Asosiy > Sobiq > Afsona va mifologiya. Asosiy mavzular, belgilar va mifologiya tasvirlari


Afsona va mifologiya. Asosiy mavzular, belgilar va mifologiya tasvirlari




"Afsona" so'zi yunon va tom ma'noda afsonani anglatadi. Odatda, o'z davrining boshida harakat qilgan va to'g'ridan-to'g'ri harakat qilgan va to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita boshqalarning hayoti, ikkalasi ham, ikkalasini ham yaratgan birinchi marotaba xudolarning xudolari bilan bog'liq afsonalar tabiiy va madaniy. Mifologiya xudolar va qahramonlar va shu bilan birga dunyo haqida ajoyib g'oyalar tizimidir. Mifologiya afsonalar haqidagi fan, deyiladi.

Afsonalar tayyorlash insoniyatning madaniy tarixidagi eng muhim hodisa deb hisoblanadi. Ibtidoiy jamiyatda mifologiya dunyoni tushunishning asosiy usulini aks ettirgan va afsona ozchilikni va uning yaratilish davri dunyosi aks etgan. "Mifsh insoniyat ruhiy madaniyatining boshlang'ich shakli ongsiz ravishda-badiiy xayoliy xayolotda amalga oshiriladi" (Mart K., La, Op., 2 Ed ni ko'ring., 2 Ed., Jild . 12, p. 737).

Afsuski, o'ziga xos mitologik "mantiq" ning asosiy xonalari, birinchi navbatda, ibtidoiy odam o'zini atrof-muhit va ijtimoiy muhitdan ajratish emasligini va ikkinchisining ajralib turishi bilan bog'liq deb o'ylash deyarli ajralmasligini anglatadi hissiy ajoyib, motor sohasi. Buning oqibatlari barcha tabiatning suvlari, universal fitna, tabiiy, ijtimoiy, madaniy ob'ektlarni taqqoslashning "metaforik" ni taqqoslash edi. Inson xususiyatlari tabiiy ob'ektlarga o'tkazildi, ular animatsiya, mantiqiylik, insoniy tuyg'ular, ko'pincha tashqi antropomorfizmga tegishli edi va aksincha, afsonaviy ajdodlar, ayniqsa hayvonlar, ayniqsa hayvonlarning xususiyatlariga ega bo'lishi mumkin.

Jinsiyaning kuchlari, xususiyatlari va bo'laklarining ifodasi Jinarte va aniq hissiyotlar ko'rinishidagi ifoda g'alati mitologik fantastika yaratadi. Ba'zi bir kuchlar va qobiliyatlar ko'p qirrali, ko'p ko'zli, tashqi ko'rinishi, tashqi ko'rinishini o'zgartirishi mumkin; Kasalliklar, odamlar, kosmik kemalar yoki jonli giganti, qabilalar chempionati va qisman ijtimoiy guruhlarning o'ziga xosligi bilan bog'liq bo'lgan zomform va antropomorfik-foduction tomonidan taqdim etilishi mumkin. hayvon turlari bilan. Afsona uchun, bu turli xil ruhlar, xudolar (elementlar va tabiiy ob'ektlar tomonidan taqdim etilgan) va qahramonlar oilaviy munosabatlar bilan bog'liq.

Afsonada, shakl tarkibga bir xil va shuning uchun ramziy qiyofa u modellarni anglatadi. Mifologik fikrlash mavzular va ob'ektlar, narsalar va so'zlar, mavjudotlar va uning xususiyatlari, yagona va bir nechta fazoviy va vaqtincha va vaqtinchalik munosabatlar, boshlang'ich va tamoyillar, boshlang'ich va vaqtinchalik munosabatlar bo'linmasida ifodalanadi va mohiyat. Ushbu tarqalish xayolot va umumlashtirish sohasida namoyon bo'ladi.


Afsona uchun, genlar va mohiyatni aniqlash juda aniq, ya'ni, bu prekstentning o'zi sabab bo'lgan munosabatlarni almashtirish. Aslida, MyFe dunyoning modeli va shaxsiy elementlari, tabiiy va madaniy ob'ektlari, hozirgi holatini belgilaydigan xudolar va qahramonlarning harakatlari haqida hikoya qiladi (va keyin boshqa tadbirlar, Mifologik belgilarning tarjimai hollari). Dunyoning hozirgi holati - bu yengillik, samoviy lug'atlar, hayvonlar va o'simlik turlari, turmush tarzi, diniy muassasalar, asboblar, asboblar, ov va ovqat pishirish va boshqalar. Mifologik qahramonlar, ota-bobolar, xudolarning o'tgan vaqt va xatti-harakatlari tadbirlari.

O'tmish voqealari haqidagi hikoya afsonada dunyoning qurilmasini tasvirlash, hozirgi holatini tushuntirish usuli. Aftika tadbirlari dunyoning afsonaviy modelining "g'isht". Aftika vaqti - bu "boshlang'ich", "erta", "birinchi", bu "fine minion", vaqtgacha, ya'ni hozirgi vaqtning tarixiy hisob-kitobi boshlanishidan oldin vaqtgacha. Bu birinchi darajali oxirgi muddatlar, birinchi ta'riflar, birinchi barmoqlari, "Ba'zi bir avstraliyalik qabilalar terminologiyasi, ya'ni orzulardagi vahiy vaqtining, masalan, tushkunlik, empirik, tarixiy davrda farq qiladi .

Afsonaviy vaqt va uning voqealarni to'ldirish, ajdodlar va xudolarning harakatlari butun keyingi harakatlarning butun keyingi qismining boshlanishining ildizi, keyingi harakatlar uchun namuna. Madaniyatdagi real yutuqlar, tarixiy davrda ijtimoiy munosabatlarni shakllantirish va boshqalar, afsonani afsonadir va bir martalik ijodlarga etkaziladi.

Aftika vaqtining eng muhim funktsiyasi va mo''jiziy narsa bu modelni yaratish, namuna, namuna. Namunalarni taqlid qilish va ko'payish, afsonaviy heroes, tabiat va jamiyatda belgilangan tartibda saqlanib qolgan sehrli ruhiy kuchlarni tashlab ketish; Bunday tartibni saqlash, shuningdek, afsonaning muhim xususiyati. Ushbu xususiyat, ko'pincha afsonaviy voqealarni to'g'ridan-tez tasavvur qiladigan marosimlardan foydalanib, afsonalarning qiroatini ham o'z ichiga oladi.

Marosimlarda va uning qahramonlarida nafaqat tasvirlangan, balki ular sehrli kuchlari bilan qayta tug'ilganidek, voqealar takrorlanadi va reaktivdir. Marosimlar ularga "abadiy qaytish" va tabiiy va hayot tsiklining uzluksizligini ta'minlash, birlashtirilgan tartibni saqlashni ta'minlashi kerak. Afsona va marosim ikki tomonni tashkil qiladi - go'yo nazariy va amaliy bo'lganidek - xuddi shu hodisa. Biroq, marosim ekvivalentiga ega afsonalar bilan bir qatorda, mifologik egizaklaridan mahrum bo'lmagan afsonalar mavjud.

Aftika vaqtli toifa toifasi, ayniqsa arxaik mifologiyalarga xosdir, ammo maxsus o'rtacha davrda, ba'zan ideal "oltin asrda", ba'zan esa, keyingi kosmizatsiyasiga qarab . Aslida afsona tartibsizlikni kosmosga konversiyasiga qaratilgan.

Keyinchalik, epik yodgorliklar, afsonaviy davlatchilik, buyuk davlatchilik, buyuk davlatlar va boshqalarning ulug'vor qahramon davri va boshqalar, afsonaviy davrlar hayot davriga aylantirildi va degenieadlangan payg'ambarlarning faoliyati, diniy tizim va jamoa ta'sischilari. Vaqt o'tishi bilan, afsonaning boshlanishi cheklangan vaqt g'oyasi, dunyoning oxiri haqida (esxatologik afsonalar) g'oyasiga kiradi. "Xudolar va qahramonlarning tarjimai hollari", ularning hayotiy aylanishi va boshqa ekspluatatsiyalar va hokazolar tasvirlangan. Ammo afsonaviy vaqt, shuningdek, ijod va afsonalarning asosiy toifasi, shuningdek, ijod va afsonalar afsonalari eng muhimdir muhim; Afsonalar tayyorlashning eng fundamental va odatiy ko'rinishi.

Mifologiya - bu sincetik belgiga ega bo'lgan eng qadimiy, arxaik, mafkuraviy tarbiya. Afsonada din, falsafa, ilm-fan, san'atning mitinal elementlari o'zaro bog'liq. Afsonadagi afsonaning organik ulanishi, "oldindan bog'lash" va og'zaki vositalar, ongli ravishda emas, balki o'z yashirilgan. Afsuski, afsonaviy va marosimdan ham butunlay yo'q bo'lib, o'ziga xos tasvirlar bilan birlashtirilgan umumjahon umumlashtirishning o'ziga xos birikmasini saqlab qoldi (mitologik mavzular va mototlarning keng faoliyatini eslatib o'tish emas).

Boshqa tomondan, afsona va ayniqsa marosim shunchaki sehr va din bilan bog'liq edi. Din o'zining paydo bo'lishidan afsonalar va marosimlarni o'z ichiga oladi. Falsafa rivojlanib, asta-sekin metologik merosni engib o'tdi. Ammo turli mafkuraning ajralib ketganidan keyin ham, fan va texnologiyalarning sezilarli darajada rivojlanganidan keyin ham, mifologiya faqat indekslarning ibtidoiy dunyoqarash va arxaik shakllar yodgorligi qolmaydi. Mifologiya bilan dinni yaqin ulash, mifologik ongning ba'zi xususiyatlari tarixiy mantiqiy mantiqiy foydalanishning yonida, falsafiy va ilmiy bilimlarning yonida, falsafiy va ilmiy bilimlarning yonida saqlanishi mumkin.

Mifologiya

Vikipediya materiallari - bepul entsiklopediya

Penelopa - yunon mifologiyasining xarakteri

Mifologiya (Yunoncha. Mkhend va l8 dan - So'z, hikoya, o'qituvchilar) - ko'plab ilmiy fanlarni (falsafa, tarix, filologiya va boshqalar), shu jumladan qadimiy folklor va xalq ertaklarini o'rganish ob'ekti: afsonalar, epos, peri, peri ertak va boshqalar.

Afsonalarning kelib chiqishi

Mifologik ko'rsatkichlar dunyoning deyarli barcha xalqlarida rivojlanishning ayrim bosqichlarida mavjud edi. Agar buyuk geografik kashfiyotlarning evropaliklari faqat antik afsonalar bilan tanish bo'lsa, lekin asta-sekin Afrika, Amerika, Okeaniya, Avstraliya aholisi orasida mifologiya bilan tanishish haqida bilishgan. Injilda G'arbiy semit Mifologiyasining aks-sadolari keltirilgan. Islomni qabul qilishdan oldin arablar mifologiya mavjud edi.

Shunday qilib, biz Mifologiyaning inson ongiga nisbatan imoni haqida gapiramiz. Mifologik tasvirlarning paydo bo'lishi vaqti aniqlanishi mumkin emas, ularning ta'limi til va ongning kelib chiqishi bilan uzviy bog'liqdir. Afsonaning asosiy vazifasi, masalan, odam tomonidan sodir etilgan har qanday muhim harakat uchun namunalarni o'rnatish, afsona kundalik hayotni aniqlash, inson uchun hayotning mazmunini topishga imkon beradi.

Palokontatastlar nazariyasining tarafdorlari, afsonalar, chindan ham sodir bo'lgan voqealar. "Afsona" so'zining bunday ma'nosining zamonaviy namunasi - bu "yuk-kulgi". Shuning uchun ular aftani ko'rib chiqish uchun yangi din va ilm-fanni taklif qilishadi. Misollar sifatida ular Bibliya kabi g'alati hodisalarga olib keladi va ularga ilm-fan, terminologiya haqida zamonaviy bilimlar yordamida yangi tushuntirishlar berishadi.

Afsonalar navlari:

Kosmogonik afsonalar - dunyoning kelib chiqishi haqida;

Quyosh afsonalari;

Oyar afsonalar;

Astar afsonalar;

Eschatologik afsonalar - dunyoning oxiri haqida;

Antropogonik afsonalar - insonning kelib chiqishi haqida;

Madaniy qahramon;

Taqvim afsonalari;

Afsonalar yuz o'lish va tirilish haqida;

Xudoni o'ldirish va tiriltirish;

Hayvon afsonalari;

Ehtiyotlik afsonalari.

Mifologiya va ertaklar

Ba'zi ertaklar ba'zan "buzilgan afsonalar" deb hisoblanadi. Ko'pincha "xalq ertaklari, ertaklar" qadimiy madaniyatda "afsonalar" deb nomlanganligi deyiladi.

Fairdan afsonaning farqi:

1 Har xil funktsiyalar.

Afsonaning asosiy funktsiyasi tushuntiriladi. Ertak ertaklarining asosiy vazifasi ko'ngilochar va axloqiy jihatdan.

2 Odamlarning munosabati.

Afsonalar varaqasi ro'yobga chiqadigan narsa sifatida qabul qilinadi. Erta ertak badiiy adabiyot sifatida qabul qilinadi (hech bo'lmaganda hikoyachi).

San'atdagi mifologiya

Adabiyotdagi mifologiya;

Vizual san'atdagi mifologiya.

Mifologiyani o'rganish:

Miftograflar;

Afsonalarni allegorik talqin qilish;

Afsonalarni falsafiy va ramziy talqin qilish;

Afsonalarning evaziga tahrirlash;

Begona Mifologiyaning xudolarini yovuz kuchlarga quvonish;

Qiyosiy mifologiya;

Afsonalar odamlarning ongli aldash;

Aftani she'r sifatida;

Tabiiy hodisalarni davolash;

- "Til kasalligi";

Quyosh belgilari;

Metroologik hodisalar;

Evolyutsion maktabi (antropologiya maktabi);

Funktsional maktab;

Sotsiologik maktab;

Ramziy nazariya;

Mavjud davlatlar va orzular;

Strukturalistik nazariya;

O'z ahamiyatiga ega bo'lgan allegorik.

Mifologik ong

Mifologik ong, mavjud bo'lgan hamma narsa jonlantiradi. Mifologik bo'shliq - bu ruh maydoni.

Mifologik ong, bir tomondan oqqushlik, dunyoqarashning nomuvofiqligi, dunyoqarashning buzilishi bilan ajralib turadi, ikkinchisi - u makondan voz kechadi Tasdiqlash va ularga qarshi kurashish qiyinligi; Diskdan oqilona ta'qib qilish uchun, odam sodir bo'layotgan narsalarning mifologik izohi bu mumkin emas va ishonchsiz bo'lishi mumkin emas deb taxmin qilishi kerak.

Mifologiyalar o'z vaqtida va turli madaniy va ijtimoiy sharoitlarda turli xil namoyon bo'lishadi. Afsonada afsona ham ilmiy ratsionalizmga qarshi va tajriba dinlariga xos bo'lgan diniy moddalarning ratsionalligi. Shuning uchun, masalan, dindorlikning ba'zi shakllari (chaqirilgan. Odamlarning diniyligi) afsonaviy mifologiya va ikkilamchi mifologik tushunchaga o'tishi mumkin bo'lgan afsona va dinni aniqlash mumkin emas. aqma, marosimlar, boshqa diniy harakatlar.

Shunday qilib, har qanday madaniy davr uchun mifologik ongning dollari faqat o'zining ijtimoiy nufuzi va keng tarqalgan sohalarini o'zgartirishdir. Mifologik ongni amalga oshirishning doimiy maydoni bu kundalik hayot bo'lib, u erda eski va yangi afsonalar doimiy va intensivdir. Ushbu mifologiya zamonaviy folklorda ifodalanadi (shahar afsonalari, soxta diniy folklor, dinni, professional mikrologiya va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan professional folkloring aks ettiruvchi.

Professional mifologiya kasb madaniyatining muhim qismidir. Maishiy mifologiya juda eski mydommagy printsiplarida mavjud, masalan, sabab va makon vaqti (shu erdan xurofotli amaliyotlar, "baxtsiz", "baxtsiz" va hokazolar mavjud.).

Qo'rquv, shu jumladan massa, shuningdek ularning sabablarini oqilona tahlil qilish va mifologiyada sodir bo'layotgani va realizatsiya qilishining mifologik tushunishlari (masalan, tabiiy ofat mifologiyalari). Mifologik ongni majburiy qidiruvga shaxsan javobgar va tizim dinamikasining tabiati, har qanday shaxsiyatning xususiyatiga ega bo'lgan voqealardagi vazifalarning mubolag'a qilishi kerak. Bu erda shuningdek animatsiya va atrofni fazilat berish uchun mifologik o'rnatish.

Tarixiy rivojlanish

Zamonaviy mifologiya

Texnik tsivilizatsiyada ularning mifologiyasi bor. Texnik mikrologiyaning asosi - bu marosim: kaltaklanish va rejalashtirish, noaniqliklar, barcha rasmiy shaklga ega bo'lishga urinish. Noma'lum fanning yangi mintaqasi bilan aloqa qilishda, bu ilmiy fantastika qo'llaniladigan koinotda hayotning tarqalishi haqidagi "Canals kanallarining ochilishi" deb nomlanadi. Shahar mifologiyasi zamonaviy metrololizmlarda rivojlanmoqda.

Afsona

Sahifaning joriy versiyasi hali tajribali ishtirokchilar tomonidan tekshirilmagan va 2013 yil 2 martda tasdiqlangan versiyadan sezilarli darajada farq qilishi mumkin; Cheklar 3 ta tahrirni talab qiladi.

Minotavur va Afinani o'ldirish, test, o'ldirish. Qizil bolalar, Eysson, 425-410. Bc e. Milliy arxeologik muzey, Madrid

Argoneyutlarni yig'ish, chodir Red-Shaper krater va miloddan avvalgi 460-450 yil. e.

Afsona (Doktor Yunoncha. Mikhrosz adabiyotida - afsonalar, odamlarni dunyoga, insonning o'rniga, inson va qahramonlar haqida etkazish.

Afsonalarning o'ziga xos xususiyatlari ibtidoiy madaniyatda eng aniq harakat qiladi, bu erda afsonalar fanga teng, shu nuqtai nazarni qabul qilish va butun dunyoni tasvirlash va tasvirlangan. Afsonalarda voqealar ketma-ketlik davrida ko'rib chiqiladi, ammo afsonalarda ma'lum bir voqeaning ma'lum bir vaqti muhim emas, faqat rivoyatning boshlanishining boshlanish nuqtasi muhimdir. Mifslar juda uzoq vaqt davomida tarixiy ma'lumotlar manbai sifatida xizmat qilishgan, antikligning ba'zi tarixiy asarlarining aksariyat tarixiy asarlarining aksariyatini (masalan, Hirodot va Liviya Titus) tashkil etishdi.

Keyinchalik, ommaviy ongning bunday shakllari, san'at, adabiyot, din, siyosiy mafkura va shunga o'xshash narsalar, ular yangi tuzilmalarga kiritilganda bir qator mifologik modellarni ushlab turishganda; Afsona ikkinchi hayotini boshdan kechirmoqda. Ularning adabiy ijodida o'zgarishi alohida qiziqish uyg'otmoqda.

Mifologiya ustalarida majoziy rivoyat shakllarida haqiqat, badiiy adabiyot ma'nosi jihatidan yaqin; Tarixan u adabiyotning ko'plab imkoniyatlarini kutdi va uning erta rivojlanishiga har tomonlama ta'sir ko'rsatdi. Tabiiyki, adabiyot mifologik poydevorlar va keyinchalik, uchastkaning mifologik asoslari bilan ishlashga, balki XXIX va XX asrlarning haqiqiy va tabiiy hayotiga ham ish olib boradi "Nana", "Nana" Emil Zol "," Nana "," Sehrli Tog' "Tomas Manna tomonidan" Charlz Dicks "ni tashkil qiladi.

Qadimgi adabiyot

Aftidan shoir munosabatlarining turli xil turlari qadimgi adabiyot materiallari bo'yicha qulay tarzda kuzatiladi. Yunon mifologiyasi nafaqat yunon san'ati "Arsenal" ni, balki uning "tuprog'i" ni tashkil qilganini biladi. Bu ( "İlyada", "Odyssey») shaxssiz jamoa-umumiy mythmanthmology va o'z adabiyoti orasida bir chiziq qayd, (u "Vedalar" o'xshaydi, birinchi navbatda, Gomeov Epos bog'liq bo'lishi mumkin, "Mahabharata", "Ramayana" "Hindiston, Avesta", AVesta, Eron, Edda Germaniya-Skanvinavian World va boshqalarga "" Purana "da" Purana ".

Gumerning haqiqatga yaqinlashishi ("Epic xolisligi", I.E., xalqaro tiklanishdan deyarli zaif bo'lib, bularning barchasi dunyoning afsonaviy uslubi orqali. Gomer qahramonlarining harakatlari va ruhiy holati ko'plab xudolarning aralashishi, chunki dunyoning epik manzili qismi sifatida insonlar psixikasining subyce sohasidan ko'ra haqiqiydir. Shuni hisobga olib, vasvasasi "Mifologiya va gomer bir xil" deb bahslashmoqda ... (Fridrich qaltis, "Art falsafasi"). Ammo allaqachon germer eosida, ongli estetik ijodkorlik yo'lidagi har bir qadam afsonalarni qayta ko'rib chiqishga olib keladi; Mifologik material go'zallik mezonlarini tanlash va ba'zida parodlangan.

Keyinchalik, erta qadimgi yunon shoirlari afsonalarga nisbatan istehzoni rad etishadi, ammo bu qonuniy ravishda ishlov berishga olib keladi - bu axloq qonunlari bo'yicha (pindr) qonunlari to'g'risida fikrlaydi. Afsonalarning ta'siri yunon fojeasining hemasida saqlanadi va uni mifologik sahnalarning burchini o'lchash kerak emas; Ashil "Forslar" fojiasini haqiqiy tarixdan yaratadi, u voqeani afsonaga aylantiradi. Fojia semantik chuqurliklarning ochilishidan o'tib ketadi va afsonalarni estetik uyg'unlashtirish (sofokl), ammo oxirida uning poydevorini ma'naviy va oqilona tanqid qilish. Yunonistonlik shoirlar uchun o'lik mikrologiya adabiy o'yin va olim jamoalarining ob'ekti bo'lib qoladi (Kingidan kalima).

Afsonalarga bo'lgan munosabatlarning yangi turlari Rim she'rini beradi. Virgil afsonalarni tarixni falsafiy tushuncha bilan bog'laydi, bu qisman plastmassa aniqlik tufayli ramziy ma'no va lirik tillar bilan boyitilgan mifologik tasvirning yangi tuzilishini yaratadi. OVID, aksincha, mifologiyani diniy tarkibdan ajratadi; U ongli o'yin oxirida "Belgilangan" motiflar birlashgan tizimga aylandi; Alohida niyat bilan bog'liq, har qanday istehzo yoki qiziquvchanlik joizdir, ammo Mifologiya tizimi "ulug'vor" belgi bilan bajariladi.

O'rta asrlar va tiklanish

O'rta asr she'riyati Mifsslar bilan bog'liq Vergilevni davom ettirdi, tiklanish - Ovidievskiy.

Xristian dini va romanning noqonuniy tasvirlarining kechikishidan boshlab, ular antik mifologiya shaklidagi tizimga, ular universal tilda tushunishadi ("Quddus tomonidan ozod qilingan" T. Tasso, Indyli F.shpe Dafnis nomini kuylang). Algororizm va odatiy madaniyat o'z fikrlariga XVIII asrga qarshi.

Biroq, XVIII asr oxiriga kelib qarama-qarshi tendentsiya aniqlandi; Afsonalarga nisbatan chuqur munosabatni shakllantirish, asosan Germaniyada, ayniqsa she'riyatda, Heylderin va Klassik tasvir "biror narsa degani emas," bir narsa "degani emas yoki u tarkibidagi organik birlikda mazmunli shaklda). Romantikalar uchun endi mifologiya turi (antikity), ammo dunyoning mifologiyasining turli ichki qonunlari mavjud emas; Ular nemis, Seltik, slavyan mifologiyasi va sharqning afsonalarini o'zlashtiradilar.

XVII asrda ingliz faylasufi Frosispher Frantsuz Bekon "Asans donoligi to'g'risida" bahsda " "She'riy shakldagi afsonalar qadimiy falsafa, axloqiy markazlashtirish yoki ilmiy haqiqatlarni, uning ramzlari va allebreyalarining muqovasi ostida yashiringan".

Yangi vaqt va zamonaviylik

XIX asrning 40-70-yillarida afsonalar dunyosini va tsivilizatsiya olamini majburlash uchun katta urinish Richard Vagnerning musiqiy dramasida amalga oshirildi; Uning yondashuvi katta an'anani yaratdi.

XX asr afsonalarga nisbatan misli ko'rilmagan ko'zguga nisbatan intellektual munosabat turlarini rivojlantirdi; Tetaldogiya Tomas Mann "Yusuf va uning aka-ukalari" Mifologiyaning ilmiy nazariyasini jiddiy o'rganish natijasida yuzaga kelgan. Parodning ma'nosiz mitologiklanishi har kuni franz Kafki va Jeyms Joys ishlarida, shuningdek, Jon Appdistikning "kenturast" ishlarida izchil o'tkaziladi. Afsuski, afsonalarga qarshi emas, balki afsonalarga sig'inadigan, ayniqsa qasddan va ular uchun bemalol va tahlil qilish, parodiya va tahlillar va sxemalarning sxemalari bilan to'ldirilgan zamonaviy yozuvchilar uchun Mifses ba'zan oddiy va oddiy mavzularda topiladi.

Mifologik dunyoqarash

Asosiy maqola:Mifologiya

Mifologik dunyoqarashda dunyoni baham ko'radigan umumiy jamoada kontsentka ega, ularning umumiy vakillik xatti-harakatlari orqali xatti-harakatlar namunasi sifatida qo'shadi.

A. F. Losevga ko'ra afsona

Uning monografiyada "afsonaviy dialektika" A. F. Losev quyidagi ta'rifni beradi:

Afsona, mifologik ongning eng yuqori darajasi, eng qizg'in va eng katta darajadagi qizg'in haqiqatdir. Bu fikr va hayotning mutlaqo zarurdiridir. Afsuski, bu eng avvalo, grafik, ongning zarur kategoriyasi va umuman mavjud bo'lgan. Afsona - bu ideal tushuncha emas, balki tushuncha emas va tushuncha emas. Bu hayotning o'zi. Shunday qilib, afsona, elineeda qadimgi odamning ong va his-tuyg'ularini ifoda etishning o'ziga xos shakli. Boshqa tomondan, kelajak shakllarida ishlab chiqilgan, afsona, intilish, o'sish sur'atlari mavjud. Har qanday afsonada semantik (semantik) yadroni ajratib turadigan, natijada talabga javob beradi.

Bundan tashqari, "Afsona" atamasi "Afsona" atamasi "Afsona" atamasi "Afsonaviy dialektika" deb ataladigan bo'lsa-da, "afsonaviy dialektika" - "Sovet hukumati tomonidan ta'qib qilinishi bilan bog'liq" alternativa edi " Dialektik materializm ".

Roland Bartta afsona

Roland Bart menda uchta asosiy elementni aniqlagan, uning asosiy elementini aniqlagan, bu birinchi navbatda birinchi ikkita assotsiatsiyaning natijasi sifatida harakatlanadigan sosastik tizimni tekshiradi. elementlar. Barta ko'ra, myfe, biz shu uch-element tizimi, shu bilan birga, uning o'ziga xosligi afsona birinchi til tizimida yoki til ob'ektining yuqorida nazorat bir o'rta semicological tizimi, deb hisoblanadi kashf.

Ushbu ikkinchi darajali yarim yillik tizim yoki aslida mitvagonni "metaaushon" deb ataydi, chunki bu birinchi tilda gaplashadigan ikkilamchi til. Mif Bartning yarim mliyosini o'rganishda uning an'anaviy bo'lmagan terminologiyani taqdim etadi. Ma'nosi, bu ikki nuqtai nazardan e'tiborga olinishi mumkin: natijada birinchi til tizimining natijasi va mifologik tizimning manbai sifatida. Birinchi tizimning cheklangan elementi sifatida, bartm mo't-shakl nuqtai nazaridan ma'no ma'noni anglatadi. O'rtacha mifologik tizim tushunchaning nomini oladi va uning uchinchi elementi bu qiymatdir. Buning sababi, Bartning so'zlariga ko'ra, ifoda belgisi noaniq, chunki bu til alomatlaridan allaqachon shakllangan.

Bartning so'zlariga ko'ra, yarim yillik tizimning uchinchi elementi - bu tushuncha yoki haqiqiy afsona - kontseptsiya va mazmuni o'rtasidagi munosabatlarning deformatsiyligida yaratilgan. Bu erda barkamol psixoanalizning murakkab yarim yillik yarimiologik tizimiga taqqoslanadi. Shunga o'xshab, Ufruda yashirin ma'nosi uning aniq ma'nosiga, shuningdek, kontseptsiya buzilishlari yoki ma'nosi ma'noni anglatadi. Bu deformatsiya, bartarkning so'zlariga ko'ra, afsonaning shakli tilga bo'ysunish kontseptsiyasiga bo'ysunuvchidir. Afsonaning ma'nosi ma'no va uning shakli, ob'ekt tili va makonining doimiy alternativasini anglatadi. Bu Bartadagi bu tenglik afsonaning ahamiyatini aniqlaydi. Aftidan afsona bo'lsa-da, uning maqsadi, shunga qaramay, tom ma'noda bu niyatni qoplaydi.

Afsona qilishning so'zlash mexanizmlarini ochib berish, mitti, afsonaning turli funktsiyalarini bajarishini ta'kidlaydi: bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida belgilanadi va xabardor qiladi, ilhomlantiradi va belgilaydi, bu ajoyib xususiyatdir. "O'quvchining" ga murojaat qilib, u unga o'zi niyatini o'rnatadi. "O'qish" muammosiga tegadi va mittimni aniqlash, Bartning hissi qanday sodir bo'lishiga savolga javob berishga harakat qilmoqda. Bartning so'zlariga ko'ra, afsona uning ma'nolarini yashirmaydi, u ularni "tabiiylashtiradi". Kontseptsiyaning tabiiyligi afsoning asosiy funktsiyasi hisoblanadi.

Afsona, "mazmunli deb aytadi. U zararsiz xabar sifatida qabul qilinadi, chunki uning niyatlari diqqat bilan yashiringanligi sababli qabul qilinadi, aks holda ular o'zlarining samaradorligini yo'qotishdi va ular "tabiiydir". Mifologiklanish natijasida tabiiyki, tabiiy ravishda bog'liq bo'lgan afsonaning "o'quvchi" ga taqdim etiladi. Har qanday yarim doira tizimi - bu ma'no tizimidir, ammo afsonalarning iste'molchisi zavod uchun qiymatga ega.

F. X. Kessidi bo'yicha afsona

F. X.Kesidi yozgan - "Afzallik - bu hissiyot va taqdimot, bu dunyodagi ongli emas, balki oqilona ongga ega emas. Orzular, xayolot to'lqinlari - bu afsona nima .

Kosmogonik afsonalar

Kosmogonik afsonalar - Kosmosning tartibsizligi haqidagi afsonalar, eng ko'p mifologiyaning asosiy boshlang'ich hikoyasi. Xaos (bo'shliq) tavsifi, koinotdagi tartibning yo'qligi, dastlabki elementlarning o'zaro ta'siri. Kosmogonik afsonalarning asosiy sabablari - bu kosmos va vaqt, erning xudolari va osmonning xudolari va osmonning osmoni, kosmik o'qi - dunyo daraxtini tashkil qilish - dunyo daraxti, yoritgichlar (kunning ajralishi va Kechasi, eng qorong'ulik), o'simliklar va hayvonlarning yaratilishi; Yaratilish, qoida tariqasida, inson (antropogik afsonalar) va madaniy qahramonlarning ijtimoiy normalarini yaratib.

Yaratilish buzilishning irodasida yoki xudo ona onasining xudojo'yligi va elementlari, birinchi Ilohiy juftlik (osmon va er), xudo Andmogoni va boshqalarga nisbatan sodir bo'ladi , Dilishurg barcha yaxshiliklarni yaratadi, raqibi yomon. An'anaviy kosmodarik afsonalar - taqdimot tanasidan yaratish (xo'rsinish (xijolat) yoki birinchisi. Yaratilishni tugatish ko'pincha Yaratuvchining koinotining ishlaridan va uni o'zi tomonidan yaratilgan insoniyat ishlaridan va tarixiy tomondan o'tishi bilan bog'liq. Eschatologik afsonalarda dunyoning o'limining tavsifi odatda kosmogoni tavsifini tavsiflash uchun odatda beriladi.

Akademik N. I.Anerev "barcha masalalarni chiqarish" ning boshlang'ich qarori bilan kosmogonik afsonasining kuchli ta'siri: " falsafa va ilm-fanning rivojlanishi shundaki, ushbu muammoni hal qilish uchun yangi poydevorlar keltira olmaydi».

Quyosh afsonalari - Quyoshni va uning er yuzidagi ta'siriga ta'sir qilish; Odatda oyar afsonalar bilan chambarchas bog'liq. Ilmiy adabiyotlarda, ayniqsa XIX asrning Mifologik maktabining boshqa nusxalarida, shuningdek, qahramon yoki qahramon quyosh xususiyatlari, ya'ni belgilarga o'xshash xususiyatlarga aylanadi Quyoshning mifologik xarakter sifatida. Kengayish hissi bo'yicha sovutish uchun afsonalar astar afsonalarga murojaat qilishadi.

Oyar afsonalar - Oyning afsonalari (odatda, deyarli barcha millatlardan kelib chiqadigan quyosh bilan bog'liq).

Ko'pincha oy passiv printsip bilan bog'liq, chunki Oy nuri quyosh nuri ko'rinadi. Ushbu porlashning ulanish ko'pligi ko'plab mitologik tizimlarda, birinchi navbatda ikki tomonlama. Quyosh har kuni ertalab qayta tug'ilib, Oy o'zgarishi kerak - faza o'zgarishi. Osmonda oyning yo'qolishi, keyin uning ajoyib tirilishi - o'limdan keyin tirilish tafakkurining ishonchli tasdiqlanishi. Shu munosabat bilan, oyning ildiz otishiga, o'lganlar Qayerda qayta tug'ilishini kutayotgani haqida g'oya g'oyasi.

Hind-evropalik, Sibir, Hindiston xalqlari orasida topilgan eng keng tarqalgan fitna "Samoviy to'y" ning maqsadi - quyosh botmoqda, ammo keyin oy quyoshni tark etadi va jazoni yarmida jazolanadi. Sibir xalqlarida bu fitna yanada murakkablashadi: oy er yuziga tushadi (er osti dunyosi) va uning fakerida, er osti dunyosi egasi, er osti dunyosi egasi (Ketov, Selkups). Quyosh, oyning xotini, uning yordamiga yordam berib, sehrgarning qo'lidan uni tortib olishga harakat qildi, lekin u uni qat'iy ushlab turadi va bir oy ikki qismga bo'linadi. Bu Oy fazalarini o'zgartirish hodisaini tushuntiradi. Oy ayol xudosi sifatida ish qiladigan fitnalar odatda oy haqidagi afsonalarga qaraganda ko'proq vaqtni - erkak boshlanishining timsoli.

Afsona, shuningdek, kimdir (odatda - bo'rilar yoki jinlar, g'ayritabiiy mavjudotlar) u holda yo'qolishiga qadar oyda yemni yutib yuboradi; Keyin oy qayta tug'iladi. Ko'pgina davlatlar "dog'lar oyidan" mavzusida ertaklar va afsonalar bor? " Bay Ningovning ertaklariga ko'ra, bir kun bir kuni erga tushdi va bir ayol uni o'sha erda tutdi. U qochib ketdi va osmonga qaytdi, ammo uning iflos ilklarining izlari qoldi. Ko'pincha oyda yashovchi odam haqida hikoyalar aytilmoqda.

Dualistik tizimlarda, oy ko'pincha quyoshga qarshi: Shunday qilib, xitoylik mifologiyada ayolning kuchini, quyosh energiyasini o'zida, quyosh energiyasi yangisida, quyosh energiyasi yangradi , Issiq, yorug'lik. Bunday g'oyalar Sibir Shamanik an'analarida, chunki oy zulmatga, qorong'ilikka bog'laydi. Odatda, oy salbiy printsipni mujassamlanishi, ammo ba'zi tizimlarda narsalar farq qiladi: Shunday qilib, Dagomey mifologiyasida, masalan, Dagomey Mifologiyada, Liza (Quyosh) - kun, kuch, ish .

Ko'p urf-odatlarda (xususan, yunon tilida), oy sehrgarlik, jodugarlik, folbinlik.

Astral afsonalar - Samoviy jismlar bilan bog'liq afsonalar guruhlari ikkala yulduz, yulduzlar va sayyoralar (aslida astar afsonalar) va oy va oylar (quyosh va molik afsonalari). Astral afsonalar dunyoning turli xalqlarining madaniyatlarida mavjud va ko'pincha hasharot kulturalari bilan bog'liq, ammo astarli afsonalar korpuslari ham dindor bo'lmagan afsonalardir.

Yadro bo'lmagan ekinlar bilan bog'liq muntazam astar astar asta-sekin afsonalar uchun, odatda, samoviy ov haqida afsonalar bilan bog'liq "belgilangan" yulduzlarga ko'proq e'tibor berishadi.

Astral afsonalarning eng rivojlangan majmuasi Qadimgi Meksikaning qishloq xo'jaligi, Bobil va madaniyatlarining kifoyalari bo'lgan, ularda astronomik kuzatuvlar taqvim bilan chambarchas bog'liq va shunga mos ravishda qishloq xo'jaligi tsikllari bilan chambarchas bog'liq edi. Ushbu madaniyatlarning astar afsonalari samoviy jismlar - quyosh, oy va «kezish yulduzlari» - sayyoralar.

Shunday qilib, Bobil mifologiyasida asosiy xudolar "harakatlanuvchi" yoritilgan ko'zlar va ularning soni, avgust oyidan beri Rim imperiyasiga tarqalib, ularning asosiy xudolari bilan bog'liq edi.

Haftaning haftaning bir necha haftalik ismi Rim madaniyati ta'siri ostida Evropa xalqlarining tillarida meros bo'lib o'tadi.

Samoviy porlashning ilohiyligi va shunga ko'ra, er yuzidagi ilohiy ta'sirlar Bobilga tegishli amaliyotlar, ularga tegishli yoki boshqa xususiyatlarga bog'liq bo'lgan luminiyalik xudolarning joylashishining asosiga aylandi va shunga mos keladi Er yuzidagi hayot.

Shunga o'xshash qarashlar Yunoniston Misrda tarqatildi. Shunday qilib, Plutarx notalari:

"Chaldalar" Portular xudolarini "Homiylarning xudolari deb atashadi, ikkita yomonlik va uchtasi o'rta, ikkala fazilatga ega."

"Osiris quyosh ekanligi va Hukust uni Sirius deb ataydigan odamlar bor, ular ham Siriusni chaqirishadi. Shuning uchun, uning shoxlari bilan uning tasvirlari Oy o'roqchiga o'xshaydi va qora qopqoqlar tutunni anglatadi ... shuning uchun Oy sevgi ishlarida deb nomlanadi va ISID buyrug'i deb nomlanadi. "

Ushbu qarashlarda astar afsonalar taqvim afsonalari bilan yopildi, chunki samoviy lug'atlarning o'zaro bog'liqligi er yuzidagi voqealar bilan bog'liq edi:

"Osiris muqaddas madimlaridagi ruhoniylar uni quyoshning quchog'ida boshpana deb atashadi va Oy va Quyosh bir tekis chiziqda bo'lganida, ular tug'ilgan kunni nishonlashadi Tog'ning ko'zlari, chunki nafaqat oy, balki quyosh ko'z va engil tog 'deb hisoblanadi.

Ushbu murojaatlar Astrologiya shaklida yunon va hind madaniyatlari tomonidan olingan.

Antropogonik afsonalar

Antropogonik afsonalar - insonning kelib chiqishi (birinchi batareya), odamlar, birinchi goli, birinchi inson juftligi va boshqalar, kosmogonik afsonalarning tarkibiy qismidir.

Hayvonlarning o'zgarishi va odamlaridagi eng arxaik afsonalar, tananing nojo'ya qismlari bo'lgan embrionlarning madaniy qahramonlari bo'lgan odamlarning totemalari yoki "yakuniy". Odamlar (yoki antropomorfik maxluqlar) bilan odamlar (yoki antropomorfik maxluqlarni yaratish to'g'risidagi afsonalar (CF. Scandinaven va gerb, tom ma'noda - "Ivo" va boshqalar. Dunyoning mifologik modelida insoniyat Er bilan bog'liq, "median" dunyo bilan bog'liq. Boshqa afsonalarga ko'ra, ona ma'budasi (onasi) xudolar va birinchi marotaba odamlarni keltirib chiqaradi.

Maxsus antropogonik harakat - bu odamlarni jonlantirish yoki ularni jonlantirishdir. Dediurgning raqibi normal qiyofaga kirib, uni jonlantirolmaydi, uni antropomorfik ko'rinishini va odamga qalbni nafas oladi; Dediurgning raqibi yaratilgan odamni buzishga intiladi, unda kasalliklarni va boshqalarga ikkilanib, va boshqalarni yaratishga kosmogonik tsiklni to'ldiradi; Birinchi xatolar "Oltin asrning oxirini belgilaydi". Antropogonik afsonalarning boshqa umumiy versiyasida butun dunyo birinchi antropomorfik maxsulotning tanasidan (Skandinaviya Ixir) tanasidan yaratilgan.

Eschatologik afsonalar (yunon tilidan. Zshatos - "oxirgi"), dunyoning oxiri haqida afsonalar.

Arxaik mifologiyalar uchun birinchi avlodlar - gigantlar - gigantlar - devjimlar - demonlar - devori - deventlar - devjimlar - devjimlar - devori - deventlar - devori - devjimlar - deventlar - devori - deventlar - devori va boshqalar. : Shunday qilib, Ketov seriyali toshqinlar seriyali ko'rinadi, "quruqlik qo'ng'irog'i" kabi, tirik mavjudotlar orollarda saqlanadi; Somi, esmaatologik afsonalar samoviy ov qilish bilan bog'liq - tinchlik Mandimovning o'limi bilan tinchlik bo'ladi.

Kosmik afsonalar betartiblik va kosmik kuchlarning tabiatining o'lganligi haqidagi kosmogonik afsonalarga, o'lim va ayniqsa yo'qolgan oltin asrlar va ayniqsa yo'qolgan oltin asrlar, tinchlik va odamlarni nomukammalligi to'g'risida kosmogonik afsonalarga tegishli.

Mifessalar va to'rtta quyoshning afsonalari bilan ajralib turadigan, Aztek - Geronthatoca-dagi mifologiyada. GeronththPoco edi, Davlasi Gikanovovning avlodining yo'q qilinishi bilan yakunlandi; Ikkinchi Quyoshning davri - Nevolikil - Dovul bilan tugadi, odamlar quyoshning davriga aylandi, quyosh davri - Tolok ekumenik olov bilan tugadi, suv toshqini - toshqin bilan yakunlandi; Beshinchi erning oxirini kechiktirish; Tonatiu Xudoning kuchini qo'llab-quvvatlash uchun mo'ljallangan muntazamlik qilishi mumkin.

"Oltin asrning har bir yangi kosmik tsikli bilan meodning temir temiriga" fazilatining pasayishi haqidagi g'oyalar. KRIKAUGI QAYRIYGAGIGA (Janubga qarang)] Hind Mifologiyasida eng izchil rivojlanmoqda) Eng asosiysi, kosmik davr, yaxshi va yovuzlik, Axuraama va Anglo-konining hisobotiti sifatida qabul qilinadi. Xudoning oxirgi jangida. " (Ahura) yovuzlik ruhini yutadi (xudolarning taqdiri haqida Skandinaviya g'oyalari »- Rasgorkor Soshistonni qutqaradi, solihlar Masihni qutqaradilar. Insoniyatning Najotkori - Masihning Najotkori - Masihni kutish Hidiy sudning kuni - asosiy sababga aylanadi; "Iudalik, xristianlik, xristianlik, ko'pgina Masihiy (Mana) va bashoratli harakatlar.

Antropogonik afsonalar -shaxsning kelib chiqishi (birinchi rus), xalqning afsonaviy birinchi marotaba, birinchi inson juftligi va boshqalar haqida afsonalar.

Hayvonlarning tannarxi, tananing haqiqiy qismlari (avstraliyaliklar va boshqalar) bo'lgan hayvonlarning tranzumlari yoki "finalizatsiya" haqidagi eng arxiy tsenzerlar. Yopiqlar bilan yoki "Ashjz" va "Ash" va "Larvov", "Ash" va "IsonKek" dan "Ash" va "Isoning" dan "Ash" va "Isoning" dan "Ashxo't" va "Isoning" dan yaratilganligi haqidagi afsonalar - "Ash" va boshqalar ". Guronlarda odamlar loydan odamlar o'zlarining aksariyatida haydashgan, Akkadiy Marduk loydan, Misrlik Monster Kingning qoni bilan bir kishini kotteriya to'garagi bilan aralashtiradi.

Dunyoning mifologik modelida insoniyat er bilan bog'liq, "Median" dunyo bilan bog'liq, "Median" dunyo - Sumera versiyasida - M. EERki erdan odamlarni teshib, erdan olib boradi; Tropik Afrika, Kalungunlar, Kalunganing o'zi rahbariyati erdan chiqadi va keyin birinchi odam juftligini yaratadi. Doktor afsonalar ma'budasi (onaning onasi) odamlarning xudolari va birinchi marotaba, CUNON AMMA NELIShI, CUNON APROSTYA NAZORATI, ASTPippiPPI - Usco-ugor Yaltask-epva va t. P.).

Maxsus antropogonik harakat - bu odamlarni jonlantirish yoki ularni jonlantirishdir. Dediurgning raqibi normal qiyofaga kirib, uni jonlantirolmaydi, uni antropomorfik ko'rinishini va odamga qalbni nafas oladi; Dediurgning raqibi yaratilgan shaxsni buzishga, unda kasalliklarni va hokazolarni ilhomlantirishga intiladi.

Qoida tariqasida, odamning yaratilishi kosmogonik tsiklni to'ldiradi; Birinchi bo'lib oltin asrning oxirini belgilaydigan birinchi o'lim (vedik). Maxa (Kich) va boshqa xalqlar muvaffaqiyatsiz yaratilish haqida afsonalar mavjud: Cucca matlari va boshqalar. Xudolar odamlarni loydan olib chiqa olmadilar; Daraxtdan yasalgan odamlar itoatsiz va toshqin paytida xudolar ularni yo'q qildilar. Nihoyat, odamlar makkajo'xori bilan yasalgan edilar, ammo juda oqilona bo'lib chiqdilar va Hurakan o'z ko'zlariga qoqilib ketdi (San'atda Sumery afsona).

A. m ning boshqa keng tarqalgan variantida. Butun dunyo birinchi antropomorfik mavjudotning tanasidan (Vedy Purusha, to'plamdan yaratilgan. Panja, Skandinaviya Imovasi, "Kabuthana kitobi")

Kosmogonik afsonalar - Kosmosning tartibsizligi haqidagi afsonalar, eng ko'p mifologiyaning asosiy boshlang'ich hikoyasi.

Chaos (bo'shliq) tavsifidan boshlang, koinotdagi tartibning yo'qligi (qadimgi-Misrdan-Misrda Cosmogonik afsonada », hatto osmon yo'q edi va hokazo yo'q edi. Skandinaviya mifologiyasida yoki er va suvni (quruqlik va osmonda) qadimgi hind an'analarida (quruqlik va jannatda ajratilgan) dastlabki elementlardir.

Km - Kichik kosmosni va vaqtni tashkil etishning asosiy sabablari, er va samoviy xudolar va samoviy xudolar, CF. uch kosmik zonalarini tashkil etadigan to'rt zinapoya Axis - dunyo daraxtlari, porlash (kunduzi, yorug'lik, engil, yorug'lik, yorug'lik va qorong'ilik), o'simlik yaratish va hayvonlar; Yaratilish, qoida tariqasida, inson (antropogik afsonalar) va madaniy qahramonlarning ijtimoiy normalarini yaratib.

Yaratilish nemiskaning (so'zi) (Brahma, Vishnu, Xudo, imonli va nasroniy urf-odatlari) yoki ma'buda ona olamning xudolari va kambag'alligi, birinchi Ilohiy juftlik (osmon va erning elementlari) sodir bo'ladi va Androgin va boshqalar .: Xay. Sumeran ko'tarilib, osmon (an) va Yerdan; Bular Exil Xudosi va boshqalarga etkazishdi. (CF. avlod). Dualist kosmogoni bo'yicha, Dimang barcha yaxshiliklarni yaratadi, raqibi yomon (Ohura namuna va Atoy-Mayniyu va boshqalar). An'anaviy kosmodarik afsonalar - birinchi mavjudotning tanasidan (CF. Tiamat, SIPMO) yoki birinchi Miky (Purusha, Imos, pange).

Yaratilishni tugatish ko'pincha u Yaratuvchiga koinot va uni nishonlagan insoniyatning faoliyati bilan bog'liq (Tnni nishonlaydigan inson - Meko-Ugrik Kors-Toruma va boshqalar) va boshqalarga o'z kuchini topshirgan. Mifologik davrdan o'tish bilan - (birinchi marta) tarixiy tomon.

Eschatologik afsonalarda dunyoning o'limining tavsifi odatda kosmogoni tavsifini tavsiflash uchun odatda beriladi.

Etiologik afsonalar - (Yunon Eitia-dan - "sabab"), kosmos va kundalik hayotning voqelikining kelib chiqishi haqidagi afsonalar.

В узком смысле — мифы, объясняющие происхождение отличительных признаков или иных объектов (в австралийском мифе медведь остался бесхвостым, т. к. кенгуру отрезал ему хвост, и т. п.), феноменов (мифы о смерти, добывании огня, происхождении пятен на луне va h.k.).

E. m bilan. Metamorfoz (CF. Min. qushlar, quyosh va lunerning kelib chiqishi haqidagi afsonalar. Birinchidan, madaniy qahramonlar madaniy va hokazolarga aylandi).

Kosmogonik afsonalarda, kosmogonik afsonalar, antropogonik afsonalar va boshqalar esatologik afsonalar bilan bog'liq bo'lishi mumkin; Ushbu mifologik tizimlarda aslida etikologik afsonalar Obzrov kosmogyan mittilarning to'g'riligini tasdiqlash uchun mo'ljallangan, Go'lar dog'lardagi qizil dog'lar, qushlar quruqligi uchun tumshug'i va boshqalarga sho'ng'in qilgani bilan izohlanadi.

Qadimgi yunon mifologiyasi

Sahifaning joriy versiyasi hali tajribali ishtirokchilar tomonidan tekshirilmagan va 2013 yil 12 fevralda sinovdan o'tgan versiyadan sezilarli darajada farq qilishi mumkin; Cheklar 4 ta tahrirni talab qiladi.

An'anaviy dinlar
Asosiy tushunchalar Xablosas-onam · Nahohlik · Oliy Dunyo · Gunals · Jahon Axis · Jahon follementimidi · Jahon chumolijon · Sog'lom toshlar · Sinnotizm
Dindorlik Animizizmning eng qadimgi shakllari Ondodikaga yordam berish HORMIY FOYLIY FOYLIMOLLAR ISHLAB CHIQARISH
Afrikaning tarixiy yo'nalishlari Asia (Buddxism Dehristian Evropa (nemislar · qadimgi armeniya - qadimgi Yunonistonning Yunons · Slavalar)
Imir qirg'oqlar vazirlari Volxman · Narxman · Narx Volxid · Pruid · Imamam · Loy, Mabous · Munondan Rasulisótaman
G'unula alansaisining g'ayritabiiy mohiyati Angra · Asurora · Gennolin ·uminolfolfi Ghosts · Half

Din va mifologiyaQadimgi Yunoniston butun dunyo madaniyati va san'atini rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatdi va inson, qahramon va xudolar haqidagi son-sanoqsiz diniy g'oyalar to'plami boshlandi.

Yunon mifologiyasining eng qadimgi holati BU YAXSHI BILAN BOShQA BO'LADI, ularning aksariyati bir qator ismlar bir qator ismlar ayollarning analoglariga ega (uchun) Misol, Di-Wi-Wi-O-O-Diijos, Zevs va ayollar analog Di-Wi-O-JA). Mycken davrida Zevs, Afina, Dioniz va boshqa bir qatorlar allaqachon ma'lum bo'lgan bo'lsa-da, ularning bir nechtasi keyinchalik ulardan farq qilishi mumkin.

"Qorong'u asrlar" mifologiyasi (kran-mikug'enik tsivilizatsiya pasayishi va qadimgi yunon tsivilizatsiyasining paydo bo'lishi o'rtasidagi) faqat keyingi manbalarda ma'lum.

Qadimgi yunon afsonalarining turli uchastkalari qadimgi yunon yozuvchilarining asarlarida doimiy ravishda paydo bo'ladi; Helllenmizm davri arafasida an'anaviy an'ana ularning asoslari asosida o'zlarining allegoriyaviy afsonalarini yaratadi. Yunon dramada ko'plab mikhologik holatlardan foydalanilmoqda.

Eng katta manbalar:

- Gomerning "iilad" va "Osissey";

- gesiodning "ohgi";

- Psudo-Apollodore "kutubxonasi";

- "Afsonalar" qirg'og'i;

- dovidning "metamorfoz";

- "Dionisus harakatlari" noinasi.

Ba'zi qadimiy yunon mualliflari afsonalarni ratsional lavozimlardan tushuntirishga harakat qilishdi. Egemaner xudolar kabi yozgan odamlar kabi yozganlar. "Ajablanarlisi" kompozitsiyasida afsonalarda tasvirlangan voqealarni tahlil qilib, ularni tushunmovchilik yoki batafsil ko'rib chiqishni taklif qildi.

Kopengagen portidagi Poseidon haykali.

Yunon panteonning eng keksa xudolari, Evropa diniy e'tiqodlari tizimi bilan chambarchas bog'liq, ularda yunon uranidagi parallellar va nomlar mavjud - yunon uranidagi va boshqalar.

Mifologiyani yanada rivojlantirish bir necha yo'nalish bo'yicha:

Qo'shni yoki zabt etilganlarning ba'zi xudolarining yunon panteoniga qo'shilish

Ba'zi qahramonlarning sherigi; Aftidan qahramon afsonalari mifologiya bilan birlashadi

Mashhur Ruminiya Amerikaning diniy tarixchisi Mircha Elias qadimgi yunon dinini keyingi davriy ravishda nashr etadi:

30 - 15 asr. Bc e. - Creatin-kon dini.

15 - 11 asr. Bc e. - Qadimgi yunon dini.

11 - 6 asr. Bc e. - Olimpiya dini.

6 - 4 asr. Bc e. - falsafiy va diniy din (etim, pifagor, platon).

3 - 1 asrlar. Bc e. - Yunoniston davrining dini.

Afsonaga ko'ra, Zevs afsonaga ko'ra, Ri va Titan Krona shahridan kelgan Kronda tug'ilgan, kronos yoki kronoslar, majmua psivilizatsiyasi uning o'g'li deb nomlangan. Biroq, biz biladigan va keyin rimliklarni qabul qilgan mifologiyada yunon millatlari bilan bog'liq. Siz ushbu millatning paydo bo'lishi haqida gaplashishingiz mumkin, chunki Axasan qabilalarining birinchi to'lqini IIning boshida N-ni N. dan Ngacha bo'lgani haqida gaplashishingiz mumkin. e. Miloddan avvalgi 1850 yilda. e. Afina Afina ma'budasi nomi bilan nomlangan, allaqachon qurilgan. Agar siz ushbu mulohazalar olib kelsangiz, qadimgi yunonlarning dini 2000 yilga qadar biron joyga kelib chiqqan. e.

Qadimgi yunonlarning diniy vakolatxonalari

Asosiy maqola:Qadimgi yunon dinlari

Qadimgi yunonlarning diniy g'oyalari va diniy hayoti ularning tarixiy hayoti bilan yaqin aloqada edi. Qadimgi yunon ijod yodgorliklarida allaqachon yunon gilamining antropomorfik tabiati aniq ta'sir qiladi, bu esa ushbu sohada barcha madaniy rivojlanishning milliy xususiyatlari bilan izohlanadi; Maxsus g'oyalar, umuman nutq, miqyosda, odamga o'xshash xudolar va ma'buzalar, qahramonlar va ma'buzalar, qahramonlar va qahramonlarga, antistomorfik xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin. Bir yoki boshqa dinlarda, turli xil yozuvchilar yoki rassomlar bir yoki boshqa xudo bilan turli xil umumiy yoki mifologik (va mifologik) bilan birlashtirilgan.

Biz ilohiy ijodning nasabnomasi, "Olyve-to'shak" ning turli xil tizimlari (masalan, Afina, Gera, Artemis, Hefheston, Xafina, Poseest, Poseest, Xafina, Poseest, Xafeest, PeFhana, Poseest, Xafina , Ares, afrodit, germes). Bunday aralashmalar faqat Ijodkorlar, balki Ellisovning tarixiy hayoti sharoitidan ham tushuntirilmaydi; Yunoncha chinakamizmda siz keyingi qatlamlarni (sharqona elementlar; hatto hayotda ham) izlashingiz mumkin. Umumiy fuqarolikdagi Ellisovning Fuqarolik ongi mavjud emas, shubhasiz, odatdagidek, umuman qabul qilingan har qanday aniq qabul qilingan.

Turli xil diniy g'oyalar ruhiy g'oyalar va diniylarning xilma-xilligi aniqlandi, ularning tashqi holati endi arxeologik qazishmalar va topilgan holda tobora ko'proq tobora ko'proq tushunchalarni tushunmoqda. Biz ibodat xil xudolar yoki qahramonlar qaysi o'rganish, va u, asosan, hurmat qaerda (masalan, Zevs - Delphi va Delia, Afina bilan - - Afinada, Samos ustida Gera, Asklepios - Do'do 'va Olimpiya, Apollon epidavre yilda); Biz dolfik yoki DODON Oracle yoki Deloskayaning maqbarasi kabi qisqichbaqasimonlarning sharafini (yoki ko'p) bilamiz; Biz katta va kichik amfitiyani (diniy jamoalarni) bilamiz.

Siz jamoatchilik va xususiy holatlarni farqlashingiz mumkin. Davlatning eng muhim ahamiyati diniy sohaga ta'sir ko'rsatdi. Umuman olganda, qadimgi dunyo, bu dunyoda emas, balki davlatning shtatida emas: "Cherkov" va "Davlat" bir-birlarini yutish yoki konditsioner bo'lgan tushunchalar, Masalan, ruhoniy bir xil davlat magistraturasi edi.

Ushbu qoida hamma joyda emas, balki shartsiz ketma-ketlik bilan amalga oshirilishi mumkin edi; Amaliyot xususiy og'ishlarni keltirib chiqardi, ma'lum bir kombinatsiyalarni yaratdi. Agar taniqli xudbin taniqli davlatning, davlat ba'zan (Afinadagi kabi) bir vaqtning o'zida tan olindi va boshqa ba'zi kultlar; Ushbu milliy madaniyatlar bilan bir qatorda, davlat bo'linmalarining alohida kultlari (masalan, Atrofiya demomolari) va xususiy asosli dinlar, xususiy jamiyatlar yoki shaxslarning kultlari ham bor edi.

Davlat tamoyili ustun bo'lganligi sababli, har bir fuqaroning "fuqarolik jamiyati" xudolarini o'qishi kerakligi sababli, har bir fuqarosi "fuqarolik jamiyati" xudolarini o'qishi kerak (o'zgarishlar, odatda, sifatli jarayonga olib kelgan o'zgarishlar). Bu asrlar sof ravishda tashqi ko'rinishda ifodalangan - taniqli marosimlar va festivallarda, uning ishtiroki boshqa holatlar va umuman bo'lmagan fuqarolarga taklif qilingan ishtirok etish ; va fuqarolar, shuningdek, diniy ehtiyojlaridan qoniqishni istashlari mumkin bo'lgan va kim bo'lishi mumkinligini bilar eta oladigan va bilmaganidek taqdim etdilar.

Umuman xudolarga sig'inish tashqi ko'rinishi bilan o'ylash kerak; Ichki din ongi sodda edi va xurofotning massasida pasaymadi, lekin o'sganida, u (ayniqsa, sharqdan yurgan ovqatini topganida, keyinroq o'sgan); Ma'lumki, ma'lumotli jamiyatda o'quv harakati erta, birinchi navbatda, keyinchalik uning oxiri va massasi; Dindorlik umuman olganda, u umuman zaif edi (va ba'zan ham - bu dini, ya'ni din, ya'ni eski g'oyalar va dinlar, ayniqsa, nasroniylik tarqalishi bilan - ularning mazmunini yo'qotadi - ularning ma'nosi va mazmunini yo'qotadi. Taxminan, umuman, umuman, yunon dinining ichki va tashqi tarixi chuqur o'rganish uchun mavjud.

Dastlabki, dastlabki, asl nusxada, ilmiy ish faqat bir nechta umumiy lahzalarda, garchi ular odatda haddan tashqari o'tkirlik va haddan tashqari narsalarga ega bo'ldi. Qadimgi falsafa allaqachon afsonalarni aldaganligi haqida: psixologik (yoki axloqiy), tarixiy va siyosiy (ya'ni emalmolilik deb atamagan); Dinning paydo bo'lishi, u individual daqiqalardan tushuntirdi. Ular bu erda torologik nuqtai nazarga qo'shildilar va mohiyatan, indekcer ramzi qurildi (Mytologiye der Alt. Vylker, Bes. Der Grixen, u qurildi. Kemiruvchi, 1836), boshqa ko'plab tizim va nazariyalar singari, evolyutsiya lahzasini e'tiborsiz qoldiring.

Ammo asta-sekin, qadimgi yunon dinining o'z murakkabligi tarixiy, afsonalarning mazmuni ularning ortini izlashi kerak, ammo ularda ularda o'zlarini qidirish kerak. Dastlab, qadimgi yunon dini faqat gomerning narigi tomonida va umuman allentan madaniyatidan tashqarida bo'lishdan qo'rqib (bu tamoyil "Königsberg" Maktabning mahalliy talqini - jismoniy ( Masalan, Forxame, Piter Vilgelm Forchhammer) yoki faqat tarixiy nuqtai nazardan (masalan, Karl Myuller, u. K. Ouller.).

Ba'zilar, yunon mifologiyasining ideal mazmuniga asosiy e'tiborni mahalliy tabiat hodisalariga, boshqalarga mahalliy (qabila va boshqalar) ning mahalliy (qabilasi va boshqalar) ning murakkabligini tekshirib ko'rishadi. Vaqt o'tishi bilan, Yunon dinidagi sharqiy unsurlarning ustunligini tan olish uchun bir yoki boshqa yo'l-yo'lim bor edi.

Qiyosiy tilshunoslik "qiyosiy indo-evropa mifologiyasi" ni keltirib chiqardi. Bu fan yo'nalishi bo'yicha eng yuqori darajadagi ish allaqachon samarali bo'lgan, bu qadimgi yunon dinini qiyosiy o'rganish zarurligini aniq ko'rsatib, ushbu tadqiqot uchun keng ma'lumotni aniq ko'rsatdi; Ammo - bu uslubiy usullarning haddan tashqari to'g'ridan-to'g'ri to'g'ridan-to'g'ri to'g'ridan-to'g'ri ekanligini eslatib o'tmaslik - bu yunon dinini qiyosiy usul bilan o'rganish bilan shug'ullanmadi, bu asosiy daqiqalarni, uning asosiy daqiqalarini o'z ichiga olgan asosiy daqiqalarni topishga undaydi Umumiy birlik (va hind-evropalik xalqlarning lingvistik kontseptsiyasi etnik tomonidan aniqlangan). K. Myullerning asosiy mazmuniga kelsak, K. Myullerning so'zlariga ko'ra, bu juda o'zgaruvchan hodisa yuziga - asosan quyoshga yoki oyga yoki momaqaldiroqqa tushirildi.

Qiyosiy muhojirlikning yana bir yoshli maktab maktabi samoviy xudolar, "Xalq" "xalq" mifologiyasining natijasi deb hisoblaydi, faqat jinlarni (folqlorizm, animatsiyani) biladi.

Yunon mifologiyasida, ayniqsa afsonalarning butun tashqi shaklida tan olinmasligi mumkin, ammo ular har doim ham tarixan aniqlash mumkin emas, chunki ular doimo farqni farqlash mumkin emas afsonalarning diniy qismi. Ushbu qobiq ostida o'choq elementlari yotadi, ammo ular umuman yunon madaniyatining boshlanishini aniqlash uchun ko'pincha yunon tilidan ajratish juda qiyin. Turli xil afsonalarning asosiy tarkibini aniq aniqlash qiyin emas, shubhasiz, shubhasiz juda qiyin. Bu erda xususiyatlari va fenomeni bilan tabiat bu erda katta rol o'ynadi, ammo ehtimol asosan xizmat; Ushbu tabiiy tarixiy daqiqalar bilan bir qatorda tarixiy va axloqiy daqiqalar tan olinishi kerak (chunki xudolar umuman boshqacha va odamlarga qaraganda yaxshiroq yashamagan).

Elisskiy dunyosining mahalliy va madaniy qismlari ta'sir qilmasdan emas, balki mahalliy va madaniy qismlash qoladi; Yunoniston dinidagi sharqiy elementlarning mavjudligi shubhasizdir. Bu juda murakkab va tarixan tushuntirish juda qiyin bo'lish va hatto eng katta xususiyatlarda ham, asta-sekin bu lahzalar bilan bir-birlari bilan birga bo'lingan; Ammo ba'zi bilimlar va bu sohada mahalliy tarkibda va madaniyatlarning tashqi holatida, shuningdek, Ellisovning eng qadimiy tarixiy hayoti bilan (ushbu yo'nalishdagi yo'l bilan ishonish mumkin bo'lgan tajribaga asoslanib, erishilishi mumkin. , ayniqsa, "stien Z. Gesch" dagi "Study Z. Gesch" da ko'rsatilgan. D. Grieke. D. Berl. Akad. " E. Kurtinlar., 1890). Bu muhim, masalan, buyuk xudolarning yunon dinidagi, kichik, xalq va xudolarning er osti dunyosining xudolariga bo'lgan munosabati muhimdir; marhum va qahramonlarga sig'inishning o'ziga xos xususiyati; Yunon dinining qiziquvchan mistik mazmuni.

Xudolar, mifologik mavjudotlar va qahramonlar ro'yxati

Xudo va nasabnomalarning ro'yxati turli qadimiy mualliflardan farq qiladi. Quyidagi ro'yxatlar kompilyatsiya qilinadi.

Xudolarning birinchi avlodi

Avvaliga tartibsizlik bor edi. Chaos - GAA (Yer), Nikta / Nyukta (tun), tatar (kosa), eros (sevgi) dan paydo bo'lgan xudolar; Gey-dan olingan xudolar - uran (jannat) va Pont (Inland dengizi).

Xudolarning ikkinchi avlodi

Gei bolalari (otalar - Uran, Pont va Tartar) - Keto, Neri (haqiqiy dengiz), Tavmert (dengiz qo'riqchilari), qirq (dengiz kuchlari), Titans va Titanidlar. Niks va Eera - geera, Xinzov (uyqu), Moira (o'lim), Xinna (o'lim), Nemis (O'lim), Erida (ALDA), Erniiya (Odor), Xyinzov (Od of Adacation), Xinzov (taqdir), Xinzov (o'lim), Xinna (o'lim). Noshiya), efir (havo); ATA (aldash).

Titanlar

Titans: Giperion, Japet, Kay, Qritaniya, Kronos, Okean, Tavmaniya

Titanides: Mnemoxina, Rey, Tayya, Tefida,

Mifologiyada san'atning ko'p asrlik rivojlanishi uchun g'oyalar va tasvirlarning cheksiz omilini berdi. Bu nafaqat yunon mifologiyasi, balki yunon mifologiya, xristian, qadimiy Hindiston, Buddist, Astonetaya (150). Qisqa ma'ruzada ushbu mavzuni tugatish mumkin emas, ular ifodalangan turli xil mitologik pitiklarni ko'rib chiqing san'atda biz ushbu mavzuni asosan adabiyotda aks ettirilgan ushbu mavzuni aks ettirish bilan bog'liq bir nechta sharhlarni cheklashimiz mumkin.

Agar birinchi san'ul san'atda mifologik joylar uchun misollarni keltirib chiqargan bo'lsa, tez orada bu joylar, asosan muhim ijtimoiy-tarixiy va estetik muammolarni shakllantirishning sababiga aylanadi.

Yangi tarixiy davrlarda san'atdagi mifologik joylar, mifologiyalar yangi ma'noga ega, eski yo'llar bilan shug'ullanadi. Shunday qilib yo'l, afsonaning mazmuni qatlamining tepasida yiqilib tushganda, qadimgi "marvarid" ni tashkil etadigan asosiy g'alla qatlamida o'sib bormoqda.

Mancourt haqida Mancourt tomonidan ishlatilgan. Aytmatov rasm uchun zamonaviyruhiy tuproqdan yirtilgan, odamlar. Shunday qilib, Nitada, Mashchanskiyning uybog'ini hijrat qilgan Zarathustra, Shoir-faylasufning tasviri darhol foyda keltirdi, oltin tauruusga olib keldi. Ehtimol, bugungi kunda Zaratrennaning yomon muxlislarni insonparvar jamiyat g'oyalari bilan ishtiyoq topadi.

F. M.Tostoevskiy "Aka-uka Karamazov" da bir nechta mikologik g'oyalarni topishi mumkin. Bizga ma'lum bir muhim, ikki guruh muammoga duch kelmoqda. Birinchisi, "eng yaxshi" (jannat) bo'lgan pravoslav kosmoslari doirasida alohida shaxsning hayoti va tarixiy ma'noda falsafiy masalalar va tarix hissi bo'yicha eng o'tkir shaklda shakllanish bilan bog'liq. "pastki" (qon bosimi), va bu aniq tanlashni talab qiladi "yoki

yoki "Agar hech bo'lmaganda bolaning ko'z yoshlari umumbashariy baxtning poydevoriga tushsa, Dostoevskiy qahramoni bunday baxtni qabul qilmaydi.

Ikkinchi muammolar guruhi, "Dostoevskiy" ning so'zlariga ko'ra, Rim-katolik cherkovi o'tib, odam erkinligini qo'lga kiritgan nasroniylik ta'limotining tarixiy taqdiri bilan bog'liq. U sahroda uch kunlik dunyoni egallashning uchta usuli bilan Masihning uchta ko'z yoshini aks ettiradi: non, mo''jiza va idoralar (Mat., 1-10). Keyin Masih vasvasalarga berilmadi, lekin agar siz Xushxabar tarixini eslasangiz, u har uch parametrda, garchi uning printsipial yo'nalishi sevgida ("o'rta o'rtada sevgi»). ).

Mifologizmda Rim Gabriel Garsiya Markes "Yuz yillik yolg'izlik", M. A. Bulgakov "Master va Margarita", - deb yozilgan. V. L. Rabinovich ta'kidlaganidek, Rim V. Gugo "Parijdagi Parijning sobori - bu flhamik afsonaning o'ziga xos talqinidir. Afsonalar romanning badiiy va namuna va semantik tuzilishiga aylanadi va uning haykallari, roman fitnasida o'zini namoyon qiladi, uning qahramonlari mifologiyalari (qarang: 185, 110-113).

Erkakning ingliz tilidagi yozuvchi Dafnu dumaloq tajribasiga faol tayanib, Daniel Andreevning "Dunyoning atirgullari" memologik "" Metratsiya "ni yaratdi." Dunyo atirgullari "fazosi - bu o'rtada joylashgan. Odamlar o'rtada yashaydilar. Odamlar o'rtada yashaydilar. Odamlar o'rtada yashaydi qatlam, ma'rifat olamlari pastga - injuatsiyalar. Har bir xalqning o'z haydovchisi, chirib ketgan, yorqin soborning drayveri. Qizim Yarosveta va Navdar, Svananning dunyo birodarlik barpo etishni targ'ib qilishlari kerak - dunyoning atirgullari.

Yorug'lik kuchlari afsonaviy ta'sir qiladi, ularda mifologik ismlar mavjud: GagTungr - antigumanchi jin va maqbara - ayol urushlar, vayronagarchiliklar bilan bog'liq. Barcha odamlar, ammo eng ajoyib rassomlar, yozuvchilar, musiqachilar boshqa olamlarda yorug'lik va zulmatning kuchlari bilan bog'liq bo'lgan xabarchilarning maxsus rolini o'ynashadi.

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

Joylashtirilgan http://www.allbest.ru/

"Mifologiyaning asosiy mavzulari, belgilari va rasmlari"

Rejalashtirmoq

Zamonaviy odamning hayotidagi qadimgi mikrologiya

Afsona. Uning ta'rifi, kelib chiqishi

Asosiy mavzular

Afsonalar va mifs belgilari

Afsonaviy qahramonlarga bag'ishlangan bayramlar

Taqqoslashda yunon va rim mifologiyasining qahramonlari

Adabiyotlar

Qadimgi mitologlarmen zamonaviy odamning hayotidaman

Evropa madaniyati, zamonaviy odamlar bu bilan tanish bo'lgan shaklda ularning kelib chiqishi yunon-rim ildizlariga majburdir. Ba'zida biz hatto hayotimizga qadimgi afsonalarning chuqur qahramonlari va tasvirlari kirib borayotganiga shubha qilmaymiz.

Uyg'onish davri, yozuvchilar, rassomlar va haykaltaroshlar qadimgi yunonlar va rimliklarning asarlari uchun ilhom keltira boshladilar. Badiiy muzeyning tajribasiz mehmoni go'zal asirlikda, ammo ko'pincha vizual san'atning buyuk ustalarining asarlari mazmuniga tushunarsiz, ammo ko'pincha tushunarsiz, P. Sokolov Rassomlar Bryulova ("Apollo va Diana", I. Osimazovskiy ("Dengiz atrofidagi, dengiz bo'yida, dengiz bo'yida", "Dana" va "Flora" perszasi, rebrizda. Antik davrda abadiy rassomlar maktabi bo'lib qoldi. Boshlang'ich rassom darslarga kelganda, u tuyoq gerkullarni tortib olish uchun beriladi, boshi zadi. Shogirdlik talabasi uzoq orqada qolmoqda va etuk usta yana va yana qadimiyligi rasmlariga, ularning uyg'unligi va noqulay hayotining sirini buzadi. A.S. she'rini o'qish Pushkin (ayniqsa erta) va mifologik tasvirlarni bilmaslik, mehnatga sarmoya kiritgan lirik yoki satirik ma'no har doim ham aniq bo'lmaydi. G.R. haqida ham xuddi shunday deyish mumkin. Derzhavina, v.a. Jukovskiy, M.Yu. Lermontov, Basna I.A. Krilov va boshqa daholar.

Bugungi kunda munajjimlik bilan shug'ullanish juda moda bo'ldi. Horeroper-ni bir kun, hafta, yil munajjimlar bashorati yo'q. Va ko'pchiligimiz har qanday muhim hayotdan oldin biz yashiramiz, biz: «Yulduzlar nimani taxmin qilmoqda?» Deb so'raymiz. Ammo, menimcha, hech kim emas, astrologiyada, ko'pgina sayyoralarning ismlari rim mifologiyasidan olingan (ko'pincha). Shuningdek, ular mifologik xudolarning belgilari va tasvirlari tayinlangan. Qadimgi mifologiyada bizga ma'lum bo'lgan Germes qadimgi mifologiyaga ma'lum. Fikrlash tezligi bilan u Olimpadan dunyoning eng chekkasiga qanotli sandallarida o'tkaziladi. U savdo-sotiqda daromad beradi va odamlarga boylik qiladi. Xushaklar ixtirolar, raqamlar, alifbo va bu odamlarga o'rgatdi. U Xudo va notiqlik va bir vaqtning o'zida ofitsiant va yolg'ondan ko'proq narsa uchun. Hech kim unga chaqqonlik, fokuslar va hatto o'g'irlashda undan osha olmaydi. Astrologik simob aloqa va tushunishlarga tayyor va istakni ifodalaydi, bu vositachilik qobiliyatlari, aniq nutq, mantiqiy fikr, mantiqiy fikr, mantiqiy fikrlar, mantiqiy fikrlar, mantiqiy fikrlar, mantiqiy fikrlar, mantiqiy fikrlar, mantiqiy fikrlar, mantiqiy fikrlar mavjud. Bu reaktsiya tezligiga va fikrlarni shakllantirish qobiliyatiga ega. Zaif sudyalar shoshilinch hukmlar, yolg'on, tanqid yoki eng yaxshi, oqlash, ammo o'tkir tanqidlarga moyilligi bilan ajralib turadi. Yuqorida aytib o'tilganidan ko'rinib turibdiki, munajjimlik sayyora xarakteristikalari simob Xudoning xususiyatlariga to'g'ri keladi.

Kundalik nutqda biz tez-tez ma'lum taniqli iborani, Esipovning beshinchi, "Sodom va G'OOMRA", "Grostratovaning qarashlari", "Herostratovaning manzarasi", "Gerostratovaning manzarasi". va boshqalar. Ularning kelib chiqishi qadimgi mifologiya uchastkalari bilan bog'liq. Bu erda ba'zilarning misollari:

"Axillar beshdan biri" - poshnasi Axad daryosining nafsi edi, chunki u er osti suvi suviga tegmagan, u uni o'lmas qilib, poshnali, xomidni ushlab turar edi. Shunday qilib, Axilles beshinchisi - zaif, zaif, zaif, zaif, zaif yoki qadimiy Yunoniston va qadimgi Rim. Ed. A.A.Nayahardt, m .: 1987, 1987 yil P.365-sonli nashriyot uyi;

"Chivinda yugurish" - er osti qirolligida, bu barcha erdagi suvning filialini beradigan "Letka daryosi". Bu ibora - abadiy unutishni anglatadi;

"Tartari" da - ma'yus tatar - bu dahshatli tubsizlik, abadiy zulmatga to'la. Bajarilmagan narsa, hamma narsa behuda;

"Horostratova shon-sharaf" - Gerodratsiya, Efesdagi Artemisning ma'badi haqidagi ma'badi vahshiyliklar xotirasini anglatadi;

"Tantalov uni" - Zevs o'g'li Tantallaga o'zini Xudo deb bilgan narsasi bilanoq, yordaming akasining ma'yus shohligiga qadar tushirdi. U erda dahshatli azob bordir. Chanquv va ochlik bilan Mustam shaffof suvda. U uning oldiga iymonga keladi. U faqat chanqagan chanqog'ini siqish uchun suyanadi. Chunki suvni siltadi, chunki suv yo'q bo'lib ketadi va oyoqlari ostida faqat quruq erdir. Tanalum, suvli anjir, isitmali olma, granatalar, nok va zaytunning boshi egilib; Deyarli sochlari og'ir, pishgan dumba uzum. Ochlik ochlik, Tantalt qo'llarini chiroyli mevalar ortiga uzatadi, ammo mevali novdalar bor va mevali novdalarni olib tashlaydi ... Shunday qilib, Zevusning o'g'li, dahshatli qo'rquvning shiddatli yordami abadiy qo'rquv Afsonalar va afsonalar uchun ochlik va chanqoq qadimiy Gretsiya va qadimgi Rim. Ed. A.A.Nayahardt, m .: 1987 yil P.130 nashriyot uyi. Shunday qilib, "Tantalov un" iborasi kerakli maqsadning yaqinligi va unga erisha olmaslikning ongining chidab bo'lmas darajada chidab bo'lmas ta'sirlarni anglatadi.

"Herkules ustunlariga boring" - Gidraltar Stresning qarama-qarshi qirg'oqlari (zamonaviy Gibraltar va Shahar) ning qadimgi nomi. Herkullar ularni kezib yuradigan chegarasini okeanga va majoziy ma'noda, "Herkules ustunlariga piyoda" degan ma'noni anglatadi.

"Ariadna" - Minotururavr bilan kurashdan oldin Ariadne iplarning kesilishiga olib keldi. Teski g'orga kirishdan oldin va labirintdan chiqib ketishi mumkin. Shunday qilib, "ip ariadna" iborasi, "qo'llanma mavzusi" iborasi;

"Ishning Sissifiers" - tanotning o'limi haqidagi Xudoni aldanganligi, hayotdan keyin jiddiy jazo choralarini ko'radi. "U baland, salqin tog 'toshini quyishga majbur. Barcha kuchni, SISEF ishlarini to'g'rilang. Teridan qattiq harakat qiladi. Bu eng yaxshi, hatto harakatlarga yaqinlashmoqda va Siifning ishi tugaydi, ammo u toshning qo'lidan buziladi va u shovqin bulutlarini ko'tarib, shovqin bilan o'ralgan. Yana Schisfer ish uchun qabul qilinadi. Shunday qilib, har doim tosh Sizifni o'rab oladi va hech qachon maqsadlarga erisha olmaydi - tog 'cho'qqislari. Xuddi shu joyda, masalan, masalan, bu ibora cheksiz va ma'nosiz ishni belgilash uchun qanotli bo'ldi.

O'zingizga hisobot bermasdan, biz ba'zan Titanik sa'y-harakatlari va gigant o'lchamlari haqida gaplashamiz (va shitiyalar va devlar - vahima qo'rquvi) vahima qo'rquvi (va bu Odamlar odamlarni aniq dahshat qilishni yaxshi ko'radigan (Olimpusning muqaddas tog'ining aholisi) yoki olimpusli tog'ning aholisi bo'lgan Olimpiyadagi munozarali odamlarning fokuslari. shoir homer tomonidan tasvirlangan). Umumiy qabul qilingan taqqoslash Qudratli va kuchli erkak gerkullari va jasur va hal qiluvchi ayolni - Amazonni o'z ichiga oladi.

Hayotingizda tez-tez mifologiyada uchrashamiz, bilish qiziqarli - umuman afsona nima? Bu bunga bag'ishlanadi.

Afsona. Uning ta'rifi, kelib chiqishi

Afsonalar so'zi yunon misosidan - afsonaviy, afsonadir. Ertalab, qadimgi xalqlarning vakolatxonalarini dunyoning kelib chiqishi, tabiat hodisalari, xudolar va afsonaviy qahramonlar haqida etkazish. Afsona so'zining boshqa ma'nosi - fantastika. Afsonalarning paydo bo'lishi insonning ishlashi va o'zini bilish uchun birinchi qadam bo'ldi. Asta-sekin, qahramonlarning taqdiri va xudolarga xalalida yunon mamlakatining turli sohalarida alohida afsonalardan ishlab chiqilgan. Bu afsonalar, madhiya va qo'shiqlar tomonidan ijro etilgan qo'shiqlar, vaqt o'tishi bilan gessiol va ko'pchilik "Odody" va "Ozodlik" va "Ozodlik va kunlar" kabi birlashtirilgan boshqalar bizning zamonamizga etib bormaydilar. Miloddan avvalgi asr miloddan avvalgi V asrda juda qadimgi yunon o'yin maydonchasi - Sofokl, Euripid - fojialarini xudolar va qahramonlarga nisbatan qadimiy voyaga etkazish materiallari bilan qurdi.

Qadimgi yunonlar faol, g'ayratli odamlar edilar, garchi u unga tushib qolgan dushmanlik erkak vahshiyona mavjudotlar bilan aholiga moyil bo'lgan. Ammo bu dunyoni bilish uchun cheksiz chanqoq noma'lum xavfdan qo'rqib ketdi. Odisseyning sarguzashtlari, "Oltin xonalar uchun argoneylik" kampaniyasi - bu she'riyatli shaklda, bu odam yashaydigan er yuzi haqida iloji boricha ko'proq intilishlarni o'rganish. Buyuk rus faylasuf Losev A.F. Afsonalarning asossiz kelib chiqishi haqida bahslashdi: "Ruhning ilmiy funktsiyalari mifologiya asosida yolg'on gapiradi. Mifik ong uchun aniq ilmiy tajriba yo'q. Uni ishontirib bo'lmaydi.

Nikobar orollarida shamolning kasalligi - bu ichki kasalliklar "Tanangla" marosimini topshirishadi. Har yili bu kasallik sodir bo'ladi va har safar ushbu marosim amalga oshiriladi. Uning barcha ko'rinishi foydasizligiga qaramay, hech narsa bu tubjoyni buni qilishga ishontira olmaydi. Agar kamida "ilmiy" ongi va "ilmiy" tajriba, ular tez orada ushbu marosimning befoydaligini tushunishadi. Ammo ularning mifologiyasi "ilmiy" ma'no yo'qligi va ularga "ilm-fan" yo'qligi aniq. Shuning uchun u "ilmiy jihatdan" nomaqbul ...

Shunday qilib, afsona ochilmagan va hech qanday "ilmiy" "tajribaga asoslanmaydi".

Ular shunday deyishadi tabiat hodisalari doimiyligi Bu hodisalarni talqin qilish va tushuntirish uchun eng kam narsalardan qilingan bo'lishi kerak va shu sababli afsonalar tabiiy naqshlarni tushuntirishga urinishlar mavjud. Ammo bu shunchaki muvaffaqiyat bilan bir xil muvaffaqiyat bilan uni aksi bilan almashtirish mumkin.

Aslida, nega qat'iy nazar doimiylik Rol o'ynash va aniq shunday rol o'ynaydimi? Fenomena doimiy ravishda va doimiy ravishda (kunduzi, kechasi va yilning o'zgarishi sifatida), bu erda va aniq ilmiy va tushuntirish miyasini nimaga olib keladi? Mifik ong, ehtimol, kamdan-kam uchraydigan, misli ko'rilmagan, ajoyib va \u200b\u200byagona hodisalar haqida o'ylaydi, aksincha bu ularning sabablari tushuntirishini, balki ba'zi ifodali va rasmli tasvirni bildirmaydi. Shunday qilib, tabiat qonunlarining doimiyligi va ularga kuzatish, afsonaning mohiyati yoki kelib chiqishi haqida hech narsa emas. Losev A.F. Falsafa, mifologiya, madaniyat. M .: 1993 yil

Hamtalarning dahshatli tabiiy kuchlaridan, barcha qadimgi xalqlar singari, barcha qadimgi xalqlar singari, bu go'zal haykallarga sig'inishda saqlanib qolgan har bir qadimgi tabiatning ma'naviy ruhiga bo'lgan ishonchni qidirmoqdalar Ko'plab xudolar. Ularning e'tiqodlari va afsonalarida animanizm izlari va ibtidoiy davrning eng boy xurofotini ko'rish mumkin. Ammo yunonlar antropomorfizmning erta boshlanishdi, odamlar o'zlarining xudolarini va o'xshalarini yaratib, ularni ajralmas va qaytarib bo'lmaydigan fazilatlar, go'zallik, eng muhimi, boqiylik.

Asosiy mavzular

Ilhom bilan yozilgan qadimgi xalqlarning afsonalar yaratish uchun, yuqorida aytib o'tilganidek, atrof-muhit ham atrof-muhit edi. Ilmiy nuqtai nazardan ular tushuntirib bera olmasliklari haqiqat afsonadir. Quyosh osmondan va qayerdan ketayotganda, nega momaqaldiroq va fermuarlar bor, shuning uchun er yuzidagi turli xil mavjudotlar mavjud va ulardan ba'zilari inson uchun yoqimli va boshqalar qo'rquvni berishadi.

Quyidagi mavzular ajratilishi mumkin:

Atrofdagi dunyo, uning kelib chiqishi;

Tabiiy hodisalar;

Hayvonlar;

Odamlarning hayoti, ularning baxtli va baxtsiz yashash sabablari;

Pochal qirolligi va dunyoning oxiri;

Bu erda qadimgi yunon shoiri Hadae boshlanishining boshlanishi tasvirlanganidek:

"Dastlab, faqat abadiy, cheksiz tartibsiz edi. U hayot manbai bo'lgan. Hamma narsa cheksiz tartibsizliklardan - butun dunyo va o'lmas xudolardan kelib chiqdi. Er ma'budasi tartibsizlikdan sodir bo'ldi - gey. U yashaydigan va o'sib ulg'aygan hamma narsaga qudratli va hayot beradigan hayotni tarqatdi. Bu bizdan juda katta porloq osmondan uzoqda, ma'yus tatar benuqson tubsizlikda tug'ilib, dahshatli tubsizlikda tug'ilishdi. Tug'ilgan va qudratli kuchlardan, barcha sevgini jonlantiruvchi bartaraf etish. Cheksiz tartibsizliklar abadiy zulmatni keltirib chiqardi - Eereb va qorong'i tun - Nyukta. Kechqurun va qorong'iliklardan abadiy nur va quvnoq yorug 'kun - hemina edi. Dunyo bo'ylab yorug'lik to'kilib, birma-bir kechayu kunduz bir-biridan o'rnini boshladi. Qudratli unumdor er cheksiz moviy osmonni - uranga ko'tarilib, osmonni erga yoydi. Unga tug'ilgan, tug'ilgan va keng tarqalgan baland tog'lar. Dunyoda Uran - osmon - osmonda hukmronlik qildi. U o'z dunyosini xotiniga olib ketdi. Olti o'g'il va olti qiz - qudratli, dahshatli Titans - uran va gey edi. Ularning o'g'li Titan okeanlari butun er yuzi bo'ylab oqayotgan va homidoning ma'budalari dengizga aylanadigan barcha daryolarni dengizga aylantirgan barcha daryolarni, okkli ma'budalar - okeanid. Titaniya xpirtimi va Tayya bolalarning olamini berdi: Quyosh - Helios, Luna - Selena va Redy Traw - Chakana savdo eos (Aurora). Zulduzli osmonda yonayotgan yo'llar va shamollar bor edi. Shimoliy Shimoliy Shimoliy Shimoliy Shimoliy Shimoliy Shimoliy Shimoliy shamol va G'arbiy muloyim shamol bulutlarini ko'targan. Qadimgi Yunoniston va qadimgi Rimning afsonalari va afsonalari. Ed. A.A.Nayahardt, m .: "Pravda" nashriyoti, 1987, p.15-16 "nashriyoti

Qadimgi yunonlar Bibliyadagi fitnaning asl manbai bo'lgan buyuk to'fon haqida afsidga ega edilar. "Barcha yovuz odamlar bo'ldilar va Zevs butun insoniy naslni yo'q qila boshladi. U hamma narsa suv ostida bo'lgani uchun, u bunday kuchli dush qabul qilishga qaror qildi. Zevs barcha shamollarga zarba berishni taqiqladi, faqat ho'l janubiy shamol notes osmondagi qorong'u yomg'ir bulutlarini olib ketdi. Po'stloq erga urildi. Dengizlardagi suv va daryolar balandroq va balandroq ko'tarildi. Shaharning suvlari, uylari, uylari, ibodatxonalari bilan. Asta-sekin, suv hamma narsani qamrab olgan va tepalik va baland tog'lar bilan qoplangan tepaliklar. Hamma Yunoniston g'azablangan to'lqinlar ostida g'oyib bo'ldi. Yolg'izlik ikki boshli parnezning yuqori to'lqinlariga ko'tarildi. O'tmishda dehqon o'zining Nivani rivojlantirgan va u erda boy barmoqli uzumzorlar ko'karish, baliq suzish edi va delfinlar podalari suv bilan qoplangan o'rmonda edilar. Shunday qilib, RA asrining faqat jinsida vafot etdi. Faqat ikkitasi najot topildi - Rabettning o'g'li qiz va Pirrning xotini. Prometusning maslahati bo'yicha Gerkion juda katta quti qurdi, unga olovli materiallarni o'rnatdi va xotini bilan kirdi. To'qqiz kun va tun butun erni o'rab olgan dengiz to'lqinlarining fasianlari kiyib olishdi. Nihoyat, to'lqinlar uni parnassaning ikki boshli uchiga olib bordi. Zevs tomonidan yuborilgan dush to'xtadi. Gengoron va Per qutidan chiqib, Zevusga shukr qilish uchun xat olib kelishdi. Suv yopildi va yana er yuzi to'lqin ostida, vayronagarchilikka o'xshardi. Ibid, P. 92 "Keyin Zevsning maslahatlaridagi turmush o'rtoqlar er va ayollarga aylantirgan boshdan toshlarni tashlay boshladilar. Shunday qilib, toshdan paydo bo'lgan odamlarning yangi jinsi paydo bo'ldi.

Tabiatdagi eng sirli hodisa, quyosh chiqishi va quyosh botishi, qadimgi yunonlar o'z jang aravalarida osmonni kesib o'tishlarida turli xudolar paradidir. Birinchidan, er tunni qamrab oladi: "Qorong'ulik hamma narsani o'rab oldi. Kechasi olomon aravasi atrofida va yerga noto'g'ri miltillovchi nurni quying - bu xudolarning yosh o'g'illari - Eos va Astrey. Ularning aksariyati tungi qorong'u osmonni ichishdi. Xuddi shu joyda, P.71 "Keyin Oy o'zining aravasida qoldiradi:" Bu sharqda engil porloq ko'rinadi. U yuqoriga va kuchli va kuchliroq. U osmonga ko'tarilish Oy - Selena. Uqaklarning pardalari osmonda asta-sekin ko'tariladi. Sokin, uning uzoq oq kiyim oy xudosi samoviy gumbazday Osilib ... bir kiyimini ustiga oyning bir o'roq bilan, xotirjam, oyning sevimli KARYA Latma tog'ining chuqur Grotto pastga ketadi. Ba'zan abadiy itoatkor bo'lgan ajoyib ari o'rtasidagi ajoyib versiya, ba'zan Zevsning o'g'li deb hisoblanadi. Ehtimolion qadimiy kariy xudosi. . U uni Selenni sevadi. U unga suyanib, uni qayg'us qiladi va sevging so'zlarini pichirlaydi. Ammo u papasionga cho'milishi eshitmaydi, chunki bu juda qayg'uli Selena va uning afsonalari va afsonalari qadimgi Yunoniston va qadimgi Rim yurtlariga quyiladi. Ed. A.A.Nayahardt, m .: 1987, 1987 yil P.71 noshiri. " Quyoshning quyosh chiqishi, chunki uchtasi uchtaning do'sti sifatida qadimgi ko'rinadi: "Sharqni biroz yoritdi. Sharqiy Harbinger Dongrosida yong'in, tong, tong yulduzi. Engil shabada shabada urdi, sharqdan yorqinroq. Endi arobiy nasihato jannatini ochdi - Eos yoritilishi, quyosh nuri yaqin orada ketishadi. Yorqin-safron kiyimida ma'buda pushti nur bilan to'ldirilgan pushti qanotlari, pushti qanotlarida olib boriladi. Olmos tomchi kabi oltin tomirdan oltin kesuvchilarning xudojo'yligi va shudring yasalgan, singan, singan, singari, gullab-yashnaydi. Er yuzidagi fermalar, xushbo'y hid hamma joyda chekishadi. Men uyg'onib bordim, quyosh - HELOSni yaxshi ko'raman. Xudo osmonga bergan "Oltin Arava" dan Osmonda osmonga ko'tarilib, to'rt qanotli otlarni, yorqin xanjarni va uzun yorqin kiyimlarni to'kib tashladi erga, uning yorug'ligi, iliqligi va hayotini beradi. Kunduzgi yo'lini yaratgan, quyosh xudosi okeanning muqaddas suvlariga tushadi. Uning ajoyib saroyligi qayerda suzayotgan oltin odamini kutadi, u erda ajoyib saroy bor. Kechasi quyoshning Xudosi ertasi kuni bir xil yorqin tarqalishiga olib keladi. Ibid, P.71-72 "

Rahola demetrini - zeus, yoshligi va qishloq xo'jaligi. Qishloq xo'jaligi asosiy kasbiga aylangan paytda, eng buyuk masofada yunonlarning ulug'vorligi boshlandi. Bu fasllar bir-birini almashtirganligi uchun javobgar bo'lgan omilning ma'budasi edi. Dismerlar ajoyib qizi bo'lishdi - yosh tekshiruv. Bir kuni u birodarini Zevsni ko'rdi, asri, o'tloqdagi namoyon xudo va oshiq bo'lganini ko'rdi. Kengash rejasi yordam bilan homilador bo'lib, Personni o'g'irlab, unga uydan yashirincha turmushga chiqdi. Zevs bunda unga yordam berdi. U Amal qilish to'g'risida depletna bo'lganida, Zevsni qabul qilganda va: «Xudo Olympusni tark etib, olimpusni tark etib, uzoq vaqt davomida odamlar o'rtasida qattiq ko'z yoshlar bilan aylanib chiqdi. Yerda hammasi o'sishni to'xtatdi. Barglari daraxtlarga yotib, uchib ketdi. O'rmon yalang'och turar edi. O't so'ndi, gullar motli oqlarini tushirdi. Bog'larda hech qanday meva yo'q edi, yashil uzumzor quritilmadi, ularda katta kostyumlar berilmadilar. Er yuzida muzlatilgan hayot. Hamma joyda ocharchilik hukmronlik qildi, yig'lab, Moans eshitildi. O'lim butun insoniyatga tahdid soldi. Ammo men hech narsa ko'rmadim va xafagarchilikka duchor bo'lgan omilni eshitmadim. Qadimgi Yunoniston va qadimgi Rimning afsonalari va afsonalari. Ed. A.A.Nayahardt, m .: 1987, 1987 yil P.65 noshirlari "P.65" peshtaxtasi, "Olympus" ni to'xtatib qo'ydi, ammo ma'buda Asid Perefonga qaytishini talab qilmadi. Yordam rozi bo'ldi va yana hamma narsa dunyoda gullab-yashnagan va turmush qurgan. "Ko'zoynak barglari o'rmonlar bilan qoplangan edi, gullar o'tloqlarning zumrodiydiga joylashtirilgan. Tez orada Niva ... Har bir jonli ravishda buyuk ma'buda omilni va qizini Shakldan Ichkilikka urdi. Ammo har yili u Personning onasini tark etmoqda va har safar demetr qayg'uga cho'mdirilib, quyuq kiyimlarni tiklayapti. Va butun tabiat chap tomondan yonadi. Barg daraxtlarida sariq, kuz shamolini ko'z yoshlaydi; Gullar oqimi, Niva bo'sh bo'ladi, qishda keladi. Buloqning quvnoq yorilishida uyg'onish uchun uyg'onish uchun, onasiga AvaseBensenning chuqurlikdagi chuqurlikdagi chuqurlikdagi chuqurlikdagi. Qizi Demetraga qaytib kelganida, ma'buda tug'ilish saxovatini odamlarga beradi va fermerning mehnatini mo'l hosil bilan mukofotlaydi. Va, p.68

Afsonalar yordamida qadimgi yunonlar, shuningdek, osmondagi yulduzlarning alohida joylashishini tushuntirishdi. Turarjoylarning kelib chiqishi odamlar, hayvonlarning yaxshi vakillari shaklida hayvonlar ro'yobga chiqishi mumkin (ularning vakili) faqat xudolar ishtirokida bo'lishi mumkin. Qoida tariqasida, xalq qahramonlari va hattoki baribir bu sovg'aga loyiqdir. Masalan, Ikkasayusning misolida bo'lgani kabi, uning olijanob o'limi bilan: "... Attica-da Xudo Dioniz Ikoria bilan taqdirladi. Dionis unga uzum uzumini berdi va ikkinchi qismida birinchi bo'lib uzum uzum. Ammo ayaniqning taqdiri ayanchli edi. Bir marta u sharob cho'ponlarini bergan va ular qanday mast bo'lishini bilmay, ikoroz ularni zaharlatishiga qaror qilishdi. Cho'ponlar Ikoronni o'ldirdilar va tanasi tog'larga dafn qilindi. Ikoriya qizi Eribon, men uzoq vaqtdan beri Otani qidirayotgan edim. Nihoyat, uning itining yordami bilan, Mayer o'zining Ikoriya qabrini topdi. Tushkunlikda, baxtsiz erigon daraxtga osilgan, uning ostida u otasining jasadini qo'ygan. Dioniss Ikariya, Erigon va uning iti Osmonda Misuni oldi. O'shandan beri ular tunda osmonda yonmoqda - bu volopasse, Virgo va Big PSA-ning burjidir. Qadimgi Yunoniston va qadimgi Rimning afsonalari va afsonalari. Ed. A.A.Nayahardt, m .: "Pravda" nashriyoti, 1987, p.84 nashriyoti

Qiziqarli qaror yunonlar tomonidan ixtiro qilingan va bunday ish qiluvchi hodisa aks sado sifatida. Nymfol Echo Zevsessning nymfida ma'buda haqidagi suhbatdan chalg'itadigan xudojo'y qahramon tomonidan jazolandi. Nymph Echo-dan jim bo'lish kerak edi va u savollarga shunchaki oxirgi so'zlarini takrorlagani uchun javob berishi mumkin edi.

Odamlar va hayvonlarda odamlarning o'zgarishi - antik davrda tez-tez motif. Odamlar, xudolar uy hayvonlar, o'limidan keyin chiroyli gullarga aylandilar. Azobda qavmning xudolari ehtiyotkorlar uchun azobga aylandilar.

Sümbüz qirol Spartaning o'g'li edi va olimpiyachilarga olimpiyachilarga teng edi. Xudo tomonidan kattaroq Apolle sümbülning do'sti edi. Ular ko'pincha kuchlari bilan o'lchanadi va o'lchanadi. Bir marta, bunday raqobat paytida, Apollon tomonidan tashlab ketilgan disk erni tashlab, dahshatli kuch bilan Xorifinaning boshiga tushdi. "STREAM ipdan ipga qo'shildi va ajoyib yigitning quyuq jinniliklarini bo'yashdi ... Apollonning yong'inlari bilan do'st tutadi va uning ko'z yoshlari qonli Kudriy Xyaklifega tushadi. Sümbül vafot etdi, uning joni Aega Qirolligiga uchib ketdi. U marhum Apollon tanasi ustida turibdi va jimgina pichirlaydi: - Siz doimo mening yuragimda yashaysiz. Odamlar orasida abadiy xotirjamlik qilsin. Shunday qilib, Apollonning so'zlariga ko'ra, sokin xushbo'y gullar - sümbül qonidan ko'tarildi va u Xudoning Apolloni Apollonning g'amxo'rligi tomonidan qo'lga olingan. Gyakinte va odamlar orasida jonli xotiralar, ular giaa'int davrida tantanalardan sharaflanadi. Ibid, P.236 "

King Kopsi Kiparisa - Apollon hujumchisining eng sevimli do'sti, kiyiklarning sevimli do'sti edi. Bu kiyik juda chiroyli edi. Sippress suvli o'tlar va halqa oqimlari bilan xursandchilikka olib keladi, u o'zining ajoyib gullaridan gulchambarlari bilan kuchli shoxlari bilan bezatilgan; Ko'pincha kiyik bilan o'ynash, yosh kistripni orqasiga tashladi va uni gullab-yashnagan kartochka vodiysi bo'ylab yurdi. Bir muncha vaqt men uy hayvonimning sitikasini tanimagan edim va uning ichiga o'tkir nayzasini tashladim. U o'ldirgan kishini ko'rganida, kypress dahshatga tushdi. "U u bilan birga o'lish uchun tog'da o'lishni xohlaydi. Behuda, Apollon quyidagicha edi. Kiparis tog'i takrorlandi, u abadiy qayg'uga sazovor zotdir. Moluaga murojaat qilib, yigitni daraxtga aylantirdi. Kudrining u yashil pishloq bo'ldi, tana po'stlog'ini kiydi. Qiyin yog'och kiparis Apollon oldida turardi. Sid Xush xo'rsindi va shunday dedi: "Siz haqingizda har doim xafa bo'laman, ajoyib yigit, siz xafa bo'lasiz va boshqa birovning qayg'usi haqida. Har doim motamli bo'ling! Qadimgi Yunoniston va qadimgi Rimning afsonalari va afsonalari. Ed. Aanayahardt, m .: 1987 yil P.225-226 Nasida, o'sha paytdan beri, yunonlar kistalning novdasini osib qo'yishdi, uning pishloqi dafn marosimida bezatilgan edi O'lganlarning jasadlari yonayotgan va qabrda kitlarni ekishgan gulxanlar.

Narciss, Kefis xudosi va Lavrion xudosi, o'zini o'zi yaxshi ko'rish uchun hech kimni yoqtirmasdi. "Ko'plab nymph baxtsiz qildi. Nymph ularni rad etgani uchun: - Xismlar siz, narksisus! Va siz sevgan odamning o'zaro javobi bo'lsin! Nymflarning istaklari bajarildi. Sehnat sevgining ma'buda narkisis sovg'alarini rad etgani va uni jazolaganidan g'azablandi. Bir kuni ov paytida narkisus oqimga yaqinlashdi va suv talabasi bilan ichishni xohladi. Narcis oqimga suyanib, qo'llarini suvdan chiqib, suvdan chiqqan toshga suyanib, barcha ulug'vorligida ham aks ettirilgan. Keyin u asta-sekin avtomobilini takrorladi. U hayratda u suvda o'z aksini va qattiq sevgi ustalarida ko'radi. U suvda o'z suratiga mehribon bo'lib ko'rinadi, u uni boshqaradi, chaqirib, qo'llarini uzatadi. Narciss suvning ko'zgulariga suyanadi, aks ettirishni o'pish uchun faqat talabalarning shaffof suvi. Hamma narvonni unutdi: u oqilona tushmasdan, oqimni tark etmaydi. U yemaydi, uxlamaydi, uxlamaydi. Narkisning kuchlarini tashlab, narkisis rahbari yashil qirg'oq bo'yidagi yashil o'tlarga egilib, o'limning o'limi uning ko'zlarini yopdi. Narciss vafot etdi va uning boshi maysaga egilgan joyda, oq xushbo'y gul gullari - o'lim gullari; Narcis uni chaqiradi. Ibid, p.5-59 "

Xudo Dioniz o'simlik, sharob va vinochilikning do'stligi, ko'pincha kalalliklar nafaqat uni tanimagan, balki oddiy o'lik sifatida olib borishni xohlagan narsalari uchun. Mini va shoh Orumlenning qizi yaroqqa aylantirildi. "Orkomen ruhoniysi Dionisa-Vaxa-ga ko'rindi va barcha qizlar va ayollarni sharob Xudosi sharafiga tog'lardagi barcha qizlar va ayollarni chaqirdi. Ammo qirol minionining uchta qizi festivalga bormadilar, ular Dionyus Xudoni tan olishni xohlamadilar. Ular uyda o'tirishdi va xotirjam ohangda yugurishdi va ta'til haqida hech narsa eshitishni istamadilar. Kech bo'ldi, quyosh qishloqi va shohning qizlari hali ham uni tugatish uchun shoshilmay ish tashlashmadi. To'satdan mo''jiza ularning ko'zlariga yiqildi. Saroyda Timpanov va nay chalingan tovushlar, ip iplar uzum uzumlariga aylandi va ularga og'ir klasterlarga aylandi. To'qov mashinalari e'tibordan chetda: ularning zich pechaklari. Sanabablanib, shoh qizlari bu mo''jizaga qarashdi. To'satdan butun saroyda, oqshom oqshom oqshomini echib tashladi. Yovvoyi hayvonlarning o'stiri eshitildi. Shakonlar va ayiqlar panjarasi va ayiqlar butun saroyda paydo bo'ldi. Grozniy bilan ular saroydan yugurib borib, ko'zlari bilan qattiq porladilar. Qo'rquvida shohning qizi, saroyning eng qorong'i xonalarida yashay boshladi, chunki mash'alalarning yorqinligini ko'rmay, hayvonlarning tojini eshitmayapti. Ammo hamma narsa behuda ketadi, ular hech qaerga yashira olmaydilar. Qabul qilingan tanalar qisqartirila boshlandi, kulrang sichqonchani yaxshi membranasi bilan o'rash o'rniga, ular yarasalarga aylandilar. O'shandan beri ular qorong'u, xom xarobalar va g'orlarda yashirinib yuribdi. Qadimgi Yunoniston va qadimgi Rimning afsonalari va afsonalari. Ed. A.A.Nayahardt, m .: "Pravda" nashriyoti, 1987, 1987, p.81-82 nashriyoti

Xuddi shu narsa Tirrhenian dengizi qaroqchilari bilan sodir bo'ldi. Ular yigitning go'zalligini qo'lga olishdi va uni kashni olishni umid qilib, uni majburan olib ketishdi. O'g'il bolalar uchun juda ko'p ishlarni juda yaxshi ko'radigan shioniz. "To'satdan mo''jiza yaratildi: kemada tutatqi tutilishi qo'llanildi va barcha havo xushbo'y hid bilan to'ldirildi. Qaroqchilar hayratda. Ammo yelkanlarda og'ir klasterlar bilan uzum uzumlari bor edi, quyuq yashil pechak makni o'radi. Yigit sherga aylandi va grozniy Ryko't bilan sakrashda ko'tarilib, ko'zlari bilan qattiqqo'l edi. Kema kemasida Besca mayor chiqdi, u og'izini qo'rqitdi ... Najot topishga umidini yo'qotib, qaroqchilar dengiz to'lqinlariga shoshilib, Dioniz ularni delfinlarga aylantirdi. Ibid, P.83 "

Dionis turli xil hayvonlarning paydo bo'lishi bilan ajralib turadi va jingalak uzumzorlar. Axir, Dioniz xudosi vinochilik va mulozimlar g'alati mavjudotlardan iborat: o'rmon shoxlari, echki shoxlari, echki shoxlari, echki shoxi, echki shoxi, echki shoxi, echki yoki otpad, sochlar bilan qoplangan. Ular dangasa, lustyon, ko'pincha yarim odam. , Rektura bo'yicha sentaurlar yarim tirnoqlarning afsonaviy mavjudotidir. , Mend menda - Dionisus hamrohlari. Ularning nomi "noqonuniy", "tushuntirishlar" degan ma'noni anglatadi. Rimliklar Vakanki deb nomlangan. . Ular o'rmonlar orasidan abadiy yarim erkak va ajinlar, raqslarni haydab chiqaradilar, jinlar yonadi.

Midas-da sodir bo'lgan voqea Malaya Osiyo shahrida joylashgan "Oltin Paktol" ning sirini ochib berish uchun mo'ljallangan. Dioniz Midas-dan mehmondo'st ziyofat uchun minnatdorchilik bildirmoqchi edi va uning istagini qondirishga tayyor edi. Midasaning ochko'zligi Dionisni so'radi va - "Buyuk shionning buyuk xudosi haqida so'radi, buni pok oltinga aylantiraman! Dioniz Midasaning xohishini bajardi; U faqat o'zini yaxshi sovg'a qo'ymaganidan afsusda. Lixuyafiy, Msassalarni olib tashladi. Sovg'ani quvonib, yashil novdani emandan chiqarib yubordi - u qo'lida oltinga aylanadi. U quloqlar sohasida parchalanadi - ular oltinqa aylanadi va oltin donalari oltindir. U Apple-ni buzadi - Apple Goldenga murojaat qiladi, go'yo u bog'lar zanglaridan edi ... Bu uning saroyiga kirdi. Xizmatkorlar baxtli o'rta boy ziyofatni tayyorladilar. Ammo bu erda u dahshatli shionizni nimadan so'rashini tushundi. Myasning bir teginishidan hamma narsa oltinga aylandi. "Oltin og'zida va non" va barcha definatsiya va sharobda bo'ldi. U qo'llarini osmonga siljidi va xitob qildi: - Jioniz, Dioniz haqida! Kechirasiz! Ushbu sovg'ani oling! Qadimgi Yunoniston va qadimgi Rimning afsonalari va afsonalari. Ed. A.A.Nayahardt, m .: 1987 yil P.85 noshiri Pakolning kelib chiqishi uchun Dioniz Midarsni yubordi va uning sovg'asini suvida va uning aybini yuvayotganini aytdi. Oltin suv paktol. O'shandan beri, qorin bo'shlig'ida kaktik bo'ldi.

Qadimgi yunon mifologiyasida, keyinchalik, keyinchalik jannat va do'zax uchun dinlarga bo'linmaydi. Hayotdan keyingi hayotdan keyin, Aeu Salqin va qayg'uli. "Hech qachon yorqin quyosh nurlariga kirmang. Katyat ularning to'lqinlari borligi va sekondlar mavjud; O'liklarning ruhlari, ma'yus sohillarini e'lon qiladi. Errostora Shohlikda daryo daryosining daryolari oqarib, barcha erdagi suvni esdan chiqarmoqda. Aki Qirolligining ma'yus sohalariga ko'ra, och asfododel - yovvoyi lulip. O'liklarning pasayishining pasayishi. Ular sveti va istaklarsiz ularning nozik hayotidan shikoyat qilishadi. Bu qayg'u shohligidan kelmaydi. Uch boshli itning kerberi, uning bo'ynidagi bo'yinning Grozniyining Grozniyining oldiga ko'chib o'tadigan narsa chiqadi. O'lganlarning qalblarini tashuvchisi, qotib qolgan skining eski Acontaning qorong'i suvlari bilan hech kimning qorong'u quyoshi porlaydi. Tanatning o'limi Xudosi qo'lida qilich bilan, qora yomg'ir bilan, ulkan qora qanotlari o'layotganning yolg'oniga uchraydi. Uning qanotlaridan sovuq zarba, u sochlarini odamning boshidan kesib tashlaydi va jonini tortadi. Qadimgi Yunoniston va qadimgi Rimning afsonalari va afsonalari. Ed. A.A.Nayahardt, m .: 1987, p.257 noshiri - bir kun o'zboshim ata xudoni aldadi va ma'yusning ma'bad qirolligidan qaytarishga muvaffaq bo'ldi. Yunonistonda hech kim ayyor, fokuslar va aqlning fokuslari va ravshanligi bilan Sisifoma bilan taqqoslash mumkin. Xudo na o'lim Xudosiga kelganda, Sifa tanotni haqorat qildilar va uni kishanlarda o'g'irladilar. Odamlar er yuzida o'lishni to'xtatdilar, ular katta ajoyib dafn marosimlarini qilmadilar, er osti qirolligi xudolariga qurbonliklar keltirmadilar. Zevs tomonidan belgilangan tartibda U insprozni Ares Urushining qudratli Xudosining Sifasiga yubordi. U tanatni qushlardan xalos qildi va Isroningning jonini sevadi va vafot etgani vafot etganiga olib ketdi. - Ammo yana Sifiy xudolarini aldadi. U o'z jasadini bezovta qilmagan va qurbonlarni er osti xudolariga olib kelmaganini aytdi. Yordam va Persephon janubiy jabrlanuvchilarni uzoq vaqt davomida kutishgan. Hammasi yo'q! Oxiri Aida Sisif taxtiga yaqinlashdi va dedi: - O'liklarning ruhining hokimi haqida, Yerga boring! Men xotinimni sizga ko'p qurbonlik olib, soyalar shohligiga qaytishga undadim. U Sisifuga ishondi va uni erga qo'yib yubordi. Ammo Sifa qaytib kelmadi, u jasorat saroyida qoldi va u butun insonlardan biri bo'lganligi uchun xursand bo'lib, ma'yus soyalar shohligidan qaytishga muvaffaq bo'ldi. Yordam g'azablandi va yana Tanatni yubordi. Sifaning qalbi va o'limning o'limi odamlari shrifillikning ruhini soyalar shohligiga aylantirdilar. Og'ir jazolanish davrida sasifni davom ettiradi. Ushbu mavhumning 7-betlariga qarang. "

Xuddi shu joyda, Oening Qirolligida, uyqusizlikning go'zal yosh xudosi yashaydi. U odamlarga dam olish va uxlaydi. "Gipnozlar uning qo'lida ko'krak boshi bilan er ustidagi qanotlarida g'azablanadi va shoxlardan uxlayotgan tabletkalarni quyadi. Odamlarning ko'zlarining ajoyib tayog'i bilan gipnozlarga ohista qaradi, jimgina ko'z qovoqlarini yopib, o'z daryosida shirin tushga cho'mdiradi. Maktab Xudo jinno, bashar ham, Rumzz Zevsning o'zi ham, hindular chuqur uyqu ko'zoyiqlari bilan yopiq. Qadimgi Yunoniston va qadimgi Rimning afsonalari va afsonalari. Ed. A.A.Nayahardt, m .: 1987, P.27 noshiri "R.27" nashriyotchisi "Odamlar tomonidan turli xil tushlar". Ularning har biri uchun turli xudolar javobgardir. Ular orasida xudolar bor, quvonchli va bashoratli tushlar bermoqdalar, ammo xudolar va dahshatli, zolimona tushlar, qo'rqinchli orzular, qo'rqinchli va azoblar bor. Soxta tushlarning xudolari bor: ular odamni aldashga tanishtiradi va ko'pincha uning o'limiga olib keladi.

Afsonalar va mifs belgilari

mifologiya Xudo Titan Yunon

Qadimgi yunon mifologiyasining tuzilishi tsiklni tashkil qiladi

Qadimgi yunon epik epik epik epikasi qahramonlarning fe'l-atvorini tasvirlaydi.

Yunonlar tezda antropomorfizmga, odamlarni qiyofada va ilohiy fazilatlar bilan o'zlarining xudolarini yaratdilar, ular ajralmas va qaytarib bo'lmaydigan fazilatlar - go'zallik, eng muhimi, abadiylikni olish qobiliyati. Qadimgi yunon xudolari odamlarga o'xshaydi: yaxshi, saxiy va rahm-shafqat, ammo shu bilan birga ko'pincha shafqatsiz, vertikal va makkor. Inson hayoti o'lim bilan tugaydi, xudolar o'lmas edilar, ammo xudolarning har birlari taqdirni bilmas edilar. Shunday qilib, yunonlar, hatto o'lmas xudolarning taqdirida ham, o'lim odamlarining taqdiriga o'xshashligini ko'rdilar. Shunday qilib, "Ilyd" da zevs Gomerning o'zi kurash qahramonlari va achillasining natijasini berishga haqli emas. U taqdirning ko'pini oltin tarozi ostiga tashlagan taqdirda, u taqdirni targ'ib qiladi. Horektorning o'limidan juda ko'p bo'lgan piyola pastga tushadi va Zevsning butun Ilohiy kuchi uning uy hayvoniga yordam berishga qodir emas. Vertliant Hektor taqdirning qaroriga zid bo'lgan Zevs istagidan farqli o'laroq, Axilya nayzasidan o'ladi. Buni Rim shoiri Virgilda ko'rishimiz mumkin. "Aneida" da "Eyi" ning Trojan qahramonining Italiya lideri bilan hal qiluvchi dueli, shoir Rimliklar Yupiterning "Libra o'qini tekislash", ikkalasi ham kosalarda jang qilish uchun ham kurash olib boradi. Bir piyola sayohat bilan bir piyola kitobda pastga tushadi va shiddatli zarba raqsga tushdi.

Yunonlar uchun qahramonlar dastlab o'liklarning ruhi yashashadi. Shuning uchun, qahramonlarning qabrlari ularning qabrlari bilan bog'liq edi va ular kechqurun yoki kechqurun jabrlanganlarni va kechasi qabrga va qora hayvonlarga mehr ila olib kelishdi. Qahramonlarning shaharlari, ta'sischilari va shtati, tabiiy ofatlar, jangovar ofatlar, qiyinchiliklardagi yordamchilarning himoyachilari deb hisoblangan. Hiriood birinchi navbatda demigrodlar bilan qahramonlar. Xalq va xudolar o'rtasidagi qahramonlar, Gretsiya va Rim o'rtasidagi olijanob oilalari o'z-o'zidan bo'lishdi. Zevs turli odamlar turli odamlarda yaratilgan: "Oltin asr - odamlar beparvolik qilishdi, oyoqlari va qo'llari bilan kuchli va kuchli edilar. Ularning azob-uqubatlari va baxtli hayoti abadiy pivo edi. Uzoq umr ko'radigan o'lim, o'limdan keyin u xotirjam uxlashga o'xshardi; Kumush asr - Ikkinchi insonning ikkinchi gensi unchalik xursand emas edi. Ular kuchsiz va kumush asrning fikri, "Oltin xaloyiq" emas edilar. Ularning hayoti, juda ko'p baxtsizliklar va qayg'u hayotda ko'pchilik ko'rgan. Zevs ularni er osti ma'yusida joylashdi. Ular u erda yashaydilar, na quvonchni bilmaydilar, hech qanday tan olmaydilar. Mis ko'z qovog'i - uchinchi turdagi odamlar, qishloq nayzasidan Zevslarini dahshatli va qudratlilar yaratdilar. Ular bu asr asrini mag'rurlik va urushni yaxshi ko'rishdi. Ular qishloq xo'jaligini bilishmagan va bog'lar va haydaladigan erga beradigan erning mevalarini bilishmagan. Zevs ularga katta o'sish va kuchli kuch berdi. Neurotimlar, jasoratlar, jasoratli bo'lishadi va qo'llari bilan qo'llar edi. Ular tezda ma'yus shohlikiga sudga berishdi. Ular qanchalik kuchli bo'lishidan qat'i nazar, hali ham qora o'lim ularni o'g'irladi va ular quyoshning eng ravshanligini qoldirdilar; To'rtinchi asrda Zevs va yangi insoniyatni yaratdi, yanada odobli, ko'krak va qahramonlarning xudolariga teng. Ularning barchasi dahshatli qonli janglarda vafot etdi. Ba'zilar ettita radiatsion FIV, KRMA Mamlakatida Edip merosi uchun kurashishgan. Boshqalar esa Elena ortida turgan edi. Ularni o'lishi kerak bo'lganida, Zevs ularni tirik odamlar tufayli er yuzida joylashtirdi. Qahramonlar baxt orollarida yashashadi; Bo'ronli okeanda baxtli, beparvolik hayotidir. Yiliga uch marta beradigan unumdor er ularga meva, shirin beradi.

Yunon afsonalarining xudolari va qahramonlari jonli va tanlangan oddiy odamlar bilan to'g'ridan-to'g'ri etkazilgan oddiy odamlar va tanlangan oddiy odamlar bilan bog'lanishlar. Qadimgi yunonlar jonzotning xudolarida ko'rinib turibdi, ular insonga xos bo'lgan insonga xos va ulug'vor shaklda namoyon bo'ldi. Albatta, bu yunonlarga xudolar orqali yordam bergan, o'zimizni tushunishimiz, o'z kuchingizni va harakatlaringizni, o'z kuchini baholashga loyiq bo'lganingiz ma'qul. Shunday qilib, "Odissey" qahramoni, poziton dengizining qudratli xudosi g'azabida, qoyalarning qudratli qoyalarining g'azabini olib, jasorat va irodalarga qarshi chiqishi mumkin bo'lgan jasorat va irodasini namoyish etayotgan edi G'olibdan chiqish uchun Xudoning uyg'onish. Qadimgi yunonlar bevosita peripetikaning barcha hayotini sezdilar, shuning uchun ularning ertaklari qahramonlari umidsizlik va quvonchga darhol benuqsonlikni namoyon etishadi. Ular oddiy, olijanob va bir vaqtning o'zida dushmanlarga shafqatsiz munosabatda bo'lishadi. Bu qadimgi zamonlarning haqiqiy hayoti va haqiqiy insoniy qahramonlarining aksi. Xudo va qahramonlarning hayoti jarliklar, g'alabalar va azob-uqubatlar bilan to'lib toshgan. Sevimli Adonisini yo'qotgan afrodit jang qiladi; Gap shundaki, gidrid yordam ko'rsatgan omilli stokronning eng sevimli qizini o'g'irlagan. Titan Prometening cheksiz azoblari, jarlikning yuqori qismiga va dahshatli zivni yirtib tashlagani uchun, u odamlar uchun Olympus bilan ilohiy olovni o'g'irlaganligi uchun. O'z farzandlarini o'ldirgan Niobaning qayg'ularidan ochkoman, Apollon va Artemis strelkalarini urdi. Trojan urushi qahramoni Agayimenonning qahramoni, o'z xotiniga xiyonatkor kampaniyadan qaytgandan keyin o'ldirdi. Yunonistonning eng katta qahramonlari - ko'plab yirtqichlardan, ularga hujum qilib, ularni vayron qilib, azob-uqubatlar paytida olovda to'planganlar. Jinoyatlarni bilmagan jinoyatchilar, jinni bo'lganlar, o'z qizlarini yunoncha erida yunoncha er yuzida yunoncha er yuzida olib ketayotganda, uzoq umr ko'radigan uzoq umr ko'rmoqda. Ko'pincha, bu baxtsiz vahshiyliklarning ota-bobolari vahshiyliklari bilan mukammal jazolanadilar. Garchi bularning barchasi oldindan belgilangan bo'lsa-da, ular o'zlari qilgan ishlari uchun o'zlarini azoblari uchun jazolaydilar. O'z harakatlari uchun o'z harakatlari uchun mas'uliyat hissi, Yunon afsonalariga xos bo'lgan, qadimgi Rim afsonalarida yanada rivojlangan. Ammo agar yunonlarning mifologiyasi uning rang-barangligini, turli xil, badiiy zidikli boylikni hayratda qoldirsa, Rim dini kambag'al afsonalardir. Rimliklarning diniy vakolatxonalari, ular fath qilingan turli xil Italiya qabilalari aralashmasi bo'lgan, ularda yunonlar, tabiiy ofatlar va ibodat qo'rquvi, tabiiy ofatlar va ibodat qo'rquvi bo'lgan. Erning kuchlarini ishlab chiqarishdan oldin. Rimliklar o'zlarining xudolari haqida biron bir qiziqarli voqealarni yozishni hatto bezovta qilishmadi - ularning har biri biron bir faoliyat turlari bor edi, ammo bu xudolarning barchasi kam edi. Ibodatlar ularga qurbonlarni olib keldi, xudolar unga kutgan mehribon bo'lishlari kerak edi. Oddiy o'lik uchun xudo bilan aloqa haqida gap bo'lishi mumkin emas. Istisno, faqat raqamli Roma Silvia, Rim Romulus asoschisi va qirol numbuusi istisno edi. Odatda, italiyalik xudolar qushlarning uchishlarini, chaqmoq urishlarini, muqaddas ovozlarning tubidan, ma'bad yoki g'orning zulmatidan kelib chiqadigan sirli ovozlarni namoyish etishdi. Va Rimliklarga ibodat qilish, yunondan farqli o'laroq, ilohiy haykalni o'ylab, yomg'ir paltining boshini yopdi. Bu nafaqat namozga e'tibor qaratish, balki Xudoning shaharini ko'ra olish uchun ham shunday qildi. Inoyat haqidagi barcha qoidalar uchun Xudoning Xudosi bo'lish va uni mo'l-ko'l olishni xohlashi haqida so'rab, Rim dahshatga tushdi va birdan bu xudo ni boshdan kechirdi. Marhumning Rim shoiri uning oyatlarida Rim shoirining so'zlariga ko'ra: "Bizni daraxtlar homiylari bilan himoya qilishdan saqlasin. Yoki Diana Diana oy va ovning Rim ma'budasi. Yoki Favna Favn - Xudo, dala va o'tloqlarning homiysi. U kunda bir kunda o'tgach. " Uyga uyga qaytayotgan Rimlik fermerlari o'rmon yoki dala xudolarini uchratishdan qo'rqishdi. Ko'p xudolarga sig'inish, Rimning deyarli har bir palatalariga, asosan qat'iy belgilangan qurbonlik, ibodatlar va qattiq toza marosimlarda bo'lgan. Barcha qabilalarning xudolari Rim davlati tarkibiga kirgan Rim diniga ulangan, ammo yunonlarning mifologiyasining yorqin va to'laqonli tasvirlari bilan to'yinganlar bilan bog'liq edi Agar bor edi Rimliklar uchun xudolar bilan bepul muloqot yo'q. Ular faqat o'qishlari, barcha marosimlarni tomosha qilishlari va hech narsa so'rashlari mumkin edi. Agar Xudo iltimosga javob bermasa, unda Rim boshqasiga murojaat qildi, chunki uning hayoti va faoliyatining turli lahzalari bilan ko'p narsa bor edi. Ba'zan bu umr bo'yi bir marta qo'ng'iroq qilgan "bir marta ishlatiladigan" xudolar edi. Masalan, masalan, nundin ma'budasi uchun ular, shuningdek, chaqaloqning to'qqizinchi tug'ilgan kuniga ham murojaat qilishdi. U bolani yomon ko'zdan, ismi va emet olishni eslatib turardi. Oziq-ovqat olish bilan bog'liq bo'lganlar ham juda ko'p narsalarga ega edilar: birinchi novdalarni qo'riqlash, erga boqadigan xudolar va ma'budalar; begona o'tlarni yo'q qilishga moyil bo'lgan ma'buda; Xudolar yig'ib, donni silliqlash va silliqlash. Rim fuqarosi bularning barchasini tushunish uchun Rim holatida atigi deb ataladi - inson hayotining barcha voqealari bilan bunday xudolarning ismlarini o'z ichiga olgan rasman ma'qullangan ibodat formulalari ro'yxatiga kiritilgan. Ushbu ro'yxatlar Rim ruhoniylari tomonidan yunon mifologiyasining qat'iy mavhum diniga kiritilgan va shuning uchun qiziqarli. Ular toza italyan e'tiqodlarini tasvirlaydilar. Rim yozuvchisining so'zlariga ko'ra, Mark Warnaning (1- yil 1 v.), 17 yoshimda Vestaning qadimgi qadimgi ma'buzi, shuningdek, Vestaning qadimgi ma'buzi, shuningdek, Vestaning qadimgi ma'buzi, shuningdek, Vestaning qadimgi ma'buzi, shuningdek, Vestaning qadimgi ma'buzi haykallarsiz, va'z qilishdan keyin Vestaning qadimgi ma'buzi, shuningdek, Vestaning qadimgi ma'buzi haykallari va Vera-ning ibodatxonalardagi ibodatlaridan keyin. Xudovandlar "haykalni" Uning ma'badiga yo'l qo'ymadi va faqat muqaddas yong'in bilan ajralib turmadi. Rim davlati va qudrati oshgani sayin, xorijiy xudolar Rimga "ko'chib o'tdi", bu juda katta shaharda juda oson hal qiluvchi. Rimliklar o'zlariga zohir bo'lgan xalqlarning xudolarini va ularga yaxshiliklarini berish orqali, Rim g'azabidan qochib qutulishiga ishonishdi. Ammo yunon panteonini o'z xudolarini yunonlarning asosiy xudolari bilan aniqlash yoki shunchaki Xudoni qarzga olish - Apollon san'atining homiysi, Rimliklar diniy mavhumlarni tark etolmadilar. Ularning ma'badlari sodiqlik, rangpar, qo'rquv, yoshlar edi.

Rim yunon mifologiyasini idrok va uni yunon-rumga aylantirgan holda, insoniyatni ulkan xizmat qildi. Gap shundaki, Yunon haykaltaroshlarning ajoyib asarlari bizning vaqtimizni faqat Rim nusxalarida erishdik. Agar zamondoshlarimiz yunonlarning ajoyib tasviriy san'atini hukm qilishlari mumkin bo'lsa, ular uchun rimliklar uchun minnatdor bo'lishlari kerak. Rim shoiri, "Metamorfoz" she'rida Rim shoiri "Metamorfoz" she'rida ("Metamorfoz" ("Transformatsiyalar") she'rida saqlanib qolgan va shu bilan birga, odamlar engil yunonistonning engil dunyoni yaratishga majburlashdi Qaysi san'atda "Men butun dunyodagi butun joziba va insoniyatning shubhasiz haqiqat jozibasida ifoda topdim. Marks uchun .., Engels F. OP., 12.12 p.137 "

Bayramlarafsonaviy qahramonlarga bag'ishlangan

Qadimgi odamlar qurbonliklarni cheklamagan, xudolarning ibodatlariga ibodat qilishmagan. Afsona qahramonlariga bag'ishlangan ta'tilga katta ahamiyat berildi. Ikkinchi eng muhimi, Olimpiya o'yinlari sharq tomondagi pozitsiyaning sharafiga nishonlandi. Sharq o'yinlari gimnastika, ot sporti va musiqiy musobaqalardan iborat edi. Mukofot g'oliblari selderey yoki qarag'ay va palma novdasi bilan xizmat qilishdi. Ushbu o'yinlarda dunyo bu kabi qat'iy emas edi.

Afina poligay (shaharning horisi) sharafiga dog 'bayrami dastlab Ateniya bayrami bo'lgan, keyinchalik Teshen odatda hosil bo'lgan. Bayram har yili avgust oyida nishonlandi va har to'rt yilda bir marta, ajoyib panafinesi maxsus pomp bilan to'ldirilgan. Kechasi mash'alalar bilan tantanali yugurishni nishonlashni boshladi. Festivalda ot (zanjiri) va gimnastika musobaqalari bo'lib o'tdi; PCSSistrattator arqon tanlovini joriy etdi va Oodeondagi "Peritla" pericla, qo'shiqchilar va musiqachilar ham o'zaro kuch sinashdi. G'oliblarga zaytun gulchambarlari va amaforalar muqaddas zaytundan zaytun moyi bilan bezatilgan (bu erdan men o'z odatimizni stakanlar bilan mukofotlashdi). Afinaning Tug'ilgan kunida Afinadagi sopolotlardan tortib Eghays ma'buzi - Afinaning ma'badi - Afinaning ma'badi - Afinaning ma'badi, afinalik ayollarning eskirganligi (tashqi kiyim). U ma'buda haykalga chiqqan ma'badga o'ralgan muqaddas Panafinesk kemasining muqaddas kemasini muqaddas kemani muqaddas shaklida zo'rg'a bosib o'tdi. Nafaqat "Afina sovg'alari" Athence sovg'alari bilan boshqa davlatlarning elchixonalari ham ishtirok etdi. Bayram qurbonlik va keng tarqalgan beaker bilan yakunlandi.

Delos orolidagi kunning oxirida kunning oxirida Amalning oxirida Amalning xudosi sharafiga, bayramlar ro'yxati bo'lib o'tdi. O'yinlar deyarli butunlay sahna vakillaridan iborat edi. Barcha qadimgi dunyoda uning ma'badlari, shuningdek, ruhoniylar ruhoniylar tomonidan bashorat qilingan bashoratlar ham bergan delflar uchun ham mashhur edi.

Dionis, kech kuzdan bahorgacha nishonlanadigan bir nechta qiziqarli dam olish kunlari Gretsiyaga eng mashhur xudo Gretsiyaga bag'ishlangan. Ko'pincha, ushbu bayramlar sirlarning xarakteriga ega edi va ko'pincha ORGIIda o'tdi va odatda ORGII-da o'tdi va "Dionis" sharafidagi tantanalar teatr o'yinining boshlanishi bo'lib xizmat qildi. Afinadagi qo'shiqchilarning T. N.Shishim, echkidagi qo'shiqchilarning Maxsus madhiyasini ijro etishdi: ular qo'shiq kuylay boshladilar, xor unga raqsga tushdi; Shunday qilib, fojia (tarjima qilingan so'z "echki qo'shig'ini anglatadi). Aytilishicha, qishki diffirambliklardan tortib, dayyusning bardoshli bo'lgan fojia paydo bo'ldi va bahordan, quvonchli, kulgi va hazillar bilan birga.

Shuningdek, asosiy diniy bayramlar, shuningdek, qishloq xo'jalik xudolari - uzumlar to'plami - buxgalteriya, Saturnaliya - ekinlar, terminal bayrami - bayram bayrami bilan bog'liq bo'lgan bayramlar. Landpans, LUPREKALI - bayram cho'ponlar. Rim, dehqon va cho'ponlarning qadimgi aholisi, fermerlar va cho'ponlarning bayrami bo'lib, bu bayramlar qishloq aholisi orasida yanada hurmatga sazovor bo'ldi.

III asr oxirida - II asr boshlarida. P. Er O'yinlar, xudolarning buyuk onasi sharafiga - ma'buda florning ulug'vor onasi va florallari sharafiga o'rnatildi. Ushbu o'yinlar yillik va muntazam edi, ammo kutilmagan urushga, istilo qilish, bu nazrdan xalos bo'lish, bu va'dasi yoki magistraturaning xohishiga qarab, ham g'ayrioddiy o'yinlar o'zlashtirilishi mumkin edi.

Jamoatni taqdim etish tizimida ko'plab bosqich kunlari teatrning Rim IIning II umrbod hayotidagi muhim rolini anglatadi. iigacha. e. Ko'rinishidan, bu go'zal yunon teatr va yunon adabiyotining ta'siri, umumiy madaniy o'sish, shahar aholisining ko'payishi, odatda teatr g'oyalariga tashrif buyuradigan shahar aholisining ko'payishi bilan izohlanadi.

Yunon qahramonlariva taqqoslashda rim mifologiyasi

Yunon mifologiyasida ilohiy ism

Rim (italyan tili) mifologiyasining ilohiy ismi

Yunon mifologiyasida ilohiy ma'no ma'nosi

Rim mifologiyasida ilohiyning ma'nosi

RII va tojning o'g'li, eng kuchli va eng yuqori yunon xalqining, otasi va odamlar va xudolarning Rabbi;

Osmonning kuchli hukmdorligi, quyosh nuri, momaqaldiroq, g'azablanish, jahl bilan chaqqonlik, ularni ilohiy qishloqi bilan urib, chaqmoq bilan chaqish;

Pozitsiya

Erning osarorasi, dengizlarning hukmdori;

Dengiz va okeanlar, dengiz qirolligi Xudosi.

Turmush o'rtog'i Zevs, turmush qurish, turmush qurgan sevgi va tug'ish holati;

Yupiterning turmush o'rtog'i, osmon malikasi, uylangan kasaba uyushmalari qo'riqchisi, yordamchisi. Bu tug'ilishning katta ma'budasi sifatida hurmat qilindi;

Men ORC va Dit xudosi bilan aniqlanganman

Harbiy qirol Zevs, buyuk Shohlikning buyuk Egasi;

Ork-xudosi; Dit do'zax xudosi;

O'simlik xudosi, vinochilik va vinochilik;

Sharob xudosi, vinochilik, o'yin-kulgi;

O'rmonlar va bog'larning xudosi, cho'ponlarning Xudosi, Xo'jayinning vasiylari, ovchilar, asalarichilar, asalarichilar, baliqchilar.

Quvnoq, diqqatli o'rmonlar, bog'lar, dalalar;

Unumdorlik va qishloq xo'jaligining ma'budasi;

O'rim-yig'im ma'budasi, homiylik homiylik;

Baxtli taqdir ma'budasi;

Yunonalar kabi baxtli taqdirning ma'budasi;

Artemis

Bokira ma'buda - ovchi, hayvonlarning hiyla-nayranglari, tug'ilish paytida yordamchi;

Hayvonlar, gullaydigan dalalar, yashil tutqichlar va o'rmonlar;

Afrodita

Dastlab tug'ilish ma'buda, keyin sevgi ma'budasi. Afrodit shuningdek ma'buda - navigatsiya homiysi deb hisoblanadi;

Gullaydigan bog'lar, bahorgi, tug'ish, unumdorlik, o'sish, o'sish va barcha samarali kuchlarning gullab-yashnashi;

Shunga o'xshash hujjatlar

    Mifologiya jamoat ongining shakli, tabiiy va ijtimoiy voqelikni tushunish usuli. Yunon mifologiyasining davrlari: Doollimp, Olimpiya va kech qahramonlik. Qadimgi Yunoniston mifologiyasidagi xudolar va qahramonlar: Perseus, Herkules, Teshile va orfhe.

    rezece, qo'shilgan 12/19/2011

    Jamiyatning jamiyatdagi o'rni va Injil va evangelik uchastkalarni ommalashtirish. Mifologiya tarixi va uning hayotning siyosiy va boshqa sohalarini turli tarixiy davrlarga ta'sir qilish darajasi. Qadimgi yunon mifologiyasining xususiyatlari, xudolar va qahramonlar haqida afsonalar.

    tekshiruv, qo'shilgan 01/13/2010

    Yunon mifologiyasi, uning manbalari, mohiyati va aloqa bilan umumiy xususiyat. Olimpiya xudosi haqida afsonalarning roli. Doompiya va Olimpiya davrlari va dastlabki klassikalarning xususiyatlari. Olympus xudolarining o'rni va ahamiyati. Qahramonlar haqidagi afsonalarning o'ziga xos xususiyatlari.

    rezect, qo'shilgan 19.05.2011

    Afsonaning asosiy funktsiyalari. Ildizlarida osonlikcha topish mumkin bo'lgan zamonaviy kinoning turli xil uchastkalari va belgilari. Seriya ishida afsona harakatining natijasi. San'atda mitologiklashtirish. Kinodagi dunyoning oxiri tushunchalari.

    rezece, qo'shilgan 01/16/2014

    Qadimgi yunonlarning afsonalari, xudolar va qahramonlar haqida "so'z". Mifologiya va folklordan professional san'atni taqsimlash. Uydagi mifologiya qahramonlardan foydalanishning go'zalligi. Hisobotlar va klassik qadimgi Yunon she'riysi. Dialektika va afsona mantig'i.

    tekshiruv, qo'shilgan 01/19/2011

    Jamiyatning hayotidagi mifologiya funktsiyalari. San'at tarixidagi mifologiya turlari. Mifologiyaning zamonaviy an'analari. Mifologiyaning sinfetikligi semantik, aksiologik va prakseologik satrlarning tasodifiyligi kabi. Majburiy furid.

    rezisum, qo'shilgan 11/06/2012

    Tengiy qarashlar. Ajoyib motiflar. Dafn marosimida bosh qurbon qiluvchi hayvon sifatida ot. Otlar homiylari. Afsonaviy ot va osmon o'rtasidagi aloqa. Boshqalik mifologiyasidagi sehrli otlarning rasmlari. Samoviy otlar tasvirlarining kelib chiqishi. Suv otlari.

    rezece, qo'shilgan 11/14/2008

    Qadimgi slavyanlarning mifologiyasida va e'tiqodidagi tabiatga sig'inish. Praslavyanskiy panteon xudolarining tasvirlari. Slavyan mifologiyasining kelib chiqishi. Mifologik belgilarning tasnifi. Quyosh va qadimgi slavyanlardagi olov. Slavyan diniy e'tiqod va butparastlik.

    tekshiruv, qo'shilgan 01.02.2011

    Sharqiy slavyan mifologiyasining manbalari va tarixiy rivojlanishi. Qadimgi slavyanlar dunyoning mifologik modeli. Xalq mifologik afsonalari; Folklor belgilari va jinologiyasi. Panthan xudolarining panteonini o'rganish va ruhlardagi slavyanlarning imoni asoslari.

    rezece, qo'shilgan 09.10.2013

    Mifologik vakillikda dunyoni bo'yash. Mifologik ongning tuzilishi. Britt mifologiyasining roli va ahamiyati. Britt mifologiyasida erkak va ayollar boshlanadi. Qadimiy Britning mittiologiyasi to'g'risidagi ma'lumotlar manbai.

"Fayen ertaklari" she'riy tsiklida xalq ijodida, muallifning ongida, muallifning ongida, muallifning ongida va bunday xususiyatga ega bo'lgan voqeliklar mavjud. Biroq, slavyan va G'arbiy Evropa folklorining mifologik tasvirlari slavyan va G'arbiy Evropa folklorining mifologik tasvirlariga bog'liq. Quyidagi guruhlar she'riy tsiklda ajralib turadi (raqamga kiritilgan raqamda, son-sanoqsiz) - smetalar soni (10/80), hayvonlar (13/30) , o'simliklar (7/13), buyumlar (11/19), shtatlar va harakatlar (6/9), Mifologik bo'shliq (10/96), vaqt (22/78), vaqt (22/78). (6/13), minerallar (12/28), mifologik belgilar (9/29), samoviy lug'atlar (9/29), elementlarning rasmlari (52/151).

Eng qiziqarli mifologik belgilar jodugar (1), gnome (4), Kufr (1), Kufr (1), Mermaid (2), Samos (65) ), Yga (1). "Fayen Faen Ertak" maqolasida ertakning surati ko'rib chiqildi. Balmont "(11, 87-91). Ichida bag'ishlanish"Muallif" Muso "ga murojaat qiladi, rus adabiyotida an'anaviy an'anaviy bo'lgan she'riy ilhomni belgilash uchun ushbu rasmdan foydalanadi (1, 319).

Erta mamlakatning ba'zi yorqin qahramonlari - Mermaidlar. Ularning nominatsiyasi uchun shoir "Meraid", "Meraid" leksemesidan foydalangan. Slavyan mifologiyasida Mermaidlar mastlik shaklida namoyon bo'ladi - yashil sochli yashil sochli go'zal qizlar, kamroq, kamroq - kosmatik xunuk ayollar shaklida. Rossiya haftasida ular suvdan chiqib, daraxtlarda yugurib borib, daraxtlar yonida turishib, suvga tushishlari va suvga o'tishlari mumkin (6, T.2, 390). Evropa xalqlarining eng past mifologiyasida, Mermaidlar - suv, chiroyli qizlar (ba'zan baliq dumlari bilan) suvni va sochlarini tarash bilan. Uning qo'shiqlari va go'zalligi bilan ular sayohatchilarga chuqur kirib, ularni yo'q qilish yoki suv osti qirolligida sevgilisi (6, T.2, 548-549).

K.D. Balmont ushbu rasmni bir nechta yorqin xususiyatlar bilan tavsiflaydi (2, 305). Ko'plab milkaklar Lazorus daryosida qamish sohalarida tik invardli sohilida yashaydi. Bu zumrad mavjudotlarning ko'zlari va butun qopqog'i. Yorqin tunlarda, Sermaidlar, sayohatchilar deb nomlanadi, ular suvni tortadi. Sehroterriter sehr uchun yaroqli, u suvda paydo bo'ladi, suv parisi uni belgilaydi va tuzoq beradi.

Shoir Mermaidlar xona bilan suvda yashiringanligiga e'tibor qaratmoqda. Leksema "Roy" rus adabiy tilida joylashgan cheklangan doirada (8, 672). Shunday qilib, askali seriyali deb nomlanadi: asalarilar oilasi, majoziy ma'noda - ma'murlar, fikrlar, his-tuyg'ular guruhi. Asalari bilan taqqoslash Mermaidlar tasvirining yangi xususiyatlarini ochishga yordam beradi. Slavyan mifologiyasidagi asalarilar - bu asalning vasiylari - o'lmas ichimlik. Malikalari atrofida - oyning pianallari - oy. Samoviy asarlar yulduzlar (3, 194-195). Erta mamlakatning Mermaidi jonli namlik bilan uzviy bog'liqdir. Ularning tashqi ko'rinishi faqat kechqurun aniq oy bilan mumkin bo'ladi. Osmondagi go'zal yulduzga yaqinlashishni istak, uning quvnoq aralash qiz do'stlari (2, 322) dan ajratib turadi.

"Chudishchi" shoirida shoir, kurer, ilon, koshiya, babu Yagu (1, 324) da uy tasvirlangan. Baba ygan folkasida - suyak yoki oltin oyog'i bilan kulrang kampir. Uning uyi, tez-tez o'rmon yonida turgan bir deraza yonidagi kulgili. Qahramon bilan uchrashganda, Baba Yag skameykada, ba'zan loyqa, orqadagi loy yoki maxsus shpindle bilan (3, 53). U yovvoyi hayvonlar, qushlar, shamollarga xizmat qiladi. Kulba ichida qora mushuk, ilonlar, sichqonlar bo'lishi mumkin. B. Axloqchilik o'lik va tirik dunyo o'rtasidagi achchiq oyoqlarda kulgining maxsus chegarasini ko'rsatadi. Erta ertak qahramoni uchun inkurozozning ushbu chegarasi (9, 41-47). Uning kulbada qolishi, maxsus marosimlar (vanna ichiga, hammomga, hammomga), kelajakda yo'lni tan olgan sinovlar o'tishi bilan bog'liq.

She'riy tsiklda YGA Baba ba'zi kontekstual xususiyatlarga ega. Sinonim, Balmont Folk ertaklari uchun an'anaviy bo'lmagan "jodugar" nomidan foydalanadi, bu biroz ajoyib qiymatga ega (6, T.1, 226). Muallif Kurier oyoqlarida kulbada yagu bilan uchrashadi. U hech qanday ish ishlamaydi, suhbatga kirmaydi. Shoir uni yomon, qat'iy keksa ayol deb biladi. Faqat sichqonlar qo'shiq kuylashyapti, qazishmalarda o'sadi. Keksa ayolning hayvonlarga qattiq munosabatining sharhi, sichqonchaning hamdardlik bilan hamdardlik bilan najotning mumkin bo'lgan yo'lini (7, 105-107) gapiradi. Fayn mamlakatda shoir yordamni talab qilmaydi; Hayvonlar sehrli hayvonlar emas, balki oddiy kabi harakat qilishadi.

Hikoyachilar qahramon sifatida ishlaydi. U kulba ichiga singib ketmaydi va ikkita urish boncuklarini o'g'irlaydi. Er er yuzidagi qahramon dunyo o'rtasidagi chegarani erkin amalga oshiradi, u kulgini burish shart emas. U tomonidan ishlatilgan ko'rinmas shlyapa - bu avvalgidek ajoyib jonzotdan olingan sehrli sovg'adir (9, 105-107; 9, 161-165). B. Proppet Rossiyaning ertaklarida notanish Baba Yagani aniqlab olishini tasdiqlaydi, uning ovozi yoki hidini eshitish kerak (9, 47-51). Balmont qahramoni kampir bilan gaplashmaydi va u avtobusni yo'qotishni aniqlashguncha, u musofirlarni sezmaydi. Qahramon nigohida yashirmoqda, ya'ni g'oyib bo'ladi, sehrli ta'sir qiladi. Bu hikoyaning sehrli olamga tegishli degan boshqa taslim bo'ladi.

Shoir - ilonlar va yovuz odamlar tomonidan yig'ilgan boshqa mifologik mavjudotlar. Ilonning qavmida - ko'p boshli mavjudot. Uning maqsadlari soni boshqacha, 3, 6, 9, 12 bosh, kamroq 5 yoki 7 (6, t.1, 209). Uning parvozining tavsifi Baba Yaga parvozida eslatadi. Ba'zida ilon otash otida chavandoz sifatida ilonning g'oyasi bor. B. Tuzatish ilonning ikki karra tabiati haqida gapiradi (9, 217-221). Tog'da g'orini topib, "Ilon Gorynxon" belgi nomi shuni ko'rsatadiki, ilon joyidir (9, 209-211). Koschey folklore sirli mavjudotdir. Uning o'limi tuxumda, ko'pincha qushlar, qushlar, Kartlarda, dunyo daraxtining tepasida (7, 183-188). Ilonlar va koschey qizlar, onalar, kelinlarni o'g'irlash, keyin qoldirishi yoki ovqatlanishadi. Ularning parvozi juda katta kuchning impulsi bilan bog'liq, burma.

Koschey she'riy aylanishida muallif sovg'asini olish uchun muallifga zarur bo'lgan marvaridlar qo'riqchisi. Ilon misters og'zida yashirinib yuradi. Kodush buyumlari va ilon tasvirlarini tushunish juda muhim, ularning tabiatining suv elementi bilan o'zaro bog'liqligi juda muhimdir. A.N. Afanassiev mehnatda "Tabiatdagi qullarning she'riy qarashlari" deb tushuntiradi: "Rus va nemis afsonasi, ya'ni tomirlarda suvli suvni tatib ko'radiganlar, ya'ni suvni tatib ko'radiganlar ulushiga o'tadi ilon-bulutlar "(3, 203). Shudring tomchilarini she'riy taqqoslash, marvaridlar bilan yomg'ir kosheriyani ushbu elementga jalb qilishini tushuntiradi. Yuqorida aytib o'tilganidek, ilonlar suv elementlariga nisbatan. G'arbiy Evropa mifologiyasida, bir va uning qizi Saga (yunoncha - Zevs va Muses), ularga she'riy ilhomdan ichishadi, bu ularga she'riy ilhom, sirli harflarni o'qish va tushunish qobiliyati (yugurish).

Leshellning surati slavyan mifologiyasiga xosdir. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra: "Leshel o'rmonda, beshikda yoki suzish uchun suzishni yaxshi ko'radi, chunki u daraxtda yoki suzish uchun suzishni yaxshi ko'radi ... U oqadi, quchoqlaydi, qo'llarida qo'pollik qiladi va turli ovozlarga baqiradi. .. "(3, 174). Yarim mamlakatda do'stlar bilan muallif zulmatning orqasida, qo'ziqorin ortidagi qadimgi o'rmonga boradi, xorning uch ovozga aylanadi: asiri, tenor, bas. O'rmonda qo'shiq kuylash sadolari ostida sehrli metamorfoz bor: eski o'rmon tiriladi. Arhologik tozalagichning qiymatiga ega bo'lgan archa, kimningdir ko'zlari ko'rsatilgan. Qahramon Leshoga sehrli harakat bilan bog'liq xor qo'shiqchasidan qo'rqqan Leshoga qo'rqib ketdi (2, 305).

Gnomes , Evropa xalqlarining eng past mifologiyasida, boladan yoki barmoq bilan kichik o'sishning kichik mavjudotlari, lekin g'ayritabiiy kuchga ega. Ular uzun soqollarni sezishadi, ba'zida echki oyoqlari yoki g'oz panjalari sezishadi. Ular odamlarga qaraganda ancha uzoqda yashaydilar. Ularning uyi tog'larda yoki o'rmonda. Erning tublarida kichik kichkina erkaklar xazinalarni ushlab turishadi - qimmatbaho toshlar va metallar, ular mohir hunarmandlar, ular sehrli halqalar, qilich va boshqa narsalar o'lishi mumkin. Misslar ko'pincha odamlarga yaxshi maslahatlar, xazinalar, vaqti-vaqti bilan chiroyli qizlar berishadi. Kichik erkaklar ularga er osti iqtisodiyotiga zarar etkazadigan dala ishlarini yoqtirmaydilar (6, T.1, 307).

She'riy tsiklda gnomes muallif tomonidan bir qatorda qo'rquv va ilonlar bilan qo'yiladi (1, 319). Ushbu rasmlar zulmatdan kelgan tahdidning umumiy qiymati bilan birlashtiriladi. Er erida bu belgilar podshohlari uchun qorong'u qal'alarda qurilgan. Olomonlar shoirdan kulgi va ularning deformatsiyasi biroz o'sish - jirkanishdir. Gnomni mol bilan taqqoslab, muallif rasmlarning sirini ochib berayotganga o'xshaydi, ammo shu bilan overfoncery (2, 304).

"Erta ertaklar" dunyoni yaratishda K.D. Balmontda mifologik tasvirlar ishlatilgan. Shoir slavyan va G'arbiy Evropa folklorlariga qo'llaniladi, ammo har bir rasmni har bir rasmga o'ziga xos xususiyatlar berish istagi bilan izohlash badiiy tezlikni yakunlash. Folklor materiallarini bepul ishlatish, slavyan va G'arbiy Evropa birikmasi K.D. ruxsat berdi. Balmont ijodiy, dastlab mifologik tasvirlardan foydalanishi va "ertak ertaklari" noyob dunyosini yaratishi mumkin.

Adabiyot

1. Balmont K.D. She'r. - l .: Sovet yozuvchisi, 1969 yil.

2. Balmont K.D. Sevimlilar: she'r. Tarjimalar. Maqolalar. - m .: Haqiqat, 1991 yil

3. Afanassiev A.N. Tabiatdagi qullar haqidagi she'riy qarashlar. - m .: Sovet yozuvchisi, 1995 yil.

4. Grimm v.k., I. Yig'ilgan asarlar. Uchun. Ed. Pn Maydon. - "Algoritm", 1998 yil.

5. Grushko E.K., Medvedev Yu.M. Slavis mifologiyasining lug'ati. - Nevgorod: "Rus savdogari" va "Slavyan birodarlar", 1996 yil.

6. Dunyo xalqlarining afsonalari. - m .: 1980 yil Sovet Entsiklopediya.

7. Odamlarning rus tillari A.N. Afanassiev uchta kitobda. 1-kitob 1 - m .: Moskva News, 1992 yil.

8. Ozegov S.I., Shvetov N.Yu. Rus tilining tushuntirish lug'ati. - m.: AZ, 1996 yil.

9. Mavzu bo'yicha Mehnat yig'ish: 8 tonnagacha. 2: sehrli ertakning tarixiy ildizlari. - m.: Labirint, 1988 yil.

10. Slavis mifologiyasi: entsiklopedik lug'at. - m .: ellis, lak, 1995 yil.

Shebulovinskaya A.N. Tematik so'z boyligi K.D. Balmont // Strama - 2: Universitetlararo yosh olimlarning to'plami. - Smolensk, SGPU, 2001 yil.