SotsiOkulyal instituti sifatida muzey. Ijtimoiy-madaniyat instituti sifatida kino

Masalan, biz piramidalarning qurilmasligini o'rganish asosida biz o'qiyotgan piramidalarning qurilishi davrida biz o'qiymiz, ular qurilishi texnologiyasini o'rganishda, shuningdek ushbu binolarning maqsadi haqida ma'lumotga asoslanib o'rganamiz . Ammo, bundan tashqari, qadimgi misrliklar ko'p sonli odamlarning ushbu mehnat talab qiladigan ishlarni bajarish uchun harakat qilishgan: qullar yoki erkin odamlar uchun agar u qurilishi juda qiyin bo'lganmi? Piramidalar muqaddas deb hisoblanganmi? Qadimgi Misr tsivilizatsiyasi va umuman qadimiy ekinlarning mavjudotlarini tushunishimiz bunday bilimlarga bog'liq.

Yana bir misol. O'rta asrlar tsivilizatsiyasida ishlab chiqarishning eng muhimi qishloq xo'jaligidan eng muhimi. Shuning uchun o'rta asrlarni o'rganayotganda, olimlar dehqonchilikning mahsuldorligi to'g'risida ko'proq ishonchli ma'lumotlarni ajratishga intilishadi: ular qanday usullar va mahsulot qanday ishlatilgan. Bundan tashqari, o'rta asr madaniyatini tushunish uchun ushbu sohadagi odamlarning o'zaro ta'siri uchun ko'proq yoki kamroq standart usullar haqida bilish kerak. Xususan, o'rta asrlar madaniyati o'zini aniqlaydigan vassal erlar va boshqa erlar va boshqalarning an'anaviy qoidalarini tushunish kerak.

Umumiy maqsadlarga intilishning ushbu yoki boshqa barqaror shakllari, ular tsivilizatsiyalarni o'rganish va shu bilan birga ularni ajratishga imkon beradigan belgilardir. Masalan, fond birjasi yangi vaqtning kapitalistik tsivilizatsiyasining belgisidir. Bu birjada birja emas edi. Va teatrlar, ammo boshqacha edi. Xuddi shu nom ostida "teatr" turli tsivilizatsiyalar, odamlarning va sahnada va tomoshabinlarning o'zaro ta'siri uchun o'ziga xosdir.La Comedia Dell Arte uyg'onish davri yoki repertuarXIX. asr. Armiya boshqa davrlarda, shuningdek, umuman boshqacha harbiy tashkilotlar. Xuddi shu narsa o'rta asrlar, klassik va zamonaviy universitetlar haqida gapirish mumkin. Turli tsivilizatsiyalarda universitet hayotini tashkil etishning xususiyatlari to'g'risida - o'qish va o'qitish usullari to'g'risidagi ishonchli bilimlar to'g'risidagi ishonchli bilimlar.

Ijtimoiy (yoki sotsiOshultsional) institut insonlarning ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyasi tomonidan birgalikda ijro etish uchun birlashishni tartibga soluvchi barqaror ijtimoiy tuzilmalar deb ataladi. Barqaror (va tasodifiy) biz bunday tuzilishni qayta nashr etiladigan va ishtirokchilarning o'ziga xos tarkibiga bog'liq emas. Maktab, do'kon, Vazirlik, sud va boshqalar. kimning talabalar, o'qituvchilar, sotuvchilar, xaridor, ishchilar, ishchilar, hakamlar, hakamlik kimligimdan qat'i nazar, o'zlari bo'lishadi.

"Ijtimoiy-madaniy instituti" bu modelni (tasavvur qilinadigan tuzilishni) bildiruvchi nazariy tushuncha bo'lib, amalda shunga o'xshash uyushgan barqaror insoniy jamoalardir. Yuqoridagi misollarda biz turli madaniyatlarga xos bo'lgan ijtimoiy-madaniy institutlar to'g'risida savollar beramiz: institutsional qo'llab-quvvatlash haqidamisrdagi piramidalar, o'rta asrlardagi iqtisodiy menejment muassasalari, institutsional turli tashkilotlar instituti, ammo "teatr" haqida bir nechta Sotsioculal madaniy institutlari haqida - Xuddi shu kabi, ammo tarixan boshqa madaniyatlarda farq qiladi.

Zamonaviy sotsiOkulyal institutga misol "futbol klubi" bo'lib xizmat qilishi mumkin. Futbol klublari odamlar (futbolchilar, muxlislar, muxlislar, menejerlar va boshqalar), ular o'z jamoalarini musobaqalarda barqaror va muvaffaqiyatli ishtirok etishga qodir. Klub tufayli professional futbol jamoasi barqaror uyushma bo'lib, u o'yinchilarini o'zgartirganda parchalanmaydi. "Futbol klubi" zamonaviy tashkilotning bir necha bor rivojlangan modelida rivojlangan ma'nosining namunasidir.

Klublar va klub professional jamoalari bilan bir qatorda, siz havaskor jamoalar bilan birgalikda siz ham havaskor jamoalar bilan uchrashishingiz mumkin (masalan, uylar, xodimlar, faxriylar va boshqalar) aslida institutsional. Ba'zan ular xuddi shu o'yin uchun ketmoqdalar, ko'pincha taqdiri bir kishi - bosh yoki homiy bilan yoki boshqa maxsus muddatli holatlar bilan bog'liq.

Xalqaro futbol harakatining turli havaskor jamoalari musobaqasining turli xil turnirlar musobaqalarida tipik futbol klublarining bir qismi deb atash kerak institutsionalizatsiya Futbol.

Institut tushunchasi Dastlab u qonunshunoslikda ishlab chiqilgan, bu erda jamiyat uchun muhim bo'lgan muayyan ijtimoiy va huquqiy munosabatlarning barqarorligini ta'minlaydigan muayyan huquqiy me'yorlar to'plamini anglatadi. Munosabatlar, masalan, "Merlistlik instituti", "Nikoh instituti", "Saylov instituti" yoki hatto "Yigitik instituti" yoki hatto mavjud bo'lgan me'yorlar va holatlardan iborat " Jinoyat deb tan olingan shaxs tezkor jazo tayinlanishi mumkin). Ushbu va boshqa holatlarda ushbu protsedura tashkil etuvchi huquqiy munosabatlar va harakatlar to'plamlari mavjud. Masalan, meros Instituti qonun chiqaruvchi qonun chiqaradigan huquqiy munosabatlar va protseduralarning kombinatsiyasidir, bu esa meros faktini tan olishni tan oladi.

Huquqshunoslikdan tashqari, institut kontseptsiyasi keng me'yoriy bazani oladi: qonuniy tartibga soluvchi (masalan, sarmoyadorlar instituti), estetik (masalan, badiiy tanlovlar instituti), ammo ko'pincha sotsiokullyal muassasalar turli xil xaritalar to'plamlari bilan shakllantiriladi. Masalan, otalik instituti qonuniy ravishda mustahkamlangan, qolganlari bu jamiyat uchun an'anaviy axloq va estetik g'oyalarni qabul qilgan holda halqalararo instituti tomonidan shakllantiriladi (chiroyli va xunuk va boshqalar).

Sotsiologiya, institutlar odatda chaqiriladi ijtimoiyUlar jamoat hayoti (davlat, xususiy mulk institutlari, sog'liqni saqlash, ta'lim va boshqalar instituti) sifatida o'rganilganligi sababli o'rganilganligi sababli o'rganilgan. Madaniy tadqiqotlar nuqtai nazaridan ushbu muassasalar sifatida ko'rib chiqiladi jamiyatga oidular madaniyat bilan oldindan o'rganilganligi sababli, bu jamiyat va insonning g'oyalarini bu jamiyatda o'ziga xos bo'lmagan holda aks ettirish uchun o'rganilganligi sababli o'rganilganligi sababli o'rganiladi. Yangi vaqtning sotsiOkulyal institutlaridan biri bo'lgan misol sifatida "muzey" ni kiritish mumkin. Klassik muzey - bu tematik yoki xronologik printsipda tashkil etilgan va zamondoshlarning ma'rifatlari uchun mo'ljallangan bo'lib, tematik yoki xronologik moslamalar va boshqalar). Unda olib qo'yilgan tsivilizatsiya timsoliXIX. Asr tarixiy jarayonning tarixiy jarayonini va hozirgi tarixiy "Vatan tarixi" deb baholash g'oyasi.

Sivilizatsiyaning qurilishi bu madaniyatga xos bo'lgan g'oyalarga ko'ra odamlar birgalikda harakatlarini tashkil etish uchun mo'ljallangan o'zining jamiyatlarini tashkil etish uchun mo'ljallangan. Tarixan barcha Sotsioculyal muassasalar bir vaqtlar ko'tariladi, harakat qiladi va parchalanadi. Ko'pincha, tarixiy madaniyat xodimlari ma'lum bir rivojlanayotgan tsivilizatsiya va madaniy shakllarda faoliyat ko'rsatgan barqaror, barqaror muassasalar tomonidan o'rganilmoqda (ular deyiladi) madaniy va tarixiy davr). Inqirozli bosqichlarga kamroq e'tibor berildi institutlarning shakllanishi va pasayishi.

Odatda sotsiOculyali institutlarning yo'q qilinishi madaniyatdagi o'zgarishlar institutlar maqsadlari rivojlangan g'oyalarni o'zgartirganda yuzaga keladi. Masalan, feodal madaniyatni avvals - ritsar qo'shinlari instituti - mutlaqot davrining boshlanishi bilan uning ahamiyatini yo'qotdi, pasayishdan saqlanib qoldi va yollangan armiya institutiga yo'l ochdi.

Biz taniqli tarixiy lahzada ko'plab sotsiOculli madaniy institutlarining yo'q qilinishini ko'rganimizda, biz ushbu tsivilizatsiya va chegaraning (o'tish davri) inqirozining inqirozini yakunlashimiz kerak. Ko'plab institutsional o'zgarishlarning boshlanishining lahzasi deb nomlanishi kerak tsivilizatsiya institutsional inqirozi, Shu jumladan, ushbu kontseptsiyada qiyinchiliklar qulashi va o'tish davridagi yangi institutsional shakllarni tintuv sifatida.

Ijtimoiy institutning madaniyatni ishlab chiqarish birligi Sotsioculyal madaniy institutlarini kuzatish asosida tsivilizatsiya / madaniyatni o'rganishga imkon beradi. Buni zamonaviy misolda ko'rib chiqingommaviy axborot vositalari - Media (OAV).

Zamonaviy ommaviy axborot vositalari - bu Jurnalistlar, texnik va menejerlarning ko'plab gazeta, radio va telekanallarning nashrlari tarkibidagi hamkorlikni tartibga soluvchi barqaror tashkiliy tuzilmalarning umumiy nomi. Media organlarining muharrirlari xizmat vazifalarini bajarganlar ("jamoalari" uyushmalari ("jamoalari" uyushmalari ("jamoalari"). Ularning rollari orqali ular madaniy ahamiyatga ega maqsadlar uchun qo'shma yutuqlarga kiritilgan.

Zamonaviy ommaviy axborot vositalarining o'rganish maqsadi ishonchli va tasdiqlangan ma'lumotlarni olish va tarqatmaslik, ko'pincha e'lon qilinganidek. Zamonaviy ijtimoiy-madaniy media instituti boshqacha maqsadga ega. Tahririyat maxsus "Media muhiti" maxsus ma'lumotlarini ishlab chiqaradi va sotadilar (ingliz.ommaviy axborot vositalari. , bu turli xil hukmlar va ma'lumotlarning doimiy oqimidan iborat bo'lib, u erda ishonchli va ishonchsiz birlashuvchan bo'lib o'tadi.

Zamonaviy ommaviy axborot vositalarining bunday harakati ishlab chiqaruvchi ommaviy madaniyatning asosiy qadriyatlari bilan uyg'undir. NEda. ishonchlilikbilim, na uning qiymati va xabardor bo'lish sifati, aksincha, yuqori darajadagi ommaviy ahamiyatga ega bo'lgan joylar, ya'ni tasodifiy belgilar ("sensatsion" mish-mishlarga asoslangan. , yoki ma'lum bir bayonotlar, va ma'lum bir bayonotlar, yoki ma'lum bir maqsadlar yoki ma'lum bir bayonotlar, voqealar haqida xabarlar, voqealar to'g'risidagi hisobotlarga (targ'ibot) xabarlari. Shunday qilib, ishning maqsadlari, usullari, mutaxassislarni tanlash, ularning ularning o'zaro ta'siri usuli va boshqalar. - Ommaviy axborot vositalari instituti zamonaviy madaniyat talablariga javob beradi va qurilma zamonaviy tsivilizatsiya odatiy instituti hisoblanadi.

XX asrda ilmiy va texnik taraqqiyot, institutsional qayta tug'ilish va yangi gumanitar muammolar. Zamonaviy davrning madaniy tushunchalari markaziyligi - bu so'nggi yigirmanchi asrning tarixiy jarayonlarining ma'nosi, zamonaviy madaniyatning asosiy shakli (eng yangi madaniy va tarixiy davr) bo'lgan. O'sha paytda shu vaqt ichida ikkita jahon urushi va ular o'rtasidagi global iqtisodiy inqiroz, shuningdek, yadro urushi arafasida bo'lgan og'riqli edi. USSR va AQSh o'rtasidagi "Sovuq Urush", ular 1950-80 yillarda ittifoqchilari bilan. Yigirmanchi asrdagi voqealarni tushunish uchun ikkita yondashuv boshqasidan ko'ra muhimdir.

Birinchisi, asosan ilmiy va texnologik taraqqiyotga qaratilgan. Uning tarafdorlari odatda energiya (yadro va yadro bo'lmagan texnologiyalarning, xalqaro moliyaviy va korporativ tizimlarning, transport va aloqalarning miqdoriy va sifatli rivojlanishini, natijada qulaylik, sog'liqni saqlash, ta'lim va boshqalar mavjudligini ta'minlaydi. dunyoning turli mamlakatlaridagi odamlar soni. Bularning barchasi inson ongining ajoyib yutuqlari, bir necha asrlar davomida hayotni yaxshilashga qaratilgan. Shu nuqtai nazardan, Yigirmanchi asrdan oldin go'yo yangi vaqtning tsivilizatsiyasi uning hayotiyligi va muvaffaqiyatini isbotladi, bu pozitsiyadan, bu pozitsiyadan dahshatli tushunmovchilik sifatida taqdim etilishi mumkin, ularda aldangan Bugungi kunda Gitler va Stalinning ismlari orasida eng taniqli bo'lgan ba'zi hukmdorlarning irodasining irodasi yomonligi tufayli odamlar massalari jalb qilindi. Binobarin, vazifa yordamchilarni fosh qilish va dunyoning istalgan joyida bunday "yovuz daholar" ning qudratiga tushishdir. Yangi vaqt davom etmoqda. Va shu ma'noda, biz "tarixning oxiri" kelganida, biz davrda yashaymiz (Fukuyam) .

Yigirmanchi asr tarixini yangi davrning global inqirozini va zamonaviy ommaviy madaniyatni o'z yangi tsivilizatsiyasi bilan shakllantirish davri sifatida tushunish, ularning shakllanishi bizning ko'zlarimizda davom etayotgan shakllanishdir. Shu nuqtai nazardan, Yigirmanchi asrning Katikaslitsms fan va ishlab chiqarishning muvaffaqiyati tomonidan yaratilgan yangi ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarning paydo bo'lishi va bir vaqtning o'zida, odamlarni o'z vaqtida amalga oshirishga qodir emasligi sababli hosil bo'ladi radikal yangilik va maqsadlar va faoliyat usullarining yangi sharoitlariga mos keladi. Shu paytdan boshlab, ikkinchi, "Yigirma asrning tarixiy yangi ijtimoiy sharoitlari yangi texnologiyalarni joriy etish, ishlab chiqarish va kommunikatsiyalarning o'sishi bilan oldindan belgilab qo'yildi.

XX asrda ilmiy va texnik taraqqiyot natijasida yaratilgan yangi holatlar orasida nafaqat tasalli, sog'liq va uzoq umr ko'rish (birinchi navbatda boy mamlakatlarda). Birinchi marta qoldiq bo'lmagan hokimiyatning kollektiv ta'siri (keng ko'lamli tarmoqlar va ommaviy ta'sirni tashkil etish (totalitar rejimlar va ularning targ'ibot, tijorat reklamasi, iqtisodiy inqirozlar) birinchi marta va boshqalar, shu jumladan birinchi marta insonni yo'q qilish ehtimoli - harbiy, ekologik, giyohvandlik, giyohvandlik va boshqalar. Yangi global tahdidlar bo'lib, ba'zilari (masalan, yadro urushi tahdidi) bo'lgan, ba'zi tahdidlar doimiy ravishda qarshilik ko'rsatishga qodir emaslar (masalan, OITS tarqalishi, Sanoat atrof-muhitning ifloslanishi).

Ko'rinib turibdiki, ikkala rang ham bir-biriga zid emas: ilmiy-texnik imkoniyatlar sohasidagi insoniyatning rivojlanishi aniq, ammo bu yangi muammolar yangi muammolarga olib keladi. Bundan tashqari, nafaqat ilmiy-texnik, ammo gumanitar muammolar ijtimoiy, iqtisodiy, boshqaruv, ekologik, transport va boshqa odamlar ham.

Bizning zamonamizning texnik yaxshilanishi natijasida hosil bo'lgan yangi ijtimoiy muammolarning ba'zi namunalari.

Yangi xavf manbalaridan biri bu misli ko'rilmagan energiya transporti, oddiy xususiy shaxsning iqtisodiy va information uskunalari bo'lib, uning irodasini o'zi va uning atrofini yuqori undirmaslik omiliga aylantirdi. Agar xizmat quroli bo'lsa, xatolar yoki oddiy odamning irodasi tufayli yuzaga keladigan falokatni qanday oldini olish mumkin, bu bank hisobvarag'ining etakchi hisoblanadimi, fuqarolik samolyotlarini boshqaradimi? O'zingizni kimyoviy korxonani malakali ravishda ta'mirlash yoki bolalarni oziq-ovqat zavodidagi mahsulotlarni bemalol nazorat qilish oqibatidan o'zingizni qanday himoya qilish kerak?

Ijtimoiy muammolar amalga oshirilgan texnik yutuqlarning bevosita natijasiga aylanadi.

Bank, sug'urta, tibbiy va boshqa xizmatlarning ommaviy kompyuterlashtirish, ularning ommaviy mijozlar bilan ishlashning barcha shakllarini engillashtiradi va tezlashtiradi, ammo ma'lumotlar bazalari yo'qolgan taqdirda shaxsiy ma'lumotlarning maxfiyligini buzish xavfini tug'diradi.

Jahon iqtisodiyotining o'sib borayotgan energiya intensivligi iqtisodiy yoqilg'idan foydalanishni iqtisodiy jihatdan oqlaydi. Atom energetikasi arzon elektr energiyasini beradi, ammo bir vaqtning o'zida muammolarni keltirib chiqaradi. Ular juda ko'p suv iste'mol qiladilar (50 m 3. / S bitta yadro elektr stantsiyasida 1000 MVt quvvatga ega, i.e. aholiga ega bo'lgan shahar 5 million kishini iste'mol qiladi), chiqindi, reaktor baxtsiz hodisalarni tashish va boshqalarni tashish bilan bog'liq radioaktiv infektsiya xavfini olib boring.

Genetik tadqiqotlarning yutuqlari, tirik organizmlarning genetik kodlarini qasddan joriy etish imkoniyatini aniqlaydi. Bunday kiritilish natijalari foydali bo'lishi mumkin: genetik o'zgartirilgan o'simliklar taqqoslanmaydigan yuqori va barqaror ekinni beradi, tibbiy genetika irsiy kasalliklarni engishga va'da beradi. Boshqa tomondan, yovvoyi tabiat va insonning genetik doimiyligi ijtimoiy barqarorlikning chuqur asosidir. Odamning tirik tabiati va tabiati bilan o'zaro munosabatlarning ijtimoiy tajribasi juda ko'p, ko'pincha ongsiz moslashuvchan (adacive) ko'nikmalari - oziq-ovqat, hissiy, oilaviy oilalar va boshqa strategiyalar bilan ifodalanadi. Tirik organizmlarning, shu jumladan yangi mulklarning, shu jumladan yangi xususiyatlarga ega bo'lgan odamlar yaratilishi mumkin bo'lgan genetik muhandislik, shubhasiz, o'zaro moslashuvi muammosini beradi.

Yangi vaziyat muqarrar ravishda yangi strategiyalar va insoniy ta'sirlarning yangi shakllarini yaratishga tayyor emas. Masalan, "shaxsiyat" yangi sharoitda insoniyatni tashkil qilishning juda konservativ usuli bo'lib tuyulishadi, masalan, qisqa ijtimoiy xotiralar va o'zini o'zi identifikatsiya qilishning soddalashtirilgan belgilari, hatto faqat mos keladi yangi yuqori texnologiyali turdagi hayot.

Bu va boshqa zamonaviy muammolar institutsional xarakterga ega, ammo birinchi qarashda ko'rinadigan bo'lsa ham, jamiyatning turli segmentlarida faqat yangi texnik vazifalar paydo bo'ladi. Masalan, terrorizmga qarshi muxolifat, ushbu texnokokrikrizmda ko'proq ilg'or kuzatuv moslamalari qurilishi bilan bog'liq.

Masalan, faoliyatning turli sohalaridagi pitchmmaslarda yuzaga kelgan institutsional muammolarni ko'rib chiqing.

Birinchi bosqichda kompyuterlardan foydalanish faqat qog'oz pasportlarini almashtirishga (bank hisoblari, poliklinika kartalari, muzey eksponatlari, boshqa buxgalteriya guruhlarining tovarlari) elektron. Ammo keyinchalik rivojlanayotgan ma'lumotlar bazalari bilan ishlash yangi vazifalarni ochib, yangi vazifalar va ushbu muassasalarning ishlashi uchun qoidalarni o'zgartirish uchun yangi tashkilot va tegishli kadrlar tarkibi talab etiladi. Muzey, kasalxona, muzey, muzey, muzey, muzey, muzey, muzey, ammo institutsional ravishda kompyuterlashtirish muassasalari barpo etilgan: yangi bo'limlar, xodimlarning majburiyatlari va boshqalar yaratildi.

Masalan, Nazariy jihatdan har qanday Ukrainaning fuqarosi o'z hisobvarag'idan pulni Janubiy Afrikada bo'lib, Janubiy Afrikada bo'lgan yirik bank tizimiga olib borishi mumkin, bu esa aktsiya aktsiyalarini sotib olish bo'yicha kampaniyani sotib olish bo'yicha ko'rsatmalarga ega bo'ldi va bu istiqbolli loyihani e'lon qildi Afrika qit'asi. To'liq ishlash, ehtimol beshta bank kunini egallashi mumkin. Shunisi aniq, ushbu sxemaning realligi nafaqat aloqaning texnik sifati va huquqiy shartlar, balki mahalliy bankdan ham bog'liq. U erda jahon iqtisodiyoti bo'yicha banklarni o'z ichiga olgan bunday operatsiyalarga yo'naltirilgan bunday uzoq qirralarga qaratilgan bunday uzoq qirralarga nisbatan tergov sarmoyasini qanday taklif qilishni biladigan dunyo biznesini davom ettiradigan guruh bormi? Biz global iqtisodiyot talablarini hisobga olgan holda mahalliy bankning institutsional qayta qurish haqida gapiramiz.

Shunga o'xshab, muzey, agar u xalqaro muzey tadqiqotlari tizimiga kirishga intilsa, nafaqat texnik yordamga, balki ilmiy xodimlarni chet tillarida, kompyuter texnologiyalarini o'rgatish va boshqa maqsadlarni amalga oshirish uchun o'z ishlarini tashkil etishni ham o'z ichiga oladi Muzey va ilmiy sohada Xalqaro mehnatning xalqaro bo'linmasi bilan aloqa. Ammo kompyuter texnologiyalari muzeyning o'zida to'liq yangi vazifalarni bajarishga imkon beradi: bu "virtual muzey" deb ataladi. Bunday muzey uchun texnik va ma'lumotli (tarkibni) qo'llab-quvvatlash yangi institutsional tuzilish kontekstini talab qiladi. Umumiy ismi muzey - bu faqat ushbu ikki institutda haqiqiy va virtual usullardagi farqni jamoat xotirasini tejash uchun yashirishi mumkin.

Kontsert. 500 kishilik tomoshabinlar va tomoshabinlar oldida stadionda qo'shiqlarni ijro etish bilan zalda qo'shiqlar uskunalari aytamiz, 50 ming talaba turli tadbirlar. Ularning "kontserti" deb nomlanganiga qaramay, ular shunga o'xshash xususiyatlarga qaraganda o'z-o'zidan farq qiladi. Ikkala holatda ham odatiy repertuarni, sahna xatti-harakati, musiqiy-texnik vositalar, moliyaviy qo'llab-quvvatlash, har ikki holatda ham, jamoatchilikning taxminlari, kutishlari va xatti-harakatlari uchun.

Odatdagi belgilangan maqsadlar va ularning yutuqlari shakllari haqida gapirganda, uraallik bilan chalg'itishning shakllari, bir vaqtning o'zida turli sohalarda, turli sohalarda keltirilgan islohotlar: Informatika, moliya, biologiya, muzey, badiiylar , yangi maqsadlarga erishish uchun kurashning yangi tuzilmalarini shakllantirish uchun biz tsivilizatsiya turini o'zgartirishning aniq, kuzatilgan belgilari haqida gapiramiz. Bu holda, XX asrda - yangi vaqtni tsivilizatsiyani o'zgartirish zamonaviy ommaviy madaniyatning tsivilizatsiyasi. Aftidan, ushbu smenaning cho'qqisi, aftidan, 1970 yillarda qabul qilingan. Bugungi kunda ushbu yangi tsivilizatsiya hamma joyda - global miqyosda - o'z institutlari, maqsadlari va faoliyat va faoliyat qoidalarini, insoniyatning yangi ma'nolarini belgilaydi.

"Qo'shimchalar". Sivilizatsiyaning va uning institutlarining turli madaniy va tarixiy davrlar kontekstida shunga o'xshash sotsiOkulli madaniy institutlarni taqqoslash, shunga o'xshash sotsiOculli madaniy institutlarni taqqoslash mumkin.

"Qo'shimcha 1" ichida, ushbu bobda kutubxona tarixining eskizi, Ko'rinib turibdiki, turli xil tsivilizatsiyalarda bo'lgani kabi, institutsional "kutubxona" funktsiyasi ijtimoiy jihatdan qimmatli ma'lumotlarni saqlash va tarqatish funktsiyasi bo'lgan. Ikkinchisi, bir vaqtning o'zida sodir bo'lgan san'at institutsional inqirozini ko'rib chiqadi. "Qo'shimchalar3" insholarining uchdan bir qismi XX asrda ilm-fan institutsional inqiroziga bag'ishlangan.

3 qo'shimcha. . Institut sifatida fan sifatida, yigirmanchi asrda ilm-fan institutsional inqirozi

"Ilm" tushunchasi jarayonni ham, natija ham ko'rsatadi. Birinchi ma'noda, "fan" atrofimizdagi dunyodagi doimiy xususiyatlarini aniqlash uchun maxsus (ilmiy-tadqiqot). Ikkinchi, "fan" olingan bilimlarning kombinatsiyasi. Ilmiy bilimlar "qonunlar" shaklida va ularning oqibatlari bo'yicha amalga oshiriladi - bu bizning atrofimizda dunyodagi barqaror munosabatlarning isbotlangan va deyarli ishonchli da'volari.

Ilm bilimlarni yaratish va saqlashning yagona yo'li emas. Dunyoning doimiy xususiyatlari to'g'risida ko'proq ma'lumotlarda fandan oldin va tashqarida odamlar oddiy hayot tajribasi bilan tanishishlari mumkin. Masalan, chorvachilikni uyning uyiga xizmat ko'rsatish ko'pchilik ming yillar davomida qo'llaniladi va chorvadorlar sonining faolligini rivojlantirgan va davom etayotgan katta bilimlarni talab qiladi. (Qishloq xo'jaligi fanlari faqat oxirida paydo bo'ldiXIX. asr, lekin o'sha paytdan beri u allaqachon qiyin bo'lgan). Diniy haqiqatlar, mistik e'tiqodlar, badiiy tasvirlar, hunarmandchilik ko'nikmalari (masalan, birlashtirilgan yog'och navlarining xususiyatlarini hisobga olgan holda, shuningdek, turli xil yog'och navlarining xususiyatlarini hisobga olgan holda, shuningdek, ilmiy bilimlar emas. Shunga qaramay, bu ijobiy bilimlardir, bu esa bir yoki boshqa insoniyat faoliyatida qatnashishi mumkin. Ularning haqiqati jismoniy shaxslar va guruhlarning tegishli tajriba doirasida hosil bo'lgan dalillar bilan asoslanadi. Va dalillar mahalliy bilim manbai hisoblanadi. Tegishli amaliyotdan tashqarida bo'lish kifoya va bu haqiqatlarning dalillari shubhali bo'lib tuyulishi mumkin. Shuning uchun unsiz bilim universal emas. Tajribali goterni yog'ochning xususiyatlari bo'yicha ilmiy ma'ruza o'qish uchun taklif qiling. U buni amalga oshirishga tayyor emas, garchi bu xususiyatlarni deyarli biladi .. Yana bir misol. O'quvchi "boncuklardagi o'yinlar" gessi kastatalogiya mamlakatining haqiqati aniq, ammo ushbu romandan tashqarida bunday mamlakat yo'q.

Hukmlar, tarjimalar, "harakatlar muxolifat" deb ifoda etilgan ilmiy bilimlar, "Quyosh olamdagi yulduz", "O'pkadagi Yerdagi yulduz", "O'pka - gaz almashinuvi", "" Kapitalistik ) Iqtisodiyot o'zining davriy pasayishi orqali o'tadi "" Klassikmning dramasi "uchta birlik" va boshqalarning talablarini surib qo'ying. Ular adolatli deb hisoblanadi, chunki ular bilim endi amaliy dalillarga bog'liq emas: ular aniqlandi: ular aniqlandi va ilmiy usullar bilan tasdiqlanadi.

Ilmiy faoliyat (bizning davrimizda u yangi vaqtning davrida institutsional ravishda shakllangan va institutsional ravishda shakllangan "klassik fan")XVII - XIX. portlovchi modda Olimlarni tabiiy munosabatlar sohasida ochishXIX. Birinchidan, birinchi navbatda, falsafiy dalillarning ma'nosi, dunyo tartibining bir yoki boshqa printsipi, inson ongining kognitiv kuchi va boshqalar. Avvaliga olimlar mexanik jismlar sohasida barqaror munosabatlarni aniqlashga va ularni miqdoriy jihatdan shakllantirishga muvaffaq bo'lishdi, i.e. matematika vositalari. Keyinchalik, ilmiy tadqiqotlar Yer tarixiga, hayvonlarning dunyo va odam tarixiga tarqaldi. IchidaXVii "Tabiat qonunlari" sektori butunlay yangi ish bo'lib, uning ahamiyati umuman tan olindi. Olimlar "ma'rifatli" sinflar uchun ommaviy qo'llab-quvvatlanishgan, chunki ma'lumotli odamlar o'z faoliyatida, ammo umumiy madaniy tuyg'ularni ko'rdilar. Uyg'onish davrida diniy madaniyatning pasayganidan so'ng, oddiy va tushunarli qoidalarning kashfiyoti, dunyo birligi, uning buyrug'i va adolati (birinchi navbatda Kopernik mexanikasi -Gareo-newoneo va sxematika, masalan, o'simliklar tizimi J. B. Lamara (1744 -1829) va hayvon. Linna 1707 - 1778).

Ish uchun olim laboratoriya va kutubxona tomonidan talab qilingan va ularni erta klassik fan oliy jamiyatning umrining bir qismi bo'lganligi sababli amalga oshirishi mumkin edi. Buning ajablanarli joyi yo'qligi ajablanarli emas. "Ma'naviyat davri" deb nomlangan. Olimlar va ularning kashfiyoti Qirollik sudi va aristokratik salonlarini (Frantsiyada) yoki laboratoriyalar va laboratoriyalarni tashkil etishda xususiy konlar va keng depozitlarni birlashtirgan. Diqqat (Angliyada) yoki davlat tan olinishi (Rossiyada) va boshqalar. Ushbu ijtimoiy sharoitlar, umuman olimlar ishlamay qolishlari va tan olingan natijalarini e'lon qilishlari, klassik fanlar instituti kontseptsiyasiga - laboratoriyalar, kutubxonalar, havaskor ilmiy-ijtimoiy jamiyatlar va universitetlar va ilmiy bilimlarni ishlab chiqarish va saqlash uchun ishlatiladigan ixtisoslashgan o'rta maktablar va ularni "dunyoning ilmiy manzili" ni yaratishda qo'llaniladi.

Shuni yodda tutish kerakki, deyarli butunlay yangi vaqt davomida fanni mustaqil ravishda ishlab chiqilgan . Iznallar sifatida ilmiy kashfiyot asosida ishlab chiqarishni tashkil etishning alohida faktlari faqat ikkinchi yarmidan ko'rinadiXIX. asr. Fan faqat yigirmanchi asrning o'rtalarida ishlab chiqarish va xo'jalik faoliyatining ajralmas qismiga aylanadi.

Olimlar sonining miqdoriy ko'payishiga qaramay, birinchi jahon urushigacha ilm-fanning mohiyati, fanning mohiyatiga ko'ra, ushbu semantik chegaralarda saqlanib qoldi. Olim birinchi navbatda tabiatshunos. Taniqli olim - bu tajriba mahorati va uning sharhi, tabiat haqidagi bilim bozori. Uning o'zi o'z izlanish, ilmiy yo'nalishlari (matematika, fizika, kimyo, biologiya va hokazolar), namunalarning ixtiyorida - laboratoriya va bir yoki ikki assistent, adabiyot va bir yoki ikki assistent, adabiyot, adabiyot, adabiyot va kollej aloqalari, bir yoki ikki assistent, adabiyot va bir yoki ikki assistent, adabiyot va bir yoki ikki assistent, adabiyot va bir yoki ikki assistent, adabiyot va bir-ikki assistent, adabiyot va bir yoki ikki assistent, adabiyot va bir yoki ikki assistent, adabiyot va bir-ikki assistent, adabiyot va bir yoki ikki assistent, adabiyot va bir-ikki assistent, adabiyot va bir yoki ikki assistent, adabiyot va bir yoki ikki assistent. Boshqa laboratoriyalar va universitetlarga (o'qish kurslari va tadqiqotlari) ishlash uchun sayohat. Faqat o'rtadaXIX. asrlar boshlana boshladi olimlar va xalqaro kongresslarning xalqaro tashkiloti ba'zi fanlar bo'yicha o'tkaziladi. Magistrlik ustasi ishining asosiy modeli, yakka o'zi muhim hodisalar va atrofdagi dunyodagi aloqalarni o'rganish bilan shug'ullanadigan va ularning orqasida yashiringan birinchi jahon urushiga o'zgarishsiz qoldi. Fizika, kashfiyotlar tarixidagi "keng" "ostona" ni ochishning misoli "X. - "Ruscha", "rus tilida", 1895 yilning kuzida Vilgelg Fizik Wilhelm Conrad Röngen (R Ö ntgen. ), ilm-fanning institutsional printsiplarini misol qilishi mumkin.

Uning ko'plab olimlari-zamondoshlari Rotgorers kabi bitta tadqiqotchi edi. U hatto bu turni ekstremal shaklda tasavvur qildi. U deyarli har doim yordamchi va odatda o'z tajribalar bilan hech qanday muassasa laboratoriyasida bo'lgan qurilmalardan foydalanganda, deyarli har doim ham yordamchi va odatda chuqurroq ishladi. Olim fleansent ekranning zulmatida porlashiga e'tibor qaratdi, uni bunga ma'lum bo'lmagan sabablardan kelib chiqadigan bo'lishi mumkin emas. Shunday qilib, Tasodifen bilan ko'plab noaniq moddalar orasidan kirishi mumkin bo'lgan nurlanishni aniqladi, qora qog'ozga o'ralgan yoki hatto metall salonga joylashtirilgan fotoflaxning diqqat markazida bo'lishiga olib keladi. U noma'lum hodisani uchratdi, olim o'zining laboratoriyasining xonalaridan biri etti hafta davomida, Germaniya va Rossiyada "rentgen" deb nomlangan nurlanish xususiyatlarini o'rganib chiqdi. U o'zini universitetga ovqat berishni va ishda biron bir jiddiy tanaffuslardan qochish uchun to'shakni qo'yishni buyurdi. X-rayning o'ttiz dollarligi to'g'risidagi hisobot "nurlarning yangi shaklida. Vaqtinchalik xabar." Ko'p o'tmay olimning ishi nashr etildi va ko'plab Evropa tillariga tarjima qilindi.Dunyo butun dunyoda yangi nurlar o'rganishni boshladi, bu mavzuni atigi mingta asarlar nashr etildi. V. Rotgen - 1901 yilgi fizika bo'yicha Nobel mukofoti laureati laureati.

Yana bir misol. "Mening hayotim va qarashlarim" kitobida taniqli nemis fizigi-ni varaqasi (1882-1970) "(1968) kitobida o'z kasbiy shakllanishiga ta'sir qilgan olimlar eslaydilar. Keyingi paragraf Yigirmanchi asrning boshlarida Evropa ilmiy doiralarida, go'yo olimni tayyorlashga tayyorgarlik ko'rayotgandek, ammo rassom yoki musiqachi. (Aytgancha, tegishli pianist edi, Albert Eynshteyin Trayte Sonata bilan birgalikda o'ynash uchun.) "Fizikadagi asosiy muammolarni chuqur o'rganib chiqish uchun Kembrijga bordim. U erda men Gonvil va Kayus kollejida aspirant bo'lib, tajriba kurslari va ma'ruzalarida qatnashdim. Elektromagnitizm karorining talqini men uchun Minkskidan o'rgangan narsalarim bilan solishtirganda men uchun yangi narsa borligini tushundim. Ammo J. J. Tomsonning namoyishlari ajoyib edi va ilhomlantiruvchi. Biroq, g'ovakning eng qimmat tajribalari, shubhasiz, inglizlarning mehr-muhabbati va mehmondo'stligiga sabab bo'ldi, talabalar orasida hayot, kollejlar va qishloq aholisi go'zalligini keltirib chiqardi. Olti oy o'tgach, men o'zimning breslau shahriga qaytib, u erda tajriba ko'nikmalarimni oshirishga harakat qildim. O'sha paytda ikkita professor fizikasi, Lummer va Kosteseym, ular qora tana nurlanishining o'lchovlari tufayli shon-shuhratga ega bo'lganlar edi . 1919 yilda Born Frankfurtga kelib, u erda Ryrtgen laboratoriyasiga o'xshash sharoitlar bo'lgan. "Menga uskunalar bilan jihozlangan kichik bir muassasaga berildi va men ham mexanik yordamida ishlatardim. Mening birinchi yordamchisim (yordamchisi) Otto-da, darhol bizning tajriba uskunalarimizdan foydalanishni topdi. U atomlarning xususiyatlarini o'rganish uchun atom to'plamlaridan foydalanishga imkon beradigan usulni ishlab chiqdi " .

Yaqin yillarda Germaniyada va Shotlandiyada Emigratsiyada, yaqinda o'quvchilar, hamkasblar va norasmiy aloqada bo'lgan kamtariy ilmiy hayot tarzi. Ammo birinchi jahon urushining bir epizodi mavjud, ular fanni tashkil etishga yangi yondashuvning namunasi bo'lib xizmat qilishi mumkin. 1915 yilda Max Tug'ilish armiyaga chaqirilgan edi. "Havo kuchlarining radiostalligida qisqa vaqtdan so'ng, men do'stim Ladenburgning artilleriyasiga topshirildi tadqiqot tashkilotiSound joylashuvi bilan shug'ullanadigan bo'limga murojaat qilganimda - qurolning joylashuvi natijalariga ko'ra turli xil buyumlarga otish vaqtini o'lchash vaqtini aniqlash orqali. Bir tom ostida ko'plab fiziklar to'planishdi va tez orada, tez orada ruxsat berilib, haqiqiy fan bilan shug'ullana boshladi(Meni ta'kidlash - M.N.) " .

Ushbu parchada tug'ilganlar ilmiy tadqiqotlar tashkil etishga yangi yondashuvning dastlabki tajribasini tavsiflaydi. Jahon urushi davlat mutaxassislarini yig'adi, harbiylarning xarajatlari va og'izlarini olib boradi, ulardan oldin ulardan oldin, I.E. Amalda qo'llanilishi mumkin, natijalar maqola va nazariyalar shaklida emas, balki samarali texnika va qurilmalar shakli. Birinchi marta, ilm-fan "haqiqatni va xurofotni" olib borishni va harbiy xizmatdan kelib chiqadigan vazifalarni qo'yishni boshlaydi. "Birinchi jahon urushi natijalariga ko'ra, ilm-fan natijalaridan foydalanmasdan g'alaba qozonishning iloji yo'qligi aniq bo'ldi. Barcha dunyo kuchlari yangi qurol turlarini tashkil etish va ulardan himoya vositalarini rivojlantirishga qaratilgan ilmiy tadqiqotlarni moliyalashtira boshladilar. Shtatlar ushbu tashkiliy urf-harakatlari natijasida texnologiklangan fan tashkil etildi va ularning zarur tarkibiy qismiga aylandi " .

Birinchi jahon urushi davrida sotib olingan davlat o'rtasidagi munosabatlarning harbiy tajribasi qayta ishlatildi, u butun keyingi yigirmanchi asr uchun ilmiy tadqiqotlar Tashkilotini tashkil etdi - yangi tsivilizatsiya doirasida.

Albatta, individual ilmiy izoh darhol boshqa joyga ko'chirildi. Nafaqat Max Tanish fizik tajribalar va fiziklar o'rtasida norasmiy do'stona seminarlarda chaqirib olingan. Ammo "Massimal davrda" fanni institutsionalizatsiya qilishning asosiy usuli "katta ilm-fan" ga o'tish deb ta'riflangan. Yangi institutlar ulkan mehnat va moddiy resurslarni talab qiladigan ilmiy tadqiqotlarni anglatadi. Har bir holatda, jamoat yoki xususiy (bozor iqtisodiyoti bo'lgan mamlakatlarda) atom energiyasi, genetika, kosmos, sun'iy materiallar va boshqalar sohalarida ilmiy tadqiqotlarni moliyalashtirish. Amaliy natijalarga ko'ra, foydalanish yoki harbiy hududda yoki fuqarolik sohasida bo'lgan mahsulot shaklida sabab bo'lishi kerak. Bu, masalan, kosmonavtlarning sog'lig'ini kuzatib borish uchun, masalan, ikkala harbiy tovarni tashish uchun mos ravishda, masalan, kosmonavtlar sog'lig'ini kuzatib borish uchun yaratilgan havo kemalarini olish yaxshiroqdir bu kasalxonalarda ishlatilishi mumkin. Bu shuni anglatadiki, "Toza" fanlar - bu faollik madaniyatidagi haqiqat uchun ilm, zamonaviylik davrining boshlanishi uning ma'nosini yo'qotdi.Ommaviy jamiyatda olim endi dunyo va udagi jamoa g'oyalariga ta'sir ko'rsatadigan bunday dalillar va naqshlarni tasdiqlash yoki kashfiyotlarni kutmoqda Barcha ilm, aslida tadqiqotlar tabiatidan qat'i nazar, zamonaviy madaniyatda "amaliy" - fanning ma'nosini qo'lga kiritdi.

"Katta fan" aslida ilmiy emas, balki olimlar ishlab chiqarishga sherik bo'lishgan. Masalan, Sovet Ittifoqida kosmosdan foydalanishda yoki aksincha, harbiy-kosmik dastur, ilmiy muassasalar, o'nlab, materiallar, matematika, kibernetika, shifokorlar va boshqa ko'plab odamlar tomonidan ishlab chiqilgan. Shaharning tashqi dunyasidan qurilgan "Naukograda" ning tashqi dunyosidan qurilgan tadqiqot va kontsentratsiyaning zaruriy sirlarini olish maqsadida , "Maxsus", I.E. Yashirin, tadqiqot institutlari va tajriba zavodlari, sinov ko'pburchaklar va boshqalar. Ushbu asarlarda millionlab odamlar ishtirok etishdi. SSSRda harbiy-sanoat kompleksini muvofiqlashtirish uchun Maxsus vazirlik, bunday vazifa uchun "o'rta moderiya vazirligi" uchun g'alati nom bilan tanishdi. AQShda "Harbiy kosmik xizmat vazirliklari" bajaradi "funktsiyalariNASA. "- milliy aeronavtika va kosmik tadqiqotlar. Zamonaviy Rossiya analogidaNASA. - RKK (raketa va kosmik korporatsiyasi) "Energetika".

Ilmning yangi holati tufayli katta loyihalar bo'yicha olimlarning kashfiyotlari jamoaviy sa'y-harakatlarning bir qismidir va odatda noma'lum bo'lib qoladi. Farmakologiya tarixida antibiotik "penitsillin" (1929) - Aleksandr Fleming saqlanib qolgan ingliz tili biologining nomi saqlanib qolgan. Ammo zamonaviy shaxs yangi yaratuvchilarning ismlari bilan qiziqishi dargumon emas: zamonaviylik madaniyatida bunday savol, mohiyatan ham ma'noga ega emas.

Madaniy davrlar yuzasidan o'tish - yangi vaqtdan boshlab XX asrda ilm-fandan omon qolgan hozirgi kunga qadar, masalan, Nobel ta'kidlaganidek tan olingan ilmiy kashfiyotlarni idrok etayotganini tomosha qilib ko'rish mumkin. Sovg'alar. Rentgen nurlarining ochilishi umumiy madaniy fakt, shuningdek, Radioaktivlikning ochilishi, shuningdek, Per Pavlovning refleksining aqidasi (mukofot 1904), nisbiylik nazariyasi A. Eynshteyn (1921). Shaxsiy shon-shuhratlar olimlar, kichik nazariya yaratganlar, bu erda "g'alati dunyoning muqarrarligi" ni yaratdi, bu Maks Bor (1922), Verner Geisenberg (1932), Max Tug'ilgan (1954). Biroq, 1990-yillarning oxirida fiziklar bo'yicha Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan fiziklarning ismlarini eslab, 1995 yilda "Tau-Leptonning ochilishi uchun" (M. perl ), "Neytrinoslarni aniqlash uchun" (F. Rainlar ), 1996 yilda "Helium-3" ning sullık ochilishi uchun (D. Le, D. Useroff va Richarardson), 1997 yilda "Lazer nuri bilan atomlarni ushlash uchun" ( S. Chu, K. Cohen Tannejava v. phillips) va boshqalar. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida tabiiy fanlar kashfiyotlari orasida hech kim odamlarning dunyoqarashiga bevosita ta'sir ko'rsatmadi.Ishlarning natijalari va eng katta olimlarning ismlari faqat fanning o'zida qiymatga ega deb qabul qilinmoqda.

Shu bilan birga, zamonaviylik ommaviy ilmiy-texnik sanoatining davrida ilmiy "taniqli shaxslar" fenomeni, ularning shon-sharaflari ularning ilmiy yutuqlariga asoslanmagan, ularning ko'plab "mashhurlik "larining qancha" mashhur ", ular tomonidan yaratilganlarning nechta" mashhurligi "ga asoslangan emas Targ'ibot sanoatida radio va uslublaridagi tez-tez paydo bo'lishi. Shou-biznes yulduzlari, Sotsiolog oliy iqtisod maktabining professori, Sotsiolog S. Korxonasi ularni "pop olimlari" deb atadi. . "Pop-olimlar bilimlarga ega bo'lishadi va reklama shiorlarini davlat va korporatsiyalarga sotadilar", deb yozadi u muallifi. - Ozon teshiklari, meteoritga hujum qilish yoki global isish, yangi "yuqori texnologiyali" tovarlarni rivojlantirish bilan shug'ullanadigan va asta-sekin standart ommaviy axborot vositalarining elementiga aylantirildi. / ... / Pop olimlari nima uchun pul berish, masalan, astrofizik yoki irsiy tadqiqotlar uchun pul berish kerakligini tushuntirishadi. Texnologiklangan astrofizika va genetika vakillari o'zlarining talablariga ishonadilar, ushbu vakillik akademiklarining byudjetidan pul mablag'larini ajratishmoqda. "Ommaviy aloqalar" yoki kafedralar "kafedralari"Ijtimoiy munosabatlar. »- zamonaviylikning barcha yirik ilmiy yoki ilmiy-ishlab chiqarish institutlari tarkibidagi muhim bo'linmalar.

Ommaviy tsivilizatsiya ishlashga muvaffaq bo'lgan barcha mamlakatlarda "katta fan" shunga o'xshash xususiyatlarga ega. Amerika Qo'shma Shtatlarida atom bombasini yaratish bo'yicha ishlar SSSRda atomlar bombasini yaratish bo'yicha bir xil ulkan korporativ institut tomonidan amalga oshirildi. Boshqa tomondan, ularning muhandislik mahsulotlarini yaratish bo'yicha sanoat gigantlari, ular ko'rib chiqilishi va ilmiy rahbarlari (masalan, samolyotlar korxonasi »deb hisoblanadiBoeing. "(" Boeing ") va uning Evropa raqib samolyotlariga xizmat ko'rsatmoqda"Airbus."(Erbas). Hozirgi kunda ularning tadqiqotlari natijalari katta davlat yoki korporativ manfaatlar bo'yicha ilmiy va ishlab chiqarishning namunalari bo'yicha tadqiqotlar natijalariga ega bo'lishlari uchun har qanday fan sohalari. . Va Xitoy, Pokiston, Hindiston, Eron yoki KPDKda yadro tadqiqotlarini tashkil etish to'g'risidagi ma'lumotlar, ular maqsad va qadriyatlarga mos keladigan "katta ilm-fan" institutsional sxemasining institutsional sxemasining hamma joyda tashkil etilganiga shubha qilmang. Zamonaviy ommaviy madaniyat.

Bu erda yana bir batafsil ta'rif.

Institut (institut. ) Ushbu atama ijtimoiy normalarda vakolatli va qo'llab-quvvatlanadigan doimiy va uzoq muddatli ijtimoiy amaliyotni tavsiflash va jamiyatning tuzilishida muhim va jamiyatning tuzilishida muhimdir. , "Institut" ni tashkil etishning belgilangan namunalarini anglatadi, ammo u yuqori tartibli bo'linma, umuman olganda, umuman olganda, maktab va o'qituvchilarning rolini o'z ichiga oladi (odatda uni nazarda tutadi) "Kichik", "Etakchi" va "Etakchi" o'qituvchilar) ning tashqi tuzilmalar, ota-onalarning roli va rahbarlarning tegishli boshqaruvi bilan bog'liq bo'lgan rahbarlarning roliga qarab Ta'lim sohasidagi organlar. Umuman olganda maktab instituti barcha maktablarda ushbu jamiyatni tarbiyalash uchun maktab tizimini shakllantiradi.

Odatda tovarlar va xizmatlarni ishlab chiqarish va tarqatish uchun xizmat qiladigan beshta institutlar (1) iqtisodiy institutlarning beshta asosiy majmuasi ajratadi; (2) hokimiyatni amalga oshirishni va unga kirishni tartibga soluvchi siyosiy institutlar; 3) pozitsiyalar va resurslarni joylashtirishni aniqlaydigan tabakalizatsiya institutlari; (4) nikoh, oila va ijtimoiylashtirishyoshlar; (5) diniy, ilmiy va badiiy faoliyat bilan bog'liq madaniy muassasalar. (Ingliz tilidan sotsiologik lug'at / or. Ed. S.Aerofeev. - Qozon, 1997)

Fukuyam, Frensis (1952 yil) - "Tarixning oxiri va oxirgi odam" kitobining muallifi, "Tarix oxiri va oxirgi odam" kitobining muallifi. F.Kukuyama ishiga bag'ishlangan Internetdagi sahifa (rus tilida) -

Evropalik Airbus samolyotlarini aviakompaniya faoliyati davomida xavfsizlikning dastlabki 20 yilida Evropa mamlakatlari byudjetlari tomonidan moliyalashtirilgan. Amerika Qo'shma Shtatlarida eng ko'p davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash: U davlat buyurtmasi orqali amalga oshiriladi. 2001 yil 11 sentyabrda teraktdan keyin, soha inqiroz yaqinida bo'lganida, AQSh hukumati Boeing Korporatsiyasini bir qator yirik shartnomalarda yordam berdi.

Bugungi kunda ko'pchilik muzeyni, ilmiy va badiiy hayot markazi sifatida, ilmiy va badiiy hayot markazi sifatida, har birida muzeyga tashrif buyuradiganlar uchun majlislar markazi sifatida ko'rib chiqmoqdalar O'zingizning o'ziga xos ma'nosi, har doim ham ta'limga kelmaydi. Muzey devorlarida to'xtashni to'xtatdi va uning ta'sirini uning ahamiyatini tasdiqlovchi o'z ta'sirini tarqatishga harakat qilmoqda. Muzeyning ijtimoiy rolini o'zgartirish, muzeyning jamiyat bilan o'zaro ta'sirini oshirishga qaratilgan faoliyat shakllari va ish usullarini o'zgartirish jarayoni sezilarli.

Zamonaviy muzey tashkil etildi, ularning aksariyati unga ijtimoiy instituti sifatida (muassasa hissi bilan) ijtimoiy funktsiyalarga ega bo'lgan.

Federal qonun "Rossiya Federatsiyasining muzey jamg'armasi va Rossiya Federatsiyasining muzey fondi" ni o'qiydi: "Muzey egasi tomonidan yaratilgan madaniy muassasalar, muzey ob'ektivlari va muzey kollektsiyalari ... muzeylar Rossiya Federatsiyasida notijorat xaritaning madaniy, ma'rifiy va ilmiy funktsiyalarini amalga oshirish institutlari shaklida tashkil etilgan ». Muzey madaniyat ob'ektlaridan biri bo'lib, ma'lum bir tarixiy davrning madaniy voqelikini aks ettiradi va shu bilan birga madaniyatni shakllantirish vositasi.

Madaniy merosning varaqasi bo'lgan muzeylar to'g'ridan-to'g'ri jamiyat bilan o'zaro hamkorlik qiladi. Sotsiokulyal madaniy institutlar, muzeylar odamlarning avlodlari, ma'naviy, qadr-qimmatini, vatanparvarliklari orqali birgalikda "ulanish" muzeylari.

Muzey bir vaqtning o'zida ilmiy-tadqiqot va madaniy va ma'rifiy institut, SotsiOkal-madaniy instituti.

Muzey, SotsiOcultali instituti sifatida jamiyatda ijtimoiy va madaniy rivojlanish sohasida paydo bo'ladi. Muzeyning jadal rivojlanishi davlatni yoki kuchga ega bo'lgan shaxslarning ko'p qirrali qo'llab-quvvatlash holati ostida sodir bo'ladi. Muzeyning paydo bo'lishi va rivojlanishi ijtimoiy ehtiyojlarning mavjudligi bilan bog'liq. Muzeylarning paydo bo'lishi faqat jismoniy shaxslar, jamiyatlar va ijtimoiy guruhlarning katta to'plami va jamoaviy faoliyati olib boriladi.

Muzey madaniyatlararo muloqot vositasi bo'lib xizmat qiladi. Muzeyga tashrifi, muzey aloqasi uning yaratilishi va rivojlanishining maqsadiga to'g'ri keladi: bu tarixiy va madaniy yodgorliklar va odamlar o'rtasidagi muzey mavzusi orqali o'tmishdagi tarixiy davrlar va talqin qilish orqali to'g'ridan-to'g'ri aloqa. Muzeyga asoslangan nazariya (institutsional yoki tarkibiy-funktsional yondashuv) doirasida muzeyning aloqa xususiyatlarini o'rganish (institutsional yoki tarkibiy-funktsional yondashuv) so'nggi yigirma yil ichida paydo bo'lgan ikki yangi ko'rib chiqilishi bilan mukammal ravishda to'ldirilishi mumkin muzeylarning tarkibiy va funktsional tadqiqotlari. Biz muzeylar va sotsiOkuralaviy tartibga solishning dam olish jihatlari haqida gapiramiz. Ikkala yo'nalishda ham ko'p funktsiyali madaniy va istirohatchilar markazlariga aylangan zamonaviy muzeylar faoliyatida paydo bo'lgan zamonaviy muzeylar faoliyatida paydo bo'lgan yangi funktsiyalarning nazariy jihatdan xabardorligi bilan bog'liq.

Muzey ko'p jihatdan bilim, qadriyatlarni shakllantirish modelidan jo'nab ketadi va hatto tashrif buyuruvchilarning kimligi muzey tomoshabinlarining turli xil ehtiyojlarini qondirishni boshlaydi va natijada polifunariy madaniy markazga aylanadi.

Zamonaviy muzey uzoq muddatli institutsionalizatsiya sifatida, uzoq muddatli institutsionalizatsiya bo'lib o'tdi, unda uchta ijtimoiy guruhning o'zaro hamkorligi ro'y berdi: muzey qadriyatlari, muzey professionallari va jamoatchilik egalari. Ushbu guruhlarning o'ziga xos xususiyatlari o'z izlarini faoliyatning o'ziga xos xususiyatlariga kiritdi va muzeylar tashkil etishning tarixiy shakllarini yaratdi.

Ushbu shakllarning barchasi umumiy xususiyatlar mavjudligi bilan birlashtiriladi: bu muzeyning "tanasi" da boshlangan muzey ob'ektlari va ularning to'plamlari tizimni shakllantirish; Bu muzeyning barqaror xususiyatlarga ega bo'lgan muayyan munosabatlardagi muzey faoliyatiga kiradigan odamlar doirasidir; Bular shaxsning o'ziga xos ijodiy-madaniy ehtiyojlarini qondirish bilan bog'liq ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalar bo'lib, muassasaning mavzuni va mazmunli faoliyatini tashkil etish.

Muayyan aloqa vositasi sifatida, tashkilotning har qanday shakli bilan bog'liq muzeylar tarixiy bo'shliqlar va turli eksponatlarni anglash, inson tajribasi va taniqli, sharmanda qilingan va hokazolarning sonini anglash uchun zamonaviy tashrif buyurishni taklif qiladi.

Ijtimoiy-madaniy muassasalar - shaxsning ijtimoiy va madaniy faoliyatining faoliyati

N.V. Sharkovskaya

Maqolada "Ijtimoiy va madaniy instituti" kontseptsiyasining "Ijtimoiy-madaniy instituti" kontseptsiyasining ta'rifi keltirilgan ijtimoiy-madaniy institutlarning pedagogik va madaniy muassasalarining ijtimoiy-madaniy faoliyatining namoyon bo'lishi uchun asosiy mexanizmlar mavjud. Shaxsni rivojlantirish, madaniy faoliyat nuqtai nazaridan zamonaviy institutlar duch keladigan muammolarni aniqlang.

Kalit so'zlar: ijtimoiy va madaniy instituti, shaxsiy faoliyat.

Ushbu maqola maxsus tashqi mexanizm sifatida ish olib boradigan muassasalarning ma'nosini ko'rib chiqishga bag'ishlangan, ular orqali ijtimoiy-madaniy faoliyatning tarkibiy qismi uning bir qismi sifatida ijtimoiy-madaniy faoliyatning tarkibiga ta'sir qiladi.

Ta'kidlash biz ta'kidlaymizki, zamonaviy jamiyatda madaniy hayotiy faoliyat davomida har bir inson dunyoni idrok etishda dastlabki yo'nalishni olish vositasi sifatida sotsiOshulyali madaniy institutlarning yig'indisidan foydalanadi. Shu ma'noda, bizning fikrimizda ijtimoiy va madaniy tadbirlarning asosiy yo'nalishlarida sotsiOkulyali institutlarning mohiyatini tushunish va ochish kerak.

O'zini ma'naviy qo'llab-quvvatlash, sotsiOsh madaniy muassasalarini anglab, uni ma'naviy qo'llab-quvvatlash qobiliyatini olish, shu bilan bo'sh vaqtlarda ijtimoiy-madaniy faoliyatni namoyish qilish uchun vaqtinchalik resurslarni chiqaradi. Shuning uchun, bir kishi sotsiOshulyali institutlarga, birinchi navbatda uning turmush tarzini barqarorlashtirish uchun va tartibsiz faoliyat ehtiyojlaridan ozod qilish uchun asosiy narsa kerak.

Umuman olganda, ushbu gaplarda biz odamning shaxsiy hayotining shaxsiy xususiyatlarini, ya'ni atrof-muhit va ichki foydalanishga xalaqit beradigan institutlarning ijtimoiy ko'rinishi sifatida bizga ta'sir qiladi ijtimoiy-madaniy tadbirlar jarayonida. Bularning barchasi ushbu hodisani o'rganishning murakkabligini ta'kidlaydi, bu oddiy tushuntirishga erishilmaydi.

Sotsioculyal institutning mohiyatining mohiyatini tushunish uchun ushbu kontseptsiyaning ijtimoiy va madaniy faoliyatining tuvali shaklida biz ushbu kontseptsiyani nazariy tahlil qilishni va mos ravishda uning tuzilishini bajaramiz.

Shunday qilib, institutning qonuniy kelib chiqishi bo'yicha dastlabki tushunchasi M. M. Metika asoschisi M. deb hisoblangan M. yoki M. yoki M. yoki M. yoki M.Sonologiya asoschisi M. yoki M. yoki M. yoki M. yoki M.S. Metologiya asoschisi deb hisoblanadi. Institutsionalizm, "institut" tushunchasi bir nechta qadriyatlarga ega. Birinchi ma'noda u odatdagi yoki ijobiy huquq bilan yaratilgan har qanday tashkilotni bildiradi, ikkinchi qiymat ijtimoiy tashkilotning elementlar instituti kontseptsiyasida mavjud.

"Ijtimoiy institut", "Ijtimoiy va Madaniyat", "Ijtimoiy va madaniy instituti" tushunchasini boshqarish, balki yaratish bo'yicha nafaqat biz uchun zarurdir. Mualliflik huquqi.

Shuni ta'kidlash kerakki, XIX asrda allaqachon. Institut kontseptsiyasini ilmiy ijtimoiy bilimlardan ajratish usullari uning mohiyatini tushuntirgan yangi uslubiy tuzilmalarni qo'llash usullarini takomillashtirishga qaratilgan. Все эти приемы вошли в основу социологического подхода (Э. Дюркгейм), а затем понятие института стало использоваться и переосмысливаться в качестве своего методологического инструментария представителями других подходов, в т. ч. культурологического (Б. Малиновский), системного (О.И. Генесаретский ) va boshq.

Zamonaviy gumanitar fanlar bo'yicha bir nechta qiymatlar taqdim etiladi

"Institut" kontseptsiyasi, shu jumladan: ijtimoiy funktsiyalarni bajaradigan ba'zi bir odamlar guruhi (Ya. Schepagski); ma'lum bir ijtimoiy ehtiyojni qondirish uchun mo'ljallangan rol va statuslarning umumiyligi (N. SMELZER); Inson yotoqxonasi uchun asosiy sezgirlik markazi (F. Xeffa).

"Ijtimoiy instituti" kontseptsiyasidan, tizimizm tamoyilini amalga oshirishda, nafaqat sotsiologiya, madaniy tadqiqotlardagi ushbu kontseptsiyaning turli xil ta'riflari, shuningdek, dizayndagi murakkab me'yorlarning mavjudligi. umumiy madaniy va subyektiv haqiqat. Bundan tashqari, ijtimoiy institutlarning ehtiyojlari tarixiy bosqichda kompaniyaning hayoti faoliyatiga unchalik ta'sir qilmaydi, balki uning tarjimasining uzluksizligini ta'minlash, avlodlarning uzluksizligini ta'minlash, axloqiy qadriyatlarni saqlab qolishni kafolatlaydi (n . Selzer) shaxsiy hayotni rivojlantirish jarayonlariga, uning hayotiy saylovlari, bunda ijtimoiy va madaniy faoliyat namoyon bo'ladi.

Ijtimoiy-madaniy tadbirlarda, xususan, avvalgi va ma'rifiy faoliyatida, ijtimoiy-madaniy institut, I.M. Tgchal, ma'lum bir madaniy va o'quv muassasalari to'plamini ba'zi bir qismini va shu bilan birga ushbu institutni boshqa ijtimoiy madaniy muassasalardan ajratib turadigan kontseptsiya sifatida o'rganilishi kerak.

Aslida, ijtimoiy va madaniy faoliyatning nazariyasi va tashkil etishda, deb hisoblaydi Yu.D. Sotsiokal institutining ibodatlari, ma'lum bir rasmiy yoki norasmiy kuchlarga (moliyaviy, materiallar, xodimlar va boshqalar) (moliyaviy, materiallar, xodimlar) va tegishli ijtimoiy-madaniy jihatdan amalga oshiriladigan namozni o'rganish kerak. jamiyatda ishlaydi.

Umuman olganda, "Ijtimoiy instituti", "Ijtimoiy-madaniy instituti" kontseptsiyasining aniqlanishi ya asarlarida joylashgan. Staapanskogo, N. Smelezera, E.M. Kloien, Yu.D. Go'zallik, ob'ektiv, garchi ular qavslar ortida, uning turlari: kontseptual, badiiy, ravshanlik, vizual shaklda. Biroq, ularsiz nafaqat davlat normalari, qoidalari, qoidalari, balki madaniy standartlar, shuningdek, madaniy standartlar, ularning barchasi yaxlitligi uchun shaxsning ijtimoiy-madaniy faoliyatini tartibga soluvchi.

Ushbu pozitsiyadan, bir tomondan, bir tomondan, umumiy faoliyat tizimidan ishlab chiqarilgan ijtimoiy faoliyatning muhim funktsiyasini yoki umumiy funktsiyalarini aks ettiruvchi "Sotsioculal muassasa" kontseptsiyasining ta'rifiga, "Sotsioculycal muassasa" kontseptsiyasining ta'rifiga uslubiy ahamiyatga ega. ijtimoiy-madaniy faoliyatning pedagogik jarayonida ishlab chiqilgan; Boshqa tomondan, muassasalar qoidalari bilan belgilanadigan sub'ektlarning ijtimoiy harakati modellarining rolli rolli rolga nisbatan mavjud bo'lgan holda.

Bizning fikrimizcha, ijtimoiy-madaniy institut - bu murakkab davlat ta'limi, ularning mazmuni ma'lum bir atrof-muhitdagi mavjud institutlar maqsadlari va vositalari, shuningdek, mavzularni birlashtirish shakllari bo'yicha buyurilgan Ijtimoiy qoidalar bilan ifodalangan ijtimoiy-madaniy tadbirlar, T .H. Resurslar tushunchasi. Qoida tariqasida, ularni butunlay, ular jamoatchilikda ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan faol faoliyat sohasidagi muayyan funktsiyalarni bajarish uchun bezatilgan.

Ushbu ta'rif mohiyatidan ko'ra, yakka tartibdagi, mavjud bo'lgan va umuman rivojlanayotgan madaniy ehtiyojlar bo'lgan Sotsioculal instituti. Biroq, ushbu funktsiyalarni ishlab chiqish jarayoni Sotsiocal-madaniy muassasalarning ichki qonunlariga muvofiq, shu jumladan ularga xos bo'lgan qarama-qarshiliklarni engib o'tish orqali amalga oshirilganligini hisobga olish muhimdir. Masalan, tashqi ishlab chiqarishning mazmunli bloki

"Ushbu jamiyatning asosiy g'oyalari va ushbu g'oyalarning mavjud shakllari" o'rtasidagi charchoq (F.FFFAning mavjud shakllari »(F.FIFA) turli xil tashkilotlar tomonidan, ijtimoiy va madaniy faoliyat sub'ektlariga bo'lgan qarama-qarshiliklarni o'z ichiga olgan. Sotsioculyal madaniy muassasalar va an'anaviy turdagi, shuningdek ichki qarama-qarshiliklar, I.E., I.E., umuman institutning madaniy o'zgarishlariga va shunga mos ravishda, ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalar ierarxiyasining qiymatidir.

Umumiy uslubiy pozitsiyalar bilan, bu mavzuni o'zi, faoliyati ba'zi birlikdagi farqlardagi tafovutlarni va ularning madaniy istaklari, ijtimoiy manfaatlar bilan ajralib turadigan farqni topishga qodir degan xulosaga kelish mumkin. Bunga erishish qobiliyati hordiq chiqarish, psixologik va pedagogik ishonchni tanlash erkinligiga asoslanadi.

Sotsioculyal instituti ma'lum bir ehtiyojlar tizimiga (B. Malinovskiy) qoniqishi kerak bo'lganiga qaramay, ular sintezi asosida, shu jumladan ularning sintezining mazmuni, ko'pincha muassasalarga olib keladigan sharoitlarning mazmunini aks ettiradi davlat va madaniy muhit.. Ushbu qarama-qarshilikning "olib tashlash" uchun sotsiOculyal muassasalarining paydo bo'lishiga va muvaffaqiyatli ishlashiga hissa qo'shadigan shartlarning ijtimoiy-pedagogik tarkibiy qismini ko'rib chiqish muhimdir.

Sotsiologik, ijtimoiy-pedagogik ishlarni o'rganish asosida N. SMELST-RA, YA. Smapaanskiy, A.V. Mudrikra, biz individual va madaniy faoliyatni shakllantirish nuqtai nazaridan biz muassasalar tizimining pedagogik muvaffaqiyati pedagogik muvaffaqiyatini belgilaydigan sharoitlarni ajratdik. Ular orasida biz ustuvor ahamiyat beramiz: sotsiOkulyali institutlarni tashkil etishning an'anaviy va innovatsion shakllarining teng vakili, shaxsning ijtimoiy va madaniy faoliyatini shakllantirish jarayonida foydalanishga erishish; Ijtimoiy tashkiliy tashkiliy

ijtimoiy va madaniy aloqa vakillari jamoaviy ravishda ijtimoiy va madaniy aloqa vakillari uchun bepul ijodiy makon: kichik guruhlar, korporativ jamoalar, jamoat birlashmalari va shakllanishlari.

Birligi bilan birlikda, bu sotsiOshul-madaniy institutlarning tarjimi, aksariyat hollarda ijtimoiy-tarixiy davrdagi o'zgarishlar yuzaga kelsa, unda har doim ham jamiyatning madaniy ehtiyojlarining paydo bo'lishining va rivojlanish vaqtiga to'g'ri kelmaydi. ushbu yoki boshqa muassasalar.

Shunday qilib, biz sotsiOsh madaniy muassasalarini birlashtirish muammosiga murojaat qildik, bu foydalanishning eng samarali shakllari va usullarini aniqlashga imkon beradi, ulardan foydalanib, o'z navbatida, shaxsning ijtimoiy-madaniy faoliyatining namoyon bo'lishi uchun mo'ljallangan.

Shunga ko'ra, sotsiOsh madaniy muassasalarini ijtimoiy-madaniy faoliyatning pedagogik tizimiga kiritish jarayoni strukturaviy va funktsional yondashuvning dastlabki qoidalariga asoslanib, quyidagilarni, shu jumladan:

Shaxsning ijtimoiy-madaniy faoliyat, uning madaniy ehtiyojlari va ijtimoiy manfaatlar sifatida shaxsning tarkibiy elementlari, chunki ularning mavzusini qondirish uchun ham ishlab chiqarish uchun ham sotsiOkulyali institutlar faoliyatida faol ishtirok etishga mo'ljallangan Madaniy mulk va jamiyatda taqsimlanishi bilan;

Sotsioculyal madaniy institutlarining malakali muassasalarining, shu asosda, ular asosida bo'sh vaqtni shakllantirish jarayoni bo'lgan mavzularning ijtimoiy-madaniy faoliyatini amalga oshirishning bir xillik xususiyatlari ;

"Asosiy" ning "Asosiy" (B. Malinovskiyning atamasi) ijtimoiy tajriba va jamiyatdagi madaniy tadbirlarning barqarorligini ta'minlashda ijtimoiy tajriba va uzluksizlikni saqlash;

Ichki g'oya, institutsional g'oya, harakatlar, texnologiyalar, madaniy boyliklar va an'analar tarkibi ma'naviy deb ifoda etilgan umumiy g'oya, harakatlar, texnologiyalar, madaniyat va an'analar tarkibiga asoslangan sxemalarning sxemalari institutning ko'rinishi.

Aslida, bir yoki boshqa qoidalar bo'yicha ijtimoiy tarkibiy qismlarning o'zgarishiga, shuningdek, Ya-Panskiyning shakllanishi, shunchalik muhim bo'lsa, madaniy qismlarning o'zgarishi, shuningdek, muhimligini shakllantirishga olib keladi " "Itrof institutning ijtimoiy o'zgarish va rivojlanishi jarayonida.

Biz ushbu ISV muammosini oshkor qilishiga ishonamiz. Asosiy boshqariladigan mexanizm sifatida ishlaydigan institutlarning "moslashuvchanligi" individual va madaniy faoliyatini shakllantirish jarayoni, institutning ijtimoiy va madaniy faoliyatini shakllantirish va namoyonlashtirish jarayonlari N.N tomonidan ishlab chiqilgan ijtimoiy va madaniy tadbirlar modellari bilan bog'lanish mumkin. Yaroshenko. Maktabdan tashqari ta'lim nazariyasida mavjud tashabbusning paradiglari, madaniy-ma'rifiy faoliyat va jismoniy shaxslarning ijtimoiy faoliyati va ijtimoiy faoliyat nazariyasida jamoaviy ta'sirlar, ularning shakllanishining kontekstiga bog'liqligini to'liq aks ettiradi: siyosiy va madaniy , iqtisodiy, ijtimoiy-pedagogik va shuning uchun qat'iy.

Shunday qilib, XIX asr oxiri - XX asr boshlarida entsiklopedik nashrlardan ilmiy materiallar, madaniy falsafa va boshqa jurnallar tahlili, bu maktabdan tashqari pedagogika, tasdiqlangan ahamiyatga ega Ishlab chiqaruvchi muzeylar, xalq ko'rgazmalari, klublar, xalq falsafasi g'oyalari g'oyalari g'oyalarining ta'lim va o'quv jarayonida taqdim etish. Ularning eng keng tarqalganlari: Xalq va shaxsiyat madaniyati (P. Sacy), dunyoning metafizik qarashlari chegaralariga (BV Yakovenko), shaxsiy intilishlarning xilma-xilligi bilan faol tasdiqlash Madaniyatda (II LAPSHIN, FASHUN). Amper nomidagi Litva xalqining uyining pedagogik tajribasini o'rganish

torah Aleksandsiy III Torvascribents, o'spirinlar, o'spirinlarning ommaviy va madaniy faoliyatini rivojlantirish bo'yicha o'quv jarayonini tashkil etishda o'quv jarayonini tashkil etishda muhim rol bu xalq uyining asoschisiga tegishli ekanligini ko'rsatdi. Panina.

1930 yillarning boshlarida 1950 yillarning boshlaridan oldin. XX asr "Rasm" partiyali falsafa g'oyalarini muzeylar, ko'rgazmalar, kutubxonalar orqali madaniy boyliklar efiri, balki klub orqali, o'quv jamiyatlari orqali ijodiy faoliyatini tashkil etish maqsadida barqaror siyosat yo'nalishi bilan tavsiflanadi. Shu bilan birga, barcha ittifoqchilik jamiyatining "bilimlari" jamiyati, ommabop universitetlarning o'zgartirilgan shakllari, keng qamrovli universitetlarning o'zgartirilgan shakllarining paydo bo'lishi va boshqa universitetlarning klub nagogik jamg'armasini va boshqa universitetlarning paydo bo'lishi. Ijtimoiy-madaniy faoliyatni rivojlantirish nuqtai nazaridan madaniy va ma'rifiy ishlarning amaliyoti. Ularning qayta tashkil etish sabablari 80-yillarning oxirlarida jamiyatda sodir bo'ladigan ijtimoiy-siyosiy jarayonlar bilan bevosita bog'liq edi. XX asr

Shaxsiylikni rivojlantirish, madaniy faoliyatda ijtimoiy-madaniy institutlar oldida eng muhim muammolar orasidagi eng muhim muammolar orasidagi ijtimoiy-madaniy faoliyatni rivojlantirish bosqichida:

- zamonaviy ta'lim modellarining o'zaro bog'liqligi tizimidagi ommaviy modalarning mohiyatini individual tanazzul jarayonini boshqarishni ta'minlaydi;

Yoshlarni xalq san'atining o'rni, jamiyatning madaniy hayotiy faoliyatidagi nomuvofiqlik bilan kam baho berish;

Badiiy, ekologlar birlashmalarini, shu jumladan muassasalar va identifikatsiya qilish va identifikatsiya qilishda to'liq ijtimoiy axborot almashinuvi;

Yosh avlodni zaif mikrosikni ijtimoiy va madaniy dasturlar, sotsiOculyal muassasalari tomonidan taklif etilgan loyihalar,

qo'shimcha o'quv muassasalari, shu jumladan;

Noto'g'ri vakillik va shunga ko'ra, Sotsioculyal madaniy muassasalarini uslubiy ta'minotning konstruktiv qismlarini amalga oshirish: o'quv, psixologik va pedagogik tashxisik tashxis qo'yish va maslahat, shuningdek menejment.

Belgilangan muammolarni hal qilishga e'tibor berish SociOculyal madaniy muassasalar sohasidagi shaxs faoliyatini rivojlantirishni kechiktirishga yoki uni to'liq to'liq qilmaydi.

1. Mudab M. Davlat qonunlari asoslari. M., 1929 yil P. 114.

2. Koko E.M. Madaniyatni boshqarishda ishchilarning ijtimoiy faolligini oshirish yo'llari

3. Kiseleva T.G., Krasilnikov Y.D. Ijtimoiy va madaniy faoliyat. M., 2004 yil. 295-296 bet.

4. Yaroshenko n.n. Ijtimoiy va madaniy faoliyat: Paradigmalar, uslubiy, nazariya, nazariya: monografiya. M., 2000 yil.

15.08.2008 qabul qilindi

Sharkovskaya N.V.. Ijtimoiy-madaniy institutlar - shaxsiyatning ijtimoiy-madaniy faoliyatining xulq-atvor bazasi. Maqolada maqolada "Ijtimoiy-madaniy instituti" tushunchasining muallifi maqolasi maqolada o'tgan. Ijtimoiy-madaniy faollikning pedagogik paradiglari doirasida ijtimoiy-madaniy faollikni namoyon etishning asosiy mexanizmlari sifatida ijtimoiy-madaniy modalarning asosiy mexanizmlari ko'rsatilgan. Modem institutlari shaxsiyatni rivojlantirish nuqtai nazaridan ko'rinib turibdi.

Kalit so'zlar: ijtimoiy-madaniy institut, shaxsiyat faolligi.

Zamonaviy muzeyda yoshlarning ma'naviy-axloqiy fazilatlarini shakllantirish bo'yicha eksperimental ish

Janub janubi. G'amgin

Ushbu maqola zamonaviy muzeyda yoshlarning ma'naviy fazilatlarini shakllantirish muammosini eksperimental ko'rib chiqishga bag'ishlangan. Ta'kidlanishicha, muzey ham ijtimoiy institut va ijtimoiy tajriba va zamonaviy jamiyat oldida hozirgi tarixiy munosabatlar, tarixning o'ziga xos, o'ziga xos vositasi. Bu vaziyatda buxgalteriya hisobini va yoshlarning ma'naviy-axloqiy sharoitlarini yaratish uchun zaruriy muzey faoliyatida katta imkoniyatlarga ega bo'lgan zamonaviy ma'naviy fazilatlarini shakllantirish uchun zarur ijtimoiy-madaniy sharoitlarni yaratish kerak.

Kalit so'zlar: Yoshlar, muzey, axloq, ma'naviyat.

Zamonaviy rus jamiyatining eng muhim vazifalaridan biri bu zamonaviy dunyoning voqeliklariga muvofiq o'z-o'zini aniqlash va ma'naviy va ma'naviy o'z taqdirini belgilashdir. Buning ravshanki, uni faqat hozirgi va kelajak maqsadiga qaratilgan, balki o'tmish va jahon madaniyatining urf-odatlarining ta'sirini hisobga olgan holda erishish mumkinligi aniq . Va bu odamning yangi ma'naviy va axloqiy fazilatlari shakllanmasdan bu mumkin emas.

eshittirishning turli shakllari va Ibtido va jamiyat institutlarida ijtimoiy-madaniy tajriba. Ushbu shakllar tufayli jamiyatning maxsus "matosi" va uning maydoni hozirgi kunning madaniy va semantik kodi maqomiga ega bo'ladi. Ijtimoiy takrorlash jarayoni, zamonaviy muzeyning o'ziga xosligi "qismi" mavjudligi va jamiyatning vazifasi oshkor bo'ladi. Gap shundaki, "muzey odamni zamonaviy madaniyatda madaniyatga konversiyasiga ega va ijtimoiy-madaniy tajriba madaniyatini amalga oshirish".

Madaniyat va jamiyat

A. A.Rugin, O. A.Ruginina ijtimoiy-madaniy instituti madaniyatning mukammal qurilishi sifatida

Ushbu maqolada madaniy konstruktor sifatida sotsiOshulyal institutning xarakterli belgilarini aniqlash vazifasi belgilanadi. Buning uchun "madaniyat" tushunchasi Ijtimoiy ideal shakllar tushunchasi, Sotsioculyal muassasaning asosiy elementlari - qiymati, mentaliteral, mafkura va an'analarning asosiy elementlari aniqlangan.

Sotsioculyal muassasaning o'ziga xos xususiyatlarining maqsadi va ilmiy ta'rifini rivojlantirish. Bunga erishish uchun "ijtimoiy institut" tushunchasini tahlil qiladi, ideal ijtimoiy shakllar kontseptsiyasiga asoslangan "madaniyat" tushunchasini ochib beradi va siyosatchanlik, mafkura va an'analarning asosiy elementlarini tavsiflaydi.

Kalit so'zlar: ijtimoiy institut, ideal, ijtimoiy ideal shakllar, qadriyatlar, mentaliter, mafkura, an'analar, madaniyat, SotsiOculbal-madaniyat instituti.

Kalit so'zlar: ijtimoiy institut, ideal ijtimoiy shakllar, mentalitet, mafkura, an'analar, madaniyat.

Madaniyat ko'p qirrali ijtimoiy hodisadir. Tizim va murakkablikdagi madaniyatning ko'p jihatlari "madaniyatli institut" kontseptsiyasining "madaniyat" tushunchasining o'zaro ta'sirini aniqlashga qiynaylik. Ushbu moddaning maqsadi jamiyat elementi sifatida sotsiOculyal institutning xarakterli belgilarini aniqlashdir.

SotsiOkulyal muassasalarning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash uchun ularni sotsiologiyada ishlab chiqilgan ijtimoiy institut tushunchasi bilan taqqoslash kerak. Bizning fikrimizcha, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ba'zi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lganlarning ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan, ijtimoiy qadriyatlar, me'yorlar namunalari va xatti-harakatlarini tartibga solishni va xatti-harakatlarini tartibga soluvchi ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan shaxslarning ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan shaxslar birlashmalarining tashkil etilgan tizimi hisoblanadi. odamlar.

© Radugin A. A., Radugina O. A., 2012 yil

Har bir muassasa ma'lum bir ijtimoiy makon va dalada ishlaydi va uning ijtimoiy funktsiyasini bajaradi. Ijtimoiy makon va dalaga qarab, bajarilgan funktsiyalarda turli muassasalar shakllantiriladi. Sotsiokal muassasa madaniyat sohasida ishlaydi. Shu sababli, "Ijtimoiy-madaniy instituti" kontseptsiyasining "madaniyat" tushunchasining kontseptsiyasidir. Falsafiy pozitsiyadan, ba'zida madaniyat nisbatan mustaqil jamoat tizimi, jamiyat sohasi sifatida tahsil oladi. Biz madaniyat mustaqil jamoat tizimi emas, balki jamiyat sohasi emasligiga ishonadiganlarni qo'llab-quvvatlaymiz. Ushbu so'zning keng ma'noda, jamiyatning o'ziga xos sifati, uni boshqa moddiy tizimlardan ajratib turadigan va insoniyat dunyo bo'ylab dunyoning dunyoni o'zlashtirishi jarayonida insoniyat tomonidan yaratilgan barcha narsalarni tavsiflaydi. Shu bilan birga, madaniyat insonning boylikning o'ziga xos jihatidir, shu bilan odam tomonidan ishlab chiqarilgan moddiy va ma'naviy mahsulotlarning ijtimoiy ahamiyatini ifodalaydi. Har bir ifodada, madaniyat avvalo, birinchi navbatda, kategoriya va shu ma'noda mukammal qurilishdir. Ushbu qurilish "to'plangan" ko'plab hodisalar, xususiyatlar, parametrlar, xususiyatlar, xususiyatlar, aniq narsalar, bilimlar, harakatlar, munosabatlar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular va boshqalar. Bu narsalar inson aktsiyalari, bilimlar, madaniy ob'ektlarining asoslari va aniqlangan natijalari. Ushbu ob'ektlar, ob'ektlar orqali madaniyat mavjud, ammo ular bilan bevosita aniqlab bo'lmaydi. Madaniyat ular orqali noaniq bo'lishi mumkin, lekin bu partiyalardan biri bo'lganligi sababli, boshqacha aytganda, madaniyatdan tashqarida bo'lgan hamma narsa, "sun'iy" (AIS) san'at natijasi, inson faoliyati samarasidir, chunki odamlar tomonidan ishlab chiqarilgan tabiiy jarayonlar tashqarisidagi artefaktlar sifatida. Inson faoliyatida yaratilgan tizimlarning madaniy jihatlari mavjudligi faqat bir-birini ifodalash, ma'lumotlarning xususiyatlari, tomonlar va xususiyatlarning ta'siri bo'lishi mumkin.

Madaniyat ma'naviy ishlab chiqarish asosida shakllantiriladi, chunki ularda ijtimoiy hamkorlik asosida ijtimoiy ideal shakllar ishlab chiqariladi. K. Marks shakllangan va rivojlangan falsafadagi birinchi marta tanilgan ijtimoiy ideal shakllar muammosi. Marks kontseptsiyasida ijtimoiy ideal shakllar ijtimoiy aks ettirishning natijasidir. Ijtimoiy mulohazasi ijtimoiy tizimlarning umumiy mulki va ijtimoiy hamkorlik asosida amalga oshiriladi.

Marks nuqtai nazaridan, zaruratga ko'ra, moddiy munosabatlar mavjud, chunki insoniyat ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan tadbirlar va aloqalar mavjud. Moddiy munosabatlarning asosi bu mehnat. Tabiiy odamning tabiatiga ega bo'lgan odamning o'zaro ta'siri sifatida ish har doim ona - o'zgarish - insonning tabiiy fazilatlarini insonning niyati va maqsadiga muvofiq o'zgartirishdir. Ammo ish jarayonida boshqa muhim effekt hech qanday muhim ta'sir bo'lmaydi. Moddaning tabiiy fazilatlarini o'zgartirish, ijtimoiy fazilatlar yaratilgan. Ijtimoiy falsafadagi ijtimoiy fazilati mufassam natijasida ma'lum bir mavzuning funktsional sifati sifatida ko'rib chiqiladi, bu uning ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan odamning mehnatining timsoli. Mehnat natijasida mavzuning mohiyati uning imkonsiz shakli, o'z-o'zidan materiyaning tabiiy xususiyatlari va uning shaxsga bo'lgan munosabati, xizmat, funktsional rol bilan bog'liq. K. Marksning so'zlariga ko'ra, insonning ish faoliyatining asosiy ma'nosi shundaki, ommaviy muhitning muhim tarkibiy qismlarini buzadi, ularni tabiiy moddaning tabiiy moddalarining tabiiy moddalarini o'ziga jalb qilish orqali ajralib turadi, ammo ijtimoiy ijtimoiy shakllar uchun tegishli va zarur. Ijtimoiy shakl va ijtimoiy fazilat mavjud, ular inson mehnatlari tomonidan yaratilgan va o'z mahsulotlarida ijtimoiy voqelik sifatida maqtalgan.

Shu nuqtai nazardan, ijtimoiy shakl insoniyat madaniyati dunyosini "ikkinchi tabiat" yaratish qobiliyati bilan bog'liq inson mehnat mahsulotining mavhum tavsifi hisoblanadi. Biroq, boshqa turdagi ijtimoiy fazilat, shuningdek, ijtimoiy shakllarda, shuningdek, madaniyat mavzusining ijtimoiy munosabatlarning tashuvchisi sifatida namoyon bo'ladi, boshqacha aytganda, boshqacha aytganda, zaruriy vositachi sifatida. ijtimoiy aloqalar, kristalli aloqa vositalari sifatida. Tovarlarning ushbu tomonining ochilishi K. Marksga tegishli va uning ikki tomonlama tabiati haqidagi ta'limotidan kelib chiqadi.

Ma'lumki, K. Markning mehnatining ikki tomonlama tabiati haqidagi ta'limot shuni ko'rsatadiki, moddiy mahsulotlar ishlab chiqarish jarayonida ikki tomon borligini taxmin qilmoqda. Birinchi tomon - jamoat ehtiyojlarini qondirish, iste'mol qadriyatlarini, moddiy madaniyat dunyosini yaratadigan buyumlarni ishlab chiqarish jarayoni. Ikkinchi tomon - bu jamoatchilik bilan aloqalar va munosabatlarni yaratish jarayoni. Birinchi turning ijtimoiy fazilatlari ixtisoslashgan o'ziga xos mehnat natijasidir. Ikkinchi turning ijtimoiy fazilatlari - umuman olganda, I.E., I.E., Umumjahon mehnati, mehnat faoliyati, mehnat almashinuvi sifatida mehnat faoliyati, mehnat faoliyati, mehnat qilish. K. Marks, Su-

jamoat mehnati sifatida insoniyat mehnatining bir yoki boshqa usulining mavjudligi, xolis ijtimoiy shaklni, xolis ijtimoiy shaklning mavjudligi, xolos. I.E. Mehnat-kommunikatsiya orqali. Bu ish va jamoatchilik bilan aloqalarning mohiyati sifatida ishlaydi. Aynan mana shular va jamiyat munosabatlari ishlab chiqariladi - ijtimoiy shakllar. Inson faoliyatining ijtimoiy shakllari inson faoliyati va aloqa vositasi sifatida faoliyat olib boradi. Harakatlar orqali jismoniy shaxslar o'rtasidagi bog'liqlik, ijtimoiy munosabatlar shakllantirildi.

Ommaviy aloqalar doimo sub'ektiv va ob'ektiv shakllarda mavjud: munosib jihatdan - tirik hissiyot va aloqa, ob'ektiv - ma'lum bir ijtimoiy faollik va aloqa shaklida - ma'lum bir ijtimoiy faollik va aloqa shaklida, masalan, ma'lum bir ijtimoiy faollik va aloqa shaklida, masalan, ma'lum bir ijtimoiy faollik va aloqa shaklida Ijtimoiy shakl - bu jamoatchilik bilan aloqalarining bir turi. Ammo bu ushbu ma'noni ushbu faoliyat sub'ektlarining o'zaro ta'siridan tashqarida yo'qotadi. Shuning uchun, jamoatchilik munosabatlarida maqsadga muvofiqligi, fuqarolik faoliyatidagi birdamlik, muzlatilganlarning birligi bilan yakka tartibda ko'rib chiqilishi kerak, bunda mahsulotning o'zida ijtimoiy shaklda, ya'ni ob'ektiv ijtimoiy haqiqatni egallaydi va saqlaydi.

Shu munosabat bilan ijtimoiy shakl faqat moddiy shaklni hisobga olmaydi. Ijtimoiy shakl sifatida mavzu har doim ideal daqiqada mavjud. Insonning mehnat faoliyati natijasida har qanday natija - bu sub'ektiv faoliyatning ob'ektiv maqsadi, aniqlangan ongdan boshqa narsa emas. Shu bilan birga, u o'z vaqtida xulosa qiladi, bu holda bu ishda mukammal lahzani tashuvchisi, uning ob'ekti, fiksatsiya qilish. Muayyan ma'noda, ijtimoiy shakl K. Markning so'zlari bilan ifodalanadi, "Og'riqli aqliy shakl" mukammal shakli. Ideal, E. V. Iyilenkovning ta'rifi bilan va jamoat faoliyati shaklidan boshqa narsa yo'q, narsa sifatida taqdim etilgan. Ularning mavjudligi bo'yicha barcha madaniyat ob'ektlari haqiqiy, materiallardir, ammo ularning mohiyati kelib chiqishi, kelib chiqishi, "" insoniyatning umumbashariy ruhi ". Obgarish jarayonida insonning ongidan va ijtimoiy munosabatlardan mustaqillik g'oyalar, ammo ular rad etilgan moddiy narsalarning ongidan olinmaydi. Fikr bo'lish uchun yana bir fikr sifatida paydo bo'lishi uchun bu elementlar ularni qayta idrok etishga bog'liq bo'lgan odamlar ongga bog'liq edi va shu bilan ob'ektiv voqelikning maqomiga kirgan bo'lishi kerak.

Ideallik - bu jamoatchilik madaniyatining haqiqiy namuna namunalariga, ya'ni tarixiy ravishda inson hayotining o'ziga xos usullari, u o'z ongiga qaraydigan va maxsus haqiqat bilan taqqoslaydigan maxsus "superfrent", ob'ektiv voqelikka egalik qiladi , u bir xil makonda taqqoslanadigan. Idisoe to'g'ridan-to'g'ri jamoatchilikning (masalan, mutlaqo asosli, materiallar) yo'naltirilgan shakldagi shakl (usul, image) sifatida mavjud. Shuning uchun, agar biz moddiy tizim haqida gapiradigan bo'lsak, uning mavjudligi va mavjudligi juda zo'r, bu tizim faqat insoniyat faoliyatini, ya'ni insoniyat faoliyatini olib boradigan tinchlikdagi jamoatchilikdir. Shunday qilib, bu juda yaxshi ijtimoiy tabiat, ijtimoiy kelib chiqishi bor. Mukammal jamoatchilik ongining turli shakllarida va shaxsning xohish-irodasi ijtimoiy ishlab chiqarish, moddiy va ma'naviy hayotda amalga oshiriladi. Yuqorida aytib o'tilganligi sababli, idealning bunday ta'rifini berish mumkin: ideal insoniy ob'ektlar o'rtasidagi munosabatlar asosida jamoatchilik faoliyatining asosiy shakllari va madaniyat harakati, Bir ob'ekt boshqa ob'ektning umumbashariy tabiatining vakili sifatida ishlaydi.

Marksning so'zlariga ko'ra, asosan mukammal, aqliy, faollik va boshqa yo'naltirilgan joylarda, ularni ma'lum bir joyga va vaqtga olib chiqadigan ma'lum bir tarzda amalga oshiradigan taniqli davlatlarga iliq bo'lishi kerak bo'lgan madaniyat hodisalari paydo bo'lishi kerak. Ularni dunyoqarashda, shaxs va jamiyatning mentalitetida ular orqali kirib borishi mumkin. Ya'ni, har qanday holatda madaniyatni, uning so'z birikmalari va sintaktik tizimdan va sintaktik tizimdan boshlanadigan va mantiqiy toifalar bilan tugash kerak bo'lgan jamoatchilik va foydali shakllarni egallash kerak. Ushbu shakllarda faqat tashqi materiallar jamoatchilikka, jamoatchilikning egalik qilishida, ya'ni mukammaldir.

"Ijtimoiy mulohazasi" va "ijtimoiy ong" tushunchalarining nisbati nima? Yuqorida aytib o'tilganidek, ijtimoiy aks ettirilgan, ma'naviy va o'zgargan faoliyat orqali amalga oshiriladi, voqelikning ijtimoiy aks ettiruvchi ijtimoiy aks ettirishning episteologik jihatini ifoda etadi. Bu ma'naviy o'zgarish va ijtimoiy ko'zgu mahsulotlari paydo bo'lishi natijasida - ularning jamoat ongining ideal shakllari rivojlanadi. Bu borada ma'naviy va konstruktiv faoliyat inson faoliyati tizimidagi quyi tizim sifatida ko'rib chiqilishi kerak.

maqsad, maqsad va natijasi - bu ommaviy ongning ideal shakllanishining rivojlanishi. Yuqorida aytib o'tilganlarga asoslanib, "jamoat onglari" tushunchasiga to'g'ri keladigan "ijtimoiy aks ettirish" tushunchasi "Ijtimoiy aks ettirish tushunchasi".

"Ijtimoiy mulohazasi" va "jamoat onglari" tushunchalarini diqqat bilan qabul qilish, ijtimoiy ongning ijtimoiy ongi harakat usuli bunday emas, balki "ob'ektiv aqliy shakllar", deb xulosa qilishga imkon beradi. Ijtimoiy ideal shakllar. Ijtimoiy ideal shakllar faoliyat almashinuvi va uning natijalarini almashishda zarur vositachi sifatida ishlaydi. Ular allaqachon ko'rsatilganidek, odamlar o'rtasidagi ijtimoiy aloqalarning kristallanish usuli ko'rsatilganidek xizmat qiladi.

Sotsiokal muassasalarda qadriyatlar, mentalitet va mafkura kabi ma'naviy ishlab chiqarishning bunday mahsulotlari ijro etilishi muhim o'rin tutadi. Biz qanday qadriyatlar ijtimoiy kelib chiqishi va inson va odamlar uchun dunyoni tashkil etish va insonlar dunyosini tashkil etish kontseptsiyasining kontseptsiyasini baham ko'ramiz. Madaniy va tarixiy ijod fanining qiymati mahsulotlari. Madaniy va tarixiy jarayonda bu mavzu ko'p bosqichli belgiga ega. Bunday mavzu kabi, shubhasiz, shaxslardir. Ammo odamlar madaniy va tarixiy jarayonda, insoniyat, jamiyatlar, katta va kichik ijtimoiy guruhlar, shuningdek, ular asosida sotsiOsh madaniy muassasalari doirasida madaniy va tarixiy jarayonda ishtirok etadilar. Ulardan madaniy va tarixiy ijodning bir xil fanlari, shuningdek, qiymat munosabatlari mavzulariga bo'ysunadi. Biror kishining qadr-qimmati, ushbu mavzularning har birining izidan iborat bo'lib, ular turli darajadagi mavzularning va har bir fanning har birining ehtiyojlari va manfaatlarining xususiyatlari sifatida belgilanadi. Maqsad, I.E., saqlash va translyatsiya mexanizmlari madaniyatida shakllangan qiymatlarning umumiy va zaruriy xususiyatini ta'minlang. Yuqorida aytib o'tilgan qiymatlar asosida shunday qadriyatlarni berish mumkin: qadriyatlar ma'lum bir ma'lum bir madaniy hodisalarning muayyan predmeti uchun ahamiyat va ma'nosini ifoda etadigan madaniyatning bir tomonidir.

Madaniyatda hech qanday rol mentalitetni o'ynaydi. Falsafiy adabiyotda ommaviy ongning chuqurligi darajasi, tarixiy va madaniy va madaniy va madaniy va madaniy va antropologik fikrlarning vakillari, uni ikkalasi ham anglashga imkon berdi atrof-muhit atrof-muhit va o'zi kabi. Ushbu "psixologik uskunalar" globalatsiyasida va dunyoqarash va dunyoning aksiologik va xulq-atvoriga ega bo'lgan dunyoqarashda namoyon bo'ladi. S.

"Psixologik uskunalar" tomonidan kurashishning fikriga ko'ra, ma'naviy soha elementlari tarkibidagi tarkibiy qismlar o'z tarkibini jalb qiladigan va mazmunli "substrat" \u200b\u200bdegan fikrga ega. Содержание менталитета попадает в «высшие этажи» духовной жизни в преображенном виде, оно как бы растворяется в национальном характере, в общественном мнении, в формах общественного сознания, наконец, в образованиях институционального уровня духовного производства в формах архетипов, символов, ритмов, симпатий или антипатий va hokazo. .

Sotsioculyal institutining tadqiqotchilarining muhim tarkibiy qismi mafkura deb hisoblaydi. Ushbu nuqtai nazardan, sotsiologlarning mafkurasi normalar to'plamida ruxsat berilgan g'oyalar tizimi sifatida tavsiflanadi. Institutsional normalar tizimiga asoslanib, mafkura nafaqat odamlar ma'lum bir harakat bilan qanday munosabatda bo'lishi kerakligini, shuningdek, ular ba'zida faol harakat qilishlari yoki harakatda faol qatnashmasliklari uchun nima uchun faol ishtirok etishlari yoki nima uchun faol ishtirok etishlari kerak. Ushbu institutning asosiy e'tiqodlarini o'z ichiga oladi va ushbu muassasa a'zolari tomonidan olib borilgan atamalarda atrofdagi voqelikni tushuntiradigan e'tiqodlarni rivojlantirishni o'z ichiga oladi. Mafkura unga kundalik hayotda institutsional standartlarni qo'llash uchun oqilona asosni beradi. Shunday qilib, mafkura barcha faoliyatini oqlash va tushuntirish va tushuntirish, oqilomchilik instituti ta'sirini qo'llab-quvvatlaydigan eng muhim madaniy majmualardan biridir.

Sotsioculyal institutining muhim xususiyatlaridan biri shundaki, uning tuzilmalarida ijtimoiy hamkorlik an'anaga ko'ra amalga oshiriladi. Ontologik jihatdan jamiyat a'zosi uchun an'ana o'z borligining konservativ, barqaror elementlarini, ya'ni barcha jamg'arilgan bilimlar, tajriba, urf-odatlar, u tegishli bo'lgan va mumkin bo'lgan narsalarning ombori va o'z vaqtida saqlash va quyidagi avlodlarni etkazish kerak. An'anaga avloddan chiqishning asosiy mexanizmi ijtimoiy tajribaga ega bo'lishga qaratilgan. Boshqacha qilib aytganda, an'anaga ko'ra "... Bu ijtimoiy tartibli uzatilish orqali turli xil inson guruhlarida to'plangan va boshqa inson guruhlarida ko'paytirilgan guruh tajribasi." Maks Vland "Ijtimoiy institutlar va me'yorlarni ko'paytirish mexanizmi, deversasi oqlangan ijtimoiy institutlar va me'yorlarni ko'paytirish mexanizmi, o'tmishda ularning mavjudligining mavjudligi bilan taklif qiladi. An'anaviy harakatlar va munosabatlar ma'lum maqsadga erishish uchun yo'naltirilmaydi (bu oqilona harakatlar uchun xos bo'lgan) va oxirgi namunani takrorlash uchun emas, balki oxirgi namunani takrorlash uchun. "1 Ammo bu

1 quote. Lemada Yu.A ma'lumotlariga ko'ra.

bu an'ananing "o'liklarning kuchi" degani "degani emas, chunki ikkalasi ham bir vaqtning o'zida va jamiyatni o'zgartirish mexanizmi sifatida, masalan, jamiyatni o'zgartirish va parafratsiya qilish mexanizmi, k. Markizm, shunday deyish mumkin: "An'anan - bu o'liklarning yashash kuchi" An'anaga ko'ra, hozirgi zamon bilan rivoyat qilinadi va hozirgi o'tmish farovonligini belgilaydi. Shu ma'noda, har qanday an'anaviy an'analar zamonaviy poydevorga qurilgan bo'lib, o'zi doimo qayta tiklanadigan o'tmishda qurilgan. Bu haqiqiy, uzluksiz va madaniy birlikni o'ziga xos xususiyatlarga asoslangan an'ananing xususiyatlari sifatida tekshiruvdan so'raydi. Namunalar tizimi sifatida an'anaga ko'ra, jamiyatni yaratadigan uyg'unlikni kuchaytiradi, bu jamiyatni yaratgan holda, kundalik hayotda, ushbu namunalarni yaratish va harakat qilish mexanizmidan qat'iy nazar, kundalik hayotda mavjud. Merosni saqlash, merosni saqlab qolish, zaruriy tadbirlarga va meros o'zining tabiiy maqsadini aniqlaydigan barqaror xususiyatlarni yo'qotmaslik uchun kamayadi.

An'anaga ko'ra, ijtimoiy-guruh, etnik va milliy mentalitet bilan uzviy bog'liqdir. Har bir etnik guruh yoki odamlar nafaqat biologik birlik, balki "biosfera", balki jismoniy muhit bilan hamkorlikda ming yilliklar ... ijobiy til bilan hamkorlik qilish va ularning hayoti shaklida amalga oshiriladi Ularning hayoti, "o'zining milliy urf-odatlari va afsonalarini rivojlantiradi. Ijtimoiy guruh va milliy an'analarda tarixiy rivojlangan jamoaning o'ziga xos jihatlari qayd etilgan: hayotning asosiy munosabatlari, g'oyalar va e'tiqodlar tizimi, turli xil tarixiy va ijtimoiy harakatlar tizimi. An'analar mexanizmining eng muhim shakllari tarbiyaviy va ta'lim muassasalari.

Yuqorida aytilganlarga asoslanib, ijtimoiy-madaniy muassasaning bunday ta'rifini berish mumkin: Sotsioculyal instituti - bu qadriyatlar, mentalite, mafkuralar hamjamiyatiga asoslangan bir qator avlodlar hayoti davomida ishlaydigan madaniy konstruktor avloddan-avloddan-avlod mexanizmlariga va ijtimoiylashtirish, ijtimoiylashtirish va a'zolarining ma'naviy energiyasini ishlab chiqarishni va ijtimoiy kuchlanishni amalga oshirish.

Adabiyotlar ro'yxati

1. o'lmas Yu.l. Chorrahada tarix. - M., 1993 yil.

2. Gumilev M. N. Ilmiy nazariya yoki avtonomchist // bannerning tarjimai holi. - 1988 yil.

3. Zaxxxenko M.V. Madaniy va tarixiy an'analar. - URL manzili: http: // www.portal-slovo.ru/pagogogik/379222.php.

4. Ilenkov E.V. Zo'r // faylasuf. Endcall: 5 tonna 2 / ch. Ed. F. V. Konstantinov. - M., 1962 yil.

5. Ilenkov E.V. Muammo ideal // vopt. Falsafa. № 7. - 145-158.

6. Levada Yu.A. An'analar // faylasuf. Ensikl. - T. T.5. - M., 1970 yil.

7. Marcaryan E.S. Madaniy an'analar nazariyasi // boyqush nazariyasi muammosining tugunli nuqtalari. etnografiya. - 1981 yil.

8. Lotin Amerikasidagi madaniy o'quv mexanizmlari. - M., 1994 yil.

9. Trabetskaya n. Chingizxonning merosi. - M., 1999 yil.