Asosiy > Aldash xotini > Barchamiz Napoleonga "jinoyatchilik va jazo" romanida ko'rib chiqamiz. Mavzudagi insho: biz barchamiz Napoleonga qarab (tegishli mavzudagi risola)


Barchamiz Napoleonga "jinoyatchilik va jazo" romanida ko'rib chiqamiz. Mavzudagi insho: biz barchamiz Napoleonga qarab (tegishli mavzudagi risola)




Men sizga fikr yurituvchini tortolmaydigan kitob haqida gapirib bermoqchiman. Ushbu kitob Rim F. M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". Ushbu asarning falsafiy yo'nalishi, uning gumanisti va bugungi kitobning ma'nosi haqida bugungi kitobning ma'nosi haqida gapirib bermoqchiman. "Jinoyatchilik va jazo" roman 1866 yilda yozilgan. Ammo u bugun o'z dolzarbligini yo'qotmadi. Bu faqat odamlar o'rtasidagi aloqa va aloqa shakllari o'zgargan. Odamlarning fikrlari va his-tuyg'ulari o'zgarmadi. Ularning orzulari XIX asrda deyarli bir xil. Endi ko'p odamlar Roion Rasivnikov, "jinoyatchilik va jazo" romanining asosiy qahramoni deb so'radi. Dostoevskiy o'z ishida Skolnikovning azoblangan savollarini batafsil tasvirlab beradi. Dostoevskiyning romanida shartlar ko'rinadigan sharoitlar ko'rinadi, bunda taqsimot bunday dahshatli holatga tushadi. U haqoratlangan, haqoratli edi. U "qaltirash" edi. Ammo odam bunday holatda yashay olmaydi. Dostoevskiy bunday odamlarning ahvolini butun dahshat ko'rsatadi. Ular juda charchagan, yashash qiyin. Va hamma bunday davlatdan chiqishga intiladi. Bu odamning tabiiy ravishda erkinlikka intilishi. Va Dostoevskiy bunday holatdan ma'lum bir misolda qochishga urinish ko'rsatadi. "Jinoyatchilik va jazo" roman bu insonning ruhi haqiqatni anglash uchun azob-uqubatlar va xatolar orqali qanday qilib sodir bo'lganligi haqidagi hikoyaga bag'ishlangan ish. Dostoevskiy uchun, chuqur diniy, hayotning ma'nosi, kelgusida sevgi haqidagi Xudoni tushunishdir. Ushbu romanda Dostoevskiy shu nuqtai nazardan Raskolnikovning jinoyatini ko'rib chiqadi. Dostoevskiy jinoyati uchun Skolnikova xristian amrlariga e'tibor bermayapti. Raskolnikovning o'zi gunohkor odam. Shunga ko'ra, Dostoevskiy nafaqat qotillik gunohini, balki mag'rurlik, ham g'urur, hamma - "mavjud", deb aytdi va u "maqsadga muvofiq" bo'lishi mumkin. Rasolnikov "ushbu mazali tepada" ko'tarilishga qaror qildi. U kampirni o'ldirishga, uni o'g'irlash va o'z maqsadlariga erishish uchun etarli pul olishga qaror qildi. Ammo u bitta savol orqali azoblanadi: u huquqiy qonunlarni tashlab ketish huquqiga egami? Agar siz uning nazariyasiga murojaat qilsangiz, siz taqqoslovchilar o'z maqsadlariga erishish kerak bo'lsa, har qanday to'siqlarga qadam qo'yishi kerakligini ko'rishingiz mumkin. Kampirni o'ldirish, yorqinliklar, na "har chorakda", na onani, onaning ononi, ononi emas, balki onalar toifasiga olib bordi. Raskolnikov "odamlardan" tan oldim ". Va u uchun fojia bo'ldi. - Skolnikovning harakati, Dostoevskiy natijani ko'rsatadi. Odamlar odamlar bilan aloqa qilmasdan yashay olmaydi. Shuning uchun Skolnikov odamning bo'linishni boshlaydi. Raskolnikov ularning nazariyasining ma'suliyatiga ishonadi. Ammo shu bilan birga, u onasi va singlisi bilan muloqot qilishning iloji yo'qligidan azob chekadi. Rasolnikov ular haqida o'ylamaslikka harakat qiladi. Uning nazariyasi mantiqiga ko'ra, ular "quyi odamlar" toifasiga kirishlari kerak. Bu shuni anglatadiki, boshqa Rasmolnikovaning o'qi har qanday vaqtda ularning boshlariga tushishi mumkin. Raskolnikov azob chekayotganlardan chiqib ketishi kerak. U nafratlangan, nafratlangan, sevganlarni o'ldirishi kerak. Raskolnikov buni amalga oshira olmaydi. U bularning barchasidan juda azob chekmoqda: "Ona, opa, men ularni qanday sevaman! Nega endi men ulardan nafratlanaman? Ha, men ulardan nafratlanaman, jismonan nafratlanolmayman ... "Bu monolyatsiyasida uning dahshatli ahvoli ochildi. Dostoevskiy Rasolnikovning ma'naviy tirilishini ko'rsatmaydi. Ammo u unga yangi hayotga qaytish yo'lini ko'rsatadi. Hayot ma'nosini tushunish yo'lida azob chekishning muqarrarligi Do'stoevskiy falsafasining asosi. Rodon Rasolnikovning rezolyutsiyasining rezolyutsiyasiga binoan, Rodon Rasolnikovning azob chekkanidan so'ng, Napoleon, Shopenheyer kabi ko'plab mutafakkirlarning ongini egalladi. Nitssche "Blonde Wesi" nazariyasini, "Superchelovka" nazariyasini yaratdi, bu hammaga ruxsat beriladi. Keyinchalik u uchinchi Reychning hukmron mafkurasiga aylangan fashistik mafkurani yaratish uchun asos bo'lib xizmat qildi, bu butun insoniyatga ko'plab ofatlarni keltirdi. Shuning uchun, Dostoevskiyning insonparvar holati va juda katta ijtimoiy ahamiyatga ega. Menimcha, Rim Dostoevskiy har bir kishini o'qishi kerak. Uning harakati XIX asrda bo'lib o'tadi, ammo endi ko'p odamlar Rodon Rasolnikov o'rnatgan muammoni hal qilishga harakat qilmoqdalar. Bu roman hamma odamlar uchun foydali. Hali ham bunday muammoni hal qilmaganlar romanning asosiy qahramonining harakati oqibatlarini ko'rishadi va shunga o'xshash xatoni qilmaslikka harakat qiladi. Shunga o'xshash vaziyatga tushgan odamlar romandagi vaziyatdan chiqishadi. Men bu romanga juda yordam berdim. Uni o'qiganimda, hayotning ma'nosini tushunishga yanada chuqurroq bo'lardim. Bu roman meni nima qila oladigan xatolardan ogohlantirdi. O'ylaymanki, bu juda qiziqarli, foydali kitob, har bir kishi o'qilishi nafaqat o'qilishi va Dostoevskiy ogohlantirishni xohlagan muammolar va savollar haqida o'ylang. Yozuvchining diniy ongiga munosabat chuqurligini hayratda qoldiradi. Gunoh va fazilat, mag'rurlik va kamtarlik, yaxshilik va yomonlik tushunchalari - bu Dostoevskiyni qiziqtiradi. Gunoh va mag'rurlikni romanning asosiy qahramonini ajratadi. Bundan tashqari, gunoh nafaqat to'g'ridan-to'g'ri harakatlarni, balki qamrab olgan fikrlarni ham tanlaydi (Raskolnikov jinoyatdan oldin jazolanadi). "Napoleon" va "qalpoq" haqidagi aniq nazariyani buzib, qahramon kampirni o'ldiradi, lekin qancha emas, qancha emas. O'z-o'zini yo'q qilish yo'lidan o'tib, bo'linishlar, Sonyning yordami bilan azob-uqubatlar, poklanish va sevgi orqali najot kalitini topadi. Ma'lumki, bularning barchasi xristian dunyoqarashidagi eng muhim va muhimdir. Tavba qilish va muhabbatdan mahrum bo'lgan odamlar yorug'likni bilmaydilar va ular o'zlarining mohiyatida dahshatli dunyoni dahshatli deb bilishadi. Shunday qilib, Svidrigaylov allaqachon hayotdan keyin aniq tasavvurga ega. U bizning oldida "o'rgimchaklar va sichqonlar bilan qora vann" shaklida paydo bo'ladi - masihiy g'oyasida, bu do'zaxning rasmidir, chunki sevgi va tavba qilishni bilmaydigan gunohkorlar uchun. Shuningdek, Svidriilovning "la'nati" doimiy ravishda paydo bo'ladi. Svidrigaylov halok bo'ldi: hatto yaxshi, u tayyor bo'lishni rejalashtiradi, behuda (5 yoshli qiz bilan uxlash): Uning yaxshiligi juda kech. Shubhasiz shaytoniy kuch, xususiyatlar, ta'qiblar va skolnikov, romanning oxirida: "Jin ursin, uni jinoyatchilikka olib bordi", deydi. Ammo agar Svidrigaov o'z joniga qasd qilish hayotini buzsa (eng dahshatli o'limni keltirib chiqaradi), keyin taqillatuvchilar tozalanadi. Romandagi Mo Litvaning motivi - bu o'ziga xos va Rasolnikov (otni uxlagandan keyin namoz o'qigandan keyin ham, uning ibodatlari eshitilmaydi). Sonya, kvartirali hostessning qizi (o'zini monastirga tayyorlamoqchi), Katerina Katerina Ivanovna. Ibodat, masihiyning ajralmas qismi romanning bir qismi bo'ladi. Xoch va Xushxabar kabi rasmlar va belgilar mavjud. Sonya Lizvaga tegishli bo'lgan Rasolnik Xushxabarini beradi va uni o'qiydi, u tiriltiradi. Avval hali tayyor emasligi sababli, Rasolniklik Lizavopovlar Sonydan qabul qilmaydi, ammo keyin bu ma'naviy poklanish, o'limdan hayotga qaytish bilan bog'liq. Romanda masihiy Bibliyadagi uchastkalari bo'lgan ko'plab o'xshashlik va birlashmalarni kuchaytiradi. Lazar haqidagi Injilda esdalik, Sonya, jinoyatdan keyin to'rtinchi kun uchun Rasolnikni o'qiyotgan masalni eslaydi. Shu bilan birga, to'rtinchi kuni tirilgan bu masaldan Lazarar. Ya'ni, bo'linishlar bu to'rt kun ruhiy o'likdir va aslida tobutda ("tobut" - CAMORA HERO) va Sonya uni qutqarish uchun kelgan. Eski Ahddan Romandagi Ahddan, "Mytar" va farziylar haqidagi masaldan, lazzat haqida masalni ("Agar kimdir gunohkor bo'lmasa, unga tosh tashlasa, birinchi navbatda toshni tashlasin. Marta haqidagi masal - butun umri behuda va eng muhimi, eng muhim narsa (Marfa Petrovna, asosiy tamoyilidan mahrum bo'lgan). Xushxabarning ismlaridagi motivlar aniq kuzatilgan. Kapernahums - Sonya bo'lgan odamning familiyasi xonani olib tashladi va Mariya-Bludnika Kapiraxa shahrida yashadi.

Fuqarolar urushi paytida jangchilar porloq kelajak haqida qo'shiq bilan jang qilishdi, unda shunday so'zlar bor edi: "Biz bizning yangi dunyoni quramiz, u hamma narsa emas, u hammasi bo'lmaydi." Va "har bir oshpaz biz davlatning holatini boshqaramiz" - bir xil tartibning shiori. Ilhomlantirilgan va dalda bergan odamlar, u o'z mamlakatida cheksiz hokimiyatni tashuvchisi deb ishonishdi, bu har bir kishi, har bir kishi "Napoleon" potentsialida.

Ammo haqiqat yana ko'p saratoniyaga aylandi. Yangi "Napoleoni" faqat Lenin va Stalin edi. Qolganlari faqat ularni nusxalashdi. Yangi "Napoleon" lenin tomonidan yaratilgan va Stalin tomonidan yaxshilangan haqiqiy rejim, o'z-o'zini tartibga solish qobiliyatidan mahrum bo'lgan tizim edi. Ammo ushbu tizim rivojlanishi katta imkoniyatlarga ega bo'ldi. Ushbu tizim rivojlanishining asosiy qonuni salbiy tanlovning qonuni edi. Uning harakatlari tufayli faqat axloqiy, intellektual va biznes xususiyatlariga ega bo'lgan shaxs rahbarlik postlariga qabul qilinishi mumkin.

Shunday qilib, asta-sekin yadro sayyoqlari, "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleon" va "Napoleonon" ga ega. Aslida ular oddiy onalar - Meshchanskiy so'rovlari va qiziqishlari bilan. O'zining kitobida Snin S. Allilueyevani, turmushga chiqdi, deb yozadi: "Men olgan uyda men ishdan bo'shatilgan uyda" Bobskoy "bilan birga ishdan bo'shatilganman," Rasmiy, Xiskoy "partiyaviyinnassining kombinatsiyasi bilan to'qnashaman" Bobskoy "Mesh - ko'krak qafasi," yaxshi ", mazali atmosfera. Vazolardan, salfetkalar, salqinlik, devorlar hali ham devorlarda tirishqoqlik qiladi."

Bu Per Skripkinning asosiy qahramoni bo'lgan V. Mayakovskiyning asosiy qahramoni, bu erda: "Bayan, men bu Meshmanskiyga qarshi bor edi Uy - kanarey va boshqa odamlar ... men katta so'rovlar bo'lgan odamman ... Men oyna kabinetiga qiziqaman ... "

Va nafaqat Judaov, balki "Napoleon Ki" ning qolgan qismi - xalqlar etakchisining qolgan a'zolari katta talablarga ega bo'lgan odamlar edi.

Stalin o'zini o'zi, qiziga ko'ra, qimmatbaho sovg'alar oldi. Ammo u ularga hech qachon qiziqmagan va shuning uchun u muzeyga topshirdi. U o'z sheriklaridan, Leninning sodiq izdoshi bo'lgan va asosiy so'rovlar bo'lgan odam bo'lganligi sababli u o'z sheriklaridan ajralib turardi. Aftidan, o'zini o'zi hamkasblari bilan, o'zi va Leno bilan taqqoslash, Soid J. Roman J. Emasning so'zlari: "Biz ulardan emasmiz. Biz bilamizki, uni rad qilish niyati bilan hech kim kuchni tortib olmagan. Quvvat vositasi emas, bu maqsad ... ta'qib qilish maqsadi quvg'indir. Qiynoqlarning maqsadi qiynoqdir. Hokimiyatning maqsadi kuchdir. "

Haqiqiy "Napoleon" kimning haroratining beqiyos ob'ekti bilan o'xshashligini ko'rsatish uchun, Stalin deyarli har doim yigirmanchi-yu, go'yo ikkinchi rejada saqlanib qolgan. Bu juda yaxshi, ammo vaqtning hujjatli filmlari doirasida: maqbara podimidagi stalin va o'rtoqlar; Xuddi shu narsa Kremlning hovlisida.

V. Vortenovich "Do'stlar doirasida" deb nomlangan ishi bor. Parodik shaklda yozuvchi ular bu xayoliy "Napoleon" va ular orasida asosiy "zar" bo'lgan. "Vozh-deki odamlar" kompaniyasi V. Egangenovichning suratida o'g'rilar shaklida paydo bo'ladi. (Stalinning o'zi o'rtoqlar haqida gapirdi: "Bu erda kim bu erda? Sevgi? Siz shunchaki suyak kofirlari haqida gapiryapsizmi?)

Sovetning "Napoleon" dan pastroq, yanada qiyin bo'lgan "Napoleon", "Napoleon", ulardagi barcha fazilatlar hisobidan, "Intrapar tanlovi jarayonida ular bir shubhani ishlab chiqdilar ... Men uni Sovet Partiyaning Statsaridagi "demo-zoda" sifatida tayinladim. Men nimani nazarda tutyapman? Petrov, Petrov unga o'xshash va boshqalarga o'xshaydi, u hamma narsada fitna uyushtirgan. Bunday tizimga qarshi emas, balki mening shaxsiy farovonlikka qarshi fitna ... va bu erda barcha insoniy obodonlarni yo'qotib, juda hushyorlikni yo'qotadi va butun dunyoni sarflagan odamni qabul qiladi uni va shaxsiy iflos " Saytdan material.

Bu "Napoleonga qarash" degani: "Namoyishlar" ning asosiy va asosiy mohiyati. Va shu bilan barcha "Napoleonlar" va "Napoleon" - bu pastdan yuqoriga qadar. V.Siz va A. Galichning vahiyda ekanligiga ishonch hosil qilish uchun qahramonlarga qarash kifoya. Ammo menimcha dahshatli va xavfli, menimcha, ijtimoiy "testlar" va "pastkilar" ning yaqinligi emas. Biror kishi ijtimoiy qo'llab-quvvatlashga intilib, ijtimoiy qo'llab-quvvatlashga intilib, hali ham polbie. Bu odamning eng yuqori qismida ham o'zining asosiy mohiyatini saqlab qoladi va lumen bo'lib qoladi. Oxir-oqibat, XX asrning 30-yillari va "Kengash-targ'ibot" deb nomlangan 30-yillarni to'liq tozalash jamiyatning to'liq lumeneksiga olib keldi. Mamlakatimizda ushbu siyosatning oqibatlarini engillashtirmaydi, u to'liq va yakuniy tiklanmaydi.

Siz izlayotganingizni topmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

Barchamiz Napoleonlarga qaraymiz
"Evgeniy Onegin" oyatlaridan (1823-1831) A. Pushkin (1799-1837), Ch. 2, Stenza 14:
Ammo do'stlik biz orasida ham emas.
Barcha noto'g'ri nuqtai nazarlar yo'q qilindi
Biz barcha nollarni o'qiymiz,
Va birliklar - o'zimiz.
Hammamiz Napoleonga qarab;
Ikki oyoqli jonzotlar millionlab odamlar
Biz uchun asbob - bu ...
Shunchaki istehzo bilan: Shuhratparast, behuda, mag'rur odam haqida. Va o'z-o'zini perito: ularning rejalari, g'oyalar va boshqalar haqida.

  • - Chorshanba kuni ovqatlanamiz, payshanba kuni qaramang. Chorshanba kuni savdo-harakatga qarang, payshanba kuni qaramang ...
  • - Kulgiga qarang.

    Ichida va. DAL. Rossiya xalqining maqollari

  • - Oilaga qarang.

    Ichida va. DAL. Rossiya xalqining maqollari

  • - Sm....

    Ichida va. DAL. Rossiya xalqining maqollari

  • - Baxtga qarang - ...

    Ichida va. DAL. Rossiya xalqining maqollari

  • - Kamyoqchilikka qarang.

    Ichida va. DAL. Rossiya xalqining maqollari

"Biz barchamiz Napoleonga qarab" kitoblarda

Barchamiz Napoleonlarga qaraymiz

Eski ettita muallifning kitobi

Barchamizda barcha Napoleons-ga, nafaqat frantsuz spirti, balki frantsuz brendi ham sotuvda paydo bo'ldi. Ikkita nav - "Napoleon" va "Kami". U har bir shisha uchun yigirma besh rubl, o'sha paytda qimmatbaho qimmatga tushdi. Ammo ba'zida sotib olindi - sovg'a sifatida

Napoleonlar qumli pechkalar

Kitob ekish va boshqa uydagi keklardan Muallif Ovqat pishirish noma'lum -

"Napoleon"

Kitob pishirish pufakcha xamiridan muallifi Panratova haqida

Ikkinchi bob "Bizlar Napoleonga qarab"

Muallif kitobidan

Ikkinchi bob "Biz Napoleonlar" ni XIX asr boshlarining siyosiy mifologiyasida ko'rib chiqamiz. Napoleon ajoyib rol o'ynadi. O'sha davrning Evropa madaniyatida siz ko'proq mitologik shaxsni aniqlashingiz mumkin emas. Napoleon "afsona" turli qavatlarda joylashgan

Barchamiz Napoleonga qaraymiz ...

Kitobdan ikki baravar ko'p fitna. Stalin va Gitler: Muvaffaqiyatsiz yo'tal Muallif

"Biz barchamiz Napoleonga qarab ..."

Lenin - Stalin kitobidan. Texnologiya mumkin emas Muallif Prudniova Elena Antolyevna

"Biz barchamiz Napoleonga qarab ..." Napoleon qandaydir salqin, o'sib borayotgan, o'sish devorga osilib turolmadi. Uzunlinran unga: «Sizning qirolicha, yordam bersangiz, yuqoridaman», dedi. Napoleon g'azablanib, tuzatildi: "Oradan emas,

Barchamiz Napoleonga qaraymiz ...

Kitobdan ikki baravar ko'p fitna. Stalinist qatag'onlar sirlari Muallif Prudniova Elena Antolyevna

Hammamiz Napoleonga qaraymiz ... "Bulanov. Suhbatda berry suhbatda, ular (bu uning orqasida turganligini va uning orqasida turganini anglatadi), bu oddiy yo'l bilan birlashdi, bu odatdagi muvaffaqiyatlarga erishishni davom ettirish uchun normal tomoni bilan birlashtirilgan

Barchamiz Napoleonga qaraymiz ...

Kitobning uchishi va "qizil bonappart" ning qulashi. Marshal Tuxachevskiyning fojiali taqdiri Muallif Prudniova Elena Antolyevna

Barchamiz Napoleonga qaraymiz ... 1933 yil yozida Germaniya "Io Ogpu" ning "Agent" ning "Avgust" agentligi kelajakda SSSRda to'ntarish bilan birga keladi va qizil bilan bog'liq

Napoleonda Mustev metil

Kitobdan Tsarskoon oltin Muallif Kurina Valeriy Viktorovich

Raapoleondagi Muravyov metil qo'mondoni eyforiyada edi. Trotskiy boshining boshiga kam sharmanda qilinganidan keyin oltin sharshara quyildi. Burgutdan Xalq bankining mahalliy filialining omborxonasida leytenant polkovlilining kelganidan bir kun oldin

Kichkina napoleonlar

Kitob entsiklopediyadagi pikapdan. 12.0 versiyasi iinik Andrey tomonidan

Napoleon Marqueon Pompadur "Richeleie" va strategiyada "siyosatida va strategiyada o'zini ko'rib chiqdi - Lavua. Euugeyga bitta maktubda Tais Aristotelga teng bo'lgan donolikka chaqiradi. Ammo nafaqat taniqli, ammo eng oddiy fohishalar ham butunlay va mag'rurlik bilan yuqadi

Barchamiz Napoleonlarga qaraymiz

Qanotli so'zlar va iboralarning kitob ensiklopedik lug'atidan Muallif Serov Vadim Vasilyevich

Barchamiz Napoleonga "Evgene Onegin" (1823-1831). S. Pushkin (1799-1837). 2, Stanza 14 Ammo hech qanday do'stlik va u erda Hapot yo'q. Eskirishning barcha noto'g'ri qarashlari, biz barcha nollarni o'qiymiz va ularning bir qismlarini o'qiymiz. Hammamiz Napoleonga qarab; Ikki oyoqli jonzotlar AQSh asbobiga millionlab

Ruscha napoleonlar

Kitobdan biz ... ularni! Muallif Xelemendic Sergey

Rus Napoleonlari qayta qurishning boshidanoq harbiy diktatura va rus pinochet haqida ovozlar eshitildi. Ushbu g'oya hayotga bir necha bor keldi va shu paytgacha o'lmadi. G'oya utopian, ammo muhim, chunki xalqning harbiy kuchi, ehtimol asosiy ob'ektiv ko'rsatkichdir

Napoleonga botirildi

Kitob ekspertidan 13-sonli (2013) Muallif ekspert jurnali

Napoleonga e'tiborsiz qoldirilgan Dmitriy Kartsev Nega Rossiyada o'smirlardagi moliyaviy va siyosiy poytaxt Borey Kalininga qarshi atayin ishladi. Boris Berezovskiyning portreti. 2011 yildagi tuval, yog '. Ish oilaga tegishli

Men sizga fikr yurituvchini tortolmaydigan kitob haqida gapirib bermoqchiman. Ushbu kitob Rim F. M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". Ushbu asarning falsafiy yo'nalishi, uning gumanisti va bugungi kitobning ma'nosi haqida bugungi kitobning ma'nosi haqida gapirib bermoqchiman. "Jinoyatchilik va jazo" roman 1866 yilda yozilgan. Ammo u bugun o'z dolzarbligini yo'qotmadi. Bu faqat odamlar o'rtasidagi aloqa va aloqa shakllari o'zgargan. Odamlarning fikrlari va his-tuyg'ulari o'zgarmadi.
Ularning orzulari XIX asrda deyarli bir xil. Endi ko'p odamlar Rodion Rohion, "jinoyatchilik va jazo" romanining asosiy qahramoni bilan bir xil savollardan xavotirda. Dostoevskiy o'z ishida Skolnikovning azoblangan savollarini batafsil tasvirlab beradi. Dostoevskiyning romanida shartlar ko'rinadigan sharoitlar ko'rinadi, bunda taqsimot bunday dahshatli holatga tushadi. U haqoratlangan, haqoratli edi. U "qaltirash" edi. Ammo odam bunday holatda yashay olmaydi. Dostoevskiy bunday odamlarning ahvolini butun dahshat ko'rsatadi. Ular juda charchagan, yashash qiyin. Va hamma bunday davlatdan chiqishga intiladi. Bu odamning tabiiy ravishda erkinlikka intilishi. Va Dostoevskiy bunday holatdan ma'lum bir misolda qochishga urinish ko'rsatadi. "Jinoyatchilik va jazo" roman bu inson ruhini qanday qilib amalga oshirish va xatolar orqali haqiqatni anglash uchun qanday qilib olib borishi haqidagi hikoyaga bag'ishlangan ish.
Dostoevskiy uchun, chuqur diniy, hayotning ma'nosi, kelgusida sevgi haqidagi Xudoni tushunishdir. Ushbu romanda Dostoevskiy shu nuqtai nazardan Raskolnikovning jinoyatini ko'rib chiqadi. Dostoevskiy jinoyati uchun Skolnikova xristian amrlariga e'tibor bermayapti. Raskolnikovning o'zi gunohkor odam. Shunga ko'ra, Dostoevskiy nafaqat qotillik gunohini, balki mag'rurlik, ham g'urur, hamma - "mavjud", deb aytdi va u "maqsadga muvofiq" bo'lishi mumkin.
Rasolnikov "ushbu mazali tepada" ko'tarilishga qaror qildi. U kampirni o'ldirishga, uni o'g'irlash va o'z maqsadlariga erishish uchun etarli pul olishga qaror qildi. Ammo u bitta savol orqali azoblanadi: u huquqiy qonunlarni tashlab ketish huquqiga egami? Agar siz uning nazariyasiga murojaat qilsangiz, siz taqqoslovchilar o'z maqsadlariga erishish kerak bo'lsa, har qanday to'siqlarga qadam qo'yishi kerakligini ko'rishingiz mumkin. Kampirni o'ldirish, Raskolnikov o'zini "choraklik saroylar", na ona, onaning aqlli emas, balki emas, balki na toifaga olib bordi. Raskolnikov "o'zlarini" go'yo oluvchilar kabi "o'zlarini" kesib tashladilar. " Va u uchun fojia bo'ldi. - Skolnikovning harakati, Dostoevskiy natijani ko'rsatadi. Odamlar odamlar bilan aloqa qilmasdan yashay olmaydi. Shuning uchun Skolnikov odamning bo'linishni boshlaydi. Raskolnikov ularning nazariyasining ma'suliyatiga ishonadi. Ammo shu bilan birga, u onasi va singlisi bilan muloqot qilishning iloji yo'qligidan azob chekadi. Rasolnikov ular haqida o'ylamaslikka harakat qiladi. Uning nazariyasi mantiqiga ko'ra, ular "quyi odamlar" toifasiga kirishlari kerak. Bu shuni anglatadiki, boshqa Rasmolnikovaning o'qi har qanday vaqtda ularning boshlariga tushishi mumkin. Raskolnikov azob chekayotganlardan chiqib ketishi kerak. U nafratlangan, nafratlangan, sevganlarni o'ldirishi kerak. Raskolnikov buni amalga oshira olmaydi.
U bularning barchasidan juda azob chekmoqda: "Ona, opa, men ularni qanday sevaman! Nega endi men ulardan nafratlanaman? Ha, men ulardan nafratlanaman, jismonan nafratlanolmayman ... "Bu monolyatsiyasida uning dahshatli ahvoli ochildi. Dostoevskiy Rasolnikovning ma'naviy tirilishini ko'rsatmaydi. Ammo u unga yangi hayotga qaytish yo'lini ko'rsatadi. Hayot ma'nosini tushunish yo'lida azob chekishning muqarrarligi Do'stoevskiy falsafasining asosi.
Rodon Rasolnikovning rezolyutsiyasining rezolyutsiyasiga binoan, Rodon Rasolnikovning azob chekkanidan so'ng, Napoleon, Shopenheyer kabi ko'plab mutafakkirlarning ongini egalladi. Nitssche "Blonde Wesi", "Superchard" nazariyasini yaratdi, bu hammaga ruxsat beriladi. Keyinchalik u uchinchi Reychning hukmron mafkurasiga aylangan fashistik mafkurani yaratish uchun asos bo'lib xizmat qildi, bu butun insoniyatga ko'plab ofatlarni keltirdi. Shuning uchun, Dostoevskiyning insonparvar holati va juda katta ijtimoiy ahamiyatga ega.
Menimcha, Rim Dostoevskiy har bir kishini o'qishi kerak. Uning harakati XIX asrda bo'lib o'tadi, ammo endi ko'p odamlar Rodon Rasolnikov o'rnatgan muammoni hal qilishga harakat qilmoqdalar. Bu roman hamma odamlar uchun foydali. Hali ham bunday muammoni hal qilmaganlar romanning asosiy qahramonining harakati oqibatlarini ko'rishadi va shunga o'xshash xatoni qilmaslikka harakat qiladi. Shunga o'xshash vaziyatga tushgan odamlar romandagi vaziyatdan chiqishadi.
Men bu romanga juda yordam berdim. Uni o'qiganimda, hayotning ma'nosini tushunishga yanada chuqurroq bo'lardim. Bu roman meni nima qila oladigan xatolardan ogohlantirdi. O'ylaymanki, bu juda qiziqarli, foydali kitob, har bir kishi o'qilishi nafaqat o'qilishi va Dostoevskiy ogohlantirishni xohlagan muammolar va savollar haqida o'ylang.
Yozuvchining diniy ongiga munosabat chuqurligini hayratda qoldiradi. Gunoh va fazilat, mag'rurlik va kamtarlik, yaxshilik va yomonlik tushunchalari - bu Dostoevskiyni qiziqtiradi. Gunoh va mag'rurlikni romanning asosiy qahramonini ajratadi. Bundan tashqari, gunoh nafaqat to'g'ridan-to'g'ri harakatlarni, balki qamrab olgan fikrlarni ham tanlaydi (Raskolnikov jinoyatdan oldin jazolanadi). "Napoleon" va "qaltirayotgan janjal" haqida aniq nazariy nazarni buzib, qahramon kampirni o'ldiradi, lekin qancha ko'p emas. O'z-o'zini yo'q qilish yo'lidan o'tib, bo'linishlar, Sonyning yordami bilan azob-uqubatlar, poklanish va sevgi orqali najot kalitini topadi. Ma'lumki, bularning barchasi xristian dunyoqarashidagi eng muhim va muhimdir. Tavba qilish va muhabbatdan mahrum bo'lgan odamlar yorug'likni bilmaydilar va ular o'zlarining mohiyatida dahshatli dunyoni dahshatli deb bilishadi.
Shunday qilib, Svidrigaylov allaqachon hayotdan keyin aniq tasavvurga ega. U bizning oldimda "o'rgichilar va sichqonlar bilan qora vann" shaklida paydo bo'ladi - nasroniylik taqdimotida, bu do'zaxning taqdimotidir, chunki sevgi va tavba qilishni bilmaydigan gunohkorlar uchun. Shuningdek, Svidriilovning ta'kidlashicha, "la'nati" doimiy ravishda paydo bo'ladi. Svidrigaylov halok bo'ldi: hatto yaxshi, u tayyor bo'lishni rejalashtiradi, behuda (5 yoshli qiz bilan uxlash): Uning yaxshiligi juda kech. Shubhasiz shaytoniy kuch, xususiyatlar, ta'qiblar va skolnikov, romanning oxirida: "Jin ursin, uni jinoyatchilikka olib bordi", deydi. Ammo agar Svidrigaov o'z joniga qasd qilish hayotini buzsa (eng dahshatli o'limni keltirib chiqaradi), keyin taqillatuvchilar tozalanadi. Romandagi Mo Litvaning motivi - bu o'ziga xos va Rasolnikov (otni uxlagandan keyin namoz o'qigandan keyin ham, uning ibodatlari eshitilmaydi). Sonya, kvartirali hostessning qizi (o'zini monastirga tayyorlamoqchi), Katerina Katerina Ivanovna. Ibodat, masihiyning ajralmas qismi romanning bir qismi bo'ladi. Xoch va Xushxabar kabi rasmlar va belgilar mavjud. Sonya Lizvaga tegishli bo'lgan Rasolnik Xushxabarini beradi va uni o'qiydi, u tiriltiradi. Avval hali tayyor emasligi sababli, Rasolniklik Lizavopovlar Sonydan qabul qilmaydi, ammo keyin bu ma'naviy poklanish, o'limdan hayotga qaytish bilan bog'liq.
Romanda masihiy Bibliyadagi uchastkalari bo'lgan ko'plab o'xshashlik va birlashmalarni kuchaytiradi. Lazar haqidagi Injilda esdalik, Sonya, jinoyatdan keyin to'rtinchi kun uchun Rasolnikni o'qiyotgan masalni eslaydi. Shu bilan birga, to'rtinchi kuni tirilgan bu masaldan Lazarar. Ya'ni, bo'linishlar bu to'rt kun ruhiy o'likdir va aslida tobutda ("tobut" - CAMORA HERO) va Sonya uni qutqarish uchun kelgan. Eski Ahddan romanda Mytar va Farziylar haqidagi yangi masaldan, lazzat haqida masal ("Agar kimdir sinymagan bo'lsa, avval unga tosh tashlasangiz, avval toshni tashlasin. Marfe - butun umri behuda va eng muhimi, Svidrigaovning xotini Marfa Petrovna o'z hayotini yomonlashtiradi, asosiy printsipdan mahrum bo'lgan.
Xushxabarning ismlaridagi motivlar aniq kuzatilgan. Kapernahums - Sonya bo'lgan odamning familiyasi xonani olib tashladi va Mariya-Bludnika Kapiraxa shahrida yashadi. "Lizavava" nomi kulgili bo'lib, xursand bo'lib, "Xudoni hurmat qiladi" degan ma'noni anglatadi. Ilya Petrovichning ismi Ilya (ilm-payg'ambar, Sturperzitz) va Butrusni (tosh kabi) so'riladi. E'tibor bering, u birinchi marta Skolnikovni shubha qilgan kishi edi. Katerina - "Toza, yorug'lik". Nasroniylikda ramziy ma'noda, ramzlar va "jinoyatchilik va jazo" da. Bular uch, etti va o'n bir. Sonya Marmalada 30 tiyinni yaratadi, birinchi marta ahdning 30 nafari keldi; Marfa, shuningdek, Svidrigaylovni 30 kishini 30 kishini sotib oladi va Yahudo singari, u hayotini qo'llab-quvvatlab, unga xiyonat qiladi. Svidrigaylov Dunyani "o'ttizgacha" taklif qiladi, Raskolnikov qo'ng'iroqqa 3 marta qo'ng'iroq qiladi va kampir boshiga boshini uradi. Selfiriya Petrovich bilan uchta uchrashuv mavjud. Etti raqam: ettinchi soatda litsenziyilmas, ettinchi soatda jinoyat qilishini biladi. Ammo 7 raqami - bu Xudo bilan birlik birlik kasaba uyushmasi ramzi; Jinoyat qilish, Rasolnikov bu ittifoqni sindirishni istaydi va shuning uchun unga zarar etkazadi. Epilog-da: 7 yoshda Korga qoldi, Svidrigaylov Marta bilan 7 yil yashadi.
Noma'lum gunohlarini tanib, tavba qilish uchun ixtiyoriy shahidlik mavzusida mavjud. Shuning uchun molka Blaznikovning o'ziga bo'lgan aybini o'ziga jalb qilmoqchi. Ammo Masihning fikrlash tarziga ko'ra, Sonyning fikriga ko'ra, faqat odamlar, tavba qilish, faqat odamlar, tavba qilish uchun faqat odamlar, faqat odamlar reallohu alayhi va ochiq bo'lgan odamlar Raskonnikga kiradi.
Ushbu romanda Dostoevskiyning asosiy fikri takrorlanadi: kishi yashashi, kamtarin yashashi kerak, kechirish va rahm-shafqatni amalga oshirishi mumkin va bularning barchasi faqat haqiqiy imonni sotib olish mumkin. Bu shunchaki xristian ma'lumot berish punkti, shuning uchun roman fojiali, yangi va'z. Iste'dod va Dostoevskiyning chuqur ichki ijodlari tufayli, masihiy tafakkuri to'liq amalga oshirilmoqda, o'quvchiga eng kuchli ta'sir ko'rsatadi va natijada har bir masihiy g'oyasi, najot va sevgi g'oyasi haqida xabar beradi.

(Reyting yo'q)


Boshqa yozuvlar:

  1. Rim F. M.Nostoevskiy "Jinoyat va jazo" - ijtimoiy, falsafiy va psixologik Rim. Menga psixologik liniya romanda yanada yorqinroq ekanligi menga o'xshaydi. Jinoyat romanning bir qismini egallaydi va jazo besh qism. Skolnikovaning jazosi axloqiy azobdir. Davomi ......
  2. Butun va Yangi Ahd, xususan, "Jinoyatchilik va jazo" romanida Muqaddas Kitob butun alohida o'rinni egallaydi. Bu ish, hatto ushbu yozuvchining beshta ajoyib romanlari orasida ham yuqori asar sifatida ko'rib chiqilgan. U, xuddi uning ishining o'ziga xos epitsenti bo'lganidek, unda ko'proq vaqt ......
  3. Hammamiz Napoleonga qarab: biz uchun millionlab ikki oyoqli jonzotlar. Va S. Pushkin, men sizga fikr yurituvchini tortish, lekin tortish mumkin bo'lmagan kitob haqida gapirib bermoqchiman. Ushbu kitob Rim F. M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". Men ko'proq o'qiyman ......
  4. "Qurbonlik g'oyasi jinoyatlari va jazoni", - dedi Sonya Marmadov va uning o'gay farishtasi, Snerina Ivanovna, bu g'oyaga va Sulayf Rasolnikova va Eklysips-ning o'ziga xos fikriga qaramay. Dostoevskiy qahramonni jinoyatga olib borgan Rasolnikov nazariyasini qoralaydi, ammo chin dildan hamdardlik bildiradi ......
  5. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining asosiy falsafiy masalasi - yaxshilik va yomonlik chegaralari. Yozuvchi ushbu tushunchalarni aniqlashga va jamiyatda va alohida shaxsda o'z sohalarini ko'rsatishga intiladi. Norozilik paytida Raskolnikova yaxshi va yomonlik o'rtasidagi aniq chiziqni ushlab turish qiyin. Raskolnikov Batafsil ......
  6. F. M.S. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" - g'ayrioddiy jinoyatchilik haqida romanning beshta buyuk romanlaridan biri. Uning fitna juda qiziqarli. Biz qotil kimligini bilamiz, lekin Dostoevskiy uchun jinoyatdan oldin va keyin qahramonning psixologik holati, keyin sodir etilgan jinoyatdan oldin va keyin psixologik holati. Davomi ......
  7. Agar Rodion Rasolnikov, "Kuchli shaxs" ning jinoyatlarini oqlaydigan, nazariyaning Yaratuvchisi, keyin unga qarshi kurashning "kuchli shaxs" ning "Dostoevskiy" ning "Jinoyat va jazo" ning qarama-qarshi qutbidir. Burjua jamiyati sharoitida boshpana qizi Marmadov "xo'rlik va xafa bo'ldi". Ko'proq o'qing ......
  8. Jinoyat muammosi deyarli barcha ishlarda deb hisoblanadi F. M.Nostoevskiy. Yozuvchi o'sha paytdagi turli xil mashhur ijtimoiy nazariyalar bilan taqqoslagan holda umumbashariy shartnomada jinoyat haqida gapiradi. "Incachuin UNVvanova" da shunday deyilgan: "Jinoyat har doim jinoyat bo'lib qoladi, gunoh har doim gunoh bo'ladi, ko'proq vaqtni o'qing.
Hammamiz "Jinoyat va jazo" romanida Napoleonga qaraymiz