Rossiya qishlog'ining yangi qiyofasi va dehqon ruhi. Zamonaviy adabiyotdagi Rossiya qishlog'ining mavzusi (hikoya bo'yicha)
(V. Astafieva va V. Rasputinning asarlari bo'yicha)
Qiyin vaqtimizda, biz ba'zan zamonaviy qishloqda kelib chiqadigan qiyinchiliklarni sezmaslikka harakat qilamiz. Ammo ular jamiyatning eng dolzarb muammolari - insonning ekologiyasi va axloqiy xatti-harakatlari bilan bog'liq. Ushbu muammolarni hal qilish tsivilizatsiyamiz tarixini yanada aniqlaydi.
Yozuvchilar - zamondoshlar V. Rasputin va Astafiyevaning ko'plab mavzularining mavzusi ekologik muammodir. Odamlar manfaati uchun yoki turli xil uylar, testlar va hokazolarni rivojlantirish masalasining misolida. Qahramonlarning taqdiri asosiy muammo kelib chiqishi, barchani qabul qilish. Mavzular tarixi davomida, aholi bir-birlarida ushlab turishgan. bitta oila yashadi. Va boshiga ona yurtning toshishi kutilmaganda boshiga tushdi. Oxirgi tortma aholisi jo'nadi, chunki ularning ko'plari bu erda qoldirib, ko'p yillar davomida mavjud edi. Oddiy ma'noda odamlardagi so'zlar o'tmishlarini kesib o'tib, noma'lum kelajakka qo'ydi. Qishloqda asosan keksa odamlar bor edi va 70-80 yillarda butunlay yangi hayotni boshlash mumkin emas. Odamlar oxirgi qarshilikka chiqadiganlar, hatto o'lishga tayyor, ammo ular ulkan voqelikka bardosh bera olmaydilar, ularning yo'lida hamma narsani supurishmaydi. Men Rasputin tomonidan yaratilgan qahramonlar o'zlarining ona yurtlarining vatanparvarlari hisoblanadi. Shuning uchun, ehtimol, aholining tabiati, aholining tabiati ham masalalardan muqarrar o'limdir.
Rasputin singari, "Ostafyev" singari, "Kengash zahiralangan zaharli bo'lsa, bir-birlarini otishga tayyor bo'lganlar yoki ketib, ketalayotgan yoki ketibganlar" ga ziddirlar. Yozuvchilarning ta'kidlashicha, o'quvchining e'tiborini asosiy g'oya - Taygaga shafqatsiz munosabatda bo'lishga harakat qilmoqda. Axir, qadimgi zamonlardan keyin turli tabiiy resurslarning eng boy manbai hisoblanadi. Ignatch misolida muallif tabiatning qonunsiz talon-tarojiga ega. U oqibatlari haqida o'ylamasdan bir kun yashaydi. Ramziy qirol baliqlari bilan duelda, noma'lum yuqori kuchga ega bo'lgan, qahramonning o'zgarishi bor, shuning uchun u faqat najot haqida ibodat qiladi. Menimcha, g'ayrioddiy hayvon Brakoner ustidan sudning hiylasi sifatida harakat qiladi, shuni ko'rsatadiki, tabiatdan foydalanish abadiy imkonsizdir.
Ikkala asar ham bitta fikr bilan birlashadi: inson atrof-muhitga insoniy munosabatni rivojlantirish. Ushbu muammoning dolzarbligi shundaki, kelajakda tabiiy ravishda foydalanish va tabiatning ifloslanishi tuzatib bo'lmaydigan oqibatlarga olib keladi va kelajakda atrof-muhitning halokati paydo bo'ladi. Odamlar jamiyatining mavjudligi, farovonlik va farovonlik bizga va bizning birgalikdagi sa'y-harakatlarimizga bog'liq!
Rejalashtirmoq1. XIX-XX asrlardagi rus adabiyotidagi qishloqning surati va taqdirlari
2. O'layotgan qishloq, A. Bottonov "Kotlovan" hikoyasida rus dehqonlarining o'limining timsolidir
3. "Hech qanday pastga tushma, qo'shilmaydi - bu er yuzida edi ..." Kollejizlashtirish davri munosabatlarini tushunishda adabiyotlarning o'rni
1. XIX-XX asrlardagi rus adabiyotidagi qishloqning surati va taqdirlari.
Rossiya qishlog'ining hayoti uzoq vaqtdan beri mahalliy adabiyotdagi tasvir mavzusi bo'lib kelgan. 18-19 asrlardagi qishloq mavzusi N.M. Karamzin ("Bechora Lisa" va A.N. Ogasishva ("Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat"). Shuni zudlik bilan ta'kidlash kerakki, XIX asrdagi qishloqning mavzusi butun xalq hayotining mavzusi uchun bir xil edi; "Dehqonchilik" va "odamlar" tushunchalari tanqanidek qabul qilindi va badiiy adabiyotning taqdiri haqida gapirishdi - bu butun rus xalqining taqdiri haqida gapirish kerak.
XIX asrning birinchi yarmida A.S.S.S.Nushkining aristokratiyani va xalqning tubini olib tashlash masalasini badiiy ravishda ko'rib chiqadi ("Kapitanning qizi" va "Dubovskiy" va "Guliuxina qishlog'ining tarixi". N.V.Gogol o'zining go'zalligi, kuchi va qobiliyatlari haqidagi g'oyalarini qal'a qal'adagi g'ayritabiiy tasvirlarida "o'lik ruhlar" she'ridagi ajoyib suratlarda ishlash; Shu bilan birga, adabiyotda rus hayotining g'ayrioddiy ko'rinishi, yashashning iloji bo'lmagan joy sifatida baholanadi. "Peterburg qo'llari" ni Gogolning sahifalarida olib boradigan Sankt-Peterburgning tasviri (shaharning surati, har to'rt tomondan birdaniga shafqatsiz shamol esayotgan shaharning surati), - bu rasm rivojlanmoqda novdada FMDOSTOevskiy. Sankt-Peterburgda Dostoevskiy yashashning iloji yo'q: faqat umeriki yoki jinoyati uchun mumkin.
L.n. Tolstoy mag'rur ohangda "100 million fermer xo'jaligining advokati" deb atadi. Rus dehqonlari har doim odamlarning jami, ruhiy donoligi, ruhiy donoligi bo'lgan eng yuqori haqiqat tashuvchisi uchun edi. Yoliqlash maktabida ish paytida yozgan maqolalari tasodifan, "Kimdir kim yozishni o'rganishni o'rganishni o'rganishni o'rganishni o'rganadi - dehqon bolalarimiz bor". "Rum-Epopeaev" Rum-Epopea "" Urush va tinchlik "dan" Umumiy va rus "ning" Umumiy va rus "shtatidan," Tolstoy "da boshlanishning boshlanishini ifoda etadi, bu rus dehqon haqidagi fikrlarning yangi xususiyatlarini ifoda etadi. Ma'lumki, biologik o'zini o'zi etarli, balki alohida asalari emas. Shunday qilib, Tolstoy sherini anglab, o'tmishdagi asrlar davomida rivojlangan xalq hayoti qonuni tufayli tarixiy hayotni davom ettiradi: hamma kabi! Va bu Qonun "Urush va Mira" ning eng yaxshi qahramonlarini o'rganadi - shahzoda Andrei, Per Dujov, Natasha Rostov.
Nikolay Alekseyevich Nerasov, og'ir dehqon hayotini motlab, odamlar o'z ichiga olgan savolni berdi: "Sizning getingiz yomonroq bo'ladimi?" Xalq yozuvchilari (Gleb Ivanovich, Fyodor Mixailovich Ratilqismi) va 1860-yillarning inqilobchilari - odamlar o'zlarining taqdirlarini o'zgartirish va davolanishga qarshi kurashishga chaqirdilar.
Men juda yaxshi bilardim va juda yaxshi tanishdim Ivan Alekseyevich "Qishloq" va Suxodol (1911) va Suxodat (1911 yil). Ajoyib yozuvchi, shunga qaramay, dehqonning kamchiliklarini va o'z kamchiliklarini qoplamadi - bu har qanday o'zgarishlarni, ya'ni hayvonlarning shafqatsizligi va ochko'zligini bilishni istamagan.
Ushbu pozitsiyaning yonida Rossiya tanqidiy realizmining yana bir katta vakili Anton Pavlovich Chexov. Uning pozitsiyalarida, erkaklarning rahbarlari va "jarlikada" (1900), u dehqonlarning muammolarida o'z sharobi borligini tan oldi.
XIX asrning ikkinchi yarmida, Rossiya jamiyatining ijtimoiy manzarasi; Serf kayfiyatini bekor qilingandan so'ng, dehqonlarning oqimlari shaharga yugurishdi. Shahar mavsuz shaharni kutmoqda, hamma narsa daraxt bilan genetik aloqasidan ko'ra kuchliroqdir. (Masalan, Arsl tlstoy, masalan, "fabrika" deb hisoblangan, faqat eski xalq ildizlaridan uzoqlashdi.
Yigirmanchi asrning buyuk aqidasi, Maksim Gorky, dehqonlarga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'ldi. Bu munosabat o'zining bosh romantik hikoyalarida aniq namoyon bo'ldi (masalan, "Chelkash" va rossiyaning "hikoyalarida" Rossiyaga ko'ra "va u maxsus joylashtirilgan" va u maxsus joylashtirilgan - jurnallar tsiklida "Kechik fikrlar" "(1917-18). Qozon yaqinidagi Kaznovidovo qishlog'idan kelgan yigitlar o'zlarining sheriklari (men orasida yoshman va yosh Emira Peshov) aholisi (bizning oliy o'quv yurtlarim) bo'lgan uydan (1923). Ehtimol, u drion-yantaliklikni butunlay butunlay inqilobga qarshi sinf va katta yangi botqoqlik tasviri, ya'ni qoldiqsiz bir nechta birgalikda inqilobiy vujudyary bo'lishi mumkinligi ajablanarli emas.
1917 yildan keyin shahar va qishloqning nisbati sabrly o'zgarmoqda. Endi Li-Tatura shahrida, mamlakatning siyosiy hayotidagi kabi, eng yaxshi, texnik va hammomning G'arb sanoatiga yo'naltirilgan yangi, texnik va hamkornotni qo'llab-quvvatlaydi. Su-De-ni inson, shiddatli taqdirda, yigirmanchi asrning subteest sigiridan biri - Sergey Yeseyinning ishiga shiddatli taqdirning dramasi joylashtirildi. So'nggi yillarda "Rus" "Rus Sovet", "Vatanga maktub", "Vatan Sovet", "Vatanga maktub", "Vatanga maktub", "Vatan Starega" she'rida "Vatan", "Vatan" jamoasi va boshqa ko'plab Yakkin degan savol tug'iladi: men kimman? Uning yoqimli bolaligi "Sta-Roy" bilan bog'liq, patriarxal rusy va hayot yangi, "Steel-Nay" rossiyasining yuqori kuchini namoyish etadi. Haenin yana bir juda chuqur va ma'naviy pizaning so'zlari uchun juda mos keladi, "Men o'zimni erkakni eslayman", dedi qirg'oqda va boshqa qayiqda. suzishning iloji yo'q va borish mumkin emas ". Jonning ikki qismini tanlashning iloji yo'q, shuningdek, rus dehqon hayotining bo'linishi bilan birga 1925 yilda Yeseynning hayotini olib ketdi.
1920-yillarning adabiyotida qishloqda qishloqdan ijtimoiy yordam ob'ekti sifatida harakat qiladi, bu uning darajasiga ko'tarilishi kerak bo'lgan "ustun", sabr-toqat bilan. Odamlar yangi sirni saqlash, ayniqsa adabiyotdagi gogus va jamiyatning siyosiy ongi mavjud bo'lishni to'xtatadi.
Zamonaviy rus adabiyotida jamoaviy adabiyotlarning mavzusi kollektivizatsiya tadbirlari bilan bir vaqtning o'zida paydo bo'ldi. O'sha yillarning eng taniqli yozuvchilariga Sotsialistik halokatqura qishlog'ining patoslari beriladi: Feddor Panferroik qishlog'ining "Bruksi" romanlari (1928-37), "Sotsializmga yo'l". 1936 yil), taniqli Rim Mixail Sholoxov "Tse-Lina" (Qichilishi 2 - 1959). Ushbu matnlar birgalikda yig'ish, ijtimoiylashtirish va mehnat yo'lida qishloq xo'jaligiga o'tish zarurligini qat'iy ma'qullaydi. Va bu hali ham romanlarning eng yaxshisi, asrlar va she'rlar, go'zal liboslar va filmlar kollektivlashtirishning ajoyib qismlari va filmlari edi. Shu bilan birga, 1936 yilda "G'alaba" da, masalan, go'sht 1918 yilda, 1918 yilda, mamlakat fuqarolar urushi olovi bilan yakunlanganida aniq ikki baravar kam. Har dahshatli ochlik - bu 1932-33 yillarda Ukrainaning vaqt zil festrone.
Yuriy Nogest-shinalar bo'yicha zamonaviylashtirilgan adabiyotlarni o'rganib chiquvchi, "30-yillarda qishloqda universal hujum muhitida, dehqonchilik rivojlanmaganligi va yo'qligi sababli , kelajak nuqtai nazaridan, shuni ko'rdi va shu sababli hech qanday qayg'u yo'q. O'sha paytda, masalan, Lei o'qiyotgan bunday vahimalar ham, masalan, Pancukovning "BRUKOV" sahifalaridan. Times, unga (Roman Zarkin, Romanning asosiy qahramonlari) er yuzidagi yurtiga - eng buyuk bema'nilik, brechny, bo'sh xayolot; Shunchaki ishlatilishi kerak, traktor bilan ho'kizdan qanday foydalanish kerak - bu kichik egasining suyaklari yangi avlodni rivojlantirish uchun - kelgusi davrdagi odamlar. "
Biroq, eng puxta va halol yozuvchilar nuqtai nazaridan yo'qolmadi va zamonaviylik voqealarining yoritilishidagi o'ziga xos-gumanistik jihat, tashrif buyurish tadbirlari. Ivan Makarovaning "Orol", "Forter dengizi" ning hikoyalari, Ivan Kataeva "Sut" va boshqalarning umumiy va sinf o'rtasidagi munosabatlarning murakkabligi va noaniqligi kabi ishlarni aks ettirdi SUVI-UNALNIKATLARI.
Novokestester shoirlari - Nikolay Klyuev, Sergey Klychkov, Piter OreShin, Alec-Bu Sirayevets, ularning oyatlarida, butun rus podasi matolarini motamlash uchun yo'q qilindi.
Bu qishloqda boshlanadigan tasvir tufayli - yigirmanchi Andrey Pratonovich Platonovich Platonovning vayron bo'lgani sababli, XX asrning birinchi to'lqini. 1929-30 da yozilgan "Shaxsiy Makar" va miskinlik "ning" Kambag'al xronik "bu" Maxoz "ning nobudligi bema'nilik hukmronligini aniq ko'rsatdi.
Zamonaviy rus adabiyotida ko'plab etakchilar va romanlar "IrtyShe" va "Komissiya" va "Komissiya" va "Komissiya" Sergey Zalina (1960 yillar), "Vidolashuv, Tulma!" Deb masalasiga bag'ishlangan. Chingiza Aytmatova; Sakkizinchi yillarda adabiyot sovet tarixining oq dog'lari haqida ko'proq gaplashish imkoniyatiga ega bo'ldi va Vasi-Liya Belovning romanlari "Momo Havo" va "Buyuk Flam yili", "Erkaklar va baba" Boris paydo bo'ldi Mazaxaev, "Oragi" Sergey Antonova, Fedor Abramatning Tetralog '"Stend", "Payd -", "Uy va opa-singillar", "uy", "uy", "Uy", "uy"). Vasiliy Grossmanning fojiali hikoyasining fojiali hikoyasi bir vaqtning o'zida nashr etildi ... Ko'pgina filmlar va teatr tomoshalariga bag'ishlangan mavzu, jamiyat davridagi hujjatli dalillarga kirish imkoniyatiga ega bo'ldi. Biroq, bu shafqatsiz davrni qo'lga kiritgan yozuvchilarning jasorati tobora ravshan va ravshan bo'lish sharoitida. Biz maqolamni "KOTLOVAN" (1929-30) hikoyasida kollektivlashtirishning mavzusini o'rganish uchun maqolamni bag'ishlaymiz.
2. O'layotgan qishloq, A. Bottonov "Kotloven" hikoyasida rus dehqonlarining o'limining ramzi.
Agar biz Andrey Platonovning so'zlarini bir kitob deb hisoblasak, unda leninist inqilobiga bag'ishlangan asarlar bo'ladi. "Chevengur", ob'ektivda bo'lgani kabi, ushbu bobning barcha mavzulari, uchastkalari, qahramonlari ularni rivojlantiradi va chuqurlashtiradi. Ikkinchi bo'limning asosiy mavzusi - Stalin inqilobi, buyuk flam davrida ikkinchi "katta sakrash vaqti". Lenin "Ozodlik Shohligi zarurligi" dan tezda sakrash imkoniyatiga ishondi. Bu sarob ChevingGur Havoriylarga olib keladi. Stas Lir mamlakatga ikkinchi marta sakrashni buyurdi: "Sanoat mamlakatida", Rossiyadan kommunistik ruslarning orqasida "agrar mamlakat" tomonidan. "Kotlovasan" standartlarida "Kotlova" standartlarida "Kotlova", "Che-oh" standartlarida "Kotlening dengizi" standartlarida "Kotlin" standartlarida "Shubhali mahsulot", "Che-Oh" va "The-Oh" va "Vaqtiki, Charmana ". Faylasuf-suvning qisqachalari "yanvar" hikoyasi bo'ladi. 1934 yilda bob yopiladi
"Kotloven" hikoyasi "Cheving" davom ettirish sifatida qaralishi mumkin: Utopiya yana qurilgan. Jamg'arma omadli kelajakka asoslanib, "Proletariatning umumiy uyiga" yo'l oldi. Yana xayolparastlar, "ahmoqlar", romanning qahramonlariga o'xshaydi. Ammo Chevio'n yil o'tdi. Noma'lum xabarlarga bir kichik kichik bo'limda, bir mamlakatda sotsializm qurilishi haqida gapirib berdi. 1929 yil dekabr - 1930 yil iyunda "Kotloven" gazetasi, "Kotlovan" gazetasi, "Sinfni tugatish" siyosatini aniqladi, 1930 yil 2 mart, 1930 yil 2 martda "Sinf tugatish" siyosatini aniqladi. "Hon-Hovdan bosh aylanishi", Qattiq yig'ish uchun qisqa vaqt davomida aqldan ozish kechikdi.
O'n yil davomida ko'tarilgan qahramonlar, vaziyat o'zgardi, ammo ular shubha qilishni davom ettirib, ishonishda davom etmoqdalar.
"KOTLOVAN" - Platonov asarlaridan engasal juda katta. Yozuvchi "Cheving" dagi "Cheving" dagi o'lim bo'lmagan maqsadlarga erishgan samara bilan sust epik epik rivoyatli rivoyatni tark etdi. Xorijiy jog, xayriyat, xayr-ehson bilan juda siqilgan, yuz sahifadagi qisqa joyda siqilgan. Hech qachon "Platonov" real va o'ziga xos ijtimoiy-tarixiy kelib chiqishi va ontologik subtekatning to'liq birlashishi mumkin.
Hikoya ikki xronotopdan iborat: shahar va Rumace: Ikki xil bo'shliqlar - shahar va qishloq bir vaqt bilan bir marta, ijtimoiy-lizga yugurish vaqti. Sotsialistik loyihasi, u shaharda va qishloqda bitta tashkilot rahbarligida amalga oshiriladi. Vaqt va makon tomonidan qat'iy belgilangan haqiqiy voqealar, platoslar adabiyotda faqat "chuqur" ni faqat adabiyotda faqat mamlakat tarixidagi va xalqning qiymatidan ustun bo'lgan voqealarning etarli qiyofasi. Oktyabr inqilobi.
Shahardagi sotsialistik loyihasi bitta binoni qurishda, "butun mahalliy magistral sinfi aholi punktidan bahramand bo'lishadi." De-Riznadagi sotsialistik loyihasi kolxozni yaratish va mushtlarni yo'q qilishdir. Ushbu loyihalarni amalga oshirish quruvchilar va menejerlarning ta'siriga aylanadi. Platonov 20-yillarning oxirida qabul qilingan kengash-jamiyatning tuzilishini tasvirlaydi.
Platonov qahramonlarining o'ziga xos xususiyati shundaki, ular baxtdan, er yuzida jannatdan emaklashadi, ammo, Paskinaning boshi boshchiligining "jannat" kabi ko'rinmaydi. Ular "Baxt pulparastlikdan chiqadigan" deb ishonmaydilar, chunki u podvalda. Egizaklar yoki echkilar kabi «umr yo'ldosh» ga ishonadigan yakkaliklar o'zlarining "ulushlari" ni osonlikcha olishadi. Paxtadan tashqari baxt, buni past qiymatli talablardan qoniqish emas, balki boshqasiga erishish, eng yuqori darajadagi mavjudot sifatida ko'radiganlar uchun qolmoqda.
Metafizik, platonik qahramonlarning ekstensial orzusi insonga qo'yilgan kuchli imkoniyatlar bilan pirator ko'rsatuvlari bilan ifodalanadi. Har bir insonda u jamiyatdagi eng past vaziyatni egallagan odamlarning qahramonlarini tanlab, Platonovni ta'kidlaydi. "Chevengur" va "chuqur" o'rtasidagi asosiy farq shundaki, 1921-1930 yillardagi farq shundan iboratki, Lenin inqilobi yillarida bu fikrni izohlash, "jannatni jannat" ga erishish uchun tushuntirish imkoniyati bor edi. ",," Ahmoqlar "stalinist inqilobida Navs-Kuzgi g'oyasi bilan ovora, ular tanlovga ega emaslar: ular utopiyaga boradilar.
"Jannatmame" yo'llarini taqqoslash Kommunistik Utopiya uchun, ikkinchisida ham, ikkinchi holatda ham xuddi shu yo'lni saylashini ko'rsatadi. "Cheved" da, yangi imonning havoriylari, Iz-Treva BourGois va yarim lager va ishlov berishni to'xtatdilar. Yangi velo, proletariya, ikkita funktsiyani amalga oshiradigan "chuqur" tashuvchilari: Ishlar va dushmanlarni o'ldirish. Ammo ularning ishi buzilgan, bu ma'nosiz, chunki bu qog'oz rejalarining bajarilishi. Ruma Land, Roy Kotlovan, dunyoda barcha turdagi plastiklar kelajakining poydevori ostida, xodimlar dunyoda yuraksiz ishlaydi.
Ular haqiqiy dunyoga qaytishadi, ular dushmanlarning nolishida qatnashish uchun taklif qilinmoqda.
SSSRning barcha fuqarolari "qattiq kollektivizatsiya" boshlanishi haqida xabar berildi. Zem Lek Tafronov tush haqida gapirmayapti, deydi u: "Biz" biz "plenumga ko'ra" Biz "biz" klassdan kam emas ... "Safronov plenumni anglatadi Markaziy qo'mitasi va CPS Markaziy qo'mitasi 1929 yil aprel - Qiz Nasta. Bolalarning soddalash nastka bilan plenum ko'rsatmalarining ma'nosini ochib beradi. "Siz kim bilan birga bo'la olasiz?" - U safronovni uyg'otadi. "Vazifalar bilan, keyingi voqealarning qattiq chizig'i bilan", deb javob beradi u. "Bu" degani ", qiz xulosa qiladi, yomon odamlar esa hammani o'ldirish, keyin juda yaxshi." Ushbu xulosa shu xulosani juda aniq va aniq deb biladi: "Bu monarxizm, urush uchun tabiiy ofatsiz odamlar kerak va biz faqat bitta yo'llar sinfimiz." U dahshatli narsani qo'shadi: "Ha, biz va bizning sinfimiz yaqin orada ongsiz elementdan tozalanadi." "Shunday qilib, glafno plenum", "keng tarqalgan reklama du-ma-y" - barcha sinflarni yo'q qilish - barcha sinflarni yo'q qilish, bitta, ishchi, keyin tozalash va bu faqat zahiralangan. Nasta mantiqiy xulosani amalga oshiradi: "Unda faqat eng katta odamlar bo'ladi".
Qishloq shaharda xronotopda sezilarli darajada ko'rinadi, ehtiyotkorlik bilan va dahshatli metafora bilan portlaydi: erkaklar tobut ortida shaharga kelishadi. "Odatdagi reklama uyi" "Umumiy reklama uyi" ostida shoshilinch ravishda qo'shni qishloqning dehqonlari "qabrlar" tobutlari bir nechta. Tahroblar ortida yuruvchilardan biri, "sariq ko'zlari bilan bir kishi", - deb eslaydi: «Dahshatli ong, shamol eskirgan va jimgina yog'och tegirmonni silkitdi va jimgina burilib, jimgina burilib ketdi Non. U yaqinda yashadi, oshqozon va oilaviy baxtni his qildi; va kelajakka qadar u VDalning oxirida va kelajakka qarab, tekislikning oxirida faqat BA Noy emasligini ko'rdi Yer bilan, to'satdan quyosh va yulduzlar oqib chiqar edi. Erkak baxtli hayotni eslaydi: ruhda - oilaviy baxt, oshqozonda, to'yinganlikda, kelajakka va koinotda ishonch. Oddiy dehqon baxti vafot etdi, dunyo qulab tushdi. O'lim hamma uchun keldi: yuz tobonlar butun qishloq aholisi, shu jumladan bolalarni yig'ib olishgan. Qiz Nastya, qishloqda tobutlarni maydalab, xavfli va sodda savolimni so'raydi: "Bu burjua?" Halol Chiklin javoblari: "Yo'q, chaqalog'im. Ular butadan somondan chiqib, non ekishadi va biz bilan birga ovqatlanishadi." "Nega ular keyin tobutlar kerak?" Qiz bemalol so'radi. "Siz ba'zi burjua o'lishingiz kerak va kambag'al bo'lmaydi!" Platonov Pi-Sheket: "Fermer xo'jaliklari jim bo'ldilar, ammo ma'lumotlarning gapirishlari haqida emas."
Hikoyaning ikkinchi yarmida yozuvchi tomonidan tasvirlangan qishloq - bu dahshatli sudning davrida PE Rioding kolleksiyasining, qishloqni kolleksiyalash qishlog'i. Klassik sovet romanini kollektivizatsiya bilan taqqoslash orqali, biz ham bir xil elementlarni ishlatgan holda, biz ham klassik fermani tashkil qilgan va ba'zi bir ishbilarmon bo'lgan ishchi va faol ishchi va faollar, dehqonlar orasida stratifikatsiya qilinadi. Kolxektiv ferma, boshqalari rad etishni rad etishadi - bu talonchilik shaklida bo'linish, qoramol dehqınitıliklar, mushtlarni yo'q qilishdir. Sholokhov ushbu elementlardan katlanardi, zarur davlatlar va kambag'allar haqida hikoya, u unga, quvonch va baxtga rozi bo'lganlarni olib keladi. Afsuski, shiddatli sudning apokalyptik shaklida pul mablag'larini beradigan, yangi dunyoning nufuzli holatini aks ettiruvchi Platonov yangi dunyoning nufuzli holatini tasvirlaydi - bu o'zgacha fikrlovchilar sonida haydash - U yo'q bo'lib ketmaganlar.
Baxtli baxtli qishloq va kolkoning apokalipsisining bir-biriga qarama-qarshilik sahn va vayron bo'lish sahnasi sifatida tasvirlangan. "Yig'lab, buvisi," Kuchliroq qichqiradi ", deydi kolxoz, dehqonning tashkilotchisi yangi hayot quyoshi va yorug'lik sizning qorong'i ko'zlaringizni kesib tashlaydi."
Ko'zlarni kesish "Yangi hayot quyoshi" nuri shafqatsizdir: yolg'iz dehqonni yashirmasdan, u Utopiya qurilishining dahshatli qiyofasini yoritadi. Platonov faqat bitta suralizik tafsilotlardan foydalanadi: nemislarda faol ishtirok etishi kerak - bu mushtlar va porachi - ayiqning kullari. Jozef Brodskiy shunday deb yozadi: "Agar Dostoevskiyning hitik-xamtalari haqidagi oyatlari bema'nilikning birinchi pi-televideniesi deb hisoblansa," chuqurga "birinchi jiddiy sureeist deb hisoblanishi mumkin . Tuyg'udagi sahnada voqea tasodifiy emas. Hatto Chevengrda ham, utopiyaning quruvchilari kommunizmning kelishi bilan hayvonlar ozodligi tarafdori ekanligiga ishonishmoqda. "Buyuk Frer yil yili" ozod qilindi - ayiq va proletaryatga qo'shiladi. Ammo surrealizm muhiti proletriarium bilan emas. Ushbu voqea dahshatli uyquning taassuroti, tabiiy, tabiiyki, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy va g'ayritabiiy, aqldan ozgan odamlarning normal xatti-harakati tomonidan yaratilgan.
Kollektiv ferma qurilishiga yordam berish uchun qishloqqa kelgan Kozlov va Safronovlar, beva ayolni o'ldiradi, bu esa okeanga tushib, raftga aylandi. Kollektiv fermaga kirish uchun yurmagan dehqonlar, dehqonlar uni kolxoz fermentiga berishni istamaslik, qoramolni o'ldiradilar. Kollejiyizatsiya kollektiv o'z joniga qasd qilish sifatida tasvirlangan. Qoragarlar, qoramollarni o'ldirib, ularga kelgan ishchilar, daraxtlarni yo'q qilish, daraxtlarni yo'q qilish, samara berish yoki undan bosh tortish, o'z tanalarini yo'q qilish, yo'q qilish, uni yo'q qilish, yo'q qilish.
Platonov o'quvchilarning sodir bo'layotgan narsalarning ma'nosiga shubha qilishini xohlamaydi. U rus dehqonlarining umumiy qiyofasini tanishtiradi: "Qadimgi paman semenovich bog 'bilan o'pdi va ildizi ularni tuproqdan olib tashladi va uning ayollari yalang'och novdalar tufayli edi. - Yig'lamang. - Shatoz, - Siz jamoaviy fermada ekanligingizni bilasizlar va bu daraxtlar mening tanamdir va u endi azob chekmoqda! " Dehqon o'z tanasini his qilayotgan daraxtlaridan ko'ra xotinining go'shtini sotish haqida kelishadi. Platonov diniy ramzga murojaat qiladi: "... Bitef marosimga murojaat qiladi - hech kim xohlamagan edi, ammo uning tanasini o'z tanasiga yashirish va uni jamoatdan qutqarish kerak edi. "
Qishloq tashkil etilgan va tashkil etilmagan: taniqli fermer xo'jaliklariga, kolxozga boradigan nobukdir, ulardan afsuslanishadi, ular hisobga chiqishni rad etadiganlar, avtorizatsiya qilingan dehqonlar, ular hisobga chiqishni rad etdilar.
"Chevn-Gur" da erkaklar, ayollar va bolalarni tashkillashtirgan "-" Borge-dagi "ni yo'q qilish, -" Chevn-Gur "va" Semu-Tezdrururuev "ni qo'ng'irog'ushni aniqlash uchun:" Chevn-Gur ": Utopiya, albatta, qurbonlik talab etiladi , "nopok" ni yo'q qilish. 1921 va 1930 yillarda ommaviy qotilliklarda Od-Nao, farqlash. 1921 yilda Chevengur apto-stollari o'ldirildi, bu fikrdan, ichki ehtiyojlar uchun - O'rta asrlardagi shodliklar singari. 1930 yilda qotillik yuqorida to'g'ridan-to'g'ri buyruqda to'g'ridan-to'g'ri buyurtma asosida uchraydi: "... ko'chish vaqti keldi", deydi faol. ! " 1930 yilda jabrlanuvchi va jallod o'rtasida havoriylar va ularning qurbonlari o'rtasida bog'liqlik bo'lmaydi. Hayot bilan xayrlashish, "notorizatsiya qilingan" faoldan faqat bitta narsa haqida so'rang: "Siz bizdan bir vaqtlar bizdan emassiz, keling, biz sizni ko'rmaysan." "Bo'rg'ich" o'ldirilgani, jallodning qo'lini ko'tarib, ularni hayotga bog'laydigan so'nggi ipga kelsak. "F -S" o'limiga yo'l qo'yib, o'z qo'shnilaridan, ular bilan xayrlashib, ular bilan gaplashishadi: men gunohlarda gapiryapman va kechirim so'rayman. Hamma o'padi va o'pish "yangi ona" ni chiqaradi: "O'pishgandan keyin odamlar erga ta'zim qilishdi - hamma oyoqqa turib, yuraklarida hamma oyoqqa turishadi." Eski marosim o'limga, erkinlikka boradigan va yurakni tozalaydigan odamlarga beradi. "Biz Lyuto bilan yashadik, ammo biz vijdonimiz bilan tugaymiz", - dedi boshqasiga.
Xristian diniga binoan, keyingi imonga binoan, "vijdonga" o'limga ko'ra, keyingi plenumning o'limigacha "tanaffus qilinmagan". Ammo ruhoniysiz qishloqda bo'lsa ham, kolxoziya qirg'oqda tashkil etilgan, cherkov va ruhoniy bor.
"KOTLOVAN" ko'pchilik nuqtai nazaridan tekshirilishi mumkin: "Platonovskiy" ning eng yaxshi namunasi, tarixiy manba sifatida "Platonovskiy" ning eng yaxshi namunasi sifatida. Hikoyaning tushuntirish qiymati, tarixiy manbaq sifatida yozuvchi juda kichik hududda - 100 sahifa, bitta shahar va bitta qishloqda - faol yoki passiv bo'lgan barcha turdagi ijtimoiy guruhlar va qatlamlarni tasvirlash - faol yoki passiv - yig'ish paytida. Platonov voqeada yangi mavzularni kiritmaydi, ammo u barcha qimmat muammolarni u uchun muhim bo'lgan qaynab turgan nuqtaga olib keladi, u uchun muhim va qat'iy.
Din - masihiy imoni va utopiyaning soxta dinini almashtirish - tasvir - "chuqur" yozuvchining boshqa asarlariga qaraganda vizualdir.
Qishloqda cherkov bor: "Eski so'yish o'tlar cherkov yaqinida o'sib borar edilar, shunda odamlar ma'badda ibodat qilmadilar". Odamlar ibodat qilmaydilar - bu taqiqlangan. Oldingi ruhoniy imonlilarga ergashmoqda, ular "Foktstrot ostiga singib ketgan va chizilgan". Jamoatga kelganlarning hammasi, u varaqda: "Va bu varaqalar RU-Qoodat xochidan o'z tanasini samoviy kuchdan oldin eggan yoki boshqa qayta qurishning boshqa harakati bilan suiqashiga ega bo'lgan va boshqa bir chet ellar. Avliyo, men har bir o'rtada do'stim bilan birga do'stona munosabatda bo'laman.
Kechasi xiyonat qiladi. Kechasi, tanani tarqatib yuborgandan keyin, yangi imonning ruhoniysi faol, qizi tomonidan "tashkillashtirilgan" radiosida raqsga tushadi. Bu o'lganlar orasida dahshatli raqs, tirik qolganlarning eng burunlari tufayli. Rasmda bo'lgani kabi, tunda erkaklar raqsga tushadi: "Osmonda anvariya va bulutlar bilan ochilgan, chunki osmonda - osmonda ochilib, u abadiy erkinlik va juda dahshatli edi Bu do'stlik ozod qilish uchun kerak edi ". Bu cho'l va dahshatli osmon ostida ular bezovtalanib, ular "onamiznikiga, qiz singari" deb ishonishlariga ishonishadi, ammo "qiz kabi", ammo "Smirny Boba" ni aniqlaydilar.
Yozuvchi bu umidlar behuda, kulgili ekanligini biladi. "Yo'q qilingan!? - deydi ajratib olinadigan erlardan biri. - Mana, menda yo'q, ertaga, ertaga bo'lmaydi. Shunday qilib, sizning asosiy odamingizdan biri sotsializmga keladi. Qurilish bo'yicha UTOPIAning tabiati 1921 yilda shubha tug'dirishi mumkin. O'n yil o'tgach, shubhasiz: "Qiymatchi kabi donolik" emas "degani, u qat'iy rejaga ega emas. - Siz butun mamlakatdan kolxoz va butun respublikada yagona havaskor bo'lib qoladi! - Sotsialistik Utopiyaning odamining tabiatini aniqlaydi. Ushbu so'zlar Chiklsizlik fermerlarini o'zlarini eshitib, ularni eshitishdi, u o'zini ochib bergani uchun eshikka shoshilib, "erkinlik ko'rindi". Platonov sotuvchining sotuvchini yaratadigan ajoyib meta-boshni yaratadi, bu "bitta ... asosiy odam sotsializmga kelsa, asosiy odam keladi." "... u shuningdek Ko-GDA asirni asirlikni tushunmasdan, mahbusning yopiq eshigini urdi va yurakning yuragining yuragi ochilishidan baqirdi." Qamoqxona eshiklari, ishlov berayotgan suvlinning qalbi bilan hissiyot faqat bitta e'tiqodni topadi: "Bizni bir-biriga bog'lashimiz mumkin va biz uni bir silkitamiz ..." biz " Men demoqchiman,. Ammo bu faqat eski ishonch bo'laklari.
Chevengrey havoriylari, hikoyalar mavzularidan umidvor bo'lgan umid vafot etdi. "Yuzingiz nima?" - deydi Chiklin. "- Men hech kim: bizda partiyasi bor - bu erda yuz!"
Partiya - "yuz", ish ishchi sinfining mujassamlanishi; "Asosiy odam" - sotsializm va partiyaning timsoli - bu shahar va qishloqda targ'ibot qilingan sotsialistik Utopiyaning bunday elementidir. U havoriylarining orzusiga juda o'xshash emas, ammo yozuvchi, kelishmovchiliklarni hisobga olmaganda orzular va amalga oshirish o'rtasidagi chambarchas bog'liqligini ta'kidlaydi. Nimali bolalar bilan bu aloqa Nasta ekanligini ko'rsatadi. Kollektiv fermada shaharning xatida u tanishgan tanishlarini o'ldirgani haqida xabar berib, "Keng jonli Lenin, Kozlov va Safronov!" Gerbert quduqlari va sevgidan o'ldirilgan va o'ldirilgan orzulari, Kozlov va Safronovni "Ajoyib tush ko'rgani" deb atadi. Lenin vafot etdi, lekin u uni yashaydi. Va bu holat uchun dehqonlar ishchilarning o'zlari uchun halok qiladilar va o'lishadi. Partiya Leninni davom ettirmoqda.
Partiya kolxoziya fermasida - faol, u "o'rtog'lik akti vist" deb nomlanadi. Platonovlar byurokratining galereyasida alohida o'rinni egallaydi: faol kamchilikni to'g'ridan-to'g'ri ommaviy qotishni tashkil etadi. "Chuqur" va "qotil stolda" iborasi yozgandan 15 yil o'tadi. Tashqi tomondan, huquq himoyachisi gloven ziravorlarga o'xshamaydi, qog'oz yozishga emas, balki oshxona stolida o'qiladi. Ammo uning vazifasi va xatti-harakatlarning sabablari, shuningdek, gitler kontslagerlarining tashkilotchilari va boshqa barcha "tashkil etilgan" va Git-Lerovsk Utopiyaga zararli.
Huquq himoyachisi, birinchi navbatda, qog'oz: "U kelajakda zavqlanishning qiziqishi bilan o'qigan har bir yangi ko'rsatma ..." Buzoqqa ko'p sabablarga ko'ra zavq bag'ishlaydi, u kelajakdagi harakatlarning ishtiyoqi keltiradi "Ko'zlari oldida ulug'vorlikda bo'lgan ulug'vorlikdan yashayotgan butun tana". Qog'ozni qo'rqitish uchun qaldirg'ochlanadi: xatoga yo'l qo'ymaslik - oldinga yugurish yoki dumida o'zingizni topish oson. Koshki imzo va "Yer shambalarida joylashgan markalardagi tasvirlar tasviri" direktivasi bilan jihozlangan "Erni tark etish" va "don avande" ga aylanishiga ruxsat berdi vaqt. " Ishchilar sinfi va eng kambag'al dehqonlar hali ham kelajakni qurmoqdalar va avangardning a'zosi, Akti Vista - u allaqachon rahbariyatning rahbarligini qoldirib, u allaqachon bor. Pochta markalarida "Erning to'plari tasviri" ga qarab, u o'z xizmat ko'rsatishga qaratilgan bo'lib, "butun dunyo yaqinda butun dunyoga yumshoqlik bilan" Tez orada uning yumshoqligi "ga to'g'ri keladi. U "dunyodagi global tanaga ta'sir qilmasdan" qolishni xohlamaydi. Platonov "Qotilni yozish stoli uchun" portreti, "kafolatlangan baxtning baxtsizligi bilan harakatsiz ko'krak qafasi yuklarini urdi". Baxt falada, o'z hissiyotli temir qo'li, ya'ni butun tananing bir qismi bo'lgan, bu butun tananing bir qismi bo'lgan, bu ko'pchilik, mittilarga ishonadi. Temir qo'llari bilan butun tana - omon qolganlarga, baxtli bo'lishning yagona yo'li - qayiqqa borish uchun yagona yo'lni bosib o'tgan Shevdgur Havoriylarning orzularini buzgan butdir. "Butun tana", "Xolistik miqyosda" "Xususiy" Makaram, Chiklin ...
Aftidan zavqlanish faol, xavfli ishini amalga oshiradi - xatti-harakatlar birinchi navbatda, direktivent yuborilgan eng yuqori holatdan qo'rqadi, chunki u kelajakda o'zini "dunyo tanasi" ga ta'sir ko'rsatadi. U o'lkali to'pning "yumshoqligi" dan keyin "ulush" ni olishni qat'iyan kutadi. Ushbu mafkuraning mohiyati - bu faol - bu "homilador" haqiqatni izlovchini qidirib topadi. "Va haqiqat predmetariyatga qabul qilinadimi?" - so'radi Warchch. "Proletariat - bu harakat", deb va u amalga oshiriladi, shuni tushuntiradi, keyin bularning barchasi: Kulatskaya eskirgan pidjak bor, siz hech narsa bilmaysiz. " Haqiqat va "yuklangan ko'ylagi" umumiy qozonga birlashtiriladi, ularning tarqalishi "kelajakda" allaqachon "Faollar", Paskina. Faol - bu kolxozdagi partiya rahbarining umumiy qiyofasi. Platonov unga kolxozning vakilining asosiy mulkini ta'kidlab, unga Platonov unga ismi, qo'ng'iroqlar bermaydi.
Huquq himoyachisi: Kolxozni tashkil qiladi, tanazzulni tashkil etadi, mushtlarni yo'q qilishni tashkil qiladi, mafkuraviy ishlarni olib boradi. Barcha partiya vakillari, Jirkange Fermersidan - "Rangli bokira" dan "Rangli bokira" dan "Rangli bokira" dan "Irtyovar" ning "KOTLOVAN" faolligida. Sholokhov 1932 yilda ijobiy qahramon tasvirlangan, 1964 yilda itoatkor xizmatkorning "faoli" ga faqat psixologik tafsilotlarga qo'shildi. Asosiysi - bu "Kotloven" muallifi tomonidan ochiq va shafqatsiz oshkor bo'lishi mumkin.
Faol Utopiya cherkovi davridagi aqidaparastlarning umumiy qiyofasi: kelajakka kelgan rahbarlar orasida chanqoq bo'lib, g'oliblar orasida bo'lgan etakchilardan biri bo'lib, u bir vaqtning o'zida eng yuqori tomonda bo'lishga imkon beradi va pastki egasi pastki tomonga qarab. G'oliblar bilan birga bo'lish, kelajakda "faollar" haqida, "haqiqat", uning "haqiqati" yoki uning qoramollari "haqida gapirishadi. Lev Kopelev, ular davrda kolxozlarni tashkil etishda ishtirok etgan, ular qaysi rozitsionistlar haqida.
Andrey Platonov birinchi bo'lib genotsid mexanizmini tushuntirib beradigan birinchi bo'lib sotsialistik Utopiya qurilishining zaruriy elementi sifatida birinchi bo'lib adabiyotda genotsid taqdim etdi. Yozuvchi dastlabki - zarur va majburiy - genotsidning sharti, uning insoniy ismidan mahrum bo'lish, uning salbiy belgisini - "Burujhuy", "Kulaak" deb o'zgartiradi. "," Podulak-Nik "," zararkunanda ". Huquq himoyachisi "O'limga" olib borilgan "deb nomlangan" deb nomlanadi, masalan, aqlli, aldamchi qoldiqqa ko'ra, "unga mos keladi", "unga mos keladi", ularning o'rniga "unga mos keladi" ... "" Ko'tarilgan "ularda" ruhlar yo'q va bitta mulk kayfiyati bor "deb tushuntiradi. Sovet tadkikotlar, kollektivlashtirish davri katta va kichik chorvachilik yo'qolishi haqida aniq ma'lumotlar beradi, lekin inson yo'qotishlar ham namunali raqamlar xabar emas: bo'lajak adib fojiali kamchiliklarini tasdiqladi. "Lalatol ustun" da "mavjudotning at-belgilari" va "mulk kayfiyati" ni qayd etganlar o'rniga dehqonchilikning o'lishiga olib tashlandi.
Uning yozuvchilaridan yagona bo'lgan Platonov uni harakatga keltirganlar haqida oldindan aytib o'tganlar uchun genotsid mexanizmining notanmasligini tushundi. "Umumiy liniya" jamoasining tashkilotchisi, baquvvatlarni tugatuvchi, faol esa umumiy liniyaning qurboni bo'ladi. Kollektiv fermaga kelayotgan navbatdagi ko'rsatma uni "Levatskiyni levatskiyning o'ng levimamiga yugurdi" deb o'ylaydi. "Platonov" yangi ko'rsatma va yangi general liniyaning kelib chiqishi haqida hech qanday fikrni qoldirmadi: "Muvaffaqiyat bosh aylanishi" maqolasi, ularda "Qatnashishning bosh aylanishi" maqolasi, ularda mahalliy partiyalar to'g'risida vista. Ammo voqealarni aniq tanishish ularning tungi xarakterini ta'kidlaydi. Kaltakning haqiqati va hamma zavq bag'ishlaydi. Va zavqlanishda o'lish. Onasi, Chiclin kabi qiz, chiclinni osonlikcha va o'ychanlik bilan o'ldirganida, bir kishini urganida, bir zarba bilan bir zarba bilan o'ldiradi.
Cheksiz tushkunlik yozuvchini ifodalaydi: his-tuyg'ular bilan yashayotgan odamlar aql bilan yashaydigan odamlarga qaraganda ozroq. His-tuyg'ular, instinkti aqldan ozish uchun emas. Havoriylar, tilanchning cho'llarini kutib, ular Bayroqni kutib turishadi, u yozilgan: "Kambag'allar kambag'al"! Siz dunyoda har qanday qulaylik va narsalarni yasadingiz va hozir vayron qilingan va eng yaxshi do'stni tilayman. Chevengurda bir vaqtlar yo'lovchilar bilan o'rtoqlar sotib olinadi. "Firobutka" bayroqchada "chuqurda", "Partiya uchun", "Partiya uchun" Imon, kelajakka yo'lni buzib, ta'sir qilish uchun imon ".
Element tatib ko'rilgan, kelgusida qulflangan va unga kirish uchun faqat eshikni qo'riqlash uchun faqat "ta'sir kuchi" mukofoti sifatida "bu" mukofoti uchun "ta'sir qilish uchun" mukofotiga ega. Parektning sadoqati yuqori fazilatga aylandi. Faol vafot etdi, chunki direktivning e'tiqodi unga "baxt va kelajakda ... tuman postiga" olib borishi kerakligiga ishonib, yanglishdi. Sodiq g'oya bo'lib kelganlar, sadoqatli ko'rsatma bo'lish uchun etarli deb hisoblashadi. Ular millionlab odamlarni o'ldirib, o'lmoqdalar va shu tariqa o'z rolini bajarishmoqda. Havoriylar, fikrga ishonishadi, utopiasga aralashishadi, chunki ular o'zlarining huquqlari bilan fikrni ko'rib chiqadilar; Direktsionning itoatkor xizmatchilari, ular ko'rlik itoatkorligi ularga ba'zi huquqlarni berishiga ishonishadi. Ularning yo'q qilinishi Utopiyani, sotsializmni "asosiy shaxs" ga tegishli "yagona xo'jalik" da sotsializmga aylantiradi.
Haqiqiy va shuning uchun "Platonov" tomonidan tasvirlangan hayoliy dunyoni Fantastikka aylanadi, shuning uchun haqiqiy, AQShning buyrug'i bilan.
Yana bir utopiya uchun g'olib uyopiyada joy yo'q. Ikki utopiyani birlashtirish imkoniyati uchun so'nggi umid. - Prujevskiy! Odamlarni qayta tiriltirish uchun odamlarni tiriltirasiz? - so'raydi Jaxevni so'raydi. Va monozillyar va bir ma'noli eshitadi: "Yo'q". Gorky nogiron kishining umidini eshitadi: "Markmism hamma narsaga qodir bo'ladi. Nega Moskvadagi Lenin butunlay yolg'on. U ilm-fanni kutadi." Lenin ko'tarishni xohlaydi, lekin mumkin emas. Va u utopiyani yutgan joyda kerak emas.
"Cheving" da "Cheving" da "Cheving" da "Kotlovan" mavzusida "Kotlovan" mavzusida qaytib keladi. "Chevengur" da ismsiz tilanchining ismini ochib bergan, boshqa "boshqa" ni Quyosh shahariga taklif qildi. Qiz Nasta, noxush kelib chiqishi haqidagi baxtsiz etim, ular o'zlariga olib borilgan va kelajakni "KOTLOVAN" da o'lishini ko'rib, kelajakka oshiq bo'lishdi. "Men hozir hech narsa ishonmayman", deydi Zachev Nasta vafotidan keyin. Bu qizarib ketgan qizning jasadida, "dunyodagi birinchi kommunizm qayerda?" U o'zidan: "Nega ... endi siz hayotning ma'nosi va haqiqatning ma'nosi kerak, agar bu haqiqat bo'lmasa, unda biron bir kichik, sodiq odam yo'qmi?"
Platonistlarning e'tiqodini yo'qotishning zolimligini ifoda etish, odatiy holga ko'ra, diniy ramzimizdan foydalanadi. Zachev "men hozir hech narsa ishonmayman!" "Ikkinchi kunning bugun ertalab". Ikkinchi kuni, Xudo osmonni yoriqdan, Zem-Liudan osmondan ajratadi. Nasta vafot etgan kun, kolxozning tug'ilgan kuni va "ikkinchi kun", "Ikkinchi kun", "ikkinchi kun", "Umrim va imon o'lsa", qolganida, "ikkinchi kun". dahshatli haqiqat.
"Maxsus qabr" Nasta "Nasta uchun o'n besh soat" u chuqur edi ", shunda u" u chuqur edi va bola er yuzidan hayotning shovqini yo'q ". Chiklin imon va umidni uyg'otadi. Va shu vaqtda, barcha ishchilar va barcha jamoaviy dehqonlar uyni qurish uchun rejalashtirilgan qismni qazib olishmoqda, bu uy qurilishi uchun rejalashtirilgan, qaysi biri kazarma va loydan to'sish uchun "kirishi mumkin. "Platonov" tomonlari: "Barcha kambag'al va o'rta yoshlar hayotning bunday mehnatsevarligi bilan ishlagan, go'yo ular chuqur tubida abadiy chayqalishgan."
Kotlovan "umumiy tarbiyali uy" cho'kindi bo'lib o'tadi. Tishqoqlik sotsialistik Utopiyaning ma'badiga aylanadi. Ushbu sobor er yuzida qurib bo'lmaydi va bu NEFONI YO'Q, U erning chuqurligiga, bu oxiri bo'lmagan chuqurga yo'naltiriladi.
3. "Obuna bo'lish, na qo'shimchalar yo'q, shuning uchun u er yuzida edi ..." kolleksiya davri tadbirlarini tushunishda adabiyotlarning o'rni.
Kollektivizatsiya hodisalarining balandligida ham, barcha yozuvchilar o'rtasida hamma yozuvchilar, Rossiya qishloqining an'anaviy xarobalari to'plangan. Boris Leoni-Dovichnak kishi odamning yonida: "30-yillarning boshida" Yozuvchilar Kodeksi "Yozuvchilar Kodeksi yangi qishloq haqida suhbatlashish uchun o'tkazilgan harakatlar bo'lib o'tdi. Men xohlardim hamma narsa kabi bo'ling va kitob yozish uchun loyiha bilan bunday safarga chiqdi. Bu men ko'rgan narsamni ifoda etolmaydi. Bu bunday tasavvur qilib bo'lmaydigan odamning baxtsizligi edi, bu juda dahshatli edi, bu juda dahshatli edi Aytishingiz mumkinki, u mavhum bo'lib qoladi va oqilona idrok etishga yo'l qo'yilmadi. Menga ahamiyat bermadim. Bir yil men yozolmasdim. "
Koldingizatsiya qilingan taqdirda, "Chevengton" romanining matnlari bo'yicha savollarga ega bo'lgan bir qator adabiyotlarda, "Chevengr" romani "KOTLOVON" (1929-30) va "Voyaga etmagan dengiz" (1932). Ularning aqliy mazmuni va falsafiy chuqurlik 80-yillarning o'quvchilari to'liq va ahamiyatga ega bo'lganlarida paydo bo'ldi. Afsuski, rossiyalik dehqonning fojiali taqdirini aks ettiruvchi ushbu asarlarning adabiy jarayonida ishtirok etish, e'lon qilishning bardoshi yoki to'g'ridan-to'g'ri taqiqlanishi tufayli minimal darajada kamaytirildi. Shunga qaramay, bu vaziyatga qaramay, A.Platonovning adabiyotlarga ta'siri va xalqning ruhiy hayoti butunlay to'xtatilmadi.
Zamonaviy adabiyot va hikoya 20-30-yillarda, "20-yillarda," Fuqarolar va fuqarolar uchun, "Fuqarolar, Andrey Pratonovich" va Buyuk yozuvchi.
Qaydlar
Sizning jue.a. M.A.Sholoqhov va 20 va 30 yoshdan 30 yoshgacha dehqonlarning taqdiri haqida. - Novosibirsk, 1992 yil. - 11 bet.
Yozuvchi 1937-1938 yillarda, keyingi "katta sakrash" davrida "Stalinist" inqilobini qaytaradi.
Andrey Platonov. Qozon. Yusuf Brodskiyning so'zlari bilan ikki tilli nashr. - Michigan: Ardis, 1973, p.179.
Sanalar qo'lyozmada.
I.STalin. Ishlar. T. 1, p.169.
Andrey Platonov. KOTLOVAN // "RIM", № 70, 1969 yil p.178.
Ibid, P.222.
Ibid, P.217.
Ibid, P.222.
Ibid, P.239.
Ibid, p. 165.
Andrey Platonov. Chevengur. IMK-Press, Parij, 1972 yil P.248.
Ibid, P.249.
Andrey Platonov. Qozon. P.245.
Ibid, P.247.
Ibid, P.250, 251.
Ibid, P.242.
Ibid, P.243.
Ibid, P.261.
Ibid, P.258.
Ibid, P.258.
Ibid, P.259.
Ibid, P.259.
Ibid, P.236.
Ibid, P.228, 229.
Ibid, p. 233.
Ibid, 264, 265.
Ibid, P.245.
Ibid, P.273.
Andrey Platonov. Chevengur. P.222.
Andrey Platonov. Qozon. P.268.
Ibid, P.266.
Ibid, P.283, 284.
Shlim. tomonidan: Sellinon I.V. Rus adabiyoti tarixidan. M.A. Bulgakov. A.P.Patonov: O'quv qo'llanmasi. - Orenburg, 1997 yil.
Zamonaviy adabiyotdagi qishloq mavzusi
11-sinf o'quvchisi "m"
№ 274 o'rta maktab
Romashchenko Vladimir
1. Aleksandr ISaevich Soljenitsinning tarjimai holi
a) Yoshlar
b) kaator
c) Miltsevo qishlog'idagi hayot
2. Soljhenitsin-Portretsist
3. Matenin Djor
a) Atrofdagi etukning dunyosi
b) qahramonning taqdiri
c) atrofga munosabat
4. Rossiya qishlog'ining ko'rinishi
5. Yetukning o'limi
a) vidolashuv marosimi
b) paddeyning odami
c) Moddaning o'limi - axloqiy libos
6. Ishning bosh harflari
7. Soljenitsinning adabiyotida ta'siri
Aleksandr Ishaevich Soljenitsin 1918 yilda Kislovodskda tug'ilgan. 1924 yilda.
yil Taysia Onasi bilan birgalikda Zaxarovna (otasi olti oy ichida vafot etdi)
o'g'ilning tug'ilishi Rostovga ko'chib o'tdi.
Soljenitsitlar Rostov fizika-matematika fakultetida tahsil olgan
universitet. Birinchi qabul qilingan birinchi taniqli yosh yigitni ajoyib tarzda sovg'a qildi
1940 yilda Stalin stipendiyasi. To'rtinchi yilga borish, Solzhenitsin
parallelda Mythli sirtqi bo'limiga (Moskva instituti) kirdi
falsafa, adabiyot va tarix). Bundan tashqari, u ingliz tilida o'qigan
til va allaqachon jiddiy yozgan.
1941 yil oktyabr oyida u safarbar qilindi; Old tomonda u 1942 yilda qulab tushdi va
uning "ovozi" bilan o'tkazilgan (dushman artilleriyasi) dan
Sharqiy Prussiya burgusi. Bu erda 1945 yil fevral oyida aniqlanganlar tufayli
saratonda kapitan Solzhenitsin, Yoshlar do'sti bilan yozishmalar.
Vitskevich keskin tanqidiy, Stalin shaxsiyatining "chap" bahosi, u edi
moskvaga yuborilgan va sakkiz yilga mahkum etilgan. Bu yillar davom etmoqda.
avval Kaluga postida, keyin to'rt yil davomida - tadqiqot institutlarida (
Shardashka), ikki yarim yil - qozog'istonlik lagerlarida umuman asarlarda.
Ozodlikdan keyin lagerdan keyin - janubda Kok-Terekdagi abadiy aholi punkti
Qozog'iston (u uch yil davom etdi) va keyin - Ryazanga o'tish
maktabning birida (bu lahza) mintaqada maydon va ish o'qituvchisi
"Matenin Djor" va Ryazan shtatida tasvirlangan.
Solzhenitsitey-yozuvchidan tanishish uning hikoyalari bilan boshlanishi kerak
ajoyib badiiy kuchga ega bo'lgan juda siqilgan shaklda
abadiy savollar haqida aks ettiradi. "Matenin Djor" hikoyasi misolida
yozuvchi sifatida Soljenitsinning o'ziga xosligini aniqlash uchun aniq bo'lishi mumkin
rus tilining taqdiri haqida mulohaza yuritishda boshqa yozuvchilar bilan yaqinlik va nomuvofiqlik
Bizning adabiy tanqidchimizda "Rustik" qatorini boshqarish uchun qilingan
v. Ovechkinning birinchi asarlari, F. Abramova, V. Tenndryakova. Eng yuqori
bu mavzuni hech kim kabi biladigan V. Astafieva haqida kutilmagan fikr
"Matrenina" dan "Rustik nasri" chiqqanligi haqida yana bir narsa "Matenina"
hovli. Birozdan keyingisida bu fikr adabiyotda ishlab chiqilgan
tanqid. "Solzenitsin adabiyotga olib kelingan haqiqat tor haqiqat emas
haqiqiy xabar. ... Soljenitsin shunchaki aytadi
haqiqat, u vaqt kerak bo'lgan tilni yaratdi va sodir bo'ldi
ushbudan ustun bo'lgan butun adabiyotlarni qayta yo'naltirish
til "1
V. "Matrenin Disor" deb atadi. "Rus romanlarining vertexlari". O'zini
Soljenitsin bir vaqtlar u hikoyaning hikoyasiga kamdan-kam ekanligini payqadi.
"Badiiy zavq": "Kichik formada siz ko'p narsani qo'yishingiz mumkin,
va bu rassom uchun katta mamnun - kichik shaklda ish. chunki
siz kichkina formada siz o'zingiz uchun katta mamnuniyat bilan bir yuzni yollashingiz mumkin. "
"Matenin Djor" hikoyasida barcha yuzlar yaltiroq va uchrashuv bilan yotqizilgan
hikoya, o'z navbatida, o'quvchi uchun katta zavq bag'ishlaydi.
Hikoya odatda asosiy hisoblanadi - asosiy narsaning xususiyatini aniqlash
qahramon, bu A. Soljenitsin "Rustic" ni ochib beradi
Fojiali voqea orqali - etukning o'limi orqali - muallif chuqurlikka keladi
uning shaxsiyatini tushunish. Faqat o'limdan keyin, Matenaning surati oldin suzdi
men uni men tomoni bilan yashashni tushunmadim.
yarim tunda muzlatilgan, hali ham qilmagan yoki allaqachon
hayotning hayoti, yo'l qahramoni tugadi.
O'z ishida yozuvchi batafsil, aniq tavsif bermaydi
qahramon. Muallif tomonidan faqat bitta portret elementlari doimiy ravishda ta'kidlangan -
"Radiant", "Mehribon", "Kechirim" tabrigi Matena. Shunga qaramay, oxiriga qadar
hikoya o'quvchisi qahramonning ko'rinishini taqdim etadi. Allaqachon tonallikda
qizil sovuq quyosh biroz pushti muzlatilgan derazani mahkamladi,
- deb baqirdi: - Matrenaning yuzi poyga bo'lgan. Va keyin - allaqachon
vijdon bilan Lodo'la. " Rus tilini chaqirish va rus tilini chaqirish
etuk nutq, bu "buvilar singari iliq iliq panjara" ni boshlaydi
ertaklarda »3.
Butun dunyo - Matroina atrofida qorong'i kulgida katta rus pechkasi bilan -
bu uning hayotining bir qismini davom ettirishga o'xshaydi.
–––––––––––––––
1 Lotin A. Soljenitsin va biz yangi dunyo. - 1990 yil. 1. - bilan. 243.
2 SolzhenitsiSyn A.I. Matenin Dvor, Sankt-Peterburg, 1999 yil. 187.
3 ... Xuddi shu joyda p. 153.
Bu erda hamma narsa organik va tabiiy ravishda: va Terptor hamashrabche tomonidan fucked,
rovchali "noto'g'ri shovqin"
okean "va achinarli mushuk va sichqonlar tomonidan tanlangan tezroq
matena o'limining fojiali kechasida devor qog'ozi uchun juda ko'p, go'yo
metripsning o'zi "ko'rinmaydigan va bu erda" 1 bilan kechiriladi.
darhol. Donalarda, muallifning hikoyasi atrofida tarqalib ketganga ishora
cheters va sharhlar, matohning o'ziga xos aybdorligiga olib boradi
qahramonning qattiq yo'li haqida to'liq hikoya. Ko'pchilik yonayotgan I.
adolatsizlik uning asrida bob bo'lishi kerak edi: singan sevgi,
olti bolaning o'limi, erini urushda yo'qotish, do'zax, hech kim emas
qishloqda, og'ir, g'altak kasalliklarida ishlarni iste'mol qiling, kolxoz fermada achchiq haqorat qiling,
bu uning barcha kuchini uning kuchini siqib chiqardi va keyin keraksiz deb yozdi
pensiya va qo'llab-quvvatlash. Bir oyatning taqdirida fojia konsentrendi
rustik rus ayol - bu eng ifodali va juda ifodali.
Ammo - ajoyib narsa! - Matrena dunyosiga qo'ng'iroq qilmadi, saqlanib qoldi
ruhning yaxshi joylashuvi, boshqalarga quvonch va quvonch hissi va baribir
yorqin tabassum uning yuzini yoritadi. Asosiy muallifning baholaridan biri -
"U ruhning yaxshi joyini tiklash uchun sodiq vositaga ega edi -
ish ". Kolxektiv fermada bir asrning chorak fermasida men o'zimni chiroyli deb uzatdi:
kopala, Sazhala, ulkan sumka va jurnallarni sudrab olib, sudlanganlardan biri edi
Nekasov, "Ot to'xtaydi." Va bularning barchasi "pul uchun - tayoqchalar uchun.
Albatta, qo'riqchilar uchun kitobda », deb ayt. Shunga qaramay, pensiyalar
u bo'lishi kerak emas edi, chunki Solzhenitsin achchiq istehzo bilan yozganidek,
u zavodda emas - kolxoziyada ishladi ... va Matrena keksalikni bilmas edi
dam olish: bu belkurak uchun etarli edi, keyin botqoq uchun sumkalar bilan ketdi
ularning iflos va oq echki uchun o'tlar boshqa babbiy bilan bordi
qishki ekstraktorlar uchun kolxozli fermadan yuqori taglik. Raisning o'zi
yaqinda shahardan yuborilgan kolxoz fermasi ham aktsiya hisoblanadi. "Va qishlar kutilmagan."
- Xuddi shu istehzo eslatmasi yozuvchini tugatadi.
"To'plangan kimdir ko'rinmas odamdan g'azablandi", ammo kolxozda yovuzlik qilmadi.
Bundan tashqari, birinchi Farmonda kolxozlarga yordam bermaslik, shuningdek, qabul qilinmaydi
oldin, ish uchun hech narsa yo'q. Ha, va har qanday
–––––––––––––––
1 Soljinitsyn A.I. Matenin Dvor, Sankt-Peterburg, 1999 yil. 180.
tegishli yoki qo'shnilar "hasad soyasisiz" yordam berishdan bosh tortmadilar
keyin u mehmonlarga boy qo'shni Kartoshka yig'im-terimi haqida gapirib berdi. Hech qachon
u jiddiylikda ishlamadi, "hech qanday ish ham, yaxshi Matrena afsuslanmadi
hech qachon ". Va Matrenina atrofidagi barcha narsalar
qizg'in.
Qaysi matrat hikoyaning boshqa rasmlari tizimida paydo bo'ladi, nima
atrofga bo'lgan munosabatmi? Opa-singillar, kola, qizi Kira,
qishloqdagi yagona qiz do'sti Faddey - eng yaqin bo'lganlar
Bu odamni tushunishi va qadrlashi kerak bo'lgan Matrene. Va
nima? U surib, tinch yashadi - "Kam qariya yo'qoldi", holdan toygan
mehnat va kasallik. Higiklar uning uyida deyarli uyida ko'rinmas edilar,
matrena ulardan yordam so'rashini so'raydi. Butun xorni qoraladi
Matre, u kulgili va ahmoq, boshqa bo'sh ishlarda abadiy ishlaydi
muzgi ishini (hamma va poezdning ostida, chunki men o'rnatmoqchi edim
bolalar, ularda harakat orqali Sanya bilan sudrab boradilar). To'g'ri, o'limdan keyin
Ertalash darhol tanlangan opa-singillar, "kulba, echki va pechni qamab qo'ydi
qal'adagi ko'kragi, palto astaridan, ikki yuz dafnni o'g'irladik
rubl "1. Ha, yarim asrlik qiz do'sti - "Sevimli kishi
"2, - ko'z yoshlar bilan boshlanib, fojiali yangiliklar bilan yugurib bordi.
shunga qaramay, ketma-ket, Matrenaning dvigatelini olib ketishni unutmadim,
u singillarni olmadi. Zolovka, Matrae soddaligini tan olish va
karduct, bu haqda "nafratlangan pushaymonlik bilan suhbatlashdi". Shafqatsiz
biz hamma Matrina mehribonligi va cho'kib, uni qoralaganmiz
Noqulay va sovuq matotreni davlatida. U ichkarida yolg'iz
katta jamiyat va eng yomoni - kichik bir narsa -
mahalliy, do'stlar. Bu, tizimni bostiradigan jamiyat demakdir
Biz bu fikrni davom ettiramiz. Aytish mumkinki, Matrayn qahramonga yaqin
soljenitsinning boshqa hikoyasi - "Bir kuni Ivan Denisovich". Ikkalasi ham -
soborning shaxslari, ya'ni xalqning boshlanishi, ongli ravishda
odamlar uchun shaxsiy javobgarlikni his qilish. "Ular bu haqda bilishadi yoki
hatto shubha qilmang, ongli ravishda ular yoki ongsiz ravishda, lekin ular
g'ayriinsoniy hokimiyatning qiyinchiliklariga javob bering. Tizim ularni bostirdi
tinchlik yo'nalishi, yo'q qilishni so'radi. Boshqa .. emas
–––––––––––––––
1 Soljinitsyn A.I. Matenin Dvor, Sankt-Peterburg, 1999 yil. 181.
2 ... Xuddi shu joyda p. 179.
xususan, Ivan Denisovich faqat yoki bitta Matrena, lekin hamma odamlar ... ular tayyor
juda ko'p narsaga o'ting, shu jumladan
raqam va shaxsiy xo'rlash - bir vaqtning o'zida ruhni kamsitmasdan. "1
Shunday qilib, Solyzitsinning barcha narsalarining o'lchovi hali ham emas
ijtimoiy va ma'naviy. "Natijada muhim emas ... va Ruh! Bajarilmagan - lekin qanday.
Erishilmadi - va nima charchamaydi, va u qo'yadi
muxolifatdagi yozuvchi ma'lum bir siyosiy tizimga unchalik emas,
jamiyatning soxta axloqiy asoslari "2
Bu bu haqda - jamiyatning soxta axloqiy asoslari haqida - u xitlar
xavotir va "Matenin Djor" hikoyasida.
Taqdir, hikoya stantsiyasining xarakterini rus uchun g'alati bo'lgan stantsiyaga mahkamlagan
joylar sarlavhasi - PAVDROUM. Sarlavhada allaqachon yovvoyi voqea sodir bo'ldi
rus an'analarini buzish, buzilishi. Bu erda "oldin turdi va
zich, bemalol o'rmonlar inqilobi. " Ammo keyin ular ularni kesishdi
ildiz ostidagi sehr, qo'shni kolxoz fermasi raisi
ko'tarilib, u solialistik mehnatining qahramoni bo'ldi.
Shaxsiy tafsilotlardan rus qishlog'ining yaxlit ko'rinishi mavjud.
Asta-sekin yashash, beton odamning manfaatlarini almashtirish kuzatildi
davlat manfaatlari, amaldorlar. Endi pishirilgan non bo'lmaydi, savdo qilmadi
yovvoyi, stol to'satdan va kambag'al bo'lib qoldi. Jamoaviy fermerlar "eng oq pashsha uchun"
hammasi kolxozda, kolxozdagi hamma narsa "va sigirlari uchun pichanni olish kerak edi
allaqachon qor ostida. U yangi rais hamma narsani kesib tashlaganligi bilan boshlandi
nogiron bog'lari va erlarning ulkan maydonlari to'siqlar uchun bo'sh edi. Uzoq
yillar Matrena rublsiz yashadi va ular pensiyaga erishish uchun rahbarlik qilishganda, u
men allaqachon xursand emas edim: ular uni bir necha oylik idorada qog'ozlar bilan ta'qib qilishdi -
"Bu vaqt uchun, keyin vergul uchun." Va qo'shnilar hayotida ko'proq tajribali
uning pensiya oqimlari: "davlat bir daqiqadir. Bugun siz Deyve,
va ertaga "3" ni yoqadi.
Bularning barchasi buzilish, juda yaxshi joylashuvi borligiga olib keldi
hayotdagi asosiy narsa axloqiy kamchilik va tushunchalar. Qanday qilib bu achchiq yuz berdi
mol-mulk tilini bizningimizga chaqiradi.
–––––––––––––––
1 Bondarenko V. Rodger adabiyotlari // Bizning zamonimiz - 1989 yil
2 Latinina A. Soljenitsin va biz // Yangi dunyo. - 1990 yil. 1-. 249.
3 Soljinitsyn A.I. Matenin Dvor, Sankt-Peterburg, 1999 yil. 162.
Va uni odamlarga sharmandali va ahmoqona odamlarga yo'qotish deb hisoblanadi. Ochko'zlik,
bir-birimizga hasad va O'tiblik odamlar tomonidan harakat qiladi. Qachon
"Matrenina" dabloni, "hamma aqldan ozgan, shu jumladan
bu qattiq pul yoki kutish kabi hidlanganida, bu shidir
ajoyib muomala. - deb baqirdi bir-birlariga, "2.
"Va ular suzib ketishdi." Shunday qilib, u etuk bo'lmadi. "O'z onalarini o'ldirdi
inson "3, - uning qayg'u qahramonini yashirmaydi. Muhim joy
hikoya yozuvchisi mingga yaqinlashadigan dafn marosimini oladi. Va bu tasodif emas. Uyda
Oxiri so'nggi paytlarda barcha ona va tanishlar, uning atrofida
u o'z hayotini yashardi. Va materiya hayotdan tashqarida edi, shuning uchun Nik
va inson tomonidan hech kim yo'qolmaydi, tushunarli emas. Hatto xalq marosimlaridan ham
odam bilan xayrlashish haqiqiy tuyg'ularni, inson boshlanishi. Yig'lamoq
bir turdagi siyosatga aylandi, marosimlar ularning ta'siriga ta'sir qiladi
"Sovuqni o'ychan" buyurtma. Mementy Sutni juda ko'p ichdi.
ular baland ovozda gaplashishdi: "Matren haqida emas." Odatiy holga ko'ra, "abadiy
xotira sezgirlikni sezmadi "4.
Shubhasiz, hikoyaning eng dahshatli rasm - Faddey, bu "qobiliyatsiz
chol ", - bu boshlang'ich insonning achinarli, eskirgan
foyda uchun yagona chanqoq. Hatto eshiklar ham "lahzalik laqillatdi
faddayning qo'llari uning tanaffusini ushladi "5.
Bu dahshatli yovuzlik bu Faddey, hamma narsani qayta ko'rib chiqing,
dafn marosimi kunida harakatdan lazzatning qoldiqlarini tejash kerakmi? XIX asrda
ehtimol, u Korgenev Koreya va Kalinikadan yoki Kalinikadan qochgan bo'lishi mumkin
"qo'shiqchilar" da barbekyu egasi ... Stolypinda u bo'lar edi
madaniyatli dehqon. Talnida tirik qolgan va Vaxanaliya
kollektivlashtirish va urushdan keyingi o'rindiqlar, Skopidoma, kuchli
albatta, egasi, "yirtib tashlandi", juda aqldan ozgan yirtqichning xususiyatlarini topdi. nima
u har bahorni in'ektsiya qilgan adashgan Matrenani ishontirishga arziydi
bomochi bilan bog'larni shudgorlash va hech qanday pul olmadi! Lekin
uning ochko'zligidagi maxsus yomonliklar
–––––––––––––––
2 ... Xuddi shu joyda p. 173.
3 ... Xuddi shu joyda p. 179.
4 ... bilan. 186.
5 ... bilan. 183.
"Anjichrrist" hali ham yo'q ...
Ehtimol, yoshligida Faddey butunlay boshqacha edi - tasodifan emas
u Matenani yaxshi ko'rardi. Va u keksa yoshdagi tanqid qilinmaydigan
aybdorlik va er yuzi. Va u buni his qildi, u juda yaxshi dedi.
U oldin fasdeyni kutmagan, avvalgiday dafn etilgan
- Va Faddeyni butun dunyoda chaqirib, uning xotiniga g'azabini va g'azabini boshqaradi.
uni bitta gratatli Dumada namlangan edi - tepalikdan va Mateninadan bo'lgan tepalikni saqlang
Ammo ko'p o'quvchilar uchun ikkinchisi ko'proq tuyuldi: "Borib ketdi
Ammo Matena shunday - bu butunlay yolg'iz edi.
Va savol tug'iladi:
- Matrey vafotida ma'lum bir naqsh bormi yoki bu mezbon
tasodifiy holatlar, haqiqiy muallifning ishonchli takrorlanishi
fakt? (Ma'lumatga ma'lumki, Matrena Soljenitsyn prototip edi - Matena
Vasilyevna Zaxarov, uning hayoti va o'limi hikoyaning asosini tashkil etdi.)
Biri birida eng fikrlar birlashadi: Matrena o'limi muqarrar va
muntazam ravishda. Qahramonning o'limi - bu o'ziga xos chiziq, bu tanaffus
axloqiy aloqalar matei bilan. Ehtimol, bu parchalanish, o'limning boshlanishi
matrenaning hayoti bo'lgan mo'ylovi.
Shu munosabat bilan xulosa Soljenitsinning nuqtai nazari deb tan olinishi kerak
o'sha yillarning qishlog'i (hikoya 1959 yilda yozilgan) qattiq va
shafqatsiz haqiqat. Agar biz 50-60-yillarning "rustik nasri" umuman olganda, umuman olganda
men qishloqda ma'naviy va axloqiy qadriyatlarni ko'rdim
milliy hayot, keyin Soljenitsin she'rlari o'rtasidagi farq aniq.
solih "- asosiy mafkuraviy yukni olib bordi. A. Tesharovskiy
yana neytral nom - "Matenin Dvor" ni nashr etish uchun ekilgan. Ichida
bu nom chuqur ma'noda. Agar siz keng tushunchalardan chiqsangiz
"Kolxoznaya hovli", "Dehqon hovlisi", keyin bir xil qatorda "Matenin" bo'ladi
dveror "hayotning maxsus qurilmasining belgisi sifatida maxsus dunyo. Matena,
qishloqdagi yagona qishloq dunyosida yashaydi: uning hayotiga mos keladi
mehnat, halollik, mehribonlik va sabr-toqat, uni saqlab qolish
–––––––––––––––
1 Soljinitsyn A.I. Matenin Dvor, Sankt-Peterburg, 1999 yil. 184.
ruh va ichki erkinlik. Qanday qilib mashhur donishmand, oqilona, \u200b\u200bkimligini biladi
mehribonlik va go'zallikni, tabassum va ijtimoiy dasturiy ta'minotni qadrlang, Matrrona boshqarildi
yomonlik va zo'ravonlikka qarshi turish, "hovli" ni saqlash.
Bu juda mantiqan asirotsiativ zanjir tomonidan qurilgan: Mateninning Yovrog'i -
Matenin dunyo juda yaxshi taqvodorlar olamidir. Ma'naviyat, yaxshi, rahm-shafqat, o
ko'proq F. M. Dostoevskiy va L. Tolstoy. Ammo Matena vafot etdi - va
bu dunyo qulab tushadi: ular o'z uyini jurnalga olib borishadi, ochko'zlik bilan uni ajratib oldi
kamtarona narsa. Mateninning hovlisini himoya qiladigan hech kim, hech kim yo'q
mehnat jo'nashi bilan juda qadrli va
muhim bema'nilik va kunlik har kuni baholash.
"Hammamiz uning yonida yashadik va u o'zini solih deb bilmaymiz
maqolokaning so'zlariga ko'ra, qishloqqa ahamiyat bermaydi.
Na shahar.
Hech bir erimiz ham. "1
"Solozinsitsin adabiyotga olib kelingan haqiqat tor haqiqat emas, haqiqat emas
xabarlar ... Soljenitsin shunchaki haqiqatni aytmadi, u tilni yaratdi
vaqt kerak - va barcha adabiyotlarni qayta yo'naltirish bor edi,
men bu tildan foydalanganman. "2 Astafiyev bizning rustikamizga ishondi
–––––––––––––––
1 Soljinitsyn A.I. Matenin Dvor, Sankt-Peterburg, 1999 yil. 188.
2 Latin A. Soljenitsin va biz yangi dunyo. - 1990 yil. 1. - bilan. 243.
Adabiyotlar ro'yxati
\u003e Soljinitsyn A.I. Matren Disor, Sankt-Peterburg, "ABC", 1999 yil
\u003e Bondarenko V. Rode adabiyoti - Bizning zamonamiz, 1989 yil
Baytov N. G. Alexander Isaevich Soljenitsin - Encyclopediya "Adabiyot.
Maktaboyaning katalogi, m, "so'z", 1995 yil
\u003e Latinina A. Soljenitsin va biz - "Yangi World", № 1, M, 1990
\u003e Lokokionova N. "Solihlarsiz qishloqni" - "Maktabdagi adabiyot", № 3,
M, "Ma'rifat", 1994 yil
\u003e Chalmaev v. A. Aleksandr Solzhenitsin. Hayot va ijod., M,
"Ta'lim", 1994 yil
Yonayotgan dalalar yulduzi so'nmaydi,
Yerning barcha bezovta qiluvchi rezidentlari uchun,
Uning rangi do'stona teg
Uzoqroq ko'tarilgan barcha shaharlar.
N. Rubterov
Mashhur rus yozuvchisi, bizning zamonamiz Valentina Rasputin qishloq muammolariga bag'ishlangan. U "milliy makonimiz" qishloqimiz deb hisoblanmaydigan rus mutafakkirlaridan, ko'plab juda muhim va hal qilinadigan muammolar emas. Uning birinchi hikoyasining "Maryam uchun pul" ning birinchi hikoyasini kiritgandan so'ng, u jiddiy adabiy tanqidga zid va keng o'quvchiga tushdi. Keyinchalik, kitoblar birin-ketin, "So'nggi muddat", "Ona oldida" Yashash va eslab qolish "," Yashash va eslab qolish "," Yashil "," Yashil va esda tuting "," Yashil va esda tuting "," Yashil va eslang ", uni mamlakatning etakchi yozuvchilaridan biri" Yashash va eslab qolish "," Yashil va esda tuting "," Yashash va eslab qoling "," Yashil va eslang "," Yashil va eslang "," Yong'in va eslang "," Rasputin "ni mamlakatning etakchi yozuvchilaridan biri yasadi.
Bularning barchasi 70-yillarning boshlarida sodir bo'ldi. Mamlakatimiz barcha qabul qilingan ijtimoiy o'zgarishlarni emas, balki chuqur va emas. Hurmatli boshlarning ilmiy va texnik inqilobi butun insoniyat uchun fan va texnika va ayniqsa Rossiya uchun tejashning afsonasini keltirib chiqardi. Ushbu nuqtada she'riyat ekstremal shaharlarga etib bordi, sahnaga chiqdi. Nikolay Rubtsov kabi qishloqni xo'rlaydigan shoirlar soyada qoldi. Bu aniq zararli jarayon qisman eng zabt etishda, yadro energetikasi, yangi o'simliklar va shaharlarning paydo bo'lishi bilan yakunlandi. Natijalar, hech kim, aksincha, deyarli hech kim o'ylamaydi. Endi biz ilmiy va texnik taraqqiyotga bo'lgan ishtiyoq nima ekanligini ko'rib chiqamiz. Chernobil falokati, jim orolning jim bo'lgani, sun'iy dengizlar botqoqqa aylandi. Millionlab odamlar "buyuk kommunizm qurilishiga" olib borib, ovoz berish joylaridan chiqib ketishdi. Odamlar, ruhiy jihatdan, ildizlaridan chiqib ketishdi. Ayniqsa, Rossiya qishloqi ayniqsa jabrlangan edi. Umuman olganda, qishloq aholisining elkasiga qancha qiyinchilikka tushish haqida o'ylasangiz, u qo'rqinchli bo'ladi. Divalarga, qishloqlar qadimgi vayronagarchilikka qaramay, qishloq qo'lda qolmasdan va mamlakatni boqmasdan ishlagan. Bu ehtimol 60-yillarning oxirida adabiyotlarimizda "Rustik nasri" kabi fenomen mavjud. Chunki yozuvchilar Rossiya qishlog'ining bunday holatini qo'ya olishmadi. Harakat iqtidorli yozuvchilarning birinchi ijtimoiy hayotiga - Rasputin, Belov, Abrava, Nosov, Shukshin. Shuningdek, ular "echimlar" deb atashadi, chunki ular umumiy ildizlarni saqlashga g'amxo'rlik qilmoqdalar.
Rasputinning "Oxirgi muddatli", "Onasi", "Ona", "Olov", "Dehqon Atlantis" ning o'limi haqida qanday qilib trilogiya haqida trilogiya qilish kerak. Falokatning naqshlari, bu barcha turdagi narsalarning nomlari bilan aylanadi. "Olov" hikoyasiga yozuvchi so'zning epigrafini olib ketdi: "Yoritilgan, qishloq yonayotgani ..." mamlakatdagi qishloqlardagi qishloqlar bilan bog'liq vaziyat shu epigrafda bu epigrafda bu epigrafda bu epigraf tom ma'noda aks ettirilgan Ularda tarqalish.
V. Rasputinning qahramonlarining surati tufayli, qishloq aholisining qahramonlari, qishloqning najotiga va inson hayotining ushbu tomoni bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa uchun kurashga kirdi. "So'nggi atama" dan eski ayol Anna "So'nggi atama" dan "Vidolashuv" dan "vidolashuv" dan "vidolashuv" - bu juda muhim, mehnat, mehnatni o'rganish juda muhim emas.
Qizig'i shundaki, "So'nggi atama" hikoyasini boshlaydi: kampir - bu tomchi yonida tor temir to'shagida va o'limni kutadi. Uning eng kenja Mixail onasi bilan xayrlashishini anglab, Anna bolalarining onasi bilan xayrlashishiga olib keladi. Ammo eng sevimli qizi taniq taklif qilinmadi, chunki dehqon hisoblangani sababli, onasi sevikli qizining kelishini kutgan ona er yuzida bir necha kundan ko'proq kulishadi. Shunday qilib, u chiqdi: kichikroq Ennning hayotini kutish. Ushbu kunlarning tavsifi - hikoyaning hikoyasi.
O'quvchi oldidan er va bolalarini yo'qotgan, ammo jonning axloqiy pokligini saqlab qolgan oddiy rus ayolining surati. Mahalliy ildizlar bilan erkaklar bilan bog'liq munosabatlar uning eng qiyin sharoitda turishga yordam beradi. Barcha Rodin Anna qishloqdan. Ular bundan keyin ham avloddan avlodga va butun umri davomida Anna bilan uzatilgan qat'iy axloqiy amrlarni o'rgandilar. Amrlar oddiy: boshqarmaslik uchun, uyni tozalik va farovonlikda saqlang, halol odamlar bilan bolalarni tarbiyalang.
Hikoyada muallif Rossiya qishloqining tarixiga murojaat qiladi. Uning qahramoni kollektivlashuv yillarini eslaydi. Keyin u sigir tongini oldi. Ammo sog'ishdan keyin, kechqurun eski odatdagi sigir. Anna, o'z ona ijodida bo'lgani kabi, sigirga murojaat qildi: u sho'rlangan sho'r suvini surtdi, zovurni yuvdi. Bir marta u tongni yaxshi iltijo'ril deb atalganmi yoki nipellarni olib ketishini tekshirishga qaror qildi. Edite yana bir oz sut qoldirganligi ma'lum bo'ldi. Anna sigirni bera boshladi va bolalarga sut berdi. U buni hech kim taxmin qilmasligi uchun buni qildi. Ammo sir tezda oshkor bo'ldi: Lucyning qizi Annaning Dais sigiri singari ko'rilgan. Shundan keyingina, agar bu ayol vijdonli bo'lsa, uni tasavvur qilish kerak, agar u "o'zini" Lyus Doshgo ko'zlarida "" ni "ko'rolmadi." Va sut, bu bolalarga og'ir yilda omon qolishiga yordam berdi. Har bir halol va mehribon odamlarga xos bo'lgan gunoh hissi shunga o'xshash e'tirofni topdi, Anna "Mironich" qiz do'sti Mironichning so'zlarini aytdi, ammo gaplashish uning harakatidan uyalib chiqishda davom etdi. Anna qo'rqib, ommaviy ravishda tazyiqlardan uyaldi va shunchaki maxfiy xatti-mulk ajdodlarining axloqiy amrlariga zid edi.
Rasputin falsafiy voqeani yakunlaydi. Kunda, bolalar sayohat qilishganda, Anna vafot etadi. Bir mikov qishloqda, qarindoshlarsiz yashaydi, uning hayoti sust bo'lib qoladi. Qolganlari qishloqni abadiy qoldirib, shaharda baxt topmang. Ularning ildizlaridan yirtilib, ular jonning butun umri onasining qiyinchiliklarini engishga yordam bergan. V. Rasputin "So'nggi muddati" yozuvchi ishida dasturiy ta'minotni ko'rib chiqaman. Hikoyaning g'oyasi muallif tomonidan yangi asarlarda rivojlanib bormoqda. Rus qishlog'ining taqdiri haqida azob chekayotgan ko'plab qahramonlar o'quvchi oldida, ko'plab vaziyatlar va sharoitlar o'quvchi oldida, ammo ularda bir kishi o'zgarmas bo'ladi, ammo ularda bir kishi o'zgarishsiz bo'ladi Biror kishi barkamol hayot kechira olmaydi, ildizlaridan tortib olinmaydi. Shu ma'noda, rustik mavzusi har doim jamiyatimiz uchun muhim va hayotiy bo'ladi.
Hali reyting yo'q)
Biz tekshiramiz: Zamonaviy adabiyotdagi qishloq mavzusi (V. Rasputin asarlari bo'yicha)
Shahar va qishloq mavzusi XX asr adabiyotida, XX asr adabiyotida, sanoatlashtirish qishloqni o'zlashtira boshlaganda, sanoatlashtirish davri: Jahon madaniyati, dunyoqarash. Qishloqlarga yo'l qo'yila boshlandi, yoshlar "tsivilizatsiyaga yaqinroq" shaharga ko'chib o'tishga intilishdi. Ushbu holat ko'plab rus yozuvchilari tomonidan o'zlarining ildizlarining qishlog'i bilan bog'liq. Axir, u haqiqiy axloq, poklik, hayot, tubdan donolikning asoslarini ko'rgan shashik fikr va hissiyotlarda edi. S. Yeseyinning inqilobiy ishlarida shaharning muammosi va qishloq baland ovozda eshitiladi. "Mila" ning qayg'uli sohalarining shoiri, u «to'siqlar, tupurish va quruq» deb e'lon qiladi va dehqonlarning eng yaxshi qismiga ishonishni xohlaydi. Ammo kayfiyat pessimist.
"Men qishloqning oxirgi shoiriman" she'rida u "temir mehmon" ko'rinishida uning tsivilizatsiyasiga hujum qilish tezligini bashorat qiladi. "SorokULT" she'rida Yeenin quyida temir poezd (shahar) va qayta qurilgan qizilo (qishloq) shaklida ifodalangan ikkita dunyoni taqqoslaydi. Shoira poezdni ortda qoldirishga intiladi, ammo bu mumkin emas: kuchlar teng emas. Afzallik bilan shoir, "tirik otlar po'lat otliqni yutib yuborgan" degani, bu nafaqat hayot tarzida, balki fikrlash tarzida, axloqsizlikda, fikrlash tarzida juda jiddiy munosabatda bo'lgan. va axloq. Rustik hayotning yana bir qo'shiqchisi V. edi.
I. Belov. U XX asrning 60-yillari boshida adabiyotlarga kirdi.
Qishloq xalqi V. Belova his-tuyg'ularning so'zlari va ifodasida, ba'zan qo'pol ravishda, uzoq shimoliy shimoliy dunyoda o'sgani kabi, qo'pollik so'zlariga va qo'pollik bilan bog'liq. "Buvisi" ning buvisi ertaklarni ibodatlar, baxtsiz dehqonlar - afg'onlar haqida gapirsa, tasodif emas. Uning hikoyasining "odatiy narsa" bu qadar shamolga o'xshaydi. "Rossiya odami orqa miya bilan tozalanadi:" Ba'zida bu baquvvat ko'rinadi ", shuning uchun muallifning o'zi va muallifning o'zi juda hayajonlanmaydi. Belov ideal odamga, balki eng keng tarqalgan, ham ijobiy va salbiy belgilarning xususiyatlariga ega emas. Yozuvchi bu rustik odamlar - axloq va soddalik, millatning asosi.
V. Rasputin "Matrroniya yardida" qishloq va shaharning mavzusiga ham murojaat qiladi. Yozuvchi uchun qishloqning kontseptsiyasi "quruqlik", "Vatan", "Xotira" va "Sevgi" tushunchasiga o'xshaydi. Matchilari, urf-odatlar va hayot asoslari aholisi bolaligidan tanish joylarsiz hayotlarini tanlab bo'lmayapti. Ular shaharning yaxshilanishini jalb qilmaydilar, chunki ular uchun tug'ilgan oroldan tashqarida mavjudligi ma'nosiz va umuman imkonsiz. Yoshlar boshqacha fikrlashadi.
Ular o'zlarining ona ildizlaridan chiqib, shaharga ko'chib o'tdilar, nafaqat ota-bobolarini, balki o'z ona yurtlarini ham unutadi, shuningdek, odamlarning xotirasiga va o'z vatanisiz. Yozuvchi bu juda bezovta qiluvchi tendentsiyani ko'radi. Shunday qilib, bir tomondan, qishloq hayoti Yozuvchilar tomonidan ideal qilinadi, shunda boshqalarning tabiiyligi va haqiqatida, qishloq hayoti, qishloq hayoti shaharning ildizlaridan yirtilgan holda shaharga qarshi ota-bobolarning amrlari. Shu bilan birga, yozuvchilar ta'kidlashicha, shahar qishloqda g'alaba qozongan, odamlar chiqib ketishga intilishadi, qishloqlar tashlab ketilgan cho'llarga aylangan. Bu xavotirli tendentsiya, chunki qishloq rus xalqining millat, madaniyati va dunyoqarashining asosidir.
