Asosiy > His-tuyg'ular > Kuban xalqlarining urf-odatlari va urf-odatlari qisqacha. Kuban kazaklarining urf-odatlari va urf-odatlari


Kuban xalqlarining urf-odatlari va urf-odatlari qisqacha. Kuban kazaklarining urf-odatlari va urf-odatlari




G. kystura bo'yicha Rossiya hududlarida 41-o'rinni egallagan, bu milliy resurslar va unumdor iqlimga ega bo'lgan, bu esa 41-o'rinni egalladi (75.485 kvadrat metr). Moskvadan keyin va Moskva viloyatining so'zlariga ko'ra.

Ushbu Janubiy Rossiya viloyatida istiqomat qiluvchi ko'p millatli va ko'p tilli oilalar oilasining (124 etnos) rus (4522,962 kishi). Foiz nisbati, Rossiyaning Rossiya aholisining ulushi 86,54% ni tashkil qiladi.

Bu erda 28,680 arman, shuningdek, viloyat aholisining 5,39 foizi (1,64%), 24 840 pontik tatarlar (0,43%), 17 826 ta axloqiy gruzinlar (0,36%) ), 16,890 Belarusliklar (0,32%).

Katta diagoniya diasporasi, 13 834 (0,25%), "0,25%" (0,23%), 2027 (0,16%), kurdlar 5 527 (0,16%), turklar 899 (0,11%), Sinassimlar 5 258 (0,1%), Moldova 5 170 (0,1%), yezidis 5 023 (0,1%).

Lezgins va Osethuga, Corecuga va koreyslar, ossuriyaliklar va o'zbeklar, chechan va yahudiylar, Abxaza va Bolgariyalar, Avarkalar va Kabardiyalar bu erda yashashmoqda.

Ruslar

Ruslar eng ko'p Evropa sharqiy slavyanlardan biri, ularning asosiy xususiyatlari, boy ruhiy dunyoni, andush, an'anaviy oilaviy va diniy pravoslavlik qadriyatlaridan biri, ular har doim "vijdon ovozi" ni tinglashdi. va har doim universal adolatga jalb qiling.

Kuban va Krasnodar daryosida oq rus aholisi tarixiy jamoa yoki Kuban kazakining tarixiy hamjamiyati yoki sinfiga muayyan etnografik guruh tuzadilar. Ko'pgina kazaklar pravoslav, ammo bu erda ham vintage vintage jamoalari mavjud.

Inqilobdan oldin kazaklar, rus imperatorlari bilan davlatning tashqi chegaralari himoya qilish bilan shug'ullanadilar. Bugungi kunda ular eski harbiy an'analarni hurmat qilmoqdalar, ular kelajakdagi uyoqka xizmatda xizmatga tayyorgarlik ko'rishadi, ularni vatanparvarlik ruhida tarbiyalash, jamoat tartibini qo'llab-quvvatlash, muhim infratuzilma inshootlarini himoya qiladilar.

Qishloq aholisi tarqalib, yangi oilaviy kazaklar uy qurildi. Oshxona bezaklari qizil burchakni, kashta tikilgan sochiq bilan, dumbinali stol bilan bezatilgan, do'konlar, tortmalar, ko'zgu, oyna, boshqa mebellar bilan bezatilgan. Kuban uyining odatdagi ichki qismida muhim oilaviy fotosuratlar mavjud edi.

Erkaklar tasodifiy va shartli harbiy kostyumga ega edilar, harbiy kazakni atigi bir xil mato, basholiq, charm etiklar va egevtlardan iborat.

Keng bo'yli yubka kiygan ayollar qo'lda yoki kashtachilik bluzkasini qo'lda tayyorladilar. Kiyim, matoning sifati bilan, tugatish zalning ahvoli haqida darhol bilib olishi mumkin.

Kazak ratsionining asosi bug'doy, sabzavot va baliq, yog 'va go'shtdan, eng sevimli idishlar, sevimli karam, köfte va köftülslar bilan eng sevimli taomlar bor deb hisoblanadi.

Kubandagi kazaklar har doim taniqli edilar, ular loy va yog'och, metall va tosh bilan ishlashi mumkin bo'lgan iste'dodli hunarmandlar bilan harbiy ishlardan tashqari. Har doim poterlar va temirchi bor edi, ba'zilari loy taglik okrugi bor edi, boshqalari uy qurilishi va asboblar, sovuq qurollar va osoyishta otlar va osoyishta otlar yasadi.

Ayollar matolari va osilgan, tikilgan va tikilgan, qizlar bolaligidan kelganicha qo'llarini o'rgatishgan. Kazaklar oilasi an'anaviy bo'lib, 5 yoshdan 15 yoshgacha bo'lgan bola, bola tug'ilishi uchun er chiqarildi, bu ko'plab qarindoshlarini boqishga imkon berdi. Kazaklar rus va ukrainaliklarni korpuslarning ma'lum bir aralashmasi bilan gaplashadi.

Armanlar

Mahalliy Armaniston jamoasi Rossiyaning eng yirik jamoasi Kauban armanlarida uchta subyetnik guruhlar taqdim etiladi. Ulardan biri Cherkessuoga yoki Zubraban armanlari tomonidan tashkil etilgan, ular bu erda X va XV asrlar oralig'ida joylashtirilgan. Ularning soni 15% (100 ming kishiga).

Ikkinchi guruh - bu erda 1860-1916 yillarga ko'chib o'tgan Arechenskiy armanlar guruhidir. Turkiyadan. Keyin ularning asosiy raqami Usmonli imperiyasining davriga qadar zaiflashgan Trapsnsunund Vilayetdan Kubanga keldi. Kubandagi masihiy Gregoriyalar, ulardan 46% (300 ming kishini) Kubandagi arman jamoasining 46 foizini tashkil qiladi.

Uchinchi guruh 39% gacha (250 ming kishigacha) arman-kimyoviy ishlarni tashkil qiladi, ular "yangi ko'chmanchilar" deb nomlanadi. Ular musulmonlar - sunniylar va bu erda 1960-1970 yillarda Qorabax va Armanistondan ko'chib o'tgan. Krasnodarda mahalliy armanlar jamoasida ko'plab mintaqaviy tashkilotlar mavjud bo'lib, bu erda Armanning havoriysi cherkovining markazi joylashgan.

Bugungi kunda Armanistonliklar Sochi tumanida, Novorossiskda va Tuapse Techiux, Armavir va Anapa shahrida yashaydilar. Tuapse mintaqasida ko'plab arman qishloqlari, bilan. Ostrovskaya bo'shligi va bilan. Shaumyan, p. Limmontovo va s. Tenginka, p. Terzian va p. Goyut, s. Yiqilib, bilan. Raqs.

Ukrainalik

Kubandagi Ukraina hamjamiyatining shakllanishi XVIII asrdan boshlanadi, chunki 1792 yildan beri ukrainlar bu erda 32 ming qora tanali kazaklar paydo bo'ldi. Keyinchalik, 1809-1811 yillarda. Va mos ravishda, 1820-1825 yillarda. Chirg'ich Kuban erlari, dastlab 41,534 ukrainlar, keyinchalik Chererixiv va Poltava viloyatlaridan Ukrainalikning kelib chiqishi.

XIX asr oxiriga kelib u ukrainlar Kuban aholisining deyarli yarmini tashkil qildi. Kelajakda, fuqarolar urushi, 1917-1922 yillarda. Sovet yillari bu erga kelgan ukrainaliklar soni ko'paydi. Nisbatan slavyan sohadagi Kubanning Kubanini qayta tiklash ularning assimilyatsiyasi, urf-odatlari, pravoslavlik dini, urf-odatlari va marosimlari shunga o'xshash xususiyatlarga ega bo'lmadi va nizolarga olib kelmadi.

Millatlararo chegaralar asta-sekin o'chirildi, madaniyatlar o'zaro kirib bordi, odamlar tezda ikki tilli bo'lib, Kubandagi yagona kazak an'analari, Kubandagi rus va ukrainalik etnik guruhlar uyushmasiga hissa qo'shdilar.

Vaqt o'tishi bilan mahalliy ukrainlar o'zlarini "Kuban Xohlamiy" dan boshqa deb atashni boshladilar va rus va ukrainlar o'rtasidagi oraliqning etnikiga asoslanib qaror qilishdi. Ukrainaliklarning tili ham ba'zi o'zgarishlar yuz berdi va "baada", "kazak tili" deb qabul qilindi, bu Rossiya dialektiga aylandi, bu Rossiya dialektiga aylandi, bu Rossiya dialektiga aylandi, bu Rossiya dialektiga aylandi. Mahalliy Kuban madaniyatining madaniyati asta-sekin bir ukrainalik masshasidan uzoqlashdi va rus madaniyatining sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Tatara

Kuban Nogai yoki Nogai tatorlari deb nomlangan Kuban tatarlarining ayrim etnik etnik etnik etnik qo'mitasi, XVI-XVIII asrlarda faol shakllangan. E. M. Ivanov mahalliy Armavir muzeyiga ko'ra, Armavirda 400 ga yaqin magetent imoni butun "tatarlar" deb nomlangan.

Keyin "Tatar masjidi" baland uch qavatli minorani qayta tiklandi. Yaqinda musulmon maktabining bir qavatli binosi edi. Mulla G. K. Baygunildeyevning birinchi palatasining nomi ham ma'lum. Kubanning turli vaqtlarida yashagan tatarlarning aksariyati Qozon edi, ammo ular orasida va Qrim.

Ko'pincha mahalliy tatarlar kamtarona yashagan, ular xususiy ishchilar bilan shug'ullangan, ulardan foydalanilgan idishlar va narsalar savdo va davlat xizmatida bo'lgan. Masjidlar bilan, bepul maktablar ochildi, ularda Qur'on o'qishni, diplom va hisob-kitob bolalarini o'qishni o'rganishdi.

Kuban tatarlarining kiyim-kechak va urf-odatlari an'anaviy tatar madaniyatiga to'liq o'xshash bo'lib, Bayram tomonidan uch kunlik bayram nishonlandi, bu masjidda butun birjkor. Bugungi kunda qadimgi tatar an'analari faol qayta tiklanmoqda, tatar madaniyati festivali bo'lib o'tadi, diniy va madaniy turkumlar faoliyati faoliyati yangilandi.

Yunon

Kubanning eng qadimgi etnik guruhlaridan biri bu yunonlardir. Asrning VI asrda Bc e. Bir paytlar shimoliy qora dengiz mintaqasida birinchi bo'lgan birinchi Yunonistonning birinchi shaharlari. Ushbu shaharlar orqali Antik Yunonlar skytiyaliklar va motboes bilan savdoni boshqargan. Mahalliy Kavan Yunoniston hamjamiyatining asosi - bu XIX asrda turk anatoliyasidan kelgan yunons-pontika.

Siz bilan savdo bilan shug'ullanadigan tamaki va uzum etishtirish madaniyatini olib kelishdi. Madaniyat Helinskayadan farq qildi va turklar va slavyanlarning urf-odatlarining sezilarli ta'siri mavjud. Barcha yunon pontik gazlari, albatta olov ko'mirining elementlari, erkin va zarur bo'lgan hayot boshlanishining zaruriy xususiyatlari bo'lishi shart.

Gruzinlar

Arxeologik topilgan (eski gruzin tangalari) Kubanda 1227 yildan beri boy va badavlat gruzinlarning qolishi haqida gapirib beradi. Shuningdek, o'rta asrlar gruzining aholi punktlari va bir nechta qadimiy cherkovlar topildi. Katta qishloq, Armavirning tijorat markazining paydo bo'lishi bilan bu erda Gruziya savdogarlari ishtirok etishi doimiylashadi.

Gruzinlar savdo, mehmonxonalar va hammomlarning mazmuni, qarzga olingan hovlilar va restoranlar, bufetanlar, bufetanlar, bufetlar va sho'xlar, cherkovlar qurilishi uchun pul berishdi.

Adyli

Eskuklar, cherkliklar va Kabardisliklar - Adenge-ning asl nusxalarini o'ziga xos yopishtirish. Ushbu qadimiy tog 'odamlari uzoq vaqtdan beri Kubanda nashr etilib, mayqop arxeologik madaniyati III sutga qaytadi. BC. e. Bundan keyin men ming mil. e. Ko'plab ekspertlar ko'plab mutaxassislar Adygovning ajdodlarini ko'rib chiqmoqdalar. Ajl qabilasi (V-IX asrlar), shuningdek, Timur, Reydlar va O'mmidlarning invaziyalarini aytib o'tgan ziddiyatlar va o'rta va o'rta madaniyatni saqlab qolishgan.

Adigi yoki "Zakuban tsirmass" dan Rossiyadan yordam so'radi va uning fuqaroligini qabul qildi. Ularning uylari tog'larning etagida joylashgan edi, akadgi qoramollarni, ayniqsa otlarni ajrashadi, bog'lar, bog'lar bor.

Kuban erlarining maxsus va juda foydali geosiyosiy pozitsiyasi munosabati bilan har doim turli xalqlarning faol migratsiyasi kuzatildi. Ko'plab etnik guruhlar ushbu unumdor erni engib o'tishgan, aholining tobora ko'payib bormoqda va an'anaviy polietika va ko'p millatli asrlarning o'ziga xos xususiyatiga aylandi.

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

Joylashtirilgan http://www.allbest.ru/

Oilaviy urf-odatlar va Kuban aholisining marosimlari

1-bo'lim. An'anaviy oilaviy folklor tizimi

2-bo'lim. Zamonaviy oilaviy ritallar va ta'til

3-bo'lim. Taqvimning tarixiy va genetik aloqasi, oilaviy va barcha kontraktli perklore

Adabiyotlar ro'yxati

1-bo'lim.An'anaviy oilaviy folklore tizimi

Zaporjon Sechenika oilaviy Bobrantlardan ozod edi. Notirasiz "suroz" jamoaning pastki qatlamida va ustki qismida edi. Bu mendan juda ko'p odamlar orasida Kubanga shoshilishdi. "Ritsar" ning ustuvor qadriyatlari harbiy va demokratiya, ko'ngillilikka sodiqligi hisoblanar edi.

Chekni mustamlaka qilishning dastlabki o'n yilliklarida muhojirlarning massasidagi erkaklar soni g'alaba qozondi. Aholining o'sishini ta'minlash uchun harbiy ma'muriyat kardinal choralarga borishga majbur bo'ldi: kelinlar va bevalarni "yon tomonda" berish taqiqlandi. Iqtisodiy rag'batlantirish ishlatilgan. Shunday qilib, oiladagi erkaklar soniga bevosita bog'liq bo'lgan erlarning o'lchamlari.

Kazaklardagi munosabatlar oilalar va ko'chmas mulk urf-odatlari aniqlangan. Harbiy xizmatdan tashqari, erkak aholining asosiy sinflari qishloq xo'jaligi va chorvachilik edi. Biz faqat individual fermer xo'jaliklari sayohat qildik. Asosan atrof-muhitda tuzilgan kazaklarning uyg'onishining xarakterli namoyishi. Noto'g'ri tan olingan deb topilgan deb hisoblanadi. Boshqa ijtimoiy va etnik guruhlar vakillari bilan aralash nikohlar faqat Sovet yillarida odatiy holga aylandi.

Asosan patriarxal oilalar, asosan, 3-4 avloddan iborat edi. Bunday rasm birinchi navbatda chiziqli qishloqlarda kuzatilgan. Katta oilani shakllantirish uchun rag'bat egalik va mulkni buzish istagi edi. Ota-onalar va ularning farzandlaridan kelib chiqqan holda, eski xatoning o'ziga xos xususiyatlarini saqlab qolgan, dement, kollektiv va iste'mol. O'sha iqtisodiy ish, tadbirda oilaning manfaatlarini ifoda etuvchi, oilaviy byudjetni buyurdi. Oilani saqlash to'liq bog'liq edi. Yosh oila a'zolari katta taslim bo'lishdi.

Harbiy xizmat to'g'risidagi nizomga binoan 20-45 yoshga to'lgan erkaklar bir yil "yuzlab" va boshqasi foyda keltirishi uchun bir yilni talab qildilar. Tashkilot uning ijobiy va salbiy tomonlariga ega edi. Ota bilan bo'lmagan kazaklar, otasi va aka-ukalar xotinning g'amxo'rligida fermadan chiqib ketishdi. Erkaklarsiz fermer xo'jaligi pasayishiga kirishdi. Mavjud vaziyat katta oilada yashaganlar uchun foyda keltirdi. Ikki aka-uka hech qachon bir vaqtning o'zida hisobga olinmagan. Hozircha kimdir xizmatda edi, ikkinchisi hamma uchun foyda ko'rdi.

XIX asrning 70-yillarida ushbu buyurtma bekor qilindi. Endi yigirma yoshli yoshga etgan kazak chegara xizmatiga besh yil davomida tark etishi shart, keyin foyda keltiradi. Ushbu vaziyat bilan, oilani saqlashning identifikatsiya qilish kuchlari bo'lmadi. Xizmatdan keyin va ba'zan u oldinda, aka-ukalar mulkni baham ko'rishni boshladilar. Otaning kuchi silkitiladi. Agar ilgari u Umumiy fermadan biron bir narsani ajratib, oxirat kuchiga asoslanib, otasi bilan teng, tenglik bilan bo'lishgan. Otaning uyidagi bo'limdan keyin kenja o'g'li qoldi. Katta aka-ukalar yangi evazlarni tanladilar yoki Otaning hovlisini bo'lishdi. Bularning barchasi asta-sekin hayotning buzilishiga olib keldi.

Oilaviy tadbirlar - to'ylar, vatanlar, xristianlar, o'rnatilgan xizmatda, belgilangan bojxonaga binoan xizmat qilishgan, mehnat hayotining monoton ritmining tiklanishini o'tkazdilar. Talab qilingan hududda istiqomat qiluvchi hududda bo'lgan rus va Ukraina guruhlarining to'y marosimlarida, xalq madaniyatining boshqa ko'plab elementlarida keng tarqalgan keng tarqalgan. Buning sababi Kuban an'analarida ko'plab xususiyatlar saqlanib qolgan, butun sharqiy slavyanlarga xosdir.

Nikoh umrlari butun umri davomida bo'lgan turmush o'rtoqlarni deyarli bilmas edi. Qizlar o'n olti yil davomida nikoh yoshiga ega bo'lib, yigirma ikki yildan yigirma uch yilgacha yakunlandi. Yigitlar o'n yetti yoshga to'ldi - o'n sakkiz yil. Bu davrda yoshlar kelin va kuyovlar deb ataladi. Juftlikni tanlashda hal qiluvchi ixtirolash pozitsiyasi, jismoniy salomatlik, keyin tashqi ko'rinishi. Oila yaratishni istamaslik jamiyat tomonidan hayotiy poydevorga urinish va jamoatchilik fikri taqvodorlik bilan qabul qilindi.

An'anaviy to'y marosimi uchun liminariy maxluqlarning tan olinmaydiganligi talab qilinadi - yangi turmush qurganlarning bir ijtimoiy guruhdan boshqasiga o'tishi kerak. Yangi turmush qurganlar va ularning "nopokligi" g'oyasi yangi kiyim kiyish va kelinni boshqalardan ajratish bilan ifoda etishdi. XX asr boshlariga ko'ra, yakkalanib qolish paytida, dushman kuchlardan himoya qilish shaklida va shu bilan birga boshqa dunyoda vaqtincha qolish sifatida ko'rilishi mumkin bo'lgan shaxsni yashirish shaklida amalga oshiriladi.

Kuban to'y marosimida maxsus asrab olish qobiliyatini talab qiladigan epizodlar mavjud. Ulardan biri devorga aylanmoqda, natijada har doim ham oldindan ma'lum bo'lmagan. Kelinning uyiga kirib, o'yinchi qizning va ota-onasining roziligi borligiga amin emas edi. Ishning ijobiy natijalariga erishish uchun, improvizatsiya qilingan o'yinni boshqarish qobiliyati, harakatlarning xatolarini belgilash, ijrochilarning xatolarini tuzatish, an'anaviy kanalda jamoaviy o'yinni joriy etish. Istalganlarni amalga oshirish san'ati, ya'ni, ya'ni "Svat singari shivir kabi" deb topildi. Muloqot haqiqatli tarzda o'tkazildi. Faqat uchinchi rad etilgandan keyin olindi. Belgilangan nonning qaytishi (Qora dengizda ham qovoqda). O'zaro rozilik qo'l bilan bog'langan.

Qora dengiz sttzida boshlang'ich qism kelinning uyida tashkil etilgan boshlang'ich qism tanlangan (tortishish). Ichitish egalarining muomalasi sharf, o'smalar, pullarni olib tashlash bilan birga keldi. Yozma tanishuv kuyovning uyida bo'lib o'tdi va "Poyadna", "Murozga qarang" deb nomlangan edi (pechning og'zidagi shiddatli »deb nomlandi. chiziqli kazaklar. Shunday qilib, qizlarning onasi va otasi qizlari boshqa birovning uyida his qilmasligini bilishmoqchi edi. Uchrashuv har bir tomonning moddiy xarajatlari muhokama qilindi.

Shunda devorning yangi bosqichga o'tdi - kelajakdagi kul tanqisdan so'radi (ichimlik, atıştırmalık, kelin uchun sovg'alar). An'anaviy to'y - o'lja - o'lja - kelin uyida, ular qarindoshlari va yoshlarga taklif qilingan kelin uyida o'tdi. To'y kompleksining ushbu tarkibiy qismining o'ziga xos xususiyati kelinning ota-onasidan boshlab barcha mavjud bo'lganlarning kattaligi edi. Yosh juftlik sehrli bo'lgan o'yin qo'shiqlarining og'zaki matnlari ijrochilarning harakatlari bilan kelishib olinadi. O'yindan ajratilgan qo'shiqlar barcha ma'noni yo'qotgan. "Tez orada men Raskitayning yurish shahriga boraman" o'yin qo'shig'ining tipik namunasi. "Erni" tasvirlagan doira tasvirlangan bir yigit, xorning qo'shiqlari ostida "xotin" so'ziga ko'ra sovg'a qildi va sovg'a topshirdi. Yosh er-xotin doiradan chiqib, tashqarisida uning joyi navbatda edi. "To'yda" o'yinlari yoshlarni yangi ijtimoiy rollarni bajarish uchun o'tishga xizmat qildi. Oilaviy juftliklar uchun sertifikat harakati edi.

Buyuk qo'shiqlar birinchi navbatda kelin va kuyovning "amaki", keyin uyali yigitlar va turmush qurgan erkaklar kuylashdi. Og'ir bo'lmagan sehrgarlar qizlar bilan birga xotinlar bilan turmush qurishadi. Bunday qo'shiqlarning o'ziga xos xususiyati buzilish, ko'rinishi va kattaligi ob'ektlarining harakatlanishining mubolaguzasi, idealizatsiyasi. Kelin va bema'ni yigitlarni tasvirlashda ularning go'zalligi ta'kidlandi. Uylangan odamni baholashda liboslarning boyligini ko'rsatdi. Shu bilan birga, ma'lum bir ramzmand ishlatildi: kuyov "jangchi", "Clear Fallcon", "kaptar", "chechetshi" ni "Chechetshi" shaklida paydo bo'ldi.

To'y bahosi, psixologik parallelizm ko'pincha tabiat va asosiy qahramonlarning tasvirlarining taqqoslashida yoki qarshiliklarida qo'llaniladi. Terem sifatida usta uyining usta uyining ulug'lanishi keng tarqalgan. Makty, oddiy odamlar uchun jismoniy va axloqiy go'zallik, boylik, kuchli oila kabi oddiy odamlar paydo bo'lgan. Aksariyat qo'shiqlar xushbo'y hidga ega.

Onalar va otaga, otaga kelgan so'zlar bilan adolatsiz ohangda ishlangan

Yosh kelin va qaynonaning qarindoshlik mavzusi Ota va qizning muloqoti shaklida qurilgan "Daєsh Mane, MII, Yosh" qo'shig'ida aks ettirilgan. An'anaviy muhtasham qo'shiqlar orasida batafsil belgilar bilan bog'liq shubhali shaklda matnli matnlar mavjud. Bir nechta kompozit shakllarning ifloslanishi mavjud. Bir nechta parcha she'rlariga taqqoslashning "qanday barreli" qo'shig'ining variantlari, bir-birida, boshqa yigit va qiz bilan bir nechta katolikli qo'shig'ining variantlari. Motiflarning ifloslanishi uchastka, hissiy va leksik qarindoshlik asosida amalga oshiriladi.

XX asr boshlariga qadar bunday aniq bir komponent to'y majmuasidan g'oyib bo'lmadi. Kavkaz qishloqida to'yni tasvirlash, A.D. Lamonov vaultlar faqat qadimgi qadimgi oilalarda tashkil etilganligini payqadi. Tozalash hazil o'yini shaklida o'tdi, ular davomida kuyov kelinini hijobkorlar yashiringan qiz do'stlari orasida bilishlari kerak edi. Ushlab turish va boshqa odamlar boshqa dunyo bilan aloqada bo'lishadi. O'yin "savdolash" da yakunlandi; Uning "savdogar" oxirida qizlar qo'shig'i ostida uch marta kelinni o'pdi. Kelinning qichqirig'i va kelinning otasi va onasi tomonidan yangi ota-onalar deb atagan.

Kuban to'yining navbatdagi epizodi - bu "talaba", ular qaysi ustalar sepni yig'ishda yordam berish uchun yig'ilgan. Ish davomida singan qo'shiqlar bilan qo'shiq kuylashdi. Vidolashuv qo'shiqlari kontrakt bo'yicha ishlatiladigan qo'shiq so'zlaridan deyarli farq qilmadi. Ovqatlangan ota-ona qizining to'y arafasida uning qizining so'nggi ko'rsatmalarini beradigan maxsus drama.

Oh, kamon, shirking, begonalar

Nahii pishloqning tezkor bidnologiyasini yaratadi

"Sabotonka, Nadelinka, Yoq Odin Dan" ning boshqa marosim qo'shig'i, turmush o'rtog'ining onasi bilan do'stona munosabatlarga do'stona munosabatda bo'lish, unga hissiy-psixologik munosabati uchun yaqin.

Oh, men "qaldirg'ochlikni" deb nomlayman, Ta Gues,

Oh, men "Mayal", Sostlye Gey deb atadim.

Qadimgi to'y qo'shiqlarida o'lik onaning oxiridan qizni tojga yuborish harakati mavjud.

Bakalavr partiyasida, to'y majmuasi epizodlarida xavfsizlik choralari ko'rildi: Qizil qiz do'sti ("Yoritish"), qizil burchakda qadimiy shamni ushlab turardi. Kuban partiyasining o'ziga xos xususiyati shundaki, kuyov unga "boylar" bilan keldi va kelin va ona sovg'alar berdi. Yoshlarga musiqa kuylash va raqsga tushish.

Qora dengizdagi qishloqda, odatda, to'ydan oldin sepni tashish odati bor edi. Yo'lda va hovliga kirish paytida marosim marosimlarni kuylashdi. Otada kuyov aroq bilan aroq bilan uchrashdi va har narsani sotib oldi. Mehmonlar kelin va uning yangi qarindoshlariga berishdi. Sehrli qiymatga ega emas, bunday qo'shiqlar marosimni amalga oshirishga yordam berdi.

Marosimlar va marosimlar piraza konuslari va jazolash bilan birga bo'lishdi. Xamirni yoğurma, ayollar undan uchta kumush beshni yashirishdi (boylik belgisi). Ramziy ma'noda mazali qushlar va uchta gilos novriglari, bezatilgan non. Ular sevgi va unumdorlikni olib kelishlari kerak edi. Xotinlar "managrati" (lush) ga aylanishlari uchun, uch marta cho'tka, o'pishgan, o'pish, o'pish, kesishgan va qo'shiq kuylashlari. Olovda bir pechda jingalak odam yoki bolaga ishondi. (261, S.S.53-54) butparast va xristian niyatlari sintezi sifatida, yoshlarning taqdirini tuzish odat tusiga kiradi. Pishirilgan Karvada uchraydigan uchta mumsimon sham (Muqaddas Uch Birlikning nomi bilan). Ular yangi turmush qurganlardan uzoqroq yashashlarini aniqladilar.

Tarixiy rivojlanish jarayonida marosim ashula qo'shiqlari she'riy mazmunga, tarkibi va badiiy uslubiga ta'sir ko'rsatadigan xalq so'zlarining kuchli ta'sir ko'rsatdi. Misol Qizil Kalinaning chegaralarida to'y poezdlari va kelinning marhamati bilan to'y poezdining marosimlarini o'tkazadigan qo'shiqchi bo'lib xizmat qiladi. (261, p. 69)

An'anaviy to'yning majburiy elchi - kelinning bo'g'ilishidir. Folklorlarning so'zlariga ko'ra, rus to'yi XIV-XV asrlarda ishlab chiqilgan bo'lishi kerak. (274, ss. Ularning mavjudligining ari qora dengiz va chiziqli bosqichlarga ega. Kelinning fikriga ko'ra to'y kunida ertalab erta yurgan. Shaharda alohida shaharda joyning suhbatdoshi, muhojirlar kelgan va ko'pincha ritmik jihatdan tashkil etilgan nasr edi. Agar kelin etim bo'lsa, u qabristonda ota-onasini motam tutdi. To'y to'y kunida yoki undan bir necha kun oldin o'qilishi mumkin. Nikoh to'y o'ynaguncha turmush o'rtoq deb hisoblanmadi.

Kuban to'yida muhim rol, sochlar bilan marosim o'tkazdi. Qizi qizning soch turmagi (ba'zan ikkita qora dengiz kazakidan) va ota-ona uyida bepul yashaydigan bokiralikni o'ziga xosdir. Suvning kuylashi ostida, otfer va ona onam kelinning sochlarini ishdan bo'shatdilar va to'qilgan. Mehmonlar kelin va qiz do'stlariga berishdi.

XIX asr oxiri - XX asr boshlarida shahar moda ta'siri kelinni bezashga ta'sir ko'rsatdi. Ochko'zlik engil oq kurka va mum ranglarini bezatishni boshladi. Uy-joy ko'ylak ko'ylagi, yubkalar, apron va kamardan iborat an'anaviy kostyumni o'zgartirish uchun atlas va ipakdan oq rangli liboslar paydo bo'ldi. Kiyilgan kelin stolda ekilgan ("Poad" - yostiqlar, qiz do'stlari, qiz do'stlari, qayg'uli qo'shiqlar kuylashdi. Ota va onasi qiziga qo'y terqili mo'ynali palto bilan o'ralgan mo'ynasini duo qildi. Kelin xavfli.

To'y kunida, kuyovning to'lovlari haqida ayollarning marosimini o'tkazish to'g'risida xabar berildi. (186, p.257) Boshqa marosim kitobida ayollar kuyovning onasi "Cauva", ko'k tantandiyaning simmoti deb so'rashadi va ularni boyar tomonidan bezashadi. Onalar kelinni yuborishdan oldin onaning onasi bo'lgan farovonlik va boylikning ramzi - xamir uchun jaska. Mehmonlar kuyovni berishdi.

Muloqot do'st va "vasiylar", kelinning uyiga yondashuvni qo'riqlash, improvizatsiya ish tutgan. Uyga kirish va kelin yaqinida kelinni hal qilishda davom etadigan "savdo" sahnasi muammoni hal qilishning nostandart usul topgandan keyingina o'tdi. Qabul qilingan pul, "Varenuhu" (alkogol) va "burmalar". Kingillik qaynonasi "Koshs" (poyafzal), "boron" (Cookie fayllari) ni qabul qildi. Har bir sahnani o'yin va qo'shiq aytish bilan birga keldi.

To'y poezdining yo'lida barcha zarur himoya choralari hurmat qilindi. Bo'ron ko'tarilgan yo'l bo'ylab yo'ldan qoching. O'zingizni zarardan himoya qilish uchun va yomon ko'z, kelin va kuyovning har bir chorrahasida suvga cho'mib, «Xudo tiriltiradi» ibodati suvga cho'mdi va ibodatni o'qib berdi. To'ydan keyin to'y poyezdi sehrgarlar hamma "VOVraFov" ni (bo'rilar) bajara olmaydilar. Tozalash marosimi o'tkazilishi shart edi: yangi turmush qurganlar eshik boshlarini ushlab, gulxandan sakrab tushishdi. Sehrli qiymat don, xop, tangalar va qaynonalar bilan kasallanish marosimi edi.

Birinchi kunlik to'y majmuasi kelin turmush qurgan qarindoshlari tomonidan qilingan "obenena" marosimini o'z ichiga olgan. Yangi turmush qurganlar sochlarini ishdan bo'shatdilar, ikkita bay'at Babyning jabduqlarida to'sib qo'yildi yoki Babyfief yoki kiyingan "qopqoq" bilan qoplangan. Diqqatga ko'ra, kelin bosh kiyimni tiklashi kerak edi, ammo oxir-oqibat qayta ishlaydi. Rate-ni uning boshi ustidan ijro etish paytida choyshab yotdi. Birinchi nikoh kechasida turmush o'rtog'ining turmush o'rtog'i bilan yosh xotinining poyabzalini olib tashlash odati kuzatildi. Eri uning egasi uyda kimligini eslash uchun uning orqasiga yoki Nagaykaga biroz urdi. Kelinning ommaviy namoyishi sahnada miltiqlarning otishmalari, qo'shma shisha aroq va qizil Viburnumning bir dastasi bilan (yangi sifatga o'tish belgisi) bilan birga bo'lingan. Ota-onalar jamoatni saqlash uchun o'qimagan ota-onalar: Nadya uyut, ko'chalar bo'ylab yurib, bir stakan aroq olib, yon tomonda bir stakan aroq olib keldi.

To'yning eng original janri brily qo'shiqlari yoki mazax qilish. Votual qahqaha - bu hayotiy uyg'otadigan marosimlar bilan unumdorlikning sig'imi bilan bog'liq. To'y marosimida kulgi kommunikativ funktsiyani amalga oshiradi va bitta mavzu bo'yicha yo'naltirilgan xabar sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Signal sifatida u nutq, imo-ishoralar, xatti-harakatlarda ifodalanadi va ma'lum ma'no yashirin bo'lgan kod sifatida ishlaydi.

To'y marosimining bir qismi sifatida kulish alohida individual va guruhga yuvilishi mumkin. Kuban to'yida u erda xisotni, kuyovni, kelinning qiz do'stlarini, "jamiyat" dagi "jamiyat" da o'z tutishga qodir emasligi va ko'pincha baxtsizlikka jalb qilish odatiy holdir. Agar to'yning magnititasida ishtirokchilar ijobiy qahramon sifatida harakat qilsalar, keyinchalik ular Gagwesters, kambag'allar, kambag'allar tomonidan ko'rinadigan qisqa qo'shiqlar sifatida harakat qilishadi. Qo'shiqlar yaratishning asosiy printsipi - g'ijrli, mubolag'a.

Cho'mbozlik tabiatining to'y qo'shiqlari, ehtimol, butparastlarning jinsiy erkinligi izlarini saqlab qolgan qadimiy xom ashyoning o'zgarishi natijasida paydo bo'lgan. Shubhasiz, ular ularga "sakrash" (GORLARD) ta'sirini zarar etkazishlariga shubha yo'q. Ti-tererlar To'y poezdining patlar va kollektiv raqs paytida to'y poezdining kelishining epizodida ijro etildi.

To'yning uchinchi kunida boylarning karnavaligini ko'rish edi. To'y karnavalining ijtimoiy ahamiyati ijtimoiy rollarning o'zgarishi va taqiqlarni olib tashlashda. Sog'liqni saqlash va farovonlikni anglatadigan kulgi nafaqat kayfiyatni keltirib chiqaradi, balki Karnavala ishtirokchilarining ijodiy harakatlarini ham jalb qiladi. Bolalar harakatni kutishadi, semantik tarkib va \u200b\u200bpastki qismida. To'y karnavalida an'anaviy qabul - "antiplastast" va marosim va marosim tili shaklida.

An'anaga ko'ra mehmonlar lo'lilarga va pichoqlarga qurollangan, hovlilar, panjara tovuqlari va to'y turgan uyga kirishdi. Yoshning suzish onasi bilan marosim o'tkazganingizga ishonch hosil qiling. Yigirliqlar va yosh ovchis huquqlariga kirishga kirish joyini berish, "kuch" ayolning "kuch" ayollari - "kuch" - "kuch", Roax va Kocheri "ning qo'shiqlari, jumlalari va taqdimoti hamroh bo'ldi. Oziq-ovqat mahsuloti - tashqi tovuq va shirin keklardan pishirilgan noodles asal bilan qovurilgan. So'nggi kunda uy ochish sanasi hisobni ochdi. Bekzevskaya qishlog'ida to'y "olovni o'chirib tashladi" degani: uning nasha to'pig'i to'planib, uni quvib chiqardi. Rossiyaning Janubiy Rossiyaning Rossiya viloyatlarida bo'lgani kabi, Kubanda bu odati ma'lum bo'lgan.

XX asr boshlarida orkestrlar orkestrlarda yangi turmush qurganlar yig'ilishida va tabriklar paytida mehmonlar kuylar va tana go'shtini tashkil qilishdi. Zafarlilar o'rtasida raketalar paydo bo'ldi.

Biz xulosa qilamiz, 19-asrda an'anaviy Kuban to'yi marosimli qo'shiq, afsun asboblari, boy asboblar, boylik, marosimlar va kulgi bilan juda katta xalq teatri edi. To'yning bu tomoni to'g'ridan-to'g'ri butparast urf-odatlarga bog'liq edi. Boshqa tomondan, xalqning urf-odatlari ortodoksyning ma'naviy qadriyatlarini o'z ichiga oldi. Nikoh ittifoqi cherkovdagi to'y bilan bog'langan. Xalq va xristian madaniyatining organik kombinatsiyasi Kubanning kazak populyatsiyasida mavjud bo'lgan an'anaviy to'y marosimlarining o'ziga xos belgiidir. Murakkab yondashuvlar, shuningdek, aholining etnik tarkibi shakllanishining o'ziga xosligi, aholining xalqlarni aralashtirish sohalaridagi madaniyatlarning bevosita o'zaro ta'siri tufayli ham bo'lgan.

Uzoq tarixiy aloqa natijasida Qora dengizning o'xshash turmush sharoiti va shakllangan chiziqlar ta'siri ostida umumiy xususiyatlar Kubanning sharqiy slavyan aholisining to'y marosimlarida. Bularga gugurti, kollishator, tanishish, tanishayotgan qarindoshlar, to'ydan oldingi kechalar, to'y to'garagi, nikoh to'shagini tayyorlash, nikoh to'shagini tayyorlash, nikoh to'shagini tayyorlash, nikoh to'shaklari va quvnoq fe'l-atvorning urf-odatlari kiradi Villi futbolchilar Janubiy Rossiya va Ukraina an'analarini yaqinlashtirishga, shu bilan birga "Severorus to'yidan ajralib chiqishga" qo'shilishdi.

XX asrning birinchi yarmida ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy o'zgarishlar ta'siri ostida, asta-sekin soddalashtirish, qisqartirish va birlashtirish marosimlar sodir bo'ldi. Rassning qadimgi diniy sabablari ham yuzlanib qoldi. To'ylar ko'proq o'yin-kulgilarga ega.

Sohillarni sifat jihatidan yangi davlatga aylantirish va ushbu o'tishni ta'minlash choralariga to'g'ri keladigan choralarni bajarish zarurligi haqidagi g'oyalar onalik marosimlari bilan bevosita bog'liqdir. An'anaviy qarashlarga ko'ra, yangi tug'ilgan chaqaloq va uning onasi boshqalar uchun katta xavf tug'diradi, shuning uchun tug'ilish uy xo'jaliklaridan yoki uy xo'jaliklaridan yoki notekis iqtisodiy binolarda. Aytishlardan qo'rqqan va yomon ko'zdan qo'rqqanlari uchun ayollarni ham ajratib turardi. Tug'ilishda yordam yordami (Qora dengizning qora stanitlarida »BABAning" BABA "qo'mitasi bilan ta'minlanganligi sababli, ular asosiy marosim harakatlarini amalga oshirdilar. Apotropik ahamiyati kamarni ochish, qulfni ochish va qulflash qulfi bilan glovenik sochlar bor edi. Maxsus holatlarda ular ruhoniydan shoh darvozasini ochib, namozlarga xizmat qilishlarini so'rashdi va er ayolning oyoqlaridan uch marta to'xtaydi. Isyonkor buvisi chiroqni yoqib, ibodatlarni o'qiydi. Agar yangi tug'ilgan chaqaloq hayot alomatlarini bermasa, buvisi Otaning ismini baland ovoz bilan aytdi. - qichqiriqning qichqirig'i, - dedi buvi javob berdi. Uning lablarini saqlab qolgan va chekishning "joy". Amulet sifatida u bo'yniga isitmadan kiygan edi. Kindikal simda qalinlashganda ona va bolaga qo'shildi, deydi ayollarga ko'proq farzand ko'radimi yoki yo'qmi. Tug'ilgandan so'ng, buvisi yo'ldosh bilan marosimlarni amalga oshirdi: uch suvda sovun, otishma bilan o'ralgan va yashirin joyga chiqariladi. Agar ota-onalar farzand ko'rishni istashsa, kindikning oxiri yuqoridan, agar etarli bo'lsa, kindik kalitiklari pastki qismida edi.

Onaning hayotini himoya qilish va bola qiz do'stining beqaror holatiga va haqiqiy va transsendent arxentsiyasida joylashgan chaqaloqning beqaror holatlariga asoslangan profilaktika marosimlari bilan ta'minlandi.

"Nopok", albatta pishirilgan suv bilan tozalanishi shart edi. Agar shoxning sharti qoniqarli bo'lsa, uchinchi kuni "qo'llarning emasi" o'tkazilsa. Reykning qatl etilishi non qurbonligi bilan boshlandi. Vitnaviy atributlar ximani xalaqit berdilar va "tarix bo'lmagan" (supurgi uchun xom ashyo) xizmat qildilar, ayol oyoqlariga qo'yildi. Oz xopni och suv bilan tushirdi va chap qo'li bilan qoshiqni ushlab, ilohni o'qib, ibodat o'qiydi. Qabuldan bo'lgan ayol (sut kelib, keyin yuvilgan va sovunlar. Odamlarning kontseptsiyalari uchun gunohkor deb hisoblanganligi sababli, tug'ruqni jalb qilish uchun toza va buvi bo'lishi kerak edi.

Marosimning majburiy tarkibiy qismi tasvirda uchta kamon va bir-birining bir-biriga. Rangupning ishi uchun sovg'alar va pul olindi. Rite o'pish va minnatdorchilik so'zlari bilan yakunlandi.

Boshqa tafovutlar boshqa tafovutlar edi. Statik Mits shamliq tilida ayoldan o'ng oyog'ini bolta ustiga qo'yishni so'radi, Lila och bir stakan suvdan isitmaning yuziga ko'tarib, qo'llarini ko'tarib qo'ydi. Avval suv og'ziga, keyin qo'llarning qo'lida va tirsagiga kirdi. Buvisi Gvineya atrofidagi xoch shaklida to'rtta notinchni yasadi. Hammasi uch marta takrorlandi va Kubanning tasodifan portlashi yoki "chopishi" bolani oyog'idan oyoqqa burish odatlari, "Schob kichrayib ketdi." Swivichist tuval yoki matoning lentasi edi. Avvalo bu buvisi bu erda "to'siq", "Oliylar buvisi".

Bolaga ism berish huquqi ruhoniyga tayinlandi. Noto'g'ri, ota-onalar (in'ikoslar) moddiy mustahkam va taqvodor qarindoshlar orasidan tanlanganlar. Agar bola erta yoshida vafot etgan bo'lsa, unda keyingi bolalar, osh va Kumoy birinchi bo'lib birinchi bo'lib o'sishni so'rashdi. Omonta eriga va xotiniga taklif qilinmadi, chunki cherkovni sozlashda oilaviy munosabatlar ma'naviy munosabatlar tushunchasi bilan birlashtirilmagan. Odamlarning urf-odatlari bolalarining ota-onalari uchun sezgir bo'lish taqiqiga tarqaldi. Kumniy o'rtasidagi jinsiy aloqa qon ketish deb hisoblanadi. Oshxonalar ikkinchi ota-onalar, vatanlari va yangi tug'ilgan chaqaloqlarning homiylari deb topildi. Xisolik xodimlari xudolarning ma'naviy rivojlanishi uchun javobgarlikni o'z zimmalariga oladilar.

Suvga cho'mish uchun siz cherkovga borishdan oldin, siz bolaning kelajagi haqida hayron bo'ldingiz: buvisi korpusning poliga, nayza, pat, siyoh, kitob va boshqa joyga yashirindi. Omonta tezkor narsalarni olib ketishi kerak edi. Bolani qo'llarida olib, xiyobonlarni mo'ynali palto ustiga qoldirdi. Bolaning taqdirini o'rganish uchun, cherkov marosimida ruhoniyni ruhoniyga ishlatgan. Idrok ularni mumga aylantirdi va shriftda tushirdi. E'tiqod bor edi: agar mum yig'ilib ketsa, chaqaloq er yuzasida qolsa, chaqaloq esa uzoq umr ko'radi, agar bo'ri yigirilgan bo'lsa, hayot bezovta bo'ladi. Suvga cho'mish marosimining oxirida, tanachilar uch marta o'pishgan.

Odatda, Xudoning go'dakini chaqaloqning go'dakini sotib oldi va cherkov marosimiga pul to'ladi. Kuma va itoat buvisi kiyim berishlari kerak edi. Othisida chaqaloq shriftdan keyin o'ralgan lavaboda uchta Arshina tuvalini sotib oldi va ruhoniy sochiqni haydab yubordi.

Suvga cho'mizli kechki ovqatda etakchi buvisi etakchi rolga tayinlandi: u barcha o'shalarni marosim bilan tayyorladi. "Kuvalada" marosimlari harakatlari va davlatlarining boshqa tomondan bag'rikenglik asosida, Kubanda XX asr boshida saqlanib qolgan. Ota va bolaning ulanishida ota-onaning rollarining rolining roli kabi, yoqimsiz zanjirni va pyuresi bilan to'ldirilgan azoblarning bir qismini boshdan kechirish kerak edi.

Bolaning yilligi munosabati bilan sodir etilgan tangliklar ong va sog'lig'ini mustahkamlashi kerak. Xochning xoch shaklida sochlarni tarqatish, otmosa shaytonni gunohlardan bosh tortadi. Yangi kiyimlarni kiyish va kiyinish uni tanib bo'lmaydigan va odatiy bo'lmagan qora kuchlar qilishlari kerak edi. Israkalizm avvalgi holatni yangisi almashtirganda o'zini namoyon qildi.

Bola etti yilga ishondi. Odamlarning tushunchasiga ko'ra, o'sha vaqtgacha uning gunohlari onaning vijdoniga tushadi. Ongodaga erishgandan so'ng, hislar pravoslav dinining poydevorining o'pishlarini o'pish va muloqotga olib kelishga olib keldi.

Dafn marosimlarining kelib chiqishi nazariy tushunchasida diniy tomoni uning o'limidan keyin erkakning joni bo'lgan hayotning hayotiga bo'lgan imoni sifatida qabul qilinadi. "Ajdodlarga sig'inish" tushunchasi bir qatorda "ibtidoiy din" tushunchasi bilan o'rnatiladi.

Arxeologlar ikki hududda yoki boshqa bir hududda bo'lmagan etnik guruhlarning hayoti va madaniyatining o'ziga xos xususiyatlariga ega.

Birlashish yoki reintatsiyaga muhtoj insoniyat bilan bog'liq dafn marosimlarini o'rganishga urinishlar olinadi.

Ma'lumki, biron bir etnik hamjamiyat uchta yosh qatlamini shakllantiradi: qariya erkaklar, o'rta qatlam (kattalar) va yoshi (bolalar, o'spirinlar). Mahalliy hamjamiyat o'z ishidagi, ijodkorlik va hali ham mavjud bo'lgan bolalarning mahsulotlarida tirik odamlar xotirasida mavjud bo'lgan o'liklarni o'z ichiga oladi. Jamiyat a'zolaridan biri vafot etganidan keyin, unda ijtimoiy muvozanat buziladi. Marhumning holati qanchalik yuqori bo'lsa, guruh ichidagi o'zaro bog'liqlik tizimi yuqori. Natijada, ayni paytda o'z-o'zidan yoki ongli orzusi, marhumning ba'zi ramzini almashtirish uchun. Bu g'oyalardan tana, narsalar, qurol, marhumning turar joyi bo'lganligi taxmin qilinadi. Dafn qilingan urf-odatlarning asosiy ma'nosi ijtimoiy munosabatlarning yarim asossiz tuyg'usida edi. Marosimlar avlodlarga asoslanadi. Ushbu munosabatlarning dinamikasi bitta avlodning boshqa va boshqalarga, madaniy aloqalarni saqlash, boshqa joyga almashtirish. Ushbu tushuncha bilan diniy e'tiqodlar ikkilamchi bo'lib chiqmoqda. Dafn qilish marosimining maqsadi oiladagi katta ahamiyatga ega, bolalarni dafn etishda, ota-onalar ko'milishi va parvarishi aks ettirilgan.

O'limning mavzusi ko'plab belgilarda, folbinlik va belgilarda aks ettirilgan. Oddiy odamlar vositasida bashorat qilingan tushlarning ko'plab tafsirlari aytilgan. Orzuqani ko'rish uchun tish yaqinda uning qarindoshlaridan kimdir vafot etganligini anglatadi. O'lim tush ko'rgan o'lik odamning orqasidan borishga chaqirdi. Qushlar o'limning prodeksistorlari - qarg'a, kuku va yog'ochdan yiqilib, uy hayvonlari - it va mushuklardan. Agar marhum ko'zlar ochiq bo'lsa, demak, u o'zini boshqa sayohatchini qidiradi. Tanasiz o'limi, ko'rinmas va oq otda ayol yoki chavandozning tasvirida o'limgacha. Umumiy jihatdan "qiyin" va "engil" o'lim tushunchalari mavjud edi. Ular qarindoshlari va yaqinlari bilan o'ralgan holda o'lishni xohlardilar.

Pasxa va ko'tarilish uchun o'lim yaxshi.

O'liklarning dushman kuchidan qo'rqish tanasining tanasi va nopokligi va u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani qo'llab-quvvatladi. Chiqilgan sovunning boshlanishi bilan, u Xudo oldida pok bo'ladi. Ayollar ijro etishdi. Hech kim yurmagan, kiyinmagan, u erda suv quyildi. O'liklarni «o'lik kabi» ko'ylagini olib, stolga yoki do'konga qo'ying. Uning halokatli ta'siri ochlik suvi bilan sproxishni yo'q qilishga harakat qildi.

An'anaviy odamlarning g'oyalariga ko'ra, inson ruhi o'lmasdir. Strlenni tark etish va boshqalarga ko'rinmas qolib, qarindoshlarning yig'layotganini va ohanglarini eshitadi. U ikki kun davomida er yuzida qoladi va Guardian farishtasi tanish joylarga boradi. Faqat uchinchi kuni, Xudo uni jannatga chaqirdi. Shuning uchun, dafn marosimi uch kundan keyin bir martabali joylashtirilgan. U tirik kabi, u ovqatga muhtoj, shuning uchun odatda stolga bir stakan toza suv va asalga bir stakan toza suv va asalga solib, shirin bo'lib yiqildi. Ovqatdan keyin marhumga marhumlarning mezbonlariga qo'shilishiga yordam berdi. Tungi birlikdagi pullar, marhumning yangi holatning boshqa dunyoga muqarrar o'tishning timsolida, yangi holatda o'tishni osonlashtirish usuli sifatida ko'rish mumkin.

Sharqiy slavyan populyatsiyasining Kuban folklori so'zning sehrli kuchiga e'tiqod va o'liklarning zararli kuchini oldini olishda qo'shiqlarni namoyish etadi. An'anaviy ravishda ayollarni ishga tushirdi. Yig'lashning mazmuni bir xilda, ammo qoida tariqasida, matnlar batafsil: "Siz kim uchun, azizim, azizim dadil bo'lganmi? Va kim tushding? Xotinning so'zlariga ko'ra, kechki erining so'zlariga ko'ra, o'z uyini tark etib, uni homiyliksiz qoldirib, uni tark etish niyatida. Tanani olib tashlaganda, baland ovoz bilan qichqirar, bu mo'ylovga bo'lgan sevgi va sevgi kabi bog'liq.

Oddiy odamlarning axloqiy me'yorlariga ko'ra, dafn marosimida qatnashish butun voyaga etmaganlar uchun ishlov berish majburiy edi, so'ng esa o'liklar oxirgi yo'lda unga hamroh bo'lishgan.

Tug'ilgan har bir kishiga Xudo tomonidan berilgan qo'riqchi farishtasi bilan birga bo'lgan xristian g'oyalariga ko'ra, Xudo tomonidan tug'ilgan vasiylik jannatiga borib, qirq kunni bosib o'tadi. Longoesh-dan keyin u Xudo oldida ko'rinadi, bu uni jannatga yoki do'zaxga yuborish kerakligini hal qiladi. Jannat osmondagi go'zal bog' edi, do'zax "quyi dunyo" bilan bog'landi. Xavfsiz choralar Fisih bayramining birinchi kunida va kechqurun Masihning Rojdestvoida dafn marosimini to'xtatish taqiqlangan.

Sharqiy slavyan butiklardagi esdalik taomining maqsadi yovuz kuchlar ta'siridan va o'liklarga jabrlanuvchini himoya qilish edi. Etnografik materiallarda XIX asrning ikkinchi yarmi qat'iy tartibga solinganligi ko'rsatilgan. Ob-tozal birikma taomni tamomlash va alkogolni yoqdi. Dafn marosimida va boshqa xotira kunlarida xotirjamlikda o'liklarning marosimini "ovqatlantirish" barqarorligi barqarorligi.

Oila va uy-ro'zg'or va marosimlar uchun uy-joy qurish, qurilish va zavqlanish uchun joyni tanlash borasidagilar kiradi. Etnografik tavsiflarga rahmat, uyda zaxiralanganda, qurbonning qurboniga o'xshashligi bilan ma'lum, mis tangalari 3 ta tiyinda in'ektsiya qilingan va yuqori burchaklarda qora jun ustiga qo'yilgan. Qopqoqlarni yotqizish uchun egasi qarindoshlari va qo'shnilarni chaqirdi va jozibani keltirganlarni yaratdi. Matitsa qo'shiq bilan yotqizilgan. Yangi uyga o'tishda uyni yollagan. Uni eski uyga tashlasangiz, kechirilmas inoyat edi.

Xizmat uchun simlar to'ydan oldingi to'lov kabi bir xil sxema bilan sodir bo'ldi. Muqaddas ma'noda kazak uskunalari va ziyofati bilan marosimlar mavjud edi. Ota-onalar duo o'g'lining o'g'lining o'g'li so'zlariga tegadi. Onam muqaddas xochga va jirkanch edi. Omoni, odatdagi eri, otasi eri bilan otasi bilan qovurilgan erining oyoqlariga ta'zim qildi. Kazak har tomondan ta'zim qildi, otda o'tirdi va tikel kengash tomon sakrab tushdi. Namozdan keyin ruhoniy muqaddas suv yollaganini sepdi va ustun tushdi.

Mintaqaviy materialni o'rganish an'anaviy oilaviy tarbiyalorning ancha murakkab janr tarkibiga ega ekanligini ko'rsatmoqda. Uni ikki guruhga bo'lish mumkin - og'zaki va musiqiy. Fitna va afsunlar og'zaki janrlarni o'z ichiga oladi. Ular tug'ruqni osonlashtirdilar va ona va bolani kasalliklardan olib chiqdilar. Fitnachilar va jumlalar (to'y shpriorlari) to'y do'stliklari, sessiyalar, yosh va ularning ota-onalari tomonidan ishlatilgan. Ibodatlar o'lik, Gvineya va to'y marosimida qilingan.

Musiqa janrlari marosim, ajoyib, o'yin va brnil qo'shiqlari, sehrli qo'shiqlar, to'y mavzulari bilan lirik qo'shiqlarni o'z ichiga oldi. Har bir janr o'z xususiyatlariga ega. Marosimlar marosimlar bilan birga keladi. Kattalar to'y ishtirokchilarini maqtagan. O'yin qo'shiqlari kelin va kuyovni olib keldi. Temalar oldindan aytib bo'lmaydigan holatlarini tarqatishdi. Song afmizi ishlarda muvaffaqiyat qozondi. Lirik marosimli folklor to'ydagi asosiy ishtirokchilarning his-tuyg'ulari va kayfiyatini aks ettirdi - kelin, kelin va ularning qarindoshlari. To'y toylari baxtli oilaviy hayotni ta'minladi. Oila marosimlarining butun majmuasi murakkab dramatik effekt edi, u erda hamma bojxona va an'analarning rolini bajardi.

Oilaviy marosim kombinatlari uzoq vaqt shakllantirildi va xalqning dunyoqarashi timsolidir. Tarixiy rivojlanish jarayonida marosimlarning ayrim elementlari yuzaga kelmoqda, boshqalari esa esdan chiqarilishadi.

oilaviy uy-oilaviy marosim

Bo'lim2. Zamonaviy oilaviy marosim va bayramlar

Sovet davlat marosimlarining shakllanishi XX asrning 20-yillarida bo'lib o'tdi va madaniy inqilobning boshlanishiga to'g'ri keldi. "Fuqarolik nikohi va fuqarolik holati to'g'risida kitoblar", "Nikohni tarqatish to'g'risida" - oila munosabatlarining mustaqilligi printsipini davlat munosabatlarining mustaqilligi va ularni davlat organlari ixtiyoriga o'tkazish. Shu vaqtdan boshlab suvga cho'mish, to'y va dafn marosimi bo'lgan diniy marosimlar o'z huquqiy kuchlarini yo'qotdi.

Kubanning sharqiy slavyan populyatsiyasining oilaviy folklorining tarixiy tahlili Sovet hokimligi davrida uning mazmuni va janr tarkibi o'zgarganidan dalolat beradi. Alohida qoldirilgan quyi tizimlar saqlanib qolgan, boshqalari o'zgartirilgan, yangi urf-odatlar va marosimlar paydo bo'ldi.

Avvalgidek, qo'riqchi to'y rali ishtirokida o'tadi. Kuyovning onasi non yumaloq shaklini toraytiradi. Kuyovning qarindoshlari yoki axlatning to'qnashuvi - Ozodlik, tajribali turmush qurgan ayol: xola, eng katta qor, xotira. Tomosha va butun oilani tomosha qiling.

Qo'y teridagi mo'ynali paltolarning ramziy ma'nosi O'g'ilning marhamati va qurtlarning sochiqlarining etakchi qismida qoladi. Guardianning ma'nosi kelinning uyiga ketadigan joyga borish va ularning tashqi tomonidagi niyatlari haqida gapirib berishda mavjud. Rital non, devorlarning taqdirida yoshlarning taqdirini oshirish uchun ishlatiladi: agar kelin kreditni va muammosiz yordam bersa, oilaviy hayot ovoz bo'ladi.

Hali ham parrandalarga bog'langan baxt va tug'ilishning ramziy ma'nosi. Qizil kelinning erishi haqida uchrashuv davomida kelgusi qaynonga berilgan tovuqning xatti-harakatlarini sudyaga sudyaga ega. Agar tovuq boshqa birovning uyida o'zini tutsa, unda kelin yaxshi bo'ladi va aksincha, qaynona va yosh omborlarning munosabati bilan bezovta qiladigan tovuq timsollari.

Zamonaviy to'yda kollish, yoqimli, bakalavr partiyasi kabi epizodlar yo'q. Kelin va kuyovning yosh, ota-onalari, qiz do'stlari va do'stlari g'oyib bo'ldi. Kechirilgan marosimlar - bu separning kirib kelishiga olib kelgan. To'y otkasbasiga va yaqin qarindoshlar va qarindoshlarga taklif qiling.

Kuyovning uyidagi to'ydan ikki kun oldin non pishiradi. "Giltsi" (filial) lentalarni bezatadi, viburnum va shirinliklar yopiladi. Xabardorlarga ko'ra lentalar yoshlarning hayoti go'zal va boy bo'lganligini ta'minlash uchun Kalina uzoq umr ko'rish va mehribon hayotni davom ettirishini ta'minlash uchun bog'langan. Kelinning qarindoshlari yangi turmush qurganlar uchun Kalax - "Harakat" uslublari bilan to'ldirishadi. To'y stolida bu unumdorlik belgisi yoshlarga duch kelmoqda. Qizil lentalar bilan bog'langan ikkita yog'och qoshiq va buday (idishlar), birlik kombinatsiyasi bo'lib xizmat qiladi.

Bu "bakalavr partiyasini" tashkil etish uchun, u ostida kuyov bakalavr hayotiga xayrlashdi. Ular ilgari bo'lgan takliflar, shuningdek, kelinning atrofidagi narsalar hamma joyda paydo bo'lishgan.

Zamonaviy axborot vositalarining guvohliklariga ko'ra, kelin bir do'stni kiyishi kerak, chunki turmush qurgan ayollarga tegsa, yoshligida muammolar va muvaffaqiyatsizliklar ko'tariladi.

Ushbu vosita ro'molchasini yangi bo'lganlar bilan birga bo'lishlari kerak. Agar ilgari ro'molcha va sochiq yangi sifatga o'tish vositasi deb hisoblansa,, tanlanganlarni "bog'laydi". Yuzning yashirish, kelinni tashqi dunyoning tashqi dunyosining vaqtincha izolyatsiyasiga bo'lgan ehtiyojni yomon ko'zlarga (nopok kuchiga) to'sqinlik qilish zarurligiga bo'lgan ehtiyojga ishonish.

Qora dengiz karnitida to'y poezdini tayyorlash deyarli o'zgarmaydi. Ritwood, o'smirlar, chavandoz, sharflar, marosimlar sayohat qiladi.

Ilgari kelin uyiga yaqinlashishi "himoya" bilan uchrashadi. Siz faqat qutqarilgandan keyingina arqonga qadam qo'yishingiz mumkin. Masalan, qiz do'sti yanada ajoyib yig'ilish o'tkazish uchun, masalan, bug'doy donalariga sinovlarni o'tkazadi, masalan, bug'doy donalari tanlangan, savat sovg'alarini joylashtiring, bir qator savollarga javob bering va boshqa savollarga javob bering. Agar mehmonlar qatorida keksa odamlar yoki havaskor ishtirokchilar bo'lsa, egalari Maksi kuylashadi. Kelinning qarindoshlari muloqotga kirishadi. Novicolaevskiy qishlog'ida ini otasini hovlidan ko'rsatmoqda. O'rtacha, cho'qqula, don va mayda tangalarning hosildorligi va boylik ramzi.

Rasmiy marosimda ranglarni yodgorliklar va qabristonlar ustiga qo'yganidan keyin an'anaga kirdi. Odatiy kishini olovdan sakrab, uyning kirish qismida yoqib yubordi. Yo'lda bir piyola idishni yotqizish an'anasiga kiritilgan. Birinchi navbatda uni buzadi, bunga olib keladi. Ko'chalar soni bo'yicha ular yoshlardagi qancha bola bo'lishini baholaydilar.

To'y marosimlari menejerlari oilaviy kondits degani, oilaviy shamlar bilan shamlar bilan. To'y stolida Guilz markaziy o'rinni egallaydi. Daraxtda bo'lgan erning o'simlik kuchi, nafratlanish printsipining ma'nosiga ega.

Zamonaviy marosimda kelinning qidiruvi boshqalardan izolyatsiya qilish zarurati bilan izohlanishi mumkin. Hazilda qiz do'stlari va do'stlari ishtirok etadi. Harakatni qayta sotib olish va kelinni kelinga qaytarish bilan yakunlanadi.

Bugungi kunga qadar "Nikoh" da simulyatsiya o'yinlari xo'roz, hushtak va kulgi bilan birga erotik xususiyatlarning komik qo'shiqlarini qatl qilish. Tuzatilgan karnavalning eng yuqori cho'g'irog'i, ota-onalar va erotik o'yinlar va o'rtadagi nikohlar va orgiyalar, "bog' bog'i" ekish, tabiat va inson ishlab chiqarishni rivojlantirish vositasi sifatida qabul qilinishi mumkin.

Zamonaviy to'y majmuasida yosh xotinning "obenna" marosimi yo'q. To'yning ikkinchi kuni yangi kiyimlarda qizil ildizlar haqida yangi kiyimlar esga olinadi. Apotropik ahamiyatimiz, bizning fikrimizcha, so'nggi to'y o'ynaydigan uyning kirish qismida kola bilan tiqilib qoladi.

Hozirgi vaqtda to'y safi rolining roli o'zgargan va ba'zilari umuman ahamiyat berishgan. Zamonaviy to'yda o'yinchi tez-tez Tamada (menejerni) almashtiradi. Tamda - bu tangkoni odatiy yoki maxsus yozma stsenariy bo'yicha tantanali ravishda olib boradi. Oddiy stsenariylar RDKning madaniy bo'limlar va uslubiy kabinalar tomonidan tarqatiladi. Fuqarolik marosimida qiz do'sti guvohlik va kuyovning do'sti deb ataladi. Reykning asosiy ishtirokchilari rollarni oldindan bilishmoqda. Zamonaviy to'yda juda ko'p rasmiy. U tobora uyushgan tadbirning xarakterini oladi.

Chempionlar marosimlarini bosqichga o'tkazish urinishlari qishloq xalq guruhlarini qabul qilmoqda. Havaskor havaskor ishtirokchilari tomonidan ijro etilgan qo'shiqlarning janr tarkibi juda xilma-xil. Eng katta massiv bu lirik qo'shiqlar. Rite asosiy qahramonlarning rasmlari paydo bo'lgan fon sifatida xizmat qiladi. Eng xarakterli hikoyalar doirasi kelin va onasi to'y arafasida boshlanishadi. Boshqa guruh o'zaro sevgi haqidagi lirik asarlardan iborat. Kuyov jasur kazak, kelin - parvoz qiluvchi qushning tasvirida ko'rinadi.

To'y va kontraktdan tashqari so'zlarni taqqoslaganda, shunga o'xshash so'z birikmalari bo'lgan umumiy hikoyalar topilgan. Chin keskin kontrast, masalan, raqs va to'y qo'shiqlari, yaqinlar og'zaki matnlar ma'nosida, lekin turli xil musiqiy ovoz. Ko'chuvchan sur'at va sinxron musiqiy musiqalar raqsi keng tarqalgan zavq tuyg'usini yaratadi. To'y tilida musiqa naqshlari mutlaqo silliq ko'tarilish va deklaratsiyalarni o'zgartiradi. Kichik ovoz bezovtalik va umidsizlikka olib keladi.

Tasodifiy qo'shiqlar to'yning birinchi kunida to'yni kiyish paytida, odatda, ahamiyatsiz ovoz chiqaradi. Qarag'ay kelinning kamchiliklari bilan xizmat qiladi. To'y harakati, tugatish, tugatish va unga hamjihatlik qilish, qayg'uli muhitni yarating, qayg'uli muhitni yarating. She'rlarning mazmuni musiqiy kirish tabiati uchun javobgardir. Shunday qilib, ota-onalar aravachasida minish marosimi - bu quvnoq o'yin, shuning uchun qo'shiq katta kayfiyat bilan uyg'unlashadi.

Ular kelin va kuyovning kattaligi mavjudligidan g'oyib bo'lishdi va bugungi kunda ular faqat sahna ishlarida eshitishlari mumkin. Bu yorqin qo'shiqlarning taqdiri. Shu bilan birga, bu janr folklor an'analari doirasida sahnada jadal rivojlanmoqda. Bu erda tizmalar jamoat faoliyatiga yo'naltirilganligi va talabalarning tezkor munosabatiga qaratilgan muhim rol o'ynadi. Ularni qatl qilish muayyan qabul qiluvchiga jalb qilingan. Ko'pincha, fitnalarga to'rtta chiziq bor, bu ularga shitfalar bilan o'xshash narsalarni beradi. Burchak qo'shiqlari to'liq ramziy konventsiyadan mutlaqo yo'q va haqiqiy tasvirlarda hayotni aks ettiradi.

To'y folklorining konsert sahnasiga o'tkazish uning tabiiy yashash sharoitida o'zgarishlarga olib keladi. Jamoat hayoti to'laqonli hayot kechirayotgani, sahna obuna talablariga javob berishi kerak. Faqat shaxsiy to'y epizodlari tanlangan, marosimlar soni kamayadi. Og'zaki matnlar va musiqiy formalarni davolashning fosh qilinadi, natijada bajarilishi improvodda yutuqlarni yo'qotadi. Folklor materiallarining barcha hajmi, ta'mga va tomoshabinlarning umidlari olib boriladigan ushbu spektakllar olinadi. Konsertlar guruhida dominant rol boshga tegishli. Oliy va o'rta ta'lim muassasalarida maxsus tayyorgarlik ko'rish, ular xalq san'atining professional madaniyatiga hissa qo'shadi, uslubni izlaydi. XX asrning 70-yillaridan beri pop yo'nalishi marosim folkloring targ'ibotida paydo bo'ldi. Xalqning qo'shiq aytishga taqlid qilishiga qaramay, bunday jamoalar shunchaki sahnaga ega.

Xalq havaslarining asosiy kontingenti 20-asrning uchdan bir qismida tug'ilgan keksa odamlar. Faxriy jamoalarining mavjudligi - bu bitta qishloq, ferma yoki qishloqning ijrochilarining mavjudligi. Repertuarning hal qiluvchi belgisi aniq hududlarda joylashgan asarlardir. Kasblar bo'yicha yig'ilgan jamoalarda, ishtirokchilar haqiqiy folklorga tegishli.

Ko'plab bolalar va yoshlar ansambllarida, ma'lum darajada kattalar ijrochilariga taqlid qiling. Ishning asosiy shakli vokal xor texnologiyasini rivojlantirishdir. Repertuarni tanlashda qatnashuvchilarning murakkabligi va ijro etuvchi madaniyatining murakkabligi va ijro etuvchi madaniyati darajasini hisobga olgan holda amalga oshiriladi. Xalq kifida, umumiy tendentsiya tavsiflanadi: ijrochilarning tarkibini, shunda oqsoqollarning hissiyotlari natijasida, mohirlik yo'qolganligi sababli, an'analar doimiyligi buzilgan.

Bugungi kunda yangi tug'ilgan chaqaloq haqidagi arxaik g'oyalarning rozimentlari, uning asosiy ma'nosi, uning asosiy ma'nosi uning sog'lig'i uchun tashvishlanish bilan belgilanadi. Masalan, ona bola tug'ilishi uchun sochlari va suratga olinganida, aks holda bola tug'yonga oshkor bo'ladi. Nazarishlar orqali sochlarni juma kunlari va ildizlarida va iliqlar bilan birlashtirish, to'qish, kesish, bola yalang'och shaklda tug'ilishi mumkin emas " "bu dunyoga yo'l ochdi. Tug'ilishdan oldin, bola tikilmaydi va hech narsa sotib olmaydi, olti haftagacha notanish odamni ko'rsatmaga layoqatsiz (tashxislash mumkin). Childdagi aravani uyda adashtirish xavfli, chunki nopok kuch skeytga tushishi mumkin. O'tkir narsalar uchun zarur shart.

Bolani kuchli o'sishi uchun, suvga cho'mgan kechki ovqatni shiftga quying. U gapirishni o'rganmagan bo'lsa, lablarda o'pish va baliqni boqish mumkin emas (baliq kabi bo'lishi mumkin). Siz muqaddas shahidlar xotirasi kunlarida ko'krak bolasini olib ketmaslik kerak. Birinchi mustaqil qadamlarni qo'yishi bilanoq, onasi oyoqlari orasidagi pichoqni ushlab turishi kerak (yo'lni kesing).

SSSR rivojlanishida, ya'noq buvilar marosimlarining marosimlari g'oyib bo'ldi. Homiladorlik va tug'ish tibbiy xodimlar nazorati ostida. Sovet davrida pravoslav surati nomi bilan odati o'z ahamiyatini yo'qotdi. Ismni tanlash ota-onalarning xohish va mazasi va ko'pincha modaga bog'liq. Tug'ilgan kunlarni nishonlash amaliyotga kirdi.

Bolaning tug'ilishining tug'ilishi fuqarolik holati uchun kirish organi (FHDYo idorasi) tomonidan ta'minlanadi. Ular yo'q bo'lgan aholi punktlarida fuqaro markazlari mahalliy ma'muriyat organlarini amalga oshiradilar. Sovet marosimining asosi yangi tug'ilgan chaqaloqning SSSR fasli va oila a'zolari bilan tabrikladi. U menejer va uning yordamchilarini olib bordi. Sovet davrida, ko'p ota-onalar jamoatdagi bolalarni suvga cho'mdirish uchun mafkuraviy organlar tomonidan quvg'inlardan qo'rqib suvga cho'mdirishgan. Suvga cho'mish marosimlari, asosan sir tutildi. Pravoslav imonining tiklanishi bilan tobora ko'proq odamlar yangi tug'ilgan chaqaloqlarni suvga cho'mishga intilishadi va shu bilan ularni dinga, jamoatga etkazadi.

Oilaviy-uy sharoitida dafn yodgorlik marosimlari yanada konservativ bo'lib, juda yaxshi saqlanib qolgan. Ilgari bo'lgani kabi, o'lim mavzusi xalq bashoratlarida, alomatlar, halokatli belgilarda mavjud. O'lim soati boshlanganida, o'layotgan ("Yer hidi") korpusining hidi bilan qorong'i dog'lar paydo bo'lishidan o'rganing. Orzularning talqini ham keng tarqalgan. Shunday qilib, agar tushda marhumning biron bir qismi o'zingga murojaat qilsa, ular tezda o'lim deyishadi. Deraza qushiga - birovning o'limining belgisi. U tovuqning baxtsizligini tatib ko'radi, kutilmaganda xo'roz bilan qo'shiq kuylaydi.

To'g'ri vafot etganlar kiyinish orqali erishiladi: qorong'i erkaklar, yorqin kiyimlarda yosh. Tun hushyor va marosim an'analari saqlanib qoladi. Hozirda, marhumning ona shahrida kamida bir kechada "tunni o'tkazishi kerak" deb hisoblashadi.

Oldindan ko'nda, marhumning xotirasida hurmatsizlik uchun jamoatchilik fikri bo'lish demakdir. Sham olish va yodgorlik uchun pul shaklida marosim qurbonining odatida. Cherkovdagi yoki uyda marhum qarindoshlarining sovutish va dafn marosimi yana ishga kirishdi.

Peshindan oldin ko'mmang. Noto'g'ri chora-tadbirlar odatdagi, jabhada uyga qaytish uchun eshikni ochmaslikka harakat qilib, jismni ochmaslikka yoki eshikni ochishga to'sqinlik qilmaslik uchun odatni oyoqlar bilan bezashga imkon beradi. Qarindoshlar o'z qayg'ularini ochiq ifoda etayotgan baland ovoz bilan yig'lamoqda. Motam jarayonidan oldin, Sammit va Tui-ning tirik gullari va doimiy yashil novdalarini tashlash odatiy holdir. Kobutning orqasida birinchi marta mahalliy aholi, keyin qolgan jabrlanganlar. Janoza marosim xususiyatlari - sharf va sochiqlar - hayotdan keyingi hayotning butparast ramzlari.

Zamonaviy fuqarolik marosimini o'z ichiga olgan motamzrani o'z ichiga oladi, marhum, predkalar portretini, shuningdek, vidolashuv nutqlari. O'lik qarindoshlarning vidolashuvi va uch hovuch qabriga: "Erga nohlasin" degan so'zlar bilan bir odati bor. Ko'pincha qabr ustida bir vaqtning o'zida pravoslav xoch va portretni joylashtiring.

Dafn marosimidan keyin ikkinchi kundan keyin, marhumning "nonushta" ni "to'ydirish" - dunyoga kelganlarning zararli kuchiga qadimgi e'tiqodning qoldiqlari boshqacha. Marhilning an'anaviy "oziq-ovqat", klya, aroq. Agar tobora aniqlanishda bo'lsa, tushlik ibodat bilan boshlanadi. Janoza "muhr" dafn marosimidan keyin, lekin sakkizinchi kundan kechiktirmay. Ular avvalgidek, to'qqizinchi, qirmizi, olti oy o'tgach eslashadi.

Hozircha motamga rioya qilish uning ma'nosini yo'qotmadi, ammo muddatlar qisqartirildi. Yilga qadar va ko'p motamli kiyimlar ona tomonidan kiyib, bolalarni bevaqtani yo'lga qo'yadi. Yillik motam beva ayolni kuzatmoqda. Erkaklar faqat dafn marosimida eng qorong'i kiyimga qo'yishdi.

Zamonaviy fuqarolik dafn marosimida diniy komponent ixtiyoriy. Hayotni dunyoviylashtirish jarayonida diniy urf-odatlar fonga chekinmoqda.

Dafn marosimi, shuningdek boshqa oilaviy marosimlar qarindoshlari va yaqinlarining va yaqinlari, butun hamjamiyatning birligining birligiga xosdir. Ritals oilaning yaxlitligi, mehribon, mehnat jamoasining yaxlitligi hissini yaratadi. Ularda ishtirok etish an'anaviy aloqa shakllaridan biridir va shu bilan birga an'analar translyatsiyasining vositalaridan biridir.

20-asrda oilaviy hayotni individualizatsiya qilish tendentsiyasi bo'lib o'tdi. Zamonaviy rus oilasi asosan ota-onalar va ularning voyaga etmagan farzandlaridan iborat. Voyaga etgan bolalarni ajratish odatiy hodisa edi. Tashabbus ikkala tomondan ham keladi. Oilalarni ajratish jarayonini kuchaytirishni kuchaytirish, qishloq yoshlarini shaharga joylashtiring. Mustaqil hayotni boshlaydigan yoshlarga qaragan iqtisodiy va uy-joy muammolari cheklanib qolmaydi.

Ba'zi iqtisodiy va madaniy va ichki avtonomiya, ota-onalar va bolalarni umumiy va iqtisodiy maqsadlarga erishish uchun harakatlarini birlashtirishadi. Ota-onalar oilasi nasos a'zolari o'rtasidagi aloqalar sifatida harakat qiladi. Qarindoshlarning birligi mas'uliyatli lahzalarda - bolalar, o'lim yoki nikohning tug'ilishi namoyon bo'ladi.

Shunga o'xshash hujjatlar

    Qrimdagi armanlarni hal qilish tarixi. Mehnat faoliyati. Armaniston kiyimlari. Din va cherkov ta'tillari: Xachvez, Varaga Qarab Xach, Gyut Xach va Yerevan Xach. Oila, nikoh, to'y va oila marosimlari. Janoza Riti. Bayramlar va marosimlar.

    rezece, qo'shilgan 17.08.2008

    Bayramlarni erituvchilar, tenginoks, qishloq xo'jaligi tsikllari, butparast va xristian asoslari bilan aloqasi. Cherkov bayramlari tizimi. An'anaviy kalendar ta'mlari va rus xalqining marosimlari: Brelki, Maslenitsa, I. Kupala.

    tekshiruv, qo'shilgan 01/21/2009

    Bayramona madaniyat xususiyatlarini aniqlang. Oilaviy marosimlar tantanali, badiiy va ifodali harakatni yaratishga yo'naltirilgan. Bayram va marosim: umumiy va maxsus. Ta'tilda marosim she'riyati. Radiatsiya va obligatsiyalar, ularning o'yin bilan bog'liqligi.

    kurs ishlari, qo'shilgan 11/23/2013

    Xalq urf-odatlari va marosimlari - bu tarixiy rivojlanishning turli davrlarida uning dunyosiga bo'lgan ruhiyligi ma'naviy madaniyatining ajralmas qismidir. Zamonaviy jamoat hayotidagi qish aylanishi. Qishloq xo'jaligi taqvimining buyrak lahzalari.

    mavhum, qo'shilgan 07.06.2011

    Kubanning sharqiy slavyan populyatsiyasining an'anaviy kalendarli marosimlari bilan tanishish. Sotsializm va postsovet tarixida taqvim marosimining rivojlanish tarixini o'rganish. Sevgi, tibbiy va iqtisodiy fitna xususiyatlari.

    tezislar 03/22/2012

    Buryatiyadagi tabiiy va iqtisodiy tsiklning tabiiy va iqtisodiy tsiklining tabiiy marosimlari: Yilning yangi yil, bahor, yozgi va kuzgi "er maydoni qurbonliklari". Hududning "xostlari" ga qaragan ibodatlarning maqsadi. Barxanning muqaddas tog'ining sharafiga surting. Buryat mavsumiy marosimlari.

    mavhum, qo'shilgan 05/13/2010

    Azovning hayotining xususiyatlari. Uniko'llash, undan foydalanish va tayyorlash qoidalariga rioya qilish. Ukraina ayol kostyumlari asoslari, rang qiymati. An'anaviy erkak kostyumi. Mintaqa aholisining o'ziga xos kiyimlari. Diniy marosimlar va urf-odatlar.

    taqdimot, qo'shilgan 08.09.2015

    Madaniyatning sintetik shakli sifatida marosimlar, urf-odatlar, urf-odatlar va marosimlar. Marosimlar va qiymat yo'nalishlari o'rtasidagi bog'liqlik. Vintage to'y marosimlarining tavsifi Rossiyada keng tarqalgan, ularning zamonaviy dunyoda o'ziga xosligi. Rossiyalik marosimlar.

    mavhum, qo'shilgan 06/28/2010

    Shimol pravoslavsining suvga cho'mganidan keyin qabul qilingan butparast karnaval qabul qilindi. Red Hill - Fisih haftasining oxirgi kuni. Ivan Kula va Kulii bayram arafasida marosimlarni o'tkazishdi. Asal, Apple va Yong'oqni saqlab qolgan, Perun kunini nishonlashda saqlanib qolgan.

    tekshiruv, qo'shilgan 11/06/2009

    Turli xalqlarning nikoh marosimlarida qarashlari va urf-odatlari. Nikoh marosimlari, e'tiqodlar, belgilar va alleyorlar bilan bog'liq bo'lgan urf-odatlar va marosimlarning etnografik ko'rinishi. Ovozli to'y teyli, to'y belgilari va ehtiyot choralari, yangi turmush qurgan kiyimlar.

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vaziri Movitariya jamoatchilik instituti. Kuban xalqlari: "A" mavhumlari Petrov Petr Krasnoodar 2012 yillar marosimlarini, urf-odatlarini olib kelishdi. gaplashmoq Bu erda Ukraina va boshqa millat vakillari vakillari hal qilindi. Ushbu xalqlarning madaniyati va urf-odatlari bir-birlarini bir-birlarini o'zgartirdi. Bular Ukraina yoki rus marosimlari, urf-odatlari va tillari emas, balki butunlay maxsus Kuban tili va hayot to'liq madaniy an'analar shakllandi. Xalq donoligini saqlab qolish uchun, biz ona yurtning marosimlari, urf-odatlari va tarixini bilishimiz va sevishimiz kerak. Kubanda boy og'zaki an'anaviy an'analar mavjud. Bizning mintaqamizning uslublarida juda ko'p qiziqarli marosimlar saqlanib qolgan. Ko'pincha, bu marosimlar yil va dehqon mehnat va ekinlar bilan bog'liq. Ular oqsoqollardan yoshida, bolalarga, nevaralaridan ota-onalarga, bolalarga ota-onalarga o'tkazadilar. Ular xalqimizning hayot tarzini va uning ruhi, ruhi, mehribonligi, saxiyligi, ish uchun sevgi, sadaqaga bo'lgan muhabbatni aks ettirdi. Kubanning asosiy hidi xushbo'y kuban nonidir. Kubanlar mehmonlar bilan non - tuz bilan uchrashadi. Non - tuz - mehmondo'stlik va xush kelibsiz. Qishki ta'tillar - Rojdestvo, Yangi yil va haliyot uchrashuvi. Yangi yil arafasida, eski uslubning fikriga ko'ra, karollar bilan hovlorlarni o'ting. Ular Rojdestvoni ulug'lashadi, baxt va salomatlik, yaxshi hosil egalariga tilang. Qish tugadi - yomon sovuqlar qaytarilmasligi va taklif qilinmasligi uchun uni keng yurish kerak edi. Xalqimizda tez-tez juda ko'p sevish, kulgili shovqinli massaenitsa - qishga simlar va bahor uchrashuvi. Karnaval davomida ular o'yinlar, raqslarni tashkil qilishadi, dog 'ko'tarib, yong'inga somon qo'g'irchoqni yoqishadi. Qadimgi ma'lumotlarga ko'ra, u yaxshi hosil olib kelishi kerak. Eng muhim muomala - qo'pol, krep, lush karavay non va sevimli Kuban kagunlari. Yoz va kuzda - yig'im-terim va to'y. Ko'plab marosimlar pravoslavlik ta'tillari bilan bog'liq. NAZORAT. Rojdestvo - Najotkor Masihning chaqalog'ining tug'ilgan kuni keng nishonlandi va Kubanga hurmat qilindi. Rojdestvo bayrami oldindan tayyorlanar edi, chunki bu eng sevimli bayramlardan biri edi. Shunday qilib, uy bekasi uyda, qirquvchi, derazalar, derazalar, pardalar va pardalarni tozalab qo'ydi. Rojdestvo arafasida - 6 yanvar - bug'doy donalari, arpa va taroqning birlashmasini pishirdi. Shoshilda idishga yoki chuqur plastinkada yotqizilgan, o'rtada kichik konfet, quritilgan mevalar va mayiz bilan bezatilgan, keyin ro'molcha va bolalarni olib tashlagan otasi va onasiga oqshom. Hozirgi kunda, bute guruchdan qaynatiladi. Pasxa eng katta pravoslavlik bayramlaridan biridir. Ushbu bayramni hamma kutgan edi, ular unga tayyorgarlik ko'rishgan. Kazaklar hovli va dahlizga, otlarni tozaladilar. Kazaklar bir burchaklarni burchakdan supurib yubordi, pardalar o'chirildi, pechka va kulbasi qamchilanib, uni urishdi va uni urishdi. Fisih oldidan bir kun oldin, oila boshlig'i tegirmonga jo'nadi va uyga nolga olib keldi - Pasxa passian pishirish uchun yaxshi unli unni olib keldi. Eng muqaddas tokotokoslarning muqovasi "Muborak bokira qizning shafomati" - 14 oktyabr, shuningdek, eng muhim pravoslavlik ta'tillaridan biridir. Ushbu kun davomida hosil allaqachon yig'ilgan, yozgi sohalarda yozgi ishlari tugadi. Kazaklar qishda o'tin tayyorlay boshladilar, kulbalar tuzatildi, hunarmandchilik bilan shug'ullanishdi. Ayollar tikilgan, shoshilib, kliplar. Kunning muqovasi bilan to'ylar boshlandi.

Mingyillik davrida turli xil intensivlik darajasining iqtisodiy, madaniy aloqalari Rossiya va Kuban o'rtasida saqlanib qolgan. Kuban hisob-kitob va iqtisodiy rivojlanish jarayonining xususiyatlari tufayli noyob mintaqaga aylandi; Ukraina madaniyatining an'anaviy madaniyati elementlari Janubiy Rossiya madaniyatining elementlari bilan o'zaro aloqada bo'lgan joyda. Chernomoriya shimoliy va shimoli-g'arbiy qismida, dastlab asosiy Ukraina aholisiga, sharqiy va janubi-sharqiy qishloqlarda (chiziqli) - rus aholisi.

XIX asr va XX asr boshlarida. Cho'l hududining muhim qismida Kuban kam turbid yoki global, oqlangan turar-joy binolari, to'rt yoshli somon yoki qamish tomlari bilan qoplangan atamalarda cho'zilgan. Har bir turar joy ochilgan yoki iplar bilan qoplangan yog'och buyumlar bilan bezatilgan edi. Qora dengizda somon yoki qamish barmoqlari bilan qora dengizdagi karvotali qanotda. O'rnatilgan "Skraglar" ustidagi tomni bezash. XIX asrning ikkinchi yarmida viloyatning sharqiy hududlarida, davra suhbatlari keng tarqalgan. Ularga tug'ralgan, Turbid, ko'pincha temir yoki egilgan tom bilan qurilgan. Bunday uylar odatda bir nechta xonalar, Verganalar, parad ayvonidan iborat edi.

91 Birinchi xonada (kichik kulba) o'choq, uzun yog'och do'konlar, kichik yumaloq stol (pishloq) bor edi. Ota yonida, odatda, idishlar uchun keng lavalar va "muqaddas burchak" joylashgan devorga, - yog'och to'shak joylashgan edi. Ikkinchi xonada (ajoyib kulba), odatda yaxshi, maxsus mebellar bor edi: idishlar uchun idishlar (tepalikka) ko'mir va kiyim-kechak, isitilgan va yog'och ko'krak qafasi. Xillda ta'tilda ishlatilgan zavod ishlab chiqarish idishlari qo'yilgan. Oilada kashta tikilgan sochiqlar, rangli litografiyalar tomonidan rangli litografiyalar, harbiy operatsiyalar, asosan birinchi jahon urushi bilan bog'liq bo'lgan devorlarga osilgan; Yog'och o'ymakorligi oynalar. Kuban turar joyida markaziy, muqaddas joy qizil burchak bo'lib, u erda minora va bir nechta piktogrammalardan iborat bo'lib, minalar bilan bezatilgan va stollar (maydon) joylashgan. Ko'pincha piktogrammalar, o'smalar qog'oz gullar bilan bezatilgan.

Kazaklar asosan o'zlarining avvalgi hayotlarining urf-odatlarini saqlab qolishgan, ammo mahalliy xalqlarning ta'sirini boshdan kechirgan. Bu, ayniqsa, erkak kostyumi, kazak shakli uchun to'g'ri keladi. Yoz va bahorda erkaklar poyabzalning oyoqlarida, boshning boshiga engil bosst kiyishdi; Qishda ular Burka va Bolshekka qo'shilishdi. Bayramonada kazaklar kumush bilan to'ldirilgan atlas bog'iga tushishdi; Mayda etiklar bilan, bir tekis shimlar; Kumush va xanjar bilan kamar kamarlari bilan pishirilgan. Yozda kazaklar kamdan-kam hollarda Beshmettga bordilar. Kazaklardan qishki kiyimlar chuqur hidli, oq va qora qo'y terisining kichik bo'g'ozi bilan, maydalangan oq va qora qo'y terisiga yopishib qoldi.



XIX asrning ikkinchi yarmida an'anaviy ayol kostyum. U yubkalar va kozoklardan iborat (juftlik deb nomlangan). Zavod matolaridan kostyum - ipak, jun, baxmal, sitz. Svitshirtlar (yoki "kochomoti") turli xil uslublar edi: kestirib, oqish bilan qoplangan kestirib; Yengi uzun, elka, tekis yoki tor kigizlarda silliq yoki kuchli yaralangan; Qo'pol yoqa yoki bo'ynida o'yilgan. YANGILANGAN BO'LOVLAR YANGILIK, YUQORI, LANCE, Gamus, boncuklar bilan bezatilgan. Yog'och yubkalar lushni tikishni yaxshi ko'rardi, to'rt etti guruhning kamarida, har bir kenglik metrga qadar yig'iladi. Pastki qismidagi yubka jo'xori, ruffles, shnuri, kichik burmalar bilan bezatilgan. Ayol kostyumining majburiyligi pastki yubka - "tezlik" edi.

Rossiyadan tashqari (Rossiyalik Rossiyada, nemislar, yahudiylar, nogayjon, aylana, gruzinlar, Moldovlar, Karachays, Karachay, Abxaziylar, Kabardiylar, Abxaziylar, Kabardiylar, Abxaziylar, Kabardiylar, tatarlar, tatarlarda tatarlar yashar edi Estoniyaliklar va boshqalar. 918,9 ming kishi, ruslar 90,4% ni tashkil etdi, bir foizdan ko'prog'i Adigi (4,08%) va nemislar (1,08%), qolganlari 1%. Mintaqaning tub aholisining ikkinchi yirik guruhi - cherkslari. Kavkazdagi urush oxirida hukumat ADGG xalqlarining davlat organiga integratsiyalashuvining masalasi keskin bo'ldi. Shu maqsadda tekislikdagi alpinistlarni ko'chirish boshlandi. Biroq, bu jarayon murakkab va ko'pincha og'riqli edi. Ba'zi an'analar uchun qiyin edi (masalan, Scotop va konductivatsiya). Chorvachilikni o'g'irlashga javoban jarimalar jamiyatda izlar olib borildi, bu esa bahor aholisining noroziligiga sabab bo'ldi. Biroq, umuman olganda, hukumatning barcha Rossiya madaniyatiga kiritish bo'yicha tadbirlari taqiqlangan emas, balki juda rag'batlantirildi. Bu ayniqsa, o'rtada ta'lim tizimini rivojlantirishda ayniqsa namoyon bo'ldi.

Tog 'maktablari 1859 yildan XX asr boshlariga qadar mavjud. Ularning yaratilishining maqsadi Xustrasni ta'lim va ta'lim olish, mahalliy muhitdan boshqaruv xodimlarini tayyorlashda bo'lgan. Tuman va boshlang'ich maktablar yaratildi va tuman Markaziy Rossiya okrug maktablariga to'g'ri keladi, ularni bitiruvchilarni Kavkaz gimnaziyasining 4-sinfida imtihonsiz qabul qilishlari mumkin edi. Boshlang'ich maktablar musulmonga tegishli, musulmonning pravoslav qonunini almashtirishdan tashqari. Maktablar asosan tashabbus va yuqori darajadagi yuqori darajadagi ta'limning ma'nosi to'g'risida xabardorligini bildiradi. Milliy ta'lim sohasidagi siyosat muvaffaqiyatli bo'ldi, natijada hosil bo'lgan progrogik yo'nalishda hosil bo'lgan qatlamlar shakllandi.

Uy xo'jalik madaniyatini rivojlantirish bo'yicha alpinistlar tomonidan yassi zonaning aholisi foydasiga ta'sir ko'rsatdi. Adagh Atachdagi uylarning tartibi yanada buyruqqa aylandi, qishloqlarda shag'allar paydo bo'lgan ko'chalar paydo bo'ldi. Do'konlar va jamoat binolari Urush yillarida og'irliklardagi qishloqlarning atrofidagi AL, BRADLAR va PERTRENTLARNING MARKAZIDA IUL, BRADLAR va PERTRENTLARNING MARKAZIDA IUL, BRAQLAR va PERTRENTLARNING SO'ZIDA IUL BERADI. Umuman olganda, Rossiya hukumati Adidov muhitida yangi qurilish an'analarini keskin qidirib topdi, bu shiftning paydo bo'lishiga olib keldi, u derazalarning derazalari, derazalardagi bitta eshik eshiklari, Yagona eshik eshiklari, Azghil aholisiga qaratilgan. Rossiya zavod mahsulotlari kundalik hayotda paydo bo'ldi; Temir rellar, stullar, kabinetlar, idishlar (shu jumladan samovarlar), kerosen lampalar.

Og'zaki xalq badiiy san'at namoyishi muhim o'rinni egallaydi. Faol hayotni NART afsonalari davom ettirdi. Spruk, Shimoliy, Shimoliy, Shimoliy, Adabiyning asosiy qahramonlarining hayoti, ularning so'zlari va axloqiy me'yorlari, Adigovning ikkinchi yarmini XIX asr boshida saqlanib qoldi. Jasorat, jasorat, Vatanga bo'lgan sevgi namunasi, halollik va zodagonlik, do'stlikdagi sadoqat namunasi.

Albatta, savodxonlik rivojlanishi, an'anaviy madaniyatni qarzdorlikni boyitish chustırıcıcıcı va kazaklarni o'zaro tushunishga foydali ta'sir ko'rsatadi. Rossiya ma'muriyati ushbu xalqlarning huquqlari va urf-odatlari ombori bo'lgan pardani ko'tarishga harakat qildi, ularning ichki hayotiga nazar tashladilar. Madaniy ta'sir jarayoni ikki tomonlama bo'ldi. Kazaklar Adygovdan ba'zi bir uy xo'jaligi an'analarini qabul qildilar. Shunday qilib, Chorvachilik uchun yovuz oziq-ovqat mahsulotlarida yashaydigan chiziqli va Bubban uslublarida, asalarilar uchun to'qilgan to'qilgan to'siqlar, keramik idishlar shaklida ba'zi elementlarni qarzga olgan.

Ijobiy madaniyatning sezilarli ta'siri qurolli va kazaklarning kiyimiga ta'sir qildi. Sinassning birinchi kiyimlari liniy kazaklar va 1840 yillarning boshlarida kiyishni boshladi. Qora dengiz kazaklari uchun chiziqli misoldan so'ng bitta shakl o'rnatildi. Ushbu shakl 1860 yilda tashkil etilgan Kuban kazak qo'shinlari uchun bitta bo'lib qoldi, u qora ohaklar, Beshmett, Burki, dadalar yoki botinka yoki botinkadan iborat qora matodan iborat. Cherkesska, beshmet, po'stlog'i - Adykovdan to'g'ridan-to'g'ri qarz olish.

Mintaqaning madaniy hayotida shaharlarda muhim rol o'ynadi. Yekateriy-Nodor ijtimoiy-siyosiy va madaniy hayotning markazi bo'lib qoldi. Novorossiysk, maykop, Yeisk, Armavirning mahalliy madaniy markazlari tobora ortib bora boshladi. Ularda ma'rifiy va jamoat idoralari paydo bo'ldi, madaniy aloqa izlaydigan odamlar guruhlari rivojlandi. Musiqiy va teatr hayoti rivojlanib, yangi gazeta va jurnallar nashr etildi. 1860 yillardan boshlab, Kavkazlar urushi tugaganidan keyin o'quv yurtlari tarmog'i shakllantirildi, kutubxonalar tashabbuskor bo'lib chiqdi, mahalliy gazetalar chiqib ketishdi, Kuban tarixchilari, iqtisodchilar, geograflar nashr etdilar.

Agar 1860-yillarning boshida bo'lsa. Mintaqada bitta o'rta ta'lim muassasasi (harbiy gimnaziya) va 30 yilga yaqin boshlang'ich maktablar, xalq gimnastiyasi soni 1233 taga etdi. Ularga qo'shimcha ravishda haqiqiy edi , sanoat maktablari, o'qituvchilar seminarlari va boshqa turlar. Ta'lim muassasalari. Rivojlanish va ayollar ta'limi olindi.

Birinchi ayol ta'limi muassasasi (Mariinka ayollar maktabi) 1863 yilda ochilgan, 1902 yilda u Mariinskiy Ayollar institutiga aylantirildi, bu o'rta ma'lumotga ega bo'ldi. 1912 yilga kelib, Kuban viloyatida faqat 8 martadan oshgan Qora dengiz viloyatida faqat 8 martadan oshib ketdi, chunki savdogarlar oilalarida qizlar o'rta ma'lumotlarini berish uchun nufuzli hisoblanadi.

Kubanning madaniy hayotida muzeylar muhim o'rin egalladi. Kavkazda birinchi bo'lib mahalliy tarix muzeyi 1864 yilda Pskupskiy polkitsiyasining bosh qarorgohida kalitli qishloqda ochildi. U taniqli tarixchi va Yozuvchi I.D tashabbusi bilan yaratilgan. Popko. Ekaterinodar shahridagi mahalliy tarix muzeyining tashkil etilishi tolerininodarning "Evgeniya Dmitrievich Felitsin" nomi bilan bog'liq. Kubanning Kubanning tabiati haqidagi qiziqarli to'plamlar bu erda to'plangan, Minsk diviyasi bor edi. Muzey shaxsiy ER to'plamlarga asoslangan edi. Arxeologiya va etnografiyada Felitsin. 1907 yilda muzey mustaqil muassasaga aylandi, yangi ism - Kuban kazak qo'shinlarining etnografik va tabiiy tarixiy muzeyi oldi. Muzeylar Yeisk, maykop, Armavir, Novorossiyskda yaratilgan.

Xulosa qilib aytilishicha, Kuban ko'p asrlar davomida turli xalqlarning madaniy an'analarini birlashtirgan ko'p millatli mintaqa bo'lgan. Kreditinatsiya va madaniy almashinuv yagona hodisani shakllantirishga olib keldi - kubalik polikulyali makon maydoni.

Kazak kolonizatsiyasi mintaqaning rivojlanishiga berildi. Kuban kazaklariga ko'chib o'tishning dastlabki yillaridan boshlab, mahalliy xalqlar bilan madaniy almashinuvlar sodir bo'lgan. Kavkazdagi urush do'stona munosabatlarni yig'ish jarayonini, yakka ruhiy maydonni, ammo uni to'xtata olmadi. Harbiy harakatlar oxirida madaniyatlararo muloqot jadal rivojlandi. O'rtacha qatlamli qatlamning ishini shakllantirishda tortish faktori, tog'li maktablar tizimi Rossiya maktablarida oliy va o'rta ta'lim olish imkoniyatlarini ta'minlash edi. Inqilobdan oldin tog 'qabilalari va rus xalqining ruhiy jamoalari va rus xalqining ruhiy hamjamiyati tamoyillari shakllanishiga olib kelgan ba'zi salbiy dalillarga qaramay.

Boshqarish savollari

1. XIX asrning birinchi yarmida Kuban mustamlakalari harbiy kazaklar Kuban mustamlamasi.

2. Kubanning XIX asrning birinchi yarmida Kubanning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy rivojlanishi.

3. XVIII asr oxiridagi ADYG qabilalari - XIII asrning birinchi yarmi: ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy rivojlanish.

4. Shimoliy-G'arbiy Kavkazda Kavkaz urushi. Ushlashning qo'shilishi.

5. Kuban viloyati XIX asrning ikkinchi yarmida. Xalq mustamlakasi.

6. Kubanda agrar va sanoat kapitalini rivojlantirish.

7. Kuban xalqlari. XVIII-XVIII asr oxiri - birinchi XX asrlarning an'anaviy va innovatsion madaniyati. Ijtimoiy harakat.

8. Kubanning taniqli olimlari va jamoat arboblari: F.A. Shcherbina, E.D. Felitsin, V.V.. Lotiniyaliklar, v.m. Sysoev, Sh. Xams.

Bojxona, urf-odatlar, kazaklarning odoblari

Esingizda bo'lsin, birodar birodar:

Do'stlik - odat;

Hamkorlik - an'analar;

Mehmondo'stlik - qonun

Kazaklarning urf-odatlari va urf-odatlari

Kazak o'zini kazaklarning urf-odatlari va urf-odatlari va urf-odatlariga rioya qilmagan bo'lsa, o'zini kazak deb hisoblay olmaydi. Lipetiya va kazaklarning vayron bo'lishi yillari, bu tushunchalarning ta'siri ostida yoqimli va buzilgan. Sovet davrida allaqachon tug'ilgan qariyalarimiz ham yozilmagan kazak qonunlari bilan to'g'ri talqin qilinmaydi.

Dushmanlarga shafqatsiz munosabatda bo'lish, atrof-muhitdagi kazaklar har doim mamnun, saxiy va mehmondo'st edi. Kazakning tabiatining markazida bir nechta ikki tomonlama edi: keyin u quvnoq, hazillashdi, kulgili, keyin juda xafagarchilik, jim, sukut saqlanmadi. Bir tomondan, bu kazaklar, doimiy ravishda o'lim nazarida qarasa, quvonchni sog'inmaslikka harakat qildi. Boshqa tomondan, ular ruhning faylasuflari va shoirlari - ko'pincha abadiy, narsalarning shov-shuvlari va bu hayotning muqarrar natijasi haqida o'ylashadi. Shu sababli, Kazak jamiyatlarining axloqiy va axloqiy aloqalarini shakllantirishda jamg'arma 10 ta amrni tashkil etdi. Ota-onalar o'z idrokida ota-onalar Rabbiyning amrlariga rioya qilishga, tashvishlanmang, tashvishlanmang, boshqalarga yordam bermang, ehtiyot bo'ling, ehtiyot bo'ling, ehtiyot bo'ling, ehtiyot bo'ling Farzandlari va ota-onalari, eng qimmatli va ayol sharafli, kambag'allarga yordam bering, etimlar va bevalar, vatanni dushmanlardan himoya qilishmaydi. Ammo avvalambor, diniy e'tiqodlar: cherkovga boring, qalbingizni tozalang, shunda poklaning, keyin biz qila olmaymiz - biz kazaklarmiz.

Har bir kazaklar oilasi, turg'unligi yoki buzilishi yoki buzilishi yoki qishloq aholisining ahamiyati bo'lgan barcha kazaklar, urf-odatlar, urf-odatlar, e'tiqodlari bilan bir qatorda. qishloq. Bojxona, an'analar ko'p: ba'zilar paydo bo'ladi, boshqalari esa yo'qoladi. Eng ko'p aks etayotganlar bor, ularda uzoq vaqt qadimgi odamlar xotirasida qoladi. Agar siz ularni qisqacha tuzsangiz, unda yozilmagan kazakning qonunlari mavjud:

1. Kattaroq tomon hurmat bilan munosabatda bo'lish.

2. O'rindiq ehtirosi.

3. Ayolga hurmat (onasi, singil, xotini).

Kazak va ota-onalar

Ota-onalarning ehtirosi, otmon va Xudoning ehtirosi nafaqat odat tusiga kirgan va ularning o'g'li va qizining tashvishlari uchun ham kerak. O'g'il va bolalarning qarz ekspeditsionerlari, ularni boshqalarning dunyoga qoldirgandan so'ng, qirqinchi yillar nishonlanishidan so'ng amalga oshirildi.

Ota-onalar ota-onalarga kelajak qizning yashashiga tayyorgarlik ko'rishlariga yordam bergan, u uy xo'jaligiga, qo'lda tikish, suyanish, ishora qilish uchun u uy xo'jaliklariga, yengil va ish bilan suhbatlashdi.

O'g'lidir, Xizmat uchun kazaklarni tayyorlashning asosiy mas'uliyati yuklatilgan bo'lib, otzoqning talabi o'z tug'ilgan otasidan katta kazak uchun katta bo'lgan.

Otaning obro'si endi aqldan ozgan edi, ammo ota-onalar ota-onalarning ne'matisiz boshlamadilar, eng muhim ishlarga qaror qilmadilar. Bugungi kungacha Kazarxal oilalardagi bu bilimlar xarakterlidir. Shaxmatning dunyo nomi bilan rassom xonandasi 90 yoshli otasi, ish kunini ota-onalarga baraka olishdan boshlagan 8 o'g'li borligini aytadi.

Otasi bilan otasining muhimligi katta gunoh deb hisoblangan. Ota-onalar va Rodneyning roziligisiz, odatda, oila yaratish masalalari hal qilinmadi: Ota-onalar uning yaratilishida eng bevosita ishtirok etishdi. Ilgari kazaklardan ajralish - eng kam uchraydigan hodisa edi.

Ota-onalar va umuman, cheklash, xushmuomalalik va hurmatli bo'lishda kuzatildi. Kubanda ular otasiga murojaat qilishdi, onasi faqat "Siz" - "siz, onam", "Siz, zarb", "siz, zarb"

Ish stajiyati kazaklar oilasining hayotiyligi va oilaviy va tegishli obligatsiyalar, kazaklarning shartlari talab qilinganiga tabiatni shakllantirishda yordam berdi.

Oqsoqolga munosabat

Oqsoqolni hurmat qilish - kazaklarning asosiy urf-odatlaridan biri. Qiyinchiliklar, kelayotgan kechalar va o'zlariga qarshi tura olmaydigan orzularni qaytarish Muqaddas Kitobning so'zlarini eslaydilar: «Kulish, o'rnidan turing, o'qing Oqsoqolning yuzi va Xudo O'zining Xudodan qo'rqish - men sening Xudoyingizman. "

Yoshi kattaroqlarning hurmat va ehtiroslari yoshni, parvarish qilish, cheklash va ba'zi odob-axloq qoidalariga rioya qilish, ba'zi odob-axloq qoidalariga rioya qilish kerak (Keksaning oldini olish kerak Qo'lni bosh leykyeraga bog'lang va shlyapa va kamonni shakllantirmasdan).

Oqsoqolning oldida o'tirilishi, tutun, gapirish (ruxsatsiz qo'shilish) va undan ham ko'proq narsa bo'lishi mumkin emas edi.

Cholni bosib o'tish uchun odobsiz deb hisoblanardi, bu o'tish uchun ruxsat so'rash kerak edi. Keling, birinchi joyga birinchi bo'lib yuqoriga ko'tarildi.

Katta yoshdagi suhbatlar ishtirok etish uchun yosh deb hisoblangan.

Chol (katta) kichikroq yo'lga yo'l berishi kerak.

Yoshi har qanday holatlar to'xtamasa, kiyorning sababi va ta'sir qilishi kerak.

Oqsoqolning so'zlari yoshdan kichik majburiy edi.

Umumiy (qo'shma) tadbirlar va qaror qabul qilish bilan katta talab qilinadi.

Nizolar, nizolar, nizolar, nomutanosiblik, cholning (katta) hal qiluvchi va darhol uning qatlini talab qildi.

Umuman olganda, kazaklar va ayniqsa, oqsoqolni hurmat qilish, shuningdek, tirishqoqlik bilan ham, "bobosi", "Batko", "BATKI", kamdan-kam eshitgan.

Oqsoqolni hurmat qilish, oilada erta yoshdan boshlab berildi. Bolalar ular uchun kimlar uchun qayerdan kelishgan. Katta opa-singil, ayniqsa, yosh aka-uka va opa-singillar enagan, jann, chunki u ularni uy vazifalariga almashtirdi.

Kazaklar va mehmonlar

Mehmonga nomusni hurmat qilish mehmonning Rasululloh deb hisoblashi bilan aniqlandi. Eng qimmat va ayyorona mehmon, uzoq o'rindiqlardan notanish deb hisoblangan, dam olish va parvarish qilish, dam olish va parvarish qilish. Qazarish kazakida qo'shig'i - Ala Vidta, mehmon eng aniq ifodalangan: "Bizda hamma narsa, hech bo'lmaganda, bechora Hazrati Ala Verta. U mehmonni hurmat qilmagan kishining nafratiga duchor bo'ldi. Mehmonning yoshidan qat'i nazar, unga ovqat va ta'tilga eng yaxshi joy berildi. U 3 kun davomida, mehmondan qaerdan va uning kelishi maqsadi nima ekanligini so'rash uchun axloqsiz deb hisoblanadi. Hatto chol ham past edi, garchi mehmon yosh bo'lgan. Kazaklar qoidaga ko'ra: qayerda ishlagan joyda, tashrif buyurish, hech qachon o'zi uchun yoki ot uchun ovqat olmagan. Har qanday fermada qishloqda uning qishlog'ida uzoq yoki yaqin qarindosh, qiz yoki shunchaki hamkasb, tanadagi u bilan uchrashadigan va hatto hamkasbida, u tanada, va uning otasi va hatto u bilan uchrashadigan. Kazaklardan kam hollarda, shaharlarda yarmarkalarga tashrif buyurishda to'xtadi. Kazaklar sharafiga, bu odat va bizning davrimizda maxsus o'zgarishlarga duch kelmadi. 1991 yil sentyabr oyida Nazarboyev boshchiligidagi Qozog'iston rahbariyati mehmonxonalardagi kazaklarni qabul qilishdan bosh tortganida, "Uralsk shahrida" Uralsk shahriga "Uralsk shahriga" Uralsk shahriga "Shaharning 400 yilligi munosabati bilan bir necha yuz kazakning 400 yilligi bo'ldi kazak oilalariga demontaj qilindi va tug'ruqli kaziklar bilan qabul qilingan mehmondo'stlik bilan qabul qilindi.

1991 yil sentyabr oyida Azov shahrida sayohat qilganda, 18 kishilik kazaklar Azov o'rindig'ining yubileyini nishonlashni boshladi. "Oktyabrskoshaya qishlog'ida" Oqtyabskaya qishlog'ida "Oktyabrskaya qishlog'ida, uyning jozibasi bilan ovqatlanmaguncha, ular uyning jozibasi bilan oziqlanilgunga qadar va orqaga qaytishda qo'ng'iroq qilishda emas, balki chaqirilmaganligi haqida ogohlantirilmagan. ta'til haqida aytmang.

Kazarma nafaqat tarixchilarga, balki oddiy odamlar tomonidan ham taniqli edi. Arxivda o'tkazilgan zamondoshlarning xotiralaridan biri, deydi:

"Men 2 yil Bog'uslav shahrida (hozirgi Xerson viloyati), AVTUDU BASACK O'simliklaridan unchalik uzoq bo'lmagan. Bu sodir bo'ldi, siz ushbu zavodga kelasiz, hatto sizdan biron bir odamni so'raylamaysiz va darhol kazarani eyaverasiz va aroqni eyavering, siz uzoqdan charchadingiz va qo'shiq aytasiz va qo'shiq aytasiz dam olish uchun va keyin deyarli: "Bu kim? Siz ish qidiryapsizmi?

Xo'sh, siz qidiryapsiz

- Shunday qilib, bizda ish bor, bizga yopishib oling.

Kazakning mehmondo'stligi bilan bir qatorda favqulodda halollik bilan ajralib turardi. Katal Kitovichning ruhoniysi sifatida qabul qilinganligi sababli, pul o'g'irlanishi mumkinligidan qo'rqmasdan, pulni ko'chada qoldirishi mumkin.

Mevali va qanday qilib vino passivingizni davolash har bir kazakning muqaddas burchidir.

Ayolga munosabat

Ayolga - onasi, rafiqasi, singillarining ulug'vorligi tushunchasini, qizi, opa-singillar, xotinlarining sharafini, qizning qadr-qimmati va xatti-harakati uchun kazaklar sharafiga bo'lgan yaxshi munosabat.

Oila va uning xotini o'rtasidagi munosabatlarning oilaviy hayotida xristian ta'limotiga binoan (muqaddas oyatlar) aniqlandi. "Uning xotini uchun er emas, eri uchun xotin." - Ha, erimning xotini yara bo'ladi. Shu bilan birga, ko'p asrlik to'siqlarga rioya qilingan - erkak ayollarning ishiga aralashmasligi kerak, erkaklardagi ayol. Mas'uliyat hayot tomonidan qat'iy tartibga solinadi. Kim va oilada aniq bo'linish kerak. Agar erkak ayollarning ishi bilan shug'ullangan bo'lsa, bu sharmandalik deb hisoblandi. Qoidalar qat'iyan ta'sir qiladi: hech kim oilaviy ishlarga xalaqit berish huquqiga ega emas.

Kim ayol bo'lsa, uni hurmat bilan va himoya qilish kerak edi - ayol sizning xalqingizning kelajagi. Ayolni himoya qilishning o'ziga xos namunasi Yozuvchi Gari Nemchenko hikoyasida tasvirlangan.

1914 yilda ertalab Otradnay qishlog'ida, qizil bayroqli kazaklar urushni xabar qilishdi. Kechqurun Khoperskiy polki allaqachon o'yin joyiga qadam tashladi. Tabiiyki, biz haydash ediki, biz haydash edik - qariyalar va ayollar. Ayollardan biri, qorin bo'shlig'ida qotib qolgan va uy egalari uy egalarini olib ketishdi. ERDELI ismli taniqli erkaklar, taniqli ayol Erdeli, toqqa chiqish va unga qamchilangan zobitlardan biri. Kazak ustunni tark etib, uni tark etdi.

Bu kazaklar, juda muqaddas faxriylar edi.

Ushbu odat ayolga shaxsiy xarakterdagi muammolarni hal qilish uchun kolonnasso (doira) qatnashishiga yo'l qo'ymadi. U uchun otasi, katta akasi, Xudojining otasi yoki Ataman uni iltijo bilan himoya qildi.

Kazaklar jamiyatida ayollar shu qadar sharaflangan va hurmatni qo'llashdi, bu odamning huquqini buzishda kerak emas edi. Deyra o'tmishda uy xo'jaligida uy sharoitida ona kazakda ishlayotgan edi. Kazak o'z hayotining ko'p qismini xizmatda, Kordonda, "Oilada bo'lish" dagi xizmatda, aktsiyalarda o'tkazdi va qishloqda qoldi. Biroq, oilada ustun rol, shuning uchun kazaklar jamiyati oilaning moddiy qo'llab-quvvatlashi va kazaklarning qattiq tartibini saqlashning asosiy javobgarligi bo'lgan odamga tegishli edi.

Oila so'zining so'zi butun a'zolari uchun davom etdi va kazakning xotini - bolalarining onasi edi.

Nafaqat ota-onalar nafaqat yosh avlodni, balki qishloq xo'jaligining barcha kattalar aholisi, qishloq aholisi, qishloq aholisi, qishloq aholisi, qishloq aholisi, qishloq aholisining ta'lim olishiga g'amxo'rlik qilishgan. O'smirlikning odobsiz xatti-harakati uchun, kattalar nafaqat sharh berishlari mumkin, balki "quloqlarini yo'qotish" va hatto "qo'shimcha ravishda" qo'shadigan "ota-onalar haqida hikoya qiling.

Ota-onalar bolalarning ishtirokida o'zaro munosabatlarni aniqlashtirishdan o'tkazdilar. Xotini eriga murojaat qilish, ota-onasini ulug'lashning belgisi sifatida faqat uning xotini va onasi va xotini va xotini (qaynonasi) uchun (qaynonasi va qo'ng'izi) bo'lgan (qaynonasi va qo'ng'irog'ining onasi) bo'lgan, uning xotini va onasi va xotini uchun (qaynonasi va qo'ng'izi) bo'lgan. Eri uchun qaynonaviy va qaynonalar, ota-onalar edilar.

Kazak ayolga notanish kazakka "erkak" so'zini davoladi. Kazaklardan "inson" so'zi hujum deb hisoblanadi.

Kazakli ayol buyuk gunoh va sharmandalik uchun (jamiyatda) soxta boshi bilan ko'rinadigan, erkak turini kiyib, sochlarini kesish uchun uyg'unlikka ishondi. Odamlarda, ehtimol, eri va xotini bilan begonalashtirish elementlari bilan cheklangan bo'lishi mumkin.

Noto'g'ri ayol-kazakning kazaki, qoida tariqasida, "Mamax" va "singil" yoshiga, "qiz" ga (nabirasi). Xotiniga ko'ra, har bir kishi yoshi, "Nadiya, Dusiya, Oksana va boshqalar". Keksalarga, bu ko'pincha "onasi" va hatto ism-dagi ismi bilan ham. Bir-birining salomlari sifatida, kazaklar bosh kiyimlarni biroz ko'tarib, oila salomatligi holati, vaziyat to'g'risida. Kazaklar bir kishiga salom berishdi va ular orasida o'pish va suhbat bilan quchoqlashdi.

Tik turgan va o'tirgan bir guruhga yaqinlashganda, kazak qalpoqchasini echib, sog'lig'i bilan to'ldirdi va sog'liqni oldi! "," Kazaklar juda yaxshi edi! " Yoki "Sog'lom bulma!". Kazaklar javob berishdi - "Xudoga shukur." Raqamlarda, polklarda polkaklar va yuzinchi konstruktsiyalar bo'yicha kazaklarning tabriklari bo'yicha harbiy nizomga ko'ra javob berildi: "Men sog'liq tilayman ...".

Rossiyaning madhiyasini ijro etishda ustavga muvofiq qo'shinlarning hududlari suratga olindi.

Uchrashuvda, uzoq muddatli ajratilgandan so'ng, shuningdek, xayr-ehsonlar quchoqlab, ichkariga ega bo'lgan yonoqlarni quchoqlashadi. Kissing bir-birlari tomonidan Masih tirilishi haqidagi ajoyib bayramiga, Chunki o'pish uchun faqat erkaklar orasida va ayollar orasida alohida-alohida ruxsat berildi.

Kazaklar va kattalar orasida kattalar orasida, hatto fermada yoki qishloqda paydo bo'lgan notanish odam bilan salomlashish odatiy hol edi.

Kazama asrida bolalar va notanish, tanish va notanish, "amaki", "xola", "xola", "xola", "amaki" deb atagan bo'lsalar. muomala keksa kazak (kazak) uchun: "hammom", "Batko", "Dida", "Ota", "Babun", "buvisi", sen nomini bilsangiz qo'shib.

Xutning eshigi oldida odamlar suvga cho'mishdi, erkaklar qalpoqni oldindan o'ylab qo'yishdi, ular ketishganda ham shunday qilishdi.

Qabul qilingan nazorat uchun uzr so'raymiz: "Meni kechiring, iltimos", "Xudo uchun kechirim so'radi. Har qanday narsaga minnatdorchilik bildirdi: "Rahmat!", "Masihni qutqaring", "Masihni qutqaring." Rahmat: "Sog'liqni saqlash", "bunday emas", "iltimos".

Namozsiz, ular boshlanmadi va hech qanday biznesni tugatmadilar va ovqat eydilar - hatto dalada ham.

Kazaklar ruhining o'ziga xos xususiyati umuman mehribonlik va xizmat ko'rsatish, ayniqsa, to'siqlarni taqdim etish, biron bir narsani olib tashlash, yashashga yordam berish, biror narsa bilan yashashga yordam berish, o'tirish yoki chiqish bilan shug'ullanish, yashashga yordam berish, biror narsa bilan emish uchun yo'l berish uchun. Qo'shni yoki yaqin atrofdagi o'tirish kabi. O'zingizdan eyish yoki chanqog'ingizni qondirishdan oldin, men yaqin atrofda (o'tirish) taklif qilishim kerak edi.

Gunoh uchun ular tuyulgan va bayonotning iltimosiga binoan - kambag'al (o'ylangan deb o'ylagan - so'rashdan ko'ra butun hayot berish yaxshiroqdir). Ochko'z odam so'rashga va so'rovni amalga oshirishda, ular xizmatdan bosh tortgan paytda, ular xizmatdan bosh tortganini eslab, ochko'zlikning namoyon bo'lishida kiygan.

Qoida uchun kazaklarni afzal ko'rar edi, ammo qarzdor bo'lmaslikni istamaslik, lekin qarzdor bo'lmaslik. Qarz, deydi yomonlashib, darhol undan xalos bo'lishga harakat qildi. Boj uchun, sizga ko'rsatilmagan yordam, hurmat, hurmat. Ushbu kazak uchun bir xil pul to'lashi kerak edi.

Murkard, har qanday odamda bo'lgani kabi, toqat qilmadi va nafratlanmadi. Xo'roz (alkogolli ichimliklar) ning vafot etgani alohida qabristonga va aspen sonining o'rniga kesilgan xochga qo'shildi.

Insonning eng jirkanch vitse-ni nafaqat ish bilan, balki so'zda ham aldash deb hisoblangan. Ularga berilgan so'zlarni bajarmagan yoki unutishni unutmagan kazak, o'zini ishontirdi: "Bu odam rublga etkazilgan, ular ignaga ishonmaydilar."

Voyaga etgan bolalar, piyoda, mehmonlarni qabul qilish paytida va umuman olganda, begonalar ishtirokida stolda bo'lishiga yo'l qo'yilmadi. Va stolda o'tirish taqiqlangan emas, balki bayram yoki katta suhbat bor joyda xonada bo'lish taqiqlangan emas edi.

Eski imonlilar orasida sharobdan tashqari, oilalar chekish va ichish taqiqlangan.

Kelinni yaqinlashib, kelinning ota-onasining kelishmovchiliklarini berish uchun kelinning ota-onasining kelishmovchiliklari bilan bog'liq emas. Watch, qoida tariqasida, yoshlarning dastlabki fitnaida edi.

Qizlarni tayyorlash uchun, agar mojaro qarorini oilamizning yaratilishi bilan tugamagan bo'lsa, bu qarindoshlarning qarindoshlari, amakivachchasidagi va aka-ukalarning qasosini kutgan (ko'pincha qon to'kilishiga olib keladigan).

Hayotdagi kazak

Kazaklar hayotining yana bir aniq tafsiloti: kazakning kiyimlari tananing ikkinchi tanasi sifatida qabul qilingan, u toza va ozoda bo'lib chiqdi va boshqa birovning kiyimlarini kiyishga hech qachon yo'l qo'ymadi.

Ular kazaklarni bayram, suhbat, sevish va ichishni yaxshi ko'rishdi, lekin mast bo'lmanglar va qo'shiq aytmanglar, dam oling, maosh oling. Stolda kazaklar Horetinni gullashmagan va ular bir-biridan ajralib chiqmagan (patka) va agar kimdir "Lishka" ni allaqachon ushlagan bo'lsa, u shunchaki uxlab yotgan edi.

Bu qochishga qabul qilinmadi: Siz xohlagan. Siz istamaysiz - ichmang, lekin shisha ko'tarilishi va xafa qilishi shart, deydi so'z aytildi, - dedi gapirishdi. Ichimlik qo'shiqlari: "Pey, lekin ong sadoqatsiz emas".

Kazakning kundalik hayotida hayotning boshqa xususiyatlari hayotning ko'plab xususiyatlari bor edi, ular hayotlari sharoitida yaratilgan. Ko'pincha, ayniqsa o'tmishdagi (ko'pincha ayollardan) qiziqqan odamlardan: "Bu erda siz dikari kabi, dikari singari, xotinim bilan hech qachon ko'chada ko'rinmadi - u ko'chada ko'rinmadi orqada yoki yon tomonda, siz hatto ko'chada ko'chada ham bola kiygansiz "va hokazo.

Ha, bu bir marta edi, lekin bu ayol haqida yana bir bor murojaat qilmaslik uchun tashvishlanardi. Jangda hayot kechirish, kazaklar, tabiiy, yo'qotishlar va ko'pincha ahamiyatli. Va kazakni mening mehribon va eridan ayrilgan boshqa yosh musiqamga - eridan yo'qotgan boshqa yosh musiqani va ikkinchisiga bir bola bilan quchoqlab, boshqa bolasi bilan. Bola so'raganda, bu kazakning qalbida nima bo'layotgani: "Onam va bolam qayerda?".

Xuddi shu sababga ko'ra, kazak qo'lidagi bola bilan odamlarga ko'rinmaydi.

Kazaklarning uzoq vaqt davomida erkaklar suhbatlari (ayollardan alohida isitma) va erkaklarsiz ayollarning odati bo'lgan. Ular yig'ilganda (to'ylar, Masih kunlari), keyin ayollar stolning bir tomonini o'tirib, erkaklar boshqacha. Buning sababi, jinoiy kazakning birovning xotiniga nisbatan ta'siri ostida, ba'zi erkinliklarga yo'l qo'yilishi mumkinligi sababli, ba'zi ozodlik qirg'inga yo'l qo'yganligi sababli, qurollarga ruxsat berildi.

Xarakterli: Ilgari to'y marosimidagi kazaklar faqat uylangan va uylangan. Ishlatilmagan yoshlar, partiyalar va kuyovning uyi alohida bo'lib o'tdi va kelinning uyida esa yoshlar egalarining axloqi, tantanali va istaklardagi ba'zi erkinliklarga yo'l qo'yildi .

Sovg'alar va mehmonxonalar sig'ishi juda talab katta edi. Hech qachon kazak uydan sovg'alarsiz va mehmonlarga tashrif buyurmasdan va mehmonlarsiz tashrif buyurmaganlar va mehmonlarsiz tashrif buyurmaganlar.

Teresk va qisman Kuban kazaklarida odatiy qabul qilindi: to'qilgan plomondan oldin kelin kelinning hovlisiga kirdi.

Yaitskiy kazaklar bir kelishuv bilan pul do'stini qabul qilmagan, pullik pullar uchun - "masondi" deb ataladigan narsa - bu kuyovning otasi.

Kazak oilasida dafn marosimi

Qizning marhamati yilida vafot etgan qiz qabristonda faqat ayollar emas, balki erkaklar emas, balki qizlar va erkak emas. Shunday qilib, sadoqat va iloji yo'q. Marhum zambilda qabristonda ko'tarilgan, tobut qorong'i choyshab bilan qoplangan edi, qizlar esa oqardi. Qabrlar chuqur tushdi. Qabr yon tomonida (jihozlangan) nişing. U erda va tobutni yoki hatto uchta kazakni o'rnatdi.

Kazakdagi ot

Yaitskiy kazaklar tomonidan jangovar (qurilgan) otadim olish uchun qabul qilinmadi.

Terek kazaklari otning uyidan chiqish joyidan chiqib, xotini, singlisi va ba'zan onani kazakka olib bordi. Ular uchrashishdi, ot qo'ydi, agar kerak bo'lsa, ot yanada sovutilgani uchun ot sovushini butunlay sovib tashladi.

Kubanlarda, urush uyidan chiqib ketishdan oldin, Konya Kazakov xotinini benzin kiyinishda olib bordi. Eski odatiga ko'ra, u quyidagi otda, kazak, bu otda va uyda ketyapsiz g'alaba bilan qaytib boring. " Shundan keyingina, kazakni quchoqlab o'pgandan keyingina xotini, bolalari va nabiralarini egarda o'tirib, papaxaning pog'onasini suratga tushirdi va o'zini toza va qulay oq rangga qaragan xudo bilan o'tirdi. Oynalar oldida, gilos bog'ida, pardada kulba. Keyin u boshiga qo'yini pastga tushirdi, nagaika konya va karer kolleksiya joyiga ketdi.

Umuman olganda, kazaklar otning sig'ishi ko'p jihatdan boshqa urf-odatlar va e'tiqodlarga duch kelmoqda.

Otni urushga tashlab, otning oyoqlariga chavandozni qutqarish uchun otning oyoqlariga, keyin ota-onasiga najotni o'qiydigan otning oyoqlariga ta'zim qildi jangchi. Urushdan (Jang) fermada urushdan (jang) qaytarilganidan keyin takrorlandi.

Kofonning oxirgi yo'lidagi kazgorning simlari bilan uning qora iyagida jang otidagi va egarni qurol bilan ko'tarib, yaqindan yurib borarkan.

Kazakdan xanjar

Chiziqli (Kavkaz) kazaklar va kubatonlar o'tmishda xanjar sotib olish uchun sharmandalik deb hisoblangan. Xanab, odat bo'yicha yoki meros qilib olingan yoki o'ziga xos yoki sovg'a sifatida yoki g'alati, o'g'irlashda yoki qazilgan. Xatterlar faqat armanlarni sotib olishlari haqida gap bor edi (ularni qayta sotish uchun sotib olganlar).

Kazak va kazaklar

Yostoqxonadagi kazaklar birodarlar singari bir-birlariga bog'langan edilar, ular o'zaro bog'langan edilar, ammo yon tomonda talon-taroj qilishardi. Panties toqat qilmadi va odatda, poklik va jasoratning birinchi fazilatlarini ko'rib chiqdi. Ular zudlik bilan eslab qolishgan: "Tilni kim ochib berib, u shidirga urer qo'ydi." "Biz qo'shimcha so'zlardan foydalanamiz" - va ko'pchilik irodasiga sig'inishadi. Uyda rahmat, Torovoverning birinchi hijratida birinchi bo'lib yozdi:

Fir - faqat erkinlik va irodalar

Qo'shiq - faqat qo'zg'olonlar chaqirig'i.

Imon - faqat yovvoyi maydonda.

Qon - faqat kazaklar mamlakati.

Kazakning tug'ilishi

Kazaklar oilaviy hayotni qadrladilar va o'zlarini katta hurmat bilan turmush qurdilar va faqat doimiy harbiy kampaniyalar behuda ketishga majbur bo'ldilar. Kattalashtirilgan kazaklar o'zlarining atrof-muhitidagi bo'sh kazaklar toqat qilmadilar, deflatsiyalar o'lim bilan jazolandi. Bola bekor qilingan kazaklar (yo'qolgan kazaklar) hamma narsa bilan qaradi va birinchi tishlari paydo bo'lganida, hamma uni tomosha qilish shart emas edi va janglarda qotib qolgan janglar.

Kazak jangchi tomonidan tug'ilgan va harbiy maktab chaqaloqning kelishi bilan boshlangan. Yangi tug'ilgan chaqaloq iste'dodning qarindoshlari va do'stlari, qurolning, patridjlar, o'q uzatgich, o'qning tishlari, izreli piyozidagi sovg'a sifatida. Ushbu sovg'alar devorda yotgan devorda jim edi. Onasidan keyin qirq kun o'tgandan keyin, otasi parrandaga qaytganida, uning qo'lida shudgorli bolani qo'yib, otning o'g'li bilan birga qaytib kelib, onaning o'g'li bilan birga bo'lgan. Yangi tug'ilgan chaqaloqlar tarqalib ketishganda, ota-onasi uni yana otga qo'yishdi va Ivan-urushga ibodat qilish uchun jamoatga olib kelishdi. Bolaning birinchi so'zlari "lekin" va "PU" - otni ekish va otish uchun. Shahar tashqarisidagi harbiy o'yinlar va maqsadga chiqishning eng sevimli yoshlar darslari edi. Etizrapts otishmada aniqlikni ishlab chiqdi, ko'p kazaklar barmoqlar orasiga tomirlab, tanga o'qni urish uchun juda katta masofada bo'lishi mumkin.

Uch yoshli bolalar hovlidagi otni allaqachon isitib, 5 yoshida dasht bo'ylab sakrab tushishdi.

Ayol kazak

Kazak qizlari to'liq erkinlikdan zavqlanishdi va kelajakdagi erlari bilan birga o'sib bordilar. butun Kazak hamjamiyati tomonidan ta'qib axloq sofligi, maxsus tsenzura eng volatory fuqarolardan saylandi Rim, eng yaxshi loyiq edi. XVI asrning birinchi yarmiga qadar Sharq xiyonatlari hali ham saqlanib qolgan - xotini ustidan bo'lgan kuchlar cheksiz edi. XVI asr oxirida, do'konga, ayniqsa qariyalar uy qurish uylarida murvat ta'sirini sotib olib, ko'pincha eski ritsarlarning mavjudligi va suhbatda qatnashganlarida va ularning ta'siri bilan suhbatlashishadi.

Ko'pincha kazaklar - go'zallik turi, asrlar asirlik pecheni, turtman va forsning tabiiy tanlanishi, uning mavjudligi va jozibasi bilan urishadi. Uning hikoyasida "Kazaklar" 19-asrning birinchi yarmida L.n. Tolstoy yozgan:

Grebenskaya kazakining go'zalligi shimoliy ayolning kuchli qo'shilishi bilan ayniqsa toza turdagi cherkasning yuzi bilan bog'liqligini juda hayratga soladi. Kazaklar cherkasiya kiyimlari - tatar ko'ylak, beshmus, svetaki, lekin rus tilida bog'langan. Kiyim va bezak shlyapadagi adolat, tozalik va nafislikni odat tusiga kiradi va hayot kerakligini anglatadi.

Xostlar bilan shug'ullanuvchi ayollarning krediti ularning uylarining pokligi va kiyimlarining atrofiga g'amxo'rlik qilishi kerak. Bu taniqli tortma va hozirgacha. Bu ona va eski vaqtning dahshatli kazaklarining o'qituvchilari edi.

Ruh kazak

Bular eski vaqtning kazaklari edilar: imon va xristianlik, sodda va sezgir, bolalar, kundalik hayotda. Ular g'ayriinsoniy apellyatsiya va xristianlarning zulmiga, asirga olingan birodarlar azob chekayotganlari uchun turklar va qabristonlar tomonidan qasos olingan. Xiyonat uchun muvofiqlik bo'lmagan shartnomalar uchun. "Kazak masihiyning ruhi qasam ichadi va tatar va turklar magomentansskaya sho'rligi bilan qasam ichadi" - dedi kazaklar bir-birlariga mahkam turishadi. Qadimgi kazakning qardoshligi uchun "hamma uchun hamma uchun". Kazaklar o'zaro mos kelmadi, ular orasida xiyonat qildi, tabiiy kazaklar orasida hech qanday ma'lumot yo'q edi. Qo'lgach, uning birodarlik sirlari shahidlarning o'limini qiynoq ostida keltirmadi va vafot etdi. Hikoya Qrim-qishlash va turk subttonining eng yomon dushmaniga qarshi asrab olingan Dmitriy Vishnevetskiyning misli ko'rilmagan jasoratini saqlab qoldi. Qumshoq roggy tubsizlikning tubiga qovurilgan. U dahshatli uniga qaramay, u Masihni maqtadi, mangom la'nati. Aytishlaricha, u ruhni bo'shatganida, turklar uning yuragini kesib, Vishnevetskiyning qo'rqmasligini o'rganishga umid qilib, eydi.

Kazak va boylik

Ba'zi tarixchilar, kazaklarning ruhini tushunmaydilar - imon va shaxsiyat erkinligi uchun mafkuraviy jangarilar, ularni avgustda, ochko'zlik va moyilliklarni foyda keltiradi - bu g'ayrioddiydir.

Bir kuni, turk sulton, kazaklarning dahshatli reydlariga olib keldi, ularda yillik maoshni yoki har yilgi Dani bilan do'stliklarini sotib olishga homilador bo'ldi. 1627-37 yilgi Sultonskiy elchisi barcha sa'y-harakatlarni qabul qilgan, ammo kazaklar esa bu xarajatlarni qabul qildilar va faqat Kazakni sharafli va turklarga egalik qilish bo'yicha yangi reydlar bilan javob berishdi. Shundan so'ng, Sultonni tinchlik uchun oshirish uchun, Sulton to'rtta oltin Kaftanni sovg'a sifatida sovg'a qilib, Sulton sovg'alari kerak emasligini rad etdi.

Dengiz piyoda yurish

Dengiz piyodalari yoki kazaklarni qidirish ularning jasorati va har xil vaziyatdan foydalanish qobiliyati bilan ajablanarli. Bo'ron va momaqaldiroqlar, qorong'ulik va dengiz tumanlari ular oddiy hodisalar bilan shug'ullanadilar va ular maqsadga muvofiq maqsadga erishish uchun ularni to'xtata olmadilar. Yopiq bekatlarda, agar kompassiz yonma-yon joylashgan bo'lsa, Azov, Qora, Kaspiy dengiziga tushdi, ular kazakning asirlarini ozod qildilar, - deydilar Farabada va Istanbulga birodarlar, jasorat bilan va jasorat bilan ular yaxshi qurolli turk kemalari bilan jangga kirishdi, ular bilan birga ular bilan birga qo'shilishdi va deyarli har doim g'oliblarga bordilar. Ochiq dengiz to'lqinlari bo'ylab o'jar bo'ronlar, ular hech qachon o'zlarining yo'llarini yo'qotmaganlar va grozis yoki Ruminiya sohillariga bog'langan va Kolkis yoki yengilmas, tobora ham Turk Sultonlarining o'z poytaxti Istanbulda.

Kazak sharafi

Kazaklar haqidagi ulug'vorlik butun dunyoda tarqalib, frantsuz shohlari va nemis kurfyurs, ayniqsa qo'shni pravoslavlarning xalqlarini taklif qilishga intiladilar. 1574 yilda Moldovian Egasi Ivan, Sudmangovskiyni, Ruzxinskiyning vorisiga, turklarga yordam so'rab taklif qildi. Bunday holatda, aqlsiz birodarlar, albatta rad etilishi mumkin emas. Sumbburgskiy Moldova bilan bir yarim ming kazakning kichik bir qismini kichik bir ajratish bilan gaplashdi. Rabbiyning o'zi Xetman bilan uchrashishga jo'nadi. Moldova shodligida qurollar toniq edi. Eng muhimi, kazak oqsoqollari kumush idishlarni, to'liq Chervonliklarga kumush idishlarni olib kelishdi va: "Siz uzoqdan hammomda pul kerak" deyildi. Ammo kazaklar mehmonxonalarni qabul qilishni xohlamadik: "Biz sizga ish haqi uchun emas, balki sizning oldingizga emas, balki sizning oldingizga keldik. "Ular hayratda qoldiradigan Moldovmans javob berishdi. Ivan ko'zlarida yosh bilan, kazaklarga niyatlari uchun minnatdorchilik bildirdi.

Kazakning kamchiliklari

Asosan ajdodlardan meros qilib olingan kazaklar va kamchiliklar tabiati mavjud edi. Masalan, ular g'alaba qozonishga qarshilik qilolmadilar, boshqalarning hikoyalarini tinglashdi va o'zi o'rtoqlarning fazilatlari haqida aytib berolmadi. Bularning hikoyalarida ular tayinlanishlari va ular o'zlaridan bir narsa qo'shishadi. Ular Isnekorogo piyoda va bezakni o'ldirib, kazaklarni yaxshi ko'rishdi. Ular beparvolik va beparvolik bilan ixtilof qilishdi, bu erda o'zlarini tark etmadilar. Frantsuz Boplan kazlan: "mastlik va miyangda yozdi va ular bir-birlarini bir-biridan ustun qo'yishga harakat qilishdi va bu kazaklar singari, bu kazaklar singari, ularda taqqoslaydigan odamlar yo'q. mastlik kazaklar bilan. Biroq, sayohat paytida "quruq qonun" deb e'lon qilindi, darhol mast bo'lish uchun uzoqlashdi. Ammo tinchlik davrida faqat oddiy kazaklar aroq bilan, "birlamchi odamlar" uchun bo'lishi mumkin, ular asosan kazaklarni olib tashlaydi. Har qanday mastlarning atvorlari orasida asir bo'lmadi va bunday bo'lolmadi, chunki ular darhol ishonchni rad etishadi. Albatta, kazaklarda, har bir kishi kabi, har bir kishi kabi, turli qotillar, jinoyatchilar, jinoyatchilar, ammo ular har qanday ta'sirni tuzata olmagan edilar yo radikal ravishda o'zgarishi yoki luttni ijro etish. Butun dunyo kazaklarning qonunlari, ayniqsa Zaporozxtev, o'ta qattiq va tezda.

Kazak so'zi

Tabiatdan qilingan kazaklar diniy xavfli va ikkiyuzlamachilik ahli edi, qasamlar muqaddas va bu Kalom, Rabbimizning postlari ishonishgan va qoidalarga qat'iy rioya qilishgan. Odamlar to'g'ridan-to'g'ri va taxim g'ururlanmoqda, keraksiz so'zlar doiraga (rada) yaqinda va adolatli deb qaror qildi.

Oldindan oldingi kazakiga nisbatan birodarlar, ularning baholari qat'iy va sodiq edilar, jinoyatlar, qotillik, qotillik va o'g'rilik edi: "Kulda" ha, suvga ha. " Dushman dushmanining jinoyatiga ko'ra o'ldirilishi hisobga olinmadi. Zaporjon Shaporjon Shaporjya Shash shahrida ayniqsa shafqatsiz va qattiq jazo edi. O'tkazib yuborilgan jinoyatchilikni eng katta deb hisoblagan jinoyatlardan, o'ldirilgan er yuziga bir tabrikda yashash uchun buyurilgan. O'limni o'g'irlash va o'g'irlangan narsalarni o'g'irlashda, ayol va sodali gunoh bilan bog'liq bo'lgan o'lim jazosiz edi. Sieenning qardoshligiga qo'shilgan kazaki esa vidosini oldi. Tinglangan kishi ayolning fikricha, nafaqat ona yoki opa-singil ham emas. Agar kazak uni buzishga jur'at etsa, ayolning noqulayligi shu bilan bir xil darajada jazoladi, chunki "Lizari" to'g'ri ishonganidek, bunday "Zaporix" ning barcha qo'shinlarini saylash harakati kengayadi. Shuningdek, nasroniy aholi punktlarida zo'ravonlikni yaratgan va xo'jayinlarga qarshi tezkor miting va mastlik yaratganlar ham o'limga jazolandi.

Harbiy sudya odatda tergovchining rolini bajardi, jumlalar ijrochilari har doim ham bir-birini bajarishga majbur bo'lganlar. O'g'rilik uchun ular odatda jinoyatchilar kiam (tayoqlar) o'zlarining o'rtoqlari bilan urilgan sharmandali ustunga jalb qilindi. Qarzni haqorat qilish va qarzni haqorat qilish uchun o'rtoqlar qurol bilan bog'langan va yaqinda Sasheriya Sasheriyaga murojaat qilingan. Velikxorevoizm uchun yoki, bugungi kunda, ayniqsa katta o'lchamdagi narsalarni o'g'irlash, jinoyatchilar Shibenitsa-Xangovni kutayotgan edilar. Chibenitssadan, agar biron bir ayol yoki qiz mahkumga uylanish istagini bildirsa, faqat xalos bo'lish mumkin edi.

Chibenitsaga qo'shimcha ravishda, kamdan-kam hollarda kazaklar, mahkumni chetning orqasida to'xtatib qo'ygan va bu lavozimda qolguncha saqlanib qolgan. Ular ba'zan o'tkir tayoq yoki koladan foydalanganlar. Bu eski kazaklarning axloqi va urf-odatlari edi.

O'z xalqining urf-odatlarini hurmat qilmagan kishi

ularni qalbingda saqlamang, sharmanda qiladi

nafaqat sizning xalqingiz, balki eng avvalo

o'zini hurmat qilmaydi, uning irqi,

uning qadimiy ajdodlari.

To'plangan kazaklarning urf-odatlari va urf-odatlari to'plangan

starikov Kuban kazak qo'shinlari raisi,

kazak polkovleli

Pavel Zaxarovich Frolov