• Qizni qanday qoniqtirish kerak: ishlaydigan maslahatlar
• Sevgi tushib qolsam qanday tushunishim kerak
• Bir odamga to'pponcha ur
• Qanday qilib musofir yigit yoki qiz do'stini xush ko'ramiz?
• Nima uchun ayollar ba'zi erkaklarni sevib, boshqalar bilan yashaydilar
• Telefon orqali telefon orqali to'g'ri muloqot qilamiz
• Qanday qilib sizni erkaklarni imo-ishoralar bilan yoqtirmasligingizni tushunishingiz mumkin
• "Homilador qizni tashlab ketganlik"
• Tushda hech qanday pul yo'q. Nima uchun pul to'lash kerak
• Navigatsiya rivojlanish tarixi haqidagi natija

Ushbu maqolada Sizga arabcha gapiradigan mamlakatlarning to'liq ro'yxatini taqdim etamiz. Ro'yxatga nafaqat arab tili davlat tili, balki arab tili ikkinchi davlat tili bo'lgan mamlakatlar kiradi.

Birinchi ro'yxatdagi arab davlatlari alifbo tartibida berilgan. Maqolada shuningdek, yalpi ichki mahsulot (YaIM), aholi va arab tilining har bir lahjasi uchun bo'limlar mavjud. Xuddi shu ma'lumotlar siz aholining katta qismini arabcha yoki ikkinchi rasmiy tili arabcha bo'lgan davlatlar ro'yxatida topasiz.

Arab davlatlari ro'yxati alifbo tartibida

Iordaniya

Mavritaniya

Birlashgan Arab Amirliklari (BAA)

Falastin

Saudiya Arabistoni

Suriya
  Tunis

Arab tilining va arab dunyosining qisqacha tarixi

420 millionga yaqin kishi arab tilida gapiradi va dunyodagi eng keng tarqalgan oltinchi tildir. "Arab" so'zi "nomad" degan ma'noni anglatadi va bu tushunarli, chunki arab tili Arab yarim orolining cho'l hududlarida yashovchi ko'chmanchi qabilalardan kelgan. Arab tilining to'rtinchi asrida Nabatean va oromiycha yozuvlar asosida ishlab chiqilgan. Arab tilida o'ngdan chapga yoziladi, harflar kursivga o'xshaydi va arab alifbosida 28 ta harf mavjud - deyarli ingliz tilida. Payg'ambarimiz Muhammad alayhissalomning Qur'onda yozgan vahiylari tufayli, u ettinchi asrdan boshlab o'zgarmadi. 8 asrdan boshlab, arabcha Yaqin Sharq va Shimoliy Afrika bo'ylab tarqalib bordi, chunki ko'pchilik musulmonlar Islomga kirishdi. Musulmonlar faqat arabcha ibodat qilishlari kerak. Bugungi kunda arab dunyosi Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikaning davlatlari kirgan mintaqadir va arab tili u erda rasmiy tildir. Arab davlatlari tarix, madaniyat, siyosat va dialektlar nuqtai nazaridan bir-biridan farq qiladi.

GSYH bilan arab tilidagi mamlakatlar ro'yxati

Arab tilida so'zlashuvchi mamlakatlar umumiy yalpi ichki mahsuloti $ 2851 trillion. Bu global yalpi mahsulotning qariyb 4 foizini tashkil etadi. Arab dunyosidagi ko'plab mamlakatlar rivojlanayotgan bozor iqtisodiyoti deb hisoblanadi. Arab dunyosi, ayniqsa, Yaqin Sharq, neft ishlab chiqarish uchun eng e'tiborlidir. Saudiya Arabistoni Iroq, Birlashgan Arab Amirliklari va Quvayt bilan bir qatorda, 7, 8 va 11-o'rinlarni egallab, dunyoda ikkinchi o'rinda turadi. Bu mamlakatlarning aksariyati iqtisodlari nafaqat neft daromadiga bog'liq. Qatarda yalpi ichki mahsulotning (5,6%) yuqori o'sishiga ega bo'lgan arab davlati neftning umumiy davlat daromadlarining 70% dan ortig'ini, yalpi ichki mahsulotning 60% dan ortig'ini va eksport daromadlarining qariyb 85% ni tashkil qiladi. Ammo neft ishlab chiqarish arab dunyosidagi yagona sanoat emas. Misol uchun, Iordaniyada energiya ishlab chiqarish uchun neft yoki boshqa resurslar yo'q. Ularning o'rnini mamlakatdagi yalpi ichki mahsulotning 67 foizidan ortig'ini tashkil etadigan xizmatlar amalga oshiradi. Iordaniyaning bank sektori mintaqadagi eng qudratli davlatlardan biri. Iordaniyaning poytaxti Amman shahrida joylashgan Arab Bank, Yaqin Sharqdagi eng yirik moliya institutlaridan biri. Arab dunyosi mamlakatlaridagi turmush darajasi juda boshqacha. Shunday qilib, Qatarda dunyodagi aholi jon boshiga to'g'ri keladigan YaIMning eng yuqori ko'rsatkichlaridan biri 93,352 dollarni tashkil etadi. Yamanda eng past ko'rsatkichlardan biri esa $ 1,473.

Davlat	YaIM (milliard AQSh dollari)
Saudiya Arabistoni	646,00
	370,29
Misr	330,78
Iroq	180,07
Jazoir	166,84
Qatar	164,60
Quvayt	114,04
Marokash	100,59
Ummon	69,83
Liviya	29,15
Sudan	97,16
Suriya	73,67
Tunis	43,02
Livan	47,10
Yaman	37,73
Iordaniya	37,52
Bahrayn	31,12
Falastin	6,90
Mavritaniya	5,44

Arab tilida so'zlashuvchi chegara moliyaviy bozorlar va kam rivojlangan mamlakatlar

Arab tilida so'zlashadigan ko'plab mamlakatlar chegaraviy moliya bozorlarining toifasiga kiradi yoki kam rivojlangan (NDC) hisoblanadi. Chegara moliya bozorlari katta bozor imkoniyatlariga ega va tez o'sishda yuqori salohiyatga ega. Boshqa tomondan, ushbu chegara bozorlari odatda etuk bozorlardan ko'ra xavfli bo'lib, infratuzilmaning etishmasligi biznesni murakkablashtirishi mumkin. Arab nodavlat tashkilotlari eng kam iqtisodiy rivojlanishdagi arab tilidagi mamlakatlardir. Suriya kabi urushda yirtilgan kabi mamlakatlardan valyuta eksport qilinadi va ularning iqtisodiyoti o'sishni o'rniga tushishni boshdan kechirmoqda.

Shuni ta'kidlash kerakki, hatto ushbu bozorlarda ham rivojlanayotgan sanoat va yuqori talabga ega bo'lgan mahsulotlar mavjud.

Iqtisodiyotni o'rganish shuni ko'rsatadiki, daromadning pasayishi bilan past darajadagi tovarlarga bo'lgan talab ortadi. Avtobusda yurish kam daromadli mahsulotga misol bo'la oladi, bu daromadlar kamaygan odamlar tomonidan tanlanadi. Shu bilan birga, hatto iqtisodiyotning kamayib borayotgan mamlakatlarda ham, ayrim qimmatbaho tovarlarga bo'lgan talab oshishi mumkin. Misol uchun, zirhli mashinalarni olib boring. Xavfsiz tashvishlanadigan joylarda urushga aylangan arab mamlakatlarida ular katta talabga ega.

Quyida ushbu turkumdagi to'rtta arab mamlakatlari ro'yxati keltirilgan:

Arab tilida so'zlashadigan davlatlar aholisi

2013 yil ma'lumotlariga ko'ra, arab dunyosining umumiy aholisi 369,8 mln. Kishiga baholanmoqda. Ushbu mintaqa Shimoliy Afrikadan Marokashdan Fors ko'rfazida joylashgan Dubaygacha cho'zilgan. Mintaqadagi eng aholi mamlakat Misr, kam ta'minlangan aholi esa Bahrayndir. Arab dunyosining ko'plab mamlakatlarida aholi o'sishining yuqori darajasi bor. Misol uchun, Ummon va Qatarda dunyodagi aholi sonining o'sish sur'atlari mos ravishda 9,2% va 5,65ni tashkil etadi. Arab dunyosi aholisining qariyb 90 foizi o'zlarini musulmon, 6 foizi xristian, to'rt foizi esa boshqa dinlarni hisoblashadi. Ularning aksariyati etnik arablardir; boshqa yirik etnik guruhlar orasida Berberlar va bo'ri mavjud.

Quyida aholi kattaligi bo'yicha tuzilgan arab tilidagi mamlakatlarning to'liq ro'yxati keltirilgan:

Davlat	Aholi kattaligi
Misr	82.060.000
Jazoir	39.210.000
Sudan	37.960.000
Iroq	33.042.000
Marokash	33.010.000
Saudiya Arabistoni	28.290.000
Yaman	24.410.000
Suriya	22.850.000
Tunis	10.890.000
Birlashgan Arab Amirliklari	9.346.000
Iordaniya	6.459.000
Liviya	6.202.000
Livan	4.467.000
Falastin	4.170.000
Mavritaniya	3.890.000
Ummon	3.632.000
Quvayt	3.369.000
Qatar	2.169.000
Bahrayn	1.332.000

Arab tilidagi boshqa mamlakatlar

Ko'pgina mamlakatlarda arab tili yoki ikkinchi rasmiy tili yoki arabcha so'zlashadigan muhim jamoalar mavjud. Biroq, bu barcha mamlakatlarda arab tili ozchilik tili hisoblanadi. Misol uchun, Chadda ikki rasmiy til mavjud: frantsuz va adabiy arabcha, shuningdek, 120 dan ortiq tillar.

Davlat	YaIM (milliard AQSh dollari)	Aholi
Chad	11,02	12.450.000
Komorlar	0,5959	717.503
Djibouti	1,239	859.652
Eritreya	3,092	6.131.000
Isroil	242,9	7.908.000
Somali	0,917	100.200.000
Janubiy Sudan	9,337	10.840.000

Arab tilidagi dialektlar

Arab tilining uchta turi mavjud: zamonaviy arab tili (MSA), klassik arabcha / Qur'on tili va og'zaki arab tili. MSA Qur'on tiliga asoslangan arab dunyosining rasmiy tilidir. MSA keng tarqalgan bo'lib arab tilida so'zlashadigan mamlakatlardagi maktablar va universitetlarda o'qitiladi. Shuningdek, u ish joyida, hukumatda va butun arab dunyosida ommaviy axborot vositalarida turli darajalarda foydalaniladi.

MSA mavjudligiga qaramasdan, arab ma'ruzachilari yashayotgan mintaqaning dialektini o'stiradilar. Har bir arab tilida so'zlashadigan mamlakat MABdan sezilarli darajada farq qiluvchi arab tilini o'z ichiga oladi. Og'zaki arab tilida ishlatiladigan har qanday tilni butun mintaqada yoki hatto bir mamlakatda ishlatish mumkin. Asosiy arabcha dialekt guruhlari quyidagilardir:

Dialekt	Tarqatish joylari	So'zlovchi soni
Misrlik	Misr	55,000,000
Fors ko'rfazi lahjalari	Bahrayn, Quvayt, Ummon, Qatar, Saudiya Arabistoni, Birlashgan Arab Amirliklari	36,056,000
Mauritanian	Mavritaniya, Janubiy Marokash, Janubi-g'arbiy Jazoir, G'arbiy Sahara	3,000,000
Levantin (Levantin)	Livan, Iordaniya, Falastin, Suriya	21,000,000
Magreb	Jazoir, Liviya, Marokash, Tunis	70,000,000
Mesopotamiya / Iroq	Iroq, Sharqiy Suriya	35,000,000
Sudanlik	Sudan, Janubiy Misr	40,000,000
Yamaniy	Yaman, Somali, Jibuti, Janubiy Saudiya Arabistoni	15,000,000

Arab tilidagi dialektlar xaritasi

Ko'rfaz arab - Fors ko'rfazida lehçeleri

Bahrayn - Bahrayn

Najdi - Najdi

Ummon - Ummon

Hijaziy va Rashida - Hijoz

Dhofari - Dofar

Yaman va Somali - Yaman va Somali

Chadic va Shuwa - Chadian

Sudanlik - Sudanlik

Saidiy dedi

Misr - Misr

Yahudo-Arabcha - ibroniycha-arabcha

Nubi - Nubian

Kipr arab - Arab Kipr

Iraku - Iroq

Levantin - Levantin (Levantin)

Shimoliy Mesopotaniy - Shimoliy Mesopotamiya

Morrocan - Marokash

Tunis - Tunis

Jazoir - aljirlik

Liviya - Liviya

Hassaniya - Moorish

Saharanlar - Sahar

(1) Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikaning mahalliy aholisi, arabcha gaplashadigan va o'zlarini arab madaniyati bilan tanishtirgan; (2) arabchada sahrolarning ko'chmanchiligi, badaviylar. Terminning ikkinchi ma'nosi kattaroqdir, chunki birinchi marta Arablar termasi shimoliy Arabistondagi ko'chmanchilardan 9-asrga nisbatan ishlatilgan. BC Birinchi ma'no, kengroq, zamonaviy haqiqatlarga nisbatan ko'proq qo'llaniladi va ko'plab arablarning qo'llash amaliyotiga mos keladi.

Aholisining aksariyati arablarning keng ma'noda, bugungi kunda arab dunyosi sifatida ma'lum bo'lgan birlashmasidan iborat. Shimoliy Afrikada g'arbiy Osiyoda Mavritaniya, Marokash, Jazoir, Tunis, Liviya, Sudan va Misr mavjud. Iordaniya, Suriya, Livan va Iroq; Arabistonda? Saudiya Arabistoni, Yaman va boshqa qator qirg'oq davlatlari. Isroil aholisining kam sonli qismi ham bor. Arab dunyosida qariyb 130 million kishi bor, ulardan 116 millioni arablardir.

Biroq, arab dunyosi aholisining umumiy kelib chiqishi yo'q. Arab madaniyatining dastlabki tarixi Arabiston yarim oroli bilan bog'liq bo'lsa-da, asrlar davomida arab va arab madaniyatini idrok qilish orqali boshqa ko'plab davlatlar arabiylashdi. Darvoqe, deyarli barchasi uchun arabizatsiya Islom orqali o'tdi. arab dunyosining asosiy dini. Arabiylarning jismoniy xususiyatlariga ko'ra, ular etnik kelib chiqishi bilan har xil. Arab "irqiy tur" mavjud emas. Ba'zi arablar nozik odamlarning "aquiline burunli", qora teri va qora sochli stereotipik tavsifiga mos keladi, lekin bu xususiyatlar odatiy emas. Negroid arablari Sahro janubidagi hududlarda yashaydigan afrikaliklar uchun o'xshashdirlar, Maghrebning engillashgan arablari esa odatda ko'pchilik evropaliklar bilan deyarli bir xil.

Arablar uchta asosiy guruhga bo'linadi: qo'y, echki yoki tuya, dehqon va shahar aholisi zotini olib chiqqan badaviy mol savdogarlari. Bundan tashqari, turli xil turmush tarziga ega bo'lgan bir nechta kichik guruhlar mavjud. Ba'zi arablar yillar davomida bir necha oy qishloqlarda yashaydilar va yillar davomida hayvonlar bilan ko'chib ketishadi. Ushbu guruhlardan biri? Sudan cho'ponlari Baggara. Dajla va Furot daryosidagi botqoqlarning arablari? baliqchilar va ovchilar; Sharon Arab qishloqlari aholisining, ayniqsa Qizil dengizdagi asosiy ishg'ollari dengiz baliqchilikdir.

Turli madaniyatlarni, savdo-sotiq va uchta qit'alar o'rtasidagi boshqa aloqalarni aralashtirish arenasi sifatida xizmat qiladigan Arab dunyosi bir qator arab bo'lmagan ozchiliklarni o'z ichiga oladi. Ularning aksariyati arablarning ta'siriga qaramasdan, ularning hech biri o'zini arablar deb hisoblamaydi. Bu ozchiliklar orasida Shimoliy Afrikadan avvalgi Arab xalqlarining avlodlari, masalan, Berberlar va Tuareg, Iroqdagi bo'ri, shuningdek, yahudiy, armanlar va Sudanning geografik mintaqasi ba'zi xalqlarni tilga olgan. Misrning xristianlari Koptlar ham arab tilida gapirishadi, lekin o'zlarini dastlab Misrdan oldingi arabcha hisoblashadi.

BADINA KATTLES   Ko'p badaviylar Arabistonda va Iordaniya, Suriya va Iroqning qo'shni cho'l hududlarida yashaydi, ammo arablarning kelib chiqishi uchun islomiy da'vo qiluvchi ba'zi badaviylar Misr va Shimoliy Sahroda yashaydilar. Badaviylarning aniq soni noma'lum, chunki bu ko'chmanchilarni ro'yxatga olish uchun jiddiy tashabbuslar bo'lmagan. Taxminiy hisob-kitoblarga ko'ra, ularning soni 4 milliondan 5 millionga etadi.

Ko'pincha arablarning eng rangli shakli deb hisoblangan badaviyning qiyofasi asosan evropaliklar va boshqa arablar tomonidan romantizatsiya qilinmoqda. Ko'pchilik 20-asrga qadar "badaviy" arablarni ko'rishadi. ota-bobolarining hayot tarzini o'zgartirgan. Haqiqatan ham, ular ko'plab xalqlar kabi, o'z tarixida doimiy tashqi ta'sirga va o'zgarishlarga duch keladilar.

Badaviylar jamiyati.   Badaviylar qat'iy qabila. Badaviy qabilasi erkaklar qatoriga kiruvchi va erkaklar jinsining umumiy ajdodidan kelib chiqqan holda qarindoshlik munosabatlarini hisoblovchi bir nechta guruhlardan tashkil topgan.

Qabilalar soni bir necha yuzdan ellik minggacha a'zolarga teng bo'lishi mumkin. Bir qabilaning har bir guruhi o'zlarining umumiy ajdodlari bilan o'z nomiga ega bo'lgan kichik guruhlarga bo'linadi va hokazo. "Hamuloh" deb atalgan bir nechta oilalardan biriga tushadi. Ba'zi eng katta qabilalar shunga o'xshash kichik guruhlarning besh yoki oltita darajasiga ega. "Xamula" bir-biriga juda yaqin oilalardan iborat bo'lib, ular oilalari bilan birgalikda yashab, chorva mollarini yig'ib, ko'chib yurish vaqtida birga bo'lishlari mumkin bo'lgan birodarlar yoki amakivachilar guruhi bo'lishi mumkin. Oila? bu kishi, xotinidan, xotinidan, bolalaridan tashkil topgan eng kichik ijtimoiy birlik bo'lib, ba'zan bu odamning o'g'illarining xotinlari va bolalarini o'z ichiga oladi.

Badaviy qabilalari tashkiloti mobil. Uning qismlari ko'pincha bo'linadi va birlashadi, vaqti-vaqti bilan begona odamlar qabilaga qo'shilishadi. Shu bilan birga, qarindoshlik g'oyasi o'zgarmadi va nasabnomalar yangi qabila qarindoshlik munosabatlari va boshqa qabilalarning qabilasi yoki uning bo'linmalarida sodir bo'lgan o'zgarishlarga muvofiq ravishda o'zgartirildi.

Qabila va uning har bir qismini aql-idrok va tajribada eng buyuk hisoblangan shayx boshqaradi. Eng katta bo'linmalarda shayxning mavqei ma'lum oilalar orasidan meros bo'lishi mumkin. Barcha darajadagi shayxlar kattalar erkaklari kengashi bilan birgalikda boshqaradilar.

Badaviylar Hamul ichidagi nikohlarni afzal ko'rishadi. Ko'pincha bunday qarindoshlar nikohlardir, chunki "Hamul" da bir avlodning barcha avlodlari amakivachchalar va qarindoshlardir. Ideal vaziyatda, nikoh yosh er-xotinning ota-onalari tomonidan uyushtiriladi, kelin uchun esa, kuyovning oilasi tomonidan beriladi. Bu urf-odatlarga qaramay, badaviy she'rlari maxfiy sevgi haqida hikoyalarga boy va sevuvchilar bilan qochishadi.

Iqtisodiy hayot. Badaviylar ko'chmanchi. Qishda, kichik yomg'ir tushib qolganda, Hamuliylar suv va yaylovlarni qidirishda cho'l bo'ylab o't-giyohlar va suruvlar bilan doimo ko'chib keladi. Ularning aksariyati muayyan quduqlarni va oozlarni ziyorat qilishda muntazam ravishda ketma-ketlikni kuzatib turadi, ya'ni. cho'lning jonsiz joylarida tug'ilish uchastkalari. To'liq quruq yoz oylarida "Hamroqiy" qabilali quduqlar yaqinida to'planadi, bu erda suv ta'minoti ishonchli bo'ladi. Har bir qabila va uning bo'linmalari ularning yaylovlarini himoya qilishga majbur bo'lishadi, ko'pincha quruqlik va suvga bo'lgan huquqlar uchun kurashishadi. Ba'zi badaviylar shayxlar o'zlarining barcha mavjud qishloq xo'jalik maydonlarini o'zlarining odatiy usullaridan tashqari, ulardan ajr olishadi.

Badaviylar ikki asosiy faoliyatni tan oladilarmi? tuya etishtirish va qo'ylarni va echkilarni etishtirish. Tuya etishtiruvchilar o'zlarini qo'y qo'yuvchilaridan ustun qo'yishadi, ba'zan esa, ba'zida birinchi marta o'lpon to'lashadi. Qo'y fermerlari ko'pincha qishloqlar va shaharlar aholisi bilan yaqin munosabatlarni saqlab turishadi, ba'zida ularni chorvachilik ishlarini olib borishadi. O'zlarini faqat haqiqiy arablar deb hisoblaydigan tuyalar, bu kabi faoliyatga murojaat qilmaslik, bu erda ularning qadr-qimmatini kamsitishga harakat qilishadi. Butun badaviylar uchun tuya ?? hayvon ham minishda, ham tashish uchun juda qimmatlidir. Badaviy tuyalar oziq-ovqat va jun uchun to'qimalarni tayyorlash uchun sut beradi va qimmatbaho savdo-sotiq vazifasini bajaradi.

Badaviylar kerakli oziq-ovqat mahsulotlarini ishlab chiqarishga majbur qilishadi, lekin ular odatda bunday faoliyatni kamsituvchi deb hisoblashadi, shuning uchun ular qishloq va shahar aholisi bilan barter munosabatlariga kirishadi, bug'doy, jun, go'sht va sutga don, xurmo, (ular o'z ishlab chiqarishlarini to'ldiruvchi) zavod matolari, metall buyumlar, asboblar, o'qotar qurollar va o'q-dorilar. Badaviylar kam pul ishlatishadi.

Butun uy-ro'zg'orlari tez-tez migratsiya uchun hayvonlarga osonlik bilan mos kelishlari kerakligi sababli, badaviylar juda oz mebeldan foydalanadilar. Chodirlari tezda yo'q bo'lib ketadi va qutblar va qutblar skeletining ustiga yoyilgan naqshli qo'y yünü keng paneli mavjud.

Badaviylar erkaklar. Badaviylardagi erkaklar hayvonlarni parvarish qilish bilan shug'ullanishadi va migratsiya jarayonini boshqaradilar. Ular hayvonlarni ovlash va jang qilishni yaxshi ko'radilar va unda buyuk san'atga erishishdi. Ular ko'pincha mulkiy masalalar (masalan, suv huquqi) bilan emas, balki hurmat masalalari bilan bog'liq bo'lgan ichki va ichki jihatdan yo'q qilinishi bilan shug'ullanishadi. Badaviylar, ko'plab boshqa arablardek, shon-sharaf va hurmat masalalariga juda sezgir; ularni kaltaklash jiddiy haqorat hisoblanadi va qon to'kilishiga olib kelishi mumkin.

Qon to'kilishi hollari ham "himoya" deb atalgan to'lovlarni o'g'irlash yoki talon-taroj qilish uchun karvon va qishloqlarga hujum qilish bilan bog'liq. So'nggi paytlarda, samolyotlar va yuk mashinalari tuya karvonlarini transportning asosiy shakli sifatida almashtirganda, Yaqin Sharq davlatlarida politsiya kuchlari yanada samarali bo'ldi, bunday hujum va hujumlar kamroq holga keldi.

Badaviy erkakning mag'rurligi uning otidir. Mashhur arab oti asosan ot poygasi va oson yurish uchun ishlatiladi va hech qachon. qiyin ish uchun. U cho'l sharoitlariga yomon adaptatsiya qilinmoqda va asosan obro'-e'tiborga ega bo'lib xizmat qiladi, faqatgina bu hashamatni ta'minlaydigan erkaklar uchun ochiqdir.

Badaviylar.   Badaviy ayollar uy ishlarini bajarishadi, ba'zida qo'y va echkilarga g'amxo'rlik qiladi, lekin ko'pincha ular bolalarga g'amxo'rlik qilishadi, chodirlar va kiyimlar uchun matolarni tikadilar va ovqatga kirishadi. Odatda qishloqlar va shaharlardagi ayollarga qaraganda kamroq darajada ajratilgan bo'lsa-da, badaviy ayollari begonalar bilan aloqa qilishdan ehtiyotkorlik bilan himoyalangan. Odatda, ular "Haram" so'zi bilan arabcha "oila chodirlari" ning alohida qismida yashaydi va begona odamlar paydo bo'lganda u erga borish kerak.

Oziq-ovqat   Kundalik Beduinning asosiy mahsuloti - yangi tuya suti yoki maxsus pishib chiqqanidan keyin. Bundan tashqari, xurmo, guruch va bug'doy unidan tayyorlangan mahsulotlar yoki sorghum mavjud. Badaviylar kamdan-kam hollarda bayram va boshqa maxsus bayramlarda go'sht yeyishadi, ular uchun qo'ylarni so'yish va ochiq olov ustiga qovurish. Ularning sevimli ichimliklari choy va qahva.

Kiyim Badaviylarning kiyim-kechak uslubida mintaqada turli xil farqlar mavjud. Erkaklarning tashqi kiyimlari G'arbiy Afrika uchun odatiy holatda bo'lganmi? "Hellaba" va sovg'a bilan hammom ham bormi? "Burnus". Sharqdan tashqari Badaviylar erkaklar uzun ko'ylakka, robega o'xshash uzun kiyishadi. "Galabey" va uning ustida? keng old kostyum? "Aba", qishloqlar bilan ko'proq aloqada bo'lganlar uchun, Evropa uslubidagi ko'ylak yanada o'ziga xosdir. Erkaklar uchun maxsus bosh kiyim bormi? "Kufiyu", boshiga bog'ichi bilan bog'langan? "Agalem". Abha va kufiyu osongina o'ralgan yoki tananing atrofiga o'ralgan va havo havosidan himoya qilish uchun boshga o'ralishi mumkin. Ayollar "galabeya" ni yoki liboslarni aniq eslatib turadigan libos kiyadi. Bundan tashqari, ular bo'sh shim va turli ko'ylaklar yoki turli xil "aba" kiyib olishlari mumkin. Ayollar sochlari doimo ro'molcha bilan qoplangan. Badaviy ayollardan ba'zilari ham "haik" kiyishlari mumkinmi? yuz uchun maxsus parda va boshqa guruhlarda, begona odam paydo bo'lganda, ayollar faqat yuzini hijobning bir qismi bilan qoplashadi.

Din.   Badaviylar orasida xristianlar va shia musulmonlari bor, ammo aksariyati odobli musulmonlarga yoki sunniy musulmonlarga tegishlidir. Badaviylar qishloqlar va shaharlardagi musulmonlar kabi diniy emas, balki ular doimiy ravishda besh vaqt namoz o'qidilar. Ko'pgina badaviylar savodsiz ekanlar, ular Qur'onni o'zlari o'qiy olmaydilar va diniy g'oyalarni murakkab etkazishlariga ishonishadi. Ko'pgina qishloqlar va shaharlar bilan birgalikda ular yovuz ruhga va yovuz ruhlarga ishonishadi. Ular kasallik va baxtsizlikning sababi, shuningdek, turli xil muqaddas avliyolarning qabrlaridagi shifo va himoya kuchlarida ishtirok etishadi.

Birlashgan Arab Amirliklari   Arablarning taxminan 70 foizi qishloqlarda yashaydi. Ko'pchilik qishloq ahli? fermerlar arab tilida chaqirilganlar, ammo ular orasida masonlar, duradgorlar, temirchilar, cho'ponlar, baliqchilar, hunarmandlar va boshqa kasb egalari bor. Kobcha g'ishtdan yoki toshdan tayyorlangan uylar bir-biriga yaqin aniq ko'rinmaydigan rejalarsiz qurilgan. Uylarning atrofida dalalar, bog'lar va uzumzorlar bor. Erning hosildorlik darajasi hamma joyda farq qiladi, ammo suv etishmasligi? hodisa har joyda bo'ladi, shuning uchun sug'orish yashash uchun zarurdir. Qishloqning katta muammosi qashshoqlikdir, bu juda ham asta-sekin zamonaviy ijtimoiy islohotlar va texnik o'zgarishlarning ta'siridan orqada qolmoqda.

Qishloq hududi. Qishloqlarda don ekiladigan eng muhim ekinlar bormi? bug'doy va sorghum, asosiy oziq-ovqat non hisoblanadi. Mumkin bo'lgan joylarda, sabzavotlar etishtiriladi. Turli viloyatlardagi boshqa muhim madaniyatlar cho'l oazlari, sitrus mevalaridan sanaladi? Livaning qirg'og'i, anjir, uzum, zaytun, o'rik, bodom va boshqa mevalar? tog' etagida va suvning farovonligi yuqori bo'lgan boshqa joylarda. Ba'zi hududlarda, ayniqsa Misrda, paxta muhim savdo mahsulot hisoblanadi.

Arab fermerlari cheklangan suv ta'minotini saqlash va tarqatish uchun juda ko'p aqlli yo'llardan foydalanadilar. Ba'zi hollarda ular tabiiy oqimlarning suvini murakkab tizimlar va kanallar tizimiga yo'naltiradi, ular yordamida suvdan foydalanuvchilarga suv ajratiladi. Suv g'ildiraklari suvni bir darajadan ikkinchisiga ko'tarish uchun ishlatilishi mumkin. So'nggi yillarda katta sug'orish tizimlari va gidroenergetika ishlab chiqarish uchun to'g'onlar yaratildi.

Ayrim dehqonlar, ayniqsa tog'li hududlarda, mustaqil er egalari bo'lib, ko'pchilik fermerlar esa er egalari uchun mahsulotning katta qismini berishlari kerak bo'lgan ijarachilardir. Odatda bunday er egalari? shahar aholisi, biroq kuchli badaviy shayxlari ham katta er egalari. Ba'zi yer egalari dehqonlarga zamonaviy qishloq xo'jaligi texnikasini etkazib berishadi, ammo ularning aksariyati juda konservativ. Bu erda yashamaydigan egalari uchun erga tegishli bo'lgan narsa, arab dunyosida ko'plab hukumatlar turli yo'llar bilan hal qilishga intilayotgan jiddiy ijtimoiy muammodir.

Qishloqlar ko'pincha badaviylar va shahar aholisi bilan yaqin aloqada. Qishloqlar ularga o'z mahsulotlarini xizmatlar, tovarlar va pullarga almashishadi. Ba'zi dehqonlar, yaqinda Badaviylarning yaqin avlodlari bo'lib, ular bilan oilaviy munosabatlarni saqlab qolishlari mumkin. Yana bir muhim tendentsiya - fermerlarning shaharlarga doimiy ko'chib o'tishi, yaxshi ish haqi topish uchun. Ayrim dehqonlar qishloq va shahar o'rtasida navbatma-navbat harakat qilishadi, lekin doimiy shahar aholisi qishloqlarda tug'ilgan va ular bilan aloqalarni saqlab turadigan ko'plab odamlarni o'z ichiga oladi. 20-asrda arab qishloqlarida nishonlangan maktab ta'limining faol o'sishi qishloq aholisining shaharda yashashi istagini kuchaytirishda muhim omil bo'lib xizmat qildi.

Qishloq xalqi. Arab qishloqidagi fermer xo'jaliklarining aksariyati er-xotin va ularning farzandlaridan iborat. Ayrim uy xo'jaliklari, shuningdek, o'g'il va xotinlarning xotinlarini ham o'z ichiga olishi mumkin. Biroq, kattalar birodarlari va yaqin aloqada bo'lgan qarindoshi va ularning oilalari ko'pincha birga yashaydilar. Badaviylarning misolida bo'lgani kabi, bir necha oila Hamulni tashkil qiladi. Qishloqdagi nikohlarga afzallik beriladi. Musulmon arablar ham "Hamula" da turmushga chiqadilar, ya'ni. qarindoshlari va qarindoshlari o'rtasida. Ko'pgina arab qishloq aholisi ko'plab qishloqlarni qamrab olgan yirik qabila guruhlarining a'zosi. Bu qabilalardan ba'zilari badaviylarning naslidan kelib chiqqan.

Ko'pgina arab qishloq aholisi o'zlarining qishloqlariga qarashli bo'lgan chuqur rivojlangan tuyg'usiga ega bo'lib, aholisi odatda tashqi tahdid ostida bir-birlariga yordam berishadi. Ular shuningdek, diniy bayramlar yoki dafn marosimlarini o'tkazishadi. Ko'pincha, qishloq aholisi alohida guruhlarga bo'linadi, va umuman olganda jamoat bilan bog'liq ko'plab tadbirlarda kam hamkorlik mavjud.

SHAHAR ARABLAR   Arab shaharlari ?? Ular savdo, sanoat, ma'muriy va diniy markazlardir. Ulardan ba'zilari katta binolar, keng ko'cha va og'ir avtomobil tashish bilan birga Evropa megapolislerine juda o'xshash. XX asrda Ayniqsa, qishloqlardan kelgan muhojirlar oqimi tufayli arab shaharlari o'sdi va o'zgarib bordi. Biroq, ba'zi kichik shaharlar va katta shaharlarning qadimgi tumanlarida, odatda an'anaviy shahar hayotini kuzatish mumkin.

Qadimgi Arab shahri Yaman poytaxti Sanaa va boshqa bir qancha kichik viloyat markazlarida bugungi kunda xuddi shunday saqlanib qolgan. Suriyaning Halab shahri kabi katta shaharlarda qadimgi shahardan juda ko'p narsa qolmoqda, ammo hozirda zamonaviylik hukm surmoqda. Qohiradagi metropolitan Arab dunyosida qadimiy shahar hukmronlik qilayotgan yangi shahar bilan o'ralgan va Bayrutda (Livan) eski shaharning izlari to'liq yo'q qilinadi.

An'anaviy shahar. An'anaviy arab shaharlari va hozirgi kunga qadar mavjud bo'lgan zamonaviy shaharlarning eski tumanlari tor ko'chalar va yaqin binolar bilan ifodalanadi, ular odatda birinchi qavatdagi do'konlar va ustaxonalar bilan bezatiladi. Bunday birlashma do'konlar va ustaxonalar arablarni "bitches" deb nomlangan bozorlardan iborat. Ushbu bozorlardagi savdogarlar va hunarmandlar mahsulotlarni namoyish qilishadi, ko'pincha ularni to'g'ridan-to'g'ri ko'cha-ko'yda ochadigan kichik do'konlarga olib boradi. Do'kon egasi bronza yoki qo'lda ishlangan gilamdan qilingan har qanday mahsulot haqida asta-sekin savdo qiladigan chashka ustida xaridorni qalin shirin qahvaga taklif qilishi mumkin. Siz bozordagi ko'pgina oziq-ovqat sotuvchilaridan baharatlar bilan turli baharatlı asal shakarlamalar va go'sht mahsulotlarini sotib olishingiz mumkin.

Arab shaharlaridagi tijorat va turar-joylar o'rtasida aniq ajratish yo'q, lekin ko'pincha to'rtinchidan, har biri turli etnik kelib chiqishi, dini yoki savdo sohasidagi ixtisoslashuviga xizmat qiladi. Asosiy jamoat binolari - diniy binolar va ba'zan mustahkamliklar. Qahvaxona uylari muhim jamoat markazlari bo'lib, erkaklar qahva, tutun, turli o'yinlarni o'ynaydi va yangiliklarni muhokama qiladi.

Zamonaviy shahar.   Yangi Arab shaharlarining Evropa modeli nafaqat jismoniy, balki shahar tashkilotlari va institutlari nuqtai nazaridan ham qurilgan. kasalxonalar, muzeylar, temir yo'llar, avtobus xizmatlari, radio va televizion stansiyalar, maktablar, universitetlar va fabrikalar kabi. Qadimgi an'analar yangilarda davom etsa-da, har bir shahar eski shakllarning o'rnini qanchalik o'zgartirganligi bilan ajralib turadi. Masalan, yangi turar-joylar an'anaviy kichik do'konlari va qahva do'konlaridir. Shahar atrofidagi jamoalar juda kam.

Shahar ijtimoiy tashkilotlari.   An'anaviy shaharda shahar ma'muriyati bozorlarni nazorat qilishdan va politsiyaning bir turini saqlab qolishni istamagan. Shahar aholisining tashvishlari va hissiyotlari markazida jamoa sifatida emas, balki oila va din edi. Boylik va ijtimoiy maqom darajasida katta farqlar bo'lganligi bilan birga, oila hayoti ham qishloq hayotidan o'z qiyofasida farq qilmadi.

XX asrda Bu holat o'zgardi. Zamonaviy Arab shaharlari aholisi o'z oilalari va dinlarini qadrlashadi va ular bilan o'zlarini tanishtirishadi, ammo endi bu ikki hissiyot davlatga sadoqat bilan raqobatlashishi kerak. Rivojlangan mamlakatlarning tuzilmalari asosida yaratilgan ta'lim tizimi shaharlarning o'rta va yuqori sinflariga katta ta'sir ko'rsatdi. Bularning barchasi oilalar va dinlar tomonidan qo'yilgan talablarni zaiflashtirishga va erkaklar va ayollar o'rtasidagi ijtimoiy tenglik g'oyalarini ilgari surishda katta qiziqish uyg'otdi.

Ayollarning pozitsiyasi.   XX asrda An'anaga ko'ra erkaklar nazorati ostidagi arab ayollarining mavqei, ayniqsa yirik shaharlar markazlarida sezilarli darajada o'zgardi. Arab davlatlari qizlar uchun maktablar sonining tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda, ko'plab arab mamlakatlarida ayollar ovoz berish huquqiga ega va ular uchun professional faoliyatga kirish tobora ochiq. Ko'pchilik arablar ozchiligi orasida odatiy bo'lgan Islom amaliyotiga yo'l qo'ygan ko'plab qatlamlar tobora kam uchraydi. Bundan tashqari, arab poligamchilarining aksariyat qismi hozirgi kunda ikkita xotin emas, filmlarda tasvirlanganidek, harom emas.

Biroq, bugungi kunda hatto shaharlarda ham ko'plab musulmon ayollar yopiq kishilarga boradilar, bu esa ayollarning chet elliklarning himoyasini ta'minlashi kerakligini anglatadi. So'nggi yillarda arab dunyosida fundamentalizmning o'sishi sababli bunday ayollarning soni ortib bormoqda, hatto arab va islom davlatlariga kelgan ko'plab Evropa ayollar ham islomiy liboslar chiqarishga majbur.

TARIX Arablarning tarixi umuman olti tilli xalqlarning tarixidan ajralish qiyin. Mesopotamiyadan olingan tarixiy dalillar arablarning boshqa Semitik qo'shnilaridan mil. Avv. O'sha paytda Janubiy Arabiston arablari Arabiston yarim orolining janubiy uchida Saba kabi rivojlangan shaharlar va shohliklarni yaratgan edilar. Arabistonning shimoliy hududlari asosan ko'chmanchi Bedouinlar tomonidan joylashtirilgan bo'lsa-da, Rimning ta'siri ostida, shimoldagi yana yashirin ozchilikka qaramasdan, nasroniy va erta nasroniy davrlarida, ikki muhim ahamiyatga ega bo'lgan savdo shohliklari yaratilganmi? Peter va Palmira. Shimoliy va janubiy arablar G'arbiy Arabiston orqali savdo yo'llari bilan bog'langan. Nasroniylik davridagi bu mintaqa arablarni gapiradigan va ilohiy patriarxlarga (Ibrohim Ismoilning o'g'liga yoki Nuhning noctaniyasining nabirasiga) ko'tarilgan va nasroniylar yashagan fuqarolar tomonidan joylashtirilgan va Makkadagi ma'badda butlarga sajda qilgan , Avval Ibrohim tomonidan qurilgan.

5-chi asrga to'g'ri keladi. AD Shimoliy va janubiy Arab sivilizatsiyasi pasaygan. Biroq, ettinchi asrning boshlarida Makkadan kelgan bir savdogar islom dinini va jamiyatini yaratishga xizmat qilgan vahiylarni targ'ib qilishga kirishdilar. Muhammad va uning o'rinbosarlari ostida Xalifalar Islomni Yaqin Sharqda yoygan. Muhammadning o'limidan bir yuz yil o'tgach, Islomning tarqalishi hududi Ispaniyadan Shimoliy Afrika va janubi-g'arbiy Osiyo orqali Hindiston chegaralariga qadar cho'zilgan edi. Badaviylar dastlab Suriyaga va uning atrofidagi hududlarga tarqalishiga yordam bergan bo'lsa-da, Islom asoschisi shahar aholisi bo'lib, keyinchalik asosan shaharning savodli xalqi tomonidan rivojlangan. Arabistonliklarning ko'pchiligi boshqa mintaqalarga ko'chib, islomiyyatning tarqalishiga hissa qo'shgan holda dastlabki bosqich arab tiliga qo'shilmagan arabiy arab qabilalariga kirish edi. Keyinchalik, Marokashdan Iroqgacha bo'lgan hududlarda arab tili asosiy tilga aylandi. Hatto o'z dinida nasroniy yoki yahudiy bo'lganlar ham arab tilini o'zlarining asosiy tillari sifatida qabul qildilar. Shunday qilib, ushbu mintaqa aholisining katta qismi asta-sekin so'zning keng ma'nosida arablarga aylandi.

Islomning tarqalishi arablarga o'zlari uchun va ular bilan qarama-qarshi bo'lgan odamlar bilan foydali aloqalar tarmog'i bilan ta'minlandi. Xristianlar, yahudiylar, forslar va boshqalar. ular dunyodagi eng buyuk tsivilizatsiyalardan birini qurdilar. 8-12 asrlar davri. she'r va nasr shaklida buyuk arab adabiyoti, buyuk san'at an'anasi, murakkab va murakkab huquqiy kodlar va falsafiy asarlar, geografik va tarixiy tadqiqotlar boy palitrasi, shuningdek, astronomiya, tibbiyot va matematika sohasida ilm-fan sohasida katta taraqqiyotning katta qismi boshlanganini ta'kidladi. .

Birinchi asrlarda arab imperiyasi halifiylarning hukmronligi ostida siyosiy jihatdan birlashdi, lekin o'ninchi asrning o'rtalaridan uning parchalanishi boshlandi va tez orada salibchilar, mo'g'ullar va turklar qurboni bo'ldi. XVI asrda Usmonli turklari butun arab dunyosini zabt etib, uni imperiyadagi provintsiyalarga ajratdilar. XIX asrda Britaniya va frantsuzlar ko'pincha Shimoliy Afrikani nazorat qildilar, Misr va Suriyada esa Arab mustaqillik uchun talablar to'lqini ortdi.

Birinchi jahon urushi paytida ingilizlar Arabistonda Usmonli imperiyasiga qarshi qo'zg'olonlar uyushtirdilar. Arablar urushdan keyin mustaqillikka erishish umidida ingilizlarga Suriya va Falastinni bosib olishda yordam berdi, lekin buning o'rniga ingliz va frantsuzlarning to'la nazorati ostida bo'ldi. Arablarning mustaqillik va birlashishga bo'lgan talablari yana davom etdi. Yevropa ma'muriyati modernizatsiyani rag'batlantirdi, biroq ayni paytda Frantsiyani eng yaxshi Jazoir va Evropadagi yahudiylarni Falastinga ko'chirishga olib keldi.

Ikkinchi jahon urushi davrida va undan keyin butun arab xalqlari, Falastinlar bundan mustasno, oxir-oqibatda butunlay mustaqillikka erishdilar, garchi Jazoirliklar buni faqat sakkiz yillik urushdan keyin 1954 yildan 1962 yilgacha bajara oldilar. 1991 yildan boshlab Isroil bilan Falastin Ozodlik Tashkiloti o'rtasida turli kelishuvlar kuchga kira boshladi. (OOP); bu kelishuvlar Falastin o'zini o'zi boshqarishning kelajagi uchun chora-tadbirlarni belgilab beradi.

Top " ARABS "da ochilgan

Va boshqa bir qator qirg'oq davlatlari. Isroil aholisining kam sonli qismi ham bor. Arab dunyosida qariyb 130 million kishi bor, ulardan 116 millioni arablardir.

Ko'plab arablar arab va arab madaniyatini idrok qilish orqali arabiylashdi. Darvoqe, deyarli barchasi uchun arablashtirish arab dunyosining asosiy dini Islomdan o'tdi.

Arablar uchta asosiy guruhga bo'linadi: qo'y, echki yoki tuya, dehqon va shahar aholisi zotini olib chiqqan badaviy mol savdogarlari.

Arab dunyosi, shuningdek, ba'zi bir arab bo'lmagan ozchiliklar, masalan, Berberlar va Tuareg, Iroqdagi bo'ri, yahudiylar, armanlar va Sudanning geografik hududi ba'zi xalqlarni o'z ichiga oladi. Kiptlar Misr xristianlari bo'lib, ular arab tilida gapirishadi, lekin o'zlarini Misrdan avvalgi arablar uchun hisoblashadi.

Kalit populyatsiyalar

Badaviylarning aksariyati Arabistonda va Iordaniya, Suriya va Iroqning qo'shni cho'l hududlarida yashaydi. Ba'zi badaviylar Misrda va Shimoliy Sahroda yashaydi. Ularning soni 4-dan 5 milliongacha farq qiladi, Badaviylar mutlaq qabila va ko'chmanchi turmush tarziga egadirlar. Qabila va uning har bir qismini aql-idrok va tajribada eng buyuk hisoblangan shayx boshqaradi. Badaviylar asosan tuya terib, qo'y va echkilarni ko'tarishdi.

Badaviylar orasida xristianlar va shia musulmonlari bor, ammo aksariyati odobli musulmonlarga yoki sunniy musulmonlarga tegishlidir. Badaviylar qishloqlar va shaharlardagi musulmonlar kabi diniy emas, balki ular doimiy ravishda besh vaqt namoz o'qidilar. Badaviylarning ko'pchiligi savodsiz bo'lganlari sababli ular Qur'onni o'qiy olmaydilar va diniy g'oyalarni og'zaki etkazishga ishonadilar. Ko'pgina qishloqlar va shaharlar bilan birgalikda ular yovuz ruhga va yovuz ruhlarga ishonishadi. Ular kasallik va baxtsizlikning sababi, shuningdek, turli xil muqaddas avliyolarning qabrlaridagi shifo va himoya kuchlarida ishtirok etishadi.

Arablarning qariyb 70 foizi qishloqlarda yashaydi va dehqonlardir. Ko'pgina arab qishloq aholisi o'zlarining qishloqlariga qarashli bo'lgan chuqur rivojlangan tuyg'usiga ega bo'lib, aholisi odatda tashqi tahdid ostida bir-birlariga yordam berishadi. Ular shuningdek, diniy bayramlar yoki dafn marosimlarini o'tkazishadi. Ammo ko'pincha qishloq aholisi alohida guruhlarga bo'lingan.

Arab shaharlari savdo, sanoat, ma'muriy va diniy markazlardir. Ulardan ba'zilari katta binolar, keng ko'cha va og'ir avtomobil tashish bilan birga Evropa megapolislerine juda o'xshash. An'anaviy arab shaharlari va hozirgi kunga qadar mavjud bo'lgan zamonaviy shaharlarning eski tumanlari tor ko'chalar va yaqin binolar bilan ifodalanadi, ular odatda birinchi qavatdagi do'konlar va ustaxonalar bilan bezatiladi.

Tarix

Mesopotamiyadan olingan tarixiy dalillar arablarning boshqa Semitik qo'shnilaridan mil. Avv. O'sha paytda Janubiy Arabiston arablari Arabiston yarim orolining janubiy uchida Saba kabi rivojlangan shaharlar va shohliklarni yaratgan edilar. G'arbiy Arabistonda nasroniylikda yashagan fuqarolar va ko'chmanchilar yashab, ularning kelib chiqishi yahudiylarning patriarxlaridan (odatda Ismoil, shuningdek, hagariylarni ko'rganlaridan) ishongan va Makkadagi shahardagi ma'badda butlarga sig'inishgan. .

Muhammadning o'limidan bir yuz yil o'tgach, Islomning tarqalishi hududi Ispaniyadan Shimoliy Afrika va janubi-g'arbiy Osiyo orqali Hindiston chegaralariga qadar cho'zilgan edi. Islomning tarqalishi arablarni foydali aloqalar tarmog'i bilan ta'minladi va qaram mamlakatlar bilan - xristianlar, yahudiylar, forslar va boshqalar bilan birga - eng buyuk tsivilizatsiyalardan birini qurdilar.

Arablar arabiya - Jazirat al-Arab, ya'ni "Arablarning orollari" deb nomlangan.

   Darhaqiqat, G'arbdan Arabiston yarim orolidan Qizil dengiz suvlari, janubdan Aden ko'rfazi va sharqdan - Ummon va Fors ko'rfazlari tomonidan yuviladi. Shimolda o'tkazilmaydigan Suriya cho'lini kengaytirmoqda. Tabiiyki, bunday geografik holatda qadimgi arablar alohida, ya'ni "orolda yashaydigan" hissiyotga ega edi.

Arablarning kelib chiqishi haqida gapirganda, ular odatda o'z xususiyatlariga ega bo'lgan tarixiy va etnografik mintaqalarni ajratib turadilar. Bu hududlarni tanlash ijtimoiy-iqtisodiy, madaniy va etnik rivojlanishning o'ziga xos xususiyatlariga asoslangan. Arab tarixiy va etnografik mintaqasi Arabiston yarim orolining zamonaviy davlatlari bilan mos kelmaydigan arab dunyosining beshigi hisoblanadi. Bu, masalan, Suriya va Iordaniyaning sharqiy mintaqalarini o'z ichiga oladi. Ikkinchi tarixiy etnografik mintaqa (yoki mintaqa) Suriya, Iordaniya, shuningdek, Livan va Falastin hududlarini o'z ichiga oladi. Iroq alohida tarixiy va etnografik mintaqa hisoblanadi. Misr, Shimoliy Sudan va Liviya bir mintaqada birlashtirilgan. Va nihoyat, Magreb - Tunis, Jazoir, Marokko, shuningdek, Mavritaniya va G'arbiy Sahara mamlakatlarini o'z ichiga olgan Magreb-Moorish zonasi. Bu bo'linma odatda tan olinmaydi, chunki chegaradagi hududlar, odatda, qo'shni hududlarning xususiyatlariga ega.

Xo'jalik ishi

Arabistondagi qishloq xo'jaligi madaniyati ancha erta rivojlangan bo'lsa-da, yarimorolning ayrim qismlari erdan foydalanishga yaroqli edi. Bular avvalambor Yaman davlati bo'lgan hududlar, shuningdek qirg'oq va oazlarning ayrim qismlari. Sankt-Peterburg sharqshunos O. Bolshakov "fermerlikning jadalligi jihatidan Yamanni Mesopotamiya va Misr kabi qadimiy tsivilizatsiyalar bilan tenglashtirish mumkin", deb hisoblaydi. Arabistonning jismoniy va geografik sharoitlari aholining ikki guruhga bo'linishini oldindan belgilab berdi: ko'chmanchi fermerlar va ko'chmanchi pastoralistlar. Arabiston aholisini ko'chmanchi va ko'chmanchilarga aniq ajratish yo'q edi, chunki turli xil aralash aralashuvlar mavjud edi, ularning o'rtasidagi munosabatlar nafaqat tovar ayirboshlash orqali, balki oilaviy aloqalar bilan ham ta'minlandi.

Miloddan avvalgi II ming yillikning so'nggi choragida Suriya sahrosidagi chorvadorlarga uy-ro'zg'or-dromedar (dromedar) keldi. Tuyalarning soni hali ham oz edi, ammo ba'zilari chindan ham ko'chmanchi turmush tarziga o'tishga ruxsat berdi. Bu hol podachilarni cho'ponlar uchun yanada uyg'un hayot kechirishga va uzoq joylarga, misol uchun Suriyadan Mesopotamiyaga to'g'ridan-to'g'ri sahro bo'ylab o'tishga majbur qildi.

Birinchi jamoat tashkilotlari

Milodiy 4 asrda zamonaviy Yaman hududida bir necha davlatlar paydo bo'ldi ulardan biri - Himyaritskom shohligi bilan birlashtirilgan. Janubiy Arab qadimgi xalqi qadimiy Sharqning boshqa jamiyatlariga xos bo'lgan xususiyatlar bilan ajralib turadi: bu erda hukmdor sinfining boyligi asosan tug'ilgan qullar tizimi tug'ildi. Davlat sug'orish tizimini qurish va ta'mirlashni amalga oshirdi, bu esa qishloq xo'jaligini rivojlantirish imkoni bo'lmadi. Shaharlar aholisi, asosan, yuqori sifatli mahsulotlarni, shu jumladan qishloq xo'jaligi asbob-uskunalari, qurol-aslahalar, uy-ro'zg'or buyumlari, charm buyumlar, matolar va dengiz bo'ylaridan naqsh solingan hunarmandlar tomonidan tasvirlangan. Yamanda oltin qazib olingan va xushbo'y moddalar to'plangan, jumladan, xushbo'y va myrr. Keyinchalik, bu mahsulotdagi masihiylarning qiziqishi doimo tranzit savdo-sotiqni rag'batlantirdi va shu bilan arab arablari va Yaqin Sharqdagi xristian hududlari aholisining o'zaro almashinuvini kengaytirdi.

6-asrning oxirida Himyarit qirolligining fathi bilan Sasanyan Eronning otlari Arabistonda paydo bo'lgan. Bu davr mobaynida davlat shov-shuvga uchragan va bu shahar aholisi ta'sir ko'rsatgan.

Ko'chmanchilarga nisbatan bunday to'qnashuvlar ularga nisbatan kamroq ta'sir ko'rsatdi. Natsistlarning hayoti qabilaviy tuzum tomonidan belgilandi, u erda hukmronlik va bo'ysunish qabilalari mavjud edi. Qarindoshlar o'rtasida qarindoshlik darajasiga qarab munosabatlar tartibga solindi. Qabilaning moddiy mavjudligi faqat oozli erlarda va quduqlarda, shuningdek, podaning naslida bo'lgan hosildorlikka bog'liq edi. Natsistlarning patriarxal hayotiga ta'sir qiluvchi asosiy omil, dushman qabilalarining hujumlaridan tashqari, tabiiy afetlar - qurg'oqchilik, epidemiyalar va zilzilalar bo'lib, arab afsonalarida qayd etilgan.

Markaziy va shimoliy Arabistondagi qo'g'irchoqlar uzoq vaqt davomida qo'y, mol va tuya etishtirish bilan shug'ullanishgan. Arabistondagi ko'chmanchi olamning iqtisodiy jihatdan rivojlangan hududlar bilan o'ralganligi, xususan, Arabistonning madaniy izolyatsiyasi haqida gapirish mumkin emas. Xususan, ushbu qazilma ishining dalili. Misol uchun, janubiy Arabiston aholisi to'g'on va suv omborlarini qurishda miloddan avvalgi 1200-yillarda Suriyada kashf qilingan tsement ohakidan foydalangan. O'rta er dengizi sohillari va janubiy Arabiston aholisi o'rtasida mavjud bo'lgan aloqalar mavjud bo'lib, miloddan avvalgi 10 asrga kelib, Saba hukmdori ("Sheba qahramoni") shoh Sulaymonga safarini hikoya qiladi.

Arabistonlik Semitlarning targ'iboti

Miloddan avvalgi III ming yillik atrofida. Arab semitlari Mesopotamiyada va Suriyada yashay boshladilar. Miloddan avvalgi I ming yillik o'rtalaridan boshlab Arablarning "Jazirat al-Arab" tashqarisida jadal harakatlari boshlandi. Shunga qaramay, miloddan avvalgi III-II ming yilliklarda ikki yil davomida paydo bo'lgan Arab qabilalari tez orada o'sha erda yashagan akkadliklar tomonidan assimilyatsiya qilingan. Keyinchalik, mil. Av. 13-asrda oromiy tilida gapirishgan Semitik qabilalarning yangi taraqqiyoti boshlandi. Miloddan avvalgi VII-VI asrlarda allaqachon mavjud edi. Arami tili, Akkad tilidan olib chiqib, Suriya tiliga aylanmoqda.

qadim arablar

Yangi davr boshida arablarning katta massasi Mesopotamiyaga ko'chib, janubiy Falastin va Sinay yarim oroliga joylashdi. Ayrim qabilalar hatto davlat tuzilmalarini yaratishga muvaffaq bo'lishdi. Shunday qilib, Nabatlar o'z hukmdorligini milodiy 2-asrgacha mavjud bo'lgan Arabiston va Falastin chegaralariga o'rnatdilar. Furot daryosining pastki qismida, Laxmidlar davlati paydo bo'ldi, lekin uning hukmdorlari Fors seriyasida vassal qaramligini tan olishga majbur bo'lishdi. 6-asrda Suriyaga joylashtirilgan Arabistonliklar, Transjordan va janubiy Falastinlar Gassanid qabilalarining vakillaridan iborat edi. Shuningdek, ular o'zlarini Vizantiya vassallari sifatida tan olishlari kerak edi. Laxmid davlati (602-yil) va Gassanid davlati (582-yilda) vassallarning kuchayishi va o'sib borayotgan mustaqilligidan qo'rqqan o'zlarining ustunlari tomonidan yo'q qilinganligi xarakterlidir. Shunga qaramay, Suriya-Falastin mintaqasidagi arab qabilalarining mavjudligi arablarning yangi, yanada kengroq bosqinchilikini yumshatishga yordam bergan omil bo'ldi. Keyin ular Misrga kira boshladilar. Misol uchun, Misrdagi Koptos shahri musulmonlarning fath etilishidan oldin arablarning yarmini tashkil etgan.

Tabiiyki, yangi kelganlar tez orada mahalliy odatlarga qo'shildilar. Karvon savdosi ularni Arabiston yarim orolidagi tegishli qabilalar va klanlar bilan bog'lashga imkon berdi, bu asta-sekin shahar va ko'chmanchi madaniyatlarning yaqinlashuviga hissa qo'shdi.

Arablarning birlashuvi oldingi shartlar

Falastin, Suriya va Mesopotamiya chegaralari yaqinida yashagan qabilalarda ibtidoiy-kommunal munosabatlarning ajralish jarayoni Arabistonning ichki hududlaridan ko'ra tezroq rivojlangan. VI-VII asrlarda qabilalarning ichki tuzilishining past rivojlanganligi kuzatildi, bu esa onalar hisob-kitoblari va poligonlarning qoldiqlari bilan birgalikda, ko'chmanchi iqtisodiyotning o'ziga xos tabiatidan kelib chiqqan holda, Markaziy va Shimoliy Arabistondagi qabila tizimining G'arbiy Osiyodagi qo'shni mintaqalardagiga qaraganda ancha asta-sekin rivojlanganligini ko'rsatdi.

Muntazam ravishda tegishli qabilalar ittifoqlarda birlashdilar. Ba'zida kuchli qabilalar tomonidan qabila urish yoki ularning emirilishi sodir bo'ldi. Vaqt o'tib, katta tuzilishlar yanada jonli bo'lishiga ishonchlari oshib bordi. Bu qabila ittifoqlarida yoki qabila konfederatsiyalarida sinf jamiyatining paydo bo'lishi uchun old shartlar shakllana boshladi. Uni shakllantirish jarayoni oddiy davlat tuzilmalarini yaratish bilan birga o'tdi. II-VI asrlarda yirik qabila kasaba uyushmalari (Masxij, Kinda, Maod va boshqalar) shakllana boshlagan, biroq ularning hech biri yagona arab davlatining yadrosiga aylana olmagan. Arabistonning siyosiy birlashuvining dastlabki sharti tribal elitaning quruqlik, mol va karvon savdosidan daromad olish huquqiga ega bo'lish istagi edi. Tashqi omillarga qarshi kurash bo'yicha sa'y-harakatlarni birlashtirish zarurati qo'shimcha omil bo'ldi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, 6-7 asrlarda forslar Yamanni egallab olib, vassal qaramlikda bo'lgan Laxmid davlatini yo'q qildi. Natijada, janubda va shimolda Arabiston Fors davlatining emirilish xavfi ostidadir. Tabiiyki, vaziyat Arabiston savdolariga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Arab mamlakatlarining ko'plab savdogarlari moddiy zarar ko'rgan. Bunday vaziyatdan chiqishning yagona usuli - ittifoqdosh qabilalarni birlashtirish.

Arab yarim orolining g'arbiy qismida joylashgan Hijoz hududi Arab birligi markaziga aylandi. Bu soha uzoq vaqt mobaynida nisbatan rivojlangan qishloq xo'jaligi, hunarmandchilikka ega, ammo eng muhimi - savdo. Makkaning mahalliy shaharlaridan, Yasrib (keyinchalik Medina) va Toif o'zlari ziyorat qilgan, shaharlik hunarmandlarning mahsulotlariga almashgan atrofdagi ko'chmanchi qabilalar bilan mustahkam aloqa o'rnatgan.

Biroq, arab qabilalarining birlashuvi diniy vaziyatga to'sqinlik qildi. Qadimgi arablar butparastlar edi. Har bir qabila o'z xo'jayini xudosiga sajda qilar edi, biroq ularning ba'zilari arab - Alloh, al-Uzza, al-Lat deb hisoblanishi mumkin. Hatto Arabistonda birinchi asrlarda ham yahudiylik va nasroniylik haqida bilishardi. Bundan tashqari, Yamanda bu ikkita din, butparastlik kultlarini deyarli to'xtatdi. Forsiy fathi arafasida yamanlik yahudiylar yamanlik xristianlar bilan jang qildilar, yahudiylar esa Sasanian farsi (keyinchalik Himyarit shohligini Forslar tomonidan fath qilishni osonlashtirgan) va Vizantiya nasroniylari tomonidan boshqarildi. Bunday sharoitda arabiy monotizma shaklini (ayniqsa, erta bosqichda) katta darajada namoyon qildi, lekin o'ziga xos tarzda, yahudiylik va xristianlikning ba'zi postulatlarini aks ettirdi. Uning izdoshlari, Haniflar yagona xudo g'oyasining egasi bo'ldilar. O'z navbatida, monotizimning bu shakli islomning yuksalishi uchun yo'l ochdi.

Islomga qarshi bo'lgan arablarning diniy e'tiqodi turli xil e'tiqodlar, jumladan, ayol va erkak xudolari, odamlar va xudolar o'rtasida vositachilik qilgan toshlar, buloqlar, daraxtlar, turli xil ruhlar, jinlar va shaytonlarga sajda qilishni anglatadi. Tabiiyki, aniq dogmatik g'oyalar yo'qligi, rivojlangan dinlarning yanada amorf g'oyalarini tushunish uchun keng imkoniyatlar ochib berdi va diniy va falsafiy aks ettirishlarga o'z hissasini qo'shdi.

O'sha vaqtga kelib, yozuv keng tarqalgan bo'lib, keyinchalik o'rta asrlarda arab madaniyatini shakllantirishda katta rol o'ynadi va Islomning tug'ilishida axborot to'plash va tarqatishda katta hissa qo'shdi. Bunga ehtiyoj juda katta edi, zero og'zaki xotiralar va qadimgi nasablarni qayta tiklash amaliyoti, tarixiy xronikalar, arablar orasida keng tarqalgan poetik hikoyalar dalolat beradi.

Peterburglik olim A.Xalidov ta'kidlaganidek, "til ko'p yo'nalishli shakllar va ularning badiiy tushunchalarini tanlash asosida uzoq muddatli rivojlanish natijasida shakllangan bo'lishi mumkin". Natijada, she'rning bir xil tilidan foydalanish arabcha jamiyatni shakllantirishga yordam beradigan eng muhim omillardan biriga aylandi. Tabiiyki, arab tilini o'zlashtirish jarayoni bir vaqtning o'zida sodir bo'lmadi. Bu jarayon aholining Semitik guruhning tegishli tillari haqida gapiradigan joylarda sodir bo'lishi ehtimoldan yiroq. Boshqa hududlarda bu jarayon bir necha asrlar davom etdi, biroq arab xalifaligining boshqaruvi ostidagi bir qator xalqlar o'zlarining tiliy mustaqilliklarini saqlab qolishdi.

Arab xalifalari

Abu Bakr va Umar

Omar ibn Xattob

Xalif Ali

Horun ar Rashid

Abd Rahmon I

Arab xalifaligi

Arab xalifaligi xalifalik boshchiligidagi teokratik davlatdir. Xalifalikning asosiy qismi Arabiston yarim orolida 7-asr boshida Islom paydo bo'lishidan keyin paydo bo'ldi. U VII asr o'rtalarida - IX asr boshidagi harbiy kampaniyalar natijasida tashkil topgan. Yaqin va O'rta Sharq, Shimoliy Afrika va Janubiy-G'arbiy Yevropa davlatlari xalqlarining fathi (keyinchalik islomlashtirish) bilan bog'liq.

Abbosiylar, arab xalifalarining ikkinchi buyuk sulolasi

Xalifalikni fath qilish

Xalifalikda savdo qilish

Arab dirhamlari

• V.6. Arabiston bir qator hududlarni yo'qotdi, savdo to'xtatildi.

• Ittifoq zarur bo'ldi.

• Arablarning birlashishi Islomning yangi dini tomonidan qo'llab-quvvatlandi.

• Uning asoschisi Muhammad 570 yilda tug'ilgan. U sobiq xo'jayini bilan turmush qurgan va savdogar bo'lgan.

Islom

Ilmiy

Arab armiyasi

Amaliy san'at

Badaviylar

Badaviy qabilalari: boshida - qon to'kish odati rahbari. Yaylovlardagi harbiy to'qnashuvlar VIv oxirida. - Arab savdo-sotiqining to'xtatilishi.

Arabiyaliklar - VII - n. VIII asr. Damashqning poytaxti Arab xalifaligi - buyuk arab davlati shakllandi.

Bog'dod xalifaligining guldurosi - Horun al-Rashid hukmronligi (768-809).

732 yilda, tarixchilarning guvohlik berishlari bilan, arablarning 400 minginchi qo'shinlari Pyrenees-dan o'tib, Gaulga hujum qilishdi. Keyinchalik olib borilgan tadqiqotlar Arablar 30 dan 50 ming askarga ega bo'lishi mumkin degan xulosaga olib keladi.

Franks qirolligida markazlashuv jarayoniga qarshi bo'lgan Akvitaniya va Burgunlik zodagonlarning yordamisiz G'arbiy Gaul bo'ylab harakat qilgan arab qo'shinlari Akvitaniya markaziga etib borgan, Poitierlarni egallab, sayyohlarga yo'l olgan. Bu erda eski Rim yo'lida, Vena daryosi bo'ylab o'tadigan o'tish joyida, arablar 715 yildan buyon Frenk shtatining de-fakto hukmdori bo'lgan Carolingian meri Pepin Karl boshchiligidagi 30 ming kishilik Franks qo'shiniga uchrashdi.

Hukmronligining boshida Frantsiyalik davlat uchta uzoq qismdan iborat edi: Neustriya, Avstriya va Burgundiya. Qirollik kuchi faqat nominal edi. Bu Franks dushmanlaridan foydalanish uchun sekin emas edi. Saksonlar Rhinelandni bosib olgan, avariyalar Bavyera ishg'ol etgan va arablar Pireneyni Laura'ya bosib olganlar.

Karl qo'lidagi qurol bilan kuchga kirishga majbur bo'ldi. 714-yilda otasi vafot etganidan so'ng, u va uning o'gay onasi Plexrude keyingi yil qochib qutulish uchun qamoqqa tashlangan. O'sha paytga kelib u allaqachon Avstraliyalik franklarning taniqli harbiy rahbari bo'lgan, u erda erkin qishloqlar va o'rta er egalari orasida mashhur bo'lgan. Ular frantsuz davlatida hokimiyat uchun kurashda asosiy yordamga aylandilar.

Avstriyada o'z o'rnini topgach, Karl Pipin Franks erlarida vaziyatni mustahkamlash uchun qurol va diplomatiya kuchi bilan boshlandi. 715-yilda raqiblari bilan jiddiy to'qnashuvdan so'ng, u Frankish davlatining meri etib tayinlandi va ularni kichik Qirol Teodorik IV nomidan boshqarardi. Karl taxtga o'tirgach, Avstriya chegarasidan tashqaridagi bir qator harbiy kampaniyalarni boshladi.

Karl, o'z kuchini tanqid qilishga urinib ko'rgan feodal lordlar ustidan urushda ustunlikni qo'lga kiritib, 719-yilda raqiblaridan biri Akvitaniya hukmdori Major Ragenfrid boshchiligidagi Neistrians ustidan g'alaba qozondi. Sausson jangida frantsuz hukmdori dushman qo'shinini parvozga aylantirdi. Ragenfridni chiqargan Earl Karl bilan vaqtinchalik tinchlik o'rnatishga muvaffaq bo'ldi. Tez orada Frants Parij va Orleanlarning shaharlarini egallab oldi.

Keyin Karl o'z qudratli dushmanini esladi, Plextning o'gay onasi. U bilan urush boshlagan Karl, o'spirinni Reyn qirg'og'idagi boy va mustahkam, Köln shahrini taslim qilishga majbur qildi.

725 va 728 yillarda shahar hokimi tomonidan Karl Pipin Bayernga qarshi ikkita yirik harbiy kampaniya o'tkazdi va oxir-oqibat ularni o'zlariga bo'ysundirdi. Keyinchalik Germaniya va Tinch okeaniga kirib borishdi.

Frantiè armiyasining Poitierlar jangi oldida jangovar kuchi asosi pushtoq bo'lib, ozod dehqonlardan iborat edi. O'sha paytda qirollikning barcha qurollangan kishilari harbiy xizmatga o'tqazilgan.

Tashkiliy jihatdan Franks qo'shinlari yuzlab, yoki boshqacha aytganda, urush davrida militsiyaga yuzlab piyoda askarlarni kiritishlari mumkin bo'lgan ko'p sonli qishloq xo'jalik uylariga bo'lindi. Dehqon jamoalari o'zlarining harbiy xizmatlarini tartibga keltirdilar. Har bir frankshalik jangchi qurolli va o'z mablag'lari bilan jihozlangan. Qurolning sifati qirol tomonidan yoki uning ko'rsatmalariga binoan harbiy lagerlar tomonidan o'tkazilgan sharhlarda tekshirildi. Agar jangarining quroli qoniqarsiz bo'lsa, u jazolandi. Shoh qurol-aslahalarni kam ta'minlanganligi uchun ushbu sharhlardan birida jangchini o'ldirgan.

Franksning milliy qurollari "Frensis" edi - ip o'ralgan bir yoki ikki qanotli bolta. Frenklar bolta-qudratli osmonni dushmanga yaqin masofada tashlaganlar. Uchrashuv uchun qilich ishlatildi. Frensis va qilichlarga qo'shimcha ravishda, Franks ham qisqa nayzalar bilan qurollangan edi - uzun va o'tkir uchlarda tishlari bo'lgan angonlar. Angonning tishlari qarama-qarshilikka ega edi va shuning uchun uni yaradan olib tashlash juda qiyin edi. Urushda jangchi dastlab dushmanning qalqoniga tushib, nayzaning qutbiga hujum qilib, qalqonni kechiktirdi va dushmanni og'ir qilich bilan urdi. Ko'plab jangchilar zahar bilan to'lib toshgan o'qlar va o'qlar bor edi.

Karl Pepin davrida frankshalik jangarining yagona mudofaa quroli yumaloq yoki tasvirlar shaklidagi qalqon edi. Faqatgina boy jangchilar dubulg'alari va zanjirli pochtalari bor edi, chunki metall mahsulotlari juda qimmatga tushdi. Frenk qo'shinining bir qismi harbiy qurol edi.

Yevropa tarixida, frantsuz qo'mondoni Karl Pipin birinchi navbatda arab bosqinchilari uchun muvaffaqiyatli urushlar bilan mashxur bo'ldi. Bu "Martell" laqabini oldi, bu "bolg'a" degan ma'noni anglatadi.

720 yilda arablar Pireneyni kesib o'tgan va zamonaviy Frantsiya hududini bosib olgan. Arab qo'shinlari hujumga uchragan yaxshi narbonni olib, Tuluza shahrini qamal qilishdi. Earl Ed mag'lub bo'ldi va uning qo'shinlari qoldiqlari bilan Avstriyada boshpana izlashga majbur bo'ldi.

Tez orada arab otliqlari Septimaniya va Burguniyadagi dalalarda paydo bo'lib, Franksning yerlariga kirib, Rhone daryosining chap qirg'og'iga yetib kelishdi. Shunday qilib, G'arbiy Yevropa sohalarida ilk bor musulmon va nasroniy olamlari o'rtasida katta nizo yuzaga keldi. Sharqiy Pireneyni bosib olgan arab qo'shinlari Evropada katta fath rejalari bor edi.

Karlga hurmat ko'rsatishimiz kerak - u arab bosqinining xavfini darhol anglab etdi. Axir, arablar Moors o'sha paytgacha deyarli barcha Ispaniya hududlarini egallab oldi. Ularning qo'shinlari doimiy ravishda Magradagi - Shimoliy Afrikadan, Marokash, Jazoir va Tunis hududlaridan Gibraltar bo'g'ozi orqali kelgan yangi kuchlar bilan to'ldirildi. Arab qo'mondonlari o'zlarining jang san'ati bilan mashxur edilar va ularning jangchilariga eng yaxshi chavandozlar va archers edi. Arab qo'shinlari qisman Shimoliy Afrikadagi ko'chmanchi Berberlar tomonidan ishlagan, bular uchun Ispaniyada arablar Moors deb atalar edi.

Karl Pepin, 732 yilda Tuna daryosining yuqori qismida harbiy kampaniyani to'xtatib, avstraliyaliklar, nestriyaliklar va Rhenish qabilalarining katta militsionerlarini to'plashgan. O'sha vaqtga qadar arablar allaqachon Bordeaux shahrini talon-taroj qilar edilar, qal'a shahri Poitierlarni bosib olib Turlarga ko'chib ketishgan.

Frenk qo'mondoni, orolning orqa devorlari oldidagi ko'rinishini oldindan bo'shatishni istab, arab qo'shiniga sodiq qoldi. Arablar tajribali Abd al-Rahmonning buyrug'iga ko'ra, uning armiyasi Frantsiyadagi militsiyadan ancha oshib ketganini bilar edi, bir xil avstraliyalik yozuvchilarga ko'ra, faqat 30 ming askardan iborat edi.

Qadimgi Rim yo'lining ko'prik qurilishi orqali Vena daryosini kesib o'tgan joyida Franks va ularning ittifoqchilari arab qo'shinini "Tour" yo'lidan to'sib qo'ydi. Yaqin atrofda 732 yil 4 oktyabrda sodir bo'lgan va bir necha kun davom etgan Poitiers nomi bilan jang bo'lib o'tdi: arab yozuvlari bo'yicha ikkita, etti kun esa nasroniyga ko'ra edi.

Engil otliqlarni va kamonchilarning ko'pchiligini dushman armiyasiga qaratishini bilgan meri Karl Pipin Evropada faol tajovuzkor taktikalar, mudofaa urush olib borayotgan arablarni berishga qaror qildi. Bundan tashqari, tepalikli erlar katta otliqlar uchun qiyinchilik tug'dirardi. Frenk qo'shinlari daryolari Maple va Vienne o'rtasidagi jang uchun qurilgan bo'lib, ularning banklari bilan qoplangan. Jangovar tartibining asosi piyoda bo'lib, zich falanks qurildi. Flanksda jangovar uslubda qurollangan otliq askarlar bor edi. O'ng qanot Erni Edga buyruq berdi.

Odatda, Franks jang uchun Frants harbiy mashg'ulotlarda, falanksning bir xil ko'rinishida, ammo flankalar va orqa tomonlarni to'g'ri etkazmasdan, bir zarba bilan hamma narsani hal qilishga urinishgan, umumiy yutuq yoki tezkor hujum. Ular, arablar kabi, qarindoshchilik munosabatlariga asoslangan yaxshi rivojlangan o'zaro yordamga ega edi.

Viyana daryosiga, arab qo'shiniga jangga aralashmasdan yaqinlashib, Franks yaqinidagi lagerini tarqatdi. Abdum-Rahmon zudlik bilan dushman juda kuchli pozitsiyani egallab olganini tushunib yetdi va flankalardagi engil otliqlar bilan erisha olmadi. Arablar bir necha kun davomida dushmanga hujum qilishga jur'at eta olmadilar, urish imkoniyatini kutdilar. Karl Pepin sekin sindromi bilan dushman hujumini kutib o'tirmadi.

Oxir-oqibat, arab lideri jangni boshlashga qaror qildi va armiyani jangovar, tartibsiz tartibda qurdi. Bu arablar uchun odatiy jang maydonlaridan iborat edi: otlar o'q otuvchilari "It kiyimi tongi", keyin "Yordam kuni", "Shoklar kechasi", "Al-Ansoriy" va "Al-Mugadjeri" edi. G'oliblikni rivojlantirish uchun mo'ljallangan arablarning zaxirasi Abd-ul-Rahmonning shaxsiy amri ostida bo'lib, "Payg'ambar afandisi" deb nomlangan.

Poitier janglari dushmanlar aravakashlar va katta o'qlarni otib tashlash bilan javob bergan arabiy otlar kamonchilarining frantsuz falanxlarini tortib olish bilan boshlandi. Shundan so'ng arab otliqlari Franksning pozitsiyasiga hujum qilishdi. Frenk jangchilari hujumdan so'ng hujumni muvaffaqiyatli tarzda davom ettirdilar, engil dushman otliqlari o'zlarining qalin saflarida toqqa chiqolmadilar.

Poitierlarning jangi bo'lgan ispan yozuvchisi, frantsuzlar "ko'zni ko'rgan zahoti qattiq va muzli devor singari, bir-biriga yaqinroq turishdi va arablarni sindirib tashlashdi".

Franksning piyoda askari arablarning barcha hujumlarini uyushtirgandan so'ng, ba'zi xavotirlar dastlabki pozitsiyalariga qaytib kelgach, Karl Pipin zudlik bilan arab harbiy kuchlarini joylashtirishni buyurdi, ayni paytda ritsar otliqlarning harakatsizligi .

Ayni paytda, Ed Aquitanian boshchiligidagi frantsuz shovlari, flanklardan ikkita qo'zichoq hujumini urdi, ularga qarshilik qiluvchi engil otliqlarni urib, arab lageriga yugurib, ularni qo'lga kiritdi. Yo'lboshchining o'limi haqidagi xabarlar buzilgan arablar dushmanning hujumini to'xtata olmadilar va jang maydonidan qochib ketishdi. Franks ularni ta'qib qilib, katta zarar ko'rdi. Poitierlar yaqinidagi bu jangda tugadi.

Ushbu jang juda muhim oqibatlarga olib keldi. Majordomning g'alabasi Karl Pipinning Evropadagi arablarning kelgusidagi rivojiga chek qo'ydi. Poitiersda mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, arab qo'shinlari engil otliqlar bo'linmalariga yashirinib, frantsuzlar hududidan chiqib ketishdi va jangovar zararlarsiz Ispaniya tog'laridan o'tib ketdi.

Arablar nihoyat zamonaviy Fransiyaning janubini tark etmaslaridan oldin Karl Pepin yana bir mag'lubiyatga uchradi - Narbonne shahrining janubidagi Berr daryosida. To'g'ri, bu jang hal qiluvchi emas edi.

Arablar ustidan g'alaba Franks komandirini ulug'ladi. O'shandan beri u Karl Martell (T.E.

Odatda bu haqda juda oz gapirishadi, lekin Poitierlar jangi ham jang maydoniga kirgan ko'plab og'ir jangovar otliqlar bilan birinchi bo'lib mashhurligi bilan mashhur. Darhaqiqat, Frantsning arablarga qarshi g'alaba qozonishiga sabab bo'lgan. Endi nafaqat otliqlar, balki otlar ham metall qurol bilan qoplangan.

Poitiers jangidan so'ng, Karl Martell, Frantsiyaning janubidagi Burgundy va viloyatni Marselga qadar bosib olgan g'alabalarni qo'lga kiritdi.

Karl Martell Frankshor shohligining harbiy kuchini sezilarli darajada kuchaytirdi. Biroq, u faqat Frantsiyaning haqiqiy tarixiy ulug'vorligidan kelib chiqdi, u nihoyatda buyuk kuchga ega bo'lgan va Muqaddas Rim imperatorining imperatoriga aylangan nabirasi Charlz Buyuk tomonidan yaratiladi.

Arab armiyasi

Xamdanidov X - XI asr.

Fatimiylarning kechagi qo'shinlari (XI asr)

G'aznaviy qo'shin (X-oxiri - XI asr boshlari): G'aznaviy saroyi qo'riqchisi. Karaxonid otliq jangchi to'liq libosda. Hind otini yollanma askar.

Qadimgi Arabiya

Petra Siti

Petradagi Djinov tanki pastda teshikka ega

Petra shahridagi yodgorlik yodgorligi

Qurbongohning yonida dafn (yuqorida), Butrus

Hegra'dan Nabatean quyosh (qadimgi Sharq muzeyi, Istanbul Arxeologiya muzeyi)

Xalifalik davrlarining adabiyoti

  Ming bir kecha

Islomiy yozuv

Arablar san'atlari va qo'l san'atlari

Kumush qoplamali bronza shamdon. Musuldan Mag'rib Da'ud ibn Salom. Yillik san'atlar muzeyi. Parijda

Eman bilan bo'yalgan shisha idish. Suriya 1300. Britaniya muzeyi. London

Yorqin bo'yoq bilan taom. Misr XI asr Islom san'ati muzeyi. Qohira

Xirbet al-Mafjar qal'asida haykalning tomi. 8-chi b. Iordaniya

Xalifa al-Aziz Billah ismli shingil. Rhinestone 10 dyuym. San-Markoning xazinasi. Venetsiya

Arab me'morchiligi

Arxitektura Almoravid va Almohad

Almohad minorasi va Uyg'onish zonasi La-Giralda, Sevilya qasrida bir-biriga mos bo'lib, birlashadi.

Almoravidlar   1086-yilda Shimoliy Afrikadan Al-Andalusni ishg'ol etib, ularning hukmronligi ostidagi tayfalarni birlashtirgan. Ular o'zlarining me'morchiligini rivojlantirdilar, ammo keyingi nishonlardan so'ng, Almohad, islomiy ultra-pravoslavni qo'llagan va deyarli barcha muhim Almoravid binosini, jumladan, Madina al-Zahrani va xalifalikning boshqa tuzilmalarini vayron qilganidan juda ozgina misollar saqlanib qolgan. Ularning san'ati o'ta qat'iy va sodda edi, ular asosiy qurilish materiali sifatida g'ishtdan foydalanganlar. Chindan ham, ularning tashqi bezaklari, "sebka", rombalarning panjasiga asoslangan. Almohodlar ham xurmo naqshli bezaklardan foydalanganlar, ammo ular Almoravidning palmalarini yanada soddalashtirardi. Vaqt o'tishi bilan, san'at biroz bezak bo'ldi. Almohad me'morchiligining eng mashhur namunasi - Sevilya masjidining sobiq minaresi bo'lgan Giralda. Bu Mudejar uslubiga mansub, ammo bu uslub Almohadning estetikasi bilan shug'ullanadi. Toledodagi Santa Mariya Blanca ibodatxonasi O'rta asr İspaniyasining uchta madaniyatining me'moriy hamkorligining noyob namunasidir.

Umayyod sulolasi

Rok qubbasi

Umayyod masjidi, Suriya, Damashq (705-712 gg.)

Tunis XIII masjidi.

Vizantiyalik arab bosqini

Arab-Vizantiya urushlari

arab-Vizantiya urushlarining butun davri (taxminan) uch qismga bo'linishi mumkin:
  I. Vizantiyaning zaiflashishi, arablarning (634-717)
  II. Nisbatan tinchlanish davri (718 - IX asrning o'rtalari)
  Iii. Vizantiya qarshi hujum (IX asr oxiri - 1069)

Muhim:

634-639 - Arablar Suriya va Falastinni Quddus bilan bosib olgan;
  639-642 - Amr ibn al-Asning Misrga qilgan safari. Arablar bu boy va fertil mamlakatni bosib oldi;
  647-648 - Arab flotining qurilishi. Tripoliyani va Kiprni arablar tomonidan bosib olish;
  684-678 - Konstantinopolning arablar tomonidan birinchi qamalishi. Noqulay tugadi;
  698 - arablar tomonidan Afrika eksarxatining (Vizantiyaga tegishli) olib qo'yilishi;
  717-718 - Arablar tomonidan Konstantinopolning ikkinchi qamalishi. U muvaffaqiyatsiz tugadi. Kichik Osiyadagi arab kengayishi to'xtatildi;
  IX-X asrlarda - arablar Vizantiyaning janubiy Italiya hududlarini egallab olishdi (Sitsil orollari);
X asr - Vizantiya qarshi hujumga borib, Suriyaning bir qismini arablardan, xususan, Antioxiya kabi muhim markazlardan zabt etmoqda. Vizantiya armiyasi o'sha paytlarda hatto Quddusni ham bevosita xavf ostiga qo'ydi. Halepning Arab sultonligi Vizantiya vassalini e'lon qildi. O'sha paytda Krit va Kipr ham fath etildi.

Harun-ar-Rashiddagi Bog'dod xalifaligining gullab-yashnashi

Arab madaniyati

Bag'dod xalifaligi

Bag'dod arxitekturasi

Bog'dodda, islom oltin davrining - intellektual xonadonning intellektual markazi mavjud edi. Unda katta kutubxona, ko'plab tarjimonlar va nusxa ko'chirish ishchilari ishlagan. Ularning davridagi eng yaxshi olimlar uyda yig'ilishdi. Pifagor, Aristotel, Platon, Gippokrat, Euclid, Galenning to'plangan asarlari tufayli insoniyat, islom, astronomiya va matematika, tibbiyot va kimyo, alchemy, zoologiya va geografiya kabi tadqiqotlar olib borildi.
  Qadim zamon va eng zamonaviy asarlarning eng katta boyligi bu 1258 yilda vayron qilingan. Bag'dodning boshqa kutubxonalari bilan birga, shaharni qo'lga kiritganidan keyin ham mo'g'ul qo'shinlari tomonidan vayron qilingan. Kitoblar daryoga tashlangan va ko'p oylar davomida suv siyoh bilan bo'yalgan ...
  Deyarli hamma Iskandariya kutubxonasini yoqib yuborgandek eshitgan, ammo ba'zi sabablarga ko'ra yo'qolgan uyni eslashadi.

Bag'dodda Fortress Tower Talisman.

Nekropolis Shahi zinda

Afrosiyob tepaligidagi shoxi-zindon yodgorligining ko'rinishi payg'ambar Muhammadning amakivachchasi Kusam ibn Abbosning nomi bilan bog'liq. Maverannahrdagi arablarning dastlabki kampaniyalarida ishtirok etgani ma'lum. Afsonaga ko'ra, Kusam Samarqand devorlarida o'lik holda yarador bo'lib, u erda yashab turgan joy ostida boshpana topdi. Shu sababli "Shoh Zindon" deb nomlangan, ya'ni "Yashovchi Podshoh" degan ma'noni anglatadi. K X-XIv. imon shahidlari Kusam ibn Abbos Samarqandning patron sainti va XII-XVv asrida islom azinasi maqomiga sazovor bo'ldi. Uning maqbaralari va memorial masjidlarini naqshinkorlik va go'zallik bilan olib boradigan yo'lda, o'limni inkor etganday.

Samarqandning shimoliy chekkasida, Afrosiyob tepaligining chekkasida, qadimgi qabristonning ichida qadimgi qabristonlar qatorida, ular orasida Muhammadning eng qudratli Abbosining o'g'li Kussamga tegishli bo'lgan qabriston eng mashhur hisoblanadi. Arab manbalariga ko'ra, Kussam 676 yilda Samarqandga kelgan. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u boshqa odamlarga ko'ra o'ldirilgan - u tabiiy o'limdan halok bo'lgan; Ba'zi xabarlarga ko'ra, u hatto Samarqandda ham emas, balki Marvda vafot etdi. Kussamning o'z yaqinlari Abbosiylar (VIII asr) ning xayoliy yoki asl mozorlari, ehtimol ularning ishtirokisiz, musulmonlar uchun ibodatning boshlanishi bo'ldi. Kussam xalqi Shoh-i Zinda nomi bilan tanilgan - "Tirik shoh". Afsonaga ko'ra, Kussam dunyo dunyosini tirik qoldirib, "boshqa dunyoda" yashamoqda. Shunday qilib, "Yashovchining shohi" taxallusi.

Bag'doddagi Zimurrud Xotun maqbarasi

Ispaniyaning fathi

VII asr oxirida uzoq urushlardan keyin arablar Shimoliy Afrikadan Vizantiyani quvib chiqargan. Afrikaning o'lkasi Rim va Karfagen o'rtasidagi jang maydoni bo'lganidan keyin, bu dunyoga Yugurta va Masinissa kabi buyuk qo'mondonlarni berdi, va endi bu qiyinchilik bilan musulmonlar qo'liga o'tdi. Bu fathdan so'ng arablar Ispaniyani egallashga kirishdilar.

Bunga nafaqat fath va islomiy davlatni kengaytirish orzusi, balki ular uchun foyda keltirdi. Shimoliy Afrikaning mahalliy aholisi - Berber qabilalari juda jasur, urushqoq, zo'ravon va temperamentli edi. Arablar, bir oz vaqtdan so'ng, Berberlar mag'lubiyatdan qochib, isyon ko'tarish uchun harakat qilishadi, keyin esa arablar g'alaba qozonishidan qo'rqishadi. Shuning uchun, Berberi Ispaniyani fath etishga qiziqish ko'rsatib, arablar ularni bu yo'ldan chalg'itishi va urushdan qasos va qasos olish uchun chanqog'ini so'ndirmoqchi bo'lishgan. Ibn Xaldun ta'kidlaganidek, Jabalitarik qirg'og'idan o'tib, ispaniyalik erga kirgan musulmon qo'shinning butunlay Berberlardan tashkil topganligi ajablanarli emas.

Qadim tarixdan Ispaniyaning asosiy aholisi Keltlar, Iberianlar va Ligor ekanligi ma'lum. Yarim orol yarim yilda Finikiya, Karfagen va Rimga tegishli bo'lgan hududlarga bo'lingan. Ispaniyani fathidan so'ng Carthaginians bu erda ajoyib Carthage shahrini qurdirdi. Taxminan 200 yil Rim urushi davrida Rim Karfagenni mag'lubiyatga uchratdi, bu unumdor erlarni qo'lga kiritdi va "Century AD" ga qadar etib bordi Bu erlar ustidan hukmronlik qildi. Seneca, Lucan, Marcial va Traian, Marcus Aurelius va Theodosius singari imperatorlar kabi buyuk allomalar imperiyaning eng muhim va rivojlangan joyi hisoblangan Ispaniyadan chiqdilar.

Rimning farovonligi Ispaniya taraqqiyoti uchun sharoit yaratganidek, bu shaharning yiqilishi ham Ispaniyaning pasayishiga olib keldi. Yarim orol yana jang maydoniga aylandi. Asrning boshida Vandal qabilalari, Alanlar va Suevlar Rim va Fransiyani vayron qilganlar, shuningdek, ispaniyani vayron qilishdi. Biroq, ko'p o'tmay, qabilalar ularni yarim oroldan chiqarib yuborishdi va Ispaniyani qo'lga kiritishdi. Sizdan arab hujumlariga qadar Gotlar Ispaniyada hukmron kuch edi.

Yaqinda Gots mahalliy xalq bilan - lotin xalqlari bilan aralashdi va Lotin va nasroniylikni qabul qildi. Ma'lumki, nasroniy asrdan avval Ispaniyaning nasroniy aholisi orasida Gothlar g'olib chiqdi. Arablar ularni Asturiya tog'lariga olib ketishganda, mahalliy aholi bilan aralashish orqali Gothlar yana o'z ustunligini saqlab qolishdi. Misol uchun, Ispaniyaning nasroniy aholisi orasida avlod bo'lish g'ururi va "O'g'il tayyor" laqabini olishga tayyor bo'lgan.

Bir oz oldin, arablarning zabt etilishidan oldin, zodagonlik tayyor edi va lotin xalqlari aristokratik hukumatni birlashtirdi va yaratdi. Zulm qilingan odamlarning zulmi bilan shug'ullanadigan bu ittifoq xalqning nafratini topdi. Va, albatta, pul va boylik ustiga qurilgan bu davlat kuchli bo'la olmas va dushmanga qarshi o'zini himoya qila olmas edi.

Bundan tashqari, hokimni tanlab tayinlash zodagonlar o'rtasida hokimiyat uchun abadiy fitna va fitna olib keldi. Bu dushmanlik va urush oxir-oqibat Gotalik davlatning zaiflashishiga olib keldi.

Umumiy janjal, ichki urushlar, mahalliy hokimiyat vakillari bilan norozichilik va shuning uchun arablarga zaif javobgarlik, armiyada sodiqlik va fidoyilik ruhi va boshqa sabablar musulmonlarga osonlikcha g'alaba keltirdi. Yuqoridagi sabablarga ko'ra, Andalusiya hukmdori Julian va Seviliya elchisi arablarga yordam berishdan qo'rqmaganlar.

711-yili, Umaviy xalifasi Valid ibn Abdulmalikning hukmronligi davrida Shimoliy Afrikaning hokimi bo'lgan Muso ibn Nosir, Berberlardan tashkil topgan Ispaniyani egallash uchun 12 ming askar yubordi. Qo'shinni musulmon Berberi Tariq ibn Ziyod boshqargan. Musulmonlar bu mashhur qo'mondon Tariq nomidan uning nomini olgan Jabalut-tariq tog'ini kesib o'tdi va Iberian yarim oroliga kirdi. Bu erning boyligi, toza havosi, yoqimli tabiati va sirli shaharlarida g'oliblarning qo'shinlari shunchalik ta'sirlanib ketdiki, xalifalik Tarigga yozgan maktubida: "Bu joylar Suriya kabi toza, Yaman kabi mo''tadil iqlim kabi o'simlik va tutatqi kabi. Hindiston, hosildorlik va ekish mo'lligi jihatidan, Xitoyga o'xshaydi, portlarning mavjudligi Adenaga o'xshashdir. "
  Yarim asr davomida Shimoliy Afrikaning qirg'oq zonasini egallab, Berberi tarafdorlarining qarshiligiga uchragan arablar Ispaniyani mag'lub etishganida xuddi shunday vaziyat bilan uchrashishi kerak edi. Biroq, kutishlardan farqli o'laroq, Ispaniyani qisqa vaqt ichida, bir necha oy ichida bosib oldi. Musulmonlar birinchi jangda mag'lub bo'lishdi. Ushbu jangda ular Sevil peshvosi tomonidan yordamlashgan. Natijada, qarshilikni sindirishga tayyor, qirg'oq zonasi musulmonlar qo'liga o'tdi.

Tariga ibn Ziyodning muvaffaqiyatini ko'rib, Musa ibn Nosir 12 ming arab va 8 ming Berberi armiyasini to'plab, muvaffaqiyatga erishish uchun sherigiga ko'chib o'tdi.

Musulmon qo'shinining safari mobaynida jiddiy qarshilikka uchramasliklari mumkin. Xalq hukumati bilan janjallashib, janjal bilan yirtilgan zodagonlar, ixtiyoriy ravishda bosqinchilarga bo'ysunib, ba'zan ularga qo'shilishdi. Ispaniyaning Cordoba, Malaga, Granada, Toledo kabi yirik shaharlari qarshilik ko'rsatishdan bosh tortdi. Paytaxt poytaxt Toledo shahrida turli qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan Gotika hukmdorlarining 25 ta qimmatbaho tojlari musulmonlarning qo'liga tushdi. Gothic qiroli Rodriguesning xotini ushlandi va Muso ibn Nosirning o'g'li unga uylandi.

Arablar nazarida, ispaniylar Suriya va Misr aholisi bilan bir xil edi. Fath etilgan mamlakatlarda ko'rilgan qonunlar ham bu erda ijro etildi. G'oliblar mahalliy aholining mulkiga va ma'badiga tegmadilar, mahalliy urf-odatlar va amaliyotlar avvalgidek qoldi. Ispaniylar o'z sudlari qarorlariga bo'ysunish uchun bahsli masalalarda hakamlar bilan aloqa qilishlariga ruxsat berildi. Buning o'rniga, aholi o'sha paytlar uchun jizya to'lash majburiyatini olgan. Boylik va boylik uchun soliq miqdori bitta dinor (15 frank) chegarasida va kambag'al yarim dinda belgilandi. Shuning uchun kambag'allar mahalliy hokimlar bo'yinturug'idan umidsizlikka tushib, ko'plab azob-uqubatlarga duchor bo'ldilar, ixtiyoriy ravishda musulmonlarga bo'ysunib, hatto Islomni qabul qilish bilan soliqdan ozod etildi. Ba'zi joylarda qarama-qarshilikning alohida holatlari bo'lganiga qaramasdan, ular tezda bostirildi.

Tarixchilarning fikriga ko'ra, Muso ibn Nosir Ispaniyani bosib olgach, Konstantinopolga (hozir Istanbul, o'sha paytda Konstantinopol Vizantiya imperiyasining poytaxti bo'lgan), Fransiya va Germaniyadan o'tib ketmoqchi edi. Biroq, xalifa uni Damashqqa chaqirdi va rejasi tugamadi. Moussa o'z niyatini amalga oshirishi mumkin bo'lsa, Yevropani mag'lub qila olardi, endi bo'lingan xalqlar bir dinning bayrog'i ostidadir. Shu bilan birga, Evropa O'rta asr qorong'uligi va o'rta asrlardan boshlab, dahshatli fojealardan xalos bo'lishi mumkin edi.

Har bir inson, jaholat, qardoshlik, epidemiya, jonsiz sarkardalar, Inkvizitsiya, Ispaniya arablar hukmronligi ostida Ispaniya rivojlanib, qulay hayot kechirgan va rivojlanish cho'qqisida bo'lganini hamma biladi. Ispaniya zulmatda porladi. Ispaniyada ilm-fan va madaniyatni rivojlantirish uchun mukammal sharoitlar yaratilgan va bu islomga bog'liq.

Ispaniyaning siyosiy, iqtisodiy va madaniy hayotida arablarning rolini aniqlash uchun ularning umumiy sonini hisoblash yaxshiroqdir.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Iordaniy yarim oroliga kirgan birinchi musulmon qo'shin arablardan tashkil topgan
berberlar. Keyinchalik harbiy qismlar Suriya aholisidan iborat edi. Tarixdan ma'lumki, Ispaniyaning o'rta asrlarida ilm-ma'rifat va madaniyat etakchiligi arablarga tegishli edi, Berberlar esa ularga bo'ysunishar edi. Arablar aholining eng yuqori klassi (ashraf), Berberlar va mahalliy aholi esa aholining ikkinchi va uchinchi darajali qatlami hisoblanardi. Qizig'i shundaki, Berberi sulolalari Ispaniyada hokimiyatni qo'lga kiritgan bo'lsalar ham, arablar o'z hukmronligini saqlab qolishdi.

Arablarning umumiy soni bo'yicha bu borada aniq ma'lumot yo'q. Faqatgina Cordoba amirligining arab amirligidan ajralganidan so'ng, arablar boshqa mamlakatlardan ajralgan deb taxmin qilish mumkin. Biroq, Shimoliy Afrikadan tez o'sishi va ko'chishi sababli Berberlar ko'payib, hokimiyatda ustunlikka erishdi.
Musulmonlar Ispaniyaning mahalliy xristian aholisi bilan aralashdi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, ispaniyani egallab olgan dastlabki yillarda arablar 30 000 xristian ayolga uylangan va ularni haramga ("qizlar xonasi" deb ataladigan Silviya qal'asida haram, tarixiy yodgorlik) kiritgan. Bundan tashqari, fath boshlanishida ba'zilari arablarga sodiqligini ko'rsatish uchun, har yili 100 nafar xristian qizni xalifaning saroyiga jo'natdilar. Arablar nikohga kirgan ayollar orasida lotin, yunon, yunon, goth va boshqa qabilalar bor edi. Bu ommaviy norozilik natijasida bir necha o'n yilliklar davomida yangi avlod paydo bo'ldi, 700-yillarning g'oliblaridan tubdan farq bor.

711-yildan (Ispaniyaning zabt etilish sanasi) 756-yilgacha bu hudud Umaviy xalifaligiga bo'ysundi. Umaviy xalifasi tomonidan tayinlangan amir bu hududni hukm qildi. 756-yilda Ispaniya xalifalikdan ajralib, mustaqil bo'lib qoldi. Bu poytaxt Kordoba shahri bo'lgan Kordoba xalifaligi nomi bilan mashhur bo'lgan.

Ispaniyada arablarning hukmronligidan 300 yil o'tgach, ularning ulug'vor va ulug'vor yulduzi pasayib ketdi. Kordoba xalifaligini yutib yuborgan janjal davlatning kuchini sindirdi. Xristianlarning shimolida yashovchi bu vaqtda, bu imkoniyatdan foydalanib, qasos olish uchun hujum qilishni boshladi.

Xristianlarning 10-asrda arablar tomonidan bosib olingan yerlarni (ispan tilida: "Reconquista") qaytishi uchun kurashishi kuchayib bordi. Xristianlar ispan davlatlaridan quvilgan Asturian viloyatida Lyons va Kastiliya shohligi paydo bo'ldi. XI asr o'rtalarida bu ikki shohlik birlashdi. Shu bilan birga Navarre, Katalan va Aragon davlatlari birlashib, yangi Aragoniya shohligini yaratdilar. 11-asrning oxirida, g'arbiy Iberian yarim orolida Portugaliya davlati paydo bo'ldi. Ko'p o'tmay, bu tuman bir shohlik bo'ldi. Shunday qilib, X asrning oxirida ispan xaritasida Kordoba xalifaligining jiddiy nasroniy raqiblari paydo bo'ldi.

1085 yilda kuchli hujum natijasida shimolliklar Toledo shahrini egallab olishdi. Shimoliy afrikaliklar lideri Kastiliya va Leonning podshohi Alfons VI edi. Ispaniyalik musulmonlar o'zlarini qarshilik ko'rsatishga qodir emasligini ko'rib, Shimoliy Afrikaning Berberlaridan yordam so'rashdi. Tunis va Marokkoda joylashgan Al-Murabitovlar sulolasi Ispaniyaga kirib, Kordoba xalifaligini tiriltirishga urindi. Al-Murabita 1086-yilda Alfonso VIni mag'lubiyatga uchratdi va reconquista vaqtinchalik bu harakatni to'xtatdi. Yarim asrdan keyin ular yangi sulolani yo'qotib, siyosiy maydonga - al-Muvahhidamga kirdi. Shimoliy Afrikada hokimiyatni egallaganlar, al-Mu'ovhidah Ispaniyaga hujum qilib, musulmon hududlarini bo'ysundirdilar. Biroq, bu holat nasroniylar uchun to'g'ri qarshilik ko'rsatishga qodir emas edi. Ibn-ul-Tufayl kabi saroylarini bezagan bo'lsa-da, Ibn Rushd al-Mu'ovihidiylar qayta tiklanishdan oldin yordamsiz qolishdi. 1212-yilda birlashgan nasroniy qo'shin ularni Las-Navas de Tolosa shahri yaqinida mag'lub qildi va Al-Muvahhid sulolasi Ispaniyani tark etishga majbur bo'ldi.

O'zlari orasidan omon qolgan ispan qirollari dushmanlikni chetlab, arablarga qarshi birlashdilar. Kastiliya, Aragon, Navarre va Portugaliya qirolligining mushtarak kuchlari musulmonlarga qarshi qaratilgan qayta tiklash harakatlarida qatnashdilar. 1236 yilda musulmonlar Cordovani 1248 yilda Sevilya, 1229-35, Balear orollari, 1238 yilda Valensiyada yo'qotdilar. 1262-yilda Cádiz shahrini egallab olgach, ispaniylar Atlantika okeanining qirg'oqlariga yetib kelishdi.

Faqat Grenada amirligi musulmonlarning qo'lida qoldi. XIII asr oxirida Nasrid sulolasidan bo'lgan Muhammad al-G'alib laqabli Ibn al-Ahmar Granada shahriga etib borgan va bu erda Alhamra qal'asini (al-Hamro) mustahkamlagan. U Kastiliya qiroliga soliqlarni to'lashdan qat'iy nazar, o'zining mustaqilliklarini saqlab qoldi. Ikki asr davomida o'z mustaqilliklarini himoya qila oladigan grenadalik amirlar saroyida Ibn Xaldun va Ibn al-Xatib singari mutafakkirlar xizmat qilganlar.
  1469 yilda Aragon shohi Ferdinand II Kastiliya qiroli Isabella bilan turmushga chiqdi. Aragon-Kastiliya shohligi butun Ispaniyani birlashtirdi. Grenadalik amirlar ularga soliq to'lashdan bosh tortdilar. 1492 yilda Grenada Ispaniyaliklarning eng qudratli hujumi oldida yiqildi. Iordaniya yarim orolidagi musulmonlarning so'nggi qasrini qo'lga kiritishdi. Buning bilan, ispaniyani butun arablar bosib olgan va qayta tiklash harakati nasroniylar uchun g'alaba qozongan.

Musulmonlar o'z dinlari, tili va mulklari buzilmasligi sharti bilan Grenadaga berdilar. Ammo
ferdinand II tez orada va'dasini buzdi va musulmonlarga qarshi ommaviy ta'qib va ​​zulm to'lqini boshlandi. Birinchidan, ular Masihiylikni qabul qilishga majbur edilar. Masihiylikni qabul qilishni istamaganlar Inkvizitsiya dahshatli sudiga keltirildi. Qiynoqlardan qutulish uchun dinni o'zgartirganlar yaqinda aldanganlarini payqadilar. Inkvizitsiya yangi nasroniylarni samimiy va shubhali deb e'lon qildi va ularni ustunda yoqib yubordi. Cherkov etakchiligining maqsadi bilan yuz minglab musulmonlar o'ldirildi: qadimgi, yosh, ayollar, erkaklar. Dominiklik buyrug'ining rohibasi barcha musulmonlarni yoshdan qadimgigacha yo'q qilishni taklif qildi. U Masihiylikni qabul qilganlarga hatto rahm-shafqat ko'rsatmasligini aytadi, chunki ularning samimiyligi shubhali: "Agar biz ularning qalblarida nima ekanligini bilmasak, ularni o'ldirishimiz kerak, toki Rabbiy Xudo ularni o'z hukmlariga olib boradi". . Bu rohibning taklifi ruhoniylarga ma'qul edi, ammo musulmon davlatlaridan qo'rqib, Ispaniya hukumati bu taklifni tasdiqlamadi.

1610 yilda Ispaniya hukumati barcha musulmonlarni mamlakatdan tark etishni talab qildi. Qolgan arablar ko'chib ketishdi. Bir necha oy ichida bir milliondan ortiq musulmonlar Ispaniyadan chiqib ketishdi. 1492 yildan 1610 yilgacha musulmonlarga qarshi qirg'in va ularning ko'chishi tufayli Ispaniya aholisi uch millionga tushdi. Eng yomoni, mamlakatni tark etgan musulmonlar mahalliy aholi tomonidan hujumga uchragan, natijada ko'p musulmonlar o'ldirilgan. Monki Belida, quvg'inda yashayotgan musulmonlarning to'rtdan uchi yo'lda halok bo'lganini juda xursand qildi. Mazkur rohib musulmonning 140 minginchi karvonining bir qismi bo'lgan, yuz ming kishini o'ldirishda shaxsan ishtirok etgan. Albatta, Ispaniyada musulmonlarga qarshi qilingan qonli jinoyatlar Sankt-Bartholomewning tungi soyasida qoladi.

Arablar madaniyatga juda yaqin bo'lgan Ispaniya kirib, uni eng yuksak madaniyatga ko'tarib, bu erda sakkiz asr davomida hukmronlik qilgan. Arablarning ketishi bilan Ispaniyada dahshatli pasayish yuz berdi va uzoq vaqt davomida bu pasayishni bartaraf eta olmadi. Arablarni quvib chiqarib, Ispaniya rivojlangan qishloq xo'jaligi, savdo va san'at, ilm-fan va adabiyot, shuningdek, uch million fan va madaniyatni yo'qotgan. Bir marta, Kordovadagi aholi soni bir million edi, hozir bu yerda faqat 300 ming kishi yashaydi. Musulmonlarning hukmronligi ostida Toledo aholisining soni 200 ming kishini tashkil etdi va bugungi kunda bu yerda 50 mingdan kam kishi yashaydi. Shunday qilib, ispaniylar urushda arablarni mag'lub qilishiga qaramay, buyuk islomiy tsivilizatsiyani tark etishiga qaramasdan, ular o'zlarini johiliyat va tubanlik tubsizlikiga tushirishdi.

(Maqolada Gustav le Bona kitobi islom va arabiy tamaddunidan foydalanilgan)

Xorazm arablari tomonidan qo'lga olinish

Xorazmdagi ilk arab bosqinchilari 7 asrga to'g'ri keladi. 712 yilda xorazmlik aristokratlarning vahshiy qatliomi sodir etgan Arab qo'mondoni Kuteiba ibn Muslimning Xorazmni qo'lga kiritishi. Xususan, Kuteibning shafqatsiz qatag'onlari Xorazm olimlariga tushdi. "Al-Beruniy" O'tgan avlodlar davrida "deb yozganidek," Kuteiba xristianlarning yozganlarini bilgan har bir kishini tarqatib yubordi va ularning hammasini o'zlarining orasida bo'lgan olimlarning hammasini saqlab qoldilar, bularning hammasi zulmatda qoplangan va haqiqiy bilimlar yo'q Arablar tomonidan Islomni o'rnatmasdan oldin tarixidan ma'lum bo'lgan narsalar haqida ".

Arab manbalarining aytishicha, keyingi o'n yilliklar ichida Xorazm haqida deyarli hech narsa yo'q. Ammo Xitoy manbalaridan ma'lum bo'lishicha, Xorazmshox Shaushafar 751 yilda Xitoyga elchixonani yuborgan va o'sha vaqtda arablar bilan jang qilgan. Bu davr mobaynida Xorazm va Xazaryoning qisqa muddatli siyosiy assotsiatsiyasi paydo bo'ldi. Xorazmda arab suverenitetini tiklash sharoitlari haqida hech narsa ma'lum emas. Har qanday holatda, faqatgina 8-asrning oxirida. Shuushafarning nabirasi arab tilida Abdallah ismini oladi va arab hokimlarining nomlarini uning tangalariga tortadi.

X asrda Xorazmning shahar hayotining yangi gullashi boshlanadi. Arab manbalar Xorazmning 10-asrdagi favqulodda iqtisodiy faoliyatining suratini, Turkmaniston va g'arbiy Qozog'istonning atrofidagi cho'llari, shuningdek, Volga mintaqasi, Xazariya va Bolgariya, Sharqiy Evropaning buyuk slavevka dunyosini Xorazm tujjorlari faoliyati sahnasiga aylantirmoqda. Sharqiy Evropa bilan savdo-sotiqning o'sib borayotgan o'rni Urganch shahrini (hozirgi Koneurgench) Xorazmda birinchi o'ringa olib chiqdi va bu savdoning tabiiy markazi bo'lib qoldi. 995 yilda oxirgi Afriq Abdulloh Muhammad Urganch amiri Ma'mun ibn Muhammadni o'ldirgan va o'ldirgan. Xorazm Urganch boshqaruvi ostida birlashdi.

Xorazm bu davrda yuksak ta'lim olgan shahar edi. Muhammad ibn Muso al-Xorazmiy, Ibn Iroq, Abu Rayhon al-Beruniy, al-Chagmini kabi mashhur olimlar Xorazmdan kelganlar.

1017 yilda Xorazm G'aznaviy sultoni Mahmudga bo'ysindi va 1043 yilda Saljuqiylar turklari tomonidan bosib olingan.

Dindas Arabshaxidov

Qadim zamonlardan beri bu mamlakatning asl ismi Xorazm edi. Xanlik 1511 yilda Xorazmni qo'lga kiritgan ko'chmanchi o'zbek qabilalari tomonidan, Yadigar Xonning avlodlari Ilbars va Balbars sultonlari rahbarligida tashkil etilgan. Ular 9-asrda Shibon avlodi bo'lgan Arab Shoh IbnPiladning Chingizdagi filialiga tegishli edi, shuning uchun ular arabchahidlar sulolasini chaqirishga odatlangan. Shiban, o'z navbatida, Jochining beshinchi o'g'li edi.

Arabcha shaxariylar shayboniylar Shayboniylarning bosqinchiligidan keyin Movarounnahrga bir vaqtning o'zida joylashib olgan boshqa shoxlar bilan adovatda edilar; 1511 yili Xorazmni bosib olgan o'zbeklar Shayboniyxon kampaniyasida qatnashmadi.

Arabshaxiylar cho'l an'analariga rioya qilib, Xonani sulolada erkaklar (sultonlar) tomonidan taqsimlashdi. Oliy hukmdor Xan oilada eng katta va sultonlar kengashi tomonidan tanlangan. Deyarli XVI asrga kelib poytaxt Urganch edi. Xiva 1557-58 yillarda birinchi marta Xonning qarorgohi bo'ldi. (bir yil) va arab-Muhammadxon (1603-1622) hukmronligi davrida Xiva poytaxtga aylandi. XVI asrda Xorazm, Xorazmdan tashqari, Xuroson shimolidagi ooz va Turkman qabilalari Qoraqum qumlarida joylashgan. Sultonning mol-mulklari ko'pincha Xorazm va Xuroson hududlarini o'z ichiga olgan. XVII asrning boshlariga qadar Xon Xan nomining vakolatiga ega bo'lgan deyarli mustaqil sultonliklar konfederatsiyasi edi.

O'zbeklarning kelishidan oldin, Xorazm 1380-yillarda Timurning halokati tufayli madaniy ahamiyatini yo'qotdi. Mamlakatning janubiy qismida muhim joylashuvga ega populyatsiya saqlanib qoldi. Avval shimolda sug'oriladigan erlarning aksariyati tark etilgan va shahar madaniyati pasayib ketgan. Xanlikning iqtisodiy zaifligi XVIII asr oxiriga qadar o'z pullari va Buxoro tangalari ishlatilganligi bilan izohlanadi. Bunday sharoitlarda o'zbeklar ko'chmanchi turmush tarzini janubiy qo'shnilaridan ko'ra uzoqroq saqlab turishlari mumkin edi. Ular xanlikdagi harbiy mulozimlar edi, va yashaydigan Sartlar (mahalliy tojik aholisining avlodlari) soliq to'lovchilar edi. Xon va sultonlarning hokimiyati o'zbek qabilalarining harbiy yordamiga bog'liq edi; Bu qaramlikni kamaytirish uchun xanlar ko'pincha turkmanlarni ishg'ol etdilar, natijada xonliklarning siyosiy hayotida turkmanlarning o'rni o'sib, Xorazmga joylasha boshladi. Buxoroda qirollik va shayboniylar o'rtasidagi munosabatlar, qoida tariqasida, dushmanlar bo'lib, arabshohlar Safevid Eron bilan uch marta o'zbek qo'shnilariga qarshi ittifoq tuzishgan; 1538, 1593 va 1595-1598 yillarda Xonim Sheiboniylar tomonidan bosib olingan. XVI asrning oxiriga kelib, ko'plab arabshohidlar o'ldirilgan bir qator ichki urushlardan so'ng, xonlik sultonlari o'rtasida bo'linish tizimi bekor qilindi. Ko'p o'tmay, 17-asrning boshlarida Eron Xuroson hududidagi xanliklarni egallab oldi.

Mashhur tarixchi Xan Abu al-G'oziy (1643-1663) va uning o'g'li va merosi Anushxon hukmronligi hukmron siyosiy barqarorlik va iqtisodiy taraqqiyot davri bo'lgan. Katta miqdordagi sug'orish ishlari olib borildi va yangi sug'oriladigan erlar o'zbek qabilalari orasida bo'lindi; Ular yana ahvolga tushib qoldilar. Biroq, mamlakat hali ham kambag'al edi va xanlar o'z xazinalarini to'ldirib, qo'shnilarga qarshi yirtqich hujumlardan qutqardi. XIX asrning o'rtalariga qadar mamlakat tarixchilarning so'zlariga ko'ra, "yirtqich davlat" edi.

Xalifalik paytida Ispaniyada madaniyat

Alhambra arab san'atining marvarididir

Alhambadan kafel. XIV asr. Milliy Arxeologiya muzeyi, Madrid.

Arablar haromlari

Sharqiy haram erkaklar uchun yashirin orzusidir va ayollarning shaxsan lanetlanishi, shahvoniy lazzatlar markazi va unda yashovchi chiroyli chiroyli zerikarli zerikishdir. Bularning barchasi romanchilarning iqtidorlari tomonidan yaratilgan afsonalardan boshqa narsa emas. Bu haram arab xalqining hayotining ajralmas qismi bo'lgan hamma narsalar singari, yanada pragmatik va murakkab.

An'anaviy haram (arabiy "harom" dan man etiladi), birinchi navbatda, musulmon uyining ayol yarmidir. Haramga kirish faqat oila boshi va uning o'g'illari edi. Har bir inson uchun arab uyining bu qismi qat'iy tabuadir. Turk tabassumi Dursun Bey muallifligida qat'iy va g'ayrat bilan saqlanib qolgan: "Agar quyosh inson bo'lsa edi, hatto haramga qarash taqiqlangan bo'lardi". Haram - bu hashamatli va umidsiz umid ...

Harom - taqiqlangan hudud
  Islomning dastlabki yillarida haramning an'anaviy aholisi oila boshlig'i va uning o'g'illarining xotinlari va qizlari edi. Arablarning farovonligiga qarab, qullar haramda yashashlari mumkin edi, ularning asosiy vazifasi haram fermasi va u bilan bog'liq barcha qiyin ish edi.

Xotinlar instituti ko'p vaqt o'tmay, Xalifalik davrida va ularning g'alabalari paytida, go'zal ayollarning soni boylik va qudratning belgisi bo'lganda paydo bo'ldi. To'rt ayoldan ortiq ayollarga ruxsat bermagan Muhammad payg'ambar tomonidan taqdim etilgan qonun, ko'pxotinlilik ehtimolini sezilarli darajada cheklab qo'ydi.

Serale oralig'ini kesib o'tish uchun, qul qiz o'ziga xos boshlanish marosimiga o'tdi. Aybsizlik tekshirilgandan tashqari, qiz Islomga qaytgan bo'lishi kerak.

Haramga kirish juda ko'p marosimlarda, xudolarga fidokorona xizmat qilish o'rniga, xo'jayinga kamida fidokorona xizmat tushirildi. Xudoning kelinlari singari keksalar uchun nomzodlar tashqi dunyo bilan barcha aloqalarni uzishga, yangi nomlar olganlarga va itoatkorlikda yashashga o'rganishgan. Keyinchalik haram-larda xotinlar yo'q edi. Imtiyozli pozitsiyaning asosiy manbai sulton va tug'ilishning e'tiboriga aylandi. Xotinning biriga qaramasdan, haram egasi uni vaqtinchalik xotinga ko'targan. Bunday vaziyat tez-tez noqulay edi va har qanday vaqtda janobning kayfiyatiga qarab o'zgarishi mumkin edi. Xotinining maqomida barqaror o'rnashishning eng ishonchli yo'li bolaning tug'ilishi edi. Lordga o'gay o'g'il bergan qarindoshi bir ayolning maqomini oldi.

Haramga kirish faqat oila boshi va uning o'g'illari edi. Har bir inson uchun arab uyining bu qismi qat'iy tabuadir. Turk tabassumi Dursun Bey muallifligida qat'iy va g'ayrat bilan saqlanib qolgan: "Agar quyosh inson bo'lsa edi, hatto haramga qarash taqiqlangan bo'lardi".

Eski tasdiqlangan qullardan tashqari, amaldorlar ham qarindoshlarni ta'qib qilishgan. Yunon tilidan tarjima qilingan "ibroniycha" so'zi "to'shakning qo'riqchisi" degan ma'noni anglatadi. Ular haramga faqat soqchilar shaklida kirib, tartibni saqlash uchun gapirishdi.

Qadimgi arablar

arab xalifaligi arab jamoati islom

Muqaddas Kitob, arablarni Semitik kelib chiqadigan qavm qabilasi va Ismoilning avlodlari deb biladi. Ular Zavedeymi deb nomlangan.

Keyinchalik qadimgi arab xalqlari shakllangan qadimiy semit qabilalari mil. Av. 2-ming yillikda bo'lgan. Arab yarim orolining hududini egallagan. Birinchi arab davlatlari Arabistonning shimoliy chegarasida, shuningdek, Markaziy Arabistonda (Kindits podshohligi, Laxmidlar va Hasaniylar davlatlari) paydo bo'ldi.

5-6-asrlarda arab qabilalari Arabiston yarim orolining aholisining aksariyat qismini tashkil qilgan. 7-asrning birinchi yarmida islomning yuksalishi bilan arabiy fathlar boshlandi, natijada Hindistondan Atlantika okeaniga, Markaziy Osiyodan markaziy Saxaragacha keng hududlarni egallab turgan xalifalik yaratildi.

Arablar katta shifokorlar va matematiklar bo'lishlari bilan mashhur edilar.

Arab xalifaligi 632-750

Shimoliy Afrikada yaqin arabcha Semitik-Hamitik tillarini gapiradigan aholi, tilni, dinni (islomni) va zabt etuvchilarning madaniyatining ko'plab elementlarini o'z ichiga oladi, tezroq arabizirovatsya. Shu bilan birga, arablar tomonidan bosib olingan xalqlarning madaniyatining ayrim unsurlarini o'zlashtirishning teskari jarayoni ham bo'lib o'tdi. Ushbu jarayonlar natijasida shakllangan o'ziga xos arab madaniyati jahon madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi.

10-asrga kelib, fath qilingan xalqlarning qarshiligi va feodal bo'linishning o'sishi natijasida Arab xalifaligi alohida qismlarga ajralib chiqdi.

XVI asrda G'arbiy Osiyo arab davlatlari (Arabiston yarim orolining katta qismidan tashqari) va Shimoliy Afrikada (Marokkadan tashqari) Usmonli imperiyasining bir qismi bo'ldi.

XIX asrdan boshlab, arab erlari mustamlakachilikni olib tashlashdi va Buyuk Britaniya, Fransiya, Italiya, Ispaniyaning mustamlakalari va himoyasi bo'ldi. Bugungi kunda ularning barchasi (G'arbiy Sahro tashqari) mustaqil davlatlardir.

Iosif Flaviy bir necha bor arablar haqida (bobokalonlar davridan boshlab) bir necha marta eslatib o'tadi: "Shu paytda Yoqubning o'g'illaridan biri Yahudo Giladdan Misrga ziravorlar va boshqa Suriya mollarini keltirib, Ruvilning yo'qligi sababli, Izabel qabilasidan arab savdogarlarini ko'rdi. Yusufni olib tashlash va uni arablarga sotish niyatida, chunki Yusuf chet elliklar orasida begona yurtda o'lib ketadi va ular o'zlarining qoni bilan qo'llarini qo'riqlamaydilar ".

Arablar   - millatlararo bir guruh, meta-etnik jamoa. Osiyoda Arablar Bahrayn, Iordaniya, Iroq (Iroq), Yaman (Yemenis), Qatar (Qatar), Quvayt, Livan (Livan), Birlashgan Arab Amirliklari (Birlashgan Arab Amirliklari) Ummon), Ummon (Ummon), Saudiya Arabistoni (Saudiya), Suriya (Suriyaliklar); (Jazoir), G'arbiy Sahara (Misr), Liviya (Liviya), Mavritaniya, Marokash (Morokko), Sudan (Tunis), Tunis (Tunis). Falastinliklar Isroil, Iordaniya, Livan, Suriya va boshqa mamlakatlarda yashaydi; Arablar ham Turkiya, Eron, O'zbekiston, Afg'oniston, Indoneziya va boshqa mamlakatlarda yashaydi. G'arbiy Evropada (2500 ming kishi), Shimoliy va Janubiy Amerikada (1200 ming kishi), G'arbiy va Janubiy Afrikada, Avstraliyada va boshqalarda muhojirlar mavjud. Ularning umumiy soni 199 million kishini tashkil etadi, ulardan 70 millioni Osiyoda. Afrikada 125,2 million kishi yashaydi.

Afro-Osiyo oilasining G'arbiy Semitik guruhining arab tili.

Arablar - Yerdagi eng ko'p sonli odamlar semit tilini bilishadi. Semitik (Semitik-Hamitik) tillar guruhi arab tilidan tashqari ibroniy tiliga, Sabian (Janubiy Arabistonning qadimgi tili), Finikiyalik, Amor, Arami, Amarik (Efiopiya) va boshqalarga tegishli. Mavjud nazariyalarning biriga ko'ra qadim zamonlarda zamonaviy Semitlarning ajdodlari dunyodagi eng katta Saxara cho'lining jonsiz qumlari tarqalgan joylarda yashagan, keyin esa miloddan avvalgi 5-6 ming yillar Arabiston yarim oroliga ko'chib ketgan.

"Arablar" so'zi odatiy Semit ildizidan kelib chiqqan bo'lib, "quruq, quruq, iflos" degan ma'noni ko'taradi. Shu sababli, arablar "chermit, cho'l aholisi" dir. Arablarning o'zlari o'zlarini milodiy VII asrda, ya'ni Arabiston yarim orolida yashovchi qabilalar, fathlar paytida va xalifalik tuzish davrida boshqa xalqlar bilan duch kelganlarida, o'zlarini o'zlarining ismlarini topishga muhtojliklariga duch kelib, o'zlarining jamoatlarini amalga oshirishga imkon beradigan va o'zlarining jamoatlarini amalga oshirishga imkon beradigan, boshqa xalqlarga qarshi. Bundan oldin har bir arab uchun asosiy narsa qabilasi va qabilasiga mansub bo'lib, "arablar" nomi asosan qo'shni xalqlar tomonidan ishlatilgan.

Darhaqiqat, arablar, ularning kelib chiqishi haqidagi mifologik versiyasiga ega bo'lib, ular asosan Ismoil (Ibrohim Ismoil) va Kahtan (Ibrohimning o'g'illari) Ibrohimning o'g'illari bo'lgan Kahtan (Yoktan), keyin esa nasabnomaga oid zanjir Samga qaytadi (Sim barcha Semitik xalqlarning ), otasi Nuh (Nuh) va birinchi Odam (Odam) Odamlar O'rta asrlarda arablar orasida sheriklikni haqiqiy va afsonaviy qarindosh-urug'chilik munosabatlarini aks ettiruvchi juda ommabop bo'lgan ... Bugungi kunda ko'plab arablar ajdodlarining butun zanjirini bilishadi - Odam avval bo'lsin!

Arabiston yarim orolida yashaydigan arablar Semit xalqlari, shuningdek, Ossuriya, Fenikeliler va yahudiylar guruhiga mansub edi. VII asr boshiga qadar arablarning aksariyati. tuya, echkilar, qo'ylar yasagan ko'chmanchilar yoki badaviylar (sahro aholisi) bo'lib qoldi. Va ulardan ba'zilari, asosan, Arabiston yarim orolining janubida qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadi.

Yarim orolning janubi-g'arbiy qismida eng yaxshi rivojlangan qishloq xo'jaligi maydoni Yaman (arabcha baxtli edi), unda unumdor erlar, boy tropik o'simliklar, xurmo, uzum, mevali daraxtlar mavjud edi. Bu erda Eski Ahdga ko'ra, podshoh Sulaymonning mehmoni bo'lgan bir paytlar Shava hukmronligi hukmronlik qilgan edi.

Yarim orolning o'rtasida, Nejdning keng platosi daryolari yo'q edi. Suv manbalari quduq bo'lib, ba'zan quruq kanallar yomg'ir suvi bilan oqadi. Bu Bedouin ko'chmanchilarining dunyosi edi. Faqat g'arbiy sohilda va platoning o'rtasida, quduqlarning katta qismi bor edi, qishloqlar, tuproq va bog'lar bor edi.

Boshqa bir qismi, Arabiston ko'rfazidagi G'arbiy Sohil Ipining Hijoz chegarasi aholisining turmush tarzi edi. Yamandan Misr, Suriya va Furotgacha bo'lgan yo'lni mahalliy, horijiy va tranzit savdo-sotiq rivojlanishiga imkon yaratdi. Hijaz hududida Marib, Sanaa, Nejran, Main kabi qadimgi savdo shaharlar bor edi.

Ular orasida Yamandan Suriyaga boradigan karvon yo'lidagi tranzit savdo markazi bo'lgan Makka ham bor edi. Makkaning birinchi marta Ptolemey (II asr) nomi bilan Makorob deb nomlangan. Biroq, Makka faqatgina yirik savdo markazi emas edi. Bu ko'plab arab qabilalarining ibodat markazi edi.

Makka markazida Ka'ba kubik shaklidagi ma'bad turibdi. Devorda muqaddas qora tosh bor edi. Ma'badda ko'plab arab qabilalarining butparast xudolari tasvirlari bo'lgan. Ka'ba haj joy edi. Makka va uning atrofi himoyalangan va muqaddas hisoblangan.

Vaqt o'tishi bilan ziyorat katta qish yarmarkasi bilan mos tushdi. Do'zax arablari chorva mollarini olib kelib, Suriyaning qo'l san'atlari uchun savdogar edi. Bayram bahor festivali har yili nishonlanadi. 4 oy davomida harbiy to'qnashuvlar va reydlar to'xtatildi. Arablar asosan butparastlar edi.

Arabistonning turli burchaklarida turli xudolarga ishonishdi. Ayning xudosi, oyning xudosi, ayniqsa, hurmatga sazovor bo'ldi. Ayol astral tanalari sharaflandi. Shu bilan birga, ko'plab soxta qabilalar Alloh (Alloh, Arabiya Alila, Suriya Alloh) deb ataladigan bir olam xudo g'oyasi haqida mavjud edi.

Shunday qilib Quraysh qabilasi Muhammad payg'ambarga tegishli bo'lgan Quraysh qabilasi, Ollohning oliy ilohligini, Ka'ba ibodatxonasining devorida saqlanadigan muqaddas qora toshda tasvirlanganligiga ishonishdi.

Qo'shni mamlakatlar bilan arab savdo aloqalari sivilizatsiya tarixidagi ilk ikki monotheist din tomonidan Masihiylikni va Yahudiylikni Arabistonga kiritishiga yordam berdi. Yahudiylik yahudiy savdogarlar tomonidan Falastinning ko'chmanchilariga Arabistonga keltirildi va u Rimliklar zulmidan qochib qutuldi. Xristianlik arablar tomonidan savdogarlar, rohiblar, Vizantiyadan va Efiopiyadan kelgan ruhoniylardan tanildi.

Shunday qilib, arablar e'tiqodlari asosida va yahudiylik va nasroniylik tomonidan taqdim etilgan yangi monodilik dinining paydo bo'lishi uchun ruhiy sharoitlar yaratildi. Arablarning mustahkamlanishi uchun ma'naviy va siyosiy asos Islomning yangi dini edi.

VII asrning boshlarida. Arabistonda, ayniqsa Makka shahrida, Hanifizm yangi bir Xudoni topishga va nasroniylik va yahudiylikning umumiy g'oyalariga qarashga qaratilgan keng tarqalgan ma'naviy va diniy ta'limotni oldi. Hanif voizlaridan biri Makkadan kelgan savdogar Muhammad (570-632) edi.

• Ota qanday qilib o'lishi mumkin?
• Qotillik orzulari nima, bu nimani anglatadi?
• Agar siz tashlab qo'ysangiz nima bo'ladi?
• Qog'oz yondiradigan va kuygan harorat
• Nima uchun kiyim sotib olishni orzu qilaman
• Nima uchun ayollar ba'zi erkaklarni sevib, boshqalar bilan yashaydilar
• Yigitlarda qanday qizlar qadrlashadi: ko'rinish, belgi yoki boshqa biror narsa
• Agar qaerda va qanday qilib ajrashish uchun ariza berilsa, kichik bola bo'lsa?
• Rossiyada tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i bormi?
• Insonni sevib qolganini qanday aniqlash mumkin?

• Biror kishi sizni sevishini bilish
• O'zingizning yaqinlaringizni armiyadan qanday kutish mumkin?
• "Homilador qizni tashlab ketganlik"
• Qiz bolalar bu ishni tark etganda
• Qizi qizlar nimani qadrlashadi?
• Qanday qilib telefonda bir odamga qiziqish - suhbat uchun mavzu
• Kvartira haqida qanday orzu-umidlar bor: o'zi etarli emas
• Insonni sevib qolganini qanday tushunish kerak
• Biror kishi qanday savollarni so'rashi mumkin: munosabatlar haqida
• Kvartira haqida qanday orzu-umidlar bor: o'zi etarli emas