Mordovlik xalq naslining birinchi namunalari XX asr boshlarida boshlandi.
Men "Erisanskiy" va "Mokshanskiy" nashriga obuna bo'lish to'g'risida ma'lumotni davom ettiraman. Bugungi kunda jurnallar bo'ladi. Uchrashish. Eng muhimi obuna bo'ling. Bu milliy aylanish natijasida milliy aylanish natijasida nashr etilgan yagona narsa. Jurnallar klassik va yosh mualliflar nashr etiladi.
Syyko("Spark")
ERZJIDA Adabiy va badiiy va ijtimoiy-siyosiy jurnal. 1929 yil yanvar oyidan boshlab, birinchi bo'lib Samara shahrida, 1929 yil oxiridan hozirgi kungacha Saranskda. Davriylik - oyiga bir marta. 2000 nusxa.
ERYANAN yozuvchilarining deyarli barcha asarlari Erizan adabiyotining "Oltin" poydevoriga kirgan sahifalarida e'lon qilindi. Ularning orasida romanlar va Andrey Kutornkina, Kuzma Abramunava, Kuzma Abramuova, "Artur Mora, Piter Kirilova", "Aleksandr Martinova", Aleksandr Martinova, Ivan Kalinkinaning she'rlari va she'rlari bor.
Manzil: 430000, Saransk, ul. Sovet, 55, tel. 8 834 2 47 06 67 Bosh muharrir: Araapov Aleksandr Vasilyevich obuna manzili 73372
"Chilemi"("Quyosh chiqishi")
1991 yil yanvardan oldin "Pioner Taygel" ("Pionerning ovozi" deb nomlangan Erziang bolalari uchun jurnalning nomi. Oyiga bir marta chiqadi. Jurnal sahifalarida ERTzzodlar yozuvchilarining ishi keng namoyish etilmoqda, maktab hayoti, ona tarixi, ona tarixi eriyalik yashaydigan respublikalar va mintaqalardan chop etilgan.
Manzil: 430000, Saransk, ul. Sovet, 55, tel. 17-06-50 (Ma'lumot aniq bo'lmasligi mumkin, Syiko jurnalining tahririyatida aniqlashtirish kerak. Obuna indeksi 73935
Erizon va Mokshan, milliy davriy nashrlarni yozib oling, tilni o'rganing!
Mordoviya Respublikasi hukumati huzuridagi
mordovlik xalqning birinchi namunalari
tuzatish boshlanishiXx asr
Ma'lumki, Mordovskaya Xalq va professional adabiyotning ertaklari she'riy va nasriylik janrining janrini bildiradi, bu uzoq o'tmish haqidagi g'ayrioddiy va uzoq o'tmishdagi asarlar ajoyib ajoyib elementlar bilan uzatiladi. Mordovlik adabiyotida ertak, albatta, "Chuqurlikning qadimiyligining afsonalari", albatta, unda afsonaviy konventsiya mavjudligi va afsonaviy mototlarning mavjudligi bilan bog'liq. Mordovlik erlning mazmuni kontsentsiyasi tomonidan an'anaviy xarakterga ega (odatda bobosi bobosi nomidan yuqadi (odatda bobosi bobosi ham ma'lum bir ism deb nomlanadi, ammo qissada rol odatda hikoya qiluvchi funktsiyalariga kamayadi). . Mordovlik ertak butunlay afsona va afsonalarga asoslanadi.
XVIII asrning tubida, Mordovlik adabiyotida 80-yillargacha. XIX asr rivojlanishning sekin-sekin turidagi adabiyot sifatida shakllangan. Shu sababli, uning tizimli belgilari bilan, avvalambor, odamlar tarixi bilan aloqa juda oz va sayoz bo'lib, ijtimoiy va maduralik jihatdan odam madaniyatining tili va madaniyatining qiyin sharoitida rivojlanib boraveradi. Tsarizmning avtokratik siyosatining vazifalari. Shu sababli, XIX asrning 80-yillariga qadar milliy adabiy harakatni shakllantirish jarayoni folklorning o'zi rivojlanish an'analaridan ajralib chiqishi mumkin emas. 19-asr oxiridan boshlab "dehqon" adabiyotining an'analari, bu "dehqon" adabiyotining urf-odatlari, Mordovlik xalqining DuoktyRA'ab badiiy so'zlarining shakllanishi va rivojlanishi tarixidagi bu fenomenord Mordovlik kitobida rivojlana boshlaydi Adabiyot.
Adabiyotlarning Adabiy shakllari uchun maqsadli targ'ibotning maqsadli tendentsiyasi ba'zi qishloqlar tarixi, turli qishloqlar tarixi va afsonalar tarixiy adabiy qayta ishlash, "Xotiralar", "Suhbatlar", "Ta'riflar" Milliy xalq urf-odatlari.
Mordovian og'zaki xalq adabiyotida, boshqa mamlakatlarda bo'lgani kabi, odamlarning xayolotini tashvishga soladigan eng muhim tarixiy voqealar haqida javoblar mavjud. Xususan, 1909 yilda Qozonning "Mordovskaya" va "Mordovskaya" va "Mordovskaya" ning turkumining hikoyasida, "Mordovskaya" ning "Mordovskaya" ning turkumi haqida ifodalandi "Yashash eski" jurnalining xonalari
Milliy qahramonlarga nisbatan hamdardlik ruhining mashhurligi va keng tarqalishi nafaqat milliy o'zini anglash ruhini, balki bir vaqtning o'zida ongli ijodiy tanlovning ko'rsatkichi bo'lgan. Ehtimol, inqilobiy kurash sharoitida bunday afsona, afsonalar va tarixiy qo'shiqlar, XIX asr oxiri - XX asr boshida "Jor'h adabiyot" ning boshida joylashganligi aniq emas Bu, ya'ni Mordov dehqonlar tomonidan rus va xorijiy tadqiqotchilar bilan nashr etilgan ishlarga ega. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, tadqiqotchilar "dehqon adabiyot adabiyoti" asarlarining namunalari sincetik folklor-adabiy xarakter bilan ajralib turishini ta'kidladilar. "
Mordovskaya hikoyasi va Mordskaya Yer - bu xalq afsonalari va rus ilmiy adabiyotidan motivlarning sabablari bo'lgan afsonalar va afsonalar. Ular Samarova viloyati Timobajon Egorovich Egganovich Egorovich Egorovich Egorovichning Buzuluk okrugining "Mordskaya" ning vakolatli Morkovskaya yamoqlari tomonidan yozilgan. Ularning Sovet davridagi qo'shma yozuvlari "Mordovskaya Asr tarixi bo'yicha hujjatlar va materiallar" ning urushdan oldingi to'planishiga (3-qism. 1 qism), bu noaniq yodgorliklar bo'lib qolmoqda Mordovning dona dog'lari haqidagi tarixiy adabiyoti.
Taqdimotda, yozuvlarning tarixiy asoslari, ularning nuqtai nazari bilan odamlarning Mordkovskaya Yer haqidagi odamlarning urf-odatlari, taqdimotda Mordovskaya Yer haqida odamlarning urf-odatlaridan biri, bu Mordovskaya Yer haqida (1910). Landing ushbu afsonadan va Larionov faqat asosiy g'oyalarini qabul qildi - Monorkovyudchi er yuzi haqida o'yladi. Qolganlarida - voqea, muammolar, xayoliy va qasddan noqonuniy bo'lmagan, tadbirlar va nizo bo'lmagan, ularning qo'shma kompozitsiyalari, so'zlariga ko'ra, ularning qo'shma kompozitsiyalari bularning so'zlariga ko'ra, ularning tarkibiy qismlaridan birlashtiriladi. "Mordovskaya hikoyasi" va "Mordskaya Yer", ularning mohiyati, afsonalari, afsonalari, tarixiy tabiatning qo'shiqlari, tarixiy tabiatning barcha turlarini ko'paytiradigan o'ziga xos janr varaqlarni qabul qilish Antik va rus mifologiyasidan bo'lgan fitna motivlari va rasmlari. Ushbu holat "Mordovskaya tarixi" va "Mordkovskaya Yer" milliy eposlarning kitob shakllari namunalari bilan tipologik o'xshashligini ta'minladi.
ular asosan Mordvoning XVI asrdagi Rossiya shtatida Rossiya davlatiga qo'shilishidan oldin xalqlarning buyukroq tutish davridan boshlab, asosan Mordovning ko'p asrlik tarixi to'g'risida o'z tushunchasini berishga harakat qilishdi. Tarixiy afsonalar va faktlarning umumiy binosi va faktlar, umumjahon ahamiyatiga ega bo'lgan voqealar (Moksha va Erzyaning afsonaviy Mordovian hukmdori, ularning boshqa xalqlar bilan bo'lgan munosabatlari haqidagi afsonalar), ijodkorlar, ijodkorlar, ijodkorlar. "Mordovyan tarixi" va "Mordovskaya erlari" Epic buyukligini o'z-o'zidan, bu davrda Mordovlik xalqi va "hikoyalar" mualliflarining milliy tuyg'uni va "hikoyalar" mualliflarining milliy tuyg'usining ko'tarilishi va kuchayishi aks ettirilgan edi 1905 yildagi barcha Rossiya inqilobi - 07.
Komponentlarning janrlarining janrlariga ko'ra (taqdimotning muammolari, peroolar paydo bo'lishining xususiyatlari, "Mordoes va boshqalar", "Mordovskaya tarixi" "rivoyat" ning janriga aylanishi mumkin. Mordovlik xalqining ushbu o'ziga xos xronikasida biz eng ko'p turli xil geografik kenglikning mamlakatlari va qahramonlarining ellik yosh tarixi haqida gapiramiz: Bobilning "Zver" gubernatori Nevrode "janubda yashash", "janubda yashash" va erni zabt etishni xohladi. Bundan tashqari, rivoyat haqidagi hikoyada "Fiyot shahzodasi", "Jasur Tatar-Kochom-Kulk", "Afsonaviy sparvar birjasi va qonunchilik", deb rivoyat qilingan rasmlar mavjud "Rus shahzodasi Murze" va "Tuledian" ning mualliflari "tarix mualliflari" ning mualliflari "tarix" mualliflari "Tore" himoyachilari "Himoyachilarining qahramonlari" Himoyachilarining qahramonliklari - Tulshada, Pokika, sejo'n, vetalaon va boshqalar. Shunday qilib, "Mordovyan tarixi" da biz Mordovlik xalqining mustaqillikka erishish uchun asrlararo kurash haqida gapiramiz.
"Mordovlar tarixi" ning o'ziga xos davomi bo'lgan Mordovlik Yer - uning janubiy tadqiqotlarida, uning jannatning o'ziga xos afsonasi va Mordovlik folklorining marosimining marosimlari o'rtasidagi sincetik afsonani egallaydi. Sovet davridagi Mordskayaning ertasi, biz uning mazmuni Rossiya markaziy davlatiga Mordvoning ixtiyori va mafkuraviy kirish g'oyalari va mafkuraviy kirish g'oyasi bilan qarama-qarshi ekanligini ko'ramiz. Mordovskaya tarixidan farqli o'laroq, ishonchli mualliflar, odamlar epik qahramonlari va ishonchli voqealar, o'zlarining his-tuyg'ulari va hissiy jihatdan "vazifalarini" ta'sir qilish va mutlaqo bo'ysunish bilan bog'liq. Bularning barchasi "Mordovskaya Yer" ning estetik va hissiy tuzilmasiga "Mordskaya Er" ning motam va hissiy tuzilmasi, ya'ni AQShning "yig'lamasi" yoki "yig'laydigan" yoki " "Vatanning vafot etgani haqida" so'zi.
"Mordovyan tarixi" va "Mordovskaya" kabi hikoya, - "Mordovskaya Land" - bu Mordovlik adabiyotining folkali badiiy adabiy-badiiy adabiy-badiiy. Folklordan adabiyotlarga o'tishning ushbu navlari orasida afsonalar va afsonalar va afsonalar va afsonalarni tarixiy qayta ishlash alohida ahamiyatga ega bo'lgan alohida o'rinni egallaydi. Bunday, xususan, Morkovlik qishlog'ining afsonalari, Quruq karbuloq yig'ilgan va qayta ishlangan Mordovlik qishlog'ining afsonalari, shuningdek, Mordovlik etnografik kollektsiyasiga (1910) kiritilgan.
Orkinoning qishlog'ining tarixi haqidagi hikoya taqdimotning odatiy adabiyona uslubida boshlanadi. ("Bizning qishlog'imizning joyida, qo'pol qo'shimchalar yo'q edi. Men eski odamlardan Razinli satrini eshitdim ..." uslublar vasvasasi bilan, shuningdek, qiyosiy xususiyatlarning ko'pligi ularning barcha rivoyatlari va epitetlari bilan taqqoslaganda. Bu borada eng o'ziga xos. Bu borada eng o'ziga xos xususiyatlar - bu Orkinoning qishlog'ining atrofini tuzish: "... bu joy va hozir siz juda yaxshi o'rganishi mumkin: Hovliga o'xshash ulkan tog ', bug' baliq ovi va o'rtada, lampochkaning tepasida qayin ostida uchta qichqiriq Bahor. Eski odamlar bu joyda qaroqchilar bu erda yashagan va bir tomondan bu tog 'yon tomoni eshikka o'xshaydi. Uning atrofida hovli bor. Tog'ning tepasida, tog' cho'qqisi - lesok, tomchi kabi, va pastki devor kabi. Bu tomoni tosh hovlisining old tomoni deb nomlanadi. Bu hovli orasidagi ikkita baland tog'lar va ularnikining ko'rinishi, qizlarning ismi bor. Ushbu tog'larning ismi bor qorovul tog'lar ... ".
Nahotki Razin va E. Pugacheva "ismli afsonalar, balki xristianizatsiya va qorfinning rivoyati bilan birga Rybinning rivoyatlari sifatida qabul qilingan. Va muallifning "an'anasi" da taqdimotning asosiy mavzusi barcha tarixiy voqealar va faktlar va ularning ijtimoiy ahamiyatli va axloqiy ma'nosi, chunki ularning hukumat askarlari haqidagi hikoyasi, "qidirish uchun kelgan" Qarzbonlar », pop va qishloq bobining harakatlarining muhim tasviri, ularda odamlar ularni" razin "dan" razin "dan" razin "dan yashirish bilan tahdid qilishadi.
Ayrim tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, adabiy va tarixiy an'analarning o'ziga xos xususiyati ularning farzanchli ishlarining xususiyatiga aylandi, bu esa bir tomondan, boshqa bir voqea to'g'risida, boshqa bir voqea, o'ziga xos mulohazalarni adabiy qayta ishlashning belgisidir tarixiy voqelikka. Bu osonlikcha etnografik to'plam uchun "Keksa odam Pol" va "Apraksin" ning hayotiy rejalari misolida osongina ishonadi. Ushbu hikoyalarning ikkalasi ham tarixiy hikoyaning aniq belgilariga ega, bu, albatta, bu haqda birinchi Mordovnikiy insholar va afsonaviy hayotning janridan va stilistik kanonlaridan ajralib turishi mumkin. Avvalo, biz ulardagi tarixiy ishonchli belgilar borligini anglatadi (Ataman Plenev, Moskva Golitsin, Shxbaerbatov va boshqalar), shuningdek, quruq karbuloq palani Pavlusning beton asoschisining qisqacha tavsifi. Gerasim, quruq karbuloq va qishloqlar yaqinidagi qishloqlarning nomlarini (Allovka, toporet, luajh va boshqalar) deb hisoblamang. Boshqacha qilib aytganda, bu erda biz Mordovlik Dog'tiston adabiyotining tarixiymumiyati bilan bog'landik.
Yuqorida aytib o'tilganidek, rivoyatning hayoliy shakllarini shakllantirish, birinchi navbatda, rivoyatchining ko'rinishi tufayli. "An'analar" ning hikoyachilari sifatida, Tssbin va Studio o'zlari uchun chuqur ishonchni aks ettiradi, chunki ular uchun an'analar va bu jamoaviy fikrlarni qo'llab-quvvatlash orqali: "" Men o'yladim ... ", - deb o'yladim Eski kunlar ... "," ... qariyalar aytadi "va boshqalar.
DuckyRab Adabiyotidagi shakllarning adabiyotiga folklordan ko'chib o'tishning maxsus bo'limi odamlar "hikoyalari" va "Bestiografiya" deb nomlangan.
Ushbu turdagi asarlarning aksariyati yashash muddati haqida dehqonlarning xotiralari edi. Bularning eng yaxshisi, xususan, Mordovlik etnografik to'plamiga kiritilgan, rossiyalik etnografik kollektsiyalarga, garchi ular keng o'quvchi auditoriyaga qaratilmagan. Ularning aksariyati faqat ilmiy maqsadlarda Mordoviya tillarini o'rganish va xalq urf-odatlarini o'rganish manbalari, ishonadi, afsonalar va afsonalar. Va ularning tarixiy va adabiy ahamiyatini inkor etish noto'g'ri bo'ladi. Bu, ayniqsa, "hikoyalar" va "hayot" va "umrim" ga tegishli, ya'ni mish-mishlarda yozilmagan, ammo mualliflarning o'zi yozgan. Bular "Fyodorning qari", "Ikki dehqonning", "Ikki dehqonning suhbati", "Mehmonli ayolning suhbati", "Tarqab ketgan mortreen haqidagi hikoyalar", "qo'shnisi haqidagi hikoyasi" " O'g'irlash haqida qo'shnimiz "boshqalari. Bunday "hikoyalar" ning maxsus guruhi - bu "Gruziya Tsarevich", "Kelin-bola", "Kabak", "Barsy", "Kabak", "Barsy", "Kabak", "Barsy", "Kabak", "Kabak", "Barsy", "Kabak", "Kabak", "Barsy", "Kabak", "Kabak", "Barsy", "Kabak", "Kabak", "Barsy", "Kabak", "Barsy". Bugun biz Milliy ongi va dunyoviy xalqning g'oyalar va muammolarning g'oyalari va muammolarining g'oyalari va muammolarini baholay olamiz. "Bibilishchinina", 20-asr boshlari.
Ular orasida "hayotiy yo'l" ga tegishli "Haydovyan etnografik tuzilmasi" "quruq karbulaka" sarlavhasi bilan "Haydovyan etnografik tuzilishi" ga kirdi.
Rim Feorovich Partov, sharhlarning so'zlariga ko'ra, insonning adabiy ijodida "a'lo qobiliyat" bo'lgan "ajoyib qobiliyatlar". U rossiyalik olimning eng faol muxbirlaridan biri bo'lgan, uni nafaqat o'z hayot tarzini, balki yaratgan afsonalar, afsonalar va afsonalarni ham juda yaxshi bilardi Mordovyan etnografik to'plam.
"Chorvachilik" - Mordovlik xalqining XX asr boshlarining fosozining eng yaxshi namunalaridan biridir. Uning jannat belgilariga ko'ra, bu odatiy adabiy hikoyadir. Undan, bizda sex hayotining individual fenomening va adabiy taqdimotining taqdiri haqida tasavvurga ega bo'lamiz.
Biroq, talaba hayotining tanqidiy patoslari, shuningdek, shunga o'xshash doksikater adabiyotining boshqa asarlari juda zaif. Faqat bitta joyda kambag'allar va boylarning ijtimoiy tengsizligi, xususan, epizodga kirish va Aleksandr Seminariyaga kirish haqida gap ketganda aytilgan. Mordovning hayoti uchun tanqid ruhi O'sha yillarning adabiyotini menejho emas, ayniqsa dehqon hayotining tasvirida.
Qoida tariqasida, Mordovning hayotiy yo'llari kesishgan fitnaga ega emas, lekin qissasi qissasi ("vaziyatlar") zanjiri. Bunday, xususan, "B. Sayushkin" ning hayoti, shuningdek, Shahmatovning "to'plamida" namoyish etildi. Sayushkin qishlog'ining ona fuqarosi - bu inqilobiy kurash mafkurasiga, balki sertifikatga, balki sertifikatga, balki sertifikat shaklida va sertifikat shakllariga ham qo'shilgan muoroviyalik potoreylarning mahalliy qismining vakili bo'lgan.
Sayushkinaning umumiy hayot sxemasi quyidagi asosiy elementlardan iborat: ularning nasldor a'zolarining taqdiri qisqacha qisqacha ta'riflovchi shahar hayoti va epizodlariga so'z beradi. Ish qidirishda turli xil charchaganidan o'tib, u yangi hayotni o'rnatishga urinayotgan ona qirralariga qaytadi. Ushbu sxemada Mordovlik adabiyotining real shakllarida mustahkam o'rnatilgan an'ananing mafkuraviy va estetik boshlanishi qiyin emas. Agar eslab qolsangiz, masalan, bunday "irodasi" (1929). "Tatu" ning "Tatu" ning "Tatu" ning "Tatu" (1933), Rim "keng moksha" hikoyasi ("KELI MOKSHA"). T. Sandyashmina (1953), keyin "miloddan avvalgi" ga o'xshash plastmasılamni sezmaslik mumkin emas. Va bu erda va bu erda markaziy qahramon shaharda qolish va ona yurtiga qaytish bilan bog'liq evolyutsiya o'tadi; Va u erda va bu erda aniq belgilangan maqsad - shaxsiy ongli odamning tug'ilishini ko'rsating.
"Oneeshop" dan farqli o'laroq, Sayushkinaning rivoyatlari voqealar va qahramonlarning tasviri ko'proq ko'rsatmasiga ega. "B. C. Sayushkin" hayotini aks ettirish, dehqonlarning ahvoli, yaxshi va yomon talqinda aniq mezonlarning aniq aks ettirilmaydi. Ammo bu Sayushkin eng yaxshi ulushni yo'lga chiqishi, ushbu sabablarga ko'ra ishora qiladi va yangi "yangi odamlar" deb ataladigan "yangi odamlar" tasviri tasvirlangan. Jamiyati yillarda vaqt boshlandi.
Shunday qilib, yuqorida aytib o'tilgan xulosa: hikoyaning tashqi ko'rinish shakllari adabiyotning millati tamoyillarini bajarishga ongli istakni aks ettiradi. Mordovyanning xayoliy shakllarining muallifi, birinchi navbatda milliy tarixiy tajribaga, ularning voqelikida ham, xalq san'atida ham ommaviy ongning to'g'ridan-to'g'ri namoyon bo'lishiga ishonishgan. Mordovning adabiyotshunoslari va tanqidchilarining nazariy va tarixiy-adabiy tushunchalarida Mordovchiyaning XX asr boshidagi Milliy adabiyotlarning hikoyalaridagi hikoyalaridagi kashshoflar bilan Asarlar bilan xayrlashish g'oyasi bor edi .
1. Mordkovskaya hikoyasi// keksa odam. - SPB., 1909 yil. Muammo II - III. 166-174; Mordovning erlari // Ibid. 176 - 177.
2. DooktyRab tarixiy va adabiy jarayonini va Mordovyan kitob adabiyotining dastlabki shakllarini shakllantirish. // yo'nalishi - 1990 yil. Mordovlik adabiyot haqida tadqiqotlar. Ish yuritish, jild. 102. - Saransk: Mordov. Kn. Nashriyot, 1991 yil.
3. Mordovyan Assr tarixi tarixi va materiallari 4 tonna - Saransk: Mordov. GOSIZDAT, 1939 yil. T. 3. C. 1
4. Mordovyan etnografik kompilyatsiya. Sankt-Peterburg, 19C.
5. An'analar: Orkino / // shaxmat etnografik to'plamlari. Sankt-Peterburg., 1910 yil 25 - 56.
6. An'analar: quruq karbuloq. // shaxmat etnografik to'plamlari. Sankt-Peterburg., 1910 yil P. 1 -24.
7. Quruq karbuloq. (Hayot) /. // shaxmat etnografik to'plamlari. Sankt-Peterburg., 1910 yil P. 636 - 642.
8. Orkino. (Hayot) /. // shaxmat etnografik to'plamlari. Sankt-Peterburg., 1910 yil P. 621 - 630.
9.
Ishlar: Dramatik ishlar, Styer
Ertak, she'rlar: 2 ta tamm. 2-chom. \u003d Yozuvlar: Dramatik ishlar, oyatdagi hikoya, she'r: 2 tt. T. 2. /. Saransk, 19C.
10. Tatu: Tale Byving \u003d Tatu: ertak va hikoyalar. Saransk, 19C.
11. Kels Moksha: Roman \u003d Keng moksha: Roman /. Saransk, 19C.
- 92162002 yildagi Rossiyaning barcha ro'yxatiga kelib, Janubiy Uralsda, AGDEDga tegishli 18,338 kishi (aholining umumiy sonining 0,5 foizi). 1989 yilda bu 27,095 (0,7 foiz).
Mozayonni janubiy Uraling Aditi haqida tayyorlashni boshlaganimda, darhol bir nechta ochkolar to'plandi. Modorov va Morkovkov nomi bilan tanish bo'lganlar, ular hech qachon o'zlarini bunday deb atashmadi, bu ism boshqa xalqlar berilgan. Ammo "Mordva" so'zi bilan birlashgan etnik guruhlarning turli xilligi, ularga mamlakatning bir qator mahalliy xalqlari bo'lishiga xalaqit bermadi. Interfensatsiya shu qadar qattiq ketdi, bu erda Mordva, ruslar va boshqa ruslar juda qiyin bo'lgan.
Erzaz + moksha \u003d mordva
Mordva - Volga-Perm Subgroup-ning ikki qarindoshi Finno-Ugri jinsiga tegishli bo'lgan "Mordva" - Volga-Perom Suyrourr va ERZZA. "Mordva" so'zi yozma manbalarda, olimlar ta'kidlashdi. Birinchi ishonchli eslatma "Gorovning kelib chiqishi va harakatlari to'g'risida" Iordaniya VI asr "Gordon tarixchisi" kitobida. Sharqiy Evropa xalqlari haqida gapirganda, u Mords, ya'ni Mordava haqida gapiradi. Eronning skysiyo tillariga olib keladigan etnyular (Eron Mard - inson) ga qaytadi.
1989 yildagi aholini ro'yxatga olish bo'yicha Rossiyada 11177,429 kishi o'zlarini meva deb hisoblashgan. 2002 yildagi ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 843,350 ruslar, shu jumladan mokshans va "Erzzans", shunga mos ravishda 49 624 va 8444407 deb nomlangan.
Mokshanning asosiy hududi - bu Moksha daryolari basseynidir, ERYAN - Sura Sura basseyn. Mokshan tili Mokshanskiy, ERYANAN - ERTYANDY. ER Blode va Seryorli odamlar yonida, Moksha quyuq teri rangidagi brunetlar va yuzning nozik xususiyatlari bilan. Eriyaning ko'plari o'sishdan ko'ra yuqori.
Mordva pravoslavlikni ko'proq lyuteranizmga ko'ra, masihiy butparast an'analari va sut tarafdorlari ham bor. Asosiy musiqiy asbob - bu Yalang'och, ikki ichi bo'sh kantarning ikki ichi bo'sh kantarning nayzasi. Asosiy taom maydalangan krep.
Erianygan va Mokshan Volga viloyatining birinchi etnik guruhlarining birinchisi, Rossiyaga qo'shildi, Mordovidium Saransk poytaxti tarixchilarini ta'kidladi. 2012 yilda mamlakatimiz davlatimiz xalqlari bilan mobil birligining 1000 yilligi nishonlanadi. Garchi ko'pchilikda ko'pchilik 1985 yilda qo'shilishning 500 yilligi nishonlandi.
XVI asrda Mordva shiddatli ommaviy suvga cho'mishdi. Bo'lim tuzatib bo'lmaydigan edi, ko'plab qishloqlar avvalgi ismlarini yo'qotdi, ular ruslardan ajralib bo'lmaydi. "Mening chekka! Sevimli Rus va Morda! " - dedi keyinchalik Sergey Yesenin.
1928 yil iyul oyida xalq komissarlari kengashining "Erzyan-" Mokshanskiy tumanini tashkil etish bo'yicha yig'ilishida "Moksha" va "Erzya" so'zlari eshitmayapti, ammo " Hamma "Mordva" ismini biladi. 1928 yil 16-iyulda Rossiyaning barcha Markaziy Saylovlari va Xalq komissarining barcha a'zolari Volga viloyati tarkibiga ko'ra Morkovning tumanini yaratdi.
Eng mashhur
Yuzi orasida chinakam taniqli odamlar bor. Lev Tolstoy va akademik Dmitriy Lixchevning so'zlariga ko'ra, Mordvinov taniqli prostopop avvooqum (1620 - 1682). Bizning ro'yxatimizda taniqli tarixchi vasily Kliakevskiy ham kiradi. ERTYANDA juda ko'p mashhurlar: Patriarx Nikon (dunyoda - Nikita Misov, 1605-1681), afsonaviy Komdav, "Real" Ruslandova, Bariton Bass Ilrion Yaushev, Rossiya xalq artisti, qo'shiqchi Nadejda Qadyanova, Supermodel Nodonova, Supermodel Nodonova, Akasi Safronov, aka-uka Grimman Group (Gemoni Boris va Konstantin burdaev) va boshqa munosib odamlar. Bu erda va Mokshan (1754-1845) - Rossiya davlat va jamoat arbobi, iqtisodchi, grafik; Metropolitan Entoni (1846-1912 yil umr) - Bishop Vyborg va Finlyandiya, Mixail Ninatayev (Sovet Ittifoqi qahramoni) (Prothezlar, prototipda harbiy samolyotda uchib ketgan uchuvchisiz) "Hozirgi odam" yozuvchisi Boris Polevatov bosh qahramonining "Andrey Kizevatov - Sovet Ittifoqi qahramoni" Brest qal'asi himoyachisi "himoyachisi (pustum bilan). Ajablanarlisi shundaki, Saranskiy tadqiqotchilari "Mokshan" ildizlari va yozuvchi va aktyor Vasiliy Shukshinni topdilar. Mashhur mokshanam, shuningdek: bastakor, premium laureat, d.d. Shostakovich Rossiyaning bachadonlari Nina Koshelev, Jahon Olimpiya chempioni, Jahon Olimpiya chempioni, Jahon miqyosidagi shoir-frontolar chempioni, Oleg Oleg Maskev va boshqa ko'plab qiziqarli odamlar tomonidan og'ir vazn toifasida. Jahon xokkey yulduzi Aleksandr Ovechkin ham, Mordvin! A.P nomidagi MHT badiiy rahbari. Chexov va "Tabqakcoce", Rossiyaning yirik aktyor Oleg Tabakov "bobosi" Mordvin ekanligini "tan oldi.
Janubiy Uralda ko'rinishi
Mordva turli vaqtlarda qirralarimizga ko'chib o'tdi. Birinchi to'lqin XVI asrdagi rus kengayishi munosabati bilan mamlakatning oqishi bilan bog'liq. Tarixchilar XVII asr boshlarida Mokshan va Erianygan VVIII asrda ular Samara, Ufa va Orenburg viloyatlari uchun keng tarqaldi. Keyingi migratsiya Saratov-Orenburg-Chelyabinsk qal'alar liniyasini yaratishga yordam berdi.
Mordovlik dehqonlarning qirralarimizga qirralarimizga ko'chib o'tish vaqti XX asrning 20-yillarning ikkinchi yarmida edi. Fuqarolar urushi uning oyoqlarida turolmaganidan keyin ham vayron bo'ldi. Mordovyan hududida dehqonning kuchli qurolli spektakllari bor edi. Odamlarni sharqqa, xususan, qirralarimizga ko'chirishga qaror qilindi.
1925 yilda Janubiy Ural Village shahrida Ostetenka ko'chib yurgan ofis tashkil etildi. 1928 yil bahorida, 48-sonli qishloq joylari, kelajakdagi birodarlar, shuningdek, sirpaniyaning oilalari, shuningdek, Surkin oilalari, shuningdek, Keskining 1961 yil varaqlari va "Mordva hayratidan hayratda qolmoqda". Artem. Ular o'zlarini qoramol, iqtisodiy inventarizatsiya, to'quv mashinasi, uy qurilishi idishlari va boshqalar olib kelishdi. Qurilgan dugoutlar. Qazish uchun olib boring. Mordoviyadan yangi o'rindiqlarda yashagan qarindoshlari va vatandoshlari, o'z vatanlarida o'ta muhtoj bo'lgan qarindoshlardir. Hammasi bo'lib qishloqda 80 metr narida bor edi. 40-dan 50-yillarda, tog 'kristalining asturki kristalining ochilishidan so'ng, Berezovtlar janubiy konida yonida ochilishdi. 1981 yilda qolgan barcha aholi janubiy qishlog'iga ko'chib o'tishdi. Qayinni yo'q qildi.
Verxnevskiy tumanida 1920-yillarda Mordoviyaning muhojirlari tomonidan tashkil etilgan va birinchi hisob-kitoblardan biri nomlangan Ivanovskiy qishlog'i mavjud. Uning 250 kishi bor. Ushbu qishloqning rezidenti Buyuk Vatan urushida Sovet Ittifoqining qahramonida, Sovet Ittifoqining qahramonida bo'lgan buyuk vatanparvarlikning qahramonida.
1930-yillarda parchalangan joylar yuborilgan. O'sha paytda ko'pchilik Mordovlik oilalar janubiy Uraltalitlarga zarba berishdi. Boyaddiy Mordovlik qadimgi odamlar: "Agar kreditlar ko'tarilgan bo'lsa, ular hamma eyishlari kerak." 40-yillarda Mordvoy vakillari Mintaqaga mehnatkash sifatida kelishdi. Respublikada buyuk vatanparvarlik urushidan keyin och qolgan. Kolxektiv fermada "tayoqlar" uchun pul yo'q edi. Odamlar sharqqa borishdi, Chirabinskda Chtz, Chmk-ga joylashtirilgan. Ko'pchilik Malacul va partizanlar shaharlarida istiqomat qilishdi.
Ular Mordoviadan bizning mintaqamizgacha va keyinchalik 70-yillarda ko'chib o'tishdi. "Men 1971 yilda Chelyabinsk shahriga keldim", deydi viloyat Finro-Iziq madaniyati "Sehrasi", "Sehr" direktori Morkovka-Moksha ISAev. - Ko'ryapman, kolbasa do'konlarida boshqa ko'plab mahsulotlar mavjud. Keyin, kolbasa ortida bu yomon edi. 1972 yilda rus uylandi. O'g'amiz Mordvinni yozdi: "Onam, men sizning xalqingiz ko'proq bo'lishini istayman." Men uchun uka va opa-singillar kelishdi. Opa - Anastasiya Burlakova, akasi Piter Parshin. " Mordva Chelyabinskning Leninskiy, traktor, traktor va metallurgiya mintaqalarida, shuningdek, Leninskiy, traktor va metallurgiya mintaqalarida yashaydi. 1891 yil 30 iyunda nasri, dramaturar va ommaviy pengerchi Aleksandr Zavalishin Kulevichiy qishlog'ida endi Varna tumani. Bizning ro'yxatimiz Kardalin tumani boshlig'i Aleksandr Sutunkin va hozirgi "Anatoliy Vudin" ni o'z ichiga oladi. Valeriy Yakovlev, Chelyabinsk shahar atrofi boshqarmasi boshlig'ining o'rinbosari Valeriy Yakovlev. Chelyabinskda rassom Vasily Najasov yashab, ijod qildi. Bolalar yozuvchisi Tatiana Timuhina rus va Mordariyada yozgan. Nafardor Egor Quirkin butun umri Chtz-da rassom-dizayner bo'lib ishlagan. Rassom Steyn Aleshkin, uning o'g'illari Bard Oleg Mittiev bilan birga o'qishgan, endi ular Sananskda: rassom Andrey Aleshkin (Mordoviyaning paltosi) (Mordoviyaning pallasi muallifi, respublika rassomlari uyushmasini boshqargan Finlyandiyada o'rganib chiqqan hukumatda va endi u holda yuqori flintiyalik mehmonlar va ruhoniy Aleksey Eshkinning uchrashuvlari yo'q. Aytgancha, ko'pchilik tarixiy vatanni tark etishmoqda. "Sehr" markazi faollari Valentina Shahotkin va Viktor Jutkin maydonni tark etishdi.
Mashhur Lyudmila Taticheyev Mordoviyada tug'ilganini hamma ham bilmaydi, u Vatan haqida she'rlar bor.
"Stica" markazi
"Biz faqat Moksha kimning" Erzsa "ni eslay boshladik, - deydi Anna Isaev. - va hamma narsa yuzi bilan yozilgan. " Anna Mixaylovna, Chtz-ga ko'chib kelgandan so'ng, Chtzga shtampli shtampor bo'lib ishlagan, keyin dasturxonning bosh buxgalterining o'rinbosari bo'ldi. Penniya shahar ijtimoiy yordam instituti direktorining o'rinbosari o'rinbosari tark etdi.
"Delvorina" shtatining "Delvorina" davlat ansambli bo'lib, ular Mordovyan madaniyatining boshqa kuni bo'lib o'tadi, ular 2010 yil 8-10 aprel kunlari bo'lib o'tdi va Rossiya davlatining xalqlari bilan birlikning 1000 yilligiga bag'ishlandi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bayram Rossiyaning "janubiy Ural" mintaqasi mintaqasida, janubiy uchastkalarni o'z vaqtida eslatib o'tdi. Tantanalardan keyin "Gashek" nomli Chelyabins kutubxonasi rahbari Anna Isayna va Nataliya DamoriAsha ("Sterchil" markazi bo'lgan Chelyabinlar kutubxonasi rahbari. U hududlardagi diasporalarga katta e'tibor beradi.
Uch Birlik Rokki Trinity tumanida viloyat madaniyatining mintaqaviy bayramini Mordoviya Nina Spirkining viloyatining viloyat bayrami bilan o'tdi. Janubiy Urals hududlarida ruslar kuylashlari vokal jamoalari mavjud. CesMe-da ansambl "Mokshany" deb nomlanadi ("Mokshanta"). Naganbak tumanida janub qishlog'ida ko'chmanchilar avlodlari "Kele" ansambli ("qayin") ni yaratdilar.
"Men birinchi sinfda edim, chunki onam Mordovlik milliy kiyimlari uchun mato bilan to'qishni boshladi", deydi Isaev. - "Anna, keling, kemani boqaylik!" "Onam, hozir kimga kerak?" "Vaqt keladi, siz uni o'zim kiyasiz va sizga hammaga ko'rsatiladi, - dedi Ekaterina Efimovna qizi.
Shunday bo'ldi. Anna Mixailovnaning kostyumi endi "kraxmal" muzeyida osilgan. U shahar ijtimoiy va siyosiy ochilish kuni o'tganda uni yiliga bir marta qo'yadi. Undan keyin milliy madaniy markazlarning boshqa menejerlari kiyimlariga ko'tarila boshladilar. Fotosuratga kelgach, Anna Mixailovna, Mordovning kelinini ikki soat atrofida kiyinadi va besh kishi unga yordam berdi. Besh yoki ettita qo'lga moslashishi kerak, boshiga gulchambar solib, elkama-elka va kamarga osib qo'ying va kamarga qo'ng'iroq qiling (tanga, qo'ng'iroqlar). Anna Ibaeva bu boylikni maxsus sumkadan oladi. "Avval men Morkovkani zargarlik buyumlari bilan eshitaman", - deydi tabassum bilan, keyin ko'ring. "
"SterH" markazi muzeyida an'anaviy muforovning ko'plab hushtaklari. Anna Isaila ularni har yili o'z vatanidan olib keladi. Ruzayev San'at maktabi direktori Vladimir Qalmikovning ajoyib mahsulotlari unga beradi. Eksponatlar orasida kulgili otlar (Aleksandr Gaishev tomonidan), Matershirki, MATRRYTOSHKI, XX asrning 30-yillardan 30-asrning 30-yillaridan boshlab gilamchalar, qo'ziqorinni terish uchun bas.
Mag'rur odamlar
Men tushunganimdek, yuzning eng muhim fazilatlari - mag'rurlik, iroda va tezkorlik. Bu ulkan kitob "Mordava. Eria. Moksha "(991 sahifa!) 2004 yilda Saranskda chiqarilgan. Uning mualliflari Eriman va Mokshanning o'z-o'zini ta'minlaydi. Rossiyaga kirishda bobda, hech qanday fath bo'lmaganligi ta'kidlandi. Saranskiy olimlari, shuningdek, Mordva Volga Bolgariya (zamonaviy Tatariston) tarkibiga kirganligini hisobga olish noto'g'ri deb aytishdi.
Men "Erzy" va "Moksha" o'rtasidagi farqga qaraganda Chelyabinsk metrosidan so'radim. Menga hech narsa tirik emasligini aytishdi. Bizning mintaqamizda, boshqa mintaqalarda bo'lgani kabi, bu ikki kunlik xalqlar haqiqatan ham qarama-qarshiliklarga ega emaslar. Bu orada, Mordoviya Respublikasida murakkabroq. Men RM saytlariga qaraganimda buni angladim. Bu deyarli barcha hazillarda moksha, eritib, Mordvoy o'rtasidagi munosabatlar o'ynaganidan qo'rqardi. Ushbu hodisani tushunishga harakat qilma, muallif kutilmaganda ko'plab zamonaviy Eriangan va Mokshanov o'zlarini Mordovkov va Mordkovkovni hisobga olmaganligini yozdi. "Pasport" ning aksariyati Mordvinov respublikadan tashqarida yashaydi.
Eriangi qat'iy, ular o'z kimligi uchun qo'rqishadi. Muhokama aholini ro'yxatga olishdan oldin yanada kuchayadi. Shu kunlarda qo'ng'iroqlar "ismingizni eslash uchun". Eriana o'zlarini Aryonlarning avlodlari deb hisoblaydilar (ERTZA - ERIYA "," ARIYA "- ARIYA" - Rezidentlar ularni sezmaydilar. Ular Erizyanning o'tmishidan o'tmish Rossiyaning hikoyasi ekanligiga ishonishadi.
Timoti Andreevich Kandyashina, Mordovning yozuvchisi, "keng moksha" romanining muallifi bo'lgan Timoti Marortarashina tug'ilganidan 125 yil bo'ldi.
U 1888 yil 21-fevralda Penza viloyatining Keksariya Krasnoobodskiy okrugidagi kambag'al Mordoviniya oilasida tug'ilgan.
1909 yilda unga haqiqiy harbiy xizmatga chaqirilgan. U u erda polkim-magistral jamoasini tamomlagan va norasmiy zobitlar ishlab chiqarilmagan. 1913 yilda zaxiraga otildi.
1914 yilda Timofey Karyashkin Rossiya-Germaniya urushiga jalb qilindi va G'arbiy frontga yuborildi, u erda 1917 yilda fevral inqilobida faol ishtirok etdi. U xizmat qilgan bir xil polk bilan 1917 yil oktyabr oyida Petrograddagi qurolli qo'zg'olonda faol ishtirok etdi.
1918 yilda u demoilizatsiya qilindi va o'z vataniga qaytib keldi, kambag'allar, qishloq kengashlari qo'mitalari, so'rovnomani tashkil etdi. Sovetlarning birinchi Biducianning volostining birinchi Kongressi Volisbolom raisi, keyin Volistolom raisi etib saylandi.
1919 yilda, xorijiy aralashuvlar va oqimlar bilan kurashish, T.A. Kartyashkin, partiyalarni safarbar qilish tartibida yangi qizil armiya polkini shakllantirish uchun qizil armiyaga chaqirildi. Ushbu polk bilan siyosiy isher sifatida Petrogradda yuborilgan. Yudenichning mag'lubiyatidan keyin polkning Westepats bilan jang qilish uchun g'arbiy frontga ko'chirildi.
Fuqarolar urushi tugaganidan keyin, RCP (b), T.A. boshqasining shimgichining iltimosiga binoan Kartyashkin qizil armiya qatorlaridan ozod qilindi. Penza shimgichni Timoti Andreevichni RCP (b) ixtiyorida Krasnoslobodsk shahriga yubordi. Krasnoslobodskda u 1923 yilning qulashiga qadar okrug ma'muriyati rahbari sifatida ishlagan, keyin spasskga tarjima qilingan.
1928 yilda Mordovlik avtonomiya tashkiloti ishi boshlandi. Mordovning millatining taniqli shaxslari orasida T.A. Karyunashkin Saranskga yuborildi. Mordovning avtonom mintaqasining birinchi konferentsiyasida u hududiy partiyalar nazorati komissiyasi va ishchilar inspektsiyasining Prezidiumining a'zosi etib saylandi. Narkom Komissariyadagi mintaqaviy er ishchilarining stavkalari oxirida RSMS Mordoviya viloyat Kolxektiv xo'jaliklar uyushmasi raisi etib saylandi. 1932 yilda ta Kartyashkin qishloqqa qishloq xo'jaligi komissarligiga tarjima qilingan. O'rmon xo'jaligini boshqarish boshlig'ining o'rinbosari mahalliy ahamiyatga ega. Talaffuz qilmoq Kandyashkin 1953 yilgacha ishladi.
Ulug 'Vataniy urush paytida T.A. Kandyashkin 1947 yildan 1952 yilgacha bo'lgan "Syukom" ("g'alaba") tomonidan tashkil etilgan "keng moksha" romanini yozishni boshladi.
1953 yilda roman alohida kitobdan chiqdi. 1955 yilda Saranskda va 1960 yilda Moskvada Saranskda Rossiyaga tarjima qilingan V. Avdeev Roman "keng moksha" nashr etildi.
"Keng moksha" romani Mordovlik adabiyotining muhim ishiga aylandi. Yozuvchining arxivida kitobda yaxshi sharhlovchilarning ko'plab xatlari.
1967 yilda ta Quddunashkin "Fond belgisi" ordeni bilan taqdirlandi.
1978 yilda Yozuvchi Elena Timofeevna Kostina respublika madaniyati muzeyiga 130 ta fotosurat, hujjatlar va mukofotlarni topshirdi. Ushbu materiallar ko'rgazmalarda qo'llaniladi, qisman yangi muzey ekspozitsiyasiga kiritiladi.
V.A. Shahargin - zamonaviy tarix kafedrasi ilmiy xodim, xizmat ko'rsatgan Madaniyat xodimi
- [2- sahifa] -
XX-XXI asr faylasuflari. Shunday qilib, ular "taqdir" tushunchasiga bitta qarashga kelmadilar. Masalan, ba'zi olimlar, O. Ya. Sivkov, taqdirning "tabiiy muqarrar va faqat tadbirlar zanjiri" ekanligi haqidagi fikrlarga rioya qiling. Boshqalar, masalan, N. Gartman taqdir taqdiri oldidan chiqish. Taqdir - bu ijtimoiy munosabatlar, odamning ahvoli tugagan holatlar, "va tog 'jinsining og'ir kuchi bu haqiqatning og'irligidan boshqa narsa emas" 4. Binobarin, taqdir voqealar yo'nalishini mustaqil ravishda amalga oshiradi va hayotda sodir bo'ladigan barcha narsalarni va hayot yo'liga, mavjudlik tarixi, biror narsaning rivojlanishini oldindan belgilab qo'yadi.
Shu bilan birga, "taqdir" tushunchasini adabiy tanqid qilish nuqtai nazaridan hisobga olgan holda, N. Gattman taqdirda adabiy ishning mazmunli qatlamlaridan biri bo'lib, vaziyat va harakatlarda aniqlanadi. Ammo bu talqinda qahramonning ichki hayoti e'tiborsiz qoldiriladi. Hegel, N. Gartman, MM Baxtiyovaning adabiy asarlarini o'rganishga asoslanib, biz qahramonning namoyishi, badiiy ishning asosiy shakli hayotiy voqealarni o'rganish va ishni o'rganishdir degan xulosaga keldik. shaxs, ularning sabablarini tashqi va ichki va oqibatlari sifatida aniqlash. Bir tomondan, qahramon o'z fikrlari, istaklari va maqsadlariga muvofiq o'z hayotini quradi - boshqasida esa uning maqsadini amalga oshiradi. Badiiy asarda insonning faol roli va tashqi ijtimoiy shartlarning samarali ta'siri tufayli taqdirni o'zgartirish imkoniyati bo'yicha imonni saqlab qolish muhimdir.
M. M. Baxtiyaning so'zlariga ko'ra, "taqdir" tushunchasini badiiy talqin qilishning eng muhim ustunlaridan biri - bu naslning qiymat toifasi (odamlar, millat, urf-odatlar). 5.
Odamlarning rolini oshkor qilish, ayniqsa epik ijod uchun, jamiyatni yangilashga olib keladigan transformatsion kuch sifatida zarurdir. Bu g'oya to'g'ridan-to'g'ri shaklda, eng yirik tarixiy voqealar va bilvosita shaklda - rivoyatda - har bir rivoyatning ichki yo'nalishi bo'yicha, ijtimoiy hayot rivojlanishiga asoslanib, Psixologiya, odamlarning hayoti. Ishda tahsil olgan material, tokning to'liq oshkor etilishi mumkin bo'lgan tuproq, madaniy konteksti bo'lishi mumkinligi haqida xulosaga olib keladi.
Ikkinchi xatboshida "Insonning taqdiri xalq taqdirining taqdiri (Romanov T. A. Kirdyashkine materiallari va" keng moksha "va" A. Sirgar "va A. D. Kuttutkina" asarlari asosida "T.N. D. Kuttutkina" asarlari Mordovlik xalqining taqdirini madaniy va tarixiy shakllantirishning mavzusi oshkor bo'ldi.
1955 yil Kilani Moksha ("keng moksha" ishining janrlari) 1955 yil. Muallif roman xronika sifatida aniqlangan, chunki rivoyat izchil o'tkaziladi va haqiqiy dalillar va voqealarga asoslanadi. Epic ishining markazida - XIX-XX asrlardagi tarixiy va ijtimoiy o'zgarishlar jarayonidagi tarixiy va ijtimoiy o'zgarishlar jarayonidagi tarixiy va ijtimoiy o'zgarishlar jarayonidagi taqdirda. Tixon Cheremosein tasviri - bu rivoyatning markaziy va bog'langan hikoyasi. Taqdir qahramonining evolyutsiyasi butun romani orqali o'tadi. Yozuvchi hayot testlari qanday ta'sir qilganini ko'rsatadi, bu odam qahramonlarning dialoglarida aniq kuzatilgan, bu erda qahramonlarning dialoglarida yaqqol ko'rinib turibdi, bu erda qishloq aholisi - qishloq aholisining taqdiri Ijodiy tamoyil hayot haqiqatiga ergashdi. Barcha tarix tadbirlarining muallifi oddiy dehqonning hissiyotidan prisment orqali amalga oshiradi. Xalq hayotining mavzusini amalda amalga oshirish jarayonida "taqdir" kontseptsiyasining sharhlash sohasini ochib berish, asosan jiddiy ulush sifatida: "Taqdir qiyin hayotda", - dedi tashlab yuborilgan Taqdir ",", - deb taqdirda "," - deb yozilishicha, abadiy, "Yomon taqdirni mast" deb baholash kerak. Butun roman Taqdir, eng yuqori irodalar taqdiriga bo'ysunish fikri.
"Kirshiryashina" romanda e'lon qilingan "Mavzuning" mavzusining qaroriga binoan o'ziga xos alternativa, u Rim-Trilogiya "Lajni sura" ("Yonayotgan sura" ("Yonayotgan sura" ni taklif qildi. rus tilida "Valdaev" deb nomlangan) nashr etilgan). Roman turli xil fitna liniyalarini taqdim etadi, bu uning "Rim taqdiri" ning o'ziga xos xususiyatlarini tushunishga olib keldi. Muallif psixologiyaga chuqur kirish orqali, insonning taqdiri tarixiy voqealar ta'siri ostida insonning taqdiri qanday o'zgarishini o'zgartirishga harakat qilmoqda. "Taqdir" kontseptsiyasining sharhlari sohasini oshkor qilish uchun katta ahamiyatga ega bo'lish, ayniqsa, belgilarning psixologik holatini oshkor qilish uchun ishlatilganda, vaziyatning mazmuni muhim rolini egallaydi. Shunday qilib, vaziyatning halokatli kuchi EVRAFAP Ch'urinning cherkov askarining taqdirini buzadi: "... Hayot meni tashqariga chiqardi. O'n to'rt yil men o'z aybim uchun emas edim. Men muqovalarda, qal'adagi erkinlikni ko'rdim, Rahosda Okova va Krivud-da ... bu dunyoda eng yaxshisini bilaman. Rasmning chegarasi atrofida, reklama Kutufrortkin, taqdirga qarshi chiqishga jur'at etolmagan, ammo ular nafaqat ularni tanlash uchun, balki ular uchun ham javobgarlikni o'z zimmalariga oladilar. kelgusi Qora.
A. D. Kututqinaning romanlari va T. A.Nirtyashkina tarixiy ziddiyatlarning murakkabligida hayotning ushbu holatini va odamning bunday sharoitlarga ta'sirini yoki qobiliyatini yoki qobiliyatini hisobga olgan holda hayotni ochib beradi. Odamlarning ruhida qayta qurishni aks ettiruvchi yozuvchilar, dunyodagi turli odamlar, shu jumladan tabiatni o'z ichiga olgan holda badiiy qo'llab-quvvatlashni qidirmoqdalar. Romanlarning leitmotiflari suraning va mokshaning daryolari tasvirlari. Ular xalqning "xom" va "keng" hayotining timsoliga aylanadi.
Uchinchi xatboshida « Rimlik shaxslar K.Gravadagi tarixiy shaxsiyat taqdirining badiiy kontseptsiyasi, M. T.Nonova, A. M. Doronina Yozuvchilar inson taqdirining xolis suratining yangi imkoniyatlarini topishga intilayotgan tarixiy fanlar bo'yicha ishlarni tahlil qilish, belgilangan kanonlardan ajralish istagi.
XX asrning 70-yillarida. Mordovian adabiyotida birinchi tarixiy va biografik romanlar paydo bo'ladi. Ularning eng kattasi - K.G. Abramovning haykaltaroshi S. D. Everzasi to'g'risida (Nefedov. Tarixiy va biografik romanning tarixiy va biografik janri muallifga, stepan Erigza tasvirini yanada kengroq va ko'p qirrali, hayot naqshlarini falsafiy va chuqurlikka erishishga imkon berdi.
Romanning birinchi qismining harakati asosan Bayta qishlog'ida sodir bo'ladi. Tabiatning rasmlari, landshaft eskizlari nafaqat inson taqdiri rivojlanib borayotganini belgilash uchun mo'ljallangan. Ular qahramonlarning ruhining holati va iltifotli meditatsiyaning rolini o'ynaydilar, muallifning lirik falsafiy meditatsiyasini ifoda etadilar va umumta'lim jinsi vakili, tarixiy oqim va mavjudotning mohiyati. Romanning ikkinchi qismi Stepan Dmitrievichning yoshlariga, o'z taqdirini o'zi belgilash, qahramonning hayot yo'li tanlashiga bag'ishlangan. Hayotning haqiqiy ko'payishi, Atrofli badiiy tasvirlarni yaratishga, Ichki san'at tasvirlarini, hayotning mazmuni bo'lishiga olib keldi. Stepanning taqdiri, agar uning hayotiy podshohining misli ko'rilmagan kuchining namoyon bo'lishi uchun onaning qayg'uli umidlariga zid, aksincha, Styelning madhiyasini eshitdi insonning rasmini tushunish. U hatto barcha so'zlar va tushunilmagan - siluet, shaxsning turi, shaxsiy tarkibi, lekin uning yuragi quvonchdan, uning yuragi qaerdaligini bilmasligini tushunadi Ko'zlar baxtli ko'z yoshlari »8. Trilogiyaning uchdan bir qismi qahramonning hayotining muhim davrini qamrab oladi - Moskvadagi birinchi kelishdan hayotning oxirgi kunlariga qadar. Bu erda birinchi muvaffaqiyat va umidsizliklar, mamlakat va Evropa bo'ylab sayohat qiling, Argentinadagi hayot va o'z vatanlariga qaytish. K.Graev Abramov ta'kidlashicha, diniy haykal tomonidan "Erzzaning etuk ishlashida" katta o'rin egalladi va o'zini gol urdi. Aftidan, EHzi uchun EHzi uchun bu silatsiyalar va qayg'uli qayg'ular hissi va taqdir tomonidan yuborilgan eng yuqori hissi haqidagi savolga ijodiy javob edi.
Adabiyot 70-80lar. XX asr, tarixiy shaxsning suratiga kelib, o'zining bilimi va o'zini o'zi samaraliroqligi, tarixiy jarayonga, balki tarixiy jarayon sifatida, balki tarix mavzusi sifatida tarixiy jarayonga kirishda bo'lgan belgilarni sintez qiladi. Bunday sintezning yorqin namunalari - M. T.Tetev-Zadunayning "Rumyantsev-Zadunay" romanlari va "Rus parkining boyar", uning asosiy qahramonlari, ularning asosiy qahramonlari, ularning asosiy qahramonlari, ularning asosiy qahramonlari, ularning asosiy qahramonlari.
Xuddi shu nomdagi general-sanaanteva-sanangayskiy shimoliy saodatning taqdiri M. T. Petrov muallif tomonidan birinchi navbatda uning harbiy faoliyati nuqtai nazaridan talqin qilingan. O'g'ilning taqdiriga katta ta'sir ko'rsatdi - Aleksandr Ivanovich Rumyantsev, Empress Anna Ivanovna, hokimiyat uchun eng yaxshi kurashning kurashi davrida. Piter Rumimyanteva Dan M. T. Petrovning Rivojlanishidagi ichki o'sishda, doimiy ijobiy shakllanishda rivojlanishda. Muallif qahramonning qiyofasi hayotga bo'lgan qarashlarini, qimorboz va Kutildan bo'lgani kabi, Vatanning farovonligi va askarlar unga bo'ysunadigan jangchiga murojaat qiladi. Yozuvchi tarixni yaratuvchisi bo'lgan odamning fikrini, iste'dodli va jasoratli kafolatni ifoda etishga intildi. Romanda "taqdir" tushunchasida badiiy talqin qilishda qahramonning tarixiy voqealardagi ongli ishtiroki ilmiy darajasini muhim rol o'ynaydi. "Inson taraqqiyotining motivatsiyasiga, balki xarakterning fe'l-atvorining fe'l-atvorining tarixiyligini, balki muallifning axloqiy o'rnatilishiga qo'shilmaslik mumkin emas, balki muallifning axloqiy o'rnatilishi insonning huquqini namoyish etishdir axloqiy xatti-harakatlarning mustaqilligi to'g'risida shaxsiy tanlov "9.
M. T. Petrovning xujumining Rossiyaning tarixiy taqdirida bo'lgan roli bo'yicha Rossiyaning tarixiy taqdiri, taniqli Fedorovich "Boyar rus parkining" (1981) bilan bog'liq roman bo'ldi. Romanning hikoyasining asosi nafaqat odatiy hollarda odatiy hollarda tipik qahramonlarning taqdiri, balki butun xalqning dramatik tarixi. Qahramonni davr va odamlar bilan siyosat va harbiy etakchi sifatida tahlil qilib, M. T.Tetov F. F. Ushakovning tarixiy ravishda to'g'ri talqinini yaratdi.
Roman Ushakovning taqdirida muhim voqeadan boshlanadi, u iste'foga chiqdi. Muallif, admiralning ushbu qarori majburiyligini aniq ko'rsatadi. Rostini aytganda, admiralning to'g'ri xarakteri sud fitnalariga mos kelmaydi. Muallif Ushakovning taqdirini badiiy talqin qilish orqali flot Buyuk flotoderning hayotining ma'nosi ekaniga e'tibor qaratadi, u uni oilaviy, bolalar va davlat faoliyati shaxsiy hayotni butunlay o'zlashtirganiga qaratdi. Romanning ikkinchi rahbari admiralning harbiy paneliga, ya'ni Ion orollari uchun jang bo'lib, 1798-1799 yillardagi voqealar. Bu erda Ushoqov o'zini nafaqat iste'dodli park sifatida, balki vakolatli davlat arbobi sifatida ham ko'rsatdi - men ozod qilingan orollarda respublikani tashkil etishga majbur bo'ldim. M. T. Petrovning innovatsion yondashuvi XIX asr boshidagi ERA tasviriga. Bu tarixiy roman janrining butun hayotida birinchi marta, yozuvchi tarixiy harakatning harakatlantiruvchi kuchlari o'rtasidagi o'zaro ta'sirning eng murakkab qonunlari, rassom sifatida eng murakkab qonunlar mavjudligini tushunishganligi va rassom sifatida tarixiy rivoyatda muloqot qilishga muvaffaq bo'ldi Taniqli shaxsiyat (FF UHAHAKOV) va odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir qonunlari. Admiralning oldida odamlar uning shafoatini ko'rishdi: "U, Admiral Uxakov, Batyushka Fedor Fedorovich hamma narsani biladi, u uzoq ko'radi ..." 10. "Uxakov" mening bolalarim ... "kabi boshqa odamlarga murojaat qiladi 11. Rossiyaning tarixiy rivojlanishi jarayonida insonning individual taqdiri va umuman xalqning taqdiri o'rtasida o'zaro bog'liqlik bor edi, ular orasida haqiqiy tarixiy shaxsni amalga oshirishi kerak edi.
Tadqiqot bo'yicha qiziqish K.X XX asrning 80-yillariga aylangan K. G.Ra. Abramov ishini oshiradi. Rim olingan, qissa markazida afsonaviy shaxs. K. Igramov ushbu janrdagi ikkita asarni - "Tasgaz" (1988) va "iroda" (1989). Rim "To'rgaz" sahnasi XII-XIII asrlar burilish marosimlari edi., InterHeom va Harbiy mojarolar. Noma'lumda qahramonlarning taqdiri vaziyatlar, kutilmagan hodisalar, o'g'irlash, mo'g'ul qo'shinlarining hujumlari) hokimiyatida tasvirlangan. Yozuvchi har bir qahramonning taqdirini tasvirlab, nafaqat ma'lum bir ijtimoiy guruh vakili, balki alohida shaxs sifatida ham ko'rsatadi. Purgasning taqdiri milliy milliy liderning taqdiridir. Uning shaxsiyatini shakllantirishga va taqdirni shakllantirishga katta ta'sir ko'rsatadi - bu to'q sariq. Muallif epik qahramonning xususiyatlariga ta'sir qiladi. Orange bir nechta mehnatni birlashtirgan Mordovyan erlarining pozitsiyasini kuchaytirishga intiladi. Mordovlik Isnyaz Turgazdan keyin bu milliy muammolarni hal qiladi: Eriman va Mokshan birlashtiradi, rus shahzodalari bilan birlashtiradi: "Kim mo'g'ullar bo'yinturug'idan mustaqillik uchun kurashlar" Butun Morda sizni biladi ... Siz bobomingiz orzu qilgan narsa: Men Mordkovskayaning erini yig'dim. Endi butun Morva o'sha uyda yashaydi "12. Takgasning taqdiri muallif tomonidan bir qator holatlar sifatida, favqulodda kuch, jasorat, jasorat, qahramonlik juda zarur bo'lgan bir qator vaziyatda, va faqat qahramonning bunday to'siqlarni engib o'tish imkonsiz bo'lib tuyulishi mumkin edi va bu faqat qahramonning bunday to'siqlarni engib bo'lmaydi. Tastgaz, hatto tashqi ko'rinishi va ishining eng kichik tafsilotlari bilan ajralib turadigan hayotiy e'tiqodning ta'siri tasvirlangan, shuning uchun hech qanday tashqi yoki hech qanday tashqi ko'rinishga ega bo'lganligi sababli, eng haqiqiy, bu eng kam odam sifatida qabul qilinadi ajoyib. Roman oxirida muallifning tasvirlangan voqealardagi fikricha, ajoyib g'oyib bo'lganligini sarhisob qilmoqda.
Mordovyan adabiyoti XX asrning oxiri. Bu ilgari rus prososlaviyati tarixi bo'yicha nazarda tutilmagan, ilgari aniqlanmagan. Rim A. M. Doronina hikoyasida "Baygangan Solit" ("Qo'ng'irchoqlar sokin", 1996 y. "Patriarx Nikonning shaxsiyati. Yozuvchi, uning inson kuchi va qobiliyatlarini, chunki u cherkov islohotlarini boshlashga muvaffaq bo'lgan. Romandagi patriarx nafaqat Rabbiy, balki dono davlat arbobi sifatida ham ko'rinadi. U siyosiy masalalarni hal qilishda Polsha bilan urushni to'xtatib, Boltiqbo'yi davlatlarida Shvetsiya bilan suhbatlashish uchun faol ishtirok etadi. Nikonning tasvirida, malakali siyosiy shaxsning chuqur va jasurligi uning zaif tomonlari va axloqiy fazilatlari uning zaif tomonlariga va axloqiy fazilatlari uning zaif tomonlari va kamchiliklariga qarshi: behuda, podarxni tez-tez boshqaradigan hashamatli, kuchga bo'lgan muhabbat. Yozuvchi qahramon tasvirida qat'iy tanlanganga o'xshaydi, yozuvchi, Nikonning muallifi axloqiy va tarixiy baholashning ko'p qirrali xarakteri, noaniqligi va tarixiy baholash bilan bog'liq ekanligini ta'minlaydi. Ko'pchilik Doroninni qahramonning bir nusxasida qanday nusxa ko'chirishni biladi: "Bizning katta g'amxo'rlarimiz Rossiya haqida. Uning atrofida, birinchi marta xavotirda. Boshqalar - bo'sh og'irlik ... "13
Unda Nikonning faoliyati va taqdirining mohiyati.
"Taqdir" kontseptsiyasida, men Doroninman, Kg abramova, Mt Petrov, hikoya insonning fe'l-atvorining tabiati, axloqiy salohiyatining tabiati va rivojlanishda muvaqqat tan olib, voqeani amalga oshiradi qahramonning hayot yo'li.
"Taqdir" kontseptsiyasini tushunish bilan bir qatorda, inson hayotining badiiy bezakidagi tarixiy va ijtimoiy toifasi sifatida, barcha murakkablik va shaxsiy munosabatlar bilan taqdirlash muorkovian nasroniysi bilan ajralib turadi . Ikkinchi bob bunga bag'ishlangan. « Atrofdagi voqelikli aloqalarning xolis shart va xilma-xilligi bo'yicha taqdirning badiiy qiyofasining asosiy tendentsiyasining evolyutsiyasi.
Birinchi xatboshi "Mordovlik ayolning o'z-o'zini anglashining rivojlanishi jihatidan badiiy retsepti" AI Zavalishin "Birinchi la'nat", A. YA. Dorchchchenko "o'rtoq vabar" "o'rtoq vabari") "bag'ishlangan "taqdiri" kontseptsiyasini gender talqinining o'ziga xos xususiyatlari Mordovyan mualliflari.
Yozuvchilar T. A. Ravalishin, A. I. Zavalishin, A. Ya. Doroichchenko Art asarlarini yaratdi, "taqdir" kontseptsiyasini "Mordovyan" ayolning o'zini anglashning ma'nosi bilan izohlashdi. Ushbu tendentsiya birinchi navbatda jamiyatdagi ijtimoiy-tarixiy o'zgarishlar - yangi siyosiy tizim, ayollar va erkaklar o'rtasidagi tenglikni tashkil etish. Tarixiy davrning o'ziga xosligi tufayli qahramonning yangi turi tasdiqlanadi. Xotin-qizlar taqdirida, oilada, jamiyatdagi ayolning o'zini o'zi belgilash, bolalarning tarbiyasi, erkaklar bilan munosabatlar, ayollarning o'zini o'zi boshqarish muammolari Ushbu yo'ldagi ifoda va to'siqlar - A. Ya. Doroichchenko, A. Zavalishin, T. va Raptanova.
T. A. Raptanova "Tatu" ayol o'zini o'zi anglashning to'liq o'lchovi va ochiq norozilik va jamoatchilik uchun bo'ysunishning evolyutsiyasi. Maqsad katta ahamiyatga ega bu Mordovlik urf-odatlari va urf-odatlarini beradi. Shunday qilib, ota-ona nuqtai nazaridan nikoh xulosalari, Mordvo va ruslar orasida keng tarqalgan edi. Kelin va kuyovning irodasi hisobga olinmadi. Tatyning nikohi qarindoshlariga qizning taqdiri munosib qarori bilan tuyuldi. Marry Piter Chagaevaga bergan narsadan xalos bo'lish, Tatu oilasida xizmatkor huquqlarida yashar edi. Qonun va qaynonalar, kaltaklash, kaltaklash - bularning barchasi TATUning tatu bilan bardosh berishga to'g'ri keladi. Muallifning ta'kidlashicha, uning qahramoni o'z taqdiridan shikoyat qilmaydi, odamning baxtsizliklarida kimnidir ayblashga urinmaydi. Dastlab, u yuqoridan oldindan aytib o'tilgan achchiq ulush sifatida, shuningdek, shubhali va munozaraga ega emas, shuningdek, qahramon kamtarin. Muallif World View Tatu evolyutsiyasini izlaydi. Taqdir taqdiriga qaramay, yosh ayol ruhida asta-sekin norozilik namoyishini amalga oshiradi. Dastlab u mushtarak mojaroda hosildorlikni topadi, keyin kengroq xarakterga aylanadi. Qahramon o'z qishloq aholisini himoya qilish uchun paydo bo'ladi, shuningdek, zo'ravonlik va oilada xo'rlanishini tugatadi.
