Platonov A. Pechka
Pishirish "Aynigi uchastkaning uchastkali tashkiloti (" KOTLOVAN "Platonov)"
"Yomonlikka" olib borilayotgan tadbirning eng umumiy shaklida sotsialistik qurilishning katta rejasini amalga oshirish mumkin. Shaharda "kelajak davom etadigan baxt" qurilishi bitta jamoat uyining qurilishi bilan bog'liq ", bu erda pozitsiyada pozitsiyadan bahramand bo'ladi." Qishloqda sotsializm qurilishi kolxozlarni yaratish va "sinf sifatida ahmoqlikni yo'q qilish" dir. Shunday qilib, "Kotlevan" 1920 yillarning oxiri - 1930 yillarning boshlarida ijtimoiy o'zgarishlarning muhim yo'nalishlarini egallab turibdi - 1930 yillarning boshlari. - industrializatsiya va yig'ish.
Yuzning qisqa joyida yuz sahifada keng ko'lamli, butun davrdagi voqealarni burish haqida batafsil aytib berishi mumkin emas. Optimistik mehnatning kaleymoskopiyasi juda ko'p o'zgarayotganlik haqidagi hikoyalarning kalitskoskopikasi - Platonovskiy dunyoning mohiyatining mohiyatiga ziddir - sekin va o'ychan;
qushlarning ko'rinishi haqidagi panorama "yaxlit miqyosidagi" g'oyasini keltirib chiqaradi - lekin tarixiy voqealar tsikliga kiradigan insoniyat haqida emas, balki "xususiy macAR" haqida emas. Faktlar va chalg'ituvchi umumta'limlar vositalari Platonovga teng ravishda begona bo'lib qolmoqda. Kam sonli aniq voqealar, ularning har biri butun rivoyat sharoitida chuqur ramziy ahamiyatga ega bo'lib, "chuqur" dagi tarixiy o'zgarishlarning haqiqiy ma'nosini tushunishdir.
Hikoya bir nechta takliflarda sinovdan o'tkazilishi mumkin. Zavoddan bo'shatilgandan keyin ishdan bo'shatilgandan keyin ishchi quvonch, keng tarqalgan reklama uyining poydevori uchun chuqur tayyorlayotgan qahramonlarga to'g'ri keladi. Chiklin fermer xo'jaliklarining brigayergini topadi va barakka olib keladi, bu erda ishchilar yashaydigan ishchilar yashaydi, qiz-sirotot nastera. Qo'llanma ko'rsatmalari bo'yicha ikkita ishchi brigadalar qishloqlarga kollektivlashtirishda yordam berish uchun mahalliy aktivlarga yordam berish. U erda ular noma'lum mushtlar qo'lidan o'lishmoqda. Chiklin qishlog'iga kelib, uning o'rtoqlari "buzuqlikni" oxiriga etkazish, oxirigacha, qishloqning barcha badavlat dehqonlari dengiziga eriydi. Shundan so'ng, ishchilar shaharga qaytib, chuqurga qaytishdi. Kasal Nasta o'sha kecha o'ladi va chuqurning devorlaridan biri uning uchun og'ir bo'ladi.
"Standard" ning mavzusi: Kollektivlashuv mavzusi, o'limsiz bo'lgan deyarli har qanday adabiy asarlar, o'limsiz, kamchilik va mulkni ajratish uchun xarakterga ega emas, demak, o'limsiz. Partiya faollarining "yutgan kolxozlarning bir kun" bo'lmagan. Roman M. Shuzhov "Koleno ko'tarildi" degani: shahardan, "Davydov" jamoadan "Kolxarxer" fermer xo'jaligi tashkiloti rahbarligida shahardan keladi. "Indikativ" kemasi o'rta furnalni o'z ichiga olgan Tita Borodinning misolida, kolleksiyalik Kidrat Maynaniqiqning misolida Davidovning o'limi bilan yakunlanadi.
Biroq, "Platonovskiy" qissasi, kolleksiya uchastkasining "majburiy dastur", dastlab umuman boshqacha kontekstda bo'ladi. "Kotloven" yo'lni e'tiborsiz qoldiradi: "Varchch ... tashqarida qoldi, chunki havo uning kelajagini tushunish yaxshiroqdir. Ammo havo bo'sh edi, statsionar daraxtlar barglarda issiqlikni ehtiyotkorlik bilan ushlab turishdi va yo'lda xiralashgan ... "Yo'lda xiralashgan ..." Umumjahon mavjudotning ma'nosi. Dunyoni faol o'zgartirish paposlari sekin, "homilador" Platonov qahramoni.
Odatiy mantiq shuni ko'rsatadiki, agar ish azizni boshlasa, uchastka qahramonning safari bo'ladi. Biroq, o'quvchining umidlari oqlanmaydi. Avvaliga Kotlovanning afsunini bir muncha vaqt kechiktiriladi va u erda bir muncha vaqt kechiktiriladi va fermerda aylanib yuradi. Keyin "Varjev bitta ochiq yo'lda qoldi" - u qaerga olib bordi, o'quvchi noma'lumligicha qolmoqda. Yo'l yana bir-biriga sehrni pog'onaga olib boradi, keyin qazish qahramoni qishloqqa boradi. Uning sayohatning oxirgi nuqtasi yana chuqurga aylanadi.
Platonik yozuvchiga hal qiluvchi uchastka bilan yozuvchiga taqdim etilayotgan sxemasi xususiyatlarini maxsus qidiradi. Qahramonning yo'nalishi doimo pastga tushadi, yana chuqurga qaytib keladi; Tadbirlar o'rtasidagi aloqalar har doim buzilgan. Hikoyada bir nechta voqealar mavjud, ammo ular o'rtasida qiyin sabablar mavjud emas: Kozlov va Safronov o'ldirildi, ammo kim va nima uchun ular noma'lumligicha qolmoqda; Jaxev finalda "Kotlovenga qaytib kelma." Syujetning chiziqli harakati chuqur atrofdagi aylana va yig'ish bilan almashtiriladi.
Hikoyaning tarkibida mutlaqo turli xil epizodlarni o'rnatish juda muhimdir: faol ayollarni siyosiy savodxonlikka o'rgatadi, deya asosan somonga tayyorgarlik ko'radi, mushtlar dengizda raftga borishdan oldin bir-birlari.
Alohida sahnalar, umuman o'zgartirilmagan ko'rinadi: ikkilamchi belgilar o'quvchi yaqinida paydo bo'ladi, so'ngra kutilmaganda yo'qoladi (bunday epizodlarga misol keltiring). Bir qator g'ayritabiiy rasmlarda gotesk haqiqatga ega.
Muvaffaqiyatsiz sayohat bilan bir qatorda, Platonovning qahramonidagi muvaffaqiyatsiz qurilishni o'z ichiga oladi - jamoaviy uy haqiqatni almashtirish uchun mo'ljallangan ulug'vor sarobga aylanadi. Qurilish loyihasi dastlab g'arq bo'ldi: uning muallifi umumiy reklama uyining xayoliy qismlari bilan izchil ishladi. Qabr quruvchilari atrofida aylanadigan ulkan uyning loyihasi adabiy tarixga ega: u juda katta saroy bilan bog'liq (filim va Bavaning jasadlari bilan qoplangan) " Fauste "Roman Chernishevskiyning" nima qilish kerak? " Va albatta. Bobil minorasi. Inson bayramining qurilishi, uning qurilishi bolalarning ko'z yoshlari bilan to'lanadigan, Ivan Karamazovning "Karamaozovning aka-ukalari" aksidir.
Uyning g'oyasi platonik bilan aniq belgilanadi: "Shunday qilib, qabrlar uyda emas, -" uyda emas, balki qazilmalarni qazib olishmoqda ", deydi ishchilardan biri. Kotlovanning hikoyasidagi qabr Ivan Karamadazovning ko'z yoshlari haqida gapiradigan eng qiynoqqa solingan bola uchun bo'ladi. "Kelajak hanuzgacha baxt" ni qurishning semantik natijasi - bu bolaning o'limi va "hayotning ma'nosi va haqiqatning ma'nosi" ni olish uchun "hayotning ma'nosi" ni sotib olish uchun. Varchchning yo'li. "Men hozir hech narsa ishonmayman!" - Asr qurilishining mantiqiy yakuni.
Pishirish "KOTLOVAN HISOBI"
"Kotloven" hikoyasining qahramonlari "yagona jamoat uyi" ni qurish orqali, ular ajoyib hayotni davolaydilar. Juffing, charchagan kuchlar ishlaydi, bu "eski shaharning o'rniga yagona jamoatning uyi", bu erda odamlar hovli hovli tomonidan yashiradilar. " Bu orzu, uy belgisi. Ish kunidan keyin erga qulab tushib, odamlar oyoqda uxlaydilar, "o'lik". Warschov (hikoyaning asosiy qahramonlaridan biri) "Yaqinda uxlash yaqinida qayd etildi - bu qoniqsiz odamning befarq baxtsiga bildirilmaydi.
Ammo shlyapa qorong'ilikda yotdi, chuqur va achinarli oyoqlarini xirillatib, xiralashgan oyoqlari zerikarli shimda ojiz edi. Nafas olishdan tashqari, kazarmada hech kim tush ko'rmadi, hech kim tush ko'rmadi va xotiralar bilan gaplashmadi ", - har bir kishi faqat yurakdan chiqdi va har bir kishi faqat yuraksiz odam tirik qoldi.
Ishchilar "katta uylar qurishdan keyingi hayotga tajovuzkor hayot" ga ishonishadi. Shuning uchun, qoldiqsiz tanadan sharbatlarni so'rib olish uchun o'zlarini ishlashga yordam beradi. Hayotning kelajagi uchun siz azob chekishingiz va azob chekishingiz mumkin. Har bir avvalgi avlod keyingilar munosib yashashiga umid qilishgan.
Shuning uchun, odamlar shanba kuni ishlarni tugatmaslikdan bosh tortmoqdalar: ular yangi hayot olib kelishni xohlashadi. "Kechqurun uzoq vaqtgacha ... behuda hayot behuda narsa, narsa qilish yaxshidir. Biz hayvonlar emasmiz, g'ayrat uchun yashashimiz mumkin. " Nastaning qizlarining paydo bo'lishi bilan, aniqlik, mazmunli kabi.
Nasta - bu uy ramzini hali qurmagan uyning birinchi rezidenti. Ammo Nasto yolg'izlik, inertiya, issiqlik etishmasligidan vafot etadi. Uning hayotining manbai bo'lgan kattalar, "dunyo qanchalik yumshoq bo'lishi kerak ... bu tirik ekanligi uchun." Uyning orzusi ma'lum bir odamning hayoti tufayli, hamma narsa sodir bo'lishidan mahrum bo'ldi. Nasta vafot etdi va chirigan nurni surtdi.
"Bu Varjev bu jim bolani mag'rurligida turdi va agar u bolalarning ma'nosi bo'lmasa va ishonchli taassurot qoldirmasa, endi kommunizm dunyoda bo'lganini bilmas edi. Endi nega u hayotning ma'nosi va dunyoning haqiqati kerak, agar biron bir haqiqat, unda haqiqat quvonch va harakat bo'lar edi? " Birovning baxtsizligi, shuningdek, bir narsani eslab qolish kerak deb hisobladi: "Insoniyat bitta nafas, bitta tirik iliq mavjudotdir. Bu og'riyapti - barchani xafa qilish. Bitta o'ldi - hamma narsa o'likdir. Insoniyat bilan pastga - chang, insoniyat yashaylik - tana ... biz haqiqat odam emasmiz. "
Ko'p yillar o'tgach, "Uchinchi O'g'il" ning "Uchinchi O'g'il" ning "Romanga" romaniga qadimgi "Bell" romaniga "qo'ng'iroq deb atadi", "Bell" romandan Epraftni "Qo'ng'iroq deb atadi" XVII Donna shoirining "Bell" ning epigrafini topadi Intisonlik va o'lim oldida insoniyatning birligi: "O'z-o'zidan orol sifatida bo'lgan odam yo'q. Har bir insonning materikning bir qismi, sushi tarkibiga ega; Agar to'lqin dengiz qirg'oqlarida ikkilansa, Evropa kamroq bo'ladi ... Har bir insonning o'limi meni va meni o'lchamoqda, chunki men butun insoniyat bilanman. Shuning uchun siz hech qachon so'ramaysiz, qo'ng'iroqni chaqiradi, u sizni chaqiradi.
Faqatgina insonparvarlik naqadar-allyusida hayratda qolish va deyarli har bir kishining o'limi meni kamaytiradi "va" Bir o'lcha - hamma o'lgan ... "
Pishirish "Pashshinali Aroni aleychining tasvirining tavsifi"
Paskin Lev Eliich Sovet byurokrati, Angrrofning raisi. Nom va otasining ismi va otasining ismi va birlashtirilgan, bir vaqtning o'zida Trotskiy va Lenin bilan birlashtirilgan. Qurilish uchun paydo bo'lgan P. "Vaqt" ga qarshi er ishchilari; Keyinchalik u tasodifiy odamlardan olingan qo'shimcha ishchilarni yuboradi. P. har kuni qurilish uchun - birinchi minish, keyin mashinada. Uning byurokratik "parvarish qilish" tufayli, "radiorkerer" kompavoni o'rnatilganligi sababli "Radiorerer" ni o'rnatdi, qolganlari har bir kishi stubkadan sinf kurashining ma'nosini olishlari mumkin edi. " Kozlovning xafagarchilik fermerlari jamoatchilikka xizmat qiladi va kasaba uyushma mansabdor shaxsiga murojaat qiladi, P. o'zi uni mashinada olib keladi. P. xo'jayinlarni iflos va kollektivlashtirishga qarshi kurashish uchun qishloqqa borishni taklif qiladi. Dastlabki loyiha tomonidan chalg'itadigan chuqurlikda, P. Natijada ishlab chiqarilgan uyning kichikligini va barcha prokteriyani sig'dirmaslik uchun "shaharda bosh inqilob" deb xabar beradi; "Asosiy", toki to'rtda kengaytirilib, P. uni olti marta oshirish uchun o'z tashabbusi bilan bog'liq buyruqlari bilan bog'liq. Muhandis Pruhshevskiy P. shuningdek kolxozni yuboradi. Jakev hikoyasining oxirida P., uni o'ldirishni qo'rqitadi, ammo P. taqdiri noma'lumligicha qolmoqda.
"Chikl Nikita" tasviriysi
Chiklin Nikita - keksa ishchi, katta Artel Femerland. Mehnat - Hayot asosi H .; U ish kunidan keyin ham ishlashni davom ettirishga moyil. Faqat qahramon; Kechasi u qanday qilib "eski vaqtni" eslaydi, u plitka zavodida ishlaganida "qizi bir marta o'zini o'pdi". Prujevskiyning yoshligida bir marta uchratilgan qiz haqida aytganda, u "Tuproqning qizi" deb aytganda, u: "Biz ham bir xil ayol bor edi", deydi. PRUnevskiyni uzoqdan davolash uchun, C. bu ayolni topishni va olib kelish niyatida; U eski binoning binolaridan birida uni polda yotgan holda tashlab ketilgan o'simlikga boradi. Ko'p o'tmay, u o'ldi va qizi Nasta C. quruvchilarga barakka olib keladi. U prevuzushevskiyni qizning odatiy uchi bilan qarashga olib keladi, shundan keyin xonaning eshigi yotgan edi, g'isht va toshlar, "o'lik, ham odamlar". Fermalar jarima, yuzta bo'sh tobonlar topilganda, C. Ulardan ikkitasini qiz uchun, boshqasi - o'yinlar uchun - "qizil burchak" sifatida oladi. To'pronov va Kozlov, chni o'ldirish haqidagi yangiliklar bilan Varxchning qishloqdan ikkita tobutni ushladilar. U tunni o'ldirilganlarning jasadlari yonida, keyin ular orasida yotishiga olib keladi. Ertalab o'ldirilgan, ch. "Hamma sinf o'lishini aytadi - shuning uchun men u uchun bittasini ushlab turaman va dunyoda o'z vazifalarini bajaraman! Men o'zim uchun baribir bilmayman, qanday qilib bilmayman! .. »- Safronov va Kozlovni o'ldirgan savdoni unga javob berolmaydigan odamni o'ldiradi. Ertasi kuni, C. Qishloq atrofidagi "yaroqsiz inventarizatsiya qilish" bilan aralashtirib, uni bir nechta dehqon va kulbasini o'qiydi. Keyin u cherkovga xush kelibsiz va namoz o'qish uchun kelgan pop-balansni qondiradi. Bu haqda bilgan, ch. Uni yuziga uradi. Dehqonchilik paytida, C. Jangchi bilan birgalikda Quloqovning "chiqarib yuborish" dan "Qabushev va Pruzushevskiy tomonidan yakunlanadi". Nasta va "zulmli musht" - bu ayiq bolg'a - C. Delegatsiyani olib boring. Keyinchalik, Kugda ayiq kechasi ishlashda davom etishini bilib, unga yordam berish uchun u erga bordi. Nasta kasal bo'lganligini anglab, ch. U uchun issiq kiyimlarni yig'ib oladi. Huquq himoyachisi (i.e., Kolxektiv fermer xo'jaligi raisi) ni Nasta, Ch. Bitta zarba uni o'ldiradi. Keyin, Jochev, Nasta va dehqonlik Elishim bilan birga u chuqurga qaytib keladi. Nastma jaziramasida "Malina Kostya" ni olib kelishni so'raydi va C. so'rovini bajaradi. Nasta o'padi ch. - birdan, bir vaqtlar u qiz bo'lganida, u o'lgan onasini yasadi. Tun Nasta vafot etadi. Varshov boshchiligidagi qishloqdan qishloqdan qishloqdan kelganligi sababli, chuqur yanada kengroq va chuqurroq bo'lishi kerakligini hal qiladi: "Har bir odamni qadoqlash va zinapoyadan to'sish bizning uyimizga to'g'ri keladi." Kechasi va tungacha ishlaydi, tushida, uning ko'ylagichi bo'lgan nasta uchun qabr qazishni boshlaydi.
"Pruzushevskiy rasmning o'ziga xos xususiyati" pishirish
Proshevskiy - Asarlarni ishlab chiqaruvchi muhandis, ishlab chiqaruvchi; Hero haqida aytilishicha, bu "eski emas, balki tabiatdagi kul rangda kul rang". U "umumiy himoya uyi" g'oyasini "ixtiro qildi" va uning qurilishida "ixtiro qildilar" yiliga "Loyihada", bir yilda juda kuchli shahardan chiqadi va monumental yangi mahsulotdan chiqadi Uy uchun uy "; Biroq, P. "ko'chmanchi uyda ko'chmanchilarning korpusini oldindan aytib bo'lmaydi". "Bu" dunyoning tushunish chegarasiga erishgan va shuning uchun doimiy ravishda o'limni aks ettirish bilan bog'liq bo'lgan qahramonning uzoqligi. Kechqurun ofisda yolg'iz o'tirib, P. Bolaligidan bir necha marta o'tirgan va u uning yuzini eslay olmadi, ammo o'sha paytdan beri u barcha ayollarni boqolmadi Yuzlar va hech kim yo'qolganini tan olib, uning yagona qiz do'sti edi. " Kechasi, P. BIRINChI BIRINChI BIRINChI BOShQALARGA KERAK: "Men uyda xafa bo'ldim." Keyin u bilan bir marta kutib olgan qiz haqida gapirib bergan Vakey Chiklinning joyida yotadi. Chiklin P. O'simlik egasining sobiq egasining jasadini, u qiz do'sti ekanligini da'vo qilib, o'lik qizning jasadiga olib boradi. Keyinchalik maydonda yurib, P. ufqda ko'radi (bu noaniq, aslida) oq yoritilgan shahar. Shundan keyin ofisda o'tirarkan, u "o'limi qoralangani uchun" o'tiradi. Biroq, bu vaqtda Chiklin o'z qishlog'ini qaytarib berishni so'ragan kishini, tobutlar termasdan yig'ib olindi va dehqonlar tomonidan topilgan edi. P. tobutni qaytarish to'g'risida buyruqlar. Dastlabki loyiha bilan taqqoslaganda, qo'llanmaning kuchayishini ko'paytirish uchun Pishinaning ichkiotini ko'paytirish uchun buyurtmani qabul qilib, Chikl butun qishloqqa borganligi ma'lum bo'ldi. Keyinchalik P. unga xat yozadi, deb xabar beradi, Nasta bolalar bog'chasiga boradi va u Chiklinni sog'inadi. Paskina P. tomonidan P.-ga yo'l oladi; U bilan birga Jakev va Nastga jo'nab ketishdi. Kollektiv fermada P. "Shuningdek, u o'zini nega yolg'iz his qiladilar:" U nega bu qishloqqa yuborilganini bilmas edi, massalar orasida qanday qilib unutilgani va er yuzida bo'lgan kunini aniq tayinlashga qaror qildi. " Biroq, kulbani o'qish xonasiga boradigan qishloq qizlaridan biri unga tortilib, Prujevskiy ularga o'rgatish uchun ular bilan birga ketmoqda. U chuqurga qaytishdan bosh tortadi.
"Jakeva tasvirining xarakteristikasi" pishirish
Jaxev - bu birinchi jahon urushi nogironlari, birinchi jahon urushi nogironlari, trolleyda harakatlanmoqda. "Nogironlarning tishlari yo'q edi, u ovqatlanishda yaxshi ishladi, lekin u juda katta yuz edi va tananing yog 'qoldig'i edi; Uning jigarranglari, ko'zlari ochdi Ko'zlar chet el dunyosini intilishning ochko'zligi va juda katta ishtiyoq bilan tomosha qildi. Xarakter "sinf nafrati" ga asoslangan haddan tashqari tajovuzkorlik bilan tavsiflanadi. Jaxev haftalik Pashkinaga, "Uning hayotiga ega bo'lish uchun" - ya'ni bir qator mahsulotlar. Biroq, o'zlari o'zlarini ishlatmaydilar (masalan, qaymoq yog'i, yuk mashinasining g'ildiraklarini moylaydi: "U mahsulotni burjua tanasiga qo'shilmasligi uchun uni ataylab aralashtirib yubordi va uning o'zi istamagan. Bu badavlat moddani iste'mol qiling. " Pishinkalik Shiklinga boshliqlar, chunki men uni sog'indim; Uning so'zlariga ko'ra, men u uchun shaharni yoqmoqchiman, chunki J., "Bastard azoblarini topish". Kechasi Prujevskiy Baraqning "Baraq" da ishchilarga, "Burjua Ovqat" taklif qiladigan "Baraq" da ishchiga kelganida. Qahramon yangi jamiyat faqat bolalar uchun qurilishi kerakligiga ishonadi. Qizning chiklinikich, J. "Bolalar va uning bolalari g'azablangani bilanoq, u butun mintaqaviy aholisini o'ldirishi bilan, uning butun mintaqaviy aholisini umraydi va tirik qoldiradigan barcha massasini o'ldiradi" deb qaror qiladi. J.Sasta bolalar bog'chasiga boshlang'ich. Pruzushevskiy kolxozga Chiklin va Varjevga borganida, Jasta bilan birga u bilan birga Nasta bilan birga boradi. Chiklin, J. "Masofadagi mushtlarni yo'q qiladi" - ularni daryo bo'yida yuboradi. Keyinchalik, kolxozlarning stakan bo'lmagan avtomatik raqs paytida J. ularni mexanik qo'g'irchoqlar sifatida siltashni to'xtatadi. Nasta ushlanib, kasal bo'lib, J. Chikainin bilan birga chuqurga etkazib beriladi. Qiz vafot etganida, Jiklinning kommunizmga ishonmasligini aytganda, men "Imperializm" ni aytadi, chunki men bolalar ishi, chunki men "men boraman Uchrashuv o'rtog'ining orqasiga.
Jachev shaharga aylanib, tokchaga qaytishdan ko'ra ko'proq. "
"Varjov haykalining xarakteristikasi" pishirish
Warchch - bu hikoyaning qahramonidir. Xarakterning familiyasi "umumiy" "behuda", "mum" so'zlari bilan bog'liq. Hikoya V. deb V. Mextilyatsiya kunida uning "Mehnat tempeksiylari orasida o'ychanlik" dan lavozimidan chiqarilishi bilan boshlanadi: "Umumjahon hayot rejasi" "Biror narsani ixtiro qilish umidida" baxt. " Voq-g'arbiy tomonga borib, shaharga borib, u tomonda yurib, tunda sahnada uxlab yotgan edi. Biroq, u yangi qurilish maydonchasini tozalash, barakga ishchilarga boradi va ertalabki, ular bilan birga chuqur qazish uchun yuboring. Bir necha kun ishlagandan so'ng, qahramon yana og'adi va fermerlarni aytadi: "Hamma dunyoning hamma narsani biladi va faqat er o'zlari va uxlaydilar! Sizni tark etayotganim yaxshiroq - men kolxozlarning bloklanishi uchun yuraman: Haqiqatsiz yashashim shart emas. " U shunday deb o'ylaydi: "Mening chivinni tug'ardim: u flotning taqdiri bor". Asta-sekin, V. "Qattiq mehnatning pasayishidan" juda kamtarlik bilan kamtarlik bilan boshlanadi. "Chiclin" qiz-Sirotus Nastgaga qarab, "odamlar orasida qarindoshsiz qoldirib, bu zaif organ", ba'zida hayotning ma'nosining isinish oqimini his qiladi va uning ongi birinchi mansaj kunida bo'lgan vaqtni ko'radi. . Bir muncha vaqt o'tgach, V. Qishloqni qishloqqa baraka qoldiradi, "bitta ochiq yo'lda yashadi"; Tez orada Kolxektiv fermer xo'jaligini tashkil qilish uchun ketgan safronov va Kozlovning o'ldirilishi haqida yangilik olib keladi. Keyin, Chiklin bilan birga qishloqqa qaytadi. Kechasi Chiklin bilan birga: "Men juda qo'rqinchliman, - dedi men juda qo'rqinchliman, hamma narsa menga uzoqda biron bir maxsus yoki hashamatli narsa borligi, men juda uzoq yashayman." V. Qishloq atrofidagi V. Qishloq atrofidagi "barcha tilanchilar, noaniqliklar va har qanday haqoratli barcha narsalar - sotuvlar va har qanday inftizings" delegatsiyasidan keyin. Yo'qotilgan odamlarning haqiqiy qoldiqlarini sumkaga nusxalash. Chiklin faolni o'ldirgandan so'ng (I.E., kolxoz fermasi raisi), bo'g'imlar uning o'rniga qolmoqda; U dehqonlarga: "Endi men siz uchun xafa bo'laman!" Biroq, bir muncha vaqt o'tgach, V. va "Butun jamoa fermasi" chuqurda: qahramonga ko'ra, "Moletariatdagi erkaklar ro'yxatdan o'tishni xohlashadi". O'lgan Nastya, V. "Nega endi u hayotning mazmuni va dunyoning haqiqati va dunyoning haqiqati, agar bu erda haqiqat quvonch va harakat" bo'lmasligi kerak. "
"Safronova tasvirining o'ziga xos xususiyati" pishirish
Safronov - bu mavhum va ta'lim beruvchi mulohaza tendentsiyasi bilan ajralib turadigan mahorat darslaridan biridir (NARO. "muloyim aqlli yuzi" "sirli aqlning tabassumi bilan"). Hikoyaning boshqa qahramonlari singari, C. "Butun dunyodagi imonsizlik" oldida sa'y-harakatlarni konvertatsiya qilish istiqbollari haqida shubhalar bor, ammo ular oqilona byurokratik dunyoqarash bilan boshqa joyga ko'chirishadi. Jamoat safdoshida martaba qilishga qaror qilgan Kozlov bilan xayrlashdi: "Siz hozir ishchi kuchidan kelgansiz, rasmiy institutlarga ko'tarilishni hisobga olgan holda." S. "yutuqlar va ko'rsatmalarni tinglash" radiosini tashkil etishni taklif qiladi - "Qizning alomatimiz" o'rniga Zaxevani etkazib berishga rozi bo'ladi: "Bizni tashiymiz qarang. "
Va S. Ozodlik va ma'rifat rahbari lavozimida to'xtadi va keyin ishonib, faol fikrlash yuzini yaratdi ». Qahramon KA-yaxshi optimistik agentlar bilan bir necha bor ish olib borgan; Xususan, u: "Biz kapitalizmning terisi va yurak terisining gulchambari atrofida hayotning issiqligiga aylanishi va yurak issiqligining boshlanishiga aylanishi va g'ayratli bo'lish uchun barchani sotishimiz kerak. Replika S. "Siyosiy shiorlar" olomonining aks sadolari - "Casecency", "Klass kurashining kuchayishi", "Sinfda kurashish" va boshqalarni yo'q qilish "va boshqalarni" Kozlovning kuchayishi "va boshqalar bilan birlashtirish. Kolxarxizmni tashkil etishda yordam beradigan qishloqni ("yigirma jangchi harakati bilan o'xshash"); Ikkalasi ham "musht" bilan o'ldirildi.
"Nasta" xulosasi
Nasta - kichkina qiz, etim. Uning onasi, bu zavodda o'ladigan o'simlikning qizi, uzoq vaqtdan beri tashlab ketilgan. Chiklin n-ni oladi va ishchilar uchun barakga olib boradi.
N. Universal sevimli bo'ladi. Hamma uni oladi, N. Shikastlanishning ma'nosi.
Noeel N. kelajakning timsolidir, buning uchun barcha qahramonlar ishlaydilar va yashaydilar. Ammo boshidanoq N - o'lim bilan bog'liq. Chiclin dehqonchilikni topganda, N. uchun ikkitasini, boshqasi - o'yinlar uchun - o'yinlar uchun "qizil burchak" sifatida oladi. Zachev, N. Qishloq va cho'kadigan qishloqda. Chiklin bunga g'amxo'rlik qiladi, chunki mumkin. Ammo qizni qutqarib bo'lmaydi. U o'ladi. Bu juda ramziy: roman qahramonlari yashaydigan g'oyalar, ularda kelajakka ega emaslar, ular o'limga mahkum bo'lishadi.
"Kotlovanning" Platonovaning ertak dunyosini "pishirish"
A. Platonovning oldidagi A. Pratonov asarlaridan dunyo g'alati, anomal, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy. Bu hukumatning fossiyasini mustaqil ravishda hal qilishni istagan fikrlarni "shubhali" ga qarshi qaratilgan. Odamlarning disvozatsiyani bartaraf etish bilan birga odamlarni zo'rlik bilan birlashtirish jamiyatni katta kazarmalarga aylantiradi. Bitta oila, putiparchalar bitta ulkan uyda yashashlari kerak - sof sinf ongi bo'lgan odamlar.
"Kotloven" hikoyasi - bu dahshatli, ma'yus g'oyat g'altak, ommaviy yashashning bema'niligi haqida xabardorligi tufayli yuzaga keladi. Ishchilar "jamoatchilikda so'zlashadigan uy", "Bu erda butun mahalliy magistral klass punktga kiradi". Quruvchilar tirishqoqlik va o'jar umid bilan ishlaydi. Ish uchun qabul qilindi va hikoyaning asosiy qahramoni: "... Bolalik o'sadi, quvonch o'ylanib qoladi, kelajakdagi odam bu bardoshli uyda tinchlik topadi." Darhaqiqat, bizda haqiqiy peshmiqar utopiya mavjud. "Moletriatsiyani yo'qotadigan hech narsa yo'q, uning zanjirlaridan tashqari," Kommunistor masifesti "da yozilgan mag'rur so'zlar yozilgan. Biz o'qiyotgan vaziyatni "Kotloven" shogirdlari ular kabi va ilhomlantirganga o'xshaydi. Varchchch, Chiclin, Jaxev hech narsa yo'qotmaydi. Ularning hayoti va o'rtoqlari hayotiga qo'shimcha ravishda. Va bu hayot bilan ular deyarli osonlikcha qisman - ularni boshqalardan olib ketayotganda. Va butun dunyo chindan ham sotib olinadi, lekin nega? Bu dunyo:
* "... bo'sh joyning hamma joyda bir nechta tirik nafas olish, uyqusiz nafas olib, sabr-toqat dunyoda juda charchagan edi, deyarli hamma narsa vaqt va ularning harakati edi."
Bu dunyoda, ovoz balandligi sezilmaydi - bolalarning rasmlarida bo'lgani kabi, qattiq yuza, o'lik cheksiz samolyotlar. G'alati bo'shliq - bu barcha shamollar bilan portlatilgan ochiq yo'l, ammo bo'g'iqlar bilan bezovtalanadi. Qayerga borish kerak? Varschov shikoyat qiladi: "Menimcha, hamma narsa, hamma o'ziga xos yoki hashamatli bo'lmagan mavzu mavjud va men juda yashayman." "Va siz allaqachon paydo bo'lgan deb o'ylaysizmi: Ko'ryapsizmi, biz hammamiz hech narsa bo'lmadik ... - Chiklin javoblar. Bu dahshatli haqiqat. Erga borish uchun joy yo'q - va shuning uchun unga tishlang.
Jamiyat uyi qurilmagan. Nasta, baxt uchun, shuning uchun ko'p odamlar ishladilar, o'lishdi va Chiklin uni qattiq granit plitasi ostida ko'mdi. Chuqurda quruvchilar yangi yorqin va go'zal kelajak haqida orzular dafn qilindi va yozuvchi samimiy ishongan tushlar.
Pafos sotsializm uchun kurashadi, g'oya alohida odamni mag'lub qiladi, ammo "jannat" kelajak odamsiz qoladi, deb ogohlantiradi.
Mushtni buzish istagida "Dushmanlardan butun paketlar va parkoperatsiyasi", "Umumiy zo'ravonlik va o'zini engillashtirish tahdidi. A. Platonov kelajakdagi ommaviy qatag'onning g'ururli payg'ambari bo'lib chiqdi. Ayiqga aylangan sobiq BPGA-İgilib ketgan "BP AGA SLOYUT AGA SAQLANGAN FAQAT AGA, Kollektiv ferma o'g'ri a'zolari bilan:" Bu gunohni davom ettiradi! Quduqlardagi barcha temir bo'ladi! Unga tegib bo'lmaydi - ular aytadilar, kambag'al erkak, proletariat, sanoatlashtirish! "
FM Dostoevskiy kabi daho bilan ifodalangan "KOTLOVON" dagi ertak, "Kotlovan" dagi zo'ravonlikka qarshi, va ularning eng og'ir ishlarining natijasi juda katta chuqur va bir nechta tobutsning natijasidir shimlardan biri, agar odamlar okeanga murojaat qilsalar va shamol esa, kelajakning ramzi - charchoq, uxlashning timsoli Sizga bunday kelajakka muhtoj emassiz.
Pishirish "A. Plavtonova hikoyasida" Tepa Platonova hikoyasida "
Andrey Platonovich Platonovaning "Kotlovlova" ijtimoiy masal, falsafiy grotesk, sabir, so'zlarini birlashtiradi.
Yozuvchi uzoq kelajakda "bog 'bog'i" ni saytdagi "bog' bog'i" o'sayotgani, hech bo'lmaganda qahramonlarni ag'darishiga olib keladi. Kotlovanning kengayishi va ko'rsatmalarga ko'ra, birinchi to'rt marotaba ya'ni, keyinchalik Pashkinaning Ma'muriy echimiga olti marta tarqaldi.
"Umumiy himoya uyi" quruvchilari o'z kelajagini bolalar suyaklari bilan quradilar.
Yozuvchi "shafqatsiz" ni yaratdi va universal itoatkorlik, aqldan ozgan qurbonlik va ko'rlik, mamlakatni o'zlashtirdi.
Varchchning asosiy qahramonidir, muallifning pozitsiyasidir. Fantastik kommunistik rahbarlar va o'lik massa orasida u inson huquqlari bilan shug'ullangandan keyin shubha ostiga qo'ydi. "Mehnatning umumiy sur'atlari qatorida" homilador bo'lishgan, bo'g'imlar "umumiy liniya" ga muvofiq harakatlanmaydilar, ammo haqiqatga bo'lgan yo'lini izlamoqda. Warchch hech qachon haqiqatni qabul qilmagan. Baytlangan Nastgaga qarab, Varshch shunday deb o'ylaydi: "Nega endi u hayotning ma'nosi va oxiratning ma'nosi kerak, agar unda haqiqat quvonchi va harakat bo'lsa, unchalik sodiq odam yo'qmi?" Platonov chuqur g'ayrat bilan qazishni davom ettirgan odamlar tomonidan aniq harakat qilishini bilib olishadi. Ushbu yangi qullik yangi imonning marosimlariga asoslanadi: Stalin taqdimotida chuqurning dini.
"KOTLOVAN" - bu buzilgan vaqtning dramatik tasviri. Birinchi sahifalarda allaqachon ikkita so'z bor, ular vaqtning patosini aniqladi: sur'at va reja. Ammo ularning yonida boshqa kalit so'zlar mavjud, birinchi navbatda birinchi bo'lib kirib, birinchi navbatda sodir bo'layotgani va umumbashariy baxt haqida mulohaza yuritishning ma'nosi.
"Baxt materiizizmdan kelib chiqadi, shundan emas, balki ularning ahdida Varjev deyishadi. - Biz sizni himoya qila olmaymiz, siz noma'lumsiz va biz istamaymiz.
"KOTLOVAN" hikoyasida "yangi" voqelikka
Platonov 1891 yilda temir yo'l qulfi oilasida tug'ilgan. U cherkovdan tashqari maktabni tamomlagan. Adabiy iste'dod erta yoshida kashf qilindi.
Voronejda "temir yo'l" gazetasida ish boshlandi. Keyin u Moskvaga ko'chib o'tdi va u achchiq bilan uchrashdi. Birinchi uchrashuvda Gorky uni yozuvchini chaqirdi.
Avvaliga Platonov Rossiya adabiyotida kollektivlashuv muammosiga murojaat qildi.
"Kotloven" hikoyasi uning ishida eng muhim ish emas. Ushbu voqea XX asr adabiyotining eng muhim muammolaridan biri bo'lib, yangi hayotga kirish muammosi. Ushbu muammo shunchaki murakkab emas, u dramatik va, ehtimol fojiali.
Asosiy qahramonlardan biri bu warchch. U shilliqqa tushadi, bu chuqurni qazishi kerak. Ilgari, fabrikada Warshev ishlagan, ammo u u erdan "umumiy hayot rejasi" haqida o'ylagan narsa uchun ishdan bo'shatildi.
Warchch - bu xalq mutafakkiri. "Platonov" gazeta markalaridan foydalanadi, aftidan, gazetalar va shiorlardan boshqa hech narsa o'qimagan, ammo bu juda kambag'al lug'atning yordami chuqur g'oyalar va yorqin tasvirlar bilan uzatiladi. Warshchov hech kim unga hayotning ma'nosi nima ekanligini tushuntira olmaydi. Biroq, Varjev bu savolga javoban javob oladi: ishchilar va qazishmalar unga hayotning ma'nosi kelajak avlodlar uchun ishlashi kerakligini tushuntirishadi. Chiclin, Safronov va boshqa ishchilar dahshatli sharoitlarda yashaydilar, kuchlar mavjud bo'lguncha ishlaydi; Ular "kelajakda yashaydilar", kelgusi farovonlik uchun hayotingizni "bo'shashdi". Ular ishlov berishning izohida, chunki ularning fikriga ko'ra, aqliy, aqliy faoliyat dam olish, ishlamayapti; O'zingiz haqingizda o'ylab ko'ring, o'zingiz ichida - bu "o'zingizni seving" kabi bir xil.
Safronov - Jamoat tashqarisidagi har bir kishi "xurladon" va potentsial jinoiy sifatida qabul qilinganda, dam olish davri
Safronov mutlaqo "chiziq" va "yo'nalishi" deb so'ralgan, bu "chiziq" va "yo'nalishi" deb so'ralganda, bu "chiziq" va dalillar topilmagan. Bu faqat yuqori darajadagi pasayishning aniq bo'ysunmasligini talab qiladi - va shuning uchun eng past, massaga.
Ushbu turdagi jangchi uchun mexanik jarayon mumkin emas.
Har bir harakatning har biri engil bo'lishi kerak, aks holda u har qanday o'lik mexanizmga o'xshaydi.
Warchch va safronov - hayotning o'ziga xos ustunlari: mazmunli va jamoada. Ushbu "ustunlar" o'ziga jalb qiladi - har kim o'zlariga - hikoyaning boshqa qahramonlari.
Qo'shma Prujevskiy, masalan, qo'shma kabi muhandis prujevskiy, birinchi navbatda uyning erektsiyalari haqida emas, balki odamning ruhiy holati haqida o'ylaydi. Pruzushevskiy uning mavjudligi unga ma'nosiz ko'rinadigani sababli intizor bo'lib qoladi; U sevimli ayolning xotiralarini yashaydi va hozirgi hayotda hozirgi joyni topolmaydi. Pruzushevskiyning orzularini engish uchun yagona yo'l - ishchilarga kelishga, foydali ishlarni bajarish uchun o'z jamoasiga qo'shilish uchun.
Jangchi uchun produshevskiy uchun, o'zlarining muammolaridan xalos bo'lish uchun yangi hayotga kirish kerak.
Kichkina qiz Nasta "yorqin kelajak g'oyasi" fikrining timsolidir. Ular "kelajakda yashash" kerak bo'lgan "kelajakda yashash", ilhomlantiradigan va ularni ko'proq va ko'proq ishlashga majbur qiladigan haqiqiy bolani ko'rishlari haqiqati. Ammo Nasta tasviri - bu kommunizmning ramzi. Nasta kelishi bilan mushukchani qazish aniq va mazmunli tuyulishi kerak. Nasta - bu uy ramzini hali qurmagan uyning birinchi rezidenti.
Platonov misol dig faqat qazish mumkin, ularning barchasi birgalikda shaxsiy hayotga ega emaslar, chunki ularning barchasi murosaga kelganlar uchun ularni o'zlari uchun namoyon etishlari mumkin emas. bitta g'oya. Ular partiyaning ko'rsatmalarida yashaydilar. Ishchilar partiyaning maqsadlarini muloqot qilish uchun materialdir.
Kotlovan "yorqin kelajak" ni qurish uchun poydevorga aylandi, ammo bolalik, bolalik, baxtlidir.
"Kotlovanning asaridagi oddiy rus shaxsining tasviri" pishirish
Andrey Platonov Rossiya uchun og'ir vaqtlarda yashadi. U kompaniyani qayta tashkil etish imkoniyatiga ishondi, unda umumiy yaxshilik o'zining baxtiyorligi uchun shart bo'ladi. Ammo hayotda butaopiya g'oyalari bajarilmadi. Tez orada Platonov odamlarni yomon massaga aylantirishning iloji yo'qligini tushundi. U odamga nisbatan zo'ravonlikka qarshi norozilik bildirdi va kuchning har qanday tartibini amalga oshiradigan kambag'al mavjudotlarda oqilona odamlarni aylantirdi.
Ushbu norozilik platonovning ko'plab asarlarida, rasmlarning ramzi, mualliflik huquqining o'ziga xosligi bilan ajralib turadi.
Totalitar davlatda inson taqdirining eng to'liq mavzusida "Kotloven" hikoyasida ochilgan. Kengaytirilgan fermer xo'jaliklari qazilgan, unda sotuvi "baxtli" sotsializm aholisi uchun uy qurishi kerak. Ammo ishning ko'plab qahramonlari halok bo'lishadi, inson qurbonlarisiz baxtga erishish mumkin emas. Biroq, g'oyani fanatik sadoqati ishchilar sodir bo'lgan barcha narsalarning to'g'riligini shubha ostiga qo'yishga imkon bermaydilar. Faqatgina Varjev bo'lishning mazmunida fikr yuritishni boshladi. U hayotning ma'nosi haqida o'ylaganligi sababli, uni "mehnatning umumiy hissasi" orasida o'ylaganligi sababli ishdan bo'shatilgan. Warchch - qarama-qarshilik, haqiqatning ramziy qiyofasi qabul qilingan. Hayotning ma'nosini izlab, Varjev fermalarga oladi.
Bu odam odam bo'lishni xohlaydi, uning xohishi faqat ommaviy narsalar mavjud bo'lgan davlatga noto'g'ri qo'ng'iroqni tashlaydi. Ammo boshqa tomondan, keskinlashtirishda kuchli ishtirok etadi, dehqonlarga shafqatsizlik ko'rsatdi. Bu voqea, hamma narsaga qaramay, uning davridagi odam bo'lganligini isbotlaydi.
Platonovning ishida juda ko'p qarshiliklar. Ishchilar o'zlari universal baxtning uyini qurishni istashlarini istaydilar va o'zlari Sarekda yashaydilar: "Hech kim tush ko'rmadi, hech kim tush ko'rmadi va gapirmadi Xotiralar - hamma hayotning ortiqcha bo'lmasdan mavjud edi. " Onasini yo'qotgan va fermalardan boshpana topgan qiz tobutda uxlamoqda. Bu kattalar kabi jazolanadi. Nasta - bu kelajakning timsolidir, odam, ishchilar chuqur qazib olishadi, ularning kuchi afsuslanmaydilar. Ammo qiz vafot etdi, Kotlovan bola uchun katta qabrga aylanadi, yorqin kelajak haqidagi orzu dafn etiladi va ishchilar qazishni davom ettirmoqdalar.
Bu "Kotloven" hikoyasining tiliga xosdir. Qahramonlarni tasvirlashda muallif nostandart, g'ayrioddiy iboralardan foydalanadi. - deb yozadi Xiklin, - deb yozadi Kozlova Platonovning so'zlariga ko'ra, Fermerlar, - deb yozadi Kozlova Platonovning so'zlariga ko'ra: «O'zining eski tomirlari va ongni keskin his qildilar, - deb yozadi Kozlova, - deb yozadi Kozlova Platonov shunday bo'ldi: - deb yozadi Kozlova Platonov shu tarzda:« ... beg'araz, ahamiyatsiz edi Butun tana, loydagi qattiqqo'lning zaif tomonini loyqa va boshqa odamlardan biri bilan terladi. Asardagi odamlar mashinalar bilan o'xshash, ularning yuzlari his-tuyg'ularni ifoda etmaydi va harakatlar mexanik ravishda amalga oshiriladi. U Platonovning tabiatidan butunlay boshqacha farq qiladi: "O'liklar jangchi boshchiligida yotgan holda, u uzun daraxtdan shamol olib keldi va endi kamtarlik kamtarlik bo'lishi kerak edi". Biror odamdan farqli o'laroq, tabiat tirik, bu hissiyotlar bilan ta'minlangan. Inson hech narsa haqida o'ylamasdan mavjud. Bu tuproqni yo'q qiladi - erning tirik jasadi: "Chiklin shoshilinch ravishda eski tuproqni sindirib, uning tanasini o'lik joylarga aylantirdi."
Erni yo'q qilish, odamlar o'z jonini o'ldirishadi. Tuproq mavjudotning ma'nosini yo'qotadi. Va qishloqda dahshatli zarba berish jarayoni mavjud. Oldindan dehqonlar tobutlarni yig'ishmoqda, chunki ular predmetarlarning kuchidan biron bir yaxshilikni kutmaydilar. Shamol uylarda, qishloqda, qishloqda, ba'zilari tobutlar bilan inhibesi bor, boshqalari esa hunarmandlar bilan bog'langan. Minglab dehqonlar qurbon qilingan. Mamlakatdagi yangi hayot ularning jasadlari asosida qurilgan. Qo'rquv va shafqatsizlik davrni belgilashdi. Hamma xalqning dushmani, odamlarning dushmaniga aylanishi mumkin.
Shafqatsizlik ishning ko'plab qahramonlariga xosdir. Bunday Scvestron va Chiklin, jamoatchilikni qurish g'oyasi, aqliy jihatdan bag'ishlangan. Bu rustik faol, kunduzi va kechasi yuqoridan ko'rsatmalarni kutmoqda: "U kelajakdagi zavqning qiziquvchanligi, kattalar, markaziy odamlarning ehtirosli sirlariga aniq qaradi." Huquq himoyachisi ularning ma'nosini o'ylamasdan, doimiy ravishda buyruqlarni amalga oshiradi. Uning ishi bajarilishi kerak va rasmiylar xalq uchun nima yaxshilik ekanligini bilish yaxshiroqdir. Quvvat - bu ishda zo'ravonlik timsolidir. Zo'ravonlik tabiat va har bir kishiga qo'llaniladi. Odamlar hech narsa yaratmaydilar, faqat yo'q qiladilar. Chuqur tortib olinmaydi, chunki ko'rsatmalar uning kengayishi haqida doimiydir. Fermer xo'jaliklarida hech qanday uy yo'q, oila yo'q, ularning hayotida hech qanday ma'no yo'q. Bu muhandis Pruhushevskiyning ma'nosi yo'q, - "Pruzushevskiy uni uzoq davom ettirish uchun uni shunchalik ko'p qo'llab-quvvatlash uchun unga muhtojligini ko'rmadi". U butun vaqtini beradi, faqat uy qurishdir.
Hikoyaning oxirida Nasta vafot etadi, fermalarning oxirgi quvonchi. U bilan birga umid o'lmoqda, ammo fermer xo'jaliklari ish qoldirmaydi. Nega hech kim yashamaydigan uyni qurish nega noma'lum bo'ladi. Ish inson va tabiatning qarshiliklariga asoslanadi. Siz ularning ulanishini buzolmaysiz, aks holda oqibatlari yig'lashning oqibatlari. Platonov kolleksiyani va sanoatlashtirishga olib keladigan voqeada o'ziga xos shaklni ko'rsatdi. Bunday holatda bo'lgan shaxs o'z his-tuyg'ularini his qila olmaydi, his qila olmaydi. Bunday jamiyatda alohida shaxs yo'q, faqat massa - keng tarqalgan va bo'ysunadigan.
Varjev ishining asosiy xususiyati, brilaga, chuqurni chalg'itishi kerak. Avvalroq Warshev fabrikada ishlaganini bilib olamiz, ammo u erdan "umumiy hayot rejasi" haqida o'ylagani uchun ishdan bo'shatildi. Shunday qilib, boshida hikoya rus adabiyoti uchun an'anaviy bo'lib ko'rinadi, odamlarning baxt va haqiqatni izlovchilarning surati. Shu bilan birga, bu Sovet Ittifoqining birinchi avlodining vakili, yigirmanchilarda deyarli yig'ib olindi. Warshchov hech kim unga hayotning ma'nosi nimaligini tushuntira olmaydi, deb o'ylaydi. Ammo, tez orada ishchilar uning ma'nosi haqida tushuntirishadi. Hayot kelajak avlodlarning foydasi uchun ishda.
Chiklin, Safronov va boshqa ishchilar dahshatli sharoitlarda yashaydilar, kuchlar mavjud bo'lguncha ishlaydi. Ular "kelajakda" yashaydilar, kelajakdagi umumjahon foydalari uchun o'z hayotlarini "bo'shashadilar". Bu odamlar huvillash qobiliyatiga ega, chunki ularning fikriga ko'ra, aqliy faoliyat - bu ish emas, balki dam olish. Va endi dam olishga vaqt yo'q. Ma'lum bo'lishicha, "umumiy mehnat sur'ati orasida" ishtirok etish chuqurni qazish g'oyasi uchun xavfli hisoblanadi. Ammo Umumiy chiziq bo'yicha yuqoridan yo'naltirilgan ko'rsatmalarga muvofiq asoslanadi! Ammo qahramon bu chuqur nima uchun kerakligini aniqlay olmaydi. U ishchilarning ta'sirchanligim tufayli funktsional imkoniyatlarni sotib olmasdan barcha yo'nalishlarda o'sadi.
Bosh qahramonning shubhalari bizga bashoratli bo'lgan muallifning fikrlarini beradi. Kotlovan ishchilarning cheksizlikka ishtiyoqiga ishtiyoq bilan qurilgan - u doimo Kaleka Yerni o'stiradi, bu "loyihani" olib boradigan "," oldinga olib boradigan "," oldinga siljitadigan odamlarni jalb qiladi. Umumiy chiziq. " Afsuski, ko'p miqdordagi zarba va ko'pincha Sovet davrining ma'nosiz binolari haqiqatan ham ba'zida tan olinishdan tashqari bizning erimizni o'zgartirdi. Platonov zamondoshlarini bu haqda ogohlantirishga urindi. Ammo uning hikoyasi chop etilmagan, chunki birlik davrida o'ziga xos fikrlashingiz mumkin emas. Va Platonov ham ushbu hikoyasi haqida gapiradi. Umumiy psixozning mavzusida "Vint" tizimidagi odamning o'zgarishi - "chuqur" dagi asosiy narsa emas. Motamli Groteskni yaratgan, Platonov universal itoatkorlikning ulkan psixozi, aqldan ozgan qurbonlik ko'rsatadi. Chiquvchi fojiali taqdiri. U hech qachon haqiqatni topmadi: nafaqat mavjudotning mohiyati, balki haqiqat unga mazmunli va munosib ravishda har kuni harakat qilishga yordam beradigan haqiqat. Axir, hatto hikoyada bo'lgan porloq kelajak g'oyasi ham Nastadir, vaqt sinoviga toqat qilmaydi.
Ishchilar haqiqiy bolaga qarashlari, buning uchun "kelajak" yashashga arziydi, ilhomlantiradi va uni yanada ko'proq ishlashga majbur qiladi. Bundan tashqari, biz Nastni kelajakda farovonlik, kommunizmning ramzi sifatida idrok etishganini ko'rmoqdamiz (Sarcronov qizni kelajak elementi sifatida kutib oladi »). Nasta o'zini aytadi: "Asosiy lenin va ikkinchisi - haftalik. Ular yo'q edi, lekin ba'zi burjua bor edi, men hech narsa qilishni bilmadim, chunki men xohlamadim. Lenin singari, men bo'ldim! Ammo qiz Nasta, fermer xo'jaliklarining yagona quvonchlari va umidi vafot etadi. Varjevning o'lishiga qarab, "Nega endigina hayotning ma'nosi va dunyoning haqiqati va dunyoning haqiqati kerak bo'lsa, unda biron bir haqiqat quvonch va harakat bo'lsa?" Ammo efirlar hali ham ishlarini davom ettirmoq ...
Menga shunchaki kelajakni emas, balki kommunistik kelajakni ramzon qilgan qizning o'limi ikki ma'noga ega. Birinchidan, Platonov bizga ham, hatto eng ezgu maqsadi ham inson qurbonlariga, shaxsiyatga, ayniqsa bolaning o'limi bilan zo'ravonlik qilmaydi, unda u Dostoevskiyni aks ettiradi. Ikkinchidan, Platonov shunchaki "to'liq ma'naviy kommunizm" haqidagi tushunchasini taxmin qilmoqda.
Shaxsiylikka nisbatan zo'ravonlikka qarshi, to'liq jismoniy va ma'naviy tenglikdan (bog'lanish), platonik platonik moddalarni odamlardan jalb qilishga harakat qilmoqda.
U kimdir deb yozadi: "Bir ozchilik" insonlar qalbidan bo'lgan imonni va haqiqatni jalb qildi va endi haqiqiy tirik odam Xudoga murojaat qildi - "Rahbar" Har doim va xalqlar. "" Kotloven "" Kotloven "ning hikoyasi, muallif Sovet kuchining anti-demokratikligini tushunganligi va bunday voqealar bunga olib kelishi mumkinligini ko'rdi.
Shaxs massada eriydi, imon tirik butlar borligi bilan yo'qoladi. Ehtimol, shuning uchun rafta to'liq sukutda yo'qoladi, ular juda xavfli, kambag'allar, kambag'allar va kambag'al odamlar va ongsiz kambag'allar. Raft yaramas ta'sirning ramzi. Bu lagerlarda va havolalarda fojiali natijani aks ettiradi. Xafagarlar nima aybdor edi? Ishchilardan farqli o'laroq, ular universal yaxshilik haqida emas, balki o'z oilalarini qanday boqish haqida qayg'urishdi. Dehqonlar Sovet kuchidan yaxshilikni kutmagan edilar. Shuning uchun, qishloqning har bir fuqarosi Platonov "Kotloven" haqidagi hikoyasi yig'ib olindi - bu nafaqat qattiq bashorat, balki barcha avlodlar uchun ogohlantirishdir. Muallif o'quvchini abadiy axloqiyostatsiyalarga qaytishga chaqiradigan insonning ustida hech qanday qadrlidir. Bu va boshqa boshqa asarlar, ularning barcha iste'dodlarining barcha kuchlari bilan, o'sha dahshatli yillarda mamlakatimizda ketayotgan yo'lning pasayishi va xavfi ko'rsatilgan.
Tasvir tizimi. Bo'limlar hikoyasining asosiy xususiyati rus adabiyotini qidiruvchi an'anaviy qiyofasini aks ettiradi. Hiktorlikning boshida u hayotning ma'nosini izlab chiroqdan o'tib ketdi. U universal baxtni qurish uchun zarurmi, unchalik katta bo'lmagan massani emas, balki kerakmi yoki yo'qligini bilishni xohlaydi. Ammo shu bilan birga, u g'oyalarning g'ayrioddiyligiga norozilik bildirmaydi, kollektivlashuvda qatnashadi. Uning odam bo'lish istagi - kommunistik holatga yaroqsiz qo'ng'iroq va uning shafqatsizligi davrdagi g'ayriinsoniy muhitning aksi.
Tadqiqotchilar maktabning familiyasining xususiyatlariga e'tibor qaratdilar. Bu familiyada, qahramonni ko'p turli ma'nolar: "Mum", "mum", ya'ni insonning oqimlariga duchor bo'lgan hayotning ta'siriga sezgir. Ammo "Varchch" ikkalasi ham "shov-shuv", ya'ni behuda narsada, bu behuda haqiqatni topish uchun iroda topadi. Uning familiyasi uning ruhiy yo'lini aniqlaydi - dunyo haqiqati - ideal va shaxsiy hayotga erishish uchun umumiy sa'y-harakatlar haqida xabardor bo'lish uchun jahon haqiqatini anglash umididan.
Barcha belgilar faqat afsun va muhandis Pruhshevskiyni sarfladi. Muhandis uning mavjudligi unga ma'nosiz ko'rinadi, chunki uning mavjudligi unga ma'nosiz ko'rinadi; U sevikli ayolning xotiralari bilan yashaydi va hozirgi joyni topolmaydi. PRushevskiyni juda yaxshi ko'rishning yagona usuli jamoaga qabul qilinishini, foydali biznes bilan mashg'ulotlar olib boradi. Shunday qilib, u o'z muammolaridan xalos bo'lishga umid qilmoqda.
Nasta tasviri kelajakdagi jamiyatning hikoyasida ramziy ma'noda anglatadi. U va o'zi hayotlarini kommunizm bilan bog'laydi: "Asosiy lenin va ikkinchi - haftalik. Ular bo'lmaganlarida, ba'zi burjua yashagan, shuning uchun men ham voz kechmadim, chunki men xohlamadim. Lenin singari, men bo'ldim! ".
Nastya chuqurning quruvchilarining eng sevimlilariga aylandi. Chiklin va Jaxev unga cho'zilib, ularni hayotning ma'nosi bilan almashtirdi, ular o'z maqsadlariga erishdilar. Odamlarning ruhidagi bo'shliq bolaga bo'lgan muhabbatga to'lganda, hikoya keladi. Nasta sovuqdan o'ladi. Uning Platonovning o'limi ta'kidlangan, qizning o'limi bilan birga quruvchilar kelajagi bilan birga vafot etadi.
Shaxsiy zarba sinovlarida ishchilarning ba'zi rasmlari ko'rsatilgan. Ulardan biri Jaxev - birinchi jahon urushi nogironlari, birinchi jahon urushi nogironlari, trolleyda harakatlanmoqda. U g'azablangan va tajovuzkor. Chikl Jaxev nomidan "uzoqdagi mushtlarni yo'q qiladi" - ularni daryo bo'yida yuboradi. Jaxev yangi jamiyat bolalar uchun qurilishi kerak. Nasta vafot etganida, Jachev endi kommunizmga ishonmaydi: "... men imperializm va kommunizm bolalarning ishi, sevganim va sevganim uchun ... Men hozir xayrlashadigan o'rtoqlik uchrashuvi Payshinani o'ldirish uchun boraman. " Jaxev shaharga aylanmoqda. Chuqurda endi ko'rinmadi.
Viduwell sevgisining xotiralari "Artel" fermer xo'jaliklarining katta yoshdagi ishchilari Nikita Chiklinni yashirishadi. Bir kuni u uy egasi bo'lgan plon plitasining qizini sevgan. Nasta, sobiq sevikli Chiklinning qizi bo'lgan, yuragida o'ziga xos og'riq keltiradi. Chiklin qiz uchun qabrni «abadiy tosh» ga og'ir yukni oladi. Qazish hayotida bitta ish qoldi.
Zo'rg'a belgilangan byurokrat mansabdor shaxslar, obrfrofetsets pozitsiyasi raisi; Kasaba uyushmasi faoliga a'zo bo'lgan ustoz Safonov va Kozlov.
Dehqonlarning kollektiv qiyofasi ishchilarga qarshi. Ular ishchi ekskavatorlardan farq qiladi, ular dunyoning kelgusi farovonligi haqida emas, balki o'zlarining farovonligi haqida qayg'uradilar. Dehqonlar bechora odamlar bilan tasvirlangan. Aksariyat hollarda ular o'zlarining tobutiga nimaga ishonishlari mumkin.
Kolxozni tashkil etishga bag'ishlangan qismida kalit - bu ayiq bolg'a tasviri. Ayiq - bu aqidaparast bo'lib, natijada bunday ish emas, balki mehnat jarayonining o'zi uchun ishlaydi. U tomonidan rustik qora tanlilar uchun yaratilganlarning barchasi kolxoz uchun mos emas. Ayiq muvaffaqiyatsiz, ma'nosiz mehnatning ramzi.
F. M.Nostoevskiy dyadyushkin Simal Sonum Soni Aleksandrovna Moskvaeva, "o'ldiring", so'zma-so'z raqib, "birinchi xonim" tomonidan "Birinchi xonim" tomonidan taniqli g'iybat qildi. Nafrat va qo'rquv, ammo uning ta'sirini tan oladi. "Athina" Matveyevichning eri, Rustik va uning xotini tomonidan qo'rqib, "Podgorodnaya qishlog'ida", "Podgorodnaya qishlog'ida" yashaydi va choy ichkarisida va choy ichkarisida yashaydi. MOOKALEVS ESGE
A. tug'ilgan Boylik olijanob oilada Moskvada Pushkin (1799-1837). Tsarskoye litseyini tamomlagan. Trening davomida she'rlar yozayotganda. Muvaffaqiyatli adabiy debyut "Ruslan va Lyudmila" she'r edi. Shoirning erkinlik va mehrli she'rlari shoh Iskandar Ini yoqtirmadi, shuning uchun uni Rossiya imperiyasining janubiga xizmat qilish uchun yuborishni buyurdi. 1820 yilda Pushkin to'rt yil ichida davom etgan safarga chiqadi. U Qrim, Chisinau, Odessa, Odessa, Ki shahrida Ekaterinoslava (Dnepropetrovsk) ga tashrif buyurdi
Yaxshi va yomonlik ... abadiy va ajralmas tushunchalar. Erkak tirik bo'lsa, ular bir-birlari bilan jang qilishadi. u bir kishining joni sodir bo'lsa har doim emas, ezgulik va yovuzlik tashuvchilar turli odamlar bor, bu kurash maxsus fojiali etadi. Rim M.Aulakov "Ustoz va Margarita" yaxshi va yomon kurashga bag'ishlangan. Muallif bir kitobda, bizning asrimiz yigirma va Injil davridagi voqealar tasvirlangan. Turli vaqtlarda sodir bo'ladigan harakatlar bitta g'oya bilan birlashtirilgan - haqiqatni va undagi kurashni izlash. O'rnini qo'ymoq
M. M. Svavin har qanday yoshda kashf qilinishi mumkin bo'lgan baxtli yozuvchilarga: bolaligida, yoshligida, keksa yoshda, keksa odam bo'lish. Va bu kashfiyot, agar u sodir bo'lsa, haqiqatan ham mo''jizadir. Shaxsiy qiziqish uyg'otdi, "Faceliya" falsafiy she'ri, "o'rmon tomchilari" ning birinchi qismi. Hayotda ko'plab sirlar mavjud. Va eng katta sir, mening fikrimcha, sizning shaxsiy qalbingiz. Unda qanday chuqurlik bor! Qashshoq bo'lish uchun sirli ravishda qayerda? Uni qanday o'chirish kerak? Nima uchun
Bazarov va Arkadiy Sanjarov ularni ushlaganida, "talaba" ni "talaba" ni ushladilar va Eudokk Kukshinga tashrif buyurishdi. Pisasurevning diqqatidan boshlanadi: "Satnikov va oshpaz shinalarining yosh xonimlari miya begunoh bo'lgan ayolning eng yaxshi filtrigi ..." Satira birinchi bo'lib boshlanadi Xonani tasvirlaydigan qatorlar, ofisga o'xshash. Turgenev ta'kidlash uchun o'tkir xususiyatlardan foydalanadi
Levitaniyalik Yuriy Davydaovich (1922-1996) shoir. 21 yanvarda Kievda tug'ilgan. 1938 yilda maktabni tugatgandan so'ng, Falsafa, adabiyot, adabiyot institutida tahsil olayotganda, Stalin shahrida (Donetsk). Vatan urushi boshlanishi bilan, askar old tomonga boradi, keyin old tomondan oldingi gazetalarda birinchi muxbirga aylanadi. Urushdan keyingi yillarda Levitanskiy she'rlarining birinchi to'plami Irkutskda "askarlar yo'l" (1948), keyin "Moskva bilan uchrashuv" to'plamida (1
Hayotiy yo'lning tikanlarida reja tuzing. OptiM_stichna Vira o'zining Poknaya Pokilikani shumcha Sperero shumi! " Sudrowa VIRShA, Monologga qarama-qarshi maqolalar, zanglash uchun. Xalqning ulushi uchun odamlarning kuchi - xalqning ulushi uchun. Duma Livya Yak Diannya haqida shikoyatlar, tatib ko'ring. Alleytikni "Oltin bahor" badiiy, "Zirkli", "Zirchddno" ramzi. Xususiyatlarning kuchi boshdan kechirish, aviazani piazon. 6.
Andrey Platonov Rossiya uchun og'ir vaqtlarda yashadi. U kompaniyani qayta tashkil etish imkoniyatiga ishondi, unda umumiy yaxshilik o'zining baxtiyorligi uchun shart bo'ladi. Ammo hayotda butaopiya g'oyalari bajarilmadi. Tez orada Platonov odamlarni yomon massaga aylantirishning iloji yo'qligini tushundi. U odamga nisbatan zo'ravonlikka qarshi norozilik bildirdi va kuchning har qanday tartibini amalga oshiradigan kambag'al mavjudotlarda oqilona odamlarni aylantirdi. Ushbu norozilik platonovning ko'plab asarlarida, rasmlarning ramzi, mualliflik huquqining o'ziga xosligi bilan ajralib turadi.
Totalitar davlatda inson taqdirining eng to'liq mavzusida "Kotloven" hikoyasida ochilgan. Kengaytirilgan fermer xo'jaliklari qazilgan, unda sotuvi "baxtli" sotsializm aholisi uchun uy qurishi kerak. Ammo ishning ko'plab qahramonlari halok bo'lishadi, inson qurbonlarisiz baxtga erishish mumkin emas. Biroq, g'oyani fanatik sadoqati ishchilar sodir bo'lgan barcha narsalarning to'g'riligini shubha ostiga qo'yishga imkon bermaydilar. Faqatgina Varjev bo'lishning mazmunida fikr yuritishni boshladi. U hayotning ma'nosi haqida o'ylaganligi sababli, uni "mehnatning umumiy hissasi" orasida o'ylaganligi sababli ishdan bo'shatilgan. Warchch - qarama-qarshilik, haqiqatning ramziy qiyofasi qabul qilingan. Hayotning ma'nosini izlab, Varjev fermalarga oladi. Bu odam odam bo'lishni xohlaydi, uning xohishi faqat ommaviy narsalar mavjud bo'lgan davlatga noto'g'ri qo'ng'iroqni tashlaydi. Ammo boshqa tomondan, keskinlashtirishda kuchli ishtirok etadi, dehqonlarga shafqatsizlik ko'rsatdi. Bu voqea, hamma narsaga qaramay, uning davridagi odam bo'lganligini isbotlaydi.
Platonovning ishida juda ko'p qarshiliklar. Ishchilar o'zlari universal baxtning uyini qurishni istashlarini istaydilar va o'zlari Sarekda yashaydilar: "Hech kim tush ko'rmadi, hech kim tush ko'rmadi va gapirmadi Xotiralar - hamma hayotning ortiqcha bo'lmasdan mavjud edi. " Onasini yo'qotgan va fermalardan boshpana topgan qiz tobutda uxlamoqda. Bu kattalar kabi jazolanadi. Nasta - bu kelajakning timsolidir, odam, ishchilar chuqur qazib olishadi, ularning kuchi afsuslanmaydilar. Ammo qiz vafot etdi, Kotlovan bola uchun katta qabrga aylanadi, yorqin kelajak haqidagi orzu dafn etiladi va ishchilar qazishni davom ettirmoqdalar.
Bu "Kotloven" hikoyasining tiliga xosdir. Qahramonlarni tasvirlashda muallif nostandart, g'ayrioddiy iboralardan foydalanadi. "Eski yadrolari va inobridlar yaqinlashib, u atrofdagi ongni his qildilar, deb yozadi Kozlov Platonov shunday deb yozadi Kozlov Platonov:" ... beparvolik bilan Tanadagi barcha tanaga, loydan loydan loyqa aylanishi loyqa monoton yuzidan ter. " Asardagi odamlar mashinalar bilan o'xshash, ularning yuzlari his-tuyg'ularni ifoda etmaydi va harakatlar mexanik ravishda amalga oshiriladi. U Platonovning tabiatidan butunlay boshqacha farq qiladi: "O'liklar jangchi boshchiligida yotgan holda, u uzun daraxtdan shamol olib keldi va endi kamtarlik kamtarlik bo'lishi kerak edi". Biror odamdan farqli o'laroq, tabiat tirik, bu hissiyotlar bilan ta'minlangan. Inson hech narsa haqida o'ylamasdan mavjud. Bu tuproqni yo'q qiladi - erning tirik jasadi: "Chiklin shoshilinch ravishda eski tuproqni sindirib, uning tanasini o'lik joylarga aylantirdi."
Erni yo'q qilish, odamlar o'z jonini o'ldirishadi. Tuproq mavjudotning ma'nosini yo'qotadi. Va qishloqda dahshatli zarba berish jarayoni mavjud. Dehqonlar tobutlarni oldindan yig'ib olishadi, chunki ular predmetarlarning kuchidan biron bir yaxshilikni kutmaydilar. Shamol uylarda, qishloqda, qishloqda, ba'zilari tobutlar bilan inhibesi bor, boshqalari esa hunarmandlar bilan bog'langan. Minglab dehqonlar qurbon qilingan. Mamlakatdagi yangi hayot ularning jasadlari asosida qurilgan. Qo'rquv va shafqatsizlik davrni belgilashdi. Hamma xalqning dushmani, odamlarning dushmaniga aylanishi mumkin.
Shafqatsizlik ishning ko'plab qahramonlariga xosdir. Bunday Scvestron va Chiklin, jamoatchilikni qurish g'oyasi, aqliy jihatdan bag'ishlangan. Bu rustik faol, kunduzi va kechasi yuqoridan ko'rsatmalarni kutmoqda: "U kelajakdagi zavqning qiziquvchanligi, kattalar, markaziy odamlarning ehtirosli sirlariga aniq qaradi." Huquq himoyachisi ularning ma'nosini o'ylamasdan, doimiy ravishda buyruqlarni amalga oshiradi. Uning ishi bajarilishi kerak va rasmiylar xalq uchun nima yaxshilik ekanligini bilish yaxshiroqdir. Quvvat - bu ishda zo'ravonlik timsolidir. Zo'ravonlik tabiat va har bir kishiga qo'llaniladi. Odamlar hech narsa yaratmaydilar, faqat yo'q qiladilar. Chuqur tortib olinmaydi, chunki ko'rsatmalar uning kengayishi haqida doimiydir. Fermer xo'jaliklarida hech qanday uy yo'q, oila yo'q, ularning hayotida hech qanday ma'no yo'q. Bu prishevskiy muhandisining ma'nosi yo'q: "Pruzushevskiy uni uzoq davom ettirish uchun uni saqlash uchun unga kim kerakligini ko'rmadi." U butun vaqtini beradi, faqat uy qurishdir.
Hikoyaning oxirida Nasta vafot etadi, fermalarning oxirgi quvonchi. U bilan birga umid o'lmoqda, ammo fermer xo'jaliklari ish qoldirmaydi. Nega hech kim yashamaydigan uyni qurish nega noma'lum bo'ladi. Ish inson va tabiatning qarshiliklariga asoslanadi. Siz ularning ulanishini buzolmaysiz, aks holda oqibatlari yig'lashning oqibatlari. Platonov kolleksiyani va sanoatlashtirishga olib keladigan voqeada o'ziga xos shaklni ko'rsatdi. Bunday holatda bo'lgan shaxs o'z his-tuyg'ularini his qila olmaydi, his qila olmaydi. Bunday jamiyatda alohida shaxs yo'q, faqat massa - keng tarqalgan va bo'ysunadigan.
Hayotiy hayot XX asrning birinchi yarmida - mamlakat tarixidagi eng qiyin vaqt. Hayot eng yuqori qiymati bilan hayotni tanib, Platonov munosib insonning barcha hayotini hisobga olmadi. Yozuvchi insonning maqsadi, maqsadi ekanligini tushunishga intildi. Ishda - cheksiz, holdan toygan - asarlarining qahramonlarining hayoti. Ammo yaxshilik uchun yaxshimi? Guruhlar - bu yangi mafkuralar tomonidan e'lon qilingan bu keng qamrovli mehnatning tamoyillari.
"Afsuski odamlar" ijtimoiy jamoatchilikning yorqin uyini yaratadilar. "KOTLOVANAN" qahramoni Zachevning so'zlariga ko'ra, qayg'u chekish surasi. Ushbu qatlam 1917 yildan keyin Rossiya tomonidan hayratda bo'lgan tarixiy voqealar fonida shakllandi va xalqning eng yaxshi ma'naviy-axloqiy kuchlari quritildi: ularning shaxslari hayot tinchligi o'rniga salqin va ingichka edilar Ular bor edi. Men ruhan va jismonan deginik ravishda buzildim, "chuqurning qahramonlari" chindan ham freaksni anglatadi. Bular endi odamlar emas, balki niqoblar.
Kotlovan - bu ramz, bu joyning tasviri, unda muallifning ijtimoiy Utopiya g'oyasi tomonidan qo'yilgan. Platonov bu g'oyani mohirona qo'llab-quvvatlab, xalqlar bo'yicha tarixiy tajriba fazilatini namoyish etadi.
Kotlovan - uning toza shaklida badiiy adabiyotni yozish, bu to'siq kommunizmining ijtimoiy tuzilishining namunasidir. Undagi voqealar - yozuvchining aksi, uning kelajak avlodlaridagi ogohlantirish manbai. Voqealarning dinamik o'zgarishi haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Hammasi juda soddalashtirilgan, sxematik va chuqurning o'zi, bunday yirtqich hayvonlarni yutib yuboradigan hayvonlarning ta'sirchanligi, fitnaning mohiyatini ikki olib tashlaydi.
Odamlar chuqurda paydo bo'ladi, yo'qolishadi yoki qoladi, nizo nima? Odamlar kelajakka ishonishadi, u ustida ishlashadi. Ular o'tmishni unutishadi, faqat kelajakka qadar yashaydigan sovg'ani ko'rmaydilar. Va ularning hayoti faqat ular ildiz va uxlashlari. Bunday an'anaviy badiiy texnika, kelajakning utopian rasmlarining tavsifi uchun orzulardan foydalangani kabi, platonikdan foydalanmaydi. Uning ishida hech kim tush ko'rmadi va xotiralar bilan gaplashmadi.
ERA tomonidan yaratilgan ijtimoiy turlarga parodliklar sifatida qahramonlarning suratlari yaratilgan bo'lib, u bilan antenopiyaga qarshi xususiyatdir. Injil kommunitetining shafqatsiz agoizlik haqiqati belgilarni, ish belgilarining taqdiri bekor qilindi.
Mana, asosiy faylasuf, asosiy faylasuf. U umumiy hayotda ishtirok etishdan xursand edi. Ammo kundalik charchagan ish qahramondan ko'ngli qolgan edi. Hikoyaning oxirida, Varjev, agar qiz bir butun qiz bo'lsa, bug 'ongining noaniq bo'lishiga umid qilmasdan yaxshiroq "bug' ongidagi umidsiz hech narsa bilmaydi" degan umidda bo'lishini tushunadi ... ". Qiz Nastya, kelajakning ramzi haqiqatga qarshi turmaydi va o'limini o'g'irlash bilan davom etadigan narsalarning ma'nosini yo'qotadi.
