Asosiy > Muhabbat > Pravoslav madaniyat tarixi va an'analari. Ala Borodina tomonidan yaratilgan qo'llanmalar


Pravoslav madaniyat tarixi va an'analari. Ala Borodina tomonidan yaratilgan qo'llanmalar




Madaniyat tushunchasi, afsuski, kechikish va bilim hajmi sifatida qabul qilinadi. Agar biror kishi Shekspir va Dante-ni o'qigan bo'lsa, rasmning kontseptsiyasi bo'lsa, hech bo'lmaganda chet tillarida o'qiy oladi, keyin u madaniy deb hisoblanadi. Ya'ni madaniyat ta'lim bilan aniqlanadi. Aslida, madaniyat "o'lik" va madaniyat so'zidan kelib chiqadi va siz bajarayotgan amrlarga bog'liq. Havoriy Pavlus: «Agar men inson va farishtalar tomonidan tillarni aytib bersam, menda yaxshi, keyin misliman. Agar menda iltifot beraman va barcha sirlarni bilsam va menda barcha sirlarni bilsam Har qanday bilim va barcha imon, shunda men va tog'lar qayta tiklanaman va menda sevgi yo'q, - dedi men hech narsa emasman

(1 Kor. 13, 1).

Proshodoksy va butun Rossiyada, "madaniyat" so'zi ostida, har doim qo'shnining sevgisi har doim tushunilganligi aniq edi. Agar savodsiz dehqon bo'lsa, yaxshi samariyalik kabi, boshpana bilan boshpana bermagan odamga yordam bergan bo'lsa, bu madaniyat edi. Rossiya qishlog'ida har bir peshtaxta bilan salomlashish odatiy hol edi va u madaniy jihatdan. Madaniyat - bu beparvo so'zni yoki atrofdagi odamlarni haqorat qilish qo'rquvidir. Madaniyat, birinchi navbatda qo'shniga hurmat.

Agar siz o'ylagan bo'lsangiz, odamdan afsuslansangiz, agar siz yoqimsiz bo'lsangiz ham, kelgusingizga masihiy sevgini namoyon etasiz. Va sizning hamdardligingiz ba'zi tashqi harakatlar yoki so'zlar bilan ifodalanishi shart emas. Agar siz hech bo'lmaganda ongli ravishda unga tuzatishlarini tilayman, keyin masihiy, pravoslav unga g'amxo'rlik qiling.

Maktabdagi pravoslav madaniyati ko'plab dinlardan biri bo'lgan madaniyat kashfiyotini o'rgatadi, u tinglovchilariga tarix, fizika, biologiya va hk. Diniy ta'lim bolalarni Xudoning sevgisini keltirib chiqarishga qaratilgan.

Pravoslav madaniyati nafaqat boshqa diniy mazmuni tarafdorlari, balki sobiq kommunistlar va ateistlar ham qo'rqadi. Axir, etmish yillik kurash izsiz o'tolmaydi. Va galangalanuvchan vaqtning bu qoldiqlari biz kutmagan joyga ta'sir qilish uchun hali ko'p narsalarga ta'sir qiladi. Bunday bunday odamlar, hatto o'zlarini ishontirmaslik, ularning imonlarini ko'rsatmang.

Ba'zida ba'zi ota-onalarning xatti-harakati ba'zan kutilmagan sovg'alarni keltiradi. Ular o'z farzandlarini pravoslav maktabiga yuborishga tayyor, ammo shu bilan birga ular imonga befarq bo'lib qolmoqda va hatto ba'zi protestant mazhabida qatnashadi yoki hatto sehrli mazhablarga boradi.

Ba'zan harbiy qismlarda askarlar bilan suhbatlashishim kerak. Afsuski, imonga g'alati munosabatda bu qo'mondonlardan ham rioya qilish mumkin. Ba'zan ofitserlar o'zlarining o'zlari imonsizlar ekanligini e'lon qilishadi, ammo askarlar uchun bunday suhbatlar foydali bo'ladi: ular tartib-intizomni yaxshilaydi, ularning bobosini kamaytiradi. Ammo askarlar farzandlar emas va muammo bo'lmaydi. Oxir-oqibat, ular barcha zerikarli siyosatchanlik bilan bir marta bunday suhbatlarni qabul qila boshlaydilar. O'n to'qqizinchi asrning Rossiya faylasufi Yuriy Samarin dedi: "Vera o'zining to'liq emas va u bilan bog'liq bitimlar kiritilmaydi. Uni shartli ravishda maqsadlarimiz uchun kerak emas, hech bo'lmaganda qonuniy . Imon sabr-toqatni, fidoyilik va chekishlarni tiriltiradi - bu shunga o'xshash emas; faqat ehtiroslar chiqayotganda yoki undan kattaroqligini istisno qilish mumkin emas. Vera a u o'zini himoya qiladigan va boshqalarni qo'rqitadigan kishining qo'lida, u chiplarga bo'linib, uni chin dildan ishontiradi; kim uni hurmat qilsa, u imonni hurmat qiladi. Unga vosita sifatida qaramaydi. Har qanday politsiya xizmatining imonidan bo'lgan talab bu uning odatiyligi tufayli eng xavfli bo'lishi mumkin emas. Yu xabariga ko'ra

Avvalgi ateistlar hech bo'lmaganda dinga bo'lgan qiziqish uyg'otishi mumkinmi? Yaxshiyamki, ularning aksariyati fanatika emas. Ular faqat shu qadar ko'tarilgan va Xudo bilan bog'lanishga odatlanmaganlari uchun ishonmaydilar. Shuning uchun bu asoslarga umuman din manbalariga murojaat qilishga arziydi. Nega odamlar Xudoga ishonishadi? Ilmiy ateizm davrida bizga insonlar, xudolar bilan kelgan, chunki u tabiatning tabiiy kuchlaridan qo'rqardi va bu kuchlarga bog'liqligini aytdi. Tushuntirish - bu ibtidoiy, kamsituvchi odam va mantiqsizlardan tashqari. Axir, bir kishi nafaqat Xudo yoki xudolar bilan kelgan, balki ularga xizmat qilgan, qurbonliklar keltirgan, ibodat qilib, turli marosimlarni keltirgan. Va bu ming yillar davomida qildi. Agar odamning bu xatti-harakati, uning Xudoga xizmat qilish yo'lidan ozib bo'lmadi va natijalar bermasa, bu xizmat uzoq vaqt davom etadi. Shunday qilib, insonni his qilgan Xudoga javoban, ya'ni odamni Xudo bilan aloqada bo'lgan. Inson Xudo ularning iltijolariga, ibodatlariga va xizmatiga javob berishini bilar edi. Ammo Xudodan chekinib, gunohlarini to'plash, asrlardan keyin bir kishi asta-sekin bu tuyg'uni yo'qotdi va xizmat zaiflashdi va xizmat kamroq ahamiyatga ega bo'ldi. Masih: «Inson O'g'li kelib, er yuziga imonni topadi», - dedi.

Cherkovning muqaddas ota-bobolari bu ma'naviy, Xudoning ilohiy tuyg'usi deb nomlangan. Men ajoyib jarrohning so'zlarini, professor V.F so'zlarini beraman. War-Yaassenetskiy, Sent-Luqo, Qrim va Simferapolskiyning arxiyepiskopi. Tibbiyot professori emas, inson tanasi emas, balki Inson tanasini biladi, u shunday deb bo'lishdi: «Men aqliy tartibning shubhasiz faktlari ... biz nafaqat ruhiy tartibning shubhasiz faktlari. Bizning besh hissiyotimiz, balki ularga o'zimning ma'nosi sifatida ularga yurakni qo'shish. " Ya'ni, ma'naviy tuyg'uni idrok etish tanasi yurakdir. Bu, shuningdek, cherkovning patistik asarlarida va muqaddas kitoblarda nafaqat nasroniy dini emas. Masihning muhim va aniq so'zlari muhimdir: "pok yurak bilan muborak, chunki ular bir oz Xudo" (mf. 5, 8).

Bu tuyg'u har bir insonda turli darajadagi, ammo ayniqsa bolalarda juda qattiq va kuchli. Shuning uchun Masih: «Agar siz aloqada bo'lmasangiz, sizga chinakam va siz bolalar kabi bo'lmasligingiz, siz Osmon Shohligiga kirmaysiz» (Mat. 18, 3). Bolaning hayotining dastlabki kunlarida dastlab ota-onalarning shaxsiy namunasini saqlash va keyin maktabda o'rganish juda muhimdir.

Bu odamni tabiatning bir qismi sifatida boshqaradigan ruhiy, ilohiy tuyg'u. Xristian jamoatchilikni tatib ko'rmagan hayvonlar, ular bashorat qilishlari mumkin edi, chunki ular bu dunyo mavjud bo'lgan ilohiy qonunni bilishgan.

Aytgancha, aytilishicha, diniy tuyg'ular, ibodatlar va inson salomatligiga bo'lgan marosimlarining ta'siri muammosi umuman o'rganilmagan. O'ylaymanki, biz bu jihatdan biz G'arbiy dunyoning orqasidamiz va bu G'arb targ'ibotlari orqali eng tez-tez ularning ezgu maqsadlar emas.

Pravoslav madaniyatini va urf-odatlarini tiklashning qiyinchiliklari, shuningdek, 70 yillik tashvishlanish uchun jamiyatimizga joylashtirilgan tushunchalar va stereotiplarga duch kelishlari kerak. O'sha kunlarda, xulq-atvor namunasi va jamoatchilik fikrini shakllantirish ommaviy axborot vositalari: televizion, radio, kino, teatrlar va boshqalar. Shuning uchun, hozir xalqimiz qo'polligi va ommaviy axborot vositalarida ustun keladigan shafqatsizlik va degenerlik targ'ibotidan himoyalanmagan.

Ertaklarda Sovet xalqining ko'p avlodlari tarbiyalangan. Andersen. Ammo bizning farzandlarimiz uchun Andersenning ertaklari uchun katta pul mablag'lari berildi. Bolalarga Xudo to'g'risida, matnlardan g'oyasi bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsa chiqarib tashlandi. Masalan, Qor qirolichai Gerdaning qal'asiga qulab tushdi va birodarimiz Kayani "Otamiz" bilan qutqardi. Ular uyga qaytganlarida, ular xushxabarni o'qish uchun buvini tutishdi. Andersen Injilda ham bor edi: "Agar farzandingiz bo'lmasa, siz Osmon Shohligiga kirmaysiz." Farzandlarimizning barcha nashrlaridan barcha shunga o'xshash epizodlar chiqarib tashlandi.

Evropada Daniya aholisidan biri bo'lgan bo'lsa-da, uning ko'pgina ertaklaridan biri, qisqartirishlarsiz ertaklarni o'qigan bolalari, qo'pollik va buzuqlik bilan bog'liq ba'zi immunitetga ega edilar, ibodat qilish yordam berishi mumkin edi. Farzandlarimiz bunday immunitetni olmagan.

Bugungi kunda yoshlar va qizlar qo'shiqlarni kuylashdi va o'qishadi, faqat Vladimir Visotskiy, Aleksandr Galich, Jozef Brodskiy, bulyat Brodjva. Bu erda farzandlarimizning o'qituvchilari.

Pravoslav imoni Rossiya tarixida doimo eng katta rol o'ynadi. Hamma, yaxshi va yomon voqealar bizning xalqimiz ishongani bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'liq edi. Axir, oktyabr inqilobi imonning ratsionalligining natijasi bo'ldi. Mashhur cherkov boshlig'i Metropolitan Veniamin (Fedchenkov): "Ma'naviy hayot va diniy ravishda yonayotgani, o'sha paytlarda ham zaiflasha boshladi. Yong'in haqida. Jon Kronstadt edi istisno, lekin u asosan oddiy odamlarni hayratda qoldirdi. Va "Oliy" doiralar - suderlar, aristilar, ilohiylar, intellektuallar diniy ishtiyoqni ko'rmadilar va barchamiz ... ga qaramay, biz to'xtadik. Erning tuzi va dunyoning nuri bo'lish. Men meni hayratda qoldirmaganman, endi o'zimiz tomonidan olib ketmaganimizdan ham, o'zimiz kuymaganida, qanday qilib biz kuymaganimizda, qalblarni qanday engillashimiz mumkin?!

Va endi faqat imonni mustahkamlash, urf-odatlarni tiklash katta Rossiyani jonlantirmaslik, keyin hech bo'lmaganda uning oxirgi qulashi va yiqilishini sekinlashtirishi mumkin. Men Sankt-Peterburg va Ladga Jon (SNIGGA Yuhanno) ning beqiyos vanotitining so'zlari bilan tugataman: "Biz zo'ravonlik va dehqonchilikni ilgari surmagunimizcha, biz an'anaviy axloqiy va diniy qadriyatlarni tiklamagunimizcha biz buni qabul qilish vaqti keldi Biz ruslarda milliy birlikning ma'nosini anglatadi, bu fojia yana sodir bo'lmaydi, deb hech kim kamroq va kamroq bo'lib qololmaydi. Bu safar mendan qochishimga yordam bera olmayman Rossiya va Rossiya xalqining oxirgi o'limi. "

15. Madaniyat orthodlavy

Jamoat marosimlarida va ibodatxonalarda ibodatlarga qatnashgan zodlavoksy an'analariga ega bo'lgan odamlar asta-sekin masihiylik ruhiga namlandilar. O'sha odam go'dakligida va pravoslav marosimlari va urf-odatlariga ko'tarilgan, chunki tug'ilgan tug'ilishi sezilarli pravoslav. Odamlarning qalbida muqaddas afsonaviy esimda masihiylarning imoni urug'lariga chuqur kirib bordi. Jamiyatga ma'lum axloqiy me'yorlar va axloqiy qadriyatlarga o'rganib qolgan, odamlar yumshoq, mehribon, halol va javob berishdi. Xristian qadriyatlaridan kelib chiqqan, odam atrofdagi dunyoni aks ettirgan va odamlarni sezgan holda his qildi.

XIX asr xalqi ko'p gunohlar haqida nazariy jihatdan bilgan yoki taxmin qilmagan. Ayni paytda ko'p narsalar va harakatlar osonlikcha sodir bo'ladi, XX asrning erkaklari eslay olmadi. Biroq, XIX asrni idealizatsiya qilish mumkin emas. Rossiya tarixida va o'sha paytda jinoyatlar, qo'pollik va yovuzlik bo'lgan. Ammo, umuman olganda, Rossiya jamiyatining mentaliteti bundan tashqari boshqacha edi.

Tug'ilgan, ta'lim va tarbiyalash uchun pravoslav, nafaqat bu davlat, balki ularning mohiyati, ruhi va ichki tarkibida madaniyat, pravoslavlar yaratadi va yaratdi. Uning tarkibida davlat, ijtimoiy tuzilish, koinot va odamning joyiga bo'lgan barcha qarashlar tizimini o'z ichiga oldi.

Pravoslav madaniyati insonga xudojo'y va shaxsiyat kabi insonga alohida munosabatda bo'ldi. U jamoatchilik fikrini, adabiyot, musiqa, rasm, falsafa va inson bilimlarining boshqa ko'plab sohalarini aniqladi.

Cherkov er osti er osti boyliklaridan Rossiyaning pravoslav xristian davlati sifatida davlat g'oyasi mavjud. 1524 yilda, "Filozersky" ning kampiridagi iGumen, Filozerskiy monastirining iGumen, "Ikki Ubo Rim tushdi", uchinchisi, uchinchisi, va to'rtinchisi bo'lmaydi. " Uchinchi Rim, Moskva Rossiya davlatining poytaxti bo'ldi. XVI asrdagi tarixiy voqealar shu tarzda ishlab chiqilgan bo'lib, yagona asosiy pravoslav shohligi Moskva edi. Buyuk Imperiyaning poytaxti Rim varaqlarining zarbalarida yiqilib, keyinchalik sharqda katoliklik deb nomlanadi. Konstantinopol yoki yangi Rim, salibchilar tomonidan olib borildi va Vizantiya imperiyasi yangradi va siyosiy xaritada g'oyib bo'ldi. Rossiyalik podshoh barcha pravoslav xristianlar, "barcha Romeev" ning "Podshohi" ning davlat va Vizantiya tomonidan chaqirilgani (Roman) imperatorlari Moskvaga o'tkazishdi. Moskvaning buyuk shahzodasi "Moskva va butun Rossiyaning qiroli" bo'ldi va kichik imperiya hajmiga qarab kichik bir muhim ahamiyatga ega bo'ldi. Vizantiya qurollari paltosi rus va rus cherkovining rahbari bo'lgan rus va metropolitan bo'lgan, patriarx edi.

Rossiya davlatining mavjudligi yillaridan boshlab "Moskva - uchinchi Rim" g'oyasi Rossiya uchun hal qiluvchi bo'ldi. XVII asrda Sankt-Peterburgning yangi poytaxti Sankt-Peterburgning dastlabki printsiplarida rivojlanib boraverdi. Uchinchi Rimning ijtimoiy-siyosiy g'oyasi rus muhojirida yashaydi va mavjud. Taniqli olimlar va faylasuflar tomonidan tergov qilingan (Solovyov, Berdyayev), shoirlar va yozuvchilarga badiiy rasmlarda mujassam etgan. Ushbu diniy g'oya Rossiya davlatchiligi qayta tiklanish paytida bizning davrimizda rivojlanib bormoqda.

Pravoslav odamlarni chuqur imonlilar, rus ilmi, san'at, adabiyot, falsafada juda kam edi. Ular pravoslav madaniyat va masihiy imoni edi. Rus tilida chuqur iz qoldirgan buyuk odamlarning faqat ba'zi ismlarini nomlash kifoya.

Rus tilining asoschisi - Mixail Vasilyevich Lomon-Lotin akademiyasini bitirgan Mixail Vasilyevich Lomonosov chuqur imonli odam edi. U birinchi bo'lib Rossiya davlatini yaratishda "Norman nazariy nazariga" qarshi chiqqan, Rossiya Kievenning davlat ta'limi bo'yicha davlat ta'limini tashkil etishning ustuvor yo'nalishi, Rossiya, Rurik va Normonlar unga tegishli bo'lgan Variyoga, Rurik va Odatlarga tegishli. Kechik tarixiy tadqiqotlar ushbu nazariyaning nomuvofiqligini isbotladi. Mixail Vasilyevich rus tilini adabiyot deb belgilab, rus tilini adabiy deb belgilab, rus she'rlari poydevorining poydevori aniqlangan. Rus tilining birinchi ilmiy grammatikasi.

Lomonosov "vuccuskulyar nazariya", nazariy fizika va kimyo asoslarini qo'ydi. Qora va rangli metallurgiyaning asosiy pozitsiyalarini ishlab chiqdi. U ajoyib rassom edi.

Ilmiy ishlardan tashqari, Mixail Vasilyevich bir nechta falsafiy va diniy muolajalar yozgan. Rossiya fanining rivojlanishini qat'iyan va Lomonosov har doim pravoslav odam bo'lib qoldi.

Dmitriy Ivanovich Mendelreev, ehtimol, eng mashhur rossiyalik olim-kimyo-kimyoviy, zamonaviy nazariy kimyoning asoschisi. Bu davriy qonunni shakllantirgan, uning asosida kimyoviy elementlar tashkil etildi, bunda davriy tizim yaratildi, shuningdek chuqur mo'minning chuqur imonli odami bo'lgan. U diniy fikrlarini kundalik yozuvlari va individual maqolalar qoldirdi.

Taniqli rus faylasufi Aleksandr Fedorovich Losev, jahon pravoslav cherkovining rohibi edi. Antik davr, tarix, etika bo'yicha bir qator eng katta falsafiy asarlar yozgan. Uning antik davridagi muntazam ishlari ilmiy jahon klassik deb tan olinadi va barcha Evropa tillariga tarjima qilingan. Aleksandr Fedorovich ko'plab o'quvchilarning keng doirasiga ma'lum bo'lgan juda ko'p ilohiy asarlarni yozdi.

Mashhur rus rassomlarining aksariyati pravoslav cherkovlarini bezatdi, Ikonstaziyadagi cherkovlar uchun piktogrammalarni yozdi. Vasnetov ishning hali ham juda ko'p piktogrammalar mavjud. Ko'plab rassomlar diniy mavzular bilan deyarli butunlay o'z ishlariga bag'ishlangan edi. Bu Aleksandr Ivanov va Surikov, mashhur Marista Ovazovskiy.

Pravoslav qo'mondoni - Suvorov va Kutuzov harbiy xizmatchilarni dushman bilan jangda jangda so'rashdi. Fyodor Fedorovich, Rossiya pravoslav cherkovining azizlarining yuzida mag'lubiyatlarini bilmagan admira. Ikkinchi Jahon urushi buyuk qo'mondoni Jukieverning erkak va Marshal Vasilevskiy Qozon ma'naviy seminariyasining bitiruvchisidir.

Butunjahon taniqli rassomlar, eng ko'p asarlarining aksariyati masihiy sahnalariga bag'ishlangan Aleksandr Andreevich Ivanov. U "Bibliya eskizlari" nomi bilan birlashtirilgan kompozitsiyalarni yozdi. "Xalqning fenomeni" eng mashhur tuval yigirma yil davomida ular uchun yozilgan va guruh portreti eng yaxshi asaridir. Kechikkan asarlarda - "Bibliya eskizlari", Aleksandr Andevich, mumtoz monumentalizm an'analari bilan munosabatlarni saqlab qolish, falsafiy general-falsafiy umumlashtirish va ish mavzusining talqin qilinishi.

Viktor Mixailovich, rassom monumentalist, 1895 yilda Kievdagi Vladimir sobentalni, Frescoesning ajoyib go'zalligi va badiiy uslubini yaratdi. Ular pravoslav ikonkaning rasmlari va eski rus rasmining xususiyatlariga qo'shildilar.

Rus pravoslav cherkovining etakchisi, arxiyepiskop Luka-Yasenetskiy, jamoatning ierarxi edi va shifokorning dunyoviy shakllanishi edi. Ulug 'Vatan urushi davrida u o'z ko'ngilochar tomoniga ko'ngilli qoldirdi va u erda kasalxonalardan birida jarroh bo'lib ishlagan. Arxiepiskop Luka Qizil Armiyaning ko'plab jangchilarining hayotini saqlab qolgan yaralardagi jarohatlarni davolashning yangi usulini taklif qildi. "Yiringli jarrohlik tajribasi" faoliyati uchun u Stalin mukofotiga sazovor bo'ldi.

XIX asrning o'rtalarida jamoat hayotida Slavofiliya deb nomlanuvchi diniy va falsafiy fikrning maxsus yo'nalishi bor edi. Bu taniqli rassomlar, yozuvchilar, faylasuflar, san'atshunoslar kiritilgan juda katta jamoat birlashmasi edi. Slavofillar ta'sischilarining ta'sischilari S. Aksakov, I.A. Kirievskiy, Yu. F. Sariyevskiy, A. A.Xerkasy va boshqalar. Jamoat fikrining ushbu shakli V. I. Dal, A. Tstrovskiy, A.A. Grigorev, F.I. Tishliev. Skamalar rus jamiyatining inqilobiy doirasidan farqli o'laroq, Rossiya xalqida sinf kurashining yo'qligi. Ular Rossiyaning Evropa yo'li haqida gapiradigan yo'ldoshlarga qarshi chiqishdi. Savarofillar, Rossiya xalqi va Rossiya davlati o'zgacha, o'zlarining tarixiy rivojlanish yo'liga ega ekanligiga ishonishdi. Ular Rossiyadagi dehqon hayotini tashkil etishning yagona shakli, jamiyatning bir turi ekanligini ta'kidladilar. Ushbu tizim eng zo'r ekanligiga ishonish monastir bo'lgan Rossiya davlatining monarxik tuzilmasi uchun buyumlar olib borildi. Shtat va jamiyatning birlashish kuchi, ularning fikriga ko'ra pravoslav cherkovi. Ular taniqli formulalar tomonidan ko'rsatilgan: "Avtokratlar, millati, pravoslaviyati".

Slavofiliyaning asoschilaridan biri A.Ax Xomyakov, vaqtining muhim diniy faylasi bo'lgan. Yuriy Samarinaning so'zlariga ko'ra, Heyakov Rossiyaning dunyoviy kasalligi bilan birinchi bo'lib, pravoslav aqidasini sharhlagan falsafiy nuqtai nazardan yangi tarzda bo'ldi. U Xomyakova sifatida talabalardan biri, u o'qituvchi haqida shunday dedi: "Biz cherkovga, burchlar bilan, burchlar bilan, yiliga ikki yoki uch marta boshqarmaymiz ... Homonakov murojaat qilmadik Umuman cherkovga, ba'zida emas, balki qimirlamay, marhamat emas, balki har doim va doimo.

Homyakov Rossiyada o'z asarlarini chopolmadi - ruhiy tsenzura bunga yo'l qo'ymadi. Homyakovning diniy faoliyati shubhali bo'lib tuyuldi. U cherkovning ichki qismidan emas va tashqi tomondan emas. Aleksey Stepanovich Jamoatning jamiyatda yashaydigan inson sifatida haqiqiy masihiy sifatida, azizlarning hamrohi sifatida Xudoning dipinaniga o'xshaydi. U rasmiy stokikalistika nuqtai nazaridan emas, balki amaliy pozitsiyalar bilan emas, balki masihiy cherkovining ta'limotini yaratdi. XIX asr ilohiyotida cherkov an'anaviy ravishda "bitta muqaddas oilada barcha mo''jizalar uyushmasining asosiy vositasi bo'lib xizmat qiladigan episkop bilan bog'liq bo'lgan mintaqalarning birligi" deb tushundi. Homyakov, shuningdek, marosimlarning tozaligi va dogmalarning o'zgarmasligi bir cherkov ierarxiyasi, balki Masihning tanasi bo'lgan butun cherkov xalqi ishonishiga ishongan.

Homyakov rus imperiyasining ma'naviy maktablari an'analarida bo'lgani kabi, jamoatni er yuzida va jannatda bo'lmadi. U birdamlik va shartli deb hisoblanadi, bu shartli deb hisoblanadi. Cherkov barcha xalqlarga tegishli bo'lib, Aleksey Stepanovich, Xristianlik dunyodagi birlashtirilgan cherkovning mahalliy bo'linishi yo'qolganda, dunyoda paydo bo'lganida. U Xudoning birligidan kelib chiqqaniga ishonib, jamoatning birligi haqida yozgan. Cherkov bir alohida shaxs emas, balki turli xil oqilona mavjudotlarda yashaydigan Xudoning sevgisining birligi. "Oqilona mavjudotlar" degan so'zlar ostida A. Homyakov hamma va odamlarni, farishtalarni, tirik va yashashni va hatto kelajakda yashovchilar, chunki Xudo butun jamoatni butunlay ko'rishi sababli, kelajakda yashaydi. U shu qadar bir cherkovni rivojlantiradi: "Bir cherkov, er yuzida yashaydigan odamning namoyon bo'lishiga qaramay. Er yuzida yashash, er yuzida yashash, er yuzida yashash - hamma bir cherkovga ham bog'liq edi, chunki yaratilish hali ham yaqqol ko'rinib, ibodatlarni eshitadi va u hali keltirmagan kishining imonini eshitadi mavjud emas. " Heykov o'z asarlarida vaqt va makonni itarib yubordi.

Noto'g'ri, eskirgan ilohiy ta'limot, Aleksey Stepanovich yalang'och deb hisoblagan, ammo Masihda imonli kishi o'z jonini najotga etishi mumkin. «Men Masihning O'zi tomonidan Masihning O'zi tayinlagan gunohni tan olib,« Yangi Ahd »jamoatiga qo'shilish uchun, cherkov suvga cho'mishga aloqador bo'lmaganlarni hukm qilmaydi», - deb yozdi hamsterlar. Bu so'zlarni suvga cho'mish marosimining inkorsi deb hisoblash mumkin emas, chunki u o'zining so'zlarini "albatta, chunki bu Yangi Ahd cherkovining eshigi uchun va suvga cho'mganida qutqarilgan ta'siriga rozilik bildiradi inoyat.

Bu Slavofiliyaning asosiy ustunliklaridan birini shakllantirishga tegishli A. Xomyakov edi. Uning yozishicha, cherkovning asosiy printsipi tashqi hokimiyatning itoatkorligi emas, balki kengashda emas. N. O. Yo'qolganligi, Homonovning qatl etilishi quyidagicha ifodalangan: "Sobor birgalikda tushunish va haqiqatda cherkov poydevorining bexosdan birligi yoki ilohiy solihlik yo'lini ko'radi." Aleksey Stepanovich XIX asrning o'rtalarida ommaviy fikrlarning filiallaridan biri bo'lgan nazariy asoslarini qo'ydi. Yu. Xomyakovaning eng yaqin talabasi, bu o'qituvchi: «O'tgan davrda, cherkovni o'rgatishning boshqa tomoni haqida kimningdir mantiqiy tushunchasiga xizmat qilganlar, unga xizmat qilishgan. Cherkov o'qituvchilari deb ataganlar cherkovni jalb qilganlar yoki kuchli g'alabaning boshqa gaplari bo'yicha cherkovni yutib oling. "

Cherkov qarziga sodiqlik zamondoshlari Aleksey Stelanovich tomonidan hayratda qoldi. U xizmat qilgan polk qo'mondoni, 73 dan keyin, keyinchalik u bo'ysunuvchini esladi: "Homyakov yigitni yoqtirmaydi, lekin er sifatida jimgina. O'sha paytda, allaqachon ko'plab erkin aroplar, ohistiklar va ko'plar cherkovning makkalarini mobil telefon uchun o'rnatilganligi haqida bahslashishgan. Ammo hamsterlar bunday sevgini va bunday hurmatni ilhomlantirgan, hech kim o'z e'tiqodiga ta'sir qilishiga imkon bermagan. "

XiX asrning boshida - XIX asr madaniyati, fan va san'atida qullik g'oyalari ishlab chiqilgan. Ular rus adabiyotining "kumush asrini" o'tkazdilar, falsafaga turtki berishdi, Rossiya xalqining diniy dunyoqarashining ko'plab masalalariga qiziqish uyg'otdi. Kompaniya faoliyati Rossiya jamiyati atrof-muhitida juda ko'p mutafakkirlarni jalb qildi.

Ulardan biri, Vladimir Sergeevich Solovyov (1853-1900), dunyoviy jamiyat hayotida ajoyib shaxs edi. 21 yoshida u magistrlik dissertatsiyasini himoya qildi va Moskva universiteti dotsenti etib saylandi. U tezda eng mashhur o'qituvchi, liberal va yozuvchi bo'ldi. Dastlabki qarashlari va hukmlari tufayli u deyarli darhol eng ko'p rozilik va maqtovlarga loyiq bo'lib, ko'p sonli tinglovchilar, o'quvchilar va suhbatdoshlar, maxsus falsafiy ishlardan voz kechmadilar. Jamoatchilik yoki she'rlar. Bu g'ayrioddiy va ijodiy qobiliyat edi. Uning boy ijodiy merosi nafaqat bir ozchilik tomonidan ajablantiradi (zamonaviy nashrda Solovyovning to'liq to'plangan asarlari 12 jild, shuningdek, shu paytgacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

V. Solovyovning fikr va qarashlari erkinligi hech qachon biron bir yo'nalish, har qanday falsafiy maktab bilan cheklanmagan. Muqaddas otlarning ishlari bilan u yangi vaqt falsafasi bilan tanish emas edi. Solovyov hech qachon biron bir madaniy va tarixiy mafkuraviy plastik tomonidan hech qachon qoniqtirilmadi, bu klassik antik falsafa, O'rta asrlarda slimistika yoki nemis idealizmi bo'lmasin. Bu va diniy falosofik fikrning boshqa ko'plab yo'nalishlari bir-biridan tortib olinadi, unga bir oz ijodiy, keng ijodiy tabiatni qabul qildi Vladimir Solovyov yagona yopiq tizimning tor doirasida.

Evgeniy Trabletskoy shahzodasi: "O'tmishdan meros qilib olgan qadriyatlar bu haqda shunday deb yozdi:" Aksincha ularni diqqat bilan to'pladilar. Uning falsafasi, lekin oxirgi qoniqishni topa olmadi. U ularda yagona va barcha haqiqatning shaxsiy namoyonlarini, hammaga porlayotgan yorug'likning turli xil namoyonlarini ko'rdi, ammo har qanday insoniy ta'limotda. " Vladimir Solovyovning shubhasiz xizmatiga, tadqiqotchilar u iloji boricha ko'proq, oldingi davrlarning eng boy falsafiy merosini o'zining keng ishlarida boshqalarga birlashtirishga muvaffaq bo'lishdi. Tadbirnomalar uning falsafasi tarixida bu muhim va qimmatbaho sintezni topish qiyin, ulkan va qimmatli sintezni topish qiyin, bu insoniy fikrni yaratdi.

Solovyovning hayoti va ijodkorligi, A. Losevning ta'kidlashicha, bu faylasuf "mo'minning yuragidan edi. Ammo u shuningdek, imonning intellektual tizimi edi. " V. Ivanovning so'zlariga ko'ra, Solovyov "Iblis ongining ichki shakllarining" rassomi "edi. Ushbu odamning falsafasi va ilohiyotining fikrlash tarzida chambarchas bog'liq, falsafa ilohiyotga nisbatan va'zgo'ylik rolini bajardi. Ba'zida Vladimir Solovyov to'g'ridan-to'g'ri ilohiy deb atalgan edi, shunda uning yozuvlarini xristian dunyoqarashi va aqidasi uchun an'anaviy mavzularga bag'ishlangan fikrlarni o'z ichiga olgan.

Uning asarlarida Solovyov, albatta, ba'zida patratsion adabiyotda bir necha bor o'sib borayotgan masalalarga ta'sir ko'rsatdi. Ushbu masalalar xristian dini va cherkov hayotining turli sohalariga tegishli, ular ko'pchali mutafakkirlar tomonidan turli vaqtlarda muhokama qilingan. Ba'zan u barcha pravoslav dogmatikalarni mensimadi, ba'zida u toza kanonik pravoslavlikning printsipial tarafdori sifatida harakat qildi.

Taniqli rus faylasufi va diniy mutafakkir, uning taqdiri o'tgan salafining buyukligimdan birini aniqlamaydi: "Solovyovning asosiy biznesi asosiy itlarning boyligi va ichki kuchlarining boyligi va ichki kuchini ochib beradigan masihiy pravoslav falsafasini yaratdi Ko'p odamlar ongida ko'p odamlar hayot va falsafadan yirtilgan xatga aylangan. Vladimir Solovevning o'zi "Mening vazifam an'anaviy ilohiyotni eksklyuziv ma'noda qaytarib bermaslik, aksincha, uni mavhum dogmatizmdan ozod qilish, diniy haqiqatni erkin yoki uni amalga oshirish uchun amalga oshirish uchun Bu tajribali ilmda va shu bilan, erkin va ilmiy falsafa to'liq tizimida haqiqiy bilimlarning butun mintaqasini tashkil qiladi.

Solovyov falsafiy tizimi shpal g'oyalar atmosferasida yaratilgan, ammo uning xristian dunyoqarati tabiiy panteizm ruhiga qarama-qarshi. Shafqatsiz va Solovyov o'rtasidagi o'xshashlik yuzaki bo'ladi. Hech qanday tabiiy falsafa yo'q, shuningdek, Perellining vahiy falsafasi Solovyovning dunyoqarashiga ta'sir qilolmadi. U cherkov ota-bobolarining ilohiyotidan (ayniqsa iqobon, Grigoriy Niskin, Dig'oriy Nisky, Dionisiya amaki, qisman og'iz bo'shlig'i va muborak Avgustin), ular hayotlarining so'nggi davrida tahsil olishadi. Sleotling va Solovyovning yozuvlaridagi tasodifiylarning aksariyati ushbu umumiy giyohvandlik bilan izohlanadi.

Aftidan, Georgiy Flororning otasi, aftidan, avvalgi davrida Vladimir Solovyov: "Solovyovning falsafasi", "Solovyov" falsafasi ruhi va uning falsafasining ruhi va falsafasining ruhi - Xudoning Xudosi - jamoat g'oyasi, bir asar g'oyasi, bir asar g'oyasi, bir asar g'oyasi, bir qismli bilimlar g'oyasi - patik fikrdan ilhomlangan. "

Rossiyaning eng yirik faylasufi va diniy mutafakkiri Vladimir Solovyov aldanib qolmadi. Uning xatolarining asosiy sababi shundaki, uning chuqur quvnoq qalbi to'g'ridan-to'g'ri sezgir va tirilish va tirilishga to'lgan. Ammo u Xudo bilan aqlsiz bo'lib, xudojo'ylikning ruhiy taxminlari bilan og'riyapti, faqat bir o'lik qayg'uga duch keladi. U gunohkor tubsizlik hissi yo'q edi. Buning sababi, uni ilohiyga yaqinroq topshirish uchun berilgan, chunki u bizning haqiqatimizdan uzoqda. Va bu eng muhimi, uning asosiy noto'g'ri tushunchalari manbai.

Vladimir Solov nafaqat dunyoviy erkak va eng yaxshi mutafakkir edi. U ishqiy va shoir edi, shuning uchun u inson dunyo va dunyo o'rtasidagi barcha tubsizlikni o'z his qilmadi, bu unga ilohiy ko'rindi. U har doim ham pravoslavy uchun ham qo'lidi.

Solovev ijodiyoti eng yirik zamonaviy tadqiqotchisi, u haqida shunday yozadi: go'yo tasodifan, Gnostikler, Film ortiq Sayti Solovev, bir an'anaviy nasroniy mutafakkir barcha chuqur kimligi bilan ", va hatto eng avvalo ko'p isrofchilar falsafiy falsafiy, bilan pozitivizm , chiroyli va markizm. Asl masihiyligini yo'qotmagan mutafakkir, lekin o'zi uchun va o'z davrining o'zgarmas muammosini qabul qilgan. Muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlikning cheksizligi bilan bahslashish mumkin, ammo Solovyovning idrokning o'z-o'zidan iste'dod va yaxlitligida bu muammoni hal qilishi mumkin.

Vladimir Sergeevich Solovyov Rossiya uchun tajriba bo'lmagan, fan va texnologiyalarning misli ko'rilmagan muvaffaqiyati, Rossiyadagi odamlar harakati, liberal hukumat islohotlarining boshlanishi va tez tibbiy yordami. Rossiya tarixidagi burilish nuqtasi katta umidlar, yutuqlar va umidsizlik davri edi. U ko'plab buyuk shaxsiyatlarni keltirib chiqardi, bu faylasuflar va yozuvchilar, olimlar va siyosatchilar, jangchilar va dindorlar edi.

Diniy falsafada - bu Nikolay Berdyanev, Aulover, Solovyov, Aleksandrop Kipil, boshqa shaxslar, boshqalarga qulay va mos keladigan shaxslardir intizom. Bu odamlar rus falsafiy fikrini zamonaviy dunyoda etarli darajada taqdim etishdan sharafdir.

Xristianlik g'oyalari dunyo adabiy merosidagi eng kristalli ventilyator deb hisoblanadi. Ko'plab rus mualliflari Ichki, masihiylar o'zlarining asarlari chuqurligi tufayli ma'lum bo'ldi. XX asrning XX asrning XX asrning deyarli barcha rus yozuvchilari ortodoksy g'oyalarini olib borishdi. G'arb dunyosi ko'pincha ruslarning adabiy asarlaridan qadimgi masihiylarning imoni haqida bilib olishdi. Fyodor Mixailovichning asarlari, Nikolay Vasilovich Gogol, Nikolay Semenovich Leskov, Garina-Mixaylovskiy, Shmelev va boshqa ko'plab yozuvchilar, eng muhim masihiylar zanjiri va axloqiy haqiqatlarni olib boradilar.

Fedor Mixailovich, yuqori yozuvchi sovg'a yordamida, yuqori va engil, noaniq va past, gunohli va muqaddas bo'lgan mo'min odamning qalbiga chuqur kirib bordi. Uning hayoti, adabiy va oilaviy taqdir g'ayrioddiydir. Fyodor Mixailovich Sankt-Peterburgda kambag'allar uchun Mariinskiy kasalxonasi boshlig'i oilasida tug'ilgan. Yozuvchining otasi Janubiy Belarusda Pinskiy okrugining diqqatga sazovor bo'lmagan oilasidan sodir bo'lgan. Oila mulki Dostoevo "jinoyatchilik va jazo" muallifiga vakolat berdi. Fyodor Mixailovichning ajdodlari mashhur aristokratlar bo'lib, Litvaning katta tamoyilini yaratishda ishtirok etishdi. 1501 yilda taniqli yozuvchining ajdodlaridan biri erining o'ldirilishi va qadamning hayotiga urinish uchun ommaviy ravishda qatl etildi. Iskalada o'layotgan, Dostoevskiy turidagi ajdod butun oilani la'natladi. Darhaqiqat, Etti Dostoevskiy yomon toshni ta'qib qildi: ba'zi turlar hayotni tushunarsiz holatlar, o'z joniga qasd qilish, o'z joniga qasd qilish va familiyaning alohida vakillari aqldan ozgan edilar. Hozirgi vaziyatga asoslanib, Dostoevskiy oilasi Allohga istaldi, familiyalarning ko'p a'zolari ruhoniylar, rohiblar va Lavrentius yozuvchining ajdodlaridan biri prostoslav cherkovining episkopiga aylandi.

Fedor Mixailovichning otasi, ota-onasining marhamatiga sazovor bo'lib, ruhoniy bo'lishga majbur bo'ldi. Ammo Mixail Dostoevskiy taqdirdan bosh tortdi, buning uchun meros bor edi va Sankt-Peterburgga baxt izlashga bordi. Tibbiy ma'lumotni olgan yozuvchi, yozuvchining otasi kambag'allar uchun kasalxonada bemorda xizmat qilgan. Kelajakda Rossiyaning buyuk Yozuvchisi Mariinskiy kasalxonasi yaqinidagi kichkina uyda tug'ilgan. Ushbu vaqtning odatdagidek Fyodor Mixailovich muhandislik ta'limi oldi va muhandislik bo'limiga xizmat ko'rsatdi. Biroq, Fyodor Mixailovich bolalikdan itarib yuborgan fyodor Mixailovichning yozishi va masihiy mahorati, u jamoat xizmatini tashlab, yozishga bag'ishlangan ruhiy turtki berdi.

Birinchi Rim Fyodor Mixailovich "kambag'al odamlar" uni samimiy maktabning taniqli yozuvchilari safida oldinga surdilar. Ushbu romani, muallifning e'tiborini o'zining kichik dunyo va ma'naviy ehtiyojlari, tashvishlari va xavotirlari bilan jalb qilindi. Keyinchalik "oq kechalar" va "nomuvofiqov" paydo bo'ldi, bu chuqur psixologni namoyish etgan "Dostoevskiyni boshqa yozuvchilardan ajratib ko'rsatdi. Fyodor Mixailovich inqilobchilar doirasiga tashrif buyurdi - Petrashevtsev, frantsuz sotsialistlarining g'oyalarini yaxshi ko'rardi. U XIX asrning ikkinchi yarmining intellektentlari orasida modadan hayratga tushdi, yozuvchi inqilobiy terror davri bilan shug'ullandi. Terroristlarning faoliyati oshkor qilindi va Dostoevskiy o'lim jazosiga hukm qilindi. So'nggi daqiqada afsonaviy Mixaykovich butun umri va ma'naviy qadriyatlarini Iso Masih orqali najot topish quvonchini qayta ko'rib chiqdi.

Dostoevskiyning qolgan hayoti yovuzlik bilan ruhiy kurashga bag'ishlangan hayoti. Kortikadan Peterburgga qaytish, u bir qator motamli asrlar va romanlarni nashr etadi: "O'tirgan va uning aholisi", "O'lik uyning notalari", "O'lik uyning notalari". Yozuvchi inqilobiy terrorizm, sotsializm va utopizmdan voz kechdi. U Rossiyaning maxsus tarixiy yo'lini himoya qiladigan sloavofillar g'oyalarining issiq tarafdori bo'ldi. U hamdardlik nazariyasini ishlab chiqdi, unga ko'ra, milliy g'oya yozuvchisi dehqonlar. Fyodor Mixaylovich prognoz qilingan ziyofatlarning ruhiy fojiasi va Rossiyaning mamlakatdagi inqilobiy vaziyatga olib boriladigan eng oliy sinfiga olib keldi.

Dostoevskiy atrofdagi voqelikka qarayapti, Dostoevskiy deqilobiy vaziyatni davlatning yomonlikining yovuzlikining yovuzlikining namoyon bo'lishi. "Jinlar" romanlarida "Karamaazovni olib bor", deb u inqilobchilar, bular jinlar bilan qiziqadigan odamlar, chunki ular tomonidan sodir etilgan bunday harakatlar odatdagidek oddiy odamlar bo'lishi mumkin emas. Fyodor Mixaylovichning fikriga ko'ra, Rossiya G'arbiy Evropadan ko'ra tarixiy rivojlanish bilan harakat qilishi va inqiloblar tomonidan yaratilgan yovuzlikdan qochish kerak. U Evropada namoyon bo'lgan va Rossiyada namoyon bo'lgan pulning eng og'ir kuchiga qarshi chiqdi va inson hayotining maqsadi ma'naviy-o'zini takomillashtirishda ekanligini ta'kidladi.

80-yillarda nashr etilgan "Yozuvchining kundaligi" da yozuvchi shaxsiy tajribalarni, ruhiy qidiruv va mulohazalarni joylashtirishdi. Fyodor Mixaykovich psixologik tahlil san'atiga egalik qilish, inson qadr-qimmatini va qalbning qulashini bostirish, ongini ajratib, irodasini bosadiganligini ko'rsatdi. O'zining ahamiyatsizligi insonda va ma'naviy bo'shliq, norozilikka ehtiyoj paydo bo'ladi. O'z-o'zini tasdiqlash va ushbu maqsadga erishish uchun Xudo tomonidan rad etilgan shaxslar jinoyatga keldilar. Inqilobchilar, yozuvchining fikrida, shiddatli so'z, shidiriq va bototolarning to'liq ma'nosi bo'lgan jinoyatchilar.

XIX asr oxiridagi Rossiya jamiyatiga kelishi ruhiy yovuzlik, yozuvchi o'zining asarlarida yozuvchi ideal boshlanishga qarshi. Bu g'oya Dostoevskiyni Masihning suratiga olib bordi, unda eng yuqori axloqiy mezonlar yozuvchining fikriga diqqat qaratildi. "Buyuk Burkisovning aka-ukalari" romanida Fedor Mixailovich Iso Masihning kelishi to'g'risida dunyoda paydo bo'lishi mumkin bo'lgan vaziyatni ko'rib chiqadi. "Baxtli jamiyat" g'oyasi inqilobiy islohotchilar tomonidan va'da qilingan, yozuvchi har bir kishining yuqori shaxsiy shaxsiy qadriyatini namoyish etish yordamida rad etadi. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, yozuvchining so'zlariga ko'ra, erkinlik, Xudoning xalqqa asosiy in'omini buzish uchun "baxt" ni "baxt".

Asarlarning qahramonlari ateistik, gogglsiz aql va halokatli kuchlar bilan atagan, yozuvchi boshqa odamlarga, yurakning ruhiy sezgi, yurak, imonli va javob beradigan mehribondir. "Jinoyat va jazo" dagi Sonya Marmadov, "ahmoq" romanning "ahmoq" lion myshkin, "Karamaozovning aka-ukalari" da. Bu odamlar yaxshilik dunyosida olib borishdi, axloqiy o'rin va gunohlar bilan kurashishdi. Ular haqiqat va axloqiy kuchning harakatlanishdi. "Birodarlar Karamazov", "Tivazov", "Tivazov" romanning final rahbari monastir hujayrada tugaydi.

"Yozuvchining kundaligida" Dostoevskiy: "Har bir insonda yashagan har bir insonda, jamiyatning qaysi qurilmasida emas, balki sotuvlardan ko'ra chuqurroq yashay oladi. U odamlar go'zal va baxtli bo'lishlariga, er yuzida yashash qobiliyatini yo'qotmasdan, chuqur ishonishgan. Dostoevskiy shunday dedi: "Men xohlamayman va men yovuzlikning oddiy holati deb hisoblay olmayman." U daho psixologining kuchini, mutafakkirning intellektual chuqurligini, publsiyaning ishtiyoqi va pravoslav xristianining imoni kuchayganini birlashtirdi.

Dostoevskiy mafkuraviy roman yaratuvchisi bo'lgan, unda fitnachi, dunyodagi to'qnashuvlar kurashi bilan aniqlanadi. Detektiv hikoyaning janrum doirasidagi muallif o'z davrining ijtimoiy-falsafiy muammolarini o'rnatdi. Dostoevskiy romanlari polikitikatsiya bilan ajralib turadi. "Mustaqil va qabul qilinmagan ovozlar va ongning ko'payishi, to'la-to'kis ovozlarning chinakam poliosida" Do'stoevskiy "romanlarining o'ziga xos xususiyatidir", deb yozadi M.M. Birinchi marta yozuvchining ijodining birinchi tekshirilayotgan polifonizm. Badiiy fikrlash siyosati, Dostoevskiyning ajoyib tarzda kashf etgan, XX asr boshlarida haddan tashqari ziddiyatga erishgan juda muhim ahamiyatga ega bo'lgan polifonning aksidir.

Yozuvchi maxsus ma'naviy sezgirlik va o'ziga xos yozuvchi iste'dodga ega edi. Ko'p zamondoshlar: V.V. Rozanov, D. Merajhkovskiy, N.A. Berdyayev Dostoevskiy xristian sinovini ko'rib chiqdi. Bu Fedor Mixailovichning nafaqat badiiy madaniyat, balki XX asrning falsafiy va estetik fikriga ham ta'sir qiladi. Buyuk yozuvchi bilan yuz bergan g'oyalar, ishonadigan pravoslav masihiyning aminligi rus va jahon adabiyotiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Ikkinchisi, men emas, rus adabiyotidagi muhim shaxs emas, Rossiyaning eng buyuk yozuvchilaridan biri, Rossiyaning badiiy madaniyatiga ulkan hissa, global uslubning shaxsiy hissasi, bu Rossiyaning badiiy madaniyatiga katta hissa qo'shadi. U chindan ham ongda ishlarni yaratdi, tanqidni qabul qilib, "adabiyot boshlig'i, shoirlar yig'layotgani" ga aylandi. Yozuvchiga adabiy shon-sharaf "Kechqurun Diktanka Qoralar fermerlari", "Arabxonada fermerlar" to'plamini olib keldi, "Arabbekce" to'plamida Mirgorod. Ushbu asarlarda Nikolay Vasiliyevich maxsus muhit yaratdi, XIX asrning birinchi yarmining rus belgilarini beradigan jamoaviy tasvirlar yashaydigan ajoyib dunyo. Gogol ijodining eng yuqori turi - "Auditor" o'yinida "Auditor" o'yinida "Auditor" o'yin ko'rsatdi. Peterburg teatrida "auditor" ning ishlab chiqarish muallifi, aniqlangan va komediya, rasmiy jamiyatning salbiy xususiyatlarini, suv yo'li darajasiga ochib bergan. Bu Gogolda chuqur tushkunlikka sabab bo'ldi, natijada u Rossiyadan chiqib ketgan.

Rimda Nikolay Vasiliyevichning taniqli rus rassomi Aleksandr Ivanov bilan uchrashish uchun. U erda u o'zining chuqurligi, «o'lik jon» ning ishi homilador bo'lib, yaratdi. Bu ish boshqacha qabul qilindi va izohlandi, ular turli tanqidchilar tomonidan baholandi va millionlab odamlar tomonidan o'qildi. Uning idrok va tushunish nazariyalari ilgari surilgan. "O'lik jonlar" she'ri bu chuqur masihiy ishdir, chunki bu odamning shaxsiyatlari gapirmoqda, Xudo uchun ruhan o'lik va Masih bilan abadiy hayot kechirmoqda. Yozuvchi Rossiya jamiyati zarar ko'rgan eng qiyin ma'naviy xastaliklarni ajratdi. Yozuvchi tomonidan ochilgan ruhiy yaralar, tirik odamlarning gapini oldi. «O'lgan qalblar» qahramonlari haqiqiy odamlarga, bu ruhiy ehtiroslar, gunohlardir, gunohkor va itoatkor xizmatkorga aylanmoqda. Inson jonini astset tadqiqotlari bilan shug'ullanadigan pravoslav cherkovining muqaddas ota-bobolari, u zaharli ilonlar kabi gunohkor ehtiroslarning to'planishi, bu Xudoning eng yaxshi yaratilish yuragini tejamkor. Inson tabiatining barcha ruhiy rotini ko'rish faqat kuchli odam, sodiq yoki rohib uchun ruhdir.

Pravoslav cherkovining muqaddas otasi singari, chikchilarning qayta ko'rib chiqilgan dehqonlarning asosiy qahramoniga ega bo'lgan odamlarning barcha jirkanch odamlari singari, gogol insonlarning qalbidan chiqib ketdi. Ularda ko'plab o'quvchilar o'zlarining o'zlarini, ularga bombardimon va bo'ysunadigan do'stlari. Xozdrev, Manilov, Plushkin, qutilar va boshqa ko'rinishga kelgan ehtiroslar dunyosi, pardada paydo bo'ldi. Nikolay Vasilyevich zamonaviy yomon ahvolni ochib berdi, jamoatchilik e'tiborini Rossiya xalqida tarqatilgan ruhiy o'limga jalb qilishga urindi.

"O'lgan ruhlar" she'ridagi Rossiya jamiyatining axloqiy holati jiddiyligini ko'rsatmoqda, gogol boshqa ishni yaratadi - "Do'stlar bilan tanlangan sirtqi o'rinlari" kitobi, men axloqiy yo'lni belgilashga harakat qildim Yangilash. "Tanlangan joylar" bir oz taniqli ishni o'z ichiga oladi: "Ilohiy liturgiya haqida o'ylash". Unda Gogol pravoslav cherkovining buyuk filiallari haqida o'ylashga murojaat qiladi - bu aloqa.

Gunoh va ma'naviy nomukammallik tubini kengaytirish Nikolay Vasiliyevich ruhni - Masihni qutqarish uchun yagona yo'lni taklif qildi. Tinch ehtiroslar, odamlarni qul qilish insoniyat ustidan qozondi. Gogol inson sa'y-harakatlarining axloqiy yovuzlikni yo'q qilishga qaratilgan harakatlarini ko'rsatmoqda. Go'lol insonni o'zgartirishning yagona ehtirosi, gogol tananing va Masihning qonining namoyon bo'lishida namoyon bo'ladi. Faqatgina Iso gunohlari va barcha insonlarning yomonliklarini boshdan kechirgan va barcha tiriklar va tug'yonlarni qutqargan Iso, suvsiz havoriy Butrus bilan bo'lgani kabi, qutqarish kaftini odamlarga etkaza oladi.

Xristianlikning zanjiri va axloqiy haqiqatlari bilan izoh berib, cherkovning muqaddas ota-bobolari va o'qituvchilarining asarlariga asoslanadi. Nikolay Vasilevich bir necha bor ilk va kech o'rta asrlarda xristian dinining iltijolarini keltirib chiqaradi, u xristian dunyoqarashi va ma'naviy qadriyatlarini o'quvchilarga etib boradi. Inson tubiga kirib boradigan, ruhiy yovuzlik dahshatli, "o'lik jonlari" qo'lyozmalarining ikkinchi jildini yoqadi. Xabidor biznesini gogol uchun chidab bo'lmaslik uchun yangilash uchun.

Bu Sankt-Peterburg hikoyasi deb nomlanuvchi asarlar tsiklini yaratadi. Ular jamiyatning ierarxik ravishda taqsimlash va dahshatli insonning yolg'izligini yaxshi ko'rishadi. Ushbu turmush tarzi, gogol insonning aqliy va mahoratli qadriyatlariga qarshi chiqdi. "Starosvetskiy er egalarida" bir-birlariga fidokorona sadoqatni namoyon etishdi, bu ikki keksa odamning haqiqiy masihiylari. Ilohiy ideal yozuvchining hayotiy maqsadiga aylanadi. "Aks holda jamiyatdan qochish mumkin emas", "Gogol" o'zining jirkanchligi uchun butun ta'sirchanligini ko'rsatmaguningizcha chiroyli tomon. " Nikolay Vasiliyevich kamchiliklar, gunohlar va ehsonlarni yo'q qilishda, odamning qullikdan bo'lgan haqiqiy najotlari, ikkinchisining ilmidan boshlanadi, deb ta'kidlaydigan rohiblar.

Hayvonlarning yoki inanmeni fanlardagi belgilarning ilovasi Gogol Groteskning asosiy texnikasi hisoblanadi. U zamonaviy psixologik imkoniyatlarda zamonaviy jamiyatning axloqiy ko'rinishini qo'lga kiritdi. Chiroyli tomonga yo'l ochish, bu "o'lgan jonlar" ning ikkinchi jildini yaratishda markaziy muammo edi. Yozuvchi alohida shaxsning, uning tarkibiy qismini axloqiy rivojlantirish bo'yicha jamiyatni yangilash usulini tanladi. Bu Masihning o'zi cho'kindi va atrofdagi pravoslav cherkovining asosiy belgisidir. Gogol Rossiyada ekanligiga ishondi, bu birinchi navbatda, masihiy qardoshlik printsipini yaratadi. U axloqiy va axloqiy qayta tug'ilishning kaliti sifatida xizmat qiladigan xalq qalbida yuqori masihiy fazilatlarini qidirayotgan edi. U bitta tirik organizm va u bilan til biriktirib, ruhiy kasalliklar bilan tanishdi. Yozuvchi Rossiya xalqini pravoslav deb tarjima qildi va xristianlikni izchil rivojlantiradi. Bu so'nggi yillarda yozuvchining o'sib borayotgan hayotini tushuntiradi.

U Rossiya davlatining monxarxik tuzilishi, yagona huquq va Rossiyaning jamoat hayotining asoslari mustahkam emas. Jogol ijodining ichki shuhratini olganning ichki murakkabligi uning sxemalarini tanqid qilishda keskin muhokama qilishga olib keldi. Rus va xorijiy adabiyotdagi turli maktablar o'z ishiga ko'plab tafsilotlar berdilar. Biroq, aksariyat hukmlar Gogolning ta'birining to'liq tasviri bera olmaydi. Yozuvchining faoliyati uning ichki ruhiy hayotini tahlil qilmasdan o'ylab bo'lmaydi. "Tanlangan joylar" ning kundaligi "pravoslav xristian" bo'lgan ajoyib odam bo'lgan Nikolay Vasilyevichning hissiy omilini bermoqda. Uning adabiy adabiyotlari pravoslav-xristian pozitsiyalaridan e'tiborga olinishi kerak, bu keyingi avlodlarga qadar assketik va'z. Gogol Rossiya jamiyatiga adabiy so'z bilan ta'sir o'tkazishga, ruhiy kasallikka chalingan, u ruhiy kasallikka chalingan, uning yagona organizmini ko'rib, unga ta'sir o'tkazishga harakat qilindi. Yozuvchiga ko'ra kamchiliklar va ehsonlarni davolash faqat pravoslav cherkovida va u orqali Masih orqali erishiladi. Nikolay Vasilevichning qadimgi rus ruhiy adabiyoti an'analarining vorisi bo'lgan masihiy yozuvchidir va qoladi. Uning rus va tinch adabiyotiga bo'lgan hissasi juda katta va ish inertatsion ahamiyatga ega.

Ko'pincha, rus adabiyotining ikkita taniqli yozuvchilarining ma'naviy ma'nosi Gogol va Dostoevskiy birgalikda taqqoslaydilar. Ushbu mualliflarning g'oyalarining uzluksizligi aniq. XIX asrning o'rtalarida va oxirida, har ikkala yozuvchilarning ijodining markaziy tusini kesishadigan asarlar, ma'naviy haqiqatni izchil ravishda «o'lik jonlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar» va «jinlar», ma'naviy haqiqatni izohlaydigan asarlar . Rossiya xalqi insonning bir nechta shtatlarida - inson ruhlarining o'limidan ochiq-oydin naqshgacha omon qoldi. Kompaniyaning bu ruhiy kasalliklari qonli inqilobda va fratrik urushda ifodalangan ruhiy inqirozga olib keldi. Yangi, xristianga qarshi hukumat odamlarning ruhida yaxshi va masihiy sevgining barcha urug'larini yo'q qilishga va yo'q qilishga harakat qildi.

Rus adabiyotidagi masihiy an'analarining munosib vorisi V.V. Nabo'kov, Rossiyaning yozuvchisi, majburiy muhojir Nabo'kov, fuqarolar urushi paytida Rossiyadan chiqib ketgan. Rossiyaning aristokratiyasi va siyosiy aristrator oilasida tug'ilgan Vladimir Nabokov Gogolning adabiy an'analarini davom ettirdi. O'z ishlarida Nikolay Vasilyevich o'z asarlarida yaratilganga o'xshab, insonlar uchun xasis olami, Vladimir Vladimirovich hayotiga darvozabon g'oyalar dunyosi sintez qildi. Nabokov - Dunyo rejimida muallif, Muallif, malum bilan tilga egalik qilgan va ramziy ramzi. U noyob adabiy uslubni yaratdi, bema'ni ehtiroslar o'yini. "Masha" roman yaratuvchisi Nabo'lov jahon adabiyotida turli xil sahifani ochdi.

"Luzinani himoya qilish" hikoyasi muallifning hayotiy mavqeiga e'tibor qaratdi. Asosiy qahramon, Luzinning mashhur shaxmatchisi, o'yin olamiga shu qadar piladi, shunda atrofdagi voqelik unga asosli va so'rashga o'xshaydi. Odamlar uni shaxmatchilarning surati va ularning qadamlar shaklida ko'rishadi. Nabo'lovning ta'kidlashicha, dunyo bu xayoldan boshqa narsa emas. Noma'lum muallif tomonidan o'ynaydigan drama, komediya yoki fojia, teatr o'yinidir. Uning ishida yozuvchi, so'zni mahorat bilan ishlatadi, ba'zi tushunchalarni, narsalarning xususiyatlarini ajratadi va jonlantiradi. Ular mustaqil hayot kechirishni boshlaydilar. Yerning hayoti xayoliy, o'zining namoyon bo'lishi va maqsadlari. Nabo'ovning fikricha, moddiy boyliklarning istagi ahmoqlik, chunki ular o'tkinchi va nisbiy. Natijaga erishib, ma'lum bir maqsadga erishib, qahramon Nabokova to'liq axloqiy qoniqish olib kelmaydigan bo'shliqqa qoqilib ketadi.

Dunyo har doim insonni Undan noo'rin rad etadi, Nabokovni ko'rib chiqdi. Har qanday favqulodda shaxs atrofdagi tajovuzni, yovuzlik va hasadni keltirib chiqaradi. Taniqli va yolg'izlik uchun taniqli inson tufayli. Kinokinatin singari, "ijro etishga taklif", olomon, yaxshi va sevgi va odob-iqtisodiy nuqsonli insoniy azob-uqubat va o'limga olib keladi. Cinncatine C - bu kitoblar va farziylardan farq qiladigan Iso Masihning adabiy tasviridir. Uning solihligi ularning qonuniyligidan yuqori edi. Nabo'lov insonning yovuzlikining sabablarini tahlil qiladi va ularni insoniyat tomonidan tushunadigan hasaddagi ildizni topadi. Masihning o'limini talab qilish uchun hasadgo'y qonunlarni itargan hasad edi. Masih yahudiylar tomonidan va'da qilingan Masih ekanligini hamma, bu Masihning Masihidir, degan xulosaga kelmoqda. Ammo hatto Uning harakatining jiddiyligini to'liq anglash, yahudiylarni "uni kesish!" Deb baqirishiga majbur qildi! Vladimir Vladimirovich Vladimir Vladimirovich "Bajarishga taklif" da Vladimir Vladimirovich. Odamlar begunoh odamning o'ldirilishini kutishmoqda, ular qatl etilgan. Ammo C Cinncinin Cinncinesi bajarilgan hamma narsa xayoldir va xayolparastlikni mag'lub etish va mag'lubiyatga uchratishi mumkin. U hayot mo'jizining ta'sirini yengib chiqadi, u yolg'onda g'olib chiqadi va abadiylikni oladi.

C Kinoni Cinnninatsiyaning shaxsiyatini tushunishda Iso Masihning azob-uqubatlari, o'limi va tirilishi haqidagi voqealarni ta'kidlashga harakat qildi. Ikki ming yil oldin cheksiz voqealar yangi buyuk yozuvchi tomonidan qayta ko'rib chiqiladi. Nabo'kov Do'stoevskiy va Gogolning ijodiy liniyasini davom ettirmoqda. "Umidsizlik" romanida ateistning ruhi, nafaqat Xudoga ishonmaydigan, balki u to'g'risida bilishni istamaydigan kishi ham tasvirlangan. "O'lik jonlar", "Jinlar" holati - "umidsizlik", va undan keyin o'z joniga qasd qilishga erishgan o'lim.

Pravoslav cherkovining muqaddas otalariga ko'ra, bu odamning gunohining individusioniga alohida singdirish. O'lgan ruh Xudodan mahrumdir, u shunchaki o'zida narsalarni saqlay olmaydi. Xushxabarning so'zlariga ko'ra, bunday bo'm-judo, jinlar suratga olinadi. Odamning jonining bo'sh inoyatini topib, demon uni o'ziga tortadi va o'zidan kuchli bir necha jinlarni keltiradi. Odamni yaratishi mumkin bo'lgan eng dahshatli gunoh - bu butunlay va butun insoniyat gunohlarining Qutqaruvchisi Iso Masih tomonidan butunlay quvonadi.

Vladimir Vladimirovich adabiy snoblarda va qayta taqsimlashda ayblanmoqda. Biroq, uning asarlari boshqa maqsadlarga ega - inson hayotiga bo'lgan ilohiy sevgisida chanqoqlikni namoyish etish va ularni inson hayotining yagona munosib maqsadi - Iso Masih. Uning chuqur individual uslubi hamma narsadan Gogol ijodkorligi zamondoshlariga aniq bo'lmaganidek tushunilmaydi. Biroq, uning asarlarining aksariyati - bu xristianlik, rus adabiyotining nasroniylik ruhi masihiylik ruhi bilan uyg'undir. Uydagi adabiyotning uchta havoriysi - Gogol, Dostoevskiy va Nabo'kov esa insoniyatning ma'naviy uyg'onishidagi maqsadi. Ular turli odamlar va boshqa ruhiy muhitda yashab, yozganlar, ammo barchasi birgalikda inson qalbining tabiiy istaklarini bildirishdi. Masihda hamma yaxshi maqsadlar diqqatga sazovordir. "Men yo'l va haqiqatman, haqiqat", - dedi Egamiz izdoshlariga.

XIXning rus madaniyati va ijtimoiy hayoti - XX asr boshlarida rus xalqining eng yaxshi an'analarining avlodi, Xudoga bo'lgan sevgi olovi bilan poklangan. Ruslarning urf-odatlari va urf-odatlarida bo'lgan afsonasi Rossiya milliy mentalitetini yaratgan buyuk mutafakkirlarni olib kelib, qattiqlashdi. U tilda, harakatlar, harakatlar, maqsadlar, maqsadlarga sababgarchilikka sabab bo'lgan odamlarni sevish ob'ektlari, ular haqida: "Ruscha, bu ortodoks degan ma'noni anglatadi.

Kitobni ilohiyotga kiritishdan Muallif Shmeman Aleksandr Dmitrievich

2. IV asr bilan pravoslavlikning "oltin davri". Yangi davr masihiylik tarixida boshlanadi. Tashqi rejada, bu dunyoviyizatsiya davri, I.E., cherkovning davlat bilan yarashishi, cherkov ichidagi nizolarning boshlanishi - bu aniqroq tushunchaga olib keldi

Kitobni qiyosiy iqillik 2 Muallif Ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish bo'yicha global va mintaqaviy jarayonlarni boshqarish akademiyasi

3.2 Vedik-qor yig'ishining qadimiy davlat diniy tizimlari 3.2.1 Vidic-Qor yig'ish madaniyati Biz odamlarning tabiiy diniyligi maxsus ierarxik boshqaruvni qabul qiladigan madaniyat deb ataladi - Vedik

Pravoslavlik kitobidan Muallif Ivanov Yuriy Nikolaevich (2)

11. Pravosxoxning tili va musiqiy madaniyati, da'voni taqdim etish uchun maxsus tilni yaratdi. Bikromokovning tili yunon tilovati, umumiy til, umumiy tilga asoslangan edi. I-V asrlarda Rim aholisi bu tilda gaplashgan

Ortropologiya kitobidan ortodoksy Muallif Xoruji Sergey Sergeyevich

Prodosoksy Kiritasi Antropologiya O'zining vaziyatida paradoks mavjud. Masihiylik shunday antropologik jihatdan mohirlik sifatida: Masihning xushxabari tabiat, taqdir va qutqarish odami haqida gapiradigan odamning vahiysi. Ammo, bunga qarshi

Kitobdan boshidagi so'z edi. Va'z Pavlov Jon tomonidan

71. Pravosxiyani nishonlash biz bilamizki, bizning Xudoyimiz va cheksiz sevgingiz yaratuvchisi erkak bo'lishdi va Yaratuvchini yaratuvchini yaratishni yaratib, dunyoga keldi. Biz bilamizki, gunohlarimiz uchun azob chekkan, xochda xochga mixlangan, uchinchi kunda ko'tarilgan, ko'tarilgan

Asarlar kitobidan. I. Maqolalari va eslatmalari Muallif (Nikolskiy) Andronik

2. Xalqimizning Rossiya madaniyati - Xudoga va Xudoga topshirilgan Xudo odamlarga taqvodor bo'lgan cho'loq yordamimiz uchun ruhning madaniyati. Odamlarning hayoti kuzatuvchini ehtiyotkorlik bilan taqqoslaganda, o'ziga xoslik aniq

Kitob cherkovidan Muallif Xomyakov Aleksey Stepanovich

11. pravoslavlikning birligi va ROHning Xudoning irodasi bilan Cherkov ko'p bo'linish va Rim patriarxi eykalarda va yunonistonlik Patriarxlar saqlanib qolgan va faqatgina jamoalar sharqiy bilan birlikni saqlaydigan masihiylar bilan tan olishlari mumkin

Kitob tafakkuri va aks ettirishidan Muallif Feofan Sclashnik

Prododoksy unvoni kamdan-kam hollarda Gin Pravoslavyning birinchi haftasi yakshanba kuni shikoyat qilmasdan birinchi haftaning birinchi haftasida, shu bilan birga emas. Boshqalar esa o'ziga xos anafhemlarga xos bo'lib ko'rinadi, boshqalari esa silkindi. Ushbu barcha taqdimotlar,

Liturgika kitobidan Muallif (Taushev) averky

Sharthodoksy haftaligi Buyuk lavozimining birinchi haftasida pravoslavni nishonlash, Sent-ning ehtiroslarini tiklash xotirasiga olib keladi 842 yilda Express-ning Express-ning 842-sonli piktogrammada, litrurgiyada roziyallohu anhudan iborat bo'lgan pravoslavlik unvoniga ega

Kitob Xerman Alaskandan. Yoritish pravoslaviyati Muallif Afanassiev Vladimir Nikolaevich

"Germaniyamiz, Alyaska, bezak" va barcha pravoslav Amerika bog'bonlari, Joyni maqtab, quvonch bilan tanlagan pravosilokoksy luminarlari. Siz bir xil kameraning cherkovning samoviy xom xolding va Xudo ibodatining eng posbeli.

Kitob apologetikasidan Muallif Zenkovskiy Vasiliy Vasilyevich

Haqiqiy pravoslavy. Muqaddas afsonaga sodiq bo'lgan pravoslav cherkovi, universal soborlar orqali cherkov tarixida yozilgan haqiqatning to'liqligidan hech narsa ketmadi. Bu dogmadagi va kanonik qoidalarda dogrodoksy haqiqatining manbai

Kitobdan pravoslav masihiy hayotining axloqiy tomoni Melikov Ilya muallifi

Transport va urf-odatlar kitobidan Melikov Ilya muallifi

Zahodoksy an'analarida ko'tarilgan pravoslavlik madaniyati va ibodatxonalarda topinishda asta-sekin masihiylik ruhiga singib ketgan. Inson go'dakligida suvga cho'mdi va pravoslavni ko'tardi

Kitobdan ma'badda xatti-harakati qoidalari Melikov Ilya muallifi

Zahodoksy an'analarida ko'tarilgan pravoslavlik madaniyati va ibodatxonalarda topinishda asta-sekin masihiylik ruhiga singib ketgan. Inson go'dakligida suvga cho'mdi va pravoslavni ko'tardi

Kitob tili va musiqiy madaniyatidan ortodlavy Melikov Ilya muallifi

Pravoslavning ortodoksy tilining tili va musiqiy madaniyati, bu shubhali haqiqatlarni taqdim etish uchun maxsus tilni yaratdi. Bikromokovning tili yunon tilovati, umumiy til, umumiy tilga asoslangan edi. I-V asrlarda Rim aholisi bu tilda gaplashgan

Kuchni yo'qotgan kitob tuzidanmi? Muallif bezhitsyn A.

Prososlavning bema'niligi bizning mamlakatimiz va chet elda odamlar bor, ular o'tmish va hozirgi bayramni nishonlamaydi, balki Rossiyada pravoslavlikning to'liq bema'niligiga ishonishadi. Albatta, teskari bayonotlar, ba'zi ierarxlar shu qadar uzoqqa boradilar

"Biz bolalarga ega bo'lolmaymiz, bir marta etuk bo'lolmaymiz, ular o'zlarining yo'llari cherkovga yotishini tushunishadi - chunki ular tushunishlari mumkin, cherkovning yo'lini muzlatishlari mumkin. u doimiy bo'lishi mumkin va abadiy yopilishi mumkin. Cherkovga bolalarni boqishingiz kerak ... yoshligidan emas, balki bolaning ovqatlanishi Jamoatning yarqiragan kuchlaridan boshlanishi kerak, shunda ijodiy izlanish vaqti. keladi. "

Himoya. Zenkovskiy V.V.

Soshdagi talabalar pravoslav madaniyatining shakllanishini ko'rib chiqish uchun "pravoslav madaniyati" tushunchasiga murojaat qilish kerak, unda ikkalasi ham atamaning ikkala tarkibiy qismlari: "orvax" va "madaniyat" kontseptual apparatlar yordamida aniqlanadi ilohiy, falsafiy, estietik va pedagogika fanlari. "" Pravoslav "sifatidan kelib chiqadi va pravoslavlik", pravoslav cherkovini boshqa xristian dinlaridan ajratib turadigan belgi degan ma'noni anglatadi.

"Ortodlavy" so'zi ostida Xudo haqidagi haqiqat va yaratilish degan ma'noni anglatadi. Yunoncha "To'g'ri, haqiqiy" va "Imon" va "jumboq".

Xudoning to'g'ri ta'limoti to'g'ri fikrni o'z ichiga oladi. Xudoga ta'lim berish - bu muqaddas odamlarga o'rganish va marosimlar orqali Xudo haqidagi vahiy. Muqaddas otalar bu tajriba va bilimlarni dogmada qo'lga kiritdi. "

"Ma'naviyat" tushunchasi "pravoslavika" tushunchasi bilan bog'liq. "Ma'naviyat - bu axloqsizlik, mototlar va uni odamning qisqacha ajratib turadigan fikrlar tasviri bo'lgan ruhiy holat. Ma'naviyat aqliy namoyon bo'lishi mumkin bo'lgan" o'zarolik "tushunchasidir. , his-tuyg'ular va boshqalar. Pravosxxoviy ma'naviylik - bu Xudoning inoyati bilan o'zgargan odamning hayotiy tajribasi.

Masihiy va Inson tabiatidagi ilohiy va insoniy tabiatning ohista ulanishi (Masihning boshqa odamlaridan ko'ra, Inson tabiatining boshqa tabiati) va cherkov markazi tomonidan sodir bo'lmasligi kerak) Masihning tanasi). Shunday qilib, pravoslav ma'naviyatining yadrosi Masih, Muqaddas Uch Birlik va cherkov.

Pravosxxoviy ma'naviylikni tashuvchisi - bu Muqaddas Ruhning in'omini inobatga olgan kishi. Turli xil san'at sohalaridagi ijodiy qobiliyatli shaxs, lekin ruhni jonga keltirgan Muqaddas Ruhga rioya qilmagan, ruhiy va charchagan odam. "

Falsafiy tushuncha sifatida "Madaniyat" falsafiy tushuncha sifatida jamoatchilik ong va haqiqatning aksi, shuningdek, o'z faoliyati davomida taqdim etilgan shaxsiy yashash joyini anglatadi. Madaniyat ob'ektiv kuzatuv uchun mavjud bo'lgan shakllarda inson ruhining timsolidir.

"Pravoslav madaniyati" tushunchasini yanada to'liq anglash uchun men ilohiyotchilar, san'atshunoslar, faylasuflarning eng muhim aniq ta'riflarini beraman.

Menimcha, "Ma'naviyat", "madaniyat", del I.A. ning eng aniq pravoslav falsafiy-falsafiy-falsafiyasi. Ilin: "madaniyat ichki va organik fenomen: u insonning ruhining chuqurligini qamrab oladi ... tashqi tomondan va yuzaki ravishda so'rilishi mumkin ... shuning uchun odamlar qadimiy va murakkab ma'naviy madaniyatga ega bo'lishlari mumkin. Ammo tashqi tsivilizatsiya masalalarida orqada qolish va soddalashtirish masalasida (kiyim-kechak, yo'llar, sanoat uskunalari va boshqalar). Va orqaga: odamlar ma'naviy madaniyatning so'nggi balandligida va ruhiy madaniyat masalalarida turishlari mumkin (axloq, fan, san'at, san'at, siyosat va iqtisodiyot) pasayish davrini boshdan kechirmoqda. "

"Biror kishining ma'naviyligi uning o'zboshimchalik bilan bog'liq bo'lmagan yaxshiroq va eng yomon fazilatlar mavjudligiga amin." Ma'naviy ishida o'zini sharaflash, ko'rish, ko'rish va qadrlashni o'rganishni o'rganadi. Hamma odamlarga va ijodiy ma'lumotlarni oshkor qilishni va er yuzida ma'naviy hayotni rivojlantirish istagi. Bu sud madaniyati. "

Shunday qilib, "dindorlik haqiqiy madaniyatning tirik asosi. U insonning ma'nosini yo'qotadi, bu esa uning ma'nosini yo'qotadi va bu juda imkonsiz bo'lib, uning fikri, spetsifikatsiyasi va dalillar hissi va mas'uliyat hissi. "

N.Aga ko'ra pravoslav madaniyati. Lakostskoy, inson hayotiy faoliyatining ijodiy shakllarida bo'lishning mutlaqligi sezilarli darajada bog'liq. Ma'naviyat tushunchasi faylasufning shaxsiy rivojlanishi bilan bog'liq, chunki haqiqiy shaxs - bu mutlaq qadriyatlardan xabardor bo'lgan va ularning xatti-harakatlarida amalga oshirilishi kerak bo'lgan lider.

Pravoslav madaniyatini tavsiflovchi eng tegishli vaziyat shundaki, bu umuman eng kichik tarkibiy qismlarda, axloqiy, axloqiy, estetik ahamiyatga ega bo'lib, uni pragmatik asrimizda o'rganish zarurligini aniqlaydigan narsa.

Shunday qilib, madaniy shaxs (pravoslav tushunishida) muxolifatning his-tuyg'ulari, miqdori va javobgarlik hissi paydo bo'lishi kerak edi. Maktab pravoslav ma'naviy va ma'naviy qadriyatlarini rivojlantirishga asoslanmaganidek, pravoslav an'analari, urf-odatlari, axloqi tomonidan asos yaratilgan.

Gegumen georig (Shestun) - PRPning Samara pravoslavlik pedagogikasining davra suhbati, professor, PRP sharafidagi cherkovning Abbottexnika pedagogika bo'limi boshlig'i. Radonej G. Samara, Rabbiyning Savolzhskiy skitining Abboti

Ba'zida bolaligidan tanish bo'lgan tushunchalarning ma'nosini, tilga va ongga va uning ma'nosi aniq bo'lgan tushunchalarni aniqlash juda qiyin. Savolni eshitganingizda: "Bu tushuncha nimani anglatadi?" - Javob tayyor: "Bilmaysizmi?" Aftidan hamma biladi.

Bunday tanish, ammo qiyin, "pravoslav madaniyati" tushunchasi bilan belgilanadi. Biz ushbu madaniyatda va bu madaniyatda ming yillardan ko'proq vaqt yashayapmiz, pravoslav madaniyatining yoshi ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida, pravoslav madaniyatining ba'zi ontologik lahzalari dunyomizda tengdir. Koast nutqlari "pravoslav madaniyatining asoslari" o'quv yurtida "pravoslav madaniyati" tushunchasi bilan qaror qilish kerak edi. Ushbu kontseptsiyaga sarmoya kiritganimizga qarab, o'quv yurtining mazmuni va uning o'rnini va ta'lim muassasasi tarmog'i ta'lim sohasidagi roli aniqlandi. Bugungi kunda muhokama qilish jarayonida bir nechta yondashuv va uslubiy asoslar namoyon bo'ldi, bunda "Pravoslav madaniyati" mavzusida nashr etilgan (mavzu nomi boshqa bo'lishi mumkin) variantlari). Ushbu yondashuvlarni ko'rib chiqing.

1. Mahalliy xolding yondashuvi. Ushbu sohaning darsliklari maktabga yoki davlat standarti tarkibiga kiritilgan mavzuga mo'ljallangan. Ko'pincha, bunday kurslarni ishlab chiquvchilar ma'lum bir mintaqada pravoslavlik tarixi bilan cheklangan va butun pravoslav madaniyatini o'rganishga da'vo qilmaydi.

2. Cherkov yondoshish. Ushbu yo'nalishdagi ishlab chiqaruvchilar faqat cherkov madaniyati ortoslav ekanligini ta'kidladilar. Barcha pravoslav madaniyati cherkov madaniyatiga qisqartirildi va u cheklangan. Ushbu yondashuv nuqtai nazaridan nashr etilgan darsliklar, agar maktabda Xudo qonuni pravoslav madaniyati bilan bog'liq deb taxmin qilishdi. Bundan tashqari, ijodiy intellektentsiya ushbu yondashuvga qarshi chiqdi, chunki Pravosx qiymatlari yorug'ligini har doim hech qanday talaffuz qilmaydi, har doim ham cherkov san'atining shakllarida yoki kiyinmagan joy yo'q edi pravoslav madaniyatida.

3. Cherkov axloqiy yondoshuvi. Bu yo'nalish avvalgisiga yaqin, ammo pravoslavlikning aksiologik tomoniga, uning ahamiyati va axloqiy asoslariga ko'proq e'tibor beradi. Ushbu yo'nalishdagi ishlab chiqaruvchilar mavzu nomi bilan "madaniyat" so'zini buzgan va shuning uchun biz madaniyat dasturlari va o'quv qo'llanmalari bo'yicha madaniy tadqiqotlar sohasidan bo'lgan ba'zi chorrahalarni, aniqlanmagan va muntazam bo'lmagan ba'zi chorrahalarni kuzatishimiz mumkin. Ushbu yondashuv avvalgi cheklovlardan meros qilib olingan va uning manziliga bir xil tanqid.

4. Konfessiya yoki diniy ilmiy yondashuv. Tashqi tomondan, dunyodagi pravoslavlik va pravoslav madaniyatining ob'ektiv ko'rib chiqilishi va ayniqsa boshqa dinlar va qadriyatlar dunyosida qo'llanilishi. Ushbu yondashuv pravoslav madaniyatidan uzoqroq va "dunyo dinlari" yoki "sektorologiya" mavzulariga yaqinroq.

5. Madaniy yondashuv. Ushbu yondashuv eng istiqbolli, ammo bugungi kunda g'alati tuyuladi, kam rivojlangan. Ammo bu yo'nalishda ba'zi cheklovlar allaqachon seziladi. Pravoslav madaniyati faqat ortodoksy yoki pravoslav odamlarining madaniyati sifatida ko'rib chiqiladi. Bu pravoslavlik va inson bo'lmagan odamlar tomonidan yaratilgan asarlar tomonidan yaratilgan asarlar tomonidan tanqidlarga olib keladi - bu hali ham Xudosiz.

Pravoslav madaniyati pravoslav tsivilizatsiyasining madaniyati sifatida ko'rib chiqilishi kerak yoki uni pravoslavlik tsivilizatsiyasining ma'naviy va axloqiy madaniyati deb atash mumkin (pravoslavlik tsivilizatsiyasining DNKi). Shu nuqtai nazardan, pravoslav tsivilizatsiyasining madaniyati Masihning tug'ilishidan boshlanadi va ba'zi axloqiy me'yorlar Eski Ahddan tortib olingan va nasroniylik tomonidan o'zgartirilgan. Buyuk Rim imperiyasi doirasida qadimgi dunyo miqyosida pravoslav tsivilizatsiyasining tarixi va madaniyati tarixini kuzatish juda muhimdir. Rim qonuni qanday qilib hokimiyatning simfoniga, ikkinchi Rimning muqaddas imperiyasining ikkinchi romidagi Shohlik va ruhoniylar simfoniga aylantirilganini bilish kerak. Nasroniylikning ta'siri ostida go'zallikning go'zal ideasi qanday Vizantiya ma'badining shakllarini sotib olgani, keyin uchinchi romdagi pravoslav cherkovlari namozni kuylaganini va keyin namozni kuydirib yuborganini bilaman. Buyuk antik falsafa sifatida dunyoni eng muqaddas Uchlik haqida vahiy qilgan xudo boyligi va Xudo sevgidir. O'quvchilar va talabalar masihiylik tabiatan butparastlikning butparastliklaridan, uning e'tirofidan o'z ob'ektiv ilmiy tadqiqotini amalga oshirishga imkon berdi. O'sha paytda qanday adabiyot, rasm, she'rlar, arxitektura, musiqa tug'ildi! Vizantiya va uning poytaxti Konstantinopol! Bu o'sha vaqtning eng ma'lumotli, madaniy va go'zal imperiyasi edi. Er yuzida insoniyat o'rnatilishi dargumon, shaharda milliondan ortiq odam yashagan shaharda yashaydi. "Qirq kuch" shahri deb atalgan zodagon bo'lgan davrda faqat Moskva.

Avliyo San'at tsivilizatsiyamizning ma'naviy asosini, uning noyobligi bizning tsivilizatsiyamizning ma'naviy asosini, uning ma'naviy asosini, o'zining ma'naviy asosini, uning ma'naviy asosini himoya qilganida Sent-Grigoriy Palamaning buyuk diniy kurashi haqida bilishi kerak. G'arb Masihni romantizm yo'lida qoldirdi va butparast dunyoni o'qidi va tiniq qahramonlik yo'lida, ammo murtadlik qahramonining qahramonligini jonlantirgan.

Rossiyani va uning xalqini saqlash uchun Buyuk Pravoslav tsivilizatsiyasining qanday qilib berilishi kerakligini hammamiz bilishimiz kerak. Bizning knyazlarimiz Vizantiyada urushib, erdagi boylikni xohlashdi va samoviylarga erishdilar. Jasorat va umidsiz jasorat Vizantiyaning muqaddas suvida qadrlanish huquqini qo'lga kiritdi, o'zlarini shohona kelinlarga olib kelishdi va shu bilan namik qon olishdi. Ular yashaganiday ibodat qildik va muqaddas ajdodlarimizni juda yaxshi qildilar. Solnomalar va diniy muolajalarda, ta'limot va hayotdagi buyuk adabiyotlarimiz. Biz Rossiyaning iGumeni, muqaddas kotiblar va jangchilarimiz o'z ozodligi uchun o'z erkinligi va o'ziga xos madaniyati uchun o'z ozodligi uchun o'zlarining qonini rad etishini bilishimiz kerakligini bilishimiz kerakligini bilishimiz kerak. . Yurtimizda, bobokal ruh va shoh qonining kuchayishi. Oilaviy an'analar, bizning ota-bobolarimiz imonlari, xalqi va vatanlarini sevgani kabi, ota-bobolarimiz pok, qurbonlik va olijanob merosxo'rlar bilan tarbiyalashgan!

Dunyoning tsivilizatsiya qilinmasligida siz boshqa xalqlarning e'tiqodi, madaniyati va tillariga nisbatan ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lasiz. Pravoslavlik tsivilizatsiyasida saqlanib qolgan ko'plab etnik guruhlar hatto o'zlarining yozuvlariga ega emaslar va ularga pravoslavlik tsivilizatsiyasiga berildi.

Bizning erlarimizda hamma muqaddasdir: suv, havo, quruqlik va shaharlar va qishloqlar. Atrofdagi hamma narsa pravoslavlikning muqaddas muhiti tomonidan tasdiqlanadi. Bu Muqaddas Ruhsiz jonli jon. Evropada yahudiy yoki Amerikada, Turkiyada yoki Arab Amirliklarida musulmon bo'lgan pravoslavlik tsivilizatsiyasi oldida jimgina yasha olmaydi. Nostalji deb nomlangan Vatan ruhni bezovta qilmoqda va pravoslavlik tsivilizatsiyasining ko'p millatli va ko'p konversion hamjamiyatiga murojaat qiladi.

Bizning bolalarimiz, "Buyuk rus adabiyoti paydo bo'lsa, rus diniy falsafasi nimaga o'xshab ko'rinishi kerakligini bilishlari kerak. Ichki va dunyo madaniyatining chuqur va diniy ma'nosini, o'z tsivilizatsiyasi an'anasi tashqarisida ko'tarish va o'qishni qanday tushunish mumkin?!

Bizning madaniyatimizdagi eng hayratlanarli narsa shundaki, pravoslav tsivilizatsiyasida, uning yuqori ideallari, boshqa versiya vakillari, boshqa versiya vakillari uning ohangiga ta'sir qildilar va ovoz berishdi pravoslav tsivilizatsiyasi madaniyat banki. Dog'iston Rasul Gamzatov, Qirg'izistonningJiz Aytmatov, Tatar Muso Jalil, yahudiylar Levitan, Dunoev, Dunraniya. Qanday baland she'riyat, rasm, musiqa - va bu bizning umumiymiz bizning tsivilizatsiyamizga tegishli. Bizning yozuvchilarimiz yozuvchilarimiz va qaysi filmlar o'zlarini ateist deb atagan direktorlar tomonidan suratga olingan va bu bizning ham biznikidir! Ushbu ro'yxat juda katta. Antik davr, Evropa, Jahon madaniyati va milliy, ikki Rimning ikkita katta imperiya, Rossiyaning ushbu buyuk ilohiy sovg'adir. Xo'sh, nega bizning bolalarimiz avlodlariga bilish, o'rganish, saqlash va uzata olmaydi? Agar ota-bobolarimiz birgalikda ushbu madaniyatni ushlab, ko'payib, ko'paytirsa, nega biz buni millat va imondan qat'i nazar, o'rgana olmaymiz? O'z tsivilizatsiyasi madaniyatini o'rganish ularning milliy madaniyatini bilishimizga, ularning imonlarini bilishiga xalaqit beradimi?

"Pravoslav tsivilizatsiyasining ma'naviy va axloqiy madaniyati" o'quv yurtida ta'limning federal qismining bir qismi bo'lishi kerak. Bu "Ma'naviy-axloqiy madaniyat" o'quv sohasining asosiy mavzusi. Har bir ta'lim sohasi ma'naviy axloqiy komponentni ko'tarishi va olib borishi kerak, bu uni ajratish, aniqlashtirish va to'ldirish kerak.

O'qilishi mumkin bo'lgan "dunyoning dini" o'rniga, ota-onalar va o'quvchilarning iltimosiga binoan "pravoslavlik tsivilizatsiyasining asoslari" mavzusini joriy etish foydali bo'ladi. Ushbu mavzu doirasida yillar davomida talabalar pravoslav tsivilizatsiyasining uchta asosini o'rgandilar: imon, madaniyat va davlatchilik. Bu nafaqat dinlarni bilish juda muhim, ular tsivilizatsiya doirasida qanday yashashlarini bilish muhimdir, bu davlatchiligi va xalqning birligini kuchaytirishga qo'shgan hissa qo'shdi.

Tsivilizatsiya madaniyatining madaniyati daraxtini oziqlantiradigan ildiz, u uni birlashtirdi va chiroyli mevalar bilan bezatilgan, ammo ko'plab milliy madaniyatlarning o'sishi, bu daraxtning sharbatlarini olib tashlagan holda, bu daraxtning filiallariga berilib, olib keldi ularning asl mevalari, bizning madaniyatimizning go'zalligini ko'paytiradi. Sivilizatsiya doirasida milliy madaniyatlar etnik darajadan oshib, tsivilizatsiya madaniyatining bir qismi va shuning uchun dunyoning bir qismi bo'lishdi. Sivilizatsiyaning o'zini o'zi so'rib, etnos madaniy faoliyatning bunday namoyishi qobiliyatini yo'qotadi va jismoniy mashqlar folklorini cheklaydi. Madaniyat madaniy hayotida qatnashishdan bosh tortish, milliy madaniyat doirasida etakchilik, etnos ertami-kechmi davlat yoki hududiy separatizm holatiga olib boradi. Etnos madaniyati, u qanchalik tsivilizatsiya madaniyatini rivojlantirishga qodir va unga asl hissasini qo'shishi aniqlandi.

Pravoslav tsivilizatsiya har doim imperiyalar doirasida mavjud bo'lgan. Ko'proq imperiya ko'p millatli va ko'prikka-konfessiyasiga aylanadi, bu qanchalik kuchli bo'lsa, uning madaniyati juda chiroyli edi. Turli tillar, imon va shuning uchun turli xil fikrlash, ichki go'zallikni ifoda etishning turli xil usullari pravoslav tsivilizatsiyasining ilohiy balandliklarga nisbatan davolandi. Pravoslav imperiyalari tarixini o'rganish, shogirdlar bizning otamizning tarixini yaxshiroq tushunishadi, bu uning birligi va barqarorligini oldini olishni tushuna boshlaydilar. Biz har doim ortoslav tsivilizatsiyasini birlashtiramiz, u bizning beshikimiz va yagona vatanimiz.

Hozirgi vaqtda ushbu mavzu federal o'quv tarkibiy qismidagi o'rta maktabning 4-sinfining 1-sinfidan boshlab o'qitiladi. O'quvchilar yoki ularning ota-onalari (qonuniy vakillar) "pravoslav madaniyatining asoslari" mavzusida "Rossiya xalqlarining ma'naviy-axloqiy madaniyati asoslari" ning majburiy ob'ektlari modullaridan biri sifatida "pravoslav madaniyati" mavzusini tanlashlari mumkin.

2009 yilgacha CFC Rossiya Federatsiyasining bir qator mintaqalarida maktab ta'limi mintaqaviy tarkibiy qismi sifatida o'qitildi va kursni kiritgandan keyin kursni joriy etish to'g'risida qaror qabul qilindi (Rono) Kursni kiritish uchun ota-onalarning ota-onalarining imzolari etarli. Mavzu dunyoviy sifatida joylashtirilgan. Mamlakatimizning 20 viloyatida (Moskva, Smolensk, Kursk, Ryazan, Samara, Belgorod, Vladimir, Omsk viloyatlari, Krasnodar hududi va boshqalar), kraonlar bilan shartnomalar tuzdilar. 2008 yilda kurs besh hududda majburiy bo'ldi. 2009 yilda ta'lim standartlari o'zgarishi munosabati bilan mintaqaviy o'quv qo'llanmasi chiqarib tashlandi.

Kursning birinchi yarmi (IV sinfning birinchi yarmi)

1-blok. Kirish Ma'naviy qadriyatlar va inson hayoti va jamiyatidagi axloqiy ideallar. (1 soat)

  • 1-dars. Rossiya bizning vatanimiz.

2-blok. . 1-qism. (16 soat)

Kursning ikkinchi yarmi (sinfning ikkinchi yarmi)

3-blok. Diniy madaniyatlar va dunyoviy axloq asoslari asoslari. 2 qism. (12 soat).

  • 1-dars (18). Rossiyaga masihiylik qanchalik bor
  • 2-dars (19). Xristianlik tabiatga nisbatan munosabati
  • 3 (20) dars. Xristianlar oilasi
  • 4-dars (21). Urushda masihiy
  • 5 (22-dars). Mehnatda masihiy
  • 6-dars (23). Fazilat
  • 7-dars (24). Bliss amrlari
  • 8-dars (25). Nega yaxshimi?
  • 9-dars (26). Masihiy hayotidagi mo''jizalar
  • 10-dars (27). Qanday qilib Xudo odamlarni ko'radi
  • 11-dars (28). Lovulga oid
  • 12-dars (29). Monastir

4-blok. Ko'p millatli Rossiya aholisining ma'naviy an'analari. (5 o

  • 30-dars. Vatanga bo'lgan sevgi va hurmat. Rossiyaning ko'p millatli va ko'p konfessiyaviy odamlarining vatanparvarliklari.
  • 31-dars. Ijodiy loyihalarni tayyorlash.
  • 32-dars. O'zingizning ijodiy ishingiz bilan o'rganish orqali: "Men Islomni tushunganimdek," Men Islomni tushunganimdek, "" axloq nima? "," Hayotda dinning ma'nosi va jamiyat "," "" Diniy madaniyat yodgorliklari (mening shahrimda, qishloqda) va boshqalar.
  • Dars o'z ijodiy ishlari bilan talabalar 33. Taqdimot: «Vatani nima", "odamlar mening munosabati", "Rossiya mening munosabat", "dunyoga Mening munosabat", "Rossiya Heroes", "Mening oilaviy hissa farovonlik va farovonlik va farovonlik, ijod, ijod, ijod va hokazo) "," Mening bobom Vatan himoyachisi "," mening do'stim "va boshqa narsa.
  • 34-dars. "Fuqarolik tinchligi va hamjihatligi nomli dialog" mavzusida ijodiy loyihalar taqdimoti (xalq ijod, she'rlar, qo'shiqlar, qo'shiqlar va boshqalar).

Mavzu tarixi

2006 yil 1 sentyabrdan boshlab "pravoslav madaniyat asoslari" mavzusida Rossiyaning 15 mintaqasida mintaqaning qonun chiqaruvchi organining qarori doirasida mintaqaning qonun chiqaruvchi organining qarori bilan, ya'ni umumiy dastur va Barcha hududlar uchun darsliklar. To'rt viloyatda - Belgorod, Kaluga, Bryanssk va Smolensk viloyatlarida maktab dasturining majburiy qism sifatida tasdiqlandi. Orqaga 11 ta hududda (Ryazan, Orlovskaya, TVLerskaya, Moskva, Vladimirskaya, Samara, Vladimirskaya, Novgorod, Sverdiod, Sverdlovsk, Arxangelsk viloyati va Mordoviya), mavzu ixtiyoriy asosda o'qitilgan. Ushbu 15 viloyatning ba'zilari quyida batafsil muhokama qilinadi. Moskva va butun Rossiya, Aleksey IIning so'zlariga ko'ra, "Pravoslav madaniyati asoslari" va 11,84 Ikkinchi shunga o'xshash boshqa shunga o'xshash tanlanganlar va boshqa shunga o'xshash tanlanganlar va boshqa shunga o'xshash tanlanganlar va boshqa shunga o'xshash tanlanganlar va boshqa shunga o'xshash tanlanganlar va boshqa shunga o'xshash tanlangan tanlanganlar va boshqa shunga o'xshash chambardoshlar va boshqa shunga o'xshash chambarbo'yi va boshqa shunga o'xshash tanlanganlar va 11,84 Ikkinchi shunga o'xshash tanlanganlar. Rossiya maktablari. Masihiy uyg'onish uyushmasi rahbari Vladimir Osipov 2007 yilda ushbu mavzu kamida 36 mintaqada e'tibor berilmagan.

Qisqa xronologiya

2009 yil - viloyat bosqichiga qadar tajriba o'tishi

Belgorod tumani

Bryansk viloyati.

Kaluga mintaqasi

Kursk viloyati

1996 yil 15 dekabrda Kurskar viloyati hokimi A. Rutskaya Kurdox madaniyatida pravoslav madaniyatini o'rganish dasturini tasdiqlash to'g'risida "2007 yil," Kurdox viloyatida pravoslav madaniyatini o'rganish dasturini tasdiqlash to'g'risida "gi qonunni tasdiqladi. pravoslav madaniyatining ta'limoti joriy etildi. Dastur viloyat byudjetidan to'liq moliyalashtirildi. Dasturning amalga oshirilishi Rossiya maktabi laboratoriyasi bilan bo'lib o'tdi, "Kursk viloyati gubernatori" Kursk viloyati gubernatori tomonidan 10.04-p gen emas, balki 10.04.9 dan 227-p genchikasi va Kursk asosida ochilgan Pedagogika universiteti.

Viloyat ma'muriyati va dimog'i menejmenti o'rtasida hamkorlik rejalari tuzildi; Ta'lim va dunyesan rahbariyati qo'mitasi; Kursk Paddler va yeparvarkor nazorat; Kursk Paddler va Kursk ruhiy seminariyasi; Kursk pederallari va kursk pravoslav gimnasium. Ishning asosiy yo'nalishlarini aniqlash uchun, jamoat kengashi ta'lim muassasalari, o'quv muassasalari, madaniyat va jamoat, o'qituvchilar va ruhoniylar rahbarlari sifatida tashkil etilgan. U Kengash Metropolitan Kursk va Rilskiy Ioovena boshqargan.

2002 yilga kelib pravoslav madaniyatining asoslarini o'qitish ko'p maktablarda va mintaqada o'tkazildi. Mavzu kiritilgandan so'ng, pravoslav madaniyatidan bolalar hissiy va axloqiy holatida ijobiy ta'siri, tajovuzkorlikning pasayishi, o'quvchilarning pasayishi. 2007/2008 o'quv yilida Kursk viloyatida Kursk shahrida (19,7%), ixtiyoriy (69,2%) yoki aylanma yoki mintaqaviy tarkibiy qism sifatida o'rganildi.

Muorkovia

Moskva viloyati

2000 yil 1 sentyabrdan boshlab Moskva viloyatida ixtiyoriy asosda SMS-santimetr o'qitildi. Bu davrda viloyat ta'lim vazirining ma'lumotlariga ko'ra, Lidiya Antonova, "Boshqa dinlarga ega bolalarning ota-onalari bilan muammoli vaziyat yo'q edi".

2002 yilda Moskva viloyatida, masalan, 2000-2001 o'quv yilida "Basinskiy" dagi Noginskiy tumanida, masalan, Balashixinskiy va MyTishchchinskiyda, "Basyics" da bir qator sohalarda o'qitilgan. 48 ta maktabdan 43 ta shahar hokimiyatiga (qolgan mahalliy ruhoniylar maktab o'quvchilari bilan suhbatlashdilar), shuningdek, 5 bolalar bog'chalarida suhbatlar o'tkazildi. 2002 yilda ushbu mavzu 47 ta maktabda jami 7000 ga yaqin bola - Noginskiy tumani maktab o'quvchilarining chorak qismidan ko'proq o'rganilgan.

Penza tumani

Ryazan viloyati

Smolensk viloyati

2006 yil 1 sentyabrdan boshlab Opk mavzusida o'quv dasturining mintaqaviy tarkibiy qismi sifatida OPK mavzusi joriy etildi. Ushbu sanaga binoan, 16 ming maktab o'quvchisi 450 nafar davlat maktablarida 500 nafar o'qituvchilar rahbarligida o'rganildi. Imolensk viloyati Ta'lim, fan va yoshlar siyosati kafedrasining etakchi mutaxassisi Marina Andritova 2006 yilda viloyatdagi Opkni o'rganish ixtiyoriy edi.

Shuningdek, 2009 yilning holatiga ko'ra, 2009 yildagi mintaqadagi barcha maktablarda, sakkizinchi sinflar mavjud bo'lgan mintaqada ham shunga o'xshash mavzu. 2009 yilda ushbu kursda 486 ta maktabning 8761 talabasi o'rganildi. Bundan tashqari, "Smolensk hududining ABC" madaniyatiga - o'n uch yarim ming talaba uchun 507 maktabda o'qitiladi.

Tver mintaqasi

Birinchi o'quv yili yakunlangan (2007-2008 yillar) ning Tver viloyati hokimining o'rinbosari, Opk viloyatning barcha munitsipalitalitjami 59% maktabning 59 foizini tashkil etdi. Mavzuni 10 mingdan ortiq talabalar o'rganildi. O'qituvchilar shuni ko'rsatdiki, umuman olganda, bolalar va ota-onalar yangi mahsulotni juda yaxshi bilishadi. Asosiy muammolardan biri sifatida kursni ta'minlash uchun yaxshi uslubiy emas.

Chuvash respublikasi

2006 yil mart oyida Chuvashiya va Chuvashskiy yeparxiyasida, 2007 yil avgustda Chuvassar-Chuvashskiy eparxiyasi bilan hamkorlik to'g'risidagi bitim imzolandi. Bir qator maktablarda pravoslav va musulmon madaniyatining asoslari bo'yicha tanlanganlar joriy etildi. 2009 yil 20 yanvar holatiga respublikadagi ta'lim muassasalarining umumiy soni, respublikada, din tarixi va madaniyati - 133 (ta'lim muassasalarining 22,5 foizi), tarix va madaniyatni o'rganadigan talabalar soni Din din - 5462 (maktab o'quvchilarining umumiy sonining 4,3%). Dastlabki, o'rtacha, o'rta maktablarda din tarixi va madaniyatini o'rganishga qaratilgan soatlar soni ikki soat davomida edi. "Moskva pedagogika akademiyasi" o'qituvchilari tomonidan ishlab chiqilgan Moskva pedagogika akademiyasi asosida ishlab chiqilgan o'quv qo'llanma sifatida.

2009-2010 o'quv yilidan boshlab Chuvashi maktabi 4-5 sinflarda "Diniy madaniyat va dunyoviy axloq asoslari" o'quv kursida qatnashdi.

"Pravoslav madaniyatining asoslari" Modul 2010 yil 24 martda "Pravoslav madaniyatining asoschisi" birinchi rasmiy darslik muallifiga "Pravoslav madaniyatining asoschisi" birinchi rasmiy darslik muallifiga tashrif buyurish maqsadida "Cheboksari" Prododion A. V. Kuraev. 2010 yil 17 iyunda Protoday AV Kurevaning keyingi uchrashuvi pedagogik jamoatchali, pedagogik jamoatchiligi bilan, "Chuvakitsan" Metropoliya va Ta'lim va yoshlar siyosati va "Chernerova" ning ta'lim vaziri P. Chernovaning ta'lim vaziri P. Chernovaning ta'lim vaziri P. Chernovaning keyingi uchrashuvi pravoslav madaniyatining poydevorini yakunlashdi.

2009-2010 o'quv yilida "Dunyo diniy ekinlarining asoslari" maktab o'quvchilarining ota-onalari, "pravoslav madaniyatining poydevori - 31%" ni o'rganish uchun tanlangan. Dunyoviy axloq asoslari "24,4%," Islom madaniyati asoslari "- talabalarning 1,7 foizi.

2011-2012 o'quv yilida 4-sinf o'quvchilarining 11,4 mingdan ortiq talabalari diniy ekinlar va dunyoviy etika kursi modullari bo'yicha kadrlar bilan qoplanadi, shundan 41,78 foizi "pravoslav madaniyatining asoslarini o'rganish" ni o'qishga tanlangan. modul.

Boshqa mintaqalar

2006 yil fevral oyida "Opk" kursi 5-dan 9-sinfgacha bo'lgan "Opk" kursi tomonidan Vladimir viloyatining qonunchilik assambleyasi tomonidan tasdiqlandi.

Natija

2010-2011 yillarda tajriba kursi - Federal bosqichi

"Diniy madaniyat va dunyoviy axloqiy maktablar" o'quv yurtlarini o'z ichiga olgan "Diniy madaniyat va dunyoviy axloq asoslari" o'quv kursining o'quv jarayonini ishlab chiqish va joriy etish asoslari 2009 yil 2-avgust, 2009 yil 2-avgust kuni bo'lib o'tgan " Prezidentning Rossiya Federatsiyasi tomonidan 2009 yil 11 avgustda P44-4632.

2010 yil 1 apreldan 2011 yil 1 aprelgacha "Pravoslav madaniyatining asoslari" mavzusida Rossiyaning 19 mintaqasida "Diniy madaniyat va dunyoviy axloq asoslari" fanidan federal o'quv komponenti sifatida "Diniy madaniyat va dunyoviy axloq asoslari" mavzusida o'qitilgan , ya'ni Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan bo'yicha tartibda. Eksperiment natijalariga ko'ra 2012 yildan boshlab kursni Rossiyaning barcha mintaqalarida dars berish to'g'risida qaror qabul qilindi. Mavzu 4-chi chorak va o'rta maktabning 5-sinfining 1-choragida o'qitilgan.

Davlat Kengashining Rossiya Ta'lim va kasbiy malakasini oshirish vazirligi, Ta'lim va professional qayta tayyorlash akademiyasi, Ta'lim Akademiyasi, Eduard Nikitin, 2010 yil 15 yanvardan 19 mintaqadagi mingta o'qituvchi. "Diniy madaniyatlar va SPA etikasi" o'quv kursini tinglashdi. Ularni tayyorlash muddati to'qqiz kunni tashkil etdi (72 soat). MAQOLALARNI TA'MIRLASH Kursning bir qismi bo'lgan asosiy modullarda muallif darsliklarini, shu jumladan OPKni o'rganishni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, o'qituvchilar to'g'ridan-to'g'ri darsliklar mualliflari bilan aloqa qilishlari mumkin edi. O'z navbatida, sertifikat olgan har bir murabbiy o'qituvchisi, 2010 yil mart oyi oxirida u 15 ta o'rta maktabni o'qitdi.

Ta'lim vazirligi va Ommaviy palatasi "Diniy madaniyatlar va kosmik etika asoslari" doirasida "diniy madaniyatlar va kosmik axloq" doirasida bir nechta intizomni o'rnatishni ta'minlashga va'da berishdi. Mavzuning dunyoviy mohiyati diniy ta'lim almashtirilmadi. Rossiya Federatsiyasining ta'limi vazirining o'rinbosari Ishoq Kalina, ular farzandlari buzilgan deb hisoblaydigan idoralar va vitse-gubernatorlar, o'qituvchilar va jamoat arboblari vakillari tomonidan tashkil etilgan muvofiqlashtirish organlariga murojaat qilishlari mumkin. . Agar kerak bo'lsa, ota-onalar, shuningdek, tuman ta'limi bo'limiga shikoyat qilishlari mumkin.

Tuman Mintaqa Opkni tanlagan maktab o'quvchilarining (umumiy soni)
Markaziy Federal Tuman Tambov viloyati 55% (4616)
Tver mintaqasi 62,3% (6680 dan ortiq)
Kostrova viloyati 75% (4080 dan ortiq)
Shimoli-g'arb Federal tumani Vologhaya viloyati 57% (5915)
Kaliningrad viloyati 34% (2494)
Sibir Federal okrugi Krasnoyarsk viloyati 19,1% (4804)
Novosibirsk viloyati 18,5% (5143)
Tomsk viloyati 18,57%
Sharqiy Federal Tuman Yahudiy avtonom mintaqasi 61,26% (1050)
Kamchatka krai 39% (893)
Ural Federal tuman Qo'rg'on viloyati 20% (1764)
Sverdlovsk viloyati 20,6% (7255)
Volga Federal tumani Penza tumani ~0%
Udmurtiya 16% (2230 dan ortiq)
Chuvash respublikasi 34,8% (3920 dan ortiq)
Janubiy Federal Tuman Checheniston 0,36% (73)
Karachay-Cherkessiya 20% (841)
Qalmog'iston Respublikasi 30% (898)
Stavropol o'lkasi 60% dan ortiq

Maktablarda arizalar soniga ko'ra "pravoslav madaniyati" darsliklariga ko'ra, "Diniy madaniyat va dunyoviy axloq asoslari" darsliklarining umumiy sonining 82 ming darsligini o'tkazdi. "Diniy madaniyat va dunyoviy axloq asoslari ". Taqqoslash uchun, "Dunyo diniy ekinlari asoslari" ga ko'ra, Islomiy, yahudiy, 14 ming va 12 ming nafari darsliklarga taqqoslaganda, "Dunyoviy diniy ekinlar" asoslariga ko'ra, 40 ming, 14 ming va 12 ming kishi darsliklarga buyurtma berildi. "- 123 ming.

Boshqa davlatlar

Belarusiya Respublikasi

Belarusiya Respublikasining Ta'lim vazirining so'zlariga ko'ra, Aleksandr Radkova, Belarusiya ta'limi va Belorusiya cherkovi Exveate rus pravoslav cherkovining Exarxati "pravoslav madaniyatining asoslari" tayyorlandi. Belorusiya xalqining maqbarasi "o'rta maktabning 1-11-sinflari uchun. Kursni joriy etish 2011-2015 yillarda qabul qilinadi. 2009 yilda ixtiyoriy kurslar "pravoslav madaniyatining asoslari", "Madaniyat va diniy madaniyat asoslari", "Madaniyat va din", "Madaniyat va dini" (ushbu o'quv yurtlarining 5%) o'qitildi.

2010 yil avgust oyida o'quv mavzusi "pravoslav madaniyati asoslari nashr etildi. Sharqiy slavyanlarning pravoslavlari. " Ushbu fan bo'yicha ixtiyoriy darslar 2010-2011 o'quv yilidan 1-sinflar bo'yicha Belorusiya o'rta ta'lim agentliklari tomonidan joriy etildi.

Ukrainalik

Moldova

2010 yil 1 sentyabrdan boshlab Moldovan maktablarida dinni ixtiyoriy ta'lim berish boshlanadi. Shu munosabat bilan Moldovaning pravoslav cherkovi respublika maktablarida "zodosoksy" poydevorini o'qitish masalasida referendum o'tkazishni zarur deb hisoblaydi. 22 avgust kuni Metropoliya va Moldova, Vladimir, Vladimir cherkovi bilan bog'lanishda Patriarx Kirill Moldovning pravoslav cherkovining eptopatining davlat kuchi bilan hamkorlik qilishiga umid bildirdi Mamlakatning o'rta ta'lim muassasalarida "Asosiy pravoslav madaniyat" fanini o'qitishning muhim vazifasini hal qilish.

Transchiniyaga oid

Tuzindistik Moldaviya respublikasi umumta'lim maktablarida (PMR), Ixtiyoriy kurs "Pravoslav madaniyati asoslari" Kengashning PMR Ta'lim vazirligi Ta'lim vazirligi Ta'lim berish to'g'risidagi qarori bilan tanishtirildi. 2008 yil 1 sentyabrdan boshlab 10-sentyabrdan Tiraspol va Bendrada, Tiraspol va Benderda aniqlandi, unda talabalar mavzuni o'z xohishiga yoki ota-onalarning iltimosiga binoan o'qiganlar. 2009-2010 o'quv yilining boshida respublikaning barcha maktab o'quvchilarining 25 foizi ixtiyoriy kurs bilan qoplanadi.

Opk bo'yicha darsliklar

Tajriba davomida pravoslav madaniyatining shakllanishining mintaqaviy tarkibiy qismi sifatida bir qator darsliklar va o'quv qo'llanmalar va uslubiy imtiyozlar yozildi.

Ala Borodina tomonidan yaratilgan qo'llanmalar

Xronologik jihatdan "Diniy madaniyat tarixi" kitobi - "Diniy madaniyat tarixi" kitobi: O'rta maktablar, Litseyov, Litseyov, Litseyovning 1148-maktab direktori, Moskva instituti direktorining o'rinbosari Litseyovning 1148-maktab direktori, Moskva instituti direktorining o'rinbosari Xodimlarning ta'lim qo'mitasini qayta tayyorlash (MRRro MKo, Moskva Ochiq ta'lim instituti) 1996 yildan beri ishlab chiqilgan A. V.Norodina. Darslik 2002 yilda chiqdi va jamiyatda va noaniq baholarga sabab bo'ldi.

Rus pravoslav cherkovi vakillari darslik haqida ijobiy gapirishdi. Shu bilan birga, bir qator ekspertlar darslik konfessiya va millatchilik g'oyalarini, shuningdek "diniy va milliy chakana qo'zg'atishni rag'batlantiruvchi noto'g'ri bayonotlar" degan fikrni bildirdilar. Darslik 2003 yilda ikkinchi nashrda tahrirlangan va nashr etilgan, ammo bu eng katta noroziliklarga sabab bo'lgan parchalar bo'lgan. Darslik Rossiya Federatsiyasi va Moskva Patriarxatatsiyasining ta'lim vazirligi va fani bo'yicha Muvofiqlashtiruvchi kengash tomonidan tasdiqlandi, ammo Rossiya Federatsiyasi Ta'lim sohasidagi va umuman ta'limda foydalanib bo'lmaydi Jarayon.

Andrey Kuraev tomonidan yaratilgan qo'llanmalar

Darslik tarixi

"Pravoslav madaniyati asoslari" darslikning rivojlanishi 2009-2011 yillarda "Diniy madaniyat va dunyoviy axloq asoslari" umumiy o'quv yurtlari uchun keng qamrovli o'quv kursi bilan tasdiqlandi. Rossiya Federatsiyasi hukumati 2009 yil 29 oktyabr 2009 y. N 1578-P. Ushbu buyruqqa muvofiq, tadbir rejasining bajarilishini muvofiqlashtirish va nazorat qilishni ta'minlash uchun Ta'lim va fan vazirligi talab qilinadi. "Diniy madaniyat va kosmik madaniyat va kosmik etika asoslari" darsligini ishlab chiqaradigan oltita moduldan, to'rtta modul - "Diniyot asoslari" fanidan darsliklar AV Smirnonova a'zosi AV Smirnonova. Pravoslav madaniyati va boshqa diniy ekinlarning asoslari - tan olish uchun olimlar ushbu modullarni yozishda qatnashmadilar, ilmiy tajriba mualliflik matnlarini tayyorlash jarayoniga asoslanmagan.

Keyin darslik qo'lyozmasi "ma'rifiy" nashriyotga yuborildi. Kureaevaning so'zlariga ko'ra, 3-dars - "ortodoksyda Xudoning o'zaro munosabatlari",, jiddiy tahririyat va 2,5 baravar kamayish. Kurs ishlab chiqaruvchilarning koordinatori, diniy tartibda diniy Spbxan falsafasi mudiri Shahhanchning so'nggi bosqichida, ishning yaqin bosqichiga bog'liq bo'lgan ushbu bo'limda hammasi mavjud edi qo'lyozmaning oldingi versiyasida bo'lmagan dunyo haqidagi fikrlarga. Koinotning tuzilishi zamonaviy fizika nuqtai nazaridan emas, balki ilohiy pozitsiyalardan izohlangan. Rossiya Federatsiyasining hurmatli advokati Rossiya Konstitutsiyasining muallifi Sergey Shahrai ushbu bo'limning ekspertizasini o'tkazdi va unda Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining konstitutsiyasini ko'rdi va davlat federatsiyasi Konstitutsiyasining qarama-qarshi va davlatning dunyoviy tabiati o'rnatdi.

A. V. Kureva darsligi bir qator ijobiy tashqi sharhlarni, shu jumladan Rao-ning bir nechta akademiklarining tavsiyalarini oldi. Kurevning sayti Moskva davlat universiteti psixologiyasi fakulteti, professor, akademik Rao A Afliev, Falsafiy va psixologik antropologiya kafedrasi mudiri Rossiya davlat pedagogika universiteti. Ai Gerzen AA Kolkov, Tambarov viloyati Ta'lim va Ilmiy pedagogika kafedrasi mudiri, professor SH Asiafieva, Litva Respublikasi Ta'lim vazirligi bo'yicha ekspert, Ol To'nushkeviche Jeleznogorsk-iimskiy Irkutsk viloyati, V. Nechushkina - Yoshlar ishlari bo'yicha Federal agentlik Bosh mutaxassisi V. G. Yakenenko.

Intervyulardan birida AV Smirnov, Rossiya Fanlar akademiyasining falsafasi institutida OPK modulini o'rganish institutida amalga oshirilmagan va o'zi "professional gapirishga tayyor emas", deb ta'kidladilar , " uning umumiy e'tibori dunyoviy maktabga ma'qul kelmaydi. Va bu qo'llanma insonning xristianligini ta'minlashga, pravoslavga aylanishini ta'minlashga qaratilgan. Bu birinchi. Ikkinchi. "Madaniyat" tushunchasi "Din" tushunchasi bilan almashtirildi. Kurayevning darsligi muallifi hatto madaniyatning boshqa bir narsa ekanligi hamda yo'q. Va darslik mualliflari ham» .

Pravoslav Sent-Tixonan gumanitar universiteti tayyorlandi 4-5 sinflar uchun pravoslav madaniyatining asoslari bo'yicha eksperimental darslarni uslubiy ta'minot Andrey Kuraev tomonidan yozilgan darslikka.

"Pravoslav madaniyati asoslari" bo'yicha barcha Rossiya olimpiadasi

2007 yilda "Pravoslav madaniyatining asoslari" mavzusi 2007 yilda "Olimpiya" fanlari bo'yicha Ta'lim va fan vazirligi tomonidan kiritilgan. Olimpiada ortodoksy tarixi va madaniyatini o'rganish bilan bog'liq bo'lgan ob'ektlar majmui har bir o'quv yilining 5-11-sinf o'quvchilari uchun har bir o'quv yilining 5-11 oktyabrdan 15-maygacha (2008-2009 yillarda) o'tkaziladi. To'rt bosqich: maktab, munitsipal, mintaqaviy va final. Olimpiada tashkiloti pravoslav muqaddas Tixonian gumanitar universiteti (PSTU) bilan shug'ullanadi.

Maktab bosqichi oktyabrda bo'lib o'tadi. 1 Akademik soat ishning yozmalariga beriladi, ishtirokchilar ishi sohadagi olimpiadalar hakamlar hay'ati hakamlar hay'ati tekshiradi. Maktab bosqichiga kelgan maktab o'quvchilari finalda bo'lib o'tadigan maktab o'quvchilari noyabr oyida o'tkaziladi. Viloyat bosqichi yanvar-yanvar oyida amalga oshiriladi. Viloyat bosqichida shahar bosqichida chop etilgan maktab o'quvchilari ishtirok etishadi. Yakuniy bosqich PSTU tomonidan aprel oyida Moskvada to'la vaqtli ravishda amalga oshiriladi.

Pravoslav madaniyatining asoslari bo'yicha birinchi rossiyalik olimpiada "Rus muqaddas, imon ortoslavxoni nishonlamoqda!" 2008-2009 yillarda Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va Rossiya Kengashining ko'magida Patriarx Aleksey IIning barakalaridan o'tdi. Olimpiadani tashkil etish, axborotni qo'llab-quvvatlash va o'tkazish PSTUga tayinlandi.

Prezident V. V. V. V.T Putinning o'qituvchisi

Prezident D. A. A. A. A. A. A. A. A. Medvedevning lavozimi

Kursni qo'llab-quvvatlash

Rus pravoslav cherkovidan

2006 va 2007 yillarda pravoslav madaniyat jamg'armasining kursi Moskva va butun Rossiyaning rasmiy aslarialxlari va butun Rossiya va "Metropolitan Kiril" ning rasmiy aslarialchiligi bilan qo'llab-quvvatlandi. San-da, Kirill, shuningdek, OPK mavzusining joriy etilishini qo'llab-quvvatladi va shu jumladan ushbu mavzu bo'yicha maktab darsligini yozishda tahririyatni boshqargan. 2010 yil mart oyida diniy ta'lim, Sinodali diniy ta'lim bo'limining boshlig'i Bishop Zoroy Zaraysk Merkury kursini qo'llab-quvvatladi.

2012 yil 30 mart kuni Moskva Patriarxate Patriarxate stolining raisi "Vesti" dasturida Vladimir Legalobidda Sharhlar »Novosibirsk TV va radio kompaniyasi rus madaniyatini tushunish uchun muhim bo'lgan" Pravoslav madaniyat asoslari "mahsulotini joriy etishda so'zga chiqdi.

Jamoat tashkilotlaridan

Fan vakillaridan

Boshqa diniy birlashmalardan

Opkning ta'limotlari Rim-katolik cherkovining arxiyepiskopi tomonidan qo'llab-quvvatlandi, Muqaddas Rim vakili Rossiyaning "Antonio" mennini, Finlyandiya Lyuteran cherkovi. 2009 yil 20-22 oktyabr kunlari Moskvadagi Rojozxskning qishlog'ida joylashgan sobit sobitidagi rus pravoslavlik cherkovi (Romancy) Eski imonlilarning vakili ishtirokida qatnashgan. "Pravoslav madaniyatining asoslari" va "Rus pravoslavlari" ning eski taqsimoti vakillarining "Ma'naviy madaniyat asoslari" va uning tarkibiy qismlari - "Pravoslav madaniyati asoslari" mavzusida. Metropolitan Corgnilius (RMSC) bu masalada Moskva Patriarxati bilan hamkorlikni qo'llab-quvvatladi.

Kurs kursi shimoliy Kavkaz musulmonlari Muvofiqlashtiruvchi markazi raisi, Rossiya musulmonlarining markaziy ma'muriyati raisi Farid Salmon va Rossiyadagi birlashmalar Kongressi raisining o'rinbosari.

Mitgi

Rus maktablarida o'qitishning rosmob-axloqidagi "pravoslav madaniyati asoslari" 2008 yil 19 va 27 sentyabrda Mimuning markazida Moskva markazidagi slavyan maydonida joylashgan Slavyan maydonida.

"Pravoslav madaniyatining asoslari" va "Xudoning qonuni"

Maktabdagi dunyoviy madaniy va diniy bilimlarning dunyoviy madaniy va diniy bilimlari ta'lim darajasining o'sishiga va turli millat va diniy e'tiqod vakillari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni oshirishga va shu bilan birga ular muntazam urinishlar degan fikrni bir necha bor bildirdilar Maktablardagi maktablarda, "Xudoning qonuni" va ta'lim sohasida cherkovning bunday kiritilishi mamlakat Konstitutsiyasini hal qilish uchun amalga oshiriladi.

2006 yilda Ruggie Ruggi Nikolay Shaburovaning so'zlariga ko'ra, OPK ob'ektining dunyoviy mazmuni orqasida yashiringan, uning tarafdorlari diniy erkinlikka bo'lgan ta'limotni tasdiqladilar va Onno'ylik. Shaburovaning 2007 yildagi nuqtai nazariga ko'ra, "ko'plab maktablarda kontseptsiyalar va amaliyotlarning almashtirilishi:" pravoslav madaniyatining asoslari "deb e'lon qilindi. . Bu noqonuniy va insofsiz. "

Kursga qarshi e'tirozlar

Diniy birlashmalardan

Turli xil belgi va dinlarning vakillari va tarafdorlari bir necha bor OPK o'quv jarayoniga kirishga qarshi, Rossiya muqaddas cherkovi, katoliklari va protestantlari, yahudiylar, yahudiylar, musulmonlar. Majburiy diniy kurslarga qarshi, ammo ixtiyoriy ta'limotga, buddizm izdoshlariga amal qiling.

Davlat va siyosiy arboblar va tashkilotlar tomonidan

Madaniyat bo'lmagan, ammo 2010 yilda nashr etilgan diniy ekinlarning poydevorlari darsligining, to'rtta dinning asosiy asoslari, bolalarni diniy ravishda ajratish guruhlari uchun ajratishga kirishgan holda, dunyoviy dinning asosiy asosini o'rgatish xavfi ostida va konfessiya belgilari, Moskva byurosining Inson huquqlari bo'yicha byurosining "Diniy madaniyat va dunyoviy axloq asoslari" ekspertizasi tomonidan tasdiqlanadi.

Nevzorovtv Abonentning 2012 yil 18-fevraldagi "Atemats" fanidan direktorning bosh direktori, "AnaATA ANKPOGOROV" ANATA AG Nevzorov "Atemats saboqlari" doirasida "Ana, bolalarni qanday himoya qilishdan" videofilm e'lon qildi Maktab o'quvchilari tomonidan o'qishni rad etish sabablari va usullari aniqlandi "pravoslav madaniyati asoslari". 2012 yil 20 aprel kuni AG Nevzorov "Chelyabins" kinoteatrlari kino va televideniesi "(bizning vaqtimiz" Vaqtimiz ") uchun qayd etilgan" Bizning vaqtimiz "yoshlar") uchun qayd etilgan "Bizning vaqtimiz" Dinlar va din maktabini o'rganish.

Ateistlar OPK majburiy kursini kiritishga qarshi harakat qilishdi. 2008 yil 20 fevralda "ateistik munozaralar klubi" ishtirokchilari D. A. A. A.T. A. A. A. A. Medvedev forumga yuborish, ochiq xat bilan D. A. A.A.

2008 yil 18 fevralda maktablarda majburiy o'qishga qarshi "Pravoslav madaniyati asoslari", 2008 yil 18 fevralda, uning IV kompaniyasining "pravoslav madaniyatining poydevorlari maktablarida majburiy ta'lim berishga qarshi" yahudiy jamoalari federatsiyasi "deb topildi "Maktablarga o'rgatadigan", "Maktablarga o'rgatadigan", boshqa dinlar har birida "Ma'naviy-axloqiy madaniyat" asoslari - "Ma'naviy-axloqiy madaniyat" asoslari har birida diniy va milliy muvozanatning "Ma'naviy va axloqiy madaniyat" kursi doirasida alohida ahamiyatsiz hodisadir Rossiya jamiyati. "

Voronej viloyati gubernatori Vladimir Kuloqov va Rossiya Federatsiyasining hurmatli advokati Mixail Burixskiy ba'zi dinlar foydasiga ustunlik qilmoqda.

Fandan

RASning o'n akademiklari (E. Aleksandrov, J. Aleksandr, G.Relev, L.Narobyov, S. Ginobov, S. Ginobov, A. Cherepaschuk; xatni ko'ring Putinning Putinning maktubi keng rezonansni uyg'otdi va 1700 rossiyalik rus olimlari (fanlar, fan doktorlari).

Akademik fan pravoslavlik ta'limotiga alohida maktabning alohida mavzusi va bunday ta'limotni shoshilinch ravishda joriy etishga qarshi.

Piketlar

OPK'deki qarshi Rasmlar amalga oshirildi: erkin radikallar Moskvada 31 iyul, 2007 yil jarohat binosida boshqa tashkilotlar ko'magida va Novopushkinsky maydonida 2008 yil 1 oktyabr kuni Moskvada Xalq demokratik partiyasi, "Vathan" a'zolari Pushkin da 2008 yil 3 oktyabrda maydonning 3 oktyabrdagi vakili, 2009 yil 23 avgustda (AKM, RCM, RCM, RCM, RCM, RCM, RCM, RCM, RCM va WCBS ham ishtirok etdi Imonlilar, ateistlar va kommunistlar Chelyabinskda.

Qaydlar

  1. 2010 yil 1 aprelda "Diniy madaniyat asoslari", shu jumladan, pravoslav madaniyatining asoslari, shu jumladan Buddist Madaniyat, poydevorning asoslari, poydevorning asoslari, asoslari kiritilgan Rossiya mintaqalari ro'yxati joriy etildi. Yahudiy madaniyati, dunyo diniy ekinlari asoslari va dunyoviy axloq asoslari: yahudiy muxtor viloyati, Kamchatka viloyati; Penza mintaqasi; Udmurtiya; Chuvash respublikasi; Vologhaya viloyati; Kaliningrad viloyati; Krasnoyarsk viloyati; Novosibirsk viloyati ; Tomsk viloyati; Qo'rg'on viloyati; Sverdlovsk viloyati; Kostrova viloyati; Tambov viloyati; Tver mintaqasi; Qalmog'iston Respublikasi; Karachay-Sinascarian Respublikasi; Stavropol o'lkasi; Checheniya Respublikasi. Rossiya Federatsiyasi hukumatining 2009 yil 29 oktyabr 2009 yil 29 oktyabrdagi tartibi bo'yicha 1578-p
  2. Yvatoyova I. Imonni oling. Yangi mintaqalar diniy ekinlar va dunyoviy etika asoslarini o'qitishga ulangan // "Rossiya gazeta", 10.26.2010
  3. Rossiya Federatsiyasi hukumatining 2009 yil 29 oktyabr 2009 yil 29 oktyabrdagi tartibi 1578-R // "Rossiya gazeta", 11.11.2009
  4. "Diniy madaniyat va dunyoviy axloq asoslari" o'quv kursining tuzilishi // Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi, 2009 yil 9 dekabr
  5. Rossiya Federatsiyasi 2010 yil 24 dekabr kuni Rossiya Federatsiyasi tomonidan 2080-sonli
  6. Ryabtsev A. Maktablarda ortodoksy darslari joriy qilingan // kp.ru 01.09.2006
  7. Maktablarda Kerch "Qrimdagi pravoslav madaniyat asoslari" kursini joriy qiladi
  8. Belarusiya Respublikasi Ta'lim vazirligi va Belorussiya Ekschiatatsiyasining pravoslav madaniyati asosida ixtiyoriy dasturni ishlab chiqdi // Rus pravoslav cherkovining (oroik roc) "katsiyasi" kafedrasi
  9. Kevorkova N., Jelesnova M. Haftada ikki soatlik pravoslavlik // "Ota-onalar qo'mitasi", № 21/14/2002
  10. Antipova N., WHE B. "Xizmatkor Mogomolnik emas", Prezident asosiy dinlarni ixtiyoriy ravishda o'rganish g'oyasini qo'llab-quvvatladi // Izvestiya, 07/22/2009
  11. Fursenko: Maktab o'qituvchilari ma'naviy-axloqiy tarbiya bilan shug'ullanadilar // 2009 yil 21 iyulda.
  12. Fursenko: Din poydevoriga ta'lim berish dunyoviy o'qituvchi // gazeta.ru, 07/21/2009
  13. "Ma'naviy-axloqiy tarbiya" kursi bo'yicha o'qituvchilarni qayta tayyorlash qishda boshlanadi // Interfaks, 1.09.2009
  14. Rossiya Federatsiyasining 2009-2011 yillarda "Diniy madaniyatlar va dunyoviy axloq asoslari" umumiy o'quv yurtlari bo'yicha keng qamrovli o'quv kursining ijrosi bo'yicha matbuot xizmatining axborot xizmati haqida ma'lumot // pravoslavtare -obrazovanie.ru, 09.12.2009
  15. Andrey Kuraev tomonidan taklif qilingan "ma'rifatchilik" nashriyotida ushbu dars "ma'rifatchilik" nashriyotida jiddiy tahririy yozuvga duch keldi. Ateistik tsenzura sifatida darslikni buzgan - Andrey Kurevaning shaxsiy blogidagi xabar, 03/18/2010
  16. Uning muqaddasligi Patriarx Kirill 2009 yil 8 mart, 2009 yil 8 mart kuni
  17. VarDomskaya E. E. Rossiya Federatsiyasi //2-jurnalining ta'sis korxonasi to'g'risidagi qonunlararo aloqalar va diniy tashkilotlarning faoliyati va boshqa dinlarning boshqa masalalarini tartibga solish ///6-jurnal jurnali.
  18. Belgorod tumani. Pravoslav madaniyatining asoslari endi barcha maktablarda o'qitiladi // Obulyatsiyalar.ru, 19.09.2002
  19. Rossiya Federatsiyasining Rossiya Federatsiyasi Ta'limni Rossiya Federatsiyasi va Rossiya pravoslav cherkovining Moskvata va Moskva patriarxi to'g'risida Muvofiqlashtiruvchi kengashni tashkil etish bo'yicha Rossiya Federatsiyasining buyrug'i
  20. Mitrochin N. A. Rus pravoslav cherkovi: hozirgi holati va dolzarb muammolar. - m .: Yangi adabiy sharh, 2006, p. 363.
  21. Rus pravoslav cherkovining yubiley episkoplari. Sankt-Peterburg, 2000, bet. 227.
  22. 1 sentyabrdan boshlab, ko'plab maktablarda, yana bir majburiy mavzu qo'shiladi - ortodoksy // NewsRu.com, 08/30/2006
  23. Opk Rossiyaning 11,84 umumta'lim maktablarida o'qitiladi // TVERSKAYA DAOKESET, 12/28/2006.
  24. 36 ta viloyatning kamida beshtasi - "Chiquvchi boykot" - "Xristian Restival" uyushmasi bo'yicha "Christian Stanvaryti" uyushmasi bo'yicha so'rovnomani o'tkazadi.
  25. "Aleksiya II" II "Aleksiya II № 5925" 1999 yil 9 dekabrda.
  26. Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi Maktubning 2002 yil 22-52-875 yildagi 14-52-875-sonli 14-52-875-sonli fuqarolik federatsiyasining fuqarolariga ilova.
  27. Rossiya Federatsiyasi va markazlashtirilgan diniy tashkilot, Rossiya Federatsiyasi Ijroiya ijrochilari tomonidan Rossiya Federatsiyasi Ijroiya vazirligi Ijroiya vazirligi tomonidan o'quv muassasasi namunasi bo'yicha namunaviy shartnomasi bo'yicha. N 03-1548 2007 yil 13 iyulda.
  28. N 309-f3
  29. Rossiya Federatsiyasi Prezidenti D. A. A. A. Medvedevning buyrug'i 2009 yil 2-avgust, 2009 yil 2-avgust kuni VP-P44-4632