Kotlovan Platonov asarlarida bashorat qilish va biz siqilishdamiz. Stanislav Lem, "Yulduzlardan qaytish", "Futurologik Kongress"
"KOTLOVAN" asarlari Platonova va "Biz" Zamyatina asarlari
Ushbu yozuvchi har doim kelajakka qarashni istagan mutafakkir, avlodlarning hayotini bashorat qilish uchun. Ammo yozuvchi bu tizimni yaratadigan shaxs: axloqiy qadriyatlar, jamiyatning tarixi, rivojlanishi haqidagi qarashlar. Adabiyot ko'pincha yozuvchining g'oyalarini targ'ib qilish vositasiga aylandi. Bu, xususan, Adabiyotdagi Utopiya janrining paydo bo'lishi bilan bog'liq. Ushbu janrning asarlari mukammal, muallifning nuqtai nazaridan, jamiyat qurish printsipi. Ammo parallelda antistopiya janrlari rivojlanmoqda.
"KOTLOVAN" Hikoyai Platonov va "Biz" Zamytina bilan yozishgan va ikkalasi ham ko'p yoki kamroq antunterik, ya'ni kelajakka umid qilishmoqda. Yozuvchilar yashagan haqiqat ularni o'ylashga majbur qildi: Ayni paytda sodir bo'layotgan voqealar natijasida nima sodir bo'ladi, bu erda insoniyatni qanday amalga oshiradi va nima borligini va regressiya nima? Ikkala asar mualliflari, mavjud dunyoda, hokimiyatga kelgan kommunizmda, o'zlarining shaxsining odamining yo'qolishi, ularning shaxsini yo'qotish moyilligi, kulrang teng massani buzish moyilligi.
"Kotlovan" etakchiligida "Kotlovan" ning etakchiligidagi "Kotlovand" ning ushbu tomonida bu pitada qanday ishlayotganini ko'radi, bu esa o'z-o'zidan ish olib borilgan fikrlarni yoki kolxozga aylantirilishi mumkin, shu bilan noto'g'ri massa yoki kolxozlarga aylandi (hech narsadan hech narsa o'zgarmaydi). Ularda faqat xotiralar tug'ildi, chunki ular boshqa hech narsa deb o'ylamaydilar. Ammo xotirjam uxlamaslik, dahshatli shubha uyg'otmaslik uchun, ular eslay olmaydilar. Ular faqat qiyinchilik bilan yashadilar, ammo bu hayot emasligini his qildi. Demak, orzu-lindlik, ular "hayotlariga toqat qilish" kerak edi, ko'pchilik o'z joniga qasd qilish hayotini tugatishni xohladi. Bu juda ajoyib gotsesk tasviri bo'lsin, ammo uning yordami bilan Platonov atrofdagi voqealar bilan shug'ullanayotganini aks ettirgan holda, ushbu "Proletar uy" ni qurishni to'g'rilash va asoslash haqida o'ylaydi, bu "Proletar uy" ning qurilishi va asoslanishi. Bu kabi kommunizm. Shunday qilib, muallif "engil kelajak" afsonasini buzadi, bu ishchilar baxt uchun emas, balki chuqur uchun yashashadi. Sovet hayotining dahshatli suratlari kommunistlar tomonidan e'lon qilingan mafkuralar va maqsadlarga qarshi va shu bilan birga, inson targ'ibot mashinasining qo'shilishi bilan oqilona mavjudotga aylandi. Hikoyada Vargovning asosiy qahramonining surati yangi qonunlar va poydevorlarni tushunishga va tushunishga harakat qilayotgan oddiy odamning ongini aks ettiradi. U boshqalarga qarshi chiqishga hech qanday fikr yo'q. Ammo u o'ylashni boshladi va shuning uchun uni ishdan bo'shatdi. Bunday odamlar mavjud rejim uchun xavflidir. Ular faqat chuqur qazish uchun kerak. Bu erda muallif davlat apparati totalitarizmiga va SSSRda chinakam demokratiya etishmasligiga ishora qiladi.
Shunga o'xshash fitnada Zamitina tomonidan romanda rivojlanadi. Asar Rossiya posturevillasi haqiqatligi haqidagi fikrlar bilan bog'liq. Fikrlar sotuvchini yozuvchilarning buzuqligi paytida aniqlangan va allaqachon kashf qilingan. "Biz" yangi "Biz" ajoyib va \u200b\u200bgotereskdagi ajoyib ko'rinishga ega bo'lib, o'qish vositasi oldida kelajakka qarang. Buning asosiy dunyosining orzusi quyidagicha keltirilgan: "Hayot nozik mashina va bizni kerakli maqsadga olib boradigan mexanik muqarrar bo'lishi kerak" va bu erda zamonaviy yozuvchi bilan parallel bo'lishi qiyin emas. Biz bitta davlatning "matematik mukammal hayot" ni boshlaymiz. "Yong'inning ajralmas" ning ramziy qiyofasi, texnik fikrning mo''jizasi va shu bilan bir vaqtning o'zida eng og'ir qutilarning vositasi romanning boshida paydo bo'ladi. Qattiqlash usullari, mustabidlik idoralari bilan birgalikda odamni o'zidan ozodligi va ixtiyoriy qullikda tarbiyalash bilan bir kishini aylanib chiqdi. Sevgisiz, qalbsiz, she'rsiz. Ismidan mahrum bo'lgan "raqam" men "" baxtli "," biz "va" biz "ni rad etishda" Baxtimiz "ekanligini tasdiqladi.
Shunga qaramasdan,
Polkov va Zamyatina asarlarining barcha pessimistik va qat'iyligiga qaramay, hikoyada va boshqa tomondan biz odamlar hali ham taniqli robotlar bilan bog'liq emas deb umid qilishimiz mumkin.
Zamyatin shuni ko'rsatadiki, hamma narsa odamning yagona kuchi cheklanmagan, g'alayon cheksiz, g'alayon cheklanmagan jamiyatda mavjudligini ko'rsatmoqda. O'zini his qilish, sevish qobiliyati va istaklari odamlarni jang qilishga undagan fikrlar va harakatlar. Ammo rasmiylar chiqish yo'lini topadilar: operatsiya yordamida odam xayolni olib tashladi - bu mag'rur va kuchli his qildi. Va har qanday rejim bo'lsa, inson qadr-qimmati o'lmasligiga umid qilaman.
34. Rimdagi ijtimoiy va falsafiy Rim A.Platonova "KOTLOVAN"
"KOTLOVAN" (1930). 1929 yil 1930-aprel-aprelni rivojlantirish tasvirlangan, "doimiy kollektivizatsiya" ni mamlakatda o'tkazishga urinish. Platonovning hayoti davomida hikoya e'lon qilinmadi. 1969 yilda nashr etilgan. Buyuk Frerning mohiyatini ifodalaydi. 20-yillarning oxiri asosiy tarixiy voqealari - 30-yillarning boshida hikoyada aks ettirilgan: industrializatsiya va yig'ish. Transformatsiyalar ramzi - bu butun shahar ishchilarini xususiy uylardagi ishchilarga ko'chirish uchun mo'ljallangan "umumiy reklama uyi" ni loyihalash va qurish. Ikkinchi qismda (qishloqda harakat) umumiy uyning analogi "Ordvar" ga aylanadi, bu erda fermer xo'jaliklari dehqoni ketmoqda.
Platonov zo'ravonlik asosida tabiat va jamiyatni qayta tashkil etish loyihasining oqibatlarini tushunadi. Ikkita uchastkalararo: Haqiqatni qidirish va insoniyat hayotini yaxshilash uchun keyingi loyihani sinab ko'rish uchun asosiy belgi va keyingi loyihaning sinovi. Qahramon - bedarak, tiriklayin hayotdan mahrum bo'lgan odatiy hayotdan kuchini uzatdi. Keraksiz hislarni his qiladi, uysiz bo'lib, tilanchilik qiladi.
Asosiy sabab - voqealar ishtirokchisining yangi dunyoni qurishda ongli ravishda ishtirok etish ma'nosining ma'nosini tushunish istagi. Bu hikoyaning boshida ko'rsatilgan.
"Jamiyatda so'zlashadigan uy" ning tasviri ko'p raqib: uning asoslari Bobil minorasi haqida Bobil minorasi haqida Injilli afsonadir, bu muallifning "Sotsializmni qurish" ning tushunchasini anglatadi. "Pit" dagi uy minorasining tasviri u mavsumda ishlab chiqarilgan madaniyat va avangard san'ati kontekstida olingan tarkib bilan boyitiladi.
Ushbu uyga ko'chib o'tgan qahramonlar, odamlar dushman tabiatidan chiqib ketishadi, halokatli kuchlarining ta'siridan ozod bo'ladi. Moddiy dunyo dunyosidan ozod bo'lish qobiliyatiga ishonish Platonovni Rossiya avangardlari bilan birlashtiradi (Xlebnikov, Mayakovskiy, o'ralgan). Muammoni bartaraf qilish Platonov bilan dunyoning keng ko'lamli suratini ko'rishni istab, uning umumiy rejasini tasavvur qilish istagi bilan bog'liq.
Najot mavzusi, Hayotni saqlash mavzusi: "Barcha baxtsizlik va noaniqliklar" va "barcha baxtsizlik va obro'li ob'ektlar", ular tirilishga yordam berishiga umid qilib, "odamlarni himoya qilish" uchun mo'ljallangan bir uy qurdilar. Birlashma odamlar hayotining muhandis bilan bog'liqligini his qilish tuyg'usini olib keladi (ular egizakda). Ikkalasi ham mo'rt inson hayotini qutqarishga va saqlash uchun intilishadi. Ekstraktor Chiclin aholining hayotiyligini anglashidan aziyat chekmoqda: "U odamlarning yashashi va qulay bo'lgan odamlarning yashashi shart, bu esa qurilish hali tashkil etilmagan."
O'lim mavzusi va boqiylik. Chiklin o'liklarga alohida munosabatda: "O'lik, ham odamlar. Hikoyaning markaziy metaforasi "Universal tashkiliy fan" ga asoslangan bo'lib, unda "Jamiyati" mavzusida kollektiv sa'y-harakatlari uchun masalani tashkil etish sifatida belgilanadi. Arxitikaning so'zlariga ko'ra, abadiy bino inson hayotini abadiy hayotga aylantirishi kerak, bu er yuzidagi jannatni amalga oshirishdir.
Uyning ramzi daraxtning ramzi bilan birlashtirilgan: ikkala rasm ham koinotning namunalari sifatida yuqori va past, hayot va o'lim bilan bog'liq.
Sinovning kalit so'zi - tugatish - bu leyitmotifni yaratadi. Uning bir nechta sinonimlari bor: yo'q qilish, yo'q qilish, o'lim. Odamlar va tabiatning uyi uchun butunlay yo'qolishning maqsadi doimo ko'rinadi. Barcha qahramonlar halokatli his qilishadi. "Chaqiruv erni vayron qildi va uning tanasi yoyilgan edi." O'lik jonli odamlarning tasvirlari.
Qattiq kollektivizatsiya ramzi - dehqon tomonidan tayyorlangan, kolxariya xo'jaliklarining xulosasi, asiri sifatida qabul qilingan qo'ziqorinlar. Substrat shiorlari. Kollektivizatsiya jarayoni zo'ravonlik bilan amalga oshiriladi. Dehqonlar o'zboshimchalik bilan qurbon bo'lishadi. Mamlakat surati lagerga aylandi.
Platonov zo'ravonlik mexanizmining ta'sirini fosh qiladi: u bilan shug'ullanuvchi kishi uning qurboni bo'ladi. Fojia shundaki, qonli qurbonliklar uchun o'ldiriladi. Qurilish poydevor uchun chuqurni qazish uchun to'xtadi. Qabrdagi chuqurni faqat quruvchilar uchun aylantirish nafaqat quruvchilar uchun, balki Rossiya kelajagi uchun ham (kelajakning ramzi - qiz Nasta, onasi Nastya, o'tgan Rossiya timsolidir). Qurilish maydonini qabr bilan ochiq taqqoslash: "U erda qabrlar uyda emas."
Julia - odamni hayvonlarga va boshqalarning ochko'zligi, boshqalarning dushmanligi.
Nasta zaiflik, ochlik va sovuq, novavyorlik. Nasta vafot etgani qahramonlarni kommunizm yo'q deb o'ylaydi. Maxsus qabrda Nasta dafnining ta'rifi kelajakdagi boqiylikka bo'lgan imonni ko'rsatadi.
Dunyoni rivojlantirishga jur'at etgan qahramonlarning finalida Odam Ato va Momo Havo va Bobil minorasi haqidagi holatlar haqidagi voqea, Bibliyadagi hikoyalar va Bobil minorasi tubidagi vaziyatni qayta yaratadilar.
Final fojiali ramzi, "kelajakning o'lik donasi" bilan taqqoslaganda, Dostoevskiyning epigrafi bilan "Birodarlar Karamazov" ga qarshi tadbirlarning ma'nosi bilan bog'liq bo'lgan "Kelajak donalari" bilan taqqoslash.
Andrey Platonovich Platonovaning "Kotlovlova" ijtimoiy masal, falsafiy grotesk, sabir, so'zlarini birlashtiradi.
Yozuvchi uzoq kelajakda "bog 'bog'i" ni saytdagi "bog' bog'i" o'sayotgani, hech bo'lmaganda qahramonlarni ag'darishiga olib keladi. Kotlovanning kengayishi va ko'rsatmalarga ko'ra, birinchi to'rt marotaba ya'ni, keyinchalik Pashkinaning Ma'muriy echimiga olti marta tarqaldi. "Umumiy himoya uyi" quruvchilari o'z kelajagini bolalar suyaklari bilan quradilar. Yozuvchi "shafqatsiz" ni yaratdi va universal itoatkorlik, aqldan ozgan qurbonlik va ko'rlik, mamlakatni o'zlashtirdi.
Varchchning asosiy qahramonidir, muallifning pozitsiyasidir. Fantastik kommunistik rahbarlar va o'lik massa orasida u inson huquqlari bilan shug'ullangandan keyin shubha ostiga qo'ydi. "Mehnat umumiy sur'atlari orasida", "
Warchch "Umumiy liniya" ga muvofiq harakat qilmaydi, ammo haqiqatga bo'lgan yo'lini izlamoqda. Warchch hech qachon haqiqatni qabul qilmagan. Baytlangan Nastgaga qarab, Varshch shunday deb o'ylaydi: "Nega endi u hayotning ma'nosi va oxiratning ma'nosi kerak, agar unda haqiqat quvonchi va harakat bo'lsa, unchalik sodiq odam yo'qmi?" Platonov chuqur g'ayrat bilan qazishni davom ettirgan odamlar tomonidan aniq harakat qilishini bilib olishadi. Ushbu yangi qullik yangi imonning marosimlariga asoslanadi: Stalin taqdimotida chuqurning dini.
"KOTLOVAN" - bu buzilgan vaqtning dramatik tasviri. Birinchi sahifalarda allaqachon ikkita so'z bor, ular vaqtning patosini aniqladi: sur'at va reja. Ammo ularning yonida boshqa kalit so'zlar mavjud, birinchi navbatda birinchi bo'lib kirib, birinchi navbatda sodir bo'layotgani va umumbashariy baxt haqida mulohaza yuritishning ma'nosi.
"Baxt materiizizmdan kelib chiqadi, shundan emas, balki ularning ahdida Varjev deyishadi. - Siz o'zingizni hushyorligingizni himoya qila olmaymiz, siz ongsiz odamsiz va biz o'zingizni ko'pchilikning dumi bilan topishni xohlamaymiz ... - Siz quyruqda bo'lishdan qo'rqamiz, ular oyoq-qo'llar va ular o'zlari bo'ynida o'tirdi! "
Tirik burilish nuqtasi odamlar o'rtasidagi yangi munosabatlarni keltirib chiqaradi, butun Rossiya voqea joyidan qochib ketdi. Warshch "Oldinda charchagan musiqa bilan kashshof bolalarning tizimi" ni ko'radi; Uning trolley nogironlari JACHEV. "Ikkinchi kun uchun shahar atrofida va tashlab ketilgan erkaklarni kutib olish va ulardan doimiy ishchilarni tashkil etish uchun ixtiyoriy ravishda ixtiyoriy ravishda ixtiyoriy ravishda ixtiyoriy ravishda ixtiyoriy ravishda; Ular "Aqlli elementlar" da "ajoyib aksiya musiqasi" ovozi ostida suzishadi.
Pital monitoringining ifodasi ifodasi - birinchi o't o'chirilgan, keyin portlashlar tuproqning yaltiroq qatlamiga, keyin o'lik loy va tosh to'kib tashlanadi.
"Radonorning qolgan joylari davomida uy egalikchisiz uy egalari uy egalari turar joyni qo'llab-quvvatladilar.
Ishning asosiy g'oyalarini aks ettiradigan uchta masalda juda muhim.
"Har narsani hisoblash va ongsiz his qilish", "doimiy hayot hissi," juda achinarli va qisqa "bilan" hamma narsani his qilish ", - dedi u buni yoqtirmasdi. Aynan shu jonzot edi va shuning uchun u o'sha paytda o'tib ketdi va u keyinchalik yig'lashi mumkin edi, u keyinchalik yig'lashi mumkin. " Afsuski, xafa bo'lgan Prujevskiy muhandisi tarixi. Va bular ikkitadan farqli o'laroq, turli sabablarga ko'ra o'zlarining baxtlari tufayli rad etishdi (ularni kam, ya'ni, ya'ni belgilab qo'yilgan edi; boshqasi qaror qildi), endi u bir xil darajada baxtsiz. Ularning o'zlarini hayotning tabiiy yo'lini saqlab, unga buyurganlar.
Faqat ikki fazilatga ega bo'lgan temirchilik taxtasi - "Sinf yuzi" va "astoykorlik harakati". - Aksincha, Misha, va biz zarba brigadamiz! - dedi Kuznets. Ammo ayiq shunchalik qattiq urinmadi, u metallning uchqunidan bir junni bo'yashga hidladi va ayiq sezmadi ». Shunday qilib, metafora "hayvon sifatida ishlaydi". Boshqa metafora iz tomonidan boshlanadi - "Quga xizmati". Esking, allaqachon o'rganib chiqing, kechirish uchun o'g'irlik.
Platonovaning so'zlariga ko'ra, agar inson fikrdan xoli bo'lsa, agar uning eng boy tabiati kamayadimi yoki biron bir tor samolyotda yoki ariza berish yoki bo'ysunish bo'lsa, u odam bo'lishini to'xtatadi.
Kolxektiv fermer xo'jaligi tarixi Umumiy liniyaning nomini tashkil etish tarixi. Elishay "Uning aqli yo'q" degani: «Elishayning qo'lida eng uzun bayroq va faol tinglash, u qaerda to'xtashi kerakligini bilmay, oldinga qadam tashladi.
Qizning Nastya vafot etsa ham, Elishay va Xatkin Free Chiclin tomonidan qizdirilgan bo'lsa-da, "bu dunyo tirikligi va tirikligi uchun dunyoni qanchalik jim bo'lishi kerak!"
Ammo faol vafot etishdan oldin va kolxozni xotirjam deb qabul qiladilar, "Xursand emas, lekin ahamiyati har doim aniq va to'g'ri aytgan, chunki ahd, bu jamiyatda faqat o'zini iflos qildi Bir marta u haqida bir marta turmush qurish uchun, o'z faoliyatini xayr-ehson qilish uchun, hatto ayollar va qizlarning qiyofasi qayg'udan yig'ladilar. "
Odamlarga halokatli munosabat va barcha tabiiy hayotda faolning mohiyati bor edi.
Totalitar davlatdagi odam eng muhimini yo'qotadi - bu fikrlash, his qilish, shaxsiyatni saqlaydi. Bu ajoyib fojia. Bunday kishi hech qachon uy qurmaydi, u faqat go'sht qazish qobiliyatiga ega.
Andrey Platonovich Platonovaning "Kotlovlova" ning hikoyasi ijtimoiy masal, falsafiy grotesk, satirin, so'zlarni birlashtiradi.
Yozuvchi uzoq kelajakda "bog 'shahri" ni o'sayotganiga umid qilmaydi, bu hech bo'lmaganda qahramonlar ishga tushiriladi. Kotlovanning kengayishi va ko'rsatmalarga ko'ra, birinchi to'rt marotaba ya'ni, keyinchalik Pashkinaning Ma'muriy echimiga olti marta tarqaldi.
"Umumiy himoya uyi" quruvchilari bolalar uchun o'z kelajagini tom ma'noda quradilar
Suyaklar.
Yozuvchi "shafqatsiz" ni yaratdi va universal itoatkorlik, aqldan ozgan qurbonlik va ko'rlik, mamlakatni o'zlashtirdi.
Varchchning asosiy qahramonidir, muallifning pozitsiyasidir. Fantastik kommunistik rahbarlar va o'lik massa orasida u inson huquqlari bilan shug'ullangandan keyin shubha ostiga qo'ydi. "Mehnatning umumiy hissasi orasida" homilador bo'lgan holda, bo'g'imlar "Umumiy liniya" ga muvofiq harakatlanmaydilar, ammo haqiqatga bo'lgan yo'lini izlamoqda. Warchch hech qachon haqiqatni qabul qilmagan. Varjevning o'lishiga qarab, "nega endi u hayotning mazmuni va hozirda dunyo miqyosining ma'nosi kerak, agar unda haqiqat quvonchi va harakat bo'lsa?" Platonov chuqur g'ayrat bilan qazishni davom ettirgan odamlar tomonidan aniq harakat qilishini bilib olishadi. Ushbu yangi qullik yangi imonning marosimlariga asoslanadi: Stalin taqdimotida chuqurning dini.
"KOTLOVAN" - buzilgan vaqtning dramatik tasviri. Birinchi sahifalarda allaqachon ikkita so'z bor, ular vaqtning patosini aniqladi: sur'at va reja. Ammo ularning yonida boshqa kalit so'zlar mavjud, birinchi navbatda birinchi bo'lib kirib, birinchi navbatda sodir bo'layotgani va umumbashariy baxt haqida mulohaza yuritishning ma'nosi.
"Baxt pulparastlik, o'rtoqlik garnevdan kelib chiqadi, va nuqtai nazardan emas, - ular podvalda Veschovni aytishadi. - Biz sizni himoya qila olmaymiz, siz ongsiz odamsiz va biz o'zingizni ko'pchilikning dumida topishni xohlamaymiz ... - Siz dumida bo'lishdan qo'rqamiz, ular oyoq-qo'llarini kuylashyapsizlar ! "
Tirik burilish nuqtasi odamlar o'rtasidagi yangi munosabatlarni keltirib chiqaradi, butun Rossiya voqea joyidan qochib ketdi. Warshch "Oldinda charchagan musiqa bilan kashshof tomoshabinlar hikoyasini ko'radi; JACHEV nogironligi bilan uning mashinasida sayr qiladi. " "Ikkinchi kun uchun shahar atrofidagi so'z boyligi bor va tashlandiq erkaklarni kutib olish va ulardan doimiy ishchilarni tashkil etish; Ular "ahmoq elementlar" da "ajoyib aksiya musiqasi" ovozi ostida suzishadi.
Pital monitoringining ifodasi ifodasi - birinchi o't o'chirilgan, keyin portlashlar tuproqning yaltiroq qatlamiga, keyin o'lik loy va tosh to'kib tashlanadi.
"Kambag'al Posister doim ramorlarning uy egalari turar joyini, qolganlari esa, qolganlar davomida sinfning ma'nosiga ega bo'lishi mumkin."
Ishning asosiy g'oyalarini aks ettiradigan uchta masalda juda muhim.
"Hamma narsani hisoblash va ongsiz his qilish", "doimiy hayot hissi,", qayg'uli va qisqa, "- dedi u yoqmadi. Aynan mana shu jonzot, - dedi va o'sha paytda u yonidan o'tib ketmadi va keyinchalik u yig'lab yubordi va u keyinchalik yig'lashi mumkin. " Afsuski, xafa bo'lgan Prujevskiy muhandisi tarixi. Va bular ikkitadan farqli o'laroq, turli sabablarga ko'ra o'zlarining baxtlari tufayli rad etishdi (ularni kam, ya'ni, ya'ni belgilab qo'yilgan edi; boshqasi qaror qildi), endi u bir xil darajada baxtsiz. Ularning o'zlarini hayotning tabiiy yo'lini saqlab, unga buyurganlar.
Faqat ikki fazilat - "sinf yuzi" va "astoykorliklilik" ga ega bo'lgan temirchilik ayiqining tarixi!
- Aksincha, Misha, va biz zarba brigadamiz! - dedi Kuznets.
Ammo ayiq shunchalik astoydil harakat qildi, u metall uchqundan rangpar junni yoqib yubordi va ayiq sezmadi ». Shunday qilib, metafora "hayvon sifatida ishlaydi". Boshqa metafora keyingi "ayiq xizmati" tomonidan birlashtiriladi. Esking, allaqachon o'rganib chiqing, kechirish uchun o'g'irlik.
Platonovaning so'zlariga ko'ra, agar inson fikrdan xoli bo'lsa, agar uning eng boy tabiati kamayadimi yoki biron bir tor samolyotda yoki ariza berish yoki bo'ysunish bo'lsa, u odam bo'lishini to'xtatadi.
Kolxektiv fermer xo'jaligi tarixi Umumiy liniyaning nomini tashkil etish tarixi. Elishayning «uning aqlining etishmasligi» azob chekadi: "Elishay qo'lida eng uzun bayroq va faol tinglash, u erda to'xtashi kerakligini bilmay, odatdagi qadam tashladi."
Nastadagi qiz vafot etsa ham, "Elishay" va "Chikax" ga sig'insa ham, "tirikligi, bu tirikligi uchun dunyoni qanchalik jim bo'lishi kerak!"
Ammo faol ravishda vafot etishidan oldin, kolxozni xotirjam deb qabul qiladilar, "unga rahmi kelmaydi, chunki ahdona, ahdda faqat butun jamiyat qachon bo'lganida, faqat o'zini iflos qilishdi Bir marta u haqida bir marta turmush qurish uchun, o'z faoliyatini xayr-ehson qilish uchun, hatto ayollar va qizlarning yuziga qayg'u chekishdan yig'ladilar. "
Odamlarga halokatli munosabat va barcha tabiiy hayotda faolning mohiyati bor edi.
Totalitar davlatdagi odam eng muhimini yo'qotadi - bu fikrlash, his qilish, shaxsiyatni saqlaydi. Bu ajoyib fojia. Bunday kishi hech qachon uy qurmaydi, u faqat go'sht qazish qobiliyatiga ega.
Biz tekshiramiz: Inson va totalitar davlat a. P.T. Platonova "KOTLOVAN"
(Romanga ko'ra, Evgeniy Zamyatina "Biz" va "Kotloven") "KOTLOVAN")
Eraning portreti
Totalitarizm nima?
Utopiya va antuntopiya
"KOTLOVAN" ertaklari
Rim "biz"
Xulosa
Eraning portreti
1917 yilning inqilobidan keyin rus adabiyotida sotsistalistik realizm yo'nalishi tashkil etildi. Sovet yozuvchilar ishlari fuqarolar urushi, yig'ish, ulkan qurilishning tadbirlariga bag'ishlangan.
Shu bilan birga, mualliflar, sotsialistik g'oyasini haqiqatga aylantirish uchun kutgan xavf haqida ogohlantirgan ishlarni bajaradi.
Totalitarizm nima?
Totalitarizm (Italiyadan. umumiyitario.) - juda kengligi bilan tavsiflangan moddiy rejim ( jami) Jamiyat hayotidagi barcha tomonlar ustidan davlat nazorati. Iqtisodiyot va jamiyat ustidan bunday nazoratning maqsadi yagona rejani tashkil etishdir. Totalitar tuzum bilan davlat aholisi hukumatni (hukmron partiyani) qo'llab-quvvatlash va uning mafkurasini qo'llab-quvvatlashga va uning mafkurasini qo'llab-quvvatlashga qaror qildi.
Utopiya va antuntopiya
Utopiya (grex. Topos - "joy", U-Topos - "joy emas", "joy", "joy emas", "bu joy" - fantastik janrini muallifning nuqtai nazaridan tavsiflash , jamiyat
Antunteropiya UTOPIA printsipini rad etish, uning to'lovga qodir emasligini tasdiqlaydi
"Platon", "Davlat"
Tomas Mor. , "Utopiya" ("Golden" kitobi, shtatning eng yaxshi qurilmasida va yangi Utopiya oroli haqida eng yaxshi moslamalar ()
Tommaso Kampanella , "Quyosh shahar" ("Quyosh shahri yoki ideal respublika. Siyosiy muloqot") ()
Andrea, Johann Valentin , "Cascopol" ("Masihning qal'asi yoki xristian pousanopolining tavsifi") ()
Frensis Bekon , "Yangi Atlantis" ()
Sirano de Bergerac , "Boshqa yorug'lik yoki davlat va oyning imperiyasi"
Denis Veras D "Alla , "Seararabov tarixi"
Bernard bo'ri , "Limbo"
Lui-Muhe , "2440 yil" ()
Xoksli, OldHOS "Yangi dunyo haqida" (1930).
Karel Chapec , "Kakatit", "R.U.R.", "U" fabrikasi "," Salamandra bilan urush ".
Savchenko, Vladimir , "Beshinchi SAYROVER".
Yuriy Muxin , "Quyoshli shaharda sayohat" ()
Aleksandr Lazarevich , Nanotek
Konstantin Merejkovskiy "Jannat Er" ().
Fransua Rabl, Garg'antua va Pantagumuna
Fransua Rabl, Garg'antua va Pantagumuna
Gerbert quduqlari, "etarlicha uxlayotganda"
Gerbert quduqlari, "Doktor Moro Orol"
Jorj Orvell, "1984"
Stanislav Lem, "Yulduzlardan qaytish", "Futurologik Kongress"
Jek London, "Beshinchi temir"
Sinxlair Lyuis, "Bizda imkonsiz"
Enthony Burgess, "Kayding apelsin", "Xarid urug'i"
Rey Bredberi, "451 daraja Farengeyt"
Kurt Vonngut, "Utopiya 14" ("Mexanik pianino")
"Kotlovasan" ning ertaklari a.
"Kotloven" hikoyasida Andrey Platonov Sovet jamiyatini uning hayoti boshida tasvirlaydi va kommunistik tizimning istiqbollari haqida aks ettiradi.
Muallif uni 1929 yil dekabr oyida yozishni boshladi, bu ajoyib sinishning eng yuqori cho'qqisida yoki o'z-o'zidan, "mulkni ijtimoiylashtirishning yorqin daqiqasida".
Yozuvchining ishi "chuqur" ustidan ishi 1930 yilning birinchi yarmida yakunlandi.
"... asosan siz erni qazishingiz va uyni qo'yishingiz kerak, lekin siz o'lasiz va uxlamaysiz. Hayot nafas olayotganda, ammo uni uyda qurilmadan - kelajakdagi baxt va bolalik uchun tashkil qilishingiz mumkin.
"Nega ... endi bu hayotning ma'nosi va haqiqatning ma'nosi, agar biron-bir haqiqat bo'lmasa, unda haqiqat quvonch va harakat bo'lar edi?"
Rim zamyatina "biz"
Roman deb o'ylaydi
rossiya posturevillasi haqida.
Uni yashirin fikrlarda to'sdi
mumkin va allaqachon aniqlangan
yozuvchilarning hayoti davomida
sotsialistik g'oya. Eng qiyin fikrlash yozuvchiga kommunizmning umumiy qurilishi siyosatini keltirib chiqardi.
Yozuvchining ta'kidlashicha, uyushgan nafrat va uyushgan vayronagarchilik partiyasi yaratishga qodir emas.
Bitta davlat - bu totalitar davlatning odatiy namunasidir.
Barakagarator, qo'riqchilar, soat sricod, yashil devor va boshqa - totalitar tuzumning o'zgarmas xususiyatlari.
Hayotning mohiyati - "oqilona mexanik" va bularning barchasi bu "yovvoyi xayolot". "Men" mavjudlikni to'xtataman - u "biz", jamoaning donasi, jamoaning donasi, olomonning bebaho qismi bo'ladi.
Romanning boshida D-503 Yagona qarashlarning an'anaviy qarashlariga amal qiladi. I-330 inqilobiy I-330 ta'siri qahramonning dunyoqarashini o'zgartiradi.
Totalitar davlatda ham shaxsiyat rivojlanmoqda.
Xulosa. Xulosa.
Varugov qahramoni A.Tallovaning "KOTLOVAN" haqida hikoya qilishdagi totalitar rejimida shaxsiyatning rivojlanishi
Xulosa. Xulosa
Uning asarlarida, E. Ramitin va A. Platonov o'z fuqarolarining so'rovlari va moyilligini hisobga olmagan holda baxtli jamiyat bo'lishi mumkin emasligini ko'rsatdilar.
Ammo barcha qiyinchiliklar va cheklovlarga qaramay, bir kishi hali ham rivojlanishi, axloqiy jihatdan o'sishi mumkin.
