Bosh sahifa > Jazolar > Qadimgi rus adabiyotining asarlari va davriyligi. Qadimgi rus adabiyoti haqida


Qadimgi rus adabiyotining asarlari va davriyligi. Qadimgi rus adabiyoti haqida




Qadimgi rus adabiyoti nasroniylikni qabul qilganidan keyin shakllana boshladi va avval dinning tarixi bilan tanishib chiqdi va uning tarqalishini rag'batlantirdi. Ushbu bosqichdagi yana bir muhim vazifa - boshqa funktsiyasidir - kitobxonlarni masihiylarning amrlari ruhida tarbiyalash. Shu sababli birinchi asarlar (XVIII-XVII asrlarga oid davrni qamrab olgan eski rus adabiyoti) asosan cherkov tabiati bo'lgan. Oddiy odamlarning hayotidan hikoyalar asta-sekin paydo bo'lib, keyinchalik "dunyoviy" ishlarning tarqalishiga yordam beradigan ommaviylashib borardi. Ushbu omillar ta'siri ostida qadimiy adabiyotning asosiy janrlari shakllangan. XV asrga qadar ularning barchasi tasvirlangan hodisalarga umumiy yondashuv bilan birlashdilar: tarixiy asos muallifning badiiy ijodiga yo'l bermadi.

Jonlarning shakllanishi xususiyatlari

Qadimgi Rossiyadagi adabiyotlar Vizantiya va Bolgariyadan kelib chiqqan. Bu tushuntirish qisman to'g'ri, chunki barcha xalqlar orasida janrlar tizimi aslida o'xshashlikka ega. Shu bilan birga, o'sha vaqtda davlatlar rivojlanishning turli bosqichlarida (Rossiya Vizantiyadan va Bolgariyadan sezilarli darajada orqasida edi) va mualliflar turli vazifalar bilan to'qnashganligini esga olishimiz kerak. Shu sababli, qadimgi rus adabiyoti G'arb tajribasini qabul qilgan deb aytish to'g'ri bo'ladi. U folklor va jamiyat ehtiyojlariga asoslangan holda shakllandi. Qadimgi rus adabiyotining janrlari amaliy maqsadga qarab aniqlanadi va asosiy va birlashtiruvchi qismlarga bo'linadi. Umuman olganda, ular jamiyatdagi har qanday o'zgarishga jonli tarzda javob bergan dinamik tizimni namoyish qildilar.

Qadimgi rus adabiyotining asosiy turlari

Bular hayot, ta'lim, so'z, hikoya, xronikaga oid hikoya yoki afsonaga, ob-havo sharoiti, cherkov afsonasiga tegishli edi. Eng yaxshi to'rtinchisi birinchi to'rtta edi.

Hayot - azizlarning hayoti haqida hikoya qiluvchi bir asar. U axloqiylik namunasi sifatida qabul qilindi, uni taqlid qilish kerak va ba'zi qonunlarga ko'ra qurilgan. Klassik hayot tug'ilish hikoyasini (odatda ibodat qilgan bola) va solih hayotni, qahramon bilan bog'liq bo'lgan mo''jizalarning tavsifini, avliyoni ulug'lashni o'z ichiga olgan. Ushbu janrning eng mashxur asarlaridan biri mamlakat uchun og'ir vaqtlarda yozilgan "Qalblar hayoti Gleb va Boris" edi. Shahzodalarning tasvirlari bosqinchilar bilan umumiy kurashda ittifoqqa hissa qo'shishlari kerak edi.

Keyinchalik, "Avvakumning hayoti, u tomonidan yozilgan". Avtobiografiyani tanlov sifatida qabul qilish juda qiziqarli, chunki u cherkovning bo'linish davrida ijtimoiy hayotning rasmini taqdim etadi.

Qadimgi rus adabiyotining janrlari, shuningdek, uning pozitsiyasidan qat'i nazar, inson xatti-harakatlari qoidalarini o'z ichiga olgan ta'limni o'z ichiga oladi. Ular o'quvchiga kuchli tarbiyaviy ta'sir ko'rsatdi va hayotning turli sohalarini qamrab oldi. Eng mashxur ta'limotni Vladimir Monomax yozgan va yoshlarga murojaat qilgan. Uning mazmuni masihiy amrlariga to'liq mos keladi, shuning uchun ham avlod uchun hayot kitobidir.

Qadimgi ruscha gapirish so'z kabi bir turdagi namoyon bo'ladi. Bu alohida e'tiborga ega bo'lishi mumkin. Tantanali ishning namunasi XVII asrning boshlarida Kievda harbiy imoratlar qurilishi munosabati bilan yozilgan Metropolitan Hilarion tomonidan "Qonun va hurmat" deb nomlangan. Bu buyuk Vizantiyadan va uning hukmdorlaridan hech qanday farq qilmaydigan rus knyazlari va rus davlatining sharaflanishi.

Ushbu janjalning asosiy nuqtasi rus polshalik Polovtsiyaga qarshi kampaniya ishi edi.

"Igorning podasi haqida so'z"

Ushbu asarning haqiqiyligi va muallifligi haqida munozara davom etayotganiga qaramasdan, u vaqt uchun mutlaqo innovatsion bo'ldi. Qadimgi rus adabiyotining har qanday turlari, yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, ba'zi qonunlarga ega edi. "So'z ..." ulardan ancha farq qiladi. Bu lirik nashrlar, xronologiyani buzish (keyinchalik o'tmishga o'tkaziladi, keyin esa hozirgi holatga o'tadi), ichki elementlarni o'z ichiga oladi. Ko'plarning folklor elementlariga taalluqli noan'anaviy tasviriy san'at vositalari. Ko'pgina tadqiqotchilar turli mamlakatlar xalqlarining feodal epik asarlariga parallel ravishda "So'z" ni kiritdilar. Aslida, bu jangchilarning jasorati va qat'iyati, o'liklarning qayg'usini ifodalash, barcha rus knyazlari va erlarini birlashtirishga chaqiruv haqida shoirdir. Bunga qo'shimcha ravishda, Igor polkasi to'g'risidagi Kalom xalqaro tarixda davlatning o'rni va rolini baholashga imkon beradi.

Birlashtirish

Qadimgi rus adabiyotlarini birlashtiruvchi janrlar mavjud. Barcha kitobxonlar xronikaning namunalari bilan tanish. Bunga cheti-mineyalar kiradi («oy oyi», jumladan avliyolar haqida hikoyalar), xronograf (15, 16-chi asr voqealari tavsifi) va patericon (muqaddas otalarning hayoti haqida). Bu janrlarni birlashtiruvchi deyiladi (D.S.Lixachev tomonidan kiritilgan), chunki ular hayot, ta'lim, so'z va boshqalarni o'z ichiga olishi mumkin.

Chronicle

Eng katta e'tibor, albatta, yillar davomida sodir bo'lgan voqealar haqida umumiy ma'lumotga ega bo'lishi yoki aniqroq bo'lishi mumkin bo'lgan: rekvizitlar, suhbatlar va hk.

Qadimgi rus adabiyotining janriga o'xshash xronologiya, ehtimol, 10 asrning oxirida shakllana boshladi. Lekin bu janrning haqiqiy ishi Yaroslav Veyz bilan rivojlanadi.

XII asr boshlarida, mavjud yozuvlar asosida, Kiev-Pechersk monastirida yashovchi rohib rohib Nestor o'tgan yillar voqeasini yozdi. Uning voqealari uzoq vaqtni qamrab oladi: slavyan qabilalarining hozirgi kungacha. Kichkina va tushunarli ta'rif bir necha asrlardan keyin Rossiya davlatining shakllanishi va rivojlanish tarixini taqdim etishga imkon beradi.

Tale

Qadimgi rus adabiyotining bu janri Vizantiya va folklor asarlarini tarjima qilishga asoslangan va bugungi kunda eng ko'p o'rganilgan. Hikoyalar quyidagicha taqsimlandi:

  • harbiylar - tarixiy shaxsning markazida va muhim jang ("Kalka jangi" hikoyasi);
  • satirik - ijtimoiy ahamiyatga ega muammolar haqida, odatda parodiyalarga xos bo'lgan ("Shemyakin sudining hikoyasi");
  • uy - ("Qo'rqinchli voqealar - baxtsizlik").

"Piterning hikoyasi" va "Muromning Fevroniosi", bu sodiqlik va sevgi madhiyasi deb ataladi.

Mashhur ruslar va yurish (yoki yurish) avval ziyoratchilarning muqaddas erga ("Igumen Danilning tashrifi"), so'ngra savdoni rivojlantirish bilan bog'liq ravishda savdogarlar safari haqida hikoya qilishdi. Bu o'z ko'zim bilan ko'rilgan hikoya edi.

XVII asrda qadimiy rus adabiyotining turli janrlarini o'z ichiga olgan tizim yangi davr adabiyotiga o'tishni belgilab berdi.

Rus davlatining, rus xalqining rivojlanish tarixi bilan uzviy bog'liq bo'lgan qadimgi rus adabiyoti qahramonlik va vatanparvarlik yo'llari bilan ajralib turadi. Vatanning go'zalligi va ulug'vorligi mavzusi qadimiy rus adabiyotining asosiy mavzularidan biridir. U buyuk ruslarning erlarini tashqi dushmanlardan fidokorona himoya qilgan va kuchli suveren davlatni mustahkamlagan otalarimiz va bobolarimizning ijodiy ishlarini ulug'laydi. Davlatning siyosiy va harbiy kuchini zaiflashtirgan, qonli feodal nizolarni sepgan knyazlarning siyosatini qoralash qattiq ovozi bor. Adabiyot o'zining eng qimmatli hayotini umumiy manfaatlar uchun qurbon qila oladigan rus odamlarining ma'naviy go'zalligini ulug'laydi. U insonning ruhini yuksaltirish va yovuzlikni engish qobiliyatiga ega bo'lgan qudrat va buyuk zafarning chuqur imonini ifoda etadi. Qadimgi rus yozuvchisi, eng kamida, haqiqatni xolis taqdim etishga moyil edi. Qadimgi adabiyotning har qanday turlari, masalan, tarixiy hikoya yoki hayot hikoyasi bo'ladimi yoki jamoat voizligi odatda jurnalistikaning muhim qismlarini o'z ichiga oladi.

Odatda davlat-siyosiy yoki axloqiy masalalar bo'yicha yozuvchi so'zning kuchiga ishonish huquqiga ishonadi. U nafaqat o'z zamondoshlariga, balki ajdodlarning ulug 'ajdodlarini avlodlar xotirasida saqlab qolish uchun chaqiruv bilan chaqiradi va bu avlodlar bobolarining va bobolarining qayg'ularini takrorlamaydi.

Qadimgi Rossiya adabiyoti feodal jamiyatning yuqori qatlamlari manfaatlarini ifoda etdi va himoya qildi. Biroq, u ochiq-oydin qo'zg'olon ko'tarish yoki odatda o'rta asrlarda yashagan diniy bid'atlarning shakllanishiga olib kelgan keskin sinf kurashini ko'rsatishga qodir emas edi. Adabiyot boshqaruvi hukmron sinf ichidagi progressiv va reaktsion guruhlarning kurashini yorqin aks ettirdi, ularning har biri xalq orasida qo'llab-quvvatlashga intildi. Va feodal jamiyatning ilg'or kuchlari butun davlat manfaatlarini aks ettirgani va bu manfaatlar xalq manfaatlariga mos tushganligi tufayli qadimgi rus adabiyotining millati haqida gapirish mumkin.

Odatda qadimgi slavyanlarning hech qanday yozma tilga ega emasligiga ishonishadi. Biroq, ba'zi manbalarga ko'ra, bu bayonot butunlay to'g'ri emas. Masalan, o'ninchi asrdagi bolgar muallifi. Chernorizets Brave qadimgi davrlarda slavyanlar "xususiyatlar va qisqartmalar" (shubhasiz, Skandinaviya rinalari kabi ibtidoiy alifbo), shuningdek, yunon va lotin alifbosidagi harflarni yozish uchun ishlatilganligini ko'rsatadi. Xristianlikni qabul qilgandan so'ng, ular haqiqiy yozuvni oldilar. Rossiyada tarqalgan kirill alifbosi 9-asrda kashf etildi. Birodarlar Kiril va Methodius buyuk Moraviya hokimiyatining hukmdori G'arbiy slavyan knyazi Rostislav tomonidan topshirildi. Ushbu alifbo yordamida yunon liturgik kitoblari slavyan tiliga tarjima qilingan. O'sha kundan boshlab, Kiril alifbosi slavyan dunyosiga tarqaldi va Rossiya suvga cho'mgandan so'ng Sharqiy slavyan aholisi foydalanishga kirishdi.

ABC - bu Rossiyani nasroniylik bilan olgan yagona ta'minot emas. Shahzoda Vladimirning suvga cho'mishi (988) rus madaniyatining eng muhim burilish nuqtalaridan biridir. Grek pravoslavligini tanlash ko'p asrlar mobaynida Rossiyaning rivojlanish yo'lini aniqlab berdi. O'rta asr dunyosining eng madaniy davlatlaridan biri bo'lgan Vizantiya nasroniylik juda ko'p tsivilizatsiyalarning erishgan yutuqlarini meros qilib olgan ulkan salohiyatni o'zlashtirdi. Ko'p jihatdan bu diniy tizim an'anaviy slavyan paganizmdan ustun keldi. Yozuv bilan bir qatorda Rossiyaga keng tarqalgan adabiyotlar ham keldi. Ko'pgina tillar (asosan yunoncha), avvalo, ilohiy tabiatning: Muqaddas Kitob, liturgik kitoblar, "Jamoatning otalari" (Yuhanno Chrysostom, Efrem Syrin, Buyuk Bazil) asarlarida, azizlarning hayotiga tarjima qilingan. Ushbu kitoblar asosan qadimgi bolgar tilida yozilgan. Bolgariya avvalroq xristianlikni Rossiyaga qaraganda va o'ninchi asr oxirlarida qabul qilgan. Cherkovda zaruriy adabiyotlarning ko'plab tarjimalari mavjud edi. Ko'p rus tilidan farq qilsa-da, rus tili o'qiydiganlar tomonidan yaxshi tushunilgan ushbu til (ko'pincha cherkov slavyanikasi deb ataladi). U rus pravoslav cherkovida rasmiy ibodat tiliga aylandi va qadimiy Rossiyaning adabiy tiliga katta ta'sir ko'rsatdi.

Tarjima qilingan adabiyot bilan tanishish original adabiyotni rivojlantirishga turtki berdi. Ehtimol, qadimiy rus adabiyotining taniqli asarlari eng qadimgi "Qonun va hurmat" so'zidir. Uning muallifi Kievning Metropolitan Hilarioni, orator, yozuvchi, cherkov-siyosatshunos edi. Bu Kievdagi metropoliteni egallab olgan birinchi rus odam edi. Unga ko'ra, yunonlar odatda bu joyga Konstantinopol patriarxi qilib tayinlangan edilar. "So'z" uning mafkuraviy va siyosiy mazmuni va mukammal shakli alohida ahamiyatga ega. Bu Vizantiya ta'limining eng yaxshi an'analarida ajoyib diniy va falsafiy asarlardir. Faqatgina diniy masalalar bilan bir qatorda, cherkov siyosiy masalalari bilan ham shug'ullanadi. Hilarion jonli va ishonchli tarzda yozadi, ko'pgina bibliyadagi metafora va tarixiy misollardan foydalanadi. Leyning asosiy g'oyasi - Rossiya erlarini kechirishi va eski Vizantiya ustidan hali ham yosh rus pravoslavlarining ustunligini tasdiqlash. Buyuk Britaniyani mashhur baptist Konstantinga o'xshatib, Rossiya baptisti Vladimir Vladimirovichni maqtadi.

Kiyev davridagi qadimgi rus madaniyatining oltin asri - Yaroslavning donishmandlarining hukmronlik davri. Bu uning Metropolitan Hilarionni Kiev bo'linmasiga o'rnatilishiga qaratilgan harakatidir. Yaroslav kitoblarning tarjimasi va yozishmalarini tashkil qilib, Kievdagi Sofiya soborida birinchi rus kutubxonasini yaratdi. Shahzoda Rossiyada pravoslavlarning rivojlanishiga katta e'tibor berdi. Unga ko'ra, birinchi rus avliyolari - kanoniklashgan edi - knyazlar uchun kurash (1015) davom etayotgan Yaroslav yoshligida yarador bo'lgan to'qnashuvda vafot etgan Boris va Gleb aka-ukalari. Azizlar avliyolari Boris va Gleb faol targ'ib etilgan va uning davrida muhim siyosiy ahamiyatga ega bo'lgan: akademik D.S. Lixachyov, u Rossiya birligini mustahkamlash uchun mo'ljallangan. Bundan tashqari, kult, chunki Yaroslavning o'zini yuksaltirishga hissa qo'shdi u "begunoh o'ldirilgan" knyazlarning birodari bo'lib, ular uchun avf qilindi. Yaroslavlik donishmandlari himoyasida "Boris va Gleb afsonasi" yaratildi, bu aslida muqaddas shahzodalarning hayotidir. "Tale" Qadimgi Rossiya jamoat ongida juda ko'p tarqalgan qarindoshlik munosabatlarining qadr-qimmati, qarindoshlik munosabatlarining muqaddasligi g'oyasini o'zida aks ettirgan.

Uzoq vaqt davomida Rossiya yerlarining asosiy ma'naviy va madaniy markazlaridan biriga aylangan Kiev-Pechersk monastiri Yaroslav qishlog'ida Kiyev yaqinida paydo bo'ldi. Qadimgi rus adabiyotining ajoyib ishi St ... XI asr oxirlarida monastirda to'plangan birinchi va eng hurmatli hegumlardan biri Pecherskning Theodosiusidir. Theodosius o'zi ham adabiyotda nishon bo'ldi. U ilohiy mazmundagi ko'p so'zlarni yozgan: kamtarlik, sevgi va ro'za haqida, ma'naviy foyda haqida va boshqalar.

Qadimgi Rossiya madaniyatining o'ziga xos xususiyatlaridan biri tarixga katta qiziqish uyg'otadi. Ya'ni, deyarli barcha adabiy asarlarning yozuvlari tarixiy kontekstga to'g'ri keladi. Yunon tilidan tarjima qilingan tarixiy asarlar Rossiyada juda mashhur edi: XVII asrda Jon Malala tarixi, Jorj Hamartolning xronikasi. Xronograf deb nomlangan jahon tarixining to'plamlari. Tarixiy yozuvlar Rossiyada saqlangan. Ehtimol, birinchi yozuv 10-chi va 11-asr boshlarida yaratilgan. Keyinchalik Nikolaning 1073-yilgi orkestri va 1095-yilgi dastlabki kamar, keyinchalik "mashhur yillar" (1113) mashhur qo'shig'ining oldingi asariga aylandi. Tarixiy ma'lumotlarning katta qismi og'zaki an'analarda saqlanib kelinadi, ulardan ba'zilari keyinchalik tarixchilar tomonidan qo'llanilgan, ba'zilari esa folklor an'analarining bir qismi bo'lib, rus qahramon epikasi epiklarining shakllanishiga asos bo'la oladi.

Yaroslavdagi adabiyotning jadal taraqqiyoti asosan yuqori sinflar orasida emas, balki keng jamoatchilik orasida savodxonlikning tarqalishi bilan bog'liq edi. Buning boshi nasroniylik qabul qilinganidan so'ng, "qasddan chod" dan bolalarni boshlagan va "kitoblarni doktrinaga majbur qilish" ga asos solgan Vladimir Vladimirovich tomonidan yaratilgan. 1037 yilda Yaroslav, odamlarni o'qish va yozishni o'rgatish uchun, daromadlarning ma'lum miqdorini alohida ruhoniylarga ajratdi. Arxeologik qazishmalarda topilgan qobiq xatlari, turli xil kundalik mazmundagi yozuvlarni o'z ichiga oluvchi, keng tarqalgan savodxonlikni ko'rsatadi.

Yaroslavda tashkil etilgan kitob ishi 11-asrning ikkinchi yarmida ham davom ettirildi. Qadimgi rus qo'lyozmasi, bizning kunlarimizga saqlanib, Novgorod boyarlari Ostromir buyrug'iga binoan 1056 yilda Kievda yaratilgan Xushxabardir. Haqiqiy asar - Izbornik Svyatoslav 1073. Bu katta pergament varaqlarida yozilgan va mo'l-ko'l bezatilgan tarjima qilingan axloqiy g'oyalar to'plami. O'sha kunlarda kitob ishlab chiqarish juda mashaqqatli, kitoblar katta qadriyat hisoblanadi.

Qadimgi Rossiya adabiyoti XI asrda paydo bo'lgan. va Buyuk Butrusning yoshidan ettita asr davomida rivojlangan. Qadimgi rus adabiyoti butun janrlar, mavzular, rasmlarning xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Ushbu adabiyot rus mafkurasi va vatanparvarlikning kontsentratsiyasidir. Ushbu asarlarning sahifalarida asrlar davomida qahramonlarni o'ylaydigan, gapiradigan va o'ylaydigan eng muhim falsafiy, axloqiy muammolari haqida so'z bor. Asarlar Vatanga va ularning xalqiga bo'lgan muhabbatni shakllantiradi, Rossiya zaminining go'zalligini namoyish etadi, shuning uchun bu ishlar qalblarimizning eng tuban qismiga tegishlidir.

Qadimgi rus adabiyotining yangi rus adabiyotini rivojlantirish uchun asos sifatida ahamiyati juda katta. Shunday qilib, suratlar, g'oyalar, hatto ish uslubi A.S. Pushkin, F.M. Dostoyevskiy, L.N. Tolstoy meros qilib olingan.

Qadimgi rus adabiyoti noldan kelib chiqdi. Uning ko'rinishi tilni rivojlantirish, og'zaki folklor, Vizantiyalik va Bolgariya bilan madaniy aloqalar orqali tayyorlangan va nasroniylikni yagona din sifatida qabul qilish bilan bog'liq edi. Rossiyada paydo bo'lgan birinchi adabiy asarlar tarjima qilingan. Ibodat uchun zarur bo'lgan kitoblarni tarjima qildi.

Dastlabki asarlari, ya'ni Sharqiy slavyanlar o'zlari tomonidan yozib olingan, 11-chi va 12-asrning boshlariga to'g'ri keladi. ichida Rus milliy adabiyotining shakllanishi, an'analari, xususiyatlari, o'ziga xos xususiyatlarini keltirib chiqardi, bizning davrimizning adabiyoti bilan ajralib turardi.

Ushbu asarning maqsadi qadimgi rus adabiyotining xususiyatlarini va uning asosiy janrlarini namoyish qilishdir.

II. Qadimiy adabiyotning xususiyatlari.

2. 1. Tarixiy mazmun.

Adabiyotda voqealar va belgilar, qoida tariqasida, mualliflik fantastika samarasidir. San'at asarlari mualliflari, hatto haqiqiy odamlarning haqiqiy hodisalarini tasvirlab berishsa ham, juda ko'p o'ylashadi. Ammo qadimgi Rossiyada hamma narsa mutlaqo boshqacha edi. Qadimgi rus yozuvchisi, faqat uning fikriga ko'ra, nima sodir bo'lganligini aytdi. Faqat XVII asrda. Uyga oid hikoyalar Rossiyada qahramon belgilar va sahna ko'rinishlari bilan paydo bo'lgan.

Qadimgi rus yozuvchisi va uning o'quvchilari tasvirlangan voqealar aslida sodir bo'lganligiga qat'iy ishonishgan. Xronikalar Qadimgi Rossiyadagi odamlar uchun qonuniy hujjat edi. 1425 yilda Moskva shaxriyasi Vasiliy Dmitrievich vafotidan keyin uning ukasi Yuriy Dmitrievich va o'g'li Vasiliy Vasilevich taxtga bo'lgan huquqlari haqida bahslasha boshladilar. Ikkala knyaz ham to'qnashuvni hukm qilish uchun Tatar xaniga murojaat qildi. Shu bilan birga, Yuriy Dmitriyevich, Moskvaning hukmronlik huquqini himoya qilgan, qadimgi xronikalarga ishora qilib, unda hokimiyat o'g'li uchun emas, balki ukasiga o'tishi haqida xabar berilgan edi.

2. Mavjud qo'l yozuvi.

Qadimgi rus adabiyotining yana bir o'ziga xos xususiyati - mavjudlikning qo'lyozma xarakteridir. Hatto Rossiyada matbaa matbuotining ko'rinishi XVIII asrning o'rtalariga qadar vaziyatni juda oz o'zgartirdi. Qo'lyozmalardagi adabiy yodgorliklarning mavjudligi kitobning maxsus sharafiga sabab bo'ldi. Hatto alohida risolalar va o'quv qo'llanmalari yozilgan. Boshqa tomondan, qo'l yozuvi mavjudligi qadimgi adabiyot asarlarining beqarorligiga olib keldi. Bizga tushgan yozuvlar ko'plab odamlar va ko'plab insonlarning asarlari: muallif, muharrir, nusxa ko'chiruvchi va asarning o'zi bir necha asrlar davom etishi mumkin. Shuning uchun, ilmiy terminologiyada "qo'lyozma" (qo'lyozma matn) va "ro'yxat" (qayta yozilgan) kabi tushunchalar mavjud. Qo'lyozma turli xil maqolalarni o'z ichiga olishi mumkin va muallif tomonidan yoki mualliflar tomonidan yozilishi mumkin. Matnologiyada yana bir asosiy tushunchani "nashr" atamasi, ya'ni ijtimoiy va siyosiy voqealar natijasida paydo bo'lgan yodgorlikni maqsadli qayta ishlash, matn funktsiyasini o'zgartirish yoki muallif va tahririyatning tilidagi farqlar.

Qo'llanmalardagi asarlarning mavjudligi qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati bilan mualliflik muammolari bilan chambarchas bog'liqdir.

Qadimgi rus tilidagi adabiyotda muallifning boshi uzra silkitilgan bo'lib, eski rus yozuvchilari boshqa kishilarning matnlari bilan tejamkor bo'lishmagan. Matnlarni qayta yozish paytida, ular ishdan chiqarildi yoki ulardagi so'z yoki iboralarni kiritdi, uslubni "bezaklar" qo'shdi. Ba'zan muallifning g'oyalari va mulohazalari o'rnini boshqa joyga almashtirdilar. Bitta ishning ro'yxati bir-biridan sezilarli farq qilgan.

Qadimgi rus yozuvchilari adabiy ishlarda ishtirok etishni istamadilar. Ko'plab yodgorliklar anonim bo'lib qoldi, boshqalarning muallifi esa bilvosita asosda tadqiqotchilar tomonidan belgilandi. Shunday qilib, boshqa birovga hikmatli so'zlarni tarjima qilib, donishmandlar Epifaxiyning asarlarini sanash mumkin emas. Ivan Torshinning so'zsiz uslubi, og'zaki va og'riqli tilni, ilmiy misollarni va oddiy suhbatning hece'sini uyg'unlashtiradi.

Mana bir qo'lyozmada ushbu yoki matn nufuzli kotib nomi bilan imzolangan bo'lib, u haqiqatga mos kelmaydi va unga mos kelmaydi. Turovning buyuk taniqli tarjimasi Stiven Kiryolga tegishli bo'lgan asarlar orasida ko'pchilik unga tegishli emas: Turovning Kiril nomi bu yozuvlarni qo'shimcha vakolatlarni berdi.

Odatiy yodgorliklarning anonimliklari, shuningdek, qadimgi "rus yozuvchisi" ongli ravishda original bo'lishga intilmasligi bilan, balki imkon qadar an'anaviy tarzda, ya'ni belgilangan kanonning barcha qoidalari va qoidalariga rioya etishga harakat qilganligi bilan bog'liq.

2. 4. Adabiyotshunoslik.

Qadimgi rus adabiyoti tadqiqotchisi taniqli adabiyotshunos, akademik D.S.Lichachev o'rta asr rus adabiyoti yodgorliklarida - "adabiy odob-axloq" asari uchun maxsus atamani taklif qildi.

Adabiy axloq qoidalari quyidagilardan iborat:

Hodisalarning bir yoki bir nechtasini qanday amalga oshirish kerakligi haqidagi g'oyadan;

Aktyor o'z pozitsiyasiga muvofiq qanday munosabatda bo'lishi kerakligi haqidagi fikrlardan;

Yozuvchi nimani ta'riflashi kerakligi haqidagi fikrlardan.

Bizdan avval dunyo tartibining etiketi, so'zlarning xulq-atvori va so'z axloqi. Qahramon shu tarzda harakat qilishi kerak va muallif qahramonni faqat tegishli so'zlar bilan tasvirlashi kerak.

Iii. Qadimgi rus adabiyotining asosiy janrlari.

Yangi vaqtning adabiyoti "janrning poetikasi" qonunlariga bo'ysunadi. Ushbu turkumda yangi matn yaratishning yo'llari belgilandi. Lekin qadimgi rus adabiyotida janr bu qadar muhim rol o'ynamadi.

Ilg'or rus adabiyotining janr o'ziga xosligiga bag'ishlangan izlanishlar etarli miqdorda bo'lib, janrlarning aniq klassifikatsiyasi yo'q. Biroq, qadimgi rus adabiyotida ba'zi janrlar darhol turardi.

3. 1. Hayot janri.

Hayot - azizning hayotining ta'rifidir.

Rus hayot adabiyoti yuzlab asarlarga ega bo'lib, ulardan birinchisi XI asrda yozilgan. Vizantiyadan nasroniylikni qabul qilish bilan birga Rossiyaga kelgan hayot qadimgi rus adabiyotining asosiy janriga aylandi, qadimgi Rossiyaning ruhiy g'oyalari bo'lgan adabiy shakldagi kiyim.

Badiiy va og'zaki hayot shakllari asrlar davomida silliq qilingan. Oliy mavzular, hayot haqidagi hikoya, dunyoga va Xudoga ideal xizmatni o'zida mujassam etgan, muallifning obrazini va rivoyat uslubini aniqlaydi. Hayotning muallifi hayajonli hikoyani boshlaydi, u muqaddas asqot uchun hayratni yashirmaydi, solih hayotiga qoyil qoladi. Muallifning his-tuyg'ulari, his-tuyg'usi lirik tonlardagi barcha hikoyalarni bezatadi va tantanali ruhiy holatni yaratishga hissa qo'shadi. Bunday atmosfera tariqat tarzida yaratilgan - tantanali va tantanali bo'lib, Muqaddas Bitiklardan takliflar bilan to'la.

Uning hayotini yozganda, hagiograf (hayotining muallifi) bir qator qoidalarga, kanonlarga amal qilishlari kerak edi. To'g'ri hayotning tarkibi uch marotaba bo'lishi kerak: kirish, tug'ilgan hayotdan tortib to o'limgacha bo'lgan hayotning tarixi, maqtovi. Kirish boshida muallif yozuvchilardan yozilmaganligi, rivoyatlarning qo'polligi va boshqalar uchun kechirim so'ragan. Kirishning o'zi hayotni ta'qib qilgan. Bu so'zning ma'nosida azizlarning "biografiyasi" deb nomlanishi mumkin emas. Hayotning muallifi faqat hayotning muqaddaslik g'oyalariga zid bo'lmagan faktlarni tanlaydi. Azizlarning hayoti haqidagi hikoya har kuni, betaraf, tasodifan ozod bo'ladi. Hayotning barcha qoidalaridan kelib chiqqan holda, tarix juda oz, aniq geografik nomlar, tarixiy shaxslarning nomlari mavjud. Hayotning ta'siri, xuddi tarixiy vaqt va betaraf joydan tashqarida bo'lgani kabi, abadiy zaminning paydo bo'lishiga olib keladi. Abstraktsiya hayot tarzining o'ziga xos xususiyatlaridan biridir.

Xulosa qilib aytganda, hayot azizni maqtash kerak. Bu buyuk adabiy san'at va ritorikani yaxshi bilishni talab qiladigan hayotning eng muhim qismlaridan biridir.

Eng qadimgi rus hagiografik obidalari - bu Princes Boris va Gleb va Theodosius Pechora hayotining ikki hayotidir.

3. 2. Hulq.

Hulq-atvorimiz adabiyotimizning eng qadimiy rivojlanish davriga xos bo'lgan ijodkorlik sohasidir. Jamoat yodgorliklari va dunyoviy talaffuzlar ikki turga bo'linadi: ta'lim va tantanali.

Tantanali og'zaki nutq kontseptsiyaning chuqurligini va buyuk adabiyotshunoslikni talab qildi. Spiker tinglovchilarni jalb qilish, mavzuga mos ravishda yuqori darajada moslashtira olish va uni yo'ldan ozdirish uchun nutqni samarali qurish qobiliyatiga muhtoj edi. Tantanali nutq - "so'z" uchun maxsus atama bo'ldi. (Qadimgi rus adabiyotida atamalar birligi yo'q edi, harbiy hikoya ham "So'z" deb atash mumkin edi). Nutqlar nafaqat so'zlashib, balki ko'plab nusxalarda yozilgan va tarqatilgan.

Tantanali nutq tor maqsadlarga erishmadi, keng ijtimoiy, falsafiy va teologiyani qamrab oladigan muammolarni shakllantirishni talab qildi. "So'zlar" ni yaratishning asosiy sabablari - diniy masalalar, urush va tinchlik masalalari, rus erlarining chegaralarini himoya qilish, ichki va tashqi siyosat, madaniy va siyosiy mustaqillik uchun kurash.

Tantanali talqinning eng qadimgi yodgorligi Metropolitan Hilarion tomonidan "1037 va 1050 yillar orasida yozilgan" Qonun va Greys "dir.

Fozil tilni o'rgatish - bu ta'lim va suhbatlardir. Ular, odatda, kichkina bo'lib, ko'pincha eski rus tilida yoziladi, u odatda o'sha davrdagi odamlar uchun ochiqdir. Ustozlar cherkov, knyazlarni ifodalaydilar.

Ta'lim va suhbatlar faqat amaliy maqsadlarga ega, inson uchun kerakli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. «Birodarlarga ta'lim berish» 1036 dan 1059 gacha bo'lgan Novgorod peshvosi Luqo Jidyati, masihiyga amal qilish kerak bo'lgan xatti-harakatlarning ro'yxatini o'z ichiga oladi: qasos olmang, "sharmandali" so'zlarni aytmang. Cherkovga borib, u erda jim turish uchun oqsoqollarni hurmat qilish, haqiqatni hukm qilish, shahzodangizni hurmat qilish, Lyuterni la'natlamaslik va Xushxabarning barcha amrlariga amal qilishdir.

Pechora Theodosius - Kiev-Pechersk monastiri asoschisi. Theodosius monastirlar xatti-harakati haqidagi qoidalarni eslatib turuvchi birodarlariga sakkizta ta'limot egasi bo'lib, jamoat uchun kechikib bo'lmaydi, uchta kamon kamonini qo'yib, ibodatlar va zaburlarni kuylashda taqvo va tartibni kuzatib turing va ruku'lar paytida bir-birlarini uchratasiz. Pechoraning Theodosius ta'limotida dunyodan butunlay ajralib chiqish, ibodat qilish va ibodat qilishda doimiy qolish talab etiladi. Hegumen shafqatsizligi, ochko'zlik, oziq-ovqatda shafqatsizlikni qattiq tanqid qiladi.

3. 3. Chronicle.

Ob-havo deb atalgan (yillar uchun - "yillar") yozuvlar. Yillik kirish so'zlari: "Yozda". Keyinchalik, surunkali voqealar nuqtai nazaridan avlodlar e'tiboriga loyiq bo'lgan voqealar va voqealar haqida hikoya qilingan. Bu harbiy kampaniya, cho'l ko'chmanchilarining reydlari, tabiiy ofatlar: qurg'oqchilik, ekinlar yetishmovchiligi va boshqalar kabi bo'lishi mumkin, shuningdek oddiy holatlar ham bo'lishi mumkin.

Yozuvchilarning ishi tufayli zamonaviy tarixchilar uzoq o'tmishga qarash uchun ajoyib imkoniyatga ega.

Ko'pincha, qadimgi rus yozuvchisi, ba'zan bir yilni tuzish uchun ko'p yillar o'tkazgan, bilimli rohib edi. Tarixning hikoyasi chuqur qadimdan boshlangan va faqat keyinchalik so'nggi yillardagi voqealarga o'tadi. Kundalik tarixchi avval topib, tartibga solib, ko'pincha o'zlarining avvalgi ishlarini qayta yozishi kerak edi. Agar bir nechta ilohiy matnlar xronikaning kompilyatoriga tegishli bo'lsa, u ularni "qisqartirish" kerak, ya'ni ularni birlashtirib, o'z ishiga kiritish uchun kerak bo'lgan har bir narsani tanlab oladi. O'tmish bilan bog'liq materiallar to'planganda, suratkash vaqtinchalik voqealarni tasvirlab berdi. Ushbu buyuk ishning natijasi xronikaga aylandi. Bir muncha vaqt o'tgach, bu tovush boshqa yilnomalar tomonidan davom ettirildi.

Ko'rinib turibdiki, qadimgi ruscha yozuvning birinchi yirik yodgorligi 70-chi, XI asrlarda to'plangan ilohiy to'plam edi. Ushbu to'plamning kompilyatori Kiev-Pechersk monastiri, Buyuk Nikon (? - 1088) gubasi sanaladi.

Nikonning asarlari yigirma yil o'tgach, o'sha monastirda to'plangan ilonning yana bir xronikasining asosi bo'ldi. Ilmiy adabiyotda u "Initial set" deb nomlangan shartli nomni oldi. Nikonning xotirasiga bag'ishlangan asar muallifi so'nggi yillardagi yangiliklar bilan emas, balki boshqa rus shaharlaridan olingan ma'lumotlarga ham ega bo'ldi.

"Vaqtinchalik yillar voqeasi"

XII asr an'analarining xronikalari asosida. Kiev Rus davrining eng katta yodgorliklari - "O'tgan yillar voqeasi".

10-yillarda Kievda tuzilgan. XII asr Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, uning ehtimolli yozuvchisi boshqa nashrlar bilan mashhur bo'lgan Kiev-Pechersk monastiri Nestorning rohibidir. "Bygone Years of the Tale" ni yaratishda uning muallifi dastlabki kodni to'ldirgan ko'pgina materiallarni jalb qildi. Ushbu materiallar Vizantiya xronikalari, Vizantiya bilan Rossiya shartnomalari matnlari, Tarjima qilingan va yunoncha rus adabiyoti yodgorliklari, og'zaki afsonalar.

O'tgan asrning hikoyasi muallifi nafaqat Rossiyaning o'tmishi haqida gapirishni, balki Sharqiy slavyanlar o'rnini Evropa va Osiyo xalqlari orasida aniqlashni maqsad qilib qo'ydi.

Yozuvchi slavevik xalqlarni antik davrda ko'chishi, Sharqiy slavyanlar tomonidan qadimgi rus davlatining bir qismiga aylanishi, turli qabilalarning urf-odatlari va urf-odatlari haqida gapirishi haqida batafsil ma'lumot beradi. "O'tgan yillar hikoyasi" nafaqat slavyan xalqlarining qadimiyligini, balki 9-asrda yaratilgan madaniyat, til va yozuvlarning birligini ta'kidlaydi. Birodarlar Kiril va Methodius.

Xronikaning fikricha, nasroniylikni qabul qilish Rossiyaning tarixidagi eng muhim voqeadir. Birinchi rusiyalik nasroniylarning tarixi, Rossiyani suvga cho'mdirish, yangi imonning tarqalishi, cherkovlarning qurilishi, monastirilishning paydo bo'lishi va nasroniy ma'rifatning muvaffaqiyati "Tale" uchun muhim ahamiyatga ega.

Tarixiy va siyosiy g'oyalar "Ko'hna yillar voqealari" da aks ettirilgan. Uning muallifi nafaqat muharrir emas, balki iste'dodli tarixchi, chuqur o'yinchi va yorqin piketchi ham bo'lgan. Keyingi asrdagi ko'plab tarixchilar "Tale" ning yaratuvchisi tajribasiga o'girilib, uni taqlid qilishga harakat qilishdi va har bir yangi xronikaning boshida monument matnini deyarli joylashtirishdi.

"Qadimgi rus adabiyoti" tushunchasi XI-XVII asrlarning adabiy asarlarini o'z ichiga oladi. Ushbu davrning adabiy yodgorliklari orasida tarixiy asarlar (xronikalar va ilhombaxsh romanlar), sayohatlar tavsifi (ularni yurishlar deb ataladi), ta'limot, hayot (jamoat sifatida muqaddas sanab yurgan odamlarning hayoti haqidagi hikoyalar), xatlar, oratoriy yozuvlar, ayrim biznes matnlari mavjud. . Ushbu yodgorliklarda badiiy ijod elementlari, zamonaviy hayotning hissiyotlari aks ettirilgan.

Qadimgi rus adabiy asarlarining aksariyati o'zlarining yaratuvchilari nomlarini saqlamadilar. Qadimgi rus adabiyoti, qoida tariqasida, anonim bo'lib, u shu bilan og'zaki folklor san'atiga o'xshaydi.

Qadimgi Rossiya adabiyoti qo'lyozma nusxa ko'chirilgan: asarlar matnlarni nusxalash orqali taqsimlangan.  Asrlar mobaynida asarlarni yozish paytida matnlar nafaqat nusxa ko'chirilgan, balki adabiy tatlardagi o'zgarish, ijtimoiy-siyosiy vaziyat, shuningdek, ulamolarning shaxsiy qobiliyatlari va adabiy qobiliyatlari tufayli qayta ko'rib chiqilgan. Bu xil yozuvlarning xilma-xil nusxalari va qo'lda yozgan ro'yxatlardagi mavjudligini tushuntiradi.

Faqat kamdan-kam hollarda biz obidalarning mualliflik huquqi ro'yxatlari mavjud. Shuning uchun, qadimiy rus adabiyotini o'rganish o'rganilayotgan ishlarning barcha ro'yxatini o'rganishga asoslangan. Qadimgi ruscha qo'lyozmalar turli shaharlarning yirik kutubxonalarida, arxiv va muzeylarda mavjud.

Ko'p sonli asarlar ko'plab ro'yxatlarda saqlanib qolgan: "Vladimir Monomax yo'riqnomasi", "To`l-to`g`-Malopatiya", "Igor podshohi haqida".

Qadimiy rus adabiyoti uchun "etiket" xarakterli: qahramon, vaqtning tushunchalariga binoan, bu sharoitlarda o'zini tutishi kerak bo'lgan ishni bajaradi; muayyan voqealar (masalan, jang) doimiy tasvirlar va shakllar bilan tasvirlangan, har bir narsa aniq marosimga ega. Adabiyotlar vatanparvarlik tuyg'usini rivojlantirish, qadimgi rus xalqining tarixiy va siyosiy birligini tasdiqlash, qadimgi rus knyazlari turmushini tasdiqlash va shahzoda fohishalarini ochish uchun mo'ljallangan.

XI asr boshi - XIII asrning boshi. (rus tarixining jahon tarixi bilan bog'liq masalalari, Rossiyaning paydo bo'lishi tarixi, tashqi dushmanlarga qarshi kurash - Pecheneglar va Polovtsy, knyazlarning Kiev taxtining kurashlari) akademik D.S.Lixachev nomi bilan atalgan ushbu uslubning umumiy xarakterini aniqladi monumental tarixiylik uslubi.

Rus adabiyotining boshlanishi ruscha xronikalarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Keyinchalik ruscha xronikalarning bir qismi bo'lib, "O'tgan yillarning hikoyasi" bizga - eski rusiyalik tarixchi va nashriyotchi Nestor tomonidan 1113 yilgacha tayyorlangan xronikaga aylandi.

XI asr. Birinchi ruslar hayoti ham bor (knyazlar Boris va Gleb, Kiev-Pechersk monastiri Theodosius hegumen). Bu hayotlar adabiy mukammallik, hozirgi dolzarb muammolarga e'tibor berish, ko'plab epizodlarning hayotiyligi bilan ajralib turadi. Siyosiy fikrlashning voyaga yetishi, vatanparvarlik, publitsizm, yuqori adabiy mahorat ham Hilarion (XI asrning birinchi yarmi), Turovning Kirilning so'zlari va ta'limotlari (1130-1182) tomonidan yozilgan "Qonun va inoyat haqida" yodgorliklari bilan ajralib turadi. Mamlakat taqdiri, insoniyatning chuqurligi haqidagi xavotirlar buyuk Kiyev shaxzodasi Vladimir Monomaxning "yo'riqnomasiga" (1053-1125) kirdi.

80-yillarda. XII asr. Bizga noma'lum bo'lgan bir yozuvchi qadimgi rus adabiyotining - "Igorning podasi to'g'risida" so'zining eng qudratli asarini yaratadi. So'zning bag'ishlangan mavzusi 1185 yilda Novgorod-Severskiy knyazi Igor Svyatoslavichning Polovtsiyalik cho'liga muvaffaqiyatsizlikka uchragan. Biroq muallif butun Rossiya erlarining taqdiri haqida tashvishlanyapti, u uzoq o'tmish va hozirgi voqealarni eslaydi va uning haqiqiy qahramoni Igor emas, Kievning buyuk gersogi Svyatoslav Vsevolodovich emas, balki rus xalqi, ruslar eridir. So'z o'z davrining adabiy an'analarining ko'pgina xususiyatlariga bog'liq bo'lib, faqat uning o'ziga xos xususiyati bilan ajralib turadi: odob-axloq qoidalarini qayta ishlashning o'ziga xosligi, tilning boyligi, matnning ritmik qurilishi, folklor og'zaki folklor san'ati, maxsus lyricism, yuksak fuqarolik patos.

Ordu bo'yinturug'ining adabiy davrining asosiy mavzusi (1243 XIII asr - XV asr oxiri). milliy vatanparvar.  Monumental-tarixiy uslublar ifodali kontsentatsiyaga ega bo'ladilar: hozirgi vaqtda yaratilgan asarlar fojiali iz qoldiradi, ular lirik nashrlar bilan ajralib turadi. Adabiyotda kuchli hokimiyat kuchi g'oyasi katta ahamiyatga ega. Guvohlar yozgan va og'zaki an'analarga qaytgan alohida hikoyalarda ("Ryazan Botu" ning hikoyasi), dushmanlarning hujumi va zolimlarga qarshi xalqning cheksiz qahramonlik kurashlari haqida hikoya qiladi. Aleksandr Nevskiyning hayoti (XIII asrning 70-chi yillari) da eng yaxshi yaqqol namoyon bo'lgan ideal shahzoda - jangchi va davlat arbobi, rus zaminining himoyachisi. Rossiya hududining ulug'vorligining she'riy surati, rus tabiati, rus knyazlarining sobiq kuchi - "Rossiya erlarini yo'q qilish so'zlari" da - 13-asrning birinchi yarmida Ord bo'yinturug'ining fojiali hodisalariga to'liq etib bormagan ishdan olingan parchadir.

XIV asrdagi adabiyot. - 50s. XV asr. Moskva atrofidagi shimoliy-sharqiy Rossiyadagi hokimiyatlarni birlashtiradigan davrni va rus mafkurasini, rus millatining shakllanishini va rus markazlashgan davlatini bosqichma-bosqich shakllantirishni aks ettiradi. Bu davrda, bir kishining psixologiyasiga, uning ruhiy dunyosiga (u hali ham diniy ong chegarasida bo'lsa ham) qiziqish qadimgi rus adabiyotida namoyon bo'ladi. Og'zaki taraqqiyot, bezak siymosi ("so'zlarni to'qish" deb nomlanadi) bilan ifodalanadigan ifoda-hissiy uslub. Bularning barchasi insoniy his-tuyg'ularni ifodalash istagini aks ettiradi.

XV asrning ikkinchi yarmida XVI asrning boshi. Uning hikoyalari tushuntirish xarakterining og'zaki hikoyalari ("Pordenning hikoyasi, Oordon shohi", "Dracula hikoyasi", "Savdogar Basargining hikoyasi va uning o'g'li Borzomisl") ga tegishli bo'lgan romanlar mavjud. Qadimda tabiatning tarjima qilingan yodgorliklari soni sezilarli darajada ko'paymoqda, afsonaviy siyosiy ishlar janriga keng tarqalmoqda ("Vladimir Printsining afsonasi").

XVI asr o'rtalarida. Qadimgi rus yozuvchisi va publitsisti Yermolay-Erazm qadimgi Rossiyaning eng ajoyib adabiy asarlaridan biri bo'lgan "Muromning Piter va Fevroniyadagi hikoyasi" ni yaratadi. Hikoyaning mazmunli va emotsional uslubi an'anasida yozib qo'yilgan, u afsonaviy an'analarga asoslanib, qishloq ahli qizning aqli tufayli malika bo'ldi. Yozuvchi buyuk metodlarni keng qo'llagan, biroq ijtimoiy motivlar hikoyada keskin.

XVI asrda. adabiyotning rasmiy xarakteri kuchaytirildi, uning shon-shuhrati va tantanasi uning o'ziga xos xususiyatiga aylandi. Keng tarqalgan - bu ma'naviy, siyosiy, huquqiy va kundalik hayotni tartibga solishdan iborat bo'lgan umumlashtiruvchi tabiatning asarlari. Ayni paytda "Domostroy" yozildi, u oilada insoniy xatti-harakatlarning qoidalarini belgilaydi, biznesni qanday qilish haqida batafsil maslahat, odamlar o'rtasidagi munosabatlarning qoidalari.

Adabiy asarlarda yozuvchining o'ziga xos uslubi ancha aniq, bu esa Ivanning dahshatli maktublarida aks ettirilgan. Badiiy hikoya tarixiy rivoyatlarga tobora ko'proq kirib borib, bu hikoya katta sahna. Bu "Kazan tarixida" aks ettirilgan Andrey Kurbskiyning "Moskvadagi buyuk gersog hikoyasi" ga xosdir - keng tarqalgan landshaft - Kazan shohligi tarixi va Qozon uchun kurashish, Ivan Tortkunj haqida tarixiy rivoyat.

XVII asrda. O'rta asr adabiyotini yangi davr adabiyotiga aylantirish jarayoni boshlanadi. Yangi adabiy janrlar paydo bo'lib, adabiyotni demokratlashtirish jarayoni davom etmoqda va uning mavzusi sezilarli darajada kengaymoqda. XVI asrning oxiri - XVII asrning boshlarida yuz bergan qiyinchiliklar va qishloq urushi voqealari. ular tarixiy nuqtai nazarni o'zgartirib, adabiyotni diniy ta'sirdan qutqarishga olib keladi. "Distemper" ning yozuvchilari (Ibrohim Palitsin, I. Katyrev-Rostovskiy, Ivan Timofeev va boshqalar) Ivanning Dahshatli, Boris Gudunov, Soxta Dmitriy, Vasiliy Shuysi ishlarini ilohiy irodaning namoyishi bilan emas, balki bu shaxsning o'zi, shaxsiy xususiyatlar.

Adabiyotda tashqi muhitning ta'siri ostida insoniy xususiyatni shakllantirish, o'zgartirish va rivojlantirish g'oyasi mavjud. Adabiy ishlar kengroq odamlarni jalb qila boshlaydi. Uy-joy adabiyoti deb ataladigan, u yaratilgan va demokratik muhitda mavjud. Davlat va cherkov buyruqlari masxara qilinadigan demokratik satrning janri mavjud: sud jarayoni parodiyalangan ("Shemyakin sudining hikoyasi"), cherkov xizmati ("Xo'jalik xizmatining xizmati"), muqaddas yozuv ("Xo'jalik o'g'li haqidagi hikoya"), Ershe Ershovich haqida "," Kalyazin Chelobitnaya ").

Haqiqiy hayot hikoyalari tobora ortib borayotgan hayotning xarakteri ham o'zgaradi. Ushbu janrning XVII asrdagi eng e'tiborli ishi. Protopop Avvakumning (1620-1682) avtobiografiya "hayoti", 1672-1673-yillarda yozgan. Bu nafaqat yozuvchining dahshatli hayoti haqidagi jonli va yorqin hikoyani, balki uning davridagi ijtimoiy va mafkuraviy kurashning yorqin va yoqimli tasvirini, chuqur psixologiyasini ham e'tiborga sazovor.

Adabiyotni hayot bilan yaqinlashtirilishi, sevgi inqilobining hikoyasida paydo bo'lishi, qahramonning xulq-atvorining psixologik motivlari XVII asrning bir qator rivoyatlariga xosdir ("Tog'-moliklik voqeasi", "Savva Grudtsinning hikoyasi", "Frol Skobeyevning hikoyasi" va boshqalar). Novelistik belgilarning tarjima qilingan to'plamlari qisqacha ibratli, ammo ayni paytda g'aroyib hodisa ("Beauvais-Korolevich hikoyasi", "Yeruslan Lazarevichning hikoyasi" va boshqalar) tarjima qilingan qiziqarli voqealar bilan namoyon bo'ladi. Ikkinchi, rus tuprog'ida asl, "o'z" yodgorliklari paydo bo'ldi va vaqt o'tishi bilan mashhur xalq adabiyotiga aylandi.

XVII asrda. Bir she'r rivojlanadi (Polotskning Simeon, Sylvester Medvedev, Karion Istomin va boshqalar).

Qadimgi rus adabiyoti uning rivojlanishi bilan yangi rus adabiyotini tayyorladi.

"Qadimgi rus adabiyoti" tushunchasi XI-XVII asrlarning adabiy asarlarini o'z ichiga oladi. Bu davrning adabiy yodgorliklari nafaqat adabiy asarlarni, balki tarixiy asarlarni (xronikalar va xronikalar), sayohatlar tavsiflarini (ularni yurish deb ataladi), ta'limotlarni, hayotni (avliyolarning a'zolari sifatida ko'rsatilgan odamlar hayoti haqidagi hikoyalarni), xabarlarni, oratorik janr kompozitsiyalari, ayrim ish matnlari. Ushbu yodgorliklarda badiiy ijod elementlari, zamonaviy hayotning hissiyotlari aks ettirilgan.

Qadimgi rus adabiy asarlarining aksariyati o'zlarining yaratuvchilari nomlarini saqlamadilar. Qadimgi rus adabiyoti, qoida tariqasida, anonim bo'lib, u shu bilan og'zaki folklor san'atiga o'xshaydi. Qadimgi Rossiya adabiyoti qo'lyozma nusxa ko'chirilgan: asarlar matnlarni nusxalash orqali taqsimlangan. Asrlar mobaynida asarlarni yozish paytida matnlar nafaqat nusxa ko'chirilgan, balki adabiy tatlardagi o'zgarish, ijtimoiy-siyosiy vaziyat, shuningdek, ulamolarning shaxsiy qobiliyatlari va adabiy qobiliyatlari tufayli qayta ko'rib chiqilgan. Bu xil yozuvlarning xilma-xil nusxalari va qo'lda yozgan ro'yxatlardagi mavjudligini tushuntiradi. Nashrlarni va variantlarni solishtirish matn tahlillari (matnni ko'rish) tadqiqotchilarga asarlarning adabiy tarixini tiklashga va matnning asl nashrga eng yaqin bo'lganiga qanday ta'sir qilishini belgilab beradi. Faqat kamdan-kam hollarda biz obidalarning mualliflik huquqi varaqalari ro'yxatiga egamiz va ko'pincha keyingi ro'yxatlarda avvalgi ro'yxatlardan ko'ra mualliflik huquqiga yaqinroq bo'lgan matnlarni olamiz. Shuning uchun, qadimiy rus adabiyotini o'rganish, o'rganilayotgan ishlarning barcha ro'yxatini to'liq o'rganishga asoslangan. Qadimgi ruscha qo'lyozmalar turli shaharlarning yirik kutubxonalarida, arxiv va muzeylarda mavjud. Ko'p sonli ishlar juda cheklangan bo'lib, ko'pgina asarlar saqlanib qolgan. Bitta ro'yxatda ko'rsatilgan Vladimir Monomaxning "O'qituvchisi", "Dafn marosimlari haqida" va boshqalar. Bizning yagona ro'yxatimizdagi "Igor podshohining so'zi" bizga yetib keldi, ammo u 1812 yilda Napaleonni Moskvaga yuborishda Moskvada vafot etdi yil

Qadimgi rus adabiyotining xarakterli xususiyati - turli davrlarda turli xil yozuvlardagi muayyan vaziyatlarni, xususiyatlarni, taqqoslashni, epithetlarni, metaforalarni takrorlash. Qadimgi Rossiyaning adabiyoti uchun "etiket" xarakterli: qahramon o'zi kabi harakat qiladi va o'zini tutadi, vaqt tushunchalariga ko'ra harakat qiladi, bu sharoitda o'zini tutadi; muayyan voqealar (masalan, jang) doimiy tasvirlar va shakllar bilan tasvirlangan, har bir narsa aniq marosimga ega. Qadimgi rus adabiyoti tantanali, ajoyib, an'anaviy. Ammo yetti yuz yil mobaynida rivojlanishning murakkab yo'lidan o'tdi va birdamlik doirasida biz turli mavzular va shakllarni, eski turlarni o'zgartirishni va yangi janrlarni yaratishni, adabiyotni rivojlantirish va mamlakatning tarixiy qadriyatlari o'rtasidagi yaqin aloqani kuzatyapmiz. Har doim mavjud bo'lgan haqiqat, mualliflarning ijodiy shaxsiyligi va adabiy kanonning talablari o'rtasida bir xil kurash bo'ldi.

Rus adabiyotining paydo bo'lishi 10 asrning oxiriga kelib, nasroniylikni Rossiyada davlat diniga aylantirish bilan birga, cherkov slavyanidagi rasmiy va tarixiy tushuntirish matnlari paydo bo'lishi kerak edi. Qadimgi Rossiya, bu matnlar asosan yuborilgan Bolgariya orqali, darhol janubiy slavyanlar rivojlangan Vizantiya adabiyoti va adabiyotiga qo'shildi. Rivojlanayotgan Kiev feodal davlatining manfaatlari o'zlarining original asarlarini va yangi janrlarni yaratishni talab qildi. Adabiyotlar vatanparvarlik tuyg'usini rivojlantirish, qadimgi rus xalqining tarixiy va siyosiy birligini tasdiqlash, qadimgi rus knyazlari turmushini tasdiqlash va shahzoda fohishalarini ochish uchun mo'ljallangan.

XI asr boshi - XIII asrning boshi. (Rossiya tarixining jahon tarixi, Rossiya paydo bo'lishi tarixi, tashqi dushmanlarga qarshi kurash - Pecheneglar va Polovtsy, knyazlarning Kiev taxtining kurashi masalalari) bu davrdagi uslubning umumiy xarakterini, akademik D.S.Lixachevni monumental tarixiylik uslubida deb atagan. Rus adabiyotining boshlanishi ruscha xronikalarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Keyinchalik ruscha xronikalarning bir qismi bo'lib, "O'tgan yillar hikoyasi" bizga - eski rusiyalik tarixshunos va publitsist monastir Nestor tomonidan 1113 yilgacha tayyorlangan xronikaga aylandi. Dunyo tarixining hikoyasini o'z ichiga olgan "O'tgan yillar hikoyasi" Rossiyada sodir bo'lgan voqealar, afsonaviy afsonalar, shahzodalar haqidagi bahslar va shaxsiy knyazlarning la'nati xususiyatlari va ularni qoralovchi filippiklar va hujjatli nusxalar nusxalari bizgacha etib kelmaydigan dastlabki suratlardir. Qadimgi rus tilidagi matnlarning ro'yxatini o'rganish qadimgi rus asarlarining adabiy tarixining noma'lum nomlarini tiklashga imkon beradi. XI asr. Birinchi ruslar hayoti ham bor (knyazlar Boris va Gleb, Kiev-Pechersk monastiri Theodosius hegumen). Bu hayotlar adabiy mukammallik, hozirgi dolzarb muammolarga e'tibor berish, ko'plab epizodlarning hayotiyligi bilan ajralib turadi. Siyosiy fikrlashning voyaga yetishi, vatanparvarlik, publitsizm, yuqori adabiy mahorat ham Hilarion (XI asrning birinchi yarmi), Turovning Kirilning so'zlari va ta'limotlari (1130-1182) tomonidan yozilgan "Qonun va inoyat haqida" yodgorliklari bilan ajralib turadi. Mamlakat taqdiri, insoniyatning chuqurligi haqidagi xavotirlar buyuk Kiyev shaxzodasi Vladimir Monomaxning "yo'riqnomasiga" (1053-1125) kirdi.

80-yillarda. XII asr. Bizga noma'lum bo'lgan bir yozuvchi qadimgi rus adabiyotining - "Igorning podasi to'g'risida" so'zining eng qudratli asarini yaratadi. So'zning bag'ishlangan mavzusi Novgorod-Severskiy knyazi Igor Svyatoslavichning Polovtsiyalik cho'liga 1185 yilda muvaffaqiyatsizlikka uchragan. Lekin muallif butun Rossiya zaminining taqdiri haqida qayg'uradi, u uzoq o'tmish va zamonaviylik voqealarini eslaydi va uning haqiqiy qahramoni Igor emas, balki, so'zda juda ko'p e'tibor beradigan Kiev Svyatoslav Vsevolodovichning buyuk gersogi emas, balki rus xalqi, ruslar eridir. So'z o'z davrining adabiy an'analarining ko'pgina xususiyatlariga bog'liq bo'lib, u faqat uning o'ziga xos xususiyati bilan ajralib turadi: odob-axloq usullarini qayta ishlashning o'ziga xosligi, tilning boyligi, matnning ritmik qurilishini yaxshilash, narodno folklor san'ati, maxsus lyrisizm, yuksak fuqarolik patosi.

Urdun bo'yinturug'ining adabiy davrining asosiy mavzusi (1243, XIII asr - XV asr oxiri.) Milliy-vatanparvarlik. Monumental-tarixiy uslublar ifodali kontsentatsiyaga ega bo'ladilar: hozirgi vaqtda yaratilgan asarlar fojiali iz qoldiradi, ular lirik nashrlar bilan ajralib turadi. Adabiyotda kuchli hokimiyat kuchi g'oyasi katta ahamiyatga ega. Guvohlar yozgan va og'zaki an'analarga qaytgan alohida hikoyalarda ("Ryazan Botu" ning hikoyasi), dushmanlarning hujumi va zolimlarga qarshi xalqning cheksiz qahramonlik kurashlari haqida hikoya qiladi. Aleksandr Nevskiyning hayoti (XIII asrning 70-chi yillari) da eng yaxshi yaqqol namoyon bo'lgan ideal shahzoda - jangchi va davlat arbobi, rus zaminining himoyachisi. Rossiya hududining ulug'vorligining she'riy surati, rus tabiati, rus knyazlarining sobiq kuchi - "Rossiya erlarini yo'q qilish so'zlari" da - 13-asrning birinchi yarmida Ord bo'yinturug'ining fojiali hodisalariga to'liq etib bormagan ishdan olingan parchadir.

XIV asrdagi adabiyot. - 50s. XV asr. Moskva atrofidagi shimoliy-sharqiy Rossiyadagi hokimiyatlarni birlashtiradigan davrni va rus mafkurasini, rus millatining shakllanishini va rus markazlashgan davlatini bosqichma-bosqich shakllantirishni aks ettiradi. Bu davrda, insonning psixologiyasiga, uning ruhiy dunyosiga (hali ham diniy ong chegarasida bo'lishiga qaramasdan) qiziqish qadimgi rus adabiyotida namoyon bo'lmoqda, bu subyektiv tamoyilning ko'payishiga olib keladi. Og'zaki taraqqiyot, bezak siymosi ("so'zlarni to'qish" deb nomlanadi) bilan ifodalanadigan ifoda-hissiy uslub. Bularning barchasi insoniy his-tuyg'ularni ifodalash istagini aks ettiradi. XV asrning ikkinchi yarmida XVI asrning boshi. Ularning hikoyalari tushuntirish tabiatining og'zaki hikoyalari ("Pordenning hikoyasi, Oordon shohi", "Dracula hikoyasi", "Savdogar Bassarg va uning o'g'li Borzosmislning hikoyasi") ga asoslangan romanlar mavjud. Qadimda tabiatning tarjima qilingan yodgorliklari soni sezilarli darajada ko'paymoqda, afsonaviy siyosiy ishlar janriga keng tarqalmoqda ("Vladimir Printsining afsonasi").

XVI asr o'rtalarida. Qadimgi rus yozuvchisi va publitsisti Yermolay-Erazm qadimgi Rossiyaning eng ajoyib adabiy asarlaridan biri - "Butrus va Fevroniyaning hikoyasi" ni yaratadi. Hikoyaning mazmunli va emotsional uslubi an'anasida yozib qo'yilgan, u afsonaviy an'analarga asoslanib, qishloq ahli qizning aqli tufayli malika bo'ldi. Yozuvchi buyuk metodlarni keng qo'llagan, biroq ijtimoiy motivlar hikoyada keskin. Butrus va Fevroniyaning hikoyasi asosan uning davrining va avvalgi davrining adabiy an'analari bilan bog'liq, biroq ayni paytda zamonaviy adabiyotlardan oldingi o'rinda turadi, badiiy kamolot, yorqin shaxsiyat bilan ajralib turadi.

XVI asrda. adabiyotning rasmiy xarakteri kuchaytirildi, uning shon-shuhrati va tantanasi uning o'ziga xos xususiyatiga aylandi. Keng tarqalgan - bu ma'naviy, siyosiy, huquqiy va kundalik hayotni tartibga solishdan iborat bo'lgan umumlashtiruvchi tabiatning asarlari. Har oyda kundalik o'qish uchun mo'ljallangan 12 ta jildli matnlar to'plami "Buyuk chegara bilmas muxbirlar" tashkil etilmoqda. Shu bilan birga, "Domostroy" yozildi, u oilada inson xatti-harakati qoidalarini belgilaydi, xonadonni boshqarish bo'yicha batafsil tavsiyalar, odamlar o'rtasidagi munosabatlarning qoidalari. Adabiy asarlarda yozuvchining o'ziga xos uslubi ancha aniq, bu esa Ivanning dahshatli maktublarida aks ettirilgan. Badiiy hikoya tarixiy rivoyatlarga tobora ko'proq kirib borib, bu hikoya katta sahna. Bu "Kazan tarixida" aks ettirilgan Andrey Kurbskiyning "Moskvadagi buyuk gersog hikoyasi" ga xosdir - keng tarqalgan landshaft - Kazan shohligi tarixi va Qozon uchun kurashish, Ivan Tortkunj haqida tarixiy rivoyat.

XVII asrda. O'rta asr adabiyotini yangi davr adabiyotiga aylantirish jarayoni boshlanadi. Yangi adabiy janrlar paydo bo'lib, adabiyotni demokratlashtirish jarayoni davom etmoqda va uning mavzusi sezilarli darajada kengaymoqda. XVI asrning oxiri - XVII asrning boshlarida yuz bergan qiyinchiliklar va qishloq urushi voqealari. ular tarixning nuqtai nazarini va unda shaxsning rolini o'zgartiradi, bu esa adabiyotni diniy ta'sirdan qutqarishga olib keladi. "Distemper" ning yozuvchilari (Ibrohim Palitsin, I. Katyrev-Rostovskiy, Ivan Timofeev va boshqalar) Ivanning Dahshatli, Boris Gudunov, Soxta Dmitriy, Vasiliy Shuysi ishlarini ilohiy irodaning namoyishi bilan emas, balki bu shaxsning o'zi, shaxsiy xususiyatlar. Adabiyotda tashqi muhitning ta'siri ostida insoniy xususiyatni shakllantirish, o'zgartirish va rivojlantirish g'oyasi mavjud. Adabiy ishlar kengroq odamlarni jalb qila boshlaydi. Uy-joy adabiyoti deb ataladigan, u yaratilgan va demokratik muhitda mavjud. Davlat va cherkov buyruqlari masxara qilinadigan demokratik satrning janri mavjud: sud jarayoni parodiyalangan ("Shemyakin sudining hikoyasi"), cherkov xizmati ("Xo'jalik xizmatining xizmati"), muqaddas yozuv ("Xo'jalik o'g'li haqidagi hikoya"), Ershe Ershovich haqida "," Kalyazin Chelobitnaya "). Haqiqiy hayot hikoyalari tobora ortib borayotgan hayotning xarakteri ham o'zgaradi. Ushbu janrning XVII asrdagi eng e'tiborli ishi. Protopop Avvakumning (1620-1682) avtobiografiya "hayoti", 1672-1673-yillarda yozgan. Bu nafaqat yozuvchining qattiq va jasoratli turmush tarzi haqida jonli va yorqin hikoya uchun, balki uning vaqtining ijtimoiy va mafkuraviy kurashini, chuqur psixologiyani, va'zgo'ylik yo'llarini, shuningdek, e'tirofni to'liq ochib berish bilan bir xil darajada hayratlanarli va ehtirosli tasvirlangani bilan ajralib turadi. Bularning barchasi jonli, chiroyli tilda, so'ngra yuqori kitobda, keyin yorug'lik bilan kun tartibida yozilgan.

Adabiyotni hayot bilan yaqinlashtirilishi, sevgi inqilobining hikoyasida paydo bo'lishi, qahramonning xulq-atvorining psixologik motivlari XVII asrning bir qator rivoyatlariga xosdir. ("Tog'-moliklik voqeasi", "Savva Grudtsinning hikoyasi", "Frol Skobeyevning hikoyasi" va boshqalar). Novelistik belgilarning tarjima qilingan to'plamlari qisqacha ibratli, ammo ayni paytda g'aroyib hodisa ("Beauvais-Korolevich hikoyasi", "Yeruslan Lazarevichning hikoyasi" va boshqalar) tarjima qilingan qiziqarli voqealar bilan namoyon bo'ladi. Ikkinchi, rus tuprog'ida asl, "o'z" yodgorliklari paydo bo'ldi va vaqt o'tishi bilan mashhur xalq adabiyotiga aylandi. XVII asrda. Bir she'r rivojlanadi (Polotskning Simeon, Sylvester Medvedev, Karion Istomin va boshqalar). XVII asrda. buyuk qadimgi adabiyotlarning tarixini bir xil tamoyillarga xos bo'lgan bir xil hodisa sifatida tugatdi, biroq, ba'zi o'zgarishlarga duch keldi. Qadimgi rus adabiyoti uning rivojlanishi bilan yangi rus adabiyotini tayyorladi.