Rossiyalik folklor Rossiya xalq madaniyatining asosidir. "Folklor" nima va nima uchun uni o'rganish kerak
So'z " folklor»Ingliz tilidan olingan va tom ma'noda xalq qo'shig'ida tarjima qilingan. Birinchidan, folklor, birinchi navbatda, turli xil janrlar to'plami, etaklar, etiklar, yig'ish, marosim, marosim va bo'yli qo'shiqlar, tarixiy qo'shiqlar, Shastushki, xoklar. Ikkinchidan, folklor vizual xalq badiiy va musiqasi, an'anaviy o'yinchoqlar, xalq kostyumlari deb atadi. Folklor - bu odamlar tomonidan yaratilgan. Shu bilan birga, odamlar folklor asarlarining kollektiv yaratuvchisi. Bu shuni anglatadiki, folklor asarlari aniq muallifga ega emas. Ular birgalikda birgalikda yaratilgan va chizilgan. Natijada folklor an'ana ishlab chiqarildi.
Qahramonlar va folklor belgilari
An'ana - Bu folklor uchun asosiy tushuncha. Barcha xalq asarlari an'anaviy deb ataladi. An'anaga ko'ra, bu ma'lum bir misol namunadir namunadir, shunga muvofiq folklor asarlari tashkil etilgan.
An'anaga ko'ra yopiqligi bilan ajralib turadi. Masalan, ertak faqat oltita mumkin: Qahramon (Ivan-Tsarevich), jo'natuvchi (Koskope, ilon Gornych), antagon (koschey, ilon Gornych), antagon (koschey, ilon Gornych), antagon (koschey, ilon gornish), dona qahramon) va assistent (qahramonga yordam beradigan tez-tez hayvonlar). Bu va uning yopiqligi namoyon bo'ladi. Bu erda boshqa belgilar bo'lishi mumkin emas.
Folklor - bu vositadir, konsolidatsiya, xalq donoligini avloddan avlodga saqlash, saqlash va yuqtirish vositasi. Bu shuni anglatadiki, ertaklar, epik, qo'shiqlarning qatl qilinishi an'anaviy madaniy ma'lumotlarni bolalardan bolalarga etkazish uchun zarurdir. Masalan, ertaklarda axloq qoidalari jamiyatning har bir a'zosi mos kelishi kerak: ertak qahramoni, Ota-onalar va qariyalar, zaif, dono, olijanoblarga yordam beradi. Heroik qoidalarda, uning vatanini himoya qilish kerak, deyiladi vatanini himoya qilish kerak, bu kuchli qahramon, jasur, dono, rus eriga xalaqit berishga tayyor.
Rambilik folklore. Bu shuni anglatadiki, xalq donoligi ramziy shaklda yuqadi. Belgi belgisi, uning mazmuni folklor an'anaviy folkloridir. Masalan, taloq, kaptar, burgut, eman yaxshi bajarilgan belgilar. Kaptar, o'rdak, shved, qayin, Ivushka - qiz tomonidan belgilanadigan belgilar.
Folklor tom ma'noda sezilmasligi kerak. Belgilar ortida an'anaviy folklor ma'naviyatlarini ko'rish kerak. Bogsatar otining oltin-kumushi jala oltin va kumushdan qilingan degani emas. Ushbu metallar ramziy jihatdan ifodalangan folklorning "boy, olijanob" degan ma'noni anglatadi.
Folklorni kim o'rganadi?
Folklor an'anaviy xalq madaniyatini aks ettiradi. Rossiyaning an'anaviy xalq madaniyati - bu tabiat va jamiyatdagi butparastlik va milliy-pravoslavlarning qotishmasi. Folklor asarlarida qahramonlar hayvonlar, tabiat kuchlari (shamol, quyosh). Bu, tabiatni qidirgan odamlarning butparast dunyoqarashini aks ettiradi, ular uchun ajoyib mavjudotlarga ishondi. Shu bilan birga, masihiy qahramonlari (bokira, avliyo) mavjud - bu pravoslav nasroniy an'analari.
Folklor folkloristik olimlarni o'rganmoqda. Ular og'zaki xalq san'at asarlarini yozib olish uchun ekspeditsiyaga borishadi. Shundan so'ng, ushbu asarlarning belgilari tekshirildi, ularning mazmuni va qurilmasi. Folklorning taniqli tadqiqotchilari V.Ya. TRPP, A. AFANASSYEV, S. YU. Nezlutov, E.M. Metelli, B.T. Qo'ymoq.
(Ingliz tili. Folklor - bu xalq donoligi) - bu qo'shimcha davrda paydo bo'lgan massa yoki og'zaki xalq ijodining badiiy faoliyatining belgisi. Ushbu atama birinchi marta 1846 yilda ingliz Azer-xiyonatidan ilmiy foydalanishga kiritilgan va xalqning ma'naviy va moddiy madaniyati, uning ma'naviy va moddiy madaniyati, uning ma'naviy va moddiy madaniyati jamiyati, turli xil san'at namoyishi. Vaqt o'tishi bilan terining minalarining texnik xizmatlari yaralandi. Xalq she'riyatli ijodkorlik, masalan, og'zaki she'riy ijod va og'zaki, musiqiy, o'yin turlarining kombinatsiyasi sifatida bir necha nuqtai nazarga ega. Anonimlik, an'anaviy, an'anaviy, an'anaviy munosabatlarga xos bo'lgan mintaqaviy va mahalliy folklorning turli xil shakllari, tabiiy xotirani tabiiy xotira orqali ishlab chiqarish uchun. Kollektiv hayot bir xil mamlakatlarning bir xil turdagi janrlar, uchastkalarning tashqi ko'rinishini, giperik tezlik, hujayralar, parallelizm, foizlar, foizli epithet, taqqoslashlar. Mi-Fopoetik ongning tarqalishida folklorning roli juda kuchli edi. Yozish bilan folklorning ko'plab turlari badiiy adabiyotlar bilan parallel ravishda ishlab chiqilgan, unga va boshqa badiiy ijodning boshqa shakllariga ta'sir ko'rsatadigan va qarama-qarshi ta'sirda ta'sir ko'rsatmoqda.
A'lo ta'rif
To'liq bo'lmagan ta'rif ↓
Folklor
Inglizcha Folklor - milliy bilimlar, xalq donoligi), xalq she'riyati, xalq she'riy ijodi, og'zaki xalq ijodlari turli xil turdagi va ommaviy san'at turlari to'plamidir. Bir yoki bir nechta ijodkorlik. Xalqlar. "F" atamasi 1846 yilda ingliz tilida kiritilgan. Arxeologi J. Toms ilmiy jihatdan. Ushbu atama rasman ingliz tilida qabul qilinadi. "Folklor Jamiyati" folklorisi OSN. 1878 yilda. Asl "F" Tadqiqot va tegishli ilm-fan mavzusini anglatadi. Sovrda. Tarimoammiya fanlari, nazariya va tarixni o'rganish Flik va uning boshqa san'at turlari bilan o'zaro ta'siri. Folkloristik. F. Sh. Albatta, sharqda aniq bo'lolmaydi. Bosqich, uning ijtimoiy va estetikasi. Vazifalar, tarkib va \u200b\u200bshe'rlar ushbu mamlakatning madaniy tizimida bevosita bog'liqdir. Uning shakllari va turlari (qo'lda yozilgan yoki bosma kitob, professional teatr va boshqalar) va og'zaki san'atni tarqatishning turli xil usullari. Ishlar (kino, radio, radio televidenie, fonoizy va boshqalar). F. Inson nutqini shakllantirish jarayonida va qadimgi davrda ruhiy madaniyatning barcha turlarini qamrab olgan. Bu har tomonlama sincretizm - funktsional va mafkuraviy bilan ajralib turadi. (F. da san'atning priitivlari mavjud edi. Ijodiy, Sharq. Ijtimoiy (F. Jamiyatning barcha tarmoqlari, afsonaviy, afsona, qo'shig'i va boshqalar). Farqlanmagan), rasmiy (TN Saylov elementlari bilan ajralib turadigan so'z - intonatsiya, imo, imo-ishora, yuz ifodalari, ba'zan tasvirlangan. Kelajakda jamiyatni ijtimoiy tabaqalashtirish va madaniyatning turli xil va shakllarini, turli xil va madaniyatning turli xil va shakllarini rivojlantirish jarayonida, manfaatlarini ifoda etuvchi. Ijtimoiy qatlamlar va sinflar turli xil ijtimoiy-maishiy maqsadlarga ega bo'lgan xalq janrlari (ishlab chiqarish, ijtimoiy-tashkiliy, marosim, estetik, kognitiv). Ular turli xil estetikning turli darajalari bilan ajralib turardi. Matn va yaqinda ishlatiladigan elementlarning turli xil kombinatsiyasi, estetik. va boshqalar funktsiyalar. Umuman olganda, F. ko'p funktsiyali va sinfritsa bo'lib qolishni davom ettirdi. Yozuvni rasmiylashtirish uchun matnni tuzatish uchun litsenziyadan oldingi og'zaki san'at asarlaridan ajratilgan matnni tuzatish. ijodkorlik. Yozish va Lit-Radi tashqi ko'rinishi yuqori ijtimoiy qatlamlarning mulki bo'lgan. Shu bilan birga, birinchi navbatda, birinchi navbatda, qoida tariqasida, hali fenomen bo'lmagan. Badiiy (masalan, yilnomalar va xronikalar, diplomatiya. va jurnalistika. CIT. TUG'ILGAN matnlar va boshqalar). Bu munosabat bilan faol estetik. Umuman olganda jamiyatning ehtiyojlari asosan og'zaki an'analar tomonidan qondirildi. Lit-ri va ijtimoiy xilma-xillikni rivojlantirishning rivojlanishi, kechqurun oxirida bunga olib keldi. F. Davolati. (Va ko'plab mamlakatlarda) NAR ishchilarining mulki. Massalar, chunki ijodkorlikning adabiy shakllari ular uchun kirish mumkin emas edi. O'rta yaratilgan adabiyot va folklor asarlaridagi ijtimoiy farqlar qat'iylik paydo bo'lishiga olib keldi. G'oyalar va turli xil san'at doirasi. lazzat. Bu o'ziga xos xususiyatlarning rivojlanishi bilan birga keldi. Adabiy tizimlar (hikoya, roman, she'r, she'r va boshqalar) va folklor (epos, ertak, qo'shiq va boshqalar) janrlar va ularning she'rlari. Artni yaratish va o'tkazishning og'zaki shakllaridan o'tish. Nationaldan foydalanish bilan ajralib turadigan ri tomonidan ishlaydi. Aloqa vositalari (ovoz - mish-mishlar, harakat - ko'rish), matnni barqarorlashtirish va barqarorlashtirish va uning o'qishlari madaniyat yutuqlarini to'plash va saqlashning yanada mukammal usulini anglatmaydi. U hamroh bo'lib, aniqlandi. Yo'qotishlar: san'atni yaratish (ko'paytirish) lahzasini fazoviy va vaqtincha buzish. Ishlar va uning idroklari, adolatni yo'qotish. Uning yaratuvchisi (yozuvchi) va idrok etilgan elementlarning yo'qolishi, aloqador elementlarning yo'qolishi, qayg'urish va boshqa o'zgarishlarni idrok etishga qarab amalga oshirish imkoniyati. Ushbu yo'qotishlarning birligi, hatto universal savodxonlik sharoitida nafaqat folklor, balki boshqa sintetik ham mavjud va yana mavjud bo'lganda ham tasdiqlanadi. Ularning ba'zi shakllari, shuningdek, aloqa tabiati (teatr, pop, yozuvchilarning yozuvchilari, tomoshabinlar oldida yozuvchilarning nutqlari, gitara va boshqa she'rlar qatori). F-ning xarakteristik xususiyatlari va undan farqli o'laroq: doimiy, jamoaviylik, millati, o'zgaruvchanlik, san'at bilan so'zlarning kombinatsiyasi. Boshqa san'at elementlari. Jamoa tomonidan ishlab chiqilgan she'rlar asosida tanlangan she'rlar asosida taniqli tinglovchilar safari uchun mo'ljallangan va sharqqa erishilgan. Agar jamoa tomonidan qabul qilingan bo'lsa, hayot. O'zgarishlar, javdarning hissasi. Ijrochilar bir xil bo'lishi mumkin - stilizatordan. Rejani sezilarli darajada qayta ishlashning o'zgarishi va qoida tariqasida, mafkura va estetikadan tashqari bo'lmadi. o'rta. Ishning jamoasi. F. jarayonini amalga oshirish uning bekor qilinishini anglatmaydi. Iqtidorli ustalar nafaqat yangi qo'shiqlar, ertaklar va hokazolarni yaratdilar, balki an'analarni tarqatish, takomillashtirish yoki moslashtirish jarayoniga ta'sir ko'rsatdi. Tarixiy o'zgarishlar uchun matnlar. Dialektika dialektik. Kollektiv va individualning birligi, Bit-qayta, qarama-qarshi bo'lgani kabi, umuman olganda, F. Adabiyotlarga qaraganda muhim ahamiyatga ega edi. Jamiyat sharoitida. Foetikani yaratish va ijro etish va ijro etish va ijro etish va boshqa ishlarni yaratish va ijro etish bilan bog'liq bo'lgan ommaviy va professional bo'lmagan ijrochilar tuproqidagi mehnatni ajratish, she'riyatni yaratish va ijro etish bilan bog'liq o'ziga xos kasblar mavjud edi. Doktor Yunon. Rus Mima va tarix; rus. Guzziyr; Qizil. Qashqalar. Akyra va Kirg. Fransson. Shanson va boshqalar .). Tartibli dizaynerda. Ushbu davrda dominant ijtimoiy qatlamlarga xizmat ko'rsatgan ijrochilar ajratilgan. Qo'shiqchi shoirining o'tish davri turi, ratimathous (Franz. Tervezerura), keyinchalik burgerti (ona yoki undan talabalar) bilan yaqindan (Franzlar) yoki talabalar; vann, Belorusiya. Terapotlar). Ba'zi mamlakatlarda va sekin harakat sharoitida, patriarxal-nizo. Uklame o'ziga xos og'iz bo'shlig'ining o'tish davri shakllari. Shoir. Ishlar belgilangan. Xerl yam-yashil ranglarini tarqatish, matnlarini barqarorlashtirish istagini ta'kidladilar. Shu bilan birga, an'anaga ko'ra ijodkorlarning ismlarini (Toktogul, Turkmanistonda, Armaniston, Gruziya va Ozarbayjon va boshqalar). Rusda. F. xonandalarni tarbiyalash bilan ishlab chiqilmagan. Siz faqat o'chirishingiz mumkin. Qadimgi Rossiyaning yozma yozuvida ko'rsatilgan ismlar (xonanda Mitus;, ehtimol, Boyan). Har bir janr yoki xalq janrlarining guruhi aniqlandi. Ijtimoiy-maishiy funktsiyalar. Bu joylashtirishning shakllanishiga olib keldi. F-janrlar, ularga xos bo'lgan mavzular, rasmlar, she'rlar, uslub. Eng qadimgi holatlarda aksariyat odamlar umumiy afsonalar, mehnat va marosim qo'shiqlari, mifologiyalari bor edi. Hikoyalar, ertaklar, afsunlar, fitnachilar. Keyinchalik, profil jamiyatidan sinfga o'tish paytida Sovrose paydo bo'ldi. Ertaklar turlari (sehrli, hayvonlar haqida) va Archika. Epos shakllari. Shtat shakllanishida qahramon shakllantirildi. Epos, keyin epik. Baldniy va Sharq qo'shiqlari. Tarkib, sharq. An'analar. Keyinchalik doktor klassik janrlar. F. Forcocanpan so'zlari shakllandi. NARning kech turlari qo'shiq va romantika. Drama va hatto undan keyinroq - "F-inqilob" ning janrlari. Qo'shiqlar, botqoq, samirich. Qo'shiqlar, og'iz hikoyalari. Paydo bo'lish jarayoni, rivojlanish chuqurligi. FR- janrlar, ayniqsa, ularning samarali davrining davomiyligi, F xabarlar o'rtasidagi munosabatlar va boshqalar bilan aloqa. professional san'at turlari. Ijodkorlik sharqning xususiyatlari bilan belgilanadi. Har bir xalqni rivojlantirish va boshqa xalqlar bilan aloqalarning xususiyatini. Shunday qilib, umumiy afsonalar ba'zi millatlar orasida (masalan, Vost. Slavalar) va Sharq asosini shakllantiradi. Boshqalarning urf-odatlari (masalan, Islanmandlik Saga). Rital qo'shiqlar, qoida tariqasida, qishloq xo'jaligining turli davrlariga to'g'ri keladi. Buddist va boshqa dinlar bilan turli xil nisbatlarga kiritilgan. Mifologiyalar bilan epikning aloqa darajasi. Vakolatxonalar muayyan ijtimoiy-iqtisodiy hisoblanadi. shartlar. Bu turdagi muloqot misolidir, Karelian Fine, Kavkaz xalqlarining "Nartan" afsonasi. Yugurish, doktor yunon. Epos. Chindan ham erta Gemning og'zaki mavjudligidan ketdi. Va zap.-romanesk epos. Uzun mavjud bo'lgan va turkiy xalqlarning eposlarining kech shakllarini, janubiy. sharq va sharq. Slavalar. Afg'on ertaklari, Avstraliya, Osiyo va Evropaning turli xil janrlari. Xalqlar. Ba'zi bir xalqlardagi ballad (masalan, skots) aniq janr tafovutlarini, boshqalardan (masalan, ruslar) sotib olish lyrixga yaqin. yoki sharq. Qo'shiq. F. Har bir xalq janrlarning bir turiga va ularning har birining har birining har birining ko'p roliga xos bo'lgan, ular doimo ko'p qatlamli va turli xil bo'lgan. Yorug'lik bilan bo'lishiga qaramay. Folklor matnlarining rangi, turli millatlardagi F-dagi ko'plab mototlarning, uchastkalari va hatto naqshlari juda o'xshash. F. Umum kombinatsiyasidan (general Archayich) rivojlanishi natijasida bunday o'xshashlik yuzaga kelishi mumkin. Xalqlarning madaniy nomuvofiqligi (masalan, ertak ruslari va Karton almashinuvi almashinuvi) yoki Amerika hindularining mustaqil eritmasi va amerikalik hindular markazining umumiy ertaklari, Evropa Amerikaliklar markazining umumiy ertaklari. Evropa Amerikali ertaklar, Evropa ertaklarining umumiy ertaklari. Evropa) Evropa umumiy qonunlariga ta'sir ko'rsatdi Ijtimoiy tizimni, moddiy va ma'naviy madaniyatni rivojlantirish. Oxirgi vaqt ichida. NARda kapitalizm davrida va Chorshanba avvalgidan ham faolroq, litri kira boshladi. asarlar; Ba'zi shaklidagi litr. Ijodkorlik ommaviy tarqatish (Romans. qo'shiqlari va qo'shiqlari va boshqalar milliy kitoblar, Rus. "LUBOK", "Bildodbergogen" va boshqalar. " Bu fitna, stilistika, folklor ishlarining mazmuniga ta'sir ko'rsatdi. NAR bo'yicha ijod. Ro'yxat yoritilgan ba'zi xususiyatlarga ega bo'ldi. ijodkorlik (individualizatsiya, psixologik va boshqalar). Sotsialistikada. Jamiyat ta'limning mavjudligi odamlarni tanishish va nafislikni rivojlantirish uchun teng imkoniyat yaratdi, turli samaralarni taqsimladi. Ommaviy san'at shakllari. Madaniyatlar - havaskor litsek. Ijodkorlik (shu jumladan qisman an'analarda. Folklor shakllari), klub havaslari, NAR bo'yicha ijodkorlik. Xorans va boshqalar. Ushbu shakllardan javdar bo'lmaganlar ijodiy, boshqa - ijrochi xarakterga ega. Folqlorni o'z-o'zini ro'yxatdan o'tkazish. Ilmiy 30-40-yillarga tegishli. 19-asr Folqlorni shakllantirish va ilmiy-tadqiqot boshlanishi. Uchta quruqlik bilan bog'liq edi. omillar: lit. Qo'rqinchli qichqiriqlarning o'zini anglatishini ifodalash shakllaridan biri bo'lgan romantizm. Millatlar (masalan, Germaniya, Frantsiya, Italiya), Milliy. Harakat (masalan, janubda. Va zap. Slavds) va ijtimoiy erkin. va ma'rifiy g'oyalar (masalan, Rossiyada - A. I. A. I.. I.. I. I.. I... I.. Chernishevskiy, N. A. Dobrolyubov; Polshadagi A. Mitskevich va boshqalar). Romantika (olimlar I. Ger nemis, L. Armen va K. Brenano, aka-uka. . - E.-E. Lenroid va boshqalar; rus. Natushning ifodasida ko'rsatilgan dekmentlar). Ruh va Natoslar. Sharq rekonstruktsiya qilish uchun an'analar va ishlatilgan. Yozma manbalarda aks etmaydigan faktlar. Romantizm doirasiga etib boring. Mifologik. Maktab (unga. Olimlar A. Kun, V. Schvarts, V. Manxardt va boshqalar; Ingliz. Ingliz tilida. - Exit-eulyatsiya yutuqlari asosida. - I. N. Afanasyev va boshqalar). Tilshunoslik, f. Evropa bunga ishondi. Xalqlar eng qadimgi Pireto-Sharqiy merosi. afsish. Shon-sharafli romantika. Bosh shon-sharafda ko'rgan davlatlar. Meros, turli sohadagi slavyanlarning turli xil shoxlaridan saqlanadigan darajada saqlanadi. Romantiklar F. Sovetda ko'rinib turibdi. German tilida so'zlashadigan davlatlar qadimgi nemislarning ulushi. 2-qavatda. 19-asr falotlar asosida. Pozitivizm F va f. va folklor uchastkalarini va turli millatdagi motiflarning takrorlanishi bilan bog'liq evolyutsion maktablar ishlab chiqdi. muhitlar. Shunday qilib, T.n vakillari Antropologik. Maktablar (E. Tyallor, E. Lang va J. Frazer - Angliya, A. I. Xeselovskiy, A. N. Veselovskiy, Rossiya va boshqalarga insoniyat birligi bilan global takrorlash qobiliyatini tushuntirdi. Psixologiya. Shu bilan birga, T. N. boshqasini rivojlantirish. Qiyosiy (qiyosiy tarixiy. Usuli), shunga o'xshash hodisalarni ko'proq yoki kamroq mexanikni tushuntirish. Qarz olish yoki "uchastkalarning ko'chishi" (bu. - T. Benfey, Franz. - G. Parij, Rus, A. N. Veselovskiy, A. N. Veselovskiy va boshqalar.) va "Tarixiy maktab". (VF Uzer va uning talabalari; K. va M. CHADWIKIDAGI FAQAT HAQIQAT VA XO'JADI. dok va folklor uchastkalari (ayniqsa epik). Shu bilan birga, "tarixiy maktab" san'at mexanizmining soddalashtirilgan tushunchasi bilan ajralib turdi. F va (shuningdek, ba'zi bir burg'ulashlar. Booking oqimi. Amskloristiklar. 19 - asrlar) narni isbotlash istagi Massalar faqat mexanik jihatdan sezildi va san'atdir. Yuqori ijtimoiy qatlamlar tomonidan yaratilgan qiymatlar. 20-asrda Frujizm taqsimlandi (sharhlangan folklor fitnalari - jinsiy va boshqa komplekslarning ixtiyorli ifodasi sifatida), marosim. Nazariya (og'zaki san'atning kelib chiqishi bilan bog'lab turadi. Regich bilan. Franich bilan. Olimlar P. Rumle, Gol. - Firer, Amer. - R.Sharenter va hk. .) va Finlyandiya maktabi, tarixiy jug'rofiy ranglarni o'rnatish. Uchastkalarni tarqatish va ularni tasniflash va tizimlashtirish tamoyillarini rivojlantirish va F. (K. Krun, A. As Deval, V. Anderson va boshqalar). Molxlloristikda marksist yo'nalishi kelib chiqishi P. Lafarga, G.X., A. M. Gorkyning ismlari bilan bog'liq. 20-30-yillarda. 20 V. SSSRdagi marksist folklorining shakllanishi, 2-Jahon urushi, 1939-45 yillarda sotsialistikada keng tarqalgan edi. mamlakatlar (B. M. va Yu. M. Sokolov, M. K.Zradovskiy, B. M.Nratrunskiy, N., P. G. Bogbatirev, N., TS. Bolgariya; M. Pop va boshqalar - Ruminiyada; D. Ortsu'gani va boshqalar - Vengriyada; O. Sirovatka, V. GasparyKova va boshqalar. - in Chexoslovakiya; V. Stoinetlar va boshqalar - GDRda). U F., bir tomondan she'riyning eng qadimiy shakli deb hisoblaydi. Ijodkorlik, san'at xazinasi. NAR tajribasi. Massa, klassik komponentlardan biri sifatida. Meros. San'at. Har bir ummatning madaniyati va boshqalar bilan. Partiyalar eng qimmatli sharq. manba. Insoniyat tarixining eng qadimgi mulkilarini o'rganayotganda, F. ko'pincha sharqqa yo'naltirilgan (arxeologiya bilan birga). Manba, ayniqsa sharqni o'rganish uchun. Nar mafkura va ijtimoiy psixologiyaning rivojlanishi. ommaviy. Muammoning murakkabligi archachining haqiqatida yotadi. Xalq ishlari, qoida tariqasida, faqat 18-20 asrlardagi yozuvlarda ma'lum. yoki avvalgi lyukada. Qayta ishlash (masalan, u. "Nibelunga yoki archaich. Elementlar keyinchalik estetikga kiritilgan. Tizimlar. Shuning uchun sharq uchun F. dan foydalanish. Qayta tiklanishlar juda ehtiyotkorlik va birinchi navbatda ishtirok etishni talab qiladi. Materiallar. Aslitikaning turli xil janrlarida haqiqatning aksi xususiyatlari, shuningdek, estetikning turli xil usullarida hisobga olinadi., Kognitiv, marosim va boshqa funktsiyalar. Aktyorlar tomonidan sharqning ifodasi sifatida amalga oshirilgan janrlarni o'rganish tajribasi. Bilim (proyich. Sharq. Sharq va afsonalar, sharq. Epos). geografiya va boshqalar. va haqiqiy sharq. voqealar, ularning haqiqiy xronologik, ijtimoiy va geografik. o'rta. Art-sharqni rivojlantirish. Odamlar empirikdan emas edilar. Va voqealarning o'ziga xos tasviri, ularning she'riylash va umumlashtirish yoki afsonaviy fantastika. Tadbirlar parvarish qilish sifatida qayta ishlash, lekin aksincha - T. N. Mifologik. Hashriyika eposlari. Mifologikotda haqiqatni aks ettirish. Kategoriyalar (masalan, insoniyatning olov, hunarlar, dengiz qirqishlari va boshqalarning mahoratidagi yutuqlari: F. Prometevskiy turidagi "Madaniy qahramon" shaklida. Epos va nihoyat sharqqa. Yaqinda tortilgan qo'shiqlar, ayniqsa aniqroq sharqda. Vaziyatlar, voqealar va odamlar yoki sharq. Balladlar, reaktiv ismli qahramonlar yoki badiiy ismlar bilan qahramonlar, haqiqiy tarixiy jihatdan yaqin vaziyatda harakat qilishadi. Depozitda sharqdagi uchastka. afsonalar yoki epik Qo'shiqlar ko'proq empirik emas. Sharq. Faktlar va tipik ijtimoiy sharq. Sharq kollejes, sharq. Holat siyosati. va san'at. Afsuski asrlardagi sharqqa odamlar va xalqning xalq an'analarining ongi, prizma orqali qabul qilinadi. haqiqat. Biroq, sharqqa ham. Afsonalar va qo'shiq tarixiy docs. Ishlar ko'pincha sharqdan eng muhimdir. tafsilotlar, ismlar, geografik nuqtai nazar. Ismlar, ichki voqeliklar va boshqalar. Shunday qilib, G. Schliman troyning joylashgan joyini doktor yunon ma'lumotlaridan foydalangan holda topdi. Doston epik "Iliad" va "Odissey" qo'shiqlari, garchi troyan qazishmalarning madaniy qatlamlarida "gomer" qatlamining joylashganligini aniq aniqlamagan. Sharqiy aks ettirishni aks ettirish yanada qiyin. NARda haqiqat. ertaklar, lyrics. va xonadon qo'shiqlari. Marosimlar, fitna va boshqalar. n. Ko'proq tushuncha emas. Bunday haqiqat va odamlarning ichki ongi va ularning o'z-o'zidan NAR faktlari. Hayot. T. haqida. F. Umuman olganda, u passiv empirikni takrorlamadi. Faktlar ijtimoiy-iqtisodiy. siyosat va siyosat. Haqiqat yoki hayot, lekin NARning eng muhim vositalaridan biri edi. Intilishlar. Shuningdek, F. etnik tarixini aniqlashtirish bor. Aloqalar, etnografik shakllanish jarayoni. Guruhlar va tarixiy va etnografik. Mintaqalar. Yoritilgan. Chicherov V. I., K. Mark va F. Folklore haqida Bibliografiya. Materiallar, "folklor", 1936 yil emas, 4-5; Bonch-Brumievich V., V. I. Orang xalq arbobi, "Sov. Etnografiya", 1954, 2-sonli; Fridlander G. M., K. Mark va F. Engels va adabiyotlar, 2 Ed., M., 1968 (Ch. Folklore); Javob V. Ya. Shanba kuni folklorning o'ziga xos xususiyati: "Tr." Kisponlar filologiyasi. Fan filologiya. Fan filologiyasi. Fanlar, 1946 yil. Uning, folklor va haqiqat, rus adabiyoti, 1963, 3-sonli; uning, bu xalq janrlarining tasnifi tamoyillari, "boyo'g'li. Etnografiya », 1964 yil, 4-sonli; uning ertak morfologiyasi, 2 ed., 1969; NAR masalasi. Ijodkorlik. Zap. Leningr. Ped. U ichida. A. I. I. Gerzen, "1948 yil; Uning, xalq qahramoni, 1962 yil; XIX, M. L., 1951; Estetika tarixidagi folklorning muammolari, 1963 yil; uning o'zi va qarzdorligi. Qiymat, "boyo'g'li. Etnogram. ", 1966 yil, 2-son; Uning, 1967 yil, 1967 yil; POSEA BO'YDAGI ASTHIMNING EXTRESSIYALARI Zap. Grozniy ped. In-IN-- Ser. filologiya. Fanlar ", 1952 yil 7-da; uning tarixiy, kitobida, 1960; Kokyar J., Kokyar J., 1960; Evropa, har bir Ital bilan., M., 1960; EBRUSADE, Amrloristik, "Sharq instituti" kitobida. Tb., 1955 yil (Rusning qisqacha mazmuni); Azadsky M. K., 1958-63; Meltloresty E. M., 1958, 1958; uning qahramoni; Hero tilining kelib chiqishi. Epos. Erta shakllar va arxaik yodgorlik, M., 1963; Chistov KV, Folklorika va zamonaviylik, "boyo'g'li. Etnografiya », 1962 yil, Yo'q; uning, uning to'yi. Folklor, M., 1963 yil:" Boyo'g'li. Etnografiya », 1971, 5-sonli; uning o'ziga xosligi, folklorning o'ziga xos xususiyati," savol. falsafa ", 1972 yil, 6-son; Folklor va etnografiya, 1970; Bomativyev, 1971; Sath kabi, folbinlik, M., 1972; Kagan MS, 1972; San'atning ilk shakllari, 1972; 1972; 1972; Metodo. Bibliografiya, Rim, A.Nir, Le Folklore, P., 1924; Krov , Groningen-Haag., 1930; Sintychlar P., Manuel de Folime, 1938 yil P., 1938; ALFord V., 1952 yil; Ramos A. Estudos de Folk-Lore? Oe Limites de-A talqinmi?, Indianapolis-Ny, 1953; Marinus a., Essais surasi An'anasi, brux., 1958; A., EINFAGHE formasi, 2 Ed., Halle / Sa Ale, 1956; Levi-Straus S., La-Pendee Soluvage, P., 1962; BAWRA S. M., 1963 yil emas. KRAPE A., Folklorning ilmi, 2 Ed., 1964 yil; BAUSUer H., Foreen Der "Volkspey", b., 1968; Weer-Kellerman J., Deutsche Volkskunde zwischen geralistenchum, Sentttwissenchenchen, Sttttg., 1969; Vrabie G., Folxlore Angcy. KATTASI. Vetaoda, to toorii, BUT, BUT, 1970; Dinekov P., Bolgar Folklore, Parva tez-tez, 2 ed., Sofiya, 1972; Ortutay g., Venger Folxlor. InySpS, BDPST, 1972 yil. Bibl .: Akimova T. M., seminariya bo'yicha seminariya. Shoir. Ijodkorlik, Saratov, 1959; M. ya. Folklor nazariyasining savollari, KN; Rossiya folklore, t. 5, m.-l., 1960; Uning zamonaviy folklor bibliografiyasi, kitobda: rus folklor, t. 10, m.-, 1966; Kouchner Z. I., SSSR xalqlarining folkloridir. Bibliografiya. manba. rusga. Yaz. (1945-1963), M., 1964; Sokolova V. K., Sovuq. Oktyabr oyining 50 yilligiga, 1967 yil emas, 1967 yil 1-yil; Volkskundlichliche Bibliografi, V.-LPZ., 1919-57; Internationale Internationale volkskundlichliche, Bazel-Bonn, 1954- Koluksio F., Diccionario folqlorasi argentino, B.-havo, 1948; Folklor, mifologiya va afsonaning standart lug'ati. M. Devanda, V. tomonidan 1-2, N., 1949-50; Erich O, Bitl R., V? Rerbuch der Neutschen Volkskunde, 2 Aufl., Stutt., 1955; Tompson S., Folk-adabiyot indeksi, V. 1-6, Bloomington, 1955-58; Uning ellik yillik indeksing, "Gucorsiya", 1960; Dorson R. M., "Hozirgi antropologiya", 1963, V. 4, Yo'q 1; Aarne A. va Tompson S., folkale turlari. Kasbiy va bibliografiya, 2-chi, yulduzlar., 1961 yil; Slishik Folxloru Polskiyego, Warsz. 1965. K. V. Xristov. Leningrad.
"Rossiyalik xalq ulkan adabiyotlarni yaratdi: dono
hikmatlar va ayyorlik jumboqlari, quvnoq va ma'yus qo'shiqlar, tantanali epiks, - satrning o'g'li, - Satrning o'g'li huzurida, odamlar-joduli, magistral, ichki va suzish ertaklari haqida. .
Bu adabiyot faqat odamlarning bo'sh vaqtlari bo'lgan deb o'ylash behuda. U xalqning qadr-qimmati va ongi edi. U o'zining axloqiy xotirjamligini kuchaytirdi, uning tarixiy xotirasi, qalbi va ota-bobolarining tabiati, tabiati va qarshiligi bilan bog'liq bo'lgan hayot va marosimlar uchun chuqur tarkibga to'ldi.
So'zlar A.N. Tolstoy juda yorqin va folklorning mohiyatini aniq aks ettiradi. Folklor bizning davrimizda xalq psixologiyasini o'rganish uchun juda zarur va juda zarur va muhimdir. Folklore odamlarning asosiy hayotiy qadriyatlar haqidagi asosiy taqdimotini o'tkazadigan asarlar: ish, oila, sevgi, Davlat qarzi, Vatan. Ushbu asarlarda biz uni ko'taramiz. Folklorni bilish odamga rus xalqi haqida bilim beradi va oxir-oqibat o'ziga o'zi
Folklor so'zi tom ma'noda ingliz tilidan tarjima qilingan. Folklor - bu odamlar va aholining martaba, davlatlar mustahkamlanishini, hayotni, tabiatni, madaniyatlarni va e'tiqodlarni biladigan she'riyatdir. Folklorda xalqning fikrlari, ideallari va intilishlari, uning she'rlari, his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari, protesti va zulmlari, adolat va baxtni orzu qiladi. Inson nutqini shakllantirish jarayonida yuzaga kelgan bu og'zaki, badiiy og'zaki ijod.
Rossiyaning qahramoni epi (epiks) o'tmishdagi ajoyib meros, xalqning qadimiy madaniyati va san'atining guvohligi. U tirik oraliq mavjudligida, ehtimol, uchastka tarkibining asl shaklida va shaklning asosiy printsiplari saqlanib qolgan. Eptisoda nomi uning ismini "chaqirilgan" so'zidan oldi. Bu shuni anglatadiki, Epiksiya haqiqatan ham aslida, hatto ness haqiqat bo'lgan. Epiksiya avvalgi avlodlarning urf-odatlariga ko'ra ularni sezgan ro'yxatdan qayd etiladi (ko'pincha savodsiz).
Epik - eski qo'shiq, va hamma narsa bu erda sodir bo'ladi, u bemalol, tantanali ohang. Ko'plab ruslar Epics qahramon nizoviyiy qahramonlari haqida gapirmoqda. Masalan, Estig Buslaevichning epizodlari, Reconsaltan Betketovichning g'olibi; Qo'axman qahramoni, g'olib dushmanlar - ko'chmanchilar; Dobrion Nikitich haqida. Rossiya ogohlantirishi hech qachon NGGUT qilmaydi. O'limga tayyor, ammo ona yurtdan uzoqlashmang, ular o'zlarining birinchi va muqaddas burchlarini o'z xizmatlariga o'qib berishadi, garchi ular ko'pincha knyazlar tomonidan xafa bo'lishadi. Bolalarning so'zlariga ko'ra, ularga odamning ishini hurmat qilishni va o'z vatanini sevishni o'rgatadi. Ular xalq dahosi bilan birlashgan edi.
Hayot davomida folklor kishi yashash, ish, dam olishga, qarorlar, shuningdek, afsonalardagi misollar kabi qarorlar chiqarishga yordam beradi.
O'zining o'ziga xosligi nuqtai nazaridan folklor - bu eng demokratik san'at va har qanday sharoitda - Yerdagi yoki urush, baxt yoki qayg'u dunyosi, folklor barqaror bo'lib qolmoqda.
Folklor, alohida san'at turi sifatida badiiy adabiyotning sifat jihatidan o'ziga xos tarkibiy qismidir. U jamiyatning tarixiy rivojlanishining alohida burchagiga ma'lum bir etnikning jamiyatini birlashtiradi.
Folklor noaniq: Bu shuningdek, cheksiz xalq donoligi va mashhur konservatizm, Osoya. Qanday bo'lmasin, folklor xalqning eng yuqori ma'naviy kuchlarini, milliy badiiy ongning elementlarini aks ettiradi.
"Folklore" atamasi (inglizcha so'zli folklomadan - Xalq donoligi) - xalqaro ilmiy terminologiyada keng tarqalgan xalq ijodining nomi. Ushbu atama birinchi marta 1846 yilda ingliz arxeologi w. j. Tomson tomonidan kiritilgan. 1878 yilda tashkil etilgan ingliz folklorisi (folklor jamiyati) tomonidan birinchi marta qabul qilingan birinchi marta rasmiy ilmiy tushuncha sifatida. 1800-1990 yillarda atama dunyoning ko'plab mamlakatlarida ilmiy qo'llanilishiga kiradi.
Folklor (ingliz xalqining donoligi »- xalq ijodlari, eng tez-tez og'zaki; Uning hayoti, qarashlari, ideallarini aks ettiruvchi, xalqning badiiy jamoaviy ijodiy faoliyati; She'rlar (afsonalar, xokushki, xokushki, ertaklar, etalar), odamlarning musiqasi (dramalar, satiriy chalish, raqqush teatri, raqs, arxitektura, yaxshi va bezak va amaliy san'at.
Folklor - bu ijodsiz bo'lib, hech qanday material talab qilinmaydi va odam badiiy rejani o'zida mujassam etgan. Folklorda aniq tamagir didaktik yo'nalishga ega. Uning aksariyati bolalar uchun yaratilgan va yoshlar haqida - ularning kelajagi bilan ajoyib xalq parvarishi bilan izohlangan. Folklor o'zining tug'ilishidan bolaga xizmat qiladi.
Xalq she'rlari eng muhim aloqalarni va hayotning shakllarini alohida-alohida qoldirib, hayotning o'ziga xos xususiyatlarini ochib beradi. Folklor ularga hayot va odamlar haqidagi eng muhim va sodda tushunchalarni beradi. U oddiy va shoshilinch, hammaga ta'sir qiladigan narsani aks ettiradi va inson mehnatlari, tabiat bilan bo'lgan munosabatlari, jamoadagi hayot.
Zamonaviy dunyoda tarbiyalash va rivojlantirishda folklorning ahamiyati yaxshi ma'lum va umuman qabul qilingan. Folklor har doim odamlarning iltimosiga sezgir bo'lib, kollektiv ongning aksi, to'plangan hayot tajribasi.
Folklorning asosiy xususiyatlari va xususiyatlari:
1. Bajarilish. Har bir xalq mahsuloti inson hayotiy faoliyatining organik qismi bo'lib, amaliy niyat bilan bog'liq. U xalq hayotining ma'lum bir lahzasiga qaratilgan. Masalan, lullabli qo'shiq - u tinchlanish uchun uyg'onadi, bolani qo'ydi. Bola uxlab qolganda, qo'shiq to'xtaydi - endi kerak emas. Shunday qilib, lullabli qo'shiqning estetik, ma'naviy va amaliy faoliyati namoyon bo'ladi. Hammasi ishda bir-biriga bog'liq bo'lgan go'zallik manfaati, go'zallik foydasi yo'q.
2. Tolelonement. Poliallegen folklor, chunki uning ichki xilma-xilligi va badiiy, madaniy va tarixiy va ijtimoiy madaniy va ijtimoiy madaniy tusomlarning o'zaro bog'liqligi aniq.
Har bir xalq mahsuloti barcha badiiy shakllangan elementlarni o'z ichiga olmaydi. Ularning minimal miqdori shunchalik minimal miqdor mavjud. Folklor mahsulotining ijrosida ijodiy harakatning yaxlitligi. Folklorning ko'plab badiiy shakllari orasida asosiy og'zaki, musiqiy, raqs va taqlid sifatida ajralib turadi. Tadbirda politsellik namoyon bo'ladi, masalan, "Gori, gori aniq, tashqariga chiqmaslik uchun!" Yoki homiladorlikni o'rganish paytida - qatorning harakatlari sodir bo'lgan "Boyar" o'yin. Ushbu o'yinda barcha yirik badiiy asarlar - shakllangan elementlar. Sushpual va musiqiy qo'shiqning musiqiy-she'riy janrida namoyon bo'ladi, xoreografik harakat bilan bir vaqtda (raqs elementi) bilan bir vaqtda amalga oshiriladi. Bu folklorning polelektri, uning dastlabki sintezi, sindikizm deb ataladi. Sincretizm folklorning ichki qismlari va xususiyatlarining munosabatlarini, yaxlitligini tavsiflaydi.
3. Kasallik. Muallif yo'q. Kolliklik, shuningdek, ishni yaratish jarayonida va tarkibning tabiati, har doim ko'p odamlarning psixologiyasini aks ettiruvchi tarkibida namoyon bo'ladi. Xalq qo'shig'ini kim yozganingizni so'rang, biz gaplashadigan tilni kim kiritganligini so'rashga o'xshaydi. Koluvchanlik folklor ishlarining bajarilishi bilan bog'liq. Chorus kabi ularning shakllarining ba'zi bir qismlari bor, bu harakatning barcha ishtirokchilarini bajarishga majburiy ravishda kiritishga majburdir.
4. Jamg'arma. Folklor materiallar uzatilishining oldini olish folklor ma'lumotlarining oldini olishda namoyon bo'ladi. Badiiy suratlar va ko'nikmalar rassomning rassomga va tomoshabinni talabaga talaba uchun o'tkazib yuboradi. Folklor - og'iz bo'shlig'i. Bu faqat odamlar xotirasida yashaydi va og'izdan og'izgacha jonli qatl etishda uzatiladi. Badiiy suratlar va ko'nikmalar rassomning rassomga va tomoshabinni talabaga talaba uchun o'tkazib yuboradi.
5. Barqarorlik. Folklordagi ijodiy namoyonlarning xilma-xilligi faqat boshlang'ich ko'rinadi. Uzoq vaqt davomida ijodkorlikning g'oyalari mavjud edi. Ushbu ideallar amaliy va estetik standartlarga aylandi, uning mos keladigan og'ishlar.
6.Birchilik. Tarmoq doimiy harakatning "," nafas olish "va har bir folket mahsuloti har doim o'z-o'zidan bo'lgani kabi. Folklore matn tugallanmagan, har bir keyingi rasmda. Masalan, "Boyar" raqs o'yinida, bolalar "qatorda qator" va qadam har xil bo'lishi mumkin. Ba'zi joylarda, bu chiziqning oxirgi bo'g'iniga urg'u berish bilan oddiy qadam, boshqalari esa oxirgi ikki hecelementning istiqbolli qadam, uchinchisi o'zgaruvchan qadamdir. Folklor mahsulotida birga yashash va ijro etish - yaratish haqidagi g'oyani anglash juda muhimdir. O'zgaruvchanlik san'atning o'zgaruvchanligi, ularni ijro etilishi yoki boshqa ijro shakliga qaytarish bilan ko'rib chiqilishi mumkin. Har bir muallif yoki ijrochi an'anaviy tasvirlarni to'ldirgan yoki o'z o'qish yoki ko'rish bilan ishlaydi.
7. Empsivlash - bu xalq ijodining o'ziga xos xususiyati. Asarning har bir yangi dizayniga yangi elementlar bilan boyitilgan (matnli, uslubiy, ritmik, dinasyconik, uyg'unlik). Ijrochini keltirib chiqaradi. Har qanday rassom doimiy ravishda o'z shaxsiy ma'lumotlariga hissa qo'shadi, bu doimiy rivojlanishga, ishning o'zgarishi, asarning o'zgarishiga olib keladi, ular davomida ma'lumotning o'zgarishi. Shunday qilib, xalq taqdimoti ko'p yillik kollektivlikning natijasidir.
Zamonaviy adabiyotda folklorni xalq urf-odatlari, urf-odatlar, qarashlar, e'tiqodlar, san'at keng tarqalganligi.
Xususan, taniqli folklorid v.e. "Folklor estetikasi" kitobida ushbu kontseptsiyani og'zaki - musiqiy, xoreografik va xoreografik va dramatik shaklda, mehnat va hayotni uzviy bog'liq bo'lgan umumiy xalq badiiy san'atining badiiy aks ettiradi. Folklor murakkab, sintetik san'atdir. Ko'pincha o'z asarlarida turli xil san'at turlarining birlashtirilgan elementlari - og'zaki, musiqiy, teatr. U turli fanlar - tarix, psixologiya, sotsiologiya, etnografiya tomonidan o'rganilmoqda. U xalq hayoti va marosimlari bilan chambarchas bog'liq. Birinchi rossiyalik olimlar folklorga nafaqat og'zaki san'at asarlarini, balki turli etnografik tafsilotlarni va dehqon hayotining voqeliklarini tuzatishga to'g'ri keladi.
xalq madaniyati mazmuni asosiy jihatlari bog'liq bo'lishi mumkin: odamlar, xalq tajribasi, yashash, liboslar, ish faoliyati, hordiq, hunarmandchilik, oilaviy munosabatlar, xalq bayramlari va urf-odatlar, bilim va ko'nikmalari, badiiy ijodkorlik, dunyoqarashi. Shuni ta'kidlash kerakki, boshqa har qanday jamoat fenomeni sifatida xalq madaniyati o'ziga xos xususiyatlarga ega, ular orasida ajratilishi kerak: tabiat bilan ajralib turadigan aloqa; Xususiylik, Rossiya madaniyatining ta'limiy xususiyati, boshqa xalqlar madaniyati, dialition, muloqot, muloqot qilish, maqsadli hissiyotning mavjudligi, butparastlik va pravoslav madaniyatining mavjudligi.
An'analar va folklor - boylik, avlodlar va hissiy shakl shaklda, madaniy merosda tarixiy tajribani etkazish. Keng ommaviy, folklor va badiiy moddiy madaniy va ijodiy ongli ravishda ongli ongli ravishda ongli ravishda birlashtirildi.
Folklorning asosiy vazifalari diniy - miyologik, marosim, marosim, marosim, badiiy - estetik, pedagogik, axborot-psixologik, ijtimoiy-psixologik.
Folklor juda xilma-xil. An'anaviy, zamonaviy, dehqon va shahar folklorlari mavjud.
An'anaviy folklor - bu badiiy madaniyatning shakllari va mexanizmlari, avloddan-avlodga va avlodga uzatiladi. Ular o'z ahamiyatini chetda qoldiradigan - tarixiy ijtimoiy o'zgarishlarni saqlab qolgan universal estetik qadriyatlarni egallab olishdi.
An'anaviy folklor ikki guruhga bo'lingan - marosim va quruq bo'lmagan.
Riteual folklor quyidagilarni o'z ichiga oladi:
· Taqvim folklorasi (karols, karnaval qo'shiqlari, bahor);
Oyora folklorisi (to'y, bola, dafn marosimlari, lullabi va boshqalar),
Oqkaziqli folklor (fitna, sayoz, afsun).
To'xtamaydigan folklor to'rt guruhga bo'lingan:
Nutq vaziyatlarining Solklore (maqollar, so'zlar, jumboqlar, taxallutlar, la'natlar);
She'riyat (chastushki, qo'shiqlar);
· Folklore drama (maydanoz teatr, qayta ishlash dramasi);
Nasldan nasldor.
Folklor she'rlariga quyidagilar kiradi: doston, ma'naviy oyat, lirik qo'shiq, ballada, shafqatsiz r-romans, Chipushka, bolalar she'riy qo'shiqlari (poxetik parodliklar), sadistik she'rlar. Folklor prose yana ikki guruhga bo'lingan: ajoyib va \u200b\u200bbardoshli. Ajoyib nasr quyidagilarni o'z ichiga oladi: ertak (o'z navbatida, to'rtta tur mavjud: sehrli ertak, magistral ertak, maishiy ertak, kümülatif ertak) va latifalar. Chipta bo'lmagan nasroniy bo'lmagan nasr: afsonalar, afsonaviy, tez, mifologik hikoya, tush haqida hikoya. Nutq vaziyatlarining folkloriga quyidagilar kiradi: Hikmatlar, so'zlar, la'natlar, la'natlar, la'natlar, nizolar, dialoglar, pirterlar, pirterlar va boshqalar. Baxt, graffiti, albomlar (masalan, qo'shiq yozuvchilar) kabi yozilgan folklorning yozma shakllari mavjud.
Riteual folklor turli marosimlar doirasida olib borilgan xalq janrlari. Eng muvaffaqiyatli, menimcha, D.M. ning ta'rifini berdi. UGRINVICH: "Rite ba'zi g'oyalar, xatti-harakatlar, qadriyatlar va hissiyotlarning yangi avlodlariga o'tishning ma'lum bir usuli. Bunday transferning boshqa usullaridan, marosim uning ramziy tabiatini ajratadi. Bu uning o'ziga xos xususiyati. Ritalatsiya harakatlari har doim ayrim ijtimoiy g'oyalarni, taqdimotlar, tasvirlarni aks ettiradigan va tegishli his-tuyg'ularni keltirib chiqaradigan belgi sifatida ishlaydi. " Taqvim folklorining asarlari qishloq xo'jaligiga ega bo'lgan xalqning yillik ta'tillari bilan cheklangan.
Taqvim marosimlari maxsus qo'shiqlar: karols, karnaval qo'shiqlari, bahor, semitlar va boshqalar hamrohlik bilan ta'minlandi.
Vesniki (bahor kanallari) - Slavis Rite-ni qamrab oladigan egri qo'shiqlari.
Kerollar - bu Yangi yil tarkibining qo'shiqlari. Ular qalqon paytida qatl etilgan (24-dekabrdan 6 yanvargacha), ular rishtalar bo'lganida. Sovuq - Kerol qo'shiqlari bilan hovlida yurish. Ushbu qo'shiqlar uchun davrajlar sovg'alar bilan taqdirlandilar - tantanali ovqatlar. Avtomobil boncuklarining asosiy ma'nosi - bu baho. Bolyovlar Buyuklarning uyining mukammal tavsifini berishadi. Ma'lum bo'lishicha, biz odatiy dehqon uyasi emasmiz va uning atrofida temir tint "arzimasida", "Goppy" dagi va har birida "Oltin toj kiying". Ushbu terimni va unda yashayotgan odamlarni to'xtating. Boyliklarning rasmlari haqiqat emas, lekin kerakli: Kerols ba'zi darajada sehrli afsun vazifalarini bajaradi.
Maslenitsa - bu mashhur tsikl, soxta vaqtlardan slavyanlardan saqlangan mashhur tsikl. Rite butun bir hafta davomida davom etayotgan sim simlari va bahorgi uchrashuvi bilan bog'liq. Tantanali marosim - bu yo'l-yo'lovchilar haftaligining kunlarida aks ettirilgan: "Uchrashuv", seshanba - "Lakoku", payshanba - "Razgul", juma - " Kechqurun Treshchina ", shanba -" Qal'a shanba kunlari ", yakshanba -" simlar ", karnavali o'yinining oxiri.
Maslenik qo'shiqlar biroz o'tdi. Mavzular va uchrashuvlarda ular ikki guruhga bo'lingan: biri karnavalning simlari ("dafn marosimi" ni ("dafn marosimi") bilan bog'langan. Birinchi guruh qo'shiqlari asosiy, quvnoq xarakterga ega. Bu, avvalambor, karnaval sharafidagi kattalik qo'shig'i. Karnaval ob'ektlari bilan birga keladigan qo'shiqlar kichik miqdordagi tonallik mavjud. Maslenitsaning "dafn marosimi" qish va sehrni, bo'lajak bahorning salomini anglatadi.
Oila va oila marosimlari inson hayotining tsikli tomonidan oldindan belgilanadi. Ular onalik, to'y, yollash va dafn marosimiga bo'lingan.
Tug'ish marosimi yangi tug'ilgan chaqaloq yangi tug'ilgan chaqaloqni dushman mistik kuchlardan himoya qilishga intildi, shuningdek hayotdagi bola farovonligini taxmin qildi. Yangi tug'ilgan chaqaloqning tahorati amalga oshirildi, sog'liqni turli xil jumlalar qabul qila boshladi.
To'y marosimi. Bu barcha rollar bo'yalgan mashhur o'yindir va direktorlar bor - Svat yoki Swaxa. Ushbu marosimning maxsus miqdori va ahamiyati voqea ahamiyatini ko'rsatishi kerak, inson hayotidagi o'zgarishlarning ma'nosini yo'qotishi kerak.
Rass kelinning kelajakdagi hayotiy hayotdagi xatti-harakatlarini olib keladi va hozirgi ishtirokchilarning barcha ishtirokchilarini marosimdagi ishtirokchilarni olib keladi. U oilaviy hayotning patriarxal xususiyatini, uning yo'lini ko'rsatadi.
Dafn marosimi. Dafn marosimida, maxsus dafn marosimlari bilan birga bo'lgan turli marosimlar ijro etildi. Dafn marosimi hayotni, dehqonning uyg'onish ongini, marhumning marhum va kelajakdan qo'rqishni, oilaning fojiali holatida.
Okkazion Folklore (Lat. Vaqti-vaqti bilan tasodifiy) - umuman qabul qilingan foydalanish uchun mos kelmaydi.
Vaqti-vaqti bilan folklor turlari fitna.
Fitnachilar - odamlarning qiziqarli og'zaki formulasi sehrli kuchga bog'liq.
Jadvallar - Quyosh va boshqa tabiat hodisalari, shuningdek, hayvonlar va ayniqsa ko'pincha bahor elchilari ko'rib chiqilgan qushlarga murojaat qilish. Bundan tashqari, tabiat kuchlari tirik deb topildi: bahorda ularga so'raladi, ular erta kelishini istashadi, shikoyat qilishadi.
Bolalar ijodiyoti, mayda qofiya tuzilishi bilan bolalar ijodiyoti, mayda qofiya tuzilishi bo'lgan kichik she'riy matnlarning turi deb hisoblaydi.
Gaz bo'lmagan folklor janrlari sincretizm ta'siri ostida edi.
Bu nutq vaziyatlarining folklorini o'z ichiga oladi: maqol, mehr va so'zlar. Ularda hayot yo'li, ish to'g'risida, eng yuqori tabiiy kuchlar, inson ishlari haqidagi bayonotlar to'g'risida shaxsning hukmlari mavjud. Bu axloqiy hisob-kitoblar va hukmlarning keng yashashi, bolalarni qanday tarbiyalash, qanday qilib ota-bobolarni hurmat qilish, ahdlar va misollar, bularning kundalik qoidalari. Qisqasi, ularning funksionalligi butun dunyo dunyoqarash joylarini qamrab oladi.
Topishmoq - yashirin ma'noga ega ishlaydi. Ular ularda boy badiiy, aqlli, she'riyat va murakkab nutqdir. Metagy-sekin odamning o'zi deb aniqlandi: "Lichnaya oldida yuzsiz." Zaganan mavzusi, "yuz" "kattaroq" ostida "kattaroq" ostida yashirilgan - tuman nutqida, mo'l-ko'llik, mo'l-ko'llik. Diqqat, eritish, aql-idrokni tekshirish uchun faqat sirlar ixtiro qilinadi. Ba'zilar oddiy savoldan iborat, boshqalari esa vazifalarga o'xshaydi. O'zgarishlar bilan bog'liq bo'lgan narsalarga va hodisalarni yaxshi ifodalaydigan va boshqa ma'noni so'zma-so'z qanday hal qilishni biladigan kishiga jumboqlarni taxmin qilish juda oson. Agar bola dunyo diqqat bilan, yog'li ko'zlar atrofidagi dunyoga qarasa, uning go'zalligi va boyligini payqab, topishmoqdagi har bir donolik va har qanday alomat hal qilinadi.
Maqolaning - janr sifatida, topishmoqdan farqli o'laroq, bu allegor emas. Unda unda yoki ishning keng ma'nosi mavjud. Ularning shaklida xalq jumboqlari maqollarga tutashadi: bir xil o'lchanadigan, katlanadigan nutq, qofiya va so'zlarning eslashi. Ammo maqol va topishmoq topishmoqning taxmin qilinishi kerakligi bilan ajralib turadi va maqol - bu ta'limotdir.
Maqoldan farqli o'laroq, so'z tugallanmagan. Bu keng ma'noda ishlatiladigan majoziy ibora.
Hikmatlar kabi, tiriklar folklor janrlariga o'xshab, ular doimo kundalik nutqimizda topilgan. Xo'sh, bezovtaliklarda mahallada yashaydigan har qanday er, shaharlar aholisining yoki uzoqroq joyda yashaydi.
Folklore she'riyat, bu epiks, tarixiy oyat, ma'naviy oyat, lirik qo'shiq, ballada, shafqatsiz romantika, Chaqushka, bolalar she'riy qo'shiqlari.
Epic Epic - bu rus an'anasining janr xarakteristikasi. Bunday epil, qaroqchining alylamuretlari va qaroqchining bululening "," Volga va Mikuinovich "deb nomlanadi. Ilmiy foydalanishdagi "Epika" atamasi XIX asrning 40-yillarida joriy etildi. Folklist I.P.P.Parov. bo'limlari makri asosi har qanday qahramonlik hodisa yoki qism milliy nomi bu yerda Rossiya tarixida bir ajoyib voqea (bo'lgan - harakat bo'lgan savol, deb shama, "katta", "Chol", oldi o'tmishda joylashtiring).
Ularning tarkibidagi xalq qo'shiqlari juda xilma-xil. Taqvim, to'y va dafn marosimlarining bir qismi bo'lgan qo'shiqlardan tashqari. Bu DIY. O'yin va raqs qo'shiqlari. Katta qo'shiqlar guruh - lirik nodon bo'lmagan qo'shiqlar (sevgi, oila, kazaklar, askarlar), Yamamatskiy, qaroqchi va boshqalar).
Qo'shiq ijodining maxsus janri - tarixiy qo'shiqlar. Bunday qo'shiqlarda Rossiya tarixining taniqli voqealari haqida aytilgan. Tarixiy qo'shiqlar qahramonlari haqiqiy shaxslar.
Xorovodny qo'shiqlari, marosimlar singari sehrli ma'noga ega edi. Raqs va o'yin qo'shiqlari, sahna to'y marosimidan va oilaviy hayotdan tasvirlangan.
Lirik qo'shiqlar - bu shaxsiy his-tuyg'ular va kayfiyatni ifodalovchi xalq qo'shiqlari. Lirik qo'shiqlar tarkibda ham, badiiy shaklda ham xosdir. Ularning o'ziga xosligi janr xarakteriga va paydo bo'lishi va rivojlanish va rivojlanish uchun o'ziga xos sharoitlar bilan belgilanadi. Bu erda biz haqiqatni aks ettirish tamoyillari bo'yicha epikdan farq qiladigan lirikada bo'lgan "Lirik she'r" bilan shug'ullanamiz. USTIDA. Dobrolyubovning yozishicha, xalq odil lirik qo'shiqlarida "oddiy hayot hodisalaridan hayajonlangan ichki tuyg'ularni ifoda etdi", deb yozdi. Rompibchev ularda xalqning ruhi, ma'naviy qayg'ularini aks ettirdi.
Lirik qo'shiqlar - bu xalqning badiiy ijodining yorqin namunasidir. Ular milliy madaniyatni maxsus badiiy til va yuqori she'riyatning namunalarini, xalqning ruhiy, ideallari va intilishlarini, dehqon hayotining axloqiy jihatlari aks etgan.
Chipushki eng yosh janrlaridan biridir. Bular ritm she'rlaridan kichik she'riy matnlar. Birinchi Chastushki katta qo'shiqlardan parchalar edi. Chipushka komik janr. Unda o'tkir fikr, yozuv mashinkasi mavjud. Mavzular eng xilma-xildir. Chipushki ko'pincha yovvoyi, kulgili, jirkanch tuyuldi.
Bolalar folkloriga kattalar uchun kattalar tomonidan bajarilgan va bolalar tomonidan tuzilgan. Bolalar folklorida uppled, zararkunandalar, podshohlar, pirterlar va shakllar, tizmalar, hisoblash, bema'nilik va boshqalar. Zamonaviy bolalar folklorlari yangi janrlar bilan boyitildi. Bu dahshatli hikoyalar, yaramas qofiyalar va qo'shiqlar (taniqli qo'shiqlar va she'rlarning kulgili o'zgartirishlari), hazillar.
Folklor va adabiyotlarning turli xil aloqalari mavjud. Birinchidan, adabiyot o'z folklordan kelib chiqadi. Qadimgi Yunonistonda tashkil etilgan dramaturgiyaning asosiy janrlari - fojia va komediya - diniy marosimlarga qaytish. O'rta asrlar rick romanlari xayoliy erlar bo'yicha sayohatlar haqida gap ketganda, hayvonlar bilan kurashlar va jasur jangorlarning sevgisi sehrli ertaklarning sabablariga asoslanadi. Xalq lirik qo'shiqlari o'zlarini adabiy lirik ishlarning kelib chiqishi etakchilik qilmoqda. Kichik ko'p miqdordagi rivoyatlarning janri - romanlar maishiy maishiy ertaklarga qaytadi.
Ko'pincha, yozuvchilar ataylab xalq an'analariga murojaat qilishdi. Og'zaki xalq ijodkorligiga qiziqish, folklor ehtiroslari darvozadan oldin va romantik davrda folklor ehtiroslari uyg'onishdi.
Rossiya ertaklari, ertaklar A.S.Shuning pushkin uchastkalariga. Rossiya xalqining tarixiy qo'shiqlariga taqlid qilish - "Tsar Vasiliyevich ..." Qo'shiq ... "M.Yermmonova. Folk qo'shiqlarining uslubidagi xususiyatlari og'ir, og'ir dehqonlar haqidagi she'rlarida qayta tiklangan N.A.Nekrasov.
Folklor nafaqat adabiyotga ta'sir qiladi, balki aksini ikkilashadi. Ko'plab mualliflik huquqi she'rlari xalq qo'shiqlari bo'ldi. Eng mashhur misol - I.Z. Surikova she'ridir "Dehsh va cho'l doirasi .."
Folklor dramasi. Bu quyidagilarni o'z ichiga oladi: maydanoz teatri, diniy drama, restire dramasi.
Daryo dramasi ismini veredan - ikki qavatli qo'g'irchoq teatriga ega bo'lib, ikki qavatli sirtura shaklida, o'rta asr sirlari vakili uchun sahnalashtirilgan platformaga ega. O'z navbatida, bu ism asosiy o'yin uchastkasidan edi, bunda g'orda harakat rivojlangan harakati - Verel. Ushbu turdagi teatr G'arbiy Evropada keng tarqalgan va u Rossiyaning Ukraina va Belorusiyadan kezib yuradigan kuchukchalar bilan kelgan. Repertuar diniy mavzular va satirik sahna spektakli edi - improvizatsiya qilinadigan vositachi bo'lgan vositachi. Eng mashhur o'yin "Tsar Hirod".
Pereshkin teatr - Global qo'g'irchoq teatri. O'yinning asosiy qahramoni katta burunli, katta burun bilan, boshchog'i bilan boshidagi qalpoqchasida, bir qator belgilar turli xil belgilar bilan o'ynaydi. Belgilangan belgilar soni elliktaga yetdi, bular askar, barin, lo'li, kelin, doktor va boshqa belgilar. Bunday spektakllarda odamlar o'yinlari texnikasi, so'z va kontrastlar o'yini, o'z-o'zini boshqarish elementlari, harakat va imo-ishoralardan foydalanish bilan jonli dialoglar mavjud edi.
Petrushka teatri nafaqat rus, slavik, G'arbiy Evropaning qo'g'irchoq urf-odatlari ta'siri ostida edi. U Rossiyada juda rivojlangan qismi (ajoyib folklor) bir qismi (ajoyib folklor) Shuning uchun, ko'p odamlar uni mashhur drama bilan birlashtiradi, bu bola do'stining so'zlari bilan, Roshniki lufflangan rasmlari, Rashniki qo'shimchalari va boshqa narsalar bilan.
Shahar tantanali hududining maxsus muhiti, masalan, maydanozning stsenariysi, uning kesilmagan quvnoq va masxara qilish ob'ekti, yopishqoq. Axir, maydanoz nafaqat sinf dushmanlari, balki har bir kishi ketma-ket, Kogotit ko'pincha hech narsa uchun hech narsa uchun hech narsa emas (Araga, masxaraboz va boshqalar) tugaydi unga tushadi: Chaqiriq bo'lmagan it uni burun ortidan parda pardasini qaytarib qoldi. Qo'g'irchoq, shuningdek, yarmarkadagi boshqa ishtirokchilar masxara qilish, masxara qilish, ko'milish, osib qo'yadigan va yanada balandroq, o'tkirroq, yaxshiroq bo'lgan va yanada balandroq bo'lganlar, yaxshiroq bo'lgan, yaxshilangan. Ijtimoiy norozilik aktsiyalari, bu qadimiy mardig'aza asosida juda yaxshi va tabiiy ravishda sust.
Barcha folklor kulgili, petrushka noma'qullik va la'natlar bilan uyg'unlashadi. Ushbu elementlarning asl ahamiyati mutlaqo to'liq tekshirilib, ularda odamlar qaynab turgan joyni chuqur o'rganadilar va unda ishg'ol qilingan joy, og'zaki notekisliklar, beparvolik imo-ishoralari, m.m. namoyon bo'ladi. Baxti.
Taqdimotlar kuniga bir necha marta turli sharoitlarda namoyish etildi (Balo'nga, shahar ko'chalarida, shahar atrofidagi shaharlarda). Yurish maydanoz qo'g'irchoqning eng keng tarqalganidan foydalanish edi.
Mobil folklor teatri, engil sirka, qo'g'irchoqlar, miniatyura tomonlari va pardasi maxsus qilingan. Parsley sahnada yugurib ketdi, uning imo-ishoralari va harakatlari tirik odamning ko'rinishini yaratdi.
Epizodlarning kulgi kulgilari xarakteriga ega bo'lgan usullarga erishildi: janglar, kaltaklash, sherigi, kulgili harakatlar va imo-ishoralar, kulgili harakatlar, kulgili dafn marosimi va boshqalar.
Teatrning g'ayrioddiy miqyosining g'ayrioddiyligi, ajoyib va \u200b\u200bijtimoiy yo'nalishi, oddiy va tushunarli va tushunarli, materiallarni tanlash erkinligi haqidagi barcha samaralar haqida qarama-qarshi hukmlar mavjud , o'tkir til qo'g'irchog'i.
Maydanoz - xalq bayrami.
Petrushka xalq optimizmining namoyon bo'lishi, odamlarning kuchi va boylik ustida kambag'allarning masxara qilishidir.
Folklor prose. U ikki guruhga bo'lingan: ajoyib (ertak, anecdote) va taslim bo'lmaslik (afsonaviy, afsonaviy, ro'za).
Erta ertak folklorning eng mashhur janri. Bu badiiy adabiyot bo'lgan folbin nasri turidir. Ertaga ertaklar, voqealar va belgilardagi fantastika. Zamonaviy folklorning zamonaviy o'quvchisi og'zaki xalq san'atining boshqa janrlarida badiiy adabiyotni aniqlaydi. Xalq bemorlari va tinglovchilar Vulichkning haqiqatiga ishonishdi (Ism "eng yaxshi" - "haqiqat" - "haqiqat so'zidan keladi"; "Epika" so'zi folklinchilar bilan chiqdi; "Qadimgi kunlar" deb nomlangan epmonim. O'zlarining haqiqatiga ishongan epiksiyalik depozitlar voqealarda namoyon bo'lgan voqealar, ularda ko'rsatuvlar paydo bo'lganiga ishonishdi - kuchli qahramonlar va olovli ilonlar paytida ko'p vaqt bor edi. Ertakda ertaklar bunga ishonishganini bilib, ular u erda nima bo'lmaganligi haqida xabar berishganini bilib, yo'q va bo'lolmaydi.
To'rt turdagi ertaklarning to'rtta turdagi ertaklar, magistral (boshqacha (boshqacha), jami (boshqacha - yopishqoq ») va hayvon haqidagi ertaklar.
Sehrli ertaklar boshqa ertaklardan farq qiladi, bu murakkab kengaytirilgan syujet bilan farq qiladi, bu bir qator o'zgarmagan bir qator motiflardan iborat. Bular ajoyib mavjudotlar (masalan, farzodning o'lmas yoki baba yoga), qishni (Morozko) va ajoyib dasturlar, etiklar, gilam, gilam, gilam, gilam va boshqa narsalar ).
Sehrli ertaklarda chuqur antik davrda mavjud bo'lgan g'oyalar va marosimlar xotirasi saqlanib qolgan. Ular oiladagi yoki oiladagi odamlar o'rtasidagi qadimiy munosabatlarni aks ettiradi.
Uy sharoitida ertaklar odamlar, ularning oilaviy hayoti, barin va dehqon o'rtasidagi munosabatlar haqida gapirib, erkak va dehqon, bir erkak va pop, askar va pop, askar va pop va pop va pop va pop va pop va pop o'rtasidagi munosabatlar haqida gapirib beradi. Prosehidudin - askarlar xizmatidan qaytargan dragra, har doim hiyla-nayrang tufayli, pul, narsalar, ba'zan va uning xotini. Odatda uy-maishiy ertaklar uchastkalari markazida - kutilmagan voqea, qahramonning hiyla-nayranglari tufayli yuzaga keladigan yorqin yoriqlar.
Uy xo'jaligi ertaklari ko'pincha satirik. Ular mulkning kuchining ochkiligini va ahmoqligini rad etadilar. Ular ajoyib narsalar haqida gapirishmaydi va tahdid qilingan shohlik uchun sayohat qilishadi, ammo bu haqda dehqon tutishi haqida aytilgan. Ammo uy-maishiy ertak sehrli narsa emas. Shuning uchun mahalliy ertakdagi yovvoyi, axloqsiz va dahshatli ishlarning tavsifi jirkanch yoki g'azab emas, balki kulgili kulgi emas. Axir, bu hayot emas, balki Nobit.
Maishiy ertaklar - janr ertaklarning boshqa navlariga qaraganda ancha yoshroq. Zamonaviy folklorda, bu janr bo'shlig'i anecdote edi (Gr.anekdotosdan - nashr etilmagan »
Bir xil harakatlar yoki hodisalarning bir nechta takrorlanishida qurilgan peri ertaklar. Kumulyatsiyasida (LAT. Kumutio - jamlov) ertaklari bir nechta uchastka printsiplarini ajratib turadi: kerakli maqsadga erishish uchun belgilarning to'planishi; falokat bilan tugaydigan harakatlarning sayohatlari; odamlar yoki hayvonlarning zanjiri; Epizodlarni to'kish, murosasiz ravishda asossiz qahramonlar.
Qahramonlarning to'planishi, ba'zi muhim harakatlarda yordam berish, shubhasiz, ertak "ustunda".
Kumliativ ertaklar - juda qadimiy ertaklarning juda qadimiy turlari. Ular etarlicha o'rganilmaydi.
Xotira haqidagi ertaklarda xotira ajdodlardan - hayvonlardan sodir bo'lgan odamlar - hayvonlar sodir bo'lgan odamlar tomonidan saqlanib qolgan. Ushbu ertakdagi hayvonlar odamlar kabi tutishadi. Tush va ehtiyotkor hayvonlar boshqalar tomonidan aldanib, aqlli va ahmoqona va u hech qachon hukm qilinmaydi. Hayvonlarning ertaki uchastkalari ertaklar qahramonlar haqidagi afsonaviy hikoyalarni eslatadi - bu va ularning amaliyotlari.
Kiruvchi nasr - bu voqealar va holatlar, bu hikoya va holatlar, insonning jinsi, jodugarlar, mo''jizalar va mo''jizalar haqidagi hikoyalar, shuningdek, qabul qilgan odam haqidagi hikoyalar ham bor. masihiylarning yuqori darajadagi kuchlari bilan.
Tuyaychka - bu haqiqat, ehtimol, aslida ajoyib voqea - asosan ruhlar bilan uchrashuv, "nopok kuch".
Afsona (LAT tomondan. Ofenda "o'qish", "O'qish mumkin", prokur bo'lmagan nasr folklorining turlaridan biridir. Har qanday tarixiy voqealar yoki shaxsiyatlarning yozma afsonasi. Afsonaviy - afsonaning kontseptsiyasi taxminan sinonim; Qadimgi vaziyat yuzaga kelganligi haqidagi epik hikoya; Hikoyaning asosiy qahramonlari - odatda so'zning to'liq ma'nosida, ko'pincha xudolar va boshqa g'ayritabiiy kuchlar bevosita bog'liqdir. Afsonadagi voqealar ko'pincha bo'rttirib ko'rsatiladi, juda ko'p fantastika qo'shiladi. Shuning uchun olimlar afsonalarni to'liq ishonchli tarixiy dalillar bilan hisobga olmaydilar, ammo ularning afsonalarining aksariyati haqiqiy voqealarga asoslanganligini hisobga olmaydi. Afsonalarning majoziy ma'noda qabul qilingan shon-sharafga tegishli bo'lib, o'tmishdagi voqealar, hikoyalar va boshqalarda o'z aksini topgan holda, qo'shimcha diniy yoki ijtimoiy patroslarda hayratda qoldiradi.
Afsonalar tarkibida qadimiy voqealar, ba'zi hodisalar yoki odat haqida eslashlar, ism yoki odatdagi narsalar mavjud.
Ajablanarlisi Odoevskiyning so'zlariga ajablantiradi. Ajoyib rus, mutafakkir: "Inson ehtiyojlari qondirilmagan, - deb o'ylashning faol bo'lmaganligi sababli, ahmoqona holat yuz berishi mumkin. .. - asabning g'ayritabiiy holatidan mushaklar bilan shol bo'lib, "Badiiy tuyg'u fikrlashning yo'qligi va badiiy tuyg'u buzilishida buziladi va bu fikrni falajning yo'qligi." Odoevskiy v.f. Bolalar O'quv va ta'lim sohasidagi kunlardagi kunlar davomida bizda o'tkazishni istaymiz: "... insoniy ma'naviy faoliyat sohasida men qilaman, deb ataladigan bolalarning estetik ma'lumotlari haqida fikrlarni topishingiz mumkin. Keyingi izohni cheklang: ruh o'zini yoki qonuniy shaxs yoki musiqiy asbobda qo'shiq yoki o'yinni tashkil etadigan bir qator tovushlar orqali ifodalaydi yoki bir qator tovushlar orqali ifodalaydi "
Maqola mazmuni
Folklor."Folklor" atamasi ("Xalq donoligi" deb tarjima qilingan) birinchi marta ingliz olimining U.J. Toms 1846 yilda, bu atama barcha ruhiy (e'tiqod, raqs, musiqa o'yini, yog'och o'yini, yog'och, kiyim-kechaklar), odamlar madaniyati bilan qoplangan. Zamonaviy fanlarda "folklor" tushunchasini talqin qilishda birlik yo'q. Ba'zan u boshlang'ich ma'noda qo'llaniladi: odamlarning hayotining ajralmas qismi, boshqa elementlari bilan yaqindan chambarchas bog'liq. XX asr boshlaridan Ushbu muddat toraygan, aniq ma'noda ishlatiladigan: og'zaki xalq ijodlari.
Yuqori paleolitning davrida inson nutqini shakllantirish jarayonida og'zaki san'atning eng qadimiy turlari paydo bo'ldi. Antik davrdagi og'zaki ijodkorlik inson mehnatlari bilan chambarchas bog'liq va diniy, afsonaviy, tarixiy g'oyalar, shuningdek, ilmiy bilimlarni aks ettirdi. Ruhiy shaxs tabiat kuchlariga ta'sir o'tkazishga intilgan marosimlar: afsunlar talaffuz qilinadi: tabiat kuchlari, tabiat kuchlari uchun sehrgarlik kuchlari yoki tahdidlar bilan davolandi. Bu so'zning san'ati ibtidoiy san'atning boshqa turlari - musiqa, raqs, dekorativ san'at bilan chambarchas bog'liq edi. Ilmda bu "ibtidor sincretizm" izlari deb ataladi va hozirda folklorda sezilarli bo'ladi.
Rossiya olimi A.n.vevelovskiy she'rning kelib chiqishi xalq marosimida ekanligiga ishonishgan. Uning kontseptsiyasiga ko'ra, dastlab xorning qo'shig'ini, qorin va pantomim bilan birga bo'lgan xorning qo'shig'ini aks ettirgan. Avvaliga so'zning roli ahamiyatsiz va ravshan va taqlid qilish. Matn qatlamni amalga oshirishga ko'ra, u an'anaviy xarakterga ega bo'lgunga qadar tuzildi.
Insoniyat tobora muhim hayotiy tajriba to'planganligi sababli, quyidagi avlodlarni etkazish kerak edi, og'zaki ma'lumotlarning roli oshdi. Mustaqil ijodning mustaqil san'at turiga ajratish folklorning eng muhim bosqichidir.
Folklor og'zaki miqyosdagi xalq uyi edi. Ishlarning turli maqsadi turli mavzular, rasmlar, uslublar bilan janrlarga ko'tarildi. Eng qadimgi davrda ko'plab xalqlar umumiy afsonalar, mehnat va marosim qo'shiqlari, afsonaviy hikoyalar, fitnalar edi. Mifologiyani va aslida folklor o'rtasidagi chegarani tark etgan hal qiluvchi voqea ertakning paydo bo'lishi edi, ularning uchastkalari badiiy adabiyot deb topildi.
Antik va o'rta asrlar jamiyatida, qahramonlik epos (Irish Saga, qirg'izlar Mansab , rossiya epikasi va boshqalar). Diniy e'tiqodlarni aks ettiruvchi afsonalar va qo'shiqlar ham bo'lgan (masalan, rus ruhiy she'rlari). Keyinchalik, haqiqiy tarixiy voqealar va qahramonlarni tasvirlaydigan tarixiy qo'shiqlar paydo bo'ldi, ular mashhur xotirada qolishdi. Agar marosim so'zlari (qayta-qishloq xo'jaligi va qishloq xo'jaligi tsikllari, tug'ilish, to'y, o'limi bilan bog'liq oilaviy marosimlar, keyinchalik oddiy odamga bo'lgan qiziqishi buzilgan bo'lsa, u keyinroq paydo bo'ldi. Biroq, vaqt o'tishi bilan, marosim she'rlari o'rtasidagi chegara o'chiriladi. Shunday qilib, Chapushki to'yda qo'shiq aytadi, shu bilan birga ba'zi to'y qo'shiqlari odajdiy repertuarga aylanmoqda.
Folklordagi janrlar, shuningdek, ijro qilish usuli bilan ajralib turadi (yakkaxon, xor, xor va raqs, qo'shiq aytish, o'qishga, ijro etish va boshqalar).
Rus folklorida jamiyatning ijtimoiy hayotidagi o'zgarishlar bilan yangi janrlar: askar, Yamchichskiy, burmalar qo'shiqlari. Sanoat va shaharlarning o'sishi reprelda, hazillar, ish, maktab va talabalar folklorining hayotiga sabab bo'ldi.
Folklorda mahsuldorlik janrlari mavjud, ular tubida yangi ishlar paydo bo'lishi mumkin. Endi bular Chapushki, munozarali qo'shiqlar, hazillar, ko'plab bolalar folklorining ko'plab turlari. Joylar samaradorligi mavjud, ammo ularning mavjudligini davom ettirish. Shunday qilib, yangi xalq ertaklari paydo bo'lmaydi, ammo eski. Qo'shiq kuylang va ko'plab eski qo'shiqlar kuylang. Ammo jonli ijroishda deyarli tarixiy qo'shiqlar deyarli yo'q.
Folklor - Folqlorizm - odamlar, shu jumladan adabiyotlarning barcha asarlari, ularning uchta aveneridan birini tashkil qiladi: epos, so'zlar, drama.
Minglab yillar davomida barcha xalqlar folklore she'riy ijodning yagona shakli edi. Ammo ko'p asrlar davomida yozishning davomiyligi bilan, kech feodalizm davrigacha nafaqat mehnat odamlar orasida, balki jamiyatning eng oliy qismlari orasida ham keng tarqalgan edi: zodagon va ruhoniylar. Muayyan ijtimoiy muhitda uyg'onib, ish umumxalq merosiga aylanishi mumkin.
Jamoaviy muallif.
Folklor - bu jamoaviy san'at. Og'zaki xalq ijodkorligining har bir ishi nafaqat muayyan guruhlarning fikrlari va his-tuyg'ularini ifoda etadi, balki birgalikda yaratilgan va amal qiladi. Biroq, folklordagi ijodiy jarayonning jamoasi alohida shaxslar hech qanday rol o'ynamagan degani emas. Iqtidorli magistrantlar nafaqat yangi sharoitlarni yaxshilash yoki moslashtirgan, balki ular og'zaki xalq ijodkorlik qonunlariga muvofiq, og'zaki xalq ijodining qonunlariga binoan mualliflar tomonidan bo'sh edi. She'r va musiqiy asarlarni yaratish va ijro etish, Rossiya Husalari, Ukraina Kobzari, qirg'iz Gazy, Ozarbayjon Ashugi, Fransuzcha imkoniyatlari va boshqalar bilan bog'liq o'ziga xos kasblar mavjud edi.
Rossiya folklorida 18-19 v.V. Qo'shiqchilar tomonidan ishlab chiqilmagan. Ertaklar, qo'shiqchilar, yamalar dehqonlar, hunarmandlar edi. Mashhur she'riy ijodning ba'zi janrlari ommaviy tarqatish edi. Boshqalarning qatl etilishi taniqli ter, maxsus musiqiy yoki aktyorlik sovg'asini talab qildi.
Har bir qavmning folklor, shuningdek uning hikoyasi, urf-odatlari, madaniyati. Shunday qilib, Chipushki epiks faqat rus folkloriga, Duma - Ukraina va boshqalarga xosdir. Ba'zi janrlar bu odamlarning tarixini aks ettiradi. Rital qo'shiqlarning turli xil tarkibi va shakli, ular qishloq xo'jaligi, qoramol, ov yoki baliq taqvimi davrida cheklanishi mumkin, masihiy, musulmon, Buddist yoki boshqa dinlar bilan turli xil munosabatlarga qo'shilishadi. Masalan, Skotted Balllad aniq janr tafovutlarini sotib olgan, ruslar esa lirik yoki tarixiy qo'shiqqa yaqin. Ba'zi mamlakatlarda (masalan, serblar), she'riy marosimlar tarqatiladi, boshqalarida (shu jumladan ukrainaliklar) - ular oddiy naslsizlanish shaklida mavjud. Har bir xalqning o'zlarining "Arsenal" metafora, epithers, taqqoslashlar bor. Shunday qilib, Rossiya "sukut - oltin" maqolasi yaponiyalik "sukut - gullar" ga to'g'ri keladi.
Xalq matnlarining yorqin milliy rangiga qaramay, turli xil xalqlarning ko'plab sabablari, tasvirlari va hatto uchastkalari o'xshash. Shunday qilib, Evropa folklorlarining qiyosiy o'rganish olimlarni olimlarni har bir kishining ertaklarining uchdan ikki qismi boshqa millatlarning ertaklarida parallel ravishda taqqoslashiga olib keldi. Veselovskiy shunga o'xshash suratlarni "adashgan" deb atash, "Aziz uchastkalar nazariyasi" ni yaratdi, bu esa bir necha bor markstist adabiy tadqiqotlar tomonidan tanqid qilindi.
Bitta tarixiy o'tmishdagi va tegishli tillar bilan bo'lganlar uchun (masalan, hind-evropa guruhi) bo'lgan odamlar uchun bunday o'xshashliklar umumiy kelib chiqishi bilan izohlanishi mumkin. Bu shunga o'xshash genetik. Turli til oilalariga tegishli bo'lgan xalqlarning folkloridagi shunga o'xshash xususiyatlar, lekin uzoq vaqtdan beri bir-birlariga murojaat qilishgan (masalan, rus va finnes) qarz olish bilan izohlanadilar. Ammo turli qit'alarda yashovchi xalqlar folklorida, ehtimol hech qachon hech qachon aytmagan holda, shunga o'xshash mavzular, uchastkalar, belgilar mavjud. Shunday qilib, bitta rus ertakida kambag'al odamning so'zlariga ko'ra, ular sumkada ekilganini va ular cho'kib ketishadi, lekin u barin yoki popni aldagan holda cho'kib ketadi. suv), uni o'zlari o'rniga sumkada eking. Musulmon xalqlarining ertaklarida (Hoji Nasreddin haqida tarix) va Gvineya xalqlari va Mavrikiy orolining aholisi orasida bir xil fitna mavjud. Ushbu asarlar mustaqil ravishda paydo bo'ldi. Bunday o'xshashlik tipologik deb ataladi. Rivojlanishning bir bosqichida, shunga o'xshash e'tiqodlar va marosimlar, oilaviy hayot va jamoat hayoti qo'shildi. Shunday qilib, ideallar va nizolar qashshoqlik va boylik, ong va bema'ni narsalarning qarshiliklari, mehnatsevarlik, mehnatsevarlik va dangasalik va undan boshqa narsalarning qarshiliklari.
Og'izdan og'izgacha.
Folklor odamlarning xotirasida saqlanadi va og'iz orqali o'ynadi. Adabiy matni muallifi o'quvchi bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish shart emas, agar tinglovchilar bo'lsa, folklorning mahsuloti bajariladi.
Hatto bir xil rivoyat qiluvchi, har bir qatnovchi, ixtiyoriy ravishda yoki ixtiyoriy ravishda biror narsani o'zgartiradi. Bundan tashqari, quyidagi ijrochi tarkibni o'tkazadi. Va ertaklar, qo'shiqlar, epik va boshqalar. Minglab og'iz orqali o'tadi. Tinglovchilar nafaqat ijrochiga ta'sir qiladi (fan bo'yicha fikrlar deb ataladi), ammo ba'zida ular ijroga bog'liq. Shuning uchun og'zaki xalq ijodining har qanday mahsuloti ko'plab variantlarga ega. Masalan, bitta ertakda Malika qurbaqasitsuarevich otani tinglaydi va hech qanday suhbatlarsiz qurbaqaga uylanadi. Va boshqasida - undan voz kechishni xohlaydi. Yer ertaklarida har xil narsa qurbaqaga yordam beradi va podshohning vazifalarini bajarishga yordam beradi, bu hamma joyda ham xuddi shunday. Hatto bu janrlar, hatto muhim boshlanish boshlanishi - ritm, pirapa mavjud bo'lgan juda yaxshi variantlarga ega. Masalan, 19-da yozilgan qo'shiq yozildi. Arxangelsk viloyatida:
Soloveyushka mukofoti
Siz hamma joyda uchishingiz mumkin:
Quvnoq mamlakatlarga uching
Fashi Yaroslavl she'riy shahrida ...
Shu yillarda Sibirda xuddi shu niyatda kuylashdi:
Sen mening sevgilimsan,
Hamma joyda uchishingiz mumkin,
Sizni boshqa odamlarga uchib ketish
"ErUzlan" shonli shaharda ...
Nafaqat turli hududlarda, balki turli xil tarixiy davrlarda ham, xuddi shu qo'shiqni variantlarda o'qilishi mumkin. Xo'sh, Ivan Grozniyning qo'shiqlari Butrus I Ining qo'shiqlariga aylantirildi.
Bir parcha (ba'zan juda katta hajmdagi) ni eslash va takrorlash yoki kuylash. Ular folklorni adabiy matnlardan ajratib turadigan maxsus uslubni yaratadilar. Ko'plab xalq janrlari umumiy rangga ega. Shunday qilib, xalqning javobi peri ertakni qanday boshlash kerakligini oldindan bilishgan - Ba'zi bir shohlikda, ba'zi davlatlarda... yoki Bor ekanda yo `q ekan.... Epiks ko'pincha so'zlardan boshlandi Kievdagi ulug'vor shaharda bo'lgani kabi.... Ba'zi janrlar takrorlanadi va tugadi. Masalan, Epika ko'pincha shunday tugaydi: Bu erda u va shon-sharaf qo'shiqlari.... Sehrli ertak deyarli har doim har doim to'y bilan tugaydi va aktsiyali perve Men u erda edim, asal pivoni mo'ylovda cho'kdi va og'zimga tushib qolmadi va ular kutish va yaxshilanishni boshladilar.
Folklor va boshqa, eng xilma-xil sabablarga ko'ra uchrashing. Alohida so'zlarni takrorlash mumkin: Uydan o'tib, toshdan o'tib, bog'dan o'tib, yashil bog'da yoki chiziqlar bog'i: tongda u tongda edi, // tongda tongda edi.
Butun chiziqlarni takrorlang va ba'zan bir nechta chiziqlar:
Don yurganida, u Don bilan yuradi
Kazak don ustida yurmoqda
Va virgo seping va deva
Va tezkor daryo bo'ylab "Virgo poyabzal"
Va tezkor daryo bo'ylab "Virgo poyabzallari".
Og'zaki xalq san'atining asarlarida nafaqat so'zlar va iboralar takrorlanadi, balki butun epizodlar ham takrorlanadi. Bir xil epizodlar, epizodlar, epizodlar va ertaklarning uch karra takrorlanishi qurilgan va qo'shiqlar yaratilgan. Shunday qilib, Kaligika (adashgan qo'shiqchilar) ilifaurozni davolasalar, ular unga uch marta "parcha" ichimlik berishadi: birinchi marta u uch marta - uchinchi marta ortiqcha va faqat uchinchi marta ichish, U kerak bo'lgan darajada juda kuchga ega bo'ladi.
Folklorning barcha janrlarida umumiy yoki odatiy, joylar deb nomlangan. Ertakda - otning tezkor harakati: Ot yuguradi - er titraydi. Epik qahramonning "xorligi" (xushmuomalalik, o'quvchi) har doim formula tomonidan ifodalanadi: U xoch yozdi, ha, lekin olim o'tkazdi. Go'zallik formulalari mavjud - Na ertakda na qalam yo'q. Mashimlar takrorlanadi: Mening oldingizda maysa kabi barg kabi turing!
Ta'riflar takrorlanadi, aniqlangan so'z bilan bog'liq bo'lmagan doimiy epitetlar. Shunday qilib, rus folklorida dala har doim toza, oy aniq, qiz qizil (qizil) va boshqalar.
Boshqa badiiy texnikalar in'ikosga yordam beradi. Masalan, rasmlarning keskin pasayishi. Molklor qo'shiqining boshlanishi:
Cherkasskdagi ulug'vor shaharda
U erda yangi tosh toshlari bilan qurilgan,
Bug'da, stollar barcha emandir,
Stolda yigit o'tiradi.
Qahramonni muxolifat taqsimlashi mumkin. Knyaz Vladimir bayramida:
Qanday qilib bu erda o'tirish, iching, eyaveringlar va maqtanish
Lekin faqat bittasi o'tiradi, ichmaydi, ovqatlanmaydi, yemaydi…
Erka ertakda, ikki aka-uka aqlli, uchinchi (bosh qahramon, g'olib).
Barqaror fazilatlar ma'lum bir folklor belgilar uchun o'rnatiladi. Shunday qilib, Lisa har doim hiyla-nayrangdir, quyon qo'rqoq, bo'ri - yovuz. Odam she'riy ijodlari va muayyan belgilar mavjud: bulbulle - quvonch, baxt; Kuku - tog ', muammo va boshqalar.
Tadqiqotchilarning hisob-kitoblariga ko'ra, matnning yigirmadan saksongacha bo'lganligi bo'yicha, yodlashning keragi yo'q.
Folklor, adabiyot, fan.
Adabiyot folklordan ancha kechroq paydo bo'ldi va har doim ma'lum darajada paydo bo'ldi: mavzular, janrlar, texnikalar - turli davrlarda zo'r. Shunday qilib, antik adabiyotlarning hikoyalari afsonalarga tayanadi. Evropa va rus adabiyotida muallifning ertaklari va qo'shiqlari, ballas paydo bo'ladi. Folklor tufayli adabiy til doimiy ravishda boyitiladi. Darhaqiqat, og'zaki xalq ijodkorlik ijodiyoti, ko'plab eski va lahjalar ishlarida. To'xtatib, erkin ishlatiladigan konsollarni to'ldirish yordamida yangi ifodali so'zlar yaratildi. Qiz qayg'u: Siz ota-onalar, burmalar, halqalarim.... Yigit shikoyat qiladi: Siz, sut-salqin, salqin g'ildirak, menga bosh. Asta-sekin, ba'zi so'zlar suhbatga, keyin adabiy nutqqa kiritilgan. Bu Pushkin "umumiy ertaklarni, yosh yozuvchilarni rus tilining xususiyatlarini ko'rish uchun o'qing" deb nomlandi.
Xalqning texnik vositalari, ayniqsa odamlar va odamlar uchun juda keng qo'llanilgan. Masalan, nekrasov she'rida Rossiyada yaxshi yashaydi? - ko'plab va xilma-xil takrorlashlar (vaziyatlar, iboralar, so'zlar); Alomatli sharxlar.
Shu bilan birga, adabiy asarlar folklorega kirib, rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. Og'zaki xalq san'ati asarlari sifatida (muallifning ismi va turli xil versiyalarsiz), Ruila Xayfes va Umar Xayam, 17-asrning Rossiya ertaklari uzaytirildi. Mahbus va Qora sharwPushkin, boshlanish KorobiniyovNekasova ( Oh, to'liq, to'liq battar, // O'tir va tomorad mavjud.// Men Gazbuushkamga achinaman, // Menota elkasi…) va boshqalar. Shu jumladan Erhovning ertaklari boshlandi Kichkina tepada otKo'plab odamlar ko'plab ertaklar orqali ilhomlantirganlar:
O'rmonlar ortida tog'lardan narida.
Keng dengizlar ustidan
Er yuzidagi osmonga qarshi
U bir qishloqda keksa odam yashadi.
Shoir M.Sakovskiy va bastakor M. Blanter qo'shiq yozdi Katyusha(Olma va nok...). Uning xalqi kuylashayotgan edi va yuzga yaqin karyush paydo bo'ldi. Shunday qilib, Ulug 'Vatan urushi paytida kuylashdi: Bu erda olma daraxtlari va nokni gullamang ..., ZHGLI Fashistlar Apple va Nire.... Katyushaning qizi bir qo'shiqda bir qo'shiqning boshqa tomonida, boshqa bir ma'noda partizanga aylandi.
1940 yillarning oxirlarida uchta talaba - A.Omrimenko, S. Kriste va V. Shreiber - komik qo'shiqni tashkil qilish:
Qadimgi va olijanob oilada
Sher sherli Nikolaevich Tolstoy,
Na baliq ham, go'sht ham yemadi
Men Bosaoyda yurdim.
Bunday she'rlarni chop etishning iloji yo'q edi va o'zini o'zi tarqaladilar. Ushbu qo'shiqning barcha yangi va yangi variantlari yaratildi:
Buyuk Sovet yozuvchisi
Sher Nikolaevich Tolstoy,
U baliq va go'sht yemadi
Men Bosaoyda yurdim.
Adabiyot ta'siri ostida qofiya paydo bo'ldi, qofiyalangan (barcha chipshipki qofiyalangan, qofiya va kech folk qo'shiqlari bor), stanzasda bo'linadi. Roire she'riy (), xususan guruhlarda, shaharning romantikadagi yangi janri ta'sir ko'rsatdi.
Og'zaki xalq xalq she'riy ijodini nafaqat adabiy tanqidchilarni, balki tarixchi, etnograflar, madaniyatlar ham o'rganing. Eng qadimgi, qo'shimcha vaqtlar uchun folklore ko'pincha yagona manba bo'lishi mumkin, deya xabar beradi shu kuni (yopiq shaklda) ma'lum ma'lumotlar. Shunday qilib, ertakda kuyov o'z xotinini ba'zi xizmat va fe'llar uchun oladi va ko'pincha u tug'ilgan, ammo kelajakdagi turmush o'rtog'idan kelgan Shohlikda uylanadi, lekin kelajakdagi turmush o'rtog'ining qaerdan kelganligi. Sehrli ertakning ushbu tafsilotlari chuqur antik davrda tug'ilgan sehrgarning aytishicha, o'sha kunlarda xotin boshqa turdan olingan (yoki o'g'irlangan). Sehrli ertak va qadimiy marosimning chiqishi - erkaklardagi o'g'il bolalarning fidoyiligi bor. Buning marosimi odatda o'rmonda, "erkak" uyida edi. Ertakunda ertaklarda erkaklar yashaydigan o'rmonda turgan uy ko'pincha tilga olinadi.
Kechikkan vaqt folklor - bu yoki dunyoqarash, bu yoki bu millatning psixologiyasi, dunyoqarash, estetikani o'rganishning eng muhim manbaidir.
Rossiyada 20-yil oxirida - 21 asr boshlarida. Folklor 20 V. folklor 20 V.ga bo'lgan qiziqishi, hali uzoq vaqt davomida rasmiy fandan tashqarida qolmagan (siyosiy hazil, ba'zi chastushki, Gulaning folklorining). Ushbu folklorni o'rganmasdan, totalitarizm davridagi odamlarning hayoti g'oyasi muqarrar ravishda to'liq emas, buzilgan bo'lishi mumkin.
Lyudmila Polikovskaya
