Asosiy > Psixologiya > Rossiyalik folklor: kelib chiqishi va rus madaniyatida joy. "Folklor" nima va nima uchun uni o'rganish kerak


Rossiyalik folklor: kelib chiqishi va rus madaniyatida joy. "Folklor" nima va nima uchun uni o'rganish kerak




Sahifa \\ * Merjformat 20

Federal temir yo'l agentligi

Sibir davlat aloqa universiteti

"Falsafa va madaniy tadqiqotlar" kafedrasi

Rossiyalik folklor: kelib chiqishi va rus madaniyatida joy

mavhum

"Madaniyatlar" fanidan

Bosh

Professor

Bystrov A.N.

__________

Rivojlangan

Talaba c. D-112.

Qirol Y.I.

__________

2012 yil


Kirish

Bizning ota-bobolarimiz yozgi avlodlardan ajralanmagan va kitobdan ajrashmagan. Oddiy ruslar qo'shiqlarini kuylashdi, ertaklar bilan gapirib, firibgarlar bilan kelishgan, qanday qilib bu qanday qilib bilmaganemas O'qish va yozish. Ammo ularning og'zaki ijodlari unutilmadi, yo'qolmadi. U og'zidan og'izgacha, ota-onalarga bolalarga ehtiyotkorlik bilan o'tkazilgan. Folklore adabiyotdan ancha oldin paydo bo'lgan va jonli og'zaki til asosida yaratilgan, bu notanish va imo-ishoralarsiz mumkin emas.

Xalq Qo'shmalari, ertaklar, maqollar, maqollar, jumboqlar biz so'zning soddaligi, ularning kulgili fikrlashni buzish, fikrning chuqurligini qo'rqiting.

She'riy va go'zal bizning xalq qo'shiqlari: Samimiy va yumshoq lullablar, ayollar o'z farzandlarini yo'qotadilar; Quvnoq, komik qo'shiqlar.

Chuqur ma'no rossiyaliklarning maqollari va so'zlariga to'la.

Xalq aldashlari aqlli va xilma-xil: tabiat, hayvonlar, hayvonlar haqida, bir kishini o'rab turgan narsalar haqida bitta so'z bilan, biz ko'ramiz, bilamiz, bilamiz.

Folklor asarlarining vizual vositalaridan foydalanishda mukammallik yuzlab odamlarning ijodiy ishlari uchun majburdir.

Ushbu ishning maqsadi, misolda rus madaniyatida tarixiy va madaniy olimlarning kelib chiqish va joyining kelib chiqishi va joyining kelib chiqishi va joylarini ko'rib chiqish va taqdim etish.og'ir musiqiy - she'riy folklor.


1. Folklor tushunchasi

Folklor so'zi tom ma'noda ingliz tilidan tarjima qilingan.

Folklor - bu odamlar va aholining martaba, davlatlar mustahkamlanishini, hayotni, tabiatni, madaniyatlarni va e'tiqodlarni biladigan she'riyatdir. Folklorda xalqning fikrlari va intilishlari, uning she'rlari, his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari, fikrlar, his-tuyg'ular, tazyiqlar va zulm, adolat va baxtni orzu qiladi. Inson nutqini shakllantirish jarayonida paydo bo'lgan ushbu og'zaki, og'zaki badiiy ijod1 .

M.Korky aytadi: "... So'z san'atining boshlanishi folklorda." U nima dedi, nima uchun? Folklor o'zining bilim va diniy va mifologik g'oyalarining probiyitlarini aks ettiruvchi boshqa inson faoliyatining boshqa turlari bilan chambarchas bog'liq. Jamiyatning rivojlanishi jarayonida og'zaki og'zaki ijodning har xil turlari va shakllari paydo bo'ldi.Kim kim kim? Siz ularni tushunmadingiz!

Ba'zi janrlar va folklor turlari uzoq umr ko'rdi. Ularning o'ziga xosligi faqat bilvosita ko'rsatuvlar asosida kuzatilmoqda: tarkibiy qismlar va she'riy tuzilishning arxiv xususiyatlari va tarixiy rivojlanish bosqichlarida xalqlar to'g'risidagi etnografik ma'lumotlarni saqlab qoladi.Matn qayerdan keladi?

Faqat 18-asrdan va keyinchalik xalq she'rining haqiqiy matnlari ma'lum. 17-asrda juda kam ma'lumotlar saqlanib qolgan.

Xalq she'rining ko'p asarlarining kelib chiqishi masalasi asarlarga qaraganda ancha murakkabdir. Nafaqat muallifning nomi va tarjimai - bu yoki boshqa matnni, balki ular qo'shimcha ertak, epikal ertak, epikal ertak, etap, qo'shiq, vaqt va joyi ham noma'lum ijtimoiy muhit. Muallifning mafkuraviy maqsadida, siz faqat ko'p yillar o'tgach yozgan holda saqlanadigan matnda baholashingiz mumkin. N. G. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, o'tmishda xalq she'rining rivojlanishini ta'minlashning muhim holati, N. G. Chernishevskiy, "xalqning ruhiy hayotidagi keskin farqlar" ning etishmasligi.Bu so'zlar qayerda? Va nima uchun Chernishshevskiy adabiyot ro'yxatida emas?

"Aqliy va axloqiy hayot, bu shuni ko'rsatadiki, shuning uchun bunday odamlarning barcha a'zolari shu uchun, chunki umr bo'yi qo'zg'atilgan she'riyatlar bir xil va tushunarli, bir xil milya va barcha xalqlarning barcha a'zolariga nisbatan bir xil va tushunarli va tushunarli va tushunarli bo'lgan she'riyatning asarlari bir xil darajada yaqin va tushunarli, bir xil va tushunarli bo'lgan she'riyatning asarlari bir xil darajada yaqin va tushunarli va tushunarli bo'lgan she'riyatning asarlari bir xil darajada yaqin va tushunarli, bir xil va tushunarli. . U "nimani anglatadi" va kim aniq? Bunday tarixiy sharoitlarda "barcha odamlar, bitta axloqiy shaxs" tomonidan yaratilgan ishlar paydo bo'ldi.Quvvat qayerda? Buning uchun milliy she'riyat jamoa boshlanishiga putur etkazadi. Bu tadbirda va yangi tashkil etilgan asarlar talabalari, keyingi mavjudot va qayta ishlashda mavjud.Bu kimning matni?

Koluvchanlik nafaqat tashqi tomondan, balki ichki poetik tizimda, shuningdek, rasmlar va boshqalarga, ba'zi holatlarda, ba'zi holatlarda, ba'zi holatlarda, ba'zi holatlarda, ba'zi hollarda namoyon bo'ladi. Badiiy adabiyotda bunday nufuzli joyni egallagan kam.Bu kimning matni?

Qoida tariqasida, yaratilish paytida ish alohida mashhurlik va ijodiy hema davrini boshdan kechirmoqda. Ammo vaqt kelganda, buzilib, qulab tushsa va unuting.Bu kimning matni?

Yangi vaqt yangi qo'shiqlarni talab qiladi. Xalq qahramonlarining rasmlari Rossiya milliy tabiatining eng yaxshi xususiyatlarini ifoda etadi: folklor asarlari tarkibidagi eng odatiy holatlar inson hayotining eng odatiy holatlarini aks ettiradi. Shu bilan birga, xalqning she'riy ijodiga oldindan inqilob, dehqon mafkurasining tarixiy cheklovlari va ziddiyatini aks ettira olmadi. Og'zaki transferda yashash, xalq she'rining matnlari sezilarli darajada o'zgarishi mumkin. Biroq, to'liq mafkuraviy va badiiy yakunlashga erishgan bo'lsa, ko'pincha uzoq vaqt ushlab turilgan asarlar, o'ta madaniyatning madaniy boyligi sifatida o'tmishdagi madaniy boylik sifatida deyarli o'zgarmadi.2 Nega u shunchaki qayta yozilganmi?

2. Folklorning o'ziga xos xususiyati

Folklore o'zining san'at to'g'risidagi qonunlariga ega. Asarlarni yaratish, tarqatish va mavjudlikni yaratish, tarqatish va mavjudlik - bu folklorning o'ziga xos xususiyatlarini keltirib chiqaradigan asosiy xususiyatdir.

2.1. An'anaviy

Folklor katta ijoddir. Adabiyot asarlari muallifi, mualliflik folklorining asarlari, ularning muallifi odamlardir. Adabiyotda, adabiyotlarda, folklor, ijrochilar va tinglovchilar mavjud.

Og'zaki ishlar allaqachon ma'lum namunalar tomonidan yaratilgan, hatto to'g'ridan-to'g'ri qarz olish ham o'z ichiga oladi. Nutq uslubida, doimiy epitetlar, belgilar, taqqoslashlar va boshqa an'anaviy she'riy vositalardan foydalanilgan. Sitash bilan ishlaganlar uchun odatdagi hikoya elementlari to'plami, ularning odatdagi kompozitsion kombinatsiya qilingan. Xalq qahramonlari rasmlarida, odatda, individual ravishda ham keng tarqalgan. An'anaga mafkuraviy, asarlar yo'naltirilganligi: ular yaxshi o'rgatilgan, inson hayotining xatti-harakati qoidalariga ega. Bu kimning matni?

Folklordagi umumiy - asosiy narsa. Sobelniki (Ertaklar ijrochilari), rivoyatlar (ozodlik ijrochilari), rivoyatlar (istitalar ijrochilari), avvalo an'anaga tegishli bo'lgan narsalarni tinglash uchun izlanishlarini izohlash uchun izohlar. Og'iz matnining takrorlanishi uning o'zgarishiga imkon berdi va bu alohida iste'dodli shaxsni o'zini ifoda etishiga yo'l qo'ydi. Bir nechta ijodiy harakat, yaratilish, bu erda odamlar vakili a'zo bo'lishi mumkin edi.Bu kimning matni?

Folklorning rivojlanishi, eng iqtidorli odamlar badiiy xotiraga va ijodiy sovg'aga ega bo'lgan eng iqtidorli odamlar. Ular ularni yaxshi bilar edilar va atrofni qadrlashini bilishgan (I-hikoyani eslang. S. Turgenevning "qo'shiqchilari"). Kim eslashi kerak? Ehtimol, siz menga taklif qilasiz ... Rahmat, men bunday maslahatlarsiz qilaman.

Ruda san'at an'anasi umumiy asos bo'ldi. Hamma o'zi talab qilingan narsani o'zi uchun olib ketishi mumkin edi. Bu bozormi yoki do'konmi?

1902 yil yozida M.Korkiy Arzamani, ikki ayol - xizmatkor va oshpaz - qo'shiqni yotqizish (qo'shiqni qanday qo'yish kerak »).

"Bu oqshom Arzama ko'chasi, men yashagan uyning darvozasi oldida, men yashagan uyda edi. Shahar haftaning jimgina sukutida edi. Men kitob bilan derazada o'tirdim Mening qo'limda, oshpazim singari, dorodik rippl Ustina, jimgina xizmatkor bilan suhbatlashdi<...> To'satdan, Ustiniya Boyko, ammo Boyko: "Xo'sh, mango ..." - "Bu nima?" - "Qo'shiqni tuzating ..." va shovqinli ohangda, Ustinya "Nima" "STOWN" da vafot etadi:

"O, va oq kun, aniq quyosh nurli,

Yorug'lik tungi vaqt, oyida ... "

Tanyan ovozli ohangda ohangni ko'tarib, past ovozda:

"Men uchun tinch, qiz yosh ..."

Va Ustiniya ishonch bilan va juda ta'sirchan ohangni oxirigacha o'zgartiradi:

"Yurakning barchasi qora rangda ..."

Jumpot va darhol kulgili tarzda gapirdi: "Bu erda qo'shiqlar, qo'shiqlarman, qo'shiqlarman. Men oqimni o'rganaman. Men o'zimning ipni toraytiraman, ..." Jim bo'lish, shunchaki aybdorliklarni tinglash Qurbaqalar, dangasa qo'ng'iroq qo'ng'iroqlari, u yana o'ynash va tovushlarni ochib berdi:

"Oh, hech qanday qishki bo'ron

Na bahor oqimi kulgili emas ... "

Xizmatdod unga qattiq harakat qildi, ... allaqachon sigir, ingichka seskan ovoz davom etmoqda:

"Mahalliy tomondan gaplashmang

Yangiliklarning yuragi iste'mol qilinadi ... "

"Shunday qilib, bu erda! - dedi Ustinya tizzasiga o'tirgan holda. - Va men yoshligidan yosh edim - bu qo'shiqning katlanmış yaxshiroq edi! Qiz do'sti bor edi, "Ustyusha, qo'shiqni o'rgating!" EH, va men uxlayman !. Xo'sh, yana qanday bo'ladi? " - Bilmayman, - dedi xiralik, ko'zlarini ochib.<...> "Dalalar bo'ylab kattalar kuylaydi.

Maydonlardagi vasilka gullari gullab-yashnagan, qo'llarini ko'kragiga yig'ib, dadil va jasorat bilan qaradi! "Va Ustinya, mohirona qo'llab-quvvatlaydi Yuqori va o'ta ovozli baland ovozda: "Yoqimli do'st bilan, o'rmonlarda sayr qilaman!"

Erta kuylash, ular uzoq vaqt jim bo'lishadi ..., keyin ayol jimgina dedi: "Ali yomon qo'shiqni o'tkazdimi? Deyarli yaxshi" Gorky hikoyasining takrorlangan qismlari nima qiladi? Ushbu matn menga tezisislarsiz men uchun yaxshi ma'lum. Ammo u bu erda nima qiladi, mutlaqo tushunarsiz.

Yaqinda yaratilganlarning barchasi og'zaki mavjud. Ko'plab takrorlangan ertaklar, qo'shiqlar, epiks, maqol va boshqa asarlar "og'izdan avlodga, og'izgacha og'izgacha" o'tib ketayotgan. Bu yo'lda ular o'ziga xoslikni chop etishlari kerakligini yo'qotdilar, ammo shu bilan birga hamma narsani qondirishi va chuqurlashtirdilar. Yangi tug'ilish faqat an'anaviy asosda, bu shunchaki an'anani nusxalash, balki uni to'ldirish kerak. Bu kimning matni?

Folklor mintaqaviy modifikatsiyalarida paydo bo'ldi: markaziy Rossiya, rus shimoliy, folklor Siberiiya, Don folklore va. Ammo, ammo va boshqalarga, mahalliy xususiyatlar har doim folklorning hamjamiyat xususiyatlariga nisbatan bo'ysunadi.

Folklorda ijodiy jarayon doimiy ravishda oqarib, badiiy adabiyotni qo'llab-quvvatladi. Bu kimning matni?

Yozma adabiyotning kelishi bilan folklor unga hamkorlikka qo'shildi. Asta-sekin, adabiyotlarning folklorga ta'siri tobora oshdi.

Xalqning og'zaki ijodida uning psixologiyasi (ruhiy shaxs, jonning ruhiy, ombori). Rossiya folklorlari slavyan xalqlarining folklori bilan nisbatan bog'liq. Bu kimning matni?

Umumjahon umumjahon qismi. Xalqlar o'rtasida folklor kontaktlar paydo bo'ldi. Rossiya folklorisi qo'shni xalqlar folklori bilan o'zaro aloqada bo'lgan - Volga, Sibir, Markaziy Osiyo, Boltiqbo'yi davlatlari, Kavkaz, Kavkaz va boshqalar. Bu kimning matni?

2.2. Sincretizm

Badiiy boshlanish folklorda darhol g'alaba qozondi. Qadimgi jamiyatda bu so'z odamlarning e'tiqodi va uy ehtiyojlari va she'riy ahamiyatga ega, agar bo'lsa, anglamadi. Bu kimning matni?

Ushbu davlatning qoldiq shakllari marosimlar, fitna va fitnachilar va boshqa folklorning boshqa janrlarida saqlanadi. Masalan, diod o'yini bir nechta badiiy qismlarning majmui: so'zlar, musiqa, yuz ifodalari, imo-ishoralar, raqs. Ularning barchasi faqat raqs elementlari sifatida faqat birga bo'lishi mumkin. Ushbu mulk "sincretizm" so'zi bilan belgilanadi (yunon tilidan. Synkretizissoss - ulanish »).

Vaqt o'tishi bilan sincretizm tarixan UGAS. Turli xil san'at turi ibtidoiy sonni engib o'tish va o'zlari ajratilgan. Folklor, ularning kech birikmalarini - sintez qila boshladilar3 . Nima uchun bu erda bu erda boshqa birovning mehnatidan qayta yozilgan?

2.3. Qisqichbaqa o'zgaruvchanligi

O'zlashtirishning og'zaki shakli ularni o'zgartirish uchun ochiq qildi. Xuddi shu ishning ikki xil bir xil yo'nalishi ijrochi yolg'iz bo'lgan taqdirda ham emas edi. Og'zaki asarlar harakatlanadigan, o'zgaruvchan tabiatga ega edi,

Variant (lat. Variantis - "o'zgaruvchan") - har bir folk mahsulotining har bir etakchiligi, shuningdek uning belgilangan matnini.

Xalq mahsuloti bir nechta spektakl shaklida aytganligi sababli, u ularning variantlarining umumiy hajmida mavjud bo'lgan. Har qanday variant boshqacha va turli xil vaqtlardan farqli ravishda, turli xil joylarda, turli xil muhitda, turli xil turli xil ijrochilarda yoki bitta (rezistikada). Bu kimning matni?

Og'zaki odamlarning urf-odatlari eng qimmatli narsani esdan chiqarishga, himoya qilishga intildi. An'anaga ko'ra, ularning chegaralarida matn o'zgarishini amalga oshirdi. Folklor mahsulotining variantlari uchun u keng tarqalgan, takrorlanadigan va ular bir-biridan farq qiladigan narsa.

Keling, osmon va yulduzlarning jumboqlariga murojaat qilaylik. Ular turli viloyatlarda - Moskva, Arxgorod, Nijniy Novgorod, Novgorod, Pskov, Vologda, Samara va boshqalar kirdi. (KRestomatiyada ko'ring) Qashqaloqtomatologiyada kim borishi va nimaga qarash kerak? Ushbu belgiga kim tortmoqda?).

Noto'g'ri jumboqlarning badiiy asoslari metafora: biror narsa yiqilib, uni yig'ish uchun emas. Metafora harakatlanuvchan. Variantlar va biz aniq qulab tushishi mumkinligini bilib olamiz. Ma'lum bo'lishicha, no'xat (no'xat), boncuklar, gilam, kemani, sobitlar qulab tushdi. Odatda bu erda qayd etilishicha: bizning darvozasi, barcha shaharlarda, barcha shaharlarda, barcha shaharlarda, barcha shaharlarda, MKamda, Dengizlar, o'n ikki tomondan. Bir variantda hikoya lentasi paydo bo'lib, nima sodir bo'lganligi haqida tushuntirib beriladi:

Butrusdan bir qiz bor edi,

Boncukli bir ko'zalik:

U uni sochib yubordi<...>

Va nihoyat, to'plamaslikka sabab bo'lganlar: Qirol, qirolicha, qizil qurilma, oq falkit, Popam, Silveririkov, Pindlar, Silvernikov, knyazlar, aqlli nizolar, savodli odamlar, biz ahmoqmiz. Yashirin taqqoslashda kumushlar haqida gapiring: pul qulab tushdi, tangalar. Whit Rybina to'y she'riyati bilan o'zaro munosabat haqida gapiradi. Variantlardan birida tarqoqlangan o'ralgan paradoksikani yig'ishning iloji yo'qligi:

Bitta xudo yig'adi

Quti saqlanadi.

Xudo uy dehqonchasini quticha, bardoshli yo'qotish va tartibsizlikni eslatadi. Xudo, faqatgina Xudo hech kimni anglatmaydi. Boshqa bir timsolda mehnat vositalarida (supurgi, belkuraklar) nomlanadi, bu holatda bu holatda yordam bermaydi. Shunday qilib, osmon va yulduzlarning taligi bilan barqaror va o'zgaruvchan elementlar mavjud. Barqaror funktsiya (tarqoqlik) va uning oqibatlari (yig'ish mumkin emas). O'zgaruvchilarning boshqa barcha elementlari. Ba'zi o'zgaruvchi elementlar talab qilinadi (nima yiqilgan; u qulab tushgan joy; tarqoq yig'olmaydiganlar). Shu bilan birga, ixtiyoriy o'zgaruvchilar elementlari izolyatsiya qilingan (qanday holatda nimadir, yig'ish mumkin emasligini anglatadi).

An'ananing kuchi va kuchiga qaramay, har qanday yangi ijodiy tendentsiyani ifoda etadigan o'zgaruvchanlik hali ham juda uzoqqa borishi mumkin edi. Keyin folklor ishining yangi versiyasi tug'ildi.

Versiya (LAT. Verce - "o'zgartirish") - ishning sifat jihatidan turli xil talqin qiladigan variantlarning truprasi.

Masalan, biz ko'rib chiqqan variantlar orasida bu:

Yozma diplock

Ko'k baxmalda,

Va bu ko'rinishni o'qimang

Na popam va devika

Na aqlli erkaklar.

Bu yangi versiya, chunki topishmoqning barqaror elementi (maydalanmagan - yig'ish emas) har xil ko'rinishga ega (yozma - o'qilmagan).Ushbu fikrlar va misollar o'g'irlangan qaysi muallif?

Ko'rinib turibdiki, versiyalar o'rtasidagi farqlar variantlar o'rtasidagi farqlardan ko'ra eng chuqur va ahamiyatga ega. Variantlar yaqinlik va farqlar darajasi darajasida guruhlangan,

Varitalik - bu xalq an'anasi mavjudligi usulidir. Og'zaki ishni idrok qilish faqat o'z imkoniyatlaridan kelib chiqqan holda buxgalteriya hisobi asosida tuzilishi mumkin. Ularni ajratib bo'lmaydigan deb hisoblash kerak, ammo bir-birlarini taqqoslashda. Bu kimning matni?

Og'zaki an'analar mavjud emas va "to'g'ri" yoki "noto'g'ri" variantlar yo'q - bu juda yuqori va past badiiy sifat uchun, joylashtirilgan yoki siqilgan va siqilgan va hokazo, ular folklor tarixini tushunish uchun juda muhimdir. uning rivojlanishi. Bu kimning matni?

Folklor mahsulotini yozayotganda, agar u ilmiy maqsadlar bo'lsa, ma'lum talablarga javob berish kerak. Kollektor rassomning matnini aniq takrorlashga majbur bo'lgan va ular tomonidan kiritilgan yozuv "pasport" deb ataladigan yozuv (bu parametr yozganida). Faqat bu holatda, ishning versiyasi kosmosda va vaqtga ega bo'ladi, bu folklorni o'rganish uchun foydali bo'ladi. Bu kimning matni?

2.4. Yaxshilash

Molklor o'zgaruvchanlik improvizatsiya tufayli deyarli amalga oshirilishi mumkin edi.

Improvizatsiya (LAT. Prosh. Noyada - "Kutilmagan, kutilmaganda") ijro etish jarayonida folklor mahsuloti yoki uning alohida qismlarini yaratish.

Rautgalda saqlash folklore ishi o'rtasida saqlanadi. Voying, har safar u yana tug'ilishi kerak. Ijrochi improvizatsiya qilingan. U tayyor badiiy komponentlar yaratilgan tanlangan badiiy komponentlarni yaratgan poetlore she'riy tilini bilishga tayandi. Imtiyozsiz "bo'shliqlar" so'zlaridan foydalanish va og'zaki-she'riy usullardan foydalanish mumkin emas. Bu kimning matni?

Improvizatsiya an'anaga zid kelmadi, aksincha, aniq qoidalar mavjud, chunki ba'zi qoidalar, Canon badiiy asarlari bo'lgan.

Og'zaki ish uning janrining qonunlari bilan bo'ysundi. Matnning bir yoki boshqa harakatchanligini o'rnatishga imkon berdi, tebranish chegaralarini o'rnating.

Turli janrlarda improvizatsiya yanada katta yoki kamroq kuch bilan namoyon bo'ldi. Improvizatsiya qilingan janrlar mavjud (masalan, lullabli qo'shiqlar) va hatto ularning matnlari bir martalik (savdogarlarning yarmarkasi). Ulardan farqli o'laroq, aniq yodlashtirish uchun mo'ljallangan, shuning uchun go'yo improvizatsiya qilinishiga yo'l qo'yilmagan (masalan, fitnachilar).

Improvizatsiya o'ziga xos ijodiy turtki bo'lib, yangilikni keltirib chiqardi. U folklor jarayonining dinamikasini bildirdi4 . Nima uchun men qanday tushunaman va hamma joyda men boshqa odamlarning matnlarining ibtidoiy ravishda qayta yozilishi taklif qilinmoqda?


3 . Folklor janrlari

Folklordagi janrlar, shuningdek, ijro qilish yo'lida (yakkaxon, xor va yakka shumli) va matnning musiqa, intonatsiya, qo'shiqlar va raqslar bilan turli xil kombinatsiyalarda farq qiladi.

Rus folklorida jamiyatning ijtimoiy hayotidagi o'zgarishlar bilan yangi janrlar: askar, Yamchichskiy, burmalar qo'shiqlari. Sanoat va shaharlarning o'sishi reprelda, hazillar, ish, maktab va talabalar folklorining hayotiga sabab bo'ldi. Bu kimning matni?

Folklorda mahsuldorlik janrlari mavjud, ular tubida yangi ishlar paydo bo'lishi mumkin. Endi bular Chapushki, munozarali qo'shiqlar, hazillar, ko'plab bolalar folklorining ko'plab turlari. Joylar samaradorligi mavjud, ammo ularning mavjudligini davom ettirish. Shunday qilib, yangi xalq ertaklari paydo bo'lmaydi, ammo eski. Qo'shiq kuylang va ko'plab eski qo'shiqlar kuylang. Ammo jonli ijroishda deyarli tarixiy qo'shiqlar deyarli yo'q. Bu kimning matni?

Minglab yillar davomida barcha xalqlar folklore she'riy ijodning yagona shakli edi. Har bir qavmning folklor, shuningdek uning hikoyasi, urf-odatlari, madaniyati. Shunday qilib, Chipushki epiks faqat rus folkloriga, Duma - Ukraina va boshqalarga xosdir. Ba'zi janrlar bu odamlarning tarixini aks ettiradi. Qishloq xo'jaligi, qoramol, ov yoki baliq taqvimi davrida cheklangan marosimlarning turli xil tarkibi va shakli; Turli marosim munosabatlariga kirish mumkinxristian, musulmon, buddist yoki boshqa dinlar. Bu kimning matni?

Kechikkan vaqt folklor - bu yoki dunyoqarash, bu yoki bu millatning psixologiyasi, dunyoqarash, estetikani o'rganishning eng muhim manbaidir.


4. Folklorning eng katta janri sifatida folklor

Qadimgi Rossiyaning mashhur musiqiy ijodining eng keng hududi - bu rus xalqining yuqori badiiy sovg'alarini ko'rsatuvchi marosim. Rite diniy aktsiyalar tomonidan qat'iy tartibga soluvchi tartibga soluvchi, Canon asrga bo'ysunuvchidir. U dunyodagi butparastlikning ilohiy tasvirlarida tug'ilgan, tabiiy elementlarni davolash. Eng qadimiy kalendar marosim qo'shiqlari hisoblanadi. Ularning tarkibi tabiatning tsikllari, qishloq xo'jaligi taqvimi bilan bog'liq. Ushbu qo'shiqlar fermerlarning hayotining turli bosqichlarini aks ettiradi.

Ular fasllar o'zgarishidagi o'zgarishlarga mos keladigan qish, bahor, yozgi marosimlarga kiritilgan. Rite qilish, odamlar o'zlarining afsunlari qudratli xudolarni, quyosh, suvning kuchi, quyoshning kuchi, qoramollarning mustahkamlanishi, farovon hayotni eshitishiga ishonishgan.

Eng qadimiy janrlardan biri - raqs qo'shiqlari. Pasxadan so'ng, butun yil davomida raqsga tushdi. Ratedatsiyalangan raqs o'yinlari va tarixiy jarayonlar. Dastlab raqs qo'shiqlari qishloq xo'jaligi marosimlarining bir qismi bo'lgan, ammo ular hozirgi asrlarda ular mustaqillikka erishdilar, garchi ulardan ko'pida liboslar erining tasvirlari saqlanib qolindi:

Va biz shunchaki ekmoqdamiz.

Ha, Lodo sepdimi?

Va biz shunchaki chiqamiz, olib tashlaymiz!

Oh, Lodo, \u200b\u200bjuda muhim edi.

Bizning kunlarimizga saqlanib qolgan raqs qo'shiqlari erkaklar va ayollarning raqslari bilan birga keladi. Erkaklar kuch va mahorat, ayol - moyillik, plastikchilik, statizm. Ko'p asrlar shiddatli raqs musiqasini saqlab qoladi "Sizning qo'shiqlarim," Kamarinskaya "," Men sadochkada "," menda sadochkada ".

Rojdestvo arafasida va raqslar va raqslarni suvga cho'mdirish, Sakchard Borunlarning sirli vaqtini kuylash bilan almashtirildi. Eng qadimgi kichik qo'shiqlardan biri - bu Rossiya bastakorlarining e'tiborini ko'p marta jalb qilgan "non shon-sharaf "idir.

Lekin biz ushbu qo'shiqni kuylaymiz, shon-sharaf!

Nonni kuylaymiz Ha, biz haq to'la, shon-sharaf!

Asrlar davomida musiqiy epik yangi mavzular va rasmlar bilan to'ldirishni boshlaydi. Epiksiya, uzoq mamlakatlarga sayohat qilish, kazaklarning paydo bo'lishi, kazaklarning paydo bo'lishi, qadoqlarning paydo bo'lishi haqida gapiradi.

Odamlar xotirasi asrlar davomida ko'plab chiroyli qadimiy qo'shiqlarni saqlab qoldi. IchidaXVIII v., professional dunyoviy janrlar shakllanish davrida (Opera, Instrumental musiqa), xalq san'atining birinchi mavzusi va ijodiy amalga oshirish mavzusiga aylandi. Folklorga nisbatan ta'lim munosabati ajoyib yozuvchi insoniy Kradishchanevni "Sankt-Peterburgning Moskvaga sayohat qilish" degan samimiy chiziqlar: "Rossiya xalq qo'shig'ining ovozini biladi, u ularda qayg'uli bir narsa borligini tan oladi degani ... ular xalqimizning ruhini shakllantirishadi. " IchidaXIX. Ichida. Rossiya xalqining "ruhiy tarbiya" ni baholash Glina Korqakovga Glinkadan balans maktabining estetikasi asosi bo'lib, xalq qo'shig'i milliy musiqiy fikrlash manbai hisoblanadi5


Xulosa

Mifopoetik ongning tarqalishi davrida folklorning o'rni juda kuchli edi. Yozish bilan folklorning ko'plab turlari badiiy adabiyotlar bilan parallel ravishda ishlab chiqilgan, unga va boshqa badiiy ijodning boshqa shakllariga ta'sir ko'rsatadigan va qarama-qarshi ta'sirda ta'sir ko'rsatmoqda. Ommabop musiqiy san'at pravoslav cherkovining professional musiqasi paydo bo'lishidan ancha oldin paydo bo'lgan. Jamoat hayotida qadimiy Rossiya folklore keyingi davrlarga qaraganda ancha katta rol o'ynadi. Qadimgi Rossiyaning qadimiy xalq musiqiy ijodining eng keng hududi - bu rus xalqining yuqori badiiy sovg'alarini ko'rsatadigan marosim. Tubir diniy harakatlar tomonidan qat'iy tartibga soluvchi tartibga soluvchi bo'lib, asrlar davomida kanonning o'rnatilganiga bo'ysunadi. U dunyoning butparastlikning chuqurligida tug'ilgan, tabiiy elementlarni ataylab tug'ilgan.

An'anaviy xalq xalqida G'arbiy Evropaning "musiqa" atamasining ma'nosiga mos keladigan umumta'entatsiyani umumlashtirish mumkin emas. Biroq, bu so'z qo'llaniladi, lekin bu ko'pincha musiqa asbobini va sotib olishning afzalliklari, masalan, uyg'unlik yoki "Balalakaa" degan ma'noni anglatadi.

XX asr boshlarida dramatik o'yinlar va g'oyalar bayramona xalq hayotining organik qismi bo'lib, ular rustik yig'ilishlar, ruhiy kollejlar, askarlar va fabrikalar yoki adolatli taxtalar bo'lsin. Keyingi qismlarda bu tajriba professional va ko'krak qafasi adabiyoti va demokratik teatrdan qarz olish bilan boyitilgan.

Eng taniqli xalq o'yinlarining shakllanishi Rossiyada 18-asr oxirida ijtimoiy va madaniy o'zgarishlarning davrida yuzaga keldi. Bu vaqtdan boshlab ular odamlar uchun odamlar va "gazetasi" ma'lumotlari va bilim manbalari bo'lganlar uchun bo'lgan va keng tarqalgan va keng tarqalgan va keng tarqalgan va keng tarqalgan va rasmlar paydo bo'ladi. Quvnoq kitoblar sotuvchilar - huquqbuzarliklar - Rossiyaning eng chekka burchaklari kirib bordi. XIX asrdan boshlab 19-asrdan sotilgan g'alla rasmlari dehqon kulbasining majburiy bezak edi. Urban va keyinchalik qishloq yarmarkalari, sahnadagi ajoyib va \u200b\u200bmilliy tarixiy mavzular, asta-sekin yarador tarjima plitalarini bosqichma-bosqich namoyish etdilar.

Har safar aniqlangan janrning o'ziga xosligi, repertuarni tanlash, badiiy vositalar va ijro usullari. Shaharning ajoyib folklorining xususiyati, qisman xalq komediyalarining chiqishlarida tushunishga va keng tarqalgan. Ular tom ma'noda og'zaki mato bilan qoplangan, shuningdek, vakolatxonalarning tashqi shakli va mazmunini aniqlaydilar.


Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

  1. Baxtiyor m.m. O'rta asrlarning ijod va madaniyati. M .: Yura OFF 2001. - 326 p.
  2. Velichnaya ov musiqasi rus xalqi to'yida. M .: Eksmo 2003. - 219 p.
  3. Vertko K.A. Rus xalq cholg'u asboblari .. m. : Kuri Kardapt 2004. - 176 p.
  4. Gusev v.e. marosimlar va marosimlar folklore.-m. : Fenix \u200b\u200b2003. -236
  5. V.Ya Folkor propp-m. : Yurayt 2000. -221 bilan.

1 V.Ya Folkor propp-m. : Yuragiton 2000.-I.21

2 V.Ya Folkor propp-m. : Yuragiton 2000. -c.43

3 Velichnaya ov musiqasi rus xalqi to'yida. M .: Eksmo 2003. - P.50

4 Velichnaya ov musiqasi rus xalqi to'yida. M .: Eksmo 2003. - P.69

5 V.Ya Folkor propp-m. : Yuragiton 2000. -J.190.

Kirish

Bir necha asrlar oldin xalq tomonidan yaratilgan ishlar donolik, iste'dod, odamlarni ishdan bo'shatish uchun o'tkazadi. Ertaga ertaklar, maqollar, so'zlar - asrlar davomida kim bo'lgan odamlar bir soatdan ko'proq vaqt sarflashingiz mumkin, ammo xalqning axloqiy manbai ham qiziqarli ishlardan iborat.

Mening ishimning birinchi qismida folklor janrlari, shuningdek uning kvadratlari ko'rib chiqiladi. Robotning ikkinchi qismi turli millatlarning milliy folqlorlarida nopok kuchlarning tasvirlari haqida materiallar mavjud. Mening ishimning uchinchi qismi nopok kuchlarning o'xshash rasmlarini taqqoslashni anglatadi.

Ushbu ish milliy folklorning o'ziga xos xususiyatlarini o'rganishga bag'ishlangan, shuningdek, nopok kuchlarning eng mashhur rasmlari ko'rib chiqiladi. Folklor qahramonlarining ba'zi qahramonlarining misolida, men qaysi rivojlanishning adabiyotini ko'rib chiqishga harakat qilaman, shuningdek, odamlar topinayotgan narsalarga ishonishimga e'tiborimni to'xtataman. Men o'z ishimda zamonaviy jamiyatning xalq ijodiga qiziqishlari, shuningdek, zamonaviy adabiyotda xalq ijodining dolzarbligi masalasiga e'tibor qaratdim.

Men ushbu mavzuni tanladim, chunki bu juda qiziqarli va informatsion kabi, bu mavzuni juda qiziqarli bo'lib tuyuldi va matnlar, ayniqsa, ertaklar bilan ishlash har doim qiziqarli va ko'ngilochar jarayondir .. Shuningdek, menga juda qiziqki, odamlar deyarli odamlar adabiyotdagi nopok kuchning tasvirlariga ahamiyat bermaydilar.

Ushbu mavzu bizning davrimizda juda dolzarbdir. Axir, yaqinda, bizning davrimizda haqiqiy bo'lmagan, xayoliy ertaklarga bo'lgan qiziqish tez kelib chiqadi. Ular kamdan-kam o'qiyotganda, ular kamdan-kam bolalar va chuqur subtekemat haqida o'qiydilar.

Mening ishimning gipotezasi shundaki, odamlar ertaklardan "qoldirishni", shuning uchun ularda mavjud bo'lgan qahramonlardan.

Mening ishimda quyidagi maqsad belgilanadi: milliy folklorda nopok kuchning rasmlarini umumlashtirish va taqqoslash.

Bu borada mavhum maqsadlari:

Og'iz orqali xalq xalqining ma'nosi va xususiyatlari haqida o'ylab ko'ring va umumlashtiring.

Slavyan, rus va latviyalik folklorda nopok kuchning tasvirlarini tekshiring

Mavzu bo'yicha so'rov o'tkazish uchun: "Siz milliy folklorning qaysi qahramonlarini bilasiz?"

Folklor nima?

Folklor (ingliz xalqining donoligi) - bu qo'shimcha davrda paydo bo'lgan massa yoki og'zaki xalq ijodining badiiy faoliyatining belgisi. Ushbu atama avval ingliz arxeolog U.J tomonidan ilmiy foydalanishga kiritilgan. 1846 yilda Toms 1846 yilda xalqning ma'naviy va moddiy madaniyati, uning urf-odatlari, e'tiqodlari, marosimlari, san'atning turli shakllari bilan keng tarqalgan edi. Vaqt o'tishi bilan, atama tarkibi og'riyapti. Xalq she'riyatli ijodkorlik, masalan, og'zaki she'riy ijod va og'zaki, musiqiy, o'yin turlarining kombinatsiyasi sifatida bir necha nuqtai nazarga ega. Anonimlik, mehnat faoliyati, hayotning kollektivi, hayot faoliyati, hayotni og'iz kontsertida avlodni ko'chirish kabi mintaqaviy va mahalliy folklorning turli xil shakllari bilan. Kollektiv hayot shunga o'xshash janrlar, uchastkalarning paydo bo'lishi, badiiy tezlik, bunday atrofizm, parallelizm, takrorlanadigan va murakkab epither, taqqoslash. Mifopoetik ongning tarqalishi davrida folklorning o'rni juda kuchli edi. Yozish bilan folklorning ko'plab turlari badiiy adabiyotlar bilan parallel ravishda ishlab chiqilgan, unga va boshqa badiiy ijodning boshqa shakllariga ta'sir ko'rsatadigan va qarama-qarshi ta'sirda ta'sir ko'rsatmoqda. Qadimgi Rossiya folklorining ijtimoiy hayotidagi rus musiqiy kimligini (eng qadimiy folklor turlari) qisqartirmaydigan manbai keyingi davrlarga qaraganda ancha katta rol o'ynadi. O'rta asrlardagi Evropadan farqli o'laroq, qadimiy Rus dunyoviy professional san'atga ega emas. Uning musiqiy madaniyatida faqat ikkita asosiy soha ishlab chiqilgan - ma'bad qo'shiqlari va og'zaki ijodkorligi, shu jumladan turli xil, jumladan "yarim professional" janrlar (torrok, sentyabr va boshqalar). Rus pravoslav gemmografiya vaqti bilan (1), folklore asrlardagi tarixiy janr va musiqiy ma'noning ustunligi bor edi.

Folklor - bu chuqur antik davrda paydo bo'lgan bu dunyo badiiy madaniyatining tarixiy asosidir, milliy badiiy an'analar manbai, mashhur o'zini anglashning ifodasi. Ba'zi tadqiqotchilar qoshiqlar ijodkorligi (havaskor san'at, shu jumladan xalq teatrlari) xalq ijodiyoti bilan bog'liq. "Folklor" atamasining aniq ta'rifi qiyin, chunki xalq ijodining ushbu shakli doimiy va institut emas. Folklor doimiy ravishda rivojlanish va evolyutsiya jarayonida: Chipushki zamonaviy ertaklarni zamonaviy musiqa asboblari bilan ijro etish mumkin, yangi ertaklar esa zamonaviy hodisalarga bag'ishlanishi mumkin va xalq musiqasi ta'sir qilishi mumkin va zamonaviy musiqa ta'sir qilishi mumkin Folklor elementlarini o'z ichiga oladi, xalq vizual va amaliy san'atni kompyuter grafikasi ta'sir qilishi mumkin.

Folklor ikki guruhga bo'lingan - marosim va to'xtamaydigan. Ritendar folklor tarkibiga quyidagilar kiradi: taqvim folklorisi, oilaviy folklor, oilaviy folklor (oilaviy voqealar, lullabli, to'y qo'shiqlari, sayoz, hamkasblar). To'xtamaydigan folklor to'rt guruhga bo'lingan: xalq drama, she'riyat, nasr va nutq vaziyatlari folklori. Xalq dramasi quyidagilarni o'z ichiga oladi: maydanoz teatri, yordam dramasi, diniy drama.

Folklor she'rlariga quyidagilar kiradi: doston, ma'naviy oyat, lirik qo'shiq, ballada, shafqatsiz r-romans, Chipushka, bolalar she'riy qo'shiqlari (poxetik parodliklar), sadistik she'rlar. Folklor prose yana ikki guruhga bo'lingan: ajoyib va \u200b\u200bbardoshli. Ajoyib nasr quyidagilarni o'z ichiga oladi: ertak (o'z navbatida, to'rtta tur mavjud: sehrli ertak, magistral ertak, maishiy ertak, kümülatif ertak) va latifalar. Chipta bo'lmagan nasroniy bo'lmagan nasr: afsonalar, afsonaviy, tez, mifologik hikoya, tush haqida hikoya. Nutq vaziyatlarining folkloriga quyidagilar kiradi: Hikmatlar, so'zlar, la'natlar, la'natlar, la'natlar, nizolar, dialoglar, pirterlar, pirterlar va boshqalar. Baxt, graffiti, albomlar (masalan, qo'shiq yozuvchilar) kabi yozilgan folklorning yozma shakllari mavjud.

Kirish


Folklor - bu xalq pedagogikasining asosiy vositasidir. Xalq pedagogika - bu o'quv mavzusi va g'oyalar, fikrlar va fikrlar va fikrlarning umumiy va fikrlarini, ta'limni rivojlantirish bo'yicha ko'nikma va fikrlarni o'rgatish va Xalq san'atida yosh avlodni o'qitish o'z aksini topdi. Bu millatning yosh avlod va oilaviy va jamiyatdagi ta'lim an'analari, avlodlarning ulanish va uzluksizligi.

Folklor bebaho milliy boylikdir. Bu asrlar davomida ko'plab avlodlarning jamoaviy sa'y-harakatlari tomonidan ishlab chiqilgan Belaruuslarning ma'naviy madaniyatining juda katta suv ombori. Milliy tiklanishning hozirgi bosqichida ajdodlarimizga erishgan narsalarga qaytish kerak.

Belarus milliy folklori slavyan dunyosida eng boy odamlardan biridir. U pedagogik tajriba va xalq donoligi bilan to'yingan. Xalq folkloriga asoslanib, axloqiy-pedagogik g'oyalarning suv ombori yaratildi: qariyalarga, qattiq mehnat, bag'rikenglik, yaxshi niyat, yaxshisi, boshqa birovning fikriga hurmat.

An'anaviy nasroniy fazilatlari, asta-sekin Belorusiyaliklarning o'ziga xos xususiyatlariga aylandi. Bundan tashqari, ular bunday fazilatlarga ega bo'lgan shaxsiy qadr-qimmati, e'tibor, diqqat markazida.

Tarkib ko'tarish, uy xo'jaligi an'analari, bayramlar, Belorusiya mumtoz adabiyoti bo'lgan folklor milliy xarakterni shakllantirishga katta ta'sir ko'rsatadigan tushunchalardir. Bu epik, ertaklar, afsonalar dunyosida bolalar va yoshlarni ijodiy rivojlantirishga yordam beradi. Hikmatlar va so'zlar axloqiy amrlar uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin, odamlar tarixi va madaniyatiga qiziqish va qiziqish uyg'otishga yordam beradi.

Shunday qilib, folklor turli xalqlar madaniyatida, axloqiy, diniy va afsonaviy poydevorlar madaniyatida o'rnatilgan ta'lim tamoyillari to'g'risida asosiy bilim manbai hisoblanadi. Badiiy ijodning shakllangan-ramziy tabiati, uning shaxsiy hissiy jihatdan ta'sirchan xususiyatiga ta'siri uni eng munosib va \u200b\u200bbir vaqtning o'zida samarali ta'lim ta'sirini anglatadi.

Ushbu mavzuni ko'rib chiqish bir vaqtning o'zida tegishli va qiziqarli.

Folklorning ta'lim salohiyati cheksiz. Bugungi kunda bizning jamiyatimiz antik davrdagi unutilgan an'analarni jonlantiradi, mashhur tajribadan foydalanib, o'quv nazariyalari va amaliyotlarining yangi modellarini yaratadi.

Muammolar, an'anaviy an'anaviy ta'lim va inson taraqqiyoti kabi an'anaviy folklorga e'tibor, so'nggi yillarda ijtimoiy-pedagogik muhitda juda faol namoyon bo'ladi. Buning sababi milliy madaniyatni avloddan avlodga o'tkazish jarayoni davomiyligi bilan xalq madaniyatining chuqur ma'naviyatining davomiyligi bilan.

Yangi asrning boshida milliy madaniyatga, etnik jarayonlarga, an'anaviy badiiy ijod, an'anaviy badiiy ijodkorlik va folklorga qiziqish uyg'otadi. Olimlar har bir ummatning tarixiy va milliy o'ziga xosligi, buni ijtimoiy-psixologik, siyosiy sabablarga ko'ra tushuntirishadi.

Milliy madaniyatni saqlash va rivojlantirish, uning ildizlari tarix va madaniyat yodgorlik yodgorligini an'anaviy xalq badiiy ijodiga diqqat bilan qarashni talab qiladigan eng muhim vazifadir. Folklor, xalq urf-odatlari, marosimlari va bayramlari, an'anaviy dekorativ va ingl. Modernityning dolzarb muammosi hisoblanadi. Folklor, uning janrlari, mablag'lari, usullari odamlarning hayotining butun rasmini to'liq to'ldiradi, odamlar hayoti, axloqi, ma'naviyatini yoritadi. Folklor odamlarning ruhini, uning afzalliklari va xususiyatlarini ochib beradi. Ilm-fan nuqtai nazaridan folklor - bu maxsus o'rganish va diqqat bilan baholashga loyiq hodisa.

Kurs ishining maqsadi - milliy ta'lim tizimidagi folklorning qiymatini oshkor qilishdir.

Valyuta vazifalari:

- folklorning fenomenini va uning ta'lim ahamiyatini tavsiflaydi;

- har birining ta'lim potentsialiga asoslangan folklorning asosiy janrlariga xos bo'lgan holda;

- Ma'bashdagi asosiy xalq janrlarining amaliy qo'llanilishini ko'rsating.

Ushbu kursning ob'ekti milliy folklorning ko'p qirrali hodisasi va mavzuni folklor janrlari va ularning ta'lim salohiyatidir.

Kurs yozishda ishlatiladigan usullar - tavsifni yozishda, tavsiflovchi, qiyosiy tahlil, adabiy manbalar tahlili.

folklor ta'lim janri

1. Folklor - milliy ta'lim vositasi


1.1 Folklorning tushunchasi va mohiyati


"Folklor" atamasi ("Xalq donoligi" deb tarjima qilingan) birinchi marta ingliz olimining U.J. Toms 1846 yilda, bu atama barcha ruhiy (e'tiqod, raqs, musiqa o'yini, yog'och o'yini, yog'och, kiyim-kechaklar), odamlar madaniyati bilan qoplangan. Zamonaviy fanlarda "folklor" tushunchasini talqin qilishda birlik yo'q. Ba'zan u boshlang'ich ma'noda qo'llaniladi: odamlarning hayotining ajralmas qismi, boshqa elementlari bilan yaqindan chambarchas bog'liq. XX asr boshlaridan Ushbu muddat toraygan, aniq ma'noda ishlatiladigan: og'zaki xalq ijodlari.

Folklor (ingliz tilida) - xalq ijodlari, eng tez-tez og'zaki; Uning hayoti, qarashlari, ideallarini aks ettiruvchi, xalqning badiiy jamoaviy ijodiy faoliyati; She'rlar (urf-odatlar, xokushki, hazillar, ertaklar, epos, etalar, etalar), xalq mushuklari (dramalar, satirik buyumlar, qo'g'irchoq teatri), raqqush, arxitektura, raqs, arxitektura. , Nozik va dekorativ va amaliy san'at.

Folklor - bu kompaniyaning umidlari va intilishlari bilan belgilanadigan guruhlar va an'analarga asoslangan guruhlar va shaxslar o'zlarining madaniy va ijtimoiy o'ziga xosligini anglatadi.

B.N ga ko'ra "Pavyva", "Folklor" kontseptsiyasining qadriyatlari uchun beshta asosiy variant mavjud:

1. Folklor an'anaviy madaniyatning umumiyligi, turli shakllari, ya'ni "an'anaviy madaniyat" tushunchalari;

2. Folklor an'anaviy ma'naviy madaniyat hodisalari sifatida so'z, g'oyalar, g'oyalar, tovushlar, harakatlar shaklida amalga oshiriladi. Aqliy badiiy ijoddan tashqari, mentalitet, an'anaviy e'tiqodlarni, hayotning xalq falsafasini qamrab oladi;

3. Folklor xalqning badiiy ijodining hodisalari sifatida;

4. Og'zaki san'at sohasi, i.e., og'zaki xalq ijodkorlik sohasi sifatida folklor;

5. Folklore hodisalar va turli xilma-xillikdagi og'zaki ma'naviy madaniyat faktlari sifatida folklor.

Ushbu ta'riflarning eng tor, ammo eng barqarorlari buni asosan xalq xalq ijodining, ya'ni og'zaki, og'zaki ifoda etish bilan bog'laydigan narsadir. Bu eng zamonaviy fanlar rivojlanishiga katta hissa qo'shgan eng rivojlangan folkloristik soha - to'g'ridan-to'g'ri avlodning "doimiy", genetik jihatdan bog'liq.

"Folklor" tushunchasi hali ham xalq badiiy ijodining barcha sohalarini, jumladan, odatdagidek amal qilmaydigan barcha sohalarni, shu sababli, shubhasiz, professional san'atning barcha turlari va janrlari borligini anglatadi Xalq san'atining kelib chiqishi, xalq san'ati.

Yuqori paleolitning davrida inson nutqini shakllantirish jarayonida og'zaki san'atning eng qadimiy turlari paydo bo'ldi. Antik davrdagi og'zaki ijodkorlik inson mehnatlari bilan chambarchas bog'liq va diniy, afsonaviy, tarixiy g'oyalar, shuningdek, ilmiy bilimlarni aks ettirdi. Ruhiy shaxs tabiat kuchlariga ta'sir o'tkazishga intilgan marosimlar: afsunlar talaffuz qilinadi: tabiat kuchlari, tabiat kuchlari uchun sehrgarlik kuchlari yoki tahdidlar bilan davolandi. Bu so'zning san'ati ibtidoiy san'atning boshqa turlari - musiqa, raqs, dekorativ san'at bilan chambarchas bog'liq edi. Ilmda bu "ibtidor sincretizm" izlari deb ataladi va hozirda folklorda sezilarli bo'ladi.

Insoniyat tobora muhim hayotiy tajriba to'planganligi sababli, quyidagi avlodlarni etkazish kerak edi, og'zaki ma'lumotlarning roli oshdi. Mustaqil ijodning mustaqil san'at turiga ajratish folklorning eng muhim bosqichidir. Folklor og'zaki miqyosdagi xalq uyi edi. Ishlarning turli maqsadi turli mavzular, rasmlar, uslublar bilan janrlarga ko'tarildi. Eng qadimgi davrda ko'plab xalqlar umumiy afsonalar, mehnat va marosim qo'shiqlari, afsonaviy hikoyalar, fitnalar edi. Mifologiyani va aslida folklor o'rtasidagi chegarani tark etgan hal qiluvchi voqea ertakning paydo bo'lishi edi, ularning uchastkalari badiiy adabiyot deb topildi.

Antik va o'rta asrlar jamiyatida qahramonlik epik Diniy e'tiqodlarni aks ettiruvchi afsonalar va qo'shiqlar ham bo'lgan (masalan, rus ruhiy she'rlari). Keyinchalik, haqiqiy tarixiy voqealar va qahramonlarni tasvirlaydigan tarixiy qo'shiqlar paydo bo'ldi, ular mashhur xotirada qolishdi. Rus folklorida jamiyatning ijtimoiy hayotidagi o'zgarishlar bilan yangi janrlar: askar, Yamchichskiy, burmalar qo'shiqlari. Sanoat va shaharlarning o'sishi reprelda, hazillar, ish, maktab va talabalar folklorining hayotiga sabab bo'ldi.

Minglab yillar davomida barcha xalqlar folklore she'riy ijodning yagona shakli edi. Ammo ko'p asrlar davomida yozishning davomiyligi bilan, kech feodalizm davrigacha nafaqat mehnat odamlar orasida, balki jamiyatning eng oliy qismlari orasida ham keng tarqalgan edi: zodagon va ruhoniylar. Muayyan ijtimoiy muhitda uyg'onib, ish umumxalq merosiga aylanishi mumkin.

1.2 Folklorning o'ziga xos xususiyatlari


Ommaviy onal ijodning eng muhim xususiyatlaridan biri bu jamoadirlik. Og'zaki xalq ijodkorligining har bir ishi nafaqat muayyan guruhlarning fikrlari va his-tuyg'ularini ifoda etadi, balki birgalikda yaratilgan va amal qiladi. Biroq, folklordagi ijodiy jarayonning jamoasi alohida shaxslar hech qanday rol o'ynamagan degani emas. Iqtidorli magistrantlar nafaqat yangi sharoitlarni yaxshilash yoki moslashtirgan, balki ular og'zaki xalq ijodkorlik qonunlariga muvofiq, og'zaki xalq ijodining qonunlariga binoan mualliflar tomonidan bo'sh edi. She'r va musiqiy asarlarni yaratish va ijro etish, Rossiya Husalari, Ukraina Kobzari, qirg'iz Gazy, Ozarbayjon Ashugi, Fransuzcha imkoniyatlari va boshqalar bilan bog'liq o'ziga xos kasblar mavjud edi. Koluvchanlik oddiymumorlik emas, balki qo'shiqlarni takomillashtirish, ertaklar, afsonalar, maqol va so'zlari. Eng yorqin jamoa xalq she'riyatining asarlarini tanlash va silliqlash jarayonida namoyon bo'ladi: ularning ko'plab asarlari o'z fikrlari va estetik qarashlariga o'xshash eng yaxshisini tanlaydi va saqlaydi. Folklorda jamoaviy start shaxsiy kishiga qarshi emas. Folklor jamoaning o'ziga xos organik birikmasi bo'lib, kollektivlik yozuvchilar va ijrochilarning individual qobiliyatining o'ziga xos qobiliyatiga xalaqit bermaydi.

Xalq san'atining kollektivligi bilan, folklor mavjudligining og'zaki shakli juda bog'liq. Folklor yozishdan oldin paydo bo'ldi va dastlab og'iz orqali yuqishda mavjud edi. Xalq she'riyatining og'zaki shakli bir xil folklor mahsuloti uchun imkoniyatlar paydo bo'lishiga olib keladi - bu folklorning yana bir o'ziga xos xususiyati.

Folklor asarlari badiiy shaklning badiiy asarlaridan farq qiladi. Ushbu xususiyatlarga ko'ra, avvalambor, asrlardagi odamlar tomonidan ishlab chiqilgan an'anaviy she'rlar kiradi. An'anaviy xalq belgilari, doimiy epitetlar, metaforalar xalq ijodining o'ziga xos lazzatini beradi.

Folklor yozma adabiyotlardan va yozish xususiyatlaridan farq qiladi. Adabiyotlar odatdagi belgilardagi odatiy belgilarni yaratish bilan tavsiflanadi. Ijtimoiy atrof-muhit va uning davrining asosiy xususiyatlarini aks ettiruvchi odatiy belgi, qahramonning shaxsiy fazilatlari va o'ziga xos qiyofa orqali o'zini namoyon qiladi. Og'iz bo'shlig'i ijodining tasvirlari bunday individualizatsiyaga ega emas.


1.3 Folklorning funktsiyalari va o'quv salohiyati


Birinchidan, folklor o'tmishdagi va hozirgi davrda xalq ruhiy madaniyati haqidagi bilimlarni chuqurlashtirishga xizmat qiladi. Folklore hayoti, urf-odatlari, urf-odatlari, urf-odatlari va "qo'shniga" urg'u beradi.

Ikkinchidan, folklor yordamida axloqiy va xatti-harakatlarning madaniy me'yorlari va har qanday odam madaniyatida mustahkamlangan. Axloqiy va xatti-harakatlar me'yorlari va qadriyatlari tasvir tizimida ifodalanadi. Maktabboyning yaxshi va yomonligini tushunadigan ajoyib qahramonlarning belgilarini ochib berish, bu uning hamdardlik va antipatatsiyasini osonlikcha tushunadi, shu bilan odamlarning insonning go'zalligi haqidagi fikrlarini tushunadi. Xulq-atvor normalari prognoz xalq maqollari va so'zlari.

Uchinchidan, folklor yordamida boshqa etnik madaniyatlar va boshqa etnik madaniyatlarga nisbatan bag'rikenglik munosabati madaniyatiga hurmat bilan munosabatda bo'lish mumkin. Folklorni o'rganib chiqib, bola odamlar qoyil qolishi kerak bo'lgan, tanlab olishlari kerak bo'lgan madaniy merosning Yaratuvchisi ekanligini tushunadi. Folklor - bu etnos tarixini saqlaydigan asrlik qadimgi xalq ishidir.

To'rtinchidan, folklor estetik ta'mni rivojlantirishga yordam beradi. Bola xalq o'yini go'zalligini his qiladi, u odamlar bilan aloqa qilish zarurati bor. U kelajakda ularni qo'llashga urinayotgan odamlarni o'z ishlarida nimadan foydalanganligini tushunishga intiladi.

Belorusiya milliy madaniyatida Belarusliklar folklorisi alohida o'rin tutadi va quyidagi funktsiyalarni bajaradi:

1. Estetik

2. Ta'lim

3. Kognitiv

Estetik funktsiya Folklor shundaki, u bolalarda badiiy ta'mni shakllantiradi, go'zal va tushunish qobiliyatini yaratadi, barkamol taniqli shaxsni shakllantirishga hissa qo'shadi.

Mohiyat ta'lim funktsiyasi Aynan malla xalq pedagogika vositasi bo'lib, insoniy fazilatlarni shakllantiradi. Hikmatlar, so'zlar, ertaklar yuqori axloqiy va axloqiy ma'noga to'lib, shaxsni "yaxshi" va "yomon" nuqtai nazaridan sezilarli darajada baholaydi.

Folklorning kognitiv qiymati Bu dunyodagi dunyodagi bolani tanishish usuli deb yakunlandi.


1.4 Folklor janrlari


Barcha xalq janrlari, adabiyotdagi kabi, uch guruh yoki uchta turda: dramatik, nasr va qo'shiqlar.

Har qanday folklor kichik janrlarda, shu jumladan jumboqlar, maqol va so'zlari paydo bo'ladi.

Maqol oyida eng ko'p turli xil hodisalarni yoki to'liq taklif shaklini ifodalash va to'liq taklif shaklini ifodalashning aks etuvchi xarakterini tushunadi.

Maqolbonlar ishchilarning ko'plab ma'naviy ehtiyojlarini qondirishdi: informatsion-intellektual (o'quv), sanoat, estetik, axloqiy va boshqalar.

Hikmatlar - o'tmish emas, balki odamlarning tirik ovozi emas: odamlar faqat u bugungi kunda o'z xotirada saqlaydilar va ertaga odamlar kerak bo'ladi. O'tmish haqida gap ketganda, bu va kelajakning nuqtai nazaridan baholangach, u aforizmda aks ettirilgan, bularning idealida, umidlari va intilishlariga mos keladi. (6; 36)

Maqolda hamma odamlar tomonidan yaratilgan, shuning uchun xalqning jamoaviy fikri ifodalanadi. Bu hayotning ommaviy baholash, xalq ongini kuzatib bordi. Shaxsiy ong tomonidan yaratilgan muvaffaqiyatli aforizm, agar ko'pchilikning fikrini bildirmasa, xalq maqollari bo'lmaydi.

Xalq maqollari yodlab olish uchun qulay bo'lgan shaklga ega, bu etnopedgogik mablag'lar sifatida ularning ahamiyatini kuchaytiradi. Hikmatlar xotiraga to'g'ri keladi. Ularning eslab bo'lmaydigan so'zlar o'yini, turli kononentlar, qofiyalar, ritm, ba'zan juda mohir. Hikmatlarning asosiy maqsadi doimo tarbiyaviy edi, ular qadimgi zamonlardan tashqari ular pedagogik agent sifatida ishlaydi. Bir tomondan, ularda pedagogik g'oyani o'z ichiga oladi, ularda tarbiyaviy funktsiyalarini olib boradilar: ular xalqning g'oyalariga mos keladigan ta'lim funktsiyalari, tarbiyaviy ta'sir usullari, ulardagi fikrlar bilan bog'liq Shaxsiy - ijobiy va salbiy, bu shaxsiyatni shakllantirishning maqsadi, ko'pchilik, o'z-o'zini tarbiyalash va qayta ta'lim olish, ularning muqaddas vazifalarini - pedagogik va boshqalar.

Hikmatlarda juda ko'p amaliy materiallar: kundalik maslahatlar, mehnatning tilaklari, etakchilik va boshqalar.

Hikmatlarning eng keng tarqalgan shakli - ko'rsatmalar. Pedagogik nuqtai nazardan, uchta toifadagi ko'rsatmalar qiziq: ta'limotlar, bolalar va yaxshi Nefollardagi yoshlarni, shu jumladan yaxshi ohang qoidalarini o'z ichiga olgan holda; Kattalarga munosib xulq-atvorni munosib xulq-atvorga chaqiradigan ta'limotlar, shuningdek, pedagogik tajriba umumiy tajribasini shakllantirishning shakllanishi bo'lgan ta'lim natijalarini o'z ichiga olgan maxsus turdagi ko'rsatmalar. Ular ta'lim va ma'rifiy materiallar mavjud. Hikmatlarning ijobiy va salbiy xususiyatlari ta'lim va resurslarning maqsadlari sifatida taqdim etiladi, bu esa odamlarning xatti-harakati va fe'l-atvorini to'liq yaxshilashni anglatadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, barcha davlatlar insonning kamolotining imtiyozini tan olishadi. Qanday bo'lmasin, mukammallikning bir pog'ona ko'tarilishi mumkin. Ushbu qadam nafaqat odam, balki o'sish uchun insoniyatni ham boshqaradi. Ko'plab hikoyalarni o'z-o'zini yaxshilashga chaqiradi va bahslashmoqda.

"Adabiy entsiklopediyada", sir "mavzuning yoki fenomenonning murakkab she'riy tavsifi" deb tavsiflanadi, taxminlarni amalga oshirishni boshdan kechiradi. Balkilarning ta'riflari yuragida bir xil belgilar:

- Ta'rif ko'pincha anketa shaklida bezatilgan;

- ritmga xos bo'lgan kelishuv va topishmoqning tavsifi.

Shunday qilib, sir - bu aniq (to'g'ridan-to'g'ri) yoki taxmin qilingan (yashirin) masala bo'yicha murakkab vazifani ilova qiladigan she'riyatning qisqacha tavsifi.

Chiqarmalar bolalarning fikrlash tarzini rivojlantirish uchun yaratilgan, ularga atrofdagi voqelikning turli sohalaridagi ob'ektlar va hodisalarni tahlil qilishni o'rgatish; Bundan tashqari, xuddi shu hodisada ko'p sonli sirlarning mavjudligi mavzuni (fenomen) bilan keng qamrovli xususiyat berishga imkon berdi. Ammo aqliy ta'lim sirlarining ahamiyati tafakkurni rivojlantirishdan juda charchaganidan judail, shuningdek, tabiat va bilimlar inson hayotining turli xil hayotidan boyitishni boyitadi. Aqliy ta'lim sohasidagi sirlardan foydalanish tabiat va insoniy jamiyati haqidagi ma'lumotlarning kombinatsiyasi bola tomonidan faol aqliy faoliyat jarayonida sotib olinadi.

Jumboqlar bolaning xotirasini, uning majoziy fikrlashiga, ruhiy reaktsiyalarning tezligini rivojlantirishga xizmat qiladi.

Rmoqcha bolaga turli xil buyumlarning belgilarini taqqoslash, ularda keng tarqalgan narsalarni topish va shu bilan narsalarni tasniflash qobiliyatini shakllantirish, ularning ahamiyatsiz belgilarini olib tashlash. Boshqacha aytganda, topishmoq yordamida nazariy fikrlash fikrlash tarzining asoslari shakllantiriladi.

Topishmoq bolani kuzatishni rivojlantiradi. Kuzatuv bolasi, yaxshiroq va tezroq gadjet jumboqlari. Farzandlarni tarbiyalash jarayonida bir xil o'rinni egallashning maxsus joyi: bu o'qituvchiga kuzatuv, razvedka, aqliy rivojlanish darajasi, shuningdek, ijodiy fikrlash darajasini aniqlash uchun maxsus testlar va so'rovnomasiz. Bola.

Bu so'z eng oddiy she'riy asarlardan, afsonaviy yoki maqol nima, ular o'z mazmunini quradigan elementlarga, ular tarkibini quradigan elementlarga tegishli emas, balki mustaqil ravishda amalga oshirishi mumkin; Bu ish g'oyasining mavhum formulasi emas, balki ishning o'zi shaklida, o'rinbosariga (masalan, "ko'ylagi" yoki sevadigan it "yoki "U kulbadan bezatadi")

Bu maqoldan farqli o'laroq, umumlashtirilgan iborani umumlashtirmaydi.

Hikmatlar va so'zlar qiyosiy yoki allegorik bayonotlar va har kuni odamlarning donoligini o'z ichiga oladi. Ushbu ikkita o'sish, metafora (jumboqlarda) va majoziy taqqoslashlar (so'zlarda) va mashhur she'riyat o'smoqda.

Folklor janrlari epik qo'shiqlar va balolatlar, marosim va lirik qo'shiqlar, chastushkami, mehnat qo'shiqlari va improvizatsiya qilingan. Jangning qo'shig'i stsenariyga biriktirilgan.

Qo'shiqlar xalqning eski umidlari, intilishlari va ichki orzularini aks ettiradi. Qo'shiqlar g'oyaning musiqiy va she'riy dizayniga noyobdir - axloqiy, estetik, pedagogik. Go'zallik va yaxshi qo'shiq birlikda. Yaxshi bajarilgan, odamlar nafaqat mehribon, balki go'zal. Xalq qo'shiqlari faqatgina yaxshilikka qaratilgan, insonning baxtiga yuqori baho berdilar.

Qo'shiqlar jumboq va maqollarga qaraganda mashhur she'riy ijodning murakkab shakli. Qo'shiqlarning asosiy maqsadi - go'zallarga bo'lgan muhabbatni uyg'otish, estetik qarashlar va ta'mlarni rivojlantirish. Qo'shiq xalq hayotining barcha tomonlarini yuqori she'riyatga o'ziga xosdir, jumladan yosh avlodning tarbiyasi. Qo'shiqning pedagogik qiymati shundaki, chiroyli qo'shiqlar o'rgatilgan va u o'z navbatida chiroyli va yaxshi o'rgatilgan. Qo'shiqlar xalq hayoti, dam olish, o'yinlar, dafn marosimlari va boshqa tadbirlar hamrohligida hamroh bo'ldi. Odamlarning butun hayoti bu odamning axloqiy va estetik mohiyatini eng yaxshi ifoda etgan qo'shiqda bo'lib o'tdi. To'liq qo'shiq tsikli insonning tug'ilishidan o'limgacha bo'lgan hayotidir. Qo'shiqlar blankani kuydirdi, u hali ham o'z his-tuyg'ularini to'xtatgan va tushunishni to'xtatgan tobutda paydo bo'lgan tobutda. Olimlar bachadondagi bolaning aqliy rivojlanishida yumshoq qo'shiqning foydali rolini isbotladilar. Moylangan qo'shiqlar nafaqat chaqaloqni uxla, balki uni tinchlantirish, tinchlantiring, quvonch bag'ishlang. Ba'zi qo'shiqlarning ba'zi toifalari beton yosh guruhlari uchun mo'ljallangan, ammo, albatta, qo'shiqlarning aksariyati keskin ajratib bo'lmaydi va ham tarqatilmaydi. Katta yoshdagilar kichik bolalar qo'shiqlari maxsus ilhom bilan kuylashadi. Shuning uchun ma'lum bir yoshdagi ba'zi qo'shiqlarning imtiyozli ishlashi mumkin.

Ta'lim ta'siriga e'tibor berish podyushki. va zararkunanda. Ularda kichik bola kattalar uchun to'liq ishlaydi. Yashashlar sizning qo'lingizni parkdan tortib, qo'lingizda kiyishgan. Bu zararkunanda paytida bolaning harakatiga hamroh bo'lgan qisqa she'riy xor.

Zahane buni sezgir qabul qilish bilan birga bo'lganida, tana aloqasi bilan engil teginadi. Xavotirli oddiy qo'shiq, she'riy chiziqlarni aniq talaffuz qilib, quvnoq bolaga, quvnoq kayfiyatni keltirib chiqaradi. Bolaning jismoniy rivojlanishidagi barcha asosiy fikrlar pisnushki hisobiga hisobga olinadi. U oyoqlarini kiyishni boshlaganida, u bitta deydi. Birinchi qadamlarni kim birinchi bosqichga olib, oyoqlarda turishni davom ettiring va shu bilan birga ular boshqa pazo'rilarni aytadilar.

Yashashlar asta-sekin bolaning o'yinlarini barmoqlar, tutqichlar, oyoqlari bilan birga o'tadilar. Ushbu o'yinlarda allaqachon tez-tez mavjud va pedagogik - mehnatsevarlik, mehribonlik, do'stona munosabatlar.

Qo'shiq odamlarning she'riy ijodining murakkab shakli. Qo'shiqlarning asosiy maqsadi eestetik mabr. Ammo ular boshqa tomonlarni shaxsni shakllantirish uchun amalga oshirishga qaratilgan, i.e. shaxsiyatga integratsiyalashgan ta'sir.

Qo'shiqlarda insonning tashqi va ichki go'zalligi, hayotdagi go'zalning ma'nosi oshkor bo'ladi; Ular yosh avlod orasida estetik ta'mni rivojlantirishning eng yaxshi vositasidir. Chiroyli ohanglar she'riy so'z qo'shiqlarining estetik ta'sirini kuchaytiradi. Folk qo'shiqlarining dehqonchilik yoshlariga ta'siri har doim juda katta bo'lib, ularning ahamiyati hech qachon oyat va musiqaning go'zalligi (tashqi go'zallik, shaklning go'zalligi) bilan hech qachon tugamadi. Fikrlarning go'zalligi, tarkibning go'zalligi ham xalq qo'shiqlarining kuchli tomonlariga kiradi.

Qo'shiqlarning so'zlari va ularning bajarilishi shartlari va ularning bajarilishi va tabiatining mohiyati sog'liqni saqlashni ilgari surishga, mehnatni rivojlantirishga yordam beradi. Salomatlik qo'shiqlarni kuydirmoqda, u baxt, eng katta baraka deb ataladi. Odamlar har doim qo'shiqlarni ovozni rivojlantirmoqda, o'pkani kengaytiradi va kuchaytiradi: "baland ovozda qo'shiq aytishingiz kerak", - deb qichqiriqlar ko'krak qafasi kengaymoqda. "

Qo'shiqning bolalar va yoshlarning mehnat ta'limi sohasidagi ahamiyati bebahodir. Yuqorida aytib o'tilganidek, qo'shiqlar mehnat jarayonini muvofiqlashtirish va rag'batlantirgan, ular ishlashga harakatlarni muvofiqlashtirish va birlashtirishga hissa qo'shdilar.

Erta ertaklar asrlar davomida odamlarni ishlab chiqilgan va isbotlovchi muhim o'quv vositidir. Hayot, odamlarning ta'lim amaliyoti, ertaklarning pedagogik ahamiyatini qat'iyan isbotladi. Bolalar va ertak ajralib turadi, ular bir-birlari uchun yaratilgan va shuning uchun ularning qavmining ertaklari bilan tanishish har bir bolaga shakllanish va o'qishni talab qilishi kerak.

Erta ertaklarning eng xarakterli xususiyatlari - millati, nekbinlik, ajoyib syujet, tasvir va qiziqarli va, nihoyat, ishtiyoqsiz.

Xalq ertaklari uchun materiallar xalq hayotiga xizmat qildi: uning baxt, e'tiqodi, urf-odatlari, va atrofdagi tabiat. Odamlarning e'tiqodida xurofotli va qorong'i edi. Bu qorong'u va reaktsion - bu jiddiy o'tgan ishchilarning oqibati. Ko'pgina ertaklar xalqning eng yaxshi xususiyatlarini aks ettiradi: tirishqoqlik, sovg'alar, jangda sadoqat va ishda sadoqat, odamlarga va ularning vatanlariga bag'ishlanish. Xalqning ijobiy xususiyatlari va bu xususiyatlarni avlodni avloddan avlodga etkazish uchun samarali ertaklardagi etakchi yasalgan ertak yasadi. Aynan, bu ertaklar xalqning hayotini, uning eng yaxshi xususiyatlarini aks ettiradi, yosh avloddagi bularning aksini rivojlantiradi, millat ertaklarning eng muhim xususiyatlaridan biri bo'lib chiqadi.

Ko'plab xalq ertaklari haqiqat haqiqatiga bo'lgan ishonchni yomonlik va yomonligida mag'lubiyatga uchratishadi. Qoida tariqasida, ijobiy qahramonning azob-uqubatlarining barcha ertaklarida va uning do'stlari vaqtinchalik, vaqtinchalik, ular odatda quvonch, birgalikda harakatlarning natijasidir. Optimizm Ayniqsa bolalar kabi ertaklar va xalq pedagogik agentlarining ta'lim ahamiyatini kuchaytiradi.

Ajablanarlisi, malakali syuj, Tasvirlar va o'yin-kulgilar juda samarali pedagogik agentni yaratadi.

Tasavvur - mavhum fikrlashga qodir bo'lmagan bolalarning idrokini engillashtiradigan ertaklarning muhim xususiyati. Qahramon odatda juda konveks va uni xalqning milliy xarakteriga yaqinlashtiradigan fe'lning asosiy xususiyatlari: jasorat, mehnatsevar, aql va o'xshash. Ushbu xususiyatlar voqealarda aniqlanadi va giperbolizatsiya kabi turli xil badiiy vositalar tufayli. Shunday qilib, gimbolbolizatsiya natijasida qiyin ishning belgisi, tasvirning yorqinligi va konveksuqini kuchaytiradi (bir kechada podshohning podshohi, bir kechada podshohni qurish uchun, bir kechada uni seping) Odamlarni o'stirish, ishlov berish, ohangdorlik, ularni itarish, kiyish, qo'yish, o'stirish, o'stirish, o'stirish, maydalash, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, yalantirish, yalantirish, yalantirish, pishirish, yeyish, ya'ni va ozuish, pishirish, yalantirish, egish, yiqitish, ya'ni o'stirish, o'stirish, o'stirish, yiqitish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, yalantirish, yalantirish, yasatish, egish, yalantirish, yalantirish, pishirish, ovqatlantirish, yalantirish, egish, yiqitish, ya'ni o'stirish, o'stirish, o'stirish, yalantirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, yalantirish, yalantirish, yalantirish, yalantirish, egish, yalantirish, yalantirish, yalantirish, pishirishi, pishirishi, ovqatlanishi va boqish, o'stirish va qo'yish. Xuddi shu narsa jismoniy kuch, jasorat, jasorat va boshqalarning xususiyatlari haqida gapirish kerak.

Rasm to'ldirilgan kulgili ertaklar Aqlli o'qituvchi-Xalq ertaklar qiziqarli va ko'ngil ochayotganligini ko'rsatdi. Xalq ertakida ertak - nafaqat yorqin va jonli tasvirlar, balki ingichka va quvnoq hazil. Barcha xalqlar, uning maqsadi tinglovchilarni qayta tiklashning maqsadiga ega.

Didaktizmbu ertaklarning eng muhim xususiyatlaridan biridir. Dunyoning barcha xalqlarining ertaklari har doim ko'rsatma beradi va so'radi. Bu ularning ta'limiy xarakteri, ularning didaktikligi va a.S.-ni yozmoqda "Oltin kokerel haqidagi ertak" ning oxirida Pushkin:

Yolg'on yolg'on gapiring, ha, unda ishora qiling!

Yaxshi yaxshi saboq.

Barcha xalqlarning ertakining yuqoridagi xususiyatlari tufayli samarali o'quv agentidir. Ertalar - pedagogik g'oyalarning xazinasi, xalq pedagogik dahosining ajoyib namunalari.

Og'zaki xalq xalq ijodida organizmni kesib tashlagan xalq teatri chuqur antik davrda keltirilgan: ov va qishloq xo'jaligi ta'tillari hamrohligida jonlanish elementlari bor edi. Harakatni teatrlashtirish taqvimida va oilaviy marosimlarda (katta, to'y va hk.).

Xalq teatri tirik aktyorlar va qo'g'irchoq teatrini farqlaydi. Parseushki Rossiya teatri Belarusiyadagi janglarga yaqin edi.

Xalq teatrining eng xarakterli xususiyati (umumiy xalq san'atida bo'lgani kabi) kostyumlar va rekizmlar va imo-ishoralarning ochiqligi; Taqdimotlar davomida aktyorlar bu apellyatsiyalarga xizmat qilishi, harakatlarga xalaqit beradigan va ba'zan ommaviy sahnadagi ikkilamchi belgilar tasvirlash uchun qo'shiq aytishga oid (ijrochining xorlari bilan qo'shiq aytish).

Xalq teatri, qoida tariqasida, hech qanday bezak yo'q edi. Ushbu faoliyatning asosiy qiziqishi aktyor shaxslarning belgilarini oshkor qilish chuqurligini, ammo vaziyatlar, qoidalar, qoidalar.

Xalq teatri bir oz tomoshabinni og'zaki folklore bilan tanishtiradi, xotira va majoziy fikrlaydi. Komikak belgilar odamlarning nuqsonlarini masxara qilish, hamdardlik bildirish. Ularning oddiy ishlab chiqarishda qatnashib, bola uyatchanlikni engish uchun jamoatchilik haqida talaffuz qilish uchun to'g'ri va chiroyli gapirishni o'rganadi.

Xalq raqsi xalq san'atining eng qadimiy turlaridan biridir. Raqs bayram va yarmarkalardagi xalq g'oyalarining bir qismi edi. Sandmalar va boshqa marosim raqslarining ko'rinishi xalq marosimlari bilan bog'liq. Asta-sekin, marosimlardan uzoqlashib, raqslar yangi tarkibga to'ldi, hayotning yangi xususiyatlarini bildirdi.

Xalqlar ov, chorvachilik bilan shug'ullanadigan, chorvachilik dunyosini kuzatish raqsida aks ettirildi. Hayvonlarning fe'l-atvorlari va odatlari: Yakutan raqsi ayiqlari: Yakutan raqs ayiqlari, rus zhuravyov, estonian - Saponiyaliklar, Belarusiya poama (uzum) ). Xalq raqsi ko'pincha harbiy ruhni, qarindosh, qahramonlik, jang sahnasida (gruzin gorumi, Bokeroba, kazak raqslari va boshqalar aks ettiradi). Raqs xalqining ajoyib joyi - bu sevgi mavzusi: raqsning mavzusi, his-tuyg'ularning olistanligi, ayolga hurmat bilan munosabatda bo'lgan, ayolga hurmat bilan munosabatda (Gruziya Karua).

Raqs sizga plastikni, harakatlarni maxsus muvofiqlashtirish, harakatni musiqa bilan yarashtirish imkonini beradi. Bolalar ritmmik jihatdan harakat qilishni, bir-birlari bilan harakatda (raqs, radiotentlar) bilan muloqot qilishni o'rganadilar.

Xalq dekorativ va amaliy san'at, hikoya, har qanday odamning jonli ruhi, boy amaliy tajribasi va estetik ta'mi. Belorusiyada yog'och, kulolchilik, to'quv, rasm, to'qish va kashtado'zlik bo'yicha eng rivojlangan.

Xalq ijodiyoti, mehnat va hayot, madaniyat va e'tiqodning ayrim xususiyatlarida kuzatilmoqda. Eng keng tarqalgan element - bu qadimgi davrlarda bezak, bu kompozitsiyaning organik birligiga va dizayn uslubiga, ob'ekt, plastik shaklda, materialning tabiiy go'zalligi bilan bog'liq bo'lgan bezakdir. Xalq hunarmandlari uzoq vaqt davomida juda qadrlangan. Ularning mahorat sirlari avloddan o'tmishdagi donolikni va omonatni ochib, o'g'lining otasidan avlodga ko'chirildi. Erta yoshdan kelgan bolalar, ota-onalarga yordam berishadi. Hamkorlik bolalarga hunarmandchilikni engillashtirish, murabbiyning (ota-onalari) tajribasini qabul qilishda yordam beradi, mehnatsevarlikni uyg'otadi.

2. Milliy ta'lim tizimidagi folklor va xalq janrlaridan foydalanish amaliyoti


Folklor ertaklar, ertaklar, epik, afsonalar dunyosidagi bolalar va yoshlarning ijodiy rivojlanishiga yordam beradi. Ma'naviy tarbiya institutiga zamonaviy ma'muriy modelini qurishda ko'p asrlik ruhiy an'analar tarixini topish mumkin.

Amaliy dasturlar va potentsialni ko'rib chiqing maqol milliy ta'limda.

Xalq pedagogika tizimida mehnat ta'limi muhimligini engillashtirish qiyin, bu haqiqatan ham uning yadrosi. Qadim zamonlardan beri bolalar va yoshlarning mehnat o'qishi ota-onalarning eng muhim burchidir, keyin o'quv muassasalari va boshqa davlat muassasalari edi. Shuning uchun maqollar, maqollarni maqtadi va dangasa ko'tarilish butun dunyo xalqlari orasida ko'p.

Bu yaxshi emas, kim matodir va u yaxshi, u Google (Rus maqoli).

Buyuk tana va asosiy del (Rus maqoli)

Kichik biznes katta bema'nilikdan yaxshiroq (rus maqol)

Siz minishni yaxshi ko'rasizmi - Sevgi va Santoxo olib boring (Rus maqol)

Oqimdan mast bo'lish uchun (rus maqolasi) olish kerak

Ish uchun ohista va qo'l bilan Mazol (Belorusiya maqolasi)

Vataniga, o'z ona yurtini yaxshi ko'rish - vatanparvarlikning tarbiyasida eng muhim mavzular.

Uyasi yoqimli emas, balki ahmoq bitta qush.

Vatan - bu onasi, uni turishga qodir.

Yolg'iz boshqa ovqat va boshqa birovning ta'mi.

Har bir Kulik botqoqligini maqtadi.

Qaerdagi qarag'ay ko'tarilgan, u qizil.

Swanshom dasht, dumof - ko'l.

Botqoq va qurbaqalarida.

Uylar va devorlar yordam beradi.

Uning ko'chasida va iti - yo'lbarsda.

Fuckeck, yak elterer.

Oqsoqollarga hurmat ko'rsatadigan maqollarning aforizizmlar tizimida alohida o'rin egallaydi.

Schuju Lyudsey, keyin men qata pasha. (4; 302)

Stroja Sarja, Malga Pavshher.

Bola kitoblarida maqol va so'zlari, ya'ni hayoti va qarama-qarshiliklarda yashash tajribasini qayd etdi.

Qattiq sirlartahlil qilish, umumlashtirish, xulosa va fenomenning eng xarakterli, ifodali belgilarini aniq ajratish qobiliyatini, ob'ektlarning tasvirlarini yoritadigan va ochiqchasiga etkazish qobiliyatini rivojlantiradi. haqiqatga she'riy ko'rinishda.

Vatanning go'zal manzaralarini aks ettiruvchi, bo'yoqlar, tovushlar, hidlar, jumboqlarning tarbiyasiga yordam beradi.

Arzimagan gilam

Qo'l tekkizmang

Ipak o'rindiqlar emas

Quyosh bilan, oy davomida

Kumush yaltiroq (qor)

Notalar bolalar atrofidagi dunyoni bilish, ularni dunyoga tanishtirishga yordam beradi.

Mana maishiy buyumlar bo'yicha sirlar.

Ikkita uzuk, ikki uchi, kesishmalar o'rtasida (qaychi)

Oyoqlar yo'q, lekin men bormayman, men ishlay boshlaganingizda (soatlab) qachon borganingizda uxlashni aytaman

Notalar hayvonlar odatlariga, sabzavot va mevalar, o'simliklar va rezavorlar, o'simliklar tashqi ko'rinishi xususiyatlari bo'yicha alohida e'tibor qaratiladi.

Qishki uyqular yozida xiyobonlar yozida (ayiq)

Mochnatny, vatenaya, do'konda men rahm-shafqat qilaman, qaymoq qidirmoqda (mushuk)

Dumaloq, yog'och bilan qo'pol men uni olaman (olma)

Kam ha, shirinliklar ha paxochu, rezavorlar kechiradi - barcha qo'llarimiz (Bektoshi bo'linamiz)

Notanishlarning ahamiyati shundaki, u insonning, hayoti, tajribasi, flora, dunyoning florasi, dunyosining florasi, dunyosi, bugungi kungacha bolalarni tarbiyalashda katta badiiy ahamiyatga ega.

Ertaklar, Badiiy adabiy asarlar bo'lib, shu bilan birga mehnatkashlar va ko'plab bilimlarning nazariy umumjahon umumjahon umumjahon umumjahon umumjahon umumjahon umumjahon umumlashtirish sohasi uchun bo'lgan. Ular xalq pedagogika bo'yicha xazinasi, bundan tashqari, pedagogik kompozitsiyalarning mohiyati ko'p, i.e. Ularda pedagogik g'oyalarni o'z ichiga oladi.

Buyuk rus tili o'qituvchisi K.D. Ushinskiy ertaklardagi ertaklar haqida shunday yuqori fikricha, ularni o'zining pedagogik tizimiga kiritgan. Bolalarda ertaklardagi ertaklar muvaffaqiyatining sababi, Ushinskiy qadimgi bolalarning psixologiyasining bir xil xususiyatlariga mos kelishini ko'rdi.

Mavzu va tarkibga qarab peri ertaklar tinglovchilarni o'ylaydi, aks ettirishni taklif qiladi. Ko'pincha, bola shunday deb yakunlaydi: "Hayotda hech qanday yo'l yo'q". Savol ixtiyoriy ravishda: "Hayotda nima bo'ladi?" Ushbu savolga javob beradigan bola bilan gaplashish haqidagi nutq ma'lumotlarga ega. Ammo ertaklar tarkibida kognitiv material va to'g'ridan-to'g'ri. Ta'kidlash joizki, ertaklarning kognitiv qiymati, xususan, xalq urf-odatlari va an'analari va hatto uy xo'jaligiga alohida tafsilotlarga taqsimlanadi.

Masalan, Chuvash ertakida "Men eski va o'zimni hurmat qilmayman", deydi qor va qaynondan emas, balki shovqin-surondan emas, balki shaffof emas suv, lekin faqat moyda. Budan nima chiqdi? U qopqog'ini ochib, pishirilmagan, pishirilmagan, ammo qo'rqqan, sakrab, orqasiga tushgan va abadiy ko'r bo'lib qolgan. Bu ertakdagi asosiy narsa, albatta axloqiy xulosa: Siz qarigan ovozini tinglashingiz kerak, ularning kundalik tajribasini hisobga oling, aks holda siz jazolanasiz. Ammo bolalar uchun u shuningdek kognitiv materialni o'z ichiga oladi: neftdan g'azablangan va shuning uchun bitta yaurg'asiz, bitta sariyog 'pishiring. Odatda bolalar bu haqda gapirishmaydi, chunki hech kim hayotda hech kimni qilmaydi, lekin bolalarga hamma narsada hamma narsa buyurtma bo'lishi kerakligi haqida hamma narsa bor.

Bu erda yana bir misol. Erta ertakda, "skupoy - tiyin" ochko'z kampir bilan qanday qilib uni bir tiyinning dengi yog 'uchun to'lashi kerakligi haqida aytadi. Keksa ayol moyni qo'yganida, tikuvchi qo'shildi: "Bloklar, qo'ymalar, peshtoqlar, yog'dan afsuslanmayman, men sizdan so'rayman: men har bir" yulduz uchun bir tiyin "to'layman. Ochko'z kampir, bu juda ko'p pul olish uchun moylarni tobora ko'proq qo'ydi. Ammo uning barcha harakatlari bitta tinga daromad keltirdi. Ushbu ertakning axloqiy qismi oddiy: ochko'zlik bo'lmang. Bu ertaklarning asosiy g'oyasi. Ammo uning kognitiv ma'nosi juda katta. Nega, "Bola:" Keksa ayol bitta katta "yulduzcha" ni oldimi?

Erta ertaklarda, folket pedagogika sohasida ta'lim va ta'lim birligi g'oyasi eng kam darajada amalga oshirildi.

Xalq so'zlari qo'shiq boshqa avloddan sezilarli darajada farq qiladi va

folklor turlari. Uning tarkibi qahramonlik, ertaklar va boshqa janrlardan ko'ra xilma-xildir. Qo'shiqlar bir vaqtning o'zidan beri yaratilgan. Har birida uning qo'shiqlarini davoladi. Nodavlatova va har bir qo'shiq janrining hayotining davomiyligi.

Bolalar qo'shiqlari murakkab kompleksi: Bu bolalarga maxsus (lullaby, ter va kublar) tashkil etilgan kattalar va qo'shiqlar; va aksariyat kattalar repertuaridan bolalar uchun (karols, bahor, sayrlar, o'yin qo'shiqlari) qo'shiqlari; Va bolalar o'zlari tomonidan yozilgan qo'shiqlar.

Ona va buvilarining go'dakligida, ular yumshoq lullabli qo'shiqlar bilan bolalarni, ularni kublar va terlashlar bilan bog'lab, barmoqlari, oyoqlari, oyoqlari bilan o'ynashadi, ularni tizzalariga yoki qo'llarida otishdi.

Taniqli: "Soroka-Crow, pyuresi pishirdi ..."; "Ladushka-Lashka! Qayerda edingiz? -

Buvisi tomonidan ... ".

Bolaning birinchi ongli harakatlariga hamroh bo'lgan zararkunandalar - qo'shiqlar va she'rlar. Masalan:

- Qani, kuylaydi

Soeshushka!

Qani, kuylash

Yosh;

Yosh

Juda chiroyli,

Mos.

Zarinlar - qo'shiqlar va she'rlar barmoqlar, tutqichlar, oyoqlari bilan birinchi bolalar o'yinlariga qo'shiqlar va she'rlar. Masalan:

"Potaagunuchki, portoidlar!

Rotok - Govunyushki,

Qo'llar - o'tloq,

Oyoq - Stallushki. "

Shelli - Bolalar qo'shiqlari Quyosh, kamalak, yomg'ir, qushlarga murojaat qiladi:

- bahor qizi! Nima bo'ldi?

- Slochku shahrida har tomondan,

OAT xayolida,

Rjan Karosochkada.

Balanslar - kimgadir og'zaki murojaat. Masalan, ular hammomda deyishadi:

Gogoldan - Suv

Bola bilan - ingichka!

Hamma narsani ishga tushiring.

"Folklor" qo'shig'ida maxsus joy lullabli qo'shiq bilan qoplangan.

Lisers uxlaydi

Hammasi qirquvchi tomonidan

Kunitlar uxlamoqda

Hamma milya,

Sokola uxlaydi

Hammasi uyalar,

Soboli uxla,

Ular qayerda deb o'yladilar

Kichkina bolalar

Beshik uyqusida.

Onaning lulabus qo'shiqlarida atrofdagi voqelik haqida gapiradi, baland ovozda ular o'zlarining tashvishlari va hissi haqida o'ylashadi, ular o'z tashvishlari, quvonch va qayg'u haqida gapirishadi. Lullabli qo'shiqda onasi uning his-tuyg'ularidan chiqib, oxirigacha gapirish, ruhiy oqindi deb topadi.

Lullabli qo'shiq Xalq pedagogika fath qilingan, bola hali ham doimiy e'tiborni, sevgi va yumshoqlikni talab qiladigan juda yumshoq valutada, u shunchaki qilmaydigan yordamni talab qiladigan nochor jonzotga asoslangan omon qolish.

Xalq qo'shiqlari, quvonch va qayg'u, sevgi va nafrat, kulgili va qayg'u. Belarusliklarning milliy tabiatining eng yaxshi xususiyatlari qo'shiqlarda namoyon bo'ladi: jasorat, jasorat, rostgo'ylik, insonparvarlik, sezgirlik, mehnat qilish.

Xulosa


Barcha etnik guruhlar, xalqlar va xalqlarda ommabop ta'lim tajribasi juda boy. An'anaviy ta'lim madaniyatini tahlil qilish sifatida, bu tajriba insonning fazilatlari va uni tarbiyaviy vositalari tizimi uchun deyarli bir xil talablar bilan tavsiflanadi. Bu asrlar davomida isbotlangan xalq donoligi, umumbashariy qiymati, umumbashariy ahamiyatga ega bo'lgan insoniyat donoligi, bu o'ziga xos (butun insoniyat uchun). Ammo bu butun "Arsenal" ning "Arsenal" ning butun "Arsenal" va ta'lim omillaridan o'zgarishlarsiz foydalanish va tanqidiy baholash zarurligini anglatmaydi. Bugungi kunda ulardan olib boradigan va insonparvarlik va umuminsoniy qadriyatlarimiz haqidagi g'oyalarimiz bilan bog'liq bo'lishi kerak.

Og'zaki xalq ijodlari faqat odamlarning bo'shashishi mevasi deb o'ylash behuda. Bu xalqning qadr-qimmati va ongi edi. Bu uning ma'naviy ko'rinishi, bu uning tarixiy xotirasi, qalbi va ota-bobolarining tabiati, tabiati va qudrati bilan bog'liq bo'lgan hayot va marosimlar bo'yicha chuqur tarkibga to'ldi.

Bolalar tarbiyasida folklor muhim rol o'ynaydi. Uning janrlarida bo'linish bolaning ma'lum yoshida ma'naviy olamini boyitishga, vatanparvarlik, o'z xalqining o'tmishini rivojlantirish, jamiyatdagi axloqiy va axloqiy me'yorlarni rivojlantirish imkonini beradi.

Folklor boladagi nutqini rivojlantiradi, uning ruhiy rivojlanishiga, o'z fantaziyasiga ta'sir qiladi. Bolalar folklorining har bir janri muayyan axloqiy me'yorlarga o'rgatiladi. Shunday qilib, masalan, ertak, hayvonlarning odamlarga bo'lganligi sababli, jamiyatdagi xatti-harakatlarning farzandini ko'rsatadi va sehrli ertaklar nafaqat xayolotni, balki ertachi ham rivojlanmoqda. Hikmatlar, so'zlar asrlar davomida sinovdan o'tgan va bizning zamonamizda o'z dolzarbligini yo'qotmaganliklari. Epikit epik - bu qadimiylikda sodir bo'lgan voqealar haqidagi qahramonlik hikoyadir. Bolalarni sezish oson bo'lmagan bo'lsa ham, ular o'tmishdagi odamlarni hurmat qilishni, har doim, hamma narsalarga qaramay, vatanparvarlik va vatanparvarlik bilan odamlar urf-odatlari va xatti-harakatlarini o'rganish maqsadida. Uning vataniga sodiq qoldi va uni har jihatdan himoya qildi. Qo'shimcha so'zlar, shuningdek, bolalarning ta'limiga ta'sir qiladi. Bu asosan bola hali ham unchalik katta bo'lmaganda ishlatiladi. Masalan, toddler uxlab yotgan qo'shiqlarni siqib chiqaradi. Shuningdek, qo'shiq so'zlarida chastushki, qo'shimchalar, patlar, to'qnashuvlar, o'quvchilar kiradi. Bu erda ular shunchaki eshitish, nutqni rivojlantirishga qaratilgan, chunki ular tovushlarning maxsus kombinatsiyasidan foydalanganda.

Shunday qilib, bolani xalq madaniyatiga sotib olish bolalikdan boshlanadi, bu erda asosiy tushunchalar va xatti-harakatlar misollari keltirilgan. Madaniy meros avloddan naslga, bola dunyosini rivojlantirish va boyitish uchun etkaziladi. Folklor - bu xalq donoligini etkazish va ularning rivojlanishining dastlabki bosqichida bolalarni tarbiyalashning noyob vositasidir.

Adabiyotlar ro'yxati


1. Baturin g.i., Kuzina T.F. Maktabgacha tarbiyachilarni tarbiyalashda xalq pedagogika. M., 1995 yil. 7-8.

2. Belarus Fakeor. KRestamatay. Shoshilinch. 2-dagi. Sklali K.P. Kabashnika, A. Lis, A. Fatoneik, I.K. Tsieschka Minsk, "Sobiq maktabi", 1977 yil.

3. Bel. Vusna - Pat. Toruit: Padrichnik uchun fanning talabasi uchun. Mutaxassis. Ad / K.P. Kabashnika, A. Lis, A. Men ins ilam. - mn: Minsk, 20000. - 512 bet.

4. Belarusiyaliklar. T.5. Cho'tka solingan kartoshka kartasi / g.A. Bartoshevich, T.V. Valodwolinasi, A.I. Gurski i ishsh. Racel. V.M Blavarion men ins; IN-MASTATVAVAZNIGGILGIGIGLTIRGIGHT, etnhagrafi i fallora. - mn: bel. Noven, 2004.-586 b.

5. Bereznova, l.n. Etnofedagogik: tadqiqotlar. O'qish uchun qo'llanma Yuqori. Tadqiqotlar. Transport vositalari / l.n. Bereznova, I.L. Naboka, V.I. Shcheglov. - m .: joylashtirilgan. "Akademiya" markazi 2007 yil. - 240 p.

6. Volkov, G.N.. Etnofedagogik: tadqiqotlar. Str uchun. muhit va baland. Ped. Tadqiqotlar. muassasalar / g.n. Volkov - m.: 1999 yil "Fanlar akademiyasi" nashriyoti markazi. - 168 b.

7. Volki, v.f. Ta'lim / V.F. Voldakoni; BNTU - Minsk: Qonun va iqtisodiyot, 207 - 230 p.

8. Adabiy entsiklopediya. Mayin Jumboqlar. 1964 yil, Vol. 2, p. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Belorus: O'z-o'zini portretga urish. Belaruuslarning ertaklaridagi etnik o'zini o'zi uyati, ertaklar / Chernyavskaya Yu.V. - Mall: "To'rt chorak", 2006 yil. - 244 p.

Repetitorlik

Qaysi mavzu mavzularini o'rganish uchun yordam kerakmi?

Bizning mutaxassislarimiz qiziqish doirasiga murojaat qilishadi yoki repetitorlik xizmatlarini o'tkazishadi.
So'rov yuboring Hozirda maslahat olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzu bilan.

Mavzuni to'g'ri baholash uchun u haqida umumiy tushunchani yaratish kerak va bu buni aniqlashga majbur qiladi. Ta'rif berish nimani anglatadi? Mavzu alomatlarini chaqirasizmi? Ammo har bir hodisa ko'p mo''jizalarga ega. Asosiy narsani chaqirish mumkin edi, ammo bu aniq emas, balki xarakteristikani anglatadi. Ta'rif berish uchun, nasos va turlarning belgisini ta'kidlash kerak. Umumiy belgi - o'ziga tegishli bo'lgan hodisa - belgisi, va turlari belgilangan ob'ektni ushbu oilaga tegishli bo'lgan boshqa narsalarni ajratib turadigan belgidir. Folklorning mehribon va turlari qanday? Bu qanday hodisalar tug'ilishga to'g'ri keladi va ulardan nimasi bilan farq qiladi? Siz faqat ushbu savollarga faqat folklor ob'ektini ko'rib chiqish orqali javob berishingiz mumkin.

Biz folklorning umumta'lim ko'rinishini amalga oshiramiz. Ma'lumki, son-sanoqsiz maqollar, so'zlar, sirlar, epik, sehrli, maishiy, uy xo'jaligi, migratsion ertaklar, hayvonlar haqidagi ertaklar. Shuningdek, qo'shiqlar hamma joyda kuylangani ma'lum. Farmakovitsiyachilar, otlar, otlar, hunarmandlar, ovchilar, ovchilar, askarlar - bir so'zda, barcha davlatlarning oddiy odamlarida qo'shiqlar edi. Hatto asr boshlarida ham kuchukterlar qishloqlar va shaharlarga chiqishdi va Maydanoz bilan tomoshabinlarni qabul qildilar. Bugungi kunda qo'shiqlar yaratilgan, qisqa aforizmlar shaklida hazil og'zidan sayr qiladi. Umuman olganda, ijodkorlikning barcha nomlangan va ismimsiz ijodkorlik - bu so'zning ustunligi. Og'izdagi nasr va dramalar turlari har doim mavjud bo'lgan va mavjud bo'lgan odamlar kundalik hayotda folklor deb ataladigan narsaga ega.

Agar biz turli xil folklor asarlarini topshirishdan qoniqishimizdan qoniqgan bo'lsak, uni hech qachon tushunishlari bilan yaqinlashtirilmaydi. Biz shunchaki folklorning eng keng tarqalgan g'oyasini o'tkazamiz, ammo ilm-fan undan qoniqish mumkin emas. Bu haqda aniq tushuncha berish kerak.

I bob.

Vertine tarixidan

Keling, folklor nomlaridan boshlaylik, ammo ta'rifni aniqlash uchun emas: ismlardan faqat qaysi belgilar muhim yoki ulug'vor folklor deb topilishini bilib olasiz.

Fanda, xalq ijodining belgisi uchun bir nechta nomlar mavjud. XIX asr o'rtalarida. "Xalq she'riyati" nomi odatda qabul qilindi. Folklorning badiiyligini tan olish bilan bir qatorda, bu nom folklor xalqqa tegishli va odamlar xalqni yaratgani guvohlik berishini ko'rsatdi. Folklor asarlarida odamlar insoniyatning dunyoga nisbatan bevosita ifodasini ko'rib, ularga xalqning tushunchalari va g'oyalarini o'rgangan. Ismlarning o'zlari ommaviy mualliflarning ijodidan ommaviy xalq xalqlarini ijod qilishni istashni xohlashdi. Boshqa folklor nomlari olingan
o'sha davrda «xalq she'rlari» muddati to'ldirildi va aniqlandi: u "befoyda", "tabiiy" va "tuyulayotgan" deb nomlangan. "Imtiyoz" nomi alohida mualliflikning folklorining etishmasligi va "naturaviy" va "behuda" ning yo'qligi, folklor badiiy ijodsizlik, beixtiyor, bu qo'shiqchi va rivoyatlar bilan bog'liq nazariy nuqtai nazardan chiqayotganini ta'kidladi Ishchilar na professionallik va naorilik mahorati. Zamonaviy fanlar shubhasiz folklorning massa ijodkorligini aniqlashni to'g'rilaydi va boshqa qarorlarda o'zgartirish va qo'shimchalar kiritadi.

XIX asr oxirida - XX asr boshlarida. Ilm-fan keng tarqalgan edi: "Og'zaki adabiyot", "Odamlar adabiyoti". "Adabiyot" va undan keyin, so'zning san'atini va ko'pincha nasrning kasb-hunar faoliyati deb nomlangan, ammo oldingi ismning o'ziga xos ma'nosi bor edi. Men izoh berdim, o'ziga ko'ra, folklor Kalomidagi mutaxassislar-rassomlarni yaratdi va faqat bir muncha vaqt o'tgach, odamlar faqat tayyor bo'lishgan, ammo hech qachon hech narsa yaratilmagan. Ta'rifi "og'zaki" degani, Nekkenda buni anglatadi
xalq shakli, savodsizlar massasida faqat ilm-asarlarini "adabiyot" saqlab qolishlari mumkin. Unga "xalq" deb nomlangan, odamlar odamlarga faqat "suhbatlashgan", u "suhbatlashgan" deb nomlangan. Folklore - bu xalqning asl nusxasi chiqarib tashlangan.

Sovet ilm-fan "xalq adabiyoti" nomini, na "og'zaki adabiyot", na "og'zaki adabiyot" ismini qabul qilmadi. Folklor "xalq ijodi", "Xalq she'riy ijodi", "Xalq-she'riy ijod" deb nomlanadi. Ushbu shartlar, XIX asr ilmida odatiy bo'lganidek, "xalq she'riyati" nomi bilan bog'liq. Shu bilan birga, folklorning har bir ismlari ayniqsa muhim deb hisoblaydigan alomatlarni ajratib turadi.

"Odamlarning og'zaki ijodlari" nomi folklorning og'zaki tabiatiga urg'u beradi va shu bilan uni yozma adabiyotdan ajratadi. Shu bilan birga, folklor, so'zning badiiyligi boshqa turlardan ajratilgan: musiqa, xoreografiya, kashtado'zlik san'at, san'at o'yinchoqlari va boshqalar.

"Xalq she'riy ijodi" nomi folklor tomonidan ajralib turadigan belgi sifatida badiiy asar, rits urf-odatlari. Bir vaqtning o'zida bunday belgi folklorni bir qatorda bir qatorda bir qatorda xalq badiiy ijod va adabiyotining boshqa turlari bilan joylashtiradi.

"Odamlarning og'zaki ijodi" nomiga kelsak, u avvalgilardagi belgilarni birlashtiradi, bu ularning har biridan ko'ra ko'proq emas.

Xalq ilmining yuqoridagi barcha ismi bilan bir qatorda "Folklor" xalqaro atamasi (ingliz tili). Xalq - odamlar, ya'ni - odamlar bilimlari, "Odamlarning donoligi" "). Ushbu atama XIX asr o'rtalarida paydo bo'lgan, unga ingliz olimi J. Tome (W.J. Thom) tayinlash uchun taklif qilingan
eski she'riyat, marosimlar va e'tiqodlar, ammo nemis ilmiy va badiiy adabiyotlari, allaqachon shunga o'xshash shartlar edi: Das Volkskund, Nesi Volkskund, Non Folkunde, agar Knflem bo'lsa, ilm-folklore-ga mos keladi (JF Knicl) 1813 yilda oraliq va ularga bo'lgan bojxona ishlarining kombinatsiyasini bildiruvchi bu erta terminologiya, folklorda o'z xalq arxaik madaniyatiga tegishli ekanligining belgisi.

G'arbiy Evropaning XIX asr. foydalanish va boshqa shartlarga kiritilgan. Frantsiyada "An'analar popuirgichlari" nomi, Italiyada ham shunday "Triziozi popolari", Ispaniyada "Trekiyes mashhurligi". Bu ismlar xalqning folklorining ko'p asrlik barqaror mavjudligini nishonladi. Folklor xalq psixikasining ommaviy xususiyatlarining namoyon bo'lishi bilan bog'langan va shunga mos ravishda "Demopchixolog" nomlari joriy etildi
(Fr.) va "Demopsixologiyaning (Meal.). Eritgichlar folkschung - "Volksforschung" (AMOMOGI), "Demologiyaning" (IT.), "Demmosi" (Demosofiya), "Demmosia" (Demosofiya) va boshqa shartlar folklorni maxsus tushuncha bilan bog'ladi .

Terminologiyaning folklorning mohiyatini anglashdan aniqlashtirish 1 ta rezolyutsiya mavzusi bo'lishi mumkin. G'arbiy Evropa fanlarida qabul qilingan ko'plab belgilar folklor va fanni farqlamaymiz, masalan, "demosofiya" (P.). XIX asrning ikkinchi yarmida. Angliyada folklorda tarkib, fanning mazmuni, vazifalari va usullarini qanday tushunish masalalari muhokama qilindi. Aytilishicha, ayniqsa, bu va terminologik jihatdan folklorni uning ilm-fanidan ajratish kerak. Folklor va fan o'rtasidagi bir xil bo'linish Yu. M. Sokolov 2 bizning ichki fanimizda. Folklorning ilmi folqlorning nomini oldi.

Shunday qilib, biz bir nechta folklorning bir nechta nomlarini qabul qildik: ularning har biri bir necha yoki bir oz alomatlarga ishora qildi - bu to'g'ridan-to'g'ri ifoda, idrok, an'anaviy, badiiy, xalq hayoti va boshqa belgilar bilan aloqa. Bu shuni anglatadiki, folklor juda murakkab hodisadir va uning ta'rifi bir nechta belgilarni singdirishi kerak.

II bob.

Folklor - so'zning san'ati

"Folklor" kontseptsiyasidan boshlangan, avvalambor, deyarli barchasi hisobga olinganligini, ya'ni folklor bu san'at, badiiy ijod. Shuning uchun folklorning o'ziga xosligi odatda uni badiiy adabiyot bilan taqqoslash orqali aniqlanadi. Shubhasiz, xalq ishlari kundalik hayotda va bir qator amaliy ichki funktsiyalar: plastik qo'shiqlar bolalar tomonidan zarbalar orqali ko'milib, ular sog'lig'iga zarba berishni, yoqimli va hokazolarni ilhomlantiradi. Maxsus qo'shiqlar ritmi NEMIDni tortib olishning jismoniy harakatlarini birlashtirishga yordam berdi, tovarlarni itarib, boshqalarni, ammo folklorda
adabiyotdan kam emas, odamlar (eponeshona, ertaklar, lirik qo'shiqlar, jumboqlar va boshqa ishlarda) yoki ongsiz ravishda (marosimlarda, fitnachilar, fitnachilar va boshqalar) Biroq, biz badiiy ijod haqiqatini va bularning mohiyatini tan olmaymiz
holatlar.

Folklore adabiyot bilan taqqoslab, albatta folklordagi so'zlar badiiyligini hisobga oladi va boshqa badiiy ijodning ismi (aytish qobiliyati, qo'shiq, qo'shiq badiiyasi bilan bog'liq Va hokazo.), lekin bu lahzani taqqoslaganda diqqatda qabul qilinmaydi.
Kalomning san'ati, folklor va adabiyotni o'z orasiga olib keladigan, ularni boshqa san'atlardan teng darajada ajratib turadi. Bunday e'tiborning qonuniyligi folklordagi so'z ajoyib ifodali funktsiyalarni, axborot-kommunikatsiya funktsiyalarini, shuningdek, so'z va aloqa funktsiyalarini boshqa san'at san'atining uyg'unligini boshqa san'at san'atining uyg'unligini amalga oshirishi bilan bog'liqdir
vaziyat. Garchi bu muhim bo'lsa-da, lekin folklorda so'zning san'at san'atiga aralashmaydi. Shunga o'xshash tadqiq adabiy asar haqida gap ketganda e'tirozlarga javob bermaydi. Shuningdek, u boshqa san'at va dramatik o'yin, she'r va uning badiiyasi bilan bog'liq
o'qish, qo'shiq va uni ijro etish va hokazo.).

Yuqoridagilarning barchasi to'liqligini to'liq tushuntiradi
folklor badiiy adabiyot bilan taqqoslashni qidirmoqda. Albatta, u unga yaqindir. Vazifa ular bir-birlaridan ajralib turishlarini tushunishdir.

Folklore adabiyoti bilan taqqoslaganda, ikkita tendentsiya topilganda, teng xatolik: folklor va adabiyotlarni aniqlash va ularning farqlarini mutlaqo aniqlash. 20-50 yillarda birinchi tendentsiya keng tarqalgan edi. Bizning zamonamizda yana bir tendentsiya namoyon bo'lishi mumkin - bu xalq tarixiy hodisalari orasida xalq san'at hodisalari orasida eriydi va xalq tarixiy intizomi sifatida folqorni yo'q qilish xavfini yaratadi.

Adabiyot bilan folklorni aniqlash xatosiga tushmaslik uchun, uni alomatdan yaqinroq deb hisoblash kerak, shunda folklor adabiyotdan farq qilmaydi, bu mualliflar - shoirlar va nasrli odamlar kabi ijodiyligi adabiyotda.

Bir vaqtning o'zida taniqli folklorid Yu. M. Sokolov folklordagi individual ijodiy printsipning ma'nosi haqida yozgan: "Hozirgi vaqtda Rus folklorida ijodiy individuallik muammosi ijobiy ma'noda qo'llaniladi.
og'izdagi ijodkorlik sohasida boshlangan "jamoaviy" haqida deyarli bekor qilinadi yoki har qanday holatda juda cheklangan. Va bu Rossiya fanining mustahkam yutug'i. "1 Yakuniy ishda Yu. M. Sokolova, shuningdek, "Rassomlarning kuzatuvlari va ijodida," Raqobatchilar, to'y do'stlari va boshqa "va boshqa folklor tashuvchilari deb ataladigan muntazam kuzatuvlar juda katta narsani ko'rsatdilar Odil she'rda rol o'ynaydi. Shaxsiy san'at asarlari, tarqoq, iste'dod; Shaxsiy psixikaning xotira va boshqa lahzalari "2. Olim og'zaki-she'riy asarlarda katta darajada va Yaratgan - ularning muallifiga. Xalq "mualliflar" Yu. M. Sokolov "Badiiy adabiyotdan tashqari shaxsning xilma-xilligi ko'rinadigan darajada farqlanmaydi" 3.

Yana bir taniqli folklorist, M. K.Zadovskiy ham xalq asarlarining individual ijodiy tabiati to'g'risidagi barcha nazariy qoidalarni tan oldi. U "noto'g'ri g'oyalarni" "noto'g'ri g'oyalarni" "deb atalmish" ga qarshi gapirdi va folklorda to'liq va juda ko'p asl mualliflar sifatida individual yaratuvchilarni ko'rib chiqdi.

30 yoshdan 40 yoshgacha bo'lgan boshqa olimlar ushbu xulosalarni qo'llab-quvvatladilar. Shunday qilib, A. I. Nikiforov shunday deb yozdi: "O'tgan asrning 60-yillarida ko'rsatilgan jamoa ijodining g'oyasi hozirda individual ijod g'oyasi bilan almashtirilmoqda" 1.

Folklorning ijodiy tabiati haqidagi ushbu hukmlarning asosiy nazariy xatosi shundaki, folklorda ishlarni yaratish jarayoni adabiyot bilan aniqlanadi. "Mualliflik huquqi" Biografik ertaklar kitoblari nashr etilgan, bunyodkorlik yo'lini tahlil qilish, "individual" ijodiy "laboratoriyalar" ga kirib borishdi. Temirerlik folklorning yagona mezoniga aylandi.

Folklor fanlarida uning ijodiy xususiyatlari haqida yana bir tushuncha ham taklif qilindi. Ushbu tushuncha XIX asrning 1940 yillarida, "romantik" dan, "romantik" dan, "Romantik" dan, masalan, Yu deb nomlanganidek, M. Sokolov va uning boshqa zamondoshlari, fanning nazariy nazarlari. "Romantik" nazariyaning tarafdorlari: F. I. Buslayev, V. G. Chernishevskiy, O. F. Miller, A. A. Piabenza va boshqa ko'plab olimlar. Ularning barchasi folklor haqidagi hukmlarda adabiyotlarga va tarkibga va ijodiy jarayonlarning tabiati va she'riyat bilan tenglashtirilishi mumkin emasligi.
"Kirshi Danilov" va boshqa xalq to'plamlari bo'yicha sharhlarda V. G. Belinskiy: "... Rossiyalik xalq she'rlari muallifi, rus xalqi vakili, bu esa, na shaxslar emas." I. G. Chernishevskiy, go'yo "bitta axloqiy inson" kabi "barcha odamlar tomonidan yaratilgan" kabi xalq qo'shiqlari haqida gapirdi. Ushbu Chernishevskiyni taniqli folklor "jismoniy shaxslar tomonidan yozilgan" asarlardan ishlaydi. F. I. Bu Buslayev, o'z navbatida, afsonalar, sinovlar, epik qo'shiqlar yaratish haqida gapirishni, "Hech kim eksklyuziv emas
yaratuvchi na afsona, na ertak, na qo'shiqlar. Poetik ilhom har kimga maqolda, ikkalasiga ham, huquqiy ma'noda bo'lgan. Shoir butun xalq edi; U asrlarning davomi bo'lgan she'riy afsonalarni ishladi. Alohida yuzlar shoir emas, faqat
qo'shiqchilar va rivoyatlar; Ular har kimga ma'lum bo'lganini aytish osonroq bo'lishi mumkin ... Afsonalar, odamlar va tadbirlar ixtirosi - hikoya qiluvchi yoki qo'shiqchi faqat bir nechta qo'shimchalardan mamnun edi Biror kishini yoki hodisani tasvirlashda, uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan tafsilotlar; u edi
bu faqatgina tanlovda erkin bo'lib tuyuldi, bu odamlarning afsonasi, ayniqsa yurak tomonidan ta'sir ko'rsatdi. Ammo hikoyaning erkinligida shoir so'z va iboralarni tanlashda bepul emas ... go'yo tabiiy zarurat, sodda xayolot
xuddi shu tasvirlar, iboralar va butun nutq so'zlashini anglatadi "1. "Shaxsiy ijodning yo'qligi" da "Folklorda" boshqa olimlar zamonaviy F. I. Buslaeva - O. Fil 2. Xuddi shu fikr osongina esdalikli aforizm akademisti shaklida. Veselovskiy: "O'rta asrlar sobollari singari" xalq epik anonim, 3. Hukm nafaqat epik bilan bog'liq emas.

Ajoyib rus filolog AA Filkkaya - "Xalq" - bu "xalq" - ijodkorligi, bu "esdalik manbalaridan kelib chiqsa, esda qolarli manbalardan (ya'ni onaning og'zidan og'riyaptilayotganda), lekin o'tmay" mashhur tushuncha qatlami. " Ushbu parcha shubhasiz ishning o'zgarishi va ijodiy muhitning tushunchalariga muvofiq o'zgarishni anglatadi. "Odamlarning tushunish" haqidagi g'oyasi shunday bayonot berildi: "Ommaviy ish uchun, ikkinchisiga qo'shimcha ravishda ma'lum, ma'lum bir narsada bo'lish kerak, deb o'ylayman, ma'lum bir narsada bo'lish kerak. Oldindan taxmin qilingan kaa "1. Aks holda, folklorda an'anaviy ijodkorlik bor: har bir yangi hikoyachi, qo'shiqchi umuman qabul qilingan an'analar chegarasida qolgan.

Og'zaki xalq san'atining tabiati haqida bir necha bor M. Morkyni takroran gapirdi. Unda "butun xalqning kollektivligi va bir kishining shaxsiy fikrlashi" emas "2. Har bir ajoyib xonanda, m. Gorky uchun folklorda o'qituvchi birinchi navbatda tashuvchi edi
ommabop tajriba to'plangan donolik va alohida usta ishi avvalgi an'analardan ajralmasdir.

M.Korky zamonaviy folklorlar fanni saqlab qolish va inqilobiy merosning nazariy merosining eng muhim qismini saqlab qolish va ishlab chiqishga majburdirlar. "Folklorning o'ziga xosligi" maqolasi V. Ya. "Biz xalq ijodiyoti fantastika emas, lekin bu aniq, ammo bu ilm kabi folklorliklarning asosiy vazifasi ekanligini tushunamiz . Shu munosabat bilan, biz F.U Buslaev yoki O Miller kabi eski olimlarimiz bilan qattiqqo'lmiz. Eski ilm instinktiv tarzda his qilganligi, kamdan-kam hollarda ifoda etilgan, endi u ishqiy xatolardan tozalangan va zamonaviy ilm-fan tomonidan tozalangan va zamonaviy ilm-fanning to'g'ri usullaridan tozalanishi va zamonaviy fanning to'g'ri usullaridan tozalanishi va zamonaviy ilm-fan tomonidan tozalangan bo'lishi kerak. Bizning zamonamizning yana bir olimi P. G. Bogbatirev: "Folklorevni individual ijod sifatida, adabiyot tarixi va folklorni yo'q qilish tendentsiyasi va folklorning hikoyasi eng yuqori nuqtaligiga erishdi. ... Ushbu tezis qat'iy versiyaga duchor bo'lishi kerak. Agar ushbu versiyada yuqorida ko'rsatilgan nuqtai nazar vakillari juda keskin tanqid qilingan bo'lsa, romantik kontseptsiyani reabilitatsiyani anglatadimi? Shubhasiz. Ushbu ishqiy nazariyada, og'zaki she'riy ijodkorlik va adabiyot o'rtasidagi farq borligi bir qator sodiq fikrlar, romantiklar umuman to'g'ri edi, chunki ular og'iz orqali namoyon bo'lgan va uni til bilan solishtirgan. Romantik tushunchada ushbu to'g'ri matn bilan bir qatorda zamonaviy ilmiy tanqidchilarga qarshi tura olmaydigan bir qator rozilik mavjud edi.

Yuqorida ta'kidlanganidek, zamonaviy fanlarda folklorni hayotning fenomeni sifatida talqin qilish tendentsiyasi mavjud va bu erda uning barcha xususiyatlarini olib qo'yish. Shunday qilib, etnografik to'plamlardan biri bu maqolani ochib beradi: "... Biz san'at haqidagi hodisa sifatida folklorning o'ziga xos xususiyatlarini shubha ostiga qo'ymaymiz. Biroq, u buni silkitmasligi kerak, ammo biz ilm-fan va etnografik bo'lishning asosiy xususiyati, chunki har bir xalq hodisasi bir vaqtning o'zida inson hayoti. va haqiqat
og'zaki san'ati. Boshqacha aytganda, gapirish, har bir xalq hodisasi ichki va estetik hodisadir "2. Birinchidan, folklor har doim hayot va san'at hodisasi har doim "bir vaqtning o'zida" ekanligini shubha bilan tasdiqlaydi. Etata ertak, epiklar, lirik qo'shiq, lekin ular mavjud bo'lsa-da, lekin so'z, badiiy ijod va faqat unga tegishli. Buni boshqa ko'plab folklor ishlari haqida aytib o'tish mumkin. Ammo, taqqoslashning alohida hurmatlari bilan, folklordagi boshqa ijodkorlik kabi, haqiqatan ham ongli badiiy tabiatni kiymaydi va umuman olganda ham san'at bo'lmasligi mumkin. Hayotga kiritilgan hodisalar yuzaga kelgan taqdirda, shuningdek, folketik tadqiqotlar va, albatta, barcha holatlarda, bu so'z sifatida muomalada bo'lganida folklirlik xususiyatlari. Etnografiya boshqalar tomonidan band: uning mavzusi etnik jarayonlar, etnik hamjamiyat. Zamonaviy tushunchalar - etnos (odamlar) va etnograflarning amalga oshirilish prismenti orqali etnik funktsiyalarning prismenti orqali ularning "etnografi" deb qabul qilingan barcha etnografiyaning maqsadi. Bu, shuningdek, xalq ishlariga ham tegishli. Taniqli sovet olim etnografi Yu. V. Bromley folkloristik va etnografik tahlilning tafsilotlarini ta'kidladi: "Turli xil xalq badiiy ijodini o'rganishning turli xil xalq badiiy ijodini o'rganishdagi etnografik fanlar bilan aloqalarni aniqlash uchun umumiy asos. Ularning har biri va estetik va etnik funktsiyalarini bajarish kerak »2. Folqlorizm - bu filologik va prection intizomidir va uning hayotga kiritilgan san'atni tahlil qilishning farqidir, bu o'z maqsad va vazifalariga ega. Yu. V. Bromli, xususan, har bir janrning folkloridagi oshkor bo'lishi hatto savolga javob bermaydi: bu yoki bu millat madaniyatiga xosdir Etnografik xususiyatlar: "Shunday qilib, nafaqat filol-estetik, balki
og'zaki xalq san'atining madaniy va ichki vazifalari etnografik vazifalardan o'zini hal qilmaydi "1. Shunday qilib, Folllorizm san'at tarixiy va filologik tsikllari deb biladi. Uning mavzusi - Kalomning badiiy, hammaida badiiy ijod
tarixan o'rnatilgan o'ziga xos xususiyatlar. Bu qanday o'ziga xoslik va unda qaysi shaklda badiiy jarayon olib boriladi?

Adabiyot

Folklor (Xalq lore) - xalqaro inglizcha, birinchi bo'lib 1846 yilda olim Uilyam Toms tomonidan tanishtirdi. "Oziq tarjima", bu "odamlarning donoligi", "odamlarning bilimi" va xalq ma'naviy madaniyatining turli xil namoyon bo'lishini anglatadi.

Rossiya ilmida boshqa shartlar hal etildi: Xalq she'riy ijodi, xalq she'riyati, xalq adabiyoti. "Odamlarning og'zaki ijodkorligi" nomi yozma adabiyotdan farqli ravishda folklorning og'zaki tabiatiga urg'u beradi. "Odamlarning she'riy ijodi" nomi badiiy sifatida e'tiqod, urf-odatlar va marosimlardan tortib ajralgan belgidir. Bunday belgi folklorni bir qatorda boshqa bir qatorda xalq badiiy ijodiyoti va badiiy adabiyoti bilan ta'minlaydi. biri

Folklor murakkab sintetik San'at. Ko'pincha o'z asarlarida turli xil san'at turlarining birlashtirilgan elementlari - og'zaki, musiqiy, teatr. U turli fanlar - tarix, psixologiya, sotsiologiya, etnologiya (etnografiya) 2. U xalq hayoti va marosimlari bilan chambarchas bog'liq. Birinchi rossiyalik olimlar folklorga nafaqat og'zaki san'at asarlarini, balki turli etnografik tafsilotlarni va dehqon hayotining voqeliklarini tuzatishga to'g'ri keladi. Shunday qilib, folklorni o'rganish ular uchun 3-sinfning o'ziga xos sohasi edi.

Ilmiy tadqiqotlar folklor deb nomlanadi folkloristik. Agar adabiyotlarda nafaqat yozma badiiy ijod va umuman badiiy san'at, balki folklor - bu maxsus adabiyot bo'limi va folklorizm fanlari adabiy tadqiqotlarning bir qismidir.

Folklor og'zaki og'zaki ijod. U san'at so'zining xususiyatlariga xosdir. Bu adabiyotlarga yaqin. Shu bilan birga, uning o'ziga xos xususiyatlariga ega: sincretizm, an'anaviy, anonimlik, o'zgaruvchanlik va improvizatsiya.

Folklorning paydo bo'lishining kelib chiqishi, ibtidoiy-kommunal sohada san'at shakllanishining boshlanishi bilan paydo bo'ldi. Bu so'zning qadimiy san'ati o'ziga xos edi qulaylik - tabiat va insoniyatlarga ta'sir qilish istagi.

Eng qadimgi folklor sincetik holat (Yunoncha so'z alomatidan - ulanish). Sintcetik shtati - bu hayajonlanish holatidir, sirtqi. San'at hanuzgacha boshqa ruhiy faoliyatdan ajralib chiqmagan, boshqa ruhiy ong turlari bilan birgalikda mavjud bo'lgan. Keyinchalik badiiy ijodkorlik holati, badiiy ijodkorlik holati, boshqa jamoatchilik ongining mustaqil ma'naviy faoliyatning mustaqil mintaqasiga birlashtirilgan.

Folklore ishlaydi anonim. Ularning muallifi odamlardir. Ulardan birortasi an'ana asosida yaratilgan. Bir vaqtning o'zida V.G. Belinskiy folklor ishining o'ziga xos xususiyatlari haqida yozgan: "mashhur ismlar yo'q, chunki adabiyot muallifi har doim odamlar yoki yoshlarning ichki hayoti yoki ulardagi ichki qo'shiqlarini kimning ichki hayoti yoki Qabila va qabila shunchalik shubhasiz va yorqin. Jensiyaning turkumidan avloddan ko'ra qo'shiq. Va u vaqt o'tishi bilan o'zgaradi, keyin uni boshqa qo'shiq bilan o'zgartiradi, keyin uni yana bir qo'shiq bilan o'zgartiradi, keyin uni boshqa qo'shiq bilan o'zgartiradi. Keyin boshqa qo'shiq unga qo'shimcha ravishda quriladi - va bu erda she'rlar muallif faqat odamlarga qo'ng'iroq qilishlari mumkin. " to'rt

Albatta, huquq akademik D.S. Folklor mahsulotidagi muallif Lixchev nafaqat bu haqda, agar u yo'qolgan bo'lsa, balki uni folklor she'rlaridan chiqib ketgani sababli, balki bu haqda ma'lumot bergani uchun emas, balki folklor she'rlaridan tushadi. Ish tarkibi nuqtai nazaridan bu kerak emas. Xalq san'atida ijrochi, hikoya qiluvchi, o'qituvchi bo'lishi mumkin, ammo unda yozuvchi hech qanday muallif yo'q, yozuvchi eng ko'p badiiy tuzilmaning elementi sifatida mavjud emas.

An'anaviy uzluksizlik Katta tarixiy bo'shliqlarni qamrab oladi - bu butun asr. Akademik A.A. Pototny, folklor esdalik manbalaridan, I.E. Og'izdan og'izdan og'izdan og'izgacha og'iz orqali og'iz orqali yuqtiradi, ammo albatta, mashhur "5. Har bir folklor tashuvchisi odatda qabul qilingan an'analar chegaralarida, ishlarni takrorlash, takrorlash, o'zgartirish va ishning matnini to'ldiradi. Yozuvchi va o'quvchi adabiyotlarda, ijrochi va tinglovchilarda mavjud. "Folklor asarlarida har doim uzoq vaqt yashagan yoki" mavjud bo'lgan ". Ushbu sabablarga ko'ra folklor xalq ommaviy ijod deb nomlanadi. U erda alohida mualliflar yo'q ko'plab iste'dodli ijrochilar va yaratuvchilar, umuman qabul qilingan an'anaviy organlar va qo'shiqning an'anaviy usullariga ega bo'lgan. Folklorning fikriga ko'ra, bu fikrlar va hissiyotlarga ega. Tarkibni uzatish shakli. Folklore odamlar tomonidan an'anaviy majoziy tarkib va \u200b\u200ban'anaviy uslublarning barcha belgilari va xususiyatlari uchun. Bu folklorning kollektiv xususiyatidan iborat. An'anaviy - folklorning eng muhim va asosiy o'ziga xos xususiyati.

Har qanday folk mahsuloti ko'p miqdorda. variantlar. Variant (lat. Variantis - o'zgaruvchan) - folklor mahsulotining har bir yangi ijrosi. Og'zaki asarlar harakatlanadigan o'zgarishga ega edi.

Xalq ishining o'ziga xos xususiyati yaxshilash. Bu to'g'ridan-to'g'ri matn o'zgaruvchanligi bilan bog'liq. Improvizatsiya (un. Salbatione - kutilmaganda, to'satdan) - ijro etish jarayonida bevosita mahsulot yoki uning qismlarini yaratish. Ushbu xususiyat yorliqli bo'lishi ehtimoli ko'proq. Biroq, improvizatsiya an'anaga zid emas va ma'lum badiiy doirada edi.

Folklor ishining barcha belgilarini hisobga olgan holda, biz V.P-ga berilgan folklorning juda qisqacha ta'rifini beramiz. "Anca": "Folklor - bu xalqning an'anaviy badiiy ijodidir. Bu bugungi kunda eski ijod, ham, boshqa vizual san'at, ham yangi vaqt va ijodiy davrda yaratilgan va yangi vaqtda yaratilgan." 7.

Folklore, adabiyot kabi, bu so'zning san'ati. Bu adabiy so'zlardan foydalanish uchun sabab beradi: ePOS, LYICS, DAMA. Ularga tug'ish deyiladi. Har bir poyga ma'lum bir turdagi ishlarni qamrab oladi. Janr - badiiy shakli turi (ertak, qo'shiq, maqol) va boshqalar). Bu naslning hasadidan ko'ra torroq ishlaydi. Shunday qilib, haqiqat tasviri, san'at turi - badiiy shakl turi mavjud. Folklorning hikoyasi uning janrlarini almashtirish haqidagi hikoyasidir. Ular folklorda adabiyotni kengroq darajada adabiyot, janr chegaralari bilan solishtirganda ko'proq barqarorlik bor. Folklorda yangi janrlar, adabiyotda bo'lgani kabi shaxslarning ijodiy faoliyati natijasida emas, balki jamoaviy ijodiy jarayonning barcha massasi tomonidan qo'llab-quvvatlanishi kerak. Shuning uchun ularning smenasida zarur tarixiy asoslarsiz sodir bo'lmaydi. Shu bilan birga, folklordagi janrlar o'zgarishsiz bo'lmaydi. Ular paydo bo'ladi, rivojlanadi va o'ladi, boshqalar almashtiriladi. Masalan, epiks qadimgi Rossiyada paydo bo'ladi, O'rta asrlarda rivojlanib, XIX asrda asta-sekin unutilib, o'lishadi. Hayrat sharoitida o'zgarishlar bilan, janrlar qulab tushadi va birlashtiriladi. Ammo bu xalq san'atining pasayishiga guvohlik bermaydi. Folklorning janr tarkibidagi o'zgarishlar - bu badiiy jamoaviy ijodkorlikning tabiiy oqibati.

Haqiqat va uning folklorida namoyon bo'lgan munosabatlar qanday? Folklor hayotning to'g'ridan-to'g'ri aks ettirilishini shartli ravishda birlashtiradi. "Hayotning o'zi hayot tarzida hayotning majburiy aks ettirilishi mumkin emas." 8 Bu asorat, taqqoslash, taqqoslashning tafakkuri.