Yog'li sherning o'z-o'zini tarbiyalashi. Hayotdan mustaqil ta'lim olishning namunasi
Kelajak o'qituvchilarini o'qitish
1. «Ustoz, quyoshni insoniyatning harorati ilhomlantiradi; inson onglarini rivojlantirish uchun unumli zamin bo'lishi; Bu bilim nafaqat talabalaringizning ongida va ongida, balki, birinchi navbatda, qalblarida va qalbida. Faqat bu holatda, sizning darslaringizdagi bilimlar sizning har bir o'quvchi uchun axloqiy shakllanish bosqichidadir ". / W.A. Amonashvili /
2. "Inson bir fraksiyonga o'xshaydi: mohiyatida - o'zi haqida, o'zida nimani o'ylaydigan bo'lsa - u aslida nimani anglatadi. Nomi juda katta bo'lsa, kichikroq qism "/ L.N. Tolstoy /
3. "Odamlarga qancha ko'p odam berilsa va qancha kam talab qilsa, shuncha yaxshi bo'ladi; boshqalarga qanchalik kam bo'lsa va o'zi qancha ko'p talab qilsa, unisi yomonroq bo'ladi. " / L.N. Tolstoy /
4. "Rossiya ziyolilari bor. Sizningcha, yo'qmi? U erda.
Hech kim befarq massa emas, balki mamlakat vijdoni va shon-sharafi ... "/ A.Voznesenskiy /
5. "Ilm-fanlarda ilgarilab ketgan, lekin axloqda orqada qoladigan, u oldinga qaraganda ko'proq" / Aristotel /
6. "Axloqsiz odamning qo'lidagi bilim aqldan ozgan odamga o'xshaydi" / DI Mendeleev /
7. "Pedagogika insonni axloqiy tarbiyalash san'ati". / I.Ilyin /
O'z-o'zini tarbiyalash va o'zini o'zi yaxshilashga ehtiyoj sezildi. Mening do'stim, hayot sherigi va asosiy ilhom sohibasi - Aleksandr Shutilovaning xotini bularning barchasi menga yordam beradi.
birinchi bo'lib inson sifatida o'tkaziladi
ikkinchidan, o'qituvchi sifatida,
uchinchidan, er va ota sifatida,
to'rtinchidan, mutaxassis sifatida o'tkaziladi,
beshinchi, do'st sifatida o'tkaziladi.
Ma'lumotlar kengroq, tor, uzoqroq nuqtai nazardan eng yaqingacha berilgan.
Muammoning nazariy jihatdan o'rganilishi unga ko'proq va chuqurroq nazar tashlash va uning mohiyatini tushunish imkonini beradi; o'z-o'zini o'qitish dasturini tuzish uchun kalitlarni to'plash.
Muammoni tushunishning dastlabki usuli L.N.ning asarlarini o'rganishdan iborat. Uning buyuk insonparvar ustozi Tolstoy, o'z hayoti bilan topilgan Haqiqatni o'zida mujassam etgan o'qituvchi hamda Moskva shahar pedagogika universitetida gumanitar pedagogika laboratoriyasi boshlig'i A.Amonashvili va L.V. Shaposhnikova, falsafa, tarix, san'at fani bo'yicha olim va kitob muallifi.
“ Kelajak o'qituvchining o'zini o'zi tarbiyalash "... Bu masala bo'yicha ikkita kalit so'z: o'qituvchi va o'z-o'zini tarbiyalash. "O'qituvchi" tushunchasini oshkor qila boshlayman.
LV Shaposhnikova, Rossiya tabiiy fanlar akademiyasining akademigi, Rossiya kosmonavtika akademiyasi, rus ekologiyasi akademiyasi, yozuvchi, Indolog, san'atshunos, Hindistonning falsafa, tarix, san'at va madaniyati bo'yicha kitoblar muallifi, N.K. Uning konferentsiyalaridan birida o'qituvchi, o'qituvchi va uning roli haqida shunday deydi: " Inson paydo bo'lgan paytdan boshlab, uning ongining paydo bo'lishidan boshlab, keyinchalik erishgan barcha narsalaridan faqatgina o'qituvchi va o'qituvchilarning yordami bilan erishildi. O'qituvchi bo'lmasa, hech kim yo'q va evolyutsiya yo'q ".
"Mowgli" romantik Kiplingning hikoyasidir, bu erda ham bolalar, ham hayvonlar qiziqarli. Lekin haqiqiy hayotda bunday emas. Bolaga hayvonlarga kelganida va yordami bilan omon qolganida, 100 ga yaqin fani ma'lum.
“ Bolaga nisbatan o'qituvchining yo'qligi va uning energiya darajasiga mos keladigan o'qituvchi olib keldi, hayvonlarda tarbiyalangan bola aytmadi, chunki ular bizga gapirishni o'rgatishadi. Bu bola ikki oyog'ini yura olmadi, balki butun dunyodan kelgan birodarlari kabi to'rt oyoqqa yurdi, chunki ular bizni ikkita oyoq ustida yurishga o'rgatishadi. Bizga gapirishga o'rgatilgan, biz yurishimizga o'rgatilgan, biz yozishga o'rgatilgan, biz o'qitishga o'rgatilgan, bizni fikrlashga o'rgatilgan, qanday qilib ko'p narsani bilishni o'rgatgan, lekin biz bu o'rgatilmagan bo'lsak, biz hayvon turiga aylanamiz. Bu vaqt juda qiziqarli va turli darajalarda o'qitishga bo'lgan ehtiyojni ochib beradi“.
Tug'ilganida onasi bolaning energiyasini shakllantiradi, va u bolaning rivojlanishi yetarli bo'lmagan holda gapirish, yurish va ko'p narsalarni o'rgatadi. Onam bizning birinchi o'qituvchimiz. Tugatilgan bolalar - bu birinchi o'qituvchi-onalardan o'tmagan odamlar, shuning uchun ularning taqdiri juda achinarli. Keyinchalik maktab o'qituvchilari, keyin institut o'qituvchilari, texnik maktab, kollej, o'qituvchilar.
O'qituvchisiz deyarli hech qanday o'qituvchi bo'lmasa, biz o'qituvchisiz qolmasligimiz kerak, biz o'qimishli ekanimizni sezmagan holda va bizni o'rgatganlarga minnatdorchilik bildirmasdan qiladigan ishni qila olmaymiz ".
/ L.V. Shaposhnikova "Insoniyatning ma'naviy-madaniy evolutsiyasida ta'limning energetik ahamiyati" /
Shunday qilib, onadan so'ng - keyingi ta'lim darajasi maktab o'qituvchisi, ya'ni, o'qituvchi. kelajakda menga qo'shilish uchun tayyorlanadigan darajam. Ushbu kontseptsiyaning mohiyatini tushunish uchun uni mukammal o'qituvchi idealining balandligidan ko'rib chiqaylik. L.N. Tolstoy o'zining mohiyatini quyidagicha ifodalaydi:
“ Agar ustoz ishni yaxshi ko'rsa, u yaxshi o'qituvchi bo'ladi, agar o'qituvchi talabaga faqat ota-onaga o'xshab qolsa, u hamma kitoblarni o'qigan o'qituvchidan yaxshiroq bo'ladi, ammo ish yoki o'quvchilarga muhabbat yo'q. Agar o'qituvchi ishni yaxshi ko'rsa va talabalar uchun birlashsa, u mukammal o'qituvchi. "
/ L.N. Tolstoy "Ustozga umumiy so'zlar", s.292 /
Keyinchalik Leo Tolstoy ushbu ta'rifni qo'shib qo'ydi:
“ Sevgida etishtirish uchun doimo sadoqatli bo'lishingiz kerak. "
/ L.N. Tolstoy "ning P.I. Biryukov ", may 1901, s.446 /
L.N. bilan birgalikda. Tolstoy, Sh.A. Maktab o'qituvchisiga murojaat qilib, maktabdagi uzoq pedagogik tajribaga ega zamonaviy olim va amaliyotchi Amonashvili shunday deydi:
"Sevgi orqali o'ting, yurakdan o'ting, ijodkorlik bilan o'ting, imon qalqonidan o'ting".
“ 45. Men o'zim uchun uchta qonunni o'rnatdim.
Har bir bolani sevish, chunki sevgi - Ruhning o'zgaruvchan kuchi
va yuraklar.
2. Bolani tushuning va uni qabul qiling, chunki bu kichiklardan biri halok bo'lishini Yaratganning irodasi yo'q.
3. Har qanday bolaga nisbatan nekbinlik bilan to'lishingiz kerak, chunki kelajakka bo'lgan ishonch hozirgi yaratuvchidir.
46. Men o'zimga uchta printsipni so'radim.
1. Bolaning atrofidagi muhitni ruhlantirish.
Sababi: Atrof-muhit Yaratuvchining sirini aks ettiruvchi kuchdir.
2. Bolaga uning shaxsini tasdiqlang.
Sababi: Shaxsiyat - uning mohiyatining namoyon bo'lishiga intilish.
3. Ijodiy sabr-toqatni namoyish qilish, bolaga o'z bilimlarini etkazishda yordam berish.
Sababi: Sabr-toqat qiladigan kishi Ruhning olovini sindirishga yo'l qo'ymaydi.
47. Men uchta xususiyatdagi xarakterimni ochishga qat'iy qaror qilaman. .
1. Yaxshilik.
O'qituvchining talabaga bo'lgan mehr-muhabbati qalbning mehribonchiligidir
talaba butun dunyoga.
2. Samimiyat.
O'qituvchining samimiyligi talaba bilan ruhiy birlikning shartidir.
3. Bag'ishlanish .
O'qituvchining sadoqati talabada najot umidiga ko'payadi va unga boshpana beradi.
48. Kasbiy ko'nikmalarni uch jihatdan rivojlantirish.
1. Pedagogik jarayonlarni yuqori darajada bajarilishi.
Sababi: Go'zallikda bo'lish talabaga go'zallik tuyg'usi bilan ochiladi.
2. Har doim yangilash.
Sababi: Yangilash - bu kelajakdan chaqiruv va kelajakka intilish.
3. Ijodkorlik.
Sababi: Ijodkor o'qituvchini nur bilan ta'minlaydi.
50. Men qonunlarda zafar qozonaman Yaxshi, ya'ni samimiylik, ya'ni. Qalblar, ya'ni. Yaxshi, ya'ni Nur
Agar yordam berishga shoshmasangiz, chiroyli yordam bering.
Agar rahm-shafqat ko'rsatishni istasangiz, chiroyli ayting.
Agar siz sevsangiz, chiroyli seving.
Agar beradigan bo'lsangiz, chiroyli qiling.
Agar bularning barchasi bola haqida bo'lsa, uni yanada chiroyli qiling.
Yaxshi tarbiyalang.
Yaxshi o'rganing.
Uni chiroyli qiling.
Agar marhamat chiroyli taqdim etilsa, hadya qabul qilinadi.
Agar biror marhamat berilsa, u rad qilinadi.
Agar siz o'zingizni rivojlantirsangiz, boshqalarning kamolotiga erishasiz. "Sartaroshlik hissi dunyoni qutqaradi". So'rang: Siz o'qituvchisiz?
Men javob beraman:Men talabalarimning talabasiman.
"Moskva va butun Rus Patriarxi Aleksey II shunday deydi:" Biz uchun juda tanish bo'lgan maktabning ma'nosi cherkov bilan uning semantik manbalari bilan bog'liq. Rus tili "maktabi" lotincha "tosh" ga - "narvon" ga qaytadi ... Bu asosan insonning ma'naviy yuksalishining narvonida ".
ShundayMaktab odamning ma'naviy yuksalishi uchun narvondir. .
Bu zinapoya qayerda, ya'ni? maktab bo'lishi mumkinmi? Jismoniy yuksalish va talabalarning ma'naviyatiga bag'ishlangan narvon o'qituvchi va faqatgina.
Men - o'qituvchi - bu ilohiy narvonning tashuvchisi. Har bir o'quvchimning ma'naviy dunyosini tushunaman va har bir kishi o'z qadamimni qo'yib, ko'tarilishga va unga tayanishga yordam beradi, keyin uni boshqa qadamga qo'yaman. O'quvchi o'sadi, o'sadi, rivojlanadi, mustahkamlanadi, butunlay yo'qoladi. Va bu yuksalish menda, uning ustozi orqali sodir bo'ladi. Men shogirdning yo'liman. Lekin u mening yo'lim, chunki u menga o'qituvchining sezgi va san'atini yaxshilash uchun bir qadam qo'yadi. Men o'qituvchiman - maktab bor ". Sh.A. Amonashvili "Nima uchun hayotimizni ruhning qahramonlari sifatida yashamasligimiz kerak", 40-42, 48-50 /
Xulosa Eng qadimgi donishma o'z dumini qisgan ilon sifatida tasvirlangan. Bu donolik bu erda: Men o'qituvchiman - talabalarimning talabasi. " "Men - o'qituvchi - talaba uchun yo'l. Lekin u mening ta'limim san'atini yaxshilash uchun ... ".
O'qituvchilarning inson evolyutsiyasidagi o'rni bayonotda keltirilgan
N.K. Roerich: "Hech qaysi ommaga ommaning mohiyatini o'zgartira olmaydi, hech qanday davlat arbobi ish yuritadigan kattalar avlodining g'oyalari va qobiliyatlari ustidan dunyo ishlarini ko'tarishi mumkin emas. Lekin o'qituvchi - men bu so'zni eng keng ma'noda ishlataman - fath va davlat rahbarlaridan ko'ra ko'proq narsani amalga oshirishi mumkin. Ular, o'qituvchilar, yangi tasavvur yaratish va insoniyatning maxfiy kuchlarini ozod qilishlari mumkin ".
/ N.K. Roerich "duo yo'llari" /
"Yuqori darajali o'qituvchilarning izi madaniy qahramon, yarimqo'l odamning ekin ekish va ekin ekishga o'rgatadigan, hunarmandchilikni o'rgatadigan, insoniyat jamiyati uchun ijtimoiy tartibni o'rgatadigan afsonalarda uchraydi". Shaposhnikova "Insoniyatning ma'naviy-madaniy evolutsiyasida ta'limning energetik ahamiyati" /
Insoniyatning shu kabi magistrlarining nomlari Tarix: Muso, Sokrat, Krishna, Epiktet, Budda, Marcus Aurelius, Konfutsiy, Masih, Jon - Apostol, Mahomet, Russo, Kant, Vivekananda, Emerson, Reskin ... tomonidan qayd etilgan. Tolstoy "dunyoning eng yaxshi mutafakkirlari", "bizning oramizda dono" deb nomlangan.
L.N. tomonidan berilgan ushbu turkum nomlari. Tolstoy, siz o'zingizni Lev Nikolaevichni, Tsiolkovskiyni, Vernadskiyni, Florenskiyni, Chizhevskiyni, Rerichlar oilasini va zamonaviy o'qituvchilar Sh.A. Amonashvili. L.N.ning ishini qayta ishlash. Tolstoy ta'lim va tarbiya bo'yicha insoniyat ustalari va ularning ta'limotlari bilan qanday aloqasi borligiga e'tibor qaratdi. XIX asrning eng buyuk mutafakkiriga ko'ra, bu O'qituvchilarning ta'limoti va ulardan kelib chiqadigan axloqiy ta'limot bolalar va yoshlar uchun har qanday ta'limning "asosi" bo'lishi kerak.
“ Inson hayotining mazmuni nima ekanligini, qanday yo'l tutish kerakligi va bu savolga nima deb o'ylayotganini, qanday qilib butun dunyo va zamonning donishmandlari qanday qaror topganligini bilish kerak ... Shuning uchun men birinchi navbatda xarakterli bo'lgan birinchi va eng muhim bilimga ishonaman bolalar va o'quvchilarga o'tish, kattalar anglab kelgan har bir kishining qalbida tug'iladigan abadiy va muqarrar savollariga javobdir.Birinchisi : cheksiz olamga bo'lgan munosabatim nima va men nima? Vaikkinchisi Birinchidan kelib chiqadigan bo'lsam, qanday qilib yashashim kerak, har qanday sharoitda, har doim yaxshi va har doim nimani e'tiborga olishim kerak va barcha sharoitlarda yomonmi?
Men shunga ishonamanta'lim masalalari bilan shug'ullanadigan kishilarning asosiy va yagona tashvishlari, asosan, bizning davrimizda munosib bo'lgan diniy va ma'naviy ta'limni ishlab chiqishda va rivojlanishdan iborat bo'lishi kerak, ". / L.N. Tolstoy "ning VFga maktubiga javob Bulgakov ", p. 457 /
Ushbu so'zlar bilan L.N. Tolstoy va XX asrning kelajak avlodi xalqiga vasiyat qilish: Insoniyat o'qituvchilarining barcha falsafiy, ilmiy va diniy ta'limotlarini sintez qilish, vaqtni notekisligidan tozalash va butun ta'lim binosini poydevor sifatida yangi, zamonaviy axloqiy ta'lim asosida qurish. XX asr L.N.ning irodasining birinchi qismini amalga oshirdi. Tolstoy. XX asrning o'rtalariga kelib E.I. va N.K. Rerikliklar Sharq va G'arbning barcha ta'limotlarini shunday tozalash va sintez qilishdi va dunyoga "Jonli axloqni o'rgatish" ni berdi.
Majburiyatning ikkinchi qismi - XX asr oxiri va XXI asr boshlarida Moskva pedagogika universitetining gumanitar pedagogika laboratoriyasida Rossiya ta'lim akademiyasining faxriy akademigi, psixologiya fanlari doktori rahbarligida bunday o'qitishga asoslangan pedagogik ta'lim tizimini yaratish.
Sh.A. Amonashvili.
Bunday pedagogik ta'lim tizimi Sh.A. Amonashvili va uning xodimlari "Insonparvarlik pedagogikasi" deb nomlangan. Bu uning mazmuni:
“64. Insonparvarlik pedagogikasi - bu juda sodda, - deb hisoblaydi naif ustoz, - talabalarni sevish, ularga mehribon va muloyim bo'lish kerak. Ularni qanchalik ko'p sevsangiz, qanchalik ko'p insonparvarlik pedagogikasi bo'ladi. "
So'zInson sanskrit ikki vaqfdan tashkil topgan:Hu - ma'nosi - eng oliy prinsip, Soul,Man - Bu oddiy o'lik odam.
Insoniy - degan ma'noni anglatadi: o'lik inson, o'zida boqiylikni izlaydi.
Keling, buni tushunaylik: nima bo'ladiInsonparvarlik pedagogikasi ?
Bolalar, albatta, sevish kerak. Shuningdek, biz ularni qanday qilib sevishni bilishimiz kerak, shunda ular hadyamizni qabul qilishadi.
Ammo bu insoniy pedagogikaning mohiyati emas.
Uning mohiyati quyidagicha :
Insonparvarlik pedagogikasi bola (o'quvchi, o'quvchi) hayotning ma'nosini va hayot mazmunini tushunish uchun o'z boshiga etadi.
Bu dunyoviy hayotga kelgan va u orqali insoniyat taqdiriga taalluqli bo'lgan har bir bolaning taqdiri haqida g'amxo'rlik va g'amxo'rlik ilmidir ". / Sh.A. Amonashvili "Nima uchun hayotimizni ruhning qahramoni sifatida yashamasligimiz kerak", s.56 / Insonparvarlik pedagogikasi laboratoriyasi insonparvarlik pedagogikasi tamoyillariga asosan boshlang'ich ta'lim darajasida bir risola ishlab chiqdi. O'quvchilarga "HAYoT MAKTUBI" nomi bilan ma'lum. O'rta va yuqori maktab ta'limida insonparvarlik pedagogikasining prinsiplarini eksperimental tekshirish mavjud. ( Moskva, 200-sonli maktab). Keyingi qatorda insonparvarlik darajasi yuqori.
Xulosa Kelajakda o'qituvchi "HAYoT etikani o'rgatish" ni biladigan va insonparvar pedagogika qonunlariga muvofiq yaratuvchi gumanistik o'qituvchi. Muammoning ikkinchi qismi "o'zini-o'zi o'rganish" tushunchasida yotadi. L. Tolstoy ushbu kontseptsiyaning ta'rifida qat'iydir: "Sizning barcha kamchiliklarni ko'rish uchun ta'limni amalga oshirish kerak.
Va ko'rish, ularni tuzatish boshlanadi.O'zini va boshqa bolalarini va katta odamlarni tarbiyalashning o'zi eng yaxshi vositadir. “. "Boshqalarni tarbiyalash, o'z-o'zini tarbiyalashga kiradi va boshqa hech narsa kerak emas".
/ L.N. Tolstoy "Ta'lim to'g'risida fikrlar", xat va jurnallardan 1895-1902, s.449, 450 /
Shunday qilib, o'z-o'zini o'qitish aslida ham ta'lim vositasi, ham ta'lim vositasidir. O'z-o'zini tarbiyalashda boshqalarni o'qitish muammosi yo'q. Men L.N.ning butun sahifasini keltirmoqchiman. Tolstoy bu xulosani tasdiqladi.
"Ta'lim biz qiyin bo'lgan va qiyin, biz xohlagancha, o'zimizni ko'tarmasdan, farzandlarimizni yoki boshqa hech kimni voyaga yetkazmaymiz. Agar biz o'zimizni boshqalar bilan faqat o'zimiz bilib olishimiz mumkinligini tushunsangiz, ta'lim masalasi yo'q qilinadi va hayotning bir savoli qoladi: o'zingiz qanday yashashingiz mumkin? Men o'zimning ta'lim olishimga qo'shilmaydigan bir bolani tarbiyalash ishini bilmayman. Qanday qilib kiyinish kerak, qanday ovqatlanish kerak, qanday qilib uyquga ketish kerak, bolalarga qanday qilib o'rgatiladi? O'zingiz kabi. Agar ota, ona libos kiyib, ovqatlansa, ishlamasdan va ishda o'rgansa, bolalar shunday qiladilar.
Men ta'lim uchun ikkita qoidani beraman: siz nafaqat o'zingizni yaxshi yashab, balki o'zingiz ustidan ishlashingiz, doimiy ravishda takomillashib, bolalaringizdan hayotingizdan hech narsani yashirmasligingiz kerak. Bolalar ota-onalarining o'zlaridan yashirin hayotga ega bo'lishlarini va namoyish qilishni boshdan kechirishini bilishdan ko'ra, ota-onaning zaif tomonlarini bilishlari yaxshiroqdir. Rivojlanishning barcha qiyinchiliklari, ota-onalarning kamchiliklarini tuzatishni emas, balki kamchiliklarini tan olmaslikdan, o'zlarini oqlashdan tashqari, bolalarda bu kamchiliklarni ko'rmaslikdan kelib chiqadi. Bu bolalar bilan bo'lgan barcha qiyinchilik va kurashdir. Bolalar kattalarga qaraganda axloqiy jihatdan ko'proq xushmuomala bo'lib, ko'pincha ularni ko'rsatmasdan yoki bilmagan holda, ota-onaning kamchiliklarini emas, balki barcha kamchiliklarni ham - ota-onaning ikkiyuzlamachiligini ham ko'rib, ularning barcha ta'limotlariga hurmat va qiziqishni yo'qotadi.
Bolalar tarbiyasida ota-onalarning ikkiyuzlamachiliklari eng tez-tez uchraydigan holat bo'lib, bolalar juda sezgir va uni hozirgi kunda sezishadi va buzilgan va buzilganlar. Haqiqat ruhiy ta'sirning birinchi, asosiy shartidir va shuning uchun bu ta'limning birinchi shartidir. Farzandlar o'zlarining va ota-onalarining butun haqiqatini ko'rishdan qo'rqmaslik uchun hayotlarini yaxshi yoki kamroq yomonlashtirishi kerak. Shuning uchun ham boshqalarning ta'lim-tarbiyasi o'z-o'zidan ta'lim olishga kiradi va boshqa hech narsa kerak emas ".
"Odamlarga nisbatan tarbiyalash va munosabatlar haqida ikkala savol ham bir savolga, ya'ni oxirgi bittagina qisqartiriladi: insonlarga nafaqat so'zda, balki amalda ham qanday munosabatda bo'lish kerak. Agar bu muammoni bartaraf etilsa va otaning hayoti bu qarorga muvofiq bo'lsa, unda otaning bu hayotida bolalarning barcha tarbiyasi bo'ladi. Agar qaror to'g'ri bo'lsa, otalar farzandlar hayotiga vasvasaga sola olmaydi; Aks holda, buning aksi bo'ladi ".
"Ota-onalar, yovuz, yashirincha oziq-ovqat, bo'sh joy - odamlarni hurmat qilish - hayot, har doim bolalardan voz kechish, faollik, odamlar hurmatini talab qiladi. Ammo hayot tarzi, misoli, eshitilib turadigan, ko'rinadigan, aniq va katta, kichik va u va boshqalar. "
"Boy kishilarning farzandlari bilan qanday munosabatda bo'lishlarini ko'rish dahshatlidir.
U yosh va ahmoq va ishtiyoqli bo'lganida, u boshqa odamning bo'yniga olib boriladigan hayotga jalb qilinadi, bu hayotga o'rganib oladi; so'ngra qo'l va oyog'i bilan vasvasaga solinganida, boshqalarning mehnatini talab qiladigan boshqa narsalarni yashirolmaydi, shunda ko'zlari ochiladi (ko'zlari ochiladi) va siz bilganingizdek tanlaysiz yoki shahid bo'lasiz, rad qilasiz siz yashab o'tganingiz, yashamasligingiz yoki yolg'onchi bo'lishingiz mumkin ".
"Yaxshilik qilish uchun, siz ko'targan odamlarning oldida yaxshi yashashingiz kerak".
/ L.N. Tolstoy "Ta'lim to'g'risida fikrlar", p. 448-450 /
Shunday qilib, L.N. Ta'limning qalin muammosi odamlarni o'zini o'zi takomillashtirish, o'z-o'zini tarbiyalash singari ta'lim berish muammolarini osonlashtiradi, deyish mumkin, yo'q qiladi. Bunday xulosaga qanday asos bor? Bu savolning javobi "Noma'lum xat" da keltirilgan.
"Ta'lim biz o'qiyotganlarning qalbiga ta'sir qiladi.
Yurakni nafaqat gipnoz, balki gipnoz, misolning yuqumli kasalligi bilan ham ta'sir qilishi mumkin. Bolim bezovtalanib, haqorat qiluvchi odamlarni ko'radi, boshqalarni o'zim qila oladigan ishlarga majbur qilaman, men ochko'zlik, ehtiroslarimni, men o'zimning maqomimdan faxrlanaman va behuda ekanligimni, boshqalar haqida yomon gapirishimni, ko'zlarim uchun gapirmayman. Men ko'zlarimda aytayapman, buni takrorlang
men ishonmasligimga ishonaman va minglab va minglab shunday harakatlar va qarama-qarshiliklarga ishonaman: yumshoqlik, kamtarlik, mehnatsevarlik, fidoyilik, sabr-toqat, sadoqat va eng kuchli va oqilona ta'limotlardan yuz barobar kuchliroqdir.
Va shuning uchun barcha yoki 0,999 ta ta'lim namunaga qisqartirildi, ularning hayotini o'zgartirish va yaxshilash.
Xo'sh, siz idealni orzu qilganingizda o'zingiz boshlagan narsangiz, ya'ni Ularning muvaffaqiyati, shubhasiz, faqat o'z-o'zidan emas - farzandlarni tashqi muhitdan tashqariga chiqarishda sizga berilgan narsa. Nima uchun siz o'zingiz istadingiz, nima uchun bilmayman, endi, bolalaringizni buzmaslik uchun buni qilish kerak.
Ta'lim odatda juda ko'p va juda kam talab qiladi. O'qituvchilarning ta'lim olishlarini tushunishimiz mumkin emas - bu va u - bu ta'lim olishni o'rganish imkonsizdir va bu so'zni tushunganimiz uchun ular ma'naviy bo'lishlari mumkin emas. Lekin bolalarning korruptsiyasida ishtirok etmaslik (bu holatda ham er va xotinning xotiniga aralasha olmaslik) uchun emas, balki butun hayoti bilan ularga ta'sir o'tkazish uchun ularga yaxshilik misoli bilan ularni yuqtirish mumkin.
O'ylaymanki, agar u o'zini ahmoq bo'lsa, bolalarni tarbiyalashning o'zi qiyin, lekin imkonsizdir; nima bo `ptibolani tarbiyalash - bu nafaqat bolalarga, balki bolalar uchun ham hech qanday yordam bermaydigan o'zini o'zi yaxshilashdir.
Chekish, ichimlik, ovqatlar, mehnat qilish va kundan kunga qaytib keladigan kishilarning talablari qanday kulgili bo'lsa, shifokor ularning nosog'lom turmush tarziga qaramasdan, odamlarning axloqsiz hayotni davom ettirishga o'rgatishlarini talab qiladigan qanday kulgilidir. , bolalarga axloqiy tarbiya berishi mumkin.
Barcha tarbiya ularning xatolaridan yanada ko'proq xabardor bo'lish va o'zlarini tuzatishdan iborat. Va har qanday inson hayotning barcha sharoitlarida buni amalga oshirishi mumkin. Va bu insonga boshqa odamlarga ta'sir qilish uchun berilgan eng qudratli vositadir, har doim o'zimizga befarq bo'lmagan eng yaxshi farzandlarimiz ham kiradi ". / L.N. Tolstoyning "1894 yil 5 martdagi noma'lum xat" (misolning o'rni va ta'limdagi immitatsiya), p. 511-512 /
Javob aniq va namuna va taqlidning rolidan kelib chiqadi, chunki u ta'lim sohasida o'ynaydi
"Ta'lim biz o'qiyotganlarning qalbiga ta'sir qiladi. Yurakni faqat o'ziga xos misol infektsiyasi orqali ta'sir qilish mumkin. Shunday qilib, barcha tarbiya yoki 0.999 tarbiya, hayotni tuzatish va takomillashtirishga misol keltiradi. "
O'z-o'zini tarbiyalash, o'zini o'zi yaxshilash bolalarning ta'limidir.
Bolalarni tarbiyalash - bu o'z-o'zini tarbiyalash, o'zini o'zi yaxshilash.
O'z dumini qisgan ilonning qadimgi donishmandligi bu erda ham mavjud. L.N. Tolstoyning donoligi Sh.A. Amonashvilining donoligini aks ettiradi, u xuddi shu muammoning chiroyli va chiroyli ko'rinishini topdi:
"Ular sizning o'quvchilaringiz kim?
Mening javobim: ularning har birining yarmi.
Buni bilasizmi?
Mening javobim: Infiniti bilganim kabi.
Qanday qilib ularga ta'lim berasiz?
Mening javobim: olma o'z-o'zidan urug 'yetishtirmoqda. "
Biroq Sh.A. Amonashvili, o'zining ishlab chiqqan yangi ta'lim tizimini, "Hayotiy pedagogika", "Jonli axloqni tarbiyalash" ni yaratib, "ta'lim" tushunchasini muqaddas va oliy ma'noda to'ldiradi:
“59. Muqaddas Kalomni tarbiyalash.
Har bir inson bolalarni tarbiyalash haqida gapiradi, lekin kamdan-kam odam ular bilan mashg'ul.
So'z o'zi mohiyatini ifodalaydi: B - OS - POWER, ya'ni. ovqatlanish
Biz qanday eksa haqida gapirayapmiz?
Albatta, ma'naviy haqida.
Bola tosh ustida ruhiy ko'tarilishga intiladi.
Ruhiy o'qni boqish uchun nima kerak?
Bu erda sirli va haqiqatan sirli tushunchalar bizga yordam beradi.
Bola Yaratuvchining Tasviriga ega. Bu tasvirni o'zida ochishida unga yordam berish - bu mohiyatIMAGE iAOD. Bu tartibga solingan bilimlar miqdorini yoki ushbu jarayonning natijasini o'zlashtirish jarayonidir, balki u erda, odatda, Koinotning mohiyati va dunyodagi paydo bo'lganligi uchun uni ochib berish jarayonidir.O'qituvchi bolaga ma'naviy o'qni tasvir bilan oziqlantirish orqali uning mohiyatini namoyon qilishga yordam berishga chaqiriladi . Bolada mavjud bo'lgan tasvir uchun faqat ruhiy dunyosini yaxshi, chiroyli, ajoyib tasvirlar bilan joylashtirish orqali o'zini namoyon qilishi mumkin. Mehribonlik, sevgi, azob-uqubatlar va rahm-shafqat, sevinch va rahm-shafqat, ma'naviyat, qahramonlik, bilim. Ilm va ilm-fan go'zalligining tasvirlari. Ta'lim hozirgi kunda amalga oshirilmoqda, ammo kelajak uchun nafas oladi, kelajak unga daxldor. Bu erda nima borta'lim - ma'naviy o'qni go'zal, ilohiy tasvirlar bilan oziqlantirish " . / W.A. Amonashvili "Nima uchun hayotimizni ruhning qahramoni sifatida yashamasligimiz kerak", s.51.52 /
Inshonoma yakunida men "Hayot yo'li" kitobidan buyuk rus yozuvchisi va mutafakkiri L.N. Tolstoyning so'nggi ishlaridan bir qismini keltirmoqchiman:
"Yoshlar davrida odamlar insoniyatning maqsadi doimo takomillashib borayotganiga va barcha insoniyatni tuzatishga, barcha yomonliklarni va baxtsizlikni yo'q qilish mumkinligi va hatto oson bo'lishi mumkinligiga ishonishadi. Bu orzularni kulgili emas, aksincha, ulardagi vasvasalarga duchor bo'lgan keksa kishilarning qarorlarida, bu odamlar o'z hayotlarini insonga xos bo'lmagan tarzda o'tkazmagan holda, odamlarga hech narsa qilmaslikni maslahat beradilar, hayvon kabi.Yoshlarni izlashning xatosi nafaqat yosh odamning ruhi va qalbining yaxshilanishi boshqalarga o'tadi . Sizning hayotingiz o'zingizning harakatingizni bajaradi, ruhingizni yaxshilaydi va yaxshilaydi, va faqat shu tarzda butun hayotni yaxshilashga yordam berishning eng samarali yo'lidir.
Agar jamiyatning tuzilishi yomonligini ko'rsangiz va uni to'g'rilashni xohlasangiz, unda bu faqat bitta vosita ekanligini bilib oling: hamma odamlar yaxshi bo'lsin;ammo odamlarning yaxshi bo'lishi uchun sizning kuchingiz boricha bitta narsa bor: o'zingizni yaxshiroq qilish uchun ". / L.N. Tolstoy "Hayot yo'li", s.431 /
Xulosa O'z-o'zini takomillashtirish, o'z-o'zini rivojlantirish universal qadriyatga ega. Bu o'zingizni, odamlarni va dunyoni o'zgartirish, yaxshilash, o'zgartirish uchun yagona samarali yo'l.
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
Sh.A. Amonashvili "Nima uchun hayotimizni ruhning qahramoni sifatida yashashimiz mumkin emas", M., Shalva Amonashvili nashriyoti, 2003.
Sh.A. Amonashvili "Hayot maktabi", M., Shalva Amonashvili nashriyoti, 2000.
Sh.A. Amonashvili "Pedagogik simfoniya", M., ICR, 2002
4. L. Tolstoy "Pedagogika ishlari", M., "Pedagogika" 1989 yil:
a) Lev Tolstoyning 1895-1902-yillardagi xat va jurnallardan "Ta'lim haqidagi fikrlar".
b) L.N. Tolstoy "V.F.ning maktubiga javob. Bulgakov.
c) L.N. Tolstoy "ning P.I. Biryukov, may 1901 "
d) L.N. Tolstoy "Ustozga umumiy so'zlar".
f) L.N. Tolstoy "M.L.Tolstoy" (yo'q).
g) L.N. Tolstoy "Ta'lim to'g'risida".
5. L.N. Tolstoy, "Hayot yo'li" M., "Respublika", 1993.
6. N.K. Rerich "Blessing usullari", M., "Sfera", 1999
L.V. Shaposhnikova, "Insoniyatning ma'naviy-madaniy evolutsiyasida ta'limning energetik ahamiyati", M., ICR, 1994.
Ammo uch yillik o'qishdan so'ng Tolstoy o'zini o'zi o'qishga o'tishni o'z rejasiga ko'ra mustaqil ravishda o'rganishga qaror qildi. U tarix va musiqa, rasm va tibbiyot, huquq va qishloq xo'jaligini o'rgangan. Va butun hayoti Tolstoy o'z bilimlarini to'ldirdi. Uning hayotining etuk davrida Tolstoy ingliz, frantsuz, nemis, italyan, polyak, chex va serb tillarida yaxshi bilgan, yunon, lotin, ukrain, tatar, cherkov slavyanlarini bilgan, yahudiy, turk, golland, bolgar va boshqa tillarni o'rgangan). Tolstoy universitetni tark etib, Qozonni otasining meros qismidan olgan Yasnaya Polyanaga qoldirdi. Keyin u Moskvaga bordi, u erda 1850 yillarning oxirida uning yozish ishlari boshlandi, shu bilan birga "Bolalik" hikoyasi boshlandi. L. Tolstoy. 1849 yil
"Lev Nikolaevich" taqdimotining fotosurati "Tolstoy" mavzusidagi adabiyot darslarigaOlchamlari: 139 x 190 piksel, format: png. Bir adabiyot uchun bepul rasmni yuklab olish uchun sichqonchani o'ng tugmachasini bosib tasvirni bosing va "Rasmni saqlash ..." tugmasini bosing. Sinfdagi fotosuratlarni namoyish qilish uchun, shuningdek, barcha fotosuratlar bilan zip-arxivda bepul Nikolay Nikolayich taqdimotini yuklab olishingiz mumkin. Arxiv o'lchami - 4345 KB.
Taqdimotni yuklab olingTolstoy
"Leo Tolstoy" - Bolkonskiylar oilasi - "ong aqlimiz". Yuqori jamiyatning hayoti insonning mazmunidan, hayotidan mahrumdir; Nopok odamlarning tasvirlari porlaydilar, Ajablantiradigan niqoblar. Keyingi xonadan eshik oldida eshikni eshitdim ... Eski shaxzoda Bolkonskiyning me'yorlari. Sizni butun oiladan chin dildan so'rayman ... Hisob-kitoblar mehmonlarni uchratib, kechki ovqatga taklif qildilar.
"Yasnaya Polyana Tolstoy" - mulkning tarixi. Tolstoy yurish uchun. Tolstoy S. Tolstoyning 1897 yil 3 maydagi maktubi. Kutubxona. Yuqori Hovuzdagi hovuz. Yuqori hovuz. Leo Tolstoy va Yasnaya Polyana Art Leo Tolstoy. Katta uy qanotli edi. Zalning ichki qismi. Tolstoy har kimga teng miqdorda pul berib, quloq soldi. Leo Tolstoyning uy muzeyi.
"Yozuvchi Lev Nikolaevich Tolstoy" - Bolalikda Mariya Nikolaevna Volkonskaya, LN Tolstoyning onasi. Tolstoy Sovremennik atrofida to'plangan yozuvchilar bilan ayniqsa yaqinlashdi. Sankt-Peterburg universitetiga nomzodlik darajasi bo'yicha imtihon topshirish uchun safar. Nikolay Ilyich, Leo Tolstoyning otasi. Tolstoy sotib olgan uy ish joyida edi.
"Yozuvchi Tolstoy Lev" - Lev Tolstoy nabiralari Sonia va Ilyusha bilan. V.Y. Bryusov. Uzoq qarindoshi T. Yergolskaya bolalarni tarbiyalashda ishtirok etdi. Qozon universiteti. Yassnaya Polyanada Tolstoyning dafn marosimi bo'lib o'tdi. To'rtinchi bastionda L.N. Tolstoy. Xalq maktabi. I. A. Goncharov, I.S. Turgenev, L.N. Tolstoy, D.V.Grigorovich, V. V. Drujinin va A.N. Ostrovskiy (1856).
"Aleksey Nikolaevich Tolstoy" - 1945 yil 23 fevralda Moskvada vafot etdi. Ikkinchi jahon urushi paytida. Sayman, SSSR Fanlar akademiyasining akademigi (1939). Aleksey Nikolaevich Tolstoy. Men rasmni sinab ko'rdim. Tarixiy nasr. 1905 yildan boshlab she'rlari va 1908 yildan nashriyoti chop etildi. Oprichniki (Maliu Skuratov, Vasiliy Gryaznoyi va boshqalar) - bu zodagonlarning timsoli. Yangi va eski mavzular.
"Tolstoy adabiyoti" - qonli yakshanba. 1871. Erkinlikni bekor qilish. Sinash 1853-1856 yillar. L. Tolstoyning kredosi. 1877-1878 yillar. Harbiy xizmat. Rus - turk urushi. Slide 7. Yasnaya Polyana: mustaqil yashash tajribasi. 1851-1855 yillar Tolstoyning qoidalari. Bolalik, o'smirlik, yoshlik: insonning kelib chiqishi. 1849-1851 yillar. Tolstoy qanday tarixiy voqealarga guvoh bo'lgan?
Jami 30 ta prezentatsiya mavjud.
L. Tolstoyning o'zini o'zi tarbiyalash va o'zini o'zi tarbiyalash
Yosh L. Tolstoyning rivojlanish dasturi. 1. Universitetda yakuniy imtihon uchun zarur bo'lgan barcha huquqiy jarayonlarni o'rganish.
2. Amaliy tibbiyot va nazariy qismlarni o'rganish.
3. Tillarni bilib oling: frantsuz, rus, nemis, ingliz, italyan va lotin.
4. Qishloq xo'jaligini nazariy va amaliy jihatdan o'rganish.
5. Tarixni, geografiyani va statistikani o'rganish.
6. Matematika, gimnaziya kursini o'rganish.
7. Dissertatsiya yozish.
8. Musiqiy va rassomchilikda mo''tadil darajaga erishish.
9. Tabiiy ilmlar haqida ma'lumot oling.
10. Men o'qigan barcha mavzulardagi maqolalarni yozing.
"Men ahmoqman, beozor, aqlsiz, mutlaqo o'qimaganman. Men g'azabli, zerikkaniman, boshqalar uchun zerikarli emasman ... Men aqlliman, lekin aqlim hech qachon hech narsa ustidan sinab ko'rilmagan. Menda aql-zakovatim yo'q, dunyoviy aqlim yo'q, biznes aqli yo'q ... "
O'z-o'zini tarbiyalash vazifasi L. Tolstoy:
Sog'lom turmush tarzi L.N. Tolstoy
Tolstoyning uzoq umr ko'rish sirlari nima?
F.I. Tyutchev - 69 yosh
M.E. Saltikov-Shchedrin - 63 yosh
M. Gorkiy - 68 yosh
Nekrasov N.A. - 56 yosh
A A.Fet - 72 yil
F. M. Dostoyevskiy - 59 yosh
N.S. Leskov - 64 yosh
I.S. Turgenev - 64 yosh
A.Chexov - 44 yosh
Tolstoy LN - 82 yoshda
Mashq qoidalari.
1. Siz charchaganingizdan keyin to'xtating.
2. Har qanday jismoniy mashqlar qilib, nafasni normal holatiga qaytgunicha yangisini boshlamang.
3. Ertasi kuni xuddi shunday harakatlarni bir kun oldin bajarishga harakat qiling.
Sport
Velosiped
Shaxmat
Haqiqat
Binicilik
Suzish
Gimnastika
Jismoniy mehnat
U uy ishlarini o'zi qildi
Erlarni haydash
Pichan terishdi
Tayyorlangan va maydalangan yog'och
Yomon odatlardan voz kechish
Chekishni tashlang (3 marta tashlang)
Sharob rad etildi
Tabiat bilan birlik
Asarlar uchun yangi fikrlar keltirdi
Rohatlandi, barcha g'azabdan qutulib qoldi
To'g'ri ovqatlanish
Vejetaryen edi
Men me'yordan ortiq ovqatlanmadim, lekin ba'zan o'zimni ovqat bilan cheklash qiyin edi.
Kundaliklar: "U juda ko'p ovqatlandi, uyatdi", "Men o'zim olgan pulning ikkinchi qismiga qarshilik qilolmadim".
1. Universitetda yakuniy imtihon uchun zarur bo'lgan barcha huquqiy jarayonlarni o'rganish.
2. Amaliy tibbiyot va nazariy qismlarni o'rganish.
3. Tillarni bilib oling: frantsuz, rus, nemis, ingliz, italyan va lotin.
4. Qishloq xo'jaligini nazariy va amaliy jihatdan o'rganish.
5. Tarixni, geografiyani va statistikani o'rganish.
6. Matematika, gimnaziya kursini o'rganish.
7. Dissertatsiya yozish.
8. Musiqiy va rassomchilikda mo''tadil darajaga erishish.
9. Tabiiy ilmlar haqida ma'lumot oling.
10. Men o'qigan barcha mavzulardagi maqolalarni yozing.
"Men ahmoqman, beozor, aqlsiz, mutlaqo o'qimaganman. Men g'azabli, zerikkaniman, boshqalar uchun zerikarli emasman ... Men aqlliman, lekin aqlim hech qachon hech narsa ustidan sinab ko'rilmagan. Menda aql-zakovatim yo'q, dunyoviy aqlim yo'q, biznes aqli yo'q ... "
O'z-o'zini tarbiyalash vazifasi L. Tolstoy:
Sog'lom turmush tarzi L.N. Tolstoy
Tolstoyning uzoq umr ko'rish sirlari nima?
F.I. Tyutchev - 69 yosh
M.E. Saltikov-Shchedrin - 63 yosh
M. Gorkiy - 68 yosh
Nekrasov N.A. - 56 yosh
A A.Fet - 72 yil
F. M. Dostoyevskiy - 59 yosh
N.S. Leskov - 64 yosh
I.S. Turgenev - 64 yosh
A.Chexov - 44 yosh
Tolstoy LN - 82 yoshda
Mashq qoidalari.
1. Siz charchaganingizdan keyin to'xtating.
2. Har qanday jismoniy mashqlar qilib, nafasni normal holatiga qaytgunicha yangisini boshlamang.
3. Ertasi kuni xuddi shunday harakatlarni bir kun oldin bajarishga harakat qiling.
Sport
Velosiped
Shaxmat
Haqiqat
Binicilik
Suzish
Gimnastika
Jismoniy mehnat
U uy ishlarini o'zi qildi
Erlarni haydash
Pichan terishdi
Tayyorlangan va maydalangan yog'och
Yomon odatlardan voz kechish
Chekishni tashlang (3 marta tashlang)
Sharob rad etildi
Tabiat bilan birlik
Asarlar uchun yangi fikrlar keltirdi
Rohatlandi, barcha g'azabdan qutulib qoldi
To'g'ri ovqatlanish
Vejetaryen edi
Men me'yordan ortiq ovqatlanmadim, lekin ba'zan o'zimni ovqat bilan cheklash qiyin edi.
Kundaliklar: "U juda ko'p ovqatlandi, uyatdi", "Men o'zim olgan pulning ikkinchi qismiga qarshilik qilolmadim".
1. Universitetda yakuniy imtihon uchun zarur bo'lgan barcha huquqiy jarayonlarni o'rganish.
2. Amaliy tibbiyot va nazariy qismlarni o'rganish.
3. Tillarni bilib oling: frantsuz, rus, nemis, ingliz, italyan va lotin.
4. Qishloq xo'jaligini nazariy va amaliy jihatdan o'rganish.
5. Tarixni, geografiyani va statistikani o'rganish.
6. Matematika, gimnaziya kursini o'rganish.
7. Dissertatsiya yozish.
8. Musiqiy va rassomchilikda mo''tadil darajaga erishish.
9. Tabiiy ilmlar haqida ma'lumot oling.
10. Men o'qigan barcha mavzulardagi maqolalarni yozing.
O'z-o'zini tarbiyalash vazifasi L. Tolstoy:
Sog'lom turmush tarzi L.N. Tolstoy
Tolstoyning uzoq umr ko'rish sirlari nima?
F.I. Tyutchev - 69 yosh
M.E. Saltikov-Shchedrin - 63 yosh
M. Gorkiy - 68 yosh
Nekrasov N.A. - 56 yosh
A A.Fet - 72 yil
F. M. Dostoyevskiy - 59 yosh
N.S. Leskov - 64 yosh
I.S. Turgenev - 64 yosh
A.Chexov - 44 yosh
Tolstoy LN - 82 yoshda
Mashq qoidalari.
1. Siz charchaganingizdan keyin to'xtating.
2. Har qanday jismoniy mashqlar qilib, nafasni normal holatiga qaytgunicha yangisini boshlamang.
3. Ertasi kuni xuddi shunday harakatlarni bir kun oldin bajarishga harakat qiling.
Sport
Velosiped
Shaxmat
Haqiqat
Binicilik
Suzish
Gimnastika
Jismoniy mehnat
U uy ishlarini o'zi qildi
Erlarni haydash
Pichan terishdi
Tayyorlangan va maydalangan yog'och
Yomon odatlardan voz kechish
Chekishni tashlang (3 marta tashlang)
Sharob rad etildi
Tabiat bilan birlik
Asarlar uchun yangi fikrlar keltirdi
Rohatlandi, barcha g'azabdan qutulib qoldi
To'g'ri ovqatlanish
Vejetaryen edi
Men me'yordan ortiq ovqatlanmadim, lekin ba'zan o'zimni ovqat bilan cheklash qiyin edi.
Kundaliklar: "U juda ko'p ovqatlandi, uyatdi", "Men o'zim olgan pulning ikkinchi qismiga qarshilik qilolmadim".
Velosiped
Shaxmat
Haqiqat
Binicilik
Suzish
Gimnastika
Jismoniy mehnat
U uy ishlarini o'zi qildi
Erlarni haydash
Pichan terishdi
Tayyorlangan va maydalangan yog'och
Yomon odatlardan voz kechish
Chekishni tashlang (3 marta tashlang)
Sharob rad etildi
Tabiat bilan birlik
Asarlar uchun yangi fikrlar keltirdi
Rohatlandi, barcha g'azabdan qutulib qoldi
To'g'ri ovqatlanish
Vejetaryen edi
Men me'yordan ortiq ovqatlanmadim, lekin ba'zan o'zimni ovqat bilan cheklash qiyin edi.
Kundaliklar: "U juda ko'p ovqatlandi, uyatdi", "Men o'zim olgan pulning ikkinchi qismiga qarshilik qilolmadim".
Vejetaryen edi
Men me'yordan ortiq ovqatlanmadim, lekin ba'zan o'zimni ovqat bilan cheklash qiyin edi.
Kundaliklar: "U juda ko'p ovqatlandi, uyatdi", "Men o'zim olgan pulning ikkinchi qismiga qarshilik qilolmadim".
1862 yilning kuzida Lev Nikolaevich sudya doktori, Sofia Andreevna Beersning qizi bilan turmushga chiqdi. L.N.ning birinchi oilaviy quvonchlari. Tolstoy tinchlik va buyuk saodat tuyg'usi. 
Xotinining qarshisida u barcha masalalarda, amaliy va adabiy yordamchisini topdi - kotib bo'lmaganida, u kotib yo'qligida, erining loyihalarini bir necha bor qayta yozdi.
Lev Nikolaevich va Sophia Andreevnining 13 nafar farzandi bor edi. Ularning ba'zilari bolaligida o'lgan.
L.N. Tolstoy oilaviy ta'lim va maktabgacha va maktabgacha yoshdagi bolalarni tarbiyalovchi tarafdori bo'lgan. Bolalarni tarbiyalash, ota-onalarning eng muhim vazifalari va majburiyatlaridan biri deb hisoblandi.
1880-yillarda L.N. Tolstoy keskin mafkuraviy va ruhiy burilish nuqtasini boshdan kechirmoqda. Bu oila bilan munosabatda aks ettirilgan.
Kunlardan kunga kelib, uning oila a'zolari bilan kelishmovchiliklari, ayniqsa uning o'g'illari va xotini bilan yangi tushunchasini qabul qilmaydigan va uni amalda qo'llashga qarshi bo'lgan.
«
« Ular meni ajratishadi. Ba'zan shunday deb o'ylashadi: har bir odamdan ketish ... "(24. 09. 1910 yilgi kundalik).
Tolstoy zo'ravon fikrlardan keyin Yasnaya Polyanani yashirincha tark etishga qaror qildi.
L. Tolstoyning nasabnomasi.
L. Tolstoy dehqonlar orasida.
Tolstoy va Xudo. Tolstoy va din. Tolstoy va cherkov.
Xudo nima?
"... dushmanlaringizni seving ..."
Ruhoniylar bilan suhbat
1880-yillarda Tolstoy cherkov dogma, ruhoniy va rasmiy cherkovga nisbatan tanqidiy munosabatda bo'ldi.
1901 yil 20-22 fevral Muqaddas Sinodning ta'rifi
L.N. Tolstoy oilaviy ta'lim va maktabgacha va maktabgacha yoshdagi bolalarni tarbiyalovchi tarafdori bo'lgan. Bolalarni tarbiyalash, ota-onalarning eng muhim vazifalari va majburiyatlaridan biri deb hisoblandi.
1880-yillarda L.N. Tolstoy keskin mafkuraviy va ruhiy burilish nuqtasini boshdan kechirmoqda. Bu oila bilan munosabatda aks ettirilgan.
Kunlardan kunga kelib, uning oila a'zolari bilan kelishmovchiliklari, ayniqsa uning o'g'illari va xotini bilan yangi tushunchasini qabul qilmaydigan va uni amalda qo'llashga qarshi bo'lgan.
«
« Ular meni ajratishadi. Ba'zan shunday deb o'ylashadi: har bir odamdan ketish ... "(24. 09. 1910 yilgi kundalik).
Tolstoy zo'ravon fikrlardan keyin Yasnaya Polyanani yashirincha tark etishga qaror qildi.
L. Tolstoyning nasabnomasi.
L. Tolstoy dehqonlar orasida.
Tolstoy va Xudo. Tolstoy va din. Tolstoy va cherkov.
Xudo nima?
"... dushmanlaringizni seving ..."
Ruhoniylar bilan suhbat
1880-yillarda Tolstoy cherkov dogma, ruhoniy va rasmiy cherkovga nisbatan tanqidiy munosabatda bo'ldi.
1901 yil 20-22 fevral Muqaddas Sinodning ta'rifi
Kunlardan kunga kelib, uning oila a'zolari bilan kelishmovchiliklari, ayniqsa uning o'g'illari va xotini bilan yangi tushunchasini qabul qilmaydigan va uni amalda qo'llashga qarshi bo'lgan.
«
« Ular meni ajratishadi. Ba'zan shunday deb o'ylashadi: har bir odamdan ketish ... "(24. 09. 1910 yilgi kundalik).
Tolstoy zo'ravon fikrlardan keyin Yasnaya Polyanani yashirincha tark etishga qaror qildi.
L. Tolstoyning nasabnomasi.
L. Tolstoy dehqonlar orasida.
Tolstoy va Xudo. Tolstoy va din. Tolstoy va cherkov.
Xudo nima?
"... dushmanlaringizni seving ..."
Ruhoniylar bilan suhbat
1880-yillarda Tolstoy cherkov dogma, ruhoniy va rasmiy cherkovga nisbatan tanqidiy munosabatda bo'ldi.
1901 yil 20-22 fevral Muqaddas Sinodning ta'rifi
Tolstoy zo'ravon fikrlardan keyin Yasnaya Polyanani yashirincha tark etishga qaror qildi.
L. Tolstoyning nasabnomasi.
L. Tolstoy dehqonlar orasida.
Tolstoy va Xudo. Tolstoy va din. Tolstoy va cherkov.
Xudo nima?
"... dushmanlaringizni seving ..."
Ruhoniylar bilan suhbat
1880-yillarda Tolstoy cherkov dogma, ruhoniy va rasmiy cherkovga nisbatan tanqidiy munosabatda bo'ldi.
1901 yil 20-22 fevral Muqaddas Sinodning ta'rifi
Tolstoy zo'ravon fikrlardan keyin Yasnaya Polyanani yashirincha tark etishga qaror qildi.
L. Tolstoyning nasabnomasi.
L. Tolstoy dehqonlar orasida.
Tolstoy va Xudo. Tolstoy va din. Tolstoy va cherkov.
Xudo nima?
"... dushmanlaringizni seving ..."
Ruhoniylar bilan suhbat
1880-yillarda Tolstoy cherkov dogma, ruhoniy va rasmiy cherkovga nisbatan tanqidiy munosabatda bo'ldi.
1901 yil 20-22 fevral Muqaddas Sinodning ta'rifi
L. Tolstoyning nasabnomasi.
L. Tolstoy dehqonlar orasida.
Tolstoy va Xudo. Tolstoy va din. Tolstoy va cherkov.
Xudo nima?
"... dushmanlaringizni seving ..."
Ruhoniylar bilan suhbat
1880-yillarda Tolstoy cherkov dogma, ruhoniy va rasmiy cherkovga nisbatan tanqidiy munosabatda bo'ldi.
1901 yil 20-22 fevral Muqaddas Sinodning ta'rifi
"Dunyo bo'ylab tanilgan yozuvchi, uning suvga cho'mishi va ta'limidagi pravoslavlar, Tolstoyning mag'rur aql-idrokini chalkashtirib, jasorat bilan Rabbiyga, Uning Masihiga va Uning muqaddas merosiga qarshi isyon ko'targan, aniqrog'i, uni oziqlantirib, ko'targan va uni ko'targan pravoslav cherkovidan voz kechgan.
Shuning uchun, cherkov uning a'zosi bo'lishini hisoblamaydi va uni tavba qilmaguncha va u bilan do'stligini tiklamaguncha o'ylab bo'lmaydi ". 
Leo Tolstoy do'zaxda. Cherkovdan devor rasmini bir qismi bilan. Tazov Kursk viloyati.
Sinodga javob bering
"Men pravoslav deb nom olgan jamoatdan voz kechganim haqiqatdir. Lekin men uni rad qildim, Rabbimizga qarshi isyon qilganim uchun emas, aksincha, butun jonimning kuch-qudrati bilan unga xizmat qilishni xohlaganim uchun emas.
LN Tolstoy
1906 "Bir xudo bormi? Bilmayman. Bilaman, mening ruhiy shaxsimning qonuni bor. Manba, bu qonunning sababi, men Xudoni chaqiraman. "
Porloq daho - shuning uchun shoir Aleksandr Blok yozuvchi Leo Tolstoyni chaqirdi
DIARIYalar Leo Nikolaevich TOLSTOGO - uning tarjimai holining ajralmas qismi, uning adabiy merosi. Ular yozuvchining fikrlari, hayot, ijtimoiy va axloqiy masalalar bo'yicha chuqur o'y-fikrlarni yorituvchi ishini tasvirlamoqda.
Tolstoy Diaryni deyarli butun hayoti davomida bir necha uzilishlar bilan ushlab turdi. U ularni 1847 yilda 18 yoshli erkak talaba sifatida boshlagan va 1910 yilda 82 yoshli jahonga mashhur yozuvchi bilan bitirgan. Hech bir rus yozuvchisi uning ortidan Leo Tolstoy kabi keng ko'lamli va mazmunli jurnalni qoldirmadi.
L.N. Tolstoy ofisda. V.G. surati. Chertkova, 1909
Kuy-qo'shiqlar, esdaliklar, e'tirof turfa xillik Tolstoyning ijodiy shaxsiyligiga yaqin edi. Bu yozuvchining ko'plab zamondoshlari va do'stlari tomonidan his etilib, uni kunlik saqlashga undagan. V.G. Chertkov unga maslahat berdi: "Siz o'z fikrlaringiz va hissiyotlaringizning kundaligi kabi doimiy yozuvlarni saqlaysiz. Siz o'zingizni ko'pincha shunday his qildingiz: "Masihiyning eslatmalari", "Madman yozuvlari" (1886 yil 8 avgustdagi maktubidan). Tolstoyning so'zlariga ko'ra, kundalik hayotga uning hayot haqidagi tasavvuriga e'tibor berishga yordam beradi, uni samimiyat, samimiylik va samimiylik bilan majburlaydi, chunki, u aytganidek, bu erda "Har qanday botilni endi his qilmoqdasiz."
Tolstoy turli vaqtlarda o'zining kunlik maqsadini boshqacha tasavvur qilardi. 1847 yildan boshlab Kazan universitetida tahsil olganida, u birinchi sahifalardan birini yozdi: "Menda hech qanday jurnal yo'q edi, chunki men bundan foyda ko'rmadim. Endi o'zimning qobiliyatimni rivojlantirsam, bu taraqqiyotning rivojlanishini o'zimning kunlarimga asosan baholayman ". (1847 yil 7 aprelda kirish).
Ushbu maqsadga erishish uchun, u dastlab "Jurnalda" sahifalarini qo'ydi, uning fikriga ko'ra, qobiliyatlarni rivojlantirishga, birinchi navbatda, kitoblarni o'qishga yordam berdi. Misol uchun, uning birinchi daftarchasi butunlay g'amxo'rlik bilan qilingan tahlil: Kotirovkalar, argumentlar va xulosalar bilan, Ketrin II ning mashhur "Jazosi" va Monteskyuning "Qonunlar ruhi" ni qiyosiy tahliliga bag'ishlangan. Xuddi shu maqsadda Tolstoy "Axborot" va "Kuzatishlar" bo'limlarini boshlagan, u erda kitoblardan olingan eng qiziq faktlarni yoki hayotning o'z kuzatuvlaridan yozgan.
Bundan tashqari, "Jurnal" "amaliy fikrlarni" yozish va o'z-o'zini tartibga solishni targ'ib qilish vositasi sifatida xizmat qilishi kerak edi. "Hech qachon fikrlar boshida sodir bo'layaptimi? Sizlar o'ylab ko'rganingizdek, xarobalar chiqadi; boshqalar, albatta, samaralidir - bu kunlik nima uchun. Jurnalga ko'ra, o'zimni hukm qilish juda qulay.
Keyinchalik, barcha saboqlarni oldindan aniqlash kerakligini bilib olganimdan so'ng, bu ham jurnalni talab qiladi. " (1850 yil 14-iyun). Ammo, 1851 yildan boshlab Franklin Journal deb nomlanuvchi, ya'ni axloqiy qoidalar majmuasi, axloqiy o'zini o'zi tarbiyalashga yordam berishi kerak, kunlikda ustunlik qiladi. "Men kelgusidagi harakatlarni belgilash bilan bir qatorda, kunlik uchun foydali fursat topmoqchiman - bu tuzatishni istagan kuchsiz tomonlarning nuqtai nazaridan har kuni hisobot".- u 1851 yil 7 martda yozadi. Yosh Tolstoy o'zi bilan kun tartibi sahifalarida o'z-o'zidan nizo boshlaydi, uning turmush tarzini keskin tanqid qiladi va o'zini ko'p "gunoh" larga qo'yadi. Muayyan vaqt o'tgach, u tajribasini umumlashtirib, o'z jurnalini o'qiydi. Keyin daftarlari sahifalarida shafqatsiz tanqidiy monologlar paydo bo'ladi.
"Men nima qilyapman?"- 1854 jurnali ichida o'zini o'zi talab qilmoqda. Va javoblar: "Men ahmoqman, aqlsiz, axloqsiz va dunyoviy ta'limsizman. Men boshqalar uchun zerikarli, zerikkaniman, beg'ubor, chidamsiz va bolaga o'xshab g'iybat qilaman. Men deyarli johildirman. Men o'zim bilib olgan narsalarni, parchalarsiz, muloqotsiz, ma'nosiz va keyinchalik juda kam. Men befarqlik qilmaydigan, noma'qul, beozor, ahmoqona va jirkanch emasman. Men jasur emasman. Men hayotimda befarq bo'ldim va shu qadar dangasa, bu beqarorlik men uchun jiddiy odat bo'lgan. Men aqlga sig'diraman, lekin aqlim hech qachon hech narsa ustidan sinab ko'rilmagan. Menda aql-zakovatim yo'q, dunyoviy aqlim yo'q, biznes aqli yo'q ... "va hokazo. va h.k. (7 iyulgacha kirish).
Bunday shafqatsizlarcha o'zlarining ayblovlari asosan ularning aslida emas, balki ularning kamchiliklari va jinoyatlari haqida muallifning shubhali g'oyalari edi. Shunga qaramay, bu tavba-tazarrular kimning charchaganini bilmagan ichki ishda katta rol o'ynadi va yozuvchining ongida sodir bo'ldi. Yozuvlar unga yordam berdi. Kundalikdagi samimiy va samimiy yozuvlar bilan, xuddi Tolstoyning axloqiy o'sishi darajasini o'lchadi.
O'zini o'zi tarbiyalash va o'z-o'zini tarbiya qilish bilan bir qatorda, Tolstoy uchun adabiy jurnalning yana bir muhim maqsadi bo'lgan. Uning markazida ruhiy harakatlarini tahlil qiladigan qahramon bo'lgan Stern va Rousseau yozuvlari ilhomlanib, Tolstoy o'zi uchun o'zining kunlikini saqlashga qaror qiladi "Adabiy ish, boshqalar esa yoqimli o'qish"(1853 yil 22 oktyabrdagi yozuv). Ushbu yozuvdagi so'zlar birinchi marta paydo bo'ladi. "Adabiyotshunoslik". "So'nggi uch yil davomida men o'zimni juda istamagan holda o'tkazdim, ba'zan menga juda kulgili, she'riy va qisman foydali ko'rinadi; Men eslashni va batafsilroq va batafsilroq yozishga harakat qilaman. Mana kunning uchinchi kuni "(1850 yil 14-iyun). Bundan buyon, kundalik yozuvlar yangi voqealarga aylanadi, har qanday faktlar, ulardagi muayyan shaxslar bilan uchrashuvlar nafaqat xotiraga yozilgan, balki ular haqida rivoyat qilingan, ya'ni batafsil, hatto ba'zan chiroyli, kelajak yozuvchining qalam namunalari.
Bir necha yil o'tgach, Yozuvlarda muhim o'rin egallaydi "Amalga oshirilgan ish bilan bog'liq fikrlar, ma'lumotlar yoki eslatmalar" (1854 yil 2 yanvarga kelib). Yozuvga tayyorlanayotgan yosh Tolstoy "Jadvali" ni ish kitobiga aylantiradi, u erda kelajakdagi maqola uchun "blankalar" saqlanadi va saqlanadi. Biroq, u qat'iy rioya qiladi: "Har bir ishni boshlash, jurnalni ko'rib chiqing va u bilan bog'liq har bir narsani maxsus daftarda yozing."Shu bilan birga, u "Franklin Journal" ni tan olishni qat'iy talab qilmaydi "Qoidalarda har qanday jinoyatni yodlang va yozing" (ibid.)
Shunday qilib, yosh Tolstoyning kundalik tarixi har xil. Kundalik "ish bilan band", tan olinadigan joy va birinchi adabiy eksperimentlarning laboratoriyasi bo'lib xizmat qiladi. Turli xil va uning mazmuni. O'zining hayotiy yozuvlaridan tashqari, atrofdagi haqiqat, odamlar haqida ko'plab qiziqarli kuzatishlar va ijtimoiy-siyosiy, falsafiy, axloqiy va estetik mavzular bo'yicha ko'plab fikrlar mavjud. Biroq, bu davrda Tolstoyning asosiy e'tibori o'z-o'zidan aylandi. Jurnalning markazida - muallifning o'zi, uning fikrlari va his-tuyg'ularini, chuqur o'zboshimchalikni, o'tmishdagi xotiralarni va kelajak rejalarini. Bu davrda uning hayoti boshqa odamlarning hayotidan ajralib turadi; tashqi dunyo uni asosan uning shaxsiyatiga ta'sir qiladigan darajada qiziqtiradi. Jurnalda yozilgan fikrlar orasida odamlar haqida chuqur o'ylar, "Rossiya qulligi", Qrim urushi haqida, Sevastopol va Rossiyaning taqdiri to'g'risida - bu fikrlar hali ham Tolstoyning rejalari va qiziqishlari bilan chambarchas bog'liq.
Keyinchalik L.N. hayoti va yozish tajribasi sifatida. Tolstoy, va ayniqsa, 1880-yillarning boshida boshdan kechirgan g'oyaviy kashfiyotlardan so'ng, uning jurnali sezilarli o'zgarishlarga duch kelmoqda.
Qisqa muddatli xotiraga ega bo'lgan har qanday narsalar ham biznesga o'xshash va amaliydir, ayni paytda u doimo uyda va yo'lda, kunduzi va kechasi - u bilan birga 1855 yildan beri saqlanib kelayotgan maxsus daftarlarda saqlanadi. Biroq, jurnalda yozuvchining yangi dunyoqarashi nuqtai nazaridan haqiqatni aks ettiradigan yozuvlar diniy va axloqiy ta'limotni asoslab, eng katta joyni egallashga kirishadi. Eslatib o'tamizki, ilgari, ba'zida noutbukda ishlangan bu fikrlar, o'ylab topilgan, takomillashgan va kengaytirilgan shaklda, ularni qayta ishlangan va jilo shaklida maqola, harflar va san'at asariga aylantiradigan kunlikda qayd etilgan. Shunday qilib Tolstoy jurnali asta-sekin uning falsafiy, diniy va axloqiy fikrlash laboratoriyasiga aylanadi va o'quvchini anglatadi. O'ziga xos bo'lgan, samimiy, boshqalarga mo'ljallanmagan, keng tarqalgan tarqatish uchun mo'ljallangan ochiq jurnalistik fikrlash bilan birlashtiriladi.
O'zining yozuvchisi tomonidan ilgari ko'rilmasdan sodir bo'lgan Diaryning mazmuni va xarakteridagi o'zgarish keyinchalik uni ataylab o'ylab topdi va tasdiqladi. So'nggi o'n yilliklarda Tolstoy kunlikda yozilgan fikrlarni uning yagona muhim qismi deb hisobladi va ularda u uchun asosiy, foydali maqsadi bo'lganini ko'rdi.
"Bularning barchasi, - V.G. Chertkov 13-may 1904-yil, uning asarlariga ishora qilib, so'nggi yillardagi jurnallardan tashqari, men ochiqchasiga, hech qanday qiymatga ega emasman va ularni butunlay befarq deb hisoblayman. Kundaliklar, agar menda aniqroq va aniq yozadigan narsalarimga vaqt topolmasam, hech bo'lmasa u erda yozilgan qismli fikrlar ichida bo'lishi mumkin. Va ularni nashr qilish, agar tasodifan, noaniq va keraksiz bo'lgan hamma narsani qoldirsangiz, odamlar uchun foydali bo'lishi mumkin ".
Ushbu yo'riqdan so'ng yozuvchi V.G. Chertkov, biograf P.I. Biryukov va boshqalar Tolstoyning kunlik jurnallaridan individual fikrlarni, asosan diniy va axloqiy mazmunni tanladilar va ularni Free Word nashrlarida, Ripe Spikes kollektsiyalarida va biografik asarlarida nashr etdi.
Tolstoy hayotining so'nggi davrida va "Yoshlik kunlaridagi" yangi savolga javob berdi. Ilgari, ularning mazmuni samimiyligi sababli, u hech kimni o'qimaslikka ruxsat bermagan va bir vaqtning o'zida ham vayron bo'lishga yaqin edi.
"... Men eski daftarlarimni, ulardagi o'zimni qanday tasavvur qilganimni va qanday qilib mashhur bo'lishni istamayotganimni, ya'ni insoniyat shuhrati va o'limdan keyin qayg'uraman, deb o'yladim"- 1890 yil 20-iyulda yozgan. O'sha paytda Tolstoyning yoshligining kundalik nusxasini suratga olgan Sofya Andreevna o'zining daftarida shunday dedi: "Lyovochka men o'z jurnallarini qayta yozishimga boshlayman. U sobiq daftarlarni yo'q qilishni va bolalar va xalq oldida faqat patriarxal shaklda gapirishni xohlaydi. "
Biroq yaqinda Tolstoy «inson shuhrati uchun tashvish» ni rad etishga qaror qildi va bu kunlarni to'liq saqlab qoldi, chunki uning fikriga ko'ra, ular o'zlarining axloqiy o'zini o'zi yaxshilashda ularga xizmat qilishlari mumkin.
"Mening sobiq hayotimning kunliklari, - 1895 yilgi irodasiga binoan, - Ulardan bunga arziydigan narsalarni tanlashni so'rayman, sizni yo'q qilishni so'rayman ... Men sizning hayotimdagi kundaliklarni yo'q qilishingizni so'rayman, yomon hayotimni odamlardan yashirishni istamaganim uchun emas - hayotim dunyoviy nuqtai nazardan oddiy, asrimizdagi yoshlarning hayoti - faqat mening gunohlarimning ongi bilan meni qiynagan narsalarni yozganimda, bu jurnallar yolg'on-bir tomonlama taassurot qoldiradi va hozir ham ... Shunday bo'lsa-da, mening jurnallarim ular kabi qolsin. Eng kamida, yoshligimning barcha g'aroyib va yoqimtoyoqligiga qaramasdan, men hali ham Xudodan voz kechmadim, hatto keksayganimda ham men uni tushunib, uni bir oz yaxshi ko'rishni boshladim ".(27 mart Kirish).
Tolstoyning kundaliklari va uning butun adabiy merosi yozuvchining ruhiy dunyosining murakkabligini, uning tajribasining fojiasini, uning dunyoqarashining mos kelmasligini aks ettiradi.
Tolstoyning shaxsiyat xususiyatlari uning kunliklarida to'liq aks ettirilgan. Uning merosida hech narsa, na ish, na yozuvchi maktublari uning kompleksligi, ko'p qirrali tabiati va ayniqsa, uning ruhiy va oilaviy dramasi kabi o'zining to'laqonliligi bilan bizni o'z yozuvlarini ko'rsatmoqda.
Tolstoy yoshligida jiddiy to'qnashuvlar va his-tuyg'ularga to'lib-toshgan. Uning hozirgi hayotining asosiy mazmuni, odatiy qiziqishlariga qo'shimcha ravishda, hayotning mazmuni va mazmuni, adabiyot, falsafiy va axloqiy muammolarni o'ylab topishga intilish edi. Kundalikda uning aqli va yuragi bu faoliyat faqat kichik darajada aks ettirilgan - aslida u erda sodir bo'lgan ichki ish ulkan edi. Keyinchalik uning hayotining bu davrini eslab, A.A. Tolstoy:
"... Men Kavkazda yolg'iz va baxtsiz yashar edim. Men umr bo'yi odamlar o'ylash qudratiga ega bo'lib, bir marta o'ylashni boshladim. O'sha paytdagi yozuvlarim bor, hozir esa ularni qayta o'qiyapman. O'sha paytda men erishgan darajadagi aql-idrok darajasiga erishganini tushunolmadim. Bu og'riqli va yaxshi vaqt edi. Hech qachon, oldin ham, keyin ham bunday fikrlash darajasiga etganim yo'q, u erda ikki yil davom etganidek, o'sha vaqtga nazar tashlamadim. Keyin topib olgan hamma narsa mening ishonchimdan mahrum bo'ladi ».(1859 yil aprel oyi oxiridan e'tiboran).
Tolstoy bu maktubda va o'zining jurnallarida bir necha marta yolg'izlik haqida va, aslida, do'stlikka katta ruhiy ehtiyojlar bilan, ruhda yaqin odamlar bilan muloqotda bir necha bor gapiradi, yoshligida u bundan mahrum bo'ldi. Tabiat bilan yorqin ajralib turadigan, har doim o'z nuqtai nazariga ega bo'lib, o'zi va atrofidagilarga qattiq axloqiy talablar qo'ygan Tolstoy aqliy va aqliy qobiliyatidan uzoqda bo'lgan odamlar bilan yaqinlashishni qiyinlashtirdi va tez orada ular bilan birga chiqdi. Masalan, Kavkazdagi va Sevastopoldagi hamkasblar bilan. Shunday qilib, Peterburg yozuvchilari Drujinin, Botkin va Annenkov bilan bo'lgan munosabatlarida, avval u ularga yaqinlashib, ularni "bebaho triumvirat" deb atadi va keyinchalik ularga qiziqishlarini yo'qotdi. Turgenev bilan, u doimo yaxshi ko'rgan, ammo og'ir janjalga uchraganidan keyin u uzoq vaqtdan beri uzilib qolgan. Shunday qilib B.N. Chicherin. Mening ba'zi do'stlarim bilan, masalan A.A. Tolstaya, A.A. Fet, N.N. Tolstoy qo'rquvdan uzoq yillar qoldi, ammo keyinchalik e'tiqodlardagi farqlar tufayli ularni sovitdi. Tolstoyning yoshi va sevgisi endi yo'q edi. Jurnalning sahifalarida uyg'un patriarxal oilaviy hayotga intilishi, uning sevimli odamida haqiqiy, yaqin do'stini topish uchun chanqoqligi tasvirlangan. V Arsenevaning hikoyasi hikoyasi, ehtirosli, ziddiyatli va ayni paytda baxtga bo'lgan umidlari behuda ekanligini ko'rsatadi, u qanchalik tez-tez xafagarchilikning achchig'i uning eriga tushdi.
1862 yilning kuzida, sud shifokori qizi Sofiya Andreevna Beersning nikohi, Tolstoyda yangi dunyoqarash va katta baxtni yaratgan birinchi oilaviy quvonch. Ushbu teshikning jingalak kundaliklari bizni deyarli to'la va osoyishta hayotning holatini ifodalaydi. Tolstoy xotinini sevadi va bu tuyg'u bilan baxtli taslim bo'ladi. "Baxting baxtiyorlik meni hamma narsadan asraydi ..." - 1863 yil 5 yanvar kungi jurnalida qayd etilgan, - ... bu hech kim emas edi va hech kim bo'lmaydi, men buni bilaman ".Ammo ayni shu sahifada u shunday yozadi:
"Men hali ham xuddi shundayman. Men ham tez-tez o'zimdan norozi bo'lib, o'zimga ham ishonaman va men o'zimni kutaman ... Men baxtli emas edim! Men uchun baxtning barcha shartlari to'g'ri keldi. Men tez-tez etishmasligimdan (shu vaqtning o'zida) bir narsa - barcha narsani qilgan ongim, nima kerak edi , men bergan narsadan to'liq bahramand bo'lish va boshqalarga berish uchun,hamma uchun , ular menga bergan narsalar uchun " (15-yanvar, 1863-y.).
Kelgusi 20 yil ichida Urush va Tinchlik va Anna Karenina bilan birga Tolstoy nafaqat Rossiyada, balki chet elda ham tanilgan.
Iqtisodiyotdan ketib, o'z mulklarini ko'paytiradi, Samara viloyatidagi yerlarni sotib oladi va o'rmonlarni quradi. U, shuningdek, uning ko'paygan oilasi bilan mamnundir - uning yonida mehribon xotini, bolalari va yaqinlari bor. Yasnaya Polyana uyining hayoti idillasi orqasida tashqi muvaffaqiyat va tinchlik orqasida, uxlash - qanchalik uzoq, o'ta tashvish, tashvish, norozilik. Har yili ular taniqli yozuvchi va baxtli oila a'zolarining bu e'tirozda aytganidek, chuqurlashib boradi, "Ovni qurol bilan olib ketish uchun, o'zingizni hayotdan o'ta olishning eng oson usulini vasvasaga solmaslik uchun."
Ushbu "baxtli" davrda hayotga norozilik, shafqatsiz chalkashlik va tashvishlilik zamonaviy ijtimoiy tizimdagi adolatsizlikning tobora ortib borayotgan ongiga va uni yo'q qilish yo'llarini og'riqli izlashga bog'liq. Tolstoy umumiy baxt va uyg'unlikdan tashqari shaxsiy baxtni o'ylamaydi. Yolg'on va adolatsizlik hukmron bo'lgan davrda u o'zining farovonligi bilan azoblanadi. Uning turmushidan besh yil oldin, 1857 yilda A.A. Tolstoy: "Uzluksiz tashvish, ish, kurash, depressiya zarur shartlardir, va hech kim o'ylamasligi kerak, hatto bir soniya ham, hech bir inson ... Men qanday fikrda ekanligimni va siz o'zingizni qanday baxtli deb hisoblayotganingizni tasavvur qilishning kulgili xotirjam holda, tavba qilmasdan, chalkashliksiz, o'z-o'zidan kam hayot kechiradigan va asta-sekin ishlaydigan halol, kichik bir dunyo, diqqat bilan faqat yaxshi narsalar. Qiziqarli Bu mumkin emas xonim Qanday bo'lmasinmumkin emas jismoniy mashqlar o'tkazmasdan, sog'lom bo'lsin. Haqiqatdan ham yashab yashashingiz uchun siz buzilishingiz, chalkashliklaringiz, jang qilishingiz, xatolar qilishingiz, boshlashingiz va otishingiz kerak, yana qaytadan boshlashingiz va otishingiz, abadiy kurashishingiz va yo'qotishingiz kerak. Va xotirjamlik ruhiy kamchilikdir ". Tolstoy butun umri davomida bu ishonchga sodiq qoladi va bir zumda vijdon azobli ishi to'xtamadi.
1880-yillarning boshida Tolstoy keskin mafkuraviy va ma'naviy o'zgarishlarga duch keldi.O'zining yangi dunyoqarashiga duch kelganida, u hayotida o'z ijodini qo'llab-quvvatlaydi. Ammo bu unga tinchlik va xotirjamlik keltirmaydi. O'sha paytdan boshlab uning hayotining ikkinchi bosqichi - o'ttiz yillik davrda ulkan samarali faoliyat bilan boshlanadi, lekin shaxsiy jihatdan ham murakkab va dramatik. Kundan kunga, uning oila a'zolari bilan ahvollari, ayniqsa uning o'g'illari va xotini bilan yangi tushunchasini qabul qilmagan va uning amalga oshirilishiga qarshi chiqmoqda. Aristokratik turmush sharoiti uchun xalq oldida o'zini aybdor his qilish va sharmandalik hissi o'sib, chidab bo'lmas holdir. Yavaş-yavaş, asta-sekin, ammo sabrsizlik bilan, ruhiy va oilaviy drama, oxir-oqibat, jiddiy muhokama va azob-uqubatlar ortib boradi, 82 yoshli keksa odamni Yasnaya Polyanani qorong'u kuz kuzida yashirincha tark etishiga olib keladi.
Tolstoyning hayot dramasi qanday edi? O'zining yozuvchi jurnallarini qanday chizish mumkin?
Ushbu mavzu bo'yicha mavjud bo'lgan katta adabiyot bu savolga zid javob beradi. Og'irlik markazi oila ichidagi nizolarga - "ustoz" huquqidan va imtiyozlaridan voz kechgan yozuvchi o'rtasidagi ziddiyatlar va ularni saqlab qolish uchun harakat qilayotgan oila tomonidan o'tkaziladi. Ba'zi mualliflar so'nggi yillarda yozuvchining xotini va uning hamkasblari VG bilan o'rtaga chiqqan kurashning shubhali ahamiyatini belgilaydi Chertkov Tolstoyga ta'sir qilish uchun.
Tolstoyning kundaliklari haqiqatan ham hamma narsa ancha murakkabligini ko'rsatdi. B. Meylah haqli ravishda ta'kidlaganidek, oxirgi yillarda yozuvchining hayotini har tomonlama tahlil qilgan, Tolstoyning fojeasining sabablari, qanchalik jiddiy va muhim bo'lishidan qat'iy nazar, faqat oilaviy ixtiloflarga yoki shaxsiy hayotning boshqa holatlariga tushib ketishi mumkin emas. Har yili o'sib borayotgan ildizlar ma'naviy Tolstoyning dramalari - yozuvchining utopik ideallari, diniy va ma'naviy ta'limotlari va haqiqiy hayoti o'rtasidagi fojiali ixtilofda - Tolstoyning hayoti oxirida, birinchi rus inqilobi va undan keyin har yili tobora sezilarli bo'lib borayotgan yoriq, ayniqsa aniq bo'ldi.
Tolstoy zo'ravonlik bilan jamiyatning ijtimoiy qayta qurish uchun yagona asos sifatida universal sevgini va yomonlikka qarshilik ko'rsatish g'oyasini himoya qildi. Uning ta'limotiga ko'ra, insonning ichki, axloqiy o'zini o'zi yaxshilashi butun dunyoni boshqarishi mumkin "Xudoning Shohligi" - erkinlik, qarindoshlik va baxt. Uning ta'limotlari noto'g'riligini e'tirof qila olmadi, chunki uning qarama-qarshiliklari manbalari nafaqat shaxsiy fikrlarida, balki rus hayotida, xususan, mafkura haqida gapirgan dehqon ommasi hayotida ham yotibdi. Biroq, u haqiqiy hayotga oid narsalarni ko'zlarini yumib olish uchun juda «erlik» fikrlovchi edi. Va bu - Tolstoyning chuqur va ehtirosli imonga ega bo'lgan ta'limoti bilan har kungi, tobora o'sib borayotgan nodonlik tuyg'usi va tushunarsiz "Hodisalar qoyatoshi"o'zi tushunadigan va unga tuyulgan o'z-o'zidan harakat qilardi "Noto'g'ri" qonunlar - yozuvchining buyuk ma'naviy fojiasini ifoda etdi.
Albatta, Tolstoy buni bir necha asr o'tgach ko'rib turganimizdek, buni aniq va ravshan sezmagan. O'zini shaxsan, bu janjalni shaxsan, demokratik patriarxal hayotning ideali va aristokratik muhitda majburiy qolish o'rtasida qattiq qarama-qarshilik deb hisoblagan va bu bir necha marta Jurnalda yozgan.
"Bu oilada juda qiyin ... Mening so'zlarim hech kimni qamrab olmadi. Ular mening so'zlarimning ma'nosi emasligini bilishadi, lekin bu gaplarni aytishga odatlanmaganimning haqiqati ... Ular menga juda ko'p azob bermaganimni, ammo uch yildan buyon hayotdan mahrum bo'lganlarini " (4-aprel, 1884-y.).
"Ko'p-ko'p, men jismonan tengsizlikka duchor bo'ldim: boylik, qashshoqlik o'rtasida hayotimizning ortiqligi; va bu tengsizlikni kamaytira olmaydi. Bu mening hayotimning sirli fojiasidir ".(1907 yil, 10-iyun).
"Achinariz, dahshatli. Kecha men tayoqchalar orqali o'tayotgandim, go'yo ular meni shakllantirdilar. Ha, boylarning muhtojligi, hasad va yomonligi og'riqli, achinarli, lekin mening hayotimdagi sharmandalik ko'proq og'riqlimi, bilmayman. (12 aprel 1910 yil).
Atrofdagi yovuzlik oldida sharmandalik, ruhiy tushkunlik, kuchsizlikning sababi, och va kuchsiz odamlarning og'ir hayoti va ularning nisbiy "hashamatli" sharoitlarida mavjudligi o'rtasida keskin farqli bo'lish hissi kundan kunga tobora keskinlashadi. 1884-yilda Tolstoy Yasnaya Polyanani tark etishga va buyuk dehqon dunyosiga borib, u erda sevgi va mehr-muhabbat qonunlari bilan yashashni xohladi. Biroq bunday g'amxo'rlik oilaga g'am-qayg'u keltiradi va u o'sha paytda unga jasorat qilmaydi.
Tolstoy ko'pincha kunlikda shikoyat qilgan oiladagi mojaro, uning xotini va bolalari, ayniqsa, o'g'illaridan ajralib ketishi, so'nggi yillardagi butun fojiasi kabi mana shu chuqur sabablarga ega. Shunday qilib, 80-yillarning inqirozidan keyin mulkni inkor etishga kelgan Tolstoy o'z hayotini va oilasining hayotini yangi, adolatli asosda qurishga intildi. U ko'chmas mulk, mulk, yer, adabiy pulga ega bo'lishdan bosh tortgan, ammo 1881 yildan oldin yozgan asarlaridan oila huquqlarini va oilaviy huquqlarini berdi. Bu qaror yaqinda paydo bo'lganidek, hech kimni qoniqtirmadi. Birinchidan, bu yozuvchining o'zi qoniqtirmadi; u halol va samimiyat bilan buni vijdonlari bilan murosaga keltirdi, chunki u juda kasal va uyat edi. U bu qadamni so'z va ishning zerikarli bir xilligi deb hisoblagan do'stlari va hamkorlarini qoniqtirmadi, unda ularning ko'plari uni shafqatsizlarcha haqorat qilishdi. Tolstoyni nosamimiylik, ikkiyuzlamachilik, farmatsevtikani ayblashga dushmanlari va tanqidiy tanqidchilarini keltirdi. Nihoyat, bu qaror oilaning qoniqtirmasligi, baribir daromadning katta qismidan mahrum etilgan. Aynan shu paytdan beri oilada hech qachon to'xtamagan mojarolar yaratilgan.
Keyingi yillarda Tolstoy o'zining noto'g'ri qadamining natijalarini aniq ko'rdi: "Bolalarga boylik berib, qanday buyuk gunoh qildim. Har kim ham zarar ko'radi, hatto qizlari ham. Men hozir uni aniq ko'rib turibman "- biz 1910 yilgi kunlikda o'qiymiz. Ammo o'sha paytda biron-bir narsani tuzatish uchun juda kech edi.
Uning o'limidan so'ng, uning oilasi o'z irodasini buzgan va o'zining barcha adabiy merosiga da'vo qilishdan qo'rqib, hayotining oxiriga kelib, Tolstoy 1910 yil yozida yashirin irodasini amalga oshirdi, unga ko'ra uning barcha asarlarini nashr qilish va tarqatish bepul. Sofiya Andreevnaning tez orada taxmin qilgani va u og'riqli qat'iyat bilan qaerdan paydo bo'lganligi va u bilan Chertkov o'rtasidagi dushmanlik va nafratning uzoq davom etgan alangasi boshlangan bu yangi uchqunning roliga xizmat qilgan ushbu vasiyat.
Biz Tolstoyning Diaryalaridagi o'sha voqealarning haqiqiy va to'liq yoritilishini topamiz, ular uning xotini bilan bo'lgan munosabatining dramatik hikoyasini to'liq takrorlaydilar. Ulardagi o'nlab joylar uning sevgisiga, farzandlarining onasi, hurmatli yordamchi va do'st sifatida hurmat qilishini ko'rsatmoqda. Keyinchalik, 1880-yillardan boshlab, ular o'rtasidagi yolg'izlik to'g'risida, oiladagi yolg'izlik haqida ko'proq shikoyat mavjud. Shunga qaramay, Tolstoy 1895 yilda Sofiya Andreevnaning iltimosiga binoan, o'zining kunliklaridan bir nechta joylarni olib chiqib, unga nisbatan hurmat-ehtiromli sharhlar bo'lganida juda samimiy edi.
"Kundaliklarni qayta ko'rib chiqish,- biz 1895 yil 13 oktyabrda yozilgan kitobda o'qiymiz, - Men joy topdim - ularning bir nechasi bor edimen u haqda yozgan yomon so'zlardan voz kechaman. Bu so'zlar g'azablangan paytlarda yozilgan. Endi bu yozuvlarni olayotganlar uchun yana bir bor takrorlayman. " (Tolstoyning ta'kidlashicha). - A. Sh.).
V.G.ga Terstoy Chertkov o'zining ruhiy yaqinligidan tashqari, Rossiyada taqiqlangan asarlarini nashr qilish va tarqatishda o'zining beg'araz ishi uchun chuqur minnatdorlik hissini uyg'otdi. Ularning yozishmalarida Tolstoyning Chertkovga bo'lgan ishonchi, uning aqli va tajribasi uchun hurmati, shaxsga va amaldorga bo'lgan shaxsiy qarashlari dalolat beradi.
Shu bilan birga, tabiat faol, ambitsiyadir, Chertkov bundan xabarsiz va undan keyin tavba qilib, ba'zan Tolstoyga katta yaqinligi bo'lgan ma'naviy xushmuomala va kamtarlikning burchagidan o'tdi. Chertkov xarakterining o'ziga xos xususiyatlaridan biri 1910 yilda Tolstoyning maxfiy vasiyatidan kelib chiqqan Sophia Andreevnaning mojaroida paydo bo'lgan. Muallifning eng katta o'g'li bo'lgan SL, uning xotiralarida yozadi. Lev Tolstoyning va uning ijodkorlarining yagona vakolatli muharriri va noshirining ishini davom ettiruvchi Tolstoy, Chertkov, Sofiya Andreevna Lev Nikolaevichni vasiyatni yo'q qilish uchun ishontirishi va uni yashirishi uchun barcha choralarni ko'rganidan qo'rqardi. "Bu 1910 yilda uning xatti-harakatlari mening ota-onam bilan bo'lgan munosabatlarni o'ta og'irlashtirdi va otamning hayotining so'nggi yillarida yuz bergan og'riqli voqealarning sabablaridan biri edi".
Tolstoy oilada tinchlikni xohlagan. S.A.ning xatti-harakati ravshan edi. Tolstoy uning og'ir ahvolidan kelib chiqqan va o'z printsiplariga rioya qilmasdan, birgalikda yashash uchun maqbul asos topish uchun hamma narsani qilishga tayyor edi. Hatto Sofiya Andreevna va Chertkov o'rtasidagi kurashda ham, uning oldida uni himoya qilishga urinib ko'rdi, unga kasalligi va maxsus belgi bazasini eslatdi. Ammo uning irodasiga qaramay, haqiqat, tobora ko'proq mojarolarga olib keldi, bu esa Sofiya Andreyevnaning o'sib borayotgan asabiy kasalligi tufayli paydo bo'ldi. Va nihoyat, oiladagi kelishmovchilik chidab bo'lmasdi.
Oxirgi 1910 yozuvlarini hayajonlanmasdan o'qish mumkin emas. 82 yoshli yozuvchi nafaqat ruhiy, balki eng zarur kundalik tinchlikdan mahrum bo'lgan, ikki urushqoq "partiyalar" ning shafqatsiz kurash ob'ektiga aylangan chuqur azob chekayotgan inson kabi ko'rinadi. "Chertkov meni kurashga jalb qildi va bu kurash menga juda qattiq va jirkanchdir"- Tolstoy o'z jurnali uchun o'zi uchun jiddiy tarzda yozadi (1910 yil 30 iyul). "Ular meni ajratishadi. Ba'zida shunday ko'rinadi: har bir odamdan uzoqda " - 1910 yil 24 sentyabrdagi yozuvda o'qing.
To'qnashuv mavzusi, irodasiga qo'shimcha ravishda, Tolstoyning kundaligi edi. Tolstoyning asarlarini nashr etishdan uni olib tashlashni istagan Chertkov, Sofiya Andreevna, kunliklari oilaga qaytarilishini talab qildi. 1910-yil 18-sentabrda Chertkovga yozgan: «Uning hayoti muqaddasdir, shuning uchun men u bilan bo'lganman, bu o'zimning his-tuyg'u va sevgimning ruhining aksidir va ular begona odamning qo'liga tushmasligi kerak». O'z navbatida V.G. Tolstoyning o'zi yozgan asarlarini tahririyat va nashriyotchini tayinlagan Chertkov, uyda kunliklarni saqlashga intildi. Bu, boshqa barcha holatlarda, atmosferani yanada zaiflashtirdi va ular birgalikda denimentni tezlashtirdi. Shunday qilib, hayotning nizolarning murakkabligida, buyuk yozuvchining hayoti, uning shaxsiy dramasi va fojiali oxiri hayotining hikoyasi bizning oldimizda bizning kundalik sahifalarida paydo bo'ladi.
Biroq, murakkablik va vaqti-vaqti bilan, Diaristlardagi hayot muammolari aksariyat hollarda xalqning pastoral tabiati va ular bilan bezatilgan shaxsiy nizolardan uzoqlashib, umidsizlikka tushib qolgan pessimistik yozuvlarni topish mumkin emas.
"Men o'yladim: xursand bo'ling! Xursand bo'ling! Hayotning maqsadi, uning maqsadi quvonch. Osmonda, quyosh, yulduzlar, o'tlar, daraxtlar, hayvonlar, xalqlar bilan xursand bo'linglar. Va bu quvonchni hech qanday tarzda bezovta qilmasligiga ishonch hosil qiling. Bu xursandchilik buziladi, demak siz xato qilgansiz - bu xatoni qidirib toping va to'g'rilang. "(1889 yil 15 sentyabr).
Aleksandr SHIFMAN,
22 jildli kompilyator
L.N.ning to'plamlari. Tolstoy
(qisqartmada berilgan).
Universitetni tashlab, L.N. Tolstoy 1847 yilning bahoridan boshlab Yasnaya Polyanada joylashgan ...
"Tolstoyning o'zini o'zi tarbiyalash nuqtai nazaridan qarashlari o'zlarining ulug'vorligida hayratlanarli. U Kazan universitetida o'qiganidan mamnun emas va mustaqil ravishda davom ettirishga qaror qilib, Tolstoy ikki yil ichida bajarishni rejalashtirgan kunlik dasturini ishlab chiqadi. U quyidagilarni ta'kidlaydi:
"1) Universitetda yakuniy imtihon uchun zarur bo'lgan huquqiy fanlarning barcha yo'nalishini o'rganing.
2) amaliy tibbiyot va nazariy qismlarni o'rganish.
3) Tillarni bilib oling: frantsuz, rus, nemis, ingliz, italyan va lotin.
4) qishloq xo'jaligini o'rganish uchun ham nazariy, ham amaliy.
5) O'qish tarixi, geografiyasi va statistikasi.
6) Matematika, gimnaziya kursini o'rganish.
7) Dissertatsiya yozing.
8) Musiqa va rassomchilikda o'rtacha darajaga erishish uchun. "
Tolstoy o'rgatgan birinchi narsa (yoki tug'ilganidan qanday xabardor edi?) Zotan holda haqiqatni gapirishga to'g'ri keldi. U yolg'onning har qanday nayrangini, nosamimiylikning har qanday maslahatini izlaydi, chunki bu shartsiz - o'zi bilan oshkoralik - yaxshi bo'lishni o'ylamaydigan hech narsa yo'q. O'zini takomillashtirishda hali katta muvaffaqiyatlarga erisha olmadi, u kunlik sahifalarida muhim kashfiyotlar yaratganida: "Har qanday printsipni amaliyotga tatbiq etishdan ko'ra o'n fermer falsafani yozish osonroq".
1847 yilgi yozuvlardan so'ng, jurnal uch yil davomida 1850 yilda qayta tiklanishi uchun kesildi. O'sha uch yilni eslab, Tolstoyyigit ularni la'nati deb chaqirdi: yosh yigit dunyoviy va bohemlik hayotning javharidan - to'da va jo'rfik, sharob, kartochkalar, cipslar tomonidan o'chirib qo'yildi. Hamma narsa yangi edi, lekin ruh baxtli o'lim bo'lib tuyulgan narsadan asraydi. Bu yillar davomida Tolstoy jurnalning qoidalarini unutgan edi ... Tolstoy 23 yoshida o'zining "soxta" va "aqldan ozib ketgan", o'z vaqtida "juda sovuq bo'ldi" , qoidalarni tuzib, xatti-harakatlaringizni yozib qo'yganingiz uchun, siz buni yarmini bajardingiz.
Tolstoy 1850 yil 8-dekabrda "Buyuk inqilob menga aylandi", deb yozadi Men ispan qal'alarini ishlab chiqishni to'xtatdim va bu rejani amalga oshirish uchun hech qanday inson kuchi bo'lmaydi. "U o'z aqli bilan "hech narsaga erisholmaydi", deb umid qilmaydi va u o'zini "o'ngdan yomonroq chap pichirlash" borligini xafa qiladigan, ko'zgu oldida yana ikki soat vaqt sarflashga qodir bo'lsa-da, o'zini juda yaxshi dono deb biladi.
Mantiqiy, mantiqiy hayotda ideal, mantiqiy fazilatni chaqirish imkoni bo'lmasa, unda yaxshilikdan chetga chiqish osonroq? - jurnalning muallifi aks ettiradi. Va har qanday narsaga qarshi kurash. Xuddi shunday erta o'smirlik davrida Tolstoy xarakterga ega bo'lmaganligi sababli jiddiy zarar ko'rgan. Qanday bo'lmasin, bu kamchilikda aynan u o'zini doimo haqorat qiladi. Va bu erda jurnal muallifi birinchi darsni taqdim etadi.
O'g'ilning ko'z o'ngida ajoyib hayot har doim shubhasiz va yorqin natijadir. Lekin kunlik tufayli biz Tolstoyning hayotiga bir jarayon, jarayon sifatida qarashimiz mumkin.
Biz ota-onasiz, lekin ota-onasiz qolgan birodarga o'xshagan yosh bolaning qanday qilib temir tabiatiga ega bo'lmasin, tana va onalarning chirigan muhitida qanday qilib dangasalik va harakatsizlikni engib o'tishini ko'rishimiz mumkin. Belgilar iste'dodning zaruriy qismidir. O'zini mashq qilishda irodaning etishmasligi sababli noaniqlikda necha nafar daho halok bo'ldi. Tolstoy o'lmadi, chunki u zaifligini kuchga aylantirdi, uni tadqiqot mavzusiga aylantirdi va o'zini ko'tarib, odamni umuman o'rgandi.
Tolstoyning yoshligida uning zaif tomonlarini qattiq iztirobga solishi deyarli mania bo'lib qoladi. Va agar tabiat unga kuchli belgi bermasalar, deb qo'rqsalar, demak, u doimo ma'naviy o'rganish orqali unga moddiy yordam berib, uni alohida ko'rsatdi. Yaxshi maqsadga erishish, jurnalning muallifi endi tushunganidek, o'zini takomillashtirishdan ajralib turadi va mukammal iroda irodasi bo'lmasdan mukammal bo'lishi mumkin emas. Eng asosiysi, ko'pchilikka xos bo'lganidek, o'z-o'zidan afsuslanmaslik, o'zini xotirjam qilish, o'z qadr-qimmatini hurmat qilish kerak. Tolstoy yigit o'zini zaharlamaydi: "Mening yomon ahvolim uchun asosiy va eng yoqimsiz narsa yolg'ondir. Ko'pgina sabablar g'ururlanmoqda, o'ziga xoslikdan dalolat berish istagi. Shuning uchun ... Men o'zimga qoida beraman: o'zim haqimda biror narsa aytish istagidan oldingi mag'rurlikning qayg'uli hissi bilan, yana o'ylayman. Jim bo'ling va esda tutingki, hech qanday adabiyot sizni boshqa kishilarning e'tiboriga ko'proq og'irlik, ya'ni hamma uchun majburiy va ishonchli haqiqat singari beradi ». Men tomondan o'zimga qarayman. Tolstoy o'ziga faqat ikkita yaxshi fazilatni inkor etishga jur'at eta olmaydi - aql va halollik (u fohishalikdan mahrum etilgan va shu sababli bu haqida tinchlik haqida gapiradi). Aksincha, u kunlikda eng dahshatli xususiyatlarga ega:
«Men befarqlik, nochor, beozor, aqlsiz kamtar va jirkanchman, barcha jirkanch odamlar kabi. Men jasur emasman. Men hayotimda befarq bo'ldim va shu qadar dangasa emaski, befoyda narsalar men uchun jiddiy odat bo'lib qoldi ".
Biz g'azablanishga tayyor emasmiz: nega u bizni o'zimizda xafa qiladi? Va haqiqat, Tolstoyning qalbini chayqab tashlamaslik uchun va uning kichikligida shubhalanishga (kim tomonidan o'zi) yolg'onchilikda, vijdonning barcha g'am-tashviqotlarini va qalamning bu yo'nalishdagi tezkor harakatini boshqaradigan qo'rquvdan emas, pastga samimiy bo'lish istagi bor, u moyil va o'z-o'zini ayblash uchun.
Lakshin V.Y., beshta katta ismlar: Maqolalar, tadqiqotlar, Essay, M., Sovremennik, 1988, p. 305-307.
Keksalik yoshiga yaqin:
"1881 yilda muntazam kundalik yozuvlarga qaytish, ammo mazmun va qiziqishdan ko'ra farq qiladi. Jiddiy tahlillar, badiiy kuzatuvlar va blanklar kunlik sahifalarida yo'qolib boradi. Tolstoyning dunyoviy va adabiy tanishlari yuzlari yo'qolib ketmoqda. Biroq, kundalik sahifalar hech qachon bu erda bo'lmagan odamlarning rang-barang va shovqinli olomoni bilan to'ldirilgan: yong'in qurboni, qishloq dullari, Odoyev duradgorlari va Yasnaya Polyana erkaklaridir. Har kuni Tolstoy manzaradan tashqaridagi katta chang yo'lga chiqib ketadi, sershovagidan qaytib kelgan, sersemler va ziyoratchilarning yurib ketayotgan ayollar bilan gaplashadi, odamlar yo'lda tosh otadilar. Bu butun dunyoqarashni qayta qurishning eng qizg'in davri, zodagon an'analari bilan yakuniy tanaffus.
"Bizda shampan bilan juda katta kechki ovqat bor, Tanya kiyingan," deb yozadi 1881 yil 28-iyunda. - Barcha bolalar uchun besh rubllik kamar. Ular ovqatlanishmoqda va allaqachon arava muzik aravachalari orasidagi ishqibozlar bilan mashg'ul bo'lib, odamlar ishdan charchab qolgan ".
Tolstoy shafqatsizlarcha bu hayotning sharmandaligini ko'radi va uning jurnalida "Zranyo" deb nomlangan kitob yoziladi: "Belsharslar bayrami, episkoplar, shohlar, tavernalar. Xayr, vidolashuv, yubileylar. Odamlar turli muhim narsalar bilan band ekanliklarini o'ylaydilar, ular faqat hayot bilan band. " Tolstoy deyarli jismoniy ohangda, u o'zini janob-bodom uchun xavfsiz hayot kechirishga majbur qiladi. Dehqonlarga yaqinlashish uchun u oddiy ish bilan shug'ullanadi: maysa, plowlar, etiklarini kiyib oladi, va bularning hammasi yangi hobbilariga ham beriladi.
O'tgan ikki o'n yillikda Tolstoyning kundaligi har qachongidan ko'ra batafsilroq edi. Inqirozning eng aniq chizig'idan chiqqach, Tolstoy odatiy va kundaliklarni to'xtatib qo'ymaydi, o'qigan kitoblarini, Voronka daryosida suzish yoki qo'ziqorin uchun o'rmonga boradi. Unda va qarilikda yosh quruq yoshda, hayot uchun o'tkir ochko'zlik qilmaydi. 67 yoshida u velosipedda o'ynashni o'rganadi, 72 yoshida muzlatilgan suv havzasida konkida uchish uchun zavq topadi, 82 yoshida u hali ham otga minib, Yasnaya Polyananing tashqarisiga chiqib, yo'lda birinchi qiziqish uyg'otadi. Rossiya mitingi.
Lakshin V.Y., beshta katta ismlar: Maqolalar, tadqiqotlar, Essay, M., Sovremennik, 1988, p. 315-316.
