Asosiy > Psixologiya > Tabiatni va odamni adabiyotda taqqoslash. Inson va tabiat rus adabiyotidagi (II variant)


Tabiatni va odamni adabiyotda taqqoslash. Inson va tabiat rus adabiyotidagi (II variant)




Ichki va xorijiy adabiyotdagi inson va tabiat

Rus adabiyoti, klassik yoki zamonaviymi yoki AQSh atrofimizdagi dunyodagi barcha o'zgarishlarga javob berdi. Zaharlangan havo, daryolar, erlar - yordam so'rab, himoya haqida ibodat qiling. Bizning murakkab va qarama-qarshi vaqtimiz juda ko'p muammolarni keltirib chiqardi: iqtisodiy, ma'naviy va boshqalar. Biroq, ko'pchilikka ko'ra, ular orasida eng muhim joy atrof-muhit muammosi egallaydi. Bizning kelajagimiz va bolalarimizning kelajagi uning echimiga bog'liq. Asrning falokatlari atrof-muhitning hozirgi ekologik holati deb atash mumkin. Kim aybdor? Uning ildizlarini unutgan bir kishi, u qaerdan kelib chiqqanini, hayvondan ham yomonroq bo'lgan yirtqich odam. Bu taniqli yozuvchilarning Chingiz Aytmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiyev kabi taniqli yozuvchilarning asarlari.

Rasputinning ismi XX asr yozuvchilari orasida eskirgan, eskirgan. Mening yozuvchining ishiga bo'lgan murojaatim baxtsiz hodisa emas. Bu Valentina Rasputinning asarlari, u hech kimni befarq, befarq qoldirmaydi. U birinchilardan biri inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar bilan bog'liq muammoni ko'targan. Ushbu muammo yonmoqda, chunki sayyoradagi hayot, butun insoniyatning sog'lig'i va sog'lig'i va farovonligi atrof-muhit bilan bog'liq.

Hikoyada "Misaa bilan xayrlashish", yozuvchi ko'p narsalar haqida mulohaza yuritadi. Ta'rif mavzusi bu qishloq tarqaldi, bu qishloq tarqaldi - Maygur. Valo keksa ayol bilan haqiqiy orol, bobo bilan, bu erda ham, shu vaqtning o'zida davom etmoqda - bu abadiy - abadiy - asrlar bor? Va ism ona boshlanishiga, ya'ni odam va tabiat yaqindan aloqadorligini ta'kidlaydi. Orol suv ostiga tushishi kerak, chunki to'g'on bu erda qurilgan. Ya'ni, bu bir tomondan to'g'ri, chunki mamlakat aholisi elektr energiyasini ta'minlashi kerak. Boshqa tomondan, bu odamlarning tabiiy voqealarga, ya'ni tabiat hayotida insonlarning qo'pol aralashuvi.

Barchamizda juda dahshatli narsa yuz berdiki, Rasputin ishonadi va bu shunchaki qishloq hikoyasi, balki odamning ruhida juda muhim bo'lgan va yozuvchi uchun juda aniq bo'ladi Bugun siz xochni qabristonga urishingiz mumkin, keyin ertaga keksa odamning etiki bilan mumkin bo'ladi.

Mayli o'limning halokati - bu yo'q - bu shunchaki eski usul emas, balki butun dunyo tartibining buzilishi. Muammoning ramzi abadiy daraxtning tasviriga aylanadi - ya'ni shoh daraxtdir. Shaharning pasayishi va daryo tubiga, oddiy erlarga bog'langanligi va u turar ekan, mo'minga ishonadigan mo'min ham bor va matni turadi.

Befarq o'quvchini Chingiza Aymatovaning "Falx" ishini tark etolmaydi. Muallif zamonaviylikning eng og'riqli va dolzarb masalalarida gapirishga imkon berdi. Bu romantikalik qichqiriq, qon orqali yozilgan roman bularning barchasiga va hamma uchun umidsiz murojaatdir. "Sakkasida", bo'ri va bola birga o'ladi va

qon ularni aralashtirib, barcha tirik mavjudotlarning birligini, mavjud bo'lgan barcha nomutanosibliklarga qaramay. Uskunalar bilan qurollangan erkak, ko'pincha jamiyat va kelajak avlodlar uchun qanday oqibatlarga olib kelishi haqida o'ylamaydi. Tabiatni yo'q qilish muqarrar ravishda butun insoniyatni yo'q qilish bilan birlashtirildi.

Adabiyotlarni o'rgatadi, hayvonlarning shafqatsizligi va tabiatning o'zini o'zi jismoniy va axloqiy salomatligi uchun jiddiy xavf tug'diradi

Shunday qilib, inson va tabiatning kitoblar sahifalaridagi munosabatlar xilma-xildir. Boshqalar haqida o'qish, biz o'zimizdagi belgilar va vaziyatlarda harakatsiz harakat qilamiz. Va, ehtimol, biz ham shunday deb o'ylaymiz: biz tabiatan qanday munosabatda bo'lamiz? Bu borada biron bir narsani o'zgartirish kerakmi? (505 so'z)

Inson va tabiat

Tabiat haqida qancha chiroyli she'rlar, rasmlar, qo'shiqlar yaratilgan ... AQSh atrofimizning tabiati har doim shoirlar, yozuvchilar, bastakorlar, rassomlar, sirlilikni keltirib chiqardi.

Darhaqiqat, qadimgi zamonlardan beri inson va tabiat bir butunni tashkil etadi, ular juda yaqindan o'zaro bog'liq. Ammo, afsuski, odam o'zini boshqa tirik mavjudotlardan ustun deb biladi va tabiat Shohi tomonidan e'lon qiladi. U uning o'zi yovvoyi tabiatning bir qismi ekanligini unutdi va unga nisbatan tajovuzkorlikni davom ettirmoqda. O'rmonlar har yili kesilgan, tonna chiqindilar qayta tiklanmoqda, havo millionlab avtomobillar chiqindilari bilan zaharlanadi ... Biz sayyoramizning tubsiz zaxiralaridan zaharlanamiz va yirtqich mineral resurslarni davom ettirishini unutamiz.

Tabiat boylikning ulkan xazinasi, ammo odam faqat iste'molchi unga tegishli. Ushbu rivoyat haqida V. P.Astafafevaning "Tsar-baliq" ning hikoyalarida. Asosiy mavzu - bu inson va tabiatning o'zaro ta'siri. Yozuvchi oq va qizil baliqni qanday qilib Yenisyi bilan yo'q qilish, hayvon va qushni yo'q qiladi. Bir dramatik hikoya, brakonerlik Zinovi masturbinali daryo bo'yida bo'lgan dramatik voqeaga aylanadi. Katta uregon urgan, u qayiqdan yiqilib, o'z tarmoqlariga aralashgan. Bu o'ta og'ir vaziyatda hayot va o'lim arafasida, u o'zining yagona sun'iy yo'ldoshining boshini eslab, uning ishida chin dildan tavba qiladi, boshni va qirol baliqlariga nisbatan rahm-shafqat so'raydi va butun oq chiroqqa. Bularning hammasi unga "ba'zi bir do'stli ozodlik" beradi. Ignatch qochishga muvaffaq bo'ldi. Tabiatning o'zi bu erda darsni taqdim etdi. Shunday qilib, V. Istafyev bizning ongimizni Gotya tezisiga qaytaradi: "Tabiat har doim to'g'ri".

Odamni va CH.T. Atmatovning "Falx" degan ma'noni anglatuvchi atrof-muhit halokati haqida. Bu roman yig'lash, umidsizlik, uni yanada og'irlashgan va dunyoda qalinlashgan hamma narsa uchun ularning javobgarligini tushunadi. Yozuvchi romanda ta'sirlangan ekologik muammolar orqali yozuvchi asosan inson ruhining muammolari sifatida erishishga intiladi. Romanda bo'ri oilasi mavzusida insonning aybi bilan Mogonkumlarning o'limi mavzusida boshlanadi: kishi Savannaga moyil deb tan oladi. Saqirada bo'lgan barcha tirik mavjudotlarni behuda va qo'pol ravishda yo'q qiladi. Va bu jang san'atlarini fojiali ravishda tugaydi.

Shunday qilib, inson tabiatning ajralmas qismidir va biz hammamiz tabiatga g'amxo'rlik va ehtiyotkorlik bilan qarash bilan, go'zal kelajakni atrofimizda kutish mumkinligini tushunishimiz kerak. (355 so'z)

Yo'nalish:

Insoniyat amaliyoti nimani o'rgatadi?

(Ijodkorlik bo'yicha V. Astafieva)

Uyda bir marta tomda

Qimmat bolshoydan oldin

Ayting: - Men o'rmon bargida edim!

N. Rubterov

Bizning asrning 70-yillarida shoirlarning lira, shoirlar va prosayikov atrof-muhitni muhofaza qilishda kuchli ovoz berar edi. Yozuvchilar mikrofonga borishdi, gazetada maqolalar, san'at asarida qoldirilgan. Ular bizning ko'llarimiz va daryolarimiz, o'rmonlar va dalalarimizni himoya qilishdi. Bu bizning hayotimizning keskin urboni bilan munosabat edi. Qishloqlar vayron bo'ldi - shaharlar o'sdi. Har doim mamlakatimizda bo'lgani kabi, bularning barchasi doirada amalga oshirildi va chiplar kuch va asosiy edi. Endi bizning tabiatimizning zulmining qorong'u natijalari allaqachon olib kelingan.

Yozuvchilar - ekologiya uchun barcha jangchilar tabiat yaqinida tug'ilib, uni bilishadi va uni yaxshi ko'rishdi. Bu biz va chet elda Pro'dik Viktor Astafyev bilan mashhur. Men ushbu mavzuni V. Istafievaning "Tsar-baliq" hikoyasi misolida ochib bermoqchiman.

"Salle" ning qahramoni V. Astafieva "Sarafieva" muallifi "Master" deb chaqiradi. Darhaqiqat, IGUNGICHI HAMMA QANDAY VA TARMOQDA, hammaga qaraganda yaxshiroq va tezroq ekanligini biladi. Bu aniqlik va aniqlik bilan ajralib turadi. Birodarlar o'rtasidagi munosabatlar murakkab edi. Buyuk qo'mondon nafaqat akasiga dushmanlikni yashirmagan, balki birinchi qulay holatda ham buni ham ko'rsatdi. Ignatch bunga e'tibor bermaslikka harakat qildi. Aslida, u qishloqning barcha aholisini ustunlik va hatto beparvolik bilan muomala qildi. Idealdan oldin, hikoyaning asosiy qahramoni, albatta, ular ochko'zlik va iste'molchilarga tabiatga nisbatan munosabatda bo'lishadi. Muallif bosh qahramonni tabiat bilan birlashtiradi. Uning oldida barcha gunohlari uchun tabiat Ignaytigi qattiq sinoviga taqdim etadi. Bu shunday bo'ldi: Ignatch Nenisi-da baliqqa boradi va Sturgeonni kutayotgan sayoz baliqdan qoniqmasdan. Shu payt IGATICH qayiqning yon tomonidagi baliqni ko'rdi. Baliq darhol Ignatichu dahshatli tuyuldi. Uning qalbi shunday bo'lgan: bir yarim baliqni olib ketishni taklif qildi, ammo ikkinchisi bunday saburonni sog'inishni istamadi, chunki shoh-baliq hayotida faqat bir marta uchraydi. Baliqchining ehtiroslari tijlorlik bilan tepada. STREGONni ushlash uchun ingmatik hal qilinadi. Ammo beparvolik bilan, u o'z tishli kancada suvda bo'lishadi. Ignatch baliq ovi uni tortib oladi, deb o'ylaydipastki qismida, lekin u najot uchun hech narsa qila olmaydi. O'lim oldida Rybin u uchun biron bir mavjudotga aylandi. Bu hozirda Xudoga ishonmagan qahramon unga yordam so'rab murojaat qiladi. Ignatch, u butun umri davomida unutishga uringanini eslaydi: xiyonatkor qiz, bu abadiy azob-uqubatlar uchun vergul. Xo'sh, tabiat, ma'noda, "ayol", Yomonlik uchun Undan qasos olish uchun. Tabiat shafqatsiz odamni tortdi. Yovuz qiz uchun dadil bo'lish so'raydi. Baliq Ignatchni chiqarganda, u jonida uning joni gunohdan ozod bo'lganini his qiladi. Ma'lum bo'lishicha, tabiatning vazifasini bajardi: gunohkorni tavba qilishga chaqirdi va unga borsin. Muallif hayot umidini nafaqat uning qahramoni, balki barchamizga ham etkazadi, chunki er yuzida hech kim tabiat bilan ziddiyatlarga qarshi emas, shuning uchun o'z ruhi bilan.

Shunday qilib, men xulosa qilmoqchiman:darhaqiqat, inson tabiatning bir qismidir. Tabiat atrofimizdagi atrofdagi dunyo, hamma narsa o'zaro bog'liq bo'lgan dunyodagi dunyo. Va bir kishi tashqi dunyo bilan uyg'unlikda yashashi kerak. Tabiat kuchli va himoyasiz, sirli va sezgir. Siz dunyoda yashashingiz va uni hurmat qilishni o'rganishingiz kerak. (517 so'z)

Ichki va dunyo adabiyotidagi inson va tabiat

Biror kishi bu dunyoga u nima ekanligini va uni yaxshiroq qilish kerak emas.

Qadim zamonlardan beri inson va tabiat yaqindan o'zaro bog'liq. Vaqtinchalik ota-bobolarimiz tabiatni hurmat qilmagan vaqt bor edi, ammo ular uni taniydilar va hatto xudo deb topishdi. Shunday qilib, olov, suv, er, daraxtlar, va havo va fermuar bilan momamudlar xudolar deb hisoblanadi. O'zlarini yo'qotish, odamlar marosimlarni keltirdilar.

Biror kishining mavzusi, shuningdek tabiat mavzusi, ko'pincha ichki va jahon adabiyotida ham topilgan. KG. Koval va mm Svijen inson va tabiatning birligini uyg'un ravishda birga bo'lishini ko'rsatdi.

Ushbu yozuvchilarning hikoyalarida nega ko'pincha qo'llaniladi? Buning sabablaridan biri bu adabiyotda realizm vositachilari. Ushbu mavzu ko'plab yozuvchilar, shu jumladan xorijiy, turli tomondan, bir vaqtning o'zida kinoya bilan bir vaqtda va chuqur afsuslangan holda ko'rilgan.

Buyuk rus yozuvchisi A.P.Xexov bir necha bor uning hikoyalarini inson va tabiatning sabablarini aks ettirgan. Uning asarlarining etakchi mavzularidan biri inson va tabiatning o'zaro ta'siri. Bu, ayniqsa, bunday mahsulotni "ichix" sifatida kuzatib boriladi. Ammo bu mavzu Gogol, Lermontov, Dostoevskiy kabi yozuvchilar deb hisoblandi.

B. Vasiliyeva ishida "Oq oqquni otmanglar", asosiy qahramon Egor Soutkin tabiatning tabiatini yaxshi ko'radi, bu har doim vijdon uchun ishlaydi va har doim aybdor bo'lib qoladi. Buning sababi shundaki, u tabiatning uyg'unligini buzolmadi, tirik dunyoni bostirishdan qo'rqardi. Ammo odamlar uni tushunmadilar, hayotga mos kelmadi. Uning so'zlariga ko'ra, tabiat Shohi va katta o'g'li emas. Oxir-oqibat, u tabiatning go'zalligini tushunmaydiganlar qo'lidan o'ladi, u faqat uni zabt etadigan kishi. Ammo O'g'il ulg'ayadi. Otaning o'rnini bosadigan, ona erlarini hurmat qiladi va ularga g'amxo'rlik qiladi. Shuningdek, ushbu mavzu chet ellik yozuvchilar tomonidan ko'rib chiqilgan.

Shimoliy tabiatning yovvoyi tabiati Amerika yozuvchisi ohistik D. Londonning qalamida hayot keladi. Ko'pincha, asarlar qahramonlari ("Oq Fang" vakili D. London yoki E. Sketon-Tompsonning hikoyalari bilan shug'ullanishadi. Hatto rivoyat ham, hatto bir rivoyat ham yuzma-yuz bo'lib, dunyo ularning ko'zlari oldida, ichkaridan ko'rinadi.

Polsha ilm-faniga oid fantastik S. Lem "Yulduzli dersies" sayyoramizning barcha osti boyliklarining tarixini, minerallar bilan, boshqa galaktikalar aholisiga ochgan kosmik valonlar tarixini tasvirlab bergan. Bunday ko'rlik uchun jazo dahshatli edi, lekin adolatli edi. Bu o'lim kunida ular tubsiz chuqurning chetida bo'lganida, oyoqlari ostidagi erlar qulab tusha boshladi. Ushbu hikoya tabiatni yirtib tashlaydigan butun insoniyat uchun dahshatli ogohlantirishdir.

Shunday qilib, inson va tabiatning kitoblar sahifalaridagi munosabatlar xilma-xildir. Boshqalar haqida o'qish, biz o'zimizdagi belgilar va vaziyatlarda harakatsiz harakat qilamiz. Va, ehtimol, biz ham shunday deb o'ylaymiz: biz tabiatan qanday munosabatda bo'lamiz? Bu borada biron bir narsani o'zgartirish kerakmi?

430 so'z

Ichki va dunyo adabiyotidagi inson va tabiat

"Odam dunyoni yashashni o'rganishdan ko'ra yo'q qiladi" (Wilgelm Schwebel)

Siz, siz, tabiat: uxlamaydigan emas, yorug 'emas, unda biron bir jon bor, unda sevgi bor, unda til bor, unda til bor ...

F. I. Tishliev

Adabiyot har doim tabiatda va atrofdagi dunyoda yuzaga kelgan barcha o'zgarishlar uchun sezgir munosabatda bo'lishdi. Zaharlangan havo, daryolar, erlar - yordam so'rab, himoya haqida ibodat qiling. Bizning murakkab va munozarali vaqtimiz juda ko'p muammolarni keltirib chiqardi: iqtisodiy, axloqiy va boshqa muammolar paydo bo'ldi, ammo ko'pchilik orasida atrof-muhit muammosi olib boriladi. Bizning kelajagimiz va bolalarimizning kelajagi uning echimiga bog'liq.

Asrning falokatlari atrof-muhitning atrof-muhit holati. Mamlakatimizning ko'plab sohalari uzoq vaqtdan beri noqulay: Orolni yo'q qila olmaydigan Orol tomonidan vayron bo'lgan, CHNOBIL, Chernobil va boshqa ko'plab odamlar tomonidan zaharlangan. Kim aybdor? O'zining ildizlarini vayron qilgan odam, u qaerdan kelib chiqqanini unutib, hayvondan ko'ra yomonroq bo'lgan yirtqich kishi. "Biror kishi dunyoni yashashni o'rganishdan ko'ra ko'proq yo'q qiladi", deb yozdi Chvelbel Vilgelm. Haqiqatan ham to'g'rimi? U chindan ham u bo'g'ilib turgan odamni tushunmayaptimi? Tabiatning o'limi uning o'limidan qo'rqadi.

Chingiz Aytmatov, Valentin Rasputin, Viktor Ostafiyev, Sergey Zaigin va boshqa bunday taniqli yozuvchilarning bir qator asarlari bu muammoga bag'ishlangan.

Befarq o'quvchi Roman Chingiza Aymatovani "Farch" qoldirib bo'lmaydi. Muallif zamonaviylikning eng og'riqli va dolzarb masalalarida gapirishga imkon berdi. Bu romantikalik qichqiriq, qon orqali yozilgan roman har birimizga umidsiz murojaatdir. Shaxsning mojaroni va ularning kublarini yo'qotgan bir-ikki bo'rilarning markazida. Roman Savannaning o'limini rivojlantiradigan bo'rilarning mavzusini boshlaydi. Shaxsning insoniy aybi hayvonlarning tabiiy tabiiy muhitini vafot etadi. Akbarning bo'ri zoti odam bilan birida kuchli bo'ladi, u kuchli va erkak jim bo'ladi, lekin u uni o'ldirish uchun zarur deb hisoblamaydi, u uni o'ldirish uchun uni faqat yangi bug'dan oladi.

Va shunda biz tabiatning abadiy qonunini ko'ramiz: bir-birlariga yomonlik keltirmaslik, bir-birlariga yomonlikda yashashga majbur emas. Ammo ko'lning rivojlanishida ikkinchi zor, Volkot, biz yana inson qalbining libosini ko'ramiz. Hech kim ko'l va uning aholisining o'ziga xosligini tashvishlantirmaydi, chunki foyda ko'pchilik uchun eng muhimdir. Va yana onaning bo'rining cheksiz qayg'usi, u hayvon alangasi mahinidan boshpana topishga joy yo'q. Bo'ri kepakining oxirgi boshpanasi - tog'lar, ammo bu erda ular tinchlanmaydilar. Bu Akborarning ongida yoriq keladi: yomonlik jazolanishi kerak. Uning oshqozonida, qasos olish hissi, lekin ruhan Akbar o'z qalbida hal qilingan.

Inson bolasini qutqarish, mavjudot toza, ammo atrofdagi voqelikka tegmagan holda, Atbara saxiylikni namoyon etadi. Bo'rilar nafaqat odamga qarshi, balki ularga zodagonlik bilan, bu odamlar tomonidan mahrum bo'lgan yuqori axloqiy kuchga ega. Hayvonlar insondan ko'ra tayanchdir, chunki ular tabiatdan faqat o'zlarining mavjudligi uchun zarur bo'lgan narsani oladilar va inson nafaqat tabiatga, balki hayvonlarning dunyosiga ham qiyin. Afsuslanmasdan, go'sht o'rimchilari himoyasiz sayg'oqlarning markaziga otib tashlangan, yuzlab hayvonlar tabiatga qarshi jinoyat sodir etilgan. "Spa" romanida bo'ri va bola birgalikda o'ladi va qonning barcha turli xil farqlarga qaramay, barcha tirik mavjudotlarning birligini isbotlaydi.

Uskunalar bilan qurollangan erkak, ko'pincha jamiyat va kelajak avlodlar uchun qanday oqibatlarga olib kelishi haqida o'ylamaydi. Tabiatni yo'q qilish muqarrar ravishda butun insoniyatni yo'q qilish bilan birlashtirildi. Adabiyotlarga ko'ra, hayvonlar shafqatsizlik va tabiat jismoniy va axloqiy salomatligi uchun jiddiy xavf tug'diradi. Ushbu hikoya haqida Nikonov "Bo'rilar". U nomaqbul zararni keltirib chiqaradigan barcha tiriklarni himoya qilish uchun mo'ljallangan Heveble, shaxs Heveble haqida hikoya qiladi, bu esa tuzatib bo'lmaydigan zarar keltiradi.

O'layotgan tabiat uchun yonayotgan og'riqni boshdan kechirgan, zamonaviy adabiyot himoyachisi sifatida harakat qiladi. Vasilevaning "oq oqqushlarni otmang" hikoyasini katta ijtimoiy javob keltirdi. Festisten uchun, u qora ko'lga joylashayotgan baland polushkin oqshom toza, baland va chiroyli.

Rasputinning "Onaviy atrofdagi vidolashuv" hikoyasida qishloqlarni yo'q qilish mavzusi ko'tarilmoqda. Kamera Darya, asosiy qahramon, eng og'ir, eng og'ir, u tug'ilgan uch yuz yil davomida yashagan va u tug'ilgan, oxirgi bahorida yashaydi. To'g'on angar ustiga qurilgan va qishloq suv ostida qoladi. Bu erda yarim asr, halol va fidokorona ishlagan buvisi Darya, uning ishi uchun hech narsa ololmay, o'zining bobosi va bobosi yashaydigan, hamma narsa yashaydigan eski kulbasini himoya qiladi uni, lekin uning ajdodlari. U qishloqqa va uning o'g'li Poldan afsusda edi, u buni faqat "har bir jo'yakni sug'ormagan" deb aytadi, deb aytadi. Pavlus tushunarli va bugungi haqiqat, u to'g'on kerakligini tushunadi, ammo bu haqiqat buvisi Dariyani qabul qila olmaydi, chunki ular qabrlarni to'qiturlar va bu xotira. U "Xotiradagi haqiqat, u hech qanday hayot yo'q" deb amin. Darisi ota-bobolarining qabrlarida qabristonda miltillaydi, ulardan kechirim so'rashini so'raydi. Sahna, daryo oldida vidolashuv o'quvchiga tegmaydi, balki o'quvchiga tegmaydi. Yangi qishloq qurilmoqda, ammo bu rustik hayotning tayog'i, tabiat bilan aloqa qiladigan, dehqon bolalikdan olingan kuchga ega emas.

Umuman olganda o'rmonlar, hayvonlar va tabiatni vahshiyona yo'q qilish, yozuvchilar uchun kelajak uchun javobgarlikni uyg'otishga intilayotgan matbaa sahifalaridan doimiy ravishda yangraydi. Tabiatga nisbatan munosabat masalasi, tubjoy joylarga bo'lgan munosabat vataniga bo'lgan munosabat masalasi.

Yigirma yil oldin, amerikalik olimning Barri Activesi: "Hamma narsa o'zaro bog'liq bo'lgan ekologiya qonunlari mavjud:" Hamma narsa bir joyga borishi kerak, bu hamma narsa bizni yaxshiroq biladi. " Ushbu qoidalar hayotga iqtisodiy yondashuvning mohiyatini to'liq aks ettiradi, ammo afsuski, ular hisobga olinmaydi. Ammo menimcha, agar dunyoning barcha odamlar kelajagi haqida o'ylashgan bo'lsa, ular dunyodagi hozirgi ekologik xavfli vaziyatni o'zgartirishi mumkin edi. Aks holda, inson chindan ham "... unda qanday yashashni o'rganishdan ko'ra dunyoni yo'q qiladi." Hammasi bizning qo'llarimizda!

925 so'z

Ichki va dunyo adabiyotidagi inson va tabiat

Tabiatsiz odamni tasavvur qilish mumkin emas.

Darhaqiqat, bu aloqa payqamaydi. Ularning asarlarida ajoyib yozuvchilar va shoirlar tabiatan hayratda qolishadi va hayratda qolishadi. Albatta, tabiat ilhom manbai bo'lib xizmat qildi. Ko'plab asarlar odamning o'z tabiatiga bog'liqligini ko'rsatadi. Vatandan bo'lingan, tabiat tabiati, odam yo'qoldi va uning hayoti uning ma'nosini yo'qotadi.

Shuningdek, umuman jamiyat tabiat bilan bog'liq. Menimcha, unga rahmat, u asta-sekin tartiblaydi. Biror kishi tabiat tufayli mavjudligiga qaramay, u unga tahdiddir. Axir, odamning ta'siri ostida, tabiat rivojlanadi yoki aksincha, qulab tushadi. V.A. Soluxinning huquqlari shundaki, "sayyora uchun odam turadi, har kuni tuzatib bo'lmaydigan zararni kiritadi". Darhaqiqat, ba'zida odamlar tabiat ularning uyi ekanligini va ehtiyotkorlik bilan munosabatni talab qiladi.

Mening nuqtai nazarim I.S.Gug'enevning "Otalar va bolalar" romanida tasdiqni topadi. Romani Yevgeniy Bazarovning asosiy qahramoni katibirik pozitsiyani qo'llab-quvvatlaydi: "Tabiat ma'bad emas, balki ustaxona, ammo undagi ishchi odam." Aftidan, tabiatga nisbatan bunday munosabat, Evgeniy Bazarov uning hayotiga befarqligini ko'rsatadi. Uning kerakli narsalaridan foydalanish, Evgeniy bu oqibatlarga olib kelishi mumkinligini unutadi.

V.G.STutaina "Valo bilan xayrlashish" insonning tabiatiga bo'lgan munosabatini aniq namoyon etadi. Hikoyaning asosiy mavzusi - bu kichik bir shaharning hikoyasi. Ko'p yillar davomida qishloq tinchligini va hayotini o'lchadi. Ammo bir kun Angara daryosida, Matsera joylashgan sohilda ular elektr stantsiyasi uchun to'g'on qurishni boshlaydilar. Qishloq aholisi yaqin orada ularning qishlog'ida suv bosganligi ayon bo'ladi.

Ushbu hikoyaning quyidagicha, odam tabiatni qo'llashi mumkin bo'lgan darajada boshqarishi mumkin. Hayotni yaxshilashga urinishda odamlar turli xil elektr stantsiyalarini quradilar. Ammo ular bu kichik qishloq bu erda ko'p yillar davomida turgani haqida o'ylamaydilar va u insoniyatga xotira sifatida yo'ldir. Va binolar tufayli odamlar o'zlarining xotirasi va qadriyatlarini buzadilar.

Menimcha, uzoq vaqt davomida tabiatni cheksizlikka jalb qilishingiz mumkin bo'lgan saqlash xonasi sifatida qabul qilingan. Bu tufayli, afsuski, ekologik ofatlar tobora ko'proq davom etardi. 1986 yil 26 aprelda sodir bo'lgan Chernobil NPP-da avariya bu misoldir. Yo'q qilish portlash edi, reaktor butunlay yo'q qilindi va atrof-muhitga ko'plab radioaktiv moddalar tashlandi.

Shunday qilib, odamning tabiatdagi ta'siri ko'p hollarda chekishdir. Yaxshiyamki, zamonaviy jamiyat tabiat haqida qayg'urish muhimligini bilishni boshladi. Tabiatdagi va ularning ishlarida yozuvchilarning ta'siri bilan bog'liq ekologik muammolar, insonni tabiatning farovonligi haqida o'ylash. Axir, tabiat sayyoramizning har bir fuqarosining uyi va men adabiyot uchun buyuk so'zlarni saqlab qolish uchun chaqirilgan asosiy qiymatdir. 426 so'z

Tabiat: Daraxtlar, gullar, daryo, tog'lar, qushlar. Bu har kuni odamni o'rab oladi. Odatiy va hatto zerikarli ... hayratga tushish nima? Qanday qoyil qolish kerak? Shunday qilib, odam bolaligidan atirgul barglaridagi go'zallikni o'rgatmaganligi sababli, to'lqinlar qayin bilan gullab-yashnagan go'zallikni qoyil qoldiring. Va kim ta'lim berishi kerak? Ehtimol, otasi yoki onasi, buvisi yoki bobosi, har doim "bu go'zallik asirligida edi".

Yozuvchi V.Krupina ajoyib bir voqeaga ega "sumkani tiklang" degan ajoyib voqea bor. U otasi qanday qilib «ko'r» go'zallikni tabiat go'zalligini go'zal deb hisoblash uchun tabiatning go'zalligini o'rgatgan. Yomg'irdan bir marta, ular Barj kartoshkasini jo'natib, otasi birdan: "Virjon, go'zallik bilan go'zallik bor", dedi. Va qizning elkasida og'ir sumka: Qanday qilib qaraysiz? Hikoyaning sarlavhasiga qo'yilgan otaning iboralari menga o'ziga xos metafora. Pishirishdan keyin "ko'rlik sumkasini" tiklanadi, yomg'ir uning oldida ochilgandan keyin osmonning go'zal manzarasi. Katta kamalak va undan yuqori, xuddi yoy, quyosh! Ota bu rasmni kamalakda yig'ib, yig'im bilan solishtirib, bu rasmni tasvirlab beradigan majoziy so'zlar topdi! O'sha paytda, go'zallik navigatsiyasini "yuvilganday", u "nafas olish osonroq" edi. O'shandan beri pishirish tabiatda go'zal va bolalar farzandlariga va nevaralarini o'rgatgan, chunki otaning mahorati qaytgandek.

V.Shukshina hikoyasining qahramoni, qadimgi qishloq bobosi, tabiatda go'zal yosh shahar rassomini payqashni o'rgatadi. Bu cholga rahmat, bu quyoshning g'ayrioddiy katta bo'lganini va kiruvchi nurlariidagi daryo suvi qonga o'xshardi. Ajoyib va \u200b\u200btog'lar! Quyosh botayotgan nurlarida, ular odamlarga ta'sir qilganday tuyuldi. Chol va qiz daryo va tog'lar o'rtasidagi yo'l tog'lardan yumshoq soya paydo bo'ldi. Chiroyli odam ko'r odam bilan ochilganini bilib, rassomning hayratlanarli joyi bo'ladi! Vatanning yoshi necha yoshda, bularning barchasini ko'rish, bu brazilga qanchalik tez-tez kelishi kerak, shunda bularning barchasini diqqat bilan ko'rish. Va nafaqat ko'ring va bu go'zallikni odamlarga oshkor qilish ...

Xulosa qilish, bizning ona yurti uchun maxsus katta va alohida muhabbatga ega bo'lgan go'zal odamlarni payqashga o'rgatilganligimiz mumkin. Ularning o'zlari faqat har qanday o'simlikni, hatto eng oddiy toshni ko'rish kerakligini va siz noyob narsa kabi ko'pchilik va oqilona dunyoni turlicha, go'zalligini tushunasiz.

(376 so'z)

"Inson va tabiatning o'zaro munosabatlari"

Tabian odamda qanday rol o'ynaydi? Bu odamlar qadimgi odamlar tomonidan aks ettirilgan. Ayniqsa, ushbu muammo xx-da bo'ldiI. asr, global ekologik muammolar paydo bo'ldi. Ammo menimcha, insoniyat shu paytgacha yashamaydi, agar yozuvchilar va shoirlar doimo inson va tabiatni tabiatni sevishimizni o'rgatmasa, inson va tabiat alohida bo'lmaganligini eslatmasligini eslatmasin.Tabiat bizni o'rab turgan katta va qiziqarli dunyo.

Ertak "Oq oqqushlarni otmang", insonning go'zalligi haqidagi ajoyib kitobdir, uni tushunish, onaning tabiati, insonning tabiati bo'lgan barcha yaxshiliklarni bering. Bunga javoban biron bir narsani talab qilmaydi, faqat tabiatning ajoyib ko'rinishi va zavqlanishidan zavqlanmaydi. Turli xil odamlar, tabiat egalari bilan va uning iste'molchisiga suyanganlar: inkilinni yoqish oqqushlar. Bu sayyohlarning dam olish uchun "minnatdorchilik", go'zallikdan zavqlanishdir. Yaxshiyamki, Tabiat dunyosini saqlab qolish va saqlab qolish uchun bo'lgan Egor Polushkin kabi bor. U odamlar uchun g'alati tuyuldi, uning atrofini tushunmadi, hatto do'stlar - shabashniki haddan tashqari, ularning fikriga ko'ra, halollik va odob-axloq qoidalari uchun. Ammo u hech kim tomonidan xafa bo'lmadi va hayotda barcha holatlar yaxshi ma'muriy so'zlar bilan javob bermadi: "Bu shunday bo'ldi, chunki bu unchalik emas." Ammo u qo'rqinchli bo'ladi, chunki Biananov kabi, hayotimizda kam uchraydi. Foyda, boyitish, boyitish, fedor ruhiy ta'mga ega, tabiat, odamlarga befarq bo'ladi. VaB.Vasiliev ogohlantiradi: befarq odamlar xavfli, ular shafqatsiz. Tabiatni yo'q qilish, o'rmonni, ko'tarilgan baliqni o'ldirish, eng chiroyli oqqunlarni o'ldirish, Biananov qo'lini bir kishiga ko'tarishdan unchalik uzoq emas. U hikoyaning oxirida nima qildi. Kunlanganning ruhida yaxshilik uchun joy yo'q edi, odamlarga, tabiatga muhabbat qo'ymadi. Ruh, hissiy rivojlanmaganligi tabiatga nisbatan qo'pol munosabatning sabablaridan biridir. Bir kishi g'alla, yuqorida xarobalar, hayotni yaqinlashtiradi.

Shunday qilib, rus adabiyotida tabiat va odamlar chambarchas bog'liq. Yozuvchilar shuni ko'rsatadiki, ular bir butunning bir qismi bo'lgan, bir-birlariga muvofiq yashashadi, bir-birlariga o'zaro ta'sir qiladi. Insonning mistrenining ishonchli tabiatining xavfsiz munosabati, haqiqiy fojiaga - barcha tirik fojiaga olib keladi - barcha tirik fojiaga olib keladi, birinchi navbatda, birinchi navbatda. Va faqat diqqat, tabiat qonunlariga g'amxo'rlik qilish va hurmat, koinot bu er yuzidagi odamning uyg'un bo'lishiga olib kelishi mumkin.

372 so'z

Biror kishi tabiatning bir qismidir, va bu tuyg'u yashaganida uning hayoti uyg'un va tabiiydir. Shunda odam boshqalarga tushunish, ularda kelib chiqishi bilan bir xil hamjamiyatga tegishli bo'lgan narsalarga nisbatan munosabatda bo'lishga tayyor. Adabiyotda biz ushbu tasdiqni ko'rmoqdamiz.

V. Rasputinning barcha aholisi V. Rasputinning "Vidolashuvga vidolashuv" bir-biriga g'amxo'rlik va hamdardlik bilan qarashadi. Buning sababi, ular o'z qo'shnilarining ona joylar bilan xayrlashishini tushunishlari uchun qishloqlar suv bosishi va kelajakdagi suv omborining tubiga aylanishlari kerak, ular ham o'z ona joylarini tark etishlari kerak. Atrofdagi tabiatga, ular o'lishni maqsadga muvofiqdir - og'riq va sevgi bilan. Ya'ni, odamlarga bo'lgan munosabat bunga to'liq mos keladi - inson. Ushbu qishloqning barcha odamlar qarindoshlariday tuyuladi. Bu tuyg'u yozuvchining Valentina Rasputin iste'dodlari tufayli paydo bo'ladi, dvigatel o'quvchilarning fikriga etkaza oldi: faqat tabiat bilan birlikda odamlar o'rtasidagi birlik bo'lishi mumkin.

Tabiatga tegishli odamlar ayniqsa "Igor polkining so'zi haqida" hikoyasida juda yaxshi tasvirlangan. Antik davrda bu onajon, daryo, boshi ostidagi osmon bilan birlik hissi juda kuchli edi. Qadimgi rus hikoyasida tabiat har doim odamlar bilan gaplashmoqda va inson o'z nutqini eshitadi. Muallifning so'zlariga ko'ra, daryoning qochishidagi shahzoda yordamchisi va osmon ularni momaqaldiroq va kelgusi fojiadagi barcha dahshatli va qorong'u ko'rinishda ogohlantirgan. Yaroslavna suyukli ayolga uchib ketishni istaydi, uni sevgisi bilan qizdiradi. Tabiat, alohida hodisa sifatida, bu ishda umuman tavsiflanmagan - bu odamlar dunyosining bir qismidir va shu kabi kontekstda aniq seziladi.

Tabiat odamlar hayotida va zamonaviy muallif V. Shukshinning "yomg'irli yomg'ir" haqidagi hikoyasida faol ishtirok etadi. Bu erda inson qalbida to'plangan barcha xafagarchilik va dushmanlikdan tozalanadi. Bu ish oxirida porloq yomg'ir shaklida va bu odamlar uchun qilgan hamma narsa uchun Xudoga chinakam yovuzlikni anglatadi. Ikkita asosiy qahramon umr bo'yi bir-birlari bilan, bitta - tajovuzkor ravishda xafa bo'lgan. Ammo huquqbuzarning o'limi va yomonlik bilan. Oldingi urushning bombalari va chig'anoqlari kabi daraxtlarning yosh qaynatmalari qanday o'rnidan turib, o'sib bormoqda, chunki o'tgan urushning bombalari va chig'anoqlari yo'q qilinadi.

Tabiat yomon, bu odamning ahmoqligini, to'g'ri, uyg'unlikka olib keladi. U o'zining tilini tushunadigan va dunyodagi kuchini tanigan kishi uchun dono o'qituvchidir.

Bugungi kunda odamlardagi tabiat bilan yaqin munosabatlar yo'qoladi. Ammo "tabiatning bir qismi" mavzusiga mos keladigan ona yurtning jozibasini ko'rish uchun eng yaxshi adabiyotlarning eng yaxshi usullarini o'rgating.

Ishlar ro'yxati

Ehtimol, tabiatning tavsifi ma'lum darajada hech qanday ish yo'q, ehtimol hech qanday ahamiyatga ega emas. Ammo ushbu mavzu bo'yicha insho yozishda bahslashishi kerak inson va tabiatning o'zaro ta'siri . Shuning uchun, bu shovqin qandaydir tarzda namoyon bo'lgan ishlarni eslash kerak bo'ladi.


  1. "Igor polkining so'zi ..." (shahzoda Igor, Yaroslavna - va tabiat)

  2. V.A. Jukovskiy. Eleti "dengiz" (dengiz qutilari lirik qahramon uchun nimani anglatadi?)

  3. A.S. Pushkin. "Qish kuni", "Qishki yo'li", "Bulut", "Gruziya tepaliklarida" Gruziya tepaliklarida "Gruziya tepaliklarida", "Dengiz", "Kun", "kuz", she'rlar "Kavkaz asiri", "Mis otliq", R. "Evgeniy Onegin"

  4. M.Yu. Limmontov. "Tuchi", "Barg", "3 palma", "Vatan", "Jemon", "Men yo'lda ketyapman", "Men yo'lda" Bizning vaqtimiz qahramoni "

  5. A.N. Ostrovskiy. "Momaqaldiroq" (Keraterina uchun tabiat nimani anglatadi?)

  6. I.A. Goncharov. "Oxirdrov" ("Uyqu etavasi")

  7. I. Turgenev. "Hunterning eslatmalari", "Otalar va bolalar" (tabiat Bazarov uchun tabiatni anglatadi, chunki Bazarov uchun nimani anglatadi?)

  8. Tabiat haqida so'zlar F.I. Tychuileva, A.A. Xeta, A.K. Tolstoy

  9. L.n. Tolstoy. "Urush va tinchlik" (tabiatning sevimli qahramonlari uchun tabiat nimani anglatadi?)

  10. I.A. Bunyin. Tabiat haqidagi so'zlari.

  11. A.I. Kuprin. Olesya (asosiy qahramon uchun tabiat nimani anglatadi?)

  12. A.M. Achchiq. "Eski G'arbiy Impergil" (DANKONING afsonasi)

  13. Tabiat haqidagi so'zlari K.D. Balmonta, A.A. Blok.

  14. Vatan va tabiat haqida so'zlar S.A. Haenina, M.I. Tsvetayeva

  15. Mayin Sholokhov. "Jim don" (Grigoriy Melexov va boshqa kazaklar uchun tabiat nimani anglatadi?)

  16. Mayin Bulgakov. "Ustoz va Margarita" (yakuniy boblar, Epilog)

  17. Tabiat haqidagi so'zlari B.L. Persternaka, n.m. Rubtsva, N.A. Zabolotskiy.

  18. B.L. Vasilyev. "Oq oqqushlarni otmang"

  19. V.G. Rasputin. "Valoa bilan xayrlashish"

  20. V.P. Astafiyev. "Qirol baliq"

  21. A. Sent-Ekzyuugurti. "Kichik shahzoda"
Ichida she'riy asarlar Lirik qahramon uchun qanday tabiatga qarash kerak. Shuni unutmangki, ajoyib ifodali til tillari tahlili bu savolga javob berishga yordam beradi.

Yozuvchilar asarlarida inson va tabiat
XIX - XX asrlar

Egorova G.P. popikova V.V..

So'nggi o'n yillikda ekologiya misli ko'rilmagan gullab-yashnayotgan, biologiya, tabiat, geografiya bilan chambarchas bog'liq bo'lib, yanada muhimroq ilm-fanga kiradi. Endi "Ekologiya" so'zi barcha ommaviy axborot vositalarida topilgan. Va tabiat va insoniyat jamiyatining o'zaro ta'siri muammosi nafaqat olimlar, balki yozuvchilarning ham tashvishlanishidan xavotirda.

Tabiatning betakror go'zalligi har doim tukni olishga undaydi. Oyatdagi va nasrda nechta yozuvchilar bu go'zallikni eriydilar!

Ularning asarlarida nafaqat qoyil qolishadi, balki uning fikriga ko'ra, tabiatga asossiz iste'mol munosabati haqida ogohlantirishi mumkin.

XIX asrda adabiyotning ajoyib merosi. Klassik yozuvlarda tabiatning va o'tmishdagi davrga xos bo'lgan shaxsning o'zaro ta'sirining o'ziga xos xususiyatlari aks etadi. Pushkinning she'riyati, Lermontov, Nekrasov, Turgev, Gogol, Tolstoy, Chexovning rus tabiatining rasmlarini tavsiflamasdan topshirish qiyin. Ushbu va boshqa mualliflarning asarlari ona yurtning turli xil xususiyatlarini ochib beradi, unda inson qalbining go'zal tomonlarini topishga yordam beradi.

Bir vaqtlar klassik proseevichning asoschilaridan biri Sergey Timofevich Aksakov bir vaqtning o'zida "O'rmonlar bizni rahm-shafqat bilan tanishtiradi va qashshoqlikdan unday emas" deb ogohlantirdi. Oqsakov bolalikdan butun qalblar bilan tanishdi. O'rmongacha yurish, ov qilish va baliq ovlashda chuqur taassurot qoldirdi, ular keyinchalik va yillar davomida yozilmagan yozuv ilhomining cheksiz manbaiga aylandi.

Aksakovning birinchi ishi "Buran" inshos insho bo'lgan "Buran" adabiyotidagi munosib joy bo'lgan.

Katta muvaffaqiyat, keyinchalik "Baliq salqinligi haqida eslatma" ni yozdi. Ushbu muvaffaqiyat Oqsakovni "Rifl Othle Hunterining yozuvlarini" davom ettirishga undadi. Ushbu kitobning ikkalasi ham ovchilar va baliqchilarning alohida manfaatlaridan tashqari mashhur edi. Ular muallifning hayoti paytida ular bir nechta nashrlarni qo'llab-quvvatladilar.

Adabiy til "Aksakov tanlanadi, rostgo'y va ravshan. "Men biron bir narsani ixtiro qila olmayman: men jonimni xayoliy qabul qilmayman, menda yashashni istamayman, hatto kulgili deb o'ylayman va aminmanki, hikoyamiz haqidagi hikoya bizning rivtimizga qaraganda bo'linish bo'ladi . Bu mening xususiyatim va ko'zlarimda mening tanishishimning haddan tashqari bir-biridan dalolat beradi ... "- o'limidan oxirigacha.

Ijodkorlikning ahamiyati S.T. Aksakova juda katta. Uning barcha asarlari tabiatga katta muhabbatga bag'ishlangan, unga dala va o'tloqlar, o'rmonlar va parklarga, daryolar va ko'llarga e'tibor qaratadi. Aksakovning mahorati Belinskiy, Chernishevskiy, Dobrolyubov qadrlandi. Ular ularga Tolstoy, Gogol, Turgenevni bilishgan va hayratda qoldirgan. Ikkinchisi Aksakov haqida shunday deb yozdi: "... U har qanday go'zallik va kuchni, universal hayotining namoyon bo'lishi, ular orasida o'zini o'zi turadi, ular orasida qanday Turli xil, yuqori, lekin boshqa aloqalar bilan bog'liq, janob Aksakov asarlaridan buzilmaydi ... "

Ivan Sergeyevichning ishida Turgenev, tabiat Rossiyaning ruhi. Ushbu yozuvchining asarlarida inson va tabiat olamining birligi, uni hayvon, o'rmon, daryo yoki dasht bo'lishi mumkin. Bu mashhur "ovchining eslatmalarini" tashkil etadigan hikoyalarda yaxshi ko'rsatilgan.

"Bazhin Mead" hikoyasida yo'qolgan ovchi nafaqat it bilan birga qo'rquvni boshdan kechiradi, balki charchagan hayvonlar oldida o'zini aybini his qiladi. Turgenev Xolibchi erkak va hayvonlar o'rtasidagi o'zaro qarindoshlik va muloqotning namoyon bo'lishiga juda sezgir.

"Bejin Luga" hikoyasi Rossiya tabiatiga bag'ishlangan. Hikoyaning boshida tabiatning o'zgarishi xususiyatlari bir iyul kunida tasvirlangan. Keyin kechqurun oqshomni ko'ramiz. Charchagan ovchilar va it yo'ldan nokaut olib, yo'qotishni his qilmoqda. Biror kishi taassurot qoldirmaydigan tungi hayotning hayoti sirli. Ammo Turgenevning tuni nafaqat dahshatli va sirli emas, balki go'zal "qora va toza osmon", bu odamlar ham "tantanali va baland". Turgenev oqshom o'zini koinotning cheksiz sirlari bilan bezovta qiladi: "Tungi tantanali va rejimida turdim ... son-sanoqsiz oltin yulduzlar" Merzaya "massivi Yo'l va, o'ng tomonda, ular tezda bo'lganga o'xshaysiz, erning tezkor, to'xtab qolmasin ... ".

Tungi tabiat bolalarni chiroyli, hayron bo'lgan afsonalardagi olov bilan itaradi, bitta topishmoqni boshqasidan keyin taklif qiladi va o'zini ruxsat berish mumkinligini aytadi. Mermaidning hikoyasi avvalgi, daryo bo'yida ildizlar va sirli chayqalishlar, yiqilgan yulduzning parvozi (dehqonlar, inson ruhi). Kulgi va yig'lab yig'layotgan Mermaidlar Torgenev tungi tabiatiga javoban javob beradi. To'satdan, birdan bir qismi, uzunligi, deyarli bir devor eshitildi ... Bu uzoq vaqt davomida baqirdi Yana biri o'rmonda yashirin, o'tkir kulgi va kuchsiz hushtak chalib, daryo bo'ylab hushtak chaldi.

Tabiatning sirli hodisalarini tushuntirish, dehqon bolalari atrofdagilar atrofidagi taassurotlardan xalos bo'lolmaydilar. Mifologik maxluqlardan, hikoyalar boshidagi uyalar, yigitlarning taqdiriga, cho'kib ketgan bolaga, baxtsiz Akulin va hokazo. , har qanday kashfiyotlarning nisbiyligini, uning sirlarini his qilishga imkon beradi. U o'z ustunligini tan olishni talab qilib, inson kuchini xo'rlaydi.

Shunday qilib, "Hunterning eslatmalari" Tabiatning Turgenev falsafasi. Qisqa muddatli qo'rquvdan so'ng, yoz oqshomi odamlarni tinch uyqu va tinchlik qiladi. Messenger Insonga tegishli, tuni bir lahzadir. "Mening yuzimda yangi jet yugurdim. Men ko'zlarimni ochdim: ertalab boshlandi ...".

Nikolay Alekseyevichning kitobxati, Nerasov, rus tabiatining rasmlari doimo paydo bo'ladigan rasmlarning rasmlari.

Yaxshi kuz! Sog'lom, kambag'al

Havo Bodriti kuchidan charchaydi;

Daryo talabasi bilan muz, tezroq,

Go'yo eritilgan shakar yotadi;
O'rmon yaqinida, yumshoq to'shakda bo'lgani kabi,

Siz uxlashingiz mumkin - tinchlik va makon! -

Barglar yo'qligi hali ham vaqt yo'q edi

Sariq va yangi gilam kabi.


Yaxshi kuz! Sovuq kechalari

Aniq, tinch kunlar ...

Xunuk tabiatda yo'q! Va tunlar,

Va mox botqoqlari va dumlari


Hamma narsa porlashi ostida yaxshi,

Hamma joyda Rus tug'ilishi men taniyman ...

Men tezda quyma temir relsida uchaman,

Menimcha, mening dum ...

Nekasov "temir yo'l" she'rida hamma narsa she'riycha: ikkala dumbin, ham moxy tog 'jinslari va muzli, shakarni olish kabi. She'rlar Tabiatga, "... o'rmon yaqinida, yumshoq to'shakda, uxlashingiz mumkin ..."

Tabiatga ega bo'lgan odam o'rtasidagi munosabatlar Sashaning she'riga o'tkaziladi. O'rmon kesilganda, she'r nomi xiyonatkor qahramon. O'rmonning barcha murakkab hayoti buzilgan: hayvonlar, qushlar, hasharotlar - ularning barchasi uylaridan ayrildi. Shoir tomonidan chizilgan "qayg'uli rasmlar" o'quvchini befarq qoldirolmaydi.

Katta eski qayindan

Yomon ko'z yoshlar jim bo'ldilar.

Va birin-ketin yo'qoldi

Oxiri tubjoyning asosida.

O'rmonizatsiya tugashi bilan:

Daraxtlarning jasadlari axloqsiz yolg'on gapiradi;

Sonia sindirdi, yiqilib, yorilib ketdi

Barglari atrofidagi shovqinlar haqida shikoyatlar ...

Mehribonlik va o'rmon faunasi yo'q edi:

Masofada kuku

Ha, aqldan ozgan, Galka baqirdi,
Shovqinli o'rmon bo'ylab uchib ketmoqda ... lekin u

Asossiz bolalarni topmang!


Daraxtdan Kitsom Galchatta quladi,

Sariq og'iz keng yasalgan,

G'azablanib, g'azab. Ularning qichqirig'i -

Va ularni falaq odamga berdi.

Nekasov - tanqidchi - kitobxon uchun ochilgan Tibchev. "Tishliev Rossiya she'riyati sohasidagi bir nechta ajoyib hodisalarga tegishli". Nerrasov birinchi bo'lib Rossiya tanqidida Tychutev haqida buyuk shoir sifatida aytdi.

Lirika Tychutichevda uning davrining falsafiy o'yini, tabiat va koinotning tug'ilishi haqidagi fikrlari, insonning tug'ilishi va koinot hayoti bilan koinot hayoti bilan bog'liq.

Tabiatning rasmlarida hayot va o'lim haqida, insoniyat va koinot haqida meditatsiya.

Tychutevning tabiati turlicha, ko'p qirrali, tovushlar, bo'yoqlar, hidlar bilan to'lanadi. Tuychievning so'zlari tabiatning buyukligi va go'zalligi oldida zavq bilan uyg'unlashadi:

Men may oyining boshida bo'ronni yaxshi ko'raman,

Bahor, birinchi momaqaldiroq,

Bu, tilanchilik va o'ynashi sababli,

Osmonda ko'k rangda chayqaladi.

Rumat xavf-xatarlar yosh,

Yomg'ir chayqalib ketdi. chang uchadi

Uning marvarid yomg'iri.

Quyosh oltindir.

Tychuliev ayniqsa tabiatning o'tish davridagi o'zgarishlarni o'ziga tortadi. Yaqin yozda kuzgi kunni tasvirlaydi:

Boshlang'ich kuz bor

Qisqa, ammo ajoyib vaqt -

Har kungi xarajatlar, go'yo kristalli kabi

Va yorqin oqshomlar ...

Qayerda quvnoq o'roq yurib, kasal bo'lib qoldi

Endi hamma narsa bo'sh - hamma joyda bo'sh joy -

Faqat yupqa sochlar

Uysiz soqolga yopishadi.

Bo'sh havo, qushlar ko'proq eshitmaydilar

Ammo birinchi qish bo'ronlaridan uzoqroq -

Va toza va iliq azoni quying

Dam olish maydonida ...

Boshqa she'rda Tychutev tabiatning birinchi uyg'onishini boshlaydi, qishdan bahorda:

Hali ham qishga sabr etdi

Va havo havo bilan nafas oladi,

Va dalada o'lik Kolyashit

Va filialning otlari harakatlanadi ...

Tuychiev oyatlaridagi tabiat kuzatiladi, ichki yopilib, odamni tushunarli:

Siz emas, balki siz, tabiat:

Ko'zi emas, yorliq emas -

Unda jon bor, unda erkinlik bor,

Unda sevgi bor, unda til bor ...

Mehmonning ko'rinadigan va ko'rinmasligini namoyish etish uchun fom she'rlar tsikllarini keltirib chiqaradi: "Bahor", "Kur", "Snow" va boshqalar. "Qor", "qor" va boshqalarni ko'rish qobiliyatiga ega tabiatning go'zal qalbi. U uchun eng baxtli lahzada tabiat bilan to'liq ma'naviy qo'shilish hissi:

Kun bo'yi tungi gullar,

Ammo daraxtzor uchun faqat quyosh ketadi,

Ochiq yo'lbul choyshablar,

Va men yurak gullarini eshitaman.

Yigirmanchi asr yozuvchilari o'zlarining o'tmishdoshlarining eng yaxshi an'analarini davom ettirdilar. Ularning asarlarida insoniy munosabatlar tabiatga ilmiy va texnik inqilobning dahshatli asrida nima bo'lishini ko'rsatmoqda. Tabiiy resurslarda insoniyatning ehtiyojlari oshib bormoqda va tabiatga nisbatan ehtiyotkorlik munosabati bilan bog'liq muammolar, chunki Atrof-muhitga nisbatan savodsiz odam og'ir vazifalarni bajaradigan og'ir vazifalarga ega bo'lgan ifloslantiruvchi zararni keltirib chiqaradi.

Har bir rusiyalik kishi shoir Sergey Aleksandrovich Yosunning nomi bilan tanish. Haeninning barcha hayoti ona yurtning tabiatiga sig'inadi. "Mening so'zlarim bitta katta sevgi, Vatanga bo'lgan muhabbat. Vatanning hissi mening ishimdagi asosiy narsa", dedi Yesenin. Esenindagi barcha odamlar, hayvonlar va o'simliklar bitta ona - tabiat. Inson tabiatning bir qismidir, ammo tabiat insoniy xususiyatlarga ega. Bunga misol "yashil soch turmagi ..." she'ridir. Unda inson jonga o'xshaydi va u erkak. O'quvchi shundan iboratki, o'quvchi kimni bilmaydi, bu she'r, daraxt yoki qiz haqida. "Qo'shiq, qo'shiqlar, nima deb baqiryapsan?" Deb baqirayapsiz?

Yo'lda yaxshi Ivniak

Rusni tomosha qiling ...

Va "barglar barglari" giyohi ... "she'rida:

Bu yaxshi bo'lar edi, IVA novdalari kabi

Suvning pushti rangida ... "

Ammo Esenkin she'riyatida odamlar va tabiat o'rtasidagi muskariylar haqida gapirish ishlari olib borilmoqda. Erkakning halokat namunasi, boshqa tirik mavjudotning baxti "it qo'shig'i" bo'lishi mumkin. Bu Yeseyinning eng fojiali she'rlaridan biridir. Hayotdagi insonning shafqatsizligi (itning iti tomonidan cho'kib ketgan) dunyoning uyg'unligini buzadi. Bir xil mavzu Yuzaki she'rda - "sigir".

Rossiyaning yana bir taniqli yozuvchisi Bunyin Ivan Alekseyevich shoir tomonidan adabiyotga kirdi. U tabiatning uyg'unligi haqida yozgan. Uning asarlarida tabiatdan oldin chinakam zavq bag'ishlaydi. Shoir u bilan birlashishini xohlaydi. 16 yoshida u shunday yozadi:

Siz meni, tabiat, quchoqlashni,

Bunyinning eng yaxshi she'ri - "Rekopad" she'rlari jahon landshaft lyrics-da faxriy joyni egallaydi.

Ammo Buning keng shuhrati nasrga etib keldi. "Antonovskiy olma" hikoyasi tabiatdagi madhiyh, usiz quvonch bilan to'ldirilgan.

"Epitaf" ning hikoyasida achchiqlik bilan bo'sh qishloq haqida yozadi. Cho'l atrofida yotishni to'xtatdi, butun tabiat muzlab qoldi.

"Yangi yo'l" hikoyasida ikki kuch bilan to'qnashdi: tabiat va rels poezdida rioya qilish. Tabiat insoniyat ixtirosi oldida orqaga chekinadi: "Bor, bor, biz sizga harakat qilmoqdamiz", deb ayt. Abort daraxtlari. - "Ammo chindan ham buni qashshoqlikka qo'shishingiz mumkinmi?". Tabiatni zabt etadigan narsalarning xavotirli fikrlari, quyonni azoblash va ularni tabiat nomidan aytadi. Jim daraxtlar i.a.ning asarlari sahifalarida insoniyat bilan suhbatlashish imkoniyatiga ega bo'ldi. Bunyin.

"Suxodol" hikoyasida quyonlar paydo bo'lish jarayoni haqida gapirib berdi. XIIII asrning rasmlari tasviridan, daryoning narigi o'rmonlari bo'lganida, yozuvchi o'rmonning kesilishidan keyin kuzatilgan: "Toshloq va tubsizlikka chalingan tosh jarliklari" tubdan paydo bo'ldi " Kamenka daryosi va "Suxodolskiy erkaklar staty yotog'idagi stomatologik hovli". Ushbu hikoya tabiat olamida hamma narsa o'zaro bog'liqligini yaxshi ko'rsatadi. O'rmonni kesishdan ko'ra qiyinroq, bu o'rmonni kesishdan ko'ra qiyinroq, bu eng qiyin bo'lgan jarimalar yaratilganligi uchun bunga arziydi ...

Zamonaviy I.A. I.A. Bunina Mixail Mixamovich Svahinaning boshlanishidan to o'z tabiati uchun chuqur muhabbat bilan to'lib-toshgan. Svarvin birinchi bo'lib, tabiatda muvozanat kuchlarini, tabiiy resurslarni isrof qilishlari mumkinligi haqida birinchilardan biri edi.

Mixail Xavfan bo'lmaganda "tabiating qo'shiqchisi" deb nomlangan. Bu san'atning ushbu ustasi tabiatning nozik anglashi edi, go'zalligi va boyligi va boyligini juda yaxshi baholadi. U o'z asarlarida tabiatni sevishni va tushunishni o'rgatadi, u foydalanishi uchun javobgar va har doim oqilona emas. Turli tomonlardan, inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar muammosi yoritilgan.

Hatto birinchi ishda, "Notannish qushlari chetida" insonning o'rmonlarga bo'lgan munosabati haqida xavotirda "... faqat" o'rmon "so'zini, lekin sifatlar bilan, quring, quring, issiqlik, yog'och, va boshqalar.". Ammo bu yarim muammo. Eng yaxshi daraxtlar kesilishi kerak, magistralning teng qismlari ishlatiladi va qolgan qismi "- o'rmonda yugurish va aylanadi. Rotiqlar sovg'a bilan yo'qoladi ..."

Xuddi shu muammo "shimoliy o'rmon" insho kitobida va "kemada ko'pincha". Daryo bo'yidagi o'rmonlar bo'ylab o'rmonni keskin kesish, daryoning asosiy organizmida qonunbuzarliklarga olib keladi: qirg'oqlar xiralashgan, baliq uchun oziq-ovqat bilan ta'minlangan o'simliklar yo'qoladi.

"O'rmon tomchilari" da, Svavin gullash paytida, oq xushbo'y gullarni ko'tarib, shahar aholisini sindirish mansizdir. Uydagi gilosning filiallari kunni saqlab qoladilar va axlat tanklariga borib, olomonni o'ldirdi va endi kelajak avlodlarini mamnun qilmaydi.

Va ba'zida bu mutlaqo zararsiz ko'rinadi, johil ovchi daraxtni o'limga olib borishi mumkin. Bunday misol Svavinga olib boradi: "Mana bir ovchi, magistralda bolta va hayvonni o'qishni istagan ovchi, bu zarbalardan o'tib ketadi va aylanish yurakdan boshlanadi .

Ko'plab kitoblar hayvonot dunyosiga bag'ishlangan. Bu "Hurmatli hayvonlar" insholar to'plami, yirtqich hayvonlar, tuklar va baliq haqida gapirish. Barcha tafsilotlarni barcha tafsilotlarni aytadigan yovvoyi hayot haqida hamma havolalarning yaqin aloqasini ko'rsatishi va kamida bitta havolalarning yo'qolishi butun biosferada qaytarib bo'lmaydigan istalmagan o'zgarishlarni keltirib chiqarishni istaydi.

"Zen-Shen" yozuvchida noma'lum hayvon bo'lgan, ochilgan kiyik bilan overning uchrashuvi haqida hikoya qiladi. Ushbu uchrashuv ovchining ruhida ikkita qarama-qarshi sezgi bilan bog'liq. "Men o'zim xayolimni yaxshi bilaman, lekin men hech qachon bilmagan edim, bu go'zallikni, ovchi kiyik, qo'llar va oyoq kabi, menda ikki kishi bilan kurashishim mumkin. . Birinchisi: "Siz bir lahzani sog'inasiz, hech qachon uni sizga qaytarib bermaysiz va siz doimo u bilan shug'ullanasiz. Erta erta, ushlab turing va sizda dunyodagi eng go'zal hayvonning ayollari bo'ladi. "Boshqa bir ovoz:" Syidi \u200b\u200baqlli! Siz juda yaxshi lahzani saqlab qolishingiz mumkin, shunchaki qo'llaringiz bilan tegmasdan. Hayvonning go'zalligi ovchini odamda ...

"Amabli bahor" hikoyasida Svaren bahor to'fonida hayvonlarning najoti haqida gapiradi. Va darhol hayvonlar orasida mutlaqo ajoyib o'rnak ko'rsatadi: ov o'rdaklari jadal to'kilgan hasharotlar uchun sushi orollariga aylandi, bu esa suvda cho'kib ketgan. Hayvonlarning bir-biriga yordam berishning ko'plab namunalari mavjud. U orqali u o'quvchiga tabiat olamida murakkab munosabatlar bilan bog'liq murakkab munosabatlarni bildiradi. Tabiatni tushunish, a'lo tuyg'usi insoniyatning saxiy sovg'alaridan foydalanishga bo'lgan to'g'ri yondashuv bilan uzviy bog'liqdir.

Azilayotgan adabiy faoliyati davomida mm FAQAT flora va hayvonot dunyosini saqlash g'oyasini ilgari surdi. Yozuvchining har qanday mahsulotida tabiatning yuqori muhabbati: "Men yozyapman - bu men sevishimni anglatadi", dedi Xash.

Konstantin Georgievich Powestskiy adabiyotdagi Shirtanan an'analarining vorislaridan biriga aylandi.

Paustik "telegramma" hikoyasi: "oktyabr juda sovuq edi. Daraxt tomlari eritib ketdi.

Bog'dagi kuygan o'tlar yugurdi. Va barchasi haddan tashqari ko'tarilib, xatoga yo'l qo'yolmadi va faqat panjaradagi kichkina kungaboqarni aylantira olmadi.

O'ralganlar tepasida daryo tufayli tortib olingan, yirtiq bulutlarga yopishtirilgan. Ulardan yomg'ir yog'di. Yo'llarda borish, ularni haydashga qodir emas edi va cho'ponlar o'tloqda yurishni to'xtatdilar. "

Ushbu epizoddagi kungaboqar Katerina Petrovnaning yolg'izligini anglatadi. Uning barcha tengdoshlari vafot etdilar va u panjaradagi kichkina kungaboqar kabi hamma tirik qoldi. So'nggi kuchlardan Katerina Petrovna o'zining sevikli qizining maktubini yozadi: "Sevgilim! Bu qishda men omon qolmayman. Kuniga kamida bir kun keling; butun hayot bu yiqilishda juda ko'p ko'rinadi. " Butun hikoya orqali bir kishi va mahalliy tabiatni o'tkazadi, Kermina Petrovna "Eski daraxtda to'xtadi, qo'lini sovuq ho'l novdaga olib chiqdi: u uzoq vaqt davomida ekilgan ..., Endi u boshpana topdi, u bu xolis shamolli tunda bo'lgan. Perustovskiyning yana bir hikoyasi - bu o'z ona yurtining go'zalligini, odamlarga bo'lgan go'zalligini qashshoq, bu go'zallikni sevib, nozik va uning jozibasini his qilyapti.

Koval kimligini yaxshi bilardi, landshaftlari har doim juda chuqur lirik edi. Yozuvchining o'ziga xosligi adolatsizlik, nutq so'zlash qobiliyati, u o'quvchiga ushbu rasmni tasavvurda to'ldirishni ta'minlaydi.

Kasallar rus tilini chinakam bilishi bilan mukammal ravishda egalik qilishdi. U bu bilimlarning manbalaridan birini ko'rib chiqdi: "Ishonchim komilki, rus tilini to'liq egallab olish uchun nafaqat oddiy rus xalqi, balki aloqa qilish ham kerak. Tuzlar va o'rmonlar, suvlar, eski ivamiy, qushlarning qurboni va har bir gul bilan, bu butaning tagligidan bosh irg'adi. "

Qaysi hikoya tanish bo'lgan so'zlarning so'zlaridan qaysi bir hikoya bordi: "Ha, bu juda uzoq vaqt davomida bu so'zni aniqlayapman. Daryoning tug'ilishi va butun onamiz oqadi - butun onamiz oqadi, butun onamiz orqali oqib chiqadi. Siz bu katlanayotgandek oqadi. Siz bu so'zlarning chiqadi, - bu so'zlar orasida qarindoshlar kabi. o'zlari ... "

"Bu so'zlar oddiy, - deydi pauz, - deydi pauz, - deydi pauz, - deydi pashshoq, bizning tilimizning eng chuqur ildizlari ochildi. Butun asrlardagi odamlar, uning fe'l-atvori, uning fe'l-atvori.

Pouuuumovskiy tabiatning ichki jozibasi haqida hali tushunmagan odamlarga borgan odamlarga bormagan odamlarga borgan odamlarga borgan odamlarga borgan odamlarga boring. Biz bu borliqlarimiz bilan barcha kuchlar bilan harakat qilish, himoya qilishimiz va himoya qilishimiz kerak. "

Endi tabiatning tabiat muammosi butun insoniyat, Paustovskiyning diqqat markazida, fikrlari va rasmlari alohida ahamiyatga ega va ahamiyatga ega.

Boris Vasilyevaning "Oq oqqushlarni otmang", har bir satrda har bir satrda tabiatga katta muhabbat borligini ta'kidlab bo'lmaydi.

Asosiy qahramon Egor Polushkin - Lester, uning chaqiruvi tabiatni qo'riqchiga aylantirdi. Shaxsning go'zalligi va boyligi, u o'z ishida namoyon bo'ladi. Uning ishiga bo'lgan muhabbat Polshaga ochib berishga yordam beradi, tashabbuskorlikni namoyon etadi, shaxsiyatini ko'rsatadi. Masalan, sayyohlar uchun ko'chatlarni olib, Kolning o'g'li bilan birgalikda oyatlarda yozgan:

Sayyistni turist, siz o'rmonga bordingiz,

O'rmonda olov bilan hazillashmang

O'rmon - bizning uyimiz,

Agar unda muammo bo'lsa,

Keyin qaerda yashaymiz?

Agar bu odam uning eriga, agar u fojiali o'limi uchun bo'lmasa, qancha bo'lishi mumkin? So'nggi xo'rsinish tabiat brakonerlar bilan teng bo'lmagan jangda himoya qiladi.
O'limidan sal oldin Polshaning ajoyib so'zlari: "U hali ham toqat qiladi." Hech kim uning oldiga o'chadi. Tabiat, tabiat u, katta o'g'li. Mama tobutida sayr qilmaslik. "

Biz inson va tabiat munosabatlari masalasiga ta'sir ko'rsatadigan barcha asarlardan uzoqda aytdik. Yozuvchilar uchun tabiat shunchaki yashash joyidir, bu mehribonlik va go'zallik manbai. Ularning vakolatxonalarida tabiat haqiqiy insoniyat bilan bog'liq (bu uning tabiati bilan bog'liqligi tufayli bog'liq). Ilmiy va texnik taraqqiyotni to'xtatish mumkin emas, ammo insoniyat qadriyatlari haqida o'ylash juda muhimdir.

Barcha yozuvchilar, chinakam go'zallikni anglash, shundaki, tabiatdagi odamning tabiatdagi ta'siri u uchun halokatli bo'lmasligi, chunki tabiat bilan uchrashish sir bilan chiroyli, teginish bilan uchrashuv. Tabiat bu nafaqat zavqlanish, balki uni diqqat bilan ko'rib chiqish degani.

Bunyin asaridagi inson va tabiatning hayotining birligi

Ularning o'zlari Bunyinning asarlarida, asosiysi: hikoyaning barcha tafsilotlari, uning epizodlari va rasmlarining ko'rinishi o'quvchidan bir tuyg'uni - inson va tabiatning birligi. Arsenyevning hayotida, 1933 yilda qabul qilingan "Bobel mukofoti bo'lsa, qahramon," Men ezmadim: Ta'riflar - bu boshlandi Har bir havo harakati bizning hayotimizning harakati ekanligi haqida hech kim bo'lmasligini isbotlang! " Bunday dunyodagi vazn odatda Bunayn ijodining asosini tashkil qiladi. Shuning uchun er yuzidagi barcha tiriklar, individual hidlar, tovushlar, bo'yoqlar, rasmning mustaqil tasviridir. Bu erda ikki yillik ma'lumotnomadan keyin fermaga qaytadigan Serf Natalya hissi: "Hamma narsada, ayniqsa gullar, bolaligi, bolaligi, o'spirinligi" ( "Suxdomol") sezildi.

Oliyya Mashcherskayaning "dunyoga tarqatib yuborilgan, bulutli osmonda, bu sovuq bahor shamolida tarqalib ketdi" ("OLDINGING" ("O'lchash"). Emigratsiyada tovushlar, bo'yoqlar, ona erining hidlari uning barcha ishlarini yiqitdi. "Mitina Love" hikoyasi uchun hayotning to'liqligi hissi bilan tanish hidlar hissi, "Antonovsk" da "Antonovsk" da o'sib boradi, chunki "Antonovsk": "... bu hidsiz jingalak kulgili, issiq, shirin, xushbo'y yomg'ir ... Kechasi, bahor, yomg'ir hidi, shudgorlash hidi, erni urug'lantirishga tayyor, ot terining hidi va xiralik qo'lqopining hidi ... "

O'YINNING HAYTINI O'RGANISh, O'nni bu ko'k rangda suzayotganday, bu ajoyib, binafsha rang, ko'k osmonga o'tadigan ajoyib, ko'k osmonga o'tadi ... - Va deydi: "Filiallarda va barglarda boshlanadigan bu binafsha rang ko'k ranglar ..." ("Arsenyevning hayoti"). Riotning hayot tafsilotlariga - bo'yoqlar, hidlar, tovushlar - juda mazmunli. Va ular "Antonovskiy" bloklarida nafaqat inson va tabiat hayotining birligi haqida guvohlik berishadi. Bu g'oya hikoyaning g'oyasi tugadi. Agar siz "Antonovskiy olma" janrini tushunsangiz, g'oya ko'proq aniqlanadi. Hikoya bir qator xotiralar kabi davom etadi. "Men eslayman", - "Mening xotiramda", "hozircha," Motamda "," Rivoyatning xotirasi va xotirasi haqida "iboralar doimo matnda topiladi. Bularning barchasi "Antonovskiy olma" degani, "Antonovskiy olma" degan ma'noni anglatadi.

Lirik she'riyat bilan ishonchlilik, birinchi navbatda mavzu qanday ishlab chiqilganligini bilib olish mumkin. "Antonovskiy olma" ni tashkil etadigan to'rtta bobda, rustik hayotning epizodlari va rasmlari doimiy ravishda o'zgarib turadi, ularning o'zgarishi tabiatdagi o'zgarishlar haqida eslatib o'tadi - bolalarning birinchi qoridan va qishning boshlanishi. Tabiatning asta-sekin yo'q bo'lib ketishi mahalliy hayotning mahkamlash tavsifiga mos keladi. "Kuzda erta uyg'onganimni eslayman", - deya hikoya shunday boshlaydi. Va birinchi bob tugadi, unda Manordagi boy mevasiz bog'i, tazelik, g'ayratli deb atash kerakligi haqida aytilgan: "Qanday sovuq, Rosisto va dunyoda yaxshi yashaydi!" Ikkinchi bo'limda Anna Gerasimovna, uning o'zgarishlarini, shu jumladan bobning tugashini, shu jumladan, bobni tugatadigan "kuchli" hayot haqida hikoya qiladi. kuzgi salqin. " Ammo asta-sekin xushchaqchaqlik hissi, tazellik qayg'u intonatsiyasidan past. Birxush kelajakdagi eslatma sifatida: "So'nggi yillarda, er egalarining ahmoqona ruhi - ovchilarni ovlashga yordam berdi. Ushbu bobda ov, keng oyog'ida bo'lgani kabi tasvirlangan, ammo hikoyaning hikoyasi aniq ko'rinadi, aslida bu odat ham yo'q bo'lib ketishi, degeneres. Bu tasodifi tasodifan masofada kiyiladi va hikoyachi o'rmonning sukutida qoladi va undan keyin - ko'chmas mulk kutubxonasining sukutida qoladi.

"Masxarab qaynoq" kukoni, "Shirin va g'alati uzun", "Sehr va g'alati uzoq vaqt", "Afsus va yumshoq uzun", hech qachon olijanatsiyadagi go'zallik portretlari bilan tanishadi - bunday innovatsiya "bunday innovatsiya bilan hikoya haqida. Va parallel fitnada, tabiatning tavsifida - chuqur kuz, sovuqdan barglar sovuqdan qorayib ketdi. Ko'zni undirish Ushbu bobda: "Yaxshi va kichik hayot!", - Ammo ular oxirgi bobning elektron pochtasining elektron ohangida kam uchraydi.

Tabiat haqida

Tabiat hech qachon shovqin keltirmaydi. U sukut bilan kattalikdagi odamni o'rgatadi. Quyosh jim. Yolg'on osmonni oching. Kichkina va kamdan-kam hollarda «erning do'konidan» eshitilgan. Xayin tog'lar bronlik bilan dam oladi. Hatto dengiz ham "chuqur sukunat" ga qodirdir. Tabiatda, taqdirimiz uchun nima aniqlaydi va hal qiladi, bu jim bo'ladi ...


Va odam shovqin. U orqa va kech, qasddan va bexosdan ishlamoqda. Va bu shovqin tufayli erishilgan natija bilan bog'liq emas. Shunday qilib, men butun dunyodagi odamning "imtiyozidir", deb aytmoqchimanki, hamma narsa, tabiat bizning eshitishimizga, zerikarli va bo'sh shovqin emas, balki sirli va mazmunli tovushdir. Ta'sir qilingan va asirga olingan, biz ovozimiz momaqaldiroqni, vulqon yoki dovulni ko'targanida turib, biz bu ovozni yo'qotib, ulug'vor narsa aytishdan olib tashlanganini yo'qotamiz. Tog'li ko'chki yoki dengizning qalqonlari, oqimning pichog'i, oqimning qichqirishi, biz bulbulning qichqirishi, biz shovqin emas, balki biz bilan bog'liq emasmiz Ammo sirli kuchlar. Tramvaylar, graples va pichirlash fabrikalar, mototsikllar bo'limi, kalta mashinalarni qamrab olish, kaltakxonalar, kesish, kaltaklar, urish, ya'ni kaltaklangan va juda tez-tez .... Radio radiosi shovqin shovqin, shuning uchun ma'naviy jihatdan juda muhim ahamiyatga ega. Ovozni hech narsa anglatmaydigan hamma joyda shovqin mavjud, u erda biron bir shov-shuv, hushtak chalib, qichqiriq, unga ozgina bering. Shovqin jasur va ko'ngli qolgan, kasal va bo'sh, o'ziga ishongan va yuzaki, shafqatsiz va yolg'on. Siz shovqinga odatlanib qolishingiz mumkin, ammo siz hech qachon ulardan zavqlanmaysiz. U biron bir ma'naviy to'lamaydi. U "deydi" deyish mumkin emas. Shuning uchun har bir yomon san'at, har xil ahmoq nutq, har bir bo'sh kitob shovqin.
Shu bilan birga, shovqin ruhiy «hech narsa» ma'nosida ruhiy "hech narsa tarqalishi" dan kelib chiqadi. U ruhiy boshpanasidan, uning kontsentratsiyasidan, uni bezovta qilib, u ruhiy emas, balki tashqi hayotga ega bo'lish uchun uni bog'laydi. Zamonaviy psixologiya tilida gapirganda, u buni kompensatsiya qilmagan "ekravontsiz qurilmani" instaladi. Bu shunday: "Salom, erkak! .. Eshiting" Biroq, menda aytadigan hech narsa yo'q! .. .... "
Va yana ... Va yana ... kambag'al odam hujumlarga duchor bo'ladi va hatto tajovuzkorni aks ettira olmaydi: "Agar sizda aytadigan hech narsa yo'q bo'lsa, meni yolg'iz qoldiring." Va odam qanchalik ko'p shovqin-suron olib kelsa, uning qalbiga beparvolik bilan tashqi ko'rinishga ko'proq e'tibor beriladi. Shovqin tufayli tashqi dunyo muhim bo'ladi. U insonni uradi, uni yutadi. Shovqin, shuning uchun gapirish uchun "ko'rlar", va inson ma'naviy "kar" bo'ladi.
Shovqin hamma narsani qoplaydi: dunyoning tashqi qo'shiqchasida, tabiatning vahiysi, kosmik indamaslik haqidagi ilhom. Ichki qismida - so'zning paydo bo'lishi, ohanglar paydo bo'lishi, qalbning qolgan qismi, xotirjamlik. Chunki haqiqatan ham sukut bo'lmagan joyda, u erda dam olish yo'q. Shovqin ahamiyatsiz bo'lsa, abadiy tutilish mavjud.
Shuningdek, iltifot. Qanday qilib osonlikcha uning shovqinini engish mumkin! .. Uning mohiyatini muloyimlik bilan, uning ovozi yumshoq. Shovqin jasur yigit. Hech narsa bu grubsiyani sirli boshlang'ich ohang haqida bilmaydi, bu qalbning qudug'idan ko'tariladi, ba'zida so'ralsa, ba'zida sekinroq, ba'zida ham qiziqarli. U bu musiqani dunyoviy hayotdan va erdagi musiqadan o'zgartiradi ...
Ushbu ofatdan men taskin topmayman. Faqat bitta narsa bor: shovqinni engish ...
(I.ilinga ko'ra).

"Insho" matnli Ilya:

Tahlil qilish uchun taklif qilingan matnda faqat bittasi, lekin juda zo'r Ubn og'rig'i (u shunday epithet, faylasuflik i.a. ilina edi. Shunday qilib, bitta (abadiy!) Muammo ruhiy va chalkashlikning farqidir. Ushbu iblis (ehtiros!) Haqiqatni, yaxshi va go'zallik, ya'ni, "shovqinni engish" uchun.
Miyamizni, ongimiz, jonga ta'sir qilish uchun muallif nima qiladi? Men uning murojaatlarini zamondoshlariga (va avlodlarga!) Deb atayman, balki jonning eng haqiqiy baquvvatligi va dunyoning bema'ni odamiga zarba bergan.
Bu shundan shuki, uning shovqini uning tasviri (qichqiriq, qichqiriq, qichqiriq, buzish, buzish, buzish, buzish, buzish, buzish, vayronagarchilik psixikasi, vayronagarchilik psixi. Va bu, alohida shaxsning mulkiga emas, balki muallifni, universal tartibsizlikning belgisi (hatto apokalipsisning belgilari). Zamonaviy odamning o'yin-kulgi uchun juda katta urg'u berilib, men chalg'itadiganlarga ("shovqin hamma narsani qoplaydi").
Matnning har bir paragrafi hatto mantiqiy zanjir emas, bu ruhni aylantiradigan butun falsafa, hayotni insonning muhim ma'nosi bilan to'ldiradi.
Xo'sh, bizga faylasufga nima shunchalik ishtiyoq beradi (hatto "Payg'ambar" ni aytardim)? Bu iborasi: "Shovqin ma'naviy" hech narsa "ma'naviy" hech narsa ", ruhiy" hech narsa ", - aksioma, ma'naviy o'rnatish. To'satdan: "Men bu falokatdan tasalli bermayman." Shunga qaramay, yo'l - "Faqat bitta (konsolsatsiya):" Bu pozitsiyani engish "," Bu pozitsiya va "tunnel oxirida yorug'lik" va maslahat berish.
Xudo, Muallifning qaysi fikrlari to'g'risida o'ylashga majbur bo'ldi, deb o'ylashga majbur qilinganidek, butun dunyo bo'ylab dunyoni ko'rib chiqishga va uning joyini baholashga majbur bo'ldi. Men tushunganimdek, "shovqin" - Bu nafaqat bizning zamonamizning belgisi (XX asrning birinchi yarmida I.A.Lillin tomonidan yozilgan bo'lsa-da), bu tasviriy ogohlantirishdir. Shunday qilib, yovvoyi kulgidan "buziladi" ("Shovqin") televizor, shov-shuvli o'smirning ekstazida butun tog 'jinsidan. Tabiat bo'shliqni toqat qilmaydi - bu imkoniyatni to'ldiradi ("Har bir yomon san'at, har bir ahmoqona nutq, har bir bo'sh kitob - shovqin"). "Kamida" kitobidagi "kifoyalangan" zamonaviy adabiyot hamma narsani to'ldiradi (Dontsova, Shilova, Infinitysga ... va jahl bilan », - deb aytadi. m amin!) tirik inson bo'lganda u nurlanmaydi.
Haqiqiy, haqiqat va go'zallikka bo'lgan imoningizni mustahkamlaydigan haqiqiy san'at uchun jonga ko'tariladi. A.S. Pushkinga boring - va eklips labirintini qoldiring. O'qing - va nasr qiling, siz haqiqiydan haqiqiy narsalarni osongina ajratishingiz mumkin. Uning oyatlarining ma'nosi u tomonidan yaratilgan rus fojiasi tasviri, o'rnashuvi hamma narsani chalkashtiradigan elementdir ("tuman" "tuman"). Bu erda ruhni yoritadigan va ma'badga yorqin yo'lni olib keladigan ko'plab nozik ishlarning sonini ko'paytiradi.
2014 -\u003e Sabak Sabakkuyz Qoshlash: 0 - 10-jarimai Sandar. O'ttykttar (Salystur, Sankada O'nzayta). 10 kgleemeegriң ұұram

Inson va tabiat fantistikasi
Kirish
1. Tabiat va inson badiiy adabiyotdagi odam.
1.1. Rossiyaning "Astafeieva" asarlaridagi Rossiya qishlog'i.
1.2. V. Rasputinga erkak va er munosabatlari.
1.3. F. Ibrova ishida muammoni ko'rsatish.
Tabiiy fan adabiyotida.
3-qism. "Yangi diniy" adabiyot.
Xulosa.
Adabiyotlar ro'yxati.
Kirish
Tabiat va inson o'rtasidagi munosabatlar muammosi doimiy ravishda ta'sir qiladi va u hech qachon o'z dolzarbligini yo'qotmaydi. O'tgan asrlardagi yozuvchilar va zamonaviy odamlar tabiat va odam o'rtasidagi munosabatlar madaniyat muammolari haqida gapirishdi. Rossiyaning Sovet davridagi rus adabiyotida tabiatga ega bo'lgan odam o'rtasidagi munosabatlar ko'pincha To'rg'ich Bazarovning "Tabiat - bu ma'bad, seminar" va unda ishchi-isherlik emas. " Uzoq vaqt davomida mag'rurlik bilan: "Yuvish mamlakatim, bu mening o'zim, baland o'rmonlar, dala va daryolardir", dedilar.
Shunday qilib, "juda ko'p" bo'lsa - bu tabiiy boylik g'amxo'rlik qilish kerak emasligini anglatadimi? Albatta, bugungi kunda odamlar tabiatdan kuchliroq va qurollari oldida, buldozerlar va ekskavatorlar bunga qarshi tura olmaydi.
Ayniqsa mamlakatimizda, ayniqsa mamlakatimizda, bu barcha materiallarni, estetik va ma'naviy ehtiyojlarini qondirishga qodir bo'lish uchun erning asosiy xususiyatini oqilona o'zgartirish, ammo birinchi qadamlar 20-asrning ikkinchi yarmida tabiatni ongli o'zgartirish yo'nalishi shubhasiz amalga oshirila boshladi. Joriy davrda bilimlarni va ularning "NASA" madaniyatining atrof-muhit g'oyalari asosida integratsiyalash.
"Zamonaviy adabiyotdagi inson va tabiatdagi tabiatdagi" mavzusiga asoslanib, biz badiiy asarlar va tabiiy fanlar va diniy adabiyotlarning prismenti va diniy adabiyotlarning prismenti asosida tanlab olindik Fenomeni tabiiy ahamiyatga ega bo'lib, tabiiy ehtiyojlarga bo'ysunadi va shaxsiy darajada, jamiyatga, insoniyat tarixiga, insoniyat tarixiga, madaniyatga, jamiyat tarixiga hayron qoladi.
1-qism. Tabiat va inson badiiy asar
1.1. Astafiyeva asarlaridagi Rossiya qishlog'i
Tekardorlarda hikoya shaklida yozilgan "So'nggi kamon" va Vatan haqidagi asar, uning "Astafyev" ni tushunishdir. Uning uchun Ro-Dina - bu Rossiya qishlog'i, buzilmagan, buzilmagan, juda qiyin; Bu tabiat, qo'pol, g'ayrioddiy go'zal - kuchli Yenisi, Tayga, tog'lar. Har bir alohida "Pokalon" hikoyasi "Zorina qo'shig'i" yoki "Gori, Gori aniq" bobida tabiatning tavsifi, bu keng tarqalgan mavzuni alohida ahamiyatga ega ekanligini aniqlaydi.
Hikoya birinchi odamdan - buvisi bilan yashaydigan Si-rotes bolasi. Ota Otti - yurish va ichkilikboz, oila boshlandi. Vitit fojiali vafot etgani - Yeniseyga cho'kib ketdi. Boshqa qishloq o'g'il bolalar kabi Viti etishmovchiligi hayoti - uy ishlarida oqsoqolning yordami, rezavorlar, qo'ziqorin, baliq ovlash, o'yinlarni yig'ish.
"Poklona" ning asosiy "Poklona" - Vikelina buvisi Kerina Petrovna ismlari - bu noyob tirik jonzotmiz, chunki hamma narsa o'zining kuchli, tug'ilishi, ot-otashunoslik davrida qoladi Biz o'zimizga ozgina hissa qo'shamiz, go'yo biz hammamiz ovqatlanamiz va abadiy ovqatlanamiz va abadiy buni bilib olamiz. Unda hech narsa uni yopishmaydi, momaqaldiroqni ham, mayda-chuyda narsalarni va qishloqda hamma narsani yo'q qilish uchun ajralmas istakni qoldiring (bitta so'z umumiydir). Va u urdi, u bolalar va nabiralar uchun azob chekadi, lekin u jahl va ko'z yoshlar bilan ajralib chiqadi, ammo bu buvisi - quvonchlir. Bolalar kasalligi, u ularning o'tlari ha, men hech bir o'latmadim, men ham juda xursandman ... Men bir marta juda ko'p qo'limni qo'ydim, menda kamchilik olib tashlandi, menda bitta qo'l yo'q edi Va egri ishlamadi - bu xursand bo'lmadimi? Bu qadimgi rus ayollarining keng tarqalgan xususiyati va imon charchashida xristian xususiyatlari ham muqarrar ravishda charchadi va "jamoatchilik fikri" jamoatchilik fikricha, yomon va yaxshilikni o'lchashni tez-tez o'lchaydi "Azob-uqubatlarni hisoblash va rashk bilan Uning marhamati va rashkini ta'kidlaydi. «Ibodat», qadimgi-ona, lullabli, minnatdorchilik hayoti va bu hayotni berishda.
Ammo vitska hayotida burilish nuqtasi keladi. U maktabga borish uchun otasiga va shahardagi qadam yuboriladi, chunki qishloqda maktablar yo'q edi.
Va buvisi rivoyatni tark etganida, Nyu-Yorkdagi barcha qorong'u va bolaligida juda shafqatsiz tomoni, rassom uzoq vaqt davomida "pastga" ikkinchi qismini yozib turardi Uning taqdiri, o'z muqarrar odamlari aylanuvchisi ". Bu tasodifan "Pokalon" ning 1992 yilda yakunlangan.
Ba'zan "pastga" ning ikkinchi qismi shafqatsizlik uchun o'chdi, ammo bu marosim notanish emas edi. Qanday missiya? Bu erda nima bor? Rassom o'z yuragi, charchoqni, uysizlikni, boshlanish, umumiy uyg'unlikni, dunyoda bir xillikni eslaydi (har kim va u o'lganida, u o'lgan bo'lsa, u yaxshiroq bo'ladi). Nima bo'ldi! - yoki tezda g'ayriinsoniy xo'rsinishiga olib keladi yoki g'ayriinsoniy vaqtni yuboradi. Bu begonalarning konfessiya va mehribon Ostafevskiy DARUning barcha vazifalari bo'ladi. Ehtimol, ko'rib chiqishingiz mumkin va qasos olishingiz mumkin, ehtimol siz kimningdir aniq xatolariga chidab bo'lmaydigan deb o'ylaganingizda, bu aniq ko'rinishni va qarshilikni izlayotganingizni eslaysiz. Ammo "bahonlash" ning kichik, zanjiri pero emas, vitka potilitsin nimadir buzilganmi? U shunchaki yashaydi, shuningdek o'limning imoni va hatto bir necha daqiqada men baxtli bo'lishga muvaffaq bo'ldim va kra-hujayra sog'inmaganman. Va agar kimdir buzilsa, unda bu yil yil va meni chalkashtirib so'raydi.
U o'z bolasi kabi, endi o'z farzandiga o'xshamaydi, endi uni faqat rahm-shafqat bilan himoya qila oladigan, faqat oxirgi kartoshkani u bilan, eng so'nggi bir tomchi va yolg'izlikning har bir onasi bilan ajratish istagi. Va agar Vitka biror narsadan chiqib ketgan bo'lsa, unda u uchun ibodat qilgan buvisi Katerina Petrovna, azob-uqubatlari yuragiga yetib, uning azob-uqubatlari yuragiga yetib borishi kerak, ammo uni u bor edi Kechirim va sabr-toqatni, to'liq molni, hatto kichkina tuynukni ham yaxshi va bu ushlash va unga rahmat o'qish qobiliyati.
V.Qushning "ODA rus bog'i" Astafiyeva "vidolashuv kamonlari" bilan parallel ravishda "vidolashuv kamon" bilan bir qatorda. Ularni bir-biriga chop eting va ular bir-birlariga qaraydilar, shunga o'xshash vaziyatlarga va qahramonlarning orzulariga uyalishadi. Ushbu hikoyalar qo'liga tushadigan o'quvchi, ehtimol, xijolat bo'lib, agar u har bir insho oxirida ko'rsatilganini ko'rmasa, u bu spirallarni, qaytib keladigan qo'ng'iroqlarni tushuntirib bera olmaydi .
Yozuvchi "Poklom" bilan bir necha bor yugurib, bola uning yaralarini qondira olmaganiga ishonib, men bolaligida bir yoki bir yil buvisiga ishonmadim, ammo u bir yilni yoki boshqasini o'tkazib yubordi va u urush emas edi u "charchagan Do-kuyidagicha ketinglar", deb baskılamadan va yana u zarur bolani chaqirib, va Astafyev "to'la Rossiya Yaqin" uni chaqiradi, va "o'tishi" da, va "Stoles", va uchun Ushbu yosh taassurot qahramoniga ega bo'lgan boshqa rivoyatlar.
V. Asipieva asarlaridagi tabiat, bizda Vatanning yorqin surati sifatida namoyon bo'ladigan Rossiya qishlog'ining prizmasida hisoblanadi. Katta yoshli odamning bolalik voqealari haqida ma'murlar, salbiy vaziyatlarning aksariyati pasayadi, ehtimol keskin. Shuning uchun azizevskaya qishlog'i juda ruhan toza va chiroyli. Ustafevskayadan to'la bo'lgan, tilanchi, tilanchaning to'liq qarama-qarshi tomoni bo'lgan daraxtdan farqli ravishda ajralib turadi, faqat bir kishi - yashash uchun och qolmang, ko'tarilmang, ko'tarilmang. Qish, nima qilishingiz mumkinligini bilmang.
Astafiyeva asarlari o'quvchilarning ruhida javob topgani uchun, ko'pchilik o'z vatanlarini tushunadi va sevishadi va uning muallifini ko'rayotganda ham bir xil va toza va toza ko'rishni istashadi.
1.2. V. Rasputin-da odam va quruqlikdagi yurtni kutib olish
V. Rasputin ko'plab asarlarda tabiat bilan aloqada bo'lgan muammolarga murojaat qiladi. Masalan, "motley bilan vidolashuv" da - erkak va er o'rtasidagi munosabatlar oddiy emas, ammo chuqur axloq. Bu Tug'ilgan joyi, odamlar, bahor, tabiat - bitta ildizning so'zlari tasodif emas. Hikoyada Vatanning yo'li o'z ona yurti bilan bog'liq. Ota - bu ismi va qadimiy qishlog'i xuddi shu nom bilan. Er yuzidan otadan o'chirilishi kerak. Hammasi yo'qolishi kerak: uylar, bog'lar, o'tloqlar, qabriston - butun er butun suv ostida qoladi. Daryoning kampirligi katta tashvish va umidsiz istehzo bilan aytadi: "U siznikini yoqish uchun aytadi: men bu haqda xijolatdaman, u juda muhim edi.
Qishloqning yana bir qishloqi - Anna, barcha qariyalar kabi faqat o'z ona ishlarini bilishadi va u bilan bo'lishishni xohlamaydi. Uning fikricha, dunyodagi eng katta gunoh odamni o'z vatanidan mahrum qilishdir. Eski Nastasyadan peshizge rahmat: "Kekzal transplantlar kim?"
Bu qahramonlarni faol ravishda harakat qilishga undagan yangilik mantiya olib keldi. Ushbu qahramon ma-teriyning ruhi kabi sezilmaydi (u orolda yashaydi, bitta Xudo qancha narsani biladi. Savavarning orqasida o'tirgan keksa ayollarga: "O'lik kiyimi, ehtimol ko'p keksa ayollar jimgina, yomon, ammo unday emas, balki juda ko'p keksa ayollar yo'qoldi.
Ular qabriston qishlog'ida joylashgan qabristonga etib borganlarida, Sanepidmstation ishchilari "ahmoq uyqu yotoqlari, flish va ularni bir olov bilan kuydirish uchun o'z bizneslarini qilishdi". Ular hech qachon Daria va boshqa qishloq aholisining qabristonlari uchun - muqaddas narsa ekanligini eslamaydilar. Hatto tatib ko'rmagan Dau, hatto qo'rquv va g'azabni bo'g'ib qo'ygan holda, - qichqiragan va erkaklar qaltirashga xitob qildi va yana so'roq qildingizmi? Ota, onasi, bu erdami? Yigitlar yolg'onmi? Bu sizdan emas, zheman, onasi. Siz odam emassiz. Qaysi odamning ruhi etarli ". U butun qishloqni qo'llab-quvvatlaydi ...
Hikoyadagi bu sahna chuqur mulohaza yuritishga sabab beradi. Bizda yorug'lik ichida hayot ko'p va bizning ketishimiz ham yo'q. Ajdodlarga bo'lgan munosabatimizda, avlodlar bizga misol qilib, bizdan o'rnak olishadi. "Ajdodlar uchun hurmatsizlik axloqsizlikning birinchi belgisidir", deb yozgan pushkin.
Rasputin, uni aks ettiruvchi bir necha avlodni ko'rsatadi. Qabul qiladi, tabassum bilan, uzoqroq, munosabatlar zaiflashadi. Bu keksa ayol Dariyaning muqaddas xotirasini sharaflaydi. Uning o'g'li Pavlus onani tushunadi, lekin u tashvishlanayotgani uning uchun eng muhim narsa emas. Nabri Andrey nima ekanligini tushunmaydi. U uchun to'g'on qurilishiga yo'l qo'ymaslik, chunki orol suv ostida qoladi. Va umuman olganda, u xotira yomon, u holda yaxshiroq ekanligiga amin. E'tiqod ogohlantirish sifatida qabul qilinadi. Shunday qilib, Andrey, vayronagarchilikni keltirib chiqaradi va, ular bu jarayonning ko'pligi haqida o'ylashsa, juda kech: kerakli yuraklar davolanmaydi. Va Petro'axa kabi (u uchun pul kompensatsiyasini olish uchun o'z uyini joylashtirdi) va ular uning yaratilishini bezovta qilmaydi: ular puli halokatga to'lanadigan narsadan qoniqishadi. Ogohlantirishning o'ziga xos ramzi qishloqni ko'chirish kerak bo'lgan yangi qishloq. Sunbut tanasi chiroyli bo'lsa ham, uyga bir uy va u qandaydir tarzda tiriltiriladi, lekin insonda. Sodiq va xayrlashing, ushbu qishloqqa muhtoj bo'lsa, motdangga qaraganda ancha oson bo'ladi. Va inson o'zini er egasi kabi his qilishi kerak. Inaana, nega yashash kerak? "Agar er hudud va faqat bu borada bo'lgan bo'lsa, unda tegishli erlar - bu mamlakat yashaydi, Vatan ozod qilinadi - bu hudud ... biz bu erda ekanligimiz - Egalar yoki vaqtinchalik musilanlar: bizniki yo'q edi, bizdan o'tmadik, biz uchun kerak emas, biz kelajak emasmizmi? Bunday aks ettirishlar iqtidorli hikoyaga olib keladi V. Rasputin.
1.3. F. Igramova ishida muammoni namoyon etish
F. Abramov "aka-uka va opa-singillar", "ikkita qish va uch yoz", "yo'l" va "uy" romanlarida inson va tabiat munosabatlari muammolarini oshkor qilish mumkin.
Oddiy qahramonlar va harakat joyi bilan birlashtirilgan, bu kitoblar 1942 yildagi harbiylardan boshlanadigan rus shimoliy qadimiy taqdiri haqida hikoya qiladi. Bu vaqt ichida bir avlodni xabardor qildi, ikkinchisini kamolotga etdi va uchinchi o'rinni tugatdi. Va muallifning o'zi hordiq chiqargan donoligi bilan tobora murakkablashdi, puxta o'ylanib, mamlakat, Rossiya va odamning taqdiriga diqqatli bo'ldi.
Yigirma besh yildan ko'proq vaqt davomida muallif o'zining sevimli qahramonlari bilan bo'linmadi, men ular bilan og'riqli savollarga javob qidirardim: bu Rossiya nima? Biz odamlar uchun nimalarmiz? Nega biz noumsoniy sharoitda tom ma'noda dushmanni mag'lubiyatga uchratish va men tinchlik munosabatlari, qardoshlik, o'zaro munosabatlar, adolat asosida chinakam insoniyat va adolatni namoyon etishga muvaffaq bo'lmayapti?
"Aka-uka va opa-singillar", Ibrovning barcha ishlariga o'xshab, bugungi o'zgarish uchun ijtimoiy-falsafiy ijtimoiy-falsafik va axloqiy jihatdan tayyorlangan. Garchi barcha kitoblar Tetallogo-da birlashgan bo'lsa-da, lekin ularning har biri muallifning tugatilgan badiiy butun son emasligini anglatadi. Shuning uchun har bir romanni alohida ko'tarish mumkin.
"Aka-uka va opa-singillar" da mualliflik urush paytida "Non uchun jang" haqida yozadi, u urush paytida u yarim ayol, qariyalar, o'spirinlar tomonidan olib borildi. Abramov "oddiy odamning qalbiga" kirishga muvaffaq bo'ldi ", u butun Pekshashskiy dunyosini turli belgilar bilan taqdim etgan adabiyotga kiritdi. Tetatraliyaning keyingi kitoblari, buloqlar oilasi, Anfisa, vahshiylar, Marfa repetishnaya xotirada qoladilar, Stivey Andreyanovich.
Rimda muallif o'zini aks ettiradi va o'quvchini sirtda yotgan "Exisonlar" haqidagi savollar va hayotning mohiyati va qonunlarining mohiyati haqida o'ylaydi. U ijtimoiylashish muammolarini, universal falsafiy deb biladi.
Bunday yondashuv, Abramov o'zini o'zi yozib, birinchi bo'lib uchayotgan karavinaning she'riy-falsafiy rasmini olib kelib, tabiatning ashaddiy qonunlariga rioya qilish uchun, tabiiy qushlarga bo'ysunadigan abadiy qonunlarni tarqatish uchun odamlarning vahshiyligi. "Misli ko'rilmagan, er yuzida tushunarsiz edi. O'rmon alangasi. To'rtdan to'rtta osmonga yugur. Osmondan emas, erdan adashmang! So'rovni kutmasdan oldin va undan oldin va yuqorida va yuqorida va keyin ular haftalik o'rtoqlarini yiqitib, xanjar dastlabki vaqtni yo'qotdi. Bu oziqlantiruvchi bilan yomon edi - ular ko'pincha eski yog 'topa olmadilar, ular avvalgidayoq emaslar: kranlar, qayerdasiz? .. Va ularning hammasi uchib ketishdi Qadimgi qonun, ularning qadimiy uyalariga, shimoliy o'rmonlarda, Sora mintaqasining hayotiy suvlarida botqoqli suvlarda. "
Tabiat, odamlar, urush, hayot ... bunday fikrlar romanda Pisa-Tel bilan tanishtirishni xohladi. Bu haqda - Anfisaning ichki monologiyasi: "O'simliklari o'sadi, gullar oqilona yillarda, moli o'sib, onaning atrofida juda xursand bo'ladi. Hamma jonzotlarning eng oqilona Yerga quvonch, bir-birimizni o'ldirasizmi? .. nima sodir bo'ldi? Biz nimalarmiz?
"Ikki qish va uch yoz" romanda Abramov eng qiyin, og'riqli muammolarni qo'yadi. U dehqonlarning xafagarchilik pozitsiyasi, o'zboshimchalik bilan, tarixdagi darslar, qonunlar bo'yicha darslar, qonunlar rivojlanishi, demokratiyaning rivojlanishi va fuqarolik identifikatori. U ish haqi yaradorini qo'lga oldi, ammo erga bo'lgan sevgining sevgisini yo'qotmagan, suiiste'mollik, mutanosiblik, o'zaro yordam, rahm-shafqat hissi.
Men Abramovning savollari va vaqtning qahramoni haqida turardim. Fikrsiz ishtiyoqning afishasi oldida gapirganda, u fikrlaydigan qahramonni mustaqil fikrlashni xohladi. Bunday dollar lukashin edi. "Ne-yangi qahramon - munozarali odam, bu ko'p yillar davomida qabul qilingan jiddiy yuk Dogmdan ozod bo'lish, deb o'ylash, aksincha, u boshqa yillar davomida qanday bo'lishi mumkin? Abramovskiy Lukashin Fikrlash odami. U qahramon. Zero hali beozor emas, bu faqat qattiqqo'l emas, lekin u hali ham yaramas.
Fikrlash odamining eng chuqur muammosi quyidagi kitoblarda - "yo'l maydoni" va "uy". Ammo romanda "ikki qish va uch yoz" romanida u zonahodir. Lukashin odamlarning huquqlari va mustaqilligi to'g'risida, o'zini o'rmonga borib, Mixail Snitlinning boshini tark etganda, u Ganchev bilan bahslasha boshlaganda, u kichik chaqiruv bilan bahslasha boshlaganda. Ular hayot haqida mulohaza yuritib, bir-birlari bilan Mixail, Egorsh, Edrey Moshkin, Ilya. Bir nechta muallifning eskizlari rassomning "haqiqatga erishish istagi", inson, oqilona, \u200b\u200bquvonch bilan, hursandchilik bilan yashashga xalaqit beradi. U bizning fikoyatsiyamizning ufqlari, asrning murakkab muammolari - ijtimoiy, falsafiy, psixologik xususiyatlar haqida o'ylashga o'rgatdi.
Romani Romani Abramov mamlakatda tub o'zgarishlarga ehtiyoj va birinchi navbatda daraxtda tubdan o'zgarishlarga ehtiyoj sezishda davom etdi. U o'tmishga va hozirgiga qarab, eng kasallarga javob qidirayotgan edim. Muammolarimizning sababi nimada? Biz qayoqqa ketyapmiz? Mamlakatni marhumdan olib kelish uchun nima qilish kerak? Mamlakatda sog'lom kuchlar, hayotda, odamlarmi? Muallif hech qachon noto'g'ri boshqarma, byurokratik, noaniq rejalashtirish, ma'nosiz, ishchilar, ishchilar, ishchilar, laqabli va befarqlik "," biz Mediiyman boshqargan. Ha, va umuman, hukmron hollarda yorqin shaxsmi? ").
"Pathni masxara qilish" romanida yozuvchi qishloq, bugungi kunda hal qilinmagan qishloq, mamlakatlar va odamlar turmush tarzi bo'lgan bemorlarni qo'ydi. Qashshoqlik qashshoqlik va noto'g'ri boshqaruvga hukmronlik qiladimi? "Ugrebek" qishlog'idan nima uchun va olti yil o'tgach, "Ugreebali hamma donga"? Nima uchun dehqon qazish nonini, mamlakatni oziqlantiradi, non va sutsiz qolmoqda? Mamlakatdagi haqiqiy egasi kim? Odamlar va kuch. Partiya va odamlar. Iqtisodiyot. Siyosat. Inson. Boshqaruv usullari va qo'lda usullar. Vijdon, qarz, qarzdorlik, o'zini anglash va fanatizm, demagogika, moslashuvchanlik, beparvolik. Odamlar, mamlakat, shaxsiyat fojiasi. Bu erda yonish doira va romanda o'rnatilgan eng muhim muammolar.
Albatta, hamma narsa to'liq ovoz bilan aytilmagan. Dengiz Abraovning o'zi o'ziga xos bo'lgani bilan, men ham shuni aytdim: men haqiqatni aytolmadim. Ammo hamma haqiqatni kim aytdi? Buni tushunish uchun biz bugun zo'rg'a yondashuvimiz, biz hali ham er masalasini, erkinlik, erkinlik haqida muammolarni hal qila olmaymiz, muammolarning sabablari haqida. Yigirma, o'ttiz yil oldin, bizning eng ilg'or, dunyo va inson dunyosidagi eng yaxshi narsalar haqida fikrlar bo'lganida, bu o'ttiz yil oldin jasorat qancha. Keyin Abramov haqiqat qo'ng'iroqini urdi, o'zimizni anglay boshladi.
Ammo romanda Abramov hanuzgacha butun de-Binninni va Ho-Syaniani boshqarishda va xizmat ko'rsatish usullari va usullarida ziddiyatlarni ochib berolmadi. U faqat munozaralar va qarorlarni talab qiladigan muammolarni hal qilishga muvaffaq bo'ldi.
Ko'zlar va ziraning to'qnashuvida, shuningdek, bahs-munozaralarda, Lou-Kashin va Anfisa nizolarda, uning chuqur asabining mohiyatini tashkil etadigan eng muhim mavzularni tashkil etadi. Nizo iqtisodiyotni, odamlarga va odamlarga bo'lgan munosabati, mamlakatda, urush va uning oqibatlari, urush va uning oqibatlari haqida, urush va uning oqibatlari haqida, urush va uning oqibatlari to'g'risida, millatga va uning oqibatlari haqida, millatga nisbatan zararli holatlar haqida ixtisoslashuv usullari to'g'risida nizo. Etakchilik, "Har qanday narxda rejani amalga oshirish", yuqoridagi buyruq fojiasi, ko'r-ko'rona fojia va uning kuchlari, kuchlari va zaifligi haqida.
Ayniqsa, Abramovning qishloqda ish o'rinlari bilan bog'liq barcha o'zgarishlar. Noma'lumda, harbiy kommunizm davrida bo'lgani kabi, u "g'allagacha hamma narsa", chunki harbiy kommunizm davrida, "dongacha yutib yubordi", deb aytilgan. KO-GDA shaxsiy hayotni hukm qildi.
"Uy" romanida muallif Lukashin hibsga olinganidan yigirma yil o'tmishdan yigirma yilgacha bo'lgan voqealarni jasorat bilan amalga oshiradi. Dapa-da ko'p narsa o'zgargan. Ular uyda qayta tiklandi, bu uslub maydonlarga kelgan, kolxozlar esa davlat fermer xo'jaliklari bilan almashtirildi. Yaxshisi, odamlar foydaa boshladilar: yangi mebellar, mototsikllar, motorboylar ...
Ammo Abramov tinchlanmaydi. U davlatning ulkan subsidiyalarga asoslangan xayoliy farovondan qo'rqadi. Tabiatga, moslashtirish, moslashuvchan, demamo-gia, beparvolik, befarqlik, befarqliklarning yo'qolishi, befarqlikning befarqligi, befarqliklarning yo'qolishi.
Nima uchun Davlat fermer xo'jaligi qonuniy ravishda rejalashtirilgan va zararsizlantiruvchi korxonaga aylandi? Nima uchun dalalar butalarni ezib tashlaydi? Nishon o'rmonni kesishadi? Nega hayratda qoldirdi? Ishchi nima uchun qiziqarli ishchiga aylanmoqda, mexanik-chang'i yuqoridan juda bema'ni ko'rsatmalarni bajaradi? Nega uchrashuvlarda "qog'oz shish" ni boshqaradi? Pekeshinda demagog Tibar va uning "suruvi" ustunlik qiladi? Nima uchun eng yaxshi ishchi - Mixail Rosspin - bu Pekashindagi odamdan biroz ko'proqmi? Nega butun qishloqning ko'zi oldida Starovning eng yaxshi uyi? Nega nihoyat Lisa eng yaxshi odam, Sovidning odami, yaxshi va dono yurakmi?
Savollar bundan keyin so'rashi mumkin. "Uy" - kitob bardoshli: u boshqa ko'plab mulohazalar va talqinlarga olib keladi. Abramov romanga alamli muammolar va muammolarni, sukut saqlash va nogironlikni, mamlakatni eng chuqur inqirozga olib chiqdi.
Rossiya, odamlar, Er haqidagi muallifning og'rig'i va dummasi butun kitobni, o'quvchining ongiga murojaat qiladi.
Yozuvchi ishonchli: mamlakatning paydo bo'lishi, er va uy xo'jaligi, balki millionlab, har birimiz, har birimiz, har bir ijtimoiy va axloqiy jihatdan ongli ravishda va ongli va ruhiy darajalardan, balki ong va axloqiy jihatdan ongli ravishda va ong darajasiga, balki ong va axloqiy jihatdan, balki ongli va ma'naviy va ma'naviy jihatdan ongli ravishda va ongli va ruhiy jihatdan ongli ravishda va ongli ravishda va ong darajasidan, balki ong va axloqiy jihatdan ongli ravishda va ongli va ruhiy darajadan, balki ong va axloqiy jihatdan ongli ravishda va ong darajasidan, balki har bir ijtimoiy va axloqiy jihatdan ongli ravishda va ongli va ruhiy darajadagi va ong darajasiga, balki ongli va ruhiy jihatdan ongli ravishda va ongli ravishda va ruhiy darajadagi va ongli va ma'naviy va ruhiy darajadagi va ong darajasidan, balki ongli va ma'naviy va ong darajasidan, balki ong va ruhiy jihatdan ongli ravishda va ongli va ruhiy darajadagi va ongli va ma'naviy va ma'naviy darajalardan iborat. Kundalik hayot muhiti, oxirgi ishda, ular qanday ishlashlari haqida, ular turli odamlarning millionlab taomlarini rad etish va tasdiqlashlari kerakligini bilishadi.
Shunday qilib, "uy" muammolari falsafiy, psixologiya, tarixiy, ichki, iqtisodiy bilan birlashtirilgan. Shu ma'noda, "uy" - bu bizning zamonaviy universal pulparastlik echimiga bizni olib chiqish. Bu yangi ongni izlash, mamlakatning rivojlanishidagi yangi usullar, erkak va insoniyatning rivojlanishidagi yangi usullar. "Uy" zaruriy va tariximizni bizning tariximizni, ijtimoiy, iqtisodiy, ma'naviy ko'rsatmalarimiz va qadriyatlarimizni ishonchli va norasmiy ravishda o'rganishga sarflaydi. Aslida, Abramov o'n yildan keyin nima bilan gaplashayotgani haqida suhbatlashdi. Ko'p yillar oldin, Abramov nafaqat ijtimoiy-iqtisodiy islohotlar, balki umumiy madaniyatning ko'tarilishi, balki xalqning fuqarolik va ma'naviy va axloqiy salohiyatini uyg'unlashtirishga ishongan.
Bundan tashqari, Ibrovani, uning ijodining asosiy ma'nosi aniqlandi. "Uy va, ehtimol, yozuvchi sifatida mening yozuvchi - bu erda yaxshilikni oshirishi kerak." "O'z-o'zini qurbonlik rus go'zalligining eng yuqori namoyishi sifatida. Ushbu an'anada Chexovni kesib tashladi. Bir ozdan sovet adabiyotini olib ketdi. Hech qanday Ish, mening sevimli qahramonim - Qarz, qahramon, qahramon, yaqinlik uchun o'zini qurbon qilishga qodir.
U murakkab ijtimoiy-siyosiy, siyosiy, axloqiy va psixologik muammolarni, odamlarning xatti-harakatlarini va alohida shaxsni o'rgandi. Daryoqlarni chizish, odamlarning hayoti fojialari, insonning marralari va belgilari belgilangan shartlar va belgilar buzilganligini ko'rsatmoqda, chunki u bir vaqtlar, bu sog'lom kuchlarni, yordam beradigan axloqiy asoslarni aniqladi Biror kishini saqlash uchun har qanday sharoitda.
2 qism. Atrof-muhit bilan inson o'zaro ta'siri muammosi
Tabiiy fan adabiyotida
Hayot va biosferaning paydo bo'lishi zamonaviy tabiiy fanlar muammosidir. Tabiiy hodisalarning kuzatuvlariga asoslanib, tirik mavjudotlar tashqi muhit bilan o'zaro ta'sir qiladi va uning o'zgarishiga ta'sir qiladi, uzoq vaqt oldin paydo bo'ldi.
Ko'plab mualliflar organizmlar o'rtasidagi munosabatlarni o'zlarining zamonaviy ponimizga bevosita bo'lgan uy va o'lim vositasi bilan tadqiq qilishgan. J.B. "Lamamar" kitobida "Gidrogeologiya" kitobida er yuzidagi tirik organizmlarning ta'siri bilan butun bobni bag'ishladi. U shunday deb yozgan: «... ko'chada, kuchli kuch bor, ular kombinatsiyalarni shakllantirish, ularni ko'paytirishga qodir, ularni diversifikatsiya qiladi ... tirik organizmlarning sirtida joylashgan moddalarga ta'siri globus va tashqi po'stlog'ini hosil qiladi, chunki bu juda muhimdir, chunki bu aniqlanib, cheksiz xilma-xil va ko'p, ular doimiy ravishda o'zgaruvchan avlodlar va dunyo yuzasini olib tashlashning barchasini qamrab oladi. "
Ilm bizga asta-sekin tabiiy sub'ektlarda hokimiyat manbai, inert, keraksiz-mi ko'rinishini ko'rishni o'rganganligini bizga ko'rsatadi.
Inson ishi, ya'ni hayotiy faoliyatining asosiy shakli, birinchi navbatda tabiat bilan o'zaro ta'sir doirasida mavjud. Biror kishi ushbu usulni energiya yoki massaning manbai sifatida namoyon qiladi, chunki ixtisoslashtirilgan regulyator shaklida, bu bir mohiyatning bir kuchining do'stiga qarshi ta'sirini qo'zg'atadi. Bu erda "aqlning hiylasi" ko'rinadi va o'zini namoyon qiladi.
Tabiiy va "Notijorat haqida bir necha so'z" deb yozgani aniq va ilhomlanib, "Biosfera - biosfera - odam ongli ravishda va asosan ongsiz ravishda o'zgartiriladi. Odamni jismoniy jihatdan o'zgartirish va XXI asrda kimyoviy sushi, sanoat madaniyati o'sishi natijasida (kimyoviy va biologik) qirg'oqlar va okeanning qismlari keskin o'zgargan (kimyoviy va biologik). ... Bundan tashqari, yangi turlar va hayvonlar poygasi va o'simliklar yaratilgan.
Nozosurot ta'limoti inson manfaatlarini, jamoatchilik ishlab chiqarishi, oqilona tabiatni oqilom etish, aholining sog'lig'ini saqlash va rivojlantirish yo'llarini rejalashtirish usullarini rejalashtirishdir. Shunday qilib, insoniyat manfaati Vernad-Skogo kontseptsiyasining asosini tashkil etdi.
Vern Sadderning "Aniqlik bilan zamonaviy tabiiy fanlar" ning klassik ilmiy vakolatxonalari, bu insoniyat biosfera, yaqin-gerbning yaqin qismi, sayyora yuzasini oldindan oldindan shakllantirayotganini anglatadi. Mashg'ulot. Shunday qilib, insoniyat eng muhim biosfera jarayonlari va mexanizmlarini davom ettirish va tartibga solish uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi.
Bugungi kunda inson faoliyati global biosferaga ta'sir qilish, moddalar tsiklini o'zgartirib, rejaning suv balansi hisoblanadi.
3-qism. "Yangi diniy adabiyotlar
Rossiya madaniyatining asosi cherkov edi. Insonga nisbatan indekslarning imoni qanday rol o'ynaydi? Har bir din mishgiz uslubidir. Ko'plab imonlilarni sho'ng'itishning eng ko'p diniy muammolarni tushunmaydi, ular shunchaki bir yoki boshqa dinning fenomeni deb bilishadi va o'zlarining psixologik tartibsizliklari uchun javobgar bo'lgan dinning aniqlanishi. Etnik guruhlar bor - i.e. Xalqlar - milliy asosda odamlar uyushmalari va speretnoslar yoki tsivilizatsiyalar - qirg'inlardagi birlashmalar. Masalan, slavyan pravoslavlik tsivilizatsiyasi ruslar, ukrainaliklar, Belorusiya, serblarni birlashtiradi; Vaqt o'tishi bilan Vaqtgacha - G'arbiy Evropa va Shimoliy Amerikaning katolik va protestant dinlari bor, ularda etnik jihatdan boshqa xalqlar mavjud. Yarim frantsuz va arabning baliq ovlashi mumkin, ammo yarim xristian va yarim musulmon bo'lish mumkin emas.
Tadbirliklarning global kurash bo'yicha prizmasi orqali Mi-davlat siyosatining barcha hodisalarini ko'rib chiqayotgan tarixiy shifokorlar ommabopdir. Biz bu erda kengashda ishladik. G'arbda Gumilev hozirda Samuel Xintingtonning ishi. Ular juda qiziq, chunki u Garvard universitetidagi Strategik tadqiqotlar instituti direktori, u erda yangi dunyo qurilmaining istiqbolli modellari ishlab chiqilgan.
Huntington nuqtai nazaridan, "Jahon siyosati yangi mojaro manbai yangi bosqichga chiqadi, bunda nizoning asosiy manbai mafkura va Ekono-Mika emas. Madaniy va tarixiy tafovutlar bilan ajralib turadi. Sammatitsiyalarning to'qnashuvi jahon siyosatining dominant omili bo'ladi. ". Mavjud tsivilizatsiyalar orasida festor G'arbiy xristian, musulmon, slavyan-pravoslav, hindu, konfutri, yapon va Afrika va Latiy-Namorianni bildiradi. Eng jiddiy va qonli mojarolar ushbu tsivilizatsiyalarni ajratib turadigan chegaralar bo'ylab sodir bo'ladi.
Uning qarashlarining adolatini tasdiqlashda Huntington quyidagi dalillarni keltiradi:
1. Tadizatsiyalar o'rtasidagi farqlar - bu insoniyatning boshqa har qanday boshqa biznesidir. Ular tarix, til, madaniyat, urf-odatlar va eng muhimi - din bilan bog'liq.
2. Dunyo yaqinlashmoqda.
3. Ijtimoiy va iqtisodiy sharoitlarni tezda o'zgartirish, dinlar bilan to'ldirilgan mafkuraviy vakuumga va ko'pincha sobiq qo'riqchilarda. Sotsiologlarning ta'kidlashicha, diniy dunyoqarashni to'lash XX asr oxirining jiddiy ijtimoiy tendentsiyalaridan biridir.
4. G'arbning butun sayyorasi ekish istagi demokratiya va liberalizm, shuningdek, harbiy va iqtisodiy ustunlik uchun taklifdir, ular shunchaki o'zini saqlab qolish instinkti bilan izoh berishadi.
5. Madaniy va diniy farqlarning barqarorligi. Agar iqtisodiy va siyosiy qarama-qarshiliklar yo'q qilinsa, ruslar rus va estoniyaliklar - Estoniyaliklar bo'ladi.
6. Shaxsiy hududlarning iqtisodiy integratsiyasi. Misollar - G'arbiy Evropa, Janubi-Sharqiy Osiyo.
Ushbu tadqiqotlar, albatta, G'arb tsivilizatsiyasi uchun dunyo rahbariyatini saqlash strategiyasini topish maqsadida olib boriladi. Buning uchun Xon-Tington buni zarur deb biladi:
1. G'arbning monopol ta'siri sohasidagi Sharqiy Evropa va Lotin Amerikani o'z ichiga oladi.
2. Rossiya va Yaponiyada g'arbparast guruhlarni saqlash uchun.
3. "Potentsial adovatli QI-VAZJA" ning harbiy rivojlanishini cheklash kifoya, ya'ni hamma, ko'rinadi.
4. G'arbning harbiy imkoniyatlarini kamaytirishda toza muhit.
Menimcha, "Out-qizil" holatida hali ko'pchilikning masofasi bo'lib qolmoqda. Mustaqil ravishda yashash, mas'uliyatli qarorlarni qabul qilish, bizning dunyoqarashimizni aniqlash qiyin. Ehtimol, bu kerak emas. Afsuski, ko'pchilik turli mazhablarga, V. Solovyovning sovg'alariga, S. Bulqalkov, L. Tolstoy va boshqa mazhablarga aylandi. Ularning ta'limotlarining pravoslav cherkovi bid'at bilan ajralib turadi. Yana bir chet ellikning idealizatsiyasi, "yangi diniy" deb ataladi.
Zamonaviy yoshlar uchun barcha madaniy boyliklar minimal darajada mos keladi. Din musiqasi turli xil harakatlar mavjud. Foydalanuvchilar, xabardor va yoshlik bilan tugashdan boshlab. Ushbu tendentsiya yoshlarning madaniy bilimlari yo'qligi sababli mumkin. Buni mamlakatdagi eng qiyin vaziyat tufayli bir vaqtning o'zida tuzatish mumkin emas. Ta'lim endi bu past darajada aytilmagan
Xulosa
Tabiatni ko'rsatadigan shaxsning, birinchi navbatda, madaniyat, inson va tabiat yalpi o'zaro ta'sirda bo'lgan san'at va ilmiy adabiyotlarning tahlili - madaniyat insonga va tabiatda; Biror kishi to'g'ridan-to'g'ri tabiat va madaniyatga ta'sir qiladi; O'z navbatida tabiat insonning uyi va u orqali madaniyatga ta'sir qiladi. Shuning uchun bunday yaqin hamkorlik har qanday o'zgarishlarga juda sezgir va bir-biriga eng kuchli ta'sir ko'rsatadi. Bu juda kuchli, ba'zida vaziyatdan chiqish yo'lini topish qiyin.
Ikkinchidan, insonlar va tabiat o'rtasidagi munosabatlar murakkab va ehtiyotkorlik va to'liq o'rganish kerak. Tabiiy resurslardan foydalanishdagi insoniyatning yutuqlari tabiat qonunlarining bilimlari va mohir foydalanishlariga bog'liq. Tabiatning bir qismi sifatida insoniyat faqat hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsani olish, u bilan doimiy munosabatlarda mavjud bo'lishi mumkin.
Insoniyat, uning mavjudligi uchun atrof-muhitni saqlab qolish uchun qo'ng'iroq qilish kerak. Va bu ekologiya sohasida keng bilimlarni va ulardan barcha sohalarda keng tarqalgan.
Uchinchidan, bizning hayotimiz bizning fikrimizdan ko'ra tabiatning vog'iyalarga bog'liq. Biz sayyorada, boshqacha noma'lum bo'lgan, ammo AQShning jarayonlariga ta'sir qiladigan, ammo u o'zini it-chashka kabi ta'sir qiladi va o'zini kosmik Nagnallarda harakat qiladi. Inson tanasining tabiiy jarayonlardan kelib chiqqanligi - har xil harorat farqlaridan, gemosgnit maydonlar, quyosh nurlanishlari va boshqalar tebranishlaridan. - Siz tez-tez asabiylashishida va umuman organizmning holatida eng yomonisiz.
Zamonaviy sharoitda maqbul nisbatni aniqlash. Madaniy manzarali asl nusxalar. Jamiyatning tabiiy muhiti bilan o'zaro aloqalari - atrof-muhitni boshqarishning yangi bosqichi asosli strategiya va tizimli tashkiliy tashkiliy tashkiliy tashkilotlar. Bugungi kunda tabiiy muhitni estetik rekonstruktsiya qilish bo'yicha barcha shakllar ham alohida ahamiyatga ega. Bu, avvalambor, kosmosni ishlab chiqarishda va qayta tiklash va tiklashning madaniyati, milliy bog'lar, qo'riqxonalar, tabiiy yodgorliklar, kichik bir dedrorodyatsiya shakllarini yaratish sohasidagi dizaynlar madaniyati. Ayniqsa, turizmni takomillashtirish ishchilarning keng tarqalgan massalari shaklida.
Shu bilan birga, aholining umumiy madaniy darajasidagi va tabiatga munosabatlar madaniyatining o'sishi o'rtasidagi tafovut mavjud. Shuning uchun, birinchi navbatda, atrof-muhit choralari tizimini, shuningdek, ilmiy tadqiqotlar tizimini yaratish, uchinchisini, uchinchidan, uchinchidan, atrof-muhitga ta'lim berish, barchasini takomillashtirish zarurati tug'diradi Tabiat bilan bog'liq bo'lgan turdagi ijodkorlik.
Ammo hamma ko'pchilik ruhga g'amxo'rlik qilishlari kerak va bu ko'p jihatdan bo'lishi mumkin
Adabiyotlar ro'yxati
1. Abramov F. "Aka-uka va opa-singillar", "ikki qish va uch yoz", "Pavlus", "Uy", "uy".
2. Astafiyev V. "So'nggi kamon".
3. Vernadskiy V.I. Tabiatshunoslarning aks ettirish. - sayyora hodisasi sifatida ilmiy fikr. "(M., 1977 yil.
4. Grishunin S., Rogova E. "Davra suhbati". "
5. Gumelian L. Jzzl: Vernadskiy. - M., 1988 yil.
6. Kurbratov V. "Dunyo hayoti."
7. Nikitin DP, Novikov Yu.V. Atrof-muhit va odam. - M., 1986 yil.
8. Odum Y. Ekologiya asoslari. - MAT 1975 yil.
9. Radzevich N.n., Pashshng K.V. Tabiatni himoya qilish va aylantirish. - M., 1986 yil.
10. Rasputin V "Onaga xayrlashish".
11. XX asrning rossiyalik adabiyoti, o'quv qo'llanmasi - M., 1994 yil.
12. XX asrning rossiyalik adabiyoti, 11-sinf o'rta maktab uchun o'quvchi. - M., 1993 yil.

Atrof-muhit ekologiyasi, inson va tabiat munosabatlari insoniyatning keng tarqalgan muammosi hisoblanadi. Tabiatda muomala bor va u chegaralarni bilmaydi. Yaqinda bu global muammoni hal qiladigan insoniyat. Va bu bizning adabiyotlarimizga duch keladigan ko'p jihatlardan biri. XIX asr yozganlar ishida inson va tabiatning qarovsiz uyg'unligini ko'rsak, unda bu notinch nota paydo bo'ldi. Ba'zida talab qilinadigan va ijodiy-jasorat va inson jasoratini ekologiy mavzusiga murojaat qilish. Buni eslash, Sergey Yosuqnetsov va ularning fikrli odamlariga hurmat qilmaslik mumkin emas. Adabiyotda, badiiy dunyo har doim bizni tashvishga solayotganligi bilan bog'liq bo'lgan asarlarni egallaydi. Tabiat bilan tabiatga ega bo'lgan odam - bu ko'plab avlodlarning yozuvchilari uchun bo'lgan va qolgan muammolar mavjud bo'lgan muammo. Tabiat she'riyati, "Oq kema" deb bir katta va kichik vatan süzüntü bunday ishlar uchun sevgi, "Floa" Ch. Aitmatova, "So'nggi Bow", "Chor-Fish" V. Astafieva, ertak va hikoyalar V. Belova, B. Mozhaev , V. Shukshina, V. Rasputin.
Men ulardan birida qolishni xohlayman.
Ikki qudratli tuyg'u "B. Baliq" kitobining asosini tashkil etadi: "Tsar-baliq": sevgi va og'riq. Og'riq, ba'zida uyat va oqlar hayoti bilan bog'liq uyat yoki g'azablanish. Badiiy tadqiqotlar mavzusi Sibirda yashaydigan odamlar va Sibirda yashaydigan odamlar kitobning epik nafasini aniqladilar. Ko'zlaringizdan oldin Sibir tabiatining rasmlari - bu butun boyligi bilan, Tayganing saxiyligi bilan. Va "Oltin emirliklar", "King Baliq", "King Baliq" va boshqa voqealarga, boshqa hech narsa yovvoyi bir narsada hech narsa emas, balki hikoya haqida hikoya qilish. Va kamdan-kam hollarda insonga qarshi bo'lgan joyda. Ammo odam tirik hamma narsaga yo'l oladi. Bu brakonerlar - Cheniseyni uzoqroq poytaxtlardan o'g'irlagan kanallar; Bu qo'mondon, yirtqich va yovvoyi kuch, uning odatlarida siljish, daryodagi qo'pol brakonerlikdagi qo'pol brakonerlik; Bu iGhatich va norozi. Barcha insonlarning barcha afzalliklari cheksiz yirtqichlik bilan bostiriladi, bu qo'shimcha qismni o'rab olish istagiga aylandi. Muallifning ahvoli ko'p qirrali va dahshatli yovuzlik sifatida brakonerlikni qoralashdir va ma'ruzachining nutqi nafaqat tirik va jonsiz tabiatni bizdan tashqarida yo'q qilishga olib keladi, u halokatda o'z joniga qasd qilish haqida gapiradi insonning, inson tabiatida tabiat.
Astafiyevaning tabiatga bo'lgan munosabati hurmatsiz emas. U siz baliq, o'rmon, suv energiyasi kerakligi haqida och geologlar uchun o'yinni otishingiz kerakligini biladi. Yozuvchi, bugungi buyuk hayot daraxtining magistralidagi novdalardan biri, shuning uchun u va ukasi o'z farzandlarining farzandlari, - deb o'ylashdi. Bolalar bolalari, zarar qilmaslik, zarar qilmaslik, zarar qilmaslik, siqilish, tirnalmaslik, siqib, olovni olovni olovga tashlamanglar.
Balki bizning eng iste'dodli profiikovimizdan biri, so'nggi yillarda o'zlarini, Valentin Rasputinni e'lon qildi. Uning hikoyasi "Misa bilan xayrlashish" 70-yillarning oxirida paydo bo'ldi. Hikoyaning ijtimoiy uchastkasi orolning toshishi va gidroelektrostantsiya qurilishi munosabati bilan Mattelaning suvi. Fenomena B.
Odatdagidek odatdagi. Ammo "Chiroyli er" va "dahshatli osmon" - deb yozgan V. Rasputin masalalar haqida yozgan. Materor qishlog'ida unumdor erlar, ham kelinlar bilan mashhur bo'lganidan keyin, uning kelinlari ham er yuzidan g'oyib bo'lishi kerak edi. Endi odamlar maxsus muhojirlar uchun qurilgan katta qishloqqa o'tmaydilar. Valo qariyalarni yolg'iz qoldirdi. Va Rasputin muammoni muhokama qiladi: agar eski daraxt boshqa joyga ko'chirilgan bo'lsa, u amalga oshadimi? Ha, ehtimol uning ildizlari o'z ona joyda uzoq va chuqur o'sib chiqdi. Keyin odam haqida nima gaplashish kerak. Bu boshqa joylardan boshqa joylardagi Matsera shahriga kelgan Naster, Dariya, Bogo'dalar bilan boshqa birovning Nastasya joyiga kira oladimi? Emas. Ammo bundan oldin Gidroelektrostantsiya qurilishi bilan shug'ullanadigan odamlar uchun hech qanday holat yo'q. Aybdorlikni bilmasdan, dahshatli bir narsa, ular "Ota va otasi dafn qilindi", deb juda dahshatli narsa, ular "Ota va otasi dafn qilindi". SIZNING SO'RALARNI SUVISh UChUN SIZNING SIZGA SUVDA SIZDA SUVNI SUVDA BILMAYDINGIZ, O'shanda sizning xochlaringiz bo'ladi ": sayyohlar va odamlar haqida o'ylaysizmi? ..
Shunday qilib, orol egasining "vidolashuv ovozi" bo'shliqda, tanaffus sifatida tarqatiladi, universal aloqada buziladi. Valo - "Kichik dunyo" - zamonaviy dunyoning o'zgaruvchan holati ramzi bo'ladi.
Tabiat o'zi uchun ahamiyat bermaydi va xatolarni kechirmaydi. Har xil inson uchun tabiat unga ham shunday javob bermaydi. Tabiatni buzadigan odam, eng avvalo xarobalar. Aftidan, har bir kishi V. Astafiyeva va V. Rasputin asarlarini o'qishi kerak, chunki muammolar tabiat va odamlar o'rtasidagi munosabatlar va boshqa ko'plab muammolar o'rtasidagi munosabatlardir . Ishonchim komilki, ularni o'qish orqali har bir kishi uyg'onadi va unda rahm-shafqat va insoniyatni tiriltiradi va aks holda bu mumkin emas. Men bu ishlarning o'lishiga umid qilaman.