• "Mening otlarim uchdi", Boris Vasilyev ijtimoiy fanlar bo'yicha mukammal insholar to'plami
• Adabiyot bizga ulkan va chuqur va chuqurroq beradi
• Man haqida bahs
• A.N. Tolstoy Rossiya tabiatidagi Talabalarning adabiyotida (11-sinf) ijodiy ishi. "Ruscha xarakter" hikoyasida rus qahramoni qanday? Ruscha Tolstoy hikoyasining qisqacha mazmuni
• O'z-o'zini qurbonlik qilish muammosi bo'yicha kompozitsiyalar urushda urush argumentlari paytida odamlar hayoti muammosi
• Rossiya kitoblari: klassikadan hozirgi kungacha
• "Tabiat va odam" mavzuslari: dalillar
• Atrofdagi dunyoni idrok etish muammosi
• maktabdagi insho mavzudagi asar, qizil yelkanlar, sevgi haqidagi ertak (kirish joyi bo'yicha va
• Tolstoy Leo Nikolaevich - Bolalar va o'smirlar yillarining qisqacha tarjimai holi, Shekspir asarlarining hayotiy tanqidini qidirish

Madaniyat va jamiyat o'zaro bog'liqligidan beri, bu buning uchun kuchli tuzilma shakllantiruvchi omil. Bu, xususan, har bir ijtimoiy guruh madaniy o'ziga xoslikka ega ekanligi bildirilmoqda. Bu, siyosat, iqtisodiyot, jamoat ishlab chiqarishda va boshqalarga ijtimoiy guruhning joyiga bog'liq. Bu borada turli guruhlar vakillariga turli xil talablarga ega va boshqa guruhlar turli xil ehtiyojlarga ega va ularning mamnuniyatiga ega. Bu shuni anglatadiki, "madaniy kartasi" jamiyatiga "ijtimoiy karta" ga to'g'ri keladi.

Jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi bilan bog'liq holda madaniyat tuzilmasining sotsialologik qismini tahlil qilish, turli xil bo'lmagan (ishchilar, dehqonlar, ziyofatlar), turli xil bo'lmagan tabiatning turli xil ijtimoiy guruhlari sifatida bunday elementlarni ajratish mumkin: professional (muhandislar, o'qituvchilar va boshqalar), ijtimoiy-sharoitlar (yoshlar, nafaqaxo'rlar), milliy, etnik, konfeyatsiya va boshqalar.

Uning o'ziga xos xususiyatlarini farqlash, har bir ijtimoiy guruhlarning madaniyati umuman jamiyat madaniyati xususiyatiga ega.

Ushbu uslubiy tamoyillarga asoslanib, siz, masalan, muammoni izohlashingiz mumkin yoshlar madaniyati. Darhaqiqat, yoshlar, maxsus ijtimoiy-demografik guruh bo'lib, ularning ehtiyojlari va qoniqish usullari, madaniy o'ziga xoslik xususiyatlariga ega. Biroq, bu yoshlar madaniyati o'zi ham yaxshi yoki yomon bo'lolmaydi - barchasi u yozilgan madaniy tizimga bog'liq. Shunga ko'ra, umuman jamiyat madaniyati inqirozda bo'lsa, unda yoshlar madaniyati uning matbaa bilan belgilanadi va "kattalar" madaniyatiga qaraganda keskin va ko'pincha xunuk deyiladi: ijtimoiy Yoshlarning psixologik xususiyatlari, uning maksimalizm ta'sir qiladi, o'tkir hissiyotlarga chanqoq, chanqoq hislar uchun tashnalik va boshqalarga ta'sir qiladi.

Bundan tashqari, yoshlarning demografiyasida - yoshga ega bo'lgan yoshlar ijtimoiy xarakteristikaga ega bo'lgan yoshlar yodda tutish kerak. Shu munosabat bilan biz qishloq yoshlik yoshlari va shahar madaniyati, talaba va ishchi, talaba va kasbiy mehnat va hokazolar va hokazolar haqida gapirishimiz mumkin, bu asosiy madaniyat tarkibining sotsiologik tekisligini tahlil qilishda unutish mumkin emas shaxsning madaniyat biznesi g'oyasi. Bu shuni anglatadiki, "Ukutano", turli xil ijtimoiy guruhlarning xilma-xilligi, har xil ijtimoiy guruhlarning xilma-xilligi bilan "jamlangan" ramziy shakllaridagi farq. ushbu muayyan guruh uchun odatiy. Ushbu rasm ushbu guruh vakillariga Kompaniya va umuman ijtimoiy guruhdan kelib chiqqan holda taqdim etilishining haqiqiy natijalari sifatida rivojlanmoqda, bu o'z rivojlanish maqsadlariga ega.

Aytilganning ma'nosi bunday hodisaning misoli bilan izohlanishi mumkin korporativ madaniyat, I.E. Maxsus ijtimoiy-xo'jalik yurituvchi subyektlar sifatida korporatsiyalar madaniyati. G'arbda u uzoq vaqt oldin o'zlariga e'tibor bergan, bu taniqli kitoblarda - "tashkilot odami" - "Odam erkaki", "erkak odam" va boshqalar. Bizning korporativ madaniyatimiz bor. Bizning korporativ madaniyatimiz bor yaqinda uning mavjudligini e'lon qildi va yaqinda ilmiy tahlil mavzusiga aylandi. Ta'kidlash kerakki, ko'pincha korporativ madaniyatga bag'ishlangan ish mualliflari uning sliotexnikasining qat'iy tahdidi bilan band, ammo u uchun, u uchun har qanday madaniy fenomenon kabi korporativ madaniyatning insoniyat yo'nalishi muhim ahamiyatga ega.

Korporativ madaniyatning aniqlash fakti korporatsiyaning jamiyat ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishining elementi sifatida korporatsiyaning maqsad va vazifalari hisoblanadi. Ular korporatsiyaning daromadlarini ko'payishi, uning raqobatbardoshligini oshirib, bunday ko'rsatkichlarda o'z ko'rsatuvlarini topadigan korporatsiyaning faoliyatini optimallashtirishdir.

Ushbu maqsadlarga erishish uchun korporatsiya, shuningdek jamiyatda, uni ishlab chiqish va korporativ xodimlarning inson salohiyatidan tashqari boshqa yo'l yo'q. Buning uchun, birinchi navbatda, korporatsiya xodimlariga taqdim etilishi kerak bo'lgan talablar birinchi navbatda tushuniladi. Ular ta'limdan xulq-atvor normalariga juda keng doirasi bor. Ushbu talablar odatda "korporatsiya falsafasi", "Korporatsiya qadriyatlari" va boshqalarga tegishli maxsus hujjatlarda joylashtiriladi.

Korporatsiyaning ichki birligini va boshqalarning farqlarini namoyish etish vositasi uning gerbi, kiyimi, forma va boshqalar, shuningdek, korporatsiyaning postlari va holatiga mos keladigan farqlarga ega. Ushbu holat yuqori maqomga erishish uchun mehnat kuchlarini kuchaytiradigan imtiyozlardan birortasini rag'batlantiradi. Korporatsiya maqsadlariga erishishga xalaqit beradigan insoniy shaxsning o'ziga xos xususiyatlarini kiritish, bu shakllantirishning muayyan doirasini joriy etish, shakllantirishning asosiy funktsiyasi.

Korporatsiya madaniyatida, aniqlanmaganlarni muvaffaqiyatli ishlashga va jazolashning turli usullari ham band.

Xodimlar uchun zaruriy talab Kompaniyaning sadoqati sifatida bunday sifatning mavjudligi. Bu, masalan, ishchining o'ng ta'tilidan foydalanmasligini ko'rsatadigan o'zini namoyon qilishi mumkin. Firmaga sadoqat yo'qligi ishdan bo'shatish uchun sabab bo'lishi mumkin.

Yuqoridagilarning barchasi qat'iy ravishda korporativ madaniyat tomonidan hal qilingan asosiy muammo Kompaniya manfaatlarini (korporatsiyalar) butun ishchilarning manfaatlarini jamlagani uchun kombinatsiyadir. Shu bilan birga, korporatsiyaning manfaati aniqlanadi, individual xodimlarning manfaatlari qondiriladi va u umuman korporatsiya maqsadlariga erishishga yordam beradi.

Shunday qilib, korporativ madaniyat korporatsiya faoliyatini optimallashtirish va raqobatbardoshligini oshirish maqsadida korporatsiya xodimlarining (Korporatsiya) xodimlarining insoniy potentsialini (korporatsiyalar) ishlab chiqishda va undan foydalanish tizimidan boshqa narsa emas deb xulosa qilish mumkin.

Bu misolda biz madaniyat ta'rifiga bir yoki boshqa yondoshishni tanlash, yakka tartibdagi madaniy hodisalarni tahlil qilishda hal qiluvchi rol o'ynaydigan va shu bilan ularning mohiyatini tushunish uchun katta yoki kam imkoniyatlarni beradi.

Shunday qilib, madaniyat nuqtai nazaridan Heuristik yondashuv, korporativ madaniyatni aniqlash uchun etarli emas, ammo u ijodkorlik emas, balki muayyan qoidalarning aniq bajarilishi.

Korporativ madaniyat fenomeni ta'rifiga aksiologik yondashuv, bunga xos qadriyatlarning o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor qaratish imkonini beradi. Natijada, biz korporativ madaniyat qadriyatlarining ierarxiyasi boshchiligida kompaniyaning umuman qiziqishini ko'ramiz. Unga bo'ysunadigan narsa, kompaniya xodimlari o'zlarining pozitsiyasiga va maqomiga binoan, ba'zi insoniy xususiyatlarga ega bo'lgan qadriyatlardir.

Shunday qilib, aksiologik yondashuv antropologik yondashuvni qo'llash zarurligini aniqlaydi.

Bir qarashda yarim qarashda, korporativ madaniyatni tahlil qilish qobiliyatiga juda boy taassurot qoldirdi. Darhaqiqat, bu erda kiyim-kechak va aloqa va emotikika. Ammo, biz ko'rgani kabi, bularning barchasi bir xil bunga arziydi: inson uchun ma'lum talablar va ularga rioya qilish darajasi, uning ishini bajarish darajasi.

Texnologik yoki faoliyat yondashuvi nuqtai nazaridan, korporativ madaniyatni ijtimoiy-iqtisodiy xarakterga ega bo'lgan va biz ko'rib turgandek, korporatsiya, kompaniya va boshqalarga kiritilgan ma'lum bir jamoa faoliyatining tizimi va natijalari tizimi sifatida belgilanishi mumkin. Korporativ madaniyatning "maydon" ushbu ta'rif bilan juda keng yoritilgan bo'lib, unda korporativ madaniyatning o'ziga xos belgilari ko'rilmaydi. Ularni korporativ madaniyat, i.e. funktsional yondashuvidan foydalanib javob berishimiz mumkin. Bu sizga korporativ madaniyatning asosiy vazifasi korporatsiyaning hayotiyligini ta'minlash, uning raqobatbardoshligini oshirib, o'z faoliyatining maqsadlariga erishish, uning maqsadlariga erishishi va uning raqobatbardoshligini oshirishdir. Shundan so'ng, ushbu savol korporativ madaniyat o'z funktsiyalarini qanday bajarayotganligini qanday amalga oshiradi. Javob faqat bittasi bo'lishi mumkin: bir kishi uchun, I.E., I.E., I.E., I.E., I.E., I.E. ning ishlov berish qoidalarini bildiradi, ularni buzish va jazolash uchun va boshqalarni rag'batlantirish va boshqalar.

Shunday qilib, biz korporativ madaniyatning va umuman madaniyatning eng informatiy ta'rifi antropologik yondashuv nuqtai nazaridan berilishi mumkin. Biroq, shuni ta'kidlash kerakki, antropologik yondashuv boshqa barcha yondashuvlarning nazariy va kognitiv imkoniyatlaridan foydalanish imkoniyatini beradi.

Taklif etilayotgan sxema madaniyat tarkibining barcha elementlarini, shu jumladan sotsiologik kesilishini aniqlash uchun ishlatilishi mumkin. Ushbu sxemaning zarur mantiqiy qadamlari madaniyat elementi va funktsional o'ziga xos xususiyati ko'rsatilgan. Batafsilroq tahlil sizga madaniyat tuzilishining ma'lum bir qismining aksiologik, yarimotik, faoliyatning texnologik va boshqa jihatlarini ko'rish imkonini beradi.

Ushbu usullarning kombinatsiyasi madaniyat tuzilmasini sotsiologik kesishni, turli etnik, milliy va konfessiya guruhlarining madaniyati sifatida tahlil qilish uchun ham qo'llanilishi mumkin.

Etnos - bu odamlar jamoasining tarixiy shakllaridan biri. Hozirgi vaqtda ilmiy adabiyotlarda tobora taniqli taniqli tan olinadiki, etnik shaklning kelib chiqishi - bu oddiy-qabilaviy turini ijtimoiy tashkil etish davri bilan bog'liq. Boshqacha aytganda, boshlang'ich shaklda etnos qabilalar kombinatsiyasidir. Uyushmaning stimulyatsiyasi atrof-muhitga moslashish zarurati edi. Bunga muvofiq, etnik hamjamiyatda bir integratsiya va tashkilotning muayyan darajasini ta'minlash uchun biz bilim, ko'nikmalar, xulq-atvorning xulq-atvor qoidalari, ya'ni kerak edi va Shunga ko'ra ma'lum bir madaniyat bor edi.

Shunday qilib, uning rivojlangan va rivojlangan muayyan sharoitlari va rivojlangan o'ziga xos shartlari etnik madaniyatning eng muhim xususiyatlari bilan bog'liq chuqur tarixiy ildizlar va o'ziga xos xususiyatlari.

Millat etnosdan ko'ra tarixiy jamoaning keyingi shaklidir. Eng oqilona ko'rinishi - bu millatchilik bilan aloqa bilan etnik guruhlarning birlashishi uchun mustahkam iqtisodiy asos yaratadigan ijtimoiy-iqtisodiy tizim sifatida qarashli ijtimoiy-iqtisodiy tizim sifatida qarash.

Konversinatsiya din. Shunga ko'ra, konfessiya guruhlari ijtimoiy guruh bo'lib, tegishli printsip ma'lum bir e'tirofga, bir yoki boshqa dinga tegishli. Bu ushbu ijtimoiy guruhlarning madaniyatining dominant belgisidir.

Etnik, milliy va konfessiya guruhlarining madaniy merosi, madaniy meros, an'analar, an'analar va ijtimoiy muhit bilan o'zaro munosabatlarning tarixiy tajribasi eng muhim tuzilma shakllantiruvchi omillar.

Etnik, milliy va konfessiyaviy guruhlar madaniyatining o'ziga xos muhim omilini aniqlash ularning kimligini saqlab qolish istagi, ya'ni o'z manfaatlarini himoya qilish istagi. Bu bir tomonda. Boshqa tomondan, millat va konfessiya madaniyati jamiyatning kuchli ta'siriga ega. Uning birligini va uning shaxsini boshqa jamoalar oldida saqlab qolishdir.

Ideal holda, individual guruhlar va jamiyatlarning manfaatlarini umuman rivojlanish uyg'otish printsipini amalga oshirish yo'llari bilan birgalikda. Bu ularning birligini mustahkamlashda tizim elementlarining xilma-xilligini chuqurlashtirish jarayonlarini rag'batlantirish zarurligini anglatadi.

Ushbu idealni amalga oshirish aslida juda murakkab masala. Tarix va zamonaviylik bizga, qoida tariqasida, ushbu tendentsiyalardan birining gipertrofiyasi: birdamlik yoki rang-baranglikka zarar etkazish uchun birlikni kuchaytirishga moyilligi (xilma-xillikni rivojlantirish tendentsiyasi).

Etnik va milliy madaniyatning bir tomondan, bir tomondan, ko'p millatli va polizli etnik jamiyatning madaniyati, ehtimol, ikkilik va etnik ekinlarning madaniy modellarini amalga oshirish yo'llarida.

Ikkala ekinlarni rivojlantirishning ikkilik va sayqallash modellari ostida ularning etnik ma'noda tirishqoqligi yoki ko'payishi tufayli, ya'ni bitta etnos madaniyatning etarlicha og'ir ulushi yoki boshqa etnik guruhlar.

Madaniyat rivojlanishining ikkilik modeli, birinchi navbatda, "shaxsdan" tortishuvlar olib kelinishi mumkin. Ma'lumki, etnik guruhingiz bilan hamjamiyatning hissi insonning eng kuchli hissiyotlaridan biridir. Bu juda muhim holatlar bilan bog'liq, u madaniy kelib chiqishi: bir kishi o'z ona tilini, tubjoy jersilarini o'zlashtiradi, ma'bani gapirish va harakat qilish uchun kuzatadi. Natijada, etnik madaniyat nafaqat insonning, balki ongli ravishda inson ongida yashaydi va uni u erdan paydo bo'lishga harakat qilgan kishini hayotiy faoliyati asosida yashaydi. Bundan tashqari, etnik madaniyat inson uchun va uning "shaxsiy" - "ommaviy" toifalari - "shaxsiy" toifalari - "shaxsiy" - "ommaviy" nominatsiyasining muhim kuchlarini rivojlantirish uchun asosdir. Ularning eng yorqin ifodasi egasi ("mening!") Va jamiyatning, i.e. hissi bilan, masalan, ma'lum bir jamoaga tegishli ("Biz!").

Agar mezbonning hissi shaxsiy rivojlanish manbai bo'lsa va o'z-o'zini ifoda etish zarurati bilan bog'liq bo'lsa, jamiyatning hissi xavfsizlikka bo'lgan ehtiyoj bilan bog'liq, masalan, bu nafaqat rivojlanish, balki hayotning o'zi ham. Shunday qilib, etnik hamjamiyat - bu odam uchun juda muhimdir. Buning sababi, etnik hamjamiyat, qoida tariqasida, bir vaqtning o'zida bitta madaniyat bilan bog'liq bo'lgan odamlar bir vaqtning o'zida etarlicha ko'p sonli jamoadir. Bundan tashqari, xuddi shu madaniyat tufayli inson o'z jamoasini ilgari tirik odamlar son-sanoqsiz avlodlari bilan his qiladi. Shunday qilib, etnik madaniyat eng kuchli ildizlardan biri bo'lib, u "nafaqat o'sib borayotgan", balki asrlarda, balki ko'p asrlar davomida ham. Bu etnik madaniyat tufayli inson oyoq osti ostiga tushib, er yuzida mahkam turadi va shuning uchun onasi yonidagi bola sifatida o'zini himoya qiladi.

Biroq, bu "insondan" tortishuv mantiqiyligi, kichik xalqlarning vakillari, faqat yirik etnik guruhlar madaniyati orqali mumkin bo'lgan dunyo madaniyatining sohasiga chiqish zarurligi to'g'risida qonuniydir. Bu dunyoda bu dunyoda nafaqat etnik guruhiga, balki asosiy etnik ahamiyatga ega bo'lgan, balki butun xalqqa tegishli bo'lgan insoniyatning insoniyatiga tegishli.

Ikkilik modelning foydasiga, "madaniy tadqiqotlar" dalillari ham berilishi mumkin. Dunyo madaniyatining rivojlanishining uyg'unligi, shuningdek, boshqa har qanday ob'ektning rivojlanishining uyg'unligi, agar kamida ikkita zarur belgilar bo'lsa: uning elementlarining tarkibiy qismlarining xilma-xilligi va ichki birligi. Jahon madaniyatiga kelsak, bu ETNOS Yerning barchasining madaniyatini rivojlantirish zarurligini va birligini mustahkamlash zarurligini anglatadi. Kichik etnik guruhlarning madaniyatini rivojlantirishning rioyalanishi boshqa tendentsiyalarni qo'llab-quvvatlashga imkon beradi.

Rossiya shimolidagi kichik xalqlarga, ular uchun ma'lum bir etnos madaniyati, madaniyat va rus xalqining tili.

Shuni ta'kidlash kerakki, kichik odamlar madaniyatini rivojlantirish g'oyasi o'z kamchiliklarini tan olishda yashirin ma'noga ega emas. Gap shundaki, madaniyatni rivojlantirishning ramzi katta etnik guruhlarga xosdir: u hozirgi paytda rivojlanishning turli davrlarida Rossiyaga xos bo'lganligi, frantsuzcha, frantsuz, geralion, frantsuzcha, geralionni ko'rsatish kifoya Ingliz tilini o'rganish bilan mamlakatimizda etarli darajada rivojlanmagan madaniyat sohalarini ishlab chiqarish. Bundan tashqari, ushbu kafolatli ravishda har qanday etnik madaniyatni rivojlantirish uchun zarur shartdir. Shu bilan birga, eng rivojlangan madaniyatlar kafolat bilan cheklanmaydi va poliklinika printsipiga, o'z identifikatsiyasini saqlab turganda, poliklyon yoki salis printsipidan foydalanadi.

Bunga misol Yaponiya. G'arb madaniyatining "emlash" natijasida u rivojlanish uchun kuchli turtki bo'ldi. Ammo bu rivojlanishning boshqa va zaruriy tomoni an'anaviy etnik madaniyatni saqlab qolishdir.

Ko'rinishidan, boshqa etnik ekinlarning etarlicha ochiq ta'siri bo'lib, bu kichik etnik guruhlardan katta etnik guruhlar tashkil etilganini taxmin qilish uchun asos bor. Kelajak uchun bunday tartibni haddan tashqari ajratish, bu kafolatli, etnik madaniyat, etnik madaniyat - uning hayotiyligi kafolati.

Konfessiya guruhlarining madaniyatiga kelsak, bu erda kafrlik va yashirincha asos bo'lishi mumkin emas, chunki agar u mumkin bo'lsa, amalda ishlash qiyin.

Bu sohada vijdon erkinligi printsipi juda muhim, ya'ni, ya'ni zo'ravonlik, ya'ni, ya'ni barcha dinlar va iqrorliklar tamoyili, bir yoki boshqa dinni taqdim etishga urinishlarni hukm qilish yagona haqiqiy va faqat mumkin.

Shaxsiy madaniyat.Madaniyatning sotsiologik kesilgan tuzilishining eng muhim elementlaridan biri bu shaxsiyat madaniyatidir. "Shaxs" tushunchasi "inson", "individual", "individual" kabi tushunchalarga tegishli.

Ushbu ketma-ket tarkibda eng keng tarqalgan "odam" tushunchasi Ushbu o'quv qo'llanmaning "madaniyatning antropologik tarkibi" bo'limida, odam noyob mavjudot, bu moddiy narsa (tana) va ma'naviy (ong, ong, hissiyot) birligi, bu mavzu. (Yaratuvchi) va ob'ektiv (i) va universal (nasl, kosmik, universal), shaxsiy (meniki) va jamoat (biz), biologik va ijtimoiy (biz) (biz) (biz) (biz) (biz) (Bizning) (biz) (biz) (biz) (biz) (biz) (biz) (biz) (biz) (biz) (biz) (Bizning)).

"Inson" tushunchasi ushbu juftliklarning har biri orqali aniqlanishi mumkin. Masalan, odam materiya va ruhning birligi, yoki odamning mavzusi va ob'ektining birligi va boshqa narsa bo'lgan mavjudotdir, deyish mumkin. Bu barcha narsalar va ob'ektning birligi va boshqalar. Bularning barchasi ta'riflar bo'ladi, "MAN" kontseptsiyasining mazmunini juda qamrab olgan

Biroq, "inson" va "shaxsiyat" tushunchalari nisbati aniqlangan vazifamizga duch kelmoqdamiz. Uni hal qilish uchun "Indiologik" va "ijtimoiy" va "ijtimoiy" konsepsiya bilan tanishish uchun eng mos keladi. Ta'rif qisqacha tovushlar: "Biror kishi bioscial mavjudot".

Biror kishining biologik bo'lsa, hayvondan boshqa narsa emas. Hayvonlarning boshqa turlaridan, u jamiyatda yashayotgan narsalari bilan ajralib turadi, i.e. Bu odamning bu ijtimoiy tarkibiy qismi va "shaxsiyat" deb nomlash uchun odatiy. Shaxs - bu insonning ijtimoiy ahamiyatli xususiyatlarining kombinatsiyasidir - bu "shaxsiyat" tushunchasining ta'riflaridan biridir. Bu ko'pincha uning o'ziga xos mexanizmi, quruqligi, bir tomonlama sotsiolog uchun tanqid qilinadi. Shu munosabat bilan o'nlab va hatto yuzlab boshqa ta'riflar unga qarshi. Ehtimol, "shaxsiyat" kontseptsiyasining "madaniyati" tushunchasi, "odam" va boshqa kontseptsiyaning ta'riflari, ular turli nuqtalarda berilganligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Ko'rish va shuning uchun turli tomonlarning murakkab hodisalarini tavsiflaydi.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, kontseptsiyani aniqlashning eng samarali yondoshuvini tanlash mezonlari kontseptsiya aniqlanishi va uning mohiyatini tushunish chuqurligini qoplashning kengligi.

Eng katta jihatdan shaxsning ta'rifi bo'yicha shaxsning ta'rifi insonning ijtimoiy ahamiyatli xususiyatlari to'plami sifatida mos keladi.

Bu sizga "shaxsiyat" tushunchasiga e'tibor berishga imkon beradi, ya'ni odamning biologik belgilari bilan yashash insonning fazilatlari bo'lgan odamga aylanishiga e'tibor beradi Bu jamiyat uchun mazmunli. Shu nuqtai nazardan, shaxsning o'ziga xos xususiyatlari (qon turi, o'sish, o'sish, o'sish), agar ular uning jamiyatdagi xatti-harakatlariga va o'zlariga ta'sir qilmasa, uning tarkibiga kirmaydi.

"Shaxsiylik" tushunchasi "inson" tushunchasiga "shaxsiyat" tushunchasidan boshqacha. Bu ma'lum bir noyob, noyob yaxlitlikni tashkil etadigan odamning umumiy va biologik va ijtimoiy xususiyatlarini bildiradi. "Shaxsiy" tushunchasiga kelsak, bu yuqorida aytib o'tilganlar seriyasida eng kambag'aldir. Uning ma'nosining asosiy ma'nosi bu ma'lum bir odamning xolisligi. Bunday holatlarda hayvonlar uchun "individual" tushunchasi qo'llaniladi.

Shunday qilib, shaxsiyat insonning ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlarining kombinatsiyasidir.

Yaqinda insonning ijtimoiy rollari (kasb, lavozim, nikoh holati va boshqalar).

Biroq, insonning eng ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyati uning madaniyati, i.e. ajratilgan, qayta ishlangan, o'stirish, "takomillashtirish.

Bu shundan iboratki, bu uning ijtimoiy roli va oxir-oqibat uning ijtimoiy vazni va ma'nosi borligiga bog'liq.

Shunday qilib, "Shaxsiy madaniyat" tushunchasi sizga odamni ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan asosiy narsaga e'tibor berishga imkon beradi.

Shaxs madaniyatining tuzilishi umuman madaniyat tuzilishini va xususan, bir yoki boshqa jamiyatning madaniyatining tuzilishini tahlil qiladigan barcha parametrlar orqali tahlil qilish mumkin.

Shaxs madaniyatining bema'ni qismi - bu asosiy antropologik ziddiyatlarning o'ziga xos xususiyatini va odamning muhim kuchlarining rivojlanishi darajasi.

Shunday qilib, shaxsiyat madaniyatining muhim xususiyatlaridan biri bu asosiy e'tibor, intensivlik, ma'naviy qiziqishlar va ehtiyojlarni qondirish, ularning tananing ehtiyojlari bilan munosabatlari; Ruhiy yoki, tanazzulga bo'lgan qiziqishning ustunligi.

Shaxs madaniyatini baholashning ushbu mezoni kundalik hayotda keng qo'llaniladi, xususan, bunday iboralarda, masalan, "ma'naviy jihatdan" yoki qarama-qarshi odam sifatida.

Ma'naviyatning tuzilishi, i.e. ratsional yoki hissiy boshlang'ichning ustunligi, shuningdek, shaxsiyat madaniyatining muhim mezonlaridan biridir. Bundan tashqari, hissiyotlik va mantiqiylik sifati, shuningdek, baholash, ya'ni fikrlar va fikrlash madaniyati madaniyatiga bog'liq.

Muammolarning katta qatlami "Mavzu" - "Ob'ekt" toifasida shaxsiyat madaniyatini tahlil qilish bilan bog'liq. Ushbu ma'nolarning birinchi darajasi oson va tezkor ravishda aniqlanadi: bu odamni "ijodiy" va "Makan bo'lmagan" tushunchalarida baholash. Ularning birinchisi "Mavozorlik" toifasi bilan bog'liq, ikkinchisi "ob'ekt".

Biroq, e'tirozning mol-mulki faqat ijodiy tashabbus, passiv, balki bir qator ijobiy fazilatlar, masalan, intizom, ya'ni birida nazarda ta'minlangan norma va qoidalarga aniq muvofiqlashtirish qobiliyati mavjud emas Yoki boshqa faoliyat, qo'llanma, ya'ni kimdir qazilgan va hokazolar uchun ilmni o'zlashtirish uchun, ya'ni bu tushunchalarda shaxs madaniyati ham baholanadi.

Bundan tashqari, shaxsiyat madaniyatini tahlil qilish uchun "xolislik" kategoriyasi yana bir muhim ma'noni anglatadi. Bu shaxs eng yaqin atrofdagi muhit (oilaviy, kompaniya) madaniyatiga ta'sir ko'rsatishi, uning a'zosi, bu umuman, jamiyat madaniyati Jahon madaniyati. Bularning barchasi juda murakkab qatorlarni keltirib chiqaradi, shundan odam madaniyati rivojlanmoqda. Tarixiy jarayonga katta ta'sir ko'rsatgan go'zal odamlarning tarjimai hollari o'zlari o'zlarini oilasining, o'z mamlakatlari, o'z mamlakatlari, o'z mamlakatlarining "mahsuloti" deb bilishadi.

Shaxsiylik madaniyatining muhim jihatlari, shuningdek, "yakka - umumbashariy" toifalarining fonida ham kashf etmoqda. "Yorqin shaxs" - bu shaxsiyat madaniyatini mazmunli baholashning taniqli va keng tarqalgan formulasi. Uning ma'nosi ma'nosi ma'noda "kul rang", "yuzsiz odam" va boshqa odamning "yuzsiz odam" va boshqalarning yo'qligini, o'ziga xoslik xususiyatlarini, o'ziga xoslik xususiyatlari yo'qligini ko'rsatadi.

Shaxsiy madaniyatning kardinal xususiyatlaridan biri "jamoatchilik - shaxsiy" toifalari bilan bog'liq. Ulardan foydalanish jamoatchilikning yaxshi intilishining asosiy intilishi yoki aksincha, shaxsiy farovonlikka erishishga intilishi uchun jamoat va shaxsiy manfaatlarning o'rni va ideallarini baholashga imkon beradi.

Va nihoyat, shaxsiyat madaniyatining muhim jihatlari "Biologik-ijtimoiy" toifalarida aniqlandi. Bu erda "Biologik" turkumidagi "Shaxsiylik" turkumidagi "Shaxsiylik" turkumiga binoan, yuqorida aytib o'tilganidek, u shunchaki odamning farqini farq qiladi biologik substrat. Biroq, bu erda hech qanday qarama-qarshiliklar yo'q. "Shaxsiylik" bo'limining ma'nosi inson biologik xususiyatini ko'zdan kechirish emas, balki insonning biologik jihatdan hal qiluvchi rolini ta'kidlashdir. Bu rol, ya'ni biologik madaniyatni rivojlantirish, boshqa tomondan, shaxsiyat madaniyatining ko'rsatkichlaridan biri instinktlar hayvonlarining namoyon bo'lishi darajasi va shakllantirish shakli bilan tavsiflanadi , tajovuzkorlik, xavfsizlik instinkti va boshqalar.

Shunday qilib, biz uning tuzilishini "insoniy kuchlar" kontseptsiyasida hisobga olgan holda shaxsiyat madaniyatini mazmunli tavsiflashimiz mumkin. Bunday holda, uning ko'rsatkichlari insoniy kuchlarning rivojlanishi va ularning o'zaro munosabatlari, ya'ni uyg'unlik (birlikda birlik) (birmakilchilikning xilma-xilligi) (birortaning rivojlanishiga qadar).

Shaxs madaniyatini tahlil qilishning yana bir jihati, uni ushbu kontseptsiyalar va bo'limda ishlatiladigan toifalar asosida hisobga olishdir. 2.5. "Madaniyat tarkibini rivojlantirish." Ularning eng muhimi - bu turli xil turdagi boyliklar, tamoyillar va axloq normalari, turli yo'nalishlarda, insoniyat faoliyatining jihatlari bo'yicha "axloqiy madaniyat" tushunchasi.

Shaxsiylikni axloqiy madaniyatning eng muhim qismlari, axloq va axloq qoidalari, axloq va hissiy jihatdan), his-tuyg'ular madaniyati (hissiy komponent), xulq-atvor madaniyati va Amal madaniyati (amaliy komponent). Shaxsning axloqiy madaniyatining o'ziga xos xususiyati shundaki, uning asosiy komponentlari mavjudligi - oqilona, \u200b\u200bhissiy va amaliy va amaliy. Ulardan biriga etkazilgan zarar yana ikki kishini namoyon etish imkonsizdir. Shunday qilib, axloqning normalari va qadriyatlari to'g'risida bilimlarning etishmasligi bema'ni va xatti-harakatlar va harakatlar tartibsiz va ma'nosizdir, axloqiy tuyg'ularning rivojlanishi samaradorlikning axloqiy qadriyatlari to'g'risida bilimlarni yo'qotadi va xatti-harakatlar va harakatlar ichki rag'batdir. Va nihoyat, axloq va murakkab axloqiy his-tuyg'ular, shuningdek, ularning tashqi ko'rinishi bo'lmagan taqdirda, xulq-atvor va harakat shaklida ham mahrum.

Shaxsiy shaxsning axloqiy madaniyatining yana bir ko'rsatkichi barcha turdagi xususiyatlarda mavjud. Agar bir kishi bir sohada axloqiy me'yorlarga muvofiq harakat qilsa, bir sohada axloq qoidalariga muvofiq harakat qilish va ularni boshqasida buzish haqida hech qanday nutq bo'lmaydi.

Shaxsiylik estetik madaniyati ham katta ahamiyatga ega. Uning elementlari estetik normalar va qadriyatlar, hissiyotlar madaniyati, hissiyot madaniyati, hissiyotlar madaniyati, ya'ni go'zallik sifatida dunyoning bunday xususiyatlarini va uning shaxsiy hodisalarini idrok etish qobiliyatiga ega , yaxlitlik, uyg'unlik (hissiy komponent), estetetik qiymatlarni o'z faoliyatida (amaliy komponent) o'zlashtirish istagi va qobiliyati.

Shaxsning estetik madaniyatining xususiyati undagi hissiy komponentning ustunligi. Bundan tashqari, odamning estetik madaniyatining o'ziga xosligi bu did kabi bunday elementga ega. Bu shaxsiyat, uyg'unlik, go'zallik bezovtalanadigan va boshqa xususiyatlarning tashqarisidagi boshqa narsalarni tushunish va chegaralarni his qilishda namoyon bo'lish va hissiyotlarni namoyon etish bilan aniqlash mumkin va boshqa xususiyatlar boshqa narsalarga aylanadi yoki qarama-qarshi.

Shaxsning axloqiy madaniyati va estetik madaniyati o'zaro bog'liq va qo'shimchadir. Shunday qilib, yuqori darajadagi axloqiy madaniyatning yuqori darajasi, go'zallik va uyg'unlikka befarqona insoniy munosabatlarga e'tibor bermaydigan shaxs sifatida insoniy munosabatlarga e'tibor bermaydi.

Yuqori darajada axloqiy madaniyatsiz yuqori darajada axloqiy madaniyatsiz, estetiklik hissi, estetik ta'mi intizom, o'zini tutish, o'ziga xos xususiyatlar, ya'ni axloqiy jihatdan bog'liq bo'lgan xususiyatlar bilan chambarchas bog'liqdir Madaniyat.

Axloqiy va estetik madaniyat shaxsiyat madaniyatini aniqlaydi.

Bundan tashqari, faoliyat jihatidan siz ekologik madaniyat, iqtisodiy madaniyat va boshqa sohalarning bunday elementlarini farqlashingiz mumkin, ularning har biri o'z navbatida, yuqorida tuzilgan barcha sabablarga ko'ra tuzilishi mumkin: Ma'naviy va amaliy, mukammal va haqiqiy qatlamlar va daraja va boshqalar.

Shunday qilib, shaxsiyat - bu madaniy macrokosm, ya'ni, I.E., jamiyatning madaniyatlari bilan bog'liq bo'lgan madaniy mikrokosm. Madaniy mikrokosm - madaniy macrokosmning individual ifodasi.

1. Madaniy tadqiqotlar mavzusi. Gumanitar bilimlar tizimida madaniy fanlar.

MA'LUMOT - bu madaniyatni rivojlantirish uchun eng keng tarqalgan qonunlarning ilmi, turli madaniyatlarning rivojlanishi.

Mavzu tarixiy rivojlanish davrida yaxlit fenomen (moddiy, ma'naviy, ijtimoiy-siyosiy) sifatida qabul qilingan va sharhlangan (ko'rib chiqilgan).

Madaniyologiyani - madaniyatning paydo bo'lishi va rivojlanishi, o'z faoliyatini va fazoviy-vaqtincha-vaqtinchalik, ijtimoiy-siyosiy va boshqa xususiyatlarning o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligini o'rganadi.

Madaniyat nazariyasi madaniyatni ijtimoiy hodisalar tizimi sifatida va ijtimoiy jarayon sifatida o'rganadi.

Madaniy fanlar - murakkab ilmiy intizom:

Antropologiyada (odam ilm),

Hikoyalar (madaniyat tarixiy rivojlanish nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi),

Falsafa (birinchi bo'lim - Madaniy falsafa)

Ijtimoiy psixologiya (mentalitet muammosini ko'rib chiqadi)

Sotsiologiya (ijtimoiy fanlar, jarayonlar, jamiyatda, shaxsiyat va jamiyatning o'zaro ta'siri)

Estetika (go'zallik fanlari) va boshqa gumanitar fanlar ..

Madaniy fanlar XX asrda allaqachon alohida mustaqil intizom sifatida tashkil etilgan.

Birinchi marta madaniy tadqiqotlar atamasi, tibbiyotni o'rganishga muntazam yondashuv zarurligini asoslantiradigan, bu esa madaniy tadqiqotlar atamasi ishlatilgan.

Hozirgi vaqtda madaniy ilm-fan majmuasining uslubiy asosidir.

Vazifalarni tahdidlar:

1. Madaniyatni madaniy hodisalar tizimi sifatida o'rganish

2. Madaniy kodlarni ko'rib chiqish (axborot uzatish uchun kod-ma'lumot) qo'shimcha, yozma, ekran va aloqa usullaridan iborat.

3. Ijtimoiy-madaniy dinamika muammolari, I.E. Rivojlanish

4. Ruhiy madaniyat tarkibini o'rganish

5. Madaniyat va madaniy bo'linmalar tipologiyasini ko'rib chiqish.

Tadqiqot usullari:

1. Tarixiy

2. Qiyosiy tarixiy

3. Tadbirlik-tipik

4. Morfologik (morfo shakli)

5. Yarimotik, i.e. Imo-ishora tillari (turli xil tillar guruhlari ajratilgan - tabiiy, sun'iy (kompyuter, alifbos), ikkinchi darajali (raqs tili, musiqa),

6. Tizimli

7. Statistik va boshqalar.

2. Madaniyat ijtimoiy hodisa sifatida: tushuncha, mohiyat.

Antik davr davri (miloddan avvalgi 2 ming miloddan avvalgi 2)

Birinchi marta madaniyat madaniyati qadimgi Rimda va Latdan tarjima qilingan. Sog'liqni saqlash, davolash demakdir, ammo allaqachon Rim mutafakkiri Cicsero bu atama shaxsga nisbatan - "inson ruhini o'stirish" (o'quv, ta'lim) degan ma'noni anglatadi.

O'rta asrlar davri (VII asr oxiri - 14-asr)

Ushbu davrda madaniyat tushunchasi "kult" so'zidan hosila sifatida ko'rib chiqilgan (Tangrlar, ehtirom). Madaniyat dindor edi.

Odamning ijodiy qobiliyatlari Xudoni sevish orqali amalga oshirildi.

Uyg'onish davri (qayta tiklash) 15 - 17-19-yarim yil madaniyat tendentsiyalari (birinchi darajali dunyoviy ta'lim, axloqiy janrlar, etiket (Italiyadagi etiket bo'yicha 1557 yilda 1stik kitob).

Yangi vaqtning boshlanishi (Ser.17 - 20 asr boshlarida) - Evropadagi Bourjois inqiloblarining boshlanishi)

Madaniyat tushunchasining turli xil talqinlari paydo bo'ladi. Mustaqil tushuncha sifatida birinchi marta madaniyatning 2007 yilgi 2007 yilgi faoliyati natijasida madaniyatdan foydalangan. - Pfendorf (ommaviy fuqarolik holatini sinonim sifatida). Madaniyatning kontseptual asoslari 18V tugashining Nemis faylasuflari tomonidan ishlab chiqilgan. - 19V ning uchdan uchtasi. - Gerder, Kant, Hegel.

Madaniyat ostida ular birinchi navbatda insoniy tirikchilikning ma'naviy tomonini, insonning tabiati va ijtimoiy mavjudligi an'anasi tushunchasini tushunishdi. Ular yuqorida ko'tarilgan bilimlarning ijodiy harakati.

Arman madaniyatni "odamning ikkinchi genezezi", ya'ni bir kishining ikkinchi tug'ilishini tekshirdi ..

Kant madaniyatni, birinchi navbatda axloqiy tomon bilan bog'lagan. "Faqat 2 ta narsa ajablanib, hurmatga loyiq - AQShda va bizdagi axloqiy qonun." Axloqiy inson insonni odam qiladi.

Madaniyatni ijobiy baholash bilan parallel ravishda madaniyatning salbiy nuqtai nazari shakllantiriladi (J.Z Sersso, F. Nitsche, Z. Freyd). Ular odamni o'zlarining mohiyatida tabiiy mavjudot deb hisoblashdi, kishi bobdir.

Russea odamda dastlab ajoyib go'zallik yaratganini ko'rdi. Jamiyatda madaniyat tufayli salbiy fazilatlar shakllanadi (shafqatsizlik, hasad).

Nitszening yuragida va Freydning qarashlari insonning o'zi va mavjud jamoaviy axloq qoidalari o'rtasidagi tabiiy konlar o'rtasida qarama-qarshilikni yotadi. Ularga bo'ysunish, kishi o'zi bilan qarama-qarshilikka tushadi va siqilgan, siqilgan.

Freyd voqeani "Libido" tushunchasiga asoslangan shaxsning nazariyasining muallifi sifatida kirdi. Ma'nosi: hayot jarayonida inson turli sohalarga (siyosati, fan, san'at, san'at, sabrli aylana) yuborish uchun ortiqcha jinsiy aloqa (libido) to'planadi. Freyd aholining hayoti va ijodiga, xususan, Uyg'onish davri (L.Ikin, Mikelanjelo, Rafael) ga murojaat qildi.

3. Tuzilish va madaniy funktsiyalar.

Tarkibiy bo'lingan

Mavzuga muvofiq - tashuvchi (alohida shaxs, jamoa, millat, odamlar, etnos, insoniyat (turli bosqichlarda).

Subkultura - bu ma'lum ijtimoiy guruhning me'yorlari va qadriyatlari (yoshlar suvkurasi) bilan muxtor madaniyati.

Jamiyatga kirishni, madaniyatga kirish, madaniyatga kirish jarayoni.

Inson faoliyatiga asoslangan - moddiy, ma'naviy, ijtimoiy.

Moddiy madaniyat insoniyat faoliyatini moliyaviy jihatdan o'zgartirish va uning natijalari:

Ishlab chiqarish madaniyati (texnika, qurol, texnologiyalar)

Hayot madaniyati

Uy-joy madaniyati

Inson tanasining madaniyati (jismoniy madaniyat)

Mehnat madaniyati (iqtisodchi quvurlar)

Ma'naviy madaniyat - ma'naviy faoliyat va uning natijalari:

Huquqiy madaniyat

Axloqiy madaniyat (axloqiy)

Ilmiy

Pedagogik

San'at

Estetik

Ma'naviy madaniyat - bu jamiyat rivojlanishi darajasiga rivojlanishining shaxsiy rivojlanish darajasining (Jordanro Bruno)

Ma'naviy madaniyat ongli shaxsiy fazilatlarni shakllantiradi

Ijtimoiy madaniyat - jamiyatdagi odamlar o'rtasida yuzaga keladigan munosabatlarni (davlat, diktatura, demokratiya darajasida) aks ettiradi.

Darajalar bo'yicha

1. Massasi - elitara

2. Rasmiy - Underground

3. Dafn marosimi - ixtisoslashtirilgan

Tabiat.

1. Kasbiy madaniyat - bu o'z vazifalarini bajarish uchun zarur bo'lgan bilim, ko'nikma va ko'nikmalarning umumiyligi.

2. Umumiy madaniyat - Shaxsni rivojlantirish darajasi, jamiyat vaqt ehtiyojlari

1. Tasdiqlash - madaniyatning qadriyatlarini o'z ichiga oladi (har qanday topilgan ruhiy ma'noga ega)

2. Proksiyologiya - madaniy qadriyatlarni yaratish, asrab-avaylash va rivojlantirish bilan shug'ullanadigan ijtimoiy institutlarni o'z ichiga oladi

3. Tartibga to'lash - odamlar munosabatlarini tartibga soluvchi ijtimoiy institutlar o'z ichiga oladi (G'arb va sharqdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar)

Vaqtinchalik parametrlarni oldingiz - o'tmish, hozirgi, kelajakka olib borishingiz mumkin.

Madaniyat vazifalari:

1. moslash - odam atrof-muhitga moslashishiga yordam beradi (ota-onalar bolalarga ko'proq moslashish yoki aksincha)

2. Iste'molchi - o'ziga xos xususiyatni shakllantirishga hissa qo'shadi

sharq turlari - tabiiylik, dindorlik, kamtarlik

antik tur - go'zallik, uyg'unlik uchun istak

o'rta asrlar turi - ritulat - jasur, jasorat, jasorat

ruhoniy - odam foyda ko'rishga harakat qilmoqda

burgerlar turi - mehnatkash, Rene qiluvchi turining tirishqoqligi - yangi tur - yangiliklarni qidiradi

3. Ijtimoiy xotira funktsiyasi (informativ)

ma'no - har bir avlod yutuqlari (Evklidlar, pifo, geradot, platon, aristotel)

4. GNELEOLOL (kognitiv) - ilmiy izlanish orqali amalga oshiriladi.

20-asr dunyodagi 8527 ilmiy kashfiyot olib keldi (kosmosga, axborot texnologiyalari, klonlash).

5. Kompensatsiya (himoya) - insonning omon qolishi, uning ijodiy imkoniyatlarini (din, fan, san'at) amalga oshiradi.

Diana Gurtskaya - uxlab yotgan qo'shiqchi

6. Aksiologik (qiymati) - insonga hayotdagi ba'zi qadriyatlarni tanlashda yordam beradi

7. Qatarlar (tozalash) funktsiyasi -

din - e'tirof, tan olishni tan olish

san'at - musiqa - musiqa tinglash olib tashlandi

rasm - inson tozalanadi va qabul qilinadi

8. O'yin funktsiyasi - hayot jarayonidagi odam turli xil rollarni birlashtiradi

9. SARYOMY (BUYURTIQ)

Til - fic5satsiya, saqlash, qayta ishlash, madaniy ma'lumotlar.

Fan tili, yoshlar, suhbat, Slash, Slash, bo'yash tili, san'at.

10. Funktsiyalarni birlashtirish va parchalash (birlashtirish va uzish) - din, siyosat.

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

A. Schweizer;

E. Tylloor.

81. Davlatlar, madaniy-madaniy guruhlar va tarixiy va madaniy mintaqalar o'rtasidagi madaniy hamkorlikni chuqurlashtirish jarayoni qanday?

madaniy integratsiya;

madaniy tabaqalanish;

madaniy relistlik;

madaniy konservatizm.

82. Odatda "ommaviy madaniyat" ning qaysi belgisi tadqiqotchilarni ajratib turadi?

jamiyatning eng yuqori qatlamlariga tegishli;

emitariya;

"o'rta" sinfga tegishli;

jamiyatning quyi qatlamlariga tegishli.

83. I.E. ning kelib chiqishi va hududiy maishiyligi bilan bog'liq bo'lgan odamlarning madaniyati nima degani nima? "Qon va tuproq" birligi?

viloyat;

etnik;

manor;

quvvat.

84. Ushbu mamlakatda shaxsiy vakillar, mahalliy guruhlar va boshqalarga xos bo'lgan madaniy yutuqlar, mahalliy guruhlar va boshqalarning o'ziga xos xususiyati yoki milliy neytral bo'lganligidan qat'iy nazar madaniy yutuqlarning nomi nima?

davlat madaniyati;

etnos madaniyati;

millat madaniyati;

xalq madaniyati.

85. Madaniy tadqiqotlarda qanday atamada an'anaviy madaniyatning keskin rad etishini anglatadi?

qarshi inqilob;

qarshi kurash;

pop madaniyati;

nihilizm.

86. Quyidagi jamiyatning qaysi biri ingliz tarixchisi A. Tinni tanqid qiladi: "G'arb matbuotining buzuqligida zamonaviy G'arbiy sanoat va demokratiyaning asosiy kuchi, shuningdek, ko'pchilikni vasiz qudratli kuch his etilmoqda Imkoniyatning iloji boricha yuqori darajadagi zararli madaniy munosabatlar "?

an'anaviy jamiyat;

totalitar jamiyat;

sanoat post-sanoat jamiyatlari;

sanoat jamiyati.

87. Mashhur madaniy shakllarning maqsadli kontseptsiyasining eng oddiy kontseptsiyasi nimada, evolyutsiyizm ruhida, jamiyat, jamiyat, alohida shaxsni, shuningdek uning natijalari bilan ajralib turadigan madaniy rivojlanish kontseptsiyasi nimada? va ma'naviy faoliyatmi?

ko'p kabel targ'iboti;

tsiklik rivojlanish;

chiziqli taraqqiyot;

spiral rivojlanish.

ularning barchasi munosib;

89. Xalqlarning uy va madaniy xususiyatlarini o'rganadigan fanning nomi, kelib chiqish va madaniy va tarixiy aloqalari muammolari nimada?

etnografiya;

arxeologiya;

psixologiya.

90. Ommaviy madaniyatli jamiyatni qanday xavf kutmoqda?

demokratizm va plyuralizm g'oyalari rivojlanmoqda;

o'zaro murosasizlik shakllantirilgan, shovinizm, soddalashtirilgan aqidalar;

proletar xalqaro tashkilotning printsiplari yakunlandi;

totalitarizm tamoyillari shakllantiriladi.

91. Nodavlat jamiyat madaniyatlarini rivojlantirish uchun jamiyatning ismi nima? Sanoatni postkalashtirish

yopiq an'anaviy. 92. Qaysi olimlar o'zlarining tezislarini, erkaklar va ayollar uchun bo'linadigan madaniyatlar haqida o'zaro munosabatda bo'lishadi? F. Golner L. Frobenius

A. Lang L. Oq.

93. Insoniyat madaniyatini qadrlaydigan tartibga solishni o'z ichiga olgan atama nima?

madaniy tafovut Madaniy relolatitizm Madaniyatni tartibga solish

madaniy konservatizm. 94. Jamiyat qatlami qaysi turdagi qatlamlar asosiy ommaviy madaniyatni tashuvchini ko'rib chiqmoqdalar? Elita pastki qatlamlari

"o'rta sinf"

yoshlar 95. O'zlarining kelib chiqishi va hududiy makonning umumiyligi, "qon va tuproq" birligi bilan bog'liq bo'lgan odamlarning madaniyatining nomi nima? Viloyat Manor.

kuch

etnik

96. Madaniyat sohalaridan birini bildiruvchi atamaga nom bering. Xulq-atvor me'yorlarining butun spektrini qoplash:

o'ngdan. axloq. axloqiy vakillar, din, odob-axloq qoidalari va boshqalar.

madaniyat mavzusi

aloqa madaniyati

madaniyatni tartibga solish

97. Boshqa odamlarning fikrlari va e'tiqodi uchun bag'rikenglik nima? reaktsiya; Jim bo'lish;

bag'rikenglik

diplomatiya.

98. "Noto'g'ri" tushunchasi V.I. Vernadskiy

atmosferaning pastki qatlami - ongli inson faoliyati uning rivojlanishida hal qiluvchi omilga aylangan biosfera evolyutsion holati

kosmos

triposfera orqali qatlam muhiti

99. Madaniyat qadriyatlari, namunalar ishlab chiqarish bilan tavsiflangan madaniyat sifatida. Ularning eksklyuzivligi sababli hisoblab chiqiladi va asosan tor doiralar uchun mavjud: jamiyat elitasi? Aristokratik

elita texnologik - chekka.

100. Biror kishiga ijtimoiy va ilmiy va texnologik taraqqiyotni tezlashtirish bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy-madaniy moslashuvning murakkab sharoitlariga tushishi mumkinligiga ishonish; Asarlardagi asosiy g'oyalari - "uchinchi to'lqin", "kelajak bilan to'qnashuvning zarba" - toyinbi. A. Toffler

E. Tordayk

N. Danilevskiy

101. Mamlakatimizda yoki uning shaxsiy vakillariga xos bo'lgan madaniy yutuqlar aholining ismi qanday? Davlat madaniyati madaniyati madaniyati

millatning etnik madaniyati madaniyati. 102. Madaniy tadqiqotlarda yosh an'anaviy madaniyatni keskin rad etish uchun qanday atama ishlatiladi? pop madaniyati nihilizm

qarshi zarba

103. Quyidagi jamiyatning qaysi biri Buyuk Britaniyadan tarixchi A. Toyinbini tanqid qiladi: G'arb matbuotining buzuqligi, zamonaviy G'arbiy sanoat va demokratiyaning asosiy kuchi o'zini saqlab qoladi Ma'naviy madaniyat darajasi iloji boricha yuqori madaniy munosabatlarsizmi? An'anaviy jamiyat totalitar jamiyat

sanoat jamiyati

11-sanoat Jamiyati - bu madaniy shakllarning eng oddiy kontseptsiyasining eng oddiy tushunchasi, bu madaniy shakllarning maqsadli harakati qanday, jamiyat, jamiyat, alohida shaxs, shuningdek, alohida shaxsni yaxshilash kabi madaniy shakllarning maqsadli harakati qanday uning moddiy va ma'naviy faoliyatining natijalarimi? Tsiklik rivojlanish spiral rivojlanishi

madaniy relolatizm

chiziqli taraqqiyot

105. Xalqaro ilmiy terminologiyada xalq ijodini aniqlash uchun qanday qaror qabul qilinadi? Filiata filoologiyasi

folklor

seroblik

106. Pitirim Sorokin "madaniyatning ideal turi" deb ataladi (oqilona fikrlashning hukmronligi). Hududlar qaysi hududlarda bu xususiyatmi? Uzoq Sharq G'arbiy Evropa

Yaqin Sharq; Sharqiy Evropa. I 07. Kantning taniqli toifalarini davom ettiring: boshqa yo'l bilan biror narsa qiling: har qanday ma'naviy odam keladi

ularning barchasi munosib

ular sizga nisbatan qilganlarini xohlaysizmi

o'z his-tuyg'ularingizni so'rang

108. Ilmiy va dunyo xalqlarining uy va madaniy xususiyatlarini o'rganadigan fanning nomi nima, kelib chiqish muammolari. Talablar va madaniy va tarixiy munosabatlar, hayot, an'analarning urf-odatlari? psixologiya

arxeologiya

etnografiyot 109. Qanday qilib jamiyatni qo'pol ommaviy madaniyatning hukmronligidan kutishmoqda?

demokratizm va plyuralizmni rivojlantirish rivojlanmoqda

international xalqaro miqyosdagi matematik aloqalari shakllanadi

fikrlashning qo'pol prinitimi shakllanadi, mutlaqo kufr ham emas

tajovuzkor hasad va murosasizlik yoki o'ziga befarqlik yoki yaqinlar

jamiyatdagi yuk mashinalarini yaratish uchun sharoitlar shakllantiriladi

110. Ma'naviy va madaniy omillarni faqat bir yoki boshqa jamiyatni tushuntirish istagining nomi nimada:

Kamchilik

Fanativizm

Sotsiolog

qattiqqo'llik

111. Norstik madaniyat sohasining nomi nima, kundalik haqiqatdagi odamlar ko'pincha sezmaslar; U odamlarning oddiy harakatlarida, xususan, kundalik faoliyatida va etakchi rolida an'analar, me'yorlar, axloq, axloqsizlik, stereotiplar, instantsiyalar va boshqalar bo'lib o'tadi.

Ibtidoiy hamjamiyat madaniyati

Stereotipik madaniyat

Oddiy madaniyat

xalq madaniyati

112. O'z tsivilizatsiyasining sarosimasi zamonaviy dunyoda paydo bo'lgan gipotezani ko'rsatgan amerikalik olimning ismi:

A. Krember

P. Sorokin

E. Huntington

113. Maururitlar atamasi shaxsga jamiyat va madaniyatga, sotsiOshulyal makonni rivojlantirish jarayonini ko'rsatadi:

Antropogenez

Jadallashtirish

Ins

moslashish

114. Qadriyat ta'limotining nomi nima?

Agnostitsizm

Buxgalteriya hisobi

aksiologiya

Albotik

115. Macotozologiyada ishlatiladigan kontseptsiyani dunyoning ijtimoiy tartibga solish tajribasi yoki butun jamiyatni ijtimoiy tartibga solish tajribasini soddalashtirish uchun, hayot va xodimlar uchun odatdagidek, dunyo va xodimlar uchun odatdagidek, dunyo va xodimlarga xos bo'lgan odamlarga xos bo'lgan kontseptsiyani belgilash Ijtimoiy guruh:

Madaniyat tinch aholi

Ijtimoiy madaniyat

jamiyat madaniyati

Ijtimoiy hamjamiyat madaniyati

Qadimgi yunonlar tarbiyalash, o'qitish, o'qitish, ta'limni bildirgan atamani, ular aloqa va ta'lim, san'at, siyosat va hokazolarni o'zlashtirishni anglatadi.

Kazarsion

Piuda.

117. Insoniyat madaniyati dunyosi odamlarning aqliy faoliyatining mahsulidir, deb ishongan mutafakkir va ramz haqiqat uchun yagona madaniy rivojlanish vositasi hisoblanadi:

A. Bergson

K. yipers

E. kassoter

J.-p. Sartre

118. Miftologiya nima? To'g'ri ta'rifni toping:

og'zaki xalq ijodida mujassamlangan ibentgen ongda haqiqatni aks ettirish

xayoliy Xudo mavjud bo'lgan g'ayritabiiy bo'lib, mutlaqo ma'noga ega va sirli ravishda barcha moddiy va ma'naviy jarayonlarga ta'sir qiladigan g'ayritabiiy mavjudot sifatida xayoliy Xudo mavjudligini tan oladi diniy-falsafiy ta'lim

hayot, o'simliklar, buyumlar, buyumlar yoki hodisalar bo'lgan bir guruh odamlarning umumiy kelib chiqishi bilan ishonch

yer kuchlari eksterestrika shaklini o'z ichiga olgan eng yuqori kuchga ega bo'lgan odamlarning ongidagi ajoyib aks ettirish

119. Madaniy tadqiqotlar nima?

falsafaga kiritilgan ilmiy bilimlarning alohida maydoni;

madaniy hodisalar va ob'ektlar tarqalib ketgan bilimlarining uyg'unligi;

madaniyat sohasidagi ilmiy bilimlarning alohida avtonom bo'limi;

jahon madaniyatini rivojlantirish dinamikasi haqidagi sotsiologik intizom.

120. Quyida keltirilgan yondashuvlardan qaysi biri madaniyatni ijtimoiy xarakam va Tashkilot asosida tushuntiradi:

qiymati

sotsiologik

Tarixiy

Falsafiy

metafizik

121. Ma'naviy va madaniy omillarni faqat bir yoki boshqa jamiyatni tushuntirish istagining paydo bo'lishi:

Kamchilik

Fanativizm

Sotsiolog

qattiqqo'llik

122. Madaniyatning rivojlanishi qanday? To'g'ri javobni toping:

oldingi madaniyatni rad etish asosida

bu yangi, progressiv va reaktsion bilan kurashishning munozarali jarayoni

madaniy inqiloblarni davriy ravishda amalga oshirish asosida

mashhur madaniy qadriyatlarning tarqalishi asosida

123. Madaniy tadqiqotchilarning qaysi biri insonning ehtiyojlarini qondirishning usuli bo'lgan, u uch turga bo'lingan barcha turli xil bo'lgan barcha turli xil bo'lgan barcha turli xil edi: boshlang'ich, ikkilamchi va integratsiya:

G. Zimmel

A. Toinbi.

B. Malinovskiy

O. Spengler.

124. Quyidagi hukmlardan "tsivilizatsiya" tushunchasining to'g'ri ta'rifini toping:

tarixiy rivojlanish jarayonida u erishgan jamiyatning moddiy madaniyati

jamiyat madaniyati jamiyatning eng yuqori rivojlanishi bosqichida olib boriladi

uning tarixiy rivojlanish jarayonida jamiyatning moddiy va ma'naviy yutuqlari kombinatsiyasi

kompaniyaning gumanitar yutuqlarining rivojlanishning ma'lum bosqichida

125. Kompaniya a'zolari o'rtasida birgalikda amaliy faoliyat olib borayotgan va hayotni qo'llab-quvvatlashga qaratilgan kompaniyalar o'rtasidagi munosabatlarni tashkil etish, tashkil etish va ko'paytirish bilan bog'liq madaniyat sohasining nomi nima?

Moddiy madaniyat

Iqtisodiy madaniyat

utilitar madaniyat

Iqtisodiy madaniyat

126. Madaniyatshunoslik fanini o'rganish jihatidan birini ayting:

Ilmiy guruhlarda aloqa muammolari

Mehnat jamoalari bo'yicha mojaroning psixologik muammolari

Ilmiy guruhlarda mehnat unumdorligi muammolari

Texnik yutuqlar madaniyatning bir qismidir degan bahsda madaniyatga bo'lgan munosabatning nuqtai nazaridan amalga oshiriladi:

Yo'q, madaniyat ma'naviy yutuqlarning natijasidir

Ha, chunki bu inson hayotining natijasi

yo'q, chunki uskunalar va madaniyatni aniqlashning iloji yo'q

Ha, odamlar ham, jamiyat ham yaxshi

128. Ijtimoiy-madaniy ijod - bu shaxsiyat va madaniyatning o'zaro ta'siri. Shunga asoslanib, hukm chiqarilgan deb topildi:

tabiat va jamiyat muloqotiga olib kelgan insoniyat jamiyatining paydo bo'lishi

odamni to'g'ridan-to'g'ri yurish, olovdan foydalanish, gapirish qobiliyatini olish qobiliyati

hayotni tartibga soluvchi yangi bilimlar, qadriyatlar, normalar, namunalar yaratish

tabiat va jamiyatning hamkorligi ijtimoiy-madaniy ijodga olib keladi

129. Jamiyatning unumli bo'lmagan ehtiyojlarini ishlab chiqarish va xizmat ko'rsatish jarayonlarini amalga oshirish uchun yaratilgan insoniy faoliyatning kombinatsiyasi:

ishlab chiqarish asboblari

Asboblar

Texnologiya

13. Madaniyat, madaniyat ramziyligini anglash, insoniy tadbirlar orqali amalga oshiriladigan xatti-harakatlar va fikrlashning umumiy namunalarini yaratadigan madaniyat tushunchasining nomi nimada:

Rimxonaviy

Psixoanalitik

Ekzistensialist

131. Axborot madaniyatida qanday keskin burilish, bu qadimgi madaniyatlardan ruhiy tarixiy yutuqlarga o'tishni belgilab qo'ygan?

paradigma;

"Eksion vaqt";

madaniy inqilob;

madaniy sinish.

132. G'arb jamiyatining madaniyatini tavsiflash uchun jamiyatning ismi nimada?

sanoat;

yopiq;

ochiq;

post-sanoat.

133. Zamonaviy sanoat jamiyatida madaniy mulk mahsulotlarini ishlab chiqarishning o'ziga xos xususiyatlarini tavsiflovchi kontseptsiya ommaviy iste'mol uchun mo'ljallangan:

moddiy madaniyat;

boshlang'ich madaniyat;

ma'naviy madaniyat;

ommaviy madaniyat.

134. Tabiat va jamiyatning o'zaro ta'siri qanday ko'lamda, inson faoliyati rivojlanish omilini aniqlayapti?

1. Texnferatfere;

2. Ijtimoiy ma'lumotnoma;

3. biosfera;

4. Noosfera.

135. Rossiyaning qaysi madaniy olimlarining qaysi biri madaniyat to'rtta "umumiy bo'shatish" ni qamrab oladi: ushbu so'zning yaqinligi "diniy, madaniy" faoliyati ", ya'ni I.E. Ilmiy, badiiy va texnik, tadbirlar siyosiy va ijtimoiy va iqtisodiy faoliyatmi?

P. Florenskiy;

Vernadskiy;

N. Danilevskiy;

L. Obolenskiy.

13. Har bir millatning madaniyatini nimaga olib boradi? To'g'ri javobni toping:

buyuk dunyo tsivilizatsiyasining madaniy ta'siri; Zamonaviy tsivilizatsiyalar madaniyatini rivojlantirish tajribasini o'rganish;

qadimiy tsivilizatsiya madaniyatini o'rganish; O'rta asrlar madaniyatini o'rganish, o'rganish tajribasi; bozor munosabati madaniyatiga nisbatan ta'sirini o'rganish;

oldingi avlodlarning madaniy yutuqlari; boshqa xalqlar madaniyatidan qarz olish; Turmush avlodning shaxsiy hissasi;

ushbu davrning madaniy yutuqlari; o'z mintaqaning madaniy yutuqlari; Tuman viloyatlarining madaniy yutuqlari.

137. Davlatlar, milliy madaniy guruhlar va tarixiy va madaniy mintaqalar o'rtasida o'zaro ta'sirni rivojlantirish jarayoni qanday?

ijtimoiy integratsiya;

madaniy integratsiya;

kiyilish;

etnik integratsiya.

13. O'rta asrlardagi Evropa madaniyatining asosiy asosi sifatida nima vazifalari?

mifologiya;

xristianlik;

tibbiyot;

falsafa.

139. Inson hamjamiyati o'rtasida milliy ko'zgu - umumiy vaqtning eng yaxshi yutuqlari sintezining nomi nima?

insoniyat madaniyati;

fuqarolik madaniyati;

jahon madaniyati;

ijtimoiy madaniyat.

140. Ma'naviy madaniyatning ramziy va dinamik shakllaridan birini nomlang, dunyoni rasmlar tizimi orqali rivojlantiring va go'zallik olamida dam oling:

san'at;

141. Madaniy sintezlik uchun mafkuraviy zavodning "Globoding", madaniyatlarning "konvergentsiyasi"?

materializm;

universalizm;

hamma narsa;

globalizm.

bozorning navlaridan biri;

jamiyatning elita qatlamlari madaniyati;

ma'lum bir ijtimoiy guruhning avtonom madaniyati;

jamiyat madaniyati.

143. Boshqa mintaqalarda sodir bo'lgan jarayonlardan qat'i nazar, sotsiokal ma'noda mustaqil ravishda mustaqil rivojlanayotgan dunyoning ismi nima?

madaniy doirasi;

mahalliy tsivilizatsiya;

madaniy va tarixiy tur;

okuman.

14. Xalq madaniyati qanday qadriyatlarga ta'sir qiladi?

an'anaviy bo'lmagan;

arxaik;

an'anaviy;

chet elda.

145. Bir yoki boshqa guruhga (etnik, ijtimoiy) boshqalardan farq qiladigan barqaror xususiyatlar to'plamining nomi nima?

aloqa;

identifikatsiya;

hamma narsa;

identifikatsiya.

146. Ommaviy ongning shakli, atrofdagi voqelikni ham ajoyib va \u200b\u200bhaqiqiy inkoni tashkil etadigan qadimiy jamiyatning dunyoqarashi nima?

tibbiyot;

mifologiya;

falsafa.

147. 70-30-yillarda tashkil etilgan zamonaviy madaniyatning ma'lumotlari nima. Xx ichida.?

ajratishlar;

postmodernizm;

modernizm;

avangard.

148. Jamiyatning nomi nimada "," madaniyat ong, liberal qadriyatlar, hayot sifati, madaniyatning turli tomonlarini barqaror yaxshilash, hayotning hayot sifati, muvaffaqiyatli yaxshilanishi bilan ajralib turadi Ekologik muammolarni hal etish, tashqi siyosat munosabatlarini takomillashtirish va kuchaytirish va boshqalar.

oshirish;

an'anaviy;

sanoat;

post-qavatli.

149. Olimlarning qaysi biri madaniyat inqirozini hisobga olgan holda, tanazzulning madaniyat rivojida muvozanatning ta'kidlashicha, madaniyatni rivojlantirishda muvozanatning ruhiy jihatdan ruhiy ravishda ustunlik qilishdi asos?

A. Schweizer;

S. Bulgakov;

G. Zimmel;

150. Qaysi bir qismi tarkibida insonning ijtimoiy mohiyati va uning mohiyati nazarda tutilgan nazariy tadqiqotlar o'tkaziladi:

Amaliy antropologiya

ijtimoiy antropologiya

jismoniy antropologiya

falsafiy antropologiya

151. Tashqi ishchanlik va madaniy an'analar parchasi deb nomlangan narsa deb ataladi:

Intizom

152. Tabiat qonunlariga asoslangan sun'iy ixtiro inson faoliyatining kuchini kuchaytirishga yordam beradi:

Mexanizm

mega Studio.

153. Axborotni o'tkazish jarayoni - g'oyalar, g'oyalar, fikrlar, baholash, bilimlar, his-tuyg'ular va boshqalar qanday? Shaxsdan shaxsgacha, guruhdan guruhga:

Madaniy yo'nalish

Madaniy qonunchilik

madaniy aloqa

Madaniy kengayish

154. Miftologiya nima? To'g'ri ta'rifni toping:

atrofda tabiatga bag'ishlangan ibtidoiy odamlarning ijodi

diniy bayramlar paytida ibtidoiy odamlarning marosimlari

tabiatni va butun dunyoni ibtidoiy ongda keltirib chiqaradigan voqelikning ajoyib aksi

vera ruhlar mavjudligi

155. Madaniyatni o'z vaqtida va makonda tasvirlash kontseptsiyasini nomlang:

Madaniy ma'ruzachi

madaniy yo'nalish

Madaniy aloqa

Madaniy taraqqiyot

156. Qanday qilib madaniyatni o'rganishga yondashuv uning mazmuni qiymati nuqtai nazaridan:

Tarkoriyali

Aksiologik

dialogik

Aloqa

157. Adolat, shon-sharaf, yaxshi va hokazolar bilan bog'liq qadriyatlar nimada.

Ijtimoiy

Siyosiy

Ahloqiy

mehnat

158. Faylasuflardan qaysi biri madaniyat va tsivilizatsionchilikni taqqoslash, payqadi:

"Madaniyat - individual va o'ziga xos hodisa mavjud. Sivilizatsiya, shuningdek, fenomen, shuningdek, har birida jonli ... madaniyat mavjud. Madaniyat faqat usullar va qurollarga ega":

N. Sofdy

N. Berdyev

Vl. Simov

L. Karsavin

159. Mutaxassisning ijtimoiy-kasbiy fazilatlarining tavsifi nima?

1. Kasb ongi;

2. Kasbiy faoliyat;

3. Kasbiy munosabat;

4. Kasbiy madaniyat

160. Madaniy tadqiqotlarda, asosiy xususiyatlarning muayyan jamiyatiga va uning jamiyat madaniyatining madaniyatining mohiyati, madaniy namunalar va stereotiplarning mentaliteti deyiladi:

Moslashish

Ins

Turar joy

161. madaniyatning qaysi tomoni eng barqaror hisoblanadi:

Uzluksizlik

Madaniy an'analar

oldingi madaniyat uchun Nihilizm

Madaniy yutuqlarning ko'payishi

162. Madaniyatni rivojlantirishning harakatlantiruvchi kuchlarining asosi nima?

intellektual elita

odamlar, ishchilar, moddiy va madaniy qadriyatlarni yaratuvchilar

qahramon shaxs

xalq ruhi, jamoaviy qarashlar

163. Amerikaning sotsiolog t. Parsons, insonning uchbirligi haqidagi fikrlar haqida o'ylaydi:

Biologik, ijtimoiy, madaniy

Genetik, sotsiologik, iqtisodiy

Antropologik tarixiy, siyosiy

Psixologik, sotsiologik, falsafiy

164. Qanday qilib madaniy bilimlarning qaysi sohasi turli xil ekinlarning to'planishi va o'zaro ta'siri va o'zaro ta'sirini muhokama qildi va tadqiq qildi:

Madaniyat sotsiologiyasi

Madaniyat psixologiyasi

Madaniy antropologiya

madaniyat falsafasi

Madaniyatni o'rganishga ingliz tilini o'rganishga qanday yondashuv yakunlanmoqda: "... Har qanday tsivilizatsiya, har qanday odat, moddiy ob'ekt, g'oyalar, g'oya va e'tiqodlar ba'zi vazifani bajaradilar bu hozirgi butun butun son ichida kerakli qismni anglatadi ":

Funktsional

Evolyutsiyalist

Sotsiologik

Psixologik

Madaniy izlanishlarni o'rganish jihatidan birini ayting:

tsivilizatsiya tomonidan tasdiqlanmagan o'simlik dunyo yodgorliklari

o'tmishdagi davrlar dunyosining paleontologik qoldiqlari

madaniyat yodgorlari insonlarning moddiy va ma'naviy faoliyatining mavzusi

o'tgan geologik davrlar yodgorliklari

167. Jamiyatdagi odamlarning faoliyatini tartibga solishning tartibga solish usullarini taqdim etish bilan bog'liq madaniyat shaklining nomi nima:

168. Madaniyatshunoslik fanini o'rganish jihatidan birini ayting

insoniyat tsivilizatsiyasining iqtisodiy dinamikasining asoslari va asoslari

madaniy manfaatlar va odamlarning ehtiyojlarini rivojlantirishni boshqaruvchi shartlar va omillar

uskunani shakllantirish va rivojlantirish jarayonini boshqarish uchun shartlar va omillar

turli xil kibernetiy tizimlarni boshqarish qonunlari

169. German faylasufi F.Iitsche madaniyatni faqat ikki kombinatsiyalash va muvozanatda amalga oshirish mumkin degan xulosaga keldi. Ularni nomlang:

Ijodiy va dogmatik

Dunyoviy va diniy

Dionizan va appolonovskoye

Erkak va nazokatli

170. Ob'ektlar, jarayonlar va madaniy hodisalar doirasidagi spattal ravishda oraliq davomiyligidan oldingi doiraning nomi nima? Bu dunyoning o'zini o'zi davomiyligi tarixdagi inson faoliyatini joylashtirish kabi:

Madaniyatni rivojlantirish

Madaniyat bo'lish

madaniyatning o'ziga xosligi

Madaniyat taraqqiyoti

171. O. Spengler G'arbiy Evropa madaniyatiga nima deb nomlangan, kelajakka, doimiy intilish, intilish, tarixiy jihatdan keskin tajribaga ega?

dionyskaya;

fUCTOVKAYA;

apollon tili;

ritsar.

172. Emyutsillik g'oyasiga, boshqalarga nisbatan Evropa madaniyatining qadriyatlarining ustunligi asosida madaniyatni o'rganishga yondashuvning nomi nima?

evropa;

g'arb;

evrocentrizm;

slavofilizm.

173. SUVKULUT nima?

jamiyatning jinoiy qatlami madaniyati sifatida ishlayotgan ba'zi salbiy izohlash normalari va madaniyatlarning birlariga kombinatsiyasi;

odamlarni tashkil etishning maxsus shakli (ko'pincha yoshlar) - bu hokimiyatning turmush tarzi, uning bojxonalari, standartlari va mazmuni bilan ajralib turadigan dominant madaniyat doirasidagi avtonom yaxlitlikdir;

o'ziga xos mafkuraviy rangga ega bo'lgan an'anaviy madaniyatning professional fikrlash tizimi tomonidan o'zgartirilgan;

uchta ta'rif sotsiologiyada mavjud.

174. Nima uchun televizion "Xizmatkor Isaura", "boy, shuningdek, yiqilib yig'ladi", "Faqat Mariya" va boshqalar dunyo miqyosida mashhur bo'lishdi?

yuqori badiiy ustunliklarga ega;

zamonaviy kinoning eng katta yutuqlari;

ommaviy madaniyat qonunlariga binoan qilingan;

ommaviy auditoriyaga elitar san'atini bog'lang.

175. Zamonaviy mutafakkirlardan qaysi biri "Art dehummanizatsiya" konsepsiyasini ilmiy aylanishga kiritdi?

K. Levi-stros;

H. Ortega-i Gaset;

P. Teyar de Charden.

176. Boshqa imon, madaniyat, millati, nogiron, boshqa mintaqalar vakillari, shuningdek notanish, boshqalar, g'ayrioddiy narsalarga dushmanlik, murosasizlik, nafrat va nafratning nomi nima?

ksenofobiya;

masofot;

millatchilik.

177. Rossiya sharq va g'arbning o'ziga xos elementlarini tashkil etadigan maxsus mamlakat bo'lgan, bu o'ziga xos rus-Evrosiyo madaniyatini yaratgan sharq va g'arbning elementlarini tashkil etadigan maxsus mamlakatni ilgari surgan.

aholi;

anarxizm;

evrosianizm;

markizm.

178. Badiiy qadriyatlarning umumiy nomi nima, ular jamiyatda qayta ishlab chiqarish va operatsiya qilishning tarixiy jihatdan aniqlangan tizimi?

dunyoviy madaniyat;

elitar madaniyati;

san'at madaniyati;

gumanitar madaniyat.

179. Rossiyalik madaniy arxetipiyada qanday istak paydo bo'ldi?

odamlar orasida yashash;

boshqalarga qaraganda yomonroq bo'lmaslik;

hamma kabi bo'ling

shaxs bo'ling.

o'z his-tuyg'ularingizni buzish;

ularning barchasi munosib;

siz bilan bog'liq qilishni xohlaysizmi;

har qanday yaxshilik keladi.

181. Quyidagi gaplarning qaysi biri "konturustratura" tushunchasining ma'nosini etarlicha aks ettiradimi?

norozilik cherkovi zamonaviy madaniyatning salbiy daqiqalaridan;

yoshlar an'anaviy madaniyatga qarshi norozilik namoyishi;

yoshlarning ommaviy harakati subkultatiga qarshi;

boshqa madaniyatning mavjudligi.

182. Tarixiy tashkil etilgan, odamlar o'rtasidagi madaniy amaliyot sohasini tashkil etadigan odamlar o'rtasidagi tartibga soluvchi tartibga solish munosabatlari tizimi nima?

ijtimoiy madaniyat;

huquqiy madaniyat;

axloqiy madaniyat;

estetik madaniyat.

183. Bir millatning madaniy boshqaruvi mafkurasining yana biridami?

shovinizm;

kosmopolitanizm;

mustamlakachilik;

N. Berdyev;

H Kareev;

L. Gumilev;

M Baxti.

185. Quyida keltirilgan mutafakkirlardan qaysi biri birinchi aniqlangan va ijtimoiy hayotning barcha sohalarida madaniyatni, insoniyat tarixini bitta yaxlit jarayonga etkazish qobiliyati bilan bog'liqmi?

G.GEL;

Sekordi.

186. Madaniyatni o'rganish usullaridan qaysi biri barqaror turlarni rivojlantirish, ularning bo'ysunishiga va tarixiy dinamikani kuzatish imkonini beradimi?

qiyosiy tarixiy;

tarixiy genetik;

tarixiy va tipologik;

strukturaviy funktsional.

187. Rossiyaning XIH asrning oxiridagi rus yozuvchilaridan qaysi biri. Madaniyat uchun halokatli bo'lishi mumkin bo'lgan "tsivilizatsiya shubhali in'omlariga" e'tibor qaratildi? Kim: "Biz madaniyatning madaniyatning, texnologiya kuchi, tsivilizatsiyaning juda shubhali in'omlaridan hayratda qoldirishni boshladik.

L. tolstoy;

D. Mereajkovskiy

F. Dostoevskiy.

188. Frantsuz sotsiologlarining qaysi biri ijtimoiy voqelikni taqsimlaydigan ijtimoiy aloqalarni soxtalashtirish, chunki jamiyat bema'ni bo'ladimi?

Jodjiarear;

J. Derrida;

189. An'anaviy jamiyatdan zamonaviy jamiyatdan zamonaviy jamiyatdan, dunyoning ilmiy tushunchasining kuchayishi, hayot va ongning dunyoni dunyoni nizomiga qo'shgan holda Evropa jamiyatidan o'tishning nomi nima? ?

aniq;

modernizatsiya qilish;

integratsiya;

inversiya.

190. Quyidagi ro'yxatga olinganlarning qaysi biri "post-sanoat jamiyati" tushunchasini ishlab chiqdi?

Markus;

191. Erishgan ufqlarning sifat yutuqlari va kengligi, har bir davrning g'oyalar va bilimlari bo'yicha ijtimoiy hayotga kirish va barcha turlar, shakllarning shakllari va darajasini olish:

Jahon madaniyati

Ma'naviy madaniyat

klassik madaniyat

Moddiy madaniyat

192. Qanday qilib sifatli yangi narsani keltirib chiqaradigan odamning ma'naviy faoliyatining nomi nimada, ilgari hech qachon, o'ziga xoslik, o'ziga xoslik va o'ziga xoslik bilan ajralib turadigan narsa:

Ijodkorlik

Aqlsizlik

Yaratish

mustaqillik

193. J.S.ni o'z madaniyat nazariyasi tasvirlab bergan J.Nutingning asosiy ishining nomi nima?

! "Qadimgi jamiyat"

? "Erkak o'ynaydi"

! "Oltin novda"

! Evropaning quyosh botishi

194. Arxetips nima?

Tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar turlari

Arxeologik madaniyat turlari

diniy tasvirlarning tipologiyasi

Kollektiv ongsiz ravishda ko'rish

195. Faylasuflardan qaysi biri o'z vazifasini madaniyatga asoslangan faoliyat uchun umumiy shart-sharoitlarni oshkor qilish vazifasini topshirdi; Uning fikricha: madaniyat - bu xabardorlik va qadriyatlarning mujassamlanishi; Ilm sohasida uning fanlarning kontseptsiyasi tasnifi ma'lum:

A. Baumgarten

S. PHESTORF.

E. kassoter

V. Baliqband

196. Ular tahliliy psixologiyaga, K. Yunga tug'ma aqliy tuzilmalarda, bu insoniyatning tarixiy rivojlanishining natijasi hisoblanadi:

Arxaizmlar

Artefaktlar

arxet tili

197. Quyida keltirilgan olimlarning qaysi biri barcha Sotsioculyal hodisalarini o'z funktsiyalari orqali tushuntirdi, i.e. Ular madaniy tizimni va ular bir-birlariga tegishli bo'lgan usullarni bajaradilar:

L. Morgan

B. Malinovskiy

A. Roadklif jigarrang

198. O. Spengler "Quyosh botishi Evropasi" kitobida tsivilizatsiya:

Sinonim madaniy madaniyat;

Yangi madaniy elementlarning shakllanishi;

Tanazzulga solish, madaniyatning pasayishi;

madaniyat rivojlanishi bilan erishilgan eng yuqori daraja.

199. Belgilar va imzolash tizimlari, alomatlar va imkoni Siyosat tizimlarining turli xususiyatlarini odamlar o'rtasidagi muloqot usullari sifatida o'rganish:

Filologiya

Ramz

Sliotikika

darslik

200. Psixoanalitik madaniyat kontseptsiyasining asosiy vakillarini nomlang:

T. Adrno, Markus, M.Korkheymer

Z. Frod, K. Jung, E. dan

E. Gusserl, M. Soller, N. Gartman

E. Tyonor, l. Levi-brauh, A. Radcliffe Braun

To'g'ri javoblar (savollar va laiterlar, - b, b, m - javoblar soni bo'yicha):

1b; 2b; 3b; 4b; 5V; 6b; 7a; 8b; 9G; 10b; 11b; 12 g; 13b; 14b; 15b; 16G; 17b; 18 g; 19G; 20b; 21b; 22b; 23B; 24a; 25b; 26A; 27B; 28b; 29A; 30a; 31B; 32G; 33V; 34V; 35V; 36; 37A; 38G; 39b; 40b; 41G; 42b; 43b; 44b; 45V; 46b; 47b; 48b; 49G; 50a. 51G; 52b; 53G; 54a; 55b; 56b; 57A; 58b; 59b; 60A; 61a; 62b; 63a; 64G; 65a; 66b; 67b; 68b; 69G; 70V; 71a; 72b; 73b; 74a; 75V; 76b; 77V; 78b; 79b; 80V; 81a; 82b; 83b; 84b; 85b; 86G; 87V; 88b; 89A; 90b; 91b; 92b; 93b; 94b; 95 g; 96G; 97V; 98b; 99b; 100b; 101b; 102b; 103b; 104G; 105V; 106b; 107V; 108g; 109b; 110V; 111b; 112b; 113b; 114b; 115b; 116V; 117V; 118 g; 119b; 120a; 121b; 122b; 123b; 124b; 125b; 126b; 127b; 128b; 129A; 130V; 131b; 132b; 133G; 134G; 135V; 136V; 137b; 138b; 139V; 140V; 141b; 142b; 143b; 144b; 145b; 146b; 147b; 148a; 149A. 150b; 151b; 152b; 153b; 154b; 155A; 156b; 157V; 158b;

159G; 160b; 161b; 162b; 163a; 164b; 165A; 166b; 167b; 168b; 169b; 170b; 171b; 172b; 173G; 174b; 175V; 176b; 177b; 178b; 179V; 180V; 181b; 182b; 183a; 184b; 185b; 186V; 187b; 188a; 189b; 190b; 191b; 192b; 193b; 194b; 195; 196; 197b; 198V 199IN; 200b.

Ahdga oid savollar

1. Madaniy fanlar ilmiy intizom sifatida.

2. Madaniy tadqiqotlar bilan aloqalar qo'shni fanlar bilan o'zaro munosabatlari.

3. Madaniy tadqiqotlar mavzusi va ob'ekti.

4. Madaniy tadqiqotlar usullari.

5 madaniyat ko'p darajali tizim sifatida (madaniyat tuzilishi).

6 Madaniyatning ko'p qirraligi va o'ziga xos namoyon bo'lishi.

7 Morfologiya va madaniy funktsiyalar.

8 madaniyat va tabiat.

9 Kontseptsiyalar va sotsiOsh madaniy hodisalarning mohiyati - "Madaniyat" va "tsivilizatsiya".

Zamonaviy madaniyatning 10 xususiyatlari.

11 Sharq va G'arbni madaniy tadqiqotlardagi muammo.

Rossiyaning madaniyatlar muloqotida 12-o'rin va roli.

13 madaniyat mavzusi va ularning o'ziga xos xususiyati.

14 Madaniyat va shaxsiyat.

15 madaniyat unsurlari.

16 madaniy tillar.

17 madaniy kodlar.

18 My-ning madaniy shakl sifatida.

19 madaniyat tipoti.

20 madaniyat turi (etnik va milliy madaniyat).

21 Madaniy arxetip, mentalitet, mentalitet va milliy xarakterga ega.

22 madaniyat turlari (dominant madaniyat va subulmantura).

23 yoshlar suvkurasi.

24 madaniyat turlari (qishloq va shahar madaniyati).

25 madaniyat shakllari (elitar va ommaviy madaniyat).

26 ommaviy madaniyat.

27 iqtisodiy madaniyat.

28 siyosiy madaniyat.

29 institutsional va tashkiliy madaniyat.

30 Mavjud va ma'naviy madaniyat.

31 madaniyat va tabiat.

33 ma'naviy madaniyat turlari.

34 madaniy norma.

35-chi joy va madaniyatda axloqning o'rni.

Madaniyatdagi 36 anomiodiy.

Madaniyatga qo'shilish shakllari va mexanizmlari.

38 maktab madaniyat fenomeni sifatida.

39 madaniy dinamika.

40 marta madaniyat omili sifatida.

41 san'at madaniyat shaklida.

42 Art turlari.

San'atning 43 ijtimoiy funktsiyalari.

Madaniyatdagi 44 ta fan va san'at.

San'atning 45 ko'rinishi.

46 madaniyat tushunchasi I.G. Gerder.

47 madaniy va tarixiy turlar tushunchasi N. Ya. Danilevskiy.

48 madaniyat F.Itsche.

49 Madaniyat falsafasi O. Spengler, uning madaniyotga ta'siri.

50 ta madaniy darslik Alfred Voer.

51 Madaniy o'qitish Maks Vober.

52 Madaniy falsafiy falsaj E. Xuserl.

53 ta sapers madaniyati tushunchasi.

Madaniyatni psixologik talqin qilish (3. Freyd).

55 madaniyat g'oyasi K. Yung.

56 "Mahalliy tsivilizatsiya doirasi" tushunchasi A. Toyyby.

57 ta struktsion madaniy tadqiqotlar.

58 ta pochta orqali madaniy tadqiqotlar.

59 madaniyat asoslari A. Shveytsariya.

60 madaniy subsistermalar tushunchasi P. A. Sorokina.

61 markstik madaniy tushuncha.

62 G'arbiy Evropa o'yinlari madaniyatining tushunchalari.

63 Madaniyat haqida ma'lumot modellari.

64 madaniy falsafa.

65 madaniyat sotsiologiyasi.

66 madaniyatlar. Madaniy antropologiya.

67 etnik, milliy va umumjahon madaniyatda.

68 Zamonaviy muammolar va global madaniyat va Rossiya Federatsiyasining tendentsiyalari.

Bibliografik ro'yxat

(o'quv kursiga muvofiq » Madaniyatdan chiqarish " )

Malumot va monografiyalar

Baksheev, A.I. Sovet madaniyatining kelib chiqishi va rivojlanishi (1917 - 1929 yil oktyabr - 1929 yil): monografiya / A.I. Baksheev; Krasnoyar. Davlat T.-Krasnoyarsk, 2005 yil.

Avliyolar V.I. Ijtimoiy-falsafiy madaniyat hissi: Sat. Ilmiy Maqolalar / V. I. priddvv. - SIB. Davlat Aerokosmich. BMT-t. - Krasnoyarsk, 2010 yil.

Zamdsolev, V.I. Tarixiy va ijtimoiy madaniyat fanlari: monografiya. - Krasnoyarsk, SIB. Davlat Aerokosm. Universitet, 2007 yil.

Erasov, B.S. Ijtimoiy madaniy madaniy. M., 1996 yil.

Madaniyologiya. XX asr. Entsiklopediya / EH. S.Ya. Levilar. 2 tonnada. Sankt-Peterburg 1998 yil.

Madaniyologiya. XX asr. Lug'at / Ed. S.Ya. Levilar. SPB. 1997 yil.

Madaniyat: nazariyalar va muammolar / ER. T.F. Kuznetsova. M., 1995 yil. Madaniyat Antropologiya / Ed. Yu.N. Emelanova, N.G. Skshortsova. Sankt-Peterburg, 1996 yil.

Madaniyologiya / tadqiqotlar. Ed. G.V. Dracha. Rostov-Don, 2005.

Erkaklar, A. Din tarixi: 7 tonna. / A. Erkaklar.-, 1991 yil.

Rudnev, V.P. XX asr madaniyati lug'ati. Asosiy tushunchalar va matnlar. 1997.

Ariper, a.ya. Madaniy olimlarning madaniyologiyasi: tadqiqotlar. Qo'llanma / A.Ya.Flier.-Ekaterinburg: Business kitobi, 2002 yil.

Bizning zamonamizning muxtorchilari: XX asr g'arbiy falsafasi haqida ma'lumotnoma. M., 1994 yil.

Entsiklopedik sotsiologik lug'at / ED. G.V. Osipova. M., 1998 yil.

Darsliklar

Belik, A.A. Madaniyologiya. Madaniyatlarning antropologik nazariyalari. M., 1998 yil.

Jarinov, V.M. Madaniy fanlar: qo'llanma. M .: "Kitob xizmati" YoAJ, 2003 yil.

Erasov, B.S. Ijtimoiy madaniy madaniy. M., 1994, 1996 yil.

Ionin, l.g. Madaniyat sotsiologiyasi. 1999 yil.

Jahon madaniyati tarixi. G'arbiy meros: qadimgi. O'rta asrlar. Rezansiya / ma'ruzalar kursi. M., 1998 yil.

Kogon, M.S. Madaniyat falsafasi. Sankt-Peterburg, 1996 yil.

Kravchenko, A.I. MA'LUMOT: TA'LIMLAR. Universitetlar uchun qo'llanma / A.I. Kravchenko. - m .: Akademik printsip, 2002 yil.

MA'LUMOT: TA'LIMLAR. Universitetlar uchun / ED. N.G. Bagdiaran - 5-chi. Tarqalish. va qo'shing. - m. Shk., 2006 yil.

MA'LUMOT: TA'LIMLAR. Universitetlar uchun qo'llanma / A.P.P.P. Skripnik. - m .: Garorarki, 2006 yil.

MA'LUMOT: TA'LIMLAR. Universitetlar uchun qo'llanma / Ed .: A.i.Shapovova, 2007 yil.

MA'LUMOT: TA'LIMLAR. / Ostida. Al. Zalkina. - m .: 2007 yil.

MA'LUMOT: TA'LIMLAR. / B.A. Erenings, R.G.Preyan, E.A.batvinnik. - m .: onyx, 2007 yil.

MA'LUMOT: TA'LIMLAR. / E. Draacha g.V. Rostov-Don, 2005.

Madaniyat: o'quv mashg'ulotlari. / Ed. Yu.N. Soonina, M.S. Kagan - m. Ta'lim, 2005.

Madaniyat: nazariyalar va muammolar / ER. T.F. Kuznetsova. M., 1995 yil. Madaniyat Antropologiya / Ed. Yu.N. Emelanova, N.G.

Skshortsova. Sankt-Peterburg, 1996 yil.

Malyuga, Yu.A. Madaniy fanlar: qo'llanma. 2-Ed, qo'shimcha. va SShAR. - m.: Infra-M, 2001 yil.

LURIE, S.V. Tarixiy etnologiya. M., 1997 yil.

Dunyo madaniyati va Ed tarixi bo'yicha insholar. T.F. Kuznetsova. M., 1997 yil.

Pelipenko, A.A., Yakovenko, I.G. Madaniyat tizim sifatida. M., 1998 yil.

Rosin, V.M. Madaniyologiya. M., 2000 yil.

Tkachev, V.M. Valeologiya asoslari: ma'ruza matnlari / V.M.kchev, N.V. Krasnoyarsk, 2004 yil.

Ariper, a.ya. Madaniy olimlar uchun madaniy fanlar. M., 2002 yil.

Ibid. Osiyo-Yaqin Sharq-Afrika-Amerika-Avstraliya. SPB .: "Shimoliy-G'arb", 2006 yil.

Asosiy madaniy nazariya bo'yicha asosiy

Belik, A.A. Madaniyologiya. Madaniyatlarning antropologik nazariyalari. M., 1998 yil.

Bochkarev, V.P. GNELEOLOLOGIYA // Ilm, madaniyat tizimida ta'lim berishning tuzilishi to'g'risida. / Alls materiallari. Ilmiy-amaliy. Balki 2003 yil sentyabr oyida Krasnoyarsk. KGAU. 2003 yil.

Weber, M. Protestant etika va kapitalizm ruhi // m. Weber. Tanlangan asarlar. M., 1990 yil.

Gubman, B.L. XX asrning g'arbiy madaniy falsafasi. Tver, 1997 yil.

Gumilev, L. N. etnogenezez va er biosfera. M., 1993 yil.

Gurevich, P.S. Madaniyologiya. M., 2001 yil.

U Madaniyat falsafasi. M., 1994 yil.

U Tarixiy sintez va maktab "yillik". M., 1993 yil.

Lotman, Yu.m. Madaniyat fenomen // tanlangan maqolalar. T.I. Tallin, 1992 yil.

Riker, P. mojarolarni sharhlash. Germenevtiklar haqida insholar. M., 1995 yil.

Rikert, tabiat fanlari va madaniyatshunoslik fanlari // Madaniy tadqiqotlar. XX asr. Antologiya. M., 1995 yil.

Sorokin, P. odam. Tsivilizatsiya. Jamiyat. M., 1992 yil. Xudolarning oqshomi. M., 1989 yil.

Tylor, E.B. Ibtidoiy madaniyat. M., 1989 yil.

Tombi, A. tarixni anglash. M., 1992, 1995 yil.

Uspenskiy, B.A. Tanlangan asarlar. T.I. Semiotiklar tarixi. Madaniyat amiotikasi. M., 1996 yil.

Ariper, a.ya. Madaniy olimlarning madaniyologiyasi: tadqiqotlar. Qo'llanma / A.Ya.Flier.-Ekaterinburg: Business kitobi, 2002 yil.

Huntington, S. Tadqiqotlarning to'qnashuvi? // Polis, 1994 yil 1-son.

Spengler, O. Evropaning quyosh badi. T. 1-11. 1993, 1998 yil.

Chet elda etnologik fan. Muammolar, qidiruvlar, echimlar. M., 1991 yil.

Jung, K.G. Arxetip va ramz. M., 1991 yil.

U Kollektiv ongsiz yoki falsafaning savollari haqida. 1988 yil 1-son.

Sandig'i.

Madaniyatni o'rganish antifologiyasi. T.I. Sankt-Peterburg, 1997 yil.

Madaniy tafakkur / Ed antologiyasi. S.P. Mamonova, A. Mamontov. M, 1996 yil.

Madaniyologiya. XX asr. Antologiya. M, 1995 yil.

XX asr M, 1991 yil Evropa madaniyatini o'z-o'zini anglash

Madaniyat nazariyasi. Ichki tadqiqotlar / A b Kaplan va boshqalar. M. 1996 yil.

Tsaplin, M.N. Dunyo tsivilizatsiya tarixi. Xronologik jadvallar. Qadimgi dunyo-Evropalik-Rossiya. SPB .: "Shimoliy-G'arb", 2006 yil.

Ibid. Osiyo-Yaqin Sharq-Afrika-Amerika-Avstraliya. Sankt-Peterburg:"Shimoliy-G'arb", 2006 yil.

Qo'shimcha

Avtonova, N. Gumanitar fanlar bo'yicha tarkibiy tahlilning falsafiy muammolari M, 1977 yil

Beryayev, N.A. Rus g'oyasi / Ch. 1 // Falsafaning savollari. M., 1990 yil. 1.

U Rossiya xalqining psixologiyasi // Berdyev, N.A. Rossiyaning taqdiri. M., 1990 yil.

U Yangi o'rta asrlar. M., 1991 yil.

Badibron, V. S. madaniyat mantig'i qirralarida saylangan insholar kitobi M. 1997

Weyb, A. Germaniya va Evropa madaniyatining inqirozi // XX asrning madaniyoti M., 1995 yil.

Jigarrang, dms. Freyud va postfolistlar psixologiyasi. M.-Kiev, 1997 yil

Gadamen, G. G. Go'zal M, 1991 yilning dolzarbligi

Geydenko, p. p. tranzrentalga yutuq. M, 1997 yil.

Gerder, i.g.. Insoniyat tarixi falsafasi uchun g'oyalar M., 1977 yil

Danilevskiy, N.Ya. Rossiya va Evropa. M., 1991; Sankt-Peterburg, 1995 yil.

Zybaylov, LK, Shindinskiy, V.A. postmodernizm. M, 1996 yil.

Ilin, men postmodernizm. Manbalardan asr oxirigacha M., 1998 yil.

U Keyingi pochta. Yod aylanish. Postmodernizm m, 1996 yil

Mark, K. Siyosiy iqtisodiyotni tanqid qilish uchun. (Har qanday nashr) madaniy falsafa muammolari. Tarixiy va materialistik tahlil tajribasi. M., 1984 yil.

Ortega - va - Gaset H. San'atni dehummanizatsiya qilish. M., 1991 yil.

U Estetika. Madaniyat falsafasi. M., 1991 yil.

U Massaning qo'zg'oloni // H. Ostegat - va - Gaset. Estetika. Falsafa. Madaniyat. M., 1991 yil.

Rank, Oh, Zachs, H. Ruhiy ruhda olimlarda psixoanalizning ma'nosi // reytingi. MroylV, 1997 yil.

Freyd, 3. Psixoanaliz. Din. Madaniyat M., 1992 yil.

E.Tning ruhi. M., 1992 yil.

Fukuyama, F. Tarixning oxiri // savollari falsafa, 1990 yildagi 3-sonli savollar.

Spengler, O. Evropaning quyosh badi. Novosibirsk, 1993 yil.

Xorijiy madaniyat tarixi to'g'risida

Asosiy

Qadimgi tsivilizatsiya. M., 1989 yil.

Tsivilizatsiya. Vol. 1-4 m, 1992, 1995, 1997 yil.

Jaspers, K. tarixning ma'nosi va manzili. M., 1991 yil.

Ibtidoiy madaniyat

Semanov, Yu. I. 1989 yil Insoniyat tarixi tongida.

Tokarev, S. A. Dinning dastlabki shakllari va ularni rivojlantirish. M, 1964 yil.

Ibtidoiy jamiyatning badiiy madaniyati. O'quvchi // sost. I.A. Kimyogar.

Angellar, F. Oila, xususiy mulk va har qanday nashrning kelib chiqishi.

Assan, Ya. Misr: ilk tsivilizatsiya, ilk tsivilizatsiya, 1999 yil.

Jak, K. Misr ajoyib fir'avnlar. Tarix va afsona. M., 1992 yil.

Mathieu, M. E. qadimgi Misr mifologiyasi va mafkurasida tanlangan asarlar. M., 1996 yil.

Bond-Levsh, M. 1980, 1980, 1993 yil.

Hinduizm daraxti. M, 1999 yil.

Qadimgi qadimgi F. Hindiston madaniyati. M, 1991 yil.

Xitoy tarixi va madaniyati. 1974 yil.

Xitoy an'analari va zamonaviyligi. 1976 yil.

An'anaviy xitoy madaniyatidagi odam tushunchasi. M., 1992 yil.

Xitoy tsivilizatsiyasi tizimida shaxsning ijtimoiy-madaniy xususiyatlari. M, 1992 yil.

An'anaviy Xitoyda etika va marosim. 1988 yil.

Musulmon mamlakatlarining madaniyati

Barteld, V.V. Islom va musulmon madaniyati. M., 1992 yil.

EreMevev, D. E. Islom, turmush tarzi va fikrlash uslubi. M, 1990 yil.

Klassik Islom fan va falsafa an'anasi. 1988 yil.

Metz, A. Musulmon Uyg'onish davri. M., 1996 yil.

Yaponiya madaniyati

Grigoreva, TP Yaponiyaning go'zalligi tug'ilgan. M., 1993 yil.

Prikron, V., Lobanov, I.D., yaponcha. Etnopsixologik insho. M., 1996 yil.

Erkak va dunyo yapon madaniyatidagi dunyo. M, 1985 yil.

Antik davrda madaniyat turi

Andreev, Yu. V. Erkinlik va hamjihatlik narxi. Yunoniston tsivilizatsiyasi portretiga bir nechta zarba berish. Sankt-Peterburg, 1998 yil.

Zelinskiy, F. qadimiy madaniyat tarixi. Sankt-Peterburg, 1995 yil.

Knabe, G. qadimiy madaniyat va madaniyatning umumiy nazariyasi bo'yicha ma'ruzalar uchun materiallar. M, 1993 yil.

Qadimgi Rimning madaniyati. 285 yilda 1985 yilda.

Kumanayskiy, K. qadimiy Gretsiya va Rim madaniyati tarixi. M., 1990 yil.

Losev, A. A. One O'n ikki tezis, Qadimgi madaniyat // Losev A.F. Qadimgi estetiklar tarixi. T. 8. KN.1. M., 1992 yil P. 314-323.

U Qadimiy ramzmandlik va mifologiyas. M., 1993 yil.

Starman, E. M. Rim tsivilizatsiyasi muammosi // tsivilizatsiyasi. Vol. 1.M., 1992 yil.

O'rta asrlar Evropa

Bicilli, P. M. M. O'rta asrlar madaniyatining elementlari. Sankt-Peterburg, 1995 yil.

Gurevich, A. YA. O'rta asrlar madaniyatining toifalari. M., 1972 yil.

O'rta asrlarda Dubi, J. Evropa. 1994 yil Smumolensk.

Karsavin, L. P. o'rta asrlar madaniyati. Kiev, 1995 yil.

Le Xoff, J. O'rta asrlardagi G'arbning tsivilizatsiyasi. M., 1992 yil.

Vizantiya

Runnevizantione adabiyotining S. S. S. S. S. S. M., 1977, 1997 yil.

Viziniya estetikasining kichik tarixi. 1991 yil Kiev,

Har bir, A. P. Vizantiya madaniyati (X-XII asrlar). 1968, 1997 yil.

Vizantiya madaniyati. 3 t. M., 1984-1991 yillarda.

"G'arbning tug'ilishi"

Berdyayev, N. A. tarixi. M., 1990 yil.

Stradel, F. Moddiy tsivilizatsiya, iqtisodiyot va kapitalizm. 3 tonnada. M., 1986-1992 yillarda.

Kosreva, L. M. Yangi davriy fanning ijtimoiy-madaniy genezi. M., 1989 yil.

Solovyov, E.Yu. O'tmish bizni talqin qiladi. Falsafa va madaniyat tarixi bo'yicha insholar. M, 1991 yil.

Fuuco, M. So'zlar va narsalar. Gumanitar fanlar arxeologiyasi. Sankt-Peterburg, 1994 yil.

Tikish

Botkin, L.M. Italiya tiklanishi. Muammolar va odamlar. M., 1995 yil.

Baxtiyor, m.m. O'rta asrlar va Uyg'onish davri ijodkorligi frankois rabl va xalq madaniyati. M., 1990 yil.

Bicilli, P.M. Madaniyat tarixidagi Uyg'onish davri. Sankt-Peterburg, 1996 yil.

Losev, A.F. Estetika uyg'onish davri. 1978 yil.

Islohot

Weber, M. Protestant etika va kapitalizm ruhi // Weyb M. Tanlangan asarlar. M., 1990 yil.

Uyg'onish va islohot madaniyati. L., 1981 yil.

Ruduenkova, N.V.. Uyg'onish frecess va islohot. 1988 yil.

Ratsionalizm-ma'rifiy-romantizm

Berkovskiy, n.ya. Germaniyada romantizm. 1974 yil. Ma'rifiyaning yoshi. M., Parij, 1970 yil.

Foucault, klassik davrda jinnilik tarixi. Sankt-Peterburg, 1997 yil.

Xorkheimer, T., Adnno, T.V. Ma'ruzadagi ma'rifatchilik. Falsafiy parchalar M.-SPB, 1997 yil.

Zamonaviy: gullab-yashnash inqirozi

Gidsens, E. Postmodern // Tarix falsafasi. Antologiya / Ed. Yu.A. Kimeleva. M., 1995 yil.

Mante, K. Bizning vaqtimizni tashxislash. M., 1994 yil.

Ortega-i Gaset, X. Mass ommaviy isyon // tanlangan asarlar. M., 1997 yil.

Postmodernizm va madaniyat. M., 1991 yil.

Postmodernizm falsafasi. M., 1994 yil.

E. E. Ozodlikdan qochish. M., 1990 yil.

Qo'shimcha

XUDO JAMIYATI Sharqning an'anaviy madaniyatlarida. M., 1993 yil.

Vasilyev, L. S. Sharqning tsivilizatsiyalari: o'ziga xoslik, tendentsiyalar, istiqbollar // tsivilizatsiya. M..3. M., 1995 yil.

Gazparov, m.l. Yunonistonning ko'ngilochar. Qadimgi yunon madaniyati haqidagi hikoyalar. M., 1995 yil.

Guarhshi, Yangi vaqtning oxiri ///0, 1990-sonli falsafa savollari.

Erasov, B.S. Sharqda madaniyat, din va tsivilizatsiya. Umumiy nazariyaning insholari. M., 1990 yil.

Osiyo, Afrika va Lotin Amerikasi xalqlarining tarixi va madaniyati (qadimgi zamonlardan hozirgi kungacha) // tarix masalalari. 1995-1996 yil

Kozlovskiy, V. V., Utkin, A.I., Fedotova, V.G. Modernizatsiya: tenglikdan ozodlikka. Sankt-Peterburg, 1995 yil.

Laa, R.G. Sharq: Sivilizatsiya, shakllanish, jamiyat // Tarixdagi savollar, 1995, № 4.

Laa, R.G. Islom fundamentalizmi // Tarixdagi savollar, 1993 yil, №1.

Lomavin, G.G. Vizantines yashagan. Sankt-Peterburg, 1997 yil.

Yolnatorkova E.V., Markaryan S.B. Yaponiya jamiyati: o'zgarishlar kitobi (evolyutsiya prosidan). M., 1996 yil.

Uilovskaya, M. Knight va Bourjua. M., 1987 yil.

Pomeraniyaliklar, G. O'rta asrlardagi Hindistonda Buddizmning pasayishi sabablari to'g'risida // apelsinlar G. Transdan chiqish. M., 1995 yil.

Angliyadagi ta'lim. M., 1991 yil.

Sogin, V.V., Patrushev, A.I., Tokareva, E.S.S.V.V.XX asrning g'arbiy qismida. M., 1995 yil.

O'rta asrlar Evropa orqali zamondoshlar va tarixchilar ko'zlari bilan. 5 qismdan iborat. M., 1994 yil.

Udaltsova, Z.V. Vizantiya madaniyati. 1988 yil.

Frantsiya ma'rifatsiyasi va inqilobi. M., 1989 yil.

Habermalar, Yu. Zamonaviy - tugallanmagan loyiha // Falsafa, 1992 yil, № 4 savollar.

Shkuratov, V.A. Tarixiy psixologiya. M., 1997 yil.

Ichki madaniyat tarixi to'g'risida

Asosiy

Darsliklar

Ilina, t.v. San'at tarixi. Vatanparvar san'at. M., 1994 yil.

Cibanov, A.I. O'rta asrlar Rossiyaning ma'naviy madaniyati. M., 1996 yil.

KONDAKOV, I.V. Rossiya madaniyati tarixiga kirish. M., 1997 yil.

Maloletmi, A.M. Qadimgi Sibir xalqlari: Toponymiyaning etnik kompozitsiyasi. T.iv Aria. Tomsk. 2005 yil.

Utkin, A.I. Rossiya va G'arb: tsivilizatsiyalar tarixi. M., 2000 yil.

Chudinov V.A. Zagadka slavyan yozish. M. Veva, 2002 yil.

U Qadimgi Rossiyaning yashirin stantsiyasi. M.: Vablar. 2005 yil.

Ichki madaniyat tarixi bo'yicha mahorat va manbalar

Accing, A.I. Slavyan I."Boyanans madhn". M .: Veche, 2000.

Muhim bosqichlar. Chuqurlikdan. M., 1991 yil.

{!LANG-3f50255d5ae7afe89800ceaf9bd00991!}

{!LANG-72b91bb030afeba2e4692f170c76fc41!}

{!LANG-d680c3b51ab71937b2f5a131bdb314ca!}

{!LANG-64df650aa45262e9413c20d9a74f7414!}

{!LANG-d6a288eafcdc30b2a318196628e6f0a2!}

{!LANG-24e4c21f8906d68eb09a1ebeea418c46!}

{!LANG-0d2f111fe0319bd085ca26bbd1e74308!}

{!LANG-4061f58810f238c94163c097d05e6fec!}

{!LANG-620c4d9c20a479b966b9d73e14f61ff5!}

{!LANG-ab91a8b4b07ce0f9fd1c8d8cebf92d31!}

{!LANG-c8acb0163e40a75b27677e54a3ab5f69!}

{!LANG-ab113f54942a9048e2f8249f748fdf0e!}

{!LANG-2002d3cc084200759fea1e1e9e029ef4!}

{!LANG-c0ecf9bd6cb6a718c5414f35362a6acf!}

{!LANG-65072b29d89cc37702396fb87234d9b0!}

{!LANG-7b086608a5d1be49b419ae84572ca107!}

{!LANG-2b4a3be5aaf6b792c20fffbcf08e44fd!}

Tsaplin, M.N. Dunyo tsivilizatsiya tarixi. Xronologik jadvallar. Qadimgi dunyo-Evropalik-Rossiya. SPB .: "Shimoliy-G'arb", 2006 yil.

{!LANG-c9bdf6319db6a46e4e3af014e89756c1!}{!LANG-27f4fdc29cb4f82979f4b0c73fbbf009!}

Qo'shimcha

{!LANG-fe0acb256b1ca299670c742e024b1a19!}

{!LANG-7abd7bd4512af4f76f617c2628c0e2d1!}

{!LANG-c5d942af575f946ada137f979eaa990f!}

{!LANG-294874114d44e7af706ad095718848d8!}

{!LANG-25d04cae7e448ec0d54e7fb965f53108!}

{!LANG-5238286a35ef72bff694a62b4108fb56!}

{!LANG-2315defc5e8fbf7be03badaab0f522f9!}

{!LANG-3f85a3dc45cc81262ef7aa70a127cb59!}

{!LANG-2e056a35142535d4e34f65c61a049505!}


{!LANG-b12d580984662796eddd0f0baf7999e0!}

{!LANG-ab0b07f54ee4e83792d370abc1c41b94!}


{!LANG-f76169b636a5dfb0e862a224447bf7c1!}

{!LANG-9d6e057d47c774d7fa0971ff7de62b61!}


{!LANG-d25effac5b620339741499d5ac2dc687!}

{!LANG-97c35848bf1547212609db4c4fb97ae7!}


{!LANG-4190a233b35c0cffd04985f933e102ef!}

{!LANG-7b390760aabd5f96fc5f72ccac4add65!}


{!LANG-9a3168908ba47b787db36cc6cdea0e1d!}

{!LANG-4dd808fd432f5e2ad9ddf816265c5d42!}


{!LANG-3995c5f25d23680a1f90b064f5e2d65b!}

{!LANG-2506dde6d43d34c34807343ca86c91c1!}


{!LANG-105b38d26607214b0cff7c826dc59eb9!}

{!LANG-a8e1374429798615b0e06b89326ab98a!}


{!LANG-fe56ac5d22a10b1d84cc83bb32371df4!}

{!LANG-78effe8de3a68e695553b0e1e65c2047!}


{!LANG-fbffbfe29efea74130e269e83e1ef94a!}

{!LANG-0a69b1ed616d5e8cd9034159fbeffdb8!}

{!LANG-ed26fcf7647ec6303b52b304d21a16be!}

{!LANG-d2da05d2b06308b21621cef3fa99f2f0!}

{!LANG-50cb4106a91f2e861e53176f98941ac7!}

{!LANG-58081644e5e953d4b739485cb1de8551!}

{!LANG-aab4c42625342308906c19daef631a6b!}

{!LANG-d7e0a8d85f858b5aac0290ecd6085927!}

{!LANG-5c7cb0d503d800629cf34526901995cc!}

{!LANG-0fd6ff6333ad68071342e799328824e1!}

{!LANG-f2ddf59bd0d117f44d87c647cb782fa7!}

{!LANG-fbf98c7dd55b694ab6b9bd49f566d5f8!}

{!LANG-27525297ce8f84397c6588f7b2d48c2f!}

{!LANG-61715f36a266b88a84584a3b1f1d956b!}

{!LANG-f4fbf2a7723589a8e8507380284a34eb!}

{!LANG-d856c0b0c5a3b8556160ea3ded24dea5!}

{!LANG-869ccecb37dae8a539ef022438a0fc13!}

{!LANG-ca8f13ab5936bbc28df919a163f6315c!}

{!LANG-b2d1d103ca5a929503728900b49b35a3!}

{!LANG-b8175e680ee6a35c17f6b43f17b9a383!} {!LANG-3ce7af0a38fe136ee8fe852372ee5ed2!}{!LANG-42f99854db874eb25697845e6b8a121c!}

{!LANG-f5cdd277f304f10ff189dbb1e8960788!}

{!LANG-38f078b703b15e0efddf5c9bb001caad!} {!LANG-921a9d12df0358306a0febc68d31f15d!}{!LANG-6f4bcaa16ff049e4ff7ea6ef69b21901!}

{!LANG-afdbad43a8f730aa15ca2cd1476f7ae9!} {!LANG-7e18c74dab2213528135325ee7b60041!}{!LANG-78e31e213294b79748794a430f3e3c80!}

{!LANG-2dac3180038b0a1cbd5d7cd142a7bb0b!} {!LANG-3f6247e1bbba9ff90584e9344cafb814!}{!LANG-20bd559e35cb61dbe6d1dfbb3c46072d!}

{!LANG-126bf8f115144a31ecd73f71025e3445!}{!LANG-67098db56146ae39eb8b975249bc9da0!}

{!LANG-c7bb3fceb942c75fc9ee56d724c39d36!} {!LANG-2f5e08f26283a8ede2d4b8542e0da28c!}{!LANG-6d31c74a2ca2504bf26d92b5c3fcdcab!}

{!LANG-01112cb7bdbac6aacdf603d8a2121d98!}

{!LANG-ff506e1e693f4aff66131761f97847da!} {!LANG-0c6587e876fa31eb41fdcbcf8fa68fac!}

• {!LANG-9970448c9d87d1eb82525a0943d662bf!}
• {!LANG-3d0824643c779b2e769d291e197774c4!}
• {!LANG-c22f85d3deea8d7405015241b1568c12!}
• {!LANG-335a0b4f017264307f380893489ac9c9!}
• {!LANG-3cec9e2667c5e65d78f05e592a106d47!}
• {!LANG-4d2e665856ef4ea577bac01a30f6daeb!}
• {!LANG-607c6eccf1f1da62a2d6ed2432b766b7!}
• {!LANG-982a9493a3578e85b53abfbbe36e40d0!}
• {!LANG-d4bf0033fbd0f4ed2d114ba5d6cf99ea!}
• {!LANG-8309a4b5df69e83156dcb343226841cc!}

• {!LANG-329fe3c564373249ffd1595c42c948a5!}
• {!LANG-596b39050c27d0b6cf942d9ef45f2ee7!}
• {!LANG-7132c4e51fcc134fe0410a7e14f9db98!}
• {!LANG-5cd72e03ed6e7db51019136c8283a044!}
• {!LANG-a99f6002b251a802cc1abdc59aaf401a!}
• {!LANG-9e095f1bb3dbfd1d0f10fd6c76c1a463!}
• {!LANG-37e9847827567fa22920a44e309d70eb!}
• {!LANG-f7ed06caf1ab78061454affa2d96e64d!}
• {!LANG-e27ccc84f8825f2f72b7ef28aaa3a037!}
• {!LANG-597521cbfb3454ce7a0e386bc8a13b16!}