O'rta asrlardagi G'arbiy Evropaning V-XV asrlardagi madaniyati. G'arbiy Evropaning o'rta asrlar madaniyati: o'rta asrlarning umumiy xususiyatlarining umumiy xususiyatlari
O'rta asrlar madaniyatini davriylashtirish
II. O'rta asrlar madaniyatini shakllantirishning asosiy omili sifatida xristianlik
O'rta asrlar mentalitetining asosi sifatida xristian ongi
III. O'rta asrlar mentaliteti sharoitida toza madaniyat
O'rta asrlar fanlari
O'rta asrlar san'ati
Rasmiy tillar adabiyoti
Musiqa katolik cherkovi, ma'naviyatiga cherkovning tarkibiy qismi sifatida
IV. Dunyoviy madaniyatni shakllantirish
Shahar madaniyati
V. O'rta asrlardagi G'arbiy Evropa xalq madaniyati
G'arbiy Evropa xalqlarining folklorisi
Xalq kulgi madaniyati Adabiyot
I. G'arbiy Evropaning o'rta asrlar madaniyatini shakllantirish uchun davriyizatsiya va shart-sharoitlar
"O'rta asr" atamasi Uyg'onish davrida paydo bo'ldi. Italiya Uyg'onish davri mutafakkirlari buni Evropada yodgorlikning yorqin davrlari orasidagi yodgorlikning qorong'uligi va aslida qayta tiklangan, uni qayta tiklab, universal pasayish davrida yolg'on gapirishdi qadimiy ideallar. Va keyinchalik romantik davrda "engil tasvir" bo'lsa ham, O'rta asrlarning ikkala bahosi G'arbiy Evropa madaniyatini rivojlantirishdagi ushbu eng muhim bosqichning juda muhim va yolg'on rasmlari yaratildi.
Aslida, hamma narsa ancha qiyin edi. Bu murakkab, xilma-xillik, qarama-qarshi madaniyat, murakkab ierarxik shakllanish o'rta asrlar jamg'armasi edi.
G'arbiy Evropaning O'rta asrlar madaniyati - bu antik davrdan keyingi davrda va ming yildan ortiq vaqtdan ko'proq (V - XV asrlar) bo'lgan sifat jihatidan yangi bosqichidir.
Bu birinchi asrlarga qadimgi tsivilizatsiyaning o'rniga G'arbiy Rim imperiyasining qulashi va u bilan bog'liq qadimiy madaniyatning pasayishi natijasida G'arbiy Rim imperiyasining qulashi kerak edi. Rim tsivilizatsiyasining chuqur inqirozi, uni asosli ravishda III asrda tashkil etilgan. O'rnatish jarayonini to'xtatish mumkin emas edi. Imperator Konstantinning ma'naviy islohoti xristian dinini ruxsat etilgan, keyin dominantga aylantirmadi. Vahshiy xalqlar suvga cho'mish uchun bajonidil qabul qilib, bu hidsiz imperiyaga qarshi kurashish kuchini pasaytirmadi.
Ikkinchidan, ko'plab odamlar (IV IV dan 6-asrgacha), o'sha davrda o'nlab qabilalar yangi erlarni zabt etishga shoshilishdi. Vigotlarning birinchi birlamalari imperiyaning birinchi dungos chegarasini kesib o'tgandan so'ng, 455 yilgacha (Rim Vannals) eng katta tsivilizatsiyani yoqishning og'riqli jarayoni davom ettirildi. Chuqur ichki inqirozni tashvishga soladigan g'arbiy Rim imperiyasi vahshiy invaziya to'lqinlariga qarshi tura olmagan va 476 yil mavjud bo'lishni to'xtatdi. Uning hududida vahshiyona fathlar natijasida o'nlab vahshiy Shohlik paydo bo'ldi.
Rim imperiyasining qulashi G'arbiy Evropaning o'rta asrlari tarixi bilan boshlanadi (Sharqiy Rim imperiyasi - Vizantiya yana 1000 yil o'tdi - Ser. XV asr)
O'rta asrlar madaniyatining shakllanishi ikki madaniyatning keskin va munozarali jarayoni - qadimiy va vahshiylikning bir dramatik va munozarali jarayoni natijasida qadimiy madaniyatning yo'qolishi, qadimiy madaniyatning yo'qolishi natijasida yuzaga kelgan (Shunday qilib, Rimni qabul qilish natijasida 455 yilda madaniy boyliklarni yo'q qilishning timsoli - "Vandalizm" - "vandalizm"), boshqa tomondan, o'zaro ta'sir va rim va vahshiyona madaniyatlarning o'zaro birlashishi.
Valbariya qabilalari va Rim o'rtasidagi madaniy hamkorlik imperiyaning o'limi uchun mavjud bo'lgan. Rimning qulaganidan so'ng, qadimgi antik davrning madaniy ta'siri merosni o'zlashtirish shaklida sodir bo'ldi (ayniqsa, Evropa aloqa va huquqiy hujjatlar tili bo'lgan lotincha rivojlanishiga yordam berdi). Lotinning bilimi nafaqat qadimiy qonunni, balki fan, falsafa, san'at va boshqalarni tushunishga imkon berdi.
Shunday qilib, ikkalasi ham o'zaro ta'siri natijasida yuzaga kelgan o'rta asr madaniyatining shakllanishi boshlandi: vahshiy qabilalar madaniyati va qadimiy madaniyat (Romanesque boshlanishi). Evropa madaniyati shakllanish jarayonini aniqlagan uchinchi va eng muhim omil xristianlik edi. Xristianlik nafaqat uning ruhiy asoslari, balki butun dunyo madaniyati bilan yakka tartibda bo'lishimizga imkon beradigan integratsiyalashgan boshlanishga aylandi.
Shunday qilib, O'rta asrlar madaniyati murakkab, qariyb antik urf-odatlarning, vahshiyona xalqlar madaniyati va nasroniylik madaniyatining natijasidir.
Biroq, ushbu uchtaning ta'siri o'rta asrlar madaniyatini tabiatida boshlagan va u teng bo'lmagan bo'lishi mumkin emas edi. O'rta asrlar madaniyatining dominantligi, uning ruhiy tayog'i xristianlik edi. U dunyoqarashni yangi mafkuraviy qo'llab-quvvatlash va o'sha davrdagi shaxsning vazirligi.
O'rta asr madaniyatining ijtimoiy asosi o'ziga xos feodallar edi:
Oddiylik (Feud ma'lum bir xizmat deb hisoblangan va keyinchalik u merosxo'r egalik qilgan bo'lsa ham, u Vassasaa tomonidan begona bo'lishi mumkin).
Ierarxiya - mulk barcha freudlar o'rtasida yuqoridan pastgacha tarqatilganidek, shuning uchun hech kim to'liq mulkka ega emas edi. Bu o'rta asrlardagi jamiyatning turdagi xarakterli tuzilishiga olib keldi - bu dunyoviy feodallar ierarxiyasi - bu deyarli hamma bir vaqtning o'zida aniq o'zaro majburiyatlar bilan bir vaqtning o'zida ham varaqli va Suzenin bo'lishi mumkin.
Feodal er mulki bo'lganligi sababli O'rta asrlar madaniyatining sotsiOcal madaniyat sohasining asosida - feodal (dunyoviy va ma'naviy va ma'naviy) va feodalga bog'liq ishlab chiqaruvchilar - bu o'rtadagi ikki qutbning mavjudligiga olib keldi Asrlar: 1) Ma'naviy va intellektual elitaning madaniyati olimi, 2) "Jim ko'pchilik" madaniyati, I.E. Oddiy odamlarning madaniyati, savodsiz massasida.
O'rta asrlar madaniyati sharoitida shakllangan:
Yopiq feodal vizukina - bu asosiy iqtisodiy, sud va siyosiy birlik;
O'rta asrlar madaniyatini davriylashtirish
O'rta asrlar madaniyatini davriylashtirishning asosi - bu uning ijtimoiy-iqtisodiy asosini rivojlantirish bosqichlari - feodalizm (uning kelib chiqishi, rivojlanishi va inqirozi). Shunga ko'ra, o'rta o'rta asrlar - V-IX asrlar, etuk yoki yuqori (mumtoz) o'rta asrlar - X-XIII asrlar. Va keyinchalik o'rta asrlar - XIV-XV asrlar.
O'rta asr (V-ix asrlar) - Bu antik davrdan tortib to o'rta asrlarga fojiali va dramatik o'tish davri. Xristianlik asta-sekin vahshiyona dunyoning bir qismi edi. O'rta asrlar erta yoshdagi vahshiyliklar insoniy munosabatlar va jamoatchilikka asoslangan tinchlik hissi, u jangari energiya ruhiga, tabiatdan ajralmas hissi bilan bog'liq. O'rta asrlar madaniyatini shakllantirish jarayonida eng muhim vazifa, afsonaviy hokimiyatning qadimgi ildizlarining qadimiy ildizlarini yo'q qilish, "kuchli fikrlash" ni yo'q qilish edi.
Shollukldorlik madaniyatining shakllanishi masihiy va va va vabarch an'analarning sintezining murakkab, og'riqli jarayoni hisoblanadi. Ushbu jarayonning dramasi qarama-qarshi, ko'p masihiy tafakkuriaro yo'nalishlar va "vahshiylik" ongining "kuchlari o'yini" ga asoslangan edi. Faqat bosqichma-bosqich rivojlanayotgan madaniyatdagi asosiy rol xristian dini va jamoatga tegishli.
Merosning o'rtacha asrlardagi asrlardagi asrlar qanday bo'ldi? Rim imperiyasining qulashi shaharlar, yo'llar, irrigatsiya tizimlari, qishloqlarning vayronagarchiliklari va shuning uchun hunarmandchilik va qishloq xo'jaligining pasayishi bilan birga keldi. XV asrda "Buyuk xalqlar tog'i" (Normanov, Galov, Galov, Galov, Alanov, Alanov, Alanov va boshqalar shimoldan janubdan sharqqa va orqa tomondan janubgacha) Va erning etishmasligi Evropani vayronagarchilikka olib keldi. Vahshiylar vayron bo'lmasliklari, tabiiy ofatlar ishonchlari: toshqinlar, yong'inlar, kasalliklar. Masalan, 546 yildan boshlab Sankt-Italiya, Ispaniya, Gallia sharqidan valogi urug'i. Natijada, o'rta asrlar moddiy va ma'naviy sohalarda regressiyadan boshlandi. Times boshlandi "qorong'u asrlar" deb nomlangan.
Texnik jihatdan, jamiyat qaytarib beriladi. Tosh qurilishi to'xtadi, chunki hech kim yo'q edi va toshni hech narsa yo'q edi va yog'och qayta tiklandi, shuning uchun yong'in tez-tez o'tib ketdi. Stakan ishlab chiqarish g'oyib bo'ldi, chunki ular sodani import qilishni to'xtatdilar. Qishloq xo'jaligida va qishloq xo'jaligida, harbiy ishlarda kechikish va o'rta asrlar Evropa Evropa Evropadagi invazyonlaridan uzoq vaqt saqlanib qolinmoqda.
Ma'naviy regressiya: adabiyotlar, haykallar, rasmlar, rasmlar vayron bo'lgan. O'rta asrlarda paydo bo'lgan jarimalar mukammal xatti-harakatlar uchun jarimalar jarimalar hisoblanadi: mastlik, glutty, demontiya, demonty, dehqonchilik, hokimiyatning inqirozi fonida amalga oshirilgan zo'ravonlik.
Ushbu tartibsizlikda, bir tomondan, masihiy cherkovi boshlang'ich bo'lib, boshini tashkil etmoqda. Monastiralarda umumjahon madaniyat va ayniqsa adabiy tilning qoldiqlarini universalligi, himoya qilish va saqlash orasida monastirlar kortyonlari madaniyatining kortyonlari tanilgan. Monastir kutubxonalarida qimmatbaho vintage qo'lyozmalari saqlangan skripters(LAT. skriptariy.Ular tegishli "Pussy") ular tegishli bo'lib, maktablarda o'qitish, ilm-fan tiliga aylandi. Uzoq vaqt davomida cherkovlar va monastirlarda "ilmiy kitob" ni saqlab qolgan ta'lim muassasalari bo'lgan.
Boshqa tomondan, cherkov o'tmish madaniyatini yo'q qilishga yordam berdi. Biz Ilmiy markaz va Iskandariyadagi kutubxonaning yo'q qilinishi, ko'plab qadimiy urf-odatlarning taqiqlanishi haqida gaplashdik. 415 yilda ALeksandriya - XPYKATE, XIYIMOYA FAOLIYaTIDA FAKTRASKIKA MARKAZIY MARKALARI, Platonik akademiyatning maktabi yopildi.
Shunday qilib, sobiq Rim imperiyasi vahshiyona shtatlarning mayda bo'laklariga tarqaladi, ulardan biridir, keyin yana bir vaqtning o'zida yana bir vaqt ichida yana bir marta gullab-yashnagan, sobiq Rim buyukligining yorqinligini porlaydi. Ulardan birinchisi Franklar, Karl imperiyasi, xristianlikni olov va qilich bilan laganlab, xristianlik hukmdori bo'lgan buyuk, buyuk xristian hokimiyati bo'lgan. U atrofidagi ajoyib hovlini yig'ib, uni eng yaxshi olimlar, shoirlar, siyosiy arboblarni taklif qildi. Bu uning harakatlari tufayli G'arbiy Evropaga aylantirilgan mintaqaga aylandi. Karl buyuk imperiyasi maslahatchilar tomonidan tuzilgan malaka boshqaruvchisi tomonidan boshqariladigan keng qamrovli hududni egallab oldi. Davlat farmonlari avvalgidek, lekin yozma ravishda olib kelmaydiganlar uchun emas, balki yozma ravishda murojaat qila boshladilar.
Biroq, Karl va boshqa ochiq davlat yuk mashinalari, ularning mulki sifatida podshohlik deb hisoblagan podshohlik deb hisoblanadi. Ular har bir daromad bilan boshqariladigan erni olib, olib ketishdi va aholisi faqat ularnikiga bog'liq deb hisoblanadi. Harbiy tashkilot sifatida davlatni idrok etish odati saqlanib qoladi. Uzoq vaqt davomida turli xil uchrashuvlar hanuzgacha "Martov maydonlari" (Martov maydonlari) deb nomlangan qurolli odamlarning yoki yillik sharhlari saqlanib qolgan va barcha erkin aholi davom etdi. Muhim savollarni hal qilish uchun Karl Buyuk, dunyo va cherkov zodagonlarining majlislari.
Qonunlarning zimmasiga tushishga urinishlar bo'lgan, ammo Rim qonunlari namunalari faqat namuna bo'lib qoladi va "haqiqatlar" va "haqiqatlar" bu sud bojining asosi sifatida qabul qilinadi. Ularda, qoida tariqasida umumiy qonunlar mavjud emas va ma'lum bir noto'g'ri xatti-harakatlar uchun jarimalar ro'yxati mavjud. Ko'pincha ular juda shafqatsiz edilar. Masalan, o'g'irlanganlikda ayblanib, uning aybsizligini ikki yo'l bilan isbotlashi mumkin: yoki qo'lini moy yoki suvni qaynatishga tushirdi yoki daryoga tashlandi. Agar qo'l kuyganidan keyin ikkilanib, ichishga muvaffaq bo'lsa, u begunoh deb hisoblanadi. Sudning hech biri sudlanuvchi zaiflashganmi yoki yo'qmi, deb hayron bo'lmadi, noto'g'ri xatti-harakatlar uchun ijtimoiy sabablarga ko'ra sud xatosi ehtimoli haqida o'ylamagan. O'rta asr sudida shaxsni tuzatish, balki shaxsning jazosini olib qo'ymaslikka harakat qildi va u azob yoki qatl bilan birga keldi. Qirollik qonunlari faqat bitta vazifani bajardi: Vassasaov mavzularidan Sarvaripni Senorga sodiq qolishga majburlash uchun. Shunday qilib, odamlar o'rtasidagi munosabatlarning yana bir tizimi: agar qadimgi odam adolatli bo'lishi kerak bo'lsa, o'rta asrlar - sodiq.
G'arbiy Evropaning tarixidagi o'rta asrlar mingyillikdan ko'proq - XVI asrga qadar. Bu davrda, erta (v-ix asrlar), etuk yoki klassik (x-XIII asrlar) va o'rta asrlarning kech (XIV-XVI asrlar) odatda ajratiladi. Ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar nuqtai nazaridan bu davr feodalizmga mos keladi.
Yaqin vaqtgacha o'rta asrlar davri ko'pincha zo'ravonlik va shafqatsizlik bilan to'ldirilgan qorong'i va ma'yus deb qabul qilindi. qonli urushlar va ehtiroslar. Bu biron bir yovvoyi va kechikish, tarixdagi turg'unlik yoki muvaffaqiyatsizlik bilan bog'liq edi, bu engil va quvonchli narsaning to'liq yo'qligi bilan.
Rasmni yaratish "Qorong'u o'rta asrlar" Ushbu davrning vakillari ko'p jihatdan va barcha yozuvchilar, shoirlar, tarixchilar, diniy mutafakkir va hukumat raqamlari edi. Uning asarlarida, asarlari va guvohligida, ular ko'pincha zamonaviy hayotning qora rasmini bo'yashadi. Ularning tavsifida optimizm va mavjud bo'lish quvonchlari yo'q, hayotdan mamnuniyat yo'q, mavjud dunyoni yaxshilashga hech qanday umid yo'q, unda baxt, tinchlik va farovonlikka erishish uchun umid yo'q.
Aksincha, chuqur umidsizlik bor, doimiy ravishda tabiiy ofatsiyalar, u tabiiy ofatlar va azob-uqubatlarni va charchoqning qo'rquvi, Dunyoning noxushlik hissi, yomonlik hissi paydo bo'ladi ifodalangan va boshqalar. Demak O'lim mavzusi Bu chidab bo'lmaydigan turmush tarzidan xalos bo'lish uchun yo'l sifatida. O'rta asrlar muallifi, bu erdagi dunyoviy dunyoni o'ziga tortadigan va Olis dunyosiga borish istagi haqida yozadilar, u erda baxt, baxtiyorlik va tinchlikka erishish mumkin.
Shoirlar, yozuvchilar, faylasuflar va mutafakkirlar "qorong'u o'rta asrlar" ning tasvirini yaratishda ko'proq ahamiyatga ega bo'lishdi . Ular O'rta asrlarni odamlar tarixidagi "qorong'u tun" deb e'lon qilganlar va uning orqasidan qayta tug'ilish - ming yillik uyg'onishdan keyin hayotni uyg'otadi.
Ularning o'rta asrlari butunlay samarasiz, behuda sarflangan edi. Shuningdek, ular o'rta asrlarni faqat vayron qilinganligi va qadimiy madaniyatning ulkan yutuqlaridan hech narsani saqlab qolmaganlikda ayblashdi. Shunday qilib, o'rta asrlarga to'liq rad etish va qadimiyligining jonlanishini, vaqtning uzilgan aloqalarini tiklash to'g'risida mantiqiy xulosa.
Aslida, hamma narsa ancha qiyin, unchalik sodda emas, noyob va monoxrom edi. Yaqinda o'rta asrlarning qarashlari va hisob-kitoblari etarli va maqsadga muvofiq bo'lmoqda, garchi ba'zi mualliflar o'rta asrlarni idealizatsiya qilish, boshqa ekstremal tarzda tushadi.
O'rta asrlarda, boshqa davrlarda bo'lgani kabi, Evropa qit'asida murakkab va qarama-qarshi jarayonlar bo'lgan, ularning asosiy natijalaridan biri bo'lgan Evropa davlatlari va butun G'arbning zamonaviy shaklida paydo bo'lishi. Albatta, jahon tarixi va madaniyati etakchisi G'arbiy dunyoni, Vizantium va Sharqiy Xitoyning yarim himoyachisi emas edi, ammo G'arbiy dunyoda muhim voqealar yuz berdi. Antik va o'rta asrlar madaniyatining nisbati, o'sha paytda alohida hududlarda (fan, falsafa, san'at), O'rta asrlar qadimiylikka buyurilgan, ammo umuman olganda, bu shubhasiz oldinga siljitdi.
Eng qiyin va zo'ravon bo'ldi O'rta asrning erta bosqichlari, Yangi, G'arb dunyosi tug'ilganda. Uning paydo bo'lishi G'arb Rim imperiyasining (V.) qulab tushishi bilan bog'liq edi, ular o'z navbatida, uning chuqur inqirozlari, shuningdek, xalqlarni katta ravishda ko'chirish yoki vahshiylik bilan uyg'unlashgan, tayyor, fransuz, aleman yangi, va boshqalar. IV asrdan IX asrgacha. "Rim dunyosi" dan G'arbiy Evropaga kelib chiqqan "xristian dunyo" ga o'tish edi.
G'arb, xristian olam "Rim dunyosi" ni yo'q qilish natijasida emas, balki Rim va vahshiy olamlarning qo'shilishi jarayoni, Garchi u jiddiy xarajatlar - vayronagarchilik, zo'ravonlik va shafqatsizlik, qadimiy madaniyat va tsivilizatsiyaning ko'plab muhim yutuqlaridan mahrum bo'ldi. Xususan, ilgari erishilgan davlatchilik darajasi jiddiy ta'sir ko'rsatdi, chunki VIda duch kelganlar. Vahshis holatlari - Vigots (Ispaniya), Sharp (Frantsiya), Angkent (Angliya), Angliyo (Angliya) - asabiy va shuning uchun qisqa umr ko'rishgan.
Ularning eng kuchlilari V v asr oxirida joylashgan Frank davlat bo'lishga kirishdilar. Qirol Chlodvig va katta imperiyaga aylandi, u 9-asr o'rtalariga kelib ulkan imperiyaga aylandi. Ham ajablandi. Biroq, etuk asrlar (X-XI asrlar) bosqichida Evropaning barcha yirik mamlakatlari rivojlanmoqda - Angliya, Germaniya, Frantsiya, Ispaniya, Italiya esa.
Ko'pgina qadimiy shaharlar ham jiddiy ta'sir ko'rsatdilar: ba'zilari vayron bo'ldi va boshqalari savdolarning pasayishi yoki savdo yo'llarining yo'nalishlari tufayli oziqlandi. O'rta asrlarning dastlabki bosqichida ko'plab hunarmandchilikning rivojlanishi sezilarli darajada pasayib ketdi, butun iqtisodiyotning agroizatsiyasi kelishuvga erishildi, unda fermer xo'jaligining tabiiy turi ustunlik qilindi. Fan va falsafa rivojlanishida belgilangan turg'unlik kuzatildi.
Shu bilan birga, hayotning ba'zi sohalarida, erta bosqichda, o'rta asrlarda joy bor edi Imtiyoz o'zgarishlar. Ichida Ijtimoiy rivojlanish Asosiy ijobiy o'zgarish - bu odamlarning katta qismi qonuniy ravishda va aslida odamlar toifasidan chiqarib tashlanganligi sababli, asosiy ijobiy o'zgarish edi.
Agar nazariy bilimlar qadimiyligida muvaffaqiyatli rivojlangan bo'lsa, unda o'rta asrlar ko'proq joy ochildi Mashinasozlik va texnik ixtiro. Bu bekor qilishning bevosita natijasiga aylandi. Antik davrda asosiy energiyaning asosiy manbai qullarning mushak kuchi edi. Ushbu manba g'oyib bo'lganida, savol boshqa manbalarni qidirish haqida savol tug'ildi. Shuning uchun allaqachon VI asrda. Suv energiyasi suv g'ildiraklaridan foydalanish va XII asrda ishlatilishi kerak. Shamol energiyasidan foydalangan shamol tegirmoni paydo bo'ladi.
Suv va shamol tegirmoni turli xil ishlarni amalga oshirishga imkon berdi: sug'orish uchun suvni maydalash, cho'kish va urish uchun suvni ko'tarish, plastik bolg'ani sinchkovlik bilan qo'llang, simni sudrab, hokazolarni qo'llang. Najot qiluvchi g'ildirakning ixtirosi suv transporti jarayonini tezlashtirdi, bu esa o'z navbatida savdoni inqilobga olib keldi. Savdo rivojlanishi kanallarning qurilishiga va darvozalar bilan darvozalardan foydalanishga hissa qo'shdi.
Ijobiy siljishlar madaniyatning boshqa sohalarida ro'y berdi. Ularning aksariyati qandaydir tarzda bog'liq edi , O'rta asrlardagi hayotning butun jinsining poydevori barcha tomonlariga ruxsat berdi. Bu qullikni bartaraf etishga hissa qo'shgan Xudo oldida barcha odamlarning tengligini e'lon qildi.
Antik davrda ruh va tana uyg'unligi bo'lgan odamning idealiga murojaat qildi. Biroq, ushbu idealni amalga oshirishda barcha bir xil tana, ayniqsa rim madaniyatini yodda tutsam, bu juda omadli edi. Rim jamiyatining achchiq yo'nalishi bo'yicha, o'ziga xos jismoniy zavq va zavqlanishga sig'ingan, xristianlik ruhni, insonga ruhiy boshlanishni amalga oshirdi. Bu odamni hamma narsada o'zini o'zi cheklashga, ixtiyoriy, jismoniy, jismoniy in'ektsiyalarni bostirish uchun ixtiyoriy, jismoniy yoki jismoniy in'ektsiya qilishni anglatadi.
Tanyan insonning ichki dunyosiga e'tibor qaratgan holda, tanadan mutlaqo iblis deb e'lon qilingan, nasroniylik insonning chuqur ma'naviy ma'naviyatini shakllantirish uchun ko'p narsani yaratdi.
Xristianlikning asosiy axloqiy qadriyatlari imon, umid va sevgi. Ular bir-birlari bilan chambarchas bog'liq va birini boshqasiga almashtirishadi. Biroq, ular orasida asosiy Sevgi, Bu, birinchi navbatda Xudoga ruhiy aloqa va Xudoga bo'lgan sevgi, jismoniy va tanaviy sevgisi gunohkor va pasttani e'lon qiladi. Shu bilan birga, masihiy sevgi barcha "qo'shnilarga" tegishli, shu jumladan faqat o'zaro munosabatlarga mos kelmaydigan, balki nafrat va dushmanlikni ham namoyon etadi. Biz - Dushmanlaringizni seving, senga la'nat ayting va sizni haydashing.
Xudoga bo'lgan sevgi bu har qanday harakatni talab qilmagan tabiiy, oson va sodda odamlarga ishonadi. Vera Hech qanday dalil, dalillar yoki dalillarni talab qilmaydigan ruhning o'ziga xos holatini ko'rsatadi. O'z navbatida bunday imon osongina va tabiiy ravishda Xudoni sevishga harakat qiladi. Umid qilmoq Xristianlikda, ko'plab dinlarda markaziy bo'lgan najot g'oyasini anglatadi.
Xristian dinida bu g'oya er yuzidagi yovuz dunyoda najot, kelajakdagi yovuz suddan xalos bo'lish, boshqa dunyoda jannatda jannatda imon uchun adolatli mukofot sifatida xalos bo'lish va sevgi. Hamma ham hech narsani istisno qilmaydi, faqat solihlardir. Ular Masihning amrlariga qat'iy rioya qilishadi. Orasida Amrlar - Yomonlikning asosiy manbalari, kamtarlik, sabr-toqat, zinokorlik emas, ota-onalar va ko'pchilikni o'qimaslik, hech kimni va ko'pchilikni qabul qilmaslik, hech kimni va ko'pchilikni qabul qilmaslik, hech kimni va ko'pchilikni qabul qilmaslik, hech kimni va ko'pchilikni qabul qilmaslik, hech kimni va ko'pchilikni qabul qilmaslik, hech kimni va ko'pchilikni qabul qilmaslik. Muxiha do'zaxidan najotga umid baxsh etadigan boshqa axloqiy me'yorlar va qonunlar.
Din qoidasi butun madaniyatni butunlay bir hil bo'lmadi. Aksincha, o'rta asrlar madaniyatining muhim xususiyatlaridan biri aniq belgilangan tartibda SubkultaUchta esimda jamiyatning qat'iy bo'limi sabab bo'lgan: ruhoniylar, feodal aristokratiya va uchinchi ko'chmas mulk.
Ruhoniy Bu eng yaxshi mulk deb hisoblanardi, u oqga bo'lingan - ruhoniylar va qora - monastirlik. Uning yurisdiktsiyasida "jannat sabablari" bor edi, imon va ma'naviy hayotga tegishli edi. Bu, ayniqsa monastirizm, eng mos keladigan masihiy ideallari va qadriyatlari bilan. Biroq, u birdamlikdan uzoq edi, chunki masihiylikni obro'calda mavjud bo'lgan buyurtmalar orasidagi tafsilotlar orasida tafovutlar tasdiqlanadi.
Benediktik Nurstayskiy - Bendictine ordentsi - monastir-mulkka nisbatan, ayniqsa, moviy boylik, ayniqsa qishloq va bog'dorchilikning haddan tashqari yuqori bo'lganligi, ayniqsa o'zlarini to'liq ta'minlamasligi kerakligiga ishonib, jismoniy ko'krak qafasi, ayniqsa qishloq va bog'dorchilikning haddan tashqari yuqori bo'lganligi, ayniqsa o'zlarini to'liq ta'minlamasligi kerakligiga ishonishadi Hammasi zarur, ammo butun tumanda ham yordam, faol masihiylarning rahm-shafqatini ko'rsatadigan misolini ko'rsatadi. Ushbu buyruqning ba'zi jamoalari shakllanishni juda qadrlashadi, nafaqat jismoniy, balki aqliy ishlarni, xususan, aglomiy va tibbiy bilimlarni rivojlantirishni rag'batlantirgan.
Aksincha, Frantsuz AssiSi - Frantsisk buyurtmasi asoschisi, tilanchranning asoschisi, tilanch rohibining tartibi - har qanday mulkka ega bo'lish uchun, har qanday mulkka ega bo'lish uchun, har qanday mulkka egalik qilish uchun va'z qilishni talab qiladi. Kuch ishlatish va bu nasroniylikning axloqiy me'yorlariga ziddir. U qushlarning hayotida to'liq qashshoqlik va beparvolikning idealini ko'rdi.
Ikkinchisi qatlamning ma'nosi aristokratiyaasosan pichoq shaklida gapiradigan. Aristokratiyani, "Yertalar", va undan yuqori, dunyoni saqlab qolish va mustahkamlash, dunyoni saqlash va kuchaytirish uchun davlat maqsadlari, odamlarni zulm qilish, imon va cherkovni saqlash uchun davlat maqsadlari. Garchi ushbu qatlam madaniyati xristianlik bilan chambarchas bog'liq bo'lsa-da, u ruhoniy madaniyatidan ancha farq qiladi.
Monastika kabi, o'rta asrlarda mavjud bo'lgan Ritsarning buyruqlari. Ular bilan duch kelgan asosiy vazifalardan biri imon uchun kurash edi, ular birdan bir vaqtlar salib yurishlari shaklida. Ritsarlar boshqa vazifalarni, bir yo'l bilan yoki boshqalarga ishonishgan.
Biroq, eng yaxshi ideallarning muhim qismi, me'yorlar va qadriyatlar dunyoviy xarakterga ega edi. Ritsar uchun bunday yordam, kuch, jasorat, saxiylik va olijanoblik deb hisoblangan. U shon-sharafga intilib, utbite featlari uchun va bronza turnirlarida muvaffaqiyatga erishgani kerak edi. Shuningdek, u jamoatga beparvo munosabatda bo'lgan tashqi jismoniy go'zallikni talab qildi. Asosiy rioya fazilatlari sharaflangan, qarz va go'zal ayol uchun xayrli sevgi. Ayolga bo'lgan muhabbat murakkab estetik shakllarni qabul qildi, ammo u cherkov va ruhoniylar tomonidan hukm qilingan barcha platonikda emas edi.
O'rta asrlar jamiyatining pastki qatlami edi Uchinchi sinfQaerda dehqonlar, hunarmandlar, savdo va burjuate. Ushbu sinf madaniyati noyob o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, uni eng yuqori sinflar madaniyatidan keskin ajratib turadi. Aynan shu erda vahshiyona butparastlik va butparastlik uzunligi uzoq vaqt bo'lib qoldi.
Oddiy odamlar juda qattiq xristian freymlariga mos kelmadilar, ko'pincha "Ilohiy" "Ilohiy" bilan "inson" bilan aralashadi. Ular chinakam va beparvolikdan xursand bo'lib, masxara qilish, o'zlarini va tanalarini berishdi. Oddiy odamlar maxsus yaratdilar Madaniyat etishmasligiJamoat ta'tillari va karnavollari, qahr-g'azab, hazillar va o'yinlar, qahqaha portlashlari rasmiy, jiddiy va yuqori bo'lgan joylarni hayron qoldirgan.
O'rta asrlarda din bilan bir qatorda, ma'naviy madaniyatning boshqa sohalari, shu jumladan falsafa va fan ham rivojlandi. O'rta asrlar fanlari oliy edi Ilohiyot yoki ilohiyot. Bu ilohiy vahiyda dam olgan ilohiy ilohiyot edi.
Falsafa ilohiyot xizmatchisi deb e'lon qilindi. Ammo bu sharoitlarda falsafiy fikr oldinga siljishga harakat qildi. Uning rivojlanishida ikkita tendentsiyani hurmat qilish mumkin.
Birinchisi ilohiyotdagi falsafani tarqatish uchun eng yaxshi narsani olishga intildi. Bunday falsafa nomni oldi o'quvchi Uning asosiy vazifasi yangi bilimlarni qidirish va oshirish kerak emas edi, ammo "maktab" mohiri allaqachon to'plangan. Biroq, bu yondashuv unga rahmat, antik mutafakkirlarning merosi saqlanib qolgan, u mantiqiy fikrlashni yaxshilashga va chuqurlashtirishga yordam berdi. Tibbiyotning o'zi tobora oqilona bo'lib kelmoqda: U dinning aqidaparastligida oddiy imondan qoniqmadi, ammo ularni mantiqiy asoslash va isbotlashni qidirdi. Ushbu tendentsiyaning asosiy vakillaridan biri Dominikan Foma Akvainskiy (XIII asr) bo'lgan. Aristotel falsafasi haqidagi xristian tushunchasini rivojlantirgan, Xudoning mavjudligining beshta dalilini keltirib chiqardi.
Ikkinchi tendentsiya, aksincha, ilohiyotdan tashqari falsafani, xususan, butun tabiiy fan sifatida mustaqillikka va o'zini o'zi qoniqtirishga intildi. Ushbu tendentsiyaning yorqin vakili Frantsiskan Rojer Bekon (XIII asr). Bu falsafa, matematika va tabiiy fanlar rivojlanishiga muhim hissa qo'shdi. Aytish mumkinki, u o'zining taniqli ism va falsafaning asoschisi bo'lgan "Frensis Bekon" deb aytish mumkin.
O'rta asrlarda yaxshi, badiiy madaniyat badiiy madaniyatga erishdi, bu erda arxitektura etakchi va sintezik san'atni amalga oshiradi.
O'rta asrlar san'atining evolyutsiyasi Chuqur o'zgarishlar bilan belgilangan. Ichida O'rta asrlarning davri Frank san'atini birinchi o'rinni egallaydi, chunki Frank davlat ushbu davrda Evropaning butun hududini egallaydi. V-VIII asrlar san'ati. Bu ko'pincha mercoinglar san'ati deb ataladi, chunki o'sha paytda sulola kuchga kirgani uchun.
Uning tabiati nuqtai nazaridan, bu san'at hali ham vahshiy edi, prokristian, chunki u butparastlik va butparastlik elementlari orqali hukmronlik qilingan. Bu davrda eng katta rivojlanish oladi tabiiysan'atkiyim-kechak, qurollar, otlar, otlar, xunuklar va qisqichlar, osma, naqshlar va bezaklar bilan bezatilgan boshqa mahsulotlar ishlab chiqarish bilan bog'liq. Bunday zargarlik buyumlari hayvonlar deb nomlanadi, chunki uning o'ziga xos xususiyati - bu yovuz hayvonlarning tasvirlari chalkash shakllarda to'qilgan.
Ham keng tarqalgan miniatyura - Kitoblar rasmlari. Monagokatda maxsus seminarlar bor edi - kitoblar yozgan va bezatilgan - liturgiya va xushxabarlar. Dunyoviy tarkib kitoblari kam uchraydi. Miniviklar favqulodda xarakter emas, balki bezakning afzalliklarida edi.
Arxitekturaga kelsak, bu vaqtning ochiq me'morlari kam. Zamonaviy Frantsiya hududida bir nechta kichik cherkovlar. Umuman olganda, "vahshiyona arxitekturaning eng qadimgi obro'larida, Ravena shahrida qurilgan Ostrovskiy King Teodorichning (520-530) maqbarasi ajralib turadi. Bu kichik ikki qavatli qurilishdir, unda tashqi ko'rinishi yaqinlik va magnitli bilan birlashtirilgan.
O'rta asrning ilk gullab-yashnayotgan san'at asarlari (VIII-IX asrlar) ga, ayniqsa Karlo ajoyib, ayniqsa Karlo ajoyib, ayniqsa Karlo ajoyib - "Roland haqidagi qo'shiq" ning afsonaviy qahramoni.
Ushbu davrda O'rta asrlar badiiy badiiy asarlari qadimiy merosga amal qiladi, barqaror xarakterda. Shuning uchun u ba'zan chaqiriladi "Carolyatsiyalash." Bu jarayonda Karl ajoyib rol o'ynadi. U o'z hovlisida haqiqiy madaniy va o'quv markazini yaratdi va uni chaqirdi Akademiya, Ilmiy va san'at tomonidan o'zlashtirilgan va rivojlangan taniqli olimlar, faylasuflar, shoirlar va rassomlar tomonidan qurshab olingan. Karl qadimiy madaniyat bilan bardoshli aloqalarni tiklashga kuchli hissa qo'shdi.
Karto'llash yoshidan boshlab ko'plab arxitektura yodgorliklari saqlanib qolgan. Ulardan biri Axenga (800) buyuk Karl soboridir, bu sakkiz tartibli gumbaz tomonidan bloklangan sakkizburchak tuzilmani tashkil qiladi.
Ushbu davrda kitob miniatyurasi hali ham ishlab chiqilmoqda. dekorativ puff va yorqin rang-barangligi, oltin va binafsha rangdan juda katta foydalanish bilan ajralib turadi. Miniatyura tarkibiy mazmuni asosan diniy bo'lib qoladi, garchi o'rta asrlar davrining oxirida, hikoya, shudgorlash va hk. Frantsiya, Angliya, shakllanish imperiyasining parchalanganidan keyin. Germaniya va Italiya mustaqil davlatlar sifatida o'rta asrlar san'atida yangi davrga kiradi.
Boshlamoq O'rta asrlarning etuk davri - X asr - Vengerlar, Saracinov va ayniqsa Normanovning invaziyalari tufayli yuzaga kelgan o'ta og'ir va qiyin bo'lib chiqdi. Shu sababli, yangi davlatlar chuqur inqiroz va pasayish boshlandi. Xuddi shu holatda san'at bor edi. Biroq, X asr oxirida. Vaziyat asta-sekin normallashtiriladi, feodal munosabatlari nihoyat g'alaba qozondi va hayotning barcha sohalari, shu jumladan san'at, qayta tiklanish va ko'tarish bor.
XIII asrlarda. Asosiy madaniyatning asosiy markazlariga aylangan monastirlarning rolini sezilarli darajada oshiradi. Ular maktablar, kutubxonalar va kitob seminarlari yaratilganda. Monasteriyalar - bu san'at asarlarining asosiy mijozlari. Shuning uchun bu asrlarning butun madaniyati va san'ati ba'zan mitik deb ataladi.
Umuman olganda, san'atning yangi ko'tarilishining bosqichi shartli ismga ega bo'ldi "Romanesque davri." U XI-XII asrlarda, garchi Italiya va Germaniyada XIII asr va XII asrning ikkinchi yarmida Frantsiyada. Gothic hech narsa qilmaydi. Bu davrda arxitektura Nihoyat, etakchi san'at turi - bir ustunlik, cherkov-ma'bad binolari. Bu qariyb va Vizantiya arxitekturasining ta'sirini boshdan kechirayotgan karroqriyani yutuqlari asosida rivojlantiradi. Qurilishning asosiy turi murakkab basilika.
Romanesk uslubining mohiyati - Geometrizm, vertikal va gorizontal chiziqlarning ustunligi, eng oddiy geometriya ko'rsatkichlari katta samolyotlar mavjudligida. Arkalar ob'ektlarda keng qo'llaniladi, derazalar va eshiklar tor bo'lib qoladi. Binoning paydo bo'lishi ravshanlik va soddaligi, mighigriori va qattiqlik va ba'zan xiralashgan qat'iylik bilan ajralib turadi. Buyurtmadan tashqari, va konstruktiv funktsiya emas, balki barqaror buyurtmasiz ustunlarsiz.
Romanesk uslubi Frantsiyada eng katta tarqalmoqda. Bu erda Romanevtik arxitekturaning eng ko'zga ko'ringan yodgorliklari orasida (XI asr), shuningdek, Klermont FerRandagi notavorlar cherkovi (XII asr) cherkovi. Ikkala bino ham soddalik va inoyat, qat'iy va ulug'vorlikni muvaffaqiyatli uyg'unlashtiradi.
Romanesk uslubining dunyoviy arxitekturasi cherkovdan ancha past. Uning juda oddiy shakllari bor, deyarli dekorativ bezaklar mavjud emas. Bu erda qurilishning asosiy turi - bu uy-joy bilan bir vaqtda va feodal ritsar uchun mudofaa boshpanasi bo'lgan qasrdir. Ko'pincha bu markazda minora bilan hovlidir. Bunday tuzilishning tashqi turi jangari va hushyor, ma'yus va tahdid soladigan darajada ko'rinadi. Bunday qurilishning misoli Seminal (XII asr) Chavur Chairning qal'asi bo'lib xizmat qilishi mumkin (XII asr).
Italiyada Romancent arxitekturasining ajoyib yodgorligi Pizadagi (XII-XIV asrlar) sobori ansamblidir. U yassi bir-biriga o'xshash, yassi bir-biriga o'xshash, yassi bir-biriga o'xshash ulkan besh oyoqli byurosni o'z ichiga oladi "Yiqilish minorasi", Suvga cho'mish uchun mo'ljallangan BATASTIDA. Ansamblning barcha qurilishi shakllarning qat'iy va jabduqlari bilan ajralib turadi. Ajoyib yodgorlik, shuningdek, "Milan" dagi Sant-ambrogo cherkovi sodda va bir vaqtning o'zida ta'sirchan jabhalardir.
Ichida Germaniya Romaneski arxitektura frantsuz va italyan ta'siri ostida rivojlanmoqda. XII asrda uning eng yuqori gullab-yashnashi. Eng ajoyib sobirlar o'rta rina shaharlariga qaratilgan: qurtlar. Macs va spreyer. Barcha farqlar bilan ularning tashqi ko'rinishida ko'plab keng tarqalgan xususiyatlar mavjud va avvalambor, G'arb va sharqiy tomonlarda yaratilgan. Yuqori minoralar. Qurtlardagi sobori ta'kidlangan, tashqi kemaga tashqi ko'rinadi: markazda u Sharqdan oldinga o'tib, u orqa tomondan oldinga siljiydi va G'arb va sharqiy qismlarda yana to'rtta yuqori minora bor .
XIII asr boshlarida. O'rta asrlar madaniyatining romantik davri tugallandi va past Gothic davri. "Gothic" atamasi ham shartli. U Uyg'onish davrida o'rnidan turdi va madaniyat va san'at kabi gothiyga nisbatan nafrat va gothiyga nisbatan nafratni bildirdi, ya'ni. vahshiylar.
XIII asrda. U bilan birga va u bilan birga shaharning butun madaniyati o'rta asrlar jamiyatining hayotida hal qiluvchi rol o'ynashni boshlaydi. Ilmiy va ijodiy ishlar monastirlardan dunyoviy ustaxona va universitetlarga deyarli barcha Evropa mamlakatlarida mavjud bo'lgan. Bu vaqtga ko'ra din asta-sekin o'z hukmron pozitsiyalarini o'tkazishni boshlaydi. Jamiyatning barcha sohalarida dunyoviy, oqilona boshlanishning roli oshmoqda. Bu jarayon ikkita muhim xususiyat bor - bu ko'rsatkichdan o'tmadi - ratsionistik elementlarning roli va real tendentsiyalarni kuchaytirish. Gothic uslub arxitekturasida eng yorqin ma'lumotlar.
Gothic arxitektura Bu ikki komponentning organik birligi - dizayn va bezak. Gothic dizaynning mohiyati alohida asos yoki binoning kuchi va barqarorligini ta'minlaydigan skeletni yaratishdadir. Agar Romaneski arxitekturada qurilish barqarorligi devorlarning atrofiga, keyin gotikada - tortishish kuchlarining to'g'ri tarqalishidan bog'liq. Gotik dizayn uchta asosiy elementni o'z ichiga oladi: 1) Fit Shape qovurg'alaridagi ark; 2) Arkbutanov (yarim ranglar) deb ataladigan tizim; 3) kuchli yuzaga kelganlar.
Gothic tuzilishning tashqi shakllarining o'ziga xosligi, o'ralgan shpallar bilan minoralardan foydalanishdir. Dorcanga kelsak, u turli xil shakllarga ega edi. Gotsiyning devorlari tashuvchi bo'lganligi sababli, derazalar va eshiklarni keng ishlatishga imkon berdi, bu xonadagi yorug'lik yorug'ligidan bepul foydalanishni ochdi. Bu holat masihiylik uchun juda muhim edi, chunki bu yorug'lik ilohiy va mistik ma'noga ega. Ranglangan shisha derazalar gotik soflar ichki qismida bo'yalgan yorug'likning qiziqarli o'yinini keltirib chiqaradi.
Bog'langan shisha derazalar bilan bir qatorda gotik binolar haykallar, releflar, mavhum geometrik naqshlar, gul bezaklari bilan bezatilgan. Buning uchun boy fuqarolar bilan taqdim etilgan sobror, amaliy san'atning mohirona cherkovi qo'llanmasi qo'shilishi kerak. Bularning barchasi gotik sobitarni barcha tur va janrlar va janrlar sonining chinakam sintezi joyiga aylantirdi.
Gothic beshiki boshlandi Frantsiya. Bu erda u XII asrning ikkinchi yarmida tug'ilgan. Va keyin uch asr davomida yaqinroq va dekorativlik bilan rivojlangan. XIII asrda. Bu haqiqiy hemaga yetdi. XIV asrda Dekoratchilikni kuchaytirish asosan "yorqin" gotik uslubning ko'rinishini keltirib chiqaradigan konstruktiv printsipning aniqlik va ravshanligi tufayli hisoblanadi. XV asrda alangali niyatlar alangaga o'xshashligi sababli nomli XV asrda "Flaning" Gothicni tashkil etadi.
Parij Xudoning onasi sobori (XII-XIII asrlar) erta gotikning eng yaxshi asariga aylandi. Bu beshburchak bezaklar tarkibiy shakllarining noyob mutanosibligi bilan ajralib turadi. Kafedratning g'arbiy qismida ikkita minorada dog 'derazalarida derazalar, jabhalardagi haykallar, arkadlardagi ustunlar, ustunlar, ustunlar. Shuningdek, akasli akustika mavjud. Parij onasi xonadonida eng ko'p erishilgan miyasli va Rimel (XIII asr) sobitallari, shuningdek, Frantsiya podshohlari va noyob kamolotini qo'llab-quvvatlagan Sankt-Chapelning yuqori cherkovini rivojlantiradi shakllar.
Ichida Germaniya Gothic Frantsiya ta'siri ostida tarqaldi. Bu erdagi eng mashhur yodgorliklardan biri kyolndagi sobor (XI11-XV. XIX asr). Umuman olganda, u Amiens soborining kontseptsiyasini rivojlantiradi. Shu bilan birga, uchli minoralarga rahmat, u eng aniq va vertikalizm, gotik tuzilmalarning osmoniga intilish.
Inglizcha Gothic shuningdek, asosan frantsuz modellarini davom ettirmoqda. Bu erda taniqli asarlar Vestminster abbey (XIII-XVI asrlar), Buyuk Britaniya qirollari va Angliya taniqli odamlarining qabri joylashgan: shuningdek Kambrijda (XV-XVI asrlar) kech gothic vakili bo'lgan Kapella Kapella.
Kechikkan gothic, o'rta asrlarning butun madaniyati singari, keyingi davrning tobora ko'payib borayotgan bir qator - Uyg'onish davri. Yang van Eyk, K. Shirin va boshqa kabi rassomlarning ijodi to'g'risida bahslashmoqda: ba'zi mualliflar ularni o'rta asrlarga, boshqalarga - boshqalarga qayta tug'ilishni o'z ichiga oladi.
O'rta asrlar madaniyati - uning tarkibiy tarkibining barcha noaniqligi bilan - dunyo madaniyati tarixida munosib o'rin egallaydi. Uyg'onish davrida o'rta asrlarga juda tanqidiy va jiddiy baho berdi. Biroq, keyingi davrlar ushbu baholarni baholashga hissa qo'shdi. XVIII-XIX asrlar romantizm. O'rta asr ktirosiga ilhom oldi, bu erda chinakam ideal va qadriyatlarni ko'radi. Keyingi keyingi davrlarda, shu jumladan bizning, haqiqiy erkak ritsarlarda, tog 'zodagon, saxiylik va xushmuomalalikdagi ayollar. Ma'naviyatning zamonaviy inqirozi bizni o'rta asrlar tajribasiga qaytishga undaydi va yana ruh va tanalarning nisbati abadiy muammosini hal qiladi.
Novosibirsk davlat agrar universiteti
Ajralish va malaka oshirish instituti instituti
Agronomik fakulteti
Tarix, siyosiy fan va madaniyat fani boshqarmasi
Insho
madaniy tadqiqotlar bo'yicha
Mavzu 10. O'rta asrlar Evropa madaniyati
Rejalashtirmoq
Kirish
- O'rta asrlar madaniyatining kelib chiqishi va davriyligi.
Evropa varaqalar madaniyatining xususiyatlari. Frantsiya madaniyati.
O'rta asrlar cherkov madaniyati.
Feodal shirklar.
Shahar karnaval kulishi.
Ta'lim va adabiyot.
O'rta asrlar badiiy: arxitektura, rasm, haykaltaroshlik, teatr.
Kirish
G'arbiy Evropaning tarixidagi o'rta asrlar Mingyillikdan ko'ra ko'proq - V asrdan XVI asrgacha joylashgan.
O'rta asrlarda, boshqa davrlarda bo'lgani kabi, Evropa qit'asida murakkab va qarama-qarshi jarayonlar bo'lgan, ularning asosiy natijalaridan biri bo'lgan ichidadavlatlarning Ozbank va butun g'arbning zamonaviy shaklida.
Eng qiyin va zo'ravon bosqichi o'rta asrlarning bosqichi bo'lib, G'arbiy dunyoning dunyo miqyosida edi. Uning paydo bo'lishi G'arbiy Rim imperiyasining (asr) qulab tushishi bilan bog'liq, bu o'z navbatida, uning chuqur ichki inqirozi, shuningdek, bularning ajoyib vabarlari - bu juda katta almashish yoki vahshiyona vabarchilikka bostirib kirish, tayyor, fransuzlar, odoblar , va boshqalar. G'arbiy Evropaning paydo bo'lgan "Rim dunyosi" dan "Rim dunyosi" dan o'tish davri bo'lib o'tdi.
Ularning eng kuchlilari V asr oxirida Chlodvig qiroli tomonidan asos solingan va 9-asrning o'rtalarida boshlangan ulkan imperiyaga aylandi. Ammo, etuk o'rta asrlar bosqichida Evropaning barcha yirik davlatlari rivojlanmoqda - Angliya, Germaniya, Frantsiya, Ispaniya, Italiya esa zamonaviy shaklda.
Jahon ilmiy adabiyotidagi ushbu mavzuni rivojlantirish etarli darajada katta, ammo ular o'tmishni o'rganishda ishlatiladigan yangi manbalar biroz eskirgan va ularning tarkibida noaniqliklar mavjud. Rossiya olimlarining kitoblari, masalan Verper R.Yu. Va Vasilyev A.A., o'rta asrlar tarixi haqida Rossiyada 1917 yilgacha bir necha bor nashr etilgan va keng ommalashgan. Ular dunyo tsivilizatsiyasining o'chishi, gullab-yashnashi va buzilishi haqida - zamonaviy davlatlar qurilganida, o'rta asrlar davri haqida gapirmoqdalar. Sovet davridagi darsliklar (G.N. Granovskiy, A.Gurevich, V.Gurovich, B.I Purishev, V.F. Semenov) muayyan mafkuraviy hujumga ega, bu juda ko'p sodir bo'lgan narsalarga aniq munosabatda bo'lishga olib keladi. "Madaniyat olam" qo'llanmasi "Madaniyat olami" - bu o'ziga xos tillar, adabiy, falsafiy, ilmiy manbalar, boylik va xilma-xil misollar. Ushbu nashrda, madaniyatni yaxlit ko'rib chiqish yo'li bilan urinish amalga oshirildi: nazariya va madaniyat tarixi namoyish etiladi.
1. O'rta asrlar madaniyatining kelib chiqishi va madaniyatini tiklash.
O'rta asrlar davomida tahlika tahdidlar G'arbiy Evropaning qadimgi va yangi vaqt oralig'ida uzoq vaqt chaqirmoqda. Bu davr VVV asrdan boshlab Mingyillikdan ko'proq narsani qamrab oladi.
O'rta asrlarning Ming yillik davridagi davrda, kamida uch vaqtni ajratish odatiy holdir. Bu: ERAning boshidan 900 yoki 1000 yilgacha (X-XI asrgacha); Yuqori (klassik) o'rta asrlar. X-XI asrlardan XIV asrga qadar; Keyinchalik o'rta asrlar, XIV va XV asr.
O'rta asrlar - Evropada bo'ronli va juda muhim jarayonlar sodir bo'lgan vaqt. Birinchidan, II asrdan beri bizning davrimizda doimiy ravishda Rim imperiyasiga hujum qildi va o'z viloyatlarining mamlakatlariga joylashdi. Ushbu bosqinchilar Rimning qulashi bilan yakunlandi.
G'arbiy Evropaning yangi evropaliklari, Rimda uning hayoti oxiriga kelib, Rimda davlat dini bo'lgan xristianlik tomonidan qabul qilingan. Turli xil shakllarda xristianlik ruhiy e'tiqodni asta-sekin Rim imperiyasida boshqa joyga ko'chirdi va bu jarayon imperiyaning qulashidan keyin bu jarayonni to'xtatmadi. Bu G'arbiy Evropadagi erta o'rta asrlarning yuzini belgilaydigan ikkinchi eng muhim tarixiy jarayon.
Uchinchi muhim jarayoni xuddi shu "vahshiylar" tomonidan yaratilgan sobiq Rim imperiyasi hududidagi yangi davlat shakllanishini shakllantirish edi. Ko'plab ochiq, germaniyalik, gotik va boshqa qabilalar unchalik yovvoyi emas edi. Ularning aksariyati harbiy demokratiya va metallurgiya printsiplarida tashkil etilgan davlatchilik, shu jumladan qishloq xo'jaligi va metallurgiya tashkiloti allaqachon boshlangan. Qabila boshliqlari o'zlarini shohlar, toshlar va boshqalar bilan e'lon qila boshladilar. Doim bir-biri bilan do'stona kurashadi va kuchsiz qo'shnilarni bo'ysundiradi. Rojdestvo 800 da King Frankov Karl Karlik Karlo'g'arang, butun Evropa G'arbning imperatoridir. Keyinchalik (900), muqaddas Rim imperiyasi son-sanoqsiz gukrlar, graflik, markalash, episkoplar, abbey va boshqa olib tashlangan. O'rta asrlarda hayotning o'ziga xos xususiyati doimiy ravishda talon-taroj qilindi va bo'shashdi va bu og'iz bo'shlig'i va reydlar iqtisodiy va madaniy rivojlanishni sezilarli darajada sekinlashdi.
Klassik yoki yuqori o'rta asrlar davomida G'arbiy Evropada bu qiyinchiliklarni va qayta tug'ishni eng boshladi. X asrdan boshlab feodalizm qonunlari bo'yicha hamkorlik yirik davlat tuzilmalarini yaratib, kuchli kuchlarni to'plash imkonini berdi. Shu sababli, bosqinchilikni to'xtatish, talonchilikni sezilarli darajada cheklab, keyin asta-sekin hujumga o'ting. Oxir-oqibat, G'arbiy masihiylar O'rta er dengizi va uning orollari ustidan hukmronlik qilishdi. Ko'p sonli missionerlar Skandinaviya, Polsha, Bogemiya, Vengriya saltanatida xristianlikni olib kelishdi, shuning uchun ushbu davlatlar g'arbiy madaniyatning orbitasiga kirdilar.
Zaryat qilingan nisbiy barqarorlik shaharlarga va qarindoshlar sonining jadal ko'tarilishi mumkinligini ta'minladi. G'arbiy Evropadagi hayot juda ko'p o'zgardi, jamiyat barbarizm xususiyatlarini tezda yo'qotdi, shaharlarda ruhiy hayot gulladi. Umuman olganda, Evropa jamiyati qadimgi Rim imperiyasining davriga qaraganda ancha boy va madaniyatga aylandi. Xristian cherkovi tomonidan eng zo'r rol o'ynadi, ular ham uning ta'lim berish va tashkilotini yaxshiladi. Qadimgi Rim va sobiq vahshiy qabilalar badiiy an'analari asosida Romanesque keldi, keyin arxitektura va adabiyotlar, boshqa barcha turdagi boshqa turlar, rasm, adabiyotlar, rasm, adabiyot. Bu davrda G'arbiy Evropa olimlari qadimgi yunon va Helllistik faylasuflarning tarkibini, ayniqsa Aristotelning tarkibini o'qiydilar. Shu asosda o'rta asrlarning buyuk falsafiy tizimi paydo bo'ldi va ko'paydi - statistikizm.
Keyinchalik, o'rta asrlar klassika paytida boshlangan Evropa madaniyatini shakllantirish jarayonlarini davom ettirdilar. Biroq, ularning harakati silliq emas edi. XIV-XV asrlarda G'arbiy Evropada bir necha bor ajoyib ochlikni boshdan kechirgan. Ko'p sonli epidemiyalar, cheksiz insoniy qurbonlik keltirdi. 100 yillik urush madaniyatining rivojlanishi pasaydi. Biroq, oxirida shahar jonlandi, hunarmandchilik, qishloq xo'jaligi va savdo tashkil etildi. Ma'naviy hayot, ilm-fan, falsafa, san'at, ayniqsa Italiyaning shimoliy shimolida yangi lift o'tkazish uchun sharoitlar yaratilgan. Bu ehtiyojni qondiradigan yoki uyg'onish davri talab qilingan bu ko'tarilish.
2. Evropa vahshiylarning madaniyatining xususiyatlari. Frantsiya madaniyati.
"Franklar tarixi" Turkiya epegori tomonidan yaratilgan o'nta kitobda, o'rta asrlarda erta o'rta asrlarning Evropa madaniyati yodgorligida. Unda VI asr voqealari tasvirlangan. Sobiq Rim viloyati hududida Frankskiyning paydo bo'lishi va rivojlanishi tarixi munosabati bilan - Gaul (hozirgi Frantsiya). Rim imperiyasidan beri Rumesesje xalqlari Evropa hududlarida yashamoqda, u erda Rim imperiyasidan beri romantik nutq qolmoqda. biri
Ularning orasidagi chegaralar bu, bundan tashqari, "nufuzli" Germaniya xalqlari o'rta asr chegaralarining chorrahasida janub tomonidan so'riladi. Masalan, frantsuz frantsuzlar sharqona va franco-Provencazaltsev, gerkconsev va Wallonov (saqlanib qolgan, ammo o'zlarining dialektlari emas). Ispanlar va kataloniyaliklar Moydarar va Sitsiliyaliklar italiyaliklar.
Rum zabtori erni butunlay yalang'ochlash va uning dunyoqarashi bo'lgan. Ushbu hududda ularning uzoq yo'llari bor edi va bu yangi tsivilizatsiya tug'ilishi edi. Moddiy madaniyatning ko'plab mintaqalari vahshiy xalqlardan kam edi. O'rta asrlar Evropa quroli ishlab chiqarishning maxsus usulining sirini rivojlantiradi, zarar usuli bilan po'lat ishlab chiqarishni o'rganadi.
7-asr oxirida Avstriyaning hukmdorlari Merovinging turidan oxirgi "dangasa shohlar" ni almashtirish Birlashgan Frank davlatning hukmdorlari bo'lishdi. Charlz buyuk vakili buyuk vakili (768 - 814), Yangi sulolalar karollik deb nomlandi. Kengashining muhim o'zgarishlarning qit'asida qayd etildi. Katta er egalari hamrohligida sinf munosabatlarining qutbini aniq belgilab qo'ydi. Karl birlashdi, u Evropaning deyarli barcha xalqlari ostida bo'lib, fath qilingan qabilalar orasida xristian ta'limotlarining tarqalishiga yordam berdi. Uning qo'lida qadimiy imperiya poytaxti - Rim edi. Uning kuchining yuqori qismida, Vizantiya imperatori va Bag'dod xalifasi - Karl G'arbda Rim imperiyasini tiklash g'oyasini amalga oshirdi. Karl imperiyasi juda yumshoq martabali yo'nalish edi, unda faqat cherkov yaxshi tashkil etilgan tashkilot edi. Imperiyadagi hamma joyda imperiyaning hamma joylarida rim namunasida ijro etildi, Bendictine Nizom monastir hayotning asosiga aylandi.
O'rta asrlardagi Evropa madaniyati o'zining "vahshiy" va manbai bor. Ular Rimliklarning yo'q qilinishini himoya qilgan Evropa xalqlarining o'ziga xos madaniyati, qisman qadimgi taniqli va qisman uni keraksiz va dushman deb bilishadi.
G'arbiy Evropadagi o'rta asrlarning boshiga, zamonaviy frantsuzcha Nazariy Jacques Le Xoff
Yozadi: "Rim tsivilizatsiyasi o'z joniga qasd qildi va uning o'limida chiroyli narsa yo'q edi. Biroq, tsivilizatsiyalar o'lmaydi, ammo o'rta asrlar madaniyatiga juda ko'p miqdordagi va poydevorni keltirganligi sababli o'lmadi.
Vahshiyona madaniyat uchun gencentrizm tavsiflanadi. Bu erda odam juda muhimdir, chunki uning jinsi uning orqasida turibdi va u oilaning vakili. Demak, nasabnoma katta ahamiyatga ega - tug'ilish haqidagi ta'limot. Qahramon har doim o'z ajdodlarini biladi. U qanchalik ko'p qo'ng'iroq qilishlari mumkin bo'lsa, ular o'zlarining "buyuklari" deb atashlari mumkin, shunda «olijanob», shunchalik «olijanob», va shuning uchun U ulug'vor va ulug'vorlikni qadrlaydi. O'rta asrlar boshqacha ma'lumotni tasdiqlaydi, chunki u aniqlangan. XUDONING FAOLIYATI BILAN, ular va hamma narsa sobit bo'lib, hamma joyda, odam qolish izlarini qidirmoqda va Xudo bilan harakat qilish. Bu "vertikal" tafakkur, "vertikal madaniyat" fikriga kirishga olib keladi.
- O'rta asrlar cherkov madaniyati
Ushbu tizimda har bir kishi birdaniga jamoat tuzilmaining bir qator tuzilmalariga bo'ysungan va bo'ysungan. U oila a'zosi edi, cherkov jamoasi va davlat hokimiyatiga tegishli edi. Dunyo bilan bo'lgan odamning tor fikrli munosabatlarida cherkov muvozanatni muvozanatlashtirdi, er yuzidagi hayotni qoplaydi, uning qarama-qarshiliklari. Uning mafkurasi butun dunyo, cherkov odamlar, ularning mentaliteti, tartibga soluvchi xatti-harakatlarini shakllantirdi. Cherkovda cherkov qo'ng'irog'i xavf ostida bo'lganida, cherkov qo'ng'irog'i o'z-o'zidan paydo bo'ldi. Cherkovda parish maktablari va kasalxonalar yaratib, xayriya faoliyatini davom ettirdi. Jamoatning har tomonlama rolini doimiy ravishda saqlab qolish kerak edi: u haddan tashqari hayajonli ekstaziya, diniy ulug'vorlik va obsesyon, dinning ehtiyotkorligi.
O'rta asrlar dunyosi, uning hayoti diniy g'oyalar bilan to'yingan barcha hurmatdir. Masih bilan har safar Masih bilan hech qanday aloqasi yo'q, hech bir hukm yo'q. O'rta asrlardagi inson hayotining muhim elementi cherkovga tashrif buyurdi. Butun cherkov marosimlari u uchun juda muhim, chunki u eng yuqori ma'noga to'lib, tinchlik va umidni olib boradi. Ijtimoiy hayotning har bir sertifikati cherkov tomonidan qurshab olinishi, odamning tug'ilishidan va o'limidan oldin.
Shahar madaniyati va markazlashtirilgan davlatlarning pasayishi sharoitida fanni faqat monastirlarda saqlab turish mumkin.
Salohlik, papa hokimiyati XI asrning ikkinchi yarmida o'z pozitsiyasini kuchaytirgan papatiya bo'ldi. Natijada, Crigory VII (1073-1085) Klyosining harakati va islohoti katolik cherkovining obro'sini sezilarli darajada oshirdi va u yana G'arbiy xristian dunyosi etakchisining rolini talab qilishi mumkin. Saliblashlar ma'lum bir davr uchun G'arbiy Evropadagi demografik, ijtimoiy va siyosiy ziddiyatlarni zaiflashtirishga imkon berdi. Bu qirol hokimiyati va Frantsiya va Angliyada milliy markazlashtirilgan davlatlar tashkil etishga yordam berdi. Kavradlar katolik cherkovining vaqtincha mustahkamlanishiga olib keldi: u o'z samarasini sezilarli darajada mustahkamladi, keyinchalik yangi harbiy-diniy institutlardir (Turkiyadan turklarning O'rta er dengizi himoyasi, Nemischa tajovuzda Teponlar Boltiqbo'yi). Papachilik G'arbiy xristian olamining rahbarining maqomini tasdiqladi. Shu bilan birga, ular katoliklik va pravoslavlik orasidagi yashirin tubdan, nasroniylik va Islom o'rtasidagi qarama-qarshilikni kuchaytirdilar, evropaliklarning hech qanday diniy fikriga dinimsiz ta'sirini kuchaytirdilar.
4. feodal kronika madaniyati
Eng yorqin madaniyat turini ritsarlar madaniyatini shakllantiradi. Knighning madaniyati harbiy madaniyatdir. O'rta asrlar uzluksiz urushlarda, birinchi vahshiyliklar, Rimliklarga qarshi, keyin feodal. Ritsar madaniyati harbiy asrlar madaniyati, "jang san'ati". To'g'ri, bu holat bizdan madaniyatli madaniyatni "boshqarganida, bizdan yangi madaniyatni" boshqarganida, unga xushmuomalalik axloqini berkitib qo'ydi. Ritsarlar - professional harbiy o'rta asrlar egasi. Ularning aksariyati eng yuqori, o'zlari eng katta feodallar edi. Ular o'ziga xos turmush tarzi edi: turnirlar, baliq ovlash, sud majlislari va to'plari va vaqti-vaqti bilan harbiy sayohatlar. Ularning maxsus professional etikalari ajralib turardi - "Chiroyli xonim" ning sodiqligi. Maxsus "VOW" ning mavjudligi ritsarning bajarilishi shart.
Soliq kim? Znosti, qabulqo? Zia (inglizcha safar sevgi.; Fr. aMED SOATOI. dan podsho - Moliyam,ritsarlar ), sudning xulq-atvor qoidalari yoki sudning fazilatlari to'plamiO'rta asrlar - yangi vaqt . 5 O'rta asrlarda, birlashma, birinchi navbatda, ayolga nisbatan xulq-atvor qoidalari va xushmuomala muhabbat bilan ifodalangan. Sud madaniyatining janubiy frankuser versiyasi Frantsiya janubida XI-XII asrlardagi janubida paydo bo'lgan. Yaratuvchilari "traksiyalar", ya'ni "ixtirochilar" deb ataydigan shoirlar edilar. Bu juda motli jamoatchisidir: fuqarolar, ruhoniylar, kersoralar (birinchi nosozlik), hatto podshohlar (alfoshi va Richard Arslonning yuragi, Guillaumu gavitan nabirasi). Ammo aksariyat narsalarning aksariyat qismi turli darajadagi nayrang ritsarlar orasida.
Rightlar uchun mo'ljallangan madaniy tadbirlardan tashqari, birinchi rollarni o'ynaganlar, shuningdek, asosiy ishtirokchilar bo'lgan sud madaniyati; Kekrituis madaniyati ma'qullandi: raqs, musiqa, she'riyat - qirollik hovlisining aholisi yoki katta feodalning qasrlariga xizmat qilish. Hovlida ma'lum odob-axloq qoidalari, marosim, marosim - bu hayotni, harakatlar, nutqlarning g'alati, voqealar, voqealar, voqealar, voqealar tashkil etish tartibi mavjud.
- Shahar karnaval kulishi
Sirli shahar karnaval kulishining eng katta fenomeni bo'ldi. Sirli - Bu, bu so'z aytgan so'z, xizmat, marosimni anglatadi. Xuddi shu atama liturgik drama deb nomlangan. Bu va ikkinchisi o'rtasidagi farq ilmiy tahlil natijasidir. Citrurgik drama asta-sekin cherkov marosimlarida qat'iy cherkov marosimlarida, tarkibidagi ichki elementlarning elementlarini joriy etishga o'zgartiradi. Bu nafaqat Mirakaga, balki Injil dramalariga ham tegishli. 6 Ruhoniylarning yordami bilan sir o'yinlari va fuqarolarining 6 jamiyatlari tashkil etildi. Ular sirga, Qonunda, shuning uchun a'zolik badallari, xayr-ehsonlarga qo'shimcha ravishda qarashdi. Suhbat arafasida, sirli kechki ovqatdan keyin tegishli rollarda qatnashib, shaharda namoyishlar uchun taqdimotning boshlanishi haqida shaharda namoyishlar. Ushbu marosim juda tantanali edi: magistratura yoki uning vakillari unda ishtirok etishdi. Trubachi, barabanchilar, laqabli, soqchilar va boshqalar. Avtobus bekatlarida, old norasoni qisqacha sirni shakllantirishni qisqacha taqdim etdi. Mysteriya oxirida tantanali ibodatlar tashkil etilgan bo'lib, ularni liboslar, qirol Hirod va butparastlar drenajlash bilan shug'ullanishi kerak.
Siriklar XVI asrda jimjitlik, yalpi realizmning tuprog'ida islohot vakillari diqqatiga jalb etilib ketgan ekstremal cheklovlarga erishildi. Shuning uchun dadalar tinglashdi. Ayni paytda, 1601 yilda o'lameku qishlog'ida bir marta vaboning ajoyib to'xtatish xotirasida har o'n yilda o'n yil ichida "Rabbiyning ehtiroslari" ni o'n yil o'ynaydi. Unda 700 kishi qatnashadi. Vikipediya bir kun davom etadi va vodiyda sodir bo'ladi.
- Ta'lim va adabiyot
IX asr - asrlardagi karnantsiya. Karl Imperiya va markazlashtirilgan davlatni yaratib, uning hovlisiga va fanni, madaniyatni, madaniyatni jalb qilishga intilib, "Anglo-Sakson" (Anglo-Sakson), Einxard (Franca). Xovilida, shuningdek, Lotin tilida Bibin tilini o'rganish bo'yicha maktablar yaratilgan. Uning fanlar vakolatli va o'qimishli odamlar, u Manastir va krilikes va rohiblar uchun piskoposluk idoralar ostida maktablar, shuningdek, qavm uchun majburiy ta'lim to'g'risidagi capitulary (802) yaratish uchun buyuriladi, 787 "fanlari haqida Capitulia" chop etiladi, deb Radiya. Karolizatsion maktablar dasturi mavjud cherkov maktablari dasturidan biroz farq qildi. Yangi maktablarning asosiy vazifasi bilimdon krlislar va rohiblarning tarbiyasi, odamlar orasida obro'-e'tiborni tarbiyalash va Hexes va "Dirixrrist sinovlariga" qarshi turishga qodir edi. Akademiya Karl tomonidan tashkil etilgan Parijda paydo bo'ldi. Parij universiteti o'rta asrlarning madaniy va mafkuraviy hayoti markaziga aylandi. Uning shakllanishining kelib chiqishi Per Per Lombardskiy, Jilberta de Laer Pere (1076 - 1154) va boshqalar. Universitetda o'rganish uzoq edi. Fan dunyoviy ta'lim bilan bog'liq. Saroy maktabi Jon Eren qoramol (810-877) olib bordi. Asosan, ushbu davrda ilm-fan yunon-rum merosini rivojlantirish, uni nasroniylik dinining (mafkurasi) ehtiyojlariga moslashtirishga qaratilgan. Vaqt o'tishi bilan maktablar san'atning fakultetlari, universitet fakultetlari fakultetlariga aylandi.
Umuman olganda, o'rta asrlar fanlari qadimgi dunyo ochilgan bilimlarni faqat tiklaganini aytish mumkin. Ammo ko'p pozitsiyalarda: matematika, astronomiya sohasida, u faqat qadimiy fanga yaqinlashdi, ammo hech qachon undan oshib bormaydi. Ko'p jihatdan mafkura - din, nasroniylik katta tormoz tormozini yaratdi. Xristianlik ta'siridan ozod bo'lishga urinishlar o'rta asrlar davomida amalga oshirildi, ayniqsa uning pasayishi davomida amalga oshirildi, ammo bu urinishlar nomuvofiq edi. Ushbu urinishlardan biri haqiqatlarning tengdoshi bo'lgan: ilohiy haqiqat bor edi, Muqaddas Yozuvlarning haqiqati bor va ilmiy haqiqatlar bor. Ammo oliy haqiqatlar ilohiyot haqiqatidir.
Rim madaniyatining qulashi O'rta asrlar Evropa madaniyatidagi chuqur inqiroz hamroh bo'ldi. Ammo bu kuz unbon emas edi: va Evropada ekinlar davom ettirildi yoki tez-tez qarzga olingan Rim an'analari saqlanib qoladi va oldingi, butparast madaniyatning xalq asarlarini koeffitsionlashtiriladi.
Bu erda, avvalambor, she'riyat ijodini, xalq epik janri an'analarini davom ettirish uchun. Bu alkuin (730-804) Anglo Saxxah, Pavel Deacon, Tudorf Seduli Skot va boshqalar. Turli xil janrlar rivojlanadi. Bu "Olim she'riyati" (VIII-XII asrlar), "Viii - XIII", "VIII - XIII", "PRADETIKA", "VIII - XIII", "PRADES", "VIII - XIII", "PRADETIKA", "VIII - XIII", "PRADETIKA", "VIII - XIII", "PRESHIKA", "VIII - XIII", "PRADETIKA", "VIII - XIII", "PRESHIKA", "VIII - XIII", "PRADE" (VIII - XIII). "-" Sakson grammatika "," Danes Hujjatlari "," Saga "ishlov beriladi va Irish Epikasi" Sunsha "va boshqa saog'istonga" yozilgan. Skandinaviyada bir qator epik ertaklar davolanadi va "katta Edda" ketmoqda, "Yosh Edda" qayta ishlanib, sagas. Provanaurur so'zlari bofiyatda rivojlanmoqda, shon-shuhratlar beriladi: Marcabryun, Bernart de Vivanne, Berver Devanene, Berverf "(VIII asr)," Roland haqida qo'shiq "(XI asr) ). "BeaDiFirf" she'ri (VIII asr) - o'rta asrlardagi qahramon epotasi namunasidir. Bu Germaniya fuqarolarining fuqarolarini qayta ishlash asosida paydo bo'ldi.
- O'rta asrlar san'ati: arxitektura, rasm, haykaltaroshlik, teatr
Gothic arxitekturaning boshlang'ich davrida, kosmos (rejadagi kvadrat yoki to'rtburchaklar), mustaqil fazoviy birlik (shuningdek, Ramaneski arxitekturada). Kechki gothic bayroqni kompozit sifatida talqin qilishdan bosh tortadi va asta-sekin uni umuman tushunish uchun keladi. Arkni kichik qismlarga maydalagan qo'shimcha qirralarni kiritish orqali salib yurishlarini murakkablashtirish orqali erishish mumkin edi. Eng muhim element, ixtiro gotikaning boshqa yutuqlariga ta'sir ko'rsatdi, bu qovurg'ali krusozga aylandiarch . Shuningdek, u soborlarni tuzatishda asosiy tarkibiy qismga aylandi. Gothic kodning asosiy xususiyati aniq yuqori yuklarni qabul qiladigan asosiy ishchi ramkani tashkil etadigan yoki asosiy ishchilarni tashkil etadigan aniq talaffal qovurg'alarni keltirib chiqaradi.
Uning paydo bo'lishining prehzori shunday bo'lsa, birinchi navbatda ikki silindrsimon ariqning o'ng burchagida kesilgan. Unda, silindrsimonlardan farqli o'laroq, yuk ikki yon devordan chiqadi, ammo burchak tayanchlariga taqsimlanadi. Ammo bunday arklarning og'irligi juda katta edi. Bitimni engillashtirish usulini qidirishda quruvchilar salib yurishlar chorrahasida tuzilgan doiradagi arklarni kuchaytirishni boshladilar. Keyin ularning orasidagi to'ldirish ingichka va ingichka bo'lib, ark umuman ramkaga aylanmadi.
Shunga o'xshash kamarlar nomini olishdinersur (fr. nutur.- ruxsat, chet ellik, katlama). Qo'rg'illi vaultlar hujayra nuqtai nazaridan kvadrat edi. Ular neft bayroqlarining tayanchlarini o'zaro bog'lab qo'yishdi. Vaqt o'tishi bilan, chaqirilgan. Asosan Keng malevomning har bir kvadratidagi har bir kvadrat uchun ikkita kichik, lateral bor edi. Ushbu tizim ma'badning ichki makonining kuchini va maxsus ritmini ta'minladi.
Bir qator mahalliy miniatyuralar maktablari ajralib turadi (AACHEN, RIMS, TURTIRA VA XO'LOV). Haykal asosan fil suyakdan olingan mahsulotlar (kitoblar, burmalar, ko'katlar, lirlar va boshqalar); Ishlab chiqilgan, metall uchun o'yma, emal va toshlar, tosh o'yma va AlaSatra uchun mahsulotni bezash va o'yma. Muqaddas imonning ibtidoiy shaklining (10 V., Konkadagi monastirning xazinasi), zargarlik buyumlari va zargarlik buyumlari xazinasi vahshiyona an'analar hayotiyligini tasdiqlaydi.
Teatr harakatlanayotgan edi. Belgilangan sobit kengashdan ajratilgan va taqdimot tugaganidan keyin tushunilgan. Tomoshabinlar ochiq havoda edi. Ko'chma teatr turli xil jarayon va preparatlar bilan bog'liq edi. Barrellardagi ko'chalar kesishganlarida. Ikki bosqichli tashuvchilar bu marvaridlarga murojaat qilishdi. Birinchi sahnada platformada ijro etilgan san'atkorlar ikkinchi sahnaga chiqishdi. Ikkinchi vagon birinchi platformaga yaqinlashdi va ikkinchi sahnani ijro etdi va hk.
va hokazo.................
G'arbiy Evropaning o'rta asrlari madaniyati ushbu mintaqa xalqlari tomonidan sayohat qilingan og'ir, juda qiyin yo'ldan o'n ikki qismdan ko'proq narsani o'z ichiga oladi. Ushbu davrda Evropa madaniyatining ufqlari, Evropaning tarixiy va madaniy birligi tashkil etilib, boshqalarning alohida qismlarida bo'lgan barcha davlatlar va davlatlar mavjud bo'lgan, zamonaviy Evropa tillari mavjud bo'lgan, ishlarni amalga oshirgan Bu dunyo madaniyatining tarixini boyitgan ilmiy va texnik yutuqlarga erishildi. O'rta asrlar madaniyati - bu global madaniy rivojlanishning nodavlat va tabiiy qismidir, shu bilan bir vaqtning o'zida chuqur tarkibiy qism va o'ziga xos ko'rinishi.
O'rta asrlar madaniyatini shakllantirishning boshlanishi.Erta o'rta asrlar ba'zan "qorong'u asrlar" deb nomlanadi va ushbu kontseptsiyaga ma'lum bir kamsituvchi soya soling. V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V - V-V-V-V-V - V - V-V-V-V - V-V-V-V-V - V - V - V-V-V-V-V - V - V - V-V-V-V - V - V-V-V-V - V - V-V-V-V-V Favqulodda va doimiy urushlar natijasida nafaqat Rim tsivilizatsiyasining yutuqlari, balki o'rta asrlarga o'tish paytida bunday fojiali sinish kabi Vizantiya ruhiy hayoti natijasida. Ammo erta o'rta asrlarda, Evropa kelajagi tomonidan aniqlangan tubdan asosiy vazifalar hal qilingan. Ularning birinchi va eng muhimi, Evropa tsivilizatsiyasining poydevorining keskinligini keskinlashtirish, chunki antik davrda ma'lum bir madaniy va tarixiy jamiyatning dunyo tarixidagi yagona taqdirni "Evropa" hissi yo'q edi. EV-Ar-Ar-Ar-Ar-Ar-Ar-Ar-Ar-Ar-Ar-Ar-Ar-Ar-Ar-Ar-Ar-Ar-Arizadagi ko'plab xalqlarning hayotiy faoliyatining samarasi sifatida aslida shakllangan - aslida shakllangan - asl shaklda shakllana boshladi. Yunonlar, Rimliklar, Kels, yunonlar, qullar va boshqalar.
Qanday qilib paradokoksiklik jihatidan, ammo qadimiy madaniyat yoki etuk O'rta asrlarning balandligi bilan teng bo'lmagan o'rta asrlar, ular o'zaro ta'siri asosida o'sgan Evropa madaniy tarixining boshlanishini nishonga olgan edi Rim imperiyasining merosi xristianlik tomonidan yaratilgan va boshqa tomoni qabilalar qabilasi qabilalar, varaqlarning xalq madaniyati qabilasi. Bu qarama-qarshi qarama-qarshilikdan tug'ilgan og'riqli sintez jarayoni ba'zan ataylab yangi tarkibni, balki yangi ommaviy axborot vositalariga ulanishning yangi shakllarini, balki yangi tarkibiy qismlarni, balki yangi tarkibiy qismlarni, balki yangi ommaviy axborot shakllarini, balki yangi ommaviy axborot shakllarini, balki yangi ommaviy ravishda etkazishni, balki yangi ommaviy axborot shakllarini, balki yangi ommaviy axborot shakllarini, balki yangi ommaviy ravishda etkazishni, balki yangi ommaviy axborot shakllarini, balki yangi tarkibiy qismlarga, balki yangi tarkibiy qismlarni, balki yangi ommaviy ravishda etkazishni, balki yangi ommaviy axborot shakllarini, balki yangi ommaviy axborot shakllarini, balki yangi ommaviy ravishda etkazishni, balki yangi ommaviy axborot shakllarini, balki yangi ommaviy axborot shakllarini, balki yangi ommaviy ravishda etkazish jarayonidir.
Kechligi qadimgi davrda xristianlik turli fikrlar, g'oyalar va kayfiyatlarni bir xil fikrlarni birlashtirgan bo'lib, ingichka ilohiy ta'limotlardan butparast xurofotlarga va vahshiy marosimlarni qabul qilishga qodir edi. Aslida, qadimgi asrlarga o'tish davridagi masihiy davrda, davrdagi ommaviy ong ehtiyojlariga javob beradigan shaklga juda ta'sirlanardi (ma'lum chegaralar uchun). Bu uning izchil mustahkamlashining muhim sabablaridan biri edi, boshqa mafkuraviy va madaniy hodisalarning so'rilishi va ularni nisbatan yagona tuzilishga ulash. Bu borada o'rta asrlar uchun katta ahamiyatga ega, cherkovning otasi, eng katta teatr, avgustning ko'p qirrali ruhiy ijodining chegaralarini aytib o'tgan XIII asr, Foma Aquinskiyning ilohiy tizimi yaratilganda.. Avgustin, cherkov haqidagi ittifoqning eng izchil oqlanishiga tegishli bo'lib, u O'rta asrlardagi Iso Torii falsachiligining shakllangan, u tomonidan "Grad ofisida" kompozitsiyasida ishlab chiqilgan masihiy falsafasi u tomonidan ishlab chiqilgan. O'rta asrlardagi Kul-turlar uchun muhim ahamiyatga ega Avgustinning falsafiy va pedagogik yozuvlari bor edi. O'rta asrlar madaniyatining Ibtidosini tushunish uchun, avliyor Rim tsivilizatsiyasi markazi bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida yo'qolishi mumkin emasligini hisobga olish muhimdir, bu bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida yo'qolmaydi, shu bilan birga ijtimoiy O'zi tomonidan yaratilgan odamlar va institutlar, u tomonidan boqiladigan odamlar tirik edilar. G'arbiy Evropaning eng og'ir vaqtlarida ham Rim maktabining an'anasini tark etmadi. O'rta asrlar ikki darajali ettita erkin san'atning eng muhim elementi sifatida, dastlabki, boshlang'ich - trivium, shu jumladan grammatik, dialektika, ritorika va eng yuqori ko'rsatkichni qamrab oluvchi eng yuqori - , geometriya, musiqa va Ast-Ronometriya. O'rta asrlarda eng keng tarqalgan tadqiqotlar Afrika neoplatoniya v c tomonidan yaratilgan. Marcian Kapella. Bu uning "Filologiya va Mer-Kuria nikohi" inqiri edi. Antik davrda va o'rta asrlar o'rtasidagi madaniy jihatdan doimiy vositalar, cherkov va davlatning vayronagarchiliklari, xalqaro aloqa va madaniyatning tili sifatida o'z ahamiyatini saqlab qoldi va Romanesk Tillarni chaqirilgan tillar asosida xizmat qiladi.
VII asrning birinchi yarmida V - VII asr oxiri madaniyatidagi eng yorqin hodisalar. Ular Italiya va VestGototning OSTotsida madaniy hayotni jonlantirish uchun qadimiy merosni assimilyatsiya qilish bilan bog'liq.
Ontrod qiroli Teodorichning Opfiusning xodimi Teodorich Severin Bosters (taxminan 480-525) O'rta asrlarning eng hurmatli o'qituvchilaridan biridir. Uning arifmetika va musiqa haqidagi risolalar, mantiqiy va ilohiyot to'g'risidagi risolalari, Aristotelning mantiqiy inshoslarining tarjimalari o'rta asrlardagi ta'lim tizimi va falsafa asosiga aylandi. Uchastiklar ko'pincha "Takrorika otasi" deb nomlanadi. To'satdan xiralashgan binguning: yolg'on denonsatsiyada u qamoqqa tashlandi va keyin Kaz-nen tashlandi. U o'limidan oldin u o'rta asrlar va Uyg'onish davri va Uyg'onish davri eng o'qigan asarlaridan biri bo'lgan oyatlar va nasrdagi kichik insho yozgan.
Xristian ilohiy va ritorik Kul-turlar aralashmasi g'oyasi qidiruvni istisno qilish yo'nalishi va Flanyixa Kastiore of opefy orolining Optefy orollari ustasi (taxminan 490 - taxminan 585). U G'arbdagi birinchi universitetni yaratishni rejalashtirdi, ammo bu amalga oshmadi. Uning Perusi Variga, noyob hujjatlar to'plamiga, biznes va diplomatik yozishmalar to'plami, bu ko'p asrlar davomida lotin stilistikasi namunasiga aylandi. Italiyaning janubida, Kastiodore Montery Koreyani - maktabni birlashtirgan madaniy markazi - Maktabni birlashtirgan madaniy markaz, yozishma kitoblarining ustaxonasi (Yozuv),kutubxona. Vivari VI asrning ikkinchi yarmidan boshlab Benedik-Tin monastirlari uchun namuna bo'ldi. G'arbdagi madaniy an'ana darvozabonlariga, rivojlangan o'rta asrlarning davrigacha. Ular orasida Italiyada montitaino monastiri katta taniqli edi.
Westgo't Isidor Sevilya (taxminan 570-636), undan keyin birinchi O'rta asrlar ensiklopedining shuhrati. Uning "etimologiya" ning asosiy mahsuli 20 nafar kitobchida qadimiy bilimlardan saqlangan narsalarning birlashishi.
Biroq, qadimgi merosning so'rilishi bemalol va keng o'tkazilgan deb o'ylash kerak emas. O'sha davr madaniyatidagi jazosizlik asosi yo'q edi va klassik anti-nti yutuqlarining to'liq davomi bo'lmadi. Kurash faqat kichik UCE va madaniy boyliklarning to'rtdan birini tejashga va oldingi zarba haqida bilimlarni saqlab qoldi. Ammo CRPni shakllantirish uchun, avvalgi madaniyatni tashkil etish uchun juda muhim edi, chunki saqlanib qolganlar poydevorning muhim qismi bo'lib, keyinchalik amalga oshirilgan ijodiy rivojlanish imkoniyatlari edi.
VI - VII asr oxiri. Butparastlik donolikning masihiy ma'naviy hayoti dunyosiga qarshi, Papa Gregori buyuk (590-604), fumbi dunyoviy bilimlarini qoraladi. Uning bir necha asrlardagi pozitsiyasi G'arbiy Evropaning qatl etilishida harakat qildi va keyinchalik o'rta asrlarning oxiriga yaqinlashib kelayotgan tarafdorlar orasida tarafdorlarni topdi. Bu bilan Papa Gregori Lotin Agiografiya va adabiyotining rivojlanishi bilan bog'liq, chunki erta o'rta asrlarning ommaviy ongining ommaviy ongi talablarini yaxshiroq qondirishning iloji yo'q. Azizlarning hayoti uzoq vaqtdan beri eng sevimli jamoat, ochlik, ofatlar va urushlar va muqaddas - yangi qahramon, bu dahshatli voqelikka bo'lgan chanqoqlikdir.
VII asrning ikkinchi yarmidan. G'arbiy evroda madaniy hayot to'liq pasaymoqda, bu monastirlarda qayg'u chekmoqda, Rohila o'qituvchilari qit'adagi qit'adagi "Monk. 7-ga qarang".
Manbaning juda kam ma'lumotlari O'rta asrlarda Evro-SHda o'rta asrlar tsivilizatsiyasining kelib chiqishi bo'lgan vahshiy qabilalarining madaniy hayotining to'liq tasvirini qayta tiklashga imkon bermaydi. Biroq, O'rta asrlarning birinchi asrlaridagi xalqlarni, G'arbiy va Shimoliy Evropa xalqlarining (qadimgi davr, Skandinaviya) ning kamarli epi taqsimlash davrida umuman tan olingan. Ularni tarixga almashtirgan Anglo-Sakson, Irlandiya).
Erta o'rta asrlarning uchastriarlari dunyoning turli xil videolari va hissiyotlarini olib kelishdi, u hali ham urushni uyg'unligi va jamoati, tabiatdagi adolatli ta'sir ko'rsatadigan, dunyoning bejirisi bo'lganligi odamlar va xudolar.
NASA va NASA-Lazet qilingan o'rmonlar, tepaliklar, zonalar, ajdarlar, ajdarlar va podiylar bilan nemislar va sellarning buzuq va ma'yus xayoloti. Xudo va insonlar yovuz kuchlar bilan doimiy kurash olib boradilar. Shu bilan birga, xudolar qudratli sehrgarlar, sehrgarlardir. Ushbu g'oyalar san'atdagi vahshiy hayvonlarning ajoyib bezaklarida aks etgan, ularda bir-birlarini, masalan, bir-birlarini, xuddi shunday qilib, bir-birlariga xosdir va o'ziga xos sehrli belgilarga aylandi. Ammo vahshiy mifologiyaning xudolari nafaqat tabiiy, balki allaqachon ijtimoiy kuchlarning shaxsidir. Germaniya panteon boshlig'i - bo'ron xudosi, bo'ronli xudo, lekin u va jangchi jangchi, u qahramon mashhur nishonining boshida turgan edi. Uning oldiga kelib, Brmaniy notaniyaliklar maydoniga tushgan ruhlar UYTovning tarkibida qabul qilinadigan engil o'rmon daraxtiga yugurib bormoqda. Vahshiylarning xristianizatsiya qilinishi, ularning xudolari o'lmadi, ular o'zgarib, mahalliy azizlik kultlari bilan drenajlashdi yoki jinlarning saflarini to'ldirishdi.
Nemislar o'zlari va axloqiy-umumiy jamiyatning tubida tuzilgan, bu erda sodiqlik ideallari va harbiy yirtqichga muqaddas munosabat, marosimga bag'ishlangan. Nemislar, seldlar va boshqa vahshiylarning psixologik ombori uchun hissiyotlarning ifodasida beqaror hissiyotlar bilan ajralib turardi. Bularning barchasi, shuningdek, O'rta asrlar madaniyatini shakllantirishda chop etilgan.
Erta o'rta asrlar - Evropa tarixining birinchi darajasida chiqqan vahshiyliklarning o'sish vaqti. O'sha paytdagi birinchi yozma "hikoyalar" va "Vabardiy" degani: "GetApper" tarixchisi, "Franklar tarixi", "Franklar tarixi" (ikkinchi yarm) "Shohlik tarixi", "Shohlik tarixi," Vandallar va Svov "," Vii asrning birinchi uchdan bir qismi "sharafning buzilishining" cherkovi - burchaklar tarixi VIII asrning "," Imia Langobard "Pavel Dicon (asr).
Erta O'rta asrlar madaniyatining shakllanishi garpantik, xristian va va vahshiy urf-odatlarning sintezini Comabotat kompleksi aks ettirdi. Ushbu davrda G'arbiy Evropa jamiyati milliy hayotining ochilgan turi kristallanadimi, unda masihiylarni va cherkovga tegishli bo'lgan asosiy rol.
Qayta tiklanish.Ushbu hamkorlikning birinchi aniq mevalari Qayta tiklash davrida - Karlo ajoyib va \u200b\u200beng yaqin vorislarida bo'lib o'tgan madaniy hayotning o'sishi. Karl uchun buyuk siyosiy ideal Konstantin ajoyib imperiyasi edi. Madaniy g'oya - mantiqiy ma'nolarda u xristian dini o'rtasidagi farqni mustahkamlashga intildi. Bu islohotlar madaniyatning turli ro'yxatlarini taqqoslashdan boshlab, butun karoveksiyalar uchun yagona kanonik matnni o'rnatganligi bilan boshlandi. Keyin litriy islohotlar amalga oshirildi, ammo uning bir xilligi, Rim namunasiga muvofiqligini amalga oshirdi.
Suverening islohoti yangi siyosiy va ijtimoiy muammolarni amaliy ravishda amalga oshirishga hissa qo'shadigan ma'lumotli odamlar doirasini kengaytirishga muhtoj bo'lgan jamiyatda yuzaga kelgan chuqur jarayonlar bilan to'g'ri keldi. Karl Buyuk, garchi o'zi, garchi o'zi, uning biografiy-fa einxard, davlatda ta'limni rivojlantirishga doimiy ravishda qiziqarli munosabatda bo'lishga harakat qila olmadi. Har bir monastir bilan barcha yeparkalarda maktablarni yaratishga majbur bo'lgan 787 atrofida, har bir alkotda maktablar yaratishga majbur bo'lgan 787 atrofida berildi. Bu erda nafaqat ruhoniylar, balki nafaqat nafaqa farzandlarini o'rganishlari kerak edi. Shu bilan birga, xati islohoti amalga oshirildi, darsliklar turli maktab fanlari bo'yicha kompilyatsiya qilindi.
Keroling vaqtlari Miniatyuralar, juda xilma-xil uslublar bilan bezatilgan, - bu Hellenis-Tixetik an'anaga (Ebo xushxabari), engil va shaffof (UtrRecht Palty). Avanda sud akademiyasi asosiy ta'limning asosiy markazi edi. Bu erda Tog-DASHNISINING Evropaning eng bilimli odamlari taklif etildi. Karolingovskiyning eng katta ishchilari Britaniya alpin tomonidan qayta tiklandi. U "insonni (ya'ni, ilohiy emas)" ilm-fan "ni inkor qilmaslik, diplom va falsafaning farzandlarini donolikning uchlariga etib borishi uchun o'rgatdi. Alquin asarlarining aksariyati pedagogik tezlikda yoziladi, ularning eng sevimli shakli - bu o'qituvchi va talaba yoki ikki talaba dialogidir, u firibgarliklar va omonatlar, oddiy perifras va murakkab perifraz va murakkab. Alquinning talabalari, xususan, yozuvchining ensiklopedchi Raban Mavrning ajoyib ko'rsatkichlari bo'lgan. Karl sudi buyuk tarixiy maktabning eng yorqin vakili, ularning eng yorqin vakillari "Langobar-Dov" tarixi va "Hayotni tasvirlaydigan" karl bo'lgan "Eynxard" ning eng yorqin vakillari, bu "hayotni tasvirlaydigan" karlidir. buyuk.
Karl vafotidan keyin u tezda u orqali ilhomlantirgan madaniy harakati pasayadi, maktablar yopiq va dunyoviy tendentsiyalar asta-sekin yo'naltirilgan, madaniy hayot monastirlarga qaratilgan. Moneyerli oyatlarda qadimgi mualliflarning tarkibi kelajakdagi avlodlar uchun qayta yozilgan va saqlangan, ammo rohiblar olimlarining asosiy kasbi hali ham Kranga qarshi adabiyot emas, balki ilohiyot.
IX asr madaniyatida mutlaqo istehzo. Bu Irlandiyadan jo'nab ketayotgani arziydi, Yevropadagi o'rta asrlar Jon chorva mollari Ergen. Xususan, Neo-Platonik falsafa asosida, xususan, astopagita psevdo-dayiusining Vizantiya kepkasining tarkibiga asoslanib, u asl panteistik xulosalariga keldi. U zo'ravonlikdan saqlanib qolganki, uning qarashlarining radikalligi zamondoshlar, oz qiziqarli falsafa tushunilmagan edi. Faqat XIII asrda. Eregenlar nuqtai nazarlari bid'atchi deb topildi.
IX asr Monastir diniy she'riyatining juda qiziqarli namunalarini berdi. Adabiyotdagi dunyoviy liniya "tarixiy she'rlar" va "Podshohlar sharafiga" she'riyatdagi bir odam "tarixiy she'rlar" deb ifodalanadi. O'sha paytda nemis-roldororning birinchi yozuvlari va uning lotin tiliga kelishuvlar o'tkazildi va keyinchalik lotin lotin tilidagi "Vabeni" ning asosi bo'lib xizmat qildi.
Evropaning shimolidagi o'rta asrlarning oxirida - Islan-DiI va Norvegiya bir vaqtning o'zida, balki vikinglar, balki vikinglar, balki vikinglar, balki vikinglar, balki vikinglar, balki vikinglar, balki vikinglar, balki vikinglar, balki vikinglar. Ularning kauddiy, lirik yoki "dolzarb" qo'shiqlar Kong hovlining va uning tarkibining hayotining zarur elementi.
O'sha davrning ommaviy ongi ehtiyojlariga javob bu azizlarning hayoti va ko'rish hayoti kabi adabiyotlar bilan bog'liq edi. Ular odamlarning ongi, majoziy tizimga xos bo'lgan ommaviy psixo-gia, vakillik tizimiga xos bo'lgan ommaviy axborot vositalarini olib borishdi.
X uchun Evropa-Lingke tomonidan Evropaning madaniy hayotiga qo'shilib, doimiy urushlar va qurilish muhandisligi tufayli charchagan holda, davlatning siyosiy pasayishi. "Madaniy sukunat" tengdoshi mavjud bo'lib, ular deyarli asr oxirigacha davom etar va ularning o'rnini qisqa vaqtga ko'ra, birining qayta tiklanishi. Undan keyin G'arbiy Evropaning madaniy hayotida VII asr o'rtalaridan boshlab, chuqur pasayish davri bo'lmaydi. IX asrdan oldin. Va X asrda bir necha o'n yillar davomida. X1-X1I asr o'rta qanot madaniyati klassik shakllariga ega bo'ladi.
Dunyo haqida. Ilohiyot, stipikizm, tasavvuf.Xristianlik mafkuraviy yadro va asrlar vositachisining butun ruhiy hayoti edi. Ilmiy yoki diniy falsafa elita, bilimdon odamlar uchun mo'ljallangan eng yuqori shaklga aylandi, chunki "prognoz", birinchi navbatda "amaliy", diniy din shaklida amalga oshiriladi . Fesul jamiyatining barcha qatlamlarini qamrab olgan "din onasining boshqa darajalari" ilohiyotining qotishmasi "Ifola-psixologik kom-pleksni yaratdi.
O'rta asr falsafasi, feodal yevuruni butun Evropa Evropa madaniyati singari, ularning rivojlanishining birinchi bosqichlaridan kelib chiqadi - universalizm.U lotin xristianlari asosida, vatanparvarlik va II-VIII asrlar cherkovining otalari bilan bog'liq bo'lgan Xudo, tinchlik va erkak o'rtasidagi munosabatlar bilan aylanadi. O'rta asrlardagi bilimlarning o'ziga xosligi hatto eng radikal Kepe ob'ektiv ravishda rad etilmasligi ham, bu dunyoda Xudo orqali Ruhning hukmronligini rad etmagan. Biroq, imon va ongning yozishmalari muammosini sharhlash deyarli ma'no emas edi. XI asrda Asket va ilohiyotniki Pert Pert Piter Disia e'tiqoddan oldin ongning ta'kidlashicha, falsafa faqat "xizmatkor-koya ilohiyoti" bo'lishi mumkin. U inson ongini himoya qilib, uning ratsionalizmida, cherkov ustidan frankni masxara qilishiga qarshi chiqqan.
XI asr tibbiyot intellektual harakati sifatida statikizmning tug'ilgan kuni. Ism Lotin so'zidan (maktabda) ishlab chiqariladi va tom ma'noda "F-Losafy" degan ma'noni anglatadi, bu uning tarkibiga qaraganda o'z o'rnini bosadi. Tokistika - bu ko'z yoshdan yasalgan va u bilan bog'liq bo'lgan, ammo u bilan bir xil emas, balki ulangan falsafa. Uning mohiyati masihiylikning aqidaparast pozitsiyasini ratsionalistik pozitsiyalardan va men mantiqiy mantiqiy vositalardan foydalanishdir. Bu millatdagi olimlardagi markaziy o'rni muammo atrofida kurashayotgani sabab bo'ldi universal -umumiy tushunchalar Uning talqinida uchta asosiy yo'nalish mavjud: realizm, nominalizmva kontseptualizm.Realistlar, universallar, ilohiy ongda abadiy mavjudligini ta'kidladilar. Moddalar bilan ulanish, ular aniq narsalarda amalga oshiriladi. Nominalistlar, ular umumiy tushunchalar bitta, aniq narsalarni tushunish uchun sabab bilan olib tashlanganiga ishonishdi. Oraliq pozitsiya kontseptsiyachilar tomonidan bosib olingan, ularda mavjud bo'lgan narsa kabi umumiy tushunchalarni ko'rib chiqdilar. Aftidan, bu falsafiy nizo chalingan ko'rinishi ilohiyotda aniq chiqadi va cherkov ba'zan bid'atqa olib keldi va ong-moliyaviy realizmni qo'llab-quvvatlagan nominalizmni qoraladi.
XII asr ba'zan "O'rta asrlardagi gulistika", "O'rta asrg'onaliklar", "O'rta asrg'onaliklar" deb nomlanadi. Bunday ta'riflar e'tiroz bildirishi mumkin, ammo ular ushbu vaqtning o'ziga xos ma'nosini G'arbiy Evropa-Tinchlik o'rta asrlarida ma'naviy hayotda va madaniyatda hal qiladilar. O'sha paytda qadimiy merosga qiziqish kuchayishi, ratsionalizmni mustahkamlash, Evropa dunyoviy adabiyot bor, imonni individual diniy din mavjud; Ko'tarilgan shaharlarning maxsus kul-gastur rivojlanmoqda. Va bu barcha jarayonlar insoniyatni qidirishni davom ettiradi.
XII asrda Scasti-Ke shahrida turli yo'nalishlarning qarama-qarshiliklaridan, cherkovning obro'si ochiq qarshiliki oshdi. Uning o'smiri Butrus Elam (1079-1142), zamondoshlar "ularning yoshining eng yorqin ongini" deb atashdi. Roszelina Kompanskiyning nominal-varaqasi, hanuzgacha yoshligida faylasuf-irqdagi faylasuf - guillo bahsida mag'lubiyatga uchragan, bu esa o'z dalillaridan toshni qoldirmagan. Eng qiziquvchan va eng yoqimli talabalar Abelian atrofida to'planib, u ajoyib o'qituvchi va yengilmas ma'ruzachilarning fi-losofik paneli sifatida tanlandi. Alel imon va ongli munosabatlarni selektsiya qilishning miyasini dastlabki oldindan kelishib olishni tushunishni tushundi. "Ha va yo'q" Esorida, ABELA, sezilarli darajada ilg'or o'quvchilarga qaraganda dialektika usullarini ishlab chiqdi. Abela kontseptualizm tarafdori edi. Ammo u har doim ham tubdan rezolyutsiyani bajara olmagan bo'lsa-da, ko'pincha xristian dogmasining ta'birining mantiqiy uchini olib kelish istagi paydo bo'ldi, bu esa ba'zan bid'at bayonotlariga olib keldi.
Abelianning raqibi umr bo'yi, avliyoning ulug'vorligida o'zini bog'lagan Bernard Klerervosy edi. XII asrda tasavvufkeng tarqalgan bo'lib, sistersi doirasida kuchli yo'nalish bo'ldi. Xudo-Klitaning yuksak og'irligi, yodgor kishi bilan bir odamning birlashishiga sabab bo'lgan. Bernard Corerosskoy va boshqa falsafiy maktablarning falsafa va boshqa falsafiy maktablarning falsafitizmi, turli xil adabiyotlarda mistik ma'noda. Biroq, Abuar va Bernard Corerosqim o'rtasidagi to'qnashuvning mohiyati shunchalik emaski, Abe-yolg'on ham jamoatchilikning hamshiralarida emas, balki Jamoatning obro'siga qarshi kurashdi va Bernard o'z himoyachisi va eng katta shaxs sifatida ijro etildi cherkovni tashkil qilish va tartib-intizomning offologi. Natijada, Aka-yolg'on ko'rib chiqildi 1121 va 1140 yillarda cherkov sobrallarida ayblanib, o'zi makonda hayotni tugatdi.
Falsafada yunon-rum merosiga qiziqish qadimgi mutafakkirlarni chuqur o'rganishda ifodalanadi. Lotin tili o'zlarining asarlarini, Aristotelning oldingi asarlari, shuningdek, yunoncha, gipipokratik, Galen va boshqa qadimiy mualliflarning yunon va arab qo'lyozmalarida saqlanadi.
G'arbiy Evropada Aristotel falsafasi taqdiri uchun uning asl shaklida emas, balki Vaziya va xususan arab sharhlovchilari, avliyo (Ibn-Rushda) orqali unga a "materialistik" talqin. Albatta, o'rta asrlarda chinakam materializm haqida gap ketganda noto'g'ri. Inson jonining yoki dunyoning abadiyligini rad etgan «materialistik» talqinning barcha urinishlari, I.E. Xudoning mutlaq ko'chligini tan olish.
Aristotel ta'limotlari tezda Italiya, Frantsiya, Angliya, Angliya, Ispaniyaning olimi juda katta hokimiyatni qo'lga kiritdi. Biroq, XIII asr boshlarida. Bu Parijda Avgustinaning ilohiyotshunoslar an'anasi tomon tomonlardan keskin qarshilik ko'rsatildi. Aristototsizlikning bir qator rasmiy taqiqlari Aristotot-La - Amorie Vena va Devid Daninskiy hukm qilingan. Biroq, Evropadagi xiyobonlik Lizmning juda tez rivojlanib, Sene Dina XIII asrda shu qadar tezda kuchga ega bo'ldi. Cherkov bu Nataviyatdan oldin kuchsiz bo'lib, Aristotelian ta'limotlarini o'zlashtirish kerak bo'lgan narsadan oldin turdi. Domini Chanis bu vazifani bajarishda ishtirok etgan. Albert Buyuk uni rivojlantira boshladi va katolik va katolik ilohiyotining sintezi Tomas Akvinskiy (1125 / 26-1274) o'qishni davom ettirishga harakat qildi, uning faoliyati vojadik va etagizaviy qidiruvlar natijasi bo'ldi Tibbiyot. Tovaning ta'limoti cherkovning ehtiyotkorlik bilan kutib olindi, va uning ba'zilari hatto zabt etdilar. Ammo XIII asr oxiridan boshlab. tomchibu katolik cherkovining rasmiy doktrinasi bo'ladi.
Aquinas Tomasining mafkuraviy muxoliflari Averrroistlar - Parij universitetida San'at fakultetiga tayyorgarlik ko'rayotgan Averroes AVERROUGINI AVERROSTLARINI AVERROSTLAR. Ular falsafani falsafa haqidagi ilohiyot va dogma aralashuvidan ozod qilishni talab qilishdi. Aslida, ular aqlni imondan ajratishni talab qilishdi. Aviriristlarning doktrinasida markaziy yagona universal ong, insoniyatning umumiy ro'yobi bo'lganligi g'oyasi edi. Averrrreysning "Siger Brabendy" va Boatiy Dquet ham tinchlik va ov qilish va insonning jonsizligini rad etish va abadiylikni rad etish to'g'risida xulosalarni topishlari kerak edi. Ularning ta'limoti katolik cherkovi tomonidan sudlangan.
XIII asrda. Falsafadagi mistik chizig'i Kengash tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, ular Avgustiya-Platonan an'anasiga ishonib, toist ratsionizmiga qarshi chiqqan holda, "Mennik Foma" Bonavenu tomonidan ishlab chiqilgan. Keyin XIV asrda. O'rta asrlar neoponatining yangi postuatsiyasining uchli shakli Germaniya medatiyoridan Nikson, Germaniya Meister Exar-da, insonsiz, yaratilgan ijodiy xususiyatlarning etishmasligi. Xekxart ta'limotlarining panteistik tendentsiyasi inson qalbi yagona yagona ekanligini va ularning abadiy avlodidir, deb hisoblashda aniq namoyon bo'ldi. Gollandiya (XIV asrda) Xiderlandiyadagi (XIV asrdagi izohlari insonning ichki diniy tajribasi uchun Xudoga bo'lgan ichki diniy voqealar uchun muhim ahamiyatga ega. Germaniy tasavvuf yoki inson ruhining tubida yuviladi, uni dunyo va jamoatdan tortib oladi yoki dunyoga qaytish, panteizmga yaqinlashdi va cherkov va dinni buzdi.
XIV asrda Avval togurish asosida tasdiqlangan pravoslav slimitikalligi, ingliz tilida bo'lgan qoramol faylasuflari va Nominalizm pozitsiyasini himoya qilib, tubozli falsafalar tomonidan tanqid qilindi. Duns chorva mollari, keyin Okak va uning talabalari imon va mulohazalar, ilohiyot va falsafa o'rtasidagi hal qiluvchi farqni talab qilishdi. Falsafa sohasida iliqlik va ilm tajribasi sohasida bir-biriga to'g'ri munosabatda bo'lishdan bosh tortdi. Oqaka harakat va vaqtning abadiyligi haqida gapirdi, bu koinotning cheksizligi to'g'risida bir marta, bilim va asos manbai sifatida tajriba ta'limotiga kirdi. Shaharlar cherkov tomonidan hukm qilingan, Okkam kitobi yoqib yuborilgan.
Oksmizm bilan cherkovning kurashi XV asrda taraqqiyot va taqsimotga yordam berdi. Yana bir yo'nalish - bu aniq mantiqiy, bu diqqat markazida "Shartlar" belgilari mustaqil mantiqiy toifadagi "shartlar" ni o'rganish edi. Mavhum so'z o'yiniga sabab bo'ldi. Silidiy muvozanat, terlayapti ijobiy ma'noda buni buzdi.
Uyg'onish falsafasi shakllanishiga sabab bo'lgan eng katta mutafakkir Germaniyadan chiqib ketayotgan Germaniyadan o'tib, Rimdagi hayotining oxirigacha papa hovlisida umumjahon Vabrium sifatida o'tkazgan. U dunyoning boshlanishiga va pravoslav xristianligida emas, balki diasta panteistik talqinida topilgan umumta'limning umumxalqisini va koinotining qurilmasiga zarar etkazishga harakat qildi. Nikolay Kuzanskiy ilohiyotdan (tabiatning) mavzusini olish mavzusini olib o'tishni, shu bilan pravoslav toksikizmiga qarshi zararli zarba berishni talab qildi.
Ta'lim. Maktablar va universitetlar.O'rta asrlar antik davrda emas, balki ta'lim yaratilgan asosdir. Bular ettita erkin san'at edi. Grammatika "barcha fanlarning onasi" deb hisoblanadi, rasmiy mantiqiy bilimlar, os-yangi falsafa va mantiq, ritorik to'g'ri va ifodali ravishda gapirdi. "Matematik fanlar" - arifmetika, musiqa, geometriya va astronomiya jahon uyg'unligining markazida bo'lgan raqam nisbati haqida fanlar deb o'yladi.
XI asrdan O'rta asr maktablarining barqaror o'sishi boshlanadi, ta'lim tizimi takomillashtirildi. Maktablar monastor, soborga (shahar soborlari bilan) ekish, ekish. Shaharlarning o'sishi bilan, barcha davr fuqarolarning ko'payishi va seminarlarning gullab-yashnashi, dunyoviy, shahar xususiyati, shuningdek, Gildiya va munitsipal maktablar cherkovning vakolatiga ega emaslar erishish uchun. Shahar, dehqon, tinerdan, tiniq muhitdan bo'lgan vagizatsiyani, pastroq tozalash, quyi tozalashdan kelganlar, cherkov maktablari o'quvchilari edilar.
Lotin tillarida maktablarda o'qitish faqat XIV asrda o'tkazildi. Maktablar milliy tillarda dars berish bilan paydo bo'ldi. Lure Tilya bolalar va yoshlik va psixologiyaning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda dastlabki, ikkilamchi va undan yuqori maktabning barqaror bo'linishini bilmas edi. Tarkibida diniy jihatdan, shaklga ko'ra, shakllanish og'zaki ritorik edi. KAT-KI matematika va tabiiy fanlar parchalanib, OPI, ko'pincha hayoliy talqinda o'rnatiladi. XII asrda hunarmandchilik ko'nikmalari. Keling.
XII-XIII asrlarda. G'arbiy Evropa iqtisodiy va madaniy askarni boshdan kechirdi. Hunarmandchilik markazlari va torp, sharqqa, birinchi navbatda Vizantiya va Arablar sifatida tanishish, asosan Vizantiya va Arablar sifatida tanishish, O'rta asrlardagi ta'limni takomillashtirish uchun rag'batlantirish sifatida shaharlarning rivojlanishi. Evropaning eng yirik shahar markazidagi KA-Fedral maktablari universal maktablarga aylantirildi, keyin esa universitetlarqayta olgandan so'ng, Lotin so'zining nomi - bu to'plam, hamjamiyat. XIII asrda. Bunday oliy o'quv yurtlar Boloniya, Montpelda, Parij, Parij, Oksford, Salnno va boshqa goro-Dahda mavjud. XV asrga qadar Evropada 60 ga yaqin universitet mavjud edi.
Universitetga suveren yoki dadamning maxsus hujjatlariga berilgan huquqiy, ma'muriy, moliyaviy avtonomiya egalladi. Universitetning tashqi mustaqilligi ichki hayotning qat'iy tartibga solish va tartib-intizomi bilan birlashtirildi. Universitet fakultetlarga bo'lindi. KENG'ILGAN FAKTORIY FAKTORIY FAKTORIY MA'LUMOT BRICIR-CUP (LAT. Artes-Art), unda "ettita erkin san'at", keyinchalik "ettita erkin san'at", keyinchalik "ettita erkin san'at", keyin qonuniy, tibbiyot, ilohiy, diniy, ekologik (ikkinchisi umuman yo'q edi). universitetlar). Eng yirik universitet Parij edi. Stu-DetAning G'arbiy va Markaziy Evropa Ispaniyada va Italiyada ta'lim olish uchun shoshildi. Kordoba, Sevile, Salamana, "Salak" va "Falsamiya" va "Falsamiya" va "Kodomiyani" falsafasi, matematika, bilyla va podua "mavzusida kengroq va chuqur bilimlar va chuqur bilimlar va tog 'haqida chuqur va chuqur bilimlar.
XIV-XV asrlarda. Universitetlarning geografiyasi sezilarli darajada kengaymoqda. Rivojlanishni olish kollej(Shu yerdan - kollejlar). Talabalarning birinchi uyali yotoqmasi, ammo asta-sekin kollej darslar, ma'ruza, nizolar markazlariga aylanmoqda. 1257 yilda Frantsiya qiroli Robert De Sorbonni tanqid qilgan Osnovanaya, asta-sekin o'rab olingan, shuning uchun uning o'z hokimiyatini Parij universiteti bo'lganligi sababli kuchaytirdi.
Oliy o'quv yurtlari G'arbiy Evropada dunyoviy ziyorbinaning mojarosi bilan yig'ish jarayonini tezlashtirdi. Ular bilimlarning haqiqiy xodimi edi, kompaniyaning madaniy rivojlanishida hal qiluvchi rol o'ynadi. Biroq, XV asr oxiriga kelib. Ba'zilar universitetlarga aristokratizatsiya mavjud, talabalar soni ko'payib, o'qituvchilar (magistrlar) va universitet professorlari jamiyatning imtiyozli bo'limlaridan kelib chiqmoqdalar. Bir oz vaqt davomida odatiy kuchlar universitetlarga eng yuqori darajaga ega.
Maktablar va universitetlarning rivojlanishi bilan, kitob-yordamga bo'lgan talab kengaymoqda. O'rta asrlarda kitob hashamat mavzusi edi. Kitoblar pergamentga - maxsus buzoq terisi yozilgan. Pergament varaqlari ingichka kuchli arqonlar bilan yopishtirilgan va charm bilan qoplangan taxtalardan bog'langan va ba'zan qimmatbaho toshlar va metallarga ukrawner. Matnda kapital harflar - bosh harflar, ekranlar va keyinchalik ajoyib miniatyuralar bilan bezatilgan. XII asrdan. Kitob, ko'proq pishloq bo'lib, shaharlardagi seminarlar kitoblar ochilib, unda rohiblar, ammo hunarmandlar mavjud. XIV asrdan Kitoblar keng qo'llanila boshlaydi. Kitobni ishlab chiqarish sadosi soddalashtirilgan va birlashtirilgan, bu, ayniqsa tipografiyani tayyorlash, uning ko'rinishi XV asrning 40-yillarida paydo bo'lishi uchun juda muhim edi. (Uning ixtirochisi Germaniya-Cue Master Yoxann Gutenberg edi) Evropada kitob yaratdi) Evropada kitob yaratdi va madaniyat hayotidagi sezilarli o'zgarishlarga olib keldi.
XII asrgacha Kitoblar asosan egri kutubxonalarga qaratilgan. XII-XV asrlarda. Universitetlar, qirolliklar, sho'rva, asosiy shamoli, ruhoniylar va badavlat fuqarolardagi ko'plab kutubxonalar paydo bo'ladi.
Tabiatni bilish.XIII asr tomonidan. Odatda Internetning kelib chiqishi G'arbiy Evropada tajribali bilimlarga murojaat qiling. Bu vaqtgacha ma'lumki, toza yaratilgan sof yaratilishga asoslangan mavhum, bu erda ko'pincha juda ajoyib edi. Quvvat quvvatlangan amaliy bilimlar va falsafa tubsizlikni yotadi, chunki buzib turardi. Tabiiy ilmiy bilimlar ishlab chiqilmagan. Grammatik, ritorik va mantiqiy yondashuvlar ustunlik qildi. O'rta asrlar O'rta asrlardagi entsiklopedist Vinsent: "Tabiat ilmi ko'rinadigan narsalarning ko'rinmas narsalariga ega bo'lgan narsalarga ega." Moddiy dunyo bilan aloqa katta, kamera, siyrak rangli mavhum mavhumlik orqali amalga oshirildi. Ushbu Da-mil alchemiyasining o'ziga xos misolidir. Dunyoning o'rta asrlari ma'lum bo'lganday tuyuldi, ammo g'oyat yomon ishlar, kabi ajoyib g'ayrioddiy narsalar, ajoyib noodazlar, ajoyib mavjudotlar. Yulduzli va eng yuqori o'rtasidagi liniya dunyoning eng yuqori qismi tez-tez o'chirildi.
Biroq, hayot xayoliy emas, balki amaliy bilimlarni talab qildi. XII asrda Mo'ynak laqabi va matematika sohasida aniq yutuqlar aniqlandi. Bu amaliy fanlarni "zvitariya" deb nomlagan pravosoksy ajoyib mo''jizalarining tashvishlariga sabab bo'ldi. Antik davr va arablarning tabiiy ilmiy-muolajalar Oksford universitetiga tarjima qilingan.
Robert Grosetest tabiatni o'rganishga matematik yondashishga urinish qildi. XIII asrda. Oksford professori Roger Bekon finalda ular finalda, ular tabiatni o'rganishga, hokimiyatni rad etishga, siyosatni spekulyatsion dalildan qat'iyan afzal ko'rishadi. Bekon optsiyaga, fizika, kimyo sohasida salmoqli natijalarga erishdi. U sehrgar va Vol-Sho'bnikning obro'si bilan mustahkamlandi. Unga aytilishicha, u mis kalit boshini yoki metall odamni yaratgan, ammo ko'prikning havo koeffitsienti bilan o'sish g'oyasini ilgari surgan. U o'z-o'zini tutib turgan tomirlar va g'ildiraklar qilinganligi, havo orqali yoki dengiz tubida uchib ketayotgan qurilmalar. Bekonning hayoti tinch va mahrum bo'lib qoldi, u bir necha bor cherkov tomonidan bir necha marotaba hukmronlik qildi va qamoqqa tashlandi.
Uning ishlarining xodimi Uilyam Okkk va uning talabalari Nikolay, Buridan va Nikolay oresmskiy (Orem) (Orem) (Orem) (Orem) (Oremik) bo'lib, ular fizika, mexanika, astronomiyani yanada rivojlantirish uchun juda ko'p narsa bo'ldi. Masalan, oravi, yiqilib tushgan jismlar qonunining kashfiyoti kelib chiqqan holda, erning kundalik aylanishining doktrinasini ishlab chiqdi, koordinatalarni qo'llash g'oyasini asoslab berdi. Nikolay atomizmga yaqin edi.
"Kognitiv ishtiyoq" jamiyatning turli qatlamlarini qamrab oldi. Turli fanlar va san'atga ega bo'lgan qirollikda yunon va arab mualliflarining falsafiy va tabiiy fanlariga murojaat qilgan qayta vitorlarning faoliyati keng tarqalgan edi. Sitsiliyalik Sarvaygida "Salera" Stareign Siyosatli tibbiyot maktabi tomonidan gullab-yashnagan, Ar-Nolka Da Villanovaning mashhur "Saleriya kodi" ni e'lon qildi. Unda turli xil o'simliklarning, zaharlar va antitlarning terapevtik xususiyatlarini tavsiflovchi turli xil sog'liqni saqlash bo'yicha ko'rsatmalar berilgan.
"Falsafiy tosh" ni "Falsafiy tosh" qidirish bilan shug'ullanadigan alkimlar, bir qator muhim kashfiyotlar yonma-yon ochilgan, bir qator muhim kashfiyotlar yonma-yon qabul qilindi - turli shakldagi moddalarning xususiyatlari, ularga turli xil ta'sir usullari o'rganildi, ularda turli xil ta'sir usullari o'rganildi Qahsbonlar va kimyoviy birikmalar, kislotalar, ishqor bo'yi, mineral bo'yoqlar, mineral bo'yoqlar, yaratilgan va takomillashtirilgan o'simliklar, distralash kub, kimyoviy pechlar, filtrlash va distillash moslamalari va shunga o'xshash narsalar.
Evropaliklarning jug'rofiy bilimlari sezilarli darajada boyitildi. XIII asrda orqaga qaytish. Genoadagi Vivaldi aka-ukalari o'rta-Afrikan sohilida mast bo'lishga harakat qilishdi. Venetsiyaning Marko Polo Xitoy va Markaziy Osiyoga ko'proq yillik sayohat qildi va uni Evropada turli tillarda turli xil ro'yxatlarda ajratilgan "kitob" da tasvirlab berdi. XIV-XV asrlarda. PU-Shaxsiylashtirilgan turli erlarning ko'plab tavsiflari mavjud, kartalar yaxshilanadi, geograf atlaslari amalga oshiriladi. Bularning barchasi katta geografik kashfiyotlarni tayyorlash uchun muhim edi.
O'rta asrlardagi qarashlarda tarixning joyi.O'rta asrlarning ma'naviy hayotida tarixiy mashg'ulotlar muhim rol o'ynadi. Ushbu davrda voqea fan deb hisoblanmadi yoki o'tirgan o'qiyapti; Bu dunyoning ajralmas qismi edi.
Har xil "hikoyalar", yilnomalar, yilnomalar, qo'shma korpuslar tarjimai hol, ularning harakatlari va boshqa tarixiy asarlar tavsifi O'rta asrlarda adabiyotlarning eng sevimli janrlari edi. Buning sababi, nasroniylik katta ahamiyatga ega bo'lgan voqealarni uyg'otdi. Dastlab nasroniy dinigi eski va Yangi Ahdning poydevori tarixiy tarixiy ekanligini ta'kidladi. Biror kishining mavjudligi, uning boshlanishi (yaratilish ishlari) va dahshatli sud amalga oshganda, Masihning kelishi tugashi va tarixning maqsadi amalga oshadi. Tarixning o'zi Xudo tomonidan insoniyatning najot yo'li sifatida paydo bo'ldi.
Fesul jamiyati, tarixchi, tarixchi, tarixchi, xronikaning "bir kishi, majburiy vaqt" deb o'ylangan. Hikoya jamiyatni o'z-o'zini bilish vositasi va uning mafkuraviy ijtimoiy barqarorligi kafolatlari avlodlarning tarixiy jarayonida avlodlar o'zgarishda bahslashdi. Bu, ayniqsa, freyzingen-skogo, gwibrrat Kolanskiy chipi, va boshqalar chipning xiyaklari kabi "klassik" kompozitsiyasida juda yorqin. Bu "Hayimskring" ning eng katta tarixiy yozma tarkibi emas. ("Yer doira") Norvegiya tarixiga bag'ishlangan ICELEDANDAN SCHRORRYSA.
Umumjahon "tarixiymizm" o'rta asrlarda ma'lum bir tarixiy masofaning yo'qligidan hayratda bo'lgan. O'tmishda ular o'z davrlarining obro'si va liboslarida namoyish etilgan, boshqa odamlar va uzoq vaqt davomida ulardan uzoq vaqt davomida, lekin ulardan umuman universal ko'rinadigan narsalarini ko'rishadi. O'tmish, chunki u o'z tarixiy haqiqatiga aylanadi. Aleksandr Makedoniyalik o'rta asr ritsarlari va feodal hukmronliklari to'g'risida Bibliyadagi shohlar paydo bo'ldi.
XIII asrda. O'rta asrlar tarixiy tarixida shaharlarning rivojlanishi bilan bog'liq yangi o'nta denstralar paydo bo'ldi. Xususan, ular dunyoviy hayot, ohangda kuzatuv va ratsionalizm voqealari va oqibatlari, avtotransport elementining mavjudligi va oqibatlarini tushuntirishda jiddiy qiziqish bilan ajralib turadigan italiyalik Frantsiskan Salimbenening "xronikasi" da aks ettirildi.
Qahramonlik epikTarix qo'riqchisi, hayot va xulq-atvor turi, mafkuraviy va estetikning o'ziga xos xususiyati, eng muhim partiyalarni ma'naviy hayot, ideallar va estetik qadriyatlar, she'riyatga jamlagan qahramonlik va ekspluatatsiya vositasi edi. qoziq xalqlari. G'arbiy Evropaning qahramon eposining ildizlari vahshiyona davrga kiradi. Bu birinchi navbatda ko'plab epik ishlarning fitna tuvaliga guvohlik berish, u xalqlarni katta ko'chirish davriga asoslanadi.
Heroik dostonning kelib chiqishi, uning tanishishi, jamoa va muallif ijodining yaratilishidagi nisbati hali ham fan bo'yicha muhokamadir. G'arbiy Evropada epik ishlarning birinchi xotirasi VIII-IX asrlarga tegishli. Epic she'riyasining dastlabki bosqichida erta referentli harbiy she'riyatni rivojlantirish bilan bog'liq - Seltik, Anglo-Sakson, german, gist tarixi, bu juda ko'p bo'lmagan qismlarda saqlanib qolgan.
Rivojlangan o'rta asrlarning eposlari - tabiatda odamlar vatanparvarligi, shu bilan birga u nafaqat umumiy insoniy qadriyatlarni, balki o'ziga xos feodalni aks ettirgan. Unda ritsar-nasroniy mafkuraning ruhidagi qadimgi qahramonlarning ideallanishi olib borilmoqda, go'yo, Hosilni himoya qilish idealini qo'llab-quvvatlash uchun "to'g'ri imon uchun kurashish" sabablari bor.
Odatda epik ishlari murakkab va universaldir. Ularning har biri dunyoning ma'lum bir rasmining timsoli bo'lib, qahramonlarning hayotining ko'p jihatlarini qamrab oladi. Shuning uchun haqiqiy va ajoyib narsa. Epos, ehtimol, bitta shaklda yoki boshqasida O'rta asrlar jamiyatining har bir a'zosining belgisi bo'lgan.
G'arbiy Evropa Epicida ikki qatlamni ajratish mumkin: tarixiy (haqiqiy tarixiy asosga ega) va ajoyib, folklorga yaqinroq.
Anglo-Sakson Epic epik "Angliya" epik epik epigion 1000 gruzi, u Gautovning yosh jangchisi, bu qahramonlardan foydalanib, men qahramonlardan foydalanishga va ajdaho bilan jangda o'lishni aytadi. Shimoliy Evropaning feodalizatsiya jarayonini aks ettiruvchi haqiqiy tarixiy-ko'chatda paydo bo'lgan ajoyib sarguzashtlar.
Jahon adabiyotining mashhur yodgorliklari Iceandisliy Sagas tillarida. "EDDA EDDA" o'n to'qqizta antextik epik qo'shiqlarini o'z ichiga oladi, og'zaki san'at rivojining eng qadimiy bosqichlarining xususiyatlarini saqlaydi. XIII asrda shoir Scalidga tegishli "Junior Edda". Snorry Sturlson - Islandiya butlovchi mifologik afsonalar, qadimgi qo'mondonga qo'shilgan ildizlarning ildizlariga kiradigan ildizlarning ildizlarini kuchaytiradigan she'riyatli she'riy san'atdagi she'riy san'atdagi etakchilik.
"Ro-La-La-Landa" va ispan tilining qo'shig'i "ning frantsuz epik ishining markazida haqiqiy tarix voqealari: Birinchi - 778 yilda Ronvaskskiy darddagi dushmanlar bilan frankskiy tarkibidagi jang - bu qayta mag'rurlik epizodlaridan biri. Ushbu asarlarda vatanparvar motivlar juda kuchli, bu ular orasida ba'zi o'xshash o'xshashlikni va "Igorning politsiyasi haqidagi so'z" so'zlarini o'tkazishga imkon beradi. Idealizatsiya qilingan qahramonlarning vatanparvar qarzlari barchasida. Haqiqiy harbiy-siyosiy vaziyat epik afsonalardagi ekumenik hodisaning ko'lami va davrlari doirasini ishlab chiqadigan ideallarning tasdiqlashi, bunday giperbolizatsiya orqali "har doim" inson qadriyatlariga aylanadi .
Germaniyaning qahramonlik epikasi "Nibelung haqida qo'shig'i" muhimdir, ammo ko'proq mitologiklashtirildi. Unda biz, shuningdek, tarixiy prototiplar, thodrich (Teodoriich), Dietrichning theyrich (Teodorich), qirolicha Brungilda va boshqalar. Ularga xos bo'lgan voqea, qahramon, qahramon bilan birlashtirilgan shundan bu siegraed (Sigrosi); Uning kalitlari qadimgi Bogaty ertaklarga o'xshaydi. U kaltaklaydi - nib-liniyalarning yashirilgan xazinasi, boshqa ekspluatatsiyalarni amalga oshiradi, ammo oxirida o'ladi.
Dunyo bo'yicha tarixiy tushuncha bilan bog'liq o'rta asrlarning qahramonlik epikasi marosim va sharqqa ham xos bo'lgan haqiqat va voqelik tajribasi bo'lgan. Bu o'zini dunyoning turli mintaqalaridagi o'rta asrlar madaniyatining ma'lum bir tipologik yaqinligini namoyish etdi.
Ritsarning madaniyati.Yorqin va shuning uchun ko'pincha romantiklashtirilgan, keyinchalik o'rta asrlarning madaniy madaniyati eng yaxshi madaniyat edi. Uning yaratuvchisi va tashuvchisi, O'rta asrning boshlarida paydo bo'lgan va XIIV asrlardagi hema shahrida harbiy-aristokrat asli. Ularning ildizlari, rakhodyoning mafkuraviy tizimlari, bir tomondan, va boshqa tomondan - rivojlangan masihiylikning ismi, birinchi bo'lib xizmat qilish tushunchasi, birinchi navbatda, birinchi bo'lib, Lak, Ammo O'rta asrlarda biz yanada keng ahamiyatga ega bo'lib, mintaqaga tarqatilishi dunyoda dunyoda taqsimlanadi, yurak yurak xizmatidir.
Senorning sodiqligi ritsarning etosining yadrosi (texnik xizmat ko'rsatish qoidalari) bo'lgan. Xiyonat va xiyonatni ritsar bola gunohi hisobga olgan holda, korporatsiyadan istisno bo'lgan. Urush ritsarning kasbi edi, lekin asta-sekin ritshuk o'zini butun adolatli chempionlikda deb hisoblay boshladi. Aslida, adolatli jihatdan juda o'ziga xos tushunilgan va faqat tor doirada tarqatilgan, aniq ajablantiradigan korporativ xususiyat kiygan. Tug'ilgan Tug'ilgan Tug'ilgan kishining frank bayonotini eslash kifoya. "Meni ochlik, tarqalish, azob-uqubatlar, isitilmagan odamlarga izla."
Kitsar kodi unga unga ergashishni talab qilishini, eng ko'p afzalliklar, taniqli darsning muallifi, "o'ziga foyda keltiradi va olijanob hayot kechiradi" degani. Qovurish (sud) Kul-turlar, xulq-atvorning o'ziga xos uslubi, hayotiy tuyg'ular, his-tuyg'ular ifodasi ritsar bilan bog'liq. Xonimlar sig'ishi SQUT-ning muhim elementiga aylandi. Qalbning boshlig'i ma'buda sifatida sig'inardi, go'zal oyatlarda g'azablangan edi, ular sharafni yaratdilar.
Ritsarning hayotida juda ko'p ataylab namoyish qilindi. Jasorat, saxiylik, zodagonlar kam odamning narxi yo'q edi. Qora chempionat uchun doimiy ravishda shon-shuhratga intildi. Butun xristian olami uning ekspluatatsiyalari va sevgisi haqida kerak edi. Demak, eng yaxshi madaniyat porlashi, marosim, atribut, rang ramzi, elementlar, elementlarga nisbatan ehtiyotkorlik. "Rekyatsion" musobaqalari haqiqiy janglarga taqlid qilib, XIII-XIV asrlaridagi xii-XIV asrlardagi rang-barang bo'lib, ular Evropaning turli burchaklaridan o'tishi kerak edi.
XI asr oxirida. Truadra propirda - Poir-Kariy. Ular nafaqat she'rni, asosan sevgi haqida topdilar, balki musiqiy hamrohda ularni tez-tez ekishadi. Birinchi Tervadurovdan biri Aquitaye Gillem IX gertsogi edi. XII asrda Trugunur Bernart deveNnni baland ovozda yoritib, qiziquvchan so'zlar sizni feodal hovlining she'riyati sifatida, feodal hovlining she'riyati va Pa-yaxshi yorug'lik sifatida topdi. "Shoirlar ustasi" deb nomlangan Giraut De Borey (XIII asrning oxirgi uchinchi xii - XIII asrning boshi). Terravourur-erkaklarning ovozlari, lekin ayollar Beatis de, Mariya shampani bo'lishadi. Koni romanning jasur qahramonlari singari, ular kuchli qavat bilan voyaga etish huquqlarini keskin e'lon qilishadi.
XII asrda She'riyat haqiqatan ham Evro-Peydagi adabiyotlarning "ayollar" ga aylanmoqda. Xiylah, bu Frantsiya shimolida, bu erda quvurlar, Germaniyada, Pyreneceen yarim orolida paydo bo'ladi. Germaniyada kitsar shoirlar Ramini deb atashdi, ular orasida eng mashhur Von Eschenbach, Garter fon der Foelweid edi.
Qizning adabiyotlari nafaqat xijolatda, uning ideallari, uning ideallari, balki ularni faol ravishda shakllantirgan. XII asr o'rtalarida paydo bo'lgan o'rta asrlarning jangovar yoki ekspluatatsiyasini tavsiflovchi o'rta millatlar va haqiqiy odamlarning ekspluatatsiyasini tavsiflash juda kuchli edi, ular XII asr o'rtalarida dunyoviy madaniyatning markaziy hodisasi bo'ldi . Ular ona tillarida yaratilgan, harakat sarguzasht-sarguzasht qahramonlari sifatida ishlab chiqilgan. G'arbiy Evropaning KINTISTINI (MUHOFAZA) roman "Seltik epik" Seltik epikasi va davra suhbati ritsarlari edi. Undan kelgan eng taniqli voqea, sevgi va o'lim haqidagi eng mashhur voqea - Tristan va Isidde hikoyasi, G'aznachilikda inson madaniyati. Ushbu Breton tsiklining hiyla-nomanlari, Palmerin va Amidis va boshqalar, XII asrning frantsuz shoiri eng mashhur bo'lgan. Shoshen de Troa, birodarlar va dunyoviy narsalarga tegishli bo'lgan eng yuqori fazilatlarni mujassam etgan. Bu sevgi haqidagi yangi sevgi, sobiq rom va har qanday riel romanining harakatlantiruvchi kuchida aniq talaffuz qilingan. Rightning romanining motiflaridan biri - muqaddas grailni qidirish - bu muqaddas Grailni qidirib toping, unda, afsonaning qoni tomonidan yig'ilgan. Grail eng yuqori ma'naviyatning timsoliga aylandi.
XIV asrda Ritsarning mafkurasida orzu va haqiqat o'rtasidagi og'riqli farqni rivojlantira boshlaydi. Ro-odam asta-sekin pasaymoqda. Harbiy sinfning ahamiyati pasayganligi sababli, ritsarning romanlari real hayotda barqaror ravishda yo'qoldi. Ularning fitnalari ajoyib va \u200b\u200baldamchi bo'ldi, uslub yanada kuchliroq, diniy sabablar kuchayadi. Kofir romantikani uning qahramon patosiga ega bo'lgan Tu-Modu moligining ingliz tilidagi ingliz tilidagi inglizchaga tegishli. Roman "o'lim artur" ritsarlari haqidagi qadimgi afsonalar asosida yozilgan. Biroq, muallifning ish joyida hisoblangan tizim va uning avlodining fojiali umidchiligining o'ziga xos xususiyatini ixtiyoriy ravishda o'z aksini topishga harakat qildi.
XIV-XV asrlarda kasta yopilishi o'zini namoyon bo'ldi. Yashil marosimlar bilan jihozlangan bitta shaxsiy ham buyurtma beriladi. O'yin haqiqatni almashtirdi. Kechiktirilganning pasayishi chuqur umidsizlik, kelajakda noaniqlik, o'lim qo'lini qutqarish sifatida.
Shahar madaniyati.XI asrdan Masterlar Evropadagi madaniy hayot shaharlari shaharlarga aylanmoqda. Shahar madaniyatining antoper-xsil-xasi, uning xalq madaniyatining erkin yo'nalishi shahar adabiyotini rivojlantirishda eng yaxshi tarzda, shahar adabiyotining rivojlanishida juda yorqin edi, bu esa kuchli cherkovda lotin tilida so'zga chiqdi Adabiyot. O'z navbatida, shahar teratologiyasi XI-XIII asrlarda rivojlangan milliy tillarga insoniyatning nasabulyatsiyasining milliy tillarga aylanishi jarayoniga yordam berdi. G'arbiy Evropaning barcha mamlakatlarida.
XII-XIII asrlarda. Massning diniyligi passivdan ustundir. Cherkov effektining ob'ektidan ulkan "ko'pchilik" ruhiy hayot mavzusiga aylana boshladi. Ushbu sohada hal qiluvchi hodisalar cherkov elitasining ilohiy nizolariga aylanmadi, balki xalq dindorligi, o'sayotgan, xalqning dindorligi. O'sha paytda azizlarning hayoti, vahiylar va mo''jizalar haqida hikoyalar bo'lgan "ommaviy" adabiyotlarga bo'lgan talab. O'rta asrlarga nisbatan ular psixologik, ulardagi badiiy unsurlar kuchaydi. XIII asrda eng sevimli "xalq kitobi" ishlab chiqildi. Jenoa Jacob Vayringa qarshi Adabiy adabiyotlarning oltin afsonasi XX asrga qadar murojaat qildi.
Shahar adabiyotining mashhur janrlari - she'riy romanlar, afsonalar, hazillar (Frantsiyada Frantsiya, Germaniyada. Ular satirik ruh, qo'pol hazil, yorqin tasvirlar bilan ajralib turishgan. Ular ma'naviyatning ochko'zligi, o'quv sharafi, spektakllar va feodarlar va feodarlar va tug'ma hayotning boshqa voqeliklari, fuqarolardan kelib chiqqan dunyodagi amaliy ko'rinishga ega.
Fabio, Shvankka qahramon - bema'ni, aqlli, aqlli, har doim tabiiy ong va qobiliyat tufayli har qanday qiyin vaziyatni aniqlash. Shunday qilib, "Sch" "Pop Amis" ning taniqli to'plamining qahramoni, nemis adabiyotidagi bostirib kirgan chuqur izoh - shahar hayoti dunyosida, eng aql bovar qilmaydigan viloyatlarda. U butun shahar aholisiga boshqa asosda emasligi va dunyodagi fuqarolarning fuqarolarining joyiga tegishli bo'lgan barcha hiyla-nayranglar. Shahar adabiyoti Bichevaning qishki va axloqi kunning g'azabiga javoban "zamonaviy" edi. Xalqning dono bo'lgan donishmandlari va pogo-pogo shaklida tuzoqqa tushishdi. Jamoat, u to'g'ridan-to'g'ri tahdidni ko'rgan ishida shahar maydonlaridan shoirlarni ta'qib qildi. Masalan, XIII asrning oxirida Ryutupf Parizxonning yozuvlari. Dadam kuyish uchun mahkum qilingan.
Noma'lumlar bilan bir qatorda Fabio va Shwankami shahar sadoqatini ishlab chiqdilar. Uning asosi ertaklar edi, bu o'rta asrlarda paydo bo'lgan. Eng sevimli fuqarolardan biri "Frantsiyada" tashkil etilgan "tulki haqida roman", ammo "Nemis, Ingliz, Italiya va boshqa tillarga tarjima". Javob beriladigan va qalin tul sheni, aqlli va tashabbuskor fuqarosi, ISSenGrinaning ahmoq va qonli bo'g'ozi bo'lgan, kuchli va ahmoqona bronli bronli bo'ri, ritsar va katta shaydon osonlikcha taxmin qilingan. Shuningdek, u Leo NoBl (King) barmog'i qazib olindi va osk Boyoen (ruhoniy) ning ahmoqligiga to'xtaldi. Ammo ba'zida Renar tovuqlarga, Zaitsev, salyangozlarga qarshi echkini qurdi, zaif va xo'rlangan. Va keyin oddiy odamlar Uning niyatini yo'q qildi. "Liza haqida" Romanisning "Romanis" uchastkalarida Ortet, Burket va boshqa sobitlarda haykaltarosh tasvirlar ham yaratilgan.
Ikkita muallif - Gilomom de Lorris va Jan de erkaklar tomonidan yozilgan "Rim haqida Roman haqida keng tarqatildi. Ushbu falsafiy va algorik she'rning qahramoni, yosh shoir atirgullarning ramziy qismi ichida idealizatsiya qilingan idealga yo'naltirilgan. "Ozodlik, na neun" va ong, ong, aql, odamlarning tengligi haqidagi "Rim atirgul" da.
Norozilik ruhi va Ozodlik ruhi tashuvchilari adashgan olimlar va talabalar - shafqatsiz edi. Vaganti muhitida cherkovga va mavjud qatorga qarshi muxolifat kayfiyati va umuman shahar bazalari kuchli edi. Vahshanliklar lotin tilida bir xil she'rni kuchaytirmoqda. Jamiyatning xohish va fikgoriyalarning she'rlari va vageylarning quvonchilarini ulug'lash, shuningdek, Evropadan Londongacha bo'lgan Ga yigitga Tolermodan bo'lgan va ekganini bilishgan. Ushbu qo'shiqlarda, cherkov va uning xizmatchilari ayniqsa najot topdilar.
XIV-XV asrlarida shahar adabiyotlarini rivojlantirish. Ijtimoiy ongining aniq o'sishini aks ettirdi. Urban she'riyatida va o'sha davrda shahar adabiyotining yangi janri - fuqarolar kundalik donolik, amaliy devor, yoqtirmaslik kabi bir xil xususiyatlarga ega. Burgermizm davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan zodagu sano va ma'naviyatga qarshi. Ushbu g'oyalar ijodkorlik bilan, ushbu frantsuzning ushbu davridagi ikkita eng katta shoirlarida Draen va Alena Xattier.
XIV-XV asrlarda. Germaniya adabiyotida, Maestezang ("Proteal" dotsentining ishlaydigan she'riyatlari Astan Minazangni "Minazang" ni yo'q qiladi. Ko'plab xitoylik nemislarda sodir bo'lgan Masonzingerning ijodiy tanlovi juda mashhur bo'ladi.
O'rta asr she'riyatining ajoyib hodisasi Fransua Wiyhon-da ijodiy fenvidiy edi. U qisqa, ammo bo'ronli, to'liq sarguzasht va adashgan hayot kechirdi. Ba'zida u "keyinroq g'alati" deb nomlanadi, garchi u o'z she'rlarini lotin tilida emas, balki o'z yoshida frantsuzcha yozgan. XV asr o'rtalarida yaratilgan ushbu oyatlar hayratlanarli erkinlik hissi, o'zini qidirish bilan to'ldirilgan, bu o'z-o'zidan qayta tug'ilish va yangilarning muallifi bilan tanishish imkonini beradi romantik she'r.
XIII asr tomonidan. Shahar teatr san'ati kelib chiqishi haqida. Oldin sezilarli bo'lgan cherkov sirlari, Torodovning rivojlanishi bilan bog'liq yangi tendentsiyalar ta'siri ostida, karnaval yanada yorqin bo'lib qolmoqda. Ular dunyoviy elementlarga kiradilar. "O'yinlar" shahri, I.E. Teatr harakatlari, ular dunyoviy tabiatda bo'lganlar, folklordan - folklorlar, perstonlar, ilgari raqqoslar, qo'shiqchilar, akrobatchilar, akrobatchilar, akrujlar, sehrgarlar. Ushbu shaharlardan biri "o'yinlar" "Robin va Marion" (XIII asr), yosh sigir va qarg'aning bepushtligi edi, uning sevgisi ayyor va qo'pol va qo'pol ritsarning fokusini qozondi. Bunday teatr-yaroqsiz spektakllar to'g'ridan-to'g'ri shahar rooties bilan o'ynadi, ularda ushbu fuqarolar ishtirok etishdi.
XIV-XV asrlarda. Farce keng tarqalgan - fuqarolarning hayotini anglagan kulgili sahnalar ro'y berdi. Fermer xo'jaliklarini kambag'allarga yaqinlashishi haqida ularda tez-tez ayblovlar jim, insofsizlik va boylar etakchilik. Katta teatrlashtirilgan vakolatlarni tashkil etish - sirlar savdosi va savdo korporatsiyalariga ruhoniylardan pul o'tkazmalari. Suhbatlar shaharlarda va Bibliyadagi uchastkalarga qaramay, ular dolzarb va uy xo'jalik elementlaridan iborat.
XIV-XV asr - o'rta asrlarning fuqarolik arvosining heday. Boy fuqarolar uchun katta go'zal uylar qurilmoqda. Fedialistlar qal'alari, asta-sekin harbiy qal'alarning ahamiyatini yo'qotib, o'zimizni mamlakatimizda yashash joylariga olib boradilar. Qulflarning interyerlari o'zgaradi, ular gilam, amaliy san'at buyumlari, sun'iy yo'ldosh idishlari bilan bezatilgan. Zargarlik buyumlari rivojlanmoqda, hashamatli buyumlar ishlab chiqarish. Yanada xilma-xil, boy va yorqin yuz yangi kiyim nafaqat boy fuqarolar, balki boy fuqarolar ham bilishadi.
Yangi tendentsiyalar. Dante Aligiery.O'rta asrlar va shu bilan birga Uyg'onish davrining kelib chiqishi, Italiya shoiri va mutafakkirining ulug'vorligi, Florentsiya Dante Aligier (1265-1321). Vatandan hayot oxirigacha ketayotganlikda ayblanib, siyosiy ustuvorliklar, Denti Italiyaning issiq birlashma chempioni bo'lgan. Uning she'riy-mafkuraviy sintezi "ilohiy komediya" - bu bir vaqtning o'zida etuk mantiqiy va tarixiy davr, uning intilishlari, ijodiy imkoniyatlariga ta'sir qiladi erimaydigan qarama-qarshiliklar.
Falsafiy fikr, siyosiy doklar va tabiiy fanlar bo'yicha eng yuqori yutuqlar she'riy ilhom tog'i tog'ida, koinot, tabiat, tana va erkak va odamning ulug'vor rasmini yarating Ilohiy komediya. Iste'molning mistik tasvirlari va motiflari Dante befarq qoldirmadi. O'sha davrning Dumasining hukmdorlari "Ilohiy komediya" o'quvchilari oldida sodir bo'lganligi sababli, o'rta asrlarning tanqisligini butunlay galereyasi. Uning muallifi o'quvchini olov orqali olib boradi va muz dahshati, kuydirilgan chiqindilar, eng yuqori donolikni topish, yaxshi, yorqin umid va inson ruhining balandligi g'oyalarini tasdiqlash.
Kelgusi davrni Xitoyning boshqa Piza va XIV asr shoirlarining ishida kutish. Ajoyib shaxslar, jangchi va yozuvchi Xuan Manuelning buyuk davlat arbobi Xuan Manuelning chet elliklarida alohida o'rinni egalladi, unda ba'zi sabablar alohida o'rin egallaydi Yosh zamonaviy Xuan Manuelning o'ziga xos xususiyati, "Demameron" mashhur "Demameron" muallifi Ita-Llcacacacacio.
Ispaniyalik muallifning inshoslari odatda Italiyadan kelib chiqadigan gumanistik impulslar tomonidan qabul qilingan, ammo bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida gumanistik impulslar tomonidan qabul qilinadi. O'rta o'rta asrlar yozuvchisi. Uning ishi demokratik va real tendentsiyalar bilan ajralib turadi. Rasmlarning shakllanishi va boyligi, kuzatuvlar va xususiyatlarning nozikligi, drama va hazillar kombinatsiyasi, sharqlangan adabiy shaklni haqiqiy adabiy adabiy adabiy adabiy adabiy asarlar bilan yozadi.
Shahar adabiyotidagi yangi tendentsiyalar bo'yicha odamlarni tenglik, uning isyoni, dehqon shaklidagi vaziyatni egallaydi. Bu XII asr oxirida Verner bog'bon tomonidan yozilgan "Nemis Xelbrecht" hikoyasida topilgan. Ammo xalqning eng yuqori sukunatligi bilan odamlar XIV asrning ingliz shoirining asarlarida o'z aksini topdilar. Uilyam Labrlandiya, ayniqsa, muallif jamiyatning asosi va ishida, barcha odamlarni takomillashtirishning ahamiyati borligini bildirgan holda, ayniqsa Uilyam Lengland o'zining "Petra-Paxar haqida" Uilyam "yozuvlarida. . Shunday qilib, shahar madaniyati cheklangan ramkadan voz kechdi va butun xalq madaniyati bilan yopildi.
O'rta asrlar mentaliteti va xalq madaniyati.Mehnatkashlar ijodi har bir tarixiy davrning asosi hisoblanadi. Avvalo, odamlar tilni yaratuvchisidir, ularsiz madaniyat rivojlanishi mumkin emas. Xalq psixologiyasi, tasvirlari, fe'l-atvor va idrokning stereotiplari - din-rayning ozuqaviy muhiti. Ammo "Rasmiy" yoki "yuqori" madaniyat doirasida AQShga bo'lgan o'rta asrlarning deyarli barcha yozma manbalari yaratildi. Xalq madaniyati xavfsiz, og'zaki edi. Siz faqatgina ma'lumotlarni to'plashingiz mumkin, bu ularga ma'lum bir UG-Scrup ko'rinishi ostida ularni sinishi mumkin. O'rta asrlar madaniyatida "SIZNING SIZNI" SIZNING "SIZNING SIZNI" madaniyatida aniq ko'rinib turibdi, uning intiyozli hayot tizimida, o'z xalq sentyalyasida aniq seziladi. Ushbu pastki suv ombori nafaqat "karnaval-kulgi", balki odamning shaxsiy hayoti va jamoat hayotining barcha jihatlarini, bu dunyodagi barcha jihatlari va ahamiyati bilan aks ettirilgan "dunyoning tasviri" mavjudligini taxmin qildi.
Har bir tarixiy davrning shaxsiyligi, tabiat va makon haqidagi g'oyalari, odamlarning bir-biriga munosabati borasida mavjud bo'lgan narsalarning tartibi bor. Ushbu davrda oldindan o'rnatilganlar davomida dastlabki qurilmalarda turli xil ijtimoiy guruhlardan farqlar bo'lmaydi, ammo shu bilan birga tarixiy davrning ushbu segmenti uchun xos bo'lgan. Xristianlik dunyo vaznining markazida, o'rtadagi ommaviy vakolatxonalar
