• "Mening otlarim uchdi", Boris Vasilyev ijtimoiy fanlar bo'yicha mukammal insholar to'plami
• Adabiyot bizga ulkan va chuqur va chuqurroq beradi
• Man haqida bahs
• A.N. Tolstoy Rossiya tabiatidagi Talabalarning adabiyotida (11-sinf) ijodiy ishi. "Ruscha xarakter" hikoyasida rus qahramoni qanday? Ruscha Tolstoy hikoyasining qisqacha mazmuni
• O'z-o'zini qurbonlik qilish muammosi bo'yicha kompozitsiyalar urushda urush argumentlari paytida odamlar hayoti muammosi
• Rossiya kitoblari: klassikadan hozirgi kungacha
• "Tabiat va odam" mavzuslari: dalillar
• Atrofdagi dunyoni idrok etish muammosi
• maktabdagi insho mavzudagi asar, qizil yelkanlar, sevgi haqidagi ertak (kirish joyi bo'yicha va
• Tolstoy Leo Nikolaevich - Bolalar va o'smirlar yillarining qisqacha tarjimai holi, Shekspir asarlarining hayotiy tanqidini qidirish

Kirish

1. Qadimgi rus davlatining holati

3. Diniy madaniyat

3.1 Palayor.

3.2 Xristianlik

4. Arxitektura

5. Yozish. Xat

6. Adabiyot

7. Ilm. Ta'lim

8. San'at. Rasm

9. musiqa. Folklor

Xulosa

Kirish

Ilmiy sifatida madaniy.

"Madaniyat" atamasi qadimiyligiga qaytadi va lotinning kelib chiqishi - madaniy, "ishlov berish", "parvarish" degan ma'noni anglatadi. Shunga ko'ra, "Madaniyat" - bu er, naslchilik zavodlari va hayvonlarini qayta ishlash va boshqalarni qayta ishlash. Biroq, ushbu atama allaqachon Rim qadimiyligida yana bir ma'noga ega, ko'chma - ma'rifiy, ma'rifat mavjud edi. Madaniyat tushunchasi ta'lim tushunchasi bilan aniqlandi. Ushbu atamani Rim qadimiyligidagi inqirozni qayta ishlash universal tarkib bilan to'ldirishni ko'rsatadi.

"Madaniyat" so'zi mulohazakorlik bilan metodikatsiya qilindi. Rim ma'ruzachisi, siyosatchi va faylasuf Markni tanqid qilish, etishtirish, etishtirish, ammo ma'naviyatni anglatadi. U jonning madaniyatiga ehtiyoj borligini aytdi. "Madaniyat" so'zi yana bir tarjima bor edi - ibodat, xudoga sig'inishgan. Shuning uchun lotincha "madaniyat" va "din" so'zlari yakka qo'li bilan. "Ey kul" so'zidan tashqari, madaniyat tushunchalari yaqin va "okultatsiya" atamasi (okultatsiya »atamasi (okulsult) - sirli, samimiy, yaqinlik.

O'rta asrlar davrida "madaniyat" so'zi "madaniyat" so'ziga qaraganda ko'proq ishlatilgan. Bu odamning Xudoni sevishda o'z imkoniyatlarini ochib berish qobiliyatini ifoda etdi. Ritsarning g'oyasi bir xil bir din valor, sharaf va qadr-qimmat sifatida tug'ildi. Uyg'onish davrida, antiqa madaniyat haqidagi g'oyasi yangradi. Bu, birinchi navbatda, uyg'un, ulug'vor rivojlanish uchun bo'lgan shaxsning faol ijodiy boshlanishini bildirdi. Zamonaviy ma'noda XVII asrda "madaniyat" so'zi foydalanila boshlandi.

Madaniy (Lotin Athika va Yunon logiadan) madaniyatni yaxlit tizim sifatida o'rganadigan fan, turli xil madaniyat shakllarining ilmiy tavsifini berishni istagan madaniyat tizimi va ularning orasidagi aloqalarni o'rganadigan fan.

Bu eng yosh fanlardan biri. U yuzaga kelgan va faqat asrda ilm-fan sifatida shakllanib, ikkinchi yarmini ham yanada yaqinlashtirdi.

Birinchi marta, "madaniyatlar" atamasi, tadqiqot mavzusi, uni nemis kimyoligi va faylasuf V. Ostvad tomonidan 1909 yilda taklif qiladigan madaniyat nomi sifatida. Biroq, bu atama Amerika antropologi lesli oq (1900-1975) tufayli keng qo'llanilgan. Madaniyatni o'rganish, madaniyatning individual jihatlari va shakllarini ko'rib chiqishga ixtisoslashgan madaniyatni o'rganish uchun madaniyatni anglash (1939 yildan) oppoq (1939 yildan) madaniyatni o'rganish uchun zarur bo'lgan yo'l. 1949 yilda "Madaniyat ilmi" kitobida u madaniy tadqiqotlar mavzusini aniq aniqlash zarurligi, uning vakolatlariga kiritilishi kerak bo'lgan hodisalar.

Madaniy tadqiqotlar haqida boshqa fanlar bilan aloqasi.

Gumanitar fan, madaniyologiya sifatida, albatta, boshqa gumanitar fanlar bilan ko'proq yoki kamroq aloqada. Shunday qilib, madaniy tadqiqotlar falsafaga ega, ayniqsa falsafaning asosiy masalasi bo'lgan filial bilan ruh yoki materiyaning ustunligi emas, balki inson hayotining ma'nosi emas. Bir yo'l yoki boshqa yo'l, falsafa va madaniyatli tadqiqotlar shunga o'xshash muammolarni hal qilishga harakat qiladi.

Sotsiologiya bilan madaniy tadqiqotlar bilan aloqalar birinchi navbatda sotsiologiya "materialni materiallar", qaysi madaniyologiyani anglashi aniqlandi. Bular jamiyatdagi inson xatti-harakatlarining turli modellari, turli xil shaxslararo munosabatlar, ijtimoiy tuzilmalarning xususiyatlari va boshqalar. Bundan tashqari, hayotni o'rganish eng muhim madaniy tuzilmalardan biri sifatida ushbu aniq sotsiologiyasiz amalga oshiriladi. Aslida, madaniy tadqiqotlar va sotsiologiya munosabatlari biz endi biz kuzatganimizdan ko'ra yaqinroq bo'lishi kerak, ammo haqiqat shundaki, bu juda yosh fan, shu jumladan tegishli fanlar bilan aloqa nuqtai nazaridan, shu jumladan uning barcha imkoniyatlarini aniqlamadi.

Taxminan bir xil madaniyat obligatsiyalari siyosatshunoslik bilan bog'liq. Madaniyologiya davlat tuzilmalari turlari, turli siyosiy rejimlarning turlari, turli xil siyosiy rejalar turlari, jamiyatni siyosiy boshqarish usullari - bularning barchasi (yoki ideal) siyosiy fanlar beradi.

Ko'p jihatdan, bunday fanlar madaniy tadqiqotlar va psixologiyaga o'xshash fanlar aloqa o'rnatiladi, chunki ikkalasi asosan o'z ichki dunyosining bir qismida odamni o'rganmoqda.

Madaniy tadqiqotlar asosiy yordami etnografik deb hisoblanadi. Unda madaniy xulosalar, shuningdek, nazariy xulosalar uchun material topadi: rivojlanishning turli darajalarida, ularning hayoti, axloqi, urf-odatlari va boshqa sohalarda joylashgan turli jamiyatlarning hayoti. Xususan, milliy madaniy mentalitetni o'rganish kabi muhim madaniy vazifa etnografik tadqiqotlar va materiallarsiz hal qilib bo'lmaydi.

Keyinchalik biz estetika, umumiy badiiy, adabiy tanqidlar bilan madaniy tadqiqotlar munosabatlarini qayd etamiz. Buning yoki bu san'at asari unchalik tez-tez yangi, o'ziga xos talqinni berish, ma'nosini aniqlashtirish, ba'zan yangi "o'qish" ni yaratishga imkon beradi.

Va nihoyat, madaniy tadqiqotlar tarixi bilan bog'liqligi. Ular boshqacha va rang-barang. Biz asosiy narsani ajratamiz. Madaniy olimning bir yo'nalishi yoki boshqa tarixiy turlarga ega bo'lishi kerak, ularni bir yoki boshqa davrda umumiy madaniy, vaqtsiz naqshlar va madaniyat mentalitetining xususiyatini aniqlash uchun ularni taqqoslashi kerak.

1. Qadimgi rus davlatining holati

Asrlar davomida ichki madaniyat Rossiya tarixi bilan chambarchas bog'liqdir. Bizning madaniy merosimiz milliy o'zini anglash va rivojlantirish jarayonida bizning madaniy merosi kiritilgan, o'z-o'zidan va butun dunyo madaniyatini doimiy ravishda boyitdi.

Muayyan aniqlik bilan, ayni paytda bizning davrimizdan oldin Protuslavy qabilalari mavjud bo'lgan birinchi ming yillikda, deyish mumkin. "Slavalar" atamasi, ehtimol, "inson", "odamlar", "gapirish" tushunchasiga qaytariladi. Har qanday holatda ham, birinchi asrlarda bizning davrimiz allaqachon mavjud bo'lgan slavdit qabilalari (egri, sloviy, shimoliy, polionalar, shimoliy, polionasi va boshqalar) bo'lgan, ular V - V. Zamonaviy rus shimol va Boltiq dengizi O'rta er dengizi va Volgadan Elalgacha.

"RUS" so'zining kelib chiqishi haqidagi savoli noaniq tarzda hal etilmaydi. Turli xil versiyalar mavjud, shundan ikki kishi diqqat bilan qaraydi. Birinchidan, "Rossiya" so'zi "Rossiy" so'zi "mamlakat", "mamlakat", "Mamlakat" so'zlariga mos keladi va shu bilan slavyan qabilalarning yashash joyini bildiradi. Zamonaviy janubning ajdodlari haqida guvohlik beradi va G'arbiy Slavalar, Polshada, Bolgariya, Makedoniya, Serbiya, hatto Rossiyaning "Bepul" yoki "bepul Rus", ya'ni "BEPUL" yoki "Bepul RUS", ya'ni "bepul" yoki "bepul Rus" deb nomlangan Slavyan maydoni. Keyinchalik slavyan davlatlarining har birida u "Bolgariya" yoki "SRBIA" deb rad etmoqda va "Boshqa versiya" so'zlari orasidagi etimologik yaqinlikni aniqladi " RUS "," Ros "va unib chiqish, jarayon. Shunday qilib, "Rus" - bu yo'nalishni, umumiy ildiz jarayoni.

IX asrning ikkinchi yarmida. Sharqiy Evropa hududida qadimiy rus davlati bor edi. Grand Dateer Vladimir qadimgi Rossiyaning rivojlangan feodal monarxiyalar etishtirishga imkon beradigan jasur davlat islohotini amalga oshirdi. Axir, Vizantiya davrida antik antiqa antik an'analar yo'q - uning maktablarida, Platon va Aristotel falsafiy nizolarda yashashni davom ettirdi. Xristianlikning Vizantiya versiyasi Vladimir rejalariga juda mos bo'lgan feodal jamiyatning ehtiyojlariga javob berdi. Shu bilan birga, bitta dinning vazifasi qadimiy Rossiyaning barcha qabilalari uchun hal qilindi.

Vladimirning davlat islohoti asta-sekin to'planib, asta-sekin to'planib, mamlakatning jadal rivojlanishi boshlandi. Vizantiyadan Nayshalar va ibodatxonalar, ularni bo'yashgan, frescoes, mozaik, piktogrammalar va ruslar ular yonida noma'lum bo'lgan. Keyingi avlod Rossiya shaharlaridagi murakkab inshootlarni bartaraf etadi, deyarli inommentlarning yordamiga murojaat qilmasdan. Kelib chiqqan ruhoniy nafaqat yangi ma'badlarda xizmat qiladi, balki cherkov uchun rus romlarida ham xizmat qiladi va natijada bilim va savodxonlik qo'llaniladi. Maktablar tashkil etiladi, ularda yig'layotgan onalar qoshidagilar eng ko'p ko'chmas mulkni yig'ishadi, yoshlar tubjoy mamlakatni chet elda o'qishga yuborishadi. Shakllantirish joriy etildi; Har qanday rivojlangan davlat singari, Kievan Rus oltin tanga qazib chiqara boshlaydi.

2. Qadimiy rus madaniyatiga xos xususiyatlar

Qadimgi rus asta-sekin yangi yuqori oliy madaniyat holatiga aylanadi. Biroq, butparast vaqtlarda o'zining mukammal madaniyatida bo'lmagan deb o'ylang. Bu xalq ashyo madaniyati uzoq vaqtdan beri uzoq vaqt yashaydi va qadimiy rus madaniyatini taqdim etadi: dunyo madaniyatining yutuqlari (Aristotelning tosh arkining masonligi bilan) va muvaffaqiyatdan muvaffaqiyatlar. butparast madaniyat.

Rossiya madaniyatlarining shakllanish xususiyatlari bunday asosiy omillarda ko'rinadi, masalan, ulkan jug'rofiy kosmosni egallash, bu ko'plab etnik guruhlar va millatlarni birlashtirgan va faollashtirish zarurati; Ma'naviyatga qaratilgan, aniqlangan an'analarga sodiqlik, ma'rifiylikni rivojlantirish, nasroniylikning maxsus sohasi sifatida pravoslavlikni tasdiqlash; G'arbiy Evropaning fuqarolik tsivilizatsion jarayonlaridan uzoq vaqt vaqtinchalik rivojlanishi.

Shuni esda tutish kerakki, qadimiy rus madaniyati Kievning asosiy yo'nalishi, uning kelib chiqishi va tabiatiy Evropa madaniyati bo'lgan, ammo u sharqdagi madaniyatlarning muhim ta'sirini ham o'z ichiga olgan. X-XII asrlarda qadimiy rus. Yevropa va Sharqiy xalqlar va mamlakatlar bilan keng miqyosli aloqalarni qo'llab-quvvatlagan va bu qadimiy rus madaniyatining jadal ko'tarilishi ham tushuntiriladi. Shubhasiz, o'sha paytda global madaniy markaz va madaniy fenomenalarning umumiy manbai bo'lgan Kievonlik Rusning eng muhimi va samarali bo'lganlari. Vizantiya san'at namunalarini, birinchi navbatda arxitektura va rassomlikning ta'siri tezda edi.

Vizantiya madaniyati Evropa tsivilizatsiyasining umumiy asosini tashkil etuvchi boy antik merosni olib bordi. Kievyan Rus, adabiy boylik va Vizantiya san'atini o'zlashtirgan va shu bilan umumiy ravishda Evropa madaniyatini yaratish va rivojlantirish jarayoniga kiritilgan. Biroq, bunday muhim vizantiya ta'siri qadimgi rus madaniyati Vizantiya va Kievning nusxasini, Kiev nusxalashiga olib kelganiga olib kelmadi. Kirizatsiya rivojlangan vizantiya madaniyatini va u orqali Evropa va qisman Sharqiy madaniyatining tajribasi va merosi, Kievonlik Rus madaniyatini topdi. Bu Kievonlik Rusning asl adabiyoti, xususan, "Igor polimi haqida so'z" - Vizantiyadagi adabiyotlarda va G'arb epik she'rlaridan farq qiladigan ishni tasdiqlaydi.

Xronik moddasi Osiyodan Evropaga kelgan slavyanlarning kelish vaqtini eslamaydi. U ularni Dunga, Karpatda allaqachon parvarish qiladi. G'arbiy Roman imperiyasining qulashi, Dune orqali slavyanlarning massasi orasidagi massa harakati katta slavyan qabilalarining paydo bo'lishiga olib keladi. Sharqiy Slavalar tarixida yangi davr boshlandi. Tarkibiga kelib, slavyanlar G'arbiy Rim imperiyasida nemis qabilalari kabi madaniyat va tsivilizatsiyani topa olmadilar. Ammo VI asrdan yodgorliklar sharqiy slavyanlarning o'zlarining etarli darajada identifikatsion madaniyati haqida gapirishga imkon beradi. Kiev davlatining shakllanishidan oldin, ular moddiy madaniyat sohasida muhim tarixga, sezilarli yutuqlarga ega bo'lishdi: ular metallni qayta ishlash sirlarini, qishloq xo'jaligi vositalarini bilishgan.

Qadimgi rus (rus tili) madaniyati faqat slavyan emas. Eski rus millati bir nechta subektik tarkibiy qismlarning aralashmasida edi. U uchta iqtisodiy va texnologik mintaqalar tarkibidan tashkil topgan jamiyat, chorvachilik, chorvachilik, tijorat. Turmush tarzining uchta turi - joylashish, ko'chmanchi, adashish; Bir necha etnik oqimlar aralashmasida - Slavich, Boltiq, Finno-ugorskiy bir necha diniy oqimlarning kesishganida, nemis, turkiy va shimoliy Kavkazning keskin ta'siri bo'lgan.

Shunday qilib, qadimgi rus davlatining asosiy hududida biz etnogenezning sonlarining sonlari haqida gaplasha olmaymiz. Slavyan hukmronlik qilayotgan qadimiy rus madaniyatining yagona elementi bu tildir.

3. Diniy madaniyat

Qadimiy rus madaniyatining o'ziga xos xususiyati ikki kishilik - masihiy imoni va sobiq butparastlik urf-odatlarini uyg'unlashtiradi. Darhaqiqat, butparastlik parchalanib ketganligi sababli, u Vladimir tomonidan tinch yo'l bilan yo'q qilindi. Butparast butlar suviga kirib, Kievda bir necha yil turdi, ular haqida titradi va unutdi.

Hamma narsa ... qadimgi xudolar qolgan, ammo ular qishloq xo'jaligida va uy sharoitida axloqiy shakllarda butparastlik hali ham davom etmoqda.

Qadimgi rus madaniyatining yana bir xususiyati va Kievonlik Rusda va Moskvada Rus dindorlik, ya'ni Aytish mumkinki, qadimiy rus madaniyati diniy madaniyatdir. Rossiya odamining jo'shqinlari pravoslav diniy ta'siri bilan talon-taroj qilindi va ular asosan u tomonidan aniqlandi. Rossiyada butun shaharlar bor, bu haqda zamonaviy shaxs zaxira shaharlari, Suydol, Stostov ajoyib, pereslavl-zalesskiy va boshqalar. Yorqin, yorqin, porloq ikontoostazi, rahmat kosmik qurilmaga shunchaki chiroyli va yorug'lik.

VI-IX asrlarda Sharqiy Evropa tekisligida yashaydigan xalqlarni jadal rivojlantirish jarayoni davom etmoqda.

3.1 Palayor.

Ushbu davr madaniyatidagi markaziy o'rinni butparast din tomonidan o'tkazildi. Butparastlik dunyoning odami tomonidan rivojlanishning diniy shaklidir. Qadimgi slavyanlarning diniy qarashlari ajdodlarimizning dunyoqarashini aks ettirgan. Ular boshqa xalqlarning dinlarining bunday rivojlanishi natijasida sezilarli darajada farq qilmaydilar, murakkablashmaydilar. Inson dunyoning mifologik tasavvurida yashadi. Uning markazida jamoaga mos keladigan tabiat edi. Butparast madaniyatni rivojlantirishning bir necha bosqichlarini hurmat qilish mumkin.

Birinchi bosqichda tabiat kuchlari hukmronlik qilishdi. U hamma mehribon bo'lishiga xalaqit bermasligi uchun u hal qilish kerak bo'lgan ko'plab kayflar yashaydi. Slatlar er-sajda qilingan ona-er yuzi juda rivojlangan

diana kultlari. Ular dunyo shakllangan suv elementlarini hisobga olishdi. Slatlar uni ta'tilga bag'ishlangan Mermaidlar, suv, suv va yarimfelslar bilan yashashadi. O'rmonlar va bog'lar sajda qilindi, ular xudolarning xudolari deb hisoblanadi. Quyosh xudosi sajda qilinadi - Dajbog, shamolning xudosi - Striboga

Rossiya-slavyan majlansiyasining ikkinchi bosqichida ajdodlar sig'ishi boshqa e'tiqodlarga qaraganda uzoqroq turadi va uzoqroqda. Gens - koinotning Yaratuvchisi va Rojanitsa - unumdorlik ma'budasi. Slatlar boshqa dunyoda ishonishdi. O'lim g'oyib bo'lmasligi emas, balki dunyoga o'tish kabi. Ular jasadlarni yoqib yubordilar yoki xiyonat qildilar. Birinchi holda, tiriklarning o'limidan keyin ruh boshqa tomondan qolib, ular yashashni davom ettirishlariga ruxsat berildi, ammo boshqa dunyoda. Slavalar ota-bobolar o'limdan keyin, o'limdan keyin ular bilan doimiy yashashadi.

Butparast dinning uchinchi bosqichida, «xudolarning Xudosi», dunyodan olib chiqilgan. Bu samoviy, xudolarning ierarxiyasining boshlig'i. VI asrda, koinotning Robbisi momaqaldiroqning Xudo tomonidan tan olingan.

Slavyanlar butparast marosimlarining juda rivojlangan shakllari mavjud edi, i.e. Birorlab tashkil etilgan, buyurilgan sehrli harakatlar tizimi, uning amaliy maqsadi atrof-muhitga ta'sir qilish, uni insonga xizmat qilish uchun majburlash. Butlarga sig'inish masihiylardan pomp, tantanali va ruhiyatga ta'sir ko'rsatadigan butparast marosimlar hamroh bo'ldi. Palova Ritriga o'tish turli xil san'at turlarini o'z ichiga oladi. Haykal haykallari yordamida chosenlar, choyshablar yaratilgan, ular Slavlarni o'yladilar, muammolar va xavflardan himoyalangan tabiat kuchlari ustidan hokimiyatni (xujoqalar, palatalar) himoya qildilar. Butparastlik belgilari slavyan folklorida (qayin rasmlari, qarag'ay, rovan), arxitektorlar - qushlarning rasmlari, otlar tomlari bilan jihozlangan edi.

Slavalar ko'p popenli yog'och butparastlar bilan qurdilar. Ammo ularning ma'badlari topinish vositalarini saqlashlari mumkin. Ritals shirkatlar, afsunlar, qo'shiqlar, raqslar, musiqiy asboblarni o'ynash, teatr harakatlarining elementlarini ham qo'shdi.

3.2 Xristianlik

Klassik versiyaning ta'kidlashicha, butparastlik qadimiy Rossiyaning Evrosiyo madaniy va savdo-iqtisodiy jarayonning to'liq sherigi kabi his qilishiga ruxsat bermagan. Bu savolni ko'proq o'ylab ko'ring.

9-asrning ikkinchi yarmida ba'zi Rossiya olijanoblari yunon va bolgar ruhoniylarining vositachiligi orqali xristianlikni qabul qildi. Kievda Sent-Iyoqning cherkovi hatto qurilgan. Taxminan 946 yilda Malika Olganing yashirin suvga cho'mishi haqidagi haqiqat ham (boshqa manbalar bo'yicha - 955 yilda). Shunday qilib, ma'lum bir masihiy an'analari allaqachon mavjud bo'lganini aytish mumkin.

Rossiya Times Vladimir davlat bo'ldi, butparast e'tiqodlar atrofga yuz o'girgan, ular qurshovida odamlar qurshovida, ularning rivojlangan dinlari bilan o'ralgan edi. Vizantiyadan Vizantiyadan xristianlikning qabul qilinishi Rossiyaning oldingi tarixi tomonidan tayyorlangan.

Rus 988 yilda Kiev aholisining dinichisida mashhur suvga cho'mish harakatida Rus rasman tomonidan rasman xizmat qildi. Rossiyaga bo'lgan imonni o'zgartirish chet ellik aralashuvisiz sodir bo'ldi. Bu uning ichki ishi edi. U o'zini tanladi. Uning qo'shnilarining aksariyati xristianlikni missionerlik va salibchilar qo'llaridan olib ketishdi.

Xristiokslomning sharqiy qismini tanlash - pravoslavlik - bir qator sabablar bilan belgilanib, ichki va tashqi. Butparastlik yangi dinning joyiga yo'l berish kerak edi, chunki bu ta'lim maktabining demokratik hayoti, umumxalq maktab feudaliizmining inqirozlari ostida g'oyib bo'ldi. Kiev va Konstantinopolning an'anaviy siyosiy, iqtisodiy, madaniy aloqasi bo'lgan Vizantiyaning diniy mafkuraviy tajribasiga kirishda hal qiluvchi omil bo'ldi. Shahzoda Vladimir uchun suvga cho'mish va Vizantiya madaniyatidan rivoyat qilingan narsa Rossiyani mustaqillikka mahrum qilishi juda muhim edi. Pravoslav cherkovi Vizantiya Patriarx va imperator boshqarganiga qaramay, Rus juda suveren davlat edi. Vladimirning islohotlari Kievonlik Rusning madaniy asoslarini o'zgartirishga qaratilgan. Va yana bir daqiqa uni o'ziga jalb qildi. Pravoslav namunasida xristianlik ilohiyotni kanonlar bilan aloqa qilmadi. Lotin tilida katolikizmda ibodat qildi. Kiyev milliy topinishni himoya qildi va axloqiy tilning ilohiy sathiga chiqishga urg'u bermoqda. Vizantiya cherkovi diniy kultlarning milliy tilda chiqib ketishiga imkon berdi.

Nasroniylik yunonlardan kelib chiqqan. Xristian e'tiqodlari va cherkovning bu bo'linishi ikki yo'nalishda boshlanib, ikki yo'nalishda boshlandi. Birinchisi - bu sizning milliy cherkovingiz uchun kurash. Yunoniston poytaxti Rossiyada o'ziga xoslik tendentsiyasi bilan uchrashdi. Birinchi rus avliyolari Grek-O'rraitanning fikriga zid bo'lgan imon bilan emas, balki imon bilan emas, balki siyosiy sabablarga ko'ra katta. Ikkinchi Jet odamlardan ketdi. Yangi imon odamlarning bir qismi bo'lgan narsani o'zgartira olmadi. Xristian imoni yonida odamlarga yaxshi emas, qadimgi xudolarning kultlari jonli edi. Xristianlikning bo'linishi natijasida DVELVEVIE, balki yangi imoni yo'q edi. Xristianlik ruslar, shuningdek tashqi tomondan kelganlarning hammasi o'ziga xos o'rganildi. "

Butparastlikning jonsiz nekbinligini o'zgartirish uchun, zaruriy cheklovlar, axloqiy me'yorlarni qat'iy bajaradi. Xristianlikning qabul qilinishi hayotning butun tuzilishidagi o'zgarishlarni anglatadi. Endi jamoat hayoti markazi cherkovga aylandi. U yangi mafkurani va'z qildi, yangi odamni jalb qildi, yangi odamni tarbiyalaydi. Rus Evropa xristian olamiga kiritildi. Bu vaqtdan boshlab u o'zini dunyoning bir qismini deb hisoblaydi, unda u erda o'ynab, u bilan o'zini tanqid qiladi.

Yaroslav davrida, xristian cherkovi Rossiyada keng tarqalgan va jamiyatda ma'lum bir vaznga ega bo'ldi. Bu, shuningdek, zamondoshlarga ko'ra, buyuk taqvodorlik, cherkov asarlarini bilish bilan ajralib turardi. Hayoti davomida u laqabni "dono" ni oldi.

Yaroslav o'zining eng katta monastir monastirini, Xristian Azizlar, uning xotini sharxiy avlodlari sharafiga olib keldi. Yarorgan shaharlarda va qishloq joylarda masihiyliklarda, masihiylikning yanada keng tarqalishini va jamiyatdagi jamoatning rolini tatbiq etishda monastirlar paydo bo'ldi.

9-asrning 50-yillari o'rtalarida. Kievda taniqli pechersk monastiri bor edi. Uning yaratilishining kelib chiqishi, Isoniyona Berestov qishlog'idagi eng ruhoniy, Berestov qishlog'ining ruhoniysi, buyuk knyazlar istiqomat qiladi. Hiicion chuqur imonli odam edi.

Bu 40-50-yillarda yozilgan bir qator asarlarga ega bo'lgan Iuonadir. Ularda birinchi o'rinni 9-asrning "Qonun va inoyat" so'zi mafkura va madaniyatining ajoyib yodgorligi. (Biz bu haqda batafsilroq bilib olamiz.)

Hiion nomi bilan, Yaroslav, I.E. Cherkovning yurisdiktsiyasi tizimi, oilaviy va nikoh huquqi bilan bog'liq bo'lgan cherkov idorasiga topshirilishi. Bular oilani shakllantirish, butparastlarga qarshi bo'lgan monogamni mustahkamlashga, shaxsiy birikmani qoplash, markaziy hukumatning obro'si oshishiga yordam beradigan qoidalar edi. Ustavda kelinlarning ko'z qisishlarini taqiqlaydi, qizning sharafini himoya qildi, ota-onasi bolalarni turmushga chiqishga majburlash uchun jazoladi. Yangi cherkov sudlari qizning sharafini himoya qildi, sudga yanada kengroq nuqtai nazarni berdi. Cherkov xristian axloqi ustavida, insonparvarlik deb atalgan, Rossiya tarixining erta asrlardagi tarixi tufayli vafot etdi. 1051 yilda Rossiya episkoplarining umumiy yig'ilishida hilaron poytaxt saylandi.

Xristianlik Rossiyaning hayotining barcha yo'nalishlariga ta'sir ko'rsatdi. Yangi dinni qabul qilish xristian olamining mamlakatlari bilan siyosiy, savdo-iqtisodiy aloqalarni o'rnatishda yordam berdi. Bu mamlakatning asosan qishloq xo'jaligi tabiatida shahar madaniyatini shakllantirishga yordam berdi. Rossiya shaharlari Romanesk Romanesk san'at uslubini yaratish uchun sherik bo'ldi.

Diniy hayotning boshqa tomoni bid'at va ular bilan kurash edi. Heresiyalarning ko'rinishi - bu Pank-Evropa jarayoni. Uning Rossiyadagi poydevori va G'arbda poydevor sezilarli darajada yaqin, chunki ular cherkovni ratsionalizatsiya qilish talabi bilan bog'liq. Fuqarolar va eng past ruhoniylar orasida XIV asrlarda Jastliqovning merosi, cherkovning arzonligini targ'ib qilib, va'zgo'ylik qonunlarini himoya qilishni talab qilgan rasmiy diniy ta'limotning dogmatik tomoni rivojlandi.

XVI asr boshlarida, bid'atchilarni sud qilish uchun cherkov sobori Moskvada yig'ildi, bu esa Grand Duksogning roziligi bilan o'lim jazosiga hukm qilindi. Moskva va Novgorodda bid'atchilar yong'inlarda yoqishadi; Shunday qilib, rossiyalik cherkovi, raqiblari bilan qattiq bo'yalgan katolik inkishtitorlaridan orqada emas. Nafaqat katolik mamlakatlarida, balki o'rta asrlarda, shuningdek, giyballik mutafakkirlari, genetizmning diniy g'alabasi.

Umuman olganda, cherkov Rossiyada ajoyib arxitektura, san'at, birinchi yil, birinchi yil, ular aholining turli qatlamlaridan o'qitilgan maktablar yaratilgan.

4. Arxitektura

Butparast Rus ma'bad qurilishini bilmas edi. Shtatning buyrug'i bo'yicha xristianlik qabul qilinganidan keyin shaharlardagi beklar tosh qurilishni boshlaydilar. Rus AQShning qadimiy me'morchiligining ulug'vor yodgorliklarini tark etdi: bokira Tramvay (Xristianlik asrab-ashyolari), Kiev, Novgorod, Polotsk, Kievning Oltin darvozasi, Kievning Oltin darvozasi, Vladimir. Cherkovlar qurilishi tamoyillari (gumbazli uslub) Vizantiyadan olingan. Ma'bad dunyo buyurtmasini qisqartirishga o'xshaydi. O'ldirilgan archaga diqqat qaratilgan an'analar osmonning ulug'vor ramzi bilan bog'liq bo'lgan an'analar bilan aniqlandi - gumbaz. Rejadagi barcha markaziy ma'bad bo'shlig'i xochni shakllantirdi.

Kievyan Rusning me'morchiligining o'ziga xos xususiyati, bir tomondan vizantiya an'analari (dastlab magistratura), boshqa tomondan, Vizantiya Kansonalaridan chiqib ketish, mustaqil yo'llarni qidirib topgan holda Arxitektura. Shunday qilib, birinchi tosh cherkovda - Tsantium xususiyatlari, ko'p popeni (25 donagacha), piramidalik toshga o'tkazilgan Rossiyaning rus merosiga ega emas. Ma'badlar ichida fres va mozaika bilan bezatilgan. Kerakli bezatish elementi piktogramma edi. Qadimgi Rossiyadagi birinchi arxitektorlar va ikonka rassomlari ruslarni tarbiyalagan yunonlar edi. Ammo rossiyalik rassomlar qayerga kirganlarida, ular faqat uskunalarni qabul qildilar, uslubga qiziqish bildirdilar.

Qadimgi rus arxitekturasining marvaridi Kievdagi o'n uchinchi Sofiya sobori. U 1037 va 1051 orasida, Yaroslavning tezkor qurilishi boshlanganida qurilgan. Sent-Sofiya cherkovi rus metropolidagi asosiy narsa, siyosiy va madaniy hayotning markazi, davlat rusining holati timsoli.

Kiev soborxonasi Kiev ustalarining ishtirokida Konstantinopolliklar quruvchilari tomonidan qurilgan. Shu bilan birga, vaqtning Vizantiya me'morchiligidagi Sofiya sobitientining to'g'ridan-to'g'ri analoglarini topish mumkin emas. Keyinchalik imperiyada qurilgan ma'badlar odatda kamroq, atigi 3 nef va bitta bobda bo'lgan. Vizantiyaliklar oldida, tantanali ma'badni yaratish vazifasi tantanali ma'badni yaratish vazifasi, Rossiyaning asosiy ma'badi, ular yog 'sonini ko'paytirish va uning yoritilishiga oid boblarning boshlarini qo'shish orqali qaror qilishdi.

Kafedra ichki qismi XI asrning ko'p miqdorida fresez va mozaikaga ega. Markaziy gumbazda Masihning surati, uning yon tomonlarida - Arxangels. Muso palitrasi 177 soyaga ega.

Sobori galereyasi freska bilan bezatilgan, tepada qizlar va o'g'illari (Shimoliy) Yaroslav dono. XVII asr oxirida ajralib chiqqan g'arbiy devorda Yaroslavning o'zi, qo'li va Irina turmush o'rtog'ining masxarabozi bilan.

Zinapoyalar minoralarining devorlari va kamarlari, Vizantiya imperatorlarining hayoti sahnalarini tasvirlaydigan dunyoviy xarakterdagi freskalarni olib yuradi.

Shuningdek, ma'bad devorlarida ko'plab grafitlar saqlanib qolgan, jumladan Xi-XII asrlar.

Novgorod va polotslarda Kiev Sofia, Sofiya soborlari va polzinlar qurilmoqda. XI asrda tosh qurilishi ko'plab shaharlarda o'tkazilgan.

Taniqli rivojlanish Rossiya hunarmandchiligini oldi. Qadimgi Rossiyada 40 dan ortiq hunarmandchilik mutaxassisliklari bor edi. Muhim joy temirchi edi. 150 dan ortiq temir mahsulotlari ishlab chiqarildi. Ilmiy va texnik kashfiyotlar Rossiyada, shu jumladan Evropada muvaffaqiyatli sotilgan silindrsimon qalpoqni yaratish amalga oshirildi. Hunarmandchilik-amaliy ma'noni bilish, avloddan-avlodga mustahkamlanib, mustahkamlandi.

5. Yozish. Xat

Qo'shimcha muvaffaqiyat davrida og'zaki xalq xalqiga etib bordi. Og'zaki til madaniyatining boyligi xalq she'riy va qo'shiqlari an'analarida qo'lga olingan: qo'shiqlar, ertaklar, jumboqlar, maqollar. Folklor til an'analarida butparastliklarga asoslangan taqvim tili she'riyati egalladi: fitna, afsunlar, marosim qo'shiqlari. Ko'pincha avlodlar davomida odamlar o'z ona tilidagi epik ertaklar shaklida epik ertaklar shaklida epik ertaklar shaklida o'ziga xos "og'zaki" xronikani yaratdilar. Og'iz bo'shlig'i xronikasi yozma ravishda yilnomalardan oldin. X asrga kelib, yangi epik janrning paydo bo'lishi - og'zaki xalq xalqining cho'qqisidagi qahramonlik epik doce. Epiksiya o'tmish haqida og'zaki she'riy asarlar. Ular haqiqiy tarixiy voqealarga asoslanadi. Biz ko'pincha guzgeterlar bilan birga kuydirdik. Kiev tsiklining eporasidaning asosiy mavzusi xorijiy bosqinchilarga qarshi kurash mavzusida, Rossiyaning birligi va buyukligi g'oyasi edi. Xalq xotirasida epik XVII asrga qadar saqlanib qolgan.

Madaniyatning katta turtkili rivojlanishi yozuvlar kelishi bilan olingan. IX asrning ikkinchi yarmida buyurtma qilingan slavyan alifboni yaratish. Bu Kirill va Myariy birodarlarning bolgar rohiblarining ismlari bilan bog'liq. Yunon nutqining o'ziga xos xususiyatlarini, yunon tilida sakrash to'g'risidagi xat asosida Koptic va Samaritan alifbolaridan harflar qo'shilishi bilan yozib qo'yilgan.

Sharqiy Slavalar (arxeologik manbalar bo'yicha) turli sohalarda yozma belgilar mavjud edi. Rus maktubida igna loy x harfiga tasvirlangan rasmdan qiyin yo'ldan o'tdi. Biroq, masihiylikni rivojlantirish va diniy matnlarni slavililla tillarga o'tkazish Kirillcha xati orqali kirill yozuvi orqali kirill yozuvi orqali. Rossiyada rasmiy alifboda ilgari alifboni qo'llab-quvvatlagan kirilllikka aylandi - Verbolitsa.

Til madaniyatning tashuvchisi bo'lgani kabi, bir yozuvni kiritish muhim madaniy tender mavjud edi. Rus tili hind-evropa guruhiga tegishli slavyan tillardan biri bo'lib, uzoq rivojlanish yo'l o'tdi. Eski Slavonic tili Rossiyaga litrggratik adabiyot bilan keldi.

Bizning zamonamizning eng ajoyib arxeologik yutuqlari, Novgoroddagi Birchchining diplomini ochishga to'g'ri keladi. Beresta Rossiyada Rimdagi Misrda yoki mumda papirus kabi rol o'ynadi. Abadiy omborga tegishli feodal harakatlari pergamentga yozilgan, ammo kundalik ehtiyojlar qayin po'stlog'ining yordamidan qoniqishgan. Bu shuni ta'kidlashicha, iqtisodiy buyurtmalar qo'lga olinishi, qarz kvitansiyasi, xotira va xususiy harflar uchun eslatmalar. Ularning mualliflari va oluvchilar turli xil qadr-qimmat va tezislarning fazilati va boylar va zodagonlar, odatiy hunarmandlar va odatiy hunarmandlar va odamlarga xizmat qilishgan.

Eski rus madaniyatining yozma yodgorliklari orasida birinchi o'rin xronikaga tegishli. Rossiya yilnomalari XI asrda paydo bo'ladi. Va XVII asrgacha davom etadi. Uning turli vaqtlarida, u boshqacha va boshqa ma'noga ega edi. XII-XII asrlarda sezilarli rivojlanishga erishgan holda. Luminozing shundan keyin mo'g'ul-tatar bosquvi pasayishi natijasida kamayadi. Ko'p eski xronikator markazlarida, boshqalarida saqlanadi, lekin tor, mahalliy xarakterli. Xronik moddaning tiklanishi Quliqovskiy jangidan keyingina boshlanadi. Xronikika nafaqat tarixiy dalillarning ro'yxati emas, ular o'rta asrlar jamiyatining keng ko'lamli vakillari va kontseptsiyasini muloqot qilishdi. Solnomalar yodgorliklar va ijtimoiy fikrlar, adabiyot va hatto ilmiy bilimlarning sarguzashtlari. Ular Rossiyaning o'rta asr madaniyati yodgorligidir. Bizning so'nggi madaniyatimizdan ko'ra qimmatbaho madaniyatimiz yo'q deb aytish uchun mubolag'asiz mumkin.

XIV-XV asrlardagi barcha yilnomalarida taqdim etilgan siyosiy tendentsiyalar va taqdimotning barcha farqlari bilan. Ularning hamjamiyati o'zini aniq namoyon qiladi. Qaerda bo'lmasin, mahalliy siyosiy manfaatlar, rus erlari va xorijiy fathlar bilan kurashish, pravosxokxiy va nasroniylikni himoya qilishda kurash olib borilgan bo'lsa, hanuzgacha qizil ip. O'rta asrlarga xos bo'lgan o'ziga xos diniy rangdagi vatanparvarlik Rossiya yilnomalarining aniq xususiyati hisoblanadi.

6. Adabiyot

Eski rus adabiyoti bir mavzu va bitta uchastkalarning adabiyoti sifatida qaralishi mumkin. Bu fitna bu dunyo tarixidir. Mavzu inson hayotining ma'nosi. Ushbu davr adabiyoti ko'rsatma edi, ammo ixtiro qilingan, ammo haqiqiy haqida gapirib berdi. XVII asrga qadar u deyarli shartli belgilarni bilmaydi. Aktyorlarning ismlari tarixiydir. Rusining adabiyotining ma'rifatda asosiy rolini, dunyoviy hayot va'zgo'ylik, Rossiya madaniyati dunyo madaniyatini joriy etishni ko'rib chiqdi.

QURILISH va Qo'rg'oshinlarni to'xtatish, knyazlar birligi to'g'risida "Rus tilidagi" IGOR polkining so'zlari haqida "so'z" so'zining ajoyib yodgorligining asosiy g'oyasi. Ushbu she'rning rasmlarining qat'iy tahlili shuni ko'rsatadiki, ular turli xil elementlarning kombinatsiyasi bilan yaratilgan: "Igor polimi haqida so'z" - bu an'anaviy slavyan madaniyati tanasida xristian dunyoqarashini aks ettiradi. Bunday qotishmada shakllangan madaniyat turida nima yuzaga kelgan savolga javob berish, quyidagilarni tan olish kerak. Xristianlik eng yuqori qopqoq singari "Kalom" da, faqat qadimiy va ko'p asrlik suv omborining madaniyati, sharqiy qullarning asl mitologik madaniyati alohida bo'lib qoldi. "Kalom" da yozilgan butparastlik allaqachon "butparastlik tomonidan" haddan tashqari ko'p bo'lgan, o'zgaruvchan g'ovakning holati bilan solishtirganda o'zgargan. Yodgorlikda aniqlangan nasroniylik xususiyatlari xristianlik xususiyatlariga qattiq, qo'ndi va optimistik. Bu rossiyalik knyazlar tomonidan Yangi Ahdni masihiylik, xristianlik emas, monastektiv va cho'ponlik ta'limotlari bilan qattiqlashtirdi. Birinchi variant jamiyatning qullari turiga kirishi va dunyoviy kelishuvda bir-biridan osonlikcha oson edi, ikkinchisi - jazoning mutlaqi jazoni mutlaqo qabul qila boshladi va qo'rquvdagi gunohlarni qalbakilashtira boshladi muqarrar gunohlar uchun jazo, ya'ni Ko'pincha, kelajak slavyan-butparastning tabiiy ehtiyojlarini qondirishdan tashqari. Bu yerdan rus madaniyati - og'zaki va yozish - ular bir-birlariga javob berishdan iborat bo'lgan va bir-birlariga qarshi kurashadilar. Ushbu to'qnashuvlar, irodali qarama-qarshiliklar, yuqori ma'naviy biriktirmalarning namunalari, ruslarning azob-uqubatlari va rus xalqining azob-uqubatlari, ma'naviyatga boy.

Cherkov adabiyotlari turli xil janrlarda - masallar, hayot va darslarda shakllangan.

Cherkovning fe'l-atvorining asarlari ma'lum: rus avliyolari borasi borasi bor, ammo Gleb, Olga, Vladimir va boshqalar, shuningdek, birinchi rossiyalik poydevorining birinchi rossiyasining birinchi rossiyasining "qonun va inoyat to'g'risida". Bu ish, uning mavzusida, u Rossiyaning kelajagiga va shaklning mukammalligiga ko'ra, bu kelajakda bu kelajakni ancha ancha muhim ahamiyatga ega. "So'zlar" mavzusida faqat bitta odamning odatiy hollari, universal imperiya nazariyasi yoki umumbashariy cherkovning asosiy nazariyasiga qarshi chiqadi. Hilaron shuni ko'rsatadiki, butun xalqlar dunyoning turli millatlari orasida, faqat bitta xalqning "xudbo'yligi" ning mutlaqo to'g'ridan-to'g'ri huquqlari bilan ulug'lanadi. Hamma "Biion" so'zi boshidan oxirigacha yagona vatanparvar fikrning nozik va organik rivojlanishi. Va bu vatanparvarlik tafakkuri milliy cheklovlar bilan ajralib turadigan vositasi emas, chunki rus xalqi insoniyatning faqat bir qismiga ega ekanligi ayon bo'ladi. Ahatologik fikrlash va siyosiy g'oyalar samimiylarning "so'zlari" janrini o'z turlari bilan yaratadi, bu yagona ish.

Qadimgi rus davlatining rasmiy assamblitatsiyasi nafaqat liturgiya va ma'rifiy kitoblarning ko'plab tarjimalarini, balki o'zlarining, o'zlarining, rus insholarini ham talab qiladi.

Fuqarolar adabiyotining yodgorliklari, "Vladimir Monoxning o'qitish" yodgorliklari shahzodaga murojaat qilgan. Otaning bolalarga bo'lgan murojaatini adabiy tarzda tayinlash o'rta asrlarda adabiyotda keng tarqalgan, G'arbda va Sharqda biron bir ish bo'lishi mumkin emas. Turli xil mazmuni va rasmda, ular bitta maqsadga ega - bolalarni o'rgatish uchun. Bu "Imperiyani boshqarish bo'yicha" Angliya King Louis "ning" Imperiya rahbariyati "ning" Ta'lim "ning" Ta'lim "ning" Imperatsiyasini "tarbiyalash", "Ta'lim berish" ning "Imperiya boshqaruvi" ning "Imperiya" ning "Ta'lim" ning "Angliyaning" Ta'lim berish "ning" Angliyaning "Ta'lim berish". Ammo "Vladimir Monox" ning "Ta'lim". ular orasida fokus va yuqori san'at bilan ajralib turadi. O'z tajribamizga asoslanib, monodach asosiy hayot printsiplarini aniqlab shakllantiradi. Bu, birodarlarning oddiy chaqirig'i va tortishishning oldini olish bilan cheklanib qolmaydi, ammo rus tilidagi jasoratli, faol va tolsiz yolg'iz bo'lishi kerak bo'lgan shahzodasining o'ziga e'tibor qaratmoqda. Shahzoda o'limga g'amxo'rlik qilishi kerak, Cheldi, "votovinlar", kuchli odamni yo'q qilishga emas. Xochni o'pish uchun, siz «o'z joningizni buzmaslik» ga itoat qilishingiz kerak. Siz dangasa, dangasa, dangasa bo'lmaslik, dangasa bo'lmaslik, kampaniyaga tayyor bo'lishingiz kerak. Shahzoda rus erining ulug'vorligini, mehmonning ulug'vorligini, shunchaki, shunchaki, shunchaki, shunchaki, masalan, ya'ni echib olish haqida o'ylashi kerak ... Hammagi kunda Landlar ... "Monom bolalarni o'z misoli bilan ishontirishga intilayotgani juda muhimdir. "Ta'lim berish" da Vatanning keyingi taqdiri uchun chuqur tashvishni, avlodlarni ogohlantirish istagi paydo bo'ldi, ularga qadimiy rus davlatining siyosiy parchalanishining oldini olish uchun maslahat bermoqda.

Vizantiya bilan kuchli aloqalar tufayli, ma'rifat rivojlandi. Rossiyaning shahar aholisi malakali edi. Knyazlar tashqi, qadimiy tillarga egalik qilishdi. Kievan Rus "kitob mamlakat" deb nomlandi. Monada, maktablar, kutubxonalar, arxivlar yaratildi, ko'p sonli adabiyotlar tarjima qilingan, yilnomalar yozilgan. Kievonlik Rus madaniyatining rivojlanishi darajasi juda yuqori edi.

7. Ilm. Ta'lim

O'rta asrlardagi Rossiya diniy madaniyati uchun mistiko-ramziy hodisalarning fenomeni ramziy izohi odatiy edi. Masalan, Misrlik Sulton masihiylarni ta'qib qilgani uchun, 1366 yildagi quyosh tutilishi, Xudo g'azabining tarixi aniqlangan "va bu azob chekmaydi, quyosh esa uning nurlarini yashiradi." Ammo shu bilan birga, yilnomada diniy mistik ramzsiz bilan bog'liq bo'lmagan tabiatni bepul kuzatib boradigan erkin kuzatuvning belgilari mavjud. Shunday qilib, 1419 yillarda. Momaqaldiroq bilan kuchli bo'ronni tasvirlashda, momaqaldiroq "bulutlar to'qnashuvi" natijasidir, deyiladi. Yer va koinot tarkibiga qiziqish maxsus asarlar paydo bo'lishiga olib keldi. Bitta qo'llanilgan to'plamda (1424): "Yerning kengligi va uzunligi to'g'risida", "Osmon va Yer orasidagi masofa", "Oy oqimida ", va boshqalar. Rossiya fanlar tarixi T.I. Yomg'irlar shuni ko'rsatdiki, bu maqolalarning barchasi "mutlaqo aqlli tabiiy xarakterli". Ular ba'zi astronomik ob'ektlarda raqamli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Koinotning qurilmasi geosentrik sifatida tushunilgan va tuxum bilan taqqoslagan edi: er sarig'i, havo - oqsil, osmon - qobiq - qobiq. Osmon hamma joyda bir masofada erdan bo'ladi va erdan yasalgan va oy va sayyora maxsus aylanadigan kamarlarga joylashtiriladi. Quyosh nima uchun quyosh qanday ko'rinishi - inson qarashlari (zak) hamma narsani qisqartirilgan shaklda ko'radi. Va bu g'oyalar sodda bo'lsa-da, u koinotning amaliy kuzatuvlari asosida tatbiq etish uchun zarur.

Rossiya davlatining ta'limi ratsionalizmning tabiati va shakllanishi haqidagi bilimlarning yanada to'planishiga yordam berdi. G'arbiy Evropaning Uyg'onishxonasining ilmiy adabiyotiga qiziqish mavjud, uning fenomeni hodisasiga ratsionistik yondoshuvi. O'sha paytda Rossiyada bir qator asarlar o'tkazilgan bo'lib, ular astronomiya, matematika, geografiya, biologiya va boshqalar sohasida ilmiy nuqtai nazarni shakllantirish va tarqatishga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. XVII asr Rossiya davlati. Biz tabiatni aniqroq va haqiqiy o'rganishga, iltifot va ramziy va mistik talqinni rad etishni talab qilamiz.

Kievonlik Rus madaniyati. "Yaroslav donoligi", "Vladimir Suvga cho'mdiruvchining o'g'li" ning muhim xavotiri o'zining ziyolilari, "yozuvchilar, faylasuflar Kiev" ning yangi mafkuraviy asoslarini tashkil etishga yordam beradigan olimlar, yozuvchilar, faylasuflar. Xristian dinining boshlanishini ko'paytirish uchun, Yaroslav qo'lda yunon tilidan slavyangacha bo'lgan kitoblarni buyurdi. Yaroslavning bu qo'lyozmalarini umumiy foydalanish uchun Sofia sofligi tomonidan qurilgan kutubxonaga qo'yilgan. Diplomni tarqatish uchun Yaroslav ruhoniylarga bolalarni bolalarni tarbiyalashga buyurdi va keyinchalik Novgorodda keyingi yilnomada, 300 nafar o'g'il tug'di. Bu Yaroslavda Rossiya monastik instituti paydo bo'ladi.

8. San'at. Rasm

Ro'yxatdan o'tish paytida qadimgi rus san'ati hemaga etib boradi. XIV asrning ikkinchi yarmida - XV asrning birinchi yarmida ikki buyuk rus rassomlari ishladilar - Xefan Yunon va Andrey Rubl. Feofan, Vizantiyadan chiqib, Novgorodda, keyin esa Moskvada ishlagan. Fesuosiboning Fevesko bo'yoqlari va uning piktogrammalarining uslubi uchun maxsus sharminlik, hissiyotlar bilan ajralib turadi. U har doim uning tasvirlarini sinchkovlik bilan jalb qilmadi, balki tomoshabin tuyg'ulariga katta ta'sir ko'rsatdi. Rasmning bu xususiyatlari rassomning ta'siri va fe'l-atvori. Hozirgi zamonning so'zlariga ko'ra, u hech qachon joyida turmagan ("eskirgan mavqimning oyoqlari»). Ehtimol, baraka uzoqdan ko'rinishi bilan. Femofan ish bilan aralashtirmang, do'stlar bilan suhbatlar - bu san'at va falsafa.

Yana bir belgi rassom Andrey Rubl (OK.1360-1430). Ajoyib kola, Andrey Rubli tinch kompozitsiyalarni yaratdi. Qonli feodallararo interdesquets, dushman reydlari yillarida u dunyodagi ommaviy tush, xotirjamlik, farovonlik, inson yaqinligini bo'yashda aks ettirgan.

San'atning eng muhim tomoni - ikonchist.

Andrey Rublev, chuqur insoniyat, ko'tarilgan ma'naviyat va rasmlarning ideal ma'rifati, roziligi va uyg'unlik g'oyalari imonografikka kiritildi. Bu "Uch Birlik Eski Ahd", "Sent-Lavr", "Avliyo Lavr", "Avliyo Lavr", "Avliyo Lavr", "Avliyo Lavr", "Avliyo Lavr", "Avliyo Lavr", "Avliyo Lavr", "Avliyo Lavr", "Avliyo Lavr", "Avliyo Lavr", "Avliyo Lavr", "Avliyo Lavr", "Avliyo Lavr" deb nomlangan.

Andrey Rubyev XV-XVI asrning ikkinchi yarmini nishonlashda davom etdi. Ayniqsa, Dionisiyusning freskolari (ular Feropontov monastirida Belozlovchilar monastirida, balki o'ziga xos lazzatli lazzat bilan ham saqlanib qolishadi. Bu raqamlarning, qarorgohi, tagiga chizilgan havo spatio, murakkab go'zallik istagi chegaralarini yengillashtirish bilan tavsiflanadi.

Imonografik badiiy san'at nafaqat Dionisiyning ismi uchun saqlanadi; Shahar, Samanning sharqidagi Chirina, Chirinadagi Doniyorning Proxorining ismlari Simun Uxakov. Rossiyada 1666 yilda tashrif buyurgan yunon, Dicone Pavel Aleppovning yunon tilida yozgan: "Bu shaharning tasviriylari o'z san'atida er yuzi kabi emas, balki Maslahat va mahoratning noziklari kabi o'zlari emas ... bu odamlar o'zlarining qo'llari bilan aniq ". XVI asrning ikkinchi yarmida. Rasmiy o'xshashlik xususiyatlari bilan rasmda, portret tasvirlari paydo bo'ladi. O'rta asrlar Rossiyasining badiiy yutuqlari Rossiyaning XVIII-XIX asrlardagi Rossiya madaniyatining tanasi va qoniga kirdi.

Ushbu davrning belgisi badiiy shaklning bexosdan mukammalligiga erishdi.

9. musiqa. Folklor

Qadimgi Rossiya, musiqa, qo'shiqlar va raqslar hayotida ajoyib joy egalladi. Asar hamroh bo'lgan qo'shiq, u bilan yurish uchun bordi, u bayramlarning ajralmas qismi edi, u marosimlarda edi. Ichish va instrumental musiqa tinglash, lazzali o'yin-kulgilar hamroh bo'ldi. Peraning tavsifining rang-barang surati boydir, bu "Guslym va Birjirmalar" va qo'shiqchilar, raqqosalar, hasadgarlar bilan tasvirlangan "boy va boy" so'zida beriladi. Sanktlar-SCOmeros qadimiy Rossiya professional ijrochilari orasida alohida o'rin tutdi. Ular shahardan shaharga, qishloqdan qishloqqa, yarmarka yoki festivallarda chiqishdi. Ziketlar rassomlar - raqqosalar, akrobatlar, xokchilar, ayiqlar va boshqa o'qitilgan hayvonlardan iborat. Cherkov doiralar bu barcha o'yin-kulgilarga salbiy aloqada bo'lib, ularda "Parks", "yomonlik", "butazor", "butazor", cherkovdan chalg'itadigan odamlarni chalg'itadi.

Xulosa

Qadimgi Rossiya davlati ijtimoiy-iqtisodiy qurilish va madaniyatga nisbatan bir hilmadi. Biroq, uning madaniyatini rivojlantirishda umumiy tendentsiyalar mavjud edi.

Rossiyaning xristianligi va Vizantiya bilan yaqin iqtisodiy, siyosiy, madaniy aloqalarning pravoslav tabiati qadimiy Rossiyaning tsivilizatsiyasi uslubini aniqladi. Birinchi asrlarda, Kievan Rus ko'plab madaniy, qadriyatli xususiyatlarga ega bo'lib, vizantiya madaniyatini "sho'bakor" kattalashtirish, garchi u holda markaziy Evropaga yaqinroq edi Uning shakllanishining birinchi bosqichi, Rossiya tsivilizatsiyasi allaqachon Evropa va vizantiya madaniyatining tinimsiz sinadi.

Rossiyaning eski davlatida erishilgan yuqori darajadagi madaniyatning eng uzoq vaqt davomida sharqiy slavyanlar madaniyatining avvalgi rivojlanish jarayoniga bog'liq. Qadimgi rus madaniyatining ko'tarilishi kelajakda Rossiya, Ukraina va Belorusiya xalqlari madaniyatining birligini rivojlantirish uchun mustahkam poydevor qo'ydi.

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Esin AB MA'LUMOTGA KIRISh: Tizimli ravishda namoyish etishdagi asosiy madaniyat masalalari: tadqiqotlar. O'qish uchun qo'llanma Yuqori. Tadqiqotlar. Muhboshilar. - m.: 1999 yil "Fanlar akademiyasi" nashriyoti markazi.

2. Madaniy tadqiqotlar: darslik / kompilyator va javob. A.A muharriri. Ranugin. - m .: markazi, 2001 yil.

3. D.Yu. Stolyarov, V.V. Kortunov. Madaniy tadqiqotlar uchun o'quv qo'llanma. Moskva, 1998 yil.

4. Ilina E.A., Burov M.E. Madaniy tadqiqotlar: ma'ruza qobiliyati. - m .: MiMP, 2005.

5. A.N. Markova - madaniyatshunoslik, nashriyot: Volkers Aqlli, 2009 yil

6. Madaniy tadqiqotlar: Tadqiqotlar. Qo'lda / komponentlar: Laletin D.A., Parkxomenko I.T., Radugin A.A. OT. Radugin A.A muharriri. - m.: 1998 yil.

7. M.B. Urug'lar. Madaniyat: Qo'llanma: 2 soat 2 qism. 2 qism. Madaniyat tarixi. KN.1. - Ekaterinburg, 1998 yil.

8. V. E, Devidovich, Yu.A. Jadanov. Madaniyatning mohiyati. - 1979 yil Rostov universiteti va'ziri

9. Madaniyologiya. XX asr. Entsiklopediya. T.1.2. - Sankt-Peterburg: universitet kitobi; 000 "Aletiya", 1998 yil.

10. Madaniy tadqiqotlar: qo'llanma

11. HTTP: // eski. Kiev.ua/node/20.

XVII asrda Dunyoviy adabiyot Rossiya madaniyatining sezilarli hodisasiga aylandi. Adabiyot asta-sekin o'rta asrlar urf-odatlaridan ozod qilindi. Diniy dunyoqarash haqiqatni yanada ratsionalistik ko'rinishi bilan o'lchandi. Muhim janrni farqlash bor edi. 2.3. O'rta asrlardagi Rossiyaning avtohalokati mo'g'ul-tatar bosqiga etkazilgan zarari, ...

Ob'ekt madaniyatdir va mavzuni qadimiy Rossiyaning madaniyati. Bizning tadqiqimizning maqsadi bunday vazifalarni shakllantirish va hal qilishga olib keldi: nasroniylikning qadimiy madaniyatiga ta'siri bilan tanishish; qadimiy rus tilida yozish, adabiyot, fan va ta'limni shakllantirish va rivojlantirish; qadimiy rus adabiyotlari va hunarmandchilikni ko'rib chiqish; teatr va musiqiy san'atni o'rganish; Homiylikni o'rganish va ...

Uning erkaklar dunyosidagi joy va qabul qilingan xulq-atvor stereotipidan tashqariga chiqmaydi. Shu tarzda O'rta asrlardagi axloqiy adabiyotlarning matnlarini tahlil qilish bizga o'rta asrlardagi odamning dunyoqarashi uchun o'ziga xos xususiyatlarini yaratishga imkon beradi. O'rta asrlardagi odamning kundalik hayotining asosiy voqealari - to'y, bayramlar, hayot qurilmasi, dafn marosimi, shuningdek keng qiymati va axloqiy ...

O'rta asrlar Rossiya ta'kidlanishi kerakki, madaniyat o'z ildizlarini xalq ijodiga qoldirdi va unda oziq-ovqat muhitiga ega edi. O'rta asrlarning rus madaniyatining shakllanishi uning ushbu davriga xos xususiyatlari va qarama-qarshiliklarini aks ettirdi. XII asr - XV asrlarning tarixiy va madaniy jarayonida ikki davr ajralib turadi. Birinchisi (1240 yildan XIV asrning o'rtalariga qadar) sezilarli pasayish bilan tavsiflanadi ...

Qadimiy rus davlatining ijtimoiy va siyosiy tuzilmasi

IX asrning ikkinchi yarmida. Sharqiy Evropa hududida qadimiy rus davlati bor edi. Bu erta boshqaruv davlati, ishlab chiqarish asoslari qishloq xo'jaligi edi. Qadimgi Rossiya davlati ijtimoiy-iqtisodiy qurilish va madaniyatga nisbatan bir hilmadi. Ba'zi tumanlarda - Novgorodda erlarda, nodgorod erida feodalizatsiya jarayoni yanada kuchaygan, boshqalarida esa patriarxal munosabatlarning qoldiqlari uzoq vaqt saqlanib qolgan. Bu qadimiy Rossiyaning asl madaniyatini rivojlantirishga ma'lum bir iz qoldirdi. Biroq, uning madaniyatini rivojlantirishda umumiy tendentsiyalar mavjud edi. Ular qishloq xo'jaligi kalitlarining madaniy an'analari, so'ngra Ranneziya qabilasi, qadimiy Rossiya madaniyati bilan yaqindan qo'shni xalqlar madaniyati bilan chambarchas bog'liq edilar. Rossiyaning eski davlatida erishilgan yuqori darajadagi madaniyatning eng uzoq vaqt davomida sharqiy slavyanlar madaniyatining avvalgi rivojlanish jarayoniga bog'liq. Qadimgi Rossiya madaniyatining ko'tarilishi rivojlanish uchun mustahkam poydevor qo'ydi
Rossiya, Ukraina va Belorusiya xalqlarining madaniyatining yana birligi.
Qadimiy rus davlatining siyosiy tarkibi yangi feodal shakllanish institutlarini va eski, ibtidoiy jamiyatni birlashtirgan. Davlat rahbari merosxo'r shahzoda edi; Kiev shahzoda boshqa asosiy yo'nalishlarning boyqushiga bo'ysunadi. Urug 'shundan bir nechtasini bilamiz, ammo Byzanda bilan bo'lgan Oleg va Igorning shartnomalari ular ko'pligi haqida eslatib o'tilgani haqida eslatib o'tilgan. Shunday qilib, Igor elchilari Igor va "barcha beklardan", yakka peshon va malika elchilari yuborildi.
Shahzoda qonun chiqaruvchi, harbiy etakchi, oliy sudya, Dani borar joyi. Shahzodalarning xususiyatlari Variagovning mag'lubiyatining afsonasida aniq belgilangan: "SUV VA HISOB." Shahzoda tarkibni o'rab oldi, jangchilar shahzoda bilan birga bo'lishdi, kabinet bilan birga bo'lishdi, soliq va harbiy o'ljada qatnashdilar. Shahzoda va jangchilar munosabatlari fuqarolik munosabatlaridan uzoq edi - shahzoda barcha ishlarda do'sti bilan maslahatlashdi. Shu bilan birga, shahzoda nafaqat haqiqiy harbiy rahbar sifatida, balki davlatchilikning ramzi sifatida ham tarkibga muhtoj edi.
Doimiy kengash - "Duma" bo'lgan eng hurmatli, katta yosh jangchilar, knyazlar Boylar deb atashadi, ba'zilari o'zlarining tarkibiga ega bo'lishlari mumkin edi. Yosh tarkibni belgilash uchun "Ras'onlar", "Besh", "Grid" atamalari ishlatilgan. Boylar hokimning rolida bajarilgan va yosh jangchilar ma'muriy agentlar vazifasini bajardilar: qilichlar (sud ijrochilari), virkiikov (jarimalar) va boshqalar. O'zlarining ulug'vorligini ikkiga bo'lgan jamoatchilikni ikkiga bo'lganida, feodalning paydo bo'lishi bo'lgan. Saqlanadigan odamlarning o'zini o'zi boshqarish vositalarining elementlari bilan cheklangan edi; Xalq Assambleyasi - "Veche" - IX-XI asrlarda faol bo'ldi. Va keyinroq. Xalq oqsoqollari - "Gurerskie" - Duma shahzodasi va ularning roziligisiz ishtirok etish, bu yoki muhim qarorni qabul qilish qiyin edi.
Qadimiy rus davlatining ijtimoiy-siyosiy tuzilmasi Rossiyaning eng qadimiy stantsiyasini - Rossiya qonunlarining eng qadimiy joylashuvini topadi (Yaroslavichining haqiqati, kenglik va qo'shimcha maqolalar). Rossiya haqiqatidagi jumlalar tizimi qadimgi rus davlatida hatto qabilalar tizimining mavjudligi ham borligini ko'rsatmoqda. Haqiqiy Yaroslav (taxminan 1016) qon qasosini - institut jinoyat sodir etilmagan bo'lsa, institut davr uchun xosdir. Haqiqatda Yaroslavichiy (XI asrning ikkinchi yarmida) qon qasosi allaqachon taqiqlangan, qotillikning ijtimoiy mavqeiga qarab, o'ldirish uchun pul jarimai joriy etilgan.

Rus haqiqati

Rus haqiqatiga ko'ra, qadimgi rus jamiyati erkin kommunistlar - "odamlar" (mamlakatning asosiy aholi), dafn marosimlari, Xall (qullar), Xaritalar (bolalar), sotib olish (bolalar) Nikohlar qullar, qul erlari va Ave, eritmalari va rogue (ijtimoiy mavqega ega bo'lgan odamlar). Rus pravdasi otlarning og'ir mavqeini ochib beradi, ular mutlaqo g'oyib bo'ldi. Agar janob mo'rt urgan salqin bo'lsa, agar janob unga jarima to'lagan bo'lsa, u xafa bo'lgan yig'ilishda va keyinchalik sodir bo'lgan uchrashuvda o'ldirilishi mumkin edi, so'ngra shafqatsiz jazolandi. Qul sudda guvohlik berish huquqiga ega emas edi. Janob Xatp janob Xatp janob tomonidan jazolandi, ammo og'ir pul jarimalari o'zlariga yordam berish yoki hech bo'lmaganda ovqatlanishni ko'rsatadiganlarga berildi. O'z xulnining o'ldirilishi uchun janob sudga javob bermadi, balki faqat cherkov tavbasiga ta'sir qildi.
Qatorning hayoti kamida beshga ko'p yillik jarima bilan himoya qilindi; Xaridning kelajakdagi SERF Dehqon holatiga yaqin. Ruscha haqiqatda, jamoa o'z a'zosiga to'lashi kerak bo'lganida, uning a'zosi bilan muammoga duch kelganda, batafsil holatlar mavjud. "Va odamlar kerak emas."
Qadimgi Rossiyada feodal er egalarining mavjudligi masalasi munozarali bo'lib qoladi. Ba'zi mualliflar uning IX-X asrlarga nisbatan tashqi ko'rinishini anglatadi, ammo eng ko'p, XI asrning birinchi yarmida - XII asrning birinchi yarmida. Foda tariflari hosil bo'ladi. Shuning uchun, bevosita materiallarning to'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchilarining asosiy roli va feodal er egalarining etishmasligi qadimgi rus davlatining bosh rubllanishi bo'lgan degan xulosaga kelishadi. Uning ehtiyojlari bilan yanada rivojlantirish, xristianlikning Rossiyaga kiritilishi kerak edi, chunki u bir xil harbiy tizimda emas edi - bu ko'p millatli davlat edi, shuning uchun ustun, dunyo dini.
Vizantiya xristianligini qabul qilishning tarixiy harakati 988 yilda knyaz Vladimir tomonidan sodir etilgan va bundan buyon Kievonlik Rus Evropa xristianlari qo'shig'ida paydo bo'lgan. Grand Dateer Vladimir qadimgi Rossiyaning rivojlangan feodal monarxiyalar etishtirishga imkon beradigan jasur davlat islohotini amalga oshirdi. Axir, Vizantiya davrida antik antiqa antik an'analar yo'q - uning maktablarida, Platon va Aristotel falsafiy nizolarda yashashni davom ettirdi. Xristianlikning Vizantiya versiyasi Vladimir rejalariga juda mos bo'lgan feodal jamiyatning ehtiyojlariga javob berdi. Shu bilan birga, bitta dinning vazifasi qadimiy Rossiyaning barcha qabilalari uchun hal qilindi. Vladimirning davlat islohoti asta-sekin to'planib, asta-sekin to'planib, mamlakatning jadal rivojlanishi boshlandi. Vizantiyadan Nayshalar va ibodatxonalar, ularni bo'yashgan, frescoes, mozaik, piktogrammalar va ruslar ular yonida noma'lum bo'lgan. Keyingi avlod Rossiya shaharlaridagi murakkab inshootlarni bartaraf etadi, deyarli inommentlarning yordamiga murojaat qilmasdan. Kelib chiqqan ruhoniy nafaqat yangi ma'badlarda xizmat qiladi, balki cherkov uchun rus romlarida ham xizmat qiladi va natijada bilim va savodxonlik qo'llaniladi. Maktablar tashkil etiladi, ularda yig'layotgan onalar qoshidagilar eng ko'p ko'chmas mulkni yig'ishadi, yoshlar tubjoy mamlakatni chet elda o'qishga yuborishadi. Shakllantirish joriy etildi; Har qanday rivojlangan davlat singari, Kievan Rus oltin tanga qazib chiqara boshlaydi.
Qadimgi rus asta-sekin yangi yuqori oliy madaniyat holatiga aylanadi. Biroq, butparast vaqtlarda o'zining mukammal madaniyatida bo'lmagan deb o'ylang. Ushbu xalq madaniyati dunyo madaniyatining yutuqlari va butparast madaniyatining ahvoliga erishish va o'ziga xoslikning muvaffaqiyati va asl nusxadagi muvaffaqiyatlarning o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatini saqlab qoladi Rossiya madaniyatining tabiati nimada? Birinchidan, bu falsafiy ustida estetik lahzaning ustunligida namoyon bo'ladi. Rossiyaning eng yaxshi faylasuflari kimlar? Derjavin (ODA »), Taylchev, Dostoevskiy, Vladimir Solovyov. Hatto Chernishevskiy ham faylasuf bo'lishga intilmoqda. Siz bahslashishingiz mumkin - yaxshi yoki yomon, ammo rus faylasuflari barcha yozuvchilar, rassomlardir. Va "bo'yoqlarda yaratish" piktogramma. Buning isboti - ruscha ikonografiyaning klassik g'oyalarining durdonalari. Shunday yozish uchun siz mening barcha mavjudotim bilan go'zallik ontologik jihatdan ajratib turadigan toifa emas.
Eslatib o'tamiz, Rus XVII asrgacha. Maktab falsafasini bilmas edi va shuning uchun Jomakakyoviyning "Aquinskiy" ning "1225-1274" (1225-1274) dagi "ilm manbai" yozuvlari to'g'risida atamalar berilmagan (1225-1274) O'rta asrlardagi G'arbda, bu semantik tarkibning samarasini keltiradigan. Ammo bu Rossiyada falsafiy tushuncha yo'q, faqat falsafa iconografiya shakllarida faqat falsafa mavjud. Repisulyatsiyalarda emas, balki yaxshi ma'noga ega bo'lmagan holda, yaxshi va ko'rinadigan go'zallik hodisasida emas, aniq va aniqlangan piktogramma - - siz qadimiy rus madaniyatining markaziy g'oyalarini izlashingiz kerak. Go'zallik ishi boshqa madaniyatlarda mavhum fikrlashda qo'shimcha funktsiyalarni qabul qildi.

Suvga cho'mishning Rossiya madaniyatiga ta'siri

Qadimgi rus madaniyatining yana bir xususiyati va Kievonlik Rusda va Moskvada Rus dindorlik, ya'ni Aytish mumkinki, qadimiy rus madaniyati diniy madaniyatdir. G'arbiy Evropada islohot inqirozi yuz bergan paytda rus shaxsining hududi pravoslavlik diniy ta'siri bilan talon-taroj qilindi va asosan u tomonidan aniqlandi. Rossiyada butun shaharlar bor, bu haqda zamonaviy shaxs shaharlar-qo'riqxonalar: Suydol, Rostov ajoyib, Kirilillov, Kirillov, Kirillov, bezatilgan, bezatilgan. Agar xohlasangiz, sharqning biron bir turi ham,, aniqroq, qiziqarli go'zallik elementi ham bor: pravoslav nasliylik - eng qiziq xristianlik. Tuychievni eslang: "Men Lyuteranman, men Savroy xizmatini yaxshi ko'ramanmi?" Ammo shoir bu ibodatning zulmini ta'kidlaydi, shunda ularning ulushidagi katolik ma'badlari o'zlarining ulushidagi katolik ma'badlari yodda tutish kerak. Yorqin, yorqin, porlash iconostazi tufayli, inson kosmikasi, kosmis va oltin olov, shunchaki chiroyli va yorug'lik tufayli.
Va nihoyat, eski rus madaniyatining o'ziga xos xususiyati ikki xil go'ng - masihiy imoni va sobiq butparastlik urf-odatlari. Darhaqiqat, butparastlik parchalanib ketganligi sababli, u Vladimir tomonidan tinch yo'l bilan yo'q qilindi. Butparast butlar suviga kirib, Kievda bir necha yil turdi, ular haqida titradi va unutdi. Va e'tibor bering - ular tomonidan zaryad olmadi, ular yoqib yuborilmadilar, ammo sharaflar bilan o'tkazildi: shuning uchun eskirgan ikonka uning daryosiga ishonib, suvga botadi. Va hamma - qadimgi xudolar qoldirgan, ammo ular qishloq xo'jaligida va uy sharoitida axloqiy shakllarda hamrohlik hali ham davom etmoqda.
Shuni esda tutish kerakki, qadimiy rus madaniyati Kievning asosiy yo'nalishi, uning kelib chiqishi va tabiatiy Evropa madaniyati bo'lgan, ammo u sharqdagi madaniyatlarning muhim ta'sirini ham o'z ichiga olgan. X-XII asrlarda qadimiy rus. Yevropa va Sharqiy xalqlar va mamlakatlar bilan keng miqyosli aloqalarni qo'llab-quvvatlagan va bu qadimiy rus madaniyatining jadal ko'tarilishi ham tushuntiriladi. Shubhasiz, o'sha paytda global madaniy markaz va madaniy fenomenalarning umumiy manbai bo'lgan Kievonlik Rusning eng muhimi va samarali bo'lganlari. Zamonaviy olimlarning fikriga ko'ra, vizantiya madaniy obro'si natijasida Rossiyaga rivojlangan madaniyatlarning yuqori darajada aloqa darajasiga ko'tarildi. Nisbatan qisqa vaqt davomida Vizantiyaning ulkan adabiy boyligini o'zlashtirdilar. Vizantiya san'at namunalarini, birinchi navbatda arxitektura va rassomlikning ta'siri tezda edi.

O'rta asrlardagi Rossiya madaniyatining o'ziga xosligi

To'g'ridan-to'g'ri Hellenizmdan kelib chiqqan Vizantiya madaniyati umumiy asosni tashkil etuvchi boy merosni olib ketdi
Evropa tsivilizatsiyasi. Kievyan Rus, adabiy boylik va Vizantiya san'atini o'zlashtirgan va shu bilan umumiy ravishda Evropa madaniyatini yaratish va rivojlantirish jarayoniga kiritilgan. Biroq, bunday muhim vizantiya ta'siri qadimgi rus madaniyati Vizantiya va Kievning nusxasini, Kiev nusxalashiga olib kelganiga olib kelmadi. Kirizatsiya rivojlangan vizantiya madaniyatini va u orqali Evropa va qisman Sharqiy madaniyatining tajribasi va merosi, Kievonlik Rus madaniyatini topdi. Bu Kievonlik Rusning asl adabiyoti, xususan, "Igor polimi haqida so'z" - Vizantiyadagi adabiyotlarda va G'arb epik she'rlaridan farq qiladigan ishni tasdiqlaydi.
Kiev Rusiyning me'morchiligi va boshqa san'atlari o'ziga xos xususiyatlarga ega. Shubhasiz, Kievskaya Sofiya emas, Sofiya konstantinopolisiz aqlsizdir, ammo u ikki madaniyatdagi farq haqida gapiradi. Konstantinopollar Basilikadagi bir ulkan gumbaz bilan basilikaga ega. Kievskaya - markaziy gumbaz atrofidagi kichik gumbazli cherkovning shakli va bu ko'p bosma qurilish qadimiy rus uslubiga xosdir. Ochiq arkader galereyalari, shuningdek, arkada galereyalar va mozaikalar bilan birga, Ma'bad rassomidagi Fresda, Fresco bo'yashda dunyoviy mavzularning mavjudligini o'z ichiga olishi kerak.
XIII asrlarda. Rossiyaning bunday darajalari sharq qo'shnilari va markaziy va G'arbiy Evropa mamlakatlari bilan juda keng ko'lamli aloqalarni qo'llab-quvvatladilar. O'sha paytda qadimgi Rossiya davlati butun qit'aning siyosiy hayotida muhim o'rinni egalladi, xususan, buyuk Kievning filialining sub'ektlari bo'lgan davriy nikohlar tomonidan tasdiqlanadi. Yaroslav donoligining qizi Anna Frantsiya malikasi bo'ldi va mamlakat rahbariyatida ishtirok etdi. 1059 yilda Anna tomonidan yozilgan Papa Nikolay II Papa Maktubi saqlanib qolgan, unda u fazilatini maqtaydi, unda shohni shohlik qilayotganida, shohni qo'llab-quvvatlash uchun.
Evropaning Evropa ishlarida qadimiy rus davlatining muhim og'irligi, shuningdek, G'arb elchilari, savdogarlar Kievning tez-tez mehmonlari bo'lishgan. Ular Rossiyaning poytaxti, saroylar va ma'badlarning ulug'vorligi. Kiev haqida xabar berish G'arbning g'arbiy yillari va kosmografiyasida umumlashtirilgan. Shunday qilib, XI asrning taniqli geografi "Kiev" deb nomlangan taniqli geografi "Konstantinopter raqibi va yunon dunyosining eng yaxshi bezak" deb nomlangan. Rossiya va uning poytaxti haqida G'arbiy Evropa xalqlarining epik ishlarida tez-tez eslatib o'tamiz - Skandinaviya Sagaas, German qahramon she'rlari, frantsuz ritsar romantika. Ta'kidlash joizki, bu asarlar Otzchuki va Xususan, Xi-XIII asrlardagi nemis va skanerinaviya epik she'rlari bo'lgan Shahzoda Vladimir va Ilya Mirometlarning suratlariga kelgan. Ilya rus tilida ma'ruzachilar. Mo'g'ul-tatar bosqinchi G'arb mamlakatlari bilan qadimgi rus davlatining aloqalarini to'xtatdi, ammo ular Novgorod uzilib qolmayotgan bo'lsalar ham.
Xatning paydo bo'lishi mumkin bo'lgan rus adabiyotiga ma'lum bir o'ziga xoslik mavjud. Qadimgi rus davlatining rasmiy assamblitatsiyasi nafaqat liturgiya va ma'rifiy kitoblarning ko'plab tarjimalarini, balki o'zlarining, o'zlarining, rus insholarini ham talab qiladi. Mahalliy adabiyot yodgorliklaridan AQShgacha "Vladimir Monox" deb nomlangan, shahzoda bolalariga qarshi. Otaning bolalarga bo'lgan murojaatini adabiy tarzda tayinlash o'rta asrlarda adabiyotda keng tarqalgan, G'arbda va Sharqda biron bir ish bo'lishi mumkin emas. Turli xil mazmuni va rasmda, ular bitta maqsadga ega - bolalarni o'rgatish uchun. Bu Vizantiya imperatorining konstantin Bagrynoring "Imperiyani boshqarishda" ishi. Luisning frantsuz shohi Lui-Sakson shohi Shohning ta'limotlari "Qo'shishlar" - "Angl-Sakson" qiroli va boshqalarning ta'limotlari. Vladimir Monoxning "Ta'lim berish" o'zlari orasida diqqat markazida va yuqori badiiy san'at bilan ajralib turadi. O'z tajribamizga asoslanib, monodach asosiy hayot printsiplarini aniqlab shakllantiradi. Bu, birodarlarning oddiy chaqirig'i va tortishishning oldini olish bilan cheklanib qolmaydi, ammo rus tilidagi jasoratli, faol va tolsiz yolg'iz bo'lishi kerak bo'lgan shahzodasining o'ziga e'tibor qaratmoqda. Shahzoda o'limga g'amxo'rlik qilishi kerak, Cheldi, "votovinlar", kuchli odamni yo'q qilishga emas. Xochni o'pish uchun, siz «o'z joningizni buzmaslik» ga itoat qilishingiz kerak. Siz dangasa, dangasa, dangasa bo'lmaslik, dangasa bo'lmaslik, kampaniyaga tayyor bo'lishingiz kerak. Shahzoda rus erining ulug'vorligining tarqalishi haqida o'ylashi kerak, yoki olijanob yoki olijanob yoki olijanob yoki elchisi ... chunki ular yo'lda ulug'lanmoqda ... Butun erlar ... "Aslida, monom bolalarni o'z misoli bilan ishontirishga intiladi. "Ta'lim" da Vatanning keyingi taqdiri uchun chuqur tashvishni, avlodlarni ogohlantirish istagi aks ettirildi, ularga qadimiy rus davlatining siyosiy parchalanishining oldini olish uchun maslahat beriladi.
Cherkovning xarakteridagi haddan tashqari ko'p narsa ma'lum: rus avliyo avlodlari va Gleb, Olga, Vladimir va boshqalarning hayoti, va nihoyat, "qonun va inoyat haqida so'z" ta'limotlari
Birinchi rossiyalik poytaxtlik ilhomon. So'nggi ish o'zining mavzulariga ko'ra, u Rossiyaning kelajagiga va shaklning mukammalligiga va shaklning mukammalligiga ko'ra, bu kelajakni oldindan bilishi kerak bo'lgan darajada katta ahamiyatga ega. "So'zlar" mavzusi - bu faqat bitta odamning Xudo inshootlari, umumbashar imperiya nazariyasi yoki umumbashariy cherkovning o'rta asrlardagi nazariyasini keskin qarshi. Azavion shuni ko'rsatadiki, Xudoning Xushxabari va suvga cho'mishi, barcha xalqlar butun dunyo xalqlari orasida, faqat bitta odamning ta'limotlari bilan tanazzul. Ilgari Adaziyoning "Kalomi" boshidan oxirigacha yagona vatanparvar fikrning nozik va organik rivojlanishi. Va bu vatanparvar vatanparvar fikrlar milliy imkoniyatlar bilan ajralib turadigan vositasi emas, chunki Azalar rus xalqi insoniyatning faqat bir qismini ta'kidlaydi. Ilhmatchilik va siyosiy g'oyalarning kombinatsiyasi, ilohiyani "so'zlarning" o'ziga xosligini o'z turlari bilan yaratadi, bu yagona ish.
O'zgaruvchanlikni to'xtatish va kzyudlarning rus tilini himoya qilish uchun knyazlar uyushmasi, eski rus adabiyotining ajoyib yodgorligi to'g'risida asosiy g'oya - "Igor polkining so'zi haqida so'z." Ushbu she'rning rasmlarining qat'iy tahlili shuni ko'rsatadiki, ular turli xil elementlarning kombinatsiyasini keltirib chiqaradi: "Igorning polkining an'anaviy dunyoviy madaniyatda xristian dunyoqarashini" izohlaydi ". Bunday qotishmada shakllangan madaniyat turida nima yuzaga kelgan savolga javob berish, quyidagilarni tan olish kerak. Xristianlik eng yuqori qopqoq singari "Kalom" da, faqat qashshoq va ko'p asrlik madaniyat suv ombori bilan mavjud; "Kalom" tomonidan berilgan asosiy ildiz novdasi, asosan sharqiy slavyanlarning asl mitologik madaniyati bo'lib qoldi. Bu ozgina, ammo zarur qo'shimcha qilish kerak. "Kalom" so'zida yozgan butparastlik allaqachon "haddan tashqari" butparastlik bo'lgan, o'zgartirilgan va changli g'ovakning holati bilan taqqoslagan. Yodgorlikda aniqlangan xristianlikning xususiyatlari o'zboshimchalik bo'lmagan, xudojo'ylikning xristianligiga tegishli, xudojo'ylik va nekbinlik bo'lgan. Bu rossiyalik knyazlar tomonidan Yangi Ahdni masihiylik, xristianlik emas, monastektiv va cho'ponlik ta'limotlari bilan qattiqlashtirdi.
Birinchi variant slavyan-jamoaning ruhiga kirib borishi va dunyoviy tadbirda ma'lum bir do'stlikni topdi, ikkinchisi - jazoning mutlaqligi va butunlay gunohlar mutlaqo ahamiyatsiz,
ular. Ko'pincha, kelajak slavyan-butparastning tabiiy ehtiyojlarini qondirishdan tashqari. Bu yerdan rus madaniyati - og'zaki va yozish - ular bir-birlariga javob berishdan iborat bo'lgan va bir-birlariga qarshi kurashadilar. Ushbu to'qnashuvlar, irodali qarama-qarshiliklar, yuqori ma'naviy biriktirmalarning namunalari, ruslarning azob-uqubatlari va rus xalqining azob-uqubatlari, ma'naviyatga boy.

Bolalar va eski Rossiya savdo-siyosiy fikr

Eski rus madaniyatining yozma yodgorliklari orasida birinchi o'rin xronikaga tegishli. Rossiya yilnomalari XI asrda paydo bo'ladi. Va XVII asrgacha davom etadi. Uning turli vaqtlarida, u boshqacha va boshqa ma'noga ega edi. XII-XII asrlarda sezilarli rivojlanishga erishgan holda. Luminozing shundan keyin mo'g'ul-tatar bosquvi pasayishi natijasida kamayadi. Ko'p eski xronikator markazlarida, boshqalarida saqlanadi, lekin tor, mahalliy xarakterli. Xronik moddaning tiklanishi Quliqovskiy jangidan keyingina boshlanadi. Xronikika nafaqat tarixiy dalillarning ro'yxati emas, ular o'rta asrlar jamiyatining keng ko'lamli vakillari va kontseptsiyasini muloqot qilishdi. Solnomalar yodgorliklar va ijtimoiy fikrlar, adabiyot va hatto ilmiy bilimlarning sarguzashtlari. Ular xuddi Rossiya o'rta asr madaniyatining sintetik yodgorligi kabi. Kiev rohib Nestorning so'nggi "Ertasi" - XVII asrning so'nggi yilnomasida Kiev rohibining mashhur "yillari" ning taniqli "ertaklari" - Kiev rohib Nestorining eng muhim "ertaklari" deb aytish uchun mubolag'asiz mumkin.

XIV-XV asrlardagi barcha yilnomalarida taqdim etilgan siyosiy tendentsiyalar va taqdimotning barcha farqlari bilan. Ularning hamjamiyati o'zini aniq namoyon qiladi. Qaerda bo'lmasin, mahalliy siyosiy manfaatlar, rus erlari va xorijiy fathlar bilan kurashish, pravosxokxiy va nasroniylikni himoya qilishda kurash olib borilgan bo'lsa, hanuzgacha qizil ip. Qizig'i shundaki, Moskvaning Novgorodda qarshi urushida nasroniylikning murtadligi, chunki Litva va katolik cherkovi bilan boyqumlar zimmasiga qarshi kurashning diniy shaklida kiyingan. O'rta asrlarga xos bo'lgan o'ziga xos diniy rangdagi vatanparvarlik Rossiya yilnomalarining aniq xususiyati hisoblanadi.
XIV-XV asrlardagi ijtimoiy-siyosiy fikrlarning etakchi yo'nalishi, dehqonchilik va cherkov bilan birlashgan birdamlik g'oyasi va kasaba uyushmadagi kuchli hokimiyatni ijtimoiy-siyosiy fikrlashning etakchi yo'nalishi. Bu yolg'iz feodal monarxiyani yaratishda ilg'or harakat bilan ifodalangan o'zining sinf-siyosiy mazmunidagi feodal mafkurasi edi. Bu eng katta kuch bilan bu mafkura Moskva ijtimoiy-siyosiy fikrining asarlarida ishlab chiqilgan. Yagona Rossiya davlati ijtimoiy-siyosiy fikrlar markazida birinchi navbatda, avtokratik hokimiyat organlari, davlatning davlatning jamoatdagi aholi, xalqaro ahvoli bor edi. XVI asr boshlarida. Moskva haqida g'oya - uchinchi Rim Rim imperatorlarining buyuk knyazlari bilan yaqindan bog'langan. Va nihoyat, XVII asrda. "Yangi yilnoma" bo'lgan, asosiy g'oyasi Romanov sulolasining rus taxtasiga saylovning qonuniyligini asoslashdir.
Diniy dunyoqarash o'rta asrlarda dominant edi, ammo O'rta asrlarda Rossiyada masihiylik hukmronligi har tomonlama emas edi. Xalq massasida, butparast e'tiqodlarning qoldiqlari turli xil bayramlar va marosimlarga ta'sir ko'rsatgan va cherkov hech qanday muvaffaqiyatsiz kurash olib borgan. Xalq urf-odatlari va marosimlarida jodugarlik, jodugarlik va boshqalar kabi ko'plab fidokorona, masalan, jodugarlik, jodu va boshqalar, shu bilan birga, xristian cherkovining barqarorligi bilan bir vaqtning o'zida tuzatishni ta'minlaydi hukmronlik va bo'ysunish o'rtasidagi munosabatlar. Ommaviylar, keyinchalik, XIV-XVI asrlar madaniyatida keng tarqalgan mafkuraning turli xil namoyandalari bo'lgan. Jamoatga qarshi mafkuraning eng muhim va eng qiziqarli hodisalaridan biri bid'at edi.
Bu Novgorodda (XIV asrning o'rtalarida) paydo bo'lgan Strigolnikovning yaroqlidir. Ular o'zlarining e'tiborlarini insonning ichki, ruhiy holatiga qaratdilar. Strigolniks din har bir kishini, balki har bir kishini idrok etishga, balki alomatlar va muqaddas marosimlarga ishonmaslik, balki bir diniy dunyoning ongiga asoslanib, odamning ongiga asoslanishi kerak, deb ishonishgan. . Bu oqimning aqliy tomonida, "yuqori ilohiy" ning tinchlik tarafdorlari oldida, "yuqori ilohiy" ning sirli kuchlariga rioya qilgan holda, ular "yuqori ilohiy" ning sirli kuchlariga rioya qilgan holda, ular diniy asoslarga rioya qilgan holda, oqilona fikrlash tarzidagi muhim siljish edi. o'zlari diniy dunyoqarashning bir qismi sifatida bo'lishdi. Rossiyada ratsionalistik fikrlashni taqsimlash to'g'risida Tver savdosi bo'lgan Afanasia Nikitin tarkibi ko'rsatilgan. U bid'atchi emas edi, lekin "uchta dengiz uchun yurish" da, rasmiy diniy aqida va ratsionalistik asoslarga zid edi. Birinchidan, bu tillar va imon tengligi g'oyasi. Qizig'i shundaki, Nikitin tarkibida Uchbirlik haqida hech narsa aytilmagan, u yolg'iz xudoning (shuningdek Strigolnikam) tushunchasiga yaqinroq. Ratsionalizm g'oyalari, cherkov bilan kelishmovchiliklar va uning aqidalari ilg'or jamoatchilik va falsafiy fikrni rivojlantirishning namoyon bo'ldi.

Yassi

XVI asr boshlarida. Moskvada cherkov sobori bid'atchilarni sudga etkazdi, bu grand shahzodaning roziligi bilan o'lim jazosiga hukm qilindi. Moskva va Novgorodda bid'atchilar yong'inlarda yoqishadi; Shunday qilib, rossiyalik cherkovi, raqiblari bilan qattiq bo'yalgan katolik inkishtitorlaridan orqada emas. Nafaqat katolik mamlakatlarida, balki o'rta asrlarda, shuningdek, giyballik mutafakkirlari, genetizmning diniy g'alabasi.
O'rta asrlardagi Rossiya diniy madaniyati uchun mistiko-ramziy hodisalarning fenomeni ramziy izohi odatiy edi. Masalan, 1366 yil quyosh tutilishi, misrlik Sulton nasroniylarni ta'qib qilgani uchun, Xudoning g'azabining xronikasi, va bu bag'rikeng emas, quyosh nuri jim bo'lmaydi. " Ammo shu bilan birga, yillardagi yillar davomida diniy mistik ramzsiz bilan bog'liq bo'lmagan tabiatni erkin kuzatib boradigan alomatlari seziladi. Shunday qilib, 1419 yillarda. Momaqaldiroq bilan kuchli bo'ronni tasvirlashda, momaqaldiroq "bulutlar to'qnashuvi" natijasidir, deyiladi. Yer va koinot tarkibiga qiziqish maxsus asarlar paydo bo'lishiga olib keldi. Kirill-Belozerskiy monastirining bir qismida (1424), "Yerning kengligi va uzunligi", "Osmon va uning er yuzidagi", "" "," Osmon va boshqa bosqichlarda "," Yerning kengligi va maydonlarida "", "Osmon va Yer "," Oy oqimi "va t .p. Rossiya fanlar tarixi T.I. Yomg'irlar shuni ko'rsatdiki, bu maqolalarning barchasi "mutlaqo aqlli tabiiy xarakterli". Ular ba'zi astronomik ob'ektlarda raqamli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Koinotning qurilmasi geosentrik sifatida tushunilgan va tuxum bilan taqqoslagan edi: er sarig'i, havo - oqsil, osmon - qobiq - qobiq. Osmon hamma joyda bir masofada erdan bo'ladi va erdan yasalgan va oy va sayyora maxsus aylanadigan kamarlarga joylashtiriladi. Quyosh nima uchun quyosh qanday ko'rinishini - inson qarashlari ("zak") hamma narsani qisqartirilgan shaklda ko'radi. Va bu g'oyalar sodda bo'lsa-da, u koinotning amaliy kuzatuvlari asosida tatbiq etish uchun zarur.
Rossiya davlatining ta'limi ratsionalizmning tabiati va shakllanishi haqidagi bilimlarning yanada to'planishiga yordam berdi. Cherkovning pozitsiyasining susayishi, hunarmandchilik ishlab chiqarish va savdo-sotiqni rivojlantirish XVII asrda ilmiy bilimlarni rivojlantirishda xorijiy davlatlar bilan aloqalarni rivojlantirishda ham muhim rol o'ynadi. Albatta, o'sha paytda, tabiatdagi eski adabiyot turli xillarning ilohiy va mistik talqini bilan tarqalish davom etmoqda
Fenomena. Ammo shu bilan birga G'arbiy Evropaning Uyg'onishxonasining ilmiy adabiyotlariga qiziqish bildirmoqda, uning fenomeni hodisasiga ratsionistik yondoshuvi paydo bo'ldi. Aynan shu paytda Rossiyada astronomiya, matematika, kimyo, biologiya, biologiya va boshqalar sohasida ilmiy nuqtai nazarni shakllantirish va tarqatishga jiddiy ta'sir ko'rsatgan. XVII asr holati. Biz tabiatni aniqroq va haqiqiy o'rganishga, iltifot va ramziy va mistik talqinni rad etishni talab qilamiz. Shu bilan birga, ilmiy bilimlarning sof amaliy tomoni, uning nazariy tomoni, asosan, cherkov, dushmanlik ilmiy bilimlari tufayli butunlay rivojlanmagan holatda qoldi. Shunga qaramay, ratsional fikrlashni rivojlantirish Rossiya diniy madaniyatining asoslarini his qildi, uning ishonchli vakillariga hissa qo'shdi.

Qadimiy rus san'atining gullab-yashnashi

Ro'yxatdan o'tish paytida qadimgi rus san'ati hemaga etib boradi. XIV asrning ikkinchi yarmida XV asrning birinchi yarmi. Ikki buyuk rus rassomlari ishladi - Xefofan Yunon va Andrey Rubl. Xemoofan, Vizantiyadan, XIV asrning ikkinchi yarmida. U Novgorodda, keyin Moskvada ishlagan. Fesuosiboning Fevesko bo'yoqlari va uning piktogrammalarining uslubi uchun maxsus sharminlik, hissiyotlar bilan ajralib turadi. U har doim uning tasvirlarini sinchkovlik bilan jalb qilmadi, balki tomoshabin tuyg'ulariga katta ta'sir ko'rsatdi. Rasmning bu belgilari, u "Iconopisisda noto'g'ri va rassomni tekshirish" deb aytgan rassomning fe'l-atvori. Zamonaviy ish paytida u hech qachon hech qachon joyida turmagan ("eskirgan mavqening oyoqlari»), ehtimol, tutun uzoqdan ko'rinishi uchun har doim ko'rish uchun. Femofan ish bilan aralashtirmang, do'stlar bilan suhbatlar - bu san'at va falsafa.
Yana bir belgi rassomining Andrey Rublev (taxminan 1360-1430). Ajoyib kola, Andrey Rubli tinch kompozitsiyalarni yaratdi. Qonli feodallararo interdesquets, dushman reydlari yillarida u dunyodagi ommaviy tush, xotirjamlik, farovonlik, inson yaqinligini bo'yashda aks ettirgan. Ushbu xususiyatlar, ayniqsa, talabalar bilan birgalikda "Uchbirlik" bilan birgalikda yaratilgan eng mashhur ishda juda yorqin namoyon bo'ldi. Belgixonada uchta go'zal yigit tasvirlangan, shu bilan birga, bir vaqtning o'zida qayg'uli suhbat. Andrey Rublyev kitob miniatyuralarida ish olib bordi; Ba'zida, badiiy san'at noma'lum bo'lganida, u o'zidan keyin qattiq xotirani qoldirdi. XVI asr o'rtalarida ham. Autlatlardan birida Ontreyevning Rublevning xatining tasviri, ko'plab piktogrammalar orasida mualliflarni aniqlamasdan ajralib turadi. Andrey Rubeva an'analari ikkinchi darajasini nishonlashda davom etdi
XV-XVI asr vinolari. Ayniqsa, Dionisiyusning freskolari (ular Feropontov monastirida Belozlovchilar monastirida, balki o'ziga xos lazzatli lazzat bilan ham saqlanib qolishadi. Imonografik badiiy san'at nafaqat Dionisiyning ismi uchun saqlanadi; Shahar, Samanning sharqidagi Chirina, Chirinadagi Doniyorning Proxorining ismlari Simun Uxakov. Ularning Rossiyada 1666 yilda tashrif buyurgan yunoncha, yunon tilidagi "Biagel Alepskiy" deb yozdi: "Bu shaharning tasviriylari o'z san'atida er yuzi kabi emas, balki mahorat va mahoratning mohiyati ... Ba'zi qo'llar bilan odamlar uchburchak ekanligi achinarli. " XVI asrning ikkinchi yarmida. Rasmiy o'xshashlik xususiyatlari bilan rasmda, portret tasvirlari paydo bo'ladi. O'rta asrlar Rossiyaning badiiy yutuqlari XVIII-XIX asrlardagi rus madaniyati va qonining qonini tashkil etdi.
Qadimgi Rossiya, musiqa, qo'shiqlar va raqslar hayotida ajoyib joy egalladi. Asar hamroh bo'lgan qo'shiq, u bilan yurish uchun bordi, u bayramlarning ajralmas qismi edi, u marosimlarda edi. Dide va instrumental musiqani "qishloqlar o'rtasida o'ynash", "qishloqlar o'rtasida o'ynash" bilan birga. Boylarning Pirining tavsifining rang-barang rasmini "guslym va burg'ular" va qo'shiqchilar, raqqosalar, hazilkashlar tasvirlangan "boy va kambag'allar haqida" so'zi haqida beriladi. Sanktlar-SCOmeros qadimiy Rossiya professional ijrochilari orasida alohida o'rin tutdi. Ular shahardan shaharga, qishloqdan qishloqqa, yarmarka yoki festivallarda chiqishdi. Ziketlar rassomlar - raqqosalar, akrobatlar, xokchilar, ayiqlar va boshqa o'qitilgan hayvonlardan iborat. Cherkov doirasi bu barcha o'yin-kulgilarga salbiy ta'sir ko'rsatmoqda, ularda "poklik", "yovuzlik", "butparastlik" diniy qarashlari bilan bog'liq, cherkovdan chalg'itadigan odamlarni chalg'itadi.
Bizning zamonamizning eng ajoyib arxeologik yutuqlari, Novgoroddagi Birchchining diplomini ochishga to'g'ri keladi. Beresta Rossiyada Rimdagi Misrda yoki mumda papirus kabi rol o'ynadi. Abadiy omborga tegishli feodal harakatlari pergamentga yozilgan, ammo kundalik ehtiyojlar qayin po'stlog'ining yordamidan qoniqishgan. Bu shuni ta'kidlashicha, iqtisodiy buyurtmalar qo'lga olinishi, qarz kvitansiyasi, xotira va xususiy harflar uchun eslatmalar. Ularning mualliflari va oluvchilar turli xil qadr-qimmat va tezislarning fazilati va boylar va zodagonlar, odatiy hunarmandlar va odatiy hunarmandlar va odamlarga xizmat qilishgan.

Qadimgi rusning uy madaniyati

XVI asrda rus hayotining xarakterli xususiyatlari. Konservatizm va avvalgi davrlarda katta bo'lgan, ammo hali ham kichik farqlar bor edi: dominant sinf va "qora" hayotdagi farq hali ham yuqori sifatga ega edi. Ular ushbu shaharda shahar va qishloq maskanlarida bir-birlaridan ozgina farq qilishdi. Shahar ko'chalar majmuasi edi, ko'chalarda va bo'laklarda uyda emas, balki katta to'siqlar edi. Har bir Manor, kulba, uy-joy binolari, bog'da kichik bog' edi. Boyarskoye Manor katta o'lchamlarda edi, turli xil kerakli binolar xilma-xil edi: Qo'llari yashagan "inson" otlari bor edi. Shahar aholisi ham mahalliy qoramollarni ushlab turishdi, shuning uchun distillash majburiy edi.
Oilaviy hayot barcha uy xo'jaliklarining oilasi boshlig'iga - xotinlar va bolalarning oilasi boshlig'iga berilmagan. Itoatsizlik uchun tan jarohati bajarildi. Bu ajablanarli emas: tanaviy jazo keng qo'llaniladi, hatto boyliklar ham ochildi, ular gol urmadilar. Ammo XV-XVI asrlardagi rossiyalik ayolni ko'rib chiqish noto'g'ri bo'ladi. Mutlaqo kuchsiz. Albatta, ota-onalarning irodasi bilan nikohlar, "Iqtibos" va kelajakdagi nikoh haqidagi yozuvlar kelgusi va kuyov va ularning ota-onalari yoki katta qarindoshlari emas edi. Ammo feodal oilalarda mulohaza yuritish, nufuzli nikoh Vakchinning ko'payishiga yoki nufuzli shaxslar bilan yaxshi munosabatlarni o'rnatishga va'da bermoqda. Dehqonchilik va qo'nadigan odamlar orasida, bundan tashqari, erta mehnat faoliyati yosh yigit-qizlarni muloqot qilishga yordam berdi, nikoh poydevori boshqacha edi. Muhim vazifalar xotiniga yotar edi; U butun xonadonning menejeri edi, boy uylarda u barcha xizmatkorlarga bo'ysundi. Domostratda "Kamenny Mulilik" dan ko'ra qimmatroq, "Kamenny Mulilli", "Xotaklar muborak erning yaxshiligidan xursand" degan fikrga ega emaslar.

Adabiyotlar:
YuNESKO. Kiev. O'n besh asr davomida madaniyat. 1982 yil. YuNESKO kuryeri.
Rossiyada xristianlikning joriy etilishi. 1988 yil, iyul.
Leontyev K. Sevimlilar. M., 1993 yil.
Lihalikev L.B., Shoppko A.M., Podrichko N.V. Qadimgi Rossiyada kulgi. M., 1984 yil.
Muravyev A.V., Saxarov A.M. IX-XVII asrlardagi rus madaniyati tarixi. M., 1984 yil.
Rybakov V.A. Qadimgi Rossiyaning butparastlik. M., 1986 yil.



Kievan Rus madaniyatining yutuqlari va qadriyatlari

Kievonlik Rus madaniyatining eng muhim yutug'i, bu qishloq xo'jaligining ulkan makonining rivojlanishi, bu tabiiy, madaniy va tsivilli tashqi ko'rinishni taqdim etish: yangi shaharlar qurilishi - Qurilish markazlari madaniyat markazlari, yo'llar qurish, ko'priklar qurilishi, bir vaqtning o'zida bir bor dorlari "DO'STLARINING BIRINCHILARINING" ISHLAB CHIQARISH ".

Yana bir teng darajada muhim, tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan tarixiy ahamiyatga ega va butparast madaniyatni o'zgartirishdir. Pravoslaviyati Rossiya madaniyatini rivojlantirishda ikki tomonlama rol o'ynadi. Bir tomondan, u asosan butparast Rossiya merosini bartaraf etmoqda, u xalqning tarixiy xotirasini yaratadi, mifologik tasvirlarning murakkab dunyosidan chetlatadi. Ammo uning progressiv funktsiyasi, ayniqsa uning rivojlanishining dastlabki bosqichlarida. Tatar-Mo'g'ulian istilosi davrida, u Rossiyaning madaniy idorasini saqlab qolish imkoniyati bo'lgan ruhiy markaz edi, bu esa zqati va zqati bilan axloqiy qarshilikni tashkil qilish, milliy uyg'onish maqsadlarini o'tkazishga imkon beradi. Ammo yangi vaqt madaniyati ortodoksy yiqilishining roliga aylanadi, bu uning o'rniga madaniy ijod, innovatsion o'zgarish markazlarining yangi shakllari.

Tosh ma'badi qurilishi ortodoksy bilan birga keladi. 965 yil malika Olga malika Olga tomonidan Pskovda birinchi malayorlardan biri, ya'ni Rusning suvga cho'mishidan oldin qurilgan va ilohiy Uchbirlikka bag'ishlangan. Shuning uchun, Pskov ba'zida "Muqaddas Uch Birlikning uyi" va Novgorod - "Xagi Sofia uyi" deb nomlangan. Kievda, 952 yilda Olga qurilgan yog'och so'm paydo bo'ldi, u 1016 va uning o'rnida, u allaqachon Yaroslav Mudromida, tosh Sofiya qurilgan. U "13 tashuvchi" - 13 ga yaqin bob, gumbazlar, "Masih va havoriy cherkovning ramzi" (1 + 12 havoriy). Kiev Russi davridagi ko'plab ma'badlar mo'g'ul bosqinida vayron bo'lgan. AVTERDA, ABERning muqovasi cherkovi deb nomlanishi mumkin (14.8-rasm), Dmitrievskiy sobori (1194-1197). Yopiq tosh iplari, 566 rasmning Dmitriyevskiy soboratlari faqat 46 yoshga to'ldi, faqat xristian mavzulari bilan bog'liq. Bu Rossiyada "ikki tomonlama" hali ham saqlanib qolganligini anglatadi. "Pravosx" va "Haqiqiy" butparastlik "ning ba'zi madaniyat yodgorliklarida qatnashdi. Tadbirlikning madaniy rivojlanishi yozuvning ko'rinishi, savodxonlik tarqalishi, kitob san'atining tarqalishisiz amalga oshirilmaydi. Axborot fiksatsiya tizimi pravoslavdan ancha oldin slavyanlarda paydo bo'ladi. Bu uning ifodasini tilning lug'ati shakllantirishida topadi. Biz hali ham shunday deb aytamiz: "Qanot uchun tugun" deb aytamiz, bu "qanot uchun nodula", shundan keyin haqiqiy madaniy yutuqni aks ettiradi - boshqa xalqlar bilan tanishib chiqadigan ma'lumotlarni "tugun" ni mahkamlash usuli. Xususan, bunday "Kipu" deb nomlangan bunday tizim yordamida, murakkab tarixiy va badiiy matnlar yordamida uzatildi. Axborotni uzatish usulini aks ettiruvchi yana bir ifoda "Zarubi mening burunimga" maqoldir. "Burun" bu holda odamning bir qismi emas, balki boshqa dalillar xotirasini qo'llash uchun siz bilan kiyadigan plastinka.

Boshqa yozuvlar tizimi, shuningdek "xususiyatlar va kesishlar" yoki slavyan yugurish deb nomlanganligi haqida dalillar mavjud. Yunonlar bilan tuzilgan shartnomalar matnlari rus tilida ham yozildi. Shubhasiz, pravoslavlikning xizmati, shubhasiz, "Glagolitsa", "Kirill" alifbosida, "kirill" alifbosini yaratish, bu vaqtning tiliga va ovozning ehtiyojlarini qondiradi, bu esa "Kirill" alifbosini yaratdi. Slavyan tilining tarkibi va hatto zamonaviy til standartlari. "Kirillik" deb nomlangan alifboni yaratilishidan oldin, "Korsin" deb nomlangan alifboni yaratilishidan oldin, "Korsin" deb nomlangan alifboni yaratilishidan oldin, "Korsin" yozuvini xatlar bilan yozilgan "Rusil" deb af-ro'zini ko'rgan.

Zamonaviy yozuvni yaratish bitta rus tilini shakllantirishga yordam berdi. Rossiya milliy rivojlana boshladi. U boshini Sloveniyadan "Slavyan" tilidan olib boradi. Kievan Rus isitiladigan shaklda bo'lganida, bitta davlat tili - "rus", u "Slovenian" dir.

"... va Sovovlar tili va rusy ... va u va u va poulani chaqirdi, ammo Sloveniya nutqida" - oddiy yillardagi ertak. " Shunday qilib, bu til polalar, polisanskiy shahrida hali ham bor edi va Kiev Rossiyaning ruslari uni rivojlantirish va takomillashtirishda davom etmoqda. "Rusy" atamasi Tilga nisbatan tilga nisbatan XI asrda yilnomalarda qayd etildi. Etnik guruhlar va tillarni taqqoslaganda, ular o'sha paytda aniqlanganligini yodda tutishimiz kerak. Shuning uchun, Xronikada qachon "Sloven" va "Rus" mohiyati bitta til, bu bitta odamlar ekanligini anglatadi. Eslatib o'tamiz, yana A. S.Tushkin: "Va Slavzalar va Finn" ning mag'rurligi va mag'rurligi - Kievonlik Rusning yagona, keng tarqalgan davlat tili edi. Va bugun biz 1000 yil oldin yozilgan matnlarni o'qiy olamiz.

Rus tili Karpatdan Volga uchun keng hududda ishlab chiqilgan; Lug'at, imlo, grammatika keng tarqalgan edi. XIII asrda orqaga qaytish. Frantsuz tili AL de-Frantsiya aholisi tushundi va Frantsiyaning katta qismi Katalonda, baske, Breton, flamandlik, fitnachi. Shimol va Janubiy nemislar XIX asrda bir-birlarini tushunishmagan. Bismark armiya yaratdi, u erda askarlar turli tillarni aytadilar.

Yozish uchun ruslar ma'lum bir material - qayindan foydalangan. Cherkov "Dipmers" Mogilev viloyatida qal'a g'am ustiga, Novgorod (ko'p), Smolensk (10), Vitebsk (1), Pskov (3), Old Rousse (13), Mstislavla topilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, Beresta dastlab hind-evropaliklar tomonidan yozish va chizish uchun ishlatilgan. Shunday qilib, Shimoliy "VEDAVE DASTURI", "Aportvaveda", qayinda qayd etildi.

Kievyut Rusda rus tili yagona so'zli va liturgiya, yozma va og'zaki, cherkov va davlat edi, cherkovning G'arbiy Evropada, cherkov Lotin tilida va hamma joyda noroziliklarga olib keldi. . Shunday qilib, "Ostroiro Injil" 1050-1057 yilda qayd etildi va hatto rus tilida allaqachon yaratilgan. Ammo birinchi adabiy ish, bundan tashqari, Polshaga tarjima qilingan malika Jadvigning zallari Polshada 1400 g ni tashkil etdi. Faqat XVI asrda. Polshada milliy adabiyot paydo bo'ldi. U uchun sharob katolikizmga tushadi: katolik cherkovi "uchta til ma'lum", deb ta'kidlashdi: "Kirill - Kirill - Konstantin faylasufi:" Yomg'ir Xudo hamma uchun bir xilmi? Shuningdek, quyosh hamma uchun porlaydimi? Va barchangiz bir xil emasmi? Va siz boshqa barcha xalqlarni tanimaysizlarmi? Va qabilalar ko'r va karlardir? Agar sizlarning barchasini berolmaydigan yoki qaram emas deb o'ylasangiz, unda siz hammasini yoki qaram bo'lganingiz mumkin emas deb o'ylaysiz.

Yolg'iz tilning erta katlanishi rus adabiyotini oshirdi. Undan oldin boy xalq ijodlari, epikani yaratish. IX-X asrlarda. Mixail oqimlari, Eya Merinster, Daninovichning yulduzi, Dana Xanuin, Vladimirning nikohi haqida, Vladimirning nikohi va boshqalarni bilishadi. Bu vaqtda ularning farovonligi epik. Bir tomondan, slavyanlar tarixining uzoq vaqtidan ko'proq xotiralar mavjud; Boshqa tomondan, bu haqiqiy, tegishli voqeani aks ettirgan ijoddir. Rus epikasi uchun bir qator funktsiyalar tavsiflanadi.

Opodlavning eponimmi, pravoslav ta'siri minimaldir. Ular butparastliklar, qahramonlar, tasvirlarga to'la. Ular dunyoviy, dunyoviy tarkibni, cherkov emas, balki muqaddas emas.

Epizonlar deyarli 1000 yil davomida og'zaki an'analar saqlanib qoladi.

Epiksiya uchun nafaqat jismoniy kuchni, kuchlarni, balki "yoshlarni" o'chirish "deb atash uchun. Ularning asosiy narsa bu axloq, insonning qonuni, mehribonligi, rahm-shafqat, hamdardligi.

Bundan farqli ravishda, masalan, "Nibelung", "Oqsor Edda" axloqqa befarq, ular axloqiy, axloqiy. Saga va ba'zida qadimgi - masalan, "Svyatogor" kabi bir xil tarixiy vaqtni tavsiflovchi epik, ular nemis epikidan axloqiy mazmuni, axloqiy hisob-kitoblar va qarorlar bilan tubdan farq qiladi. Bir xil tarixiy davrda ular madaniyat bilan ajralib turadi - ular axloqiy. Mashhur nuqtai nazardan axloqiy. Garchi ular harbiy to'qnashuvlarga to'la bo'lsa ham, ammo epik qahramonlarni himoya qiladigan barcha janglar. V. O. Kiuchevskiyning hisob-kitoblariga ko'ra, 1228 yildan 1462 yilgacha bo'lganligi ajablanarli emas. Rus 160 ta tashqi urush va reydlar bilan ta'minlandi.

Rossiyaning boy badiiy ijodi rus adabiyotining buklanishiga hissa qo'shdi. U bir qator funktsiyalar bilan ajralib turardi, birinchi navbatda, kommunal tilga asoslangan edi. Bu unga eng qisqa vaqt ichida eng katta adabiy asarlarni yaratishga imkon berdi: "Qonun, inoyat va haqiqat haqidagi so'z" "Nestor", "Chadam", "Chagam", "Igorning polkining" haqidagi "Igorning polkining so'zi" degan "Igorning polkining so'zi" degan so'zi Igor, o'g'li Svyatoslavlikning nabirasi Olgova, "Rus erining boristi haqida so'z", "Rus erining baxtli so'zi", "Rus erining baxtli so'zlari", "Ryazan Batyym" nabirasi Olgovaning "Ryazan Batyym" ning nabirasi, "Rus erining baxtli so'zi", "Ryazan Batyym" ning nabirasi va boshqalarning so'zlari "," Rus erining baxtli so'zi "," Rus Erining baxtli so'zi "," Ryazan Batyym "ning nabirasi Olgova.

O'rta asrlarning oxiri, rus adabiyoti yangi ajoyib asarlar: "Zadonchina" Safonia "Uch dengizga" "Mamaevning o'g'li", "Krurbyabr" yozuvi, Ivan Perevarat va Avvooqum Petrov, "Zlosta haqida ertak".

Taqqoslash, ushbu asarlarni taqqoslash deyarli ming yillik uchun uzilib qolgan bitta adabiy jarayonning mevalari ekanligini ko'rsatadi, ammo mo'g'ul bo'yinturug'i paytida faqat sekinlashdi.

Rus adabiyoti rus, rus xalqi erlari jamoasini juda erta angladi. "Igorning polkining" rus erining so'zi "ga" Rus Erining so'zi "ga qarshi hech qanday aloqalar yo'q. Bu rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati, asosiysi mamlakat, er, vatan va xalqning taqdiri. "Yorqin va engil bezatilgan Rossiya erlari!" Biz Evropadagi biron bir adabiyotlarda uchrashmaymiz! "Vatanparvarlik" - bu asl mavzu, rus madaniyatining xususiyati. Faqat 1353 yilda, Petrarki Italiya oldida vatan sifatida madhiya bor.

XII asrda Kirill Turovskiy yozadi:

"Samoviy bo'yi o'lchanmaydi,

Ostidagilar tomonidan sinovdan o'tkazilmagan ... "

XVIII asrda Kiril Danilov bir xil fikrni davom ettiradi va bir xil mavzuni takrorlaydi va o'zgartirilgan:

"Li balandligi, metroning balandligi,

Chuqur, chuqur Akian dengizi,

Butun mamlakat bo'ylab keng tarqalgan,

Dnipro ... "

Hech kim bunday rivojlangan yilnomalar tizimini bilmas edi. Birinchi yilnomalar Kievda 872 ga yaqin paydo bo'ldi. Ular turli xil tendentsiya va xristian elementi yo'qligi bilan ajralib turadi. Birinchi yilnomalar og'zaki urf-odatlarga, slavyan afsonalar, epik afsonalarga asoslangan. Ular butparast printsip ostida hukmronlik qiladilar. Xususan, xronaklar Oleg va uning o'limining ma'nosi, bu kabal va "Cudesman", ya'ni Shaman.

X harfi X. Ikki shaklga ajratilgan: dunyoviy va cherkov. Dunyoviy yilnomalarda ajratilgan:

"Ko'zgaazsa", knyazlarning ertaklari: Igor, svyatoslav, Yaropolk va boshqalar, bu druzen-kronikli tsikldir (bu afsonalar - slavyan "slavyan") ning davomi);

solnomalar - holatlar yilnomalari: yurish, invazyonlar, payvandlash anjomi va boshqalar;

shartnoma matnlari.

Davlat paydo bo'lgan joyda, tsivilizatsiya paydo bo'ladi. Rossiya xronikasi o'rtasidagi farq nima? Universalroqda, xronika turli xil bilimlar to'plami; Ular afsonalar, tarix, badiiy, og'zaki xalq san'atidan olingan ma'lumotlarni o'z ichiga olishdi. Rossiyada xronika juda katta miqyosda olib borildi, yilnomalar va sahnalar va cherkovlar, nafaqat beadab shaharlarda, balki nuqtalarda ham olib borilgan. Shunday qilib, xronika Rossiyada keng qamrovli, yagona, keng tarqalgan hodisa edi.

Ko'plab yilnomalar kuyib, tatar-mongol bosqini paytida vafot etdi. Boshqalar Rossiyada tez-tez o'q uzish paytida vafot etdi. Shunday qilib, V. N. Tatishshev ko'chmasida 5 yilnomani, shu jumladan yorug 'va Galitsinskayani yoqib yubordi. 1812 yilda "Moskva olovida" Moskva olovida "Moskva olovida" Moskva olovida "Moskva olovida" Moskvaning olovida "Molina-Pushkin" so'zlari vafot etdi.

Qadimiy madaniyat ob'ektlari bizga biroz etib bordi. Rossiyaning XI-XIII asrlar qilichlari. U faqat 183 ta joyda saqlanib qolgan va dublyaj ham kichikroq, ammo ular juda jasur. Hatto kitoblarning taqdiri yanada qiyin, piktogrammalar: ular ko'pincha olov yong'inlarida va tasodifan va harbiy harakatlar natijasida. 1382 yilda, Moskva, Moskva, Kreml cherkovlari "Sling", ya'ni tomga, kitoblarga, kitoblar va piktogrammalarga to'la edi. 1547 yilda Moskva deyarli barchasi yoqib yuborilgan, 1612 yilda Rolumlar Moskvani 1812 yilda yoqib yuborishdi. Ammo XIII asrning o'rtalarida - asrlar o'rtalarida. Monks qo'lyozmalarni Volxovda davolangan keraksiz axlat sifatida yoqib yubordi va xom podvallarda jang qildi.

Shu bilan birga, saqlash, topish, o'rganish, o'rganishga, o'rganishga muvaffaq bo'lgan narsa hayratlanarli. Moskvadagi davlat tarixiy muzeyi O'rta asrlarda rus zargarlik buyumlari texnikalarini mukammal deb hisoblaydigan o'zaro bog'liq uyaga ega bo'lgan ramkani saqlaydi. Shunday qilib B. A. Rybakov buni shunday tasvirlaydi: "4-5 navbatdagi miniatyura oltin ranglari, lehli strelkalar, lug'atda faqat bir uchida lehli, lehli strelkalar, lehli stadionlar gilam oltin simidan qilingan. Gullar Beshta ehtiyotkorlik bilan tayyorlangan gulbarglar, peshinni kesing va zararlangan. 0,25 sm2 da Ryazan ustasi liak-marvaridlar darajasida buzilib ketgan 7 dan 10 gacha oltin rangda ekilgan.

Ta'sir
Xristianlik qabul qilingan vaqtga ko'ra Rus allaqachon o'ziga xos madaniyatli mamlakat edi. U mahalliy Sharq-slavyan qabilalari madaniyatlarining samarali tuprog'ida, birinchi navbatda, Markaziy Evropa, Markaziy Evropa, Markaziy Evropa, Markaziy Evropa, Xazara Kaganat va Arab sharqidagi madaniyatlar bilan doimiy ravishda ishlab chiqilgan.

Yuqori darajadagi hunarmandchilik, yog'och konstruktexnika. Profil jamiyatidan feodalga, shuningdek boshqa Evropa xalqlariga o'tish davrida rivojlanayotgan edi epos.. Uning hikoyalari asosan ko'p asrlar davomida qayd etilgan. IX-X asrlarga. Bunday epik, "Mixail oqim", "Dune", "Wolga va Mikula" kabi epikning paydo bo'lishi. Ayniqsa, EAP epomini shakllantirish X asrning oxiri bo'lgan. - Vladimir Svyatoslavich. Uning hukmronligi rossiyalik epik'ning "epik vaqtlari" edi, va shahzodaning o'zi Rossiya hukmdorining umumlashtirilgan usulidir. X asr oxiri bilan. Gobryny Nikitich bo'lgan epikning paydo bo'lishi (uning prototipi Vladimir Svyatoslavlik amaki, yoshligida shahzodaning sobiq ustozi va maslahatchisi.

X asrning boshlanishidan kechiktirmay. Slavyan Rossiyada tarqatiladi abc - kirill va Verbolitsa. 9-asrning ikkinchi yarmida birodarlar Kirill va Slizavyan shtatidagi g'arbiy qismida yaratilgan vasiylik Buyuk Moravia bo'lib, ular yaqinda Bolgariyani va Rusga kirishgan. Slavyan yozishning birinchi rus yodgorligi - 911 yildagi Rossiya-Vizantiya shartnomasi.

Slavyandan oldingi madaniyat madaniy reobari bilan Rossiyaga xristianlik va Bolgariyadan xristianlik va vizantiya va slavyan madaniyatlariga va Yaqin Sharq madaniyatlariga qo'shildi Rossiyaning o'rta asrlar madaniyatining fenomeni. Uning o'ziga xosligi va yuqori darajasi ko'p jihatdan cherkov xizmatining tili sifatida va natijada butun aholi bilan tushunarli bo'lgan adabiy til sifatida shakllanishi (G'arbiy Evropa va slavyan mamlakatlaridan farqli o'laroq) Kim cherkov xizmati tili lotin tilida bo'lgan katoliklikni qabul qildi, bu esa populyar ko'pchilik va natijada erta xizmat ko'rsatish adabiyoti asosan lotin tilida so'zlashayotgan edi.

XI asrda madaniyat rivojlanishi. turli xil turadi hunarmandchilik va savdo, Tashqi savdo va davlatlararo aloqalarni tiklash. Bu rus, ukrainlar va Belorusiyaliklar madaniyatining dastlabki nuqtasi va asosiy asosi qo'shni xalqlar madaniyatiga ta'sir ko'rsatdi.

Ichida adabiyot Kievan Rus bir nechta anjuman bilan bir nechta yo'nalishlarni ajratish mumkin: ijtimoiy va siyosiy; San'at va dunyoviy; Dunyo (tarjima) adabiyot. Ammo janr chegaralari ko'pincha qo'pol va xiralashgan edi. Ijtimoiy-siyosiy adabiyotlarda adabiyot tomonidan eng katta rol o'ynadi. XI asr boshlaridan kechiktirmay. Kiev va Novgorodda birinchi yilni tashkil qila boshladi. Asta-sekin egilib, XI asr oxiri - XII asr boshlarida. Tizimli arch, Oxir oqibat, Kiev-Pechersk Monstir Nestor tomonidan nazorat ostida tizimli ark tahrirlandi. Ark ark "begona yillarning ertak" deb nomlanadi (Pvl). Pvl IX - XI asrlardagi qadimiy rus hayotining entsiklopediyasi deb ataladi, bu nafaqat Rossiya tarixi, balki uning tili, dini, dunyoqarashi, ilmiy bilimlar, arbob, san'at va boshqalar haqida tasavvur beradi. Keyinchalik, boshqa yirik shaharlarda yilnomalar tuzilishi mumkin. Solnomalarga qo'shimcha ravishda, ijtimoiy-siyosiy yo'nalishning bunday ishlari ayniqsa "Metropolitan Alishion" (XI asr) "qonun va inoyat haqidagi so'z" sifatida shon-sharafdir; Birinchi rus "azizlari" Boris va Gleb (XI asr) hayoti; mashhur "bolalarga ta'lim berish" Vladimir Monox (XII asr).

Kiev Rusiyning badiiy adabiyotining eng mashhur asarlari Kirill Torovskiy va Samulatichning "Daniya" ning "Daniya polkining so'zi" monitorti va "Igor polkining so'zlari" yozuvlariidir.

Rossiyada mashhur edi jahon adabiyoti - diniy insholar, tabiiy ilmiy risolalar, yunon rooplari, vizantiya yilnomalarini tarjima qildi. Ikkinchisiga, xususan Vizantiya "Jorj Aminol" vizantiya o'tkazilishi bo'lishi mumkin.

XIda - XII asr boshlarida. Rivojlanish davom etdi epik janr. Norvegiya shoh Xaraldining devorlari bilan "Solovy Beimirovich" dono Elizabet qiroli meroslavi bilan bog'langan. XI asrning boshida - XI asrning boshida polovtsi reydlari bilan kurash bilan bog'liq bir qator epik qo'shiqlar paydo bo'ldi. SHAINS Vladimir Monoxning surati, ko'chmanchilarga qarshi kurashning tashabbuskori Vladimir Svyatoslavichchining surati bilan birlashtirilgan. Monoax davrida "STavr Eganinovich" epik tsikli epik tsiklining ko'rinishi kiradi.

Rossiyada yuqori darajada erishildi ta'limasosan monastirlar ostida olingan. Oddiy fuqarolar muhitida ham savodxonlik manzarasi, shuningdek, Novgorod, Pskov, Smolensk va boshqa shaharlardagi arxeologik qazishmalarda tarjimalarning tez-tez uchraydi.

Taniqli ko'lamni rivojlantirishga erishdi tosh arxitekturasiKiev, Novgorod, Vladimir-Suydal, Chernigov, Polotsk, Polotsk va boshqa shaharlarda saqlanadigan yodgorliklar. Xristianlikning joriy etilishi bilan, rus arxitekturasi Vizantiya ta'sirini boshdan kechirdi, ammo ularning me'moriy an'analari asta-sekin rivojlandi. X asr oxiridan. Kievdagi o'nlik o'nlik cherkov qoldiqlariga etib bordik. Vladimir 1158 - 1161 yillarda. Ulug'vor va qat'iy taxminlar sobori qurildi; Bogolyubovdan unchalik uzoq emas, nerlidagi shafoatning kichik va juda oqlangan cherkovi barpo etildi. Rossiya arxitekturasining eng yaxshi asarlari Chernigovdagi Novgorod shahridagi Sofiya ibodatxonasiga, "Novgorod" dagi Novgoroddagi "Oltin darvoza" ning ibodatxonalari.

Domonoliya Rossiyasining madaniyatining yuqori rivojlanishi guvohlik beradi rasm Xi - XIII asrlar. Agar Novgorod va Pskov ustalarining rasmlari bepul shaharning demokratik an'analarini ifoda etsa, Vladimir va Suzda ustalari o'zlarining asarlarida vabinografik tasvirlarni saqlab qolishdi . Vizantiya ta'siri ostida uning asosiy shakllari bu erda ishlab chiqilgan: mozaika, miniatyura, ikonografiya, freska.

Porloq heday yetib keldi amaliy san'atAyniqsa, mobil, qismlar, qismli emal, dona, filigri kabi tarixiy usullardan foydalanish ba'zan bir vaqtning o'zida qo'llaniladi. Og'zaki xalq badiiy asarlari barqaror rivojlandi - epik epik Kasb qahramonlik, jangda va korxona masalasida.

Mo'g'ul-tatar bosqini arafasida eski rus madaniyati o'sha davrning Evropa va jahon madaniyatining eng yaxshi namunalari bilan taqqoslanadigan yuqori darajaga erishdi va u bilan faol aloqada bo'ldi.

Rossiya davlatining ta'limi ratsionalizmning tabiati va shakllanishi haqidagi bilimlarning yanada to'planishiga yordam berdi. Cherkovning pozitsiyasining susayishi, hunarmandchilik ishlab chiqarish va savdo-sotiqni rivojlantirish XVII asrda ilmiy bilimlarni rivojlantirishda xorijiy davlatlar bilan aloqalarni rivojlantirishda ham muhim rol o'ynadi. Albatta, o'sha paytda tabiatdagi eski adabiyot turli xil hodisalarning ilohiy va mistik talqin qilishi bilan uning turli xil hodisalari bilan tarqalishda davom etdi. Ammo shu bilan birga G'arbiy Evropaning Uyg'onishxonasining ilmiy adabiyotlariga qiziqish bildirmoqda, uning fenomeni hodisasiga ratsionistik yondoshuvi paydo bo'ldi. Aynan shu paytda Rossiyada astronomiya, matematika, kimyo, biologiya, biologiya va boshqalar sohasida ilmiy nuqtai nazarni shakllantirish va tarqatishga jiddiy ta'sir ko'rsatgan. XVII asr holati. Biz tabiatni aniqroq va haqiqiy o'rganishga, iltifot va ramziy va mistik talqinni rad etishni talab qilamiz. Shu bilan birga, ilmiy bilimlarning sof amaliy tomoni, uning nazariy tomoni, asosan, cherkov, dushmanlik ilmiy bilimlari tufayli butunlay rivojlanmagan holatda qoldi. Shunga qaramay, ratsional fikrlashni rivojlantirish Rossiya diniy madaniyatining asoslarini his qildi, uning ishonchli vakillariga hissa qo'shdi.

Ro'yxatdan o'tish paytida qadimgi rus san'ati hemaga etib boradi. XIV asrning ikkinchi yarmida XV asrning birinchi yarmi. Ikki buyuk rus rassomlari ishladi - Xefofan Yunon va Andrey Rubl. Xemoofan, Vizantiyadan, XIV asrning ikkinchi yarmida. U Novgorodda, keyin Moskvada ishlagan. Fesuosiboning Fevesko bo'yoqlari va uning piktogrammalarining uslubi uchun maxsus sharminlik, hissiyotlar bilan ajralib turadi. U har doim uning tasvirlarini sinchkovlik bilan jalb qilmadi, balki tomoshabin tuyg'ulariga katta ta'sir ko'rsatdi. Rasmning bu belgilari, u "Iconopisisda noto'g'ri va rassomni tekshirish" deb aytgan rassomning fe'l-atvori. Zamonaviy ish paytida u hech qachon hech qachon joyida turmagan ("eskirgan mavqening oyoqlari»), ehtimol, tutun uzoqdan ko'rinishi uchun har doim ko'rish uchun. Femofan ish bilan aralashtirmang, do'stlar bilan suhbatlar - bu san'at va falsafa.

Yana bir belgi rassomining Andrey Rublev (taxminan 1360-1430). Ajoyib kola, Andrey Rubli tinch kompozitsiyalarni yaratdi. Qonli feodallararo interdesquets, dushman reydlari yillarida u dunyodagi ommaviy tush, xotirjamlik, farovonlik, inson yaqinligini bo'yashda aks ettirgan. Ushbu xususiyatlar, ayniqsa, talabalar bilan birgalikda "Uchbirlik" bilan birgalikda yaratilgan eng mashhur ishda juda yorqin namoyon bo'ldi. Belgixonada uchta go'zal yigit tasvirlangan, shu bilan birga, bir vaqtning o'zida qayg'uli suhbat. Andrey Rublyev kitob miniatyuralarida ish olib bordi; Ba'zida, badiiy san'at noma'lum bo'lganida, u o'zidan keyin qattiq xotirani qoldirdi. XVI asr o'rtalarida ham. Autlatlardan birida Ontreyevning Rublevning xatining tasviri, ko'plab piktogrammalar orasida mualliflarni aniqlamasdan ajralib turadi. Andrey Rubyev XV-XVI asrning ikkinchi yarmini nishonlashda davom etdi. Ayniqsa, Dionisiyusning freskolari (ular Feropontov monastirida Belozlovchilar monastirida, balki o'ziga xos lazzatli lazzat bilan ham saqlanib qolishadi. Imonografik badiiy san'at nafaqat Dionisiyning ismi uchun saqlanadi; Shahar, Samanning sharqidagi Chirina, Chirinadagi Doniyorning Proxorining ismlari Simun Uxakov. Ularning Rossiyada 1666 yilda tashrif buyurgan yunoncha, yunon tilidagi "Biagel Alepskiy" deb yozdi: "Bu shaharning tasviriylari o'z san'atida er yuzi kabi emas, balki mahorat va mahoratning mohiyati ... Ba'zi qo'llar bilan odamlar uchburchak ekanligi achinarli. " XVI asrning ikkinchi yarmida. Rasmiy o'xshashlik xususiyatlari bilan rasmda, portret tasvirlari paydo bo'ladi. O'rta asrlar Rossiyasining badiiy yutuqlari Rossiyaning XVIII-XIX asrlardagi Rossiya madaniyatining tanasi va qoniga kirdi.

Qadimgi Rossiya, musiqa, qo'shiqlar va raqslar hayotida ajoyib joy egalladi. Asar hamroh bo'lgan qo'shiq, u bilan yurish uchun bordi, u bayramlarning ajralmas qismi edi, u marosimlarda edi. Dide va instrumental musiqani "qishloqlar o'rtasida o'ynash", "qishloqlar o'rtasida o'ynash" bilan birga. Boylarning Pirining tavsifining rang-barang rasmini "guslym va burg'ular" va qo'shiqchilar, raqqosalar, hazilkashlar tasvirlangan "boy va kambag'allar haqida" so'zi haqida beriladi. Sanktlar-SCOmeros qadimiy Rossiya professional ijrochilari orasida alohida o'rin tutdi. Ular shahardan shaharga, qishloqdan qishloqqa, yarmarka yoki festivallarda chiqishdi. Ziketlar rassomlar - raqqosalar, akrobatlar, xokchilar, ayiqlar va boshqa o'qitilgan hayvonlardan iborat. Cherkov doirasi bu barcha o'yin-kulgilarga salbiy ta'sir ko'rsatmoqda, ularda "poklik", "yovuzlik", "butparastlik" diniy qarashlari bilan bog'liq, cherkovdan chalg'itadigan odamlarni chalg'itadi.

Bizning zamonamizning eng ajoyib arxeologik yutuqlari, Novgoroddagi Birchchining diplomini ochishga to'g'ri keladi. Beresta Rossiyada Rimdagi Misrda yoki mumda papirus kabi rol o'ynadi. Abadiy omborga tegishli feodal harakatlari pergamentga yozilgan, ammo kundalik ehtiyojlar qayin po'stlog'ining yordamidan qoniqishgan. Bu shuni ta'kidlashicha, iqtisodiy buyurtmalar qo'lga olinishi, qarz kvitansiyasi, xotira va xususiy harflar uchun eslatmalar. Ularning mualliflari va oluvchilar turli xil qadr-qimmat va tezislarning fazilati va boylar va zodagonlar, odatiy hunarmandlar va odatiy hunarmandlar va odamlarga xizmat qilishgan.

XVI asrda rus hayotining xarakterli xususiyatlari. Konservatizm va avvalgi davrlarda katta bo'lgan, ammo hali ham kichik farqlar bor edi: dominant sinf va "qora" hayotdagi farq hali ham yuqori sifatga ega edi. Ular ushbu shaharda shahar va qishloq maskanlarida bir-birlaridan ozgina farq qilishdi. Shahar ko'chalar majmuasi edi, ko'chalarda va bo'laklarda uyda emas, balki katta to'siqlar edi. Har bir Manor, kulba, uy-joy binolari, bog'da kichik bog' edi. Boyarskoye Manor katta o'lchamlarda edi, turli xil kerakli binolar xilma-xil edi: Qo'llari yashagan "inson" otlari bor edi. Shahar aholisi ham mahalliy qoramollarni ushlab turishdi, shuning uchun distillash majburiy edi.

Oilaviy hayot barcha uy xo'jaliklarining oilasi boshlig'iga - xotinlar va bolalarning oilasi boshlig'iga berilmagan. Itoatsizlik uchun tan jarohati bajarildi. Bu ajablanarli emas: tanaviy jazo keng qo'llaniladi, hatto boyliklar ham ochildi, ular gol urmadilar. Ammo XV-XVI asrlardagi rossiyalik ayolni ko'rib chiqish noto'g'ri bo'ladi. Mutlaqo kuchsiz. Albatta, ota-onalarning irodasi bilan nikohlar, "Iqtibos" va kelajakdagi nikoh haqidagi yozuvlar kelgusi va kuyov va ularning ota-onalari yoki katta qarindoshlari emas edi. Ammo feodal oilalarda mulohaza yuritish, nufuzli nikoh Vakchinning ko'payishiga yoki nufuzli shaxslar bilan yaxshi munosabatlarni o'rnatishga va'da bermoqda. Dehqonchilik va qo'nadigan odamlar orasida, bundan tashqari, erta mehnat faoliyati yosh yigit-qizlarni muloqot qilishga yordam berdi, nikoh poydevori boshqacha edi. Muhim vazifalar xotiniga yotar edi; U butun xonadonning menejeri edi, boy uylarda u barcha xizmatkorlarga bo'ysundi. Domostratda "Kamenny Mulilik" dan ko'ra qimmatroq, "Kamenny Mulilli", "Xotaklar muborak erning yaxshiligidan xursand" degan fikrga ega emaslar.

Adabiyot

Rossiyaning yozma madaniyati Mingyillik (988-1988)., 1989 yil.

Leontyev K. Sevimlilar. M., 1993 yil.

Lihalikev L.B., Shoppko A.M., Podrichko N.V. Qadimgi Rossiyada kulgi. M., 1984 yil.

Muravyev A.V., Saxarov A.M. IX-XVII asrlardagi rus madaniyati tarixi. M., 1984 yil.

Rybakov V.A. Qadimgi Rossiyaning butparastlik. M., 1986 yil.

"Xavfsiz" ming yillikning tubida rus madaniyatining kelib chiqishi deyarli ko'rinmaydi. Qiyinchilik bilan tarixchilarni tiklaydi. Majburiyat shundan iboratki, milliy ma'naviyatning ildizlari juda katta bo'lgan. Miloddan avvalgi IV-III ming yillikning Hind-III ming yillikning hind-eri-Evropa "butasi" ning ulkan etnulali qatlamlariga olib boradi. e. Miloddan avvalgi II ming yillardagi qadimgi Evropa qabilalari shakllanishining bo'ronlari orqali. e. V v c yaqinida praslavonentning etniko'rrli chaqalog'iga. Bc er va undan - sharqiy qullarning konsolidagoni va ularning kelajakdagi milliy davlatchiligi hududini hal qilish. Bu harakat V-V-V-V-V-V-V-asrlarda sodir bo'ldi. n. e. (Sharq qullari kelib chiqishi va ko'chirishiga qarang). Natijada IX asr. Ikki aloqasi, ammo bir xil emaslik bilan emasligicha, shakllantirilgan. Birinchisi Nyugorod, boshqa - Kievga aylandi. Ularning siyosiy va madaniy integratsiyasining natijasi - qadimgi rus davlatining Kievda bo'lgan poytaxtimiz bilan, uning birligini his qilgan xalqning madaniyati va o'zini o'zi anglashi (Rossiyada XII asr boshlarida Rossiyaga qarang) va Madaniy merosli odamlar birlashtirilgan madaniy merosni slavyan, shuning uchun slavyan bo'lmagan qabilalarni yutishgan.

Dastlab, bu madaniyat majunab edi. Uning kuchi ming yillik an'analarda edi va eng yorqin xususiyat tabiiy elementlarning ko'p yillik - ma'naviyizizatsiyasi edi.

Butparast madaniyat juda ko'p porloq, o'ziga xos hodisalarni keltirib chiqardi: o'zining donoligi, g'aroyib xayol va hazillar, bezakda bo'lgan hayvonlar va qushlarning rasmlari Yog'och va suyak mavzulari, metall va kashtachiliklardan olingan mahsulotlar, inson hayoti va qishloq xo'jaligi ishlariga bag'ishlangan marosimlar va marosimlarning uyg'onishlari va marosimlar. Palvir antikvarialligining romantikasi va jozibali jodugar tabiati hozirgi kungacha o'z elementlarini ehtiyotkorlik bilan saqlashga olib keldi.

Biroq, butparast "tabiiylik" qarama-qarshi yo'nalishda edi. U tabiatan shug'ullangan odamni odamlar o'rtasidagi munosabatlarga ta'sir qilmasdan qildi. Bunday dunyo qarashlari inson qalbini chuqur anglash bilan mos kelmaydi, shuning uchun shaxslar. U har doim madaniyat rivojlanishiga xiyonat qilgan. X asr oxiri bilan. Rossiyada butparastlikning imkoniyatlari tugadi va uning eng chuqur inqiroziga bog'liq edi. U 80-yillarning boshlarida u Grand Duksogin Svyatoslavichchining qo'lga olinmaganini qutqara olmadi. X in. Xudolarning davlat panteonini shakllantirish, yog'och butlar saroyining yonidagi tepada to'planib. Na ruhiy, na estetik jihatdan allaqachon yangi ehtiyojlarga javob bermadi. Rossiyada achish qadimgi yunonlar va rimliklar kabi, o'zlarining Olympuslarini yarata olmadilar.

Odamlar hayotning eng yuqori ma'nosini beradigan ma'naviyat darajasining ko'payishi kerak edi va mamlakatda rivojlangan "kitob" forumiga kirish yo'lini ochdi. Rus atrofda edi. Sharq nasroniysi (Vizantiya) turidagi nasroniylik uchun tuproq eng tayyorlandi. 988 yilda Kivanlarning ommaviy suvga cho'mishi ro'y berdi va keyin xristianlik butun mamlakat bo'ylab tarqaldi. Xristianlik Rossiya xalqining imoni va falsafasiga aylandi. Qadimgi rus madaniyatini rivojlantirishda ulkan sakrash, birinchi navbatda milliy yozuvning shakllanishi. To'g'ri, uning qidiruvlari ilgari o'tkazildi. VIII-IX asrlarda. Ajablanarli petograflar mavjud bo'lgan ("Fortunes va hisob qaydnomalarini qayd etish" hayot sub'ektlarida hayot sub'ektlarida mavjud bo'lgan ("xususiyatlar va kesilgan" mavjud edi. Shu asosda Vizantiumning etuk madaniyati va qadimiy Bolgariya Rossiyada juda tez rivojlanib, uning sharbatlari bilan namlanadi, "rus ruhi" ni o'zgartirdi va qadimiy Rossiyaning o'ziga xos madaniyatiga aylandi.

Slavis Kirill va Mircius (863) tashkil etilgan (863) va ularning talabalari va izdoshlari X asr boshida yaxshilandi. Slavyan alifbosi - kirill va fe'llar uchun ikkita variant; Janubiy va sharqiy slavyanlar birinchilarni qabul qildilar. Rossiyada yozma va savodxonlik boshlandi. Novgorod, Smolensk va boshqa shaharlarda Novgorod, Smolensk va boshqa shaharlarda biznes va shaxsiy xatlar va boshqa shaharlarda 800 ga qariyb 800 ta noyob hujjatlar topildi.

Kitob madaniyati yuqori darajaga ko'tarildi - birinchi bo'lib amalga oshirildi, keyin o'z-o'zidan. XI asrda Qadimgi Rossiyaning "Kitob" jamg'armasi yuzlab nomlar edi; XIII asr tomonidan. Shahzoda va monastir kutubxonalarida qo'lda yozilgan kitoblarning 130-140 nusxasi saqlanib qoldi; O'sha paytda ulkan rasm. AQShga eng qadimgi kitob kitobi bizga qayta yozildi - Ostroiro Injil (1056-1057).

Qadimgi Rossiyaning asl nusxalarini saqlab qolgan eng erta adabiy asarlar 40-yillarda yozilgan "qonun va inoyat so'zi" dir. XI asr "Xitra Pisati kitoblari ... barcha Dy D DYYU va Novinda ... Xii" kitobi bo'lgan muallif. Ular Giion - Kievning birinchi tubli poytaxti (rus pravoslav cherkoviga qarang). Uning "so'zlari ..." ning falsafasi, hissiyotni va'z qilish, hissiyotni va'z qilish va ajoyib til bilimlarini milliy adabiyotning yuqori darajasiga tasdiqladi. Bu nutq san'ati (va'zlar, nizolar), professional qo'shiq she'riyatini rivojlantirish bilan chambarchas bog'liq edi. "Kievevan Rus" ning "Kievlik Rus" ning "Kievlik homer" botgan shoiri - Petizopovlar va bastakor (XI asr). Uning ismi rus shoirlarining keyingi avlodlari, shu jumladan A.Tushkinning keyingi avlodlari uchun yuqori she'r ramziga aylandi. Boshqa mamlakatlarda, shuningdek, Galitskiy printsipda mitus kabi yorqin she'riy va musiqiy iste'dodlari bor edi.

Ushbu madaniy muhitda eski rossiyalik adabiyotning eski adabiyotining paydo bo'lishi "Igorning polkining so'zlari" (XII asr) bo'lgan. Yaratilish joyi va she'r muallifi haqida, tadqiqotchilarning qarashlari ajralib turadi (15 nomga qo'ng'iroq qilish). Rossiyada professional adabiyotlarning paydo bo'lishi Evropada (Frantsiya, Germaniya, Angliya) dan kechiktirmay sodir bo'ldi.

XI asrda qadimgi rus adabiyotining eng muhim hodisalaridan biri bu edi. Kiev va Novgorodda. Solnomalar qisqacha qisqachalar to'plamlari bo'lgan. Solnomalar tadqiqotchilar va jamoatchilik yozuvchilarining sifatini birlashtirdi. Kiev-Pechersk monastirining rohisi "Qadimgi Rossiyaning qahodi" deb nomlanadi. Olimlarning aksariyati, u tomonidan eng qadimgi davrning eng qadimgi davrlarining eng qadimgi davrlarining eng qadimgi davrining eng qadimgi davrlarining eng qadimgi davrlarining eng qadimgi davrining muallifi. Nestor kelib chiqishi juda kuchli kontseptsiyasini yaratdi va Rossiyani qadimiy Rossiyada boshlagan bo'lsa, uning g'oyalari bir qator g'oyalari diniy mahorati bilan aniqlandi.

Xristianlikning Rossiya ruhiy hayotiga ta'siri ommaviy fikrlarning yoki siyosiy va huquqiy madaniyatdan sakragan. Ularning yodgorliklari orasida ikkita ajoyib: "Rus haqiqati" - XI asr boshlarida eng qadimgi qonunlarning birinchi to'plami ajratilgan. Yaroslav dono (keyingi matn XIII asrgacha shakllandi) va "Vladimir Monoma" ning bolalarga va "o'qigan" (XII asr boshlarida). Vladimir Monox yillar va uning eng boy avtobiografiyasi (birinchi adabiyotidagi birinchi avtobiografiya) diniy va falsafiy adabiyotlarini tahlil qilish, uning mamlakati va xalqining taqdiri uchun javobgarligi haqida ajoyib kontseptsiyani keltirib chiqardi.

Qadimiy Rossiya madaniyat darajasi to'g'risida aniq tasavvur bizning zamonaviy arxitekturamiz: Kievdagi Sofiya sobori (XI asr), Nervda (XII asr) vladimir va boshqalardan Vladimir va boshqalar. X uchidan asr. Rossiya erlarida bir ozdan ko'proq vaqt davomida 30 ga yaqin tosh kengash, freska va mozaika barpo etildi. Ularning yarmini deyarli yarmi Vizantiya ibodatxonasining o'lchamlaridan oshib ketdi, bu erda birinchi arxitmalar kelib chiqqan. Bu boshidanoq ular rus an'analarini hisobga olishdi, shuning uchun eski rus arxitekturasi hech qachon Vizantiya va XII asrning ikkinchi yarmidan emas. Bu mutlaqo mustaqil bo'ldi.

XII asr boshlari x - boshlanishi. "Birinchidan, ilklar, shuningdek, ichki madaniyatning" oltin darajasi ", shuningdek," Rus antik davri "deb hisoblanadi. Agar Nerli bilan Nerlidagi Pokrovning "Rafi haqida so'z" yoki miniatyura cherkovi, Belarusiya va ukrainlar bilan bog'liq bo'lgan "Belarusiya va ukrainlar bilan" bu kabi keng tarqalgan bo'lsa, biz hali ham xuddi shunday bo'lgan ildizlari bo'lgan. Ruslar Domdonol davrining sharqiy (eski rus) tabiatiga borishadi.

Shafqatsiz vaqt bizni o'tmishdagi juda ko'p yodgorliklardan mahrum qildi (tarix va madaniyat yodgorliklarini himoya qilish). Mongol bosqini Igo Oltin Iord XIII-XIV asrlarga olib keldi. Minglab odamlar, iqtidorli magistrlar va rassomlar, bebaho qo'lyozmalar, piktogrammalar, ajoyib ibodatxonalar. Domdonol davrining 200 tosh binolaridan 30 tasi saqlanib qolgan. 74 shaharchasida - Rossiya madaniyat markazlari - 49 kishi vayron qilingan; Balki ulardan atigi 20 kishi tiriltirildi va ular er yuzidan g'oyib bo'ldi. Xalqning milliy ongiga zarba unutildi, ba'zi hunarmandchilik unchalik unutildi, ko'plab texnologiyalar yo'qoldi, tosh qurilishi yarim asrda to'xtadi.

Ammo muayyan yo'nalishlarda madaniyatni rivojlantirish, shu jumladan, shunchalik paradoksiklik, shunchalik paradoksiklik bilan, mag'rurlik vositalari bilan madaniy boyliklar almashinuvi. Bu rus tilini boyitishda ifodalandi, unda mo'g'ullar kelib chiqishi 200 ta so'z paydo bo'ldi. Osiyo ta'sirining izlari harbiy va amaliy san'at izlari, folklor va bezaklarda, kiyim va ovqat tayyorlashda, mehnat va mijozlar (yamning qo'ng'iroqlari), hatto arxitekturada, hatto me'morchilik va xaridorlarda namoyon bo'ladi. "Oltin O'rdaning ijtimoiy tizimi, siyosiy va ichki madaniyatini rivojlantirishga (ayolning lavozimi va boshqalar) taraqqiyotiga ta'siri yanada muhimroq bo'ldi. Shu sababli, ikki tipik jihatdan xilma-xil ma'naviy hodisalarning sintezi sodir bo'ldi: Vizantiya (antik ildizlari) va mo'g'ul, ko'chmanchi bilan. Ammo umuman olganda, uning tabiati va asosiy yo'nalishi bo'yicha ichki madaniyat o'zining milliy rus-Evropa tarkibini saqlab qoldi.

Mo'g'ulistonlik hujumining madaniyatga ta'sirining eng katta natijalari madaniyatning yagona Rossiyalik millatining bo'linishi uchun turtki bo'ldi. Rossiyadagi Domonoliya davrida ham mintaqaviy ekinlarning shakllanishi. Bunga ichki sabablar sabab bo'lgan, vayronagarchilik qilmagan, ammo faqat o'zining barqaror rivojlanishiga ulkan salohiyatga ega bo'lgan xalqning madaniy birligini diversifikatsiya qildi. Mo'g'ul istilobi nafaqat geosiyosiy, balki Evrosiyoda geokrul-madaniy vaziyatni ham o'zgartirdi, balki rus hududlarining parchalanishiga olib keldi. Shimoliy Rus va Novgorod Oltin O'rdaga vahshiyona qaramlikka aylanishdi. Janubi-G'arbiy va G'arb Rus Evropa davridagi ikkita kuchli davlatning bir qismiga aylandi: Litva va Hamdo'stlikning katta printsipasi. Sobiq Rossiyaning barcha mintaqalarining har biri taqdiri bor edi. Ushbu tuproqda qaytarib bo'lmaydigan etnustal o'zgarishlar amalga oshirildi. Ularning ifodasi kundalik hayotda o'zgarib turadi, yangi yashash sharoitlariga muvofiq har bir viloyatda mahalliy lahjalar va govorlarni qayta yoqish bo'ldi. Shunday qilib, XIII-XVI asrlarda. Rossiyalik, Ukraina, Belorusiyaning bitta qarindoshi - rus, Ukraina, Belorusiyadan uchta aloqasi ko'tarildi.

Ikki yarim asr davom etgan Igo oltin himoyachisi Rossiya xalqi uchun og'ir sinov edi, uning mavjudligini xavf ostiga qo'ydi. Ammo u o'zini saqlab qolish uchun kuchni va keyin g'alaba uchun topdi. Ushbu kuchlarning tabiati tahlil qilish qiyin, chunki ularning manbalar xalq qalbida yashiringan. Ular uning so'nggi tartibsizliklarini doimiy sabrsizlikka aylantirgan milliy fojialarning bunday ichki tajribasini tug'di, so'ngra hal qiluvchi qarama-qarshilik holatlariga aylandi. Ushbu ma'naviy o'zgarishlarning ahamiyati katta ahamiyatga ega bo'lgani uchun, tashqi ko'rinishdagi madaniyatning pasayishi (badiiy ijod, hunarmandchilik va boshqalar). Ammo bu "madaniyatning o'zida parvarish" edi, qiyin, nomoddiy Ma'naviy ma'naviyat shunchaki Rossiya tsivilizatsiyasini saqlab qolmadi, lekin u o'z mohiyatini yanada boyitib, yangi xususiyatlar berdi.

Ushbu hodisalarning eng ajoyib ifodasi, masalan, Sergius Radonejh faoliyati kabi diniy harakatchanlik edi. Bu odamlarga izchil yuqori maqsadli vazirlikning misollarini keltirdi. XIV asrda Rossiyada keng qamrovli xristianlik. Bu chuqurlashdi. X asr oxirida suvga cho'mish bilan taqqoslanishi mumkin. Shunday qilib, xuddi shu manba yangi yangi, "kutilmagan" Rossiyaning ma'naviy o'sishi. U barcha madaniyat tarkibiy qismlarining tez tiklanishida ifodani topdi: rus tili va yozish, folklor, arxitektura, musiqani rivojlantirish. XIV-XV asrlaridagi ajoyib asarlar yaratildi. Feofan Yunon, Andrey Rubl, Dionisiya.

Andrey Rubeva ijodi - san'at va dunyoqarashda asl to'ntarish, ayniqsa uning "Uchbirlik" ning eng mashhur belgisi. U pravoslavlikning asosiy printsiplarining ma'nosini - Uchbirlik dogmalarini, yuzdagi fo'rttinliklar (Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh) ni ochib berdi. Uning falsafiy chuqurligi vizual va hayratlanarli darajada bog'lab qo'yilgan bo'lib, Rossiya birligini tiklash zarurati. Bo'yoqlarning innovatsion kombinatsiyasi, rassom tasvirlangan uchta farishtaning uyg'unligi aniq, aslida ularning musiqiy ritmiga bo'ysunadi. Shuning uchun san'atshunoslar Rublevning "Uchbirlik" ni musiqiy rasmlarning namunasi bilan hisoblashadi.

Rossiyani davriy san'atkorlarning xorijiy madaniyatidan asarlari XII asrda belgilangan Vizantiya anjomidan kelib chiqqan Vizantiya anjomidan ajratilgan Vizantiya anjomlaridan ajratilgan holda mantiqan amalga oshirildi. Vizantiya merosiga ko'ra, uning Yellistik yadrosi rus tabiatining bo'yoqlariga ko'tarildi.

Shunday qilib, madaniyatning uchinchi "oltin davri" bo'ldi. Bu kuchli davlatga aylantirilgan Rossiyaning ma'naviy rivojlanishining tubdan yangi bosqichi bo'ldi. Ushbu davr uyg'onish davrini, evropaliklarga o'xshamaydigan oldindan sezib lazzatlanish vaqti deb nomlanadi, chunki avtokratlar hayotning rivojlanish tendentsiyasi jamiyatning ruhiy kuchlarini boshqa yo'nalishga almashtirdi.

Ushbu jarayonning ifodasi Moskvaning XV asr oxirida - XVI asr boshida yo'q qilindi. Boshqa suveren zaz'riliklarning mustaqilligi va ularning madaniy markazlari (Tver, Smolensk, Ryazan va oxirgi muayyan maxsus malika - "Igor polkining so'zlari haqida" so'zi tufayli afsonaviy bo'lib qolgan. Ayniqsa, "shahar respublikalar" ning "shahar respublikalari" ning mag'lubiyati bo'lgan "shahar respublikalar" ning mag'lubiyati, ular Evropaning erkin savdo shaharlari bilan o'xshashlik bilan o'xshash bo'lgan iqtisodiy va siyosiy madaniyat bilan realizatsiya qilingan.

Ongning o'sishi madaniyatning barcha sohalarida, shu jumladan yangi liftni boshdan kechirgan me'morchilik sohalarida aks ettirilgan. Moskvaning yuksalishi yodgorliklari ulug'vor Kreml edi. Buyuk Italiya me'morchisi Aristotel o'zining ansambllarini yaratishda ishtirok etdi (Rossiya poytaxti - Rossiya poytaxti). Monumental cherkov va davlat qurilishi, xususan, dunyoviy, xususan, arxitektura bo'yicha izchil janr rivojlanmoqda. XV-XVI asrlarda. Rossiya madaniyatini rivojlantirishda chet el mamlakatlari bilan savdo qilingan savdogarlar vakillari namoyish etildi. Tver savdosi AFANASASA NIKITEINI, MOSUS Moskva arxitektori, uning zamondoshlari, haykaltaroshlik tashkilotining tashkilotchisi, vizali Yermoinning muallifi.

Siyosiy falsafaning evolyutsiyasi jamiyat ongidagi o'zgarishlarning eng aniq ifodasi edi. Agar XIV asrda bo'lsa. Shahzoda, jamoat qarorlarini qabul qilib, cherkovning barakalari, keyin XV asrda barakalarini so'radi. Ular orasida asosiy nizo cherkov erlarining dunyoni va e'tiqodning ayrim masalalari bo'yicha dunyoviy nizolar bo'yicha qabul qilindi. XVI asr boshlarida yakunlanadi. Yomon: suveren erni cherkovning mol-mulki tomon qoldirdi va ayblangan bid'atchilarga rozi bo'ldi. Yusuf Volozskiyning nufuzli ilohiyotshunoslaridan biri cherkovi avtokrika printsipi uchun eng muhim deb e'lon qildi: "UBO kuchining podshohi to'qilgan Xudoga o'xshaydi". Ushbu tamoyilning izchil amalga oshirilishi XVIII asrga olib borildi. Davlat tomonidan cherkovni bo'ysundirish. XVI asrda Ularning orasidagi ta'sir sohalarini delimitatsiya qilish tomonlarning har birini kuchaytirdi.

Pravoslav cherkovi nafaqat o'z qavmining cho'ponini, balki dunyoda nasroniylikning ruhiy asosini ham angladi, chunki birinchi Rim va ikkinchisi - Konstantinopol bu rolni yo'qotdi. "Moskva - uchinchi Rim" nazariyasi Pskov monastir filonfey rohibini - Iste'dodli cherkov yozuvchisi - jamoatchiligini ishlab chiqdi. U xristian mamlakatlarida "oxirgi Rim" (I.E., dunyodagi masihiylik markazining harakati va Xudoning nemischilarining vatanparvarligi haqidagi g'oyalarni muvaffaqiyatli birlashtirdi. Pravoslav va davlatning maxsus munosabatlari tufayli, ushbu nazariya Rossiyaning yuqori ma'naviy missiyasi uchun dunyo-tarixiy jarayonda yuqori ma'naviy missiyasi uchun asosga aylandi. Rossiyaning pravoslaviyati ko'payganlikning mantiqiy ifodasi Moskvada patronatsiyani tashkil etish edi (1587).

Rossiyaning davlat birligi huquqiy madaniyatni rivojlantirishni talab qildi. Bu vazifa Ivan III (1497) qonunlarining qabul qilinishi va Ivan IV (1550).

Tipografiya paydo bo'lishi madaniyatning katta yutug'i edi. 50-yillarning boshida. XVI in. Moskvada (Evropada Gutenbergdan bir asr keyin) professional bosmaxona paydo bo'ldi. Biroq, o'n yilliklar davomida muntazam ish boshlandi va tarixga kirdi va tarixda birinchi prixor, davlat matbaa uyini tashkillashtirgan Ivan Fedorov. Fedorovning faoliyati g'alati, g'alati, "ulamolar" ning qarshiligi - qo'lda yozilgan texnologiyaning tarafdorlari. Bu musobaqaning namoyishi emas edi (bosma kitob qo'lyozmalardan qimmatroq edi), mohiyati an'anada. Rossiyadagi kitob nafaqat ma'lumot manbai bo'lmagan. Bu belgi sifatida muomala qilindi. Uning yozishmalari ma'naviy ijod deb hisoblanar edi, ular maxsus marosim bilan birga: qo'llarning tahorati bilan tahorat olib, ibodat. Yangi texnologiyalar, erkakni mashinasi bilan almashtirish inspektni uyg'otdi. Birinchi primer tinchlikning buzuvchisi - Moskvadan Volinga qochishga majbur bo'ldi. Ish shogirdlarini davom ettirdi.

Shunday qilib, XVI asr madaniyatida. To'liq yangi ufqlar mavjud. Rossiya madaniyatini shakllantirishning ulkan, qarama-qarshi va yorqin davri tugadi. Qadimgi Rus o'tmishga kirib, ajoyib ibodatxonalarda, ajoyib piktogramma, donishmand qo'lyozmalar, birinchi izohlar. Yangi vaqt boshlandi.

• Joakkino Rossining asarlari Joakkino Rossi
• Alan Milnning qisqacha tarjimai holi, u erda yozuvchi Alan Miln yashaydigan
• Nominal va haqiqiy foiz stavkalari
• Glitchning tarjimai holi va bastakor ijodining qisqacha buzilishlari
• Bitta va musiqaning hikoyasi - Adaginio Tomiro Albigi
• I. Turgenev. Tarjimai hol va ijodkorlikni ko'rib chiqish. Turgenevning Turgenev
• Mixail derzhavin va Raxana Babayan: Shaxsiy hayot, bolalar
• Mariya Yaremchuk Biografiyasi Mariya Yarimchyuk Yoshi
• Evgeniy Marynov: Sovetning shaxsiy hayotining shaxsiy hayot sirlarining g'alati o'ti Evgeniya Martinova
• Yang Tabchnik qayerda

• Oksana Frtenko: tarjimai hilm, shaxsiy hayot
• "Pesnyar" asoschisi o'g'li giyohvand moddalar bilan qamoqda
• Vintage turli millatlarning an'anaviy istiqomatlari
• Viktor Mixailovich Vasnetov - Viktor Vasnetov mavzu bo'yicha taqdimotini taqdim etish va ta'riflar taqdimoti
• Taqdimot "XVI asrning Rossiya madaniyati 16-asrning tarix madaniyati bo'yicha taqdimoti
• Xitoy an'anasining taqdimotini yuklab oling
• "Venetsiya" saroyida Venetsiyadagi "Venetsiya" saroyining mavzusidagi taqdimot
• Dow-da ota-onalar yig'ilishi
• M afsi va turli millatlarning NARS
• Mavzudagi chiroyli taqdimotlar va haqiqat