Soya. Xans Xansy Andersen

Bu erda quyoshning pishirig'i issiq mamlakatlarda shunday bo'ladi! Odamlar, teridan oldin, teridan oldin, teroga va eng issiq - qora, qora tanlilar kabi.

Ammo biz faqat issiq mamlakatlar haqida gapirayotganda: bu erda sovuq bitta olimdan kelgan. U uyda bo'lgani kabi, uyda va barcha ehtiyotkorlar kabi, kun bo'yi yopiq qoshiqlar va eshiklar bilan kun bo'yi uyda o'tirishni boshladi. Butun uy uxlab yotgan yoki uyda hech kim yo'q deb o'ylash mumkin edi. Yuqori uylar bilan qurilgan tor ko'chada u quyoshda kechqurun qovurilganligi uchun joylashgan edi va bu shunchaki kuch bu issiqlikni ko'tarmaslik edi! Sovuq mamlakatlardan kelgan olim - u aqlli va yosh edi, go'yo u issiq pechda o'tirganday tuyuldi. Issiqlik uning sog'lig'iga katta ta'sir ko'rsatdi. U stodchilik qilardi va hatto uning soyasi ham butunqa ko'tarilib, o'z vatanidan kichikroq edi. Issiqlik unga ta'sir qildi. Ikkalasi ham - ikkalasi ham, soya ham kechqurun paydo bo'lishi bilan hayotga kelishdi.

Va, to'g'ri, kimdir ularga qarab turardi! Xonada xonada bo'lgani kabi, soyasi devorga cho'zilib, shiftning qismini ushlagan - u kuchga ega bo'lish uchun yaxshi cho'zilishi kerak edi.

Olim balkonga bordi va shuningdek, aniq oqshom osmonda yulduzlar yonida tikilib, uni qayta tug'ilishini his qildi. Boshqa barcha balkonlarda - va har bir deraza oldidagi issiq mamlakatlarda, shuningdek, odamlar ham mahoganiyning ranglari bo'lish uchun xijolatli bo'lganlarga yangi havo kerak!

Uyg'onish hukmronlik va pastga - ko'chada va yuqori qavatda - balkonda. Do'konlar, tikuvchi va boshqa ishlaydigan odamlar - ko'chaning hammasi, stol va stullar va stullar uchun stullar va yoritilgan shamlar uchun stullarni to'kdilar. Ulardan yuzlab odamlar bor edi. Bu shamlar va odamlar, kim yurganlar, ular yurganlar. Yo'lakda tashlangan vagonlar, eshak urug'i. Ding ding ding! - Ular bubroinlardan xavf ostiga qo'yishdi. Bir dafn marosimi qo'shiq bilan davom etdi, u erda ko'cha o'g'il bolalar ko'prikda portladilar, qo'ng'iroqlar qo'ng'iroq qildi.

Ha, uyg'onish hamma joyda yuzaga keladi. Olim yashagan uydan jim turdi. Va bu uy bo'sh emas edi: gullar quyoshsiz balkonda turar edi, suvsiz gullamay gullay olmadi, kimdir ularni do'zaxni yog'dirdi! Shuning uchun kimdir uyda yashadi. Balkonning eshigi oqshomda aylanib o'tdi, ammo xonada har doim qorong'i bo'lib, hech bo'lmaganda ko'chaga chiqqanda. Uyning tubida musiqa bor edi. Olim unda go'zal eshitildi, ammo bu uning fikriga ko'ra, bu erda, hiyla-nayranglar yaxshi edi; Bir muammo - Quyosh! Olimning yashashi, shuningdek, uyda kimning qarshisida kim yashayotganini bilmay, hech qachon hech qachon jon yo'qligini bilmay, u hech qachon biron bir musiqa, u qo'rqinchli zerikarli deb topdi.

Go'yo kimdir o'tirgan va bir xil o'yinni kuchaytirgandek va u u bilan ishlayapti va u hamma narsani yo'q qildi. Ular hali ham hech narsa qilmayman va men o'ynagandek hech narsa bo'lmaydi.

Kechasi qandaydir olim uyg'ondi; Balkonning eshigi yotqizildi, shamol pardalarni silkitdi va unga qarama-qarshi uyning balkonida edi; Gullar eng ajoyib bo'yoqlar bilan alangalanib, gullar orasida juda yoqimli qiz turardi va porlab turganga o'xshardi. Bularning barchasi uni ko'r qilib qo'ydi, shunda olim ko'zlarini yanada kengroq ochib berdi va bu erda faqat uyg'ondi. U sakrab, eshikka yaqinlashib, parda orqasida o'tirdi, lekin qiz g'oyib bo'ldi, ammo har doimgidek go'zal go'zal turmadi. Balkonning eshigi so'raldi va tender, uyning tubidan yoqimli tushlarni olib yurishi mumkin bo'lgan uyning tubidan eshitildi.

Bularning barchasi jodugarqa o'xshash edi. U erda kim yashadi? Uyga kirish qayerda edi? Butun pastki qavat do'konlar bilan band edi - ular ular orqali ularni doimiy ravishda kirita olmadilar!

Kechqurun olim balkonda o'tirgan edi. Uning orqasidagi xonada sham yonayotgan edi va tabiiyki, soya qarama-qarshi uyda devorga tushdi. Bundan tashqari, u hatto balkonda gullar o'rtasida joylashdi va ko'chib o'tish olimga arziydi, u ko'chib o'tdi va soyasi shunday mol-mulkdir.

O'ngdan, mening soyam - bu uyda yagona hayotdir ", dedi olim. - Gullar o'rtasida belgilangan tartibda tekshiring. Va eshik - bu albatta bir narsa. Bu soyalar kirishi, uy, uy, hamma narsa ko'rilib, qaytib, u erda nimani ko'rganini aytib berishadi. Ha, siz menga yaxshi xizmatni xizmat qilar edingiz, go'yo olim aytgandek. - Mehribon bo'ling, erga kiring! Xo'sh, siz borasizmi?

U soyalarni qimirlatdi va soya uning boshini qimirlatdi.

Yaxshi, boring, faqat farovonlik emas emas! Ushbu so'zlar bilan olim o'rnidan turdi va balkonda uning soyasi ham aksincha. Olim aylandi - soyani shu lahzaga aylantirgan bo'lsa, u uyning balkonni xonaga tashlab, pastga tushirganligi aniq, u uyning yarim ko'zli balkonining eshigini, u pastga tushdi port.

Ertalab olim kofe ichish va gazetani o'qib chiqdi.

Nima? - dedi u quyoshda chiqadi. - Menda soyam yo'q! Bu, u kecha kechqurun qoldi va qaytib kelmadi. Bu asabiylashing!

U yoqimsiz bo'lib qoldi, shunchalik ko'p emas, chunki soya yo'qolgani uchun, u har kimga hammaga va o'z vatanidagilar uchun taniqli bo'lgan odamning hikoyasini esladi. Qaytish u hozir uyda va menga bu voqea sodir bo'lganligini aytadi, hamma uni taqlid qilib, kerak edi. Shuning uchun u voqea haqida hatto soyada va aqlli ravishda ajramaslikka qaror qildi.

Kechqurun u yana balkonga borib, shamni o'zidan o'ng tomonga qo'ydi, shuni bilingki, soya egasining nuridan aylanib o'tishga harakat qiladi. Ammo u shu tarzda soyasini qamrab olmadi. U o'tirdi va to'g'rilandi - soyalar yo'q edi, soya yo'q edi. U xafa bo'ldi - ha, nimani anglatadi?

Bu zerikarli edi, lekin issiq mamlakatlarda hamma narsa juda tez o'sadi va bir hafta o'sib boradi, quyoshda olim o'sib boradi, quyoshda olim, uning oyoqlaridan yangi soyam o'sishni boshlaganini payqadi - ildizlari bo'lishi kerak eskisi. Uch hafta o'tgach, u nozik soyali va olimning teskari sayohatida, shuningdek, o'ti juda katta va oxirida u juda katta va uzoq vaqt davomida tebranib turardi.

Shunday qilib, olim uyiga qaytib, haqiqat, yaxshi va go'zallik haqidagi kitoblar yozishni boshladi. Kunlar ketdi, yillar o'tdi ... juda ko'p yillar o'tdi.

Kechqurun uyda bir marta o'tiradi, to'satdan eshik oldida jim turing.

Belgisi! U aytdi, lekin hech kim kirmadi. Keyin u eshikni ochdi va uning oldida g'ayrioddiy odamni ko'rdi, shuning uchun u ham qandaydir tarzda ajoyib bo'ldi. Biroq, u kiyingan edi, u Rabbimizda juda oqlangan edi. - Nima bilan suhbatlashish sharafiga ega? - Olimni so'raydi.

Siz meni tanimasligingizni o'yladim, - dedi oqlangan janob. - Men dushman topdim, go'sht va ko'ylak bor. Albatta, siz men bilan bir kun kelib men bilan uchrashishni xohlamadingiz. Siz hali ham avvalgi soyangizni tanimaysizmi? Ha, ehtimol, endi men qaytib kelmayman deb o'yladingiz. Siz bilan ajrashganimdan juda omadli edim. Men barcha jihatdan men o'zimni nurda bardoshli pozitsiyani yutib, men xohlaganimda xizmatdan to'lashim mumkin!

Bu so'zlar bilan u bir necha soat davomida zanjirga osilgan ko'plab qimmatbaho buyumlardan charchadi va keyin bo'ynida kiygan qalin oltin zanjirni o'ynay boshladi. Uning barmoqlari va olmos halqalari bilan yarqiradi! Zararliklar soxta emas edi.

Men shunchaki sezgilarimga kelolmayman! - dedi olim. - Bu nimani anglatadi?

Ha, fenomen unchalik oddiy emas, bu haqiqat, - dedi soyasi. "Ammo o'zingiz oddiy odamlar soniga tegishli emassiz va men bilganingizdek, men bolaligidan sizning izidan bordim. Siz men o'zimni davolashga pishganimni topganingiz bilan, men ko'rganingizdek, azizim, to'liq farovonligimga erishdim; Ha, men sizlarga nimadir kurashdim, men siz bilan o'lguningizcha, siz hali ham vafot etguningizcha, siz o'lganingiz kerak! - Aytgancha, mahalliy qirralarga yana bir vaqt kerak. Vatanga bo'lgan muhabbat, siz hech qachon bizni tark etmasligini ko'rasiz. Endi yangi soyangiz borligini bilaman. Ayting-chi, men biron bir narsani yoki siz qila olamanmi? Menga so'zni ayting - va men to'layman.

Haqiqatan ham, haqiqatan hammisiz? - xitob qildi olim. - Bu juda ajoyib! Bu mening soyam menga va hatto insonim qaytib kelishiga hech qachon ishonmaydi!

Ayting-chi, men emasmi? - Soya yana so'radi. - Qarzda kimdir bo'lishni xohlamayman!

Qanday suhbat! - dedi olim. - Qarz nima? Siz juda ozsiz! Siz baxtli ekanligingizdan juda xursandman! O'tir, qari va menga nima bo'lganligini ayting va men uyda nimaga qarshi turdingiz?

Tushuning, - dedi soyada o'tirib. "Ammo menga shaharda hech kimni aytmaslikni va'da qilmang, qayerga kelsangiz, men o'sha paytdagi soyangiz edim." Men turmushga chiqaman! Men oilasini saqlay olaman va hatto yaxshi! ..

Xotirjamlikni saqlash! - dedi olim. - Siz kimligingizni hech kim bilmaydi, aslida u erda! Mana mening qo'lim! Men sizga bir so'z beraman! Ammo so'z - bu ...

So'z - soyam! - Soya soling, chunki aks holda u ayta olmas edi.

Olim faqat liboslardan boshlab, qora mato, lakli poyabzal, laklangan poyabzal, tsilindr, shuning uchun faqat rodshko va maydon saqlanishi mumkin edi; Kalit zanjirida, bo'ynida oltin zanjir va biz allaqachon aytgan Olmos zanjiri. Ha, soya mukammal kiyingan va aslida uni haqiqiy odamning nuqtai nazarini uyg'otdi.

Xo'sh, endi hikoya! - dedi soyasi va oyoqlarini laklangan poyabzalda, u podab kabi yangi soyali olimning yangi soyasi bilan bosdi. Nega u buni yoki takabburlikdan yoki oyoqlariga tishli umid qilishdan bosh tortdi. Va polda yotgan soya ham mish-mishlarga aylantirilmagan. Ehtimol, u buni qanday qilib erishish mumkinligini bilishni va o'zi egasi bo'lishini bilishni xohladi.

Uyda kimning aksincha kim yashaganini bilasizmi? - avvalgi soyada boshlandi. - Dunyoda go'zal narsa - she'riyat! Men u erda uch hafta yashadim va u uch ming yil yashayapman va sizni ishontirib aytamanki, men sizni qiziqtirgan va shoirlarning hamma narsasini o'qiyman! Men hamma narsani ko'rdim va hamma narsani bilaman!

She'riyat! - xitob qildi olim. - Ha ha! U ko'pincha katta shaharlarda cho'pon yashaydi. She'riyat! Men uni faqat bir nazar bilan ko'rdim, shunda ham! U balkonda turdi va shimoliy chiroq kabi porladi. Ayting-chi, ayting! Siz balkonda edingiz, eshikka qaragan va ...

Va bu old tomonda bo'lib chiqdi! - soyani olib ketdi. - Siz har doim o'tirasiz va faqat old tomonda qarasangiz. Unda u qoplanmagan, oqshom uning ichida hukmronlik qildi, ammo yorug 'eshigida yoritilgan ibodatxonalarning bir butun amfiland ko'rindi. Agar men bokira qizga borsam, bu nur meni butunlay yo'q qiladi, lekin men ehtiyotkorlik va vaqtni kutdim. Shunday qilib, har doim kelishi kerak!

Va u erda nima ko'rdingiz? - deb so'radi olim.

Men hamma narsani ko'rdim va hamma narsa haqida gapirib berdim, bu shunchaki moliyaviy va ijtimoiy vaziyatimni eslamaslik ... men juda erkin va ijtimoiy vaziyatni eslamayman ... "Siz" da menga qo'shadigan narsam.

Meni ma'zur tuting! - dedi olim. - Eski odat, yo'qolish oson emas ... siz mutlaqo to'g'ri! Men o'zimga ergashishga harakat qilaman ... shuning uchun u erda nima ko'rganingizni ayting?

Hamma narsa! - soyaga javob berdi. - Men hamma narsani ko'rdim va men hamma narsani bilaman!

Ushbu ichki kameralar nimaga o'xshaydi? - deb so'radi olim. - yangi yashil o'rmonmi? Muqaddas ma'bad? Yoki sizning qarashingiz yulduzli osmonni ochdi, uni faqat tog 'tepasida ko'rishim mumkinmi?

Hammasi u erda edi! - dedi soya. "To'g'ri, men ko'p kameralarga kirmadim va old tomonda qoldim, oqshomda men u erda men yaxshi edim va men hamma narsani bilaman va men hamma narsani bilaman! Axir men jabhada she'rning hovlisida edim.

Ammo u erda nima ko'rgansiz? Qadimgi xudolarning ajoyib taraqqiyotlarimi? Kulrang sochli qadimiy qahramonlarning qahramonlari bormi? Sevimli bolalarning o'yinlari?

Men siz aytyapman, men u erda edim va shuning uchun men ko'rgan hamma narsani ko'rdim! Siz u erga kelasiz, siz erkak bo'lmaysiz va men oldim! Shu bilan birga, men u erda ichki mohiyatimni, tug'ma narsamda bo'lgan hamma narsani, qonim she'r bilan yaqinligini bilib oldim. Ha, o'sha paytda, men siz bilan bo'lganimda, men hech narsa haqida o'ylamagan edim. Ammo faqat esda tutingki, men har doim quyosh chiqishida va quyosh botganda o'sib chiqqan. Va Oy nuri davomida men deyarli sezildim! Ammo keyin men tabiatimni tushunmadim, faqat oldingi she'riyatda bo'yalganman. U erda men pishgan odamga aylandim. Ammo siz endi issiq mamlakatlarda bo'lmadingiz. Ayni paytda, men shaxsan, men allaqachon o'z shaklimda paydo bo'lishga qaror qildim; Menga poyabzal, kiyinish, barchaga tanib olish kerak, bu sizni odam uchun tan oladi. Shunday qilib, men o'zimni boshpana topdim ... Ha, buni tan olishingiz mumkin, uni tan olib, uni kitobda chop etmaysiz ... Men savdogar qullarida panoh topdim. U o'zini yashirayotganidan shubhalanmadi! Men faqat kechqurun tashqariga chiqdim, ko'chalarda oy nuri ostida yugurdim, butun uzunlikni devorlarga cho'zdim - bu juda yaxshi qichqiradi! Men devorlarni yugurib yugurdim, yuqoridan yugurdim, zallarda va chodirda derazalarga qaradi, u erda hech kim ko'rmagan narsalarni ko'rmadim va ko'rmadim! Kabi, mohiyatan past nur! To'g'ri, men hatto odam bo'lishni xohlamagan edim, agar bu boshqa bir bor boshqa bir bor narsa deb hisoblash odat tusiga kirgan bo'lsa ham! Ayollarda, erkaklarda, erkaklar, ota-onalar va hatto ularning yoqimli begona farzandlarini sezdim. Men hech kim bilmasligi kerakligini ko'rdim, lekin hamma bilishni xohlaydi - yashirin lazzat va insonning gunohlari. I gazetani tuzing, men uni o'qiyman! Ammo men to'g'ridan-to'g'ri manfaatdor tomonlarni yozdim va men erda bo'lgan barcha shaharlarda yonib ketdi. Men juda qo'rqardim va juda sevdim! Professorlar meni hamkasblarim bilan tanqid qilishdi - kiyim kiyganlar - menda juda ko'p narsa, tangalar menga tanga minladi va ayollar mening go'zalligimga qoyil qoldilar! Shunday qilib, men o'zim ekanligimni aytardim. Endi men siz bilan xayrlashaman; Mana mening kartam. Men quyoshli tomonda va yomg'irli ob-havo sharoitida yashayman, har doim uyda!

Bu so'zlar bilan soya ketdi.

Qanday g'alati! - dedi olim. Bir necha yillar va yillar davomida unga yana keldi.

Xo'sh, qandaysiz? - deb so'radi u.

Afsuski! - deb javob berdi olim. "Men haqiqat, yaxshi va go'zallik haqida yozyapman, va bundan oldin hech kimning hech qanday holatida yo'q." Men umidsizlikdaman, men juda xafa bo'ldim!

Men bu erda emasman, men tashqaridaman! - dedi soya. - Hammamizni semizman va buning uchun harakat qilishingiz kerak. Ha, siz dunyoda qanday yashayotganingizni bilmaysiz. Ko'proq kasal, ehtimol. Sayohat qilishingiz kerak. Men yozda ozgina sayohatda boraman, men bilan boramanmi? Menga hamrohim kerak emas, sen mening soyamday bo'lmaysanmi? O'ngdan, sizning jamiyatingiz menga katta zavq bag'ishlaydi. Barcha xarajatlar o'zingizga olib boradi!

Xo'sh, bu ham! - dedi olim.

Ha, nuqtaga qanday qarash kerak! - dedi soya. - Safar sizga katta foyda keltiradi! Siz mening soyam bo'lishga rozi bo'lishingiz kerak - va siz hamma narsani tayyorlashga borasiz.

Siz aqldan ozgansiz! - dedi olim.

Ammo bu dunyo, - dedi soy. - Shunday qilib, u qoladi!

Va soya yo'qoldi.

Va olim salqin bo'lishi kerak edi, qayg'u va xavotirga tushib qoldi. U haqiqat, yaxshi va go'zallik haqida yozgan va odamlar buni tushunishmagan. Nihoyat u to'liq sog'indi.

Siz tansizsiz, siz shunchaki soya qildingiz! - Odamlar olimga: - U bu so'zlar bilan xayoldan titrab ketdi.

Siz suvda bo'lishingiz kerak! - dedi soyasi yana qarab. - boshqa hech narsa qolmadi! Sizni eski tanishish uchun o'zim bilan olib ketishga tayyorman. Sayohatning barcha xarajatlarini olaman va siz sayohatni tasvirlaysiz va meni yo'lda kuzatib borasiz. Men suvga ketyapman: men soqolni bir narsa etishmayapti va bu o'ziga xos kasallik - sizga soqol kerak! Xo'sh, ehtiyot bo'ling, mening taklifimni oling. Axir, biz o'rtoqlar kabi boramiz.

Ular ketishdi. Soya egasi, egasi - soyali egasi bo'ldi. Ular ajralmas edilar: va suhbatlashdi va ular har doim yonma-yon chiqib, yonma-yon, keyin quyoshning ahvoliga qarab. Ammo soya egasini qanday qilib mukammal saqlashni bilar edi va olim qandaydir tarzda buni sezmadi. U odatda xushmuomala, yoqimli, yurak odam edi va endi soyalar olib boradi va shunday deydi:

Axir, biz hozirgina o'rtoqlarmiz va birga o'sib bordik, sening bruserhort yo'qmi? Bu do'st bo'ladi!

Sizning so'zlaringizda juda ko'p samimiy xayrlashuvlar mavjud, - dedi soyali usta. - Shuningdek, men siz bilan ochilayotganimni xohlayman. Siz olimsiz va ehtimol, inson tabiati qanday g'alati narsalar bor. Ba'zilar, masalan, kulrang qog'ozga tegmaslik yoqimsiz, boshqa sovuq, agar ular stakanga mix bo'lsa, teriga haydashadi. Menga aytganda, men "siz" ni aytganda, xuddi shunday tuyg'u. Bu meni tushkunlikka solaman, avvalgi pozitsiyamga qadar rad etaman. Siz tushunasiz, bu shunchaki tuyg'u, bu erda mag'rurlik yo'q. Men sizga aytolmayman, "siz", - deb aytolmayman, lekin men siz bilan "Siz" haqida gaplashishdan xursand bo'laman. Shunday qilib, sizning xohishingiz kamida yarmida bajariladi.

Shunday qilib, soya uning oldingi egasi bilan "Siz" bilan gaplasha boshladi.

"Ammo bu hech qanday joyda yaxshi emas", deb o'yladi olim. - Men u bilan "Siz" da murojaat qilishim kerak va u "pokes".

Ammo hech narsa yo'q edi.

Nihoyat ular suvga kelishdi. Ko'plab chet elliklar bor edi. Ular orasida malikaning go'zalligi bor edi - uning kasalligi juda g'azablangan va bu hazil emas, hech bo'lmaganda uni qo'rqitadigan hazil emas.

U darhol kelgan musofirlarning qolgan qismida emasligini aytdi.

Garchi ular soqolini qaytarish uchun bu erga kelgan bo'lsa-da, lekin ular mendan pul sarflamaydilar. Ko'ryapmanki, u shunchaki soyalarni tashlay olmaydi.

Qiziqish unga tinchlik bermadi va tez orada u sayrda notanish odamga keldi va u bilan suhbatni bog'ladi. Malika sifatida u kreven emas, unga aytdi:

Sizning kasalligingiz shundaki, siz soyalarni tashlay olmaysiz!

Va sizning qirolligingiz tiklanishga yaqin bo'lishi kerak! - dedi soya. - Bilaman, siz vahiydan juda g'azablanganingizni bilaman, shunda siz ko'rib turganingizdek, kasallikdan davolangan! Menda juda ajoyib soya bor. Yoki siz meni doim kuzatib boradigan odamni ko'rmadingizmi? Boshqa barcha odamlar oddiy soyalarga ega, ammo men odatdagidek, men o'zlari uchun xizmatchilarini qanchalik nozik kiyindim, shuning uchun men soyamni haqiqiy odam bilan kiyindim , hatto unga soya soling. Bularning barchasi menga qimmatga tushadi, albatta, u juda ahamiyatsiz, ammo men bunday xarajatlarni amalga oshirmayman!

"Shunday qilib! - o'yladi malika. - Shunday qilib, men chindan ham tiklandimmi? Ha, dunyodagi bu suvlardan yaxshiroq emas. Bizning zamonamizdagi suv chindan ham mo''jizaviy kuchga ega. Ammo jo'nash bilan men buni qilaman - bu erda yanada qiziqarli bo'ladi. Men bu ajnabiyman. Agar u soqol o'samagan bo'lsa, aks holda u ketishi mumkin edi! "

Kechqurun to'p bor edi, malika soyali raqsga tushdi. Malika osonlikcha raqsga tushdi, ammo soyada ham malika hech qachon uchrashmagan, bunday raqqosa hech qachon uchrashmagan. U unga qaysi mamlakatdan kelganini aytdi va u bu mamlakatni biladi va hatto u erda bo'lgani ma'lum bo'ldi, faqat u qodir edi. Va u hamma joyda derazalarga qaradi, nimadir ko'rdi va shuning uchun malikaga hamma savollarga javob berishi va hatto u butun dunyoda aqlli odam deb hisobla boshladi. Uning bilimlari uni hali ham hayratda qoldirdi va u unga qarshi chuqur hurmatga kirdi. U yana u bilan o'ralgan holda, u unga oshiq bo'ldi va soyasi buni mukammal payqagan edi, malika uni ko'zlari bilan qaradi. Malika malika uchinchi marta tan olishga tayyor edi, malika uni sevishga tayyor edi, ammo buning mamlakati, davlat va odamlar ustidan boshqarishi kerak bo'lgan davlat haqida o'ylaganida, baribir.

"Aqlli kishi aqlli", dedi u "va bu juda yaxshi". U mamnun raqsga tushdi va bu ham yaxshi, lekin u puxta bilimga egami yoki yo'qmi, muhim narsa! Uni loyihalashtirish kerak. "

Va u yana u bilan suhbatni boshladi va undan o'zi javob berolmaydigan bunday qiyin muammolarni so'ra boshladi.

Soya ajablanib yuz berdi.

Shunday qilib, siz menga javob berolmaysiz! - dedi malika.

Men bularning barchasini bolaligida o'qidim! - soyaga javob berdi. - Menimcha, hatto mening soyam ham - u eshik oldida turadi! - Sizga javob bera oladi.

Sizning soyangizmi? - deb so'radi malika. - Bu shunchaki ajoyib bo'lar edi!

Men aytmayman, - dedi soyam, - lekin menimcha, u men bilan ajralib turadigan va mendan bir narsa bor. Ammo, sizning shohligingiz, e'tiboringizni bitta vaziyatga qaratishga ijozat bering. Mening soyam odam uchun eshitgan narsalarim bilan juda faxrlanadi va agar uni Ruhning yomon joyga olib kelishni xohlasangiz, u bilan odam bilan murojaat qilishingiz kerak. Aks holda, ehtimol quyidagicha javob bera olmaydi.

Menga yoqdi! - Malika javob berdi va eshik oldida olimga yaqinlashib, quyosh bilan, oy haqida, oyning tashqi va ichki xususiyatlari va inson tabiatining xususiyatlari haqida gapirdi.

Olim uning barcha savollariga yaxshi va aqlli ravishda javob berdi. "Agar soya shunchalik aqlli bo'lsa ham, nima bo'lishi kerak! - o'yladi malika. - Agar men uni turmush o'rtog'ida qarasam bo'lsa, odamlar va davlat uchun mavjud marhamat. Ha, men buni qilaman!

Va ular malika va soyadir, yaqinda hamma narsa haqida o'zaro rozi bo'ldi. Ammo malika o'z vataniga qaytayotganda hech kim hech narsa bilmas edi.

Hech kim, hatto o'zimning soyam! - Soya buning sabablariga ega bo'lish uchun turib oldi.

Nihoyat, ular uyda bo'lganida malika boshqargan mamlakatga kelishdi.

Eshiting, katta! - dedi olimning soyasi bu erda. - Endi men insonning baxt va kuchining yuqori qismiga etib bordim va men siz uchun biron narsa qilishni xohlayman! Siz men bilan qolasiz, siz mening saroyimda yashaysiz, men bilan birga shoh qurishida yurib, yiliga bir yuz ming rixdatorni oling. Ammo buning uchun sizga hammaga va hamma uchun soyani chaqirishga ijozat bering. Siz tortishish shart emas, bu bir paytlar erkak edi! Va yiliga bir marta, quyoshli kunda, men odamlar oldida balkonni yuvib tashlaganimda, soyalar kabi oyoqqa yotishingiz kerak bo'ladi. Sizga aytishingiz kerak, men malika bilan turmushga chiqaman. Bugun kechqurun to'y.

Yo'q, bu ham! - xitob qildi olim. - Men buni xohlamayman va qilmayman! Bu butun mamlakat va malika ni aldashni anglatadi! Men hamma narsani aytaman! Men erkakman, va siz faqat soyani yakson qilyapsiz deyman.

Hech kim sizga ishonmaydi! - dedi soya. - Xo'sh, rostman bo'lsin, shuni saqlanmaydi!

Men to'g'ridan-to'g'ri malikaga boraman! - dedi olim.

Xo'sh, men undan oldin unga boraman! - dedi soya. - Va siz hibsga olinasiz.

Shunday qilib, malika uylangan, malika uylangan har bir kishi unga itoat qildi.

Hamma qaltirabmiz! - dedi malika soya unga kirganda. - Biror narsa yuz berdimi? Dam olish kunigacha hushyor bo'lmang, bugungi bizning to'yimiz.

Oh, men hozir dahshatli daqiqada omon qoldim! - dedi soya. - Faqat o'ylab ko'ring ... Ha, ko'p narsa bor, aslida sizga ba'zi baxtsiz soyaning miya miyasi kerak! Faqat o'ylab ko'ring, mening soyam aqldan ozgan, tasavvur qilgan va men qo'ng'iroq qilaman - faqat o'ylab ko'ring! - Soya yaqinida!

Dahshatli! - dedi malika. - Umid qilamanki, u qulflanganmi?

Albatta, lekin u hech qachon o'ziga hech qachon kelmaydi, deb qo'rqaman.

Yomon soya! - malika xo'rsinib qo'ydi. - U juda baxtsiz! Hayot zarralaridan saqlanish ne'mati bo'lar edi. Va shunda yaxshi o'ylab ko'ring, shunda menimcha, uni iloji boricha tezroq va shovqinsiz tugatish yaxshiroqdir!

Shunday bo'lsa-da, shafqatsiz! - dedi soya. - U sodiq xizmatkor edi! - Va soya o'zini xo'rsindi.

Sizda olijanob ruh bor! - dedi malika. Kechqurun butun shahar yoritilgan nurlari bilan to'silgan, to'pning momaqaldiroqlari momaqaldiroq, askarlar soqchiga qurol olib kelishdi. Bu to'y edi, juda to'y! Malika balkonda odamlarga soya bilan chiqdi va odamlar yana bir bor "Xurray!" Deb baqirishdi.

Men bu haqda hech narsa eshitmadim - u allaqachon u bilan qilingan edi.

Joriy sahifa: 1 (jami 2 sahifalar)

Xans Xansy Andersen

Bu erda quyoshning pishirig'i issiq mamlakatlarda shunday bo'ladi! Odamlar, teridan oldin, teridan oldin, teroga va eng issiq - qora, qora tanlilar kabi.

Va, to'g'ri, kimdir ularga qarab turardi! Xonada xonada bo'lgani kabi, soyasi devorga cho'zilib, shiftning qismini ushlagan - u kuchga ega bo'lish uchun yaxshi cho'zilishi kerak edi.

Uyg'onish hukmronlik va pastga - ko'chada va yuqori qavatda - balkonda. Do'konlar, tikuvchi va boshqa ishlaydigan odamlar - ko'chaning hammasi, stol va stullar va stullar uchun stullar va yoritilgan shamlar uchun stullarni to'kdilar. Ulardan yuzlab odamlar bor edi; Bu shamlar va odamlar, kim yurganlar, ular yurganlar. Yo'lakda tashlangan vagonlar, eshak urug'i. Ding ding ding! - Ular bubroinlardan xavf ostiga qo'yishdi. Bir dafn marosimi qo'shiq bilan davom etdi, u erda ko'cha o'g'il bolalar ko'prikda portladilar, qo'ng'iroqlar qo'ng'iroq qildi.

- Birga kimdir o'tirgan va u bilan ishlayotgandek va u u bilan ishlayapti va u juda baquvvat: ular o'zlarini olishadi, go'yo o'ynamagandek hech narsa bo'lmaydi.

Bularning barchasi jodugarqa o'xshash edi. U erda kim yashadi? Uyga kirish qayerda edi? Butun pastki qavat do'konlar bilan band edi - ular ular orqali ularni doimiy ravishda kirita olmadilar!

- To'g'ri, mening soyam - bu uyda yagona hayotdir, - dedi olim. - Gullar o'rtasida belgilangan tartibda tekshiring. Va eshik - bu albatta bir narsa. Bu soyalar kirishi, uy, uy, hamma narsa ko'rilib, qaytib, u erda nimani ko'rganini aytib berishadi. Ha, siz menga yaxshi xizmatni xizmat qilar edingiz, go'yo olim aytgandek. - Mehribon bo'ling, erga kiring! Xo'sh, siz borasizmi?

U soyalarni qimirlatdi va soya uning boshini qimirlatdi.

- Yaxshi, bor, faqat farovonlik emas! Ushbu so'zlar bilan olim o'rnidan turdi va balkonda uning soyasi ham aksincha. Olim aylandi - soyani shu lahzaga aylantirgan bo'lsa, u uyning balkonni xonaga tashlab, pastga tushirganligi aniq, u uyning yarim ko'zli balkonining eshigini, u pastga tushdi port.

Ertalab olim kofe ichish va gazetani o'qib chiqdi.

- Nima? - dedi u quyoshda chiqadi. - Menda soyam yo'q! Bu, u kecha kechqurun qoldi va qaytib kelmadi. Bu asabiylashing!

Shunday qilib, olim uyiga qaytib, haqiqat, yaxshi va go'zallik haqidagi kitoblar yozishni boshladi. Kunlar ketdi, yillar o'tdi ... juda ko'p yillar o'tdi.

Kechqurun uyda bir marta o'tiradi, to'satdan eshik oldida jim turing.

- Tizimga kirish! U aytdi, lekin hech kim kirmadi. Keyin u eshikni ochdi va uning oldida g'ayrioddiy odamni ko'rdi, shuning uchun u ham qandaydir tarzda ajoyib bo'ldi. Biroq, u kiyingan edi, u Rabbimizda juda oqlangan edi. - Nima bilan suhbatlashish sharafiga ega? - Olimni so'raydi.

"Siz meni tanimasligingizni o'yladim, - dedi oqlangan janob. - Men dushman topdim, go'sht va ko'ylak bor. Albatta, siz men bilan bir kun kelib men bilan uchrashishni xohlamadingiz. Siz hali ham avvalgi soyangizni tanimaysizmi? Ha, ehtimol, endi men qaytib kelmayman deb o'yladingiz. Siz bilan ajrashganimdan juda omadli edim. Men barcha jihatdan men o'zimni nurda bardoshli pozitsiyani yutib, men xohlaganimda xizmatdan to'lashim mumkin!

- Men shunchaki sezgilarimga kelolmayman! - dedi olim. - Bu nimani anglatadi?

- Ha, fenomen unchalik oddiy emas, - bu haqiqat, - dedi soyalar. "Ammo o'zingiz oddiy odamlar soniga tegishli emassiz va men bilganingizdek, men bolaligidan sizning izidan bordim. Siz men o'zimni davolashga pishganimni topganingiz bilan, men ko'rganingizdek, azizim, to'liq farovonligimga erishdim; Ha, men sizlarga nimadir kurashdim, men siz bilan o'lguningizcha, siz hali ham vafot etguningizcha, siz o'lganingiz kerak! - Aytgancha, mahalliy qirralarga yana bir vaqt kerak. Vatanga bo'lgan muhabbat, siz hech qachon bizni tark etmasligini ko'rasiz. Endi yangi soyangiz borligini bilaman. Ayting-chi, men biron bir narsani yoki siz qila olamanmi? Menga so'zni ayting - va men to'layman.

- Xo'sh, haqiqatan ham sizmisiz? - xitob qildi olim. - Bu juda ajoyib! Bu mening soyam menga va hatto insonim qaytib kelishiga hech qachon ishonmaydi!

- Ayting-chi, men emasmanmi? - Soya yana so'radi. - Qarzda kimdir bo'lishni xohlamayman!

- Qanday suhbat! - dedi olim. - Qarz nima? Siz juda ozsiz! Siz baxtli ekanligingizdan juda xursandman! O'tir, qari va menga nima bo'lganligini ayting va men uyda nimaga qarshi turdingiz?

- Agar iltimos qilsangiz, - dedi soyasi o'tirib. "Ammo menga shaharda hech kimni aytmaslikni va'da qilmang, qayerga kelsangiz, men o'sha paytdagi soyangiz edim." Men turmushga chiqaman! Men oilasini saqlay olaman va hatto yaxshi! ..

- Xotirjamlikni saqlash! - dedi olim. - Siz kimligingizni hech kim bilmaydi, aslida u erda! Mana mening qo'lim! Men sizga bir so'z beraman! Ammo so'z - bu ...

- Word - soyam! - Soya soling, chunki aks holda u ayta olmas edi.

- Xo'sh, endi hikoya! - dedi soyasi va oyoqlarini laklangan poyabzalda, u podab kabi yangi soyali olimning yangi soyasi bilan bosdi. Nega u buni yoki takabburlikdan yoki oyoqlariga tishli umid qilishdan bosh tortdi. Va polda yotgan soya ham mish-mishlarga aylantirilmagan. Ehtimol, u buni qanday qilib erishish mumkinligini bilishni va o'zi egasi bo'lishini bilishni xohladi.

- Bilasizmi, uyda kimning aksincha yashagan? - avvalgi soyada boshlandi. - Dunyoda go'zal narsa - she'riyat! Men u erda uch hafta yashadim va u uch ming yil yashayapman va sizni ishontirib aytamanki, men sizni qiziqtirgan va shoirlarning hamma narsasini o'qiyman! Men hamma narsani ko'rdim va hamma narsani bilaman!

- she'riyat! - xitob qildi olim. - Ha ha! U ko'pincha katta shaharlarda cho'pon yashaydi. She'riyat! Men uni faqat bir nazar bilan ko'rdim, shunda ham! U balkonda turdi va shimoliy chiroq kabi porladi. Ayting-chi, ayting! Siz balkonda edingiz, eshikka qaragan va ...

- Va bu old tomonda bo'lishga aylandi! - soyani olib ketdi. - Siz har doim o'tirasiz va faqat old tomonda qarasangiz. Unda u qoplanmagan, oqshom uning ichida hukmronlik qildi, ammo yorug 'eshigida yoritilgan ibodatxonalarning bir butun amfiland ko'rindi. Agar men bokira qizga borsam, bu nur meni butunlay yo'q qiladi, lekin men ehtiyotkorlik va vaqtni kutdim. Shunday qilib, har doim kelishi kerak!

- Va u erda nima ko'rdingiz? - deb so'radi olim.

- Men hamma narsani ko'rdim va hamma narsani ko'rdim, bu shunchaki ... siz mening eksklyuziv moliyaviy va ijtimoiy vaziyatni eslamaslik ... Men bor edim "Siz" da menga murojaat qilganingiz juda ko'p.

- Meni ma'zur tuting! - dedi olim. - Eski odat, yo'qolish oson emas ... siz mutlaqo to'g'ri! Men o'zimga ergashishga harakat qilaman ... shuning uchun u erda nima ko'rganingizni ayting?

- Hamma narsa! - soyaga javob berdi. - Men hamma narsani ko'rdim va men hamma narsani bilaman!

- Bu ichki xonalar nimaga o'xshaydi? - deb so'radi olim. - yangi yashil o'rmonmi? Muqaddas ma'bad? Yoki sizning qarashingiz yulduzli osmonni ochdi, uni faqat tog 'tepasida ko'rishim mumkinmi?

- Hammasi u erda edi! - dedi soya. "To'g'ri, men ko'p kameralarga kirmadim va old tomonda qoldim, oqshomda men u erda men yaxshi edim va men hamma narsani bilaman va men hamma narsani bilaman! Axir men jabhada she'rning hovlisida edim.

- Ammo u erda nima ko'rgansiz? Qadimgi xudolarning ajoyib taraqqiyotlarimi? Kulrang sochli qadimiy qahramonlarning qahramonlari bormi? Sevimli bolalarning o'yinlari?

- Aytmoqchimanki, men o'sha erda edim va shuning uchun men ko'rish mumkin bo'lgan hamma narsani ko'rdim! Siz u erga kelasiz, siz erkak bo'lmaysiz va men oldim! Shu bilan birga, men u erda ichki mohiyatimni, tug'ma narsamda bo'lgan hamma narsani, qonim she'r bilan yaqinligini bilib oldim. Ha, o'sha paytda, men siz bilan bo'lganimda, men hech narsa haqida o'ylamagan edim. Ammo faqat esda tutingki, men har doim quyosh chiqishida va quyosh botganda o'sib chiqqan. Va Oy nuri davomida men deyarli sezildim! Ammo keyin men tabiatimni tushunmadim, faqat oldingi she'riyatda bo'yalganman. U erda men pishgan odamga aylandim. Ammo siz endi issiq mamlakatlarda bo'lmadingiz. Ayni paytda, men shaxsan, men allaqachon o'z shaklimda paydo bo'lishga qaror qildim; Menga poyabzal, kiyinish, barchaga tanib olish kerak, bu sizni odam uchun tan oladi. Shunday qilib, men o'zimni boshpana topdim ... Ha, buni tan olishingiz mumkin, uni tan olib, uni kitobda chop etmaysiz ... Men savdogar qullarida panoh topdim. U o'zini yashirayotganidan shubhalanmadi! Men faqat kechqurun tashqariga chiqdim, ko'chalarda oy nuri ostida yugurdim, butun uzunlikni devorlarga cho'zdim - bu juda yaxshi qichqiradi! Men devorlarni yugurib yugurdim, yuqoridan yugurdim, zallarda va chodirda derazalarga qaradi, u erda hech kim ko'rmagan narsalarni ko'rmadim va ko'rmadim! Kabi, mohiyatan past nur! To'g'ri, men hatto odam bo'lishni xohlamagan edim, agar bu boshqa bir bor boshqa bir bor narsa deb hisoblash odat tusiga kirgan bo'lsa ham! Ayollarda, erkaklarda, erkaklar, ota-onalar va hatto ularning yoqimli begona farzandlarini sezdim. Men hech kim bilmasligi kerakligini ko'rdim, lekin hamma bilishni xohlaydi - yashirin lazzat va insonning gunohlari. I gazetani tuzing, men uni o'qiyman! Ammo men to'g'ridan-to'g'ri manfaatdor tomonlarni yozdim va men erda bo'lgan barcha shaharlarda yonib ketdi. Men juda qo'rqardim va juda sevdim! Professorlar meni hamkasblarim bilan tanqid qilishdi - kiyim kiyganlar - menda juda ko'p narsa, tangalar menga tanga minladi va ayollar mening go'zalligimga qoyil qoldilar! Shunday qilib, men o'zim ekanligimni aytardim. Endi men siz bilan xayrlashaman; Mana mening kartam. Men quyoshli tomonda va yomg'irli ob-havo sharoitida yashayman, har doim uyda!

Bu so'zlar bilan soya ketdi.

- Bu hali g'alati! - dedi olim. Bir necha yillar va yillar davomida unga yana keldi.

- Xo'sh, qandaysiz? - deb so'radi u.

- Afsuski! - deb javob berdi olim. "Men haqiqat, yaxshi va go'zallik haqida yozyapman, va bundan oldin hech kimning hech qanday holatida yo'q." Men umidsizlikdaman, men juda xafa bo'ldim!

- Men bu erda emasman, men tashqaridaman! - dedi soya. - Hammamizni semizman va buning uchun harakat qilishingiz kerak. Ha, siz dunyoda qanday yashayotganingizni bilmaysiz. Ko'proq kasal, ehtimol. Sayohat qilishingiz kerak. Men yozda ozgina sayohatda boraman, men bilan boramanmi? Menga hamrohim kerak emas, sen mening soyamday bo'lmaysanmi? O'ngdan, sizning jamiyatingiz menga katta zavq bag'ishlaydi. Barcha xarajatlar o'zingizga olib boradi!

- Xo'sh, bu ham! - dedi olim.

- Ammo nuqtaga qanday qarash kerak! - dedi soya. - Safar sizga katta foyda keltiradi! Siz mening soyam bo'lishga rozi bo'lishingiz kerak - va siz hamma narsani tayyorlashga borasiz.

- Siz aqldan ozyapsiz! - dedi olim.

- Ammo bu dunyo, soya. - Shunday qilib, u qoladi!

Va soya yo'qoldi.

Va olim salqin bo'lishi kerak edi, qayg'u va xavotirga tushib qoldi. U haqiqat, yaxshi va go'zallik haqida yozgan va odamlar buni tushunishmagan. Nihoyat u to'liq sog'indi.

- Siz tansizsiz, siz shunchaki soya qildingiz! - Odamlar olimga: - U bu so'zlar bilan xayoldan titrab ketdi.

- Suvga borishingiz kerak! - dedi soyasi yana qarab. - boshqa hech narsa qolmadi! Sizni eski tanishish uchun o'zim bilan olib ketishga tayyorman. Sayohatning barcha xarajatlarini olaman va siz sayohatni tasvirlaysiz va meni yo'lda kuzatib borasiz. Men suvga ketyapman: men soqolni bir narsa etishmayapti va bu o'ziga xos kasallik - sizga soqol kerak! Xo'sh, ehtiyot bo'ling, mening taklifimni oling. Axir, biz o'rtoqlar kabi boramiz.

- Biz hozirgina o'rtoqlarmiz va birga o'sib bordik, brauzershrafdan ichmanglarmi? Bu do'st bo'ladi!

- Sizning so'zlaringiz bilan juda ko'p samimiy xayrlashuvlar mavjud, - dedi soyali usta. - Shuningdek, men siz bilan ochilayotganimni xohlayman. Siz olimsiz va ehtimol, inson tabiati qanday g'alati narsalar bor. Ba'zilar, masalan, kulrang qog'ozga tegmaslik yoqimsiz, boshqa sovuq, agar ular stakanga mix bo'lsa, teriga haydashadi. Mana, menga "siz" ni aytganda, xuddi shunday tuyg'u va men. Bu meni tushkunlikka solaman, avvalgi pozitsiyamga qadar rad etaman. Siz tushunasiz, bu shunchaki tuyg'u, bu erda mag'rurlik yo'q. Men sizga "siz" ni aytolmayman, lekin men siz bilan gaplashayotganimdan xursand bo'laman. Shunday qilib, sizning xohishingiz kamida yarmida bajariladi.

Shunday qilib, soya uning oldingi egasi bilan "Siz" bilan gaplasha boshladi.

"Ammo bu hech qanday joyda yaxshi emas", deb o'yladi olim. "Men u bilan" Siz "da murojaat qilishim kerak va u" pokes ".

Ammo hech narsa yo'q edi.

U darhol kelgan musofirlarning qolgan qismida emasligini aytdi.

- Garchi ular bu erga soqolini qaytarish uchun kelgan bo'lsa-da, lekin ular meni ushlab turmaydilar. Ko'ryapmanki, u shunchaki soyalarni tashlay olmaydi.

Qiziqish unga tinchlik bermadi va tez orada u sayrda notanish odamga keldi va u bilan suhbatni bog'ladi. Malika sifatida u kreven emas, unga aytdi:

- Sizning kasalligingiz shundaki, siz soyalarni tashlay olmaysiz!

- Va sizning qirolligingiz tiklanishga yaqin bo'lishi kerak! - dedi soya. - Bilaman, siz vahiydan juda g'azablanganingizni bilaman, shunda siz ko'rib turganingizdek, kasallikdan davolangan! Menda juda ajoyib soya bor. Yoki siz meni doim kuzatib boradigan odamni ko'rmadingizmi? Boshqa barcha odamlar oddiy soyalarga ega, ammo men odatdagidek, men o'zlari uchun xizmatchilarini qanchalik nozik kiyindim, shuning uchun men soyamni haqiqiy odam bilan kiyindim , hatto unga soya soling. Bularning barchasi menga qimmatga tushadi, albatta, u juda ahamiyatsiz, ammo men bunday xarajatlarni amalga oshirmayman!

"Smart Ful aqlli", dedi u o'ziga o'zi "va bu juda yaxshi. U mamnun raqsga tushdi va bu ham yaxshi, lekin u puxta bilimga egami yoki yo'qmi, muhim narsa! Uni loyihalashtirish kerak. "

Va u yana u bilan suhbatni boshladi va undan o'zi javob berolmaydigan bunday qiyin muammolarni so'ra boshladi.

Soya ajablanib yuz berdi.

- Shunday qilib, siz menga javob berolmaysiz! - dedi malika.

- Men bolaligimda o'qiganman! - soyaga javob berdi. - Menimcha, hatto mening soyam ham - u eshik oldida turadi! - Sizga javob bera oladi.

- Sizning soyangizmi? - deb so'radi malika. - Bu shunchaki ajoyib bo'lar edi!

- Men buni aytmadim, - dedi soya, - lekin menimcha, u men bilan ajralib turadigan va mendan bir narsa eshita olaman. Ammo, sizning shohligingiz, e'tiboringizni bitta vaziyatga qaratishga ijozat bering. Mening soyam odam uchun eshitgan narsalarim bilan juda faxrlanadi va agar uni Ruhning yomon joyga olib kelishni xohlasangiz, u bilan odam bilan murojaat qilishingiz kerak. Aks holda, ehtimol quyidagicha javob bera olmaydi.

- Menga yoqdi! - Malika javob berdi va eshik oldida olimga yaqinlashib, quyosh bilan, oy haqida, oyning tashqi va ichki xususiyatlari va inson tabiatining xususiyatlari haqida gapirdi.

Olim uning barcha savollariga yaxshi va aqlli ravishda javob berdi. "Agar soya juda aqlli bo'lsa, nima qilishi kerak! - o'yladi malika. - Agar men uni turmush o'rtog'ida qarasam bo'lsa, odamlar va davlat uchun mavjud marhamat. Ha, men qilaman!

Va ular malika va soyadir, yaqinda hamma narsa haqida o'zaro rozi bo'ldi. Ammo malika o'z vataniga qaytayotganda hech kim hech narsa bilmas edi.

- Hech kim, hatto o'z soyam ham! - Soya buning sabablariga ega bo'lish uchun turib oldi.

Nihoyat, ular uyda bo'lganida malika boshqargan mamlakatga kelishdi.

- Eshiting, qari! - dedi olimning soyasi bu erda. - Endi men insonning baxt va kuchining yuqori qismiga etib bordim va men siz uchun biron narsa qilishni xohlayman! Siz men bilan qolasiz, siz mening saroyimda yashaysiz, men bilan birga shoh qurishida yurib, yiliga bir yuz ming rixdatorni oling. Ammo buning uchun sizga hammaga va hamma uchun soyani chaqirishga ijozat bering. Siz tortishish shart emas, bu bir paytlar erkak edi! Va yiliga bir marta, quyoshli kunda, men odamlar oldida balkonni yuvib tashlaganimda, soyalar kabi oyoqqa yotishingiz kerak bo'ladi. Sizga aytishingiz kerak, men malika bilan turmushga chiqaman. Bugun kechqurun to'y.

- Yo'q, bu ham! - xitob qildi olim. - Men buni xohlamayman va qilmayman! Bu butun mamlakat va malika ni aldashni anglatadi! Men hamma narsani aytaman! Men erkakman, va siz faqat soyani yakson qilyapsiz deyman.

- Hech kim sizga ishonmaydi! - dedi soya. - Xo'sh, rostman bo'lsin, shuni saqlanmaydi!

- Men malikaga boraman! - dedi olim.

- Xo'sh, men undan oldin unga boraman! - dedi soya. - Va siz hibsga olinasiz.

Shunday qilib, malika uylangan, malika uylangan har bir kishi unga itoat qildi.

- Hammangiz qaltiraysiz! - dedi malika soya unga kirganda. - Biror narsa yuz berdimi? Dam olish kunigacha hushyor bo'lmang, bugungi bizning to'yimiz.

- Oh, men hozir dahshatli daqiqada omon qoldim! - dedi soya. - Faqat o'ylab ko'ring ... Ha, ko'p narsa bor, aslida sizga ba'zi baxtsiz soyaning miya miyasi kerak! Faqat o'ylab ko'ring, mening soyam aqldan ozgan, tasavvur qilgan va men qo'ng'iroq qilaman - faqat o'ylab ko'ring! - Soya yaqinida!

- Dahshatli! - dedi malika. - Umid qilamanki, u qulflanganmi?

- Albatta, lekin men u hech qachon o'ziga hech qachon kelmasligidan qo'rqaman.

- Yomon soya! - malika xo'rsinib qo'ydi. - U juda baxtsiz! Hayot zarralaridan saqlanish ne'mati bo'lar edi. Va shunda yaxshi o'ylab ko'ring, shunda menimcha, uni iloji boricha tezroq va shovqinsiz tugatish yaxshiroqdir!

- Hali ham shafqatsiz! - dedi soya. - U sodiq xizmatkor edi! - Va soya o'zini xo'rsindi.

- Sizda olijanob ruh bor! - dedi malika. Kechqurun butun shahar yoritilgan nurlari bilan to'silgan, to'pning momaqaldiroqlari momaqaldiroq, askarlar soqchiga qurol olib kelishdi. Bu to'y edi, juda to'y! Malika balkonda odamlarga soyasi bilan chiqdi va odamlar yana "Xurray!" Deb baqirishdi.

Men bu haqda hech narsa eshitmadim - u allaqachon u bilan qilingan edi.

Bu erda quyoshning pishirig'i issiq mamlakatlarda shunday bo'ladi! Odamlar, teridan oldin, teridan oldin, teroga va eng issiq - qora, qora tanlilar kabi.

Va, to'g'ri, kimdir ularga qarab turardi! Xonada xonada bo'lgani kabi, soyasi devorga cho'zilib, shiftning qismini ushlagan - u kuchga ega bo'lish uchun yaxshi cho'zilishi kerak edi.

Uyg'onish hukmronlik va pastga - ko'chada va yuqori qavatda - balkonda. Do'konlar, tikuvchi va boshqa ishlaydigan odamlar - ko'chaning hammasi, stol va stullar va stullar uchun stullar va yoritilgan shamlar uchun stullarni to'kdilar. Ulardan yuzlab odamlar bor edi; Bu shamlar va odamlar, kim yurganlar, ular yurganlar. Yo'lakda tashlangan vagonlar, eshak urug'i. Ding ding ding! - Ular bubroinlardan xavf ostiga qo'yishdi. Bir dafn marosimi qo'shiq bilan davom etdi, u erda ko'cha o'g'il bolalar ko'prikda portladilar, qo'ng'iroqlar qo'ng'iroq qildi.

- Birga kimdir o'tirgan va u bilan ishlayotgandek va u u bilan ishlayapti va u juda baquvvat: ular o'zlarini olishadi, go'yo o'ynamagandek hech narsa bo'lmaydi.

Bularning barchasi jodugarqa o'xshash edi. U erda kim yashadi? Uyga kirish qayerda edi? Butun pastki qavat do'konlar bilan band edi - ular ular orqali ularni doimiy ravishda kirita olmadilar!

U soyalarni qimirlatdi va soya uning boshini qimirlatdi.

Ertalab olim kofe ichish va gazetani o'qib chiqdi.

- Nima? - dedi u quyoshda chiqadi. - Menda soyam yo'q! Bu, u kecha kechqurun qoldi va qaytib kelmadi. Bu asabiylashing!

Uning ko'zi oldida ishonch bilan munosabatda bo'lgan halol va yaxshi odamga soya ertak. Kattalarsiz bolalar ertakning ma'nosini tushunishadi. Onlayn ertakni o'qiganingizga ishonch hosil qiling va bola bilan muhokama qiling.

Ertak soyasi o'qing

Shimoliy mamlakatdan yosh olim issiq mamlakatda ishlashga keldi. U kun bo'yi xonaga yopdi va quyosh botganidan keyin toza havo bilan nafas olishdan keyin chiqib ketdi. Bu vaqtda shahar shaharda boshlandi. Uning balkonidan olim yo'l bo'ylab uyni tomosha qildi. U erdan ajoyib musiqa kelib chiqdi va derazada chiroyli qizning silueti ko'rindi. Bir marta u balkonda o'tirganida, qarama-qarshi uy balkoniga uning soyasi tushdi. Faqat hazil, olim o'zining soyasini ajoyib notanish haqida bilishni taklif qildi (keyin bu she'riyat edi). U hazili bilan mazax qilmadi, lekin ertasi kuni uning soyasi g'oyib bo'lishini payqadi. U bu haqda hech kimga aytmadi, chunki egilishni chaqirib kelmaslik uchun, tez orada yangi soya bor edi. Olim uyga qaytib, yozishni boshladi. Bir marta janob Misterni kiygandan so'ng Notanish odam, u olimning soyasi bo'lgan va o'zi haqida gapirishni boshladi. Olimni tark etib, soya uni she'rdan joylashdi. Uch hafta davomida soya odamlarning buyukligi va eng pastligini, ularning sirlari, iltifotlari va yashiringan buloqlarini o'rgandi. U har qanday hayotiy vaziyatdan, odamlarni manipulyatsiya qilishni va muvaffaqiyatli janob bo'lishini o'rgandi. Unda faqat o'z soyasi yo'q edi, shuning uchun olim uning soyalariga aylanishi uchun yangi Rabbiyni talab qildi. Shunday qilib, ular rollarni o'zgartirdilar. Olim yaxshi va yomonlik haqidagi kitoblar yozishda davom etdi. Uning taqdiri haqida o'ylash, u xavotirda edi, u haqiqatan ham yolg'iz qolgan bo'lishi uchun. Qabul qilishda egasi ta'tilning soyasiga amal qilishi kerak edi. Soyada kelinning soyasi - malika. U kuyovdan hayratda edi, chunki u boshqa odamlarning olimini va axloqiy odob-axloqini e'tirof etdi. Olim uning shohini ochishni xohladi, ammo kuyov kelinni soyasi esidan mahrum qildi. Siz o'ylamasdan, ular olimdan qutulishdi va to'yni o'ynashdi. Siz bizning veb-saytimizda ertakni o'qishingiz mumkin.

Ertak soyasini tahlil qilish

Falsafiy ertak yaxshilik va yomonlik muammolarini ko'taradi. Aqlli va olijanob olim soyasidan, uning aksi, o'z aksini, o'zidan qoniqish va shovqinli mavjudot insoniy sudda shakllantirilgan. Soya har kimni hukmronlik qilishga intilayotgan odamlar takabbur va boshqargan. Olim manipulyatordan oldin yordamga chiqdi. Olimning shaklida yaxshi, ammo yaxshilik qonunlariga ko'ra yashaydigan zaif odam, ammo u yovuzlikka qarshi turishga kuchga ega emas. Soya yovuzlik, tezda zot va o'zini qo'llab-quvvatlaydigan odamni anglatadi. Sadiyadagi ertak halol va yaxshi odamlarni ma'nosiz, insofsizlik va ikkiyuzlamachilikdan ogohlantiradi.

Kirish

I bob. Adabiyotdagi sabablarni o'rganishning nazariy asoslari

1 ta adabiy ertakning umumiy xususiyatlari

2 motivlik soyasi

II bob. Ertak GKda soyalar yo'qolishining sababini o'rganish Andersen "soyali" va "Ajablanarli sarguzashtlar Piter Shlemel" ertak

1 ta ertak shaxtasida soyalarni yo'qotishning maqsadi Andersen "Soya"

2 "Ajoyib sarguzashtlar Piter Shlemel" ertakidagi soyalarning motini yo'qotish

Xulosa

Kirish

Erta ertak folklor va eng sevimli janrlardan biridir va dunyo xalqlarining adabiyotidir.

Uning kelib chiqishi haqidagi sehrli ertak sehrli marosimlarning texnikasiga, butun dunyodagi afsonaviy afsonaviy aholiga qaytadi; Bu er osti qirolligi, boshqa dunyo va boshqalarning mavjudligi g'oyasi, ammo sehrli marosimlardagi ko'plab ajoyib niyatlarning tasodifi ularning kimligini anglatmaydi. Ertog'ida odamlar tabiat va jamiyatning tashqi kuchlarining haqiqiy kuchini engib o'tishni orzu qilishdi, ular ustidan xayoliy g'alabani tasvirlashdi va sehrli marosimni amalga oshirish uchun passiv kutilganini amalga oshirdi. Keyin ertaklarda badiiy atvent bir iltijo bo'ldi - ularda Adolat hukmronlik qiladigan va qahramonlarning ijobiy boshlanishiga olib keladi - har doim g'olib bo'lish uchun. muhimlik.

Eng keng tarqalgan ajoyib sahna mavzusi ta'qib qilingan va xo'rlanganlar taqdiri. Sadoqat, mehribonlik, mehribonlik, bunday qahramonlar farovonligi bilan almashtiriladi. Taqdir qahramonlarda bu aylanma sehrli mavzu, bilim yoki qobiliyatga ega bo'lmagan g'ayritabiiy kuchlarga xalaqit berishi shart. Yer ertaklarida ajoyib yordamchilarning bir qismi bor edi: ot, qurbaqalar, sehrgar va boshqa ayol, sehrgarlar va ko'pchilik, ko'p boshli hayvon, va boshqalar. Ertes hayot sinovlarida ayblovlar bilan shug'ullanishga o'rgatilgan. Aqlli ertaklar og'ir jismoniy mehnatni engillashtirishning ajoyib usulini orzu qilgan, tabiat kuchlarini o'zlashtiradi.

Ertaklar qalbaki jonni va tezkor his-tuyg'ularni ifoda etadi, ular kichik va ko'rinmas jonzotlarning ishi haqida gapiradi va ular bizga yaxshilik va yomonlik haqida cheklangan fikrlardan ko'ra boyroq va kengroq ekanligini tushuntiradi.

Tabiiyki, bu falsafa ko'p yuraklarni jalb qildi va ko'p odamlar tasalli olib kelishdi. U zamonaviy o'quvchiga qo'shadi. Ammo bu ertaklar tugamaydi. Agar siz ularni ehtiyotkorlik bilan o'qib chiqsangiz va xulosa chiqarishga harakat qilsangiz, ular tasalli berishdan ko'ra ko'proq tashvish tug'diradi

Ertaklar zararsiz va begunoh o'qishdan uzoqdir. Chiziqlar o'rtasida qanday o'qishni bilgan kishiga tashvish tug'diradi. Yozuvchining inson tushunchasi va hayotiy donoligi odatdan tashqari.

Adabiy (mualliflik) ertak xalq mavzusi, fitna, motiv, ko'pincha uslublar bilan chambarchas bog'liq. Yozuvchilar ishida, ertak bir qator folklor xususiyatlarini saqlab qolgan bo'lsa ham mustaqillik va badiiy o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ldi: janubiy texnikalarda mo''jizalar sharhida. Mualliflik huquqi perial ertaklarining paydo bo'lishi professional adabiyotlarning yuqori o'sishiga va uning milliy o'ziga xoslik uchun fuqarolik yo'lidagi harakatini yuqori darajada oshirdi.

Yuqoridagi faktlar asosida biz bizning tadqiqotimiz mavzusini o'rganib chiqdik: "G.Amissoning" Selatow "ertakidagi soyalarni yo'qotishning maqsadi va" Piter Shlemelning ajoyib sarguzashtlari "ertaklari."

Bizning tadqiqotimiz soyaning motivat yo'qolishi.

Tadqiqot mavzusi - G. XieDersen "soyali" va Shamisso "Piter Shlemelning ajoyib sarguzashtlari" ertakidir.

Tadqiqotning maqsadi G. Xemisso "soyasi" ertaklari va "Piter Shlemelning ajoyib sarguzashtlari" ertakidagi soyalarning yo'qolishining maqsadiga xosdir.

Tadqiqot vazifalari:

1.Tadqiqotlar mavzusi bo'yicha adabiyotni tahlil qiling.

2.Xarakterli asosiy tushunchalarga bering.

.G.Mamedsenta "soyali" va "Piter Shlemelning ajoyib sarguzashtlari" ertakidagi soyaning motivi yo'qolishiga xos xususiyat bering

I bob. Adabiyotdagi sabablarni o'rganishning nazariy asoslari

.1 Adabiy peri ertakning umumiy xususiyatlari

Ozegov universitetida [Ozhee 1989] Ertak ertaklarining janrini qayd etdi: "Erta ertak, asosan sehrli, hayoliy kuchlar ishtirokida. "Qisqa adabiy entsiklopediyada qayd etilgan" janr ichidagi to'rtta asosiy tur mavjud: "Hayvonlar, sehrli ertaklar, sarguzashtli-ruhoniy, mahalliy ertaklarning ertak ertaklari". Bizning o'qishimizning bir qismi sifatida sehrli turdagi ertaklar hisobga olinadi. Tadqiqot ob'ekti adabiy sehrli ertaklar, folklor sehrli ertaklar esa ajoyib tuzilmaning asosiy qonunlarini, uning o'zgarishi - bu adabiy ertak janrining o'ziga xosligi hisoblanadi. Sehrli turni tanlash quyidagi sabablarga ko'ra tushuntirilgan: birinchidan, bu "asosiy" tipdagi sehrli ertak, bu "haqiqiy" elastik ertak, "real" so'zlari haqidagi tushunchining (so'zlari) haqidagi tushunchani aks ettiradi. "Va" ajoyib "ko'pincha sinonim sifatida ishlatiladi. Ikkinchidan, folklor sehrli ertaklar juda qattiq va qattiq tuzilishda farq qiladi va shuning uchun sehrlore ertakning an'analaridan kelib chiqadigan adabiy porali ertakda, muallifni qayta ishlashdan kelib chiqadigan farqlarni izlashni osonlashtiradi ajoyib fitna yoki ajoyib fitna bilan mustaqil ish yozish paytida.

Folklor (folklor) Sehrli ertak "Le Duingne du Ludite" da quyidagi ta'rifni oladi: "Yerli ertak uchta asosiy mezon bilan tavsiflanadi: bu xayoliy, sehrli voqealar haqida hikoya qiladi; Uning maqsadi ko'ngil ochishdir va shu bilan birga ko'pincha axloqiy darsga ega; U yuz necha asrlardagi og'iziy an'anani aks ettiradi va ba'zi bir xilma-xillik bor. "

Tafsilotlarning yanada batafsil ta'rifi turli mamlakatlarda keng tarqalgan narsalarga asoslangan realleksochen tilida: "Og'zaki yoki tartibsiz ravishda tarqatiladi, ularda haqiqat shartlari" Yalang'och "nomi bekor qilinadi ertaklar "turli xil turdagi voqealar uchun beriladi, ammo hech bo'lmaganda quyidagi belgilar bilan ta'minlanadi: ish noma'lum ishni yaratishning muallifi, vaqti, joyi va maqsadi; Hikoya og'iz orqali yuqish jarayonida o'zgarib turadi - ikkalasi ham adabiyotdan folli ertak bilan ajralib turadi; Hikoya kurar haqida ma'lumot beradi (tabiat qonunlarining qisman bekor qilinishi), albatta, lekin aniqlikka da'vo qilmaydi - bu belgi ajoyib hikoyalardan boshqa ajoyib ertak bilan ajralib turadi. Shunday qilib, afsona, afsonalar, Saga ajoyib voqealar haqida gapiradi va haqiqat uchun da'vo qilishadi. "

Shunday qilib, barcha ta'riflar "Sehr" ning elementini ertakning asosiy belgisi deb atashadi. So'nggi ta'rif, shuningdek, sehrli voqealarning alohida maqomini ta'kidlaydi: bir tomondan, ertak haqiqatni talab qilmaydi va boshqa tomondan, ertakdagi "sehr", "sehr" dagi "sehr" so'zlariga ko'ra berilgan. Petit Robert "Sehrli" tushunchasini aniqlaydi: sehrli, sehrli, ajoyib xususiyatlardan hayratda. Ammo J. Jan va E-Sinaer kabi, bunday tadqiqotchilar "g'ayritabiiy" so'zi ertakning sehrlarini aniqlash uchun to'liq ahamiyatga ega emasligini ta'kidladilar, chunki sehrli voqealar odatdagi, oddiy muhitda va ertaklardagi g'ayritabiiy holatlar bilan bog'liq. ajablanarli emas, bu kabi qabul qilinadi. Boshqacha qilib aytganda, sehrgarni hayratda qoldirishi, boshqa qirralarga o'tish mumkin, ammo bu juda oz ajraladi. Sekrika tushunchasi sehrli ertakga begona bo'lib, Sirli tadbir tushuntirilmayapti, ammo tushuntirilishi mumkin. P.-m. Salon, Ts. Todorov va boshqa tadqiqotchilar "sehrgarlik" o'rtasidagi farqni "sehr" o'rtasidagi farqga e'tibor berishadi: hayoliy rivoyatda, oqilona tushuntirishning imkoniyatlari doimo sirli voqealar bilan birga bo'lishi kerak. Ertak ertaklarining sehrli hodisalari turli xil talqinlarga duch kelishi mumkin, ammo bu talqinlar hech qachon oqilona tushuntirishlarga olib kelmaydi.

Shunga qaramay, Jean, Jean, folklor ertaklar dunyosi haqiqiy dunyo, chunki ertaklar kundalik hayotni aks ettiradi. Ko'pincha sehr, to'y, ov, ov, ovqat, uxlash va hokazo kabi bir odamning hayotidagi takrorlanadigan va hatto ba'zan ayirboshlab takrorlangan. "Aytishimiz mumkinki, afsona va ertaklardagi eng aniq farqlardan biri bu muqaddas ertaklar ertaklar ba'zi realizm bilan almashtirilishi. Bu realizm sehrga zid emas, aksincha, ertaklarning jozibasi bu imkonsiz va kundalikning jozibasi.

Folklor ertakning kelib chiqishi bir necha marralar mavjud: shuning uchun Masalan, M. Lui ertaklar kelajakda ideal shaklda doimiy ravishda rivojlanib borayotganiga ishonishgan. Ertak ertaklarining asoschisi T. Blighee ertakning asoschisi, ertak afsona, keyinchalik uni rivojlantirganiga ishonishdi. Etnografik nazariya asoslarini qo'ygan A. Lang, afsonaviy afsonadan farqli o'laroq, ertaklar, ziddiyatli ertakni ta'kidladi. Bunday nuqtai nazar ko'plab olimlar (dropum, romelinskiy, levi-strauss).

Shunday qilib, E.M. Melterellin afsonaviy ertakning kelib chiqishi va afsonadan va 2001, 1995, 2001 yil] boshlanishiga oid marosimlardan taklif qilingan tezisni rivojlantiradi. J. Deyvezil transformatni o'rganadi, chunki muqaddas tarkibdagi afsonalar sabrsizlikka uchradi va dunyoviy asarlarga aylandi. Ushbu folkerlarga ko'ra, xalq sehrli ertaklar, hisobot berish jamiyatiga qaytish. Dastlab, ular afsona bilan bog'liq edilar va sehrli ahamiyatga ega edilar, ammo vaqt o'tishi bilan ularda ba'zi afsonaviy fikrlash elementlari saqlanib qolgan. "Qadimgi afsonalar va marosimlarga qadar ko'plab ajoyib niyatlar:" Somanni yo'qoldi yoki uzoq joyda kelinni qidirib keluvchi "afsonalar, afsonalar, afsonalar, afsonalar, afsonalar, afsonalar, afsonalar va afsonali naqshlar" [Meletskiy 2001: 49]] Ko'pincha ertaklarda afsona qahramonlariga o'xshash qahramonlar bor. Ammo sezilarli farq bor - sehrli yordamchining iloji boricha ilohiy kelib chiqadi. Shu munosabat bilan M. Eliad arxaik madaniyatlarda, muqaddas ahamiyatga ega bo'lgan, afsonaviy yoki ertakga aylanadi. Shunga qaramay, afsonani to'liq iste'foga chiqish haqida gapirish mumkin emas, chunki afsonaviy belgilar va mototlar "niqoblangan" shaklda ertakda ertakda mavjud. Ertaklarda, xudolar o'zlarining ismlari deb atashmaydi, ammo ularning xususiyatlari donorlar, yordamchilar va qahramonning raqiblari tasvirlarida taxmin qilinadi. Ularning yuzlari yashiringan, ammo ular o'z xususiyatlarini bajarishda davom etishmoqda.

Aksariyat tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ertak dunyoning taqdiri haqida emas, balki qahramonning shaxsiy taqdiri haqida aytgan narsadan ajralib turadi. "Barcha funktsiyalar tadbirlarning bir tomonlama tartibini tavsiflaydi - qahramon nuqtai nazaridan. Buning uchun juda taniqli asoslar mavjud, bu afsonadan farqli o'laroq, "Herosentrik" [Metrtinsky 2001: 28]. Shunday qilib, tashabbus naqd folkl sehrli ertakning janrining eng mohiyati bilan bog'liq, chunki u amaldagi odamning shaxsiyati va taqdiri shakllanishini aks ettiradi, uni haqiqiy erkak va qahramonga aylantiradi uning ijtimoiy mavqeini oshirish. "To'yning boshida tarixiy ravishda boshlang'ich darajada o'sdi: to'y va to'y ramzi - bu qadimiy boshlang'ich marosimlarining aks ettirilishi" [Meletsskiy 1995: 329]. YEMOQ. Meletetyanning ta'kidlashicha, oilaviy sehrli ertaklarda bir xil mulk boshqa tadqiqotchilar tomonidan ham alohida ahamiyatga ega, deyiladi. "Sehrli ertaklar jamiyatga kirish uchun zarur bo'lgan nikohning hikoyasi."

Mehmonning kelib chiqishi mitti tomonidan kelib chiqqanligi bilan, marosimning mafaralizatsiyalanishi va rasmlarning rasmlarini yo'qotish bilan bog'liq va folk sehrli ertakning asosiy xususiyati uning yopiqligi. "O'zingizning qonunlaringiz, narsalaringiz va mavjudotlaringiz, ertak o'z-o'zidan yopib turadi". Ertaklar tomoshabinlarni yoki o'quvchilarni voqealarni va harakatlarni davom ettirish uchun har qanday imkoniyatni taqdim etmaydi. V.Ya. Proppan birinchi marta ajoyib tuzilma qonunlarini shakllantirdi. "Sehrli ertakning morfologiyasi" da, "Sehrli ertaklar" ertaklari o'zgacha maxsus tuzilishga ega, bunda biz bundan xabardor emasmiz. " U uchun folklor sehrli ertak "har bir hikoyalar uchun va boshqalarning takrorlanishida turli xil funktsiyalarning to'g'ri almashinuvi haqida hikoya mavjud" [1998: 75-76]. Tb Andersenning ishi bilan yozilgan "Shvarts" ning "Soya" pyesasi tuzilishini tahlil qilib, "Soya" Andersen deyarli ajoyib qonunlarga duch kelmaydi (ekspress tomonidan olingan sxema), Schwarta tomonidan yaratilgan ishlar Qonunlar. "Shvarts o'zining intuitiv kontseptsiyasiga ega va sehrli ertakning ilmiy va qonunlari bilan allaqachon shakllangan" (Pavylov 1977: 76) tomonidan allaqachon shakllangan qonunlarini bo'ysundirdi. Adabiy ishning bunday intuitari dizayni bizning ongimizda sehrli ertakning tuzilishining barqarorligini yoritadi.

Adabiy (mualliflik) ertak, folklor ertakdan farqli o'laroq, beton muallifi aytadi, bu dunyoning qarashlarini aks ettiradi va bu uning asosiy xususiyati; Natijada, folklor an'analaridan kichik og'ishlar (masalan, ertakning ko'pgina ertaklarining aksariyati A. de Raid asarlarining ko'p qismlarini aks ettirishi mumkin bo'lgan adabiy ertakning boshqa farqlari. PINOT) va ularni tejashni deyarli butunlay buzilishida faqat "ajoyibchilik" ("ajoyibchilik" ning ba'zi alomatlari (Ertes J. Goleli, ba'zi yangi romanlar) M. EMEning ajoyib romanlari). Adabiy peri ertak, shuningdek, ma'lum bir o'quvchiga - muallifning zamondoshlariga ham beriladi.

M. Lyuti adabiy ertakning quyidagi ta'rifini beradi: "Adaziy jala ertak ongli, erkin ijodiy badiiy ongdan iborat bo'lib, og'izga og'izdan og'iz orqali o'tish va ko'nikmalarga mos kelmadi." Ushbu ta'rif adabiy ertakning janridagi muallif xayolining rolini ta'kidlaydi: adabiy sonli ertak individual mahsulot ekanligi sababli, u ko'pincha janrning "subyektivlik" qoidalariga rioya qilinmaydi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, biz sehrli turdagi ertaklarni ko'rib chiqamiz. EKTutun eslatmalari, XX asrning XX asrning ertaklari har doim ham bir yoki boshqa turdagi ertaklar bilan bog'liq emas, chunki ular ko'pincha sehrli ertak va boshqa turdagi ertaklar kabi xususiyatlar, shuningdek, boshqalarning xususiyatlari kabi xususiyatlar, shuningdek, boshqalarning xususiyatlari kabi xususiyatlar. Erta ertak bilan bog'liq bo'lmagan janrlar [Kovtrun 1999: 136]. Biroq, siz sehrli ertakning xususiyatlari ustunlik qiladigan ertaklar guruhini tanlashingiz mumkin. Biz L.Y.Y.Brade-dagi sehrli ertakning eng to'liq ta'rifi: "Adaziy peshtaxta ertak - bu folklor manbalarida yoki o'ziga xos xususiyatga asoslangan muallif, badiiy, nasr yoki she'riy mahsulot; Asar asosan fantastik, sehrli, ajoyib ajoyib sarguzashtlardir ... Sehrli sehr, fitna koeffitsientining rolini o'ynaydigan ish, belgilarning boshlang'ich nuqsonli belgisi bo'lib xizmat qiladi "[Braide 1977: 234].

Shunday qilib, sehrli adabiy peri ertak, folklor ertakning o'ziga xos xususiyati, aksincha, an'anaviy tuzilishning buzilishi ushbu janrning asosiy ijodiy salohiyatidir. Cho'kindi. Janiyaliklar, ertakning salohiyati muallif ushbu taklif dizayni dizaynini buzadi va yangi narsa quradi, mutlaqo kutilmagan.

Shunday qilib, bizning tadqiqotimizda bu eng katta ajoyib kanonlarni saqlab qolgan ertaklarga alohida e'tibor beriladi, ammo bu muallifning g'oyasini aks ettiruvchi mustaqil san'at asarlarini yaratish maqsadida bir xil ishlov beradi. Ushbu mulk XX asrning adabiy ertaklari uchun aniq xarakterlidir.

1.2 Mashin Soya

Archetik tasvir kabi soya tushunchasi barcha madaniyatlarda mavjud. Qadimgi davrlarda insonning soyasi uning qalbi deb hisoblangan (V. Dalya "Seni", quyosh nuri, to'g'ridan-to'g'ri quyosh nuri va marhumning ruhi kabi, o'zi uchun to'g'ridan-to'g'ri quyosh nuri va marhariyning joni sifatida ko'rsatadi. Soya yo'qolishi hayotni yo'qotish bilan teng edi. Odamga zarar etkazish uchun soyada keladigan kelish (shu paytgacha bolalarning bir-birlariga juda xursand bo'lishadi). "Zarar", "zarar", "o'lim", Tanatos o'limi yunon Xudo tomonidan nomidagi - English lahjasida "Teen" bilan Rossiya bog'liqliklardan so'zi "soya". Bir tomondan, bir tomondan, bir kishida soyaning dahshatli tarkibi ("oyoqlarsiz, og'izsiz, og'izsiz, og'zisiz og'izsiz" yoki boshqacha - soyaning ajoyib g'ayriinkum imkoniyatlari somon - bu shitqin emas, cho'kib ketmaydi. U yonmaydi - "Agar borsangiz, men ushlay olmadim," u hamma joyda ushlay olmayman siz bilan, "" Siz nima qilyapsiz - va u bir xil, ammo u hech qachon kutmaydi - bu hech qachon "Metue" mustaqilligi ("Metue, Metue - yaxshilanmaydi, ni yaxshilamaydi U "bilan". Ko'plab madaniy an'analarda soyalar bilan soyalar, o'yinlar teatri bor. Rossiyalik folklorda o'yinchilarni o'rganish uchun suvni (ekranda) suvni (haydash) suvni (haydash) soyada (ekranga yuz o'girib, orqasiga o'girib ketadigan o'yinchilarga o'tiradi) o'yin mavjud. Unga va yorug'lik manbai; vazifani bajarish uchun bolalar kiyim-kechak va har qanday harakatlarning turli tafsilotlaridan foydalanganlar - Chrome, besh karra va boshqalar). Skade tasviri, inson qalbining qorong'u tomoni, bir qator adabiy asarlarda juda qiziqarli. Ertak ichida Andersen "soyali" qahramon olimi asta-sekin odamning nodavlat soyasidan kamligi sababli o'ladi - bu soyani o'z ixtiyori bilan chiqaradi, o'z soyasida soyalarning roliga va boshqalarga mos keladi. Afsonaviy o'yinda, Schvarts soyasini mag'lub etish uchun "soya", nafaqat sehrli formulani eslab qolish, balki hayotingizni qurbon qilish kerak ("g'alaba qozonish uchun siz borishingiz kerak o'lim "va eng qiyin narsa noto'g'ri tushuncha va zaiflikni tushunishdir.

Angliya yozuvchisi Ursula Le Guin "Er dengizi sehrgarligi" Soya bilan kurashda GEDning sehrgarligi "yutqazmadi va g'alaba qozonmadi, ammo bu o'z nomidan o'lim soyasini" yutqazmadi va "o'lim soyasida" yutmadi. Uning jonining ikki yarmi bog'langan edi, o'zi "men" bilan o'zini "men" kuchida bo'lmaydi va o'zini o'z joniga sarflamaydi va shuning uchun hayotni faqat hayot uchun va hech qachon yashashga buyuradi - chunki qorong'ilikning vayronagarchiliklari, nafrati, nafrati yoki tezlashishi uchun. "

Adabiyotda, birinchi navbatda, tez-tez egizak shaklini egallaydi va ikkinchi darajali rasm dunyo va mahalliy adabiyotning cheksiz labirintida qidirish osonroq bo'ladi. Bu erda ketma-ket va "burun" n.V. bo'ladi. Gogol va "Dori Greyning portreti O. Wilde va" Doktor Jekila va janob Xeyda "ning g'alati hikoyasi R.L. Stivenson va boshqalar.

Dunyo badiiy madaniyati nuqtai nazaridan, arxetipe soyasi dunyoning ikki tomonlamaligi bilan birgalikda, "eng qorong'i", "kun va tun", "mavjud emas", "mavjud emas", deb hisoblash mumkin. Bu borada eng mashhur, Xitoyning xitoylik ramzi, dialektik birlik va engil va qorong'i kurash g'oyasini olib bormoqda. Slavalar uchun ahamiyatsiz qora va oq boncuklarning o'zgarishi, vaqt o'tishi bilan, va Misrliklar orasida Karnaka va Luxordagi quyosh yo'lidagi maydonlarning o'zgarishi va sirli zulmatning o'zgarishi edi Ma'badlar. Hatto yangi vaqtning yevropa rassomlarining iste'foga chiqishi va ramziysi bor edi, bu erda Leonardonning FReskoga yuzi, soyali va Masihning "Oleyoldosh" da o'tiradi. Outlook. Arxitektura va bo'yashning asarlarini tahlil qilish, ularda yorug'lik va qorong'ilik / soya mavjudligi nuqtai nazaridan ham uslub va mualliflik huquqi pozitsiyalarini tushunishda qo'shimcha nizolar qilishlari mumkin.

II bob. Ertak GKda soyalar yo'qolishining sababini o'rganish Andersen "soyali" va "Ajablanarli sarguzashtlar Piter Shlemel" ertak

.1 Yallagichli GKdagi soyalarning motivligi Andersen "Soya"

Yagona ertak yozmasdan ham, Andersen o'z davrida, har qanday holatda ham Daniyadagi yozuvchini, har qanday holatda ham ma'lum bo'lgan yozuvchi bo'lishi kerak edi. Ammo ertaklar uning ijodining tojiga aylandi. Taqdirning jirkanchligi, chunki dastlab shon-sharaf yozuvchisining ochko'zligi, ular uning ismining eng uzoqida ekanliklarini shubha qilmagan.

Jinoyat peri ertaklari va bir xil janrda yozish fikri hech qanday tarzda asl yozuvchilarning asl yozuvchilari bu bilan yuz yildan ko'proq vaqt shug'ullanishgan; Masalan, Daniyada o'zining yuqori zamondoshlari Elinisleger va Ingeman. Nega kichik yozuvchi bilan bir xil narsani sinab ko'rmaysiz? Axir u har doim bunday folklorni yaxshi ko'rardi. Aslida, u odamning bolasi undan kim yaqinroq bo'lishi mumkin? U 1829 yilda birinchi urinishni amalga oshirdi, bu 1830 yilgacha bo'lgan she'rlar to'plamini yakunlaydi, bu esa yangi, 1830 yil. "Bolaligidan menga eng ko'p ertaklarni tinglashni yaxshi ko'rardim", - deb yozadi u hali ham tirik, "u mening xotiramda tirik, va ularning ba'zilari juda kam yoki to'liq noma'lum; men uni qaytarib beraman Yaxshi, men uni olaman va uni boshqalarga olib boraman va bolalar xalq peri ertaklari tsiklini yarataman. Ammo molbek va boshqa sharhlovchilar muallifga xuddi shu ruhda davom etishni rag'batlantirmas edilar va hatto hikoyada noaniqlikni va hatto ishni va qakamning qakamlashning keng doiralari va qakamlash uchun kamchilikni bilishlari mumkin. turli adabiy hodisalarga havolalar.

U bolalar va kattalar uchun yozgan. Bu Andersenovski qoshida ifodalangan ikki qavatda ijod edi: u tilni va ajoyib muhitni saqlab qoldi, ammo ularning orqasida g'oyalarni bolalarga quloq solgan ota-onaga mo'ljallangan edi. Biroq, ushbu she'riy yutuq mutlaqo yangi emas edi. Allaqachon "kichik Mermid" va "Baxt Kalos" faqat bolalar va bolalar ertaklarida yaratilmagan, keyin bolalar tomonidan sezgirlik deyarli sezilmaydi. Yangi narsa shundaki, 1843 yildan keyin yozuvchi kattalar o'quvchiga ataylab murojaat qilgan. Bolalar hayratda va "qor malikasi" va boshqa ko'plab boshqa ertaklar va boshqa ko'plab ertaklar, ammo siz "Bell", "Bell", "Bitta onaning hikoyasi" deb tushunishlari mumkin. bolalarga kirish mumkin emas. Oddiy, rashkning soxta sariyog 'uslubi faqat istehzo yoki jiddiylikni ta'kidlaydigan nozik niqob, murakkab soddalikdir.

Bu ajoyib rivoyatning asl shakli Andersendan asta-sekin rivojlandi, bu 1843 yildan keyin mukammallikka erishdi. Bu davrda uning barcha asarlari: "Kelin va Kuyov", "xunuk o'rdak", "Grabe", "Yoqa", "yoqanglar", "yoqanglar", "yoqanglar", "yoqanglar", "yoqanglar", "yoqanglar" va boshqa qizlar yaratildi. 1849 yilda uning barcha ertaklari shu paytgacha yozilgan barcha ertaklar, yozuvchining badiiy iste'dodiga aylanib, u va qirq besh yil davomida yodgorlik edi.

Angliya ertakining janri haqiqatni estetik anglashning umumbashariy shakliga aylandi. "Yuqori" janubda ertakni kiritgan kishi edi.

"Bolalar deb aytdi" Ertlar "(1835-1842)," Olov "," Yovvoyi oqqonlar "," Swinineva "va boshqalar" (1852) - Yoqilgan voqealarga asoslangan. tarix va zamonaviy haqiqatni qayta ko'rib chiqish. Shu bilan birga, hatto arab, yunon, ispan va Andersen tomonidan Daniya xalq hayotini rangini ochish uchun sotib olingan. Vahiyda hikoyachi fantaziyasi folk fantaziyasi bilan bahslashadi. Xalq uchastkalari va tasvirlariga tayanish, Andersen ko'pincha hayoliy fantastikaga murojaat qilmadi. Uning taqdimotida hayotni ko'rish va eshitishingiz kerak bo'lgan mo''jizalar bilan to'la. Har qanday narsa, hatto unchalik ahamiyatsiz, hatto kanal igna, barrellar - sizning ajoyib hikoyangiz bo'lishi mumkin.

Ertak ertaklarining g'olib yurishiga etarlicha sabablar mavjud. Ularning ko'plari allaqachon nomlangan, ammo yana bir narsa qolmoqda: ularning umumjahon hayotiy donoligi. Ehtimol, u ularni tozalovchi tarjimalar va muolajalar orqali buzilmagan holda amalga oshirgani aniq. Erta ertaklarda, izchil va o'ychan falsafa yo'q. U erda topilgan bir nechta umumiy yoki mavhum g'oyalar (masalan, imon va bilimlar yoki ilm-fanga bo'lgan munosabati to'g'risida) asl emas, balki hozir deyarli qiziqarli emas. Har qanday ertakda kamdan-kam hollarda aniq va ma'lum axloqni ifoda etadi. "Qizil poyabzal" qoidani tasdiqlovchi bir nechta istisnolardan biridir. Ammo aflorlarning xilma-xilligida afsonaviy voqealar, odamlar va hayotni aks ettirish uchun oziq-ovqat va zamonaviy o'quvchilarga berilishi mumkin bo'lgan odamlar haqida fikrlar berilishi mumkin.

Birinchidan, Andersenni qat'iy qaytaradi, odamlar qanday hurmatga loyiq va bunday emas. Hayot in'omlarini oladigan kishi minnatdor va u bo'lishga harakat qilmaydi va undan kattaroq ko'rinishga urinmaydi, har doim hamdardlik bilan tasvirlangan. Rasmiyliklar bo'yicha qiziqarli va tupurishni olib yuradigan yaxshi yurakka ega bo'lgan kishi oxir-oqibat eksklyuziv odamni hayratda qoldiradi. Sevimli Gerdani sevish Kaya Qor malikasining sovuq saroyidan bo'shashgan Kaya, qo'shiq kuylash imperatorning o'limidan kuchliroq edi, Xans-Churban malika qabul qildi. Aksincha, keyingi burunni ko'rmaydigan va mutlaqo cheksiz tanaffusni ko'rmaydigan to'liq burjua, bevosita kulgili yoki bilvosita xato qilishning iloji yo'q. Filmlarning cheklanishi vaboga qaraganda muallifga tegishli edi.

Ikkinchidan, ertaklar koinot haqida juda aniq g'oyalarni va uning hodisalarini idrok va baholashda juda aniq fikrlarda. Ular har doim to'g'ridan-to'g'ri ifoda etilmaydi. Ammo ertakning qahramonlari koinotni turli yo'llar bilan qabul qilishini urish. Har bir mavjudotlar guruhi dunyoning ushbu guruhi a'zolari uchun yashaydilar. Ular hayot va bu yaxshi va bu yomon fikrga ega emaslar. Bir xil farq odamlar orasida mavjud. No'xat ustida malika bilan bir oz umumiy fikrlarga ega bo'lgan qiz, shuningdek, hamma o'z dunyosida hamma hayotda yashashadi.

"Soya" ertaklari juda realistik voqeadir, faqat ajoyib xususiyatlar bilan: soya o'z xo'jayinidan ozod bo'lib, o'z mavjudligini boshlaydi; Zerikarli kasallikdan aziyat chekish mumkinligini hech kim ajablantirmaydi - boylik. Va boy va eksantrik Rabbiy o'zining soyasini kiyishini, soqolini ko'targanidan ko'ra, suv bilan davolanish jarayonidan boshqa ajablantiradigan narsa emas. Ammo ajralib turadigan narsa, shubhasiz, ajoyib va \u200b\u200bsamimiy olim haqida ajoyib dramada, o'z soyasi va sun'iy yo'ldoshi, hatto eng kichik, hatto eng kichik, ham yo'lga ega bo'lmagan sobiq xizmatkor va sun'iy yo'ldoshga ega bo'lgan voqealar haqida hikoya qilish kerakmi? Jamiyatda ko'tarilishni va maqsadga erishishga intiladi. Bu ikki qahramon ishonuvchan narsa; Xuddi shu narsa yolg'onchi ekanligini tan olish uchun uchinchi belgi, ammo unchalik aqlli emas, lekin u shunchaki sevib qolganida, u haqidagi soyaga qaraganida, u haqida istehzo bilan gaplashayotganga o'xshaydi ko'zlari bilan. Erta ertakning achchiq falsafasi aqlli odamlar yaxshilikka intilishadi, ammo ularning ongi va mehribonligi ularga yordam bermaydi, lekin odamlar o'zlarining daromadlari uchun intilishadi va ular g'alaba qozonishadi. Ushbu ertakdagi tasalli daqiqalar yo'q. - Bu yorug'lik, shuning uchun u qoladi, - deydi soyasi.

Hayot va insoniyatning shafqatsizligidan qo'rqadigan kishi, bu dahshatli voqeada tasalli topmaydi.

Sizning avtobiografiyada gaplashish u tomonidan yozilgan ertaklardan birining hikoyasi, Andersen shunday deb yozdi: "... birovning fitnasi mening qonim va tanamga kirib, uni qayta yaratib, uni qayta yaratdim."

Xiyonat, beparvolik, ildizsiz - har qanday yomonlikning kelib chiqishi - soyaning shakllanishiga jamlangan. Soya uning ismini, tashqi ko'rinishini, kelinini o'g'irlashi mumkin edi, u o'zini keskin nafratni yomon ko'rishi mumkin edi, ammo bu olimsiz hech qanday ish qila olmadi, chunki Shvarts ajoyib narsalarga ega edi. Agar Andersen olimni yutgan soyada bo'lsa, unda Schvartsda u g'olibni olib chiqa olmadi. "Soya faqat bir muncha vaqt g'alaba qozonishi mumkin", deb ta'kidladi u.

Andersen "Soya" - "Falsafiy ertak" ga murojaat qilish odat tusiga kiradi. Andersen talabasi, o'z soyasi harakat qilayotganda odam uchun behuda va xushyoqat bilan to'la. Olim va uning soyasi birgalikda sayohat qilish uchun borib, olim soyalar aytganida: "Biz birga sayohat qilamiz va bolalik bilan tanishamiz, shuning uchun siz" siz "da ichmaymizmi? Shunday qilib, biz bir-birimiz bilan juda ko'p harakat qilamiz. " - "Siz buni juda ochiqchasiga aytdingiz, bizga ham yaxshilikni tilab, shuni javob berdi, bu mohiyat, endi lister edi. "Va men sizga faqat yaxshi, sizga yaxshilik aytyapman." Siz, olim sifatida siz bilishi kerak: ba'zilari qo'pol qog'ozni olib kelmaydilar, boshqalari stakanni stakanga silkitadi, eshitishadi. Menga aytganda, men "siz" ni aytganda, men ham xuddi shunday yoqimsiz his qilaman. Siz bilan mening sobiq pozitsiyamni ushlab turganimda, men bilan erga yaqinlashayotganday tuyuladi. Ma'lum bo'lishicha, hayotda "sayohat" ning o'zi odamlarning do'stlarini jalb qilmaydi. Ular, shuningdek, bir-birlariga g'ayritabiiy ravishda o'zlari yoqtirmaydi, behuda va yomonlikning hukmronlik qilishlari, imtiyozlardan foydalanish, ularning shafqatsiz ravishda erishilgan ustunlikni berish. Andersen erlida bu psixologik yovuzlik shimning shaxsiyati va iste'dodsiz soyasida, jamoatchilik va jamoatchilik bilan bog'liq emas, chunki soya olimlar ustidan g'alaba qozongan. Va Andersenning ertaklaridan, rivojlanib borayotgan va kontolidasturdan uzoqlashib, Shvarts o'zining mafkuraviy va falsafiy ma'nolarini o'zgartirdi.

Andersenning qisqa ertaklari XIX asrning miniatyurada Evropaning Evropa romanidir. Uning mavzusi takabbur, fitnachisiz soyaning martaba, uning tarixi: Girding, aldash, qirollik taxtiga. Olimni uning soyalari bo'lishiga ishontirish uchun soyani qilishga urinish - uning eng ko'p yo'llaridan faqat bittasi. Olimning kelishmovchiligi hech narsaga olib kelmaydi, bu hatto soyadan bosh tortgandan keyin ham uning o'limini tan olishiga yo'l qo'ymasligi kerak edi. Shvartsning o'yinida muzokaralar olimlarining barcha bosqichlari ayniqsa rivojlanib bormoqda, ular moliya va olimning mustaqilligi va kuchini aniqlash.

Ertakda Andersen soyasi deyarli jozibador bo'lib, u juda ko'p narsaga erishdi, o'zini boy bo'ldi, hamma narsa undan qo'rqadi

Andersen, soyasi kuchli tomondan yugurib, erkak orqali o'tib, qirol taxtini egallaydi

Ammo hayotda ham, ertaklarda ham, zo'ravon va adolatsiz va qayg'u chekish, odatda, quvonchdan ko'ra ko'proq yashashga shubha qilsa ham. Hayot shunchaki buni amalga oshirish kerak. Tog'lar qiyin, lekin agar siz hayotning namoyon bo'lishidan birini ko'rsangiz, bu bizga ham barakadir (oxirgi marvaridda aytganidek »). Hammasi o'zimizga bog'liq. Agar bizning ko'zlarimiz ochiq bo'lsa va ong sezgir bo'lsa, biz hayot yorqin va chiroyli, katta va kichik voqealarda boy ekanligini bilib olamiz; Dunyo odamlar va boshqa mavjudotlarga to'la, ular o'z-o'zidan umuman boshqacha, shuning uchun biz tomosha qilish va tinglash istagi paydo bo'ladi.

2.2 "Seisso" ertakidagi soyalarni yo'qotishning maqsadi "Piter Schlemel"

ertak soyasi Andersen Shiyisso

Piter Hammamning ajoyib hikoyasi - Piter Schemel, qashshoq odamning vasvasasi, vasvasasi vasvasaga solingan odamning soyasi sehrli hamyon uchun soyasini sotmaydi, bu hech qachon la'natlamaydi. Ammo boylik unga baxt keltirmaydi. Atrofdagi kuchli odam bilan soyasiz shug'ullanishni xohlamang. Dubulg'a ittifoqni o'ziga xos xususiyat bilan buzadi va hamyonni tashlaydi. Va baxt, u tabiat bilan muloqot qilishda, etti milli etiklarda yorug'lik orqali sayohat qilayotganini topdi. Xorijlik va savdogarlar va burg'ohlar atrof-muhitidan haydalgan olijanob va halol odamning qattiq hayotini chizgan, Shamisso ushbu muhitning chuqur ahamiyatsizligini namoyish etadi. Asarning o'ziga xosligi ajoyib uchastkalarni birlashtirishda, Germaniya hayotining haqiqiy eskizlari XIX asr boshlarini boshlaydi.

Hikoyaning qahramoni eksantrik bo'lib, u yigitning hayoti yaroqsiz bo'lgan, nemis romantik adabiyoti qanday ko'payadi. U Shimoliyning kuzatuviga ko'ra, u "baxtsiz odamlar" dan edi, "barmog'ini buzadi", sakrab tushadigan ko'prikni sindirish uchun bir vaqtning o'zida qulab tushadi. " Piter Simel boy Tomas Yahyoni, "yarim millionlik davlat" deb chaqiradigan boy Tomas Yahyoni taklif qildi. Muvaffaqiyatli inglizlar bir-biridan va xonimlar bilan o'ralgan. Ular orasida mast, mast, "kulgili ignadan chiqib ketgan ip kabi", "kulrang ignadan chiqib ketdi." U mo''jizalarda ishlash qobiliyatiga ega. U jamoatchilikning talabiga binoan u asta-sekin tuzlangan naychani, katta gilam, chodir, bir-ikki ot va boshqalar olib tashlaydi. Janob Jonning o'zi janob Yahyoning sirli mehmoni mistik tabiat va mo''jizaviy pulning mo''jizaviy kuchi haqida hikoya qilgani aniq bo'ladi. Barcha nemis romantika singari, Shamisso boylikning g'ayritabiiy, iblisning kelib chiqishi haqida yozadi. Bourgeois buyurtma - bu g'ayritabiiy rivojlanish samarasidir. Biroq, boshqa romantik yozuvchilardan farqli o'laroq, Shamisso, rivoyatda ajoyib niyatlarni keltirib chiqaradi, hayot bilan buzilmaydi, bu juda keng. O'z ishida xayolot ozchilikning elementi emas, masalan, o'yinni qabul qilish kabi, bu davrning haqiqiy qarama-qarshiliklarini, xususan, oltinning buzg'unchi kuchini ochib berishga imkon beradi. Bu "kul rangdagi odam", uning tabiati va kuchini o'zida mujassam etgan "kul rang", bu sharafli jamiyatga xizmat qiladi va bu erda (Shamisso bu vaziyatni ko'p marta ta'kidlaydi) Hech kim uning mo''jizlariga e'tibor bermaydi. Pulning ajoyib kuchiga odatlangan boy doiralarda. Bu faqat kambag'al hillokni buzadigan va tom ostida mehmonxonada yashaydigan kambag'al hillokni uyg'otadi. Boyiqish ehtimoli uning boshi oldida gapirdi: "Olloh ko'zlari oldida yarqiragan" va u hech qachon quriydigan, qorong'i hamyonni, uning soyasiga yo'l bermaydi. Kelgusida aksiya axloqiy va psixologik rejaga o'tadi. Boylik qandaydir qodirligi, ayniqsa bunday qimmat narxni sotib olganligidan, insonga baxt keltiradimi? Shamisso buni salbiy javob beradi. Bitim tugaganidan keyin dubulg'aning fojiali tajribasi darhol boshlandi. Sadonlar zanjirining etishmasligi kambag'allarning odamlari, notanish kampir, buyuk ayol, Bud Encnertoye, aqldan ozishning qadr-qimmati - va unga hamdardlik. Balandlikda, aksincha, dubulg'aning kamligi haqida gapirishadi. Bularning barchasi shuni ko'rsatadiki, soyani sotish orqali hikoyaning qahramoni juda muhim insoniy xususiyatlarni yo'qotdi. Ishni diqqat bilan o'qish ishni lümetaning soyasi insonning afzalligi bilan bog'liq degan xulosaga keladi. Bu unga quyoshda ochiq, ya'ni universal Ferris mavzusida, ya'ni quyoshda ochiq ko'rinishga ega bo'lgan shaxsning mulki. Va aksincha, soyalarning yo'qolishi, bu zulmat qurbonini beixtiyor bo'ladi, chunki u jamiyatda paydo bo'lishdan uyalmoqda. Hikoyada yaxshi soyaning egalari, qoida tariqasida, savdo dunyosining axloqi bilan buzilmagan odamlar halol bo'lishadi. Shunday qilib, avvalambor, dubulg'a. "Kulda bo'lgan odam" bilan tanishishdan oldin, u "ajoyib go'zal soya" edi, u o'zini o'zi tashlab yubordi ", dedi. So'nggi so'zlar, ayniqsa diqqatga sazovor. Shamissoning fikriga ko'ra, insoniy qadr-qimmatni pok vijdonga ega bo'lgan kamtarinlar bor. Va kambag'allar, yosh qizlar, farzandlar dubulg'a, bolalar - axloqiy tabiatning muammolariga sezgir bo'lganlar uchun keskin munosabat bildirishlari xarakterlidir.

Soyaning mohiyatini buzgan holda, uning ajoyib tabiati va ommaviy kuchini ifoda etuvchi "kul rang" ga qiziqish ko'zdan kechiradi. Boy, keng qamrovli davlatlar iflos firibgarlik bilan yaxshi soyaga muhtoj, i.e. Ularning savdo sohasi sezilmaydigan bo'lishi uchun ular inson qadr-qimmati bilan qoplanishi kerak. Shuning uchun, ular hikoyada, shuningdek, aks ettirmaydigan, ammo aksincha, ularning asl mazmunini yashiradi. Ularning soyasi, o'zlarining soyasi bor, lekin oltin sotib olishdi, bu ularga halol odamlar to'g'risida obro'ga ega bo'lishlariga imkon beradi.

Shamisso hikoyada boyligini boylik uchun sotgan odamning fojiasini tasvirlaydi. Dubulg'a u tomonidan ishlab chiqarilgan qadamning pasayishiga tezda ishonadi. Uning Fannyga bo'lgan sevgisi qulab tushadi, Minna uni tark etdi. Inson qadr-qimmati yo'qolgan narxi bo'yicha sotib olingan boylik unga bir oz baxtsizlik keltiradi. Shamisso, boshqa romantik kabi, uning ishini "materiya" dan ustunligini "materiya" ustidan ustunligi, insonning tashqi holati bo'yicha ichki, ma'naviy qadriyatlarini tasdiqlaydi.

Dubulg'a nafratlangan shartnomani Shayton bilan sindirish uchun kuchni topadi. U yangi kelishuvni qat'iyan rad etadi, shunga ko'ra, "Grey" soyasini jon evaziga qaytarishga va'da qilmoqda. Shartnoma tuzilgan taqdirda, dubulg'a, Iblis tomonidan butunlay insoniy xususiyatlarni yo'qotib qo'ygan Tomas Jonga o'xshaydi. Ma'naviy printsipni yo'qotib, Britaniyaliklar terlagan odamga o'xshab qolishdi. Uning "kul rangdagi odam" ga to'liq bog'liqligi u cho'ntagida yashayotgani bilan ta'kidlangan.

Tomas Yuhanno, Iblis tomonidan sotilgan har bir kishi, hikoyada ma'nan boy, halol odamlarga qarshi. Bu dubulg'a minna, uning xizmatkori Bendel. Hammamning baxtsizligi haqida bilgan, Bendingiz uni tark etmaydi. Uning ishlari insonparvar tartibning nuqtai nazarini o'tkazadi.

Dubulg'a boylikni rad qilish uchun kuchni topadi. Ammo mukammal xato uchun u alamli jazoga tortadi: u inson qadr-qimmatidan mahrum bo'lib, odamlarni hurmat qilish huquqini yo'qotadi. Yarmarkada tasodifan etti milli etik sotib olish, dubulg'a butun dunyoni chetlab o'tish imkoniyatiga ega bo'ladi. Uning butun vaqti u tabiatni o'rganishga bag'ishlaydi. Ilm-fan xizmatida Shlemil hayotdagi yagona golni ko'radi. Shimolissoni haqiqatga zidliklardan ko'rsatadigan mahsulot yozuvchining faol inqilobiy pozitsiyasini ko'rsatmaydi. Uning ideallari jamiyatdan parvoz bilan bog'liq va uning qarama-qarshiliklarini amalga oshirishga harakat qilmaydi.

Bourjuadagi rahm-shafqatga qarshi romantik norozilik namoyon tilida "Piter Schlamarning ajoyib hikoyasi" (1814). Bu muallifga keng sharmanda keltirdi. Janrlik munosabatida, bu "Oltin qozon", "Kavoshka Tsaxs" kabi "Xofman" ning bunday ertaklariga yaqin; Bu oltinning halokatli kuchining ertak. Bu erda "Sartager va kanalizatsiya" ning an'anaviy rolida, Shamisso prosayik va kundalik ko'rinishini beradi. "Iditeter" da la'nati - qadimgi kulrang ipak jarimaga tortilgan yillardagi jimgina janoblar provinsiyalik realistga o'xshaydi.

Asosiy hikoya chizig'ining ko'plab talqinlari mavjud: ularning soyasi qahramoni yo'qolishi. Ba'zi bir zamondoshlar qahramonni muallif va soya - vatani aniqladilar. T. Manna ushbu "hayoliy hikoya" da, chunki u o'zining janrini belgilaydi, soyasi "jamiyatdagi mustahkam pozitsiyaning ramzi va ikkinchisiga aksessuarlarning ramzi" deb o'ylar edi. Ammo eng to'g'ri narsa Shamisso har qanday aniq tushuncha bilan soyani aniqlamadi deb taxmin qilish. Romantikada u faqat oltin, boyitish uchun odamni belgilab qo'ygan savolni belgilab qo'ydi, bu uning borlig'ining engil qismini qurbon qilmasligi kerak, shunda soyani tashlash qobiliyati ahamiyatsiz bo'lib tuyulishi mumkin.

Shamisso iblisning Iblis bilan kelishuvi haqidagi romantik hikoyani silkitib, dunyodagi ilmiy bilimlarning apotheyozi bilan ertakni tugatadi. Tabiatan (Novasis, Reyl) ning romantik idrokidan farqli o'laroq, tabiatning ertaklari finalida tabiat uning ahvoli mavjudligi va o'rganish ob'ekti sifatida tasvirlangan. Ushbu finalda, tug'uvchi martabadagi botanika bog'ining direktori bo'lgan, ammo Shahariso shoirining badiiy rivojlanishining yo'nalishi, shuningdek, romantizmning realizmga bo'lgan badiiy rivojlanishining yo'lidir.

Xulosa

Ertak - san'at asari. B. Betelxeyim ta'kidlashicha, ertakning ma'nosi har bir inson uchun va hatto umrining turli lahzalarida ham xuddi shunday. Va deyarli har bir san'at turlari kabi ertaklar psixoterapiyaga aylanadi, chunki har bir kishi (har bir bola) bu erda muhim muammolarni hal qilishning o'z yo'riqchisini ochadi. Boshqa tomondan, insoniyatning madaniy merosi ertaklarda va ertak orqali bolaga xabar bermoqda. Xalq peri ertak, ayniqsa muhimdir, chunki u og'izdan avlodga o'tadi. Bu juda ko'p odamlar tomonidan kiritilgan o'zgarishlarga duch keladi. Ammo bu shunchaki o'zgarish emas. Ular tinglash reaktsiyalariga asoslangan rivoyat qiluvchi tomonidan kiritilgan. Bular inson o'zi uchun eng muhim bo'lgan deb hisoblaydigan o'zgarishlar.

Insonning ajoyib hayoti - bolaligidan qarilikgacha; Barcha fasllar; Mo''jizalar romanilda, tunda, keksa yoki qudratli emanda, har bir uyda, saroylarni eslamaslik uchun yashaydi. Yomonlik, yomonlik ustidan yaxshilikning o'ziga xos jozibasi va Andersenning hikoyalari, yovuzlik ustidan yaxshilikning o'ziga xos jozibasi va uyg'unligiga ishonadi. Hikoyachilar uning yorlig'i bilan bevosita sodda, yumshoq istehzo bilan rivojlantirdi. Uning hikoyachisi bolalarni yoqtirgan narsalarga qoyil qolishga qodir, kattalar esa.

O'z favqulodda taqdirlari bo'yicha fikrlash juda katta, ulkan dunyoda, ulkan dunyoda, skanerlash juda oson bo'lgan.

Ba'zida yozuvchi bolalar hayotining uchastkalariga murojaat qildi, ko'pincha uning qahramonlari kattalar hayoti va kattalardagi his-tuyg'ular tufayli sinovdan o'tkaziladi. Mojarakatlikni rivojlantirish uchun chorrahada uni boshqalar orasida ajratib turadigan va qattiq taqdirini ("xunal o'rdak", "Meraid" va boshqalarni aniqlashni oldindan aytib o'tadi. . Andersen axloqiyani hisobga olmaydi, ammo uning ertaklari va tarixi juda foydali bo'lsa-da. Ular o'quvchilarning hayotga o'zgarmagan sevgisida, yovuzlikdagi donolik, ruhning uyg'un holatini shakllantiradilar, bu esa baxtning hal qiluvchi kalitidir. Hayot falsafasi hikoyachilarning so'zlarida ifodalanadi: "Bunday odamning yorug'ligida kamida bir marta jilmayishga baxt bo'lmaydi. Faqat vaqtga kelsak, baxt hech bo'lmaganda kutilishi kutilgan joyda yashiradi. "

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

1.Andersen G.X. SLAP. - M., 1983 yil.

2.Baxtiyor m.m. Og'zaki ijod estetikasi. - M., 1979 yil

.Veselovskiy A.N. Shaharlar shoiri // Veselovskiy A.N. ibodathona OP. Sankt-Peterburg, 1913 yil. 1 (she'r). T. 2. VOL. 1. 1-133.

.G'arbiy Evropa va Amerika ishqiyligi. - M., 2002 yil.

.Jahon adabiyoti tarixi: 9 tonna. // Ed. Ularni. Frakdi. - M., 1990 yil. - T.7.

.G'arbiy Evropa adabiyoti tarixi: 3 t. - M., 1987 yil. - T.2.

.XIX asr chet el adabiyoti tarixi. - M., 1991 yil

.XIX asr chet el adabiyoti tarixi: o'quv mashg'ulotlari. Universitetlar uchun // EDI. USTIDA. Solovyva. - 2d., SP. va qo'shing. - m.: Oliy maktab; "Fanlar akademiyasi" nashriyot markazi, 2000 yil.

9.Nemis adabiyoti tarixi. 5 tonna. M., 1966. T. 3.

.Nemis adabiyoti tarixi // sektori. USTIDA. Gliev, I.P. Shibanov, V.S. Boraev va al. - M .: Oliy maktab, 1975 yil

11.Piter Shleml / har bir narsaning g'ayrioddiy sarguzashtlari. I. Tatarinova; Xastalamoq San'at. Slobodkin. - m .: goslitizdat, 1955.- 72

.Jarayon V.Ya. Morfologiya peri ertak. - M., 1969 yil. - 278 p.

.Slobodskaya L. Adabiy ma'nolarga qarang. - Kitobda: Nemis adabiyotining muammolari - XIX asrning oxiri - XIX asr boshlari, Kuibishev, 1974 yil boshida. 2, p. 60-67.

.Xarabovitskaya T.N., Korovin A.V.. Chet el adabiyoti tarixi - M., 2001 yil.

Toifalar

Muharrirning tanlovi

Soya. Xans Xansy Andersen

Ertak soyasi o'qing

Ertak soyasini tahlil qilish

Qidirmoq

Obuna

Ommabop yozuvlar

So'nggi eslatmalar