Quyon ijodining asosiy mavzularini yozing. Ijodkorlikning mavzusi va mafkuraviy va badiiy o'ziga xos xususiyati va
Bunyin asarlarining falsafiy muammosi yozuvchining hayoti davomida ahamiyatli mavzular va dolzarb masalalarni o'z ichiga oladi va bugungi kunda ham dolzarb.
Falsafiy aksessu
Yozuvchi o'z asarlarida ta'sir qiladigan falsafiy muammolar juda boshqacha edi. Bu erda ulardan ba'zilari:
Dehqonlar dunyosining parchalanishi va sobiq qishloq turmush tarzi.
Rossiya xalqining taqdiri.
Sevgi va yolg'izlik.
Inson hayotining ma'nosi.
Birinchi mavzuni dehqonlar dunyosining parchalanishi va qishloq va oddiy turmush tarzi quyon "qishloq" ishiga bog'liq bo'lishi mumkin. Ushbu hikoya rustik odamlarning hayoti o'zgarayotganini, nafaqat ularning hayotini, balki ularning axloqiy qadriyatlari va tushunchalarini o'zgartirishini aytadi.
Ivan Alekseyevich o'z ishida ko'tarilgan falsafiy muammolardan biri, baxtli va baxtli bo'lmagan rus xalqining taqdiriga taalluqlidir. U bu haqda uning "Qishloq" va "Antonovskiy olma" ni aytib berdi.
G'arbiy Sonin eng chiroyli va eng yaxshi so'zlar sifatida tanilgan. Yozuvchiga bo'lgan sevgi uzoq vaqt davom etmaydigan ba'zi o'ziga xos tuyg'u edi. Ushbu mavzu o'zining "quyuq xiyobonlar" tsikliga bag'ishlangan, bu qayg'uli va liriken.
Bunyin va shaxs sifatida va yozuvchi jamiyatimizning axloqini xavotirga solmoqda. Bu o'z faoliyatini "San-Frantsisko" dan "San-Frantsisko" dan bag'ishladi ", bu erda Burjua jamiyatining ildizi va befarqligi ko'rsatilgan.
Buyuk usta so'zlarining barcha asarlari falsafiy masalalarga xosdir.
Dehqon hayoti va tinchlikning qulashi
Yozuvchi falsafiy muammolarni oshiradigan asarlardan biri bu "Qishloq" hikoyasi. Bu ikki qahramondan farqli o'laroq: Tixon va Kuzma. Tixon va Kuzma birodarlar, bu tasvirlar qarshisiga qaramay. Muallif endi o'z belgilarini turli xil fazilatlarga ega bo'lmaydi. Bu haqiqatning aksi. Tixon - bu hiyla-nayrang, musht va Kuzma o'zini she'rlar yozishni o'rganmoqchi bo'lgan kambag'al dehqon - bu yaxshi bo'lib chiqdi.
Hikoya uchastkasi o'quvchini XX asr boshlarida, odamlar qishloqda o'chib, tilanchilarga o'girilib turishganida o'qiydi. Ammo bu qishloqda to'satdan inqilob va dehqonlar, yirtilgan va ochlik, bu qishloqda ularni tinglash, hayotga keltirish, hayotga kelmoqda. Ammo kambag'allar, savodsizlar siyosiy nuanslarga murojaat qilish uchun sabr-toqat etishmayapti, ular tez orada sodir bo'layotgan narsalarga befarq aylanishadi.
G'amxo'rligi, achchiqlik bilan bu dehqonlar hal qiluvchi harakatlarga qodir emasligi haqida xabar yozadi. Ular hech qanday tarzda aralashmaydilar va kambag'al qishloqlarni bo'shatish va ularning bechora va faol bo'lmagan qishloqlarini bo'sh joylarini vayron qilishga imkon berishiga yo'l qo'ymaslik uchun harakat qilmaydilar. Ivan Alekseyrich, buning sababi ularning notinchligi. Buni asosiy qahramondan eshitishi mumkin:
"Men o'z fikringizni bilmayman, ilmiy emas"
Bunyin shuni ko'rsatadiki, bu noqulaylik, mamlakatda serfdom mavjud bo'lganligi sababli dehqonlarda paydo bo'lgan.
Rossiya millati taqdiri
"Qishloq" va "Antonovskiy" hikoyasi kabi ajoyib asarlarning muallifi, rus xalqi qanday azob chekayotgani va uning taqdirini tuzish qanchalik qiyinligi haqida xafagarchilik bilan shug'ullanadi. Ma'lumki, quyonning o'zi hech qachon dehqon dunyoga tegishli emas. Uning ota-onasi zodagonlar edi. Ammo Ivan Alekseyevich, o'sha paytdagi ko'plab zodagonlar singari psixologni o'rganishni o'ziga jalb qildi. Yozuvchi oddiy odamning milliy qahramonining kelib chiqishi va asoslarini tushunishga harakat qildi.
Dehqonni, uning hikoyasini o'rganish, muallif nafaqat salbiy, balki ijobiy xususiyatlarni ham topishga urindi. Shuning uchun u erkak va uy egasi o'rtasidagi jiddiy farqni ko'rmaydi, ayniqsa, qishloqda qanday yashaganligi haqida hikoya qilinayotgan "Antonovskaya olma" hikoyasida seziladi. Bayramlarni bir-biriga yaqin bo'lmagan zodagon va dehqonlar birgalikda ishladilar va nishonladilar. Antonovskiy antonovky zimmasiga mahkam va yoqimli hidda bo'lganida, u ayniqsa namoyon bo'ladi.
Bunday paytlarda u o'zi muallifni bog'da, tabiatdagi o'zgarishlarni kuzatib borgan bog'da muallifni yaxshi ko'rar edi. U o'yin-kulgi boshlanganida yozuvchining yozuvchisi va yarmarkasini yaxshi ko'rar edi, yigitlar o'zaro to'qnash kelishdi va ayollar chiroyli va yorqin kiyimlarni ishladilar. Bunday paytlarda bog'ni aylanib chiqish yaxshi bo'ldi va dehqonlarning suhbatini tinglash yaxshi bo'ldi. Buning so'zlariga ko'ra, zodagonlar - bular haqiqiy madaniyat olib yuradiganlar, ammo oddiy erkaklar, shuningdek, ularning rus madaniyati va mamlakatlarining ma'naviy olamining shakllanishiga o'z hissalarini qo'shgan.
Quyon va yolg'izlik quyonda
Emicratiyada yozilgan Ivan Alekseyevichning deyarli barcha asarlari she'riy. Unga bo'lgan muhabbat - bu abadiylikni davom ettira olmaydi, shuning uchun muallifning hikoyalarida bu hayot sharoitlari ta'siri ostida yoki belgilarning irodasi bilan qanday pasayishiga o'xshaydi. Ammo mavzu o'quvchini yolg'izlik bilan olib boradi. Bu ko'p ishlarda kuzatilishi va sezilishi mumkin. Vatandan, chet eldan uzoqda
"Parijda" Bunyinning hikoyasida, agar ular o'z vatanidan uzoqda bo'lsa va sevgi qaytarilishi mumkin, ammo bu haqiqiy emas, chunki ikki kishi yolg'iz o'zi sodir bo'ladi. Nikolay rejovch, "Parijda" hikoyasining qahramoni vatanini tark etdi, chunki Oq ofitser o'z vatanida sodir bo'lgan voqea bilan bog'liq bo'lmadi. Va bu erda, Vatandan uzoqda u tasodifan go'zal ayolni uchratdi. Olga Aleksandrovna, ularning ko'plari bog'laydi va birlashadi. Ishning qahramonlari bir xil tilda, dunyodagi qarashlari, ikkalasi ham yolg'iz. Ularning ruhlari bir-birlariga cho'zildi. Rossiyadan tirik, ular o'z vatanidan qulab tushishadi.
Nikolay Disich, asosiy belgi to'satdan va mutlaqo kutilmaganda, nohaq qayg'u chekayotgan va dushda bo'shashishning achchiqligi va bo'shashishning achchiqligi va bo'shashgan uyga qaytadi. Endi bu bo'shliq uning qalbiga abadiy hal qilindi, chunki yo'qolgan qadriyatlar onadan uzoqlashib bo'lmaydi.
Inson hayotining ma'nosi
Buning savdosining dolzarbligi shundaki, u axloqiy muammolarni oshiradi. Uning asarlarining bu muammosi nafaqat Jamiyat va yozuvchi bo'lgan vaqt, balki bizning zamonaviy. Bu har doim insoniyat jamiyati oldida turadigan eng katta falsafiy muammolardan biri.
Axloqsizlik, buyuk yozuvchiga ko'ra, u darhol ko'rinmaydi va dastlab buni sezib bo'lmaydi. Ammo keyin u o'sadi va ba'zi burilish nuqtasi eng dahshatli oqibatlarni yarata boshlaydi. Axloqsizlik, jamiyatda o'sayotgan axloqsizlik, ularni azoblash uchun bir xil odamlar bilan urish.
Buning ajoyib tasdig'i "San-Fransisko" dan "Ivan Alekseyevichning" janob "hikoyasi bo'lishi mumkin". Asosiy qahramon axloqi yoki uning ma'naviy rivojlanish haqida o'ylamaydi. U faqat bu haqda faqat boy bo'ling. Va bu maqsad hamma narsani bo'ysundiradi. U ko'p yillar davomida u inson sifatida rivojlanmasdan zo'rlik bilan ishlamoqda. Shunday qilib, u 50 yoshga to'lganida, u har doim orzu qilgan moddiy farovonlikni qidiradi. Yana bir, yuqori maqsad, bosh qahramon uning oldiga qo'yilmaydi.
Sevgi va o'zaro tushunish bo'lmagan oilasi bilan birgalikda oldindan to'lanadigan uzoq va uzoq safarga boradi. Tarixiy yodgorliklar tashrif buyurishicha, ular na u ham, uning oilasi ham qiziqmaydi. Moddiy qiymatlar chiroylilarga qiziqishni kuchaytirdi.
Ushbu hikoyaning asosiy qahramoni nomi yo'q. Bu "Bunyin" ataylab ming yillik nomini bermaydi, shuni ko'rsatadiki, butun Boatjua dunyo ushbu tanovulona a'zolardan iborat. Hikoya boshqa dunyoni muntazam ravishda ishlayotgan boshqa dunyoni ifodalaydi. Ularning pullari yo'q va boy odamlar kabi dam olishmaydi va hayotlarining asosi mehnatdir. Ular qashshoqlikda va ushlagichda o'lishadi, ammo kemada kulgili bu tufayli to'xtamaydi. Quvg'in va beparvo hayot to'xtamaydi, ulardan biri o'lganda ham. Million bo'lmagan millioner oddiygina olib tashlangan, shunda uning tanasi xalaqit bermaydi.
Jamiyat, odamlar sevgi haqidagi ajoyib lahzalarini bilmaydigan tuyg'ular, achinish yo'q - bu kelajak emas, balki ularda hozir bo'lmaydi. Pulning kuchiga asoslangan butun dunyo - bu jonsiz hayotdir, bu sun'iy turmush tarzi. Axir, hatto xotini va qizi ham boy millionerning o'limiga rahm qilmaydi, aksincha bu buzilgan sayohatdan afsusdir. Bu odamlar nega bu nurda paydo bo'lgan va shuning uchun o'z hayotlarini davom ettirishlarini bilishmaydi. Inson hayotining chuqur ma'nosi mavjud emas.
Ivan Bunin asarlarining axloqiy asoslari hech qachon eskirmaydi, shuning uchun uning asarlari doimo o'qiladi. Ivan Alekseyevichning asarlarida, boshqa yozuvchilarning namoyon bo'lgan falsafiy muammolari davom ettirildi. Ular orasida A. Kubrin va M. Bulgakov va B. Pasternak. Ularning barchasi o'zlarining ishlari va muhabbati va sadoqati va halolligida namoyon bo'lishdi. Axir, ushbu muhim axloqiy toifasiz jamiyat mavjud bo'lolmaydi.
Bunyin Rossiya markaziy sofligi tabiati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan olijanoblik yozuvchilarning so'nggi avlodiga tegishli. "Ivan Bunin biladi, chunki Ivan Bunnin biladi, xuddi qanday odamni biladi," Aleksandr Blok 1907 yilda yozgan. Ajablanarlisi shundaki, 1903 yilda Pushkin mukofoti Rossiyaning qishloq tabiatiga ega bo'lgan "Listopad" she'rlar to'plamini to'plash uchun quyonga sazovor bo'ldi. Uning she'rlarida shoir Rossiya manzarasining aylanishini rossiyalik hayoti bilan bog'liq holda u bilan bog'liq. "Oltin ikonostazining fonida, o't o'chiradigan olovda quyosh botishi bilan yarashgan holda, tashlandiq ko'chmas joy ko'tariladi." Kuz - "Soliv beva hovli" bo'sh pullar va tashlab qo'yilgan fermalarga mos keladi. "Cho'tanli sukunat meni yirtib tashlaydi, o'lish, o'lish, o'layotgan, vayronagarchilikka o'xshash quyonning hikoyalari bilan ajralib turadi. Mana, uning mashhur "Antonovskiy olma" ning boshlanishi: "Men erta, yangi, sokin tong ... men katta, butun oltin, xiralashgan va mast bog ', zararli xiyobonlar, barglar barglarining ingichka hidini eslayman Antonovskiyning hidi, asal va kuzning hidi ... "Va dunyoning poydevorining bu hidi uni Vatan xotirasi sifatida ham,, ammo kechqurun ham hamrohlik qiladi. "Bunyin," Men har kuni eski shoirlarni, oilamni har kuni o'qiyman, faqat mintaqada, - mening stolimning qurollari - Antonovskiy olma va sog'lom kuzda. Xushbo'y hid meni uy egalari mulkida qishloqqa olib boradi.
Oddiy uyalar degeneratsiyasi bilan bir qatorda qishloq buzilgan. "Qishloq" hikoyasida u boy dehqon oilasining hovlisini tasvirlaydi va "zulmat va axloqsizlik" ni jismoniy, ham ruhiy hayotda va axloqiy hayotda ko'radi. "Kol odam, Rimlar. U baribir tirik - va ma'noda tobut tayyorlangan tobut tayyorlanadi, allaqachon chayqalgan piroglar. Va birdan chol tiklandi. Tobut qayerda edi? Sarflashni oqlash kerak? Lukyan besh yil ular uchun la'natladi, ular dam olishdi, ochlikdan chiqib ketishdi. Ammo quyon dehqonlarning siyosiy ongi darajasini qanday tasvirlaydi:
Va sud nima uchun sud kelganini bilmaysizmi?
Hakamning sudyachisi ... deyishadi, daryo zaharlamoqchi edi.
Deputat? Ular deputatlar bilan shug'ullanasizmi?
Va o'lat biladi ...
Odamlardagi quyonning nuqtai nazari, odamlarni o'g'irlab ketgan avlodlarga qaraganda, uning o'lgan pog'onalari qayg'uli rus tilida bo'lganlar: "Kirlik oq donli, kambag'al, kambag'al qishloqqa tushadi. Qovurilgan, iflos yo'llar, ot go'ng, muz va suvda, qor, o'rmonlar, qishloqlar va shaharlar, ochlik va o'lim Shohligi bilan bu ajoyib cho'l ...
O'lim mavzusi, quyon rangli xilma-xil yoritgichda beriladi. Bu Rossiyaning o'limi va alohida shaxsning o'limi. O'lim nafaqat barcha qarama-qarshiliklar, balki mutlaq, tozalanish kuchlari ("Transfiguratsiya", "Mitina Love") manbai.
"San-Fransisko" dan "San-Frantsisko" dan "San-Frantsisko" dan ko'ra ko'proq "San-Frantsisko" dan chuqurroq tushunilgan: "Sansander Taybarovskiyni tushundi:" Sandiq Taybarovskiyni tushunardi, ular o'zlarini ijtimoiy, sinf, mulkka ega odamlar, odamlar ishtirok etadigan odamlar, - Hamma narsa ularga tengdir. Avaskining kambag'al kulbalarining burchagida janob San-Fransisko ismi oshkor qilmagan janob San-Fransisko - bu iliq dengizning qirg'oqida birinchi darajali mehmonxonada yaxshi to'plangan. Ammo o'limning muqarrarligi uchun bir xil darajada dahshatli. Aytgancha, bu ishning hissi bilan ajralib turganda, uning o'limini, shuningdek, muallif uchun, Ekspozitsion va millionerning keng tarqalganligi g'oyasi, barcha o'lim natijasida yuzida uning kuchining ahamiyatsizligi va ephemiyasi to'g'risida.
O'lim, shunday bo'lganidek, haqiqatdagi odamning hayotini "Raqamning o'limidan ko'ra, janob" janob San-Fransiskodan ruhiy o'limga olib kelishi mumkin.
"58 yil o'tgach, uning hayoti to'planishga bag'ishlandi. U pul uchun sotib olishingiz mumkin bo'lgan barcha zavqni olishni xohlaydi: ... Monte Karlo, bu erda Eng tanlangan jamiyatni sudrab olib borayotgan vaqt, ba'zi bir parudali va suzib yuradigan poygalar, uchinchi narsa - bu odatdagi va to'rtinchi o'rinni egallab olish, hujayralarni qafaslardan juda chiroyli deb atash Emerd maysazorining tepasida, eslash dengizining orqa fonida, men darhol Yer haqida oq bo'laklarni taqillating ... Bu hayot emas, ichki tarkibdan mahrum bo'lgan, bu ichki tarkibdan mahrum bo'lgan hayot shaklidir. Iste'mol jamiyatining barcha insoniyatligini oshirdi. San-Frantsisko janobidan janobning o'limi norozilik bilan qabul qilindi. Mehmonxona o'z aybini his qiladi, u o'zini aybdor deb biladi Muammolarni bartaraf etish uchun "barcha bog'liq choralar" ni qabul qiling. Hammasi pul qaror qiladi: mehmonlar pullari uchun zavq olishni xohlashadi. Egasi o'z daromadlarini yo'qotishni xohlamaydi, bu o'limga nisbatan hurmatsizlikni tushuntiradi va shuning uchun jamiyatning axloqiy jihatdan pasayishi, ekstremal namoyonlashtirishda dehumlashtirish.
Bourjua Jamiyati o'limi "Yupqa va moslashuvchan sevishganlarni anglatadi: shishirmaydigan soch turmagi bilan, xuddi qora rangli uzun bo'yli, qoralangan sochlar bilan qoplangan qiz, go'yo qora rangga bo'yalgan va baland bo'yli bir yigit, go'yo qora rangga ega edi Tor, uzun fadami, qadimiy zulmga o'xshash, tor, uzun falami, frake-paression poyabzal. " Va hech kim u bu juftdan qanchalik charchashini bilmas edi. Qorong'i tukning pastki qismida ularning ostida nima bor. Hech kim hayotning o'lim oldida ishonchni o'ylamaydi.
I.A. Bunyin va "qorong'u xiyobonlar" ning butun tsikli mavzusiga bag'ishlangan. "Ushbu kitobning barcha hikoyalari faqat sevgi haqida, uning" qorong'i "va ko'pincha juda ma'yus va shafqatsiz ahvolda", deb yozgandan keyin. Bunyinning o'zi bu kitobni mahoratga eng zo'r deb hisobladi. Bunyn Platonik emas, balki romantik halo bilan o'ralgan nozik sevgi. Riotni tushunishda sevgi, kundalik hayotga muvofiqdir, hatto xohlagan nikohda ham, har bir davomiylik, u "quyosh nuri" tushunchasidir. U sevgini barcha sharoitlarda tasvirlaydi, u erda zo'rg'a tanazadi va hech qachon ("eski port") va u erda u erda ("IDA") va qaerda ishtiyoqqa tushadi ("qotir"). Sevgi barcha fikrlarni, insonning barcha ruhiy va jismoniy potsiyasini qamrab oladi, ammo bu holat uzoq davom etmaydi. Shunday qilib, sevgi nafas olmaydi, charchamaydi, agar bu qahramonlarning o'zlari, tog 'jinslari hayotida harakat qilmasa, bu juda muhimdir. "Mitina Love" hikoyasi qahramonning o'z joniga qasd qilishni tugatadi. Bu erda o'lim sevgidan ozod bo'lishning yagona ehtimoli deb tarjima qilinadi.
Bizning mutaxassislarimiz qiziqish doirasiga murojaat qilishadi yoki repetitorlik xizmatlarini o'tkazishadi.
So'rov yuboring Hozirda maslahat olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzu bilan.
Bunyin asarlarida abadiy mavzular. Sobiq, asosan "qishloq" hikoyalari va hikoyalarida "abadiy" mavzular - sevgi, o'limga bag'ishlangan asarlaridan ko'ra barqaror edi.
Imtiyozli davrda imtiyozli rivojlanishni olgan ishining bu tomoni adabiyotga tegishli emas. Bunyin uzoq umr ko'rdi. U 1945 yilda Sovet Ittifoqining g'alabasini ko'rdi, uning otasi uchun va baland ovozda, matbuotda aytdi. U Sovet yozuvchilarining kitoblarini qiziqtirgan, Terardovskiyni juda "vahshiy Terkin" ni g'ayrat bilan o'qiydi.
Yozuvchi o'z vataniga qaytishni rejalashtirgan, ammo uni amalga oshirish uchun allaqachon kech bo'lgan. 1953 yilda "Bunyin" Parijda vafot etdi. Ammo u bizga kitoblari bilan qaytib keldi, "Balening" asrning Rossiyaning Rossiya badiiy madaniyatiga kiritilgan "Saninning Rossiya badiiy madaniyatiga bag'ishlangan minnatdorchiligini topdi. Tadqiqotlarning asinga nima sabab bo'lgan, bu uning kitoblariga hozir qanday qiziqishni qo'llab-quvvatlaydi? Birinchidan, katta rassomning ko'p qirrali ijodi chizilgan.
Har bir o'quvchi o'z ishida yaqin sabablarni topadi. Buning kitoblarida har doim ma'nan rivojlangan odamlar uchun qimmat bo'lgan narsa mavjud. Kelajakda ular karnesga o'xshamaydigan, axloqqa va koinotda quvonishga qodir bo'lgan o'quvchilarga yo'l topadilar. Bunyin, biz allaqachon bilganimizdek, adabiyotga shoir tomonidan kirdi.
Birinchi she'rlar majoziy ma'noda emas, ular asosan Pushkina, Lermontovning mavzulari va intonatsiyasini, qisman Nekrasovni takrorladilar. Ammo yoshlik yozuvlarida allaqachon quyonning etuk yaratilishining ma'nosini aniqlaydigan mototlar. Ulardan biri Pushkin. Bu erda, albatta, Pushkinda to'g'ridan-to'g'ri yo'naltirilgan, ammo Pushkin uyg'unligi uchun ongsiz chanqoq bor. Nima u? Javobni deyarli barcha Pushkining ijodida, ayniqsa "belk pitrinlari" va "kichik fojialar" da topaman. Buyuk shoir insonlar sonidagi axloqiy suvni ko'rdi: ba'zi odamlar tabiiy, boshqalari esa abadiy, sun'iy shakllanishni afzal ko'rishadi.
Ba'zi tashvishlar, boshqalari go'zallik, insonning asl maqsadiga ahamiyat bermaydilar. Birinchi Pushkin ikkinchi - Salerieri Motsartni ko'rsatadi. Fojia fikrni yaratadi: Artiya qo'lidan dahoning o'limi dunyoning yirtilishi natijasidir, bu erda ruhiy ittifoq erishish qiyin bo'lgan.
Ammo ideal holda, u Pushkinda, agar nafaqat dunyo Salerierida emas, balki Motsartda o'tkazilgan bo'lsa. Shunday qilib, shubhasiz, hayot va yosh quyon his qildi. Pushkinskiy antitez - yorqin samimiylik va marhum yolg'on - ma'lum bir ijtimoiy xarakteristikani oladi. U tabiat haqida kerakli uyg'unlikning diqqat markazida gapiradi. Tabiatning animatsiyasi quyinskiry so'zlarida sevimli qabul qilishdir. Nazoratda, Bunynda, insoniyatning asosiy qadriyatlarining manbai: tinchlik, quvnoq va quvonch.
Dunyoda, shu jumladan rus lyrics, tabiatga (antropomorfizm) insoniyatning tabiati, tabiatga (antropomorfizm) yangi metaforalar bilan boyitilgan holda takrorlanadi. Tychutevskiyda dunyoning yangilanishining ramzi bilan to'g'ridan-to'g'ri inson hayotiga to'g'ridan-to'g'ri rejalashtirilgan: bu juda yaxshi va baxtsiz bo'lib qolmasdan, bu yaxshi emas ("Meni momaqaldiroq qilmang"). Ammo Tuychievskaya mavzusi takrorlanmaydi, lekin kutilmagan, yangi navbatga ega bo'ladi. Shoir bahor momaqaldirg'ini nafaqat momaqaldiroq, balki sukut saqlaydi: "Qanday qilib sirli, momaqaldiroq! Qanday qilib men sizning jimligingizni yaxshi ko'raman "(" dala hidlari ... "). Bunyin - Kuzatuvchi so'zlari, fenomena noaniqligini qat'iyan xabardor qiladi. 3.
Ish tugashi -
Ushbu mavzu bo'limga tegishli:
Ivan Bunin ijodini o'rganish
Ha, "Bunyin" bitta she'rga ega, bolalar o'qish doirasiga kirishi mumkin bo'lgan hikoyalar ham "kattalar" yozuvchisi. Ammo u holda, uning yoshi, bir ovozdan tanlangan buyuk yozuvchilar .. U bolaligini orol provintsiyasida fermada fermada o'tkazgan.
Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki ular qidirayotgan narsalarni topmadingiz, bizning bazamizni qidirishni tavsiya etmaymiz:
Olingan material bilan nima qilamiz:
Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoq sahifangizga saqlashingiz mumkin:
Ivan Alekseyevich Bunina ishidagi asosiy mavzular - Abortli mavzular: tabiat, sevgi, o'lim
Bunyin Rossiya markaziy sofligi tabiati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan olijanoblik yozuvchilarning so'nggi avlodiga tegishli. "Ivan Bunin biladi, chunki Ivan Bunnin biladi, xuddi qanday odamni biladi," Aleksandr Blok 1907 yilda yozgan. Ajablanarlisi shundaki, 1903 yilda Pushkin mukofoti Rossiyaning qishloq tabiatiga ega bo'lgan "Listopad" she'rlar to'plamini to'plash uchun quyonga sazovor bo'ldi. Uning she'rlarida shoir Rossiya manzarasining aylanishini rossiyalik hayoti bilan bog'liq holda u bilan bog'liq. "Oltin ikonostazining fonida, o't o'chiradigan olovda quyosh botishi bilan yarashgan holda, tashlandiq ko'chmas joy ko'tariladi." Kuz - "Soliv beva hovli" bo'sh pullar va tashlab qo'yilgan fermalarga mos keladi. "Cho'tanli sukunat meni yirtib tashlaydi, o'lish, o'lish, o'layotgan, vayronagarchilikka o'xshash quyonning hikoyalari bilan ajralib turadi. Mana, uning mashhur "Antonovskiy olma" ning boshlanishi: "Men erta, yangi, sokin tong ... men katta, butun oltin, xiralashgan va mast bog ', zararli xiyobonlar, barglar barglarining ingichka hidini eslayman Antonovskiyning hidi, asal va kuzning hidi ... "Va dunyoning poydevorining bu hidi uni Vatan xotirasi sifatida ham,, ammo kechqurun ham hamrohlik qiladi. "Bunyin," Men har kuni eski shoirlarni, oilamni har kuni o'qiyman, faqat mintaqada, - mening stolimning qurollari - Antonovskiy olma va sog'lom kuzda. Xushbo'y hid meni uy egalari mulkida qishloqqa olib boradi.
Oddiy uyalar degeneratsiyasi bilan bir qatorda qishloq buzilgan. "Qishloq" hikoyasida u boy dehqon oilasining hovlisini tasvirlaydi va "zulmat va axloqsizlik" ni jismoniy, ham ruhiy hayotda va axloqiy hayotda ko'radi. "Kol odam, Rimlar. U baribir tirik - va ma'noda tobut tayyorlangan tobut tayyorlanadi, allaqachon chayqalgan piroglar. Va birdan chol tiklandi. Tobut qayerda edi? Sarflashni oqlash kerak? Lukyan besh yil ular uchun la'natladi, ular dam olishdi, ochlikdan chiqib ketishdi. Ammo quyon dehqonlarning siyosiy ongi darajasini qanday tasvirlaydi:
Va sud nima uchun sud kelganini bilmaysizmi?
Hakamning sudyachisi ... deyishadi, daryo zaharlamoqchi edi.
Deputat? Ular deputatlar bilan shug'ullanasizmi?
Va o'lat biladi ...
Odamlardagi quyonning nuqtai nazari, odamlarni o'g'irlab ketgan avlodlarga qaraganda, uning o'lgan pog'onalari qayg'uli rus tilida bo'lganlar: "Kirlik oq donli, kambag'al, kambag'al qishloqqa tushadi. Qovurilgan, iflos yo'llar, ot go'ng, muz va suvda, qor, o'rmonlar, qishloqlar va shaharlar, ochlik va o'lim Shohligi bilan bu ajoyib cho'l ...
O'lim mavzusi, quyon rangli xilma-xil yoritgichda beriladi. Bu Rossiyaning o'limi va alohida shaxsning o'limi. O'lim nafaqat barcha qarama-qarshiliklar, balki mutlaq, tozalanish kuchlari ("Transfiguratsiya", "Mitina Love") manbai.
"San-Fransisko" dan "San-Frantsisko" dan "San-Frantsisko" dan ko'ra ko'proq "San-Frantsisko" dan chuqurroq tushunilgan: "Sansander Taybarovskiyni tushundi:" Sandiq Taybarovskiyni tushunardi, ular o'zlarini ijtimoiy, sinf, mulkka ega odamlar, odamlar ishtirok etadigan odamlar, - Hamma narsa ularga tengdir. Avaskining kambag'al kulbalarining burchagida janob San-Fransisko ismi oshkor qilmagan janob San-Fransisko - bu iliq dengizning qirg'oqida birinchi darajali mehmonxonada yaxshi to'plangan. Ammo o'limning muqarrarligi uchun bir xil darajada dahshatli. Aytgancha, bu ishning hissi bilan ajralib turganda, uning o'limini, shuningdek, muallif uchun, Ekspozitsion va millionerning keng tarqalganligi g'oyasi, barcha o'lim natijasida yuzida uning kuchining ahamiyatsizligi va ephemiyasi to'g'risida.
O'lim, shunday bo'lganidek, haqiqatdagi odamning hayotini "Raqamning o'limidan ko'ra, janob" janob San-Fransiskodan ruhiy o'limga olib kelishi mumkin.
"58 yil o'tgach, uning hayoti to'planishga bag'ishlandi. U pul uchun sotib olishingiz mumkin bo'lgan barcha zavqni olishni xohlaydi: ... Monte Karlo, bu erda Eng tanlangan jamiyatni sudrab olib borayotgan vaqt, ba'zi bir parudali va suzib yuradigan poygalar, uchinchi narsa - bu odatdagi va to'rtinchi o'rinni egallab olish, hujayralarni qafaslardan juda chiroyli deb atash Emerd maysazorining tepasida, eslash dengizining orqa fonida, men darhol Yer haqida oq bo'laklarni taqillating ... Bu hayot emas, ichki tarkibdan mahrum bo'lgan, bu ichki tarkibdan mahrum bo'lgan hayot shaklidir. Iste'mol jamiyatining barcha insoniyatligini oshirdi. San-Frantsisko janobidan janobning o'limi norozilik bilan qabul qilindi. Mehmonxona o'z aybini his qiladi, u o'zini aybdor deb biladi Muammolarni bartaraf etish uchun "barcha bog'liq choralar" ni qabul qiling. Hammasi pul qaror qiladi: mehmonlar pullari uchun zavq olishni xohlashadi. Egasi o'z daromadlarini yo'qotishni xohlamaydi, bu o'limga nisbatan hurmatsizlikni tushuntiradi va shuning uchun jamiyatning axloqiy jihatdan pasayishi, ekstremal namoyonlashtirishda dehumlashtirish.
Bourjua Jamiyati o'limi "Yupqa va moslashuvchan sevishganlarni anglatadi: shishirmaydigan soch turmagi bilan, xuddi qora rangli uzun bo'yli, qoralangan sochlar bilan qoplangan qiz, go'yo qora rangga bo'yalgan va baland bo'yli bir yigit, go'yo qora rangga ega edi Tor, uzun fadami, qadimiy zulmga o'xshash, tor, uzun falami, frake-paression poyabzal. " Va hech kim u bu juftdan qanchalik charchashini bilmas edi. Qorong'i tukning pastki qismida ularning ostida nima bor. Hech kim hayotning o'lim oldida ishonchni o'ylamaydi.
I.A. Bunyin va "qorong'u xiyobonlar" ning butun tsikli mavzusiga bag'ishlangan. "Ushbu kitobning barcha hikoyalari faqat sevgi haqida, uning" qorong'i "va ko'pincha juda ma'yus va shafqatsiz ahvolda", deb yozgandan keyin. Bunyinning o'zi bu kitobni mahoratga eng zo'r deb hisobladi. Bunyn Platonik emas, balki romantik halo bilan o'ralgan nozik sevgi. Riotni tushunishda sevgi, kundalik hayotga muvofiqdir, hatto xohlagan nikohda ham, har bir davomiylik, u "quyosh nuri" tushunchasidir. U sevgini barcha sharoitlarda tasvirlaydi, u erda zo'rg'a tanazadi va hech qachon ("eski port") va u erda u erda ("IDA") va qaerda ishtiyoqqa tushadi ("qotir"). Sevgi barcha fikrlarni, insonning barcha ruhiy va jismoniy potsiyasini qamrab oladi, ammo bu holat uzoq davom etmaydi. Shunday qilib, sevgi nafas olmaydi, charchamaydi, agar bu qahramonlarning o'zlari, tog 'jinslari hayotida harakat qilmasa, bu juda muhimdir. "Mitina Love" hikoyasi qahramonning o'z joniga qasd qilishni tugatadi. Bu erda o'lim sevgidan ozod bo'lishning yagona ehtimoli deb tarjima qilinadi.
Adabiyotlar ro'yxati
Ushbu ishni tayyorlash uchun http://sochok.bu/) ishlatilgan
Sobiq, asosan "qishloq" hikoyalari va hikoyalarida "abadiy" mavzular - sevgi, o'limga bag'ishlangan asarlaridan ko'ra barqaror edi. Imtiyozli davrda imtiyozli rivojlanishni olgan ishining bu tomoni adabiyotga tegishli emas.
Bunyin uzoq umr ko'rdi. U 1945 yilda Sovet Ittifoqining g'alabasini ko'rdi, uning otasi uchun va baland ovozda, matbuotda aytdi. U Sovet yozuvchilarining kitoblarini qiziqtirgan, Terardovskiyni juda "vahshiy Terkin" ni g'ayrat bilan o'qiydi. Yozuvchi o'z vataniga qaytishni rejalashtirgan, ammo uni amalga oshirish uchun allaqachon kech bo'lgan. 1953 yilda "Bunyin" Parijda vafot etdi. Ammo u bizga kitoblari bilan qaytib keldi, "Balening" asrning Rossiyaning Rossiya badiiy madaniyatiga kiritilgan "Saninning Rossiya badiiy madaniyatiga bag'ishlangan minnatdorchiligini topdi.
Tadqiqotlarning asinga nima sabab bo'lgan, bu uning kitoblariga hozir qanday qiziqishni qo'llab-quvvatlaydi? Birinchidan, katta rassomning ko'p qirrali ijodi chizilgan. Har bir o'quvchi o'z ishida yaqin sabablarni topadi. Buning kitoblarida har doim ma'nan rivojlangan odamlar uchun qimmat bo'lgan narsa mavjud. Kelajakda ular karnesga o'xshamaydigan, axloqqa va koinotda quvonishga qodir bo'lgan o'quvchilarga yo'l topadilar.
Bunyin, biz allaqachon bilganimizdek, adabiyotga shoir tomonidan kirdi. Birinchi she'rlar majoziy ma'noda emas, ular asosan Pushkina, Lermontovning mavzulari va intonatsiyasini, qisman Nekrasovni takrorladilar. Ammo yoshlik yozuvlarida allaqachon quyonning etuk yaratilishining ma'nosini aniqlaydigan mototlar. Ulardan biri Pushkin. Bu erda, albatta, Pushkinda to'g'ridan-to'g'ri yo'naltirilgan, ammo Pushkin uyg'unligi uchun ongsiz chanqoq bor. Nima u?
Javobni deyarli barcha Pushkining ijodida, ayniqsa "belk pitrinlari" va "kichik fojialar" da topaman. Buyuk shoir insonlar sonidagi axloqiy suvni ko'rdi: ba'zi odamlar tabiiy, boshqalari esa abadiy, sun'iy shakllanishni afzal ko'rishadi. Ba'zi tashvishlar, boshqalari go'zallik, insonning asl maqsadiga ahamiyat bermaydilar. Birinchi Pushkin ikkinchi - Salerieri Motsartni ko'rsatadi. Fojia fikrni yaratadi: Artiya qo'lidan dahoning o'limi dunyoning yirtilishi natijasidir, bu erda ruhiy ittifoq erishish qiyin bo'lgan. Ammo ideal holda, u Pushkinda, agar nafaqat dunyo Salerierida emas, balki Motsartda o'tkazilgan bo'lsa.
Shunday qilib, shubhasiz, hayot va yosh quyon his qildi. Pushkinskiy antitez - yorqin samimiylik va marhum yolg'on - ma'lum bir ijtimoiy xarakteristikani oladi. U tabiat haqida kerakli uyg'unlikning diqqat markazida gapiradi.
Tabiatning animatsiyasi quyinskiry so'zlarida sevimli qabul qilishdir. Nazoratda, Bunynda, insoniyatning asosiy qadriyatlarining manbai: tinchlik, quvnoq va quvonch. Dunyoda, shu jumladan rus lyrics, tabiatga (antropomorfizm) insoniyatning tabiati, tabiatga (antropomorfizm) yangi metaforalar bilan boyitilgan holda takrorlanadi.
Tychutevskiyda dunyoning yangilanishining ramzi bilan to'g'ridan-to'g'ri inson hayotiga to'g'ridan-to'g'ri rejalashtirilgan: bu juda yaxshi va baxtsiz bo'lib qolmasdan, bu yaxshi emas ("Meni momaqaldiroq qilmang"). Ammo Tuychievskaya mavzusi takrorlanmaydi, lekin kutilmagan, yangi navbatga ega bo'ladi. Shoir bahor momaqaldirg'ini nafaqat momaqaldiroq, balki sukut saqlaydi: "Qanday qilib sirli, momaqaldiroq! Qanday qilib men sizning jimligingizni yaxshi ko'raman "(" dala hidlari ... "). Bunyin - Kuzatuvchi so'zlari, fenomena noaniqligini qat'iyan xabardor qiladi.
