Jamiyatning namoyon bo'lishi qanday? (Rus tilida). Rus tilida
Matnda imtihonni yozish:
A. B. Dobrovich, birinchi navbatda, axloqiy masalalar ko'pincha ta'sir ko'rsatadigan insholar, maqolalarning muallifi sifatida ma'lum. Shunday qilib, men uchun taklif qilingan matnda shifokor - psixiatrist bunday muammolarni jamiyatimizda bunday muammoga duch keladi.
Ushbu muammoni tahlil qilish, muallif o'zaro bog'liqlik holatlari - zamonaviylikning o'ziga xos turlari qanchalik tez-tez mavjud. Matn ushbu kasallikning belgilarini tasvirlaydi. A.B.Dobrovichning asosiy xususiyatlaridan biri bu odamni tushunishning iloji yo'qligi, uning ahvolini his qilishdir. Muallif Ilmiy lug'atga murojaat qilib, "Broklash" ta'rifini beradi - shu tarzda u muammoning chuqurligini ta'kidlaydi, aloqa qilish istagini aniqlab berayotganini aniqlaydi: agar biz qilmasak boshqa odamning ma'naviy dunyosini tushuning, shunda biz faqat foyda keltiramiz! Bundan tashqari, yozuvchi o'quvchining e'tiborini beparvolik, boshqa chalkashlik deb ataydigan narsalarga jalb qiladi. Bu jamiyat uchun muhim maqsadlar yo'qligi, matbuotda muhokama qilingan manfaatlar, ma'naviyat yo'qligi muammosini ta'kidlaydi.
A.B.Dobrovichning pozitsiyasi juda aniq: musodara qilingan ishonch jiddiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Shunday qilib, bu vitse bilan kurashish kerak, odamlarga "nima qilayotganiga" tushuntirish kerak.
O'z maqsadlariga erishish uchun har qanday mablag 'sarflagani uchun, siz o'z maqsadlariga erishish uchun har qanday mablag' ishlatishga tayyor bo'lgan qahramon bilan, siz N.V.GOGOL "O'lik jonlari" she'rini o'qish orqali tanishishingiz mumkin. Bizning oldimizda, xizmat zinalariga ko'chib o'tish uchun egilmaydigan Pavel Ivanovich. Qariyalar oilasida uning odamiga aylanadi, qizi bilan kelin kabi qizi bilan aloqa qiladi. Muallif shuni ko'rsatadiki, bularning barchasi faqat yuqori postni olish edi. Bu juda zolim bo'lgan odamlarning yo'lida bo'lgan odamlarga achinarli, uni o'rab turganlar bilan bog'liq bo'lgan odamlarga achinishdir.
Ularning dahshatli, chalkash odamlar ekanligiga ishonch hosil qiling, Rim-Epic L.N. "Urush va tinchlik" ga yordam beradi. Godous Kuragin, sovuq muhrli go'zallik - bu shtat uchun pozitsiyaning yorqin namunasi, uning eng g'alati, g'alati, g'alati emas, balki o'zining eng jozibali, g'alati emas. Soxta, ikkiyuzlamachilik, bo'ysunish, xushomadgo'y, soxta qahramonni ko'rish, uning fikrlari, his-tuyg'ulariga befarqligini tushunamiz. Xelenning hikoyasini o'qish, biz faqat foyda ko'radigan va shuning uchun A.B.Dobrovich nuqtai nazaridan, erkak deb ataladigan narsaga shubha qilmaymiz.
N.V. Gogol, L.N. Tolstoy, A.B.Dobrovichning asarlari alohida shaxsning ma'naviyatligi, butun jamiyatning ma'naviyatligi va uning jiddiy oqibatlari uning yo'qligida qanday jiddiy oqibatlarga olib kelishi mumkinligini tushunishga yordam beradi.
Matn A.B. Dobrovich
1) Ma'naviyat nima o'zi?. (2) Ehtimol, siz uchun savol berishim kerakmi? (3) Vaqti-vaqti bilan professional ruhiy psixiatr spektrlari meni chalkashlik masalasiga olib keladi. (4) Aytgancha, fikr bilan juda noaniq tushuncha allaqachon fikr bilan mukammaldir. (5) Ma'naviyatdan farqli o'laroq, aftidan, aftidan, aftidan, ehtimol men bemorlarning tarixini tinglayman va diqqatga sazovor bo'lmasin! ...
Endi ular jamiyatimizning "chalkashligi" haqida juda ko'p gaplashishadi. Men "bemalollik" nafaqat jamiyatimizni, balki butun dunyo va butun insoniyat uchun xarakterlidir. , Albatta, yoki boshqa yo'l bilan.
Yozuv
Agar inson faqat instinktlar bilan yashasa, ehtimol dunyomiz hozirda bo'lolmasdi. Bizning mavjudotimizning tarkibiy qismlaridan biri bu madaniyatdir. Uning hayotidagi roli haqida D.S haqida o'ylashni taklif qiladi Lixchepev.
Muammo haqida gapirganda, muallif birinchi navbatda, RO'YXATILGAN VA O'RNATILGAN VA ERI Texnikning fenomeni sifatida 21-asrda referentsiya va barakalarga ega. Men zamonaviy jamiyatning dahshatli tajovuzkorligi, shuningdek doimiy faoliyat zarurligini anglab etayotgandek, yozuvchi madaniyat tushunchasini ko'rsatadi. U bizni barcha tashqi texnologik taraqqiyot insonning o'z faoliyatini soddalashtirish imkoniyatini beradigani haqidagi fikrga olib keladi, ammo madaniyat ushbu faoliyat tarkibini va chuqurligini beradi. "Madaniy inson - o'tgan asrlardagi fikrlar chuqurligini ochgan, boshqalarning ruhiy hayoti, ko'pchilikni tushungan va boshqa birovga sabr-toqatli bo'lgan."
D.S. Lixchevning fikricha, madaniyatning o'rni shundan iboratki, u inson faoliyatini yuqori miqdori to'ldiradi, kerakli, foydali vektorni belgilaydi. Klassik madaniyat unga bog'langan har bir kishini tiriltiradi, bizni tozalaydi va tajribasi bilan to'ldiradi. Madaniy shaxs nafaqat kitoblar va musiqani o'zlashtiradi, balki ular bilan boyitilgan, boshqa xalqlarni hurmat qiladi, ularning madaniyati va e'tiqodlariga hurmat qiladi.
Albatta, men muallifning fikriga qo'shilaman. Shuningdek, men madaniyat hayotimizdagi asosiy rollardan birini bajaradi, foydali va hatto chiroyli harakatlarga qodir bo'lgan odamdan oqilona va fikrlash mavjudotini amalga oshiradi. Masalan, avvalgi avlodlar tajribasi ko'tarilgan kitoblar tufayli, odam madaniy jihatdan boyitilishi va takomillashtirishi, bilimlarining yukini ko'paytirish imkoniyatiga ega va bundan tashqari, tashqi tomondan o'ziga qarashni o'rganadi.
Masalan, rus klassikasining asarlari orasida qahramonlarga ne'mat va quvnoqlikning yorqin namunasi bo'lib xizmat qiladi. Qahramonlar N.V........... Gomos "o'lik ruhlar", nodon shaxs sifatida, hech qanday ma'naviy iltijolar va yuqori sabablarsiz ochilgan. Masalan, Masalan, Manilov qiziqish doirasi, u quvurlar kul quvurlarini to'plashni yaxshi ko'radi. Kitob o'z uyida tavsiflovchi kitob bu kitob bo'lib, u 14 ta sahifada manzil belgisi bilan "u ikki yil davomida o'qiydi". She'rdagi madaniyat va o'quvchining past darajasi mansabdor shaxslarning keng tarqalgan xususiyati hisoblanadi. Xuddi shunga o'xshash tasvirlar yordamida N.V. Gogol o'quvchini madaniy va rivojlangan deb ataydi.
Madaniyatning o'rni va D.I. "Arzon" komediyadagi "Fon'izin". Unda yozuvchi fanni o'rganish odamning madaniy rivojlanishiga kafil emasligini anglatadi. Boshqacha qilib aytganda, intellektual ko'tarilishi mumkin emas. O'g'lingni o'qishga va madaniy deb o'rgatishga harakat qilmasligidan qat'iy nazar, uning xohish-istagi va muqarrarligi yaxshi natijaga olib kelolmadi. Dastlab kosmik kemalar va Mitrofanushki antipodlari bo'lib xizmat qiladigan, chunki ular komediyaning asosiy qahramonlarini o'rganishdan oldin ular allaqachon aqlli va munosib odamlarga aylanganlar, chunki ular bu oilaning asosiy qahramonlarini o'rganishdan oldin aqlli va munosib odamlarga aylanishadi.
Aftidan, men madaniyat - bu bizning hayotimiz va fikrlash tarzimiz bo'lishi kerak. Shaxs - bu mavjudot haqida o'ylash va aks ettirish va uning faoliyati doimiy ravishda ruhiy va ma'naviy rivojlantirishga qaratilgan bo'lishi kerak. Bunda madaniyat unga yordam beradi.
Lihalik matnining: "Tutunni kuylash jamiyatimizning chalkashligi haqida gapiradi ..." inshos insho
Ushbu matnda Dmitriy Lixchepev jamiyatning har birining hayotidagi madaniyatning o'rni muammosi ustidan, jamiyatning "chalkashligi" muammosi haqida aks ettiradi. Bu savol har doim muhim va, albatta, o'quvchini befarq qoldirolmaydi.
Ushbu muammoni ochib bergan muallif, odamlar madaniyatga bo'lgan qiziqishni yo'qotayotgani, dessatsiyalardan mahrum bo'lganlar e'tiborini tortadi, ko'pchilik bu tushunchani uning orqasida yashiringanligini ham tushunmaydi. Shuningdek, İgaxchiev nomoddiy narsalar va imtiyozlar fonga kirishining sabablaridan biri, texnik taraqqiyot va tsivilizatsiyani rivojlantirishning sabablaridandir.
Filolog klassika tushunchasida, insonning rivojlanishi, eng muhimi, eng muhimi, u madaniy, intellektual, qaysi fazilatlar unga xos va uni qanday taniy olish kerakligi aniq.
Lixchevning fikricha, zamonaviy dunyoda, madaniyatning tajovuzkor shakli, "ommaviy" yarim qo'shni va zamonaviy dunyoda kurashish kerak va bu madaniyat bilan shug'ullanish kerak.
Men ushbu matn muallifiga madaniy odamlarni olib kelish kerak, chunki jamiyat boshqalarga hurmat ko'rsatgan holda, jamiyat boshqalarga hurmat ko'rsatganligi uchun ularni klassikaga qiziqish bildirish kerak. Omma madaniyat ehtirosidan kelib chiqadigan tajovuzkorlikni yo'q qilish kerak.
Masalan, Rey Bradberi "451 va Farangeyt" kitobida jamiyat namoyishi bo'lib, odamlar hukmronlik qilish uchun ko'pchilikni foydasiz narsalarni olish uchun ko'pchilik qurbon qiladi. Bu dunyoda kitobni saqlash va tarqatish uchun jazolandi. Endi yong'in kasbi barcha adabiyotni yoqish uchun mo'ljallangan.
Shuningdek, ma'naviy qadriyatlarga beparvolik nao yangi l.n. "Urush va tinchlik" da topish mumkin. Xehlen Kuraxsha, yoqimsiz, ammo juda xavfsiz bo'lgan Perga uylanishga qaror qildi, ammo juda yaxshi, o'z foydasi uchun o'z manfaati uchun o'z foydasi bor.
Shunday qilib, yuqorida aytib o'tilganlarga asoslanib, madaniyatning rivojlanishi juda muhim ekan, klassikaga bo'lgan sevgini jamiyatdagi boshqa xalqlarni bag'rikenglik va hurmat ko'rsatish kerak.
Imtihonga samarali tayyorgarlik (barcha narsalar) - O'qishni boshlash
Yangilandi: 2017-12-29
Diqqat!
E'tibor uchun rahmat.
Agar siz xato yoki xatoni sezsangiz, matnni ta'kidlang va bosing Ctrl + Enter..
Shunday qilib, biz loyihaning bebaho foydasi va boshqa o'quvchilarga ega bo'lamiz.
Jamiyatning "chalkashligi" nimada paydo bo'ladi? Ushbu muammo bo'yicha taklif qilingan matnda Dmitriy Sergeyevich Dmitriy Sergeyevich Dmitriy Sergeyev, rossiyalik filolog va san'atshunos olimlari o'z aksini topmoqdalar.
O'quvchilarning bunday qiyin savolga e'tiborni jalb qilish uchun muallif bizning jamiyatimiz, balki "umuman", balki "begona" haqida gapiradi<..> Butun insoniyat uchun. " Yozuvchi texnik va u bilan bog'liq bo'lgan butun farovonlik hamma narsani "haqiqiy" madaniyat bilan anglamasdan, hamma narsani suv bosganligiga e'tibor beradi. Ammo eng dahshatli narsa shundaki, inson ruhiy hayotini etkazish uchun ma'naviy manfaatlarni uyg'unlashtirishi mumkin. Bu tajovuzkorlik Muallifning so'zlariga ko'ra, "Faoliyat uchun chanqoq", bu "to'liq miqyosdagi tarkib" bilan to'ldirilishi kerak. Shundagina "Faoliyatni istak" foydali shakllarga ega bo'ladi, chunki haqiqiy madaniyat o'z-o'zidan "jozibadorlikni" olib keladi va insonga "faollik" beradi.
D.S. Lixchepev, madaniyatni aniqlash haqida bahslashishi, uning noaniqligi va "tushunish soyalarining o'zgarishini" anglatadi. "Klassik madaniyat" haqida gapirganda, yozuvchi o'zining asosiy xususiyatlarini ta'kidlaydi, masalan, odamni "Lirik tajriba" deb biladi. "Madaniy shaxs" va "boshqa birovga bag'rikenglik" deb nomlangan, boshqalarga hurmat bilan munosabatda bo'lganlar va uning xatti-harakatlarida yumshoq bo'lganlar deb ataladigan odamlar nima deyilganini tushunish uchun bizga "madaniy shaxs" tushunchasi.
Muallifning pozitsiyasi menga aniq. U jamiyatning "tartibparini" ruhiy madaniyatning rolining pasayishida, bu eng yuqori bosqichlar va boshlang'ich ong, bu vakili degan qiziqish uyg'otishida namoyon bo'ladi.
Adabiy dalil sifatida, mening nuqtai nazarimni isbotlash, Ivan Aleksebichning "San-Fransisko" dan "ishini olib kelish mumkin. Ushbu hikoyada etarli miqdordagi mablag'larni ishga tushirish, oilasi bilan uzoq safarga o'tadi. Janob San-Fransisko kemada suzib ketganda, I.A. Bunyin bizga hech qanday axloqiy ideallarga ega bo'lmagan burjua jamiyatining hayotini ko'rsatadi. Bu odamlar bitta maqsad - boy bo'lish va bu ularning sarosimalari haqida gapiradi. Qahramonning ichish uchun ehtiroslari va "tirik rasm" uni qo'pol va odobsiz odam sifatida ko'rsatadi. Ammo hech kim uning harakatlarini engib bo'lmaydi, chunki uning sayohati bilan o'ralgan jamiyat bir xil. Yozuvchi ikkiyuzlamachilik, halol va axloqsiz odamlardan iborat jamiyatning kambag'alligini ko'rsatmoqda.
Yana bir misol - Anton Pavlovichning "Ichich" ishi. Ushbu hikoya shaharning viloyat hayotining bo'shligi va letargiyasi tasvirlangan, ularda doktorinalar tibbiy amaliyotga kelgan doktorinalar. Bir kuni asosiy qahramon turkcha uyiga taklif qilindi. Ularning oilasi eng bilimli va iqtidorli deb hisoblangan, aslida juda iste'dodsiz edi, chunki yuqori manfaatlar bo'lmagan. Ularning nima qilishlari ijod emas, balki uning parodi. Oqsoqollar bu uyda tez-tez mehmon bo'ladilar va o'zini qanday kechiktirganini payqashmaydi. U kelganida, u ish olib borish uchun ish olib, ongi va ta'limini qadrlash bilan to'ldirilgan edi, ammo axloqsiz va past yolg'on odamlar buni o'z darajasiga ko'taradi. A.P.Chexov bizga jamiyatning tartibi har bir insonning, uning tarkibiy qismlari chalkashligida namoyon bo'ladi.
Shunga o'xshash ko'plab misollar, adabiyotda va hayotda bo'lishi mumkin. Bu meni yana bir bor aqlli jamiyat madaniy qadriyatlar, yuqori intilishlar, tamoyillar va ideallar emasligiga ishontiradi.
Imtihonga samarali tayyorgarlik (barcha ob'ektlar) -
| +1 | ||||
Hech qanday izoh yo'q
Izohlar
1-10 34.
1-10 34.
Mavzu: Ma'naviyat va ma'naviyatsiz.
Insonning tabiatga axloqiy nuqtai nazar muammosi. (Inson va tabiat (ekologiya) o'rtasidagi munosabatlar (ekologiya va texnik taraqqiyot) inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar muammosi (qanday qilib ilmiy va texnik taraqqiyotga qanday ta'sir qiladi?)) Tabiatga bo'lgan iste'mol munosabati atrof-muhit va shaxsning o'zi uchun halokatli oqibatlarga olib keladi; Tabiatga nisbatan o'ylangan fikrlar har bir insonning mamlakat oldida va madaniyatining fuqaro burchidir.
Shaxsning tabiatga bo'lgan munosabati zamonaviylikning eng muhim muammolaridan biridir. Yozuvchilar, iqtisodchilar, olimlar xavotirni mag'lubiyatga uchratishdi: xavf ostida tabiat, u najotga muhtoj. Endi erkak tabiatning Shohi ekanligini aytishning iloji yo'q. Tabiatni zabt etish biz uchun mol-mulkini yo'q qilish, unga qarshi kurash - o'zini ma'naviy yo'q qilishiga aylandi. Bir marta ekologik halokat yoqasida, biz sizning ish joyimizda, hayotimizda aks etmaymiz. Dalillar: 1) 7-yillarda Viktor Astafiyev "So'nggi kamon" va "Qirol baliq" ni yozdi. "Qirol baliq" haqidagi gaplardagi nutq - bu ov va baliq ovlashda taqiqlarni buzadigan brakonerlar haqida. Astafiyev amin: "Erdagi va osmondagi yulduzlar minglab yillar davomida minglab yillar davomida bo'lishdi. Yulduzlar parchalar uzilib, ular evaziga ular osmonda uchib ketishdi. Taygadagi daraxtlar o'ldi va tug'ildi, fermuar bilan bir daraxt yonib ketdi, daryoni yuvdi, ikkinchisi esa shamolga, shamolda siladi. Yozuvchi Tayga bilan nima qilganimizni anglatadi: "Yo'q, biz faqat uni yaraladik, buzilgan, ahmoq, tirnalgan, ko'milgan olovni olib tashladik. Ammo qo'rquv, samarasizligi unga ishonmas edi, ular qanchalik qattiq harakat qilishidan qat'i nazar, dushmanlikni jalb qilmadi ".
"Tsar-baliq" bobida qirol baliqining surati tabiatning o'zini anglatadi. Ushbu bob juda katta o'lchamdagi kuchli turdagi kurashga kiradi. Jang tabiat foydasiga yakunlanadi. Xo'sh, vijdonni yo'qotgan kishi mag'lubiyatga uchradi va sehrli qirol baliqlari Yenisining tubiga suzadi. Dalillar: 1) 7-yillarda Viktor Astafiyev "So'nggi kamon" va "Qirol baliq" ni yozdi. "Qirol baliq" haqidagi gaplardagi nutq - bu ov va baliq ovlashda taqiqlarni buzadigan brakonerlar haqida. Astafiyev amin: "Erdagi va osmondagi yulduzlar minglab yillar davomida minglab yillar davomida bo'lishdi. Yulduzlar parchalar uzilib, ular evaziga ular osmonda uchib ketishdi. Taygadagi daraxtlar o'ldi va tug'ildi, fermuar bilan bir daraxt yonib ketdi, daryoni yuvdi, ikkinchisi esa shamolga, shamolda siladi. Yozuvchi Tayga bilan nima qilganimizni anglatadi: "Yo'q, biz faqat uni yaraladik, buzilgan, ahmoq, tirnalgan, ko'milgan olovni olib tashladik. Ammo qo'rquv, samarasizligi unga ishonmas edi, ular qanchalik qattiq harakat qilishidan qat'i nazar, dushmanlikni jalb qilmadi ".
2) (insonning insonning tabiatga bo'lgan munosabati) Ch. Atmatov "Falha" romanda "Falha" romanida inson va yovvoyi hayotning fojiali to'qnashuvi haqida yozgan. Markaziy Osiyo tumanlaridan birining rasmiylari "Go'shtni etkazib berish bo'yicha davlat rejasini muvaffaqiyatli bajarish", "Motinhum vodiysida sayg'oqlarni otish uchun buyurtma beradi. Sayganaks pistirma ovchilariga haydalgan vertolyotlardan otilgan. Viloyatda yosh Volchatlar vafot etadi - bo'rilar oilasining bolalari. Ammo tabiat o'z yo'lida uchadi: Bir kishi Volchatni o'ldiradi - Bo'ri o'g'lini Bostonning cho'ponidan, yaxshi va halol odamdan o'g'irlab ketadi. Va keyin u bo'rini o'ldirishga majbur bo'ladi, ammo shu bilan birga u o'zini chiroyli sevgan O'g'li bilan. Tabiatning yo'q qilinishi insonning ruhiy o'limiga olib keladi, bir jinoyati esa ikkinchisini o'ziga jalb qiladi. Tabiatga nisbatan g'ayriinsoniy munosabat insonlarning axloqiy tanazzulga olib keladi.
3) Tabiatga insonsiz va o'ylamayotgan insoniy munosabatlar v.stutinning "Malo" bilan xayrlashishi bilan nodavlatda gapiradi ". Yozuvchi dastlab inson va tabiatning uyg'un hayotini birinchi navbatda (Maniya va Dariya orolini) bo'yaydi. Bu yopiq dunyoga o'xshaydi, u dunyoning barcha qismlaridan to'silgan va orolidagi odam xursand. Ammo yangi ulkan to'g'on qurilishi davomida orolni suv bosishi kerak, shuning uchun qolgan aholisi yangi joyga olib ketilgan va ularning uylari kuydiriladi. Tabiatning uyg'un dunyosi o'lmoqda va odamlar yangi, noqulay joyda amalga oshmaydi.
4) "Tsar-Fish" kitobining qahramoni Ignatich, mening barcha hayotim, men baliqlarni taqiqladi (ko'plab baliqchilik bunday baliqchilik bilan vafot etganman va u ularni sog'indim) har qanday pushaymon. U tabiatga to'liq ruhiy o'lim va iste'molga bo'lgan munosabati rivojlangan. Ammo bir kuni u ulkan baliq oviga duch keldi: u tarmoqlarda chalkashib, deyarli qayiqqa aylandi. Qahramonning ruhida keskin xavf bor: u tabiatning buyukligini tan oladi: u tabiatning buyukligini tan oladi va bundan oldin ishonmagan Xudoga aqliy ta'sir qiladi. Shunday qilib, axloqiy poklanish va tirilish mavjud. Va bunday tozalash orqali har bir zamonaviy odam, tabiatni tushunish va uni yuragiga olib borish uchun ruhan jonlantirishi kerak, chunki inson buyuk va abadiy tabiatning ozgina qismi.
5) (insonlar va tabiat o'rtasidagi munosabatlarga ta'sir qilish muammosi, yaqinroq va yaqinda biz tabiatdagi ilmiy va texnologik taraqqiyotning zararli oqibatlari haqida gapiramiz. Rivojlanayotgan sanoat atrof-muhit bilan vayron qilinadi: daryolar, ko'llar ifloslangan, atmosfera vayron bo'ladi, shuning uchun tabiatni saqlashning ekologik muammosi bugungi kunda keskin. Nabat Leonid Leonovda "Rossiya o'rmoni" romanidagi "Rossiya o'rmoni" romanidagi "Rossiya o'rmoni" ning odatiy aloqasi muammosi va tabiiy er qa'ridan befarq.
6) (tabiat tomon axloqsiz munosabat.) 1. A.M. Bulgakov. "Yog 'tuxumlari." Tabiat hayotida o'ylamasdan aralashuvning jiddiy oqibatlari haqida aytilgan. 2. A. Blok. Tabiat olamiga nisbatan o'ylamaydigan, shafqatsiz odam muammosi ko'plab adabiy asarlarda aks ettirilgan. Unga qarshi kurashish uchun siz atrofimizda hukmronlik qiladigan uyg'unlik va go'zallikni anglashingiz va ko'rishingiz kerak. Bu A. Blook asarlariga yordam beradi. Uning oyatlarida rossiyalik tabiatni qanday tasvirlaydi! Katta va cheksiz yo'llar, to'la oqayotgan daryolar, bo'ronlar va kulrang kulbalar. "Rus", "Kuz kuni" she'rlaridagi Blookovskaya Rossiya. To'g'ri, O'g'ilning o'g'lining sevgisi o'quvchiga o'tkaziladi. Siz tabiat o'ziga xos bo'lganligi, go'zal ekanligi va himoya qilinishi kerak bo'lgan g'oyaga kelasiz. 3. N. Sladkov "inson va tabiat" muammoni ochib berdi. U o'zining eng go'zal xilma-xilligi uchun uning donoligi uchun go'zallik uchun Rossiya tabiatini go'zallik uchun sevganini tan oladi. Bularning barchasi ehtiyotkorlik bilan saqlanishi kerak. Yaxshilash, yo'q qilmaslik. 4. S.K. Aksakovphed, hech qachon tug'ralgan bog'larni ko'rolmaydi, lekin hatto bitta katta daraxt tomchilari ham. Bunda u chidab bo'lmas holda xafagarchilikni his qildi. Yozuvchiga qo'shilish qiyin. Axir, ko'p yillar ko'p yillar to'liq kuch va go'zallik va o'limning bir necha daqiqasi, ko'pincha odamning bo'sh injiqidan! Insonning tabiatga bo'lgan bunday munosabati nomaqbuldir. 5. A. T.V. T.VARDOVKY. Uchdokskiyning "kuzda o'rmon" haqidagi she'ri atrofdagi dunyoning porloq go'zalligiga kiradi. Siz yopiq sariq barglarning shovqinini, yopiq kaltakning yorig'i eshitasiz. Engil sakrash sincapni ko'ring. Men shunchaki qoyil qolishni istamayman, lekin bu go'zallikni iloji boricha uzoqroq davom ettirishga harakat qilaman. 6. B. Vasiliyev "Oq oqquni otmang". Daryolar va dengizlarda neft oqimi, butun o'rmonlilar yo'qoladi, chunki butun savol haqida o'ylashi shart: Bizning sayyoramizda qoladimi? "Vasilya" romanida "Oq oqquni otmang", shuningdek, muallifning tabiat uchun javobgar bo'lgan shaxs haqida fikr bildiradi. Romanning asosiy qahramoni, Egor Polushkina, brakonerlar qo'lidan ko'lni vayron qilgan "sayyohlar" ning xatti-harakatlaridan xavotirda. Roman bizning erimiz va bir-birimizga g'amxo'rlik qilish uchun qo'ng'iroq sifatida qabul qilinadi.
7. M. Xususiy "Zen-Shen". Selovek va tabiat. Ushbu mavzu hayotga ma'naviy-axloqiy naqshlarga olib keladi. Ko'pgina yozuvchilar va shoirlar unga murojaat qilishdi. M. Xakamlik "Zen-Shen" qahramonlari qanday qilib jim bo'lish va sukut saqlashni bilishadi. Muallif uchun tabiat hayotning o'zi. Shuning uchun, u qoyalar yig'lab, tosh yurak bor. Bu tabiatning mavjudligi va tuhmat qilmaslik uchun hamma narsani qilishi kerak bo'lgan shaxs. Hozirgi kunda bu juda muhim. 8. AQSh Turgenev "ovchining notasi". Tabiat uchun mufof va muloyim muhabbat I. S. Turgenevni "ovchining eslatmalari" ni ifoda etdi. U uni kirib borgan kuzatuv bilan qildi. "Kasyan" qahramoni chiroyli masjid bilan mamlakatning yarmini, baxtli tan olindi va yangi joylarni o'rgandi. Bu odam o'zining onasi bilan ajralib turadigan aloqani his qildi va "har bir inson" yashashni orzu qilganini his qildi. Men o'rganish uchun bizni xafa qilmasdim. 9. F. I. Tishliev. Tabiat hayotini va uning odamga ta'sirini tavsiflovchi shubhali. Shoe she'rlarini o'qish, darhol uyg'unlik va go'zallikka to'la ulug'vor dunyo tashqi soddaligining orqasida yashiringan. Tabiat harakatga to'lganligi aniq bo'ladi, buning uchun, ehtimol odam bor. 10. F. I. Tishlichev "Inson ko'z yoshlari ..." (she'em). Odamlar hayoti bilan tabiat hayoti bilan o'zgarishi ularning oyatlarida F. Tishliev. Uning tabiat haqidagi asarlari - bu Dumani odam haqidagi ifodadan boshqa narsa emas. Masalan, "inson ko'z yoshlari ..." Yomg'ir tomchilari odamning ko'z yoshlari. Shunday qilib, shoir tashqi dunyodagi odamlar o'rtasidagi munosabatlarning juda murakkab muammosiga ta'sir qiladi. 11. V. Astafiyev "Qirol - baliq". Jamiyat evolyutsiyasi jarayonida odamlar yuqorida minib yurib, erga ajratilgan odamlar. Inson Keshil o'zining mag'rurlik va bema'nilik. Bizning tabiatimiz qanday cheksiz bemorning, deydi V. Astafiyev "Qirol - baliq". Yozuvchi hayvonlarning va qushlarni otishmada juda shafqatsiz jazolanadi. Axir, tabiatga qarshi zo'ravonlik odamning yo'q qilinishiga tahdid soladi. 12. S. Alekseyev Roman Roy. Tabiatdagi shaxsning paydo bo'lishi haqida Rim Rimdagi S. Alekseyevning paydo bo'lishi haqida aytilgan. Tagaa, brakonerlik - bu odamlar manfaatlari. Barrelning tabiati. Ammo, shuning uchun davom etolmaydi. To'g'ri, zamonaviy shaxsning dunyoqarashini o'zgartirish oson emas, ammo kerak.
Agar siz tabiat o'lchovini oshirgan bo'lsangiz, "" Tabiiy kasalliklar, tabiatni davolaydi ", agar siz tabiatni davolaydi", agar siz tabiatni davolaydi ", agar siz tabiatni davolaydi", - deyiladi: E) - qadimgi yunon shifokori) "e) Barcha tabiat o'zini o'zi tejashga sodiqdir "" Har kunlik tabiatning o'zi qancha odam kerakligini eslatadi ", deb ta'kidlaydi:" Yer hech qachon olgan "Er hech qachon olinmaydi". Tabiat har doim uni oladi "Tabiat-onasi va o'g'li va o'g'lsiz" :( Shekspir Uilyam (1564 - 1616) - ingliz shoiri Uilyam (1564 - 1616) - Tabiat - tabiatning nutqlari va yuraklarni yaratmaydi , "" Tabiat yagona kitob, "tabiatning yagona kitobi," Tabiat har doim to'g'ri "degan yagona kitobdir. Xatolar va noto'g'ri tushunchalar odamlardan kelib chiqadi "" Har doim yangi tomoshabinlar paydo bo'ladi, chunki har safar yangi tomoshabinlar! "Xudo kechiradi va odamlar kechiradi. Tabiat hech qachon kechirilmaydi "(Google Yoxann Volfgang - nemis shoir, mutafakkir va tabiati)
"Siz Nafasa, siz hech qanday ovozda emas, balki hech bir ovoz yo'q - unda biron bir erkinlik yo'q, unda sevgi bor, unda til bor ..." (Tychutev Fedor Ivanovich (1803 -1873) - Rus shoiri) "Agar tabiat jon bo'lishga intilsa, badiiy onasiz ruhdir" (1854-1900) - ingliz faylasufi, Astete, yozuvchi, shoir Irlandiya kelib chiqishi.) "Mamlakatni sevish tabiatni sevish bilan boshlanadi" "Tabiat, insoniy insonni tushunish, unga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish, dunyoqarashning zararli qismidir" (1892-1968) ) - Rossiyaning yozuvchisi.) "Ehtimol Xudo va Xudo cho'lni yaratdi" (Koulho Paulo 1947) - Braziliyalik prosay, shoir, na obro'-e'tibor yoki jazolar ham yo'q. Faqat oqibatlari. "(Robert IngerSoll), u uy va hovlini bezashini sezib, u o'z xohishini his qildi va o'zini tatib ko'rish uchun o'zini o'zi ekishni boshladi Daraxtlar va gullar. (Jak delil)
Rus tilini saqlash muammosi. Dalillar: 1) roman t. tog '"kasan", "Odamlar" rus tilini buzishgan ", ular endi sobiq xonandani bilmaydilar", deb aytganda, ular so'zlari bilan "tashlanadi". Bunday kitoblarni o'qiganingizdan so'ng, tilimizni Jargon va Slashdan himoya qilishni xohlaysiz. 2) Maqolalar N.Rerich N. Rereyich o'zining ommaviy maqolalaridan birida "butun yangi yutuqlar bilan boyitilishi va" Singel Charmni qo'llab-quvvatlash "deb aytdi. Rerich chet tillarini o'rganish kerakligiga ishonadi, shunchalik yaxshi, shunda rossiyalik Anglning ajoyib sovg'asi nimaga ishonganligi haqida ongida. K. Rerech so'z qarzini rad etmaydi, u bizning e'tiborimizni yangi so'zlar har bir avlodda paydo bo'lganiga qaratadi.
4) (Kitob va televidenie asrdagi kitob) shaxs haqida o'qish doirasida o'qish doirasida to'liq hukm qilinishi mumkin. Kitobni o'ylab ko'ring - bu A.S. Pushkin ayniqsa uning qahramonlarida qadrlanadi. Kumir Onegin - Byron, Lenskiy - Shiller, Tatyana "Rimliklar hamma o'rnini egalladi." Shoirning asarlarida kitob ko'pincha ta'lim belgisi sifatida bilim va ma'rifat ramzi sifatida harakat qiladi. Nima uchun kompyuter va televizorni qisman hozirda kitobni o'zgartiradi? Ha, chunki ular bizni tashvishlardan chalg'itadi, diktatsiya qiladi - qanday tomosha qilish va nimani tomosha qilish kerakligi. "Yaxshilangan harflar" dmitriy Sergeyevich Dmitraxev shunday deb yozdi: "Men:" Televizorni tomosha qilishni to'xtating. Ammo men aytaman: tanlovga qarang. Ushbu xarajatlarga loyiq bo'lgan narsalarga vaqtingizni yuving. Ko'proq o'qing va eng katta tanlov bilan o'qing. " A.S. Pushkin, l.n. Tolstoy, F.M. Dostoevskiy - vaqt sinovidan o'tgan kitoblar. "O'qish - bu erda eng yaxshi doktrina", deb yozgan A.. Pushkin. Tushtashning tikilishi unga zid edi: Rossiyaning janubidan shoirning maktublari, Mixailovskiydan kitoblarni yuborish uchun to'ldirilgan so'rovlar bilan to'ldirilgan. A. bilan gaplashish Pushkin ajoyib.
5) (yashirin tilni o'zlashtirish muammosi.) Siz men uchun buyuk, qudratli, haqiqatli va erkin rus tilida yordam va qo'llab-quvvatlaysiz ... I.S.Turgenyev. Biz uchun erta bolalikdan biz biz uchun tabiiy til haqida gaplashyapmiz: rus, tatar, ingliz ... so'z, biz nimani ko'rmaydigan va tushunmaydigan va tushunmayotganimizni va tushunmayotganimizni va tushunmaymiz insoniyat atrofidagi dunyo. Har bir til sirli, topishmoq ... uni tushunish uchun juda ko'p kuch talab etiladi, sabr-toqat talab etiladi. V.Raspinaning "Fransuzcha" ning "Fransuzcha" darslari hikoyasi, ular boshqa odamlarning so'zlarini aytganda, "faqat jazo uchun ixtiro qildilar", avvalo yo'qoldi, og'iz bo'shlig'i tilini urmadi. " Va Lidiya Mixaylovna bilan darslar, yosh frantsuz yosh o'qituvchisi, dastlab u uchun qiynoqqa solingan. Bola "asosiy narsani bilib oldim ..." va til uchun ta'mni his qildi. Til shunchaki aloqa vositasi emas, balki biron bir millatni, uning o'tmishini, hozirgi va kelajagini o'zidan xabardor qiladi. O'lmas chiziqlar - Romegenev nasldan "rus tili" she'rini eslab qolish uchun kelmoqda: "Shubhasiz, mening vatanimning taqdiri haqida shubhali fikrlash kunlarida - siz men uchun buyuk, Qudratli, erkin va rus tilidagi rus tili ... "Bu so'zlar buyuk vatanparvarlik paytida bu so'zlar, ular fashistlar egallab turgan hududlar aholisida imonni uyg'otadi. O'ziga ishonish - bu yashirin tilga ega bo'lgan odamlardir. Til madaniyatning eng muhim namoyonlaridan biridir. Qirg'iziston yozuvchisi Ch. "O'zingiz haqingizda eslatma" kitobida "O'zingiz haqingizda eslatma" kitobida odamlar atrofidagi odamlarga aloqasi, tabiatda tabiatda paydo bo'lish hissi paydo bo'lganligini yozadi. "Tarjimon" shtatida yozuvchi besh yoshli bola, u shunchaki "ikkala tilda so'z uchun so'z uchun so'z" ni amalga oshirganida, qabila ayrionining o'limiga sabab bo'lganini eslaydi. U ikkala til bilan, ikkiliklar bilan ajralib bo'lmaydigan ulanishini his qildi. Menimcha, yashirin tilni o'zlashtirishgan, bu nafaqat o'zining lingvistik xususiyatlarini o'rganishni anglatadi ...
6) (zamonaviy nashriyot adabiyotlari darajasi muammosi) Bugungi kunda odamlar ko'p o'qiydilar. Kompaniyaning million tartibsizliklar tomonidan e'lon qilingan va uning lingvistik mavjudligining ajralmas qismi bo'lgan ommaviy adabiyotlarga bo'lgan qiziqishi, ehtimol bu endi rad qila olmaydi. Sotsiologlarning so'zlariga ko'ra, bugungi kunda ommaviy adabiyot adabiy oqimning 97 foizini tashkil qiladi. Odatda ommaviy adabiyot hatto adabiyot emas, balki faqat tijorat bozoriga yo'naltirilgan asosiy e'tiborni jalb qiladi. "Sahnaviy xonada" so'zida "Sahnaviy xonada" so'zida "Sahnaviy xonada" deb yozadi: "Bolalar va bolalar uchun yozish juda qiyin, ammo yomon gunoh yozish juda qiyin." Zamonaviy bolalar va o'smirlar adabiyotlari, XXI asr adabiyotlarining sifati asosiy massada eng yaxshisini qoldiradi. Zamonaviy va'zgo'ylar "o'tgan yillar" asarlarini qatag'on qilishni afzal ko'rish ajablanarli emas. Bosmaxonada va kitob javonlarida hamma narsa ko'proq yoki kamroq qabul qilinadigan va uzoq vaqtdan beri ma'lum - Pushkinning ertaklari va pushkinning ertaklari, Pushkinning ertaklari va Sovet davrida yozib olishadi. Klassiklarga qaytishda yana bir muammo bugungi adabiyotda: zamonaviy kitob yozish, bola tomonidan o'qishga munosib, bu "gunohkor" emas, balki "juda murakkab". Maria Moskva shunday deb yozadi: "Bizning kuchimizda iste'mol qilish jamiyatining mafkurasiga bardosh berishi va mamlakatni o'ynab, sotadigan mamlakatni o'zgartirishni to'xtatadi, chunki sizning xazinalaringiz, yuragingiz qayerda." Keling, boshqa bolalar bilan yaxshi o'qish uchun yaxshi o'qiylik, zamonaviy nashriyot adabiyotlari darajasi nafaqat insoniyat madaniyatini, balki ichki razvedkada ham salbiy ta'sir ko'rsatmoqda.
7) "Yaxshi va go'zal harflar" kitobida "Rus tilidan oqilona" D.S.Sobchev yozadi: "Xalqning eng katta qadriyati - bu uning tilidir, deydi u. Bir o'ylab ko'ring .. odamning butun ongli hayoti o'z ona tilidan o'tadi. Tuyg'ular, his-tuyg'ular - shunchaki bo'yoq ... lekin bizning fikrlarimiz til tomonidan shakllanadi. Va odamni topishning eng muhim usul - uning qanday aytganligini tinglang. Inson tili uning insoniy fazilatlarining aniq ko'rsatkichidir, uning madaniyati. Xorijiy so'zlar bilan tiqilib qolish orqali va barcha turlar shunchaki qabul qilinishi mumkin emas. Ajoyib rus yozuvchisi I. Turgenev shunday deb yozadi: "Bizning go'zal rus tilimiz, bu xazina, bu xazina, bu bizning ortidan bizning zimmasiga etkazilgan merosdir." Biz tilning pokligini saqlab qolishimiz shart, garchi til elementi dunyodan hamma narsani hamma narsa atrofida, uni talab qiladi va qirg'oq sifatida ko'tariladi. Ammo kirillchi bilan to'liq va yonida, yaxshi tashkil etilgan yozish, lotin va boshqa grafik belgilar kiritilsa, u tilni boyitishga olib kelmaydi, ammo uning faoliyatini buzishga olib kelmaydi. . Rus tilining buyuk bilimlari K.G. Pouuuuumovskiy shunday deb yozgan: "Uning mamlakatiga bo'lgan haqiqiy sevgi o'z tilini sevmasdan aqlsizdir. Uning tiliga befarq, vahshiyona. Uning tilga befarqligi o'tmishga, hozirgi va o'z xalqining kelajagiga befarqlik bilan izohlanadi. Har birimiz adabiy tilning eng muhim xususiyatlarini - uning qoidalarini eslashi shart. Talaffuz, so'zlarni tanlash, grammatik shakllardan foydalanish - bularning barchasi taniqli qoidalarga, taniqli qoidalarga bo'ysunish, olandiyamiz tomonidan ishlab chiqilgan normalar. Onaviy tilning tozaligiga g'amxo'rlik qilish - bu o'quv jarayonining eng muhim tarkibiy qismi.
Tirnoq: 1) til - bu xalq tarixi. Til - tsivilizatsiya va madaniyatning yo'li. Shuning uchun rus tilini o'rganish va tejash hech narsa uchun hech narsadan tantanali ishg'ol emas, ammo shoshilinch ehtiyoj. - A. Kubrin 2) Rus tili - she'r uchun yaratilgan til, asosan soyalarning nozikligi bilan juda boy va sezgir. - P. Merima 3) Boyko, boyko, qalbi ostidan ajralib chiqmagan, shuning uchun u qaynash va yonish bo'lar edi, deydi ruscha so'zi. - N. Gogol 4) Bunday tovushlar, bo'yoqlar, tasvirlar va fikrlar murakkab va sodda emas - bu bizning tilimizda aniq ifoda bo'lmaydi. - K. Kutish kunlarida, mening vatanimning taqdiri haqida shubhalarda, - siz yolg'izsiz va qo'llab-quvvatlaysiz, buyuk, qudratli, haqiqatli va erkin rus tillari haqida yolg'izsiz! Siz bo'lmasangiz - uyda nima bo'lgan hamma narsa oldida umidsizlikka tushmaslik kerakmi? Ammo bunday tilga buyuk odamlar berilmasligiga ishonish mumkin emas! - I. Turgev
Ilmiy va erkak dalillar: 1) Ilmiy kashfiyotlar oldinga siljishga, hayotimizni boyitishga imkon beradi. Shunday qilib, kompyuterlarning ixtirosi, biz uchun mobil telefonlar ochish, zarur ma'lumotlarni uzatish va uzatish uchun keng imkoniyatlar ochildi, o'qitish juda muhim, axloqiy tabiatning ilg'or rivojlanmoqda. M.A. Bulqalkovning hikoyasi, bu ilmiy kashfiyotlar haqida oldindan aytib bo'lmaydigan oqibat haqida gapiradigan. Eng dahshatli narsa shuni ko'rsatadiki, ilmiy kashfiyotlar natijalari odamlardan cheklangan, mayda-chuyda, yovuzlik, faqat shiorlar bilan o'ylay boshlaydilar. Shunday qilib, ilmiy kashfiyotlar nafaqat insoniyat foydasiga, balki ular yomonlikni aylanishi mumkin. Bularning barchasi o'zimizga, inson va dunyoning taqdiri uchun javobgarligimizdan o'zimizga bog'liq.
2) (tsivilizatsiyaning inson hayotiga salbiy ta'siri muammosi.) Bizda mashina qurish uchun etarli darajada madaniyatga ega edik, ammo undan foydalanish juda oddiy edi. K.Rraus, nemis olimi insoniyat ulkan yutuqlarga erishdi: kompyuter, telefon, robot, ammo g'alati narsa: kelajakni kutish qiyin bo'ladi. Biz bilan nima bo'ladi? Biz qayerdamiz? Ushbu imtiyozlar o'lim insoniyat tsivilizatsiyasi tomonidan olib boriladimi? Tsivilizatsiyaning eng katta sovg'asi - bu televizor - Danans sovg'asiga aylandi. Nima uchun? Televizor barcha zamonaviy audiovizual madaniyatning timsolidir. Ushbu yangi "madaniyat" ning halokatli mohiyati shundan iboratki, u o'z ob'ektiv dunyosidan, u erda, u erda faqat xayolparast sifatida mavjud. Televideniya tufayli biz hamma joyda, butun sayyorada edik va hamma narsa haqida eshitdik. Ammo bu bizga nima beradi? Tajribasiz umumiy taassurot. "Biz kitoblardan ko'p narsalarni bilib olamiz, lekin haqiqatlar" Visotskiy "eslatdi. Ko'pchilik hayotdan haqiqatsiz qondiriladi - "Ibtezning yonida" kuzatuvchilar kabi yashaydi. Ba'zilar - robotga o'xshash - bu tajribaga, boshqa, giyohvand moddalar, aksincha, sun'iy tajribaga murojaat qilish uchun murojaat qiling ... Oldinda "virtual haqiqatda qolsangiz", ular "virtual haqiqatda qolish" deb nomlanadi.
Dunyoda hech bir mamlakat texnik taraqqiyotdan tashqarida bo'lishi mumkin emas. Uning odamlarning hayotiga salbiy ta'sir ko'rsatadigan haqiqat ko'pgina yozuvchilar tomonidan ogohlantirilgan. Axir, bu haqda gaplashish - bu ertaga bo'lmaslik yoki yo'qmi, gaplashish demakdir. Ushbu mavzuni birinchi bo'lib "King Baliq" kitobida V. Ataafyev edi. Qudratli Sibir, V.Notafyevning o'sha paytdagi ulug'vor Yenisyi, V.Notafyevning ulug'vorligi, ikkilik suvi bilan, "Mayamaevni kamera bilan ovqat eyayotgan", "Largerlar" dagi "Mayamaevni kamera kiygan", deb o'ylaysiz, bu "Mamaevni kamera bilan ovqat eyayotgan", "Larn brakonerlar, "Faoliyat" dan baliqning "sadoqati o'lgan" dan. Shunday qilib, taraqqiyotga, foyda, foyda, zamonaviy texnik vositalardan foydalangan kishi vafot etmoqda.
Jamoatshunos Rollani Seissenbaev "Yerning Kriki" inshosida "Erning Kriki" ssipavaltskiy poligonida yadroviy qurol sinovi haqida yozadi. Osmonni katta qo'ziqorin ochdi. I. Kurchatov darhol portlash: "Bu juda dahshatli! Xudo odamlarga qarshi qo'llanilgan bo'lsa, Xudo saqlasin. Buni tan olishning iloji yo'q ... "1963 yilda Moskvada SSSR hukumatlari, AQSh va Buyuk Britaniya hududlarida, kosmosda va suv ostida yadroviy qurol sinovlarini taqiqlash to'g'risida bitim imzoladilar . Ammo yadroviy portlashlar hozirda er osti. Xususan, qozoq dashtlarida bolalar - yolaypalar, leykemiyadan o'lish, ichki ochiq usta bilan yashashadi ... Xo'sh, biz bilan nima qilingan? Nega o'z qo'llaringiz dunyoning oxiriga olib keladi?
3) (er yuzidagi hayotni saqlash uchun insonning mas'uliyati.) Adabiyot har doim tabiat va atrof-muhitda yuzaga kelgan barcha o'zgarishlar uchun sezgir munosabatda bo'ldi. Zaharlangan havo, daryolar, erlar - yordam so'rab, himoya haqida ibodat qiling. Bizning murakkab va munozarali vaqtimiz juda ko'p muammolarni keltirib chiqardi: iqtisodiy, axloqiy va boshqa muammolar paydo bo'ldi, ammo ko'pchilik orasida atrof-muhit muammosi olib boriladi. Bizning kelajagimiz va bolalarimizning kelajagi uning echimiga bog'liq. Asrning falokatlari atrof-muhitning atrof-muhit holati. Mamlakatimizning ko'plab sohalari uzoq vaqtdan beri noqulay: Orolni qutqara olmagan Orol tomonidan vayron bo'lolmay, "Chernobil" va boshqa ko'plab boshqalarga zarar etkazgan sanoat korxonalari drenajlari bilan zaharlanadi. Kim aybdor? O'zining ildizlarini vayron qilgan odam, u qaerdan kelib chiqqanini unutib, hayvondan ko'ra yomonroq bo'lgan yirtqich kishi. Chingiz Aytmatov, Valentin Rasputin, Viktor Ostafiyev, Sergey Zaigin va boshqa bunday taniqli yozuvchilarning bir qator asarlari bu muammoga bag'ishlangan.
Befarq o'quvchi Roman Chingiza Aymatovani "Farch" qoldirib bo'lmaydi. Muallif zamonaviylikning eng og'riqli va dolzarb masalalarida gapirishga imkon berdi. Bu romantikalik qichqiriq, qon orqali yozilgan roman har bir kishiga umidsiz jozibadordir. "Oqib ketish" markazida odamning nizolari va erkakning aybi bilan erkakni yo'qotgan bir-ikki bo'rilar. Roman Savannaning o'limini rivojlantiradigan bo'rilarning mavzusini boshlaydi. Bo'rilarning tabiiy tabiiy yashash joyi insoniy aybdorlik tufayli vafot etadi. Akbarning bo'ri zoti odam bilan bir kishi bilan sodir bo'ladi, u kuchli va odam rad etilsa, u uni o'ldirish uchun zarur deb hisoblamaydi, u faqat uni yangi Waginlardan qoldiradi. Va shunda biz tabiatning abadiy qonunini ko'ramiz: bir-birlariga yomonlik keltirmaslik, bir-birlariga yomonlikda yashashga majbur emas. Ammo ko'lning rivojlanishida ikkinchi zor, Volkot, biz yana inson qalbining libosini ko'ramiz. Hech kim ko'l va uning aholisining o'ziga xosligini tashvishlantirmaydi, chunki foyda ko'pchilik uchun eng muhimdir. Va yana onaning bo'rining cheksiz qayg'usi, u hayvon alangasi mahinidan boshpana topishga joy yo'q. Bo'ri kepakining oxirgi boshpanasi - tog'lar, ammo bu erda ular tinchlanmaydilar. Bu Akbarning ongida yoriq bo'ladi - chunki yomonlik jazolanishi kerak. Uning oshqozonida, qasos olish hissi, lekin ruhan Akbar o'z qalbida hal qilingan. Inson bolasini qutqarish, mavjudot toza, ammo atrofdagi voqelikka tegmagan holda, Atbara saxiylikni namoyon etadi. Bo'rilar nafaqat odamga qarshi, balki ularga zodagonlik bilan, bu odamlar tomonidan mahrum bo'lgan yuqori axloqiy kuchga ega. Hayvonlar insondan ko'ra tayanchdir, chunki ular tabiatdan faqat o'zlarining mavjudligi uchun zarur bo'lgan narsani oladilar va inson nafaqat tabiatga, balki hayvonlarning dunyosiga ham qiyin. Afsuslanmasdan, go'sht o'rimchilari himoyasiz sayg'oqlarning markaziga otib tashlangan, yuzlab hayvonlar tabiatga qarshi jinoyat sodir etilgan. "Spa", bo'ri va bola birgalikda o'ladi va ularning qoni barcha tirik mavjudotlarga qaramay, barcha tirik mavjudotlarning birligini isbotlaydi.
Uskunalar bilan qurollangan erkak, ko'pincha jamiyat va kelajak avlodlar uchun qanday oqibatlarga olib kelishi haqida o'ylamaydi. Tabiatni yo'q qilish muqarrar ravishda butun insoniyatni yo'q qilish bilan birlashtirildi. Adabiyotlarga ko'ra, hayvonlar shafqatsizlik va tabiat jismoniy va axloqiy salomatligi uchun jiddiy xavf tug'diradi. Nikonovning "Bo'rilardagi" haqidagi hikoyasi, u barcha tiriklarni himoya qilishga, aslida axloqiy jihatdan g'azablanishni va aslida axloqsiz ravishda himoya qilishga qaratilgan mutaxassislar haqida gapiradi. O'layotgan tabiat uchun yonayotgan og'riqni boshdan kechirgan, zamonaviy adabiyot himoyachisi sifatida harakat qiladi. Vasilyevning "oq oqquni otishiga" katta ijtimoiy javob keltirdi. Festisten uchun, u qora ko'lga joylashayotgan baland polushkin oqshom toza, baland va chiroyli.
V. P.Astafeievaning "Lyudochka" ning kichik asari yozuvchiga, yozuvchiga g'amxo'rlik qildi: atrof-muhitning ifloslanishi, davlatning axloqi va shaxsning tanazzulini, shuningdek, Rossiya qishloqining o'limi. Hikoyada, muallif o'z sharoblarini mevalariga bergani uchun o'lgan eski olma daraxtining ramziy obro'sini yaratadi, chunki onasi bolalariga eng yaxshi narsalarni berishga harakat qiladi. "Yalang'och, yalang'och magistral singan uylar bilan, go'yo qabristonda kesilgan xoch bilan xoch bilan qoldi. Rusiya qishlog'iga haykal. Yana bir bor". Ha, qishloqlar rus odamining eng yaxshi, barcha xalq an'analari va urf-odatlarini beradi. Shuning uchun ko'pchilik buyuk odamlar qishloqdan chiqib ketishdi. Ular er yuzida o'sib, Rossiya tabiatining butun jozibasini singdirishdi. Har bir pichoq, ular ularning har bir butasi, ular ularning qarindoshlarini yaqin deb hisoblashadi. Shahar haqida nima deyish mumkin? Hatto tabiatning boshqa qoldiqlari ham, odamlar hech kimni hisobga olgan holda ishlatilgan. Qanday dahshatli bo'yoqlar Astafyevni parkda jirkanch xandaqni tasvirlaydi, chunki uning yonida va chiroyli. Bu kasallikning yonida yashash, barcha axlatni yutish, odamlar o'zlarining o'zgarishlarini buzadilar. Bu rasmda, uning rasmida faqat bir kishi bo'lishi mumkin bo'lgan barcha chiroqlarni to'plagan. Yozuvchining asosiy vazifasi qanday tubsiz tubsizlikni ko'rsatishdir. Va agar u o'z vaqtida to'xtamasa, biz to'liq degeneratsiya bilan tahdid qilamiz. "Ostafyev" barchasini uning ruhi va atrofimizdagi dunyo haqida o'ylashga, O'z qo'shniingizni sevishga va sevishni o'rganing, dunyoning go'zalligini ko'ring va uni saqlashga harakat qiling.
Rasputinning "Onaviyga vidolashuv" hikoyasida yo'qolib ketish qishloqlari muammosi ko'tariladi. Kamera Darya, asosiy qahramon, eng og'ir, eng og'ir, u tug'ilgan uch yuz yil davomida yashagan va u tug'ilgan, oxirgi bahorida yashaydi. To'g'on angar ustiga qurilgan va qishloq suv ostida qoladi. Bu erda yarim asr, halol va fidokorona ishlagan buvisi Darya, uning ishi uchun hech narsa ololmay, o'zining bobosi va bobosi yashaydigan, hamma narsa yashaydigan eski kulbasini himoya qiladi uni, lekin uning ajdodlari. U qishloqqa va Pavelning o'g'li afsusda, u uni faqat "har bir jo'yani sug'ormagan" deb yo'qotishiga xalaqit bermaydi, deb aytadi. Pavlus tushunarli va bugungi haqiqat, u to'g'on kerakligini tushunadi, ammo bu haqiqat buvisi Dariyani qabul qila olmaydi, chunki ular qabrlarni to'qiturlar va bu xotira. U "Xotiradagi haqiqat, u hech qanday hayot yo'q" deb amin. Darisi ota-bobolarining qabrlarida qabristonda miltillaydi, ulardan kechirim so'rashini so'raydi. Sahna, daryo oldida vidolashuv o'quvchiga tegmaydi, balki o'quvchiga tegmaydi. Yangi qishloq qurilmoqda, ammo bu rustik hayotning tayog'i, tabiat bilan aloqa qiladigan, dehqon bolalikdan olingan kuchga ega emas.
O'rmonlar, hayvonlar va umuman tabiatning varaqlaridan to'qnashuv sahifalaridan keng tarqalgan yozuvchilarning birodarlari kelajak uchun javobgarlikni o'z zimmasiga yo'naltirmoqchi bo'lgan yozuvchilarning doimiy tovushlarini buzishiga qarshi. Tabiatga nisbatan munosabat masalasi, tubjoy joylarga bo'lgan munosabat vataniga bo'lgan munosabat masalasi. Yigirma yil avval Amerika olimining Barri Sprenergy keltirilgan to'rtta ekologiya qonunlari mavjud: "Hamma narsa o'zaro bog'liq bo'lishi kerak, hamma narsa bu bizga qaraganda yaxshiroq biladi." Ushbu qoidalar hayotga iqtisodiy yondashuvning mohiyatini to'liq aks ettiradi, ammo afsuski, ular hisobga olinmaydi. Ammo, agar er yuzidagi barcha odamlar o'zlarining kelajagi haqida o'ylashsa, ular dunyoning bahsli ekologik xavfli vaziyatni o'zgartirishlari mumkin edi. Hammasi bizning qo'llarimizda!
Aleksandr Kostyunin janridan qat'iy nazar, bugungi kunning taqdiri, zamonaviylik, mazmunlilik, inson hayotining mazmunini bilish, ma'naviyatni, mazmunli, mazmunli ma'noga ega bo'lishiga olib keladi tabiat bilan organik birikmada er yuzidagi mavjudligining mo''jizasi. Kostinin insoniyat, tabiatdagi mehribonlikni, hozirgi va kelajak uchun, ilm-fan, ma'murlar va kelajak uchun, bu muhitni saqlash va takomillashtirish uchun. Og'riq va xavotir bilan yozuvchini odamlarga tabiatni saqlash zarurligi haqida gapiradi. Tabiiy ko'rinishga ehtiyoj va u bilan birga bo'lgan odamning birgalikda mavjud bo'lgan jihatidan, "Zor chuqur pike", "nonushta" va boshqalar kabi Aleksandr Kostyuninning asarlari.
Tirnoq; Yangisi odamning terida yaratish kerak, va eskisi mavjud va mahkam ushlash odatini mahkam ushlab turadi. A. Gerzen juda katta va kichik ish emas, agar biror kishi buyuk va yarmarkaga intilsa, chunki bu holda barcha ishlar og'irlik va oqibatlarga olib keladi. Koval K. G. Haqiqiy fanlar mening hamdardlar ham, antipatipativ ham, bu yagona maqsad haqiqat. W. Grove katta va kichik bir ish emas, agar biror kishi juda yaxshi va adolatli ishlashga intilsa, bu holda barcha holatlar og'irlik va oqibatlarga olib keladi. Koval K. G. Haqiqiy fanlar mening hamdardlar ham, antipatipativ ham, bu yagona maqsad haqiqat. W. Grove
Fuqarolar va vatanparvarlik dalillari: 1) (Qodirovning muammosi), "Sotnikov" hikoyasida chinakam va xayoliy qahramonlik muammosi ko'tarilmoqda, bu ishning sxemasining mohiyati. Teglash va baliqchining qahramonlari - normal sharoitda ularning asl mohiyati ko'rsatilmasligi mumkin. Ammo urush paytida dindorlar og'ir sinovlardan o'tadilar va o'lim oldida baliq olib boradilar va xiyonatdan keyin o'z hayotini saqlab qoladi, bu xiyonatdan keyin barcha narxlarni yo'qotadi . U aslida dushmanga aylanadi, boshqa dunyoda, shaxsiy farovon hayot kechirish xavfi tug'ilsa va xiyonat qilsa, u hammadan ustun va xiyonat qiladigan joyda.
Heroizm muammosi uning "urush va tinchlik" romanining sahifalarida ko'tariladi. Tolstoy. Tolstoydagi qahramonlar va haqiqiy vatanparvarlar tashqi tomondan, sezilmaydilar. Shunday qilib, Rasmiylarning oldida, yolg'onsiz, chalkashliksiz va bir vaqtning o'zida, eng muhim paytdagi eng muhim voqea sodir bo'lganligi haqidagi "Tushin" sardori. Xalq ruhining kuchi buyuk qo'mondonlikni tug'diradi. Masalan, Mixail Kutuzov. U bitta his-tuyg'ular, fikrlar, askarning manfaati, ularning kayfiyatini mukammal anglaydi, ular haqida qayg'uradi. U jang natijasi "kuchsizlikning ruhi deb nomlangan kuchni" aniqlaydi va armiyada vatanparvarlikning yashirin iliqligini qo'llab-quvvatlashga intiladi. Shunday qilib, Tengstoyni tushunishda haqiqiy vatanparizm va qahramonlik, xalqning ruhiy kuchlari va ruhining namoyon bo'lishi mumkin. Xalq vatanparvarlik dushmanlarga qarshi kurashda yengilmas kuchdir. G'olib - rus xalqi. Haqiqiy qahramonlar oddiy rossiyalik odamlar - "Yengilmas Napoleon" ni qo'lga kiritdi.
2) (Tinchlik davridagi qahramonlik muammosi.) Gorky qahramonining so'zlarini eslaylik, "har doim hayotda ishlatiladigan foydalanish joyi mavjud". Ular "Chernobil" haqidagi hikoyasi tasdiqlandi, bu atom elektr stantsiyasida avariyalarni yo'q qilishda o't o'chiruvchilar qahramonliki haqida gapirib berdi. Bu odamlar hayot uchun uzrsiz, ular nafaqat yaqin shahar, peshin, Kievni qutqarishdi. Ular barchamizning kelajagini saqlab qolishdi. Hozirgi kunda, qahramonlarni suv toshqini saqlagan empercom xodimlarini hisobga olishlari mumkin. Afsuski, bugungi kunda heroizm omon qolish uchun juda tez-tez bo'lishi kerak. Ammo qahramon faqat jasur, halol, odobli odam, nafaqat o'zini o'zi sevgan boshqa odamlarni taqqoslashi mumkin. Bu odam B. "Astafiyeva" Xetnoe Detektiv "kitobining qahramonidir. Politsiyada ko'p yillik xizmat uchun kapitan Kosnin pulni tejashga qodir emas, hashamatli uy-joy, nufuzli mashinaga ega bo'lmadi. Hayotning bunday ritmiga qarshi emas, xotini va the uni tashladilar. Xullasda politsiya xafa bo'lish, bolani xafa qilish, himoya qilishga, cholni qutqarishga yordam berishga tayyor edi. Bu erda Dankoga tayyor bo'lgan bunday haqiqiy qahramonlarda, boshqalarning najodi nomidan yuragini bering va bizning Rossiyamiz o'tkazilmoqda.
3) (Shifo odamning ruhiy mag'lubiyati bilan bog'liq muammosi.) M. Bulakov "Usta va Margarita" romanda "Usta va Margarita" romanda, xiyonat muammosini insonning ruhiy mag'lubiyati sifatida ko'taradi. Uning qahramoni Pontiy Pilatning prokuratori Pontiy Pilatning zararli faylasufining ijrosi to'g'risida buyruq beradi, garchi uning jinoyatning harakatlarida topilmasa ham. Faylasuf faqat buyuk Qaysarni tanqid qildi. Soxta, Pilat ikki boshlang'ich va yomonlik bilan urushmoqda. Ieshuaning dahshatli qatl etilishi va bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida zilzila bo'lgan jallodni yutib oladi. Diginch qiynoqqa solingan Pilatni tan olishga majbur qildi: "Xiyonat xiyonat insonning eng dahshatli gunohidir". Men pilatga o'z e'tiqodlarim va Unga yaqin bo'lgan kishiga xiyonat qildim. Xiyonat insonning zaif tomonlari va kamchiliklari bilan yashaydigan darajada mavjud. Sinovning "Sotnikov" testi Qahramon xiyonat yo'liga kiradi. Nemislarga asirlikka tushgan va hayotni saqlab qolish uchun asirlikka olib borishga, shuningdek, unga yordam bergan odamlar, shuningdek, omon qolishga yordam beradigan partizan baliqchiligi. Eng muhimi, u Sotnikovning do'stiga xiyonat qiladi, uning ijrosida qatnashishga rozi bo'ladi. Haqiqatan ham insonni xiyonat qilish, firibgarlik narxida, baliqchining nafratiga loyiqdir.
Vatanga bo'lgan sevgi oiladan boshlanadi. (Frensis Bekon) tirnoq; Vatanga bo'lgan sevgi madaniyatli shaxsning birinchi qadr-qimmati. (Napoleon i) Xursandchilikning qalbiga yaqin bo'lib, faqat alohida odamning qayg'ulari va qayg'ularidan o'tolmaydigan yagona odam. (Vasiliy Suxomlinskiy) Siz xiyonat qilganingizda - bu qo'llar singan kabi bir xil. Kechirasiz, lekin endi uni quchoqlash mumkin emas. (L.n. tolstoy) Nega menga boshqalar kerak? Men o'z ichiga olgan va tashqariga chiqishni istamayman. Menga bitta yo'lovchi kerak ... men finalga chiqaman. (ALCACHINO) dushmanlardan qo'rqmaydi, eng yomon holatda ular sizni o'ldirishi mumkin, do'stlardan qo'rqmang - eng yomon holatda ular sizga xiyonat qilishlari mumkin. Befarqdan qo'rqish - ular o'ldirmaydilar va xiyonat qilmaydilar, xiyonat va qotillik erlarida faqat jimgina roziliglari bor. (Bruno Yosenskiy)
Rossiya insonning saxiyligi va mehmondo'stligi rus kishining tabiati ko'p qirrali. Xalqimiz saxiylik va mehribonlik bilan mashhur. Rossiya odamining asl mohiyati, L.N. "Urush va tinchlik", N.Ezhenitsin "Sehrin Djer", A.S.Nushin Djin, "Urush va tinchlik" kabi rus yozgan yozuvchilarining o'ziga xos milliy o'ziga xosligi aks ettirilgan. - Rossiya xalqining milliy tabiatining aksidir, deb topgan milliy doc. O'sish oilasi - bu aqldan boshlangan mukammal uyg'un butun son. Sevgi barcha oila a'zolarini bog'laydi. Bu o'zini sezgirlik, e'tibor, yurak yaqinligi bilan namoyon qiladi. O'sish paytida hamma narsa qalbdan, chin dildan keladi. Ushbu oilani tabriklash, mehmondo'stlik, mehmondo'stlik, rus hayotining urf-odatlari va urf-odatlari saqlanib qolgan. Yurakning hayoti, halolligi, tabiiyligi, axloqiy poklik va odoblari oiladagi munosabatlarini va odamlar doirasidagi xulq-atvorni aniqlaydi. Rim A.S. Pushkin "Evgeniy Onegin" Rossiya oilasining namunaviy va mehmondo'stligini tasvirlaydi: ular yoqimli qadimiylikni tinch odatdagi odatdagi hayotda saqlaydilar; Ularning karnavalida rus kreplari topilgan; Ular kvaslari havo iste'mol qilinmoqda. Stolda ularning mehmonlari bir martaba idishlar bilan idish kiyishgan.
(Odamlari bilan aloqa) Roman L.nning asosiy qahramonlaridan biri. Borodino maydonida "Uroddino" da "Urush va tinchlik" tolstoy "..." Bu urushning butun ma'nosi va yaqinlashib kelayotgan jangda ". Odamlar, odamlarni tushunishingizda sodda, ammo donolar bilan eng to'g'ri va donolar. Bu tasodif emas: "askar, oddiy askar!" Bu umumiy hayotga, ularni hamma narsaga kiritish, ularni shunday qilish uchun. " 1917 yildagi voqealar Anna Axmatovaning shoirining hayoti va maqsadi haqida, uning ishida ma'lumot berish nuqtasiga aylanmoqda. Rossiya hissasiga tushgan achchiq sinovlar Axmatovaning o'z vatanining taqdirini taqsimlash uchun aniqlanmagan: vayron qilingan, och, fuqarolar urushi qonini tugatgan, ammo hanuzgacha sevikli va tug'ilgan. Axmatova ushbu tarixiy kunlar o'z xalqining yonida, o'z xalqining yonida bo'lishi va chet ellik najot topmasligi kerakligini bilar edi. Bu voqea haqida edi, Axmatova "men ovozliman ..." she'rda gapiradi "Men ovozli ..." o'z she'riyatiga va "talab" she'riga sodiq qoladi. U Vatanning taqdiri haqida o'sib boradi, ammo og'ir sinov yillarida u unga to'g'ri keladi: "Yo'q, lekin begonalar huzurida emas, men o'sha paytda men o'z xalqim bilan edim Afsuski, odamlar "Rim L.nning asosiy qahramonlaridan biri edi. "Urush va dunyo" Tolstoy Andrey Bolkonskiy, ruslar Borodino jangida g'alaba qozonishiga ishonadi. Uning so'zlariga ko'ra, vatanga bo'lgan maxsus sevgi sezilarli darajada seziladi, bu sizni qarama-qarshiliklarni unutishga majbur qiladi. Endi Andrey Bolkonskiy endi xalqqa qarshi tura olmaydi, shubhasiz, qo'rqinchli jang, chunki qo'rqinchli jangda, shaxsiy ulug'vorlik va sharaflar haqida o'ylamaydi. Aksincha, u Rossiya armiyasining zarrachasiga aylanadi.
1-odamlar orasida odam 1) (jamoatchilikning foydasi va baxti.) Rossiya tarixida qahramon, o'zini o'zi tarbiya vazirligi vatandoshlarimizning jamiyatga ko'plab misollar mavjud. Faqat ba'zi dalillarni eslash kerak. Gorky Danko Keksa ayolning hikoyasida Izergil o'z xalqining baxtini jonlantirib, o'z xalqining baxtini keltirib chiqardi va ularni odamlarga nur va farovonlikka tetiklashtirdi. A. Soljenitsitning hikoyasida qahramon faqat unga yordam so'rab murojaat qilgan har bir kishiga yordam beradigan narsadan xursand. U buni toza, yorqin fikrlar bilan qiladi. Uning marhumining ruhi. To'g'ri, Vasilyevna, shubhasiz, hammaga yordam berish uchun maqsad qo'ymaydi, lekin uning qishloq aholisi katta jamiyatning kichik qismidir.
2) (axloqiy siqish muammosi) A.S.S.S.S.S. muammolari muammolari Griboedov komediyada "ongdan qayg'u". Ishning asosiy xususiyati, chatskiy jimgina xo'rozni beradi: "Shunday qilib, u tipda va so'zlarga boy emas." O'quvchi ham o'quvchini boshdan kechirmoqda: HAYoT HAYoTI BO'LIShDAGI "HAR QANDAY QILIB OTADI, HAR QANDAY ERRATOR, Lasaskov edi." Darhaqiqat, insonning savati cheklovlari yo'q. Hech bo'lmaganda bunday qahramonlarga xos bo'lgan biron bir umumiy narsalarga ega bo'lish, Mitrofanushka va Catnininning "Comedy" qahramonlari - "Nepal" ning qahramonlari. Mitrofan bir uch kishiga bo'lolmaydi, uning hisob-kitoblari nafaqat kulgi, balki siqilishga olib keladi. Ammo Mitrofanushki tadqiqoti bilan mashhur xulosa tashvishlanmaydi: "Men o'rganishni xohlamayman, turmush qurmoqchiman." Amakisi Taras Slamininning jiyani ostida. Uylanmoq, mulohaza yuritish: "Agar har bir cho'chqa to'ng'izlari uchun bo'lsa, xotinim uchun engil vazn topaman". Sofiyaning Yo'idi, bunday so'zlarni eshitib: "Qaysi skotch taqqoslash!"
3) (ularning harakatlari uchun javobgar bo'lgan insoniyat muammosi) "Biz tatib ko'rganlar uchun javobgarmiz", - dedi bu ibora uzoq vaqt tillarda uzoq vaqtdan beri olingan. Mas'uliyat har bir insonda: yaqinlari uchun, ularning ishi uchun, ertangi kun uchun, u bajargan yoki qilmoqchi bo'lgan hamma uchun. V.P.Astafyev shunday deb yozdi: "Hayot xat emas, unda pochta jo'natmasi yo'q." Darhol "Chernovik" qayta yozilgani, chunki "Chnovik" qayta yozilgani hayot bermaydi. Va yashash maqsadga muvofiq yashash maqsadga muvofiq, agar odam so'zlar va harakatlar uchun javobgarlik hissini qoldirmasa. Bu muammo har doim ham dolzarb bo'lib qoladi. Shuning uchun yozuvchilar, hatto bolalar farzandlari tez-tez murojaat qilishadi. Axir, odam allaqachon uning har birining har birining har biri uchun javobgar bo'lgan bola sifatida tushungan, shuning uchun yaxshi va yomonni aniq farqlash kerak.
Amirlik A.Pogorelskiyning Qahramonining qahramoni Alusha, Ayosha, va'dani unutib, yer ostida yashaydigan butun kichkintoylarning xavfini fosh qiladi va boshqalarning joylashuvidan mahrum qiladi. U o'zining eng sevimli Chernushkaning xiyonat qildi: u yashirincha qora tovuq, kichkina odamlar haqida gapirishni boshladi ... Bolaning ma'naviy yangilanishi kasallikdan boshlanadi. U qalbiga tushgan yovuzlikka qaradi. Kechirilgan tavba qilgandan keyingina, u yana vijdonli va solih o'g'il bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Menimcha, insoniyat ma'naviyatining asosiy tarkibiy qismlaridan biri bu mas'uldir. V.P.P.P.P.P.ga ko'ra, rossiyalik kishi, "Astafeieva" ga ko'ra, ikki kuch - mahalliy imon va tug'ma adabiyot. Unga bir ko'ndani berishdi, uni ochdi. Ammo barchamiz, bizning dinimiz hamma ishlari uchun to'laydi, deb ta'kidlaydi. Shunday qilib, imonli qilmish uchun ko'proq javobgardir. Ehtimol, O'zi chuqur dindor bo'lgan Dostoevskiy qahramoni, shuning uchun uning jinoyatini azoblaydi va yoritadi. Jinoyat Rasmolnikova esa masihiy amrlarga e'tibor bermayapti. U qonun oldida, odamlar oldida, Xudo oldida o'z vijdonidan oldin Xudo oldida unutdi.
D. Eskizda "rahm-shafqat haqida" eskizda uni qonli yuzda yordamga muhtoj bo'lgani haqida gapiradi, hech kim olomon ko'chasida qatnashmaydi. Ushbu inshoni o'qish, bilmasdan, bilmasdan: bugungi kunda o'z yordamimizga muhtoj bo'lgan kishi, o'zlariga va farzandlaringizdan beparvolik va mas'uliyatsiz emasmi? Ko'zni olib, yuz o'girib, yana bir bor og'ir fikrlar bilan bosh tortmang, hamma uchun hamma etarlicha og'ir fikrlar bilan gol ajratmang, kimdir uchun yoki biror narsa uchun yukni olish osonroq. Ammo biz hayotingizni juda soddalashtirmaymizmi?
4) (qariyalarga bo'lgan munosabat muammosi.) Yu.V hikoyasida. "Almashtirish" Trifonov eski Bolshevik Kseniya Fodorovna, ilgari kasal bo'lgan yirik akademik kutubxonaning bibiografi haqida gapiradi. Uning o'g'li Viktor onaning o'limini oshirishni istaydi. U onasini "jarimaga tort" deb tushungan holda muzokaralar olib boradi - u hali ham uning kasalligi haqida hamma narsani bilmaydi va tiklanishga umid qilmoqda. Menimcha, uning ishi bilan Yu.V. Trifonov o'quvchini qarindoshi, insonlar: Hayotda qulaylik bo'yicha vijdonni almashtirish, qadimgi va himoyasiz odamlarni sevish. V.P ishida "Oxirgi kamon" Astafieva qahramon haqida aytadi, u buvisining dafn marosimiga kelolmasligi uchun - "unga so'nggi kamonni bering" Qahramon qayg'u chekishni angladi, uni faqat eng yaqin va tug'ilgan odam vafotidan keyin tushundi. V.P ishlarini o'qigandan keyin. Astafieva va N.V.. Trifonova, men keksa odamlar yordamga muhtojligini angladim. Axir, yurakka og'riqli bo'lgan bir soat keladi, qariyalarga befarqligini anglatadi.
5) (insonning o'z hayoti uchun axloqiy javobgarligi.) Men Andrey Sokolovani eslayman, chunki bolalar uyi bo'lgan bola tomonidan yashamagan, bolaligidan mahrum bo'lganlar. O'g'ilning tarbiyasi sodiq va urush yillarida azob chekdi. Kuchli ruhiy odam etim Vanyaning taqdiri uchun axloqiy javobgarlikni his qiladi, u bolaga yordam berishi kerak. O'yinda A. Vampilova "Katta o'g'li" xuddi shu muammoni ko'tardi. Dastlab o'yin qahramonida Vladimir Buj, hazil bilan o'zini kechasi kechqurun olib ketishi mumkin bo'lgan oilaning to'ng'ich o'g'li deb ataydi. Keyin, badiiy aka-uqubatlarga ishongan va o'g'li va ukasi uchun qabul qilgan odamlar bilan yaqinlashib, Vladimir u ularni tugatish, ularni unuta olmasligini, bu odamlarga g'amxo'rlik qila olmasligini tushunadi.
6) (gunohni yuvish muammosi.) Gunohni yuvish mavzusi rus adabiyotidagi eng muhim narsalardan biridir. Darhol Rim F. M.Nostoevskiyni "jinoyatchilik va jazo" eslayman. Qahramon unga ruxsat berishiga o'ylab kelganida, u darhol ruxsat berish va mas'uliyatning xochini ko'tarishga qodir emasligi ayon bo'ladi. U qo'rquv va shubhalar tufayli azob chekishni boshlaydi, ichki va atrofdagi dunyo bezovtalanadi, ruh tinch va kasallik deb topilmaydi, chunki ruh tinch va kasallik deb topilmaydi va bu vaziyatdan tavba qilish kelib chiqadi Sinni qutqarish istagi keladi. Va nega? Ha, chunki moddiy boylik odamlarga tinchlik bermaydi va jonni uyg'unlashtiradi.
30-yillarda. A. Axmatova titalitar asrning xalq fojiasini tushunishga intilayotgan, Bibliyadagi mavzuga murojaat qiladi. U «lochiyh» sanosiga o'xshash yozadi. She'r jamoat kavshanidan chiqarilgan epratrafiya edi: "Meni, menga, kuch tobutida, onamni urmang". 1 Stanjada tantanali eslatma bilan rivoyat qilinadi: Masihning xochga mixlanishi: farishtalarning farishtalari buyuk soatlari ko'tarildi va osmon olovda eriydi. Ota aytadi: "Pavlus meni tashlab ketdi!" Onasi: "Oh, yig'lamang ..." Iso alayhissalomning qatl etilishi "buyuk soat" ni chaqiradi, chunki Iso o'limi bilan odamlarning gunohlariga etib kelib, insoniyatning ma'naviy tiklanishiga erishdi.
Heroine hikoyasi Turgenev "Yashash kuchi" nohaq o'limdan qo'rqmaydi, lekin u bilan uchrashuv quvonadi. U o'lim yo'qligini qat'iy biladi. Erning erdagi taqdiri, uning er yuzidagi er yuzidagi yo'l - bu azob-uqubatlar yo'lidir, shuning uchun qalbning yo'l yo'li, qalbni samoviy hayotga etkazish. Xo'sh, masihiy imoni aytadi. Bu erda ko'proq azob chekish - ko'p dush u erda, samoviy Shohlikda hayotga tayyor. Asosiy qahramonning tasviri biz uchun ma'naviy go'zallik, kamtarlik, kamtarlik, muloyimlik, boshqalarga nisbatan tashvishlar, ma'nosi nozik, sezgir va nozik ko'rinadi.
Ammo odam javobgar deb aytganda, bu uning faqat o'ziga xosligi uchun javobgar emas degani emas. U barcha odamlar uchun mas'uldir, deya xabar beradi Sartre J.-P. Tirnoq.
