Faustning ishining ma'nosi nima. "Fojianing asosiy ma'nosi" Faust
/ / / Fojia finalini tahlil qilish "Faust" GoeTe
Johanna Volfgang Gyotening buyuk ishi "Faust" Gyote dunyo adabiyoti durdona deb tan olingan. Fojia ustida ishora Muallif tomonidan qariyb 40 yil davomida amalga oshirilgan. Shuning uchun Faust nafaqat ish emas, balki kundalik donolikning do'koni.
She'rning asosiy qahramoni Faust, ko'plab fanlar bo'yicha ko'p narsalarni biladigan olim. Biroq, o'zini izchil monologida u o'zini "ahmoq" deb ataydi, chunki u sekretsiyalarni bilmas edi. O'zini tanqid qilish, qahramon boshqa olimlarga qaraganda ancha aqlli ekanligini tan oladi.
Hero Gute haqiqiy prototipiga ega. Ular o'rta asrlar, olim va Faust sehrgarlari edi. Faust familiya emas, balki olim laqabi mavjud. Ushbu shifokorning mage haqida juda ko'p afsonalar va san'at asarlari yaratildi. Masalan, katta rembrandt "Fayust ruhiy" o'ymakorligini keltirib chiqaradi.
She'rning yuklari "" - shartnoma qayerda, uning ob'ekti g'ayrioddiy olim Faust edi.
She'rning finalida qahramon ko'rdir. Shuning uchun, baxtli odamlar uchun shaharning gullashi faqat aqliy qarashni ko'radi.
Mystik kuchlar bilan bitim tuzilganligi sababli, Faust juda ko'p zavqni o'rganganligi sababli, hatto Elenaning go'zal ayollari bilan eng go'zal ayol bilan qonuniy nikoh tuzgan. Ammo haqiqatan ham juda xursand emas edi. U kutilmaganda, u to'satdan muammo o'zining xudbinligini tushunganida keladi. Faust odamlar uchun baxtli yashash uchun shahar qurishga qaror qiladi. Ammo bu vaqtga ko'ra qahramon allaqachon qarib, deyarli ko'r. Uning palatasi vafot etadi va faqat ko'rinishni keltirib chiqaradi, bu esa tushlik shaharini yaratishga yordam beradi. Aslida, Lemurning dahshatli afsonaviy mavjudotlari Faust yaqinlashganda. Mefistofel nizodagi g'alabasini kutmoqda. Tez orada Fauti qalbi unga tegishli deb o'ylaydi. Biroq, "Chiroyli lahzada" kelganda, asosiy qahramonning ruhi jannatga qochadi, farishtalar esa ruhni najot topgan deb bilishadi.
Nima uchun odam mistik kuch emas, balki finalda mag'lubiyatga uchradi? Javobni insoniyatga muallifning katta imonida qidirish kerak. Gyote, lental odam, uning erkin ruhi kechirimga loyiq ekaniga ishondi.
Osmonda qahramon o'zining haqiqiy suyagi bilan uchrashadi - bu she'rning birinchi qismida ham kechirildi. Bunday nisbatan baxtli final - bu Fauti va Margaritaning insoniy mohiyatidir.
Muallif o'zining qahramoni ajoyib sinovlar, turli xil vasvasalar bilan fosh qiladi, uni qon bosimi, poduktsiya va jannat, faqat sinovdan o'tkazishga qodir ekanligiga ishonadi. Gyote, izlanish, erkin ruh va hayotda yangi hayot kechirish odamining buyukligini ta'kidlaydi.
She'rning finalida nima uchun yashash kerakligini tushunadi. Boshqalarga, balki boshqalarga yordam berish, balki o'zingiz emas - bu muhim narsa. Va shuning uchun u nihoyat chinakam xursand.
Faust fojiasi bosh qahramonining suratida, Gyote nafaqat o'zi, balki o'z davrining aksini, balki o'z davrining aksini, balki uning davrini, ta'lim olish davri, nemis madaniyati va falsafasi.
Gyote va ma'rifat
Yoxann Volfggen Gyote so'zsiz daho barcha alomatlarini so'zsiz birlashtirdi. U shoir, nasroniylik, ajoyib bir mutafakkir, Yarimning romantizm tarafdori edi. Germaniyadagi eng buyuk davrlardan biri bu ma'rifatsiyani yakunlaydi. O'z mamlakati mamlakatning eng taniqli faylasuflari safida darhol qabul qilingan. Uning o'tkir uslubi darhol Volterovskiy bilan taqqoslay boshladi.
Tarjimai holi
Gyote 1749 yilda Patrisdagi badavlat oilada tug'ilgan. Uyda barcha fanlarning asoslari o'qitilgan. Keyinchalik shoir keldi, ammo bu etarli emas edi. Shuningdek, u Strasburg universitetini tugatgan. "Yosh vertebe azob-uqubatlari" risolasi nashr etilganidan keyin uning oldiga global shon-sharaf keldi.
Antie uzoq vaqtdan beri Saxen-Veymar Dyuk bilan ma'muriy pozitsiyani o'tkazdi. U erda u asrning ilg'or g'oyalarini qolganlarning barchalariga etkazish va jamiyat manfaati uchun xizmat qilishga harakat qildi. Bosh vazir bo'lish Bosh vazir bo'lish, u siyosatdan hafsalasi pir bo'ldi. Uning faol pozitsiyasi ijodkorlik bilan shug'ullanmadi.
Italiya davri
Yozuvchi depressiyaga, Uyg'onish davri, Uyg'onish davri, Uyg'onish davri, Uyg'onish davri, Musdevrov, Rafael, haqiqatni falsafiy qidiruvga tushdi. Uning yozma uslubi shakllandi. U yana hikoyalar va falsafiy rivoyatlarni yozishni boshlaydi. Qaytib kelganida, musht o'zini madaniyat vaziri lavozimini va mahalliy teatr rahbari ishdan bo'shatdi. Do'stida gersog - Shiller va ko'pincha u bilan mamlakatimizning muhim ishlarida maslahatlashadi.
Gyote va Shiller
Hayotdagi tanqidiy daqiqalardan biri va Yoxann Volfgangning ishi Shiller bilan tanishdi. Ikkita birinchi muallifi nafaqat Gyote tomonidan asos solingan Veyra Classicizmni ishlab chiqishni boshlaydi, lekin bir-birlarini doimiy ravishda yangi asarlarga itarib yuboradi. Shillerning ta'siri ostida Gyote bir nechta romanlarni yozadi va "Faust" da "Faust" da ishlashni davom ettirmoqda. Shunga qaramay, "Faust" faqat 1806 yilda, Shiller endi tirikligida edi. Birinchi qism, Gyotermanning tijorat kotibi, Shaharning bosish uchun fojiadan chiqishni talab qilgan. Muallifning joyining ikkinchi qismi keyinchalik yuborilgan.
Faust fojiasi
Juda ko'p mubolag'a qilmasdan, u Faust shoirning asosiy ishlaridan biri deb e'lon qilinishi mumkin. Ikki qismdagi fojia oltmish yil yozdi. «Faust» ga ko'ra, yozuvchining ijodkorlik evolyutsiyasi haqida hukm qilish mumkin. Hayotingizning ma'lum bir davrlarida oyatlarni yaratish, Gyote bu fojiada hayotning butun ishini yakunladi.
Doktor Faust
Shoir fitnaning asosiy chizig'i bilan kelmadi, u uni xalq ertaklaridan olib ketdi. Keyinchalik, Faustning hikoyasi juda ko'p yozuvchilarga javob berib, bu fitna ularning kitoblariga asoslanadi. Va Gyote bu atigi besh yoshida bu afsona haqida bilib oldi. Bola qo'g'irchoq teatrini ko'rdi. Dahshatli ertak haqida gapirishdi.
Afsonalar qisman haqiqiy voqealarga asoslanadi. Oxashan-Jorj Faust, kasb bo'yicha doktor yashadi. U shahardan shaharga sayohat qilib, o'z xizmatlarini taklif qildi. Agar an'anaviy tibbiyot yordam bermasa, u sehrgarlik, munajjimlik va hatto alkimyy uchun olingan. Shifokorlar muvaffaqiyatli va mashhur atrof-muhitda mashhur, bu ogohlantirish, oddiy odamni sarflaydigan oddiy charlatan edi. U Universitetning shogirdlari, u unga ta'lim bermadi, iliqlik bilan, iliqlik bilan, uning haqiqatni izlayotganini ko'rib chiqdi. Lyuteranlar uni Iblisning xizmatini chaqirishdi. Faustning surati barcha qora burchaklarda o'rnatilgan.
Bu Faust juda sirli sharoitlar bilan, to'liq to'satdan 1540 yilda vafot etdi. Shu bilan birga, afsonalar bunga qaror qabul qila boshladi va mish-mishlarni yaratishni boshladi.
Fojiali Gyote tilida Faust tasviri
Faustning ishi dunyoga, tashvishli va umidsizlik va umidni his qilish, tashvish va umidsizlikka ega bo'lgan odamning uzoq hayot yo'li. Asosiy qahramon iblisning barcha sirlarini tushunishni istagani uchun shayton bilan shartnoma tuzadi. U bo'lishning amalda haqiqatini topishni istaydi, muntazam ravishda tobora ko'proq bilimlarni qidirib topadi. Ko'p o'tmay, u o'zi savollarga javob topa olmasligini tushunadi, barcha sirlarni ochib bera olmaydi.
Bilim uchun qahramon har qanday narxni to'lashga tayyor. Axir, Faust hayotidagi hamma narsa, ularni qo'zg'atadigan hamma narsa - bu qidiruv. Gyotee uning qahramoni barcha his-tuyg'ularning to'liq doirasiga beradi. Ishda u yangi ma'lumotning donini kashf etganidan, keyin o'z joniga qasd qilish arafasida ekanligini tushunib etmoqda.
Qahramonning asosiy vazifasi nafaqat dunyoni bilish emas, balki o'zingizni tushunishdir. "Faust" fojiasida Faustning tasviri, uning biron bir narsasi bilan o'z hayotini aylantirmaydi, u kelib chiqishi bilan qaytmaydi. U doimiy ravishda faqat oldinga chiqib, noma'lumlarni kashf etish, yangi kashfiyotlar chiqaradi. Mutilga ega bo'lish uchun u jonini to'laydi. Faust xohlagan narsani yaxshi biladi va buning uchun iblisga olib borishga tayyor.
Faust fojiasida Faust tasvirini singdirgan asosiy ijobiy xususiyatlar, qat'iyat, qiziquvchanlik, yaxshi niyat. Bosh qahramon nafaqat yangi bilimlarni o'zlashtirishni istaydi, u boshqalarga yordam berishni xohlaydi.
Gyote fojiasida Faustning surati salbiy fazilatlarga ega: darhol, behuda, shubhalar, shubhalar, beparvolik.
Ushbu ishning asosiy qahramoni, orqaga qarashning iloji yo'qligini, siz haqiqiy yashashingiz kerak, siz haqiqiy yashashingiz kerak, insonni xursand qilishingiz kerak. Faust juda baxtli hayotga qaramay, mutlaqo baxtli hayot kechirdi, hech qachon u haqida oxirgi lahzagacha hech qachon afsuslanmaydi.
Margarita surati
Margarita kamtar qiz, ko'p masalalarda sodda bo'lib, allaqachon qariya qahramonining asosiy vasvasasiga aylandi. U olimning butun olamini o'girdi va vaqt o'tishi bilan hukmronlik qilmaganidan afsuslanishga majbur qildi. Shoirning o'zi juda ko'p Margaritaning tasvirini juda yaxshi ko'rar edi, ehtimol uni Odam Atoning taqiqlangan mevasini bergan Bibliya Eva bilan tanishtirgan.
Agar hayotingizning barcha yillari Faustning fikriga tayansa, unda bu oddiy qizni birinchi qarashda uchratib, u yurak va his-tuyg'ularga tayanishni boshlaydi. Margarita Fayusi bilan uchrashuvdan keyin o'zgara boshlaydi. U onasini sanaga olish uchun siljitadi. Qiz unchalik beparvo emas, chunki u birinchi tavsifda ko'rinishi mumkin. Tashqi ko'rinishi aldamchi bo'lishi mumkinligi aniq dalil. Mefistofeleni uchratib, qiz ongli ravishda partiyaga borish yaxshiroq ekanligini anglaydi.
Margarita Gyotening surati o'z davrining ko'chaidan olib ketdi. Yozuvchi ko'pincha taqdirning haddan tashqari qizg'in va yaxshi qizlarini ko'rdi. Ular o'z muhitlaridan chiqib, o'z oilalarini qilganidek hayotlarini sarflashga mahkum bo'lolmaydilar. Ko'proq harakat qilishda bu qizlar tobora pasayib bormoqda.
Margarita Faustda o'z baxtini topib, eng yaxshi natijaga ishonadi. Biroq, bir qator fojiali voqealar unga sevgidan zavqlanishiga yo'l qo'ymaydi. Uning ukasi istamay emas, Faustni o'ldiradi. U singlisining o'limi oldida la'natlaydi. Ushbu baxtsizliklar tugamaydi va ko'proq e'tiborni qaratib, aqldan ozgan, Margarita qamoqda. To'liq tushkunligida uni eng yuqori kuch bilan qutqaradi.
Faust fojiasida Mefistofelning surati
Mefistofel - bu Xudo bilan yaxshilik va yovuzlik haqida abadiy dalil keltiradigan yiqilgan farishtadir. Uning fikricha, odam shu qadar buzilib ketadi va hatto kichik vasvasaga ega bo'lish, unga osonlikcha o'z jonini berishi mumkin. Angel insoniyat najotga loyiq emasligiga amin. Faust, Mefistofelning so'zlariga ko'ra, har doim yovuzlik tarafida bo'ladi.
Mahsulot qatorlaridan birida, Mefistofeles o'tkir panjalar, shoxli va dumli xususiyatlar sifatida tasvirlangan. U zerikarli fanlardan uzoqlashishni afzal ko'radigan statikizmni yoqtirmaydi. Yomonlik, qahramonning haqiqatini qanday topishni bilmaslik, yordam beraman. Faustda mag'rurlikning surati qarama-qarshiliklardan murakkab.
Ko'pincha Faust Mefistofel bilan suhbatlar va nizolar, haqiqiy faylasuf bilan namoyon bo'ladi, u insonning harakatlariga, taraqqiyotga qiziqish bilan tomosha qiladigan. Shunga qaramay, u boshqa odamlar yoki yovuz ruhlar bilan muloqot qilganda, boshqa rasmlarni olib boradi. U suhbatdoshni ortda qoldirmaydi va har qanday mavzular bilan gaplashishni qo'llab-quvvatlaydi. Mefistofelning o'zi mutlaq kuchga ega bo'lmagan narsa haqida bir necha bor aytadi. Asosiy echim har doim odamga bog'liq va u faqat noto'g'ri tanlovdan foydalanish mumkin.
Gyotening ko'plab fikrlari uni Faust fojiasidagi mash fojiadagi mashaqqatli azob chekdi. Ular feodalizmning keskin tanqidiga kiritilgan. Shu bilan birga, Iblis kapitalistik sensatsiyaning sodda voqeliklariga asoslangan.
Jin va boshning yuzaki o'xshashligiga qaramay, Faust fojiasidagi mash fojiadagi mash fojiadagi azob-uqubatlar uning asosiy tomonida unga mutlaqo qarama-qarshi. Faust donolikni qidiradi. Mefistofil esa donolik yo'q deb hisoblashadi. Uning fikricha, haqiqatni qidirish bo'sh kasbdir, chunki u mavjud emas.
Tadqiqotchilar Faustdagi kekoliklarning surati vrachning o'ziga xos xususiyatidir, uning qo'rquvi noma'lum oldida. O'sha paytda yaxshi, yomon jang qilishni boshlaganda, jinlar asosiy qahramon bilan suhbatlashadi. Mefistofel ishi oxirida hech narsa bo'lmaydi. Faust ixtiyoriy ravishda u haqiqatni tan olganligini tan oladi. Shundan so'ng, uning qalbi farishtalarni oladi.
Har doim qahramon
Faustning abadiy qiyofasi yangi adabiyotning turli qahramonlari uchun prototipga aylandi. Shunga qaramay, u o'z muammolari hayotiga qarshi kurashishga odatlangan "yagona" adabiy "yagona" adabiy "yagona" qatorini tugatdi. Albatta, Faustning qiyofasi Gamletning qayg'uli yoki insoniyatning izhorli himoyachisi, umidsiz don kvixote va hatto Don Xuanni ham qayd etdi. Fayg'ambar Faust haqiqatni koinot sirlarida ro'yobga chiqarishi mumkin. Biroq, Fauti qachon qidirishda chegaralarni bilmasa, Don Xuan tananing ehtiyojlarini to'xtatadi.
Ro'yxatdan o'tgan qahramonlarning har biri o'z rasmlarini yanada to'liqroq qiladi va qisman har birining ichki monologini ochadi. Don kvixoti Sancho Pansa, Don Xuan - Mefistofel bilan falsafiy janglarda Fauxity va Faust janglarida qatnashadi.
Ishning samarasi
Fojiali bilimlar, ko'plab faylasuflar, madaniy tadqiqotlar, tadqiqotchilar Faustning suratini topgandan so'ng, tadqiqotchilar shunchalik qiziqarli, hatto "Faustskiy" deb atagan bir xil turini topdi. Bular cheksizlik va erkinlikni anglaydigan odamlar va unga intilishadi. Hatto maktabda ham, bolalar to'liq oshkor qilinishi kerak bo'lgan inshoni yozishni so'rashadi.
Adabiyot to'g'risida bu fojia sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Rim shoirlari tomonidan ilhomlantirilgan va probiyayi o'z ijodlarida Faust tasvirini ochishni boshladi. Unda Bairon, Golbe, Lena, Pushkin, Hone, Manna, Turgenev, Dostoevskiy va Bulgaburov asarlarida ishora qilmoqda.
U oltmish yil "Faust" ustida ishlagan. Fojianing maqsadi Germaniya yozuvchisidan 1774 yilgacha bo'lgan, u 1831 yilda vafotidan bir yarim yil davomida tugadi. Jahon adabiyotining "Oltin poydevoriga kiritildi insonning ma'nosi.
Oyatlardagi falsafiy fojianing asosiy xususiyati - Doktor Faust - dunyoning har tomonlama bilimlari bo'yicha o'z davridagi jamoat orzularini aks ettiradi. O'rta asrlardagi madaniy shakllanishning yangi, jonlandi va ravshan ma'rifatga o'zgarishi, chunki insonning badiiy qiyofasida, jonni haqiqiy bilimga tayyorlashga tayyor. Adabiy qahramonning prototipi XVI asr oxirida Evropada yashagan haqiqiy urush Fausti edi. Faust Götte xususiyatlarini va ilgari avvalgi adabiy fasablarni birlashtirdi: Faust-Bogobor K. Marlo, Faust-Denius - Kliner protestantlari. Shu bilan birga, nemis klassik Faust o'zidan ko'ra tirik va ishtiyoqli bo'lib chiqdi. Faust Geys - Birinchidan, shoir: Hayotning qattiq chanqog'iga, atrofdagi olamni bilishni istagan narsa, narsalarning tabiati va hissiyotlari.
Fojianing boshiga aylanishi uning davrining Meshchanskiyning noqulayligiga begona. U Vagner kabi, kitoblardan bo'lish sirlarini o'rgana olmaydi. U o'rmonlar va dalalarning erkin iskalasi, sehrli shabashi va shamolli shabashi, er yuzida yashagan ayollarning go'zal hissiyotlari va yangi vaqtning samarali kuchlarida. o'zlariga bo'ysunadigan narsaga qodir. Xudo tomonidan berilgan Xudo Fau qaqqam Bibliya Ayovadan faqat qisman, og'ir hayot sinovlari va mashaqqatidan o'tib ketdi. Qahramon Gete, agar biron bir narsa fojiadan mahrum bo'lsa, faqat eng yaxshi his-tuyg'ulari (Margarita gretnenga bo'lgan muhabbat), ularning samimiy niyatlari (serhosil erlarga suvning to'kilishiga to'sqinlik qiladi). Bu mashaqqatli odamning hayotiy kuchi va o'zining go'zal orzulari juda qiziqtiradi.
Klassiklik qahramonlari singari, Faust o'zining erdagi hostostazida baxtni seza olmaydi. Kameramik raqslar tomonidan olib borgan holda, u sevgilisi va qizini yo'qotdi. Bu Elena bilan baxt ehtimoli ko'proq, lekin bu erda qahramon umidsizlikni kutmoqda: afsonaviy qahramon - bu shunchaki afsonadir, eski vaqtning soyasi. U aidan tomonidan nashr etilgan marhum o'g'lidan keyin unga Faust davrini tark etgan marhum o'g'lidan keyin unga tushadi. Shu bilan birga, Shaytoniy vasvasalar bilan qahramon Gyote "yaxshi aqliy fikrlar" ni yo'qotmaydi. U mag'rurlanishi va gunohi, uni tan olishdan qo'rqmaydi va xatolarini tuzatishga harakat qilmaydi, u hayotni qidirishda to'xtamaydi va fojia boshida aytgan, fojia boshida aytganida: "Kim qidirmoqda kemirib keting. Va Faust aniq saqlanib qoldi, chunki uning hayoti haqiqatni kuchaytirishga imkon berdi, bu esa ma'nan mustahkamlanib, asosiy narsa odamlarga yaxshi va erkinlik qiladigan harakat ekanligini tushunishga imkon berdi.
Mashhur fojiali Gyote - bu nafaqat abadiy falsafiy savollar, balki ularning davrlarining bir qator ijtimoiy va ilmiy muammolari ham mavjud bo'lgan noyob ishdir. "Fausta" da Gyote, Borestip va hissiy zavq bilan yashayotgan yaqin atrofdagi jamiyatni tanqid qiladi. Muallif yurakdan kelgan Mefistofellar oldida, jismoniy mashqlarga uslubiy tashrif buyurish va kerakli mavhumlarga kerak bo'lmagan har bir kishini tayyorlash bilan bog'liq. Ilmiy masalalar o'zlarining aksini "Anakagora" va "Vales" ning falsafiy nizolarida topdilar, vulqon va suvning turlicha nuqtai nazarini himoya qiladi.
Mashhur Faust fojiasi tahlili bilan tanishishdan keyin siz boshqa asarlarni o'qishingiz kerak.
"Faust" Gyote - bu eng katta estetik zavqni etkazgan ajoyib badiiy asarlardan biri bo'lib, hayot haqida juda ko'p ahamiyatga ega. Bunday asarlar qiziquvchanlik, hordiq chiqarish va o'yin-kulgilardan o'qilgan kitob haqidagi bilimlaridan ustundir. Bunday ishlarda, hayotni tushunish va beqiyos go'zallikning chuqur chuqurligi, jonli tasvirlarda qaysi dunyo bilan ajralib turadi. Har bir sahifaning har birining favqulodda go'zalligi, ba'zi hayot hodisalarining ma'nosi haqida xayol va biz insoniyatning ma'naviy rivojlanishining buyuk jarayoniga murojaat qilamiz. Umumlashtirish kuchida farq qiladigan ishlar odamlar va vaqtning eng yuqori darajada mujassamlanishi bo'ladi. Bundan tashqari, badiiy fikrning kuchi jug'rofiy va davlat chegaralarini va boshqa davlatlar ularga yaqin bo'lgan fikrlar va hissiyotlarning shoirini yaratishda ham ko'paydi. Kitob butun dunyo ahamiyatini egallaydi.
Ma'lum bir sharoitlarda paydo bo'lgan va ma'lum bir vaqtning o'zida uning davridagi muhrni olib, har ikkala avlodlar uchun qiziqish uyg'otadi, chunki insonning muammolari, qo'rquv va umid, muvaffaqiyat va mag'lubiyat, o'sish va mag'lubiyat va o'sish va o'sish va parchalanish - bularning barchasi va boshqa narsa bir vaqtga biriktirilmaydi. Boshqa birovning qayg'u va boshqa birovning quvonchida, boshqa avlodlar o'zlarining shaxsiy odamlar o'zlarini taniydilar. Kitob universal qiymatni oladi.
"Faust" Yoxann Volfgang Gyote (1749-1832) Yaratuvchisi Sakkiz ikki yil umrida bemalol va rang-barang faoliyat bilan to'lgan. Shoir, dramaturg, Noidast, Goyte, shuningdek, yaxshi rassom va juda jiddiy olim-nizalistik olim bo'lgan. Aqliy ufqning kengligi g'ayrioddiy edi. Uning e'tiborini jalb qilmaydigan bunday hayot hodisasi yo'q edi.
Gyote deyarli barcha ijodiy hayoti "Faust" da ishladi. Birinchi g'oya uning yigirma yildan ko'proq vaqt bo'lganida undan paydo bo'ldi. O'limdan bir necha oy oldin ishni tugatgan. Shunday qilib, oltmish yil ish boshlanishidan oxirigacha o'tdi.
O'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida "Faust" ning birinchi qismida, birinchi bo'lib 1808 yilda nashr etilgan. Ikkinchi qismni yaratish uchun Gyote umr bo'yi davom etarkan, uzoq davom etmadi. Bosmada u 1833 yilda vafotidan keyin paydo bo'ldi.
"Faust" - bu maxsus, juda kam uslubning she'riy mahsuloti. Faustda, masalan, zindondagi birinchi qism-gretkenning fojiali gretkenning fojiasi kabi Margarita, fojiali Gretkenning fojiasi kabi, AUBACH, Lirik ko'rgazmada bo'lgan real-maishiy sahnalar mavjud. Faustare-da afsonaviy-faljning motiflari, afsonalar va afsonalar juda ko'p qo'llaniladi va yonida, badiiy adabiyot bilan shug'ullanamiz, bularning haqiqiy tasvirlari va hayotiy vaziyatlarni ko'ramiz.
Gyote, birinchi navbatda shoir. Germaniyada she'riy tizimining keng qamrovli tabiati to'g'risida "fust" ga teng bo'lmagan ish yo'q. Intimiz tillar, fuqarolik patos, falsafiy meditatsiya, o'tkir shirkani, tabiatning tavsifi, odamlar hazillari - bularning barchasi universal yaratish bo'yicha she'riy liniyalarni to'ldiradi.
Sinovning asosi o'rta asrlar sehrining afsonasi va urushqin justning afsonasi. U chindan ham mavjud bo'lgan, ammo uning hayotidan keyin u haqida afishalarni qo'yishni boshladi. 1587 yilda "Doktor Faust tarixi, mashhur sehrgar va ayol, muallifi noma'lum. U o'z inshosini non sifatida qoralashga yozdi. Biroq, Muallifning barcha adovatlari bilan O'rta asrlar davomida O'qish fani va tabiatning qonunlarini tushunish va uning shaxsiga bo'ysundirish maqsadida bo'lgan ajoyib ko'rinishga ega. Kisa uni Iblisga sotganlikda aybladi.
Faustning Fasululyati, ya'ni Ma'nim yoki Aql-onaning davr davri deb nomlangan Evropa jamiyatining ma'naviy rivojlanish ruhiy harakatini aks ettiradi. XVIII asrda XVIII asrda uning qonunlarini o'rganish va insoniyat manfaati uchun ilmiy kashfiyotlardan foydalanish uchun tubdan o'rganish uchun keng harakat. Gyote "Faust" ga o'xshash ishni qamrab oladigan ushbu ozodlik harakatining tuproqida edi. Ushbu g'oyalarga Evropaning Evropa xarakteriga ega edi, ammo ayniqsa Germaniyaga xos bo'lgan. Angliya XVIII asrda burjua inqilobidan omon qolganida, XVIII asr oxirida tarixiy sharoitlar, tarixiy sharoitlar mamlakatning parchalanishi tufayli rivojlangan Jamoat kuchlari charchagan ijtimoiy ijtimoiy inshootlarga qarshi kurash uchun birlashishi mumkin emas. Eng yaxshi odamlarning yangi hayotga bo'lgan istak xususiyati ham amaliy faoliyatda, balki aqliy faoliyatda ham haqiqiy siyosiy kurashda emas edi. Mefistofele tinchlanishga o'ylamaydi. Faustni yomon bilan surish, u kutmasdan, qahramon tabiatining eng yaxshi tomonlarini uyg'otadi. Mefistopelning barcha istaklarining bajarilishini talab qiladigan Faust shartni qo'yadi:
* Bir lahza, ajrating,
* Vaqtiki: "bir lahzada bir oz!"
* Hammasi hamma narsa va men sizning bepul,
* Va menda G'arbdan najot yo'q.
U unga taklif qilgan birinchi narsa bu talabalar qo'shiq aytadigan zukkiniga tashrif buyurishdir. U Faust, shunchaki ichkilikka, xiyonat qilish, xiyonat qilgan va uning izlanishini unutishga umid qilmoqda. FUUSTET tomonidan Zabldig kompaniyasi qarshilik ko'rsatmoqda va Mefistofel o'zining birinchi mag'lubiyatidan aziyat chekmoqda. Keyin u ikkinchi sinovni tayyorlaydi. Jodugarlar yordamida yoshlar uni qaytarib berishadi.
Mefistofel, yosh faymlar hissiyotlarga xiyonat qilishini kutadi.
Darhaqiqat, Fayust tomonidan ko'rgan birinchi go'zal qiz o'z xohish-istaklarini qo'zg'atadi va u darhol unga go'zallik berishga talab qiladi. Mefistofel unga Faustning qo'llarida ilgarla chekishni istagan eng zo'r lahzani topishi mumkin degan umidda bo'lishga yordam beradi. Ammo keyin u la'nat bo'ladi.
Agar dastlab Faymning Margaritaga nisbati faqat qo'pol hissiyotga ega bo'lsa, u allaqachon tez orada, bu tobora ko'proq va to'g'ri muhabbat o'rnini egallaydi.
Gretxen chiroyli, pok yosh ijoddir. Sizni Fauti bilan ko'rish, uning hayoti tinch va muammosiz oqib o'tdi. Xushxabarni sevish butun hayotni o'zgartirdi. U Faust tomonidan qoplanganidek, o'zini his qildi. Ularning sevgisi o'zaro, balki odamlar singari ular butunlay boshqacha va shu jihatdan o'z sevgisining fojiali natijasi.
Odamlarning oddiy qizi, Gretkenning barcha fazilatlari yaxshi sevadigan ayolning fazilatlariga ega. Faustdan farqli o'laroq, Gretxen hayotni oladi. O'quvchi qat'iy diniy qoidalarga qaramay, u o'zining gunohlarining tabiiy moyilligini hisoblaydi. Keyinchalik u o'zining "pasayishi" ni chuqur tashvishga solmoqda. Xo'sh, qahramonlarni tasvirlab, Gyote o'z davrida o'ziga xos ayolga xos bo'lgan xususiyatlariga kirdi. Gretxen taqdirini tushunish uchun, bunday fojialar haqiqatan ham joy bor bo'lganida, davrni aniq tasavvur qilish kerak.
Gretmen o'z ko'zida ham, atrof-muhitning nazarida, Meshchansk va o'ziga xosdek noto'g'ri tushunchalar bilan ajralib turadi. Gretmen o'limga zarar etkazish qurboni bo'lib chiqadi. Nikohdan tashqari bolaning tug'ilishining sharmandaligini hisobga olgan holda, uning sevgisining to'g'ri oqibatlari sifatida qabul qilolmadi. Nihoyat, kriminik lahzada, Gretken haqida bolani o'ldirish, mukammal Gretxenning oldini olish mumkin bo'lgan iltijo yo'q edi. Qishloqni sevish uchun u jinoyat uchun "gunoh" ga murojaat qiladi. Ammo bu uning aqliy kuchini berdi va u fikrini yo'qotdi.
Höraning qahramoniga bo'lgan munosabati finalda. Zindonda, Mefistofel esa qochib qutulsa, gretken hali ham ayblanib, deb aytadi. Ammo bu vaqtda, ovozi: "Najot topdi!" Agar Gretmen jamiyat tomonidan sudlangan bo'lsa, unda osmonning nuqtai nazaridan oqlanadi. Oxirgi daqiqaga qadar, hatto sabab har xil bo'lishida kelajakka bo'lgan muhabbatga qaramay, bu sevgi uni o'limga olib keldi.
Gretxenning o'limi toza va go'zal ayolning fojiasi, chunki u dahshatli voqealar doirasida ishtirok etgan buyuk sevgisi tufayli. Gretxenning o'limi nafaqat u uchun, balki Faust uchun ham fojia.
1-sahifa]
Eng buyuk nemis shoir, olim, mutafakkir Yoxann Volfgang Gueee (1749-1832) Evropa ma'rifatini yakunlaydi. Gyotelikning so'zlariga ko'ra, Uyg'onish davri Titans yonida turibdi. Yigit Gyote Hashning zamondoshlari allaqachon uning shaxsiyatining har qanday namoyonligi haqida gapirdi va eski Gibe "ning" Olimpiya "ta'rifi aniqlandi.
Patrislik burgerlar oilasidan Frankfurt oilasidan chiqib ketish, Gyote Leyptsig va Strasburg universitetlarida o'qigan ajoyib uy-joyorli ta'lim oldi. Uning adabiy faoliyatining boshlanishi "Bo'ron va Natis" ning boshida, u o'rnidan turdi. Uning shuhrati Germaniyadan tashqarida "Yosh uchinchi vertereter" (1774) romanning nashr etilishi bilan Germaniyadan tashqarida bo'ldi. Tasdiqlash davrida Faust fojiasining birinchi eskizlarini o'z ichiga oladi.
1775 yilda Gyote Saxen-Veymarning yosh gersoginining taklifiga binoan, ularni hayratda qoldirib, bu kichik davlatning ishlariga va jismoniy faoliyatda ijodiy faoliyatda ijodiy faoliyatni amalga oshirishni istagan bu kichik davlat ishlariga bag'ishlangan. Uning o'n yillik ma'muriy faoliyati, shu jumladan birinchi vazir lavozimida adabiy ijodkorlik uchun joy qoldirmadi va uni umidsizlikka olib keldi. Xo'sh, Xo'sh, Xo'sh, Xo'sh, Xo'sh, Xo'sh, Xo'sh, Xille haqiqati H. Villand vazir X. Viland vazir X. Vilandning boshidanoq, "Gyote u nima qilishdan yuzdan bir qismini qilolmaydi" dedi. 1786 yilda Gyote shafqatsiz ruhiy inqirozni yo'q qiladi, u ikki yil davomida uni Italiyaga borishga majbur qildi, u erda u "rismed" dedi.
Italiyada etuk usulining qo'shilishi "Vihar Classicizm" deb nomlangan; Italiyada u adabiy ijodkorlikga qaytadi, uning pirasi ostidan "Tavridda ipak", "Egmont", "Torcvato Tasso" chiqadi. Italiyadan Ximar Guevaga qaytgandan keyingina faqat madaniyat vaziri va Vaynar teatri direktori. Albatta, u gertsogning shaxsiy do'sti bo'lib, eng muhim siyosiy masalalarda maslahat beradi. 1790 yillarda Fridrix Shiller bilan Gyotelik do'stlik madaniyati tarixi va ikkita izometrik shoirlar tarixida noyob boshlanadi. Birgalikda ular Veyar Classicizm tamoyillarini ishlab chiqdilar va bir-birlarini yangi ishlarni yaratishga undadi. 1790 yilda Gyote Redam "Roman" Me'liy ta'limini yozdi ", - deb yozadi Wilgelm Movaning ta'limotlarini yozdi", "German va Dorotea Hexameters", baldalar. Shiller Gyote "Faust" da ishlashni davom ettirdi, ammo "Faust" dagi "Fojianing birinchi qismi" 1806 yilda nashr etilganidan keyin yakunlandi. Gyote bu dizaynga qaytish uchun ko'proq e'tibor bermadi, balki "Gyote bilan suhbatlar" yozuvchisi I. P. Eckerman, fojiani yakunlash uchun Geterni egallab olishga chaqirdi. "Faust" ning ikkinchi qismida ishlash asosan yigirma yillarda edi va u vafotidan keyin, Gyote istaklariga ko'ra. Shunday qilib, "Faust" ustida ish olib bordi, u Gyotening butun ijodiy hayotini yoritdi va uning rivojlanishining barcha davrlarini o'zlashtirdi.
Volterning falsafiy hikoyalarida bo'lgani kabi, "Faust" ning etakchi partiyasi - Volter bilan taqqoslaganda etakchi partiyadir, fojianing birinchi qismining to'liq, tirik tasvirlarida timsolni topdi. "Fausta" janridir, bu bu erda Gyote bu erda qo'llanilgan umumiy falsafiy muammolar, maxsus o'quv rangini oladi.
Faust fitnachi Germaniya adabiyotida bir necha bor ishlatilgan va uning o'zi birinchi marta u o'zining qadimgi nemis afsonasi qaysi xalq qo'g'irchoq teatrining vakili bilan uchrashgan. Biroq, bu afsona tarixiy ildizlarga ega. Doktor Yoxann-Jorr Fauti - ishchilar, ishchi, mazmunlovchi, munajjim, munaevar va kimyogar edi. Paracels kabi zamonaviy olimlar u haqda Charlatan-yolg'onchi sifatida javob berishdi; Uning talabalari nuqtai nazaridan (bir vaqtning o'zida universitetda professorlikni egallagan), u bilim va taqiqlangan yo'llarni qidiruvchisi edi. Martin Lyuterning izdoshlari fosiqlar fosiqlar fosiqlar, xayoliy va xavfli mo''jizalar yaratgan shaytonning yordami bilan. To'satdan va sirli o'limidan keyin 1540 yilda Faust hayoti ko'p afsonalarda qoplangan.
Birinchi marta Johann Shpisning daftarchasi birinchi marotaba og'zaki an'anani Fausta haqidagi milliy kitobda to'pladi (1587, Frankfurt Am Main). Bu muhofaviy kitob edi, "Iblisning tanasi va jonning tanasiga vasvasasining ajoyib namunasi." Shppisp, shuningdek, Iblis bilan 24 yoshda, Itning shaklida, Elena xizmatchisiga (bir xil iblis) bilan turmush qurgan itning (Nikoh), dahshatli o'lim Faustdan.
Samolyot tezda muallif adabiyoti tomonidan olib ketdi. Gensial zamonaviy Shekspir K. Gardo (1564-1593) "Doktor Faust hayotining fojiali tarixi" (1594 yildagi fojiali fojiali fojiali) bo'lgan birinchi teatrlashtirilgan. XVII-XVIII asrlardagi Germaniyadagi Faust tarixining mashhurligi, pantomime va qo'g'irchoq teatrlarining vakili tomonidan tasdiqlanadi. XVIII asrning ikkinchi yarmidagi ko'plab nemis yozuvchilari ushbu uchastkadan foydalanishdi. Drama G. E. "Faust" (1775) kam ishlov berilmagan bo'lib, "Faust" (1777) "Hayot, aktlar va Faust O'lim" dramatikasi (1791). Gyote afsonani mutlaqo yangi darajaga ko'tardi.
"Faust" dagi oltmish yillik ish uchun Gyote "Goete" goete "OVER EPOS" efirlari (12,111111 "Odissey" ga qarshi olib boriladigan mahsulotni yaratdi. Umr bo'yi, insoniyat tarixidagi barcha davrlar tajribasini tasavvur qilish, Gyotening ishi zamonaviy adabiyotda qabul qilinganlarning fikrlash va badiiy uslublari, shuning uchun eng yaxshi yo'lni olish uchun eng yaxshi usulda o'ynaganlik va badiiy texnika usullarini tasavvur qilish Buning uchun bu juda yaxshi sharhlangan. Bu erda biz faqat bosh qahramon evolyutsiyasi nuqtai nazaridan fojia uchastkasisiz.
Osmondagi maologada Rabbimiz Mefistofel shaytoni bilan insoniy tabiatga bag'ishlangan iblis bilan yakunlanadi. Eksperimentning ob'ekti, Rabbiy "qul", doktor Faustni tanladi.
Birinchi sahna fojiasi, Faust ilm-fanga bag'ishlangan hayotda chuqur umidsizlikni boshdan kechirmoqda. U haqiqatni bilishdan umidvor bo'lgan va endi o'z joniga qasd qilish arafasida turib, u Pasxa qo'ng'irog'ining jiringlayotganini ushlab turadi. Mefistofelning kelajakda qora pudl shaklida kiradi, uning haqiqiy ko'rinishini olib, o'lmas jon evaziga uning istalgan istaklarini amalga oshiradi. Birinchi vasvasa, Leyptig shahridagi Autapzig-dagi qabrida sharob. Jodugarning oshxonasida sehrli yoshargandan so'ng, Fayust yosh va Margaritaga oshiq bo'lib, men buni mafizuda bilan sevaman. Zahardan bu mefistofeldan so'radi Onasi Gretchen, Fayust birodarini o'ldiradi va shahardan yuguradi. Valpurgiya kechasi sahnasida jodugar shabbyning o'rtasiga, buxgalteriya, vijdon bu erda uyg'onadi va bola tug'ildi, chaqaloqni o'ldirgani uchun peshinni qutqarish uchun mefistopni talab qiladi. Ammo Margarita o'limni afzal ko'rdi va fojialarning birinchi qismida ovoz berish so'zlari bilan tugaydi: "Saqlangan!" Shunday qilib, shartli nemis o'rta asrlarida, birinchi hayotda, birinchi hayotda, birinchi hayotda, sobiq olim, sobiq olimning hayotiy tajribasiga ega bo'lgan birinchi qismida.
Ikkinchi qismda aksiya keng tashqi dunyoga o'tkaziladi: imperatorning sudiga, sirli onalar sudiga, u o'tmishda xristiandan oldingi davrda va Xelenning go'zal qismida. Uning tugashi bilan, antiqa va xristian ideallarining sintezi yo'qolmasligini anglatadi. Emperatorning dengiz bo'yidagi erlarni qabul qilib, oxir-oqibat hayotning ma'nosini qabul qildi: Umumjahon baxtining Umumiy baxtning utopiyasi, dengizdan erkin foydalanishning uyg'unligi. Nikos pichog'ida ko'r qolali keksa odam o'zining so'nggi monologini aytadi: "Men hozirgacha davom etyapman" va bitimning muddati ostida bo'ladi. Fauçning qabrining istehsi shundaki, qiz do'sti Mefistofelning quruvchilarini qabul qiladi, qabr qazib olinadi va chekkaning barcha ishlari cheklanib qoladi. Biroq, Mefistofel Faust ruhini olmaydi: u uchun gretkenning joni bor va Fayvolar do'zaxdan qochadi.
Faust - bu falsafiy fojia; Uning markazida - mavjud bo'lgan asosiy savollar, ular uchastka, rasmlar tizimi va umuman badiiy tizimni belgilaydilar. Qoida tariqasida, adabiy ishlarning tarkibidagi falsafiy elementning mavjudligi anjumanning ko'payishini anglatadi, chunki u Volterning falsafiy hikoyasida ko'rsatilganidek, allaqachon namoyish etilgan.
"Faust" ning ajoyib uchastkasi turli mamlakatlarda va tsivilizatsiya davrida qahramonni egallaydi. Faust odamzodning umumbashariy vakili, butun dunyo fazoi va butun tarix chuqurligi o'z harakatlarining arenasidan ilhomlantiradi. Shuning uchun, ijtimoiy sharoitlarning tasviri fojiada faqat tarixiy afsonasiga bog'liqligini ta'kidlaydi. Birinchi qismda xalq hayotining janrlari janrlari (xalq festivali sahnasi) mavjud, ular uchun Faust va Vagner yuboriladi. Ikkinchi qismda falsafiy murakkab, o'quvchi insoniyat tarixidagi asosiy davrlarning umumiy va mavhum davrini o'tkazadi.
Fojianing markaziy qiyofasi - Faust yangi vaqtga o'tishda tug'ilgan intiqomchilarning buyuk "abadiy tasvirlari" ning oxirgi "abadiy tasvirlari" ning oxirgisi. Don kvixote, Gamlet, Don Xuan, har birining har biri inson ruhi rivojlanishidan tashqari ba'zilarini aks ettiradi. Faust Don Xuan bilan o'xshash o'xshashliklarni aniqlaydi: ikkalasi ham shifo va jinsiy sirlar taqiqlangan, ikkalasi ham qotillikdan oldin taqiqlangan, ikkalasi ham Hell Kuchlar bilan aloqada bo'ladi. Ammo Don Xuandan farqli o'laroq, qidiruvlar faqat er yuzidagi tekislikda yotadi, hayotning to'liq to'liqligini izlaydi. Faust yoki Cheksiz bilim. Don Xuan o'zining xizmatkorini qo'shib qo'ydi va Don kvixote - Sancho Pansa, abadiy sun'iy yo'ldoshi - Mefistopel. Gyote shahridagi Iblis shayton, Titan va Bogobor Exhodni yo'qotadi, bu esa ko'proq demokratik va ilhuli va ilhom bilan do'stona munosabatda bo'lishga umid qilmaydi.
Faust tarixi mehmonlar yangi usulda tarqalgan falsafaning muhim masalalariga tanqidiy yondashish imkonini beradi. Eslatib o'tamiz, o'quv mafkurasi asab dinni tanqid qilish edi va Xudoning g'oyalarini tanqid qildi. Gyote xudo fojia harakati ustidan turadi. Rabbiy osmonda "Osmonda" - bu ijobiy hayot, haqiqiy insoniyatning ramzi. Oldingi xristian urf-odatlaridan farqli o'laroq, Xudo Gyote qo'pol emas va hatto zo'ravonlik bilan kurashmaydi, lekin qarama-qarshilik, uni inson hayotining ma'nosini to'liq rad etishning pozitsiyasining bepushtligi bilan aloqa qiladi. Mefistofel odamni yirtqich hayvonga yoki notinch hasharotga yaxshi ko'rganda, Xudo undan:
- Faustni bilasizmi?
- u shifokor?
- U mening qulim.
Mefistofel Faustni ilm-fan shifokori sifatida biladi, ya'ni uni olimlarga katta aloqada, chunki Uning quli, bu ilohiy uchqunning tashuvchisi, Xudovand o'ziga ishonadi Natijada oldinga surish:
Bog'bon qishloqni o'tiradi,
Meva bog'bonga ma'lum.
Xudo bir kishiga ishonadi, shuning uchun bu er yuzidagi hayoti davomida Famonni vasvasaga solmoqda. Gyote Rabbiy kelgusida tajribaga xalaqit berishning hojati yo'q, chunki u foyda keltiradigan odam tabiatda ekanligini va uning er yuzidagi qidiruvlari uning yaxshilanishiga va yuksalishiga hissa qo'shadi.
Fojia yuzasidan favqulodda vaziyatlar boshida nafaqat Xudoga, balki hayotni keltirib chiqargan ilm-fanga ham yo'qolgan. Fautimning birinchi monologlari falsaga berilgan umrbod umidsizlikka tushdi. O'rta asrlar va sehrgarlik fani unga hayotning ma'nosi haqida qoniqarli javob beradi. Ammo mebologik monologlar, agar ma'rifat davrining natijasi asosida yaratilgan bo'lsa, agar tarixiy misolni faqat o'rta asrlar tanqid qilsa, ilmiy imkoniyatlar imkoniyatlariga nisbatan ma'ruza optimizmini tanqid qiladi Bilim va texnik taraqqiyot, fan va bilim kuchi bo'yicha tezisni tanqid qilish. Gyote, o'zini oqilona fuqarolik va mexanizmning asosiy ratsionalligidan ishonmadi, yoshligi alkimy va sehr bilan qiziqdi va spektaklning boshida bu erda fatvolar er yuzidagi tabiatning sirini tushunishga umid qildi. Birinchi marta erning ruhi bilan uchrashuv, odamning nogiron emasligi va atrofdagi dunyoga nisbatan ahamiyatsiz. Bu Faustning o'z mohiyatini bilish va o'zini tuta bilish yo'lidagi birinchi qadam - bu fikrning badiiy rivojlanishida va fojia uchastkasidan iborat.
Gyotee 1790 yildan beri "Faust" ni nashr etdi, bu uning zamondoshlarini ishni baholashga qiynaladi. Ilk bayonotlardan, fojia haqidagi keyingi hukmlar bo'yicha kompensatsiyaga ikki e'tibor ko'p. Birinchisi, romantizm asoschisiga tegishli: "Ish tugatilganda, u dunyo tarixining ruhini aks ettiradi, u o'tmish, hozirgi va kelajak hayotining haqiqiy aksidir. Ichida Faust, ideal holda, hamma insoniyat tasvirlangan, u insoniyatning timsoli bo'lib qoladi.
"San'at falsafasi" dagi romantik falsafa yaratuvchisi: "... Bugungi kunda ham bu ish falsafiy deb nomlanishi mumkin bo'lsa, bu ish falsafiy deb nomlanishi mumkin. , keyin u faqat "fust" ga faqat ajoyib shoirning kuchi bilan bog'laydigan "Falsafiylikning chuqurligi" ga nisbatan qo'llaniladi. Turgenev ("Faust", "1855" fojiasi, amerikalik fojiali, amerikalik fojiasi, amerikalik fojiali R. U. Emerson ("Gyote", 1850).
Eng yirik mahalliy Germaniya VM VM Tajunkskiy Faumning isyonkor individual indeksi: "Umuman olganda, fojia fojiasi faqat zarurdir Uning shubhalari va haqiqatni qidirish bosqichining "Faust" Gyote ", 1940-yil.
Faust nomidan xuddi shu qatorda boshqa adabiy qahramonlarning nomlaridan bir xil tushuncha shakllanganligi muhimdir. Namoyish, qonlet, denonsatsiya haqida butun tadqiqot mavjud. "Fustovskiy" tushunchasi O. Spengler "Quyosh botishi Evropa" (1923) tomonidan nashr etilgan. Spengler uchun Faust, Apollon tipidagi ikki doimiy inson turlaridan biridir. Ikkinchisi qadimiy madaniyatga va Faustik Jamoatga to'g'ri keladi. X asr ... Faulilandning dinamikasi, qirolning dinamikasi, Liraning taqdiri va Madonnaning taqdiri, Beatrice Dante-ning ikkinchi qismining ikkinchi qismining ikkinchi qismiga qadar.
So'nggi o'n yilliklar davomida tadqiqotchilar "Faust" ning ikkinchi qismiga e'tibor qaratdilar, u erda Germaniyaning professori Kourradning so'zlariga ko'ra, "qahramon" rassomning shaxsini birlashtira olmaydi. Rol va ijrochi o'rtasida uni sof allegorik shaklga aylantiradi. "
Faust barcha dunyo adabiyotiga katta ta'sir ko'rsatdi. "Manfred" o'zining taassurotlari (1817) "Faust", "Faust va Don Xuan" (1828) va "Faust" birinchi qismining ko'plab davomi. Avstriya shoir N. Lena 1831 yilda Gaans - Gaance-da "Faust" ni yaratdi. XX asrning XX asrning nemis adabiyotida geretsiya vorisi, 1949 yilda "Doktor Faustus" o'zining eng yaxshi asarini yaratdi.
"Faust" ro'za tutish "Faust" (1855), "Karamaozov" ning "Karamaozov" ning "Karamaozov" romanida "Karamazov" romanida (1880) tasvirlangan. "Voland" romanda M. A. Bulgakov "Master va Margarita" (1940). XIX asrda adabiyotlarning kelajakda adabiyotlarning ko'payishi davomida "Faust" skya va ma'rifat adabiyotidan tashqari, ma'rifat adabiyotidan tashqariga chiqadi.
