Ma'naviy madaniyatning ahamiyati nimada. Ma'naviy madaniyatni aniqlash
Ma'naviy madaniyat - bu madaniyat, obodonlik, ma'naviy aloqa, badiiy ijod (san'at) va dindir.
Ma'naviy madaniyat moddiy faoliyatning ideal tomoni sifatida o'sadi. Axir, moddiy madaniyatning biron bir mahsuloti yoki fenomeni o'z loyihasiga asoslanib, ma'lum bir bilimlarni o'z ichiga oladi va inson ehtiyojlarini qondiradi, qadriyatlarga aylanadi. Boshqacha aytganda, moddiy madaniyat mahsulotlari, ularning yaratuvchilarida rasmlar ko'rinishida, ish rejasi - shubhasiz ruhiy madaniyat mahsulotlarida paydo bo'lishi kerak edi.
Boshqacha aytganda, moddiy madaniyat har doim ma'naviy madaniyatning ma'lum bir qismini timsoldir. Ammo ruhiy madaniyat mavjud bo'lishi mumkin, faqat bu yoki bu moddiy timsolni olgan yoki aniqlangan. Bu, masalan, ma'naviy madaniyatning bir qismi bo'lgan san'at asarlarining namunasi juda yaxshi.
Shunday qilib, madaniy ob'ektlar o'z maqsadlarini o'zgartirishi mumkin. Shuning uchun, moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlarini farqlash uchun ba'zi mezonlar kiritilishi kerak. Ushbu imkoniyatda mavzu yoki fenomen insoniyatning asosiy (biologik) ehtiyojini qondirsa, u ikkilamchi ehtiyojni qondirsa, moddiy ehtiyojlarni qondirsa, uni moddiy madaniyatda keltirib chiqarishi mumkin. Insonning qobiliyatlarini rivojlantirish, u ma'naviy madaniyatni anglatadi.
Ma'naviy madaniyat sohasida inson faoliyati davomida, to'rtta soha bilan ajralib turishi mumkin.
Birinchi soha inson xayolotining ijodiy faoliyati tomonidan yaratiladi. Bu propajiy ko'rinish harakatlari bu kelajakdagi tuzilmalarning ideal modellarini eng katta madaniy qadriyat bilan ta'minlaydi. Ushbu faoliyat natijalari - bu ideal modellar, loyihalar, avtomobillar, shuningdek ijtimoiy o'zgarishlarning loyihalari, shuningdek, ijtimoiy o'zgarishlarning turli modellari, siyosiy qurilmalarning yangi shakllari, yangi ijtimoiy institutlar loyihalari, yangi ijtimoiy institutlar, yangi ijtimoiy institutlar loyihalari. Bunday dizaynning ob'ekti, shuningdek, malodchilik modellarini rivojlantirganda, o'zini o'zi bo'lishi mumkin. Madaniyat tarixida proektsion faoliyat asta-sekin ma'naviy ijodning ixtisoslashgan sanoatiga aylantirildi.
Bugungi kunda provativ tadbirlar ixtisosliklar sifatida mavjud bo'lib, ular ob'ektlar yaratilishi kerak bo'lgan loyihalarga muvofiq bo'linadi - tabiiy, ijtimoiy yoki inson. Shunday qilib, dizaynning quyidagi turlari ajratilgan:
Texnik (muhandislik) madaniyat sohasida tobora muhim ahamiyatga ega bo'lgan ilmiy-texnik taraqqiyot bilan chambarchas bog'liqdir. Uning natijasi zamonaviy tsivilizatsiya organini yaratadigan moddiy narsalarning olamiga aylanadi;
Ijtimoiy hodisalarning modellarini yaratish - davlat, siyosiy va huquqiy tizimlarning yangi shakllari, ishlab chiqarish, maktab ta'limi va hk.
Pedagogik - inson modellarini shakllantirishga, ota-onalar va o'qituvchilar tomonidan yaratilgan bolalar va talabalarning ideal tasvirlari.
Ma'naviy madaniyatning ikkinchi sohasi kognitiv usullarni qamrab oladi faoliyat inson va tabiat, jamiyat, uning ichki dunyosi haqidagi bilimlar to'plami shaklida. Bilim bu ma'naviy madaniyatning eng muhim tarkibiy elementi bo'lib, bu ilmiy ishlar olib borilishi mumkin. Har qanday jamiyatda tog'-kon, saqlash, axborot uzatish va bilimlar tizimi alohida shaxsdan mustaqil.
Bugungi kunda bilimlar insoniyatning barcha sohalarida inson tomonidan sotib olinadi, ammo ular dastlabki shaxs, amaliy, mifologik va o'yin bilimlariga xos bo'lgan uchta kognitiv faoliyatga o'tadi.
Amaliy bilimlar har doim va o'ziga xos xususiyatga ega, tabiatdagi va jamiyatda insonning to'g'ridan-to'g'ri hayoti bilan bog'liq bo'lgan shaxsning mehnat faoliyati va kundalik hayotiga bog'liq. Bu bilim har bir inson tomonidan mustaqil ravishda qazib olinadi.
Mifologik bilimlar, garchi u amaliy jihatdan o'sgan bo'lsa ham, undan erta ajratilgan. Bu dunyo haqidagi umumta'lim vakillari, afsonaning ajoyib shaklida ifodalangan.
O'yinlar bo'yicha bilimlar insoniyat tarixining eng qadimgi bosqichlarida ham paydo bo'ldi. O'yinda bola "kattalar" hayoti - faoliyat va inson munosabatlari haqida zarur bilimlarni oldi.
Ma'naviy madaniyat sohasi qiymati bilan bog'liq yo'naltirilgan faoliyat. Bilimlarni baholash, yuqorida ko'rsatilgan tarkibiy madaniyatning tarkibiy elementi bilan aloqa sifatida harakat qiladi. Bilim smeta filtri sifatida harakat qiladi, ular baholash faoliyatidan ajralmas. Inson dunyosi har doim qadriyatlar dunyosidir, u ma'no va qadriyatlarga to'ldi.
Ushbu sohani o'z ichiga olgan uchta quyi tizimdan iborat bo'lishi mumkin:
Ahloqiy madaniyat. Bu shaxslar va ijtimoiy guruhlarning barcha tomonlarning barcha tomonlarini, bir-birlariga nisbatan munosabatlarning normativ va qiymatiga yo'naltirilgan. Axloqiy madaniyatni jamiyat va individual, insoniyat, insoniyat, insoniyat, insoniyatning maqsadi, insonga bo'lgan munosabati, maqsad va ichki munosabatlar sifatida yo'naltirish. Shaxsiyning axloqiy madaniyati Amaliy madaniyat sifatida aniqlanadi: yaxshi va yomonlik, adolat, insonning qadr-qimmatini tushunish va me'yorlar tushunchalariga mos keladigan motif; Natijaning qiymatini o'lchash, bahola, oqibatlar uchun javobgarlik;
San'at madaniyat . Uning ichki tuzilishi hali ham etarli emas. Ko'pincha badiiy madaniyat "Rassom - Art - keng" kommunikativ sxemasiga qisqartirildi. Bu bir qatorda o'z-o'zini boshqarish tizimi, uning elementlari badiiy ijod, badiiy boylik, badiiy iste'mol.
Shuni ta'kidlash kerakki, san'atda, boshqa ma'naviy madaniyatning barcha funktsiyalari taqdim etiladi. Shunday qilib, o'zgartirilgan faoliyat badiiy ijod shaklida badiiy madaniyatda mavjud. Kommunal faoliyat san'at asarlarini iste'mol qilish shaklida kiritilgan, chunki ularning idroki muallifi yoki uning ishi bilan jamoatchilikka muloqotdir. Badiiy madaniyatni kiritish, badiiy madaniyatni kiritish, badiiy madaniyatni kiritishga ixtisoslashganligi. Kognitsenta faoliyati badiiy tarixiy fanlar doirasida o'rganilgan san'atning o'ziga xos qiziqishi shaklida namoyon bo'ladi. Badiiy madaniyatning markaziy aloqasi fanning badiiy ijod doirasidagi tadbirlar va uning natijalari doirasidagi tadbirlar va uning natijalari - badiiy tasvirlar;
Diniy madaniyat. Bu din va diniy harakatlar bilan bo'lgan Xudoga toqat qilgan Xudoga toqat qilish, uning asosiy qadriyatlari tizimi tomonidan aniqlanadigan diniy faoliyatga asoslanadi, ularning asosiysi Xudo ruhiy va axloqiy mutlaq. Diniy madaniyatda mafkuraviy va psixologik darajada farqlash mumkin; Umuman olganda, bu insonning dunyoga bo'lgan alohida munosabatni o'zida mujassam etadi (amaliy, kognitiv, badiiy).
Ma'naviy madaniyatning to'rtinchi miqyosi ma'naviy narsaga qaratilgan aloqa odamlar namoyon bo'lgan barcha aniq shakllardagi odamlar. Ushbu shakllar ob'ekt aloqa xususiyatlari bilan belgilanadi. Ushbu ma'lumot almashish, bu holda, bu holda juda yuqori madaniy ahamiyatga ega.
Muloqot, shuningdek, guruhda (oila, do'stlar, jamoa). Jismoniy shaxslar, tashqi ob'ekt yoki vaziyatni, o'z harakatlarini, holatlarini, harakatlarini idrok etish jarayonida sodir bo'ladi.
Ma'naviy aloqa nafaqat shaxsiy darajada bo'lishi mumkin. Jamiyatning ruhiy hayotining eng muhim lahzalar madaniyat jamg'armasi, jamiyatning xotirasi. Nutqda fakultet, kitoblar, kitoblar, san'at asarlari ma'naviy faoliyat natijalari doimiy ravishda odamlarning ongining mulki bo'lishadi.
Shunday qilib, ma'naviy madaniyat insonning ma'naviy rivojlanishiga qaratilgan faoliyat bo'lib, g'oyalar, bilim, ma'naviy qadriyatlar - jamoatchilik ongining tasvirlarini yaratishga qaratilgan.
Madaniyat tushunchasi. Madaniyat (LATdan. madantura. - etishtirish, ta'lim, ta'lim, taraqqiyot, izlanish) - ijtimoiy va ma'naviy mehnat mahsulotlarida, ijtimoiy norma va muassasalar tizimida, ijtimoiy norma va muassasalar tizimida, umumiy sharoitda insoniy munosabatlar, jamiyat va o'zingiz o'rtasidagi. "Madaniyat" tushunchasi, hayotning biologik shakllaridan, shuningdek, tarixning turli bosqichlarida, ba'zi bir davrlarda, tarixning turli bosqichlarida, bu hayotning turli bosqichlarida, bu hayotiy faoliyatning tarixiy-o'ziga xos shakllarining ma'lum bir o'ziga xos o'ziga xosligidir Formalar, etnik va milliy jamoalar. Madaniyat, shuningdek, jamoatchilik va shaxsiy ongining xususiyatlarini, jamoat hayotining muayyan sohalarida (mehnat madaniyati, hayot madaniyati, badiiy madaniyat, siyosiy madaniyat va boshqalar) jamoatchilikning xulq-atvori va faoliyati xususiyatlarini ham tavsiflaydi. Madaniyatda alohida shaxs (shaxsiy madaniyat), ijtimoiy guruh yoki butun jamiyatning hayotiy usuli qayd etilishi mumkin.
"Madaniyat" tushunchasi insoniy tafakkur tarixining barcha bosqichlarida o'qish markazida edi, garchi so'zning o'zi Evropa ijtimoiy fikridan faqat XVIII asrning ikkinchi yarmidan foydalanishga olib keldi, shunga o'xshash yoki kamroq shunga o'xshash topshiriqlar mavjud edi Evropa tarixining dastlabki bosqichlari va xorijning dastlabki bosqichlari (masalan, Zhen xitoylik o'yini, Hindistonda, yunon tilida. Dastlab, madaniyat tushunchasi insonning tabiatdagi maqsadli ta'sirini (Yerni qayta ishlash va boshqalar), shuningdek, tarbiyada ishlash va o'qitish. Ellina "piydi" da ko'rdi, i.e. "O'quvchilar" da "madaniy bo'lmagan" vahshiylarning asosiy farqi. Marhum Rim davrida, ijtimoiy hayotning shahar maktabi ijobiy baholandi ("tsivilizatsiya" kontseptsiyasiga yaqin). Madaniyat shaxsiy barkamollik belgilari bilan bog'liq bo'ldi. Qayta tiklanishda madaniyat insonning gumanistik idealiga muvofiq, keyinchalik - bu ma'lumotlarning idealidir.
Madaniyatning maqsadi barcha odamlarni xursand qilish uchun edyutik tushuncha pozitsiyasidan kelib chiqqan holda, tabiiy tabiiy ehtiyojlar bilan muvofiq yashaydigan madaniy odamlarni ko'rib chiqadi. Ma'ruza, madaniyat va tsivilizatsiya davrida (Russo) buzilishi va "madaniy" xalqlarning patriarxal rivojlanish darajasida bo'lgan xalqlarning odob-axloqi va pokligi tanqid qilinadi.
Germaniya klassik falsafasi vakillari "ruh" ruhida, axloqiy (Shiller), estetik (Shiller) yoki falsafiy (hegel) sohasida chiqish yo'llarini izlamoqda. Madaniyat inson ruhiy erkinligi mintaqasi sifatida taqdim etiladi.
XIX asr boshlarida - XX asr boshlarida. O'rtacha evolyutsion g'oyalar madaniyat haqidagi umumta'lim g'oyalari neokantsiasm (M.Beb, Rikert) pozitsiyalaridan tanqid qilindi. Madaniyat bir yoki boshqa turdagi jamiyatning hayotidagi va jamiyatning hayotidagi rolda farq qiladigan ba'zi qadriyatlar va g'oyalar tizimi sifatida taqdim etilishdi. Keyinchalik, men "madaniy doiralar" nazariyasiga (L. Frobenius, F. Grensi nazariga kirdim), 20-yillarning boshigacha keng tarqalgan. XX asr Yagona chiziqli evolyutsiya nazariyasida madaniyat hayot falsafasi nuqtai nazaridan madaniyat tanqid qilindi va u o'sishning o'xshash bosqichlari o'sib, yopiq va o'ziga xos madaniy organizmlarga qarshi chiqdi va o'lim (syengler). Ushbu kontseptsiya madaniyat va tsivilizatsiyaga qarshi, bu ma'lum bir jamiyat rivojlanishining so'nggi bosqichi hisoblanadi. Ayrim tushunchalarda madaniyatni tanqid qilish uchun tanqid bildirildi; Insonning "tabiiy avjodchilik" g'oyasi ilgari surilgan va har qanday madaniyat uni bostirish va qullashtirish vositasi sifatida izohlangan (Nitsshe).
Shaxsiylik ruhiy madaniyati va uning ijtimoiy hayotda ahamiyati. "Ruh" falsafiy toifasi bo'lib, ma'naviy, moddiy ustunlik emas. Birlamchi va ikkilamchi, ruh va materiyaning nisbati falsafaning asosiy masalasi. Asosiy shakl, ma'naviy faoliyat - ma'naviy va samarali tadbirlar, I.E. Shaxsiy va jamoat ongini, g'oyalar, bilimlar, nazariyalar, badiiy tasvirlar va ularning o'ziga xos tarixiy mazmuni va shakllarida boshqa ma'naviy qadriyatlar ishlab chiqarish. Agar moddiy faoliyatning maqsadi moddiy mahsulotlar ishlab chiqarish bo'lsa, unda odamlar, jamiyatning ma'naviy ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish uchun mo'ljallangan ma'naviy - ma'naviy - ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan ma'naviy-ma'naviy - ular rivojlanish qonunlari universaldir . Bu axloq, huquq, dini va boshqa ma'naviy faoliyat turlarining mohiyati bo'lgan K. Markning qonuniy nuqtai nazaridir maxsus Ishlab chiqarish turlari va uning umumiy qonuniga bo'ysunadi. "
Ta'kidlash joizki, ma'naviy ishlarning ayrim turlari ma'lum xususiyatlarga ega: ilmiy, badiiy, diniy, ma'naviy va boshqa e1o ruhiy ishlab chiqarish "jonli odamlar va insonning hayotiy tajribalari" degan ma'noni anglatadi.
Shaxsiylikning ruhiy madaniyati (ma'lum bir jon) boshqa "jonlar" ning umumiyligidan tashqarida mavjud emas va "ruhlar" va "ruhlar" kombinatsiyasida - bu xalqning ma'naviy madaniyati, millat, millat, davlat yoki butun davr.
Ma'naviy ishlab chiqarish turli xil inson faoliyatida ma'lum sifat xususiyatiga ega, bu maqsad va subyektiv tabiat sabablari bilan izohlanadi. Turli xil inson faoliyatining turli xil turlarida ma'naviy materialning bir xil darajasi bir xil emas. Axloqiy vakolatxonalar, g'oyalar, tamoyillar, me'yorlar, ideallar, badiiy rasmlar, badiiy tasvirlar va tatishi, falsafiy g'oyalar har qanday matematik yoki iqtisodiy inshootlarning ishlab chiqarishga qaraganda ancha ajratilgan.
Tarix dushmanlik fojiasi, g'azab, sevgi, sadoqat, sodiqlik, ochko'zlik, ochko'zlik va hokazolarga xos bo'lgan barcha xalqlarga xosdir. Munosabatlar, kayfiyat, harakatlar. Shubhasizki, odamlarning ruhiy hayotida an'analarning juda kuchli kuchi o'ziga xos ijtimoiy sabablarga ega. Ularning asosiysi shundaki, odamlarning ongida ularning jamoatchilik faoliyatini aks ettiradi va ma'naviy faoliyat moddiy faoliyatga yoki unga zaruriy mulk yoki tomonni yaratadi. Shuning uchun har qanday insoniy ehtiyoj, maqsadga muvofiq, maqsadga erishish, qo'llaniladigan usul, harakatlar va natijada inson faoliyatining ushbu qat'iyat tarkibida moddiy va ma'naviy birlik.
Shunday qilib, biron bir shaxs, ijtimoiy guruh, jamiyatning ongiga kirib boradigan har qanday ma'naviy tasvir, bu odamning, guruh, jamiyat, xarakterli xususiyatning aniqligiga aylanadi faoliyat, uning boshqa mavjudligini oladi.
Madaniyat xalq, ommaviy va elitar. Bu madaniyat umumjahon avtosidir. Xalq madaniyatini ta'kidlash uchun aniqlanishi mumkin: an'anaviy madaniyatni aniqlash mumkin, uning mavzusi, uning mavzusi - bu odamlar - jamoa - jamoaning barcha guruhlari uyushmasi Madaniy aloqa va hayot mexanizmlari hamjamiyati.
Ushbu dinning o'ziga xosligi shundaki, shubhasiz, an'analar muhim ma'lumotlarni uzatish usulida juda muhimdir.
Har bir yangi avlod xalqning ma'naviy hayoti va faoliyatiga o'z hissasini qo'shishi tabiiy ahamiyatga ega, chunki avvalo, odatda yosh avlod, odatda yosh avlod Uning tug'ma maksimalizm o'z ma'naviyligini keltirib chiqaradigan ishni anglatadi. Yangi, eng sof joyda, barcha eskilarni rad etadi. Ammo haqiqatan ham shundan iboratki, aks holda eski haqiqat va rasmlar "yangi - bu yaxshi unutilgan eski".
Insoniyatning rivojlanishining har bir bosqichida uning ma'naviy madaniyati turi tarixiy yaxlitlik deb ajralib turadi. Eslatib o'tamiz, xalq madaniyati rivojlanishni, eski, madaniy meros va urf-odatlarni rad etish uchun o'ziga xos emas, chunki ob'ektiv zarurat bilan rivojlanishning har bir yangi bosqichi oldingi bosqichning madaniy qadriyatlarini meros qilib oladi.
Antagonistik tabiatning muayyan jamiyatlari uchun (davlatlar) uchun madaniy tarixiy jarayonning noma'lumligi aniqlanadi, bu murakkab ijtimoiy muammolarni keltirib chiqaradi, chunki jamiyatning bir qismining madaniy rivojlanishi boshqa tomondan rivojlanadi. Bularning barchasi madaniyatning o'zida, masalan, yuqori (elitar) va ommaviy madaniyatda bo'lish va ommaviy madaniyatda bo'linishida aks etadi.
Ommaviy madaniyat - bu turli xil nusxalar shaklida texnik keng tarqalgan va zamonaviy axborot texnologiyalari yordamida qo'llaniladigan ko'plab odamlarning keng ommaviy massasi ta'miga moslashtirilgan narsa.
Ushbu madaniyatning paydo bo'lishi va rivojlanishi jamiyatga kuchli ta'sir ko'rsatadigan ommaviy aloqaning jadal rivojlanishi bilan bog'liq. Ommaviy aloqada, qoida tariqasida, uchta elementni ajratib turadi: Ma'lumotni ko'paytiradigan va tegishli odamlarga doimiy ta'sir ko'rsatadi va o'ziga xos odamlar guruhiga e'tibor qaratilmoqda; Ommaviy ta'sir qilish (reklama, moda, kino va boshqalar) doimiy ravishda tomoshabinlarga ta'sir qilmaydi, ular o'rtacha iste'molchiga ko'proq yo'naltirilgan; Texnik aloqa (telefon, Internet va boshqalar) to'g'ridan-to'g'ri biron bir shaxsni shaxs bilan bog'lash va shaxsiy ma'lumotlarni uzatish qobiliyatini belgilash.
Yaqinda aloqa rivojlanishi kontekstida ular yangi madaniyat - kompyuter haqida gapirmoqdalar. Agar kitob sahifasi asosiy ma'lumot manbaidan oldin asosiy ma'lumot manbai bo'lsa, unda monitor. Zamonaviy kompyuter sizga bir zumda tarmoq haqida ma'lumot olish imkonini beradi, grafik tasvirlar, videolar, ovozlar bilan matnni to'ldiradi, bu yaxlit va ko'p darajadagi axborotni idrokni keltirib chiqaradi. Shu bilan birga, tarmoqdagi matn (masalan, veb-sahifani) gipermatn sifatida tasvirlash mumkin, i.e. Boshqa matnlar, parchalar, neetik ma'lumotlar tizimini o'z ichiga oladi. Kompyuter displeyining moslashuvchanligi va ko'p yillik ommaviy axborot vositalari insonlarga ta'siri darajasini takrorlaydi.
Bugungi voqelikning quyidagi elementlarini tahlil qilish: Axborot sanoati - matbuot, televidenie, radio va radio namoyishlari va boshqalar. Tarixan ommaviy madaniyat dastlab axborot sanoatining sohasida, XIX - XX asr boshlarida "Sariq matbuot" da shakllangan. Jamoatchilik fikrini boshqarish jarayonida ommaviy aloqaning yuqori samaradorligini qoldirish mumkin emas. Bu hordiq chiqarish sanoati: filmlar, ko'ngilochar adabiyot, pop hazil, pop musiqasi va hk .; Ommaviy iste'mol tizimi reklama va modga asoslangan. Iste'mol to'xtash jarayoni shaklida va insoniyatning eng muhim maqsadida keltirilgan. Mifologiya "Amerika orzusi" afsonasidan oshadi, bu erda tilanchilar millionerlarga aylanadi, bu erda "milliy ekskursiya" va boshqalarga nisbatan o'ziga xos fazilatlar.
Elita madaniyati. Elite madaniyatining kontseptsiyasi va mazmunini ko'rib chiqsak, uni asosiy yopilish, ma'naviy aristokratizm va qadr-qimmatni o'z-o'zini ta'minlashning o'ziga xos xususiyati, shu jumladan san'at, jiddiy musiqa san'atiga xos bo'lgan jamiyatning imtiyozli guruhlari madaniyati sifatida aniqlash mumkin. Yuqori ongli adabiyotlar. Elit madaniyatining darajasi elitaning hayoti va faoliyati bilan bog'liq. Badiiy nazariya intellektual muhit, madaniy va ilm-fan, san'at, dindor ishchilarning elitasini qabul qiladi. Binobarin, elita madaniyati jamiyatning bir qismi, go'yo ruhiy faoliyatga yoki uning ijtimoiy mavqei tufayli kuchli imkoniyatlar bilan bog'liq. Aynan jamiyatning bu qismida ommaviy taraqqiyot va madaniy rivojlanishni ta'minlaydi. Biroq, "Psudo elitasi" siyosatning eng tavsifi bo'lgan niqob ostida "Psudo elita" niqobi ostida tarixiy davrlar mavjud. Deyarli barcha xalqlar tarixida bunday davrlar (inkvizitsiya, fashizm, kommunistizm, islom radikalizm tp) bo'lgan.
Mashhur madaniyat elit madaniyatining muxolifatida harakat qiladi va madaniyat mintaqasi, aholining har qanday tarixiy davrda maqbul va tushunarli va tushunarli va tushunarli va tushunarli bo'lgan. Elit madaniyatining birlashtirilgan va fuqaroligi yangi qarorlarni izlashda o'ziga xos o'ziga xoslik va individual ahamiyatga ega; Oddiylik va mavjudlik - madaniy ramzlarning yaqinligi va shifrlanishi; Minimal nozik vositalar - izohlikning keng doirasi va boshqalar. Ammo elita madaniyatidan ilk madaniyat o'rtasidagi asosiy farqi haqiqatan ham elita madaniyati tomonidan ijodiy ko'rinadi: bu yangi madaniy shakllar yaratadi va madaniyatni rivojlantirish yo'llarini belgilaydi.
Ommaviy madaniyatning quyidagi o'ziga xos xususiyatlarini ajratish qonuniyligi: milliy o'ziga xoslik, an'anaviy xalq madaniyati asosan etnik va ommaviy madaniyat, shubhasiz kosmopolit. Aftidan, ommabop madaniyat yordamida davlat va milliy-madaniy shaxsni samarali shakllantirish mumkin. Zamonaviy sharoitda faqat zamonaviy sharoitda murakkab polietik tuzilishga ega bo'lgan davlatlarning samarali mafkuraviy birligi bo'lishi mumkinligini qonuniy nuqtai nazar mavjud; Ameur ijod, havaskor va kasb-hunar san'atlari, mafkali institutsional shakllar va uy xo'jaliklari bilan bevosita bog'liq bo'lgan barcha turlarning o'zaro munosabatlari va o'zaro ta'sirini kuchaytirish; Vizual, zo'r janrlar, an'anaviy madaniyatda, og'iz janrlari va klassik-adabiyotlarda ustunlik qiladi; Texnikaviy aloqa vositalari bilan bog'liq vaziyatni tekshirish, texnik uzatish improvizatsiya va yangi talqinlarning imkoniyatlarini cheklaydi, chunki texnik uzatish improvizatsiya va yangi talqinlarning imkoniyatlarini cheklaydi; Mualliflik tushunchasining noqulayligi. Bu rad qilinmaydi, lekin mavjud emas, chunki mualliflik ommaviy jamoatchilikka befarqdir. Ommabop madaniyat interfaol, u tarqatish va iste'mol qilish (talqin qilish) bilan parallel ravishda yaratilgan degan xulosaga kelish qonuniydir. Bu ko'proq xalq ijodiga o'xshaydi. Shubhasiz, ushbu xususiyat Internetda ko'rinadi; An'anaviy bayramlar, xalq tantanalari, marosimlar, karnavalning xususiyatlari mavjudligi, namoyish qilinishi, ma'lum bir tematik tsikllar bo'yicha tashkil etilgan va diqqat bilan rejalashtirilgan gazni tekshirish uchun belgilangan.
Ommaviy madaniyat sanoat usulida, ko'pgina kanallarda, shu jumladan ommaviy axborot vositalarida, shu jumladan ommaviy axborot vositalarida, shu jumladan ommaviy axborot vositalarida, shu jumladan ommaviy axborot vositalari va aloqa xizmatida ishlab chiqarilgan global madaniyatning bir qismi sifatida belgilanadi bog'liq. Ommaviy madaniyatning mazmuni zamonaviy sanoat ishlab chiqarish, kino, televidenie, kitoblar, gazetalar va jurnallar, sport, sport, turizm va boshqa mahsulotlar kiradi. Ushbu mahsulotni iste'mol qilish bu madaniyatni tan oladigan massiv yoki auditoriya. Qoida tariqasida, bu katta zallar, stadionlar, millionlab televizion va kino tomoshabinlarining ommaviy auditoriyasidir.
Ommaviy madaniyat jahon madaniyati jamg'armasligini, milliy chegaralarni yo'q qilish va yo'q qilish ekanligini ta'kidlash juda ko'p emas. Gap shundaki, ommaviy madaniyatning asarlari universal psixologik (psixofiziologik) xususiyatlari va in'ikos mexanizmlariga asoslanadi, ular ta'lim darajasi va tayyorgarchilik darajasi bo'yicha mustaqil ravishda ishlaydi. Aksincha, ta'lim u uchun ham zararli, chunki u ommaviy madaniyatga qaratilgan bevosita hissiy idrokga xalaqit beradi. Ommaviy madaniyatning asosiy xususiyatlarini shakllantirish qonuniyligi: bir hil auditoriyaga e'tibor qaratish: hissiy, irratsional, kollektiv ongsizlar uchun yordam: Escapizm (voqelikdan qochish); Notopildlik va tezlik; An'anaviy va konservatizm; O'rta tilning yarimiy me'yoriga amal qilish; Boshlanish.
Zamonaviy voqelikni tahlil qilish asosida ommaviy madaniyatning uchta asosiy darajasi hurmat qilinishi mumkin.
Birinchidan, Bu chaqiriq kich madaniyati, shunga o'xshash ko'rinadi ommaviy madaniyat eng past namoyondir. Agar Kichning birinchi namoyandalari faqat amaliy san'atda keng tarqalgan bo'lsa, unda Kichta har qanday san'at turlarini, shu jumladan kino va televizorni rivojlantiradi. Kichning quyidagi xususiyatlarini hurmat qilish mumkin: muammolarning soddalashtirilgan ozuqa; Stereotipik tasvirlarni, g'oyalar, uchastkalarni qo'llab-quvvatlash; Zerikarli va monotonga o'xshab o'rtacha o'rtacha odamga yo'naltirish. Kichta savollari yo'q, unda oldindan tayyorlangan javoblar, klişe, ruhiy bezovtalikka olib kelmaydi. Ayni paytda rivojlangan mamlakatlarda Kich madaniyati ustunlik qiladi.
Ikkinchi, o'rta madaniyat turli xil ommaviy madaniyat sifatida bu an'anaviy madaniyatning ba'zi xususiyatlariga ega, ammo shu bilan birga ommaviy madaniyatning asosiy xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Kichga nisbatan ommaviy madaniyatning ushbu shakli yuqori hisoblanadi. Shuni ta'kidlash kerakki, u butun omonat va ommaviy madaniyatni o'z standartlariga yo'naltirilgan deb ta'kidlash qonuniydir.
Uchinchidan, san'at madaniyati, U tushuniladi ommaviy madaniyat. Bu ma'lum badiiy tarkib va \u200b\u200bestetik ifodadan mahrum emas. Bu jamiyatning eng bilimli qismi uchun mo'ljallangan ommaviy madaniyatning eng yuqori darajali ekanligiga ishoniladi. Maqsad ommaviy madaniyatning an'anaviy madaniyat va me'yorlariga maksimal darajada yaqinlashish.
Aftidan, so'nggi paytlarda ommaviy madaniyat ko'p madaniyat vazirligiga ko'p madaniyat xizmatini tobora ko'proq e'tibor qaratayotganligi haqidagi qonuniy nuqtai nazarga o'xshaydi, I.E. O'rtacha madaniyat, qaysi klassik adabiy asarlar himoyalangan, moda ilm-fan, klassik musiqa namoyishi, moda, fan, klassik musiqa namoyishi. Binobarin, zamonaviy ommaviy madaniyatning umumiy darajasi oshadi. Agar siz XX asr boshlarida yaratilgan ishlarni taqqoslasangiz, bu xulosa qilish kerak. Va uning oxirida. Shuningdek, siz ushbu madaniyatni axloqni ochib berish tendentsiyasini, bu uning ma'naviy darajada ko'tarilishiga olib keladi.
Aslida, ommaviy madaniyat zamonaviy insonning madaniy va ijtimoiy vakolatlari, yangi intellektual mexanizmlar va ijtimoiylashtirish, yangi boshqaruv tizimi, uning ongi va manfaatlarini boshqarishning yanada rivojlangan shaklidir. Bu zamonaviy madaniyatning ma'lum bir usuli va bunday mashhur madaniyat bilan kesishadigan darajada.
Yana bir xil turli xil madaniyatni ta'kidlash kerak - bu jahon hamjamiyati tarixidagi ijtimoiy-madaniy yutuqlarning ko'rsatkichi bo'lgan ekrandagi madaniyat. Bu ma'lumot, sotsiOculyo-madaniy tajriba va standartlarni o'zaro aloqa qilish va tarqatishning tubdan yangi usulni ta'minlaydi. Umuman olganda, televizor, televidenie, kompyuter orqali ekrandagi madaniyatning tarqalishi, insoniy dunyoqarashni o'zgartirdi.
Aftidan, ekran madaniyati madaniyat, matni oldingi, yozma, yozish va ekranni, monitor. Shunday qilib, ekrandagi madaniyat - bu mantiqiy, tashvishga, madaniyatni yozish, madaniyatni yozish, chunki ekran (kompyuter) sahifasi vizual sezilgan va ovozli kitob sahifasi.
Bunday ijtimoiy hodisani ta'kidlab bo'lmaydi subkulta (Eng, tez I. I. madaniyat - Madaniyat), i.e. Jamiyatning aniq madaniyati ba'zi bir belgilarning aksariyatidan farq qiladi, bularning aksariyat qismidan farq qiladi: xulq, qarashlar, fikrlar, tashqi ko'rinish, qadriyatlar tizimi va boshqa narsalar va boshqalar tushuniladi. Ushbu tushuncha asosan antropologiya, madaniyat va sotsiologiyada qo'llaniladi. Odatda demografik, geografik, milliy, professional va boshqa asoslarda subkulturalar shakllanadi. Masalan, yoshlar guruhlarining subkulyarlari: Gots, punklar, rastammanlar va boshqalar. SUBULULUT tashuvchilari. Madaniy tadqiqotlar, subkultura nuqtai nazaridan an'anaviy madaniyat qadriyatlariga zid bo'lmagan, ammo uni to'ldiradigan odamlar uyushmalari.
Subkulturaning o'ziga xosligi shundaki, u odatda tilning asosiy madaniyatidan farq qiladi, xulq-atvor, atribut, kiyim-kechak va boshqalar. Subkultura musiqiy janrlar va uslublar, turmush tarziga, siyosiy qarashlarni aniqladi. Muayyan subkulturalar Jamiyat yoki aniq jamoat hodisalariga qarshi norozilik namoyishi bo'lishi mumkin. Ba'zi subkulturalar yopiq va jamiyat vakillarining izolyatsiyasiga intilishadi. Ko'proq rivojlangan subkulturalar o'zlarining davriy, klublari, jamoat tashkilotlariga ega.
Qarang: Xarxkin IK Siyosiy elit va uning milliy xavfsizlikni ta'minlashdagi o'rni. M .: MVI, 1999 yil.
Ma'naviy madaniyat
Ma'naviy madaniyat - Bu ma'lum bir madaniy va tarixiy birlik yoki insoniyatga xos bo'lgan bilim va mafkuraviy g'oyalar tizimidir.
"Ma'naviy madaniyat" tushunchasi nemis faylasufining tarixiy va falsafiy g'oyalari va falsafiy g'oyalari va "Wilgelmel" ning davlat ishchisining tarixiy va falsafiy g'oyalariga qaytadi. U tomonidan ishlab chiqilgan tarixiy bilim nazariyot nazariyasiga ko'ra, dunyo tarixi ijodiy qobiliyat va individual shaxslarning shaxsiy harakatlari orqali namoyon bo'ladigan ilmning faoliyatining natijasidir. Bu ijodning mevalari insoniyatning ma'naviy madaniyatini tashkil etadi.
Biror kishi o'zini faqat tashqi tajriba bilan cheklamasligidan va u yashaydigan asosiy va etakchi ma'naviy tajribadan mahrum bo'lganligi sababli ruhiy madaniyat paydo bo'ladi, ammo hamma narsani sevadi, ishonadi va baholaydi. Biror kishining bu ichki ruhiy tajribasi tashqi, hissiy tajribaning eng yuqori maqsadi va eng yuqori maqsadini aniqlaydi.
Ma'naviy madaniyat - inson faoliyati, inson va jamiyatning ruhiy hayotining turli tomonlarini qamrab olgan inson faoliyatining sohasi. Ma'naviy madaniyat jamoatchilikning onglari va insoniyat faoliyatining adabiy, me'moriy va boshqa yodgorliklarda timsollarini o'z ichiga oladi.
Manba
- Ilyin I. A. Dalillarga yo'l. - m.: 1992 yil.
Wikimedia Foundation. 2010 yil.
"Ma'naviy madaniyat" ni boshqa lug'atlarda tomosha qilish:
1) Ma'naviy faoliyat natijalari va ma'naviy faoliyatining bir kombinatsiyasini o'z ichiga oladi. Buning uchun to'g'ridan-to'g'ri tazyiqqa (til, mafkura, bilimlar, qadriyatlar, axloq, axloq va boshqalar) mavjud. Katta ... ... Madaniy tadqiqotlar entsiklopediyasi
Ma'naviy madaniyat - Nomini saqlash va namoyon qiluvchi qiymatlarni yaratish usuli. Ushbu qadriyatlarni idrok etish jarayonida ularning assimilyatsiyasi, ya'ni odamning ma'naviy o'zini rivojlantirishi ... Manba: Moskva Moskva prefektsi 2007 yil 27 dekabrda ... Rasmiy terminologiya
Ma'naviy madaniyat - bu insonning turli yo'nalishlari bo'yicha - kundalik hayot va ijtimoiy ishlab chiqarish, ish va dam olish, fan va san'at sohasidagi axloqiy tajriba va insoniylik, fanlar dunyosi bilan bog'liq. Xudo va o'zi. Ma'naviy ... ... Ma'naviy madaniyat asoslari (o'qituvchining entsiklopedik lug'ati)
Ma'naviy madaniyat - odamning umumiy madaniyatining bir qismi, uning yuqori martabali semantik realizatsiya qiluvchilar eng yuqori darajadagi qadriyatlardir. D. K. bunday tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi ... Moslashuvchan jismoniy madaniyat. Qisqa entsiklopedik lug'at
Ma'naviy madaniyat - (1) Ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish, tarqatish va iste'mol qilish bilan bog'liq bo'lgan inson faoliyati sohasi I.E. Xalq ongiga bog'liq bo'lgan qadriyatlar (fan, san'at, ma'naviy). (2) Mahsulot agregati ... Terminologik kasaba uyushmasi
"Ma'naviy madaniyat" - [bolgar. "Ma'naviy kulura"], g. Din, falsafa, fan va san'at, Bolgariyaning pravoslav cherkovi (BPC). 1-raqam 1920 yil iyun oyida har chorakda benzinga o'tkazildi. "Cherkov byulleteni". 1928 yildan beri "D. To. »... Pravoslav entsiklopediyasi
Xitoyning ma'naviy madaniyati - bu Xitoy tsivilizatsiyasiga bag'ishlangan eng yaxshi entsiklopedik nashrlarning eng batafsildir (ro'yxatni e'lon qilish uchun umumiy qiymati). Barcha mualliflar jamoasi tomonidan tayyorlangan ... ... Vikipediya
Ushbu sahifa ma'lumotlar ro'yxati. "Slavyanlarning an'anaviy ma'naviy madaniyati" Rus tilidagi ilmiy kitoblar seriyasi "Indrik" nashriyot uyi, unda ... Vikipediya
- (LAT. Madaniy etishtirish, tarbiyani, hurmat, hurmat), insoniyat tomonidan tabiatni rivojlantirish va tarkibiy qismlarni rivojlantirish jarayonida yaratilganligi sababli, insoniyat tomonidan yaratilgan obodonlashtirish, ob'ektiv harakatlar va munosabatlar; Falsafiy entsiklopediya
Madaniyat moddiy va faktlar va falsafada mashhur madaniyat hodisalari, 19-asrning aksariyat qismida. Shu bilan birga, moddiy madaniyat inson tomonidan ishlab chiqarilgan sub'ektlarning xilma-xilligi sifatida tushuniladi (qurol, avtomobillar, ... ... Falsafiy entsiklopediya
Kitoblar
- Xitoyning ma'naviy madaniyati. Entsiklopediya. 5 jildda. 5. Fan, texnik va harbiy fikr, sog'liqni saqlash va ta'lim,. Beshinchi Tom Ilmiy, texnik va harbiy fikr, sog'liqni saqlash va ta'lim ensiklopediyasi Xitoyning ruhiy madaniyati eng katta yangilikni ajratadi, chunki Rossiyada hali ham yo'q.
- Xitoyning ma'naviy madaniyati. Entsiklopediya. Fan, texnik va harbiy fikr, sog'liq va ta'lim. 5-jild 5-jild,. "Fan, texnik va harbiy fikr, sog'liqni saqlash, sog'liqni saqlash va" Entsiklopediya "entsiklopediyasi eng katta yangilik bilan ajralib turadi.
Kirish
1. Ma'naviy ish tushunchasi. MARKAZIY MA'LUMOT
2. Ma'naviy madaniyatning boshqaruvi va ilm-fan
3. Tizim madaniyatidagi din
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Madaniyat - lagging, belgilar va ramzlarda obro'li shaxsning o'lik faoliyati; Uning mohiyati tabiat bilan bog'liq (insoniyatning tabiiy sharoitlari, tsivilizatsiya (moddiy rivojlanish yoki boshqa jamiyat).
SpeVevek shaharning birlamchi sohasi - Mifologiya , turli sohalardan eng kam bilimlarni, dunyoning badiiy rivojlanishining namoyon bo'lishi, axloqiy mulohazalar, diniy xayoliy qarashlar.
Te ilohiy an'ana, SVyazkultura va dinshunoslik madaniyat asosi bo'lib, din madaniyat asosi sifatida harakat qiladi. Loyiha diniy ob'ektlardan biri sifatida, g'ayritabiiy ob'ektlarga qaratilgan xususiyatlardan biri sifatida dinni o'rganadi. Turli davrlarda din turli sohalarni qamrab oldi.
Din madaniy rolni bajaradi, bu umumiy madaniy tushunchalar spektri, insoniyatning eng yuqori qadriyatlari va normalarining ma'nosini belgilaydi, bu ruhiy hamjamiyat tarkibini tuzadi. Yo'llashish - bu shaxsiyatning bayonoti, shaxsiy ongni shakllantirish; uni torsiz mavjud bo'lgan mavjudligidan chiqish, shuningdek, bir avlodni boshqasiga o'tkazib, dinni uzatadi.
1 . Ma'naviy madaniyat tushunchasi. Klitoidovniv viloyati
Ma'naviy buqalik tushunchasi:
Cebel mintaqasida ma'naviy ishlab chiqarish (san'at, falsafa, fan va boshqalar),
· Jamiyatda yuzaga kelgan siyosiy jarayonlar (bu menejment, yuridik va axloqiy me'yorlar, etakchilik uslublari va boshqalar.
Qadimgi odamlar, insoniyat ruhiy madaniyatining klassik triada olib ketishgan: haqiqat yaxshi go'zal. Shunga ko'ra, uchta muhim ahamiyatga ega bo'lgan uchta muhim ma'navonlik yo'naltirilgan:
Nazariyot, haqiqatga yo'naltirilganlik va hayotga qarama-qarshi bo'lgan maxsus zaruriy bo'lish;
Bu hayotning bo'ysunuvchi mazmuni, boshqa barcha intilishlar;
Astaymiklik, hissiy his-tuyg'ularni qo'llab-quvvatlash bilan to'la hayot bilan to'lgan maksimal darajaga ko'tariladi.
Yuqorida ko'rsatilgan g'ayritabiiy madaniyat inson faoliyatining turli sohalarida ularning mujassamlanishini topdi: fan, falsafa, ijtimoiy, axloqiy, axloqiy, estetik, jamiyatning huquqiy rivojlanishi asosan. Inson va jamiyatning ma'naviy rivojlanishiga qaratilgan ruhiy madaniyatning ijobiy ijobiyligi, shuningdek ushbu faoliyat natijalariga ega.
Ma'naviy madaniyat - nomoddiy madaniyatning fazilati: xulq-atvor, axloq, qadriyatlar, furitlar, fikrlar, g'oyalar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, an'analar normalari.
Tushunish va majoziy jihatdan nozik qidirish zarurligidan ma'naviy madaniyat. Haqiqiy hayotda u bir qator ixtisoslashgan shakllarda amalga oshiriladi: axloq, san'at, din, falsafa, fan.
Ushbu formulalar hayotining barchasi o'zaro bog'liq va bir-biriga ta'sir qiladi. Axloq yaxshi va yomonlik, sharaf, vijdon, adolat va hokazolarga to'g'ri keladi. Bular odamlarning jamiyatdagi xatti-harakatlarini tartibga soladi.
San'at idanetik qiymatlar (a'lo, baland, xunuk) va muzlatish va iste'mol qilish usullarini o'z ichiga oladi.
Din ruh yozuvlariga xizmat qiladi, odam nigohini Xudoga tortadi. Ilm odamning muvaffaqiyatli ekanligidan dalolat beradi. Falsafa oqilona (oqilona) asosda inson duoc birligining ehtiyojlarini qondiradi.
Ijtimoiy hayotning barcha sohalarini ma'naviy madaniy rivojlantirish. Bir kishi uni til, tarbiyaviy, aloqa orqali qabul qiladi. Hisob-kitoblar, qadriyatlar, tabiatni idrok etish usullari, vaqt, vaqt, vaqtning ongiga an'anaga ko'ra, an'anaga qarab yotadi.
"Ma'naviy madaniyat" tushunchasi murakkab va chalkash tarixga ega. 19-asr boshlarida ruhiy madaniyat cherkov-diniy tushuncha sifatida ko'rib chiqilgan. Yigirmanchi asrning boshlarida, unxushovnovna madaniyati nafaqat din, balki din, balki din, balki San'at, San'at, san'at, san'at, san'at, san'at, san'at, san'at, san'at, san'at, san'at, san'at.
Sovet davrida "ruhiy madaniyati" yuz bergan mualliflar tomonidan izohlangan. Modariy ishlab chiqarish moddiy madaniyatni keltirib chiqaradi - bu birlamchi va madaniy mahsulotlar ma'naviy madaniyat (g'oyalar, hissiyot, nazariya) - "Dinveror" ni ishlab chiqaradi. Ijodning kelib chiqishi, g'oyalar sanoat, mehnatda edi.
Yigirmanchi asrda "Ma'naviy madaniyat" turli xil tushuniladi:
· O'ldirilgan (diniy);
Tushuntirishni talab qilmaydigan samarasiz;
Sababchi-ezoterika.
Hozirda, "ma'naviy madaniyat" tushunchasi aniq belgilangan va rivojlanmagan.
Zamonaviy vaziyatda insoniy ma'naviyat muammosining dolzarbligi butun dunyoga bog'liq. Keling, ularning eng muhimini chaqiraylik. Bugungi kunda ko'plab ijtimoiy shirkatlar: jinoyatchilik, axloqsizlik, fohishalik, alkogolizm, giyohvandlik, giyohvandlik, giyohvand moddalar va yilga nisbatan ilg'or holatga olib keladi. Ushbu ijtimoiy nizolarni engib o'tishni qidirish markazgempaniya bilimlarida ma'naviyat muammosiga alohida e'tibor qaratadi. Xususiylik, shuningdek, iqtisodiy xarakterga ega bo'lganligi sababli, jamiyatda ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy islohotlar, sharoitlar va xarakterli ishchi, uning motivatsiyasi tez o'zgarib borayotgani; Bizning ko'zimizdan iqtisodiy vaziyatimizga xos bo'lgan narsa, axloq, mas'uliyat, burch kabi shaxsiy fazilatlarga, shu kabi shaxsiy xususiyatlarga, bu dunyoning etukligi uchun shaxslardir.
Haqiqiy ma'naviyat - bu "haqiqatning Uchbirligi" va ma'naviylikni rivojlantirishning asosiy mezoni:
"Biror narsa yoki kimdir, orkelovka ishi, g'oyasi yoki shaxsiga qaratilgan". Biror kishi yolg'onga muhtoj, uni shaxsga etkazish; Shunday qilib, u o'z hayotini engib o'tish va cheklash va cheklash va o'zini o'zi o'zi oldida ma'naviy rivojlanishning ko'rsatkichi hisoblanadi;
Shaxs shaxsining ma'nosini va ekzistilin tanlash sharoitida ko'rsatmalar yaratadigan ustun hayotiy qadriyatlar bilan aks ettirish. Teyar de ko'ylak nuqtai nazaridan aks ettirish qobiliyati - bu hayvon ustidan birlamchi ustunlik. Insonning ma'naviyati, "ko'zgu ta'mi" namoyishi xarakteri, shaxsning o'ziga xos xususiyatlari to'g'risida e'lon qilinmoqda. Ko'zni aks ettirish uchun tomirlarni shakllantirishning shartlaridan biri tiklanish, kengayish, ixtiyoriy majburiy yolg'izlikni anglatadi. "Asirlik va qamoqqa olish, har doim inson uchun juda dahshatli o'lim, ruh uchun juda qo'rqinchli va halokatli emas. U sevgi-yig'im, hujayralarning yolg'izligi va dunyoviy shov-shuvning yolg'izligi, ma'lumot beruvchining majburiy yolg'izligini, asirlikning majburiy yolg'izligini, mahbusni o'z ichiga oladi, uning yolg'izligini, aning gapiga aylanmaydi Inson zarbadan boshlamaydi. " Muqaddas ruh ruhining buyukligi - Iso, Sokrat - quvg'in qilindi. Va bu surgun, bu qorin - bu Ruh dunyosiga kirganini tushunib, "hamma narsa kabi" bo'lish uchun jasorat uchun fojiali kara;
· Erkinlik, ya'ni o'z taqdirini o'zi belgilash, ya'ni sahna va qadriyatlarga muvofiq, masalan, dunyoning kuchiga chidamliligi va kuchiga muvofiq harakat qilish qobiliyati Jamiyat jamiyati, "ekzistendenalog, erkinlik, uning mavjudligi - yoki uning mavjudligi - takrorlanuvchi, organikka qarab bosimdan voz kechish;
Hayotning o'z ma'nosini amalga oshirish uchun, ilgari qidiruvga qaratilgan yangi narsa - imo-ishoradir, balki imlo, ijodkorlikni keltirib chiqaradigan, balki ijodkorlik, balki ijodkorlikni tushungan;
"Barhayot individual aholi muayyan holati bilan" mukammal va umumiy axloqiy qonunni muvofiqlashtiradigan vijdonda, chunki ong ochiq; Vijdon - nima bo'lishi kerak; Bu odam hayotning ma'nosini anglashdan umidvor bo'lgan narsadir;
Norbat hayotning ma'nosini amalga oshirish va qadriyatlarni amalga oshirish uchun, shuningdek, dunyoda sodir bo'layotgan barcha narsalar uchun javobgarlik.
Bu rus va xorijiy faylasuflarni tushunishda shaxsiyatning asosiy mezoni: N.A. Bardyayeva, V.Francla, E. dan T. De D de Forma, T. De D de Forma, T. De D de Forma, T. De De De De De D de Forma, T. De De De D de Forma, T. De De De De De De De De De De De De De De De De De De De De De De De De De De De De De D delaeva.
2. Ma'naviy madaniyatning boshqaruvi va ilm-fan
Ilm va madaniyatning bir qismi tomonidan bir qismi tomonidan bir qismi tomonidan bir qismi bilan birlashib boradi, shuning uchun har qanday ilmiy rasm bir yoki boshqa davrda madaniyatning barcha elementlarini o'zarolashtirishni aks ettiradi. Moddiy, ijtimoiy va ma'naviy madaniyatdan tashkil topgan madaniy va insoniyat tizimida insoniyat ma'naviy madaniyati tizimida qayd etilgan. Quyida madaniyat va uning elementlarining ta'riflari keltirilgan.
Madaniyat inson faoliyati tizimidir, buning uchun individual, guruhlar, insoniyat va ularning o'zaro ta'siri va ularning orasidagi o'zaro ta'siri faoliyati amalga oshiriladi va rag'batlantiriladi.
Moddiy madaniyat - bu shaxs va jamiyatning moddiy-energiya va energetika inshootlari tizimidir. O'yinchoq mehnat, faol va passiv uskunalar, jismoniy madaniyat, odamlarning vositalari kabi elementlarga kiritilgan.
Ijtimoiy madaniyat - bu ijtimoiy faoliyatning yaxshi muhofaza qilingan hududlaridagi turli xil aloqadagi turli xil aloqadagi turli xil aloqadagi harakatlarning qoidalari. Tizim tartibga solish faoliyatining odob-axloq va navlari kabi elementlarni o'z ichiga oladi (yuridik, diniy, iqtisodiy va boshqa).
Ma'naviy madaniyat bu bilim, hissiy va ixtiyoriy va ixtiyoriy ravishda ruhiyat va infidvidlar haqida o'ylash, shuningdek ularning ifodalari, belgilari, belgilari. Universal yo'naltirish tili. Ma'naviy madaniyat tizimi bunday elementlar, kakamoral, din, dini, dunyoqarash, mafkura, san'at, fan ham kiradi.
Ilmiy - Axborot va axborot ma'lumotlarini ob'ektiv bilim va tizimlashtirishga qaratilgan odamlarning ong va faoliyati va faoliyatining ekotizimi. Bu gumanitar, antropologik, texnik, ijtimoiy tadqiqotlar va tabiiy fanlarga bo'linishi mumkin.
Guansonitseyanuuki - bu jamiyatning qadriyatlari bo'lgan bilimlar tizimlari. Kitoblarga quyidagilar kiradi: ommaviy ideallar, maqsadlar, fikrlash, aloqa, xulq-atvor qoidalari, har qanday fanning insoniyligi insoniyatning insoniyatning insoniyat guruhlari uchun foydali ekanligini tushunish asosida.
Antropologik boshlang'ich uchastkalar - bu shaxs, birlik va uning tabiiy jamiyat xususiyatlarining farqi bo'lgan fanlarning kombinatsiyasi. Ular orasida jismoniy kuch, falsafiy antropologiya, pedagogika, madaniy antropologiya, tibbiyot (300 mutaxassislik), kriminologiya va boshqalar kiradi.
Texnologiyalarning texnologiyasidagi shaxs manfaatlariga ko'ra tabiatning tabiatidan amaliy foydalanish bo'yicha ilm va tadbirlar tizimi. Ular insoniyat va insoniyat tomonidan hayotiy faoliyatning turli sohalarida foydalaniladigan murakkab texnik qurilmalarning yaratilishi va faoliyatini yaratish qonunlarini o'rganadilar.
Ijtimoiy tadqiqotlar - bu jamiyatdagi fanlar tizimidir, bu odamlar tomonidan doimiy ravishda qayta yollangan. U makro va mikrooryatsiyaning o'ziga xos xususiyatlarini (sotsiologiya, demografiya, etnografiya, tarix va boshqalar) o'rganadi.
E'lon qilingan ta'riflar gorizontal va vertikal ravishda madaniy elementlar o'rtasidagi munosabatlarni qanchalik qiyin va rang-barangligini ko'rsatadi. Ta'riflar jamiyatning o'ziga xosligi, muhim fenomeni sifatida tanilgan - uning quyi tizimi. Madaniyatlar norma, qadriyatlar, tamoyillar, e'tiqod va intilishlar tizimi jamiyatning tartibga soluvchi tizimidir. Uning xususiyatlari dunyoning tabiiy fanlarining aniqlik xususiyatlarini bir yoki boshqa davrda aniqlaydi.
Xristian dunyoqarashining uning mutlaq ta'minotini mutlaqo bog'liqlik bilan farqlashda.
Boloterapeve Worldewee Lies atrofdagi Miratovning oqilona qurilmasi va uning ko'krak va ruhiy hayoti, ko'krakni yaratadigan odamning jismoniy, hissiy va ma'naviy hayoti xavfsizligi uchun zarur bo'lgan asosda ekanligini biladi. Xristian dunyoqarashi bilim, uning imkoniyatlari va bilimlari bo'yicha printsiat va bilimning taqdimoti bilan bog'liq, chunki shifrlovchi, biz Yaratuvchini bilamiz.
Olimlar tomonidan biron bir dunyoqarbiy bo'lgan olimlarning asoslari printsipial yondashuvdir.
3. Tizim madaniyatidagi din
Dinning insoniyat tarixida bo'lgan o'rni, ahamiyatli bo'lishi mumkin emas, aniq hisoblab bo'lmaydi. Jamoatchilikni rivojlantirish bo'yicha dinning ikki verisligi ajralib turadi: o'zgarish omili sifatida sifatli omil va dinda din.
Quyidagi omillarni hisobga olgan holda madaniy buyumlar tizimida dinning rolini tahlil qilish:
Dinning diniga ta'siri faqat bilvosita (diniy shaxslar, guruhlar, jamoalar) tomonidan amalga oshirilishi mumkin;
· Xaridorlik va ta'sir darajasi ma'lum bir din uchun ma'lum bir din uchun farq qiladi.
Rivojlanishning turli bosqichlarida din holati:
· Diniy ong "dominant, diniy va etnik hamjamiyatdir. Gullash kuchiga ega bo'lgan diniy muassasalar;
· Dunyoviy ong dunyoviy, boshqa sohalar va jamoat hayot institutlarining paydo bo'lishi va farqlanishi bilan birga
· Diniy ong fonga ko'chib o'tdi; Etnik kelib chiqish endi diniylarga to'g'ri kelmaydi; Dunyoviy va ma'naviy ma'murlarni ajratish qat'iy belgilangan.
Belorusiya madaniyati monolizatsiya qilinmagan; Unda jamiyatning ijtimoiy va ma'naviy rivojlanishi darajasi, madaniy ta'limi muayyan shakllarida turli xil ijtimoiy qatlamlarning ajralmas mafkuraviy tendentsiyalari mavjud. Belarusiyada uzoq vaqt davomida dominant madaniyat - o'ziga xos shakllar, maxfiylik elementlari (san'at, adabiyot, huquqlar, axloq, axloq, falsafa va hokazo), ishlov berish va to'ldirish doirasida ishlashi diniy va'z qilish vazifasi. Sakral madaniyat, shuningdek, diniy kultatlar doirasida bo'lgan maxsus diniy - muqaddas kitoblar, qabilalar, marosimlar, marosimlar, hujumlar, binolar. Bu novda, diniy madaniyatning mohiyati.
Dunyoviy madaniyat sharoitida, tushunish qoidasi - bu ruhning ko'pincha a'lulat holati, muqaddas ruhning devalvatsiyasi, muqaddas tushunchalarning devalvatsiyasi, diniy ta'sirdan mahrum bo'lgan madaniyat, madaniyatdan mahrum. Ushbu ta'riflar iloji boricha, dunyoviy madaniyatda ekstremal Mermetri yo'nalishlarida ajratishingiz mumkinligini yodda tuting: befarq rivojlanishni qo'llab-quvvatlaydigan befarq madaniyat; Volnodum madaniyati din va tarix institutlarini tanqid qilishga qaratilgan; Diniy va g'oyalarni o'z ichiga olgan dunyoviy madaniyat mahsulotlari. Diniy tratratologlar dini va madaniyati o'rtasidagi munosabatlarni hisobga olgan holda dunyoviy madaniyat va diniy madaniyat o'rtasidagi munosabatlar masalasini hal qilmaydi: ba'zilar din va madaniyatni madaniy ijod mahsulotlarining diniy mazmunini berishadi; Boshqalar diniy madaniyatni turli rejalarga ega (muqaddas va bo'g'ilib qolgan). Uchinchisi, diniy ravishda insonni o'zgartiradigan "Zakvak" madaniyatini qabul qiladi.
Aslida, muqaddas, cherkovning avtonom dunyoviy dunyoviy madaniyati va madaniyati, ba'zan dunyoviy madaniyat bilan tanishish qiyin bo'lgan o'tish shakllari mavjud. Madaniy holatdagi diniy uchastkalardan foydalanish har doim ham ikkinchisining diniy xususiyatini ko'rsatmaydi: uzoq vaqt davomida an'anaviy bo'lmagan diniy xususiyatlar va rasmlarni dunyoviy tarkib bilan to'ldirishi mumkin. Alarmonlar, saylovlar narxi bilan bo'lgan eski Sport-Sensation. A.S.S.Tushning Pushkin tomonidan A.S.S.S.S.S. tomonidan qo'llaniladigan eski tizimda o'tkazilishi mumkin. Shuni yodda tutish kerakki, ma'lum muammolarni (shu jumladan diniy xalivilizatsiya) tahlil qilishda, ilmiy tadqiqot usullari, ilmiy tadqiqot usullarini tahlil qilish bo'yicha takliflar ham yodda tutish kerak.
Belarusiyada, shuningdek, qadimgi kabi, madaniyat-qatlamli va dunyoviylikning ikki sohasi mavjudligi. Praslavyanskiy qabilalari birgalikda rivojlanayotgan tilda qayd etilgan, ishlab chiqaruvchilarga, ko'chma, ko'chma, ko'chma, harbiy san'at, harbiy san'at va boshqalar ishlab chiqarishda, harbiy san'at, harbiy san'atda, harbiy san'at, harbiy san'atda, harbiy san'atda, harbiy san'at, harbiy san'atda, harbiy san'atda, harbiy san'atda, harbiy san'atda, harbiy san'atda, harbiy san'at sohasidagi mahorat va boshqalarga ega bo'lgan. Rossiyada shakl, bu Din, Diniy, shuning uchun Irsamskaya sifatida "Deharist" madaniyatining firibgarligi bilan bog'liq edi. "Butparast" dinining alohida elementlari xristianlik tomonidan o'zlashtirildi. Asrografiya, o'ziga xos og'riq muassasalari, o'quv yurtlari, o'quv yurtlari din shakllanishi va tarbiyasi. Eng yaxshi quruvchilar, arxitektorlar, hunarmandlar, san'atkorlar, cherkov adabiyotining bilanuissiyasi jalb qilindi. Diniy madaniyatni yaratuvchilarning cherkov kanonlari tomonidan tashkil etilgan, ammo har doim ham yo'l qo'yilmagan. Kisot kasal dinlarining xususiyatlari bilan bog'liq til, tushunchalar va tasvirlarni dogmatlashtirish (Xristianlik, Islom, iudaizm) yangi kuchlarni yaratishni, chuqur va har tomonlama aks ettiruvchi bir nechta dogmatlash.
Dunyoviy Iribe madaniyatining elementlari xalq ijodida saqlanib qoldi. Millom oyatlarida odamlar diniy va diniy oyatlarida "Nikola-Sankt", "Ma'riy haqida ma'naviy oyatlarda" "Nikola-avliyo", "Yashovlar", "Xudoga xizmat qilish" degan ma'noni anglatadi. Xudo - shohlikdan bosh tortadi - "," kamtarlik "). Ijtimoiy va "antiklanuvchilar" iboralarida "Bu tobutdagi" Barinadagi "," "tobutdagi" Barina "dagi boy nol nol bo'lmagan folklor bor edi", "Biz tobora tog'da", " Dunyo insofsiz va ular xudojo'y monastirdan beriladi »). Xalq jahon madaniyati, o'qituvchi tomonidan, tarixiy qo'shiqlar, epik epik, bu erda xalq axloqi haqidagi g'oyalari, xalq axloqi haqidagi g'oyalari, xalq axloqi, Vatan vazirligi va Vatan xizmati aks etgan.
Xulosa
· Ma'naviy madaniyat - bu nomoddiy madaniyatning kombinatsiyasidir: Xulq, axloq, ahamiyati, marosimlar, fikrlar, fikrlar, g'oyalar, urf-odatlar, urf-odatlar, an'analar, tillar.
Tushunish va majoziy jihatdan qidirish zarurligi to'g'risida ma'naviy madaniyat. Haqiqiy hayotda u bir qator ixtisoslashgan shakllarda amalga oshiriladi: axloq, san'at, din, falsafa, fan.
TRUEDUPLATLAT U erda "Haqiqat, yaxshi va go'zallik" bor.
Madaniyatning ilm-fan va qonuniy qismi, shuning uchun har qanday ilmiy darslik bir yoki boshqa davrda barcha madaniyat elementlarining tafakkurini aks ettiradi. Moddiy, ijtimoiy va ma'naviy madaniyatdan tashkil topgan madaniy va insoniyat tizimida insoniyat ma'naviy madaniyati tizimida qayd etilgan. Quyida madaniyat va uning elementlarining ta'riflari keltirilgan.
Axborot-kommunikatsiya ma'lumotlari va ma'lumotlarini sistress va tizimlashtirishga qaratilgan milod va odamlar faoliyatining ilm-fanlari - Axborot-kommunikatsiya, antropologik, texnik, ijtimoiy fanlar va tabiiy fanlarga tarjima qilish mumkin. .
· Insoniyat tarixida dinning o'rni umuman ahamiyatsiz deb hisoblanmaydi. Dinni jamoatchilikni rivojlantirishning ikkita vektorli ta'siri taqsimlanadi: din o'zgarishi omili sifatida din omillari sifatida.
Secretsculture bo'yicha biz odatda cherkov bo'lmagan, dunyoviy (dunyoviy) madaniyatni, ko'pincha birdamlik ruhini, muqaddas ruhning devalvatsiyasi, diniy ta'sirdan mahrum bo'lganligimizni tushunamiz.
· Diniy o'quvchilarning iLogiotik madaniyatining dunyoviy madaniyati bilan bog'liq, ko'pincha uni hisobga olgan holda, din va madaniyatni diniy tushunchaga ega, diniy ijodkorlik mahsulotlarini beradi; Boshqalar Ibtido (muqaddas va bo'g'ilish) dinlari va madaniyatini ko'rib chiqmoqdalar; Uchinchi shaxs insonni ichki ravishda o'zgartiradigan madaniyatning "lehimlashi" sifatida idrok qiladi.
Adabiyotlar ro'yxati:
1. Berdyev N.A. Ta'sirchanlik bilan ilohiy va Insoniy // Berdyev N.A. Ondehli inson. - M: Respublika, 1993 yil. - 458c.
2. Roraevich N. Deelova. - Mall: yangi bilim, 2005. 207 p.
3. Parhomenko I.T., Radugin A.A. Ish va javoblardagi madaniyot. - M .: 2001. 368 p.
4. Fedoto V.G.Praptik va ma'naviy rivojlanish. - M: fan, 1992 yil. - 384s.
5. Franran V. Mans ma'noni izlaydi. - M: taraqqiyot, 1990 yil. - 486 yil.
6. Feer M. Shaxsni kosmosga qo'yish // Soller M. Tanlangan asarlar. - m .: gnistik, 1994 yil. - 394c.
10-sinf o'quvchi uchun 10-§ 10-§ 10-§ kitobida batafsil hisobot. Bogolyubov, Yu.i. AVERANANOV, A.V. Belyavskiy 2015 yil.
O'z-o'zini tekshirish uchun savollar
1. ruhiy madaniyat o'zi nima? U qaysi tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi?
Ma'naviy madaniyat - bu ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish va iste'mol qilish. Ma'naviy madaniyat jamiyat va axloq qoidalarini o'z ichiga oladi, bu go'zal, diniy qarashlar va ilmiy g'oyalar haqida g'oyalarni, boshqacha aytganda, inson ruhiy faoliyati natijasida yaratilgan narsa.
Ma'naviy madaniyat din, fan, ta'lim, san'at, til, yozish va boshqalar kiradi. Uning qoidalari, standartlari, modellari va modellari va modellari va me'yorlari va me'yorlarini, qonunlar, qadriyatlar, marosimlar, belgilar, bilimlar, g'oyalar, g'oyalar, g'oyalar, tillarni tashkil qiladi. Ma'naviy madaniyat - bu odamlar faoliyatining natijasidir, balki qo'llar yo'q, lekin ong.
2. Qanday qadriyatlar zamonaviy jamiyatning ma'naviy madaniyatini o'z ichiga oladi? "Ijtimoiy madaniyat instituti" tushunchasi tushunchasini kengaytiring.
Asosiy ma'naviy qadriyatlar quyidagilardan iborat: dunyoqarash-falsafiy, yoki his-tuyg'ular - bu insoniyatning asoslarini ifoda etadi, dunyodagi odamlarni mintaqadagi odamlarni qamrab oladi; Axloqiy qadriyatlar odamlar o'rtasidagi munosabatlarni muxolifat nuqtai nazaridan belgilangan va belgilangan tartibda tartibga soladi. Ular etarlicha yozilmagan qonunlar, qoidalar, amrlar, taqiqlar, taqiqlar va normalarning etarlicha cheksiz qonunlari to'g'risidagi bayonoti bilan bog'liq; Estetik qiymatlar uyg'unlikni aniqlash, boshdan kechirish va yaratilish bilan bog'liq; Diniy qadriyatlar, diniy ta'limotlar ma'lum himoyalangan (taqiqlarni) va asosiy axloqiy qadriyatlar va talablarga javob beradi.
Saqlanadigan, tarqatadigan san'at va madaniy boyliklarning ta'lim populyatsiyasi tashkil etilgan madaniyat - institutlar va tashkilotlar.
3. Har xil madaniyat qanday xususiyatlarga ega?
Madaniyatlar turli xil madaniyat turlarini ajratadi: xalq, massa, elitar.
Shunday qilib, madaniyat uchun, xalq uning asarlari, qoida tariqasida, muallifga ega emas, anonim bo'lmagan. Albatta, mualliflar har qanday madaniy ijodda edilar. Vaqt o'tishi bilan, mualliflik unutiladi va xalq madaniyatining o'zlari yashaydi, o'zgartiradi, o'zgartiradi. Xalq madaniyati afsonalar, afsonalar, afsonalar, afsonalar, epos, epos, qo'shiqlar, raqslar, amaliy san'at ham kiradi.
Amalga oshirilganligi sababli, xalq madaniyatining elementlari individual (afsonalar taqdimoti), guruh (raqs yoki qo'shiqlarni sinovdan o'tkazish), massa (karnaval jarayoni). Folklor - bu aholining turli qatlamlari tomonidan yaratilgan xalq ijodining yana bir nomi. Folklor ushbu sohaning an'analari va demokratik, chunki hamma narsa o'z yaratilishida ishtirok etadi. Xalq madaniyatining eng yaxshi namunalarida jamiyat hayotidagi eng muhim partiyalar jamiyat (yoki qisman) uchun eng muhim qadriyatlar va normalar o'rnatildi. Shu bilan birga, xalq madaniyatining asarlarini ifodalash shakli an'anaviy, ba'zan hatto kanonik. Shunday qilib, odamlar shaklida odamlar yoki xalq kostyumi, an'anaviy shaklda, ularning yaratilishining qabul qilingan texnikasini saqlab qoladi. Shaklning tashqi soddaligi bilan, xalq madaniyatining ko'plab asarlari to'liq, eng yuqori darajaga tushunarsiz bo'lishi mumkin bo'lgan belgilarning murakkab tizimi mavjud. Zamonaviy xalq madaniyatining zamonaviy namoyonlari orasida hazillar, shahar afsonalari kiradi.
Elita yoki yuqori, madaniyat jamiyatning imtiyozli qismi yoki professional ijodkorlar tomonidan tartibi bilan yaratiladi. Bu nafis san'at, klassik musiqa va adabiyotlarni o'z ichiga oladi. Masalan, yuqori madaniyat, P. Pikasso yoki Music A. stingke, tayyorlanmagan odamni tushunish qiyin. Qoida tariqasida, o'rtacha insoniy insonni idrok etish oldidan o'nlab yillar oldin. Iste'molchilar doirasi jamiyatning yuqori ma'lumotli qismi hisoblanadi: tanqidchilar, adabiy tanqidchilar, muzeylar, rassomlar, yozuvchilar, yozuvchilar, musiqachilar. Aholini o'qitish darajasi o'sib borayotganda, yuqori madaniy iste'molchilar doirasi kengaymoqda. Siz o'z navlariga, siz dunyoviy san'at va salon musiqasini bilaysiz. Elit madaniyatining formulasi "San'at uchun san'at" dir.
Elite madaniyatida avangardning musiqa, rasm, kino, falsafiy tabiatning murakkab adabiyoti bo'yicha yo'nalishlar kiradi. Ko'pincha bunday madaniyatni yaratuvchilar o'zlarining san'atlari bilan haqiqiy kundalik hayotdan o'chirilgan "fil minorasi" ning aholisi sifatida qabul qilinadi. Qoida tariqasida, elita madaniyati notijorat hisoblanadi, garchi u ba'zan moliyaviy muvaffaqiyatli bo'lishi va ommaviy madaniyat toifasiga kirishi mumkin.
Ommaviy yoki ommaviy ravishda mavjud, madaniyat aristokratiyaning ajoyib ta'mini yoki xalqning ma'naviy izlanishlarining ajoyib ta'mini ifoda etmaydi. Uning paydo bo'lish vaqti XX asrning o'rtalarida, yangi texnik va ommaviy axborot vositalari (bosma, grammis, radio, radio, radio, radio magnitafon, video) ko'pgina dunyo mamlakatlariga kirib boradi va barcha ijtimoiy vakillar uchun mavjud bo'ldi qatlamlar. Ommaviy madaniyat xalqaro va milliy bo'lishi mumkin. Ommabop musiqasi ommaviy madaniyatning yorqin namunasidir. Bu barcha yoshdagi va ta'lim darajasidan qat'i nazar, barcha yoshdagi barcha yoshdagi va mavjud.
4. SUVKULUT nima? Ma'lum bir misol keltiring.
SUBRULUT - bu aksariyat jamiyatdan alohida ijtimoiy guruhni ajratadigan norma va qadriyatlar tizimi; Ba'zi ijtimoiy guruhlarning turmush tarzini va qadriyatini tavsiflovchi dominant madaniyat quyi tizimi. Biz bizning vaqtimizni saqlashimiz mumkin - yoshlar suvi, milliy ozchiliklar suvi, professional subkultura, jinoiy subkultura.
5. Turli madaniyat zamonaviy jamiyatda qanday o'zaro ta'sir qiladi?
Zamonaviy jamiyatda, bir tomondan, birma-bir madaniyatlarning o'zaro kirib borishi, bu millatlararo tushunish va hamkorlikka hissa qo'shadi, boshqa tomondan, milliy madaniyatni rivojlantirish milliy madaniyatlararo mojarolar bilan birga keladi. Ushbu holat boshqa jamoalar madaniyatiga nisbatan og'ir, bag'rikeng munosabatni talab qiladi.
Vazifalar
1. Rambi Jamiyatda allaqachon ruhiy madaniyat borligini isbotlang yoki rad qiling.
Ibtidoiy jamiyatda haqiqatan ham ma'naviy madaniyat bor edi, ammo boy emas, balki eng oddiy, chunki Ibtidoiy jamiyatda, urf-odatlar, din, qonunlar va boshqalarda arxeologik qazishmalar paytida topilgan moddiy manbalarda o'rnatilgan.
2. Qadimgi Afina, O'rta asrlardagi odamning rezidentini, tegishli davrdagi jamiyatga xos bo'lgan mafkuraviy qadriyatlarga tayanib, dunyoning odatiy tasvirini tasvirlab bering.
Dunyoning surati, kosmos va vaqt haqidagi fikrlarga asoslangan shaxsning o'zini o'zi qoniqishdir. Dunyoning surati, shubhasiz, moddiy madaniyat yodgorligida aks ettirilgan, ammo ularning dekodlashning murakkabligi va noaniqligi tufayli, shuningdek, o'rganilgan davrning juda to'liq emas (qisqichbaqasi) aks ettirilganligi sababli ular rasmni qayta yaratishga qodir emaslar qadimgi odamning dunyosi to'liq miqyosda. Shunga asoslanib, qadimgi Afina meros dunyosining surati xudolarga sig'inishga qaratilgan edi. Qadimgi aftinlar ma'lum bir soha, tabiiy hodisalar yoki inson faoliyati uchun "javobgar" bo'lgan xudolarning bir butun panteoni bor edi. Ular orasida asta-sekin ajoyib qobiliyat va fazilatlar bilan ajratilgan.
Yunonaviy ma'bad, Xudoning uy-joylari, odatda, uni qurigan sharafi bor edi. Arxitektura tarixidagi alohida o'rin Afina Akmopolis ansambli. Bu erda eng katta tuzilish Afina-Bokin, Parenonning ma'badi.
O'rta asrlardagi odamning surati biroz boshqacha edi. Yerdagi hayotning eng maqomi baholandi va samoviy hayotga qarshi chiqdi. Shu munosabat bilan er geografik tushuncha sifatida bir vaqtning o'zida er yuzidagi hayot joy sifatida qabul qilindi va "er-osmon" muxolifatining bir qismi edi, shuning uchun diniy va axloqiy tabiat edi. Xuddi shu g'oyalar Geografik tushunchalarga o'tkazildi: ba'zi erlar gunohli va jug'rofiy bo'shliq deb qabul qilindi va jug'rofiy bo'shliqlar, yuqori bosqich osmonda, va Do'zada pastroq (masalan, o'ziga xoslik Danttening "ilohiy komediya" tarkibini aniqladi.
"O'zlari" muxolifati "odil gunohli", "yaxshi - yomon", "odil - yomon" ga qarshi turish uchun muhim rol o'ynadi.
Yerlar zulmatda yo'qoladigan samoviy arkani qo'llab-quvvatlaydigan va okean qurshab olgan ulkan disk shaklida tekis ko'rindi, u ajoyib qabilalar, bo'ri odamlar yashaydi. Bu tekis, aylanada har xil dahshatli dunyo bilan o'ralgan dunyoni - Quddus bor.
Maqsadli dunyo uchta sohaga bo'lingan. Ulardan birida islom yovuzlik Shohligi. Boshqa bir soha - Vizantiya, unda jinsiy aloqa hukmronlik qilgan, bu xristian olami ishonchsizlik va boshqa birov edi. Uchinchi mintaqada "Oltin asr va imperiyani orzu qilsa, g'arb, lotin, xristian olamidir.
Koinot konsentrik sohalar tizimi edi. Masalan,, masalan, "Chirma" ga binoan Shaxsiy Oysta uch qismga bo'lindi: tanadagi tanali osmon; Ruhiy farishtalar yashaydigan ruhiy osmon va intellektual osmon, u erda Muqaddas Uch Birlikning yuziga nisbatan yuz berishadi.
O'rta asrlardagi odam "kichik dunyo" deb qabul qilindi - bu Makrokosm bilan bog'liq bo'lgan mikrokosm bo'lib, u bilan ichki munosabatlarini his qildi.
O'rta asrlardagi vaqtinchisi, birinchi navbatda diniy va cherkov vaqti edi. Diniy, yildan beri bir yilgi liturgiya sifatida taqdim etilgan bo'lib, u Masih tarixidagi voqealar ketma-ketligi sifatida qabul qilindi. U Uchbirlik uchun Rojdestvodan kelib chiqdi va azizlarning hayotidagi voqealar bilan to'ldi. Bu jamoat edi va faqat ruhoniylar uni qo'ng'iroq jiringlash bilan o'lchashdi va uning "xo'jayini" edi.
O'rta asrlardagi odamning surati turli xil belgilarga boy edi. Har bir haqiqiy ob'ekt sohada yuqori bo'lgan narsaning tasviri sifatida ko'rib chiqilgan va shunga mos ravishda uning belgisi bo'ldi. Haqiqatning ko'zidan yashiringan ibora, xizmat qilgan va til. Rimlikning umumbashariy, deb o'yladi - najotga va'da bergan yashirin ma'noni anglatadi. Bu hamma narsani ramziy ma'noda edi.
3. Madaniy tadqiqotlar madaniy rivojlanishning bir qator shakllarini shakllantiradi. Ular orasida madaniyat rivojlanishida davomiylik qonuni bor. Ushbu naqshning mohiyatini qanday aniqlaysiz? Ushbu naqshning namoyon bo'lishiga misollar keltiring.
Madaniyatni rivojlantirishda davomiylik qonuni rivojlanayotgan fanlar fanidan eng muhimdir. Madaniyatni rivojlantirishda uzluksiz bo'lmagan joyda madaniyatning o'zi yo'q, chunki bu holda har safar har safar har safar tosh asboblar va tilni ixtiro qilishni boshlashi kerak edi; g'ildirak va turar joy; San'at va fan va boshqalar.
Uzluksizlik madaniyatni rivojlantirish uchun asos bo'lib, shuning uchun uning maqsadi muhim naqshini tashkil etadi.
Insoniyatni rivojlantirishdagi har bir yangi qadam, oldingi davrlarning madaniy yutuqlarini meros qilib olish zarurati bilan, shu jumladan ularni ijtimoiy munosabatlarning yangi tizimida meros qilib olish kerak.
Ushbu misolda madaniyatning uzluksizligi to'g'risidagi qonunni yangi yil yoki Rojdestvo bayrami sifatida ko'rib chiqish mumkin. Ko'p yillar davomida ushbu bayramlar ushbu bayramlarga katta e'tibor bermoqda.
4. "Madaniy funktsiya" sxemasidan foydalanish, ma'naviy madaniyat funktsiyalarini ochib beradigan kengaytirilgan javobni tayyorlang.
Madaniyat funktsiyalari
Kognitiv: Xalq, mamlakat, davrdagi yaxlit g'oyasi
Baholash: qadriyatlarni tanlash, an'analar boyitish
Normativ (me'yoriy): jamiyatning barcha a'zolariga hayot va faoliyatning barcha sohalaridagi norma va talablar tizimi
Ixborot texnologiyalari: oldingi avlodlarning bilimlari, qadriyatlari va tajribasi
Muloqot: Madaniy boyliklarni saqlash va ko'paytirish qobiliyati
Ijtimoiylashtirish: bilimlar tizimi, me'yorlar, qadriyatlar, ijtimoiy rollarga, normativ xatti-harakatlarga, o'zini yaxshilashga istaklarini o'zlashtirish
Jamiyatning yangi bilimlar va keyingi avlodlarga etkazish, ma'naviy muammolarni hal qilish uchun jamiyatning hayotiy ehtiyojlarini qondirish uchun mavjud bo'lgan ijtimoiy institutlar orasida madaniy muassasalar guruhini ajratish mumkin.
Masalan, matbuot, radio va televidenie "to'rtinchi kuch", aslida ular siyosiy sohaning tarkibiy qismi, balki madaniy muassasa sifatida, balki madaniy muassasa sifatida, balki madaniy muassasa sifatida ham tushunishadi. siyosiy faoliyat bilan bog'liq estetik normalar. Aloqa muassasalari, ular orqali jamiyat ijtimoiy tuzilmalari orqali jamiyatda ifodalangan ma'lumotlarni ishlab chiqaradi va tarqatadi. Ular to'plangan tajriba haqidagi asosiy bilim manbai.
Aloqa muassasalarining kichik turlari kutubxonalar, muzeylar, maktablar va universitetlar, televidenie, gazeta, tipografiya, radio, filmlardir. Barcha texnik vositalar, shu jumladan baza va kutubxonalar va maktablar mablag'lari, institutsional madaniyat tizimining infratuzilmasi hisoblanadi.
Bir vaqtning o'zida institutlar ijtimoiy boshqarish vositalari va ijtimoiy nazorat vositalari, chunki ularni tartibga soluvchi xususiyatlari tufayli, ular odamlarni tegishli tartib-intizomga bo'ysunishga majbur qiladilar. Shuning uchun institut normalarning umumiyligi va xatti-harakatlarning namunalari sifatida tushuniladi. Deyarli barcha ijtimoiy institutlar tomonidan olib borilayotgan odamlarni ijtimoiylashish funktsiyasi (madaniy normalarning so'rilishi va ijtimoiy rollarni rivojlantirish) unchalik muhim emas.
