XIX asrning o'rtalarida qishloq xo'jalik fermasida ishlagan ayol. Neft va gazning yirik ensiklopediyasi
Qishloqlarimizda juda oz yoshlar bor. Shu sababli, ikki tomonlama xulosalar: yangi avlodning natijasi tugaganmi yoki katta yoki kichik sanoat shaharlariga ommaviy uchishdan oldin bu vaqtinchalik tovlanishmi-yo'qmi. Ikkalasi teng darajada. Bir tomondan, qo'shni fermalar ko'zlarida shildirab, boshqalari to'g'ridan-to'g'ri qabrga qarab turibdi va Uyg'onish davrida hech narsa yo'q deb hisoblaydi. Boshqa tomondan, shaharlarda juda oz ish bor, masalan, Zubtsovning viloyat markazi, tor doirada turmush qurishdan ko'ra, ish topish juda qiyin. Oltmishdan ortiq fuqaro yashaydi va u erda boqadi, biz uchun qorong'i.
Umuman olganda, dehqonchilik sovuqqon, poetik bo'lmagan odamlardir, lekin shunga qaramasdan: agar qishloq yoshlari qishloq xo'jaligi ishlarining poetikasi haqida tushundilar ... Axir, bu sakkiz soat davomida siz tayog'ingizga o'girildingiz, yoki silikat g'ishtlarini poke bilan yotqiz ...
Qishloq ishi shundoqqina ... Quyoshga ko'tarilgandan keyin, men qayinga bog'langan yuvinadan yuvardim, qovurilgan tuxum va pichan bilan nonushta qilardim - shundan keyin janob kepkadan itlar va xo'rozlar qoqib tashlangan traktorda haydab chiqarildi. Agar shudgorlik kun tartibida bo'lsa, unda er shokolad yog'iga qanday o'xshashligini kuzatish yoqimli va qarsaklar o'rniga, uning ustida aylanayotgan bir qarg'a bor. Agar u hayvon bo'lsa, unda ruh yangi yoqib qo'yilgan uchqun, yoqimli odil kabi yoqimli, yoqimli hiddan yoqadi. Agar bu tozalik bo'lsa, demak, sizning bunkordagi allaqachon sizning allaqachon Rossiyaning ba'zi qismlarida rulon va krujkalar bor.
Bir so'z bilan aytganda, agar siz masalani shunchaki she'riyatga yaqinlashsangiz, unda qishloq mehnatkashligi jiddiy dehqon uchun juda katta hissadir. Birinchidan, bu go'zal, chunki siz haydayapsiz, va boshingizdan yuqorisida ko'k osmon, har ikki tomonda cheksiz joylar va jim arifatli o'rmonlar masofani qoraytirib yuboradi. Ikkinchidan, bu olijanob ishdir, chunki fermer odamlarni oziq-ovqat bilan ta'minlaydi, ularning ishi behuda bo'ladi. Uchinchidan, bu juda yaxshi, chunki u ochiq havoda turli-tumandir - qishloqlarda aqldan ozgan odam yo'q.
Va nihoyat, bu dehqonning er yuzida to'liq yorug'lik kuni ishlayotganligi haqidagi xulosa. U erdan deyarli tongdan to kechgacha ter qilish kerak, chunki juda ko'p er bor, lekin juda oz jihozlar bor va hatto bir marta boshlanadi. Chorpechada va o'rim-yig'imda ular shudringdan shudringgacha, ya'ni bizning joylarimizda peshin vaqtidan oltigacha ishlaydi.
Qadimgi kunlarda bo'lganidek, hozirgi ahvolda u yaxshi gapga o'tmaydi, ular mamlakatga ichmaydi, dalaga nonushtani olib keladi, nonlar ish uchrashuvlari va ish kunlari davridan ko'ra nozik emas.
Bu qiyinchiliklar bir xil: qachonki kreditlar bir yilda bir joyga ketadi, bu yerda kolxozlar uchun dizel va boshqa uy-ro'zg'or xo'jaliklari uchun ajratiladi. Keyinchalik "Rossiya" kolxozi yangi pichan o'rim-yig'im mashinasini sotib oldi, u o'z-o'zidan filmda o'ralgan o'tlar to'plamini to'ldiradi - endi u raisning to'sig'ida turibdi, va ehtimol bu g'oyib itlarga qiziqmaydi. Ushbu g'alayonning sababi shundaki, bizning filmimiz, Sankt-Peterburgda ishlab chiqarilgan fabrikatsiya doimo buzilmoqda va kollektiv fermerlar qashshoqligi yuz berganda hech qachon ochilmagan Gollandiyalik film ko'tarilmaydi. Agar siz Gollandiyalik filmni sotib olsangiz, unda bir kilogramm pichan pishiradigan besh so'mga tushadi, va kolxozlarimiz litr uchun uch rubl sut sotishadi - ular endi ularga berilmaydi.
Bugungi kunda dehqon mehnatining o'ziga xos xususiyati qishloq joylarda ro'yxatdan o'tganlarga qaraganda ancha kam ishchilar. "Ilyich yo'li" kolxozida fermerlarning oltmish nafar ruhi bor. Ular ma'lum bir sabab bilan yashab kelayotgan bir necha yuzta qishloq va qishloq aholisi. Ya'ni, bog 'bilan, keyin esa sut va go'sht sotiladi, yozda yashovchilar to'siqlar quradilar, kerakli joylarda rangli metallarni to'plashadi. Erkin yaylovga keladigan bo'lsak, u o'n gektarlik karamni o'sadi va uni Rizhevga sotadi. Kasbingiz uchta sababga ko'ra xavflidir: chunki har bir joyda bozor mafiyasi bor, chunki siz kasal bo'lolmaysiz - oilada faqat uchta juft qo'l bor, chunki ba'zan siz xo'jaligingiz ishchilarini yollashingiz kerak va shu sababli o'zingizning hamkoning aholisiga aql o'rgatishingiz kerak. Kichik oilalarimiz bor, chunki umumiy fikrga ko'ra, katta oila juda zo'r va biz kamida yiliga bir marta dam olish xonasi uchun teshik qazishimiz kerak bo'ladi.
Ko'rinib turibdiki, bizning dehqonchilikning eng gullab-yashnayotgan kategoriyasi nima ekanligini bilmaydiganlardir. Yoz oylarining ikki oyligida bizning qishloqda: bitta mashina, ikkita shisha, to'rtta g'ildirak, bitta qurol, bitta yigirma va ettita sovutgich - bir kishini olib ketishgan.
Militsiya militsiyasida yana bir qancha qishloq aholisi ishlaydi, ammo bu allaqachon toza jinoyatchilikdir, chunki militsionerlar asosan qishloqlarni haydash bilan shug'ullanadi va nega ular qaroqchilarni va o'g'rilarni qo'lga olish imkoniga ega emasligini tushuntiradi.
Dehqon nonining achchiq mazasi
Kuzda, har bir dehqon kulbasida, tasvirlar ostida qizil burchakda, quloqlari bo'lgan kichik javdari qobiq - objinok, dojinok, yoki "tug'ilgan o'g'il" - kuzgi maydondan olingan so'nggi non - bir ma'bad kabi ko'rinardi. Spikelets rangli chiziqlar bilan o'ralgan, eng chiroyli qiz uyga olib borilgan. Qo'shiqchalar bilan birga o'roqchilarni oxirgi boqqa hamroh qildilar. Bu quvnoq va quvnoq narsalar edi: o'sib borayotgan nonning uzoq, charchatadigan vaqti tugadi, yo'l deyarli bir yil. Biroq, barchasi ilgari boshlangan.
"Har bir urug' uchun uning vaqtidir"
O'sha kunlarda Rossiya hududida o'rmonlar ko'payib ketdi. Bahorda, eksa zarbalari ostida o'rmonda daraxtlar tushdi. Katta bo'lganlar qurilishga ketishdi, qolganlari esa yoqib yuborildi. Kuyib qolgan qoldiqlar vaqtgacha qolib ketgan, ko'mir singan va tuproq ularni urug'lantirgan. Xullas, asta-sekin, odam minglab gektar erlarni o'rmondan ozod etdi va u o'z hamshirasi bo'ldi.
O'sha paytdan beri Rossiyada kuzdan boshlab bahorda shudgorlash boshlandi: yog'och shudgorli ot otdi, fermer esa orqasiga o'girilib, hatto erni egallab olgan. Qadimgi rus epikalarida, omoch va paxta (ratay) tez-tez eslatiladi:
Dehqon erni ikki yoki uch marta erga ishg'ol qildi, chunki u yomon, tuproqni yumshatdi. Erni shudgorlashdan keyin maydalangan edi. "Vito to'rtta burchak, beshta koptok, ellik tayoq, yigirma beshta o'qni olib tashlang". Darvoqe, tirnoq yog'och tishlari bilan to'la uzunlamasına va enli chiviqli lattalar shaklida bog'langan.
Dalada va tuproqdagi tırmıklar bir-biri bilan raqobatlashayotganday tuyuldi. "Tuproqni chuqurroq va torroq", - deb hayqirgan. "Kengroq va kichikroq", - deb javob berdi.
Qishki ekishdan so'ng, qishki ekish vaqti keldi. Undan keyin qishloq xo'jaligi ishlari bahorga qadar to'xtatildi. Biroq qish oylarida ham non haqidagi fikr qishloq xo'jaligidan chiqmadi: qar etarli bo'ladimi, hech qanday ekinlar muzlatilmaydi. Qish mavsumida eskirib ketgan soqchilar va tırmıklar uchun aravani ta'mirlash va go'ngni saqlab qo'yish kerak edi.
Va bahorda, daraxtlar qordan tushgan zahoti er qurigandek yumshatildi, dehqon bahor maydonini ochdi. O'smirlar go'ngni olib ketishdi. Bu ish juda yoqimli, lekin juda zarur. Buning tasodifan emaski: "Go'ngni qalin qilib qo'ying, shunda hech qanday bo'sh axlat yo'q". Tuproqqa ishlov berilgan maydondan o'tib, o'g'itni charchagan, zaiflashgan er bilan aralashtirib yubordi.
Bahor - bahor ekish vaqti. To'siqqa ko'ra, u o'zining muddatini aniq biladi - oldin emas, balki keyinroq, aks holda yaxshi hosil bo'lmaydi. "Har bir urug 'uchun - uning vaqti": qayin gullashni boshlaydi - bu yulka, olma daraxtlari gullaydi - xalqni ekish vaqti keldi, kukko pishiryapti - zig'ir ekish vaqti keldi. Bu milliy belgilar.
Yaxshi hosil uchun nima kerak? Bu dehqon aniq bilar edi: quyosh katta, o'rtacha yomg'ir va begona o'tlar va zararli hashoratlar kichikroq. Afsuski, tabiat doimo odamlarni qo'llab-quvvatlamaydi. Eng yomon ekinlardan biri XVII asrning boshlarida sodir bo'lgan. Yoz oylarida 1601 yomg'ir yog'di. Non pishgani yo'q va avgust oyida erta sovuq bilan butunlay sindirildi. Keyingi yil na qish, na bahor o'sib chiqdi, va ular qaerga bostirib borgan bo'lsa, erta sovuq havo ularni yo'q qildi. Rossiyada hali tanish bo'lmagan dahshatli qahatchilik boshlandi.
Lekin ekish uchun qaytib. Dehqon, ayniqsa, mas'uliyatli biznes uchun tayyorlangan: arafasida, hammayoqni yuvib, nonni begona o'tlarsiz tozalash uchun yuvgan. Ekilgan kunida u oq ko'ylak kiyib, ko'kragiga o'ralgan savat bilan maydonga chiqdi. Er yuzida ular ruhoniyni ibodat qilishga taklif qilishdi va maydonni muqaddas suv bilan sepdilar. Faqat tanlangan don ekildi. "Yaxshi ochlik va yaxshi urug 'ekish yaxshidir", - deyiladi maqolada. O'simlik sepuvchidan bir hovuch don olib, har ikki qadamni qo'lini o'lchab, chapga va o'ngga urdi. Shuning uchun ekish uchun sokin, xotirjam kun tanlandi.
Dehqon nima ekkan? Uzoq asrlik tajriba bilan tanlangan va tasdiqlangan narsa: javdar, bug'doy, jo'xori, arpa va karamel. Bug'doy barcha donlarning eng shabki hisoblangan. Ob-havo har qanday o'zgarishlarga sezgir bo'lgani uchun, u ham juda yaxshi ishlov berilishini talab qildi, u juda ham tugadi. Bu baxtli bo'ladi - yaxshi hosil va yaxshi daromad bo'ladi, chunki usta stolining oq noni nobel bug'doy unidan pishirilgan edi. Yo'q, shuning uchun hamma ish drenajdan tushadi. Choy dehqonlarning asosiy homilasi, aksincha, eng oddiy va ishonchli madaniyat. Bu deyarli har doim hosil, shuning uchun dehqon stolidagi qora non. Qishloqda "Roy dana non - bizning otamiz, garov pishlog'i bizning onamizdir". Bug'doy bilan kurashish qulay edi. Siz uni nozik tuproqda ekib, u bilan urug'lantirasiz. Karabuğday va begona o'tlar o'tadi va tuproq uni shirin va yumshoq qiladi, shuning uchun dehqon, har bir nonning yaxshi tug'ilganidan keyin, boshqa madaniyatlar bilan qaroqchilikka alternatifini yaxshi ko'radilar.
Nima uchun dehqon "azob chekdi"
Yozda qishloqda eng jadal ish vaqti bor. Dehqon uch marta bug'doy maydonini shudgorlab, urug'lantirish uchun kelgusi hosil uchun kuchini saqladi. Ular juftlarni boshqarishdan oldin hayvonlarni tayyorlashni boshlash vaqti keldi, chunki chorva mollarining farovonligi muvaffaqiyatga bog'liq edi.
Birinchi o'rmoq iyun oxirida keldi - Ivan Kupala bayrami. Bu vaqtga kelib, o'tlar baland, suvli o'sgan. Ertalab ertalab, shudring tushib ketgunga qadar, ular quruq o'tga o'xshamaydi. "Kosi tupuradi, shudring bo'lsa, shudring tushadi - biz uydasiz" - bu moshinalar qoidasi. Bu qiziqarli saboq bo'ldi, shuning uchun chopchilar quvnoq va qo'shiq bilan ish boshladilar. Kichik o'tlarni eyishga. Quriganida uni bir necha marta tuproq bilan aylantirish kerak, va u butunlay quruq bo'lsa, u holda "zaxiralarni ag'daring". Bo'sh vaqtdagina dehqon hovlini hovliga olib borib, uni hayvonga saqlash uchun qo'ydi.
Ayni paytda non pishgan. Darhol boshqa ovqatlarga juda ko'p ovchilar bor edi: sichqon, go'sht, qushlar va turli xil hasharotlar. Chigirtkalar ayniqsa dahshatli edi. Bir necha daqiqadan so'ng, uning jinniliklari oltin dalalarni o'lik cho'lga aylantirishi mumkin edi. 1649-yilda, chigirtkalarning bosib olinishi tufayli, Rossiyaning aksariyat qismlarida hosil etishmasligi sodir bo'lgan.
Agar Xudo farishtani har qanday baxtsizlikdan va yaxshi nonni kechirgan bo'lsa, hosilni yig'ish vaqti keldi. "Zazxinkami" xalq orasida o'z davrini va qadimiy marosimlarni boshlagan. Dastlabki kuzgi "zazxinch" so'nggi kuzda bo'lgani kabi, gul va lentalar bilan bezatilgan, uyga kirib, qizil burchakka joylashtirilgan. Keyinchalik bu pichan dastlab salqinlashdi va mo''jizaviy kuch uning donlariga taalluqli edi. Ishlay oladigan har bir kishi hosilga kirdi: erkaklar va ayollar, keksalar va yoshlar. Faqatgina asosiy ishchilar, boshqalari esa qanotlarda. O'zi o'rog'ini bosgandan keyin, kim bog 'tikdi. Qishloq joylarida hosilni eng qiziqarli deb hisoblashdi. "Er" so'zi fermerning qattiq mehnatidan qiynalgan azoblarga o'xshashdir. Dehqon kundan-kunga shoshib-shivirlab, qattiq mehnat qilib, orqa tomonini to'g'rilamadi. O'rim-yig'imni tugatib, rederlar dalaga «soqol» qo'yib yubordi - bu unchalik ishlamagan quloq. U gullar bilan bezatilgan va tuproq bilan sug'orilgan edi. Bu marosim tugagan erni boqish, kelgusi hosil uchun o'z kuchini tiklash orzusini ramziy qildi.
Biroq, maydonda jo'xori quloqlari - bu stolda hali non emas. Birlashtirilgan xodalar xirmonga olib ketildi. Agar non ho'l bo'lsa, daraxtlardagi quritilgan quritgichlarda quritilgan. Erga chuqur teshik qazilgan edi, uning ustiga panjara o'rnatilgan lampochka kabinasi qo'yildi, peshtoqlar tashqariga qo'yildi va teshikda olov yoqdi. Axlatga quritilgan tomchilar katta g'amxo'rlik talab qildilar. Faqat bir oz - sham singari shamol yoqdi, bino ham, non ham yoqdi.
Ochiq osmon ostidagi quruq quloqlar hozirgi rammed tuproqli maydon ustida yig'ilgan. Bog'lar mohir qulog'i bilan ikki qatorga tashlandi va uzunroq yog'och tayoqchasiga ega bo'lgan murakkab qurolga ishora qildi. Bu chiziq belbog'ga osilgan edi - bu yumaloq, qalin tugilgan og'ir tayoq. U quloqdan donni taqillatgan edi.
Dehqon mehnati vositasi juda kam: makkajo'xori, tırmık, o'roq, shilimshiq, pitchfork, guruch, guruch. Fermer, odatda, yog'och va meros huquqiga ega bo'lgan oddiy ishlaydigan asbob-uskunalarini ishlab chiqardi. Ko'plab hikmatlar, so'zlar va jumboqlar xalqni qishloq xo'jaligi ishlarining asboblari haqida kattalashtirdi. "Ota-Yaga pitchfork oyog'i: butun dunyo ochni ovqatlantiradi" (Socy) degan taxminni topishga harakat qiling. "Yupqa mat butun maydonni qoplagan" (Harrow). "Yam-yashil, barcha yozgi o'tloqda, qishda esa kanca" (Tupurish). "Gooseneks uchib ketadi, paxta paypoqlari, ular: bu-siz-bu siz-bu" (Tsep).
Xirmondan so'ng, somon yig'ilgan, ammo tashlanmagan - amaliy dehqon xo'jaligida hech narsa yo'qolmadi, hamma narsa biznesga o'tdi. Somon tomidan tom yopishgan, u hayvonlarga ozuqa qo'shilgan va ostonada poklik va harorat uchun yoyilgan. Darhaqiqat, dehqon paxmoq ustiga uxlamadi, balki somon to'shagida. Odamlar buni aytdi: rus odam somonda tug'iladi va u erda o'ladi. Marhumning yotqizilgan somoni darvoza yonidan o'tib, yondirildi.
Xirmondan keyin don yig'ib tashlangan. Somon, quloq va changning zarralari ko'p edi. Go'ngni tozalash uchun, shamolni belkurak tashladi va axlat otilib chiqdi. Shu bilan birga eng yaxshi, katta va og'irroq don g'ovakka yaqinlashdi. U keyingi ekish uchun tashlandi.
Bunda nonni yig'ish tugadi. Go'shtni g'alla tagida va omborlarda saqlab qolish qoldi. Omborlar to'la bo'ladi - dehqon jimgina qishni o'tkazadi va kelgusi hosil uchun yetarli don bo'lmaydi - bahorda non po'stini va quinani qo'shib qo'yish kerak bo'ladi.
Rossiyadagi va hatto butun Evropaning yarmini ham savdoga chiqarish uchun er egasi va shahar aholisi uchun oziqlangan erlarning ishi Rossiyada katta sharaf edi. Xristian davrida don ishlab chiqaruvchisi va uning xo'jayini, Sankt-George, yunon tilida yunoncha «fermer» deb tarjima qilingan.
"Shogirdlar Xudosi" - Muqaddas Egory
Biroq, erdagi ish nafaqat dehqon edi. Hech bo'lmaganda chorvachilik talab qilinmaydi. Sigir va ot bo'lmasdan xo'jalikka nima? Süveter suti pastasi süzgülü, smetana, pishloq, yog 'hosil qiladi. Yana nima kerak? Yoqimli va mazali. Sigirni kesish uchun vaqt kelganida, oilaga bir yil go'sht berildi. Saqlash uchun qabrlarga qo'yildi, tuzlangan va bir necha oy davomida stolda mo'l-ko'l sho'rva va pyuresi bor, yaxshi to'ldirilgan pirojnoe. Ko'p go'sht iqtisodiyot uchun zarur bo'lgan narsa sotib olish uchun sotilgan.
Sigir fermer xo'jaligida asosiy ovqatlantiruvchi, ot esa asosiy ishchi edi. U erni to'ldiring, dalalarni ko'mib, erni ekinzorga aylantirib, hovliga otni olib keling, donni omborga olib boring - hech qanday otda yo'q! Kunduz davomida u dam olish uchun vaqt topolmadi, lekin kechqurun kelib, dala ishi tugagach, dehqon bolalari otlarni shamchiroqlarga o'tqazdi, shunda hayvonlar yangi meva-chevalar ko'payib, yangi ish kuni uchun kuch qozonishi mumkin edi. Egasi otni qadrladi, o'zi ham unga g'amxo'rlik qildi. Agar siz ot va sigir orasidan tanlab olishingiz kerak bo'lsa, u otga afzallik berishga ikkilanmagan. U bahorda va yozda u dalada yordam berishi mumkinligini bilgan, dehqon yaxshi hosil yig'ib, bir qismini sotishi va boshqa sigirni sotib olishi mumkin edi. Hammasi eng og'iri otlarsiz qishloqda edi.
Fermer xo'jaliklarida yirik qoramol va kichik echki, cho'chqalar, qo'ylar bor edi. "Tog'larda, vodiylarda mo'ynali kiyim va kofta bor", - bu sirni bilmaydi. Qo'ylar oz sut va go'sht beradi, ammo qalin junidan ular rus qish, trikotaj paypoq va qo'lqoplar uchun ajralib turadigan paypoqlar yasab, matolarni yasashadi. Va dehqonning bosh kiyimlari, bosh kiyimlar, qo'lqoplarmi? Barcha qo'ylar uchun rahmat.
Qishloq dehqonning yordamisiz ko'p vaqt va kuch sarflashiga qaramasdan, chorva mollari ham qila olmadi. Bu ish asosan ayollar elkasiga yotqizilgan. Yozda styuardessa bir oz nigoh tashlab, sigirni sog'ib qo'ydi va bolalarni nazorat qilishda yoki ijaraga olingan cho'ponga og'irlik berish uchun bir kun davomida hayvonlarni chiqarib tashladi. Kechqurun chorvadorlar qaytib ketishdi, oziqlantirdilar, sug'orildi, sog'dilar.
Qish ko'tarildi. Erta ko'tarilish, ovqatlantirish, sog'ish, uyg'unlashuv. Bir kunda bitta sigir pichan sutini iste'mol qiladi va bir necha chelak suvini ichadi. Suvni isitish kerak, shuning uchun Xudo taqiqlamaydi, chorvalar kasal bo'lmaydi. Agar shunday bo'lsa, qishloqlar sigirni iliq kulbaga olib borib, unga qarashgan, hamshira, go'yo kichik bola bo'lganidek, muqaddas suvga sepilgan, non bilan oziqlangan, unni qoqishdi. Buzilgan vaqt keldi, qolgan egalari kunduzi va kechasi yo'qolib, buzoq paydo bo'lish vaqtini soqit qilishdan qo'rqdilar. Uni kulbaga olib kelishdi, isitiladi, otpalivali, boqiladi.
Chorvachilik qishloq xo'jaligi iqtisodiyotining muhim bir tarmog'i bo'lib, unda bir emas, balki bir necha xristian homiysi bo'lmagan. Aziz Frol va Lavr otlarning homiylari sifatida hurmat qozondi. Ular turli xil otlar podasi bilan o'rab olingan qadimiy ikonalarda tasvirlangan. Ushbu piktogramlar eshiklar eshigiga osilgan edi. Jangchi va fermerlarning xo'jayini Aziz Jorj ham "chorva xudosi" edi. Bahorning 23-kuni Yegoriya (Georgii nomi bilan xalq tomonidan da'vat etilgan) kuni, qishki uydan keyin "qamoqqa olish" dan keyin birinchi marta, chorvalar yaylovlarga qo'yildi.
Qishloq va bog'dorchilik bilan shug'ullanish. Bog 'va sabzavot bog'i har bir xonadonda edi va ularning g'amxo'rligi ayolning elkasiga yotardi: qazish, o'simlik, suv, begona o'tlar, o'rim-yig'im. Hammayoqni, sholg'om, piyoz, sarimsoq, bodring, sabzi Rossiyada uzoq vaqt davomida ildiz otgan. Hammayoqni ko'p miqdorda qish uchun fermentlar bo'lgan. Kuzda ular "karam" - an'anaviy kollektiv karamni kesishdi. Bulg'angan piyoz va sarimsoq hosil qilindi. XVI-XVII asrlarda Rossiyaga tashrif buyurgan xorijliklar rus ovqatlari piyoz va sarimsoq bilan xushbo'y moylanganliklaridan shikoyat qilishdi.
Bog'larda olma, gilos, nok, qushlarning uzumzori, Bektoshi uzumzori o'sib chiqqan. Meva va mevalar qish uchun quritilgan, ulardan mevali sharbatlar, kvass, marshmallou. Olma, armut va gilos ham ochilib ketdi.
Fermada, siz ko'rib turganingizdek, mehnatning aniq taqsimoti mavjud edi. Erkaklar asosan fermerlik, qurilish, hunarmandchilik, ovchilik, baliq ovlash, o'tin bilan shug'ullanishgan. Ayollar uyni, bolalarni tarbiyalashdi; qoramol, bog ', sabzavot bog'i g'amxo'rlik qildi; o'rilgan o'simliklar, rezavorlar, qo'ziqorinlar, yong'oqlar; tikilgan, tikilgan, tikilgan, trikotaj. Issiq kunlarda xotinim eriga yordam berish uchun dalaga chiqdi - og'riyotgan, o'rab olingan, hayvonlarni otib tashlagan va hatto go'ng urug'ini tashlagan.
"Kichkina bolani skameykada yotganda o'rgating"
Qishloqdagi bolalar erta ishlay boshladilar. Avvaliga ular qo'llab-quvvatlash ishlarini bajarishdi, lekin yordamisiz ota-onalar qiyinchiliklarga duch kelishgan bo'lardi.
Qadim zamonlardan beri Rossiyada bir odamning yoshi etti yilga to'g'ri keladi. Birinchi etti yil - bolalik, ikkinchi yetti yoshlik o'smir, yana yetti yil yoshlik. Besh-olti yashar dehqon bolakayni sug'orish joyiga olib borishni o'rgandi, etti yoki sakkiz yil davomida haydaladigan erga yordam berdi - otni haydab yubordi. To'qqiz yoshligida yosh lavozim ustasi qo'shildi: chorvalarni boqish, go'ngni dalaga chiqarib tashlash, otasini haydab chiqaradigan o'tloqlarni terish va nonni tozalash. Otasi o'g'lini ovga olib, ta'qib qilishni, kamon o'qini, baliqni o'rgatishni o'rgatdi. O'n uch yoshga to'lgan bolakay, o'roq, o'roq, bolta va bir yil o'tgach kasalligi yoki ketishi bilan otasining o'rnini osongina almashtirishi mumkin edi.
Qishloq oilasida qizim ham ishlamay o'tirmadi: olti yoshida yigiruv g'ildiragini egallashni boshlagan, o'n kishi o'roq o'ynagan, tikilgan edi. 12-13 yoshli qiz, ota-onasining yo'qligida, uyni butunlay boshqargan: u suv olib yurgan, yuvilgan, qushni to'ydirgan, sigirni sog'ib, tikilgan, trikotajlangan, pishgan va yosh bolalarga qaragan. 14 yoshida u pichan, pichan, pichan, 15 yoshida kattalar bilan ishlagan.
Fermerning donoligi shunday deydi: "Bolani skameykada yotganda o'rgating". Qizlarni o'zi bilgan narsalar, onaga va o'g'il-qizlarga - otaga o'rgatdi. Farzand tug'ilgandan 14-15 yil o'tgach, qishloq oilasi boshqa to'liq ishchini qabul qildi.
"Kechqurun kechqurun oynada o'tirgan uchta qiz yigiradi"
Hayotning o'zi dehqonni ko'p hunarmandchilikka qo'l urishga majbur qildi. Erkaklar uylarni qurdilar, mebel va asboblarni yasab, yog'ochdan tayyorlangan idishlar yasadilar. Ayollar yigiruv, tikish, tikish, trikotaj qilishdi.
Qishloqda asosan qishda, qo'l ishi bo'lmagan. Uyning egasi kechqurun o'z burchagida skameykada joylashgan va misol uchun bosh oyoq kiyimlarini tikib olishni boshladi. Ushbu poyafzal qishloqda kerakli hisoblangan - qulay, engil, arzon. Bir ahvolga tushib qolgani mo'rt. Qiyin paytlarda, oyoqlar tinchlik bilmas ekan, bir juft tufli bir haftadan beri davom etardi.
Zamonaviy rus tilida «to'quv poyafzalini tikib qo'yish» degan ibora biror narsalarni chalkashtirishni anglatadi. Biroq, faqat poyabzal yasash oddiy narsadir. Kun uchun yaxshi usta ikki juftdan ortig'ini to'sib qo'yishi mumkin edi.
Bir juft pichoq uchun uchta yoki to'rtta yosh maysa daraxtlari tozalangan. Bast suvda namlangan, keyin tuzatilgan, yuqori qatlamni chiqarib tashlagan. Ustun tor uzun chiziqlar bilan kesilgan va yog'och blokga o'rnatilgandan so'ng, egiluvchan tikuv kabi asbob-uskuna yordamida harakatga keltirildi. Haqiqiy usta bunday botinkani yaratdi, albatta botqoqlik bilan yurish mumkin edi - ular ho'l bo'lmaydi. Lapta savdogarlari xaridorlarni o'ziga tortayotgani shubhasiz: "Hatto sizning bosh kiyimlaringiz bilan sho'rva yeyishingiz mumkin". Bastdan tashqari, egasi boshidan tushgan meva savatini, pestera - qo'ziqorinlar uchun katta elkama-sumkalarni, turli xil mahsulot va narsalarni saqlash uchun qutichni ishg'ol qildi.
Qishki oqshomda egasi boshdan-oyoq to'qilgan bo'lsa, xotini zig'ir ko'ylak tikardi. Uni tikish uchun qancha mehnat sarflash kerak! Zig'ir somonlari ildizi bilan birga qo'llari bilan tortilgan; Ularning eng yaxshi ekilgani, qolganlari zig'ir moyini olib tashlashdi. Lekin eng qimmatli - zig'ir tolasidan iborat.
Uni olish oson emas edi: zig'ir ikki yoki uch hafta davomida suvga namlangan, keyin quritilgan. Sopkalar chayqalib, yalang'ochlanib, olovni olib tashlash - yog'och bo'lagi, chandiqlar bilan chizilgan. Natijada yumshoq, yumshoq tirnoq - aylantiruvchi xom ashyo edi. Undan qizlar va kechqurun yigirilgan iplar.
Momaqaldiroq chog'ida qiz do'stlar bir-birining kulbasiga aylanadigan g'ildiraklari va toslari bilan to'plandilar. Donets o'tiradigan g'ildiraklaridagi skameykada o'tirgan va vertikal pichoqlarga tortilgan. Chap qo'li bilan spinner uni uzatdi va o'ng qo'l bilan miltiqni xuddi baliq ovlagani kabi aylantirdi. U ipni ipga aylantirib, atrofini o'rab, tepaga o'xshardi. Spinning - bu juda zerikarli ish, monoton, biroq qo'shiq yoki suhbatdan keyin kompaniya vaqt bilan uchib ketdi. Bunday uchrashuvlarda ko'pincha bolalarga qarash, qizlarni suhbatlashish, hazillar qilish va ular kelinlarni qarashdi.
Shrovetide tomonidan eğirme tugatish uchun harakat qildi. Shrovetide haftasida muzli tog'lardan tekis aylanishda skateboarding qilish odatiy hol edi, unda keraksiz holga keldi. Odatda aylana g'ildiragi parvarish qilinib, unga topshirildi. U ko'pincha kuyov tomonidan keliniga sovg'a sifatida qilingan. Ushbu yigiruv g'ildiragi zarif o'ymakor va bo'yoq bilan bezatilgan. Ulardan ba'zilari hozir muzeylarda saqlanmoqda.
Eriga tugallangandan so'ng, qishloq ayollari tuvallarni tikishga kirishdilar. Axlatxonadan kulbaga bir necha hafta mobaynida stolni ko'chirishdi. Rossiyada u mo'g'uldan oldin qo'llanilgan.
Uyda to'qilgan, suvda namlangan va quyoshda sayqallashgan, cho'lga yoyilgan uzun bo'yli zig'ir uzun chiziqlar. Oqartishdan keyin tayyor mato kesilib, qishloqdan ko'ylak, shim, yubka tikildi.
Qishloq muhitida o'zaro yordam doimo rivojlantirildi. Tabiat bilan jang san'atlarida, aks holda siz omon qololmaysiz. Shu sababli Rossiyada uzoq vaqt davomida bir jamoa saqlanib qolganmi - bu qiyin davrlarda bir-birlarini qo'llab-quvvatlashga tayyor bo'lgan bir guruh odamlarmi?
Agar dehqon muammoga duch kelgan bo'lsa, masalan, bir uy yonib ketgan bo'lsa, butun jamoa yordamga keldi. Birgalikda biz o'rmonni kesib, hovliga olib borib, kosasini olib tashladik. Uy egasi ko'z o'ngida og'ir ahvolga tushganida, qo'shnilar uning oilasiga hosilni yig'ishga yordam berishdi. Qishloqlarda ular beva ayollarga, yetimlarga yordam berishdi. Biroq, nafaqat baxtsizlik, qo'shningizga yordam berish uchun sabab bo'ldi. Agar oila favqulodda ish bilan shug'ullana olmasa, taklif qilingan qishloq aholisi. Bu odat "yaxshi" ruscha so'z deb ataldi. Ertalab, ishlaydigan asbob-uskunalar bilan ko'ngillilar yordamga muhtoj bo'lgan yoki to'g'ridan-to'g'ri dalada uyda to'planishdi. Birgalikda, quvnoq, qo'shiq va hazil bilan ishladi. Ishdan so'ng, egasi har kimni o'z hovlisiga taklif qildi va uni chin yurakdan muomala qildi.
Fermer o'z ishi bilan yashagan, ish uning hayotining barcha mazmuni edi. Bu ish Xudo tomonidan marhamatlanganligi ommabop muhitga asoslangan. Ishchiga: "Xudo sizga yordam beradi!", "Xudovandga yordam ber" degan so'zlar bilan ajralib turadi.
N.A.ning tasvirida qishloq mehnatlari. Nekrasov
I. Kirish
Nekrasovda bir dehqonning ishi qarama-qarshiliklarga olib keladi. Bir tomondan, odamlarning kuch-qudrati, uning boy imkoniyatlari, o'z-o'zidan ravshandir. Qishloq ishqibozi qanday ishlashni yaxshi biladi va biladi, uning befoydaligi unga begonadir. Bu Rossiyada yaxshi narsalarni yaratadigan qishloq mehnatidir. Boshqa tomondan, dehqonning mehnati majburiy mehnat bo'lib, unga azob beradi.
II. Asosiy qism
1. Hursandchilik va yaratilish sifatida ishlang. Nekrasovning ko'plab asarlarida qishloq mehnatining bu jihatdan ta'rifi mavjud. Hamma narsa bir qishloqning mehnatidan - nondan temir yo'lgacha yaratilgan, "Count Kleinmichel" emas, balki oddiy odamlar tomonidan qurilgan. ("Temir yo'l"). Mehnat insonning o'zini o'zi hurmat qilishining asosidir, hatto uning faxri. "Kim Rossiyada yaxshi yashaydi?" Nomli she'rida Yoqim Naked Pavel Veretennikovani hech qanday sababsiz so'ramoqda: "Bizda katta dalalar bor, lekin juda saxiy emas, // Menga aytib qo'ying, qo'lini qo'lidan tortib // Bahorda kiyinglar! ". Belaruschik emas, muloyim.
Va biz buyuklarmiz! // Bizda va olomonda! "Bu so'zlar Savelyning faxrli so'zlarini aks ettiradi:" Sizningcha, Matryonushka, // Muzik qahramon emasmi? ". Hatto bir bola o'z ishida bu g'ururni his qiladi ("Qishloqli bolalar", "Marigold dehqon"). Mehnat - dehqon hayotining asosi. "Kim Rossiyada yaxshi yashaydi" ishida ishtiyoq bilan kelgan etti nafar sarkardalar shunchaki shov-shuvga kirishadi: "Men uyg'onib ketdim, momaqaldirildi! Ochlik bilan tishlari kabi, // har bir kishi uchun ishlaydi // Agile hand. " Nekrasov, bu borliqning asosini hisobga olgan holda, hokimiyat sinflarining beg'amligi bilan qarama-qarshi bo'lgan, deb hisoblagan birinchi she'riy qishloq mehnatidan biri edi.
2. Mehnat azob chekmoqda. Bir ekspluatatsiya tizimi sharoitida, dehqonning mehnati o'zi uchun emas, balki "Xudo, Chor va Rabbiy" ga bog'liqdir; u kuch bilan ishlaydi, charchagan va asta-sekin odamni o'ldiradi. Nekrasovning "Temir yo'l", "Volga", "Siqilmaydigan chiziq" va boshqalar) va ayniqsa, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri bu asarlarning rasmlari bilan to'ldirilgan. Yaqim Nagoy, Veretennikovga "ishqibozlar gavdasi ishlamayapti" haqida gapirib, o'zi haqida shunday deydi: "U o'limga ishlaydi"; Xuddi shu epizodda Nekrasov ish bilan charchagan, dehqonning ajoyib portretini tortadi. Qattiq ishchi haqida Savely aytadi. Nekrasov ishda ortiqcha ishlayotgan ayollar va bolalar uchun ("Ochlikli bolalar", "To'liq paradda qishloq mamlakati ...", Matryona Timofeevnaning "Kim Rossiyada yaxshi yashaydi" va boshqalar) hikoyasi uchun juda afsuslanadi.
Iii. Xulosa
Nekrasov asarlarida mehnatning asosiy mavzusi - eng muhimlaridan biri. U rossiyalik dehqonda mag'rurlikni va unga chuqur xushyoqishni, shuningdek, inson hayotining asosi - tirishqoqlik bilan mehnatni o'zida mujassam etgan ustun sinflarning ta'sirini birlashtiradi.
Kamtarlik va kamtarlik, har doim rus köylülerinin birinchi fazilatlaridan biri edi. To'g'ri, bu fazilatlar cheksiz tushunmovchiliklar, ixtiyoriy va majburiy noto'g'ri talqinlar bilan o'rab olingan. Bu jihatdan ayniqsa kommunistik doktrinaning izdoshlari bor. Ko'pincha, ularni xushmuomalalik, xushmuomalalik, xayrixohlik bilan aralashtirib, eng yaxshi tarzda, ular rivojlangan va aqliy etuk bo'lmagan bir toifaga kiritildi. "Qishloq hayotining aldovi" bir tadqiqotdan boshqasiga ko'chib o'tadi, hech bo'lmasa rus köylülüğünün tarixi bilan bog'liq. Mualliflar, rus pravoslav davlati ekanligi haqida yozuvchilardan xijolat topmadilar va bu xususiyatlar ularning boshlarida qor kabi emas, balki ob'ektiv asosga ega. Qishloq aholisining butun tuzilishi nafaqat ishlab chiqaradi, balki ularni mustahkamlaydi.
Dehqonlarning begonalashgan faoliyatlari; tabiat bilan muomala qilishda ular vaziyatlardan, taqdirning zarbalaridan, xohlagan maqsadga erisholmasliklaridan, o'zlarining tabiat qonunlari va ularning o'limning muqarrarligidan kelib chiqib, o'zlarini kamtar tutishga majbur qilishadi. Darhaqiqat, biz oldini olishimiz mumkin bo'lmagan narsalarni, biz haqiqatni haqiqatdan uzoq bo'sh tasavvurlarga sig'maydigan, hukm qilmay, unga jasorat bilan bo'ysunishimiz kerak. Bu holatlarda kamtarlik va itoatkorlik shafqatsizlik va kamsitishga hech qanday aloqasi yo'q, insonning axloqiy qadr-qimmatini kamsitishdan ko'ra ko'tariladi.
Rossiyani nafrat bilan zaharlashni bilmagan chet elliklar, serflik davrida, rus shaxarlarida har qanday hurmatga loyiq odamlarni ko'rishlari mumkin edi. Men A.S. tomonidan yozilgan bunday qarorlardan birini keltiraman. Pushkin: "Rossiyalik dehqonga qarang: uning harakatlarida qullikdan qo'rqishning soyasi bormi? Uning jasurligi va aqllari haqida hech narsa aytilmaydi ... Uning shubha-gumoni ma'lum, agilligi va qobiliyatlari hayratlanarli ... Siz uni hech qachon hayratlantiradigan yoki johil nodonlikdan ko'rmaysiz begonaga ... bizning dehqon odat va odat bilan tozadir "[[ 1 ].
Agar haqiqiy uy egasi bo'lsa, dehqon, ming yillik organik rivojlanish bilan qishloq sivilizatsiyasi vakili sifatida ishlaydi. U bu madaniyatni ifodalaydi, nafaqat uning ichki mazmuni bilan, balki tashqi qiyofasi bilan ham aks ettiradi. Rossiya qishloqlari hech qachon oddiygina iqtisodiy kategoriya, qishloq xo'jaligi mahsulotlarini ishlab chiqarishning o'ziga xos shakli bo'lgan. K.Myalo bu haqda yozganidek, bu alohida turdagi madaniyatdir [ 2 ], iqtisodiy tuzilishi bilan bir necha turdagi qishloq xo'jaligi turlaridan iborat bo'lib, tadbirkorlik sub'ektlari o'z salohiyatlarini to'la ro'yobga chiqarishga imkon beradi. Madaniyat, san'at va din bilan madaniyat. Ma'lumki, rus pravoslav cherkovi butun yilni qamrab olgan va cherkov xizmatining tsikli bilan bog'liq bo'lgan qadimiy qishloq xo'jalik festivallarini o'zlashtirgan.
A.N. Radishchev shunday deb yozgan: " Biroq, quyosh, barcha tabiatga bo'lgan faoliyatni qaytarib, insonga ham qaytadi. Qadrli marosimlar, Rossiyada bahorning quvnoq boshlanishini kuchaytiradi, chunki yaqinda katsinokda, tabiatning otasining uzluksiz yoritilishi qishning muzlagan nafasini o'ldirishga boshlaganda barcha yunon tan olingan yerlarda va Fisih bayramida eng katta va eng obro'li nishonlandi. Vujudini chayqalib ketadigan chekinish bilan ag'darib tashlagan holda, qishloq aholisi o'z kuchini yog'li oziq-ovqat bilan to'ldirib, qalinlashgan qonini iltizib, kuchli shamlardan ichimliklar bilan yondirib yuboradi. Rossiyada Fisih bayrami, e'tirofi o'zgargan bo'lsa ham, uzoq vaqt ruhoniy bo'lib qoladi, bu vaqtga kelib, quyosh nurlari erga tushib ketib, uning muzlab qolgan ichki qismini eritib, uni etishtirish uchun va ozuqa donlarini qabul qilish uchun qulay holga keltiradi." [3 ].
Uch yuz oltmish beshdan har kuni asosan qishloq xo'jaligi dehqonlari bilan bog'liq bo'lgan son-sanoqsiz alomat bor edi. Bu erda Rossiyada mavjud bo'lgan belgilarning biri. "Agar ko'k bulutlarda suvga cho'mish - yig'ish uchun." Suvga cho'mish paytida peshin vaqtida bulutlarning rangi, masalan, avgust oyida, ya'ni etti oydan so'ng hosil bo'lishi mumkin bo'lgan hosilni bog'lash uchun, o'zingizning fikringizni yo'qotishingiz kerak. Tabiiyki, bu belgi jamoat ongida mustahkamlash uchun, avgust oyining nonini bulutlarning rangi bilan suvga cho'mish uchun, hatto peshin vaqtida olib kelish uchun ko'p narsalarni o'ylash kerak edi, bundan tashqari, "qishloq xo'jaligida" alohida o'ylash kerak edi. Ko'plab shunga o'xshash belgilar bo'ladi. Ular dalil sifatida, dehqon tabiatga, erga va ular bilan bog'liq bo'lgan narsalarga e'tibor bergan " 4 ].
Faqatgina unutilmas belgi bilan nishonlanadigan kungina emas, balki bir soat, kunduz vaqti, yulduzlar tunda porlab turgan va hokazo. Bu ma'lumotlarning barchasi jami "bevosita" bilimlarga bog'liq, ammo bu juda muhim va dehqon hayotining ajralmas qismidir. Kamtarinlik va kamtarlik boshqa ma'noga ega. Ularning ichki qiymati qarama-qarshi fazilatlarga qaramasdan ortadi.
Mag'rurlik, mag'rurlik, o'z-o'zini sharaflash yoki igemonga aylantirish iddaosi, hokimiyat uchun shahvat, nihoyat, bularning barchasi odamlarning normal pozitsiyasiga zid bo'lib, ularning tabiiy tengligini buzadi. Ularning har biri yotoqxonaning bir a'zosi emas.
Muqarrar qishloq aholisi imon va umidga ega bo'lishidan oldin kamtarlik va kamtarlik bilan yaqinlashib qoldi. Imon va umid - ruhiyatning quvonchini qo'llab-quvvatlaydigan va yashashga bo'lgan irodani bartaraf etadigan, bu taqdirning zarbalariga dosh bera oladigan ruhiy tuzilishdagi eter. Nekbinlikning yo'qolishi insonning ongli faoliyatining falajiga, ruhiy kuchining pasayishiga olib keladi. Buni quyidagicha aytish mumkin: imon va umid yo'qotish bilan, shaxs, shaxsiy hayoti yiqilib.
Agar biz imon va ilm-fan o'rtasidagi munosabatlar haqida gapiradigan bo'lsak, ruhga ilmdan ko'ra ko'proq imon kerak. Hayotning mustahkam va ijodiy poydevori sifatida imonga muhtojmiz.
Rossiya xalqining aksariyat qismini o'ziga xos xususiyatlar va nuqtai nazarlar Rossiyaning axloqiy va ma'naviy muhitini yaratdi, keyinchalik "tekisliklarning texnologik harakatlari" bilan aralashgan vulgar sosyologiyani madaniy gerilik deb atashadi.
G'arbiy davrida moda va "ruslar ziyolilari" bilan o'zlarining bosslari bilan o'lib ketgan "o'lim kasalligi" ga homiylik qilgan Leo Tolstoy, o'limga duch kelmadi, uning fikrini yo'qotmadi va uning ijodiy kuchlarini faqatgina davom etdi o'sha davrda mavjud xuddi shunday atmosfera va u bu hayot beradigan manbaga tushishi mumkin edi.
Agar Leo Tolstoy uchun ma'naviy inqiroz ishonch bilan hal qilingan bo'lsa, unda G'arb madaniyatining iqtidorli vakillari ko'p jihatdan "o'lim kasalligi" odatda fojiali natijaga olib keldi. F. Nitssheda qandaydir kasallik qanday rivojlanganligini esga olish kifoya.
Yu.Davydov G'arb intellektuallari orasida o'xshash psixozni tabiatdan kelib chiqadigan barcha munosabatlarning "odamlarni chetga olish" tendentsiyasini, odamlarning o'zaro yagonaligining tendentsiyasini, jamiyatni "atomizatsiya" ni kuchaytiradigan, barcha insoniy his-tuyg'ularning o'limini va atrofini kuchaytiruvchi tendentsiyasi bilan bog'laydi; xalqlar jamiyatini bir-biriga mutlaqo begona bo'lgan butunlay "egoistlar" ning dahshatli jamoatiga bosqichma-bosqich o'zgartirilishi [ 5 ].
Men o'zimdan "ilg'or" G'arb tsivilizatsiyasi odamlarning ruhiy kasalliklardan biron-bir poydevorga tegmagan holda ketmasligini qo'shib qo'ygan bo'lar edim, chunki Lev Lev Tolstoy kabi "patriarxal", "Osiyo" ning so'nggi orollari ishonchli tayanib kelishi mumkin bo'lgan eng so'nggi orollari tezda tezlashdi.
Qishloq dehqon bo'lishni xohlaydi, va, albatta, uning makonida usta. Bu erda u o'z hayotiy resursini yangilaydi va avtonom xo'jalik yurituvchi bo'lib, u barcha ishlarni - boshqaruvni, tashkiliylikni, rejalashtirishni, ijro etuvchini bajaradi yoki juda kam ishchilar uchun maxsus ish kunlarida bajarishga imkon beradi.
Qishloq dehqon (agar biz zamonaviy atamashunoslikni qo'llasak) mehnatning barcha sifat ko'rsatkichlari o'lishi, iste'mol qilish qadriyatlarini yo'qotishi va sifat jihatidan unga moddiy jihatdan tirik mavjudotlarni keltirib chiqaradigan o'zgarmas qiymatlarni ishlab chiqaradi.
Bu dehqonning ishi faqatgina ijodiy ishni bajaradigan bo'lsa, unda korporatsiya standartlariga mos kelmaydi. Arshin emas! U haqiqiy ijodkor sifatida yaratilishida yashaydi. Biz Sibirda yashovchi dehqonlarning Burenkov va Sivkamga yaxshi munosabati bilan ko'plab faktlar bilan uchrashamiz. Ushbu faktlarni to'g'ri baho berish mumkin emas, asirga "iqtisodiy iqtisod" axloqi va falsafasi bilan aloqa qilmasdan, 6 ].
Boshqaruvning shaxsiy tabiati an'anaviylikda ifodalanadi. Ota-onalar tomonidan qabul qilinganiga qaramay, bolalik davridan boshlab, ular oxir-oqibat o'rgangan. Bir dehqon va uning oilasini hayotini tubdan o'zgartirishi mumkin bo'lgan aniq iqtisodiy qarorlarni qabul qilsak, ular birinchi narsa, natijada emas, hatto to'g'ridan-to'g'ri foyda keltirishi mumkin bo'lsa ham, maqsadga emas, balki avvalgi tajribalar xotirasiga olingan eski misollarga qaytib ketishadi. Dehqon oilasida an'analar ma'lum va sharaflidir.
Bunday ehtiyotkorlik keraksiz xatarlardan qochishga yordam beradi va oxir-oqibat, insoniy tabiatda, inson qalbining doimiyligi uchun ildiz otadi. Rossiyalik dehqonlarning so'zlari yaxshi ma'lum: "Osmondagi kranlardan ko'ra qo'ldan yaxshi qush".
O'z-o'zini tiklash yoki "sarflash" iqtisodiyoti bo'yicha ajoyib mutaxassis Aristotel shunday deb yozgan edi: "San'at uchun davlatni yaratish maqsadga erishish uchun hech qanday cheklov yo'q, bu erda mol va pul, chunki uy xo'jaliklarining maqsadi pul to'plash emas »[ 7 ].
Ikkita yo'l-yo'riqlar iqtisodiyotning bunday turiga xosdir - ehtiyojlarni qoplash tamoyili va an'analar printsipi. Ular butunligicha, bu tamoyilning mohiyatidan boshqa narsa emas doimiylik . Uy xo'jaligini boshqarish bo'yicha mas'ul shaxslarning asosiy xususiyati - har qanday organik hayotga xos bo'lgan ishonchli tinchlikdir. Biz allaqachon ta'kidlaganimizdek, ular shaharning tez-tez sun'iy ehtiyojlari bilan qo'zg'atadigan va tuzatadigan qizg'in faoliyati va fussinessiga begona.
XIX asrning mashhur iqtisodchilaridan biri bo'lgan Sismondi shunday qilib, mustaqil qishloq aholisining erkin hayotini quyidagicha tasvirlab berdi: "Qishloq xo'jaligi yerlarini egallashni qaerda topa olmasang, kelajakka bo'lgan ishonchni, bir vaqtning o'zida ham baxt-saodat va yaxshi fazilatlarni kafolatlaydigan farovonlik, xavfsizlik bor. o'z farzandlarining yordami bilan kichikroq mulkidagi barcha ishlarni qilsa, undan yuqori bo'lgan shaxsga ijara haqini to'lamaydi va undan ko'ra kamroq ish haqini to'lamaydi. u o'zining nonini iste'mol qiladi, o'z vinosini ichadi, uy quradigan junidan kiyim kiyadi va o'zi o'sgan zig'irdan kiyib oladi.Bu qishloq xo'jaligi sotadigan va sotib olmaydigan, hech qachon ziyon ko'rmagan savdo inqirozi, kelajak uchun qo'rqmasdan, uni yorqin ranglarda tasavvur qiladi, chunki u o'z farzandlarining manfaatlarida foydalanadi, hatto kelgusi asrlarda, har bir daqiqada oddiy ishlardan ozod bo'lganini aytish mumkin. 100 yil o'tgach kuchli daraxtga aylanib, erini abadiy quritib, bahorgi suvni ushlab, atrofdagi barcha turdagi qoramol va o'simliklar turlarini yaxshilab, uning qolgan daqiqalarini qisqartiradigan harakatlar bilan yaxshilab quritadigan xodani qazib olish uchun u erga biroz vaqt kerak bo'ladi. Uning kichik mulki haqiqiy pul jamg'armasi bo'lib, har doim o'z kichik mablag'larini qabul qilishga tayyor bo'lib, uning har bir daqiqasini qiymatiga aylantirish uchun. Shubhasiz, tabiatning faol kuchi o'z yurtini o'stiradi va o'z ishini yuz barobarga oshiradi. Qishloq dehqon o'z mol-mulki bilan bog'liq baxtni his qiladi " 8 ].
Sismondi iqtisodchi bo'lib, uning e'tiborini birinchi navbatda dehqonning tashkiliy va iqtisodiy faoliyati qiziqtiradi, lekin u axloqiy masalalarni ham hal qiladi. Darhaqiqat, dehqon iqtisodiy faoliyat sub'ekti sifatida o'z-o'zini ta'minlashga qodir. Sismondi, bu dehqonning so'zlariga to'g'ri keladi ishlab chiqarishni iste'mol qilishga moslashtiradi . Bu qishloq xo'jaligi iqtisodiyotini tashkil etish tamoyillaridan biri - ehtiyojlarni qoplash tamoyilidir. Dehqon iqtisodiyotini iqtisodiy jihatdan va ehtiyotkorlik bilan boshqaradi. Dehqon hech qachon tabiatning kuchli kuchlari oldida yolg'iz va yordamsiz his etmasligi kerak. Qishloq jamoatchiligi a'zolaridan biri sifatida, u kollektivist ruhi va himoyasini his qilishi mumkin edi. Buni tushuna oladigan eng yomon narsa, ekinlarni yo'qotish, olov, dushman armiyasini bosib olish edi. Ammo taqdirning bu zarbalari ham faqat vaqtinchalik falokatlar edi: ular mavjudligining manbalarini yo'q qilmadi. Kambag'al hosilning oqibatlaridan, odatda, yirik zaxiralar omborxonada saqlangan; chorva mollari sut va go'sht berdi; o'rmon va suv ham oziq-ovqat uchun oziq-ovqat bilan ta'minlandi. O'rmonda esa kuygan uyning maydonida yangi qurish uchun qurilish materiali ham bor edi. Dushmandan, dehqon, chorva mollari va boshqa narsalar bilan birga olib ketilishi o'rmonda yashirinib, dushmanni tark etgandan keyin yana qaytib keldi. Dushmanning qanchalik dahshatli bo'lishiga qaramasdan, u qurg'oqchil erlarni, yaylovlarni, o'rmonni, qishloq xo'jaligi mavjud bo'lishining bu poydevorini yo'q qilolmadi. Agar zarur ishchi kuchi mavjud bo'lgan bo'lsa, odamlar va chorva hayvonlari buzilmasa, yo'qotishlar yaqin orada qayta tiklandi.
Shunga qaramay, to'g'ridan-to'g'ri tashqi ifodani topmasdan, ammo qishloqning eng katta shaxsiy manfaatini hisobga oladigan eng muhim narsa mustaqillikdir, bu bizning quvonchimiz hukumat va taqdirga bog'liq emas, balki aqliy faoliyat, yaxshi kayfiyat, mehnatdan kelib chiqadigan, maqsadlar uchun doimo doimiy foydalaniladi, uning ichki qiymati esa ishchi uchun o'ziga xosdir. Bu odatiy va adolatli hayotning printsipial jihatdan mumkin emasligi, chunki uning asosiy sharti yo'q - insonning o'ziga xosligi.
Dehqon tabiiy xo'jaligi sharoitida mehnat sa'y-harakatlarining oilaviy hamkorligi oilaning hayotini qo'llab-quvvatlashning maqsadga muvofiqligi, ishlab chiqarishning asosiy maqsadi bo'lib hisoblanadi. Erkin mahsulot bozorini sotish (uni ortiqcha deb atash noto'g'ri) faqat asosiy maqsad bilan birga keladi. "Sotish - yo'q, bir daqiqa kuting". Shuning uchun, asosan, dehqonchilikning oddiy hayoti bu erda ko'rinmaydi, iqtisodiy idol - bu o'z-o'zidan ta'minlanadigan boylikni istaydigan kishining maqsadiga va razilligiga aylanib borayotgan pul shaklidagi doimiy o'sib boruvchi foyda. Qishloq hayoti sharoitida "qisman ishchi" sifatida bunday patologik ko'rsatkichga o'rin yo'q. Mehnat jarayonidagi har bir ishtirokchi qishloq xo'jaligi va qishloq xo'jaligi ishlarining tabiati bilan bog'liq bo'lgan talablar doirasida juda keng tarqalgan. U bu erda hayot uchun talab qilinmaydi, bu inson uchun inson uchun o'lishi mumkin bo'lgan bu baxtsiz odam, "qisman mashinaning bir qismi" deb aytiladi.
Dehqonning tabiiy xo'jaligini kapitalistik biznes shakllariga aylantirishning hayoliga yana bir jiddiy to'siq mavjud - ratsionalizmga va uning ajralmas do'sti - mantiqiy aqlga ega bo'lmagan qarindoshlarning yaqin munosabatlari.
Kapitalistik tadbirkorlik g'oyasi, ommaviy iste'molchilik jamiyatining g'oyasi tuproqda va iqtisodiy faoliyatning an'anaviy shakllari chuqurligidan kelib chiqishi mumkin emas edi. Chegaralaridan tashqarida tug'ilgan kapitalizm qishloq xo'jaligiga tashqi va shafqatsiz dushman sifatida qaradi. U fermerning barchasini yo'q qildi, egasini, egasini proletarga aylantirdi va yangi jamiyatdagi past xizmatchilar safiga qo'shilish uchun uni "olti" qilib qo'ydi.
Bolshakov Vladimir Pavlovich, Tyumen qishloq xo'jaligi akademiyasining aspiranti
Eslatmalar:
1 - Pushkin A.S. Yo'lda fikrlar (1833-1834) // Pushkin A.S. To'plangan cit .; 10 tasida T.7. - L .; Fan, 1978 yil.
2 - Myalo K. Yirtilgan ip (qishloq madaniyati va madaniy inqilob) / K. Myalo // Yangi dunyo. - 1988 y. - № 8.
3 - A.N Radishchev Tanlangan falsafiy va ijtimoiy-siyosiy ishlar / A.N Radishchev. - M: Politizdat, 1952.
4 - XIX asrning daho rus yozuvchilardan biri. Ouspenskiy haqli ravishda, dehqon uchun, dunyoviy, fuqarolik hokimiyatidan tashqari, "erning kuchi" mavjudligiga ishonar edi. Bu hokimiyatga bo'ysunib, dehqon umrining oxirigacha sadoqatli va g'amgin bo'lmaguncha barcha jismoniy va ruhiy kuchini "Ona Eriga" beradi.
5 - Y. Davydov, sevgining axloqi va o'z-o'zini anglash metafiziği / Yu.Davydov. 2-nashr. - M .: Yosh Guard, 1989.
6 - "Harajatli iqtisodiyot" V. Zomart, daromadlar belgilanadigan xarajatlar birinchi navbatda, uy-joy mulkini boshqarishning bunday shakllarini nomlaydi. Bunday fermalar uchun u kamdan-kam istisnoli, kapitalistik davrgacha bo'lgan iqtisodiy boshqaruvning barcha turlarini belgilaydi.
7 - Aristotel. Ishlar: 4 tonnada T. 4 / Aristotel. - M., 1983.
8 - Kautsky K. Agrar savol / K. Kautskiy. - Xarkov: Proletarya, 1923.
Dehqonlarning butun hayoti doimiy mehnat va g'amxo'rlikda sodir bo'ldi. Kundan-kunga kundan-kunga fermer dehqonlar ertalabdan kechgacha kechqurungacha mehnat qilishdi.
Vaqt va kuchlarning ko'pchiligi u erni va uning xo'jayini erini olib ketishdi. Ekish erni ta'qib qilgandan keyin, ekish erni ta'qib qildi.
O'simlik o'roq bilan qo'lini tortdi. Guruchlarda bog'ichlar bog'langan va donni olib tashlash uchun gulxan bilan o'ralgan.
Shundan so'ng bug'doyni somondan ajratish va ajratish kerak edi.
Qishloq xo'jaligi mahsulotlarini non, sariyog ', pishloq, kolbasa etishtirish va qish uchun oziq-ovqat mahsulotlarini sotib olish bo'yicha hech qanday ish sarflash kerak bo'lmadi.
Ko'p vaqt fasol, no'xat, bodring, radishes, qovoq, karam, o'simlik bog 'tomonidan dehqonlardan olinadi. Deyarli barcha dehqonlar chorvachilik bilan shug'ullanardi, va botqoqli va tog'li hududlarda chorvachilik qishloq xo'jaligiga qaraganda ko'proq rol o'ynadi.
Har bir uyda parranda bor edi.
Qishloqlar uchun katta yordam o'rmon edi, u erda qo'ziqorinlar, mevalar va yong'oqlarni, to'ldirilgan o'tinni yig'ishdi va cho'pni yig'ishdi. O'rmon mebel, bochka va idishlarni tayyorlash uchun ishlatilgan yog'ochni berdi.
Uzoq qishki kechalar bu uy asariga bag'ishlangan.
Qishloq xotin-qizlari haydaladigan ish bilan shug'ullanmaganlar, ammo ularning tashvishlari kam edi. Yelkasida barcha uy vazifasi bo'lib, ular mol va parranda, sog'ilgan sigir va echkilar bilan oziqlangan.
Ayniqsa, ko'p vaqt va harakat ko'p iplarni va uy kiyimlarini ishlab chiqarishni olib tashladi, undan butun oila uchun kiyim tikdi.
