Аварите са езиково семейство и група. Аварска националност: история, произход, обичаи

Устна история и история на всекидневния живот: методологически и методологически кръстопът Историята на всекидневния живот (ежедневна или ежедневна история), подобно на устната история, е нов клон на историческото познание. Предмет на нейното изследване е сферата на човешкото ежедневие в

Раздел I. Отечествената история в системата на социално-хуманитарното познание. История на Русия преди началото на XX

Интерес представляват сведения за произхода на името на планинарите (маарулал) - авари. Горците (маЯрулал) - самонаименованието на аварите. Съвременното име - Аварал, Авари - стана широко разпространено благодарение на литературната традиция.

За първи път терминът авар се среща в съобщението на Ибн Руст (10 век), където се казва, че цар Серир се наричал авар. Трябва да се отбележи, че според акад. Н. Я. Мар, Н. С. Трубецкой, И. Бехтер и др., старото име на аварите, които ги наричат ​​и съседните народи, се среща като халби в сравнение с кавказките албани на гръцки произход.

От писмени източници е известно, че аварите започват да се наричат ​​с подобно име в доста късно време, почти от 19 век. Според някои изследователи появата на термина авари може да се свърже с номадските авари, появили се от дълбините на Азия в степите на Северен Кавказ през 558 г. Един от аварските водачи Кандих начело на посолството пристига, т.к. източници отбелязват, в столицата на Византия, Константинопол, и казват на императора: „Аварският народ е дошъл при вас - най-големият, най-могъщият от народите. Той може лесно да отблъсне и унищожи врага, следователно за вас е изгодно да сключите съюз с аварите: в тях ще намерите надеждни защитници ”(Артамонов М.И., 1962).

В трудната политическа ситуация, която се разви на източната граница на Византийската империя с проникването на различни номадски народи, аварите са полезни съюзници за Византия и тя сключва договор с тях, позволяващ им да се заселят на нейна територия. Така те се озовават на територията на днешна Унгария, където създават ново държавно образувание – Аварския каганат, чийто първи владетел е техният водач, каган на име Баян. В новата родина Аварският каганат се засилва и постига огромна мощ, разширявайки властта си до южните руски степи, подчинявайки много славянски и други племена. Аварският каганат става толкова силен, че се състезава и с Византия, войските му, водени от Баян, достигат до Константинопол, град, защитен от мощни крепостни стени. Два века по-късно Аварският каганат губи своята мощ. Последните удари срещу каганата са нанесени през 796 г. от франкския крал Карл Велики.

Според византийската хроника последните авари са видени още през 828 г. на императорското държавно събрание, където представляват завладения аварски народ. Интерес представлява отговорът на пленения авар на въпроса на българския хан Крум: „Защо са опустошени твоите градове и хората ти?“ Той отговорил: „В началото, поради кавга, която лиши кагана от неговите верни и правдиви съветници, властта попаднала в ръцете на нечестивите хора. Тогава съдиите, които трябваше да защитават истината пред хората, бяха корумпирани, но вместо това се побратяха с лицемерните крадци; изобилието от вино породило пиянство и аварите, след като отслабнали физически, загубили ума си. Най-накрая започна страстта към търговията: аварите станаха търговци, единият измами другия, братът продаде брат си. Това, господарю, беше причината за нашето срамно нещастие."

Още след падането на Аварския каганат в руската хроника (XII век) се казва: „Покойните яки обре (авари) не са собствено потомство“. Изследователите не без основание отбелязват възможността за грешка на летописец, казвайки, че този народ е изчезнал безследно. Може би дагестанските авари са техни потомци, особено след като Дагестан се намира близо до пътя на аварите от Азия към Европа през 6 век? И може би затова имат едно и също име. Известният руски историк от 18 век пише за вероятната връзка на дагестанските авари с останките от номадските авари. В. Н. Татишчев.

М. В. Ломоносов допуска подобна възможност. Тази версия е популярна в източната историография. В това отношение са забележителни изявленията на Мохамед Мурад ар-Рамзи (XIX век): „Малки останки от тези номадски авари все още съществуват в Дагестан. Те са известни със своята смелост и искреност и запазват старото име авари."

Тази тема беше засегната от известните ориенталисти Дж. Маркуарт и В. Ф. името им е авари. Унгарският изследовател И. Ердели също признава, че аварските номади, движейки се на запад, временно спират в степите на Северен Дагестан и политически подчиняват царство Серир или правят свой съюзник свой съюзник. Друг унгарски изследовател, академик Карой Цегледи, отрича каквато и да е връзка между аварите и дагестанските авари, тъй като те са говорили на езици, които са били изключително отдалечени един от друг.

Известният изследовател М. А. Агларов, който обобщи всички съществуващи версии на аварите, основателно смята, че е невъзможно да се говори за дагестанските авари като преки останки от номадските авари, тъй като разтварянето на новодошлите в местната етническа среда означава само участието на номадските авари в етногенезиса на дагестанските народи. Друг въпрос би бил, ако местните народи се разтворят сред номадските авари, които биха им дали не само името си, но и езика си. Тогава може да се каже, че останките от тези номадски авари са оцелели в Дагестан. Възниква въпросът дали номадските авари са дали името си на дагестанските планинари в буквалния смисъл, защото планинците (маарулали) никога преди не са се наричали авари. В историята има много примери, когато хората наричат ​​себе си по различен начин от своите съседи. Например унгарците в историята и съседите са известни като унгарци и се наричат ​​маджари. Така че планинците - не само себе си, но и съседите не ги наричаха авари, грузинците ги наричаха лекци, лакците - Ярусал, андийците - Хиндалал, ахвахите - Гяй-Булу (Алби), кумиките - Тавлу, и т.н., но авари никой. Всичко това предполага, че номадските авари, очевидно, не са дали името си на местните хора (Агларов М.А., 2002). В същото време днес официално маарулалите (планините) се наричат ​​авари и този факт изисква обяснение. Нова оригинална интерпретация на това предлага М.А.Агларов, който отбелязва, че според авторитетното свидетелство на арабския историк Ибн-Руст цар Серир се е наричал аварски. Следователно в литературната традиция това име все по-често се използва за означаване на хората, които някога са се подчинявали на цар Авар. Оттогава лекиите рядко се пишат в книги, маарулал изобщо не се пише и все по-често се наричат ​​авари (авари). Такова прехвърляне на името на човек на цял народ се случва доста често: от името на хан Узбек идва името на узбеките, хан Ногай - ногайците, от династията Каджар - името на персите в Дагестан - каджари и т.н. Така че името на цар Серир Авар е използвано за обозначаване на жителите на Серира. Достоверно е известно, че народът маарулал е наречен авари от историка от XIV век. Мохамед Рафи в своя труд "Тарихи Дагестан", който беше популярен в региона като официална история на Дагестан.

Оттогава името на аварите се скита от книга в книга, попада в архиви, официални документи, научни публикации и т. н. И така, изкуствено образувано име заема мястото на по-популярен етноним от името Маарулал, използвано само сред аварите (собствено име). В това отношение остава загадка: защо цар Серир е кръстен Авар? Това име свързано ли е с името на онези номадски авари, или е съвпадение? Вероятно не, защото границата на държавата Серир влиза в контакт с района, населяван от номадски авари през VI век, а самото име авар е чуждо на кавказките езици. И въпреки това причината, поради която името на номадите се превърна в собственото име на цар Серир, продължава да бъде мистерия, която ни позволява да излагаме различни хипотези.

Повечето изследователи не изключват възможността някои от аварските номади да влязат в планините и да създадат своята династия, а владетелят на Серир е наречен авар или цар Серир да е кръстен на гръмкото име на войнствените съседи на авари. Има чести примери, когато планинарите наричат ​​човек с името на съседни народи, например черкези (черкези), орусхан (руски хан) и др.

По този начин можем да заключим, че съвременното име на дагестанския маарулал (планинари) - авари - е една от следите на някога могъщия народ, изчезнал от историческата арена.

Аварите са най-многобройният народ на съвременен Дагестан. Те обитават по-голямата част от планинската територия на Дагестан и отчасти равнините (Буйнакски, Хасавюрт, Кизилюрт и други райони). В допълнение към Дагестан, те живеят в Чечения, Калмикия и други съставни образувания на Руската федерация (814,5 хиляди души), Основната зона на заселване на аварите в Дагестан е авар-или (аварски койсу), анди-ор ( Andi Koisu) и речните басейни на Cheer-or (To Kara-Koisu). 28% от аварите живеят в градовете (2001).

Аварите също живеят в Азербайджан, главно в районите Белокан и Загатала, където според преброяването от 1999 г. техният брой е 50,9 хиляди души. „Много сложен и противоречив днес“, трябваше да признае с досада дагестанският учен Б. М. Атаев през 2005 г., „е въпросът за броя на аварската диаспора извън Русия. Това се дължи преди всичко на факта, че в страните на тяхното пребиваване по политически и други причини не се извършват преброявания на населението с посочване на националност. Следователно данните за броя на потомците на аварите, дадени в различни източници, са много приблизителни, по-специално в Република Турция.

Така най-голямата аварска диаспора извън границите на бившия СССР и вероятно извън Руската федерация като цяло е представена в Турция. В същото време трябва да се има предвид, че малки острови на потомците на аварските „мухаджири“ от бившата Османска империя са регистрирани и в Сирия и Йордания, където поради малкия си брой те са изпитали силно културно и езиково влияние както на местното арабско население, така и на други севернокавказци, главно черкезци и чеченци.

Аварски кръстове и спирална свастика. Каменна резба.

Райони на историческа резиденция на аварите

Ахвахски, Ботлихски, Гунибски, Гумбетовски, Хунзахски, Бежтински, Цунтински, Цумадински, Чародински, Шамилски, Гергебилски, Унцукулски, Тляратински.

Антропология

Според А. Г. Гаджиев повечето от аварско-андо-цезите се характеризират със западната версия на кавказкия антропологически тип на балкано-кавказката раса. Отличителни черти на западнокавказкия вариант са: голяма дължина на тялото, широко лице с висок и среден профил, голяма височина на носа с малка ширина, преобладават изпъкнали форми на носния гръбначен профил, върхът на носа и основата са представени основно от пропуснатия вариант. Косата е предимно тъмнокафява, има малка примес от тъмно руса и червена коса. В цвета на ириса преобладават смесени нюанси. Има значителен процент светли очи. Кожата е много светла в сравнение с други кавказки популации. Данните на възрастовата антропология отчитат наличието на по-висок процент на наличие на кафява, червена и светлокафява коса при аварско-андо-цезската популация в детството, отколкото в юношеството.

Някои учени смятат кавказкия тип за краен резултат от трансформацията на каспийския тип в условия на високопланинска изолация. Според тях формирането на кавказкия тип в Дагестан датира от XIV век пр.н.е. NS Трябва да се подчертае, че в Дагестан, започвайки от съветския период, безразделно доминира официалната идеологическа ориентация (напомняща дагестанската версия на „югославизъм“), която се свежда до активна пропаганда на „изключителна близост“ (в умишлено преувеличена форма). ) на всички дагестанци един към друг, което често служи като удобно извинение за потискане на националната идентичност и свързаното с това желание за възраждане на изгубената етнодържавност. Същият Алексеев VP, например, през 1974 г. свидетелства: „Каспийската комбинация от знаци в нито един от дагестанските народи не се изразява в чистата си форма, можем да говорим само за нейната повече или по-малко забележима смес, главно в състава на народите от лезгинската група и кумици“. Според него - територията на Дагестан не е включена в зоната на формиране на каспийската група от населението; очевидно се е разпространил от юг по крайбрежието на Каспийско море по равнините и предпланинските райони на Дагестан и само по долините на Самур и Чирах-Чая представителите на тази група проникват високо в планините.

Г. Ф. Дебец е свидетел на сходството на кавказкия антропологически тип с древното население на Източноевропейската равнина и по-нататък до Скандинавия, като изразява идеята за проникването на предците от кавказкия тип в района на тяхното съвременно селище от север.

Въпреки цялата си уникалност, извън Кавказ, кавказкият народ е най-близък до динарския антропологичен тип на балкано-кавказката раса, който е характерен преди всичко за хървати, черногорци и генетично тясно свързан с хаплогрупа I – т.нар. "Геном на северните варвари".

Антропологичният тип, най-близък до „класическия“ кроманьон, обикновено се свързва с разпространението на културата на кордата. Последният често се счита за оригинален индоевропеец. През късния неолит и бронзовата епоха културите от кордова керамика са локализирани на големи територии от северозападното крайбрежие на Европа и Балтийско море, в Надпорожието и Азовския регион, както и в някои региони на Централна Европа, където навлиза в контакт с културата на лентова керамика. През II хилядолетие пр.н.е. NS издънка на тази култура се простира до Горна Волга (култура Фатяновская). По този повод А. Г. Кузмин пише следното: „Основният антропологичен тип население, свързано с културите на кордата, озадачава антрополозите с изключително широката география на разпространението му, особено след като Кавказ (кавказката група от населението) и Балканите трябва да се добавят към гореспоменатите региони (динарски тип в района на Албания и Черна гора). В литературата има различни варианти за обяснение на отбелязаното сходство. Един от стълбовете на германската националистическа археология Г. Косина пише за "германската" експанзия от север до Кавказ. Освен немските археолози, тази гледна точка беше подкрепена от шведския учен Н. Оберг и финландския A.M. Талгрен.

език

Аварският език принадлежи към накхско-дагестанската група от севернокавказкото семейство, има диалекти, които са разделени на северни и южни групи (наречия), което отчасти отразява предишното разделение на Авария на Хунзакско ханство и свободни общества. Първият включва Салатавски, Хунзахски и Източен, вторият - Гидатлински, Анцухски, Загаталски, Карахски, Андалалски, Кахибски и Кусурски; батлукският диалект заема междинно положение. Между отделните диалекти и диалектните групи като цяло има фонетични, морфологични и лексикални различия. Езиците Андо-Цез са свързани с аварския език. В родната лингвистика има установена гледна точка, споделяна от някои чуждестранни учени, според която севернокавказкото семейство е свързано с енисейския и китайско-тибетския език. Аварският (заедно с други езици от накхско-дагестанската група), според И.М.Дяконов, е живо продължение на древния алародийски езиков свят, който включваше такива вече мъртви езици като кавказко-албански (агван), хуритски , Урартски, Кути.

В Русия руският език е широко разпространен сред аварите (до началото на 21 век повече от 60% от дагестанските авари говорят руски). Аварите от районите Хасавюрт и Буйнакски на Дагестан, като правило, говорят свободно кумикски език. Способността да се говори и разбира тюркски сред аварите може да бъде проследена отчасти извън тези региони, тъй като тюркският език в равнините на Дагестан в продължение на много векове е играл ролята на език-макро-посредник. Етнически авари, живеещи в Турция и Азербайджан, говорят съответно турски и азербайджански на местно ниво.

Писмеността до 1927 г. е на арабска писменост, от 1927 до 1938 г. - латиница, от 1938 г. - кирилица. На територията на Дагестан училищното образование сред аварите до трети клас се провежда на техния роден език, след това на руски. Но това се отнася само за селски училища с моноетническо население, в градовете обаче преподаването на родни езици е де факто забранено. През 2007 г. аварският език придоби статут на „официален“, докато руският беше обявен за единствения „държавен“ език в Дагестан, дори на първичната аварска територия с изключително аварско население.

През 50-60-те години на XX век в градовете на Дагестан има национални училища. От 1938 до 1955 г. обучението в училищата в Западен Дагестан до 5 клас се провежда на аварски език, а в старшите класове на руски. От 6. клас аварският („роден“) език и литература се изучават като отделни предмети. През учебната 1955-56 година преподаването в училищата на Авария от 1-ви клас е преведено на руски език. От 1964-65 учебна година всички градски национални училища в републиката са закрити.

религия

Изсечен камък от селото. Hotoda. (Gidatl)

Преобладаващото мнозинство от аварските вярващи са мюсюлмани-шафии сунити. Въпреки това, както е известно от много източници, аварската държава Сарир (VI-XIII век) е била предимно християнска (православна). Руините от християнски църкви и параклиси все още са запазени в планината Авария. Най-известната християнска забележителност е храмът край село Датуна (Шамилско), построен през 10 век. В близост до селата Урада, Тидиб, Хунзак, Гала, Тинди, Кванада, Ругуджа и други археолозите са открили типично християнски гробища от 8-10 век. Започвайки от средата на 7 век. първите стъпки на територията на Дагестан, в района на Дербент, ислямската религия бавно, но систематично разширява областта на своето влияние, обхващайки едно владение след друго, докато проникне в 15 век. до най-отдалечените райони на Дагестан.

Според историческите легенди някаква незначителна част от аварите са изповядвали юдаизма, преди да приемат исляма. Споменава се и някакъв Жухут-хан (тоест „еврейски хан“), за който се твърди, че е управлявал в Анди. Дагестанските учени смятат тази неясна и откъслечна информация като отзвук от спомени от дългогодишни контакти с хазарите. Сред образците на каменна резба в Авария от време на време могат да се открият „Звездите на Давид“, които обаче не могат да служат като доказателство в полза на факта, че споменатите изображения са направени от евреите.

Произход и история

Хунц - кавказки хуни от "Земята на трона"

Вълк със знаме - символ на аварските ханове

Едни от предците на аварите са племената Силва и Андак, които са живели в древната епоха на територията на съвременен Дагестан (включително там, където се е намирала Авария през средновековието). Поне тези етноними най-правилно предават имената на по-късните аварски племенни групировки и политически сдружения. В литературата също има мнение, че аварите произлизат от краката, гелите и каспийците, но тези твърдения са спекулативни. Нито аварският език, нито аварската топонимия съдържат лексеми, които биха могли да се свържат с крака, гел или каспийци, а самите авари никога не се идентифицират с изброените племена. Освен това Краката имат преки потомци - лезгини. Според древни източници каспийците са живели в равнината, а не в планините. През 6 век аварите („вархуните“) нахлуват в Европа през Северен Кавказ – номадски народ от Централна Азия, вероятно от протомонголско-източноирански произход, който на ранен етап също поглъща известен брой от т.н. наричани "китайско-кавказци", (а по-късно угри, турци), въпреки че няма пълно единство по въпроса за техния етногенезис. Според Енциклопедия Британика евразийските авари са народ с неясен произход. Очевидно някои от тях, след като се заселиха в Дагестан, дадоха началото на държавата Сарир или дадоха значителен принос за неговото укрепване. Поддръжниците на тази гледна точка на „инфилтрация“ за аварския етногенезис и формирането на държавността включват: J. Markvart, O. Pritsak, V.F. Minorsky, V.M.Beilis, M.G. Magomedov, A.K.Alikberov, T.M.Aitberov,. Последният смята, че чуждият етнически елемент е допринесъл за реорганизацията и консолидирането на аварския народ не само със силата на оръжието: език в рамките на държавното образование, претендиращ за съществуване от векове, и освен това специфичен език, достатъчно изолиран от речта на съседите. Разходвайки известни и значителни средства, владетелите допринасят за неговото формиране и развитие – поне в рамките на Сулакския басейн. Интересно е в това отношение, че ранносредновековната християнска пропаганда на посочената територия, успешно осъществявана от апарата на каталикосите на Грузия, също се е извършвала на един език за всички авари. По-късно, през XII век, агентът на арабско-мюсюлманското разузнаване ал-Гардизи отбелязва, че в Южен Дагестан и в традиционно Даргинската зона съвременната култура се развива на няколко тясно свързани езика, а в планините Авар-Андо-Цез, където местните диалекти били и са – само в аварски. При това обстоятелство виждаме пряк резултат от целенасочената езикова политика на аварските владетели“.

Нито лингвистът Харалд Хаарман, който също свързва дагестанския етноним авар с наследството на евразийските авари ~ вархоните, не вижда сериозни причини за съмнение в правилността на привържениците на гледната точка на инфилтрацията. Унгарският археолог и историк Ищван Ердейи, въпреки че подхожда изключително предпазливо към тази тема, все пак не отрича възможността за връзка между евразийските авари и кавказките авари: на име авар. Може би аварските номади, движейки се на запад, временно са спрели в степите на Северен Дагестан и политически подчинили или направили Серир свой съюзник, чиято столица до 9 век. беше в с. Тануси (недалеч от съвременното село Хунзак)”. Подобна позиция заема и дагестанският историк Мамайхан Агларов. Изтъкнатият немски изследовател Карл Менгес смята аварите за протомонголи, „чиито следи“ се твърди, че „се намират в Дагестан“.

Може би ситуацията със съществуването на различни "авари" донякъде се изяснява от изявлението на Хаусиг Г.В., който вярваше, че племената "Уар" и в този случай, очевидно, имаме работа с нещо като страхотен прякор: "Думата „Авари“ преди всичко не беше името на определен народ, а беше обозначението на митични същества със свръхчовешки способности. Славянското наименование на великаните „обра” - авари също предполага това старо значение. Най-пълно свързаните с аварите митове са представени в Херодот. И така, казва се за един авар (гръцката форма на Херодот звучи като Абарис), който със стрела в ръката препуска из страните по света ...

Аварите не са достатъчно проучени от генетиците, за да преценят доколко те могат да бъдат генетично свързани с евразийските авари. Все още никой не е извършвал специални археологически проучвания, насочени към търсене на аварското (вархунско) наследство в Дагестан, въпреки че археолозите все пак са открили богати военни погребения на представители на ираноезичния номадски свят във високопланинското аварско село. Бехта, датирана от VIII-X век. и условно наричани "сармати". Ситуацията обаче се усложнява от факта, че всички артефакти от разкопките на гробища, оставени от ираноезични номади на територията на Авария, получават само неясно определение за „скито-сарматски“. Подобни плъзгащи се характеристики са лишени от специфики и по никакъв начин не допринасят за избора на действителния аварски (вархунски) принос към етногенезиса и културата на аварите, ако е имало такъв, разбира се. Данните от генетичния молекулен анализ на майчината линия на произход (mtDNA) доказват, че генетичното разстояние между аварите и иранците от Техеран, иранците от Исфахан е много по-малко значимо, отколкото между първите и почти всички изследвани в момента, както дагестански, така и кавказки популации (единственото изключение - рутули). Резултатите от mtDNA анализите на аварите потвърждават, че руснаците, поляците (и дори славяните като цяло) са генетично по-близки до аварите, отколкото карачаевците, балкарците, азербайджанците, ингушите, адигеите, кабардините, чеченците, черкезите, абхазите, грузинците, Арменци, лезгини от Дагестан. В същото време относително тясна връзка показват показателите на осетинци, кюрди, даргини, испанци и абазини. Руснаците са на второ място след рутулите, иранците от Техеран, иранците от Исфахан по родство, а лезгините от Дагестан се оказват по-малко близки до аварското население, отколкото териториално отдалечените британци. След руснаците (с незначителна разлика в разстоянието) отново не са кавказкоезичните популации, а поляците и осетинците-ардонци.

Държавни субекти

Останки от замъка в селото. Хотода (Гидатл)

Територията, обитавана от аварите, се е наричала Сарир (Серир). Първите споменавания на този имот датират от 6 век. На север и северозапад Сарир граничи с аланите и хазарите. Наличието на обща граница между Сарир и Алания също се подчертава от Ал Масуди. Сарир достига своя връх през X-XI век, като е основна политическа формация в Североизточен Кавказ. Неговите владетели и по-голямата част от населението през този период изповядват християнството. Арабският географ и пътешественик Ибн Руст (10 век) съобщава, че царят на Сарир се нарича "авар" (Аухар). От X век. могат да се проследят близки контакти на Сарир с Алания, вероятно формирани на антихазарска почва. Между владетелите на двете страни е сключен договор и те взаимно си дават сестри. От гледна точка на мюсюлманската география, Сарир, като християнска държава, е бил в орбитата на Византийската империя. Ал-Истахри съобщава: „... Държавата Рум включва граници... Рус, Сарир, Алан, Арман и всички други, които изповядват християнството“. Отношенията на Сарир със съседните ислямски емирства Дербент и Ширван бяха напрегнати и изобилстваха от чести конфликти и от двете страни. В крайна сметка обаче Сарир успя да неутрализира опасността, идваща оттам и дори да се намеси във вътрешните работи на Дербент, като по своя преценка оказва подкрепа на една или друга опозиция. До началото на 12-ти век Сарир рухна в резултат на вътрешни борби, както и сгъване на широк антихристиянски фронт в Дагестан, което доведе до икономическа блокада, а християнството постепенно беше изместено от исляма. Имената на царете на Сарир, които са достигнали до нас, като правило, са от сирийско-ирански произход.

Територията на Авария, за разлика от останалата част от Дагестан, не е била засегната от монголското нашествие от 13-ти век. По време на първия поход на монголските войски, водени от Джебе и Субудай към Дагестан (1222 г.), сарианците взеха активно участие в борбата срещу врага на монголите на хорезмшах Джалал ад-Дин и неговите съюзници - кипчаците. Събитията, свързани с втората кампания, се развиват по следния начин: през пролетта на 1239 г. силен отряд под командването на Букдая се отделя от огромна армия, която обсажда аланската столица Магас в подножието на Централен Кавказ. След като премина Северен и Приморски Дагестан, той зави в планините в района на Дербент и до есента достигна до село Агул Рич. То е взето и разрушено, за което свидетелстват епиграфските паметници на това село. Тогава монголите нахлуват в земите на лаките и през пролетта на 1240 г. превземат главната им крепост - село Кумух. Мохамед Рафи отбелязва, че „жителите на Кумукх се биеха с голяма смелост, а последните защитници на крепостта - 70 младежи - загиват в квартал Кикули. Саратан и Каутар опустошиха Кумук ... и всички принцове на Кумук, произлезли от Хамза, разпръснати в различни части на света." Освен това, според доклада на Рашид ад-Дин, е известно, че монголите са достигнали до „района Авир“ - това е аварската земя. Няма обаче информация за враждебните действия на монголите от Букдая спрямо аварите. Мохамед Рафи пише за съюза, сключен между монголите и аварите - "такива съюз се основаваше на приятелство, хармония и братство" - подкрепен, освен това, от връзките на династичните бракове. Според съвременния изследовател Мурад Магомедов владетелите на Златната орда допринасят за разширяването на границите на Авария, като й поверяват ролята на събиране на данък от многобройните народи, завладени в Кавказ: „Първоначално установените мирни отношения между Монголите и Авария могат да бъдат свързани с историческата памет на монголите. Те очевидно са имали информация за войнствения Аварски каганат, който се оформя през 4 век. на древната територия на Монголия ... Може би съзнанието за единството на прародината на двата народа е определило лоялното отношение на монголите към аварите, които те биха могли да възприемат като древни племена, попаднали в Кавказ много преди тях ... състояния и развитието на стопанската дейност в Аварията ... Това може да се съди от съобщенията на Хамдула Казвини, който отбелязва доста големия размер на Аварията в началото на XIV век. (уж едномесечен път), който обединява равнините и планинските райони."

Първото достоверно споменаване на населението на Нагорни Дагестан под името „авари“ принадлежи към 1404 г.; принадлежи на Йоан де Галонифонтибус, който пише, че в Кавказ живеят „черкези, леки, яси, алани, авари, казикумухи“. В завещанието на Нуцалхан (тоест „владетелят“) на Авар – Андуник, датирано от 1485 г., последният също използва този термин, наричайки себе си „Емир на Аварския вилаят“.

В следващия период предците на съвременните авари са записани като част от Аварското и Мехтулинските ханства; някои обединени селски общности (т.нар. „свободни общества“) запазиха демократична система на управление (като древногръцките градове-държави) и независимост. Andalal и Hid са известни като най-влиятелните „свободни общества“. В същото време аварите имали единна правна система. Бойният дух и военната подготовка на представителите на "свободните общества" Традиционно много инциденти бяха много големи. Така, например, през септември 1741 г. на територията на Андалал, въпреки значителното числено и техническо превъзходство на врага, те успяха да нанесат съкрушително поражение на иранския завоевател Надиршах Афшар, който не знаеше преди сблъсъка с аварите " джамаати“ (тоест „общества“) един военен провал и беше в зенита на своята мощ. След битките в Аймакинското дефиле, както и близо до селата Согратл, Чох и Обох, над 100-хилядната армия на Надир - съюзник на Русия в антитурската коалиция - изтънява до 25-27 хиляди, с които персийският автократ първо се оттегли в Дербент, а през февруари 1743 г. и като цяло напусна пределите на Дагестан. Според съвременник - руски жител на персийския двор И. Калушкин: „Но дори десет персийци срещу един лезгин (тоест дагестанец) не могат да устоят”.

Разширяването на XVI-XVII век.

XVI-XVII век характеризиращ се с процесите на укрепване на феодалните отношения в аварския нуцализъм. В териториално отношение тя беше доста обширна: южната граница минаваше по река Авар Койсу, а северната достигаше до река Аргун. Възползвайки се от благоприятния момент на отслабването, а след това и на краха на шамхализма, аварските ханове подчиняват съседните селски общности на Багвалини, Чамалини, Тиндини и други, поради което значително разширяват територията си. Най-голям успех в това постига аварският Ума Хан (по прякор „Великият“), управлявал през 1774-1801 г. При него нуцализмът разширява границите си както чрез подчиняване на аварските „свободни общества“, така и за сметка на съседната чеченска територия (предимно обществото на Чеберлой). По време на управлението на Ума Хан на Аварското ханство се плаща данък от грузинския цар Ираклий II, Дербентските, Кубинските, Шеки, Баку, Ширвански ханове, както и васала на Турция - Ахалцихе паша. По време на военните действия съюзните с хан Хунзак общества бяха длъжни да снабдяват армията и да я осигурят с всичко необходимо. Говорейки за Ума Хан, С. С. Ковалевски отбелязва, че той е човек на големи предприятия, смелост и смелост. Собственото му притежание е малко, но влиянието върху съседните народи „е много силно, така че той е като владетеля на Дагестан“. Според Й. Костенецки „аварията не само притежаваше много, сега зависими от нея, но беше единственият суверен в тази част на планината и всички съседи трепереха от нейните ханове“.

Присъединяване към Русия

През 1803 г. Аварското ханство доброволно става част от Руската империя. Първоначално обаче царската администрация направи редица сериозни грешки и грешни изчисления. Тежките изнудвания и данъци, отчуждаването на земя, обезлесяването, изграждането на крепости, широко разпространеното потисничество предизвикаха недоволство сред хората, на първо място, най-свободолюбивата и войнствена част - "юздата" (тоест "свободните членове на общността"), който никога преди не е живял под такава дъска. Всички поддръжници на Русия бяха обявени от тях за „атеисти“ и „предатели“, а царската администрация беше „проводници на робовладел, унизителен и обиден за истинските мюсюлмани“. На тази социално-религиозна основа в началото на 20-те години на XIX век. започва антицарското движение на горците под лозунгите на шериата и мюридизма. Негов водач бил авар – мола Гази-Мохамед от село Гимри. Той, с малък отряд от свои привърженици, въвежда законите на шериата в аварските аули, често със сила на оръжието. След като организира укрепения лагер Чумгесген в началото на 1831 г., Гази-Мохамед прави редица кампании срещу руснаците. През 1832 г. той прави успешен набег в посока Чечения, в резултат на което по-голямата част от региона преминава на негова страна. Скоро, по време на битката в родното си село, Гази-Мохамед умира.

Вторият имам е избран за Гамзат-бек от село Гоцатъл, който в продължение на две години продължава делото на Гази-Мохамед - "газават" ("свещена война"). През 1834 г. той унищожава династията Хан, което предизвиква гняв сред народа Хунзак. След като убиха Гамзат-бек, за имам беше избран Шамил, ученик и спътник на Гази-Мохамед, който ръководеше националноосвободителното движение на горците в продължение на 25 години. През всичките тези години Шамил остава единствен политически, военен и духовен лидер не само на Авария, но и на Чечения. Носеше официалната титла – Имам. През 1842-1845г. на територията на цяла Авария и Чечения Шамил създава военно-теократична държава - имамата, със собствена йерархия, вътрешна и външна политика. Цялата територия на имамата е разделена на 50 наиба - военно-административни единици, оглавявани от наиби, назначени от Шамил. Въз основа на опита от войната Шамил провежда военна реформа. Мобилизацията е извършена сред мъжкото население на възраст от 15 до 50 години, армията е разделена на "хиляди", "стотици", "десетки". Ядрото на въоръжените сили беше кавалерията, която включваше гвардията "Муртазек". Производството на артилерийски оръдия, куршуми, барут беше коригирано. Има чин маршал на Османската империя, а през юли 1854 г. официално получава чин генералисимус. Дългата война унищожи икономиката, донесе огромни човешки и материални загуби, много села бяха разрушени и опожарени. Шамил няма реална помощ от Османската империя. Стигна се дотам, че чрез заговор с Русия тези, които бяха готови да отидат в Кавказ при Шамил като доброволци, бяха арестувани в Турция. В тази връзка Шамил многократно се изказва изключително негативно за султана на Османската империя и неговите поданици. С оглед на относително малкия брой на аварския и чеченския народи, той се опитва да намери колкото се може повече съюзници сред мюсюлманите от една и съща вяра, но изобщо не желае да се присъедини към Турция. Но не само авари и чеченци участваха във войната, но и табасарани, кумици, лакци, лезгини, даргини и други народи на Дагестан.

Краят на свещената война

Имам Шамил

Царизмът обаче не пропусна да се поучи от своите грешки и неуспехи и радикално промени тактиката си, като временно изостави политиката на сурово колониално потисничество. При такива условия мюридистките лозунги за необходимостта от водене на „свещена война“ с Русия до последния тийнейджър, способен да държи оръжие, без да отчита никакви жертви или загуби, започват да се възприемат от горците като екстравагантни и пагубни. Авторитетът на Шамил и неговите наиби започнаха да избледняват. Шамил често трябваше да се бие не само с руснаците, но и със своите „фрондъри“. И така, част от аварите (на първо място, хунзахите и чохите) се биеха на страната на Русия в частите на планинската милиция и Дагестанския кавалерийски полк. След капитулацията на Шамил всички аварски земи са включени в района на Дагестан. През 1864 г. Аварското ханство е ликвидирано, а на негова територия се образува Аварският окръг. Честно казано трябва да се отбележи, че въпреки жестоките, нечовешки методи на царското командване, които те използваха в хода на потушаването на националноосвободителното движение на горците от Дагестан и Чечения, царска Русия все пак, доколкото е възможно, в като цяло, не се докоснаха до национално-религиозните традиции на тези народи. По отношение на аварите в Дагестан има много факти, които показват, че те са били надарени с такива предимства и привилегии, от които дори огромното мнозинство от самите руснаци са били лишени. По-специално, това се отнася за бързото предоставяне на високи военни награди, благородни звания и офицерски звания. Плененият Шамил получи максимални почести от царя. Царската администрация и руските военни лидери се отзовават много високо за Шамил като смел и достоен човек, като подчертават изключителния му талант на командир и политик. По време на управлението на император Александър II аварите са били част от лейбгвардейските части на царския конвой, включително карали в дворцовите покои на семейството на монарха.

До началото на Кавказката война в Дагестан живеят около 200 хиляди авари, а на територията на Чечения - повече от 150 хиляди чеченци. Войните с Руската империя доведоха до факта, че по-малко от половината от аварите и чеченците останаха до края на Кавказката война. През 1897 г., 18 години след края на войната, броят на аварите достига едва 158,6 хиляди души. През 1926 г. в Дагестан има 184,7 хиляди авари. Едно от последствията от Кавказката война е и емиграцията на дагестанци в Османската империя. Отначало царската администрация дори поощрява това явление, но след като емиграцията от година на година започва да придобива характер на масово и дори – пълно – изселване на аварския народ към Турция, те започват прибързано да му пречат. Царизмът, от една страна, не можеше да насели Аварските планини с казаци, а от друга, той стана свидетел на използването на севернокавказкия етнически елемент от Османската империя като ударни военни части срещу нейните вътрешни и външни врагове.

Като част от СССР

През 1921 г. се образува Дагестанската АССР. В края на 20-те години на миналия век започва колективизация и индустриализация на земите, населени с авари.

През 1928 г. е създадена аварската азбука на латиница (през 1938 г. е преведена на кирилица). Откриват се множество аварски училища, езикът започва да се преподава в университети, появява се национална светска интелигенция.

През 40-те-60-те години на миналия век много авари се преселват от планините към равнините.

Култура и обичаи

Традиционен начин на живот

Социалната организация на хората се основавала на селската общност, която се състояла от родствени сдружения - тухуми; членовете на общността са били частни собственици, но същевременно съсобственици на общинска собственост (пасища, гори и др.). Средната общност включваше 110-120 домакинства. Глава на общността е бил старейшина (от края на 19 век - старшина), който е избиран на селско събрание (джамаат) от цялото мъжко население над 15 години. До края на 19 век ролята на селските общности в живота на аварите забележимо намалява; бригадирите са подложени на силен натиск от руските власти.

Традиционното аварско селище е крепост, състояща се от плътно съседни къщи (каменни, с плосък покрив, обикновено два или три етажа) и бойни кули. Всички населени места са ориентирани на юг. В центъра на селищата обикновено се устройвал площад, който бил място за събиране на хора; тук, като правило, имаше джамия. Животът на аварско семейство почти винаги се е провеждал в една стая, която е била значително по-голяма в сравнение с други стаи. Най-важният елемент на стаята беше огнището в центъра му. Стаята била украсена и с колона с орнамент. В момента интериорът на жилищата на аварите е близо до градските апартаменти.

Аварска сложна спирална свастика. Каменна резба

Най-популярните и типично аварски символи в Дагестан се считат за свастики, предимно спираловидни и със заоблени ръбове, както и малтийски кръстове, лабиринти, намиращи се в голям брой върху издълбани камъни, антични килими и дамски бижута. Струва си да се спомене, че хунзакските ханове често са използвали образа на „вълк със стандарт“ като държавна емблема (включително на знамена), а андианците - „орел със сабя“.

Аварите се занимават с животновъдство (в равнините - скотовъдство, в планините - овцевъдство), полство (в планините е развито терасово земеделие; отглеждат се ръж, пшеница, ечемик, овес, просо, тиква и др.) , градинарство (кайсии, праскови, сливи, череши и др.) и др.) и лозарство; Дълго време са развити килимотъкачеството, изработката на платове, обработката на кожи, медно гонене, каменна и дърворезба. До края на 20 век зоналната специализация на селското стопанство нараства; по този начин значението на селското стопанство падна в планините. Аварите също са заети в индустрията и услугите.