• Детски абонаменти за филхармонията
• Как работи: Детска филхармония
• Изложби „Арт съкровища на Русия
• Приказен куест за деца „Алиса
• Алиса в страната на чудесата забавление
• Приказна къща. Приказна къща Приказна къща
• Какво трябва да знаете за вокалите
• Новогодишни представления за деца на 3 години
• Интересни факти за детските писатели
• Извънкласна дейност, посветена на изкуството на микроминиатюрата

В литературата от 1850-1860 г. се появява цяла поредица от романи, които се наричат \u200b\u200bромани за "нови хора".
Какви критерии се използват, за да се класифицира човек като „нови хора“? На първо място, появата на „нови хора“ се дължи на политическото и историческото положение на обществото. Те са представители на нова ера, следователно те имат ново възприятие за време, пространство, нови задачи, нови взаимоотношения. Оттук и перспективата за развитието на тези хора в бъдеще. И така, в литературата „новите хора“ „започват“ с романите на Тургенев „Рудин“ (1856), „В навечерието“ (1859), „Бащи и синове“ (1962)).
В края на 30-те и 40-те години, след поражението на декабристите, в руското общество се извършва ферментация. Едната част от него беше обзета от отчаяние и песимизъм, а другата - скрупульозна дейност, изразяваща се в опити да продължи делото на декабристите. Скоро обществената мисъл приема по-формализирана посока - посоката на пропагандата. Тази идея за обществото Тургенев изрази в типа на Рудин. Отначало романът се наричаше „Гениална природа“. В този случай „гений“ означава просветление, стремеж към истина (задачата на този герой наистина е по-скоро морална, отколкото социална), неговата задача е да сее „разумно, добро, вечно“ и той изпълнява това с чест, но липсва му природа, липса на сили за преодоляване на препятствията.
Тургенев засяга и толкова болезнен за руснаците въпрос като избора на дейност, която е плодотворна и полезна. Да, всеки път има свои герои и задачи. За тогавашното общество бяха необходими ентусиастите и пропагандистите на Рудин. Но колкото и грубо да потомците обвиняват бащите си в „вулгарност и доктринерство“, Рудините са хора на момента, в конкретна ситуация, те са дрънкалки. Но когато човек порасне, няма нужда от дрънкалки ...
Романът "В навечерието" (1859) е малко по-различен, дори може да се нарече "междинен". Това е времето между Рудин и Базаров (отново въпрос на време!). Заглавието на книгата говори само за себе си. В навечерието на ... какво? .. Елена Стахова е в центъра на романа. Тя чака някой .., някой трябва да се влюби ... В кого? Вътрешното състояние на Елена отразява ситуацията на времето; тя обхваща цяла Русия. От какво се нуждае Русия? Защо нито Шубините, нито Берсеневи, които изглежда са достойни хора, привличат вниманието й? И това се случи, защото те нямаха достатъчно активна любов към Родината, пълно предаване на себе си пред нея. Ето защо той привлече Елена Инсаров, която се бори за освобождението на земята си от турско гнет. Примерът на Инсаров е класически пример, човек за всички времена. В края на краищата няма нищо ново в него (тъй като безпроблемното обслужване на Родината съвсем не е ново!), Но точно това добре забравено старо липсваше на руското общество ...
През 1862 г. е публикуван най-противоречивият и най-трогателен роман на Тургенев „Бащи и синове“. Разбира се, и трите романа са политически, спорни и спорни романи. Но в романа "Бащи и синове" това е особено добре забелязано, тъй като се проявява специално в "битките" между Базаров и Кирсанов. „Сблъсъците“ се оказват толкова непримирими, защото представляват конфликта на две епохи - благородната и разночинската.
Острият политически характер на романа се проявява и в конкретната социална обусловеност от типа „нов човек“. Евгений Базаров е нихилист, колективен тип. Добролюбов, Преображенски и Писарев са неговите прототипи.
Също така е известно, че нихилизмът е бил много модерен сред младите хора от 50-60-те години на XIX век. Разбира се, отричането е пътят към самоунищожение. Но какво го е причинило, това е безусловно отричане на целия жив живот, Базаров дава много добър отговор на това:
„И тогава разбрахме, че чатът, просто чатът за нашите рани не си струва труда, че това води само до вулгарност и доктрина; видяхме, че нашите умни хора, т. нар. прогресивни хора и обвинители, са безполезни, че правим глупости ... що се отнася до ежедневния хляб ... "Така че Базаров стигна до получаването на" ежедневен хляб ". Нищо чудно, че той не обвързва своите
професия с политика, но става лекар и „гаври с хората“. Нямаше дейност в Рудин; тази дейност се появи в Базаров. Ето защо той е с глава и рамене над всички останали в романа. Тъй като той се намери, отгледа се и не живее живота на празно цвете, подобно на Павел Петрович, и още повече, не „изпращаше ден след ден“ като Анна Сергеевна.
Въпросът за времето и пространството е поставен по нов начин. Базаров казва: "Нека (времето) зависи от мен." Така този суров човек се обръща към такава универсална идея: "Всичко зависи от човек!"
Идеята за пространството е показана чрез вътрешното освобождение на личността. В крайна сметка, свободата на индивида е преди всичко да излезе извън границите на собственото си „Аз“ и това може да се случи само когато се отдадеш на нещо. Базаров се посвещава на каузата, Родината („Русия се нуждае от мен ...“), чувството.
Той изпитва огромни сили, но не може да направи нещо така, както иска. Ето защо той се оттегля в себе си, става жлъчен, раздразнен, мрачен.
Работейки по тази творба, Тургенев даде голям напредък на този образ и романът придоби философско значение.
Какво му липсваше на този „железен човек“? Липсваше не само общо образование, Базаров не искаше да се примирява с живота, не искаше да го приема такъв, какъвто е. Той не разпознаваше човешките импулси в себе си. Това е неговата трагедия. Той се срина върху хората - това е трагедията на този образ. Но не за нищо романът има такъв примиряващ край, не напразно гробът на Евгений Базаров е свят. В действията му имаше нещо естествено и дълбоко искрено. Това стига до Базаров. Посоката на нихилизма не се е оправдала в историята. Той формира основата на социализма ... Продължаващ роман, отговорен роман на творчеството на Тургенев беше романът Какво трябва да се направи? Н. Г. Чернишевски.
Ако Тургенев създаде колективни типове, генерирани от социални катаклизми, показа тяхното развитие в това общество, то Чернишевски не само ги продължи, но и даде подробен отговор, създавайки програмна работа "Какво трябва да се направи?"
Ако Тургенев не очерта фона на Базаров, тогава Чернишевски даде пълна история за живота на своите герои.
Какво отличава „новите хора“ на Чернишевски?
Първо, те са обикновени демократи. И те, както знаете, представляват периода на буржоазното развитие на обществото. Зараждащата се класа създава своя собствена нова, създава историческа основа, следователно - нови отношения, ново възприятие. Теорията за „разумния егоизъм“ беше израз на тези исторически и морални задачи.
Чернишевски създава два типа „нови хора“. Това са хора "специални" (Рахметов) и "обикновени" (Вера Павловна, Лопухов, Кирсанов). Така авторът решава проблема с преустройството на обществото. Лопухов, Кирсанов, Родалская го възстановяват с творческа, конструктивна, хармонична работа, чрез самообразование и самообразование. Рахметов - „революционер“, въпреки че този път е показан неясно. Ето защо веднага възниква въпросът за времето. Ето защо Рахметов е човек на бъдещето, а Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна са хора на настоящето. В „новите хора“ на Чернишевски на първо място е вътрешната свобода на индивида. „Новите хора“ създават своя собствена етика, решават морални и психологически въпроси. Самоанализът (за разлика от Базаров) е основното нещо, което ги отличава. Те вярват, че силата на разума ще възпита в човека „добро и вечно“. Авторът разглежда този въпрос при формирането на героя от първоначалните форми на борба срещу семейния деспотизъм до подготовка и „смяна на обстановката“.
Чернишевски твърди, че човек трябва да бъде хармоничен човек. Така например, Вера Павловна (въпросът за еманципацията), бидейки съпруга, майка, има възможност за социален живот, възможност за учене и най-важното е, че е възпитала желание за работа.
„Новите хора“ на Чернишевски „по нов начин“ и се отнасят помежду си, тоест авторът казва, че това са съвсем нормални отношения, но в условията на онова време те са били смятани за специални и нови. Героите на романа се отнасят един към друг с уважение, деликатно, дори ако трябва да прекрачите себе си. Те са над егото си. И тази „теория за разумния егоизъм“, която те създадоха, е само дълбока самоанализ. Техният егоизъм е публичен, а не личен.
Рудин, Базаров, Лопухов, Кирсанови. Имаше - и не. Нека всеки от тях има свои недостатъци, свои теории, които времето не оправдава. Но тези хора се отдадоха на Родината, Русия, вкорениха се за нея, пострадаха, следователно те са „нови хора“.

Писането

В романа на Г. Н. Чернишевски специално място принадлежи на така наречените „нови хора“. Те са между обикновени хора, потънали в егоистичните си интереси (Мария Алексеевна), и специален човек от ново време - Рахметов.

„Новите хора“ на Чернишевски вече не принадлежат към тъмния стар свят, но все още не са влезли в друг. Вера Павловна, Кирсанов, Лопухов, Мерцалов бяха на този междинен етап. Тези герои вече решават проблемите на семейния и социалния живот по различен начин. Те постепенно отхвърлят конвенциите на стария свят, избирайки свой собствен път на развитие. За да се вземе решение за такъв път на развитие, който се състои в четене, наблюдение на живота, „не се изискват жертви, не се искат трудности ...“ „Междинните“ герои предпочитат мирния път на интелектуалното развитие, пробуждането на обикновен човек, достъпен за мнозинството. На височината, на която стоят Вера Павловна, Кирсанов, Лопухов, „всички хора трябва да стоят, могат да стоят“. И това може да се постигне без жертви и трудности.

Чернишевски обаче знае, че освен да развива, чете и наблюдава живота, е необходима и героична борба срещу тиранията и деспотизма, социалното неравенство и експлоатацията. „Историческият път - смята Г. Н. Чернишевски - не е тротоарът на проспекта Невски; той върви изцяло през полета, ту прашни, ту кални, ту през блата, ту през пустини. Тези, които се страхуват да не бъдат покрити с прах и да не си замърсят ботушите, не трябва да се включват в социални дейности.

Според автора не всеки е готов за такава битка. Следователно Чернишевски разделя „новите хора“ на „обикновени“ (Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна, Мерцалов, Полозова) и „специални“ (Рахметов, „дама в траур“, „мъж на около тридесет години“).

Разделянето на тези два типа сред положителните герои на романа има свои собствени философски и социално-исторически причини. Но писателят не противопоставя „специалните” хора на „обикновените” хора, лидерите на революционното движение на обикновените лидери, а очертава връзката между тях. И така, Лопухов спасява Вера Павловна от неравен брак, създава семейство с нея, основано на свобода, взаимно разбирателство, доверие. Самата героиня не иска да мине през живота, като майка си Мария Алексеевна. Тя не иска да живее в постоянни лъжи, егоизъм, борба за съществуване по никакъв начин. Затова в Лопухов тя намира своето спасение.

Героите сключват фиктивен брак. Те организират икономическите си дейности по нов начин. Вера Павловна започва шивашка работилница, наема шивачки, които живеят заедно. Описвайки подробно дейността на Вера Павловна в работилницата, Г.Н. Те нямат толкова икономически характер, колкото се основават на постигането на обща цел, взаимопомощ и добри отношения помежду си.

Атмосферата в работилницата напомня на семейство. Писателят подчертава, че по този начин Вера Павловна спасява много от своите отделения от смърт и бедност (например Маша, която по-късно става нейна прислужница). Тук виждаме какво голямо значение придава Г. Н. Чернишевски на ролята на труда. Според писателя работата облагородява човека, следователно „новите хора“ трябва да се стремят да насочват работата си в полза на другите, като по този начин ги предпазват от вредното влияние на разрушителните страсти. В сферата на дейност на "обикновените" хора Чернишевски включи образователна работа в неделните училища (преподаване на Кирсанов и Мерцалов в колектив от работници в шивашка работилница), сред напредналата част от студентския състав (Лопухов можеше да прекарва часове в разговори с ученици ), във фабрични предприятия (класовете на Лопухов в заводския офис) ...

Името на Кирсанов е свързано със сюжета за сблъсъка на обикновения лекар с „асовете“ на петербургската частна практика - в епизода от лечението на Катя Полозова, както и с темата за научната дейност. Лопухов приветства своите експерименти върху изкуственото производство на протеини като „пълна революция на целия въпрос за храната, на целия живот на човечеството“.

Тези сцени отразяват социалистическите възгледи на писателя. Въпреки че времето показа, че в много отношения те се оказаха утопични, наивни. Самият автор на романа дълбоко вярва в прогресивната им роля. През този период отварянето на неделни училища, читални, болници за бедните е широко разпространено сред прогресивната младеж.

По този начин Г. Н. Чернишевски точно забелязва и отразява новите положителни тенденции на епохата, използвайки примера на работилницата на Вера Павловна. „Новите хора“ в неговия роман разрешават личните си вътрешносемейни конфликти по различен начин. Въпреки че външно семейството им изглежда проспериращо, приятелско, доста успешно, в действителност всичко е различно. Вера Павловна много уважаваше съпруга си, но никога не чувстваше нищо повече към него. Неочаквано за себе си, героинята осъзна това, когато срещна най-добрия приятел на съпруга си Кирсанов. Заедно те се грижеха за Лопухов по време на болестта му.

Вера Павловна изпитва съвсем други чувства към Кирсанов. Истинската любов идва при нея, което я потапя в абсолютно объркване. Но в този епизод ключовата роля се играе не от любовната история между Кирсанов и Вера Павловна, а от постъпката на Лопухов. Той не иска да пречи на щастието на жена си, не може да изгради семейство на лъжи. Затова той, като истински човек от съвремието, се отстранява, фалшифицира самоубийство.

Лопухов извършва такъв смел акт, защото не иска да причини нещастие на жена си, да бъде причина за нейните морални мъки. Вера Павловна беше неутешима дълго време. Само Рахметов успя да го съживи до живот. Няма пречки за развитието на любовта към Кирсанов. В резултат на това героите на Чернишевски създават истинско семейство, основаващо се не само на взаимно уважение, но и на дълбоки чувства.

Животът на нов човек, според Г. Н. Чернишевски, трябва да бъде хармоничен в социален и личен план. Следователно Лопухов също не остава сам. Той спасява Мерцалова от смъртта, жени се за нея. И в този брак тя намира своето заслужено щастие. Нещо повече, Г. Н. Чернишевски отива по-далеч, изобразявайки идеални отношения между хората, без взаимна вражда, гняв, омраза. В края на романа виждаме две щастливи семейства: Кирсанови и Лопухови, които са приятели помежду си.

Описвайки живота на „новите хора“, писателят фокусира вниманието ни върху икономическата и личната страна на живота на героите. С тяхна помощ той доказва, че несправедливите, нечовешки принципи на живот в стария свят са остарели и в обществото е възникнало желание за обновяване, нови отношения между хората.

Други композиции по тази творба

След премахването на крепостничеството през 1861 г. в руското общество започват да се появяват хора от безпрецедентна досега формация. Деца на чиновници, свещеници, дребни благородници и индустриалци дойдоха в Москва, Санкт Петербург и други големи градове от различни части на Русия, за да получат добро образование. Именно те принадлежаха на такива хора. Именно те с удоволствие и радост попиваха не само знания, но и култура в университетските стени, въвеждайки на свой ред в живота демократичните обичаи на своите малки провинциални градове и очевидно недоволство от старата благородна система.

Те трябвало да дадат началото на нова ера в развитието на руското общество. Това явление е отразено в руската литература от 60-те години на ХХ век, когато Тургенев и Чернишевски пишат романи за „новите хора”. Героите на тези произведения бяха разночинци революционери, които смятаха, че основната цел на техния живот е борбата за щастлив живот на всички хора в бъдеще. В подзаглавието на романа Какво трябва да се направи? Н. Г. Чернишевски четем: „От истории за нови хора“.

Чернишевски "знае не само как новите хора мислят и разсъждават, но и как се чувстват, как се обичат и уважават, как подреждат семейството и ежедневието си и колко пламенно се стремят към това време и към този ред на нещата, с който би могъл да обича всички хора и да достигне с доверие до всички. "

Главните герои на романа - Лопухов, Кирсанов и Вера Павловна - са представители на нов тип хора. Изглежда, че не правят нищо, което би надвишило обикновените човешки възможности. Това са нормални хора и самият автор ги разпознава като такива; това обстоятелство е изключително важно, то придава на целия роман особено дълбок смисъл.

Като номинира Лопухов, Кирсанов и Вера Павловна за главни герои, авторът по този начин показва на читателите: така могат да бъдат обикновените хора, такива трябва да бъдат, ако, разбира се, искат животът им да е пълен с щастие и удоволствие. В желанието си да докаже на читателите, че наистина са обикновени хора, авторът извежда на сцената титаничната фигура на Рахметов, когото самият той признава за необикновен и нарича „специален“. Рахметов не участва в действието на романа, защото хора като него са само тогава и там в тяхната сфера и на тяхно място, кога и къде могат да бъдат исторически фигури. Те не са доволни нито от науката, нито от семейното щастие.

Те обичат всички хора, страдат от всяка извършена несправедливост, преживяват в собствената си душа голямата мъка на милиони и дават всичко, което могат да дадат, за да излекуват тази мъка. Опитът на Чернишевски да представи специален човек на читателите може да се нарече доста успешен. Преди него Тургенев се зае с този бизнес, но, за съжаление, напълно неуспешно.

Героите на романа са хора, които произхождат от различни слоеве на обществото, предимно студенти, които изучават природни науки и „свикнаха да пробиват пътя си с гърдите си рано“.

В романа на Чернишевски пред нас се появява цяла група съмишленици. Основата на тяхната дейност е пропагандата; студентският кръг на Кирсанов е един от най-ефективните. Тук се възпитават млади революционери, тук се формира личността на „специален човек“, професионален революционер. За да станете специален човек, на първо място трябва да имате огромна сила на волята, за да се откажете от всички удоволствия в името на каузата си и да задушите всички най-малки желания в себе си.

Работата в името на революцията става единственият, изцяло поглъщащ бизнес. При формирането на убежденията на Рахметов от решаващо значение е бил разговор с Кирсанов, по време на който „той изпраща проклятие на тези, които трябва да умрат и т.н.“ След него започва трансформацията на Рахметов в „специален човек“. За силата на влиянието на този кръг върху младите хора свидетелства фактът, че „новите хора“ имат последователи (стипендианти на Рахметов).

Чернишевски също даде в романа си образа на „нова жена“. Вера Павловна, която Лопухов „доведе“ от „мазето на буржоазния живот“, е всестранно развита личност, тя се стреми към съвършенство: решава да стане лекар, за да донесе на хората още по-голяма полза. След като избяга от родителския дом, Вера Павловна освобождава и други жени. Тя създава работилница, в която помага на бедните момичета да намерят своето място в живота.

Всички дейности на Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна са вдъхновени от вярата в идването на светло бъдеще. Те вече не са сами, въпреки че кръгът на техните привърженици все още е тесен. Но хора като Кирсанов, Лопухов, Вера Павловна и други бяха необходими по това време в Русия. Техните образи послужиха за пример за формиране на мирогледа на революционното поколение. Авторът осъзна, че хората, описани в романа му, са неговата мечта. Но тази мечта в същото време се оказа пророчество. „Ще минат години - казва авторът на романа за типа на нов човек, - и той ще се възроди в по-многобройни хора“.

Самият писател пише добре за "новите хора" и тяхното значение в живота на останалата част от човечеството: без тях хората биха се задушили. Това е цветът на най-добрите хора, това са двигателите на двигателите, това е солта на солта на земята. "

Животът е немислим без такива хора, защото той винаги трябва да се променя, модифицира с времето. В днешно време има и поле за нови хора, които правят фундаментални промени в живота. Романът на Чернишевски "Какво трябва да се направи?" безценно и актуално в това отношение и за настоящия читател, спомагащо за активиране на възхода в душата на човека, жаждата за борба за обществено благо. Проблемът на творбата ще бъде вечно модерен и необходим за формирането на обществото.

„НОВО
ХОРА ”В РОМАНА Н.Г. ЧЕРНИШЕВСКИ "КАКВО
НАПРАВЕТЕ? "

• Героят на романа "Дванадесет стола" Киса Воробянинов: биография и интересни факти
• Как почина Айседора Дънкан?
• Биография на Айседора Дънкан Успешна в кариерата си и нещастна в личния си живот
• Най-необичайните завещания в света
• Настройка на седем струнни китари 7 Тунинг на струнна китара
• Всичко за електрическите китари и тяхната структура и свойства
• Регулиране на отклонението на врата и настройка на фермата Къде да завъртите фермата на акустична китара
• Покойникът оживя в ковчега на историята
• Руската художничка добавя своята дебела джинджифилова котка към известни картини Джинджифиловата котка се превърна в знаменитост
• Ужасите на крематориума: истина и измислица Колко тежи прахът на човек

• Хронология - Николай Василиевич Гогол
• Анотирана библиография
• Легенди за произхода на човечеството
• Мистика и Сталин: загадки за съдбата на Михаил Булгаков & nbsp
• Намерете колекционерство в спящи кучета: окончателно издание
• Първи април: идеи за шеги и шеги Как можете да изиграете шега на семейството си на 1 април
• Мумията на малко момиченце се отваря и затваря очи
• Деца за цирка - детска презентация
• Композиция по картината на Юон "зимна магьосница"
• Презентация за класния час на тема "патриотизъм"