Писмо девет Кога трябва да се обиждате? Какво е истинска чест и какво е въображаема? Рецензията на статията е честна и невярна.
На пръв поглед твърдението на Дмитрий Сергеевич Лихачов, най-известният учен, писател и общественик, за съществуването на така наречената фалшива чест изглежда донякъде странно и неразбираемо: не може да има чест, разбирана като най-висше достойнство на човек, да бъде фалшиво. В този случай вероятно вече е възможно да го наречем безчестие. Но великият руски мислител от 20-ти век тълкува понятието за чест по този начин, обозначавайки двата му възможни компонента - истината и лъжата. Нека се опитаме да проследим учения, за да разберем, че има истинска и фалшива чест.
Нека се обърнем към писмото "Истинска и лъжлива чест" от добре познатата колекция от писма за млади хора "Писма за доброто". Д.С. Лихачов пише: „... идеите за честта са напълно фалшиви и тези фалшиви идеи причиняват колосална вреда на обществото“. Как да разберем изказването на този автор? Той говори за така наречената "чест на униформата", която тежи на плещите на чиновниците. Писателят обаче кара човек да се чуди: наистина ли е трудно за съвременните чиновници и управляващите да спазват неписаните закони на честта? Оказва се почти невъзможно! И когато обстоятелствата го налагат, разбирани от автора като свои егоистични интереси, тогава се появява изкривеният от съвременните бюрократи изразът „чест на униформата“. Именно тя кара чиновниците да защитават фалшиви проекти, да настояват за продължаване на явно неуспешни строителни проекти и да разрушават паметници на културата. Има доста примери за подобно нарушаване на честта. В това не може да не се съгласим с Лихачов: за съвременните служители няма понятие за чест, за тях има само голямо желание да скрият своите недостатъци и неуспехи, да защитят правото да продължат да живеят и работят изключително в собствените си интереси, а не за доброто на хората. Това е фалшива чест, която трябва да бъде наречена и призната за безчестие.
И какво е истинската чест в разбирането на Лихачов? Авторът дава прост и недвусмислен отговор. Честта е съвестта на човека, онази вътрешна мярка за всичко добро и лошо, която няма да ви позволи да се спънете и да направите нещо лошо, неморално. И тогава вече няма да има прословутата "чест на бюрократичната униформа", а просто чест - универсална концепция и принцип, в съответствие с които трябва да се гради животът на порядъчен човек.
Така можем да заключим: истинската чест е съвестта. Днес, в бездуховния свят, това понятие е толкова важно и значимо, че всеки, който се смята за човек, трябва да го осъзнае. Лъжливата чест са неписаните правила на солидарност за длъжностни лица, действащи в интерес на държавата и народа, но само заради собствените си изгоди и стремежи. Невъзможно е да не се възхищаваме на заключенията на руския мислител, който в началото на века предупреждава за последствията от истинското и фалшивото разбиране за честта.
Търсен тук:
- какво е истинска чест и въображаема чест-есе-миниатюра
Д. С. Лихачов
Писма до младите читатели
ПИСМО ДЕСЕТО
ЧЕСТ ВЯРНА И НЕВЕРНА
Не харесвам определения и често не съм готов за тях. Но мога да посоча някои от разликите между съвест и чест.
Има една съществена разлика между съвест и чест. Съвестта винаги идва от дълбините на душата, а съвестта се пречиства в една или друга степен. Съвестта "гризе". Съвестта никога не греши. Може да бъде заглушен или твърде преувеличен (изключително рядко). Но вярванията за честта могат да бъдат напълно фалшиви и тези фалшиви вярвания причиняват колосални щети на обществото. Имам предвид това, което се нарича "чест на униформата". Изчезнахме такова необичайно явление в нашето общество като понятието за благородническа чест, но "честта на униформата" остава тежко бреме. Все едно човекът е умрял, а останала само униформата, от която са свалени заповедите. И вътре в която вече не бие съвестното сърце.
„Честта на униформата” принуждава лидерите да защитават фалшиви или порочни проекти, да настояват за продължаване на очевидно неуспешни строителни проекти, да се борят срещу обществата, защитаващи паметниците („нашето строителство е по-важно”) и т.н. Има много примери за такава защита на „честта на униформата“.
Истинската чест винаги е в съответствие със съвестта. Лъжлива чест - мираж в пустинята, в моралната пустиня на човешката (или по-скоро "бюрократичната") душа.
ПИСМО ЕДИНАДЕСЕТО
ЗА КАРИЕРИЗМА
Човек се развива от първия ден на раждането си. Той е насочен към бъдещето. Учи се, научава се да си поставя нови задачи, без дори да го осъзнава. И колко бързо овладява позицията си в живота. Той вече знае как да държи лъжица и да произнася първите думи.
Тогава той също се учи като момче и млад.
И вече е дошло времето да приложите знанията си, да постигнете това, към което сте се стремили. Зрелост. Трябва да живеем в настоящето...
Но ускорението продължава и сега, вместо да се учат, идва времето мнозина да овладеят ситуацията в живота. Движението е по инерция. Човек непрекъснато се стреми към бъдещето и бъдещето вече не е в истинското знание, не в овладяването на умения, а в подреждането на себе си в изгодна позиция. Съдържанието, оригиналното съдържание, е загубено. Настоящето време не идва, все още има празен стремеж към бъдещето. Това е кариеризъм. Вътрешна тревожност, която прави човек нещастен лично и непоносим за другите.
ПИСМО ДВАНАДЕСЕТО
ЧОВЕК ТРЯБВА ДА Е ИНТЕЛИГЕНТЕН
Човек трябва да е интелигентен! А ако професията му не изисква интелигентност? И ако не можеше да получи образование: така се развиха обстоятелствата. Ами ако средата не го позволява? И ако интелигентността го направи „черна овца“ сред неговите колеги, приятели, роднини, това просто ще пречи ли на сближаването му с други хора?
Не, не и НЕ! Интелигентността е необходима при всякакви обстоятелства. То е необходимо както за другите, така и за самия човек.
Това е много, много важно и преди всичко, за да живеем щастливо и дълго - да, дълго! Защото интелигентността е равна на моралното здраве, а здравето е необходимо, за да живеем дълго – не само физически, но и психически. Библията казва: „Почитай баща си и майка си и ще бъдеш дълго на земята“. Това се отнася както за цялата нация, така и за отделния човек. Това е мъдро.
Но първо, нека дефинираме какво е интелигентност, а след това - защо се свързва със заповедта за дълголетие.
Много хора мислят: интелигентен човек е човек, който е чел много, получил добро образование (и дори предимно хуманитарно), пътувал е много, знае няколко езика.
А междувременно можете да имате всичко това и да сте неинтелигентен, и не можете да притежавате нищо до голяма степен, но все пак да сте вътрешно интелигентен човек.
Образованието не трябва да се бърка с интелигентността. Образованието живее със старото съдържание, интелигентността – създаването на новото и осъзнаването на старото като ново.
Освен това... Лишете един наистина интелигентен човек от всичките му знания, образование, лиши го от самата му памет. Нека забрави всичко на света, няма да познава класиците на литературата, няма да помни най-великите произведения на изкуството, да забрави най-важните исторически събития, но ако с всичко това той запази чувствителност към интелектуалните ценности, любов към придобиването на знания , интерес към историята, естетически усет, той ще може да разграничи истинско произведение на изкуството от "измислица", направена само за изненада, ако може да се възхищава на красотата на природата, да разбере характера и личността на друг човек, да влезе в неговата позиция, и, разбирайки друг човек, помогнете му, няма да проявява грубост, безразличие, злорадство, завист и ще оцени другия, ако прояви уважение към културата на миналото, уменията на добре възпитан човек, отговорност при решаването на морални въпроси, богатството и точността на неговия език - говорим и писмен - това ще бъде интелигентен човек.
Интелигентността не е само в знанието, но и в способността да разбираш другия. То се проявява в хиляда и хиляди малки неща: в способността да спориш с уважение, да се държиш скромно на масата, в способността неусетно (точно неусетно) да помагаш на друг, да защитаваш природата, а не да хвърляш боклуци около себе си - не боклук с угарки или псувни, лоши идеи (това също е боклук, и какво друго!).
Познавах селяни в руския север, които бяха наистина интелигентни. Те спазваха невероятна чистота в домовете си, знаеха как да ценят добрите песни, знаеха как да разказват „миналото“ (тоест какво се е случило с тях или други), живееха подреден начин на живот, бяха гостоприемни и приятелски настроени, третирани с разбиране както мъката на другите, така и нечия радост.
Интелигентността е способността да разбираш, да възприемаш, това е толерантно отношение към света и към хората.
Интелигентността трябва да се развива в себе си, да се тренира – да се тренира умствена сила, както се тренира физическата сила. А обучението е възможно и необходимо при всякакви условия.
Разбираемо е, че тренировките за физическа сила насърчават дълголетието. Много по-малко хора разбират, че дълголетието изисква обучение на духовна и умствена сила.
Факт е, че злобната и гневна реакция към околната среда, грубостта и неразбирането на другите е признак на умствена и духовна слабост, човешка неспособност да живее... Бутането в претъпкан автобус е слаб и нервен човек, изтощен, реагиращ неправилно за всичко. Кавга със съседите също е човек, който не знае как да живее, глух психически. Естетически неотзивчивият човек също е нещастен човек. Човек, който не знае как да разбере друг човек, който му приписва само зли намерения, който винаги е обиден от другите, също е човек, който обеднява живота си и пречи на живота на другите. Психическата слабост води до физическа слабост. Не съм лекар, но съм убеден в това. Дългогодишният опит ме убеди в това.
Приятелството и добротата правят човек не само физически здрав, но и красив. Да, точно красиво.
Лицето на човек, изкривено от злоба, става грозно, а движенията на злия човек са лишени от благодат - не умишлена благодат, а естествена благодат, която е много по-скъпа.
Социалният дълг на човек е да бъде интелигентен. Това е дълг към самия себе си. Това е гаранция за личното му щастие и "аура на доброжелателност" около него и към него (т.е. отправена към него).
Всичко, за което говоря с младите читатели в тази книга, е призив към интелигентност, към физическо и морално здраве, към красотата на здравето. Ще бъдем дългосрочни като хора и като народ! А почитта към бащата и майката трябва да се разбира широко – като почит към всичко най-добро в миналото, в миналото, което е бащата и майката на нашата модерност, велика модерност, за която е голямо щастие.
Цитирано от:
Д. С. Лихачов. Писма за доброта. SPb .: "Руско-балтийски информационен център БЛИЦ", 1999 г.
„Чест, благоприличие, съвест са качества, които трябва да се ценим, както ние ценим здравето си, тъй като без тези качества човек не е личност.
Лихачов Д.С.
Повече от две и половина хилядолетия човечеството чака с надежда за „идеално общество“, основано на морални ценности като свобода, чест и достойнство, съвест, дълг и отговорност, доброта и справедливост. Мислителите на всички времена са работили усилено, за да оживеят тази идея, но за съжаление темата за човешкото морално подобрение остава недовършена и днес. Проблемът за честта и достойнството на личността все още е актуален в съвременния свят.
Мисля, че едва ли има противници по този въпрос. Модерни ли са възгледите на Лихачов? Намирането на отговора на този въпрос е целта на моята работа.
Честта, благоприличието и съвестта са моралното ядро, без което човек не може да живее. Като цяло честта, благоприличието и съвестта, ще добавя благородството, се разглеждат като едно цяло, без което, както каза самият Лихачов, човек не е личност. Ето как се пее в една от песните на Булат Окуджава:
Съвест, благородство и достойнство -
Ето я нашата свята армия.
Честта, благоприличието, достойнството и съвестта се дават на човек от раждането му от неговите предци и се насаждат от родителите му. Честта е като пилешко яйце: след като го счупиш, не можеш да го залепиш отново. Това е чисто лично морално качество, което всеки трябва да има в душата си. Достойният човек винаги спазва обещанията си и не наранява умишлено другите. А съвестта е „звяр с нокти, драскащ сърцето“, тя е естествен духовен дар на човешката природа. Всеки човек на този свят според мен трябва да има свои определени морални стандарти.
Човек на честта, благоприличието и съвестта, в най-високия смисъл на тези думи, беше Дмитрий Сергеевич Лихачов, който направи голям принос за развитието на тези концепции.
Дмитрий Сергеевич Лихачов е роден, живял по-голямата част от живота си и завършил дните си в Санкт Петербург. Той е роден на 28 ноември 1906 г. Изучава D.S. Лихачов, първо в гимназията на Хуманитарното дружество, след това в гимназията и реалното училище на K.I. Май, завършва средно образование в Съветското трудово училище. Л. Лентовской. От 1923 до 1928 г. учи в Ленинградския държавен университет във Факултета по социални науки, в етноложкия и лингвистичен отдел. Тук той се пронизва с особена любов към родната история и култура и започва да изследва древноруската литература.
Веднага след завършването на университета, Дмитрий Лихачов е арестуван през 1928-1932 г. по фалшив донос и обвинение в контрареволюционна дейност. прекарани в затвора: първите шест месеца в затвора, след това две години в специалния лагер Соловецки и накрая на строителната площадка на Беломорско-Балтийския канал. Този период акад. Д.С. По-късно Лихачов нарече „най-важното време в живота си“, защото след като премина през ужасните изпитания на затвори и лагери, той се научи на жертвена любов към хората и вечно следване по пътя на доброто.
През 1941 г. става старши научен сътрудник в Института за руска литература. През същата година защитава докторска дисертация на тема „Новгородски хронически сводове от XII век”. Докато е в блокадата в Ленинград, той пише и издава книгата „Отбрана на староруските градове“ (1942). През юни 1942 г. ученият и семейството му са евакуирани в Казан.
През 1945 г. победната година Д.С. Лихачов пише и издава книгата "Националната идентичност на Древна Рус". На следващата година получава медал „За доблестен труд във Великата отечествена война 1941-1945 г.“.
В средата на века в поредицата "Литературни паметници", придружена от негови научни статии и коментари, излизат две прекрасни книги: "Повест за миналите години" и "Слово за похода на Игор".
През 1970 г. е избран за редовен член на Академията на науките на СССР. Междувременно Д.С. Лихачов, той става чуждестранен член и член-кореспондент на редица държави, както и почетен доктор на университетите в София, Будапеща, Оксфорд, Бордо, Единбург и Цюрих.
Академик Д.С. Лихачов за руската хроника и за историята и теорията на руската литература и култура се превърнаха в световно признати класици на филологическата наука.
Ученият е получил много награди, както местни, така и чужди. Сред тях са най-високите награди на СССР - Сталинската награда, званието Герой на социалистическия труд и златен медал "Сърп и чук", "В. М.В. Ломоносов, орден „За заслуги към отечеството“, II степен, орден „Апостол Андрей Първозвани“ „За вяра и лоялност към Отечеството“ за приноса му в развитието на руската култура. Той стана първият носител на ордена на апостол Андрей Първозвани след възстановяването на тази най-висока награда в Русия.
Смъртта на Дмитрий Сергеевич Лихачов последва на 30 септември 1999 г. На 28 ноември 2006 г. се навършват 100 години от рождението на великия учен. 2006 г. от президента на Руската федерация V.V. Путин беше обявен за годината на Лихачов.
В едно от изказванията си той отбеляза: „Нашата съвест започна да изчезва. Говоря за това, трябва да говоря, защото в живота си много пъти, не по лични въпроси, а за тези, които са от голямо значение за опазването от нашата култура, трябваше да имам работа с хора, на които им липсваше чувство на съвест."
Подобен парадокс е известен: най-вече съвестта измъчва съвестния човек, а не безсрамника. Вероятно това се случва, защото безсрамната съвест вече се е удавила, принудена да мълчи, отдавна е престанала да я слуша. "Съвестта подсказва. Честта работи. Съвестта винаги идва от дълбините на душата, а съвестта изчиства по един или друг начин. Съвестта гризе. Съвестта никога не е фалшива. Тя може да бъде заглушена или твърде преувеличена (изключително рядко)." Това, че съвестта не "гризе", е един от проблемите на страната ни, а и на целия свят. Тя отчасти допринася за това чувство на вседозволеност, безнаказаност, защото най-лошото наказание е смутената съвест. Съвестта е неразделна част от порядъчния човек. Честта е достойнството на морално живия човек. Приличието е всичко, което обединява съвестта и честта.
Липсата на съвест у хората нанася щети на обществото, материални, но повече духовни. Дмитрий Сергеевич Лихачов е пример за изключителна смелост и устойчивост, защото той успя, повтарям, през целия си труден живот да запази благоприличието, съвестта и честта, независимо какво.
Бих искал да вярвам, че такива понятия като съвест, благоприличие и чест няма да бъдат забравени. Спокойствието на съвестта в хармония с неопетнената чест ще се превърне в най-висшата ценност на благоприличието на нашето време.
Трябва да се обиждаш само когато искат да те обидят. Ако не искат и причината за нарушението е злополука, тогава защо да се обиждаме?
Без да се ядосвате, изчистете недоразумението – това е всичко.
Е, ами ако искат да обидят? Преди да отговорим на нарушение с нарушение, си струва да помислим: трябва ли човек да се наведе до нарушение? В крайна сметка престъплението обикновено се крие някъде ниско и трябва да се наведете към него, за да го вземете.
Ако все пак решите да се обидите, тогава първо извършете някакво математическо действие – изваждане, деление и т. н. Да приемем, че сте били обидени за нещо, за което сте виновни само отчасти. Извадете всичко, което не се отнася за вас, от чувството на негодувание. Да предположим, че сте били обидени от мотивите на благородни – разделете чувствата си на благородни мотиви, които са причинили обидна забележка и т.н. След като извършите някаква необходима математическа операция в ума си, можете да отговорите на обидата с голямо достойнство, което ще бъде по-благородно от по-малката стойност, която придавате на престъплението. До определени граници, разбира се.
По принцип прекомерната докачливост е признак на липса на интелигентност или някакъв вид тен. Бъди умен.
Има едно добро английско правило: обиждайте се само когато вие искамобиждам умишленообиждам. Няма нужда да се обиждате от просто невнимание, забрава (понякога характерни за даден човек по възраст, по някакви психологически недостатъци). Напротив, проявете специално внимание към такъв „забравим“ човек - ще бъде красиво и благородно.
Това е, ако ви „обиждат“, но какво ще кажете, когато вие сами можете да обидите друг? По отношение на докачливите хора трябва да бъдете особено внимателни. Възмущението е много болезнена черта на характера.
Писмо десета чест вярно и невярно
Не харесвам определения и често не съм готов за тях. Но мога да посоча някои от разликите между съвест и чест.
Има една съществена разлика между съвест и чест. Съвестта винаги идва от дълбините на душата, а съвестта се пречиства в една или друга степен. Съвестта "гризе". Съвестта никога не греши. Може да бъде заглушен или твърде преувеличен (изключително рядко). Но вярванията за честта могат да бъдат напълно фалшиви и тези фалшиви вярвания причиняват колосални щети на обществото. Имам предвид това, което се нарича "чест на униформата". Изчезнахме такова необичайно явление в нашето общество като понятието за благородническа чест, но "честта на униформата" остава тежко бреме. Все едно човекът е умрял, а останала само униформата, от която са свалени заповедите. И в която съвестното сърце вече не бие.
"Честта на униформата" принуждава лидерите да защитават фалшиви или порочни проекти, да настояват за продължаване на очевидно неуспешни строителни проекти, да се борят срещу обществата, защитаващи паметниците ("нашето строителство е по-важно") и т.н. Примери за такива са много. отстояване на "честта на униформата".
Истинската чест винаги е в съответствие със съвестта. Лъжлива чест - мираж в пустинята, в моралната пустиня на човешката (или по-скоро "бюрократичната") душа.
Единадесето писмо за кариеризма
Човек се развива от първия ден на раждането си. Той гледа в бъдещето. Учи се, научава се да си поставя нови задачи, без дори да го осъзнава. И колко бързо овладява позицията си в живота. Той вече знае как да държи лъжица и да произнася първите думи.
Тогава той също се учи като момче и млад.
И вече е дошло времето да приложите знанията си, да постигнете това, към което сте се стремили. Зрелост. Трябва да живеем в настоящето...
Но ускорението продължава и сега, вместо да се учат, идва времето мнозина да овладеят ситуацията в живота. Движението е по инерция. Човек непрекъснато се стреми към бъдещето и бъдещето вече не е в истинското знание, не в овладяването на умения, а в подреждането на себе си в изгодна позиция. Съдържанието, оригиналното съдържание, е загубено. Настоящето време не идва, все още има празен стремеж към бъдещето. Това е кариеризъм. Вътрешна тревожност, която прави човек нещастен лично и непоносим за другите.
Не харесвам определения и често не съм готов за тях. Но мога да посоча някои от разликите между съвест и чест.
Има една съществена разлика между съвест и чест. Съвестта винаги идва от дълбините на душата, а съвестта се пречиства в една или друга степен. Съвестта "гризе". Съвестта никога не греши. Може да бъде заглушен или преувеличен (изключително рядко). Но вярванията за честта могат да бъдат напълно фалшиви и тези фалшиви вярвания причиняват колосални щети на обществото. Имам предвид това, което се нарича "чест на униформата". Изчезнахме такова необичайно явление в нашето общество като понятието благородническа чест, но "честта на униформата" си остава тежко бреме. Все едно човекът е умрял, а останала само униформата, от която са свалени заповедите. И в която съвестното сърце вече не бие.
„Честта на униформата” принуждава лидерите да защитават фалшиви или порочни проекти, да настояват за продължаване на очевидно неуспешни строителни проекти, да се борят срещу обществата, защитаващи паметниците („нашето строителство е по-важно”) и т.н. Примери за такива са много. отстояване на "честта на униформата".
Истинската чест винаги е в съответствие със съвестта. Лъжлива чест - мираж в пустинята, в моралната пустиня на човешката (или по-скоро "бюрократичната") душа.
За доброто отглеждане
Можете да получите добро възпитание не само в семейството или в училище, но и ... от себе си.
Просто трябва да знаете какво е истинско добро развъждане.
Убеден съм например, че истинското добро развъждане се проявява преди всичко у дома, в семейството ми, в отношенията с близките ми.
Ако мъж на улицата пусне непозната жена да мине пред него (дори и в автобуса!) и дори й отвори вратата, а вкъщи не помогне на уморената си жена да мие чиниите, той е невъзпитан човек.
Ако е учтив с познатите си, а със семейството си се дразни по всеки повод – той е невъзпитан човек.
Ако не се съобразява с характера, психологията, навиците и желанията на близките си, той е невъзпитан човек.
Ако вече като възрастен приема помощта на родителите си за даденост и не забелязва, че самите те вече имат нужда от помощ, той е невъзпитан човек.
Ако пусне високо радио и телевизия или просто говори високо, когато някой готви уроци вкъщи или чете (дори и малките му деца), той е невъзпитан човек и никога няма да отгледа децата си.
Ако обича да се подиграва (шегува) над жена си или децата си, без да щади гордостта им, особено пред непознати, тогава той (извинете ме!) е просто глупав.
Възпитан човек е този, който иска и знае как да се съобразява с другите, това е този, на когото собствената му учтивост е не само позната и лесна, но и приятна. Това е онзи, който е еднакво учтив както с по-възрастните, така и с по-младите години и по длъжност.
Възпитаният човек във всяко отношение не се държи „високо“, спестява времето на другите („Точността е любезност на кралете“, гласи поговорката), стриктно изпълнява обещанията, дадени на другите, не се издига, не "нави носа си" и винаги е едно и също - у дома, в училище, в института, на работа, в магазина и в автобуса.
Читателят може би е забелязал, че се обръщам основно към мъжа, главата на семейството. Това е така, защото една жена наистина трябва да отстъпи ... не само на вратата.
Но интелигентната жена лесно ще разбере какво точно трябва да се направи, така че, винаги и с благодарност, приемайки от мъжа правото, дадено й от природата, възможно най-малко да принуждава мъжа да отстъпи на нейното първенство. А това е много по-трудно! Ето защо природата се погрижи жените (не говоря за изключения) да са надарени с по-голямо чувство за такт и по-голяма естествена учтивост от мъжете...
Има много книги за добрите обноски. Тези книги обясняват как да се държите в обществото, на парти и у дома, в театъра, на работа, с възрастните и по-младите, как да говорите, без да накърнявате слуха си, и как да се обличате, без да обиждате очите на другите. Но хората, за съжаление, черпят малко от тези книги. Това се случва, според мен, защото книгите за добрите обноски рядко обясняват защо са необходими добри обноски. Изглежда: да имаш добри маниери е фалшиво, скучно, ненужно. Човек с добри обноски наистина може да прикрие лошите дела.
Да, добрите обноски могат да бъдат много външни, но като цяло добрите маниери се създават от опита на много поколения и бележат вековното желание на хората да бъдат по-добри, да живеят по-удобно и красиво.
Какъв е проблема? Каква е основата на лидерството с добри маниери? Това ли е обикновен сборник от правила, „рецепти“ на поведение, инструкции, които трудно се запомнят всичко?
В основата на всички добри обноски е загрижеността – грижата човекът да не пречи на човека, така че всички да се чувстват добре заедно.
Трябва да можем да не си пречим. Следователно няма нужда да се вдига шум. Шумът няма да затвори ушите ви - това едва ли е възможно във всички случаи. Например на масата по време на хранене. Следователно, няма нужда да кълцате, няма нужда да слагате силно вилица в чинията, шумно да смучете супа, да говорите високо на вечеря или да говорите с пълна уста. И не е нужно да слагате лакти на масата – отново, за да не пречите на съседа. Необходимо е да сте спретнато облечени, защото това отразява уважението към другите – към гостите, към домакините или просто към минувачите: не бива да се отвращавате да ви гледа. Не отегчавайте съседите си с непрекъснати шеги, остроумии и анекдоти, особено тези, които някой вече е разказал на вашите слушатели. Това поставя публиката в неудобна позиция. Опитайте се не само сами да забавлявате другите, но и позволявайте на другите да ви кажат нещо. Маниери, дрехи, походка, всяко поведение трябва да бъде сдържано и ... красиво. За всяка красота не се уморява. Тя е "социална". И в така наречените добри обноски винаги има дълбок смисъл. Не мислете, че добрите обноски са просто обноски, тоест нещо повърхностно. С поведението си вие извеждате своята същност. Трябва да култивирате в себе си не толкова маниери, колкото това, което се изразява в маниери - уважително отношение към света: към обществото, към природата, към животните и птиците, към растенията, към красотата на местността, към миналото на света. места, където живеете и др. .d.
Не е нужно да запомняте стотици правила, но запомнете едно – необходимостта да уважавате другите. И ако имате това и малко повече находчивост, тогава ще ви дойдат маниери или, по-добре казано, ще дойде спомен за правилата на доброто поведение, желанието и умението да ги прилагате.
Изкуството да грешиш
Не обичам да гледам телевизионни програми. Но имаше програми, които винаги гледах: танци на лед. Тогава ми писна от тях и спрях да гледам – спрях да гледам системно, гледам само от време на време. Най-много ми харесва, когато тези, които се смятат за слаби или все още не са влезли в редиците на „признатите“, се представят добре. Късметът на начинаещия или късметът на нещастния е много по-удовлетворяващ от късмета на успелия.
Но не е това. Най-много ме очарова как един „скейтър“ (както се наричаха атлетите на лед в старите времена) поправя грешките си, докато танцува. Падна и се изправи, бързо навлизайки отново в танца и провежда този танц, сякаш не е имало падане. Това е изкуство, голямо изкуство.
Но в живота има много повече грешки, отколкото на ледено поле. И човек трябва да може да се измъкне от грешките: да ги коригира незабавно и ... красиво. Да, точно красиво.
Когато човек упорства в грешката си или се тревожи твърде много, мисли, че животът е свършил, „всичко е загинало“, това е досадно както за него, така и за околните. Околните се смущават не от самата грешка, а от неспособността на грешния човек да я поправи.
Не винаги е лесно да признаете грешката си пред себе си (не е необходимо да го правите публично: тогава това е или смущаващо, или просто шоу), необходим е опит. Необходим е опит, за да след перфектна грешка, възможно най-бързо и по-лесно да се включите в работата, да я продължите. И околните не трябва да принуждават човек да признае грешка, те трябва да бъдат насърчавани да я поправят; реагира по начина, по който реагират зрителите на състезанията, като понякога дори награждава падналия и лесно коригира грешката си с радостни аплодисменти при първа възможност.
Всеки човек е длъжен (подчертавам - длъжен е) да се грижи за своето интелектуално развитие. Това е негов дълг към обществото, в което живее, и към самия него.
Основният (но, разбира се, не единственият) път за интелектуално развитие е четенето.
Четенето не трябва да е случайно. Това е огромна загуба на време, а времето е най-голямата ценност, която не бива да се губи за дреболии. Човек трябва да чете според програмата, разбира се, без да я следва строго, да се отклонява от нея, когато има допълнителни интереси за читателя. Въпреки това, при всички отклонения от първоначалната програма, е необходимо да се изготви нова за себе си, като се вземат предвид новите интереси, които са се появили.
Четенето, за да бъде ефективно, трябва да заинтересува читателя. В себе си трябва да се развива интерес към четенето като цяло или към определени клонове на културата. Интересът може да бъде до голяма степен резултат от самообразование.
Писането на програми за четене за себе си не е толкова лесно и това трябва да стане със съветите на знаещи хора, със съществуващите референтни материали от различни видове.
Опасността от четенето е развитието (съзнателно или несъзнателно) в себе си на склонност към "диагонално" гледане на текстове или към различни видове високоскоростни методи за четене.
Скоростното четене създава вид на знание. Може да се толерира само в определени видове професии, пазете се от създаване на навик за високоскоростно четене, води до заболяване на вниманието.
Забелязали ли сте какво голямо впечатление правят онези литературни произведения, които се четат в спокойна, небързана и небързана среда, например на почивка или при някое не особено трудно и неразсейващо заболяване?
„Беззаинтересовано“, но интересно четиво е това, което те кара да обичаш литературата и което разширява кръгозора на човека.
Защо сега телевизорът частично замества книгата? Да, защото телевизорът те кара да отделиш време да гледаш някаква програма, да седнеш по-удобно, за да не те притеснява нищо, отвлича те от притесненията, диктува ти как да гледаш и какво да гледаш. Но опитайте се да изберете книга по ваш вкус, отпуснете се за малко от всичко на света, седнете удобно с книгата и ще разберете, че има много книги, без които не можете да живеете, които са по-важни и интересни от много програми. Не казвам да спрете да гледате телевизия. Но аз казвам: гледайте с избор. Прекарайте времето си за това, което си заслужава. Прочетете повече и четете с най-големия избор. Определете сами своя избор в съответствие с ролята, която избраната от вас книга е придобила в историята на човешката култура, за да се превърне в класика. Това означава, че в него има нещо съществено. Или може би това съществено за културата на човечеството ще се окаже съществено и за вас?
Класиката е тази, която е издържала изпитанието на времето. Няма да си губите времето с него. Но класиката не може да отговори на всички въпроси на днешния ден. Затова е необходимо да се чете и съвременна литература. Не се хвърляйте на всяка фантастична книга. Не бъди суетлив. Суетата кара човек безразсъдно да харчи най-големия и ценен капитал, който притежава – времето си.
НАУЧАЙТЕ УЧЕТЕ!
Навлизаме във възраст, в която образованието, знанията, професионалните умения ще играят решаваща роля в съдбата на човек. Без знания, между другото, всичко става по-сложно, просто ще бъде невъзможно да се работи и да бъде полезно. За физически труд ще се поемат машини, роботи. Дори изчисленията ще се правят от компютрите, както и чертежи, изчисления, отчети, планиране и т. н. Човек ще въвежда нови идеи, ще мисли за това, за което една машина не може да мисли. И за това все повече ще са необходими общата интелигентност на човек, неговата способност да създава нови неща и, разбира се, морална отговорност, която машината не може да понесе по никакъв начин. Етиката, проста в предишните векове, ще стане безкрайно по-сложна в ерата на науката. Ясно е. Това означава, че човек ще бъде изправен пред най-трудната и трудна задача да бъде не просто човек, а човек на науката, човек, който е морално отговорен за всичко, което се случва в ерата на машините и роботите. Общото образование може да създаде личност на бъдещето, творческа личност, създател на всичко ново и морално отговорен за всичко, което ще бъде създадено.
Преподаването е това, от което се нуждае един млад мъж още от съвсем ранна възраст. Винаги трябва да се учиш. До края на живота не само преподава, но и изучава всички големи учени. Ако спреш да учиш, няма да можеш да преподаваш. Защото знанието расте и става все по-сложно. В същото време трябва да се помни, че най-благоприятното време за учене е младостта. Именно в младостта, в детството, в юношеството, в младостта умът на човек е най-възприемчив. Той е възприемчив към изучаването на езици (което е изключително важно), към математиката, към усвояването на прости знания и развитието на естетиката, която стои до моралното развитие и отчасти го стимулира.
Знайте как да не губите време за дреболии, за „почивка“, която понякога уморява повече от най-тежката работа, не пълнете светлия си ум с кални потоци от глупава и безцелна „информация“. Погрижете се за себе си за учене, за придобиване на знания и умения, които ще научите бързо и лесно само в младостта си.
И тук чувам тежката въздишка на млад мъж: какъв скучен живот предлагаш на нашата младост! Просто се научи. А къде е останалото, забавлението? На какво тогава да не се радваме?
Не. Придобиването на умения и знания е един и същ спорт. Преподаването е трудно, когато не можем да намерим радост в него. Трябва да обичаме да учим и да избираме интелигентни форми на отдих и забавление, способни също да научат на нещо, да развият в нас някои способности, които ще са необходими в живота.
А ако не обичаш да учиш? Не може да бъде. Това означава, че просто не сте открили радостта, която придобиването на знания и умения носи на дете, момче, момиче.
Вижте малко дете - с какво удоволствие започва да се учи да ходи, да говори, да се задълбочава в различни механизми (за момчета) и кукли за кърмачки (за момичета). Опитайте се да продължите тази радост от научаването на нови неща. До голяма степен зависи от вас самите. Не обещавайте: не обичам да уча! И се опитваш да обичаш всички предмети, които преминаваш в училище. Ако другите хора ги харесват, защо да не ги харесвате и вие! Четете полезни книги, а не просто четете. Изучавайте история и литература. Един интелигентен човек трябва да познава добре и двете. Те дават на човека морален и естетически поглед, правят света около него голям, интересен, излъчващ опит и радост. Ако нещо не ви харесва по някоя тема, напрегнете се и се опитайте да намерите в него източник на радост - радостта от придобиването на нещо ново.
Научете се да обичате да учите!
ЗА ПАМЕТТА
Паметта е едно от най-важните свойства на битието, на всяко същество: материално, духовно, човешко...
хартия. Стиснете го и го разстелете. Върху него ще останат бръчки и ако го стиснете втори път, някои от гънките ще лежат по протежение на предишните гънки: хартията "има памет" ...
Индивидуални растения, камък, върху който има следи от произхода и движението му през ледниковия период, стъкло, вода и др.
Най-прецизната специална археологическа дисциплина се основава на паметта на дървото, която наскоро направи революция в археологическите изследвания - къде се намира дърво - дендрохронологията ("dendros" на гръцки "дърво"; дендрохронологията е науката за определяне на времето на дърво).
Птиците притежават най-сложните форми на паметта на предците, позволявайки на нови поколения птици да летят в правилната посока на правилното място. При обяснението на тези полети не е достатъчно да се изучават само „навигационните техники и методи“, които птиците използват. Най-важният е споменът, който ги кара да търсят зимни квартири и летни квартири - винаги едни и същи.
А какво да кажем за „генетичната памет” – памет, заложена през векове, памет, която преминава от едно поколение живи същества на следващо.
Освен това паметта изобщо не е механична. Това е най-важният творчески процес: той е процес и е творчески. Това, което е необходимо, се помни; чрез паметта се натрупва добър опит, формира се традиция, създават се ежедневни умения, семейни умения, работни умения, социални институции...
Паметта се противопоставя на унищожаващата сила на времето.
Това свойство на паметта е изключително важно.
Прието е времето да се разделя на минало, настояще и бъдеще по примитивен начин. Но благодарение на паметта миналото влиза в настоящето, а бъдещето като че ли се предвижда от настоящето, свързано с миналото.
Паметта е преодоляване на времето, преодоляване на смъртта.
Това е най-голямото морално значение на паметта. „Забравеният” е преди всичко неблагодарен, безотговорен човек и следователно неспособен на добри, безкористни действия.
Безотговорността се ражда от липсата на съзнание, че нищо не минава без следа. Човек, който извърши недобро деяние, смята, че този акт няма да остане в личната му памет и в паметта на околните. Самият той, очевидно, не е свикнал да пази паметта за миналото, да изпитва чувство на благодарност към своите предци, към техния труд, техните грижи и затова смята, че и за него всичко ще бъде забравено.
Съвестта е основно спомен, към който се добавя морална оценка на съвършеното. Но ако перфектното не е запазено в паметта, тогава не може да има оценка. Няма съвест без памет.
Ето защо е толкова важно да бъдем възпитани в нравствения климат на паметта: семейна памет, национална памет, културна памет. Семейните снимки са едно от най-важните „нагледни средства“ в моралното възпитание на деца и възрастни. Уважение към труда на нашите предци, към техните трудови традиции, към техните инструменти, към техните обичаи, към техните песни и забавления. Всичко това ни е скъпо. И просто уважение към гробовете на предците. Спомнете си Пушкин:
Две чувства са чудесно близки до нас -
В тях сърцето намира храна -
Любов към родната пепел,
Любов към бащински ковчези.
Животворна светиня!
Земята би била мъртва без тях.
Поезията на Пушкин е мъдра. Всяка дума в неговите стихотворения изисква мисъл. Съзнанието ни не може веднага да свикне с мисълта, че земята би била мъртва без любов към бащините ковчези, без любов към родната пепел. Два символа на смъртта и изведнъж - "животворна светиня"! Твърде често оставаме безразлични или дори почти враждебни към изчезващите гробища и пепелища – два източника на нашите не твърде мъдри мрачни мисли и повърхностно тежки настроения. Както личната памет на човека формира неговата съвест, неговото добросъвестно отношение към неговите лични предци и близки - роднини и приятели, стари приятели, тоест най-верните, с които той е свързан с общи спомени - така историческата памет на един хората формират морален климат, в който хората живеят. Може би човек ще се замисли дали да изгради морала върху нещо друго: напълно да игнорира миналото с неговите, понякога грешки и трудни спомени и да бъде изцяло насочен към бъдещето, да изгради това бъдеще на „разумни основания“ само по себе си, да забрави за миналото със своите тъмни и светли страни.
Това е не само ненужно, но и невъзможно. Споменът за миналото е преди всичко „светъл” (изразът на Пушкин), поетичен. Възпитава естетически.
Човешката култура като цяло не само притежава памет, но е памет par excellence. Културата на човечеството е активна памет на човечеството, активно въведена в настоящето.
В историята всеки културен подем е бил по един или друг начин свързан с призив към миналото. Колко пъти човечеството например се е обръщало към древността? Най-малкото имаше четири големи, епохални преобразувания: при Карл Велики, при династията на Палеолози във Византия, през Ренесанса и отново в края на 18 - началото на 19 век. И колко "малки" препратки на културата към античността - през същото Средновековие, което дълго време се смяташе за "тъмно" (британците все още говорят за Средновековието - "тъмна епоха"). Всеки призив към миналото беше „революционен“, тоест обогатяваше модерността и всеки апел разбираше това минало по свой начин, вземаше от миналото това, което му беше необходимо, за да продължи напред. Говоря за призива към древността, но какво даде призивът към собственото му национално минало за всеки народ? Ако не беше продиктувано от национализъм, тясно желание да се изолира от другите народи и техния културен опит, то беше плодотворно, защото обогатяваше, разнообразяваше, разширяваше културата на народа, неговата естетическа чувствителност. В края на краищата всеки призив към старото в нови условия винаги е бил нов.
Ренесансът на Каролингите през 6-7 век не е подобен на Ренесанса от 15-ти век, италианският Ренесанс не е подобен на северноевропейския. Конверсията от края на 18 - началото на 19 век, възникнала под влиянието на откритията в Помпей и трудовете на Винкелман, се различава от нашето разбиране за античността и т.н.
Тя знаеше няколко препратки към Древна Рус и следпетровска Русия. Имаше различни страни на този призив. Откриването на руската архитектура и икони в началото на 20 век е до голяма степен лишено от тесен национализъм и е много плодотворно за новото изкуство.
Бих искал да демонстрирам естетическата и моралната роля на паметта с примера на поезията на Пушкин.
В Пушкин паметта играе огромна роля в поезията. Поетическата роля на спомените може да се проследи от детските, младежки стихотворения на Пушкин, от които най-важното е „Спомени в Царско село“, но по-късно ролята на спомените е много голяма не само в текстовете на Пушкин, но дори и в стихотворението „ Евгений Онегин".
Когато Пушкин трябва да въведе лирическо начало, той често прибягва до спомени. Както знаете, Пушкин не е бил в Санкт Петербург по време на наводнението от 1824 г., но въпреки това в „Бронзовия конник“ наводнението е оцветено от спомен:
„Беше ужасно време за нея свеж спомен …»
Пушкин също рисува историческите си произведения с дял от лична, родова памет. Запомнете: в "Борис Годунов" действа неговият прародител Пушкин, в "Арапа на Петър Велики" - също прародител Ханибал.
Паметта е основата на съвестта и морала, паметта е основата на културата, „натрупванията“ на културата, паметта е една от основите на поезията - естетическото разбиране на културните ценности. Да съхраним паметта, да запазим паметта е наш морален дълг към себе си и към нашите потомци. Паметта е нашето богатство.
ОТ ВИДА
Ето и последното писмо. Може да има още писма, но е време да направим равносметка. Съжалявам, че спра да пиша. Читателят забеляза как темите на писмата постепенно се усложняват. Ние с читателя се качихме по стълбите. Не би могло да бъде другояче: защо тогава да пишете, ако останете на същото ниво, като не се изкачвате постепенно по стъпалата на опита – морален и естетически опит. Животът изисква усложнения.
Може би читателят има впечатление за автора на писмата като арогантен човек, който се опитва да научи всички и всичко. Това не е съвсем вярно. В писма не само "преподавах", но и учех. Успях да преподавам именно защото учех едновременно: научих се от опита си, който се опитах да обобщя. Много неща ми хрумнаха, докато писах. Аз не само изложих своя опит - аз също разбрах своя опит. Моите писма са поучителни, но като поучавам, аз се инструктирах. Читателят и аз се издигнахме по стъпалата на опита, не само моя опит, но и опита на много хора. Самите читатели ми помогнаха да напиша писмата – говореха ми нечуто.
Кое е най-важното в живота? Основното може да бъде в нюансите на всеки от тях, уникален. Но все пак основното трябва да е за всеки човек. Животът не трябва да се раздробява на дреболии, да се разтваря в ежедневните грижи.
И все пак, най-важното: основното нещо, колкото и индивидуално да е за всеки човек, трябва да бъде мило и значимо.
Човек трябва да може не само да се издигне, а да се издигне над себе си, над личните си ежедневни грижи и да мисли за смисъла на живота си – гледайки миналото и гледайки в бъдещето.
Ако живееш само за себе си, с дребните си грижи за собственото си благополучие, тогава от това, което си живял, няма да остане и следа. Ако живееш за другите, тогава другите ще спасят това, на което той е служил, на което е дал сила.
Забеляза ли читателят, че всичко лошо и дребнаво в живота бързо се забравя? Хората също са обсебени от досада към лош и егоистичен човек, към това, което е направил нередно, но самият човек вече не се помни, той се изтрива в паметта. Хората, които не се интересуват от никого, сякаш изпадат от паметта.
хората, които са служили на другите, са служили интелигентно, които са имали добра и значима цел в живота, се помнят дълго време. Те помнят своите думи, действия, външния си вид, шегите си, а понякога и ексцентричността. Те говорят за тях. Много по-рядко и, разбира се, говорят за зли хора с недобро чувство.
В живота трябва да имате свое собствено служение – служене на някаква кауза. Нека бъде малко, ще стане голямо, ако му бъдете верни.
Най-ценното нещо в живота е добротата, а в същото време добротата е умна, целенасочена. Умната доброта е най-ценното нещо в човека, най-настроеното към него и в крайна сметка най-верното по пътя към личното щастие.
Щастието се постига от този, който се стреми да направи другите щастливи и е способен поне за известно време да забрави за своите интереси, за себе си. Това е „невъзстановима рубла“.
Да знаеш това, да помниш това винаги и да следваш пътищата на добротата е много, много важно. Вярвай ми!
