Разказ. Платонов А.
Основният характер на историята на Warzhev въплъщава традиционната за руската литература имиджа на фестивала на Nav-Sita. В началото на разказ, той отива да се скита през светлината в търсене на смисъла на живота. Той иска да знае дали е необходим за изграждането на универсално щастие, единственото нещо, а не безлична маса. Но в същото време той не протестира срещу нечовечността на идеята, участва в колективизация. Неговото желание да бъде човек е невалидна комунистическа държава и нейната жестокост е отражение на нечовешката атмосфера на ерата.
Изследователите обърнаха внимание на характеристиките на фамилното име на училището. В това фамилно име героят трепна много различни значения: "восък", "восъчна", т.е. човек е чувствителен към въздействието на живота, като всички бране на потоците. Но "Warzhev" е "дрънкане", това е напразно, напразно (намек за копнежа, волята на волята за търсене на сложна истина). Неговото фамилно име определя своя духовен път - от OUZDA да получи световна истина, за да осъзнае иновацията на общите усилия за постигане на идеално и лично съществуване.
От всички знаци се съмняват само воин и в Зюшевски в Зюшевски. Инженерът се чувства копнеж поради факта, че неговото съществуване му е безсмислено; Той живее с мемоари за любимата си жена и не намира място в настоящето. Единственият начин да се преодолее Pruzushevsky Togushevsky да се съобразят с екипа, в класове с полезен бизнес. Така че той се надява да се отърве от собствените си проблеми.
Образът на Насти символизира историята на обществото на бъдещето. Тя и себе си свързват живота си с комунизъм: "Главният - Ленин, а вторият - седмично. Когато не бяха, но някои буржоа са живяли, така че не съм се издигнал, защото не исках. И като Ленин стана, така че станах! ".
Настя стана любим на строителите на ямата. Чриклин и Жачев се придърпаха към нея, тя ги замени със смисъла на живота, те имаха цел за съществуване. И когато празнотата в душите на хората ще се обърне към любовта на детето, историята идва. Настя умира от студ. Нейната смърт на Платонова подчертава глупостите, бъдещето на строителите умира заедно със смъртта на момичето.
При теста на отделни удари са очертани някои образи на работници. Един от тях е Жачев - безкраен инвалид, човек с увреждания на война II, който се движи по количката. Той е ядосан и се агрес. От името на Чиклин Жачев "елиминира юмруци в далечината" - изпраща ги по реката на сала. Жачев е абсолютно сигурен, че новото общество трябва да бъде построено за деца. Когато Настя умира, Жачев казва Чиклин, който сега не вярва в комунизма: "... Аз съм изтръпване на империализма, а комунизмът е детски случай, защото обичах и обичах .... Сега ще отида за един сбогуван другар Пашина убийство. " Жечев пълзи в града. На ямата вече не се виждаше.
Спомени за верна любов живее старши арт-лийски изявления възрастни работници Никита Чиклин. След като обичаше дъщерята на домакина на растителната площадка, където работи. Настя, като дъщеря на бившия любим чиклин, причинява специална болка в сърцето му. Беше тежко тежест да се чука в "вечния камък" на гроба за момичетата. В живота на разкопките остава една работа. Материал от обекта.
Есно белязан от платонични фигури на бюрократския служител, председателят на OBRFROFSET PASKINA; Майстор Софанов и Козлов, които се превърнаха в синдикален активист.
Колективният образ на CRE-Satyan се противопоставя на работниците. Те се различават от работните екскаватори от факта, че те се интересуват от идващия просперитет на света, а за собственото си благополучие. Полумесец е изобразен от нещастни хора. Най-много, за какво могат да разчитат, е в ковчега си, направен точно по размер.
В част, която е посветена на организацията на колективната ферма, ключът е образа на мечка чук. Мечката е фанатична, тя не работи в името на резултата, но в името на самия труд. Всичко, което им е направено в селски ковач, не е подходящо за колективното домакинство. Мечката е символ на неуспешен, безсмислен труд.
Не намерихте ли това, което търсите? Използвайте търсенето
На тази страница, материал на темите:
- kotlawan изображения на настиви вигори
- мечка мечка Котулв
- символ на мечката в ямата на Атонов
- кОЛЛОВАН ПЛОДОНА АНАЛИЗАЦИЯ
- система на символи на изображението на характера в историята на ямата
Андрей Платонов живееше в трудното време за Русия. Той вярваше в възможността за реорганизиране на компанията, в която общото благо ще бъде условие за собственото му щастие. Но в живота тези утопични идеи не се провалиха. Много скоро Платонов осъзна, че е невъзможно да се превърне хората в безлична маса. Той изрази протест срещу насилието срещу човека, превръщайки разумните хора в бедните същества, които изпълняват всякакъв ред на власт. Този протест звучи в много творби на Платон, характеризиращ се с оригиналността на авторското право, символиката на образите.
Най-пълната тема на човешката съдба в тоталитарната държава е оповестена в историята "Коклован". Разширените стопанства копаят, на мястото на които трябва да построят къща за "щастливи" жители на социализма. Но много от героите на работата погинаха, постигането на щастието е невъзможно без жертви на хора. Фанатичната преданост на идеята обаче не позволява на работниците да се съмняват в коректността на всичко, което се случва. Само Warzhev започва да обмисля същността на битието. Той е уволнен поради факта, че той мисли за смисъла на живота "сред общото темпо на труда." Warsch е противоречие, символичният образ на истината робот. В търсене на смисъла на живота, Warzhev стига до фермите. Този човек иска да бъде човек, желанието му той хвърля невалиден призив към държавата, за която съществуват само маси. Но, от друга страна, суровите участват в колективизацията, показвайки жестокост към селяните. Това доказва, че Warsch, въпреки всичко, е човек на своята епоха, времето му.
В работата на Платонова много опозиция. Работниците копаят, на мястото, на което искат да построят дом на универсално щастие, и самите те живеят в Сарай: "В допълнение към неприятностите в бараката, нямаше звук, никой не виждаше мечтите и не се виждаше Спомените - всички съществували без излишък на живот. " Момичето, което е загубило майка си и намери подслон от стопанствата, спи в ковчег. Той е обречен по същия начин като възрастните. Настя е символ на бъдещето, човек, за когото работниците копаят яма, не съжаляват за силата си. Но момичето умира, Коклован става тежък за дете, мечта за светлото бъдеще е погребан и работниците продължават да копаят.
Той е характерно за езика на историята "Коклован". Когато описвате героите, авторът използва нестандартни, необичайни изрази. "Старите му ядра и вътрешни се приближиха отблизо, той усети заобикалянето и съзнанието, но с точност", пише авторът за Чиклин, една от стопанствата, Козлов Платонова изобразява по този начин: "... беше мрачен, незначителен На цялото тяло, потта на слабостта на капенето в глина от калното му монотонно лице. Хората в работата са подобни на автомобилите, лицата им не изразяват чувства и действията се извършват механично, безразсъдно. Тя е напълно различна от природата Платонова: "мъртвите, продължили листа, лежащ до главата на воина, той донесе вятър от дълго дърво, а сега смирението в земята трябваше да бъде смирение." За разлика от човек, природата е жива, тя е надарена с чувства. Човекът съществува, без да мисли за нищо. Тя унищожава почвата - живото тяло на земята: "Чиклин бързо счупи старата почва, обърна тялото си цялото си тяло в удари на мъртви места."
Унищожаването на земята, хората убиват душата си. Почвата е изчерпана от лице, което губи смисъла на съществуването. А в селото има ужасен процес на пречупване. Селяните реколват ковчезите предварително, тъй като те не очакват нищо добро от силата на пролетариите. Вялата се разхожда в къщите, в селото, в селото: някои от тях са инхибирани от ковчезите, други са слят върху саловете. Хиляди селяни бяха жертвани. Новият живот в страната е изграден върху техните трупове. Страх и жестокост станаха определящи ерата. Всеки може да се превърне в предател, враг на хората.
Жестостта е присъща на много герои на работата. Такива са шафранът и Чиклин, фанатично посвещаваната идея за изграждане на социализъм. Това е рустикалният активист, който в следобедните часове и през нощта очаква директива отгоре: "Той прочете всяка нова директива с любопитство на бъдещото удоволствие, точно надникна в страстни тайни на възрастни, централни хора." Активистът непрекъснато извършва поръчки, без да мисли за тяхното значение. Неговият бизнес е да изпълни и властите са по-добре да знаят какво е добро за хората. Силата е символ на насилие в работата. Насилието се прилага за живота и на човек. Хората не създават нищо, а само унищожават. Ямата не се изважда, тъй като директивите са постоянни за нейното разширяване. Фермите нямат къща, няма семейство, няма смисъл в живота им. Няма смисъл и в живота на инженера на Пришевски: "Pruzushevsky не вижда кой ще има нужда от това, за да се запази за все още далечна смърт." Той дава цялото си време, единствената цел е да се построи къща.
В края на историята враг умира, последната радост от фермите. Заедно с нея, надеждата умира, но фермите не оставят работа. Тя става неясна защо да построи къща, в която никой няма да живее. Работата е изградена върху опозицията на човека и природата. Не можете да унищожите тяхната връзка, в противен случай последствията ще плачат. Платонов показа особена форма в историята, което ще доведе до колективизация и индустриализация. Човек в такава държава не може да мисли, да се чувства, да остане личност. Няма индивидуален човек в такова общество, има само маса - буйна и покорна.
Животът А. Платонова падна през първата половина на 20-ти век - най-трудното време в историята на страната. Признавайки живота с най-високата стойност, Платонов обаче не смяташе, че целият живот на един достоен човек. Писателят се опитва да разбере смисъла на съществуването, целта на човека. В работата - безкраен, изтощен - животът на героите на неговите творби. Но дали е добре за добро? Любимите са принципите на този обикновен труд, провъзгласен от новите идеолози?
"Тъжни съществуващи хора" изграждат ярка къща на социализма. И изграждане, според героя на "Коклованан" Зачев, слой от тъжни изроди. Този слой е оформен на фона на тези исторически събития, които бяха шокирани от Русия след 1917 г. и в огъня на ужасното време най-добрите духовни и морални сили на хората бяха изсушени; техните хора бяха мрачни и тънки, вместо мир на живота те имаха, защото имаха. Изродих духовно и физически, героите на "ямата" наистина представляват изроди. Това вече не са хора, а маски.
Коклован е символ, образът на мястото, който не е, в него е поставен от идеята на автора за социална утопия. Платонова управлява тази идея, показвайки неморалността на историческия експеримент върху народите.
Коклован - писане на фантастика в чистата си форма, това е модел на социална структура на бараж комунизма. Събития в него - източник на размисъл на писателя, неговото предупреждение за бъдещите поколения. Не в историята на динамичната промяна на събитията. Всичко е изключително опростено, схематично и самият образ на яма, такова чудовище, поглъщайки хората, се колебае усещането за статичната на парцела.
Хората се появяват на ямата, изчезват или остават, какъв е конфликтът? Хората вярват в бъдещето, работят върху него. Те забравят миналото, не виждат настоящето, живеещо само в бъдеще. И животът им е само, че те са корен и спят. Такава традиционна художествена техника, като използването на мечти за описанието на утопичните картини на бъдещето, не използва платонично. В работата си никой не виждаше мечти и не говори с спомените.
Изображенията на героите са създадени като пародии за социални видове, генерирани от ЕНП, е характерна особеност на анти-оператор. Жестоката нечовешка реалност на лавровия комунизъм освободи героите, съдбата на героите на работата.
Ето основния герой - Warsch, един вид популярен философ. Беше щастлив да участва в общ живот. Но ежедневната изчерпателна работа беше разочарована от героя. В края на историята Warzhev ще разбере, че ще бъде по-добре "отново нищо да познава и да живее без надежда в неясната похот на парен ум, ако само момичето е било цяло ...". Момичето Настя, символът на бъдещето, не издържа на реалността и с нейната смъртта на смъртта губи смисъла на по-нататъшното съществуване.
Днес много хора се оженят и се женят не в любов, но чрез изчисление. И такива семейства са доста щастливи. Те се използват помежду си, уважение. Тъй като не е странно, има много такива семейства. В края на краищата любовта е такова нещо, което във времето, под влияние на домакински проблеми, закрепва. Животът унищожава чувствата и семейството се разпада. И, разбира се, хората, които се оженили благодарение на любовта, също са щастливи в брака. При условие, ако научат тази любов, за да се погрижат. В крайна сметка, всъщност, времето
Базаров и Аркади се върнаха от губернатора, когато Ситникв ги прихвана, "ученикът" на Базаров и покани да посети Еудечи Кукшин. Главата започва, за същността на която Писарев отговори, както следва: "Младият човек на Сиников и младата дама на Готваща гума започва перфектно филтрираната карикатура на безмостния прогресист и в руската еманципирана жена ..." Сатира започва с първата Редове, вече, когато описвате стаята, подобно на офиса. Тургенев използва остри характеристики, за да я подчертае
Лескова по време на работата се интересуваше от темата на хората. Многократно се опитваше да разкрие характера, душата на руския човек. В центъра на своите творби, уникалните личности винаги стоят, символизиращи всички хора. В историята "омагьосан скитник" на Лесков ни разкрива истинската красота на руския човек. Този човек е Иван Севереджианович. Ние сме изправени пред него, докато пътуваме автора в Логато езеро и виждаме в него "типично, просто добър руския богатир". То
Всеки, който е написал и говори за работата на Василий Шукшин, не можеше без чудно и някакво чувство на объркване, да не се казва за почти невероятната му гъвкавост. В края на краищата, Shukshin-Cinematicist органично прониква в шукешин-писателя, неговата проза на Зримим, неговият филм е литературен в най-добрия смисъл на думата, не може да се възприема от "на секциите" и тук, четейки книгите си, виждаме Авторът на екрана и гледане на екрана, помни прозата му. Това е сливане на различни качества и дават не само в цялото,
Главната героиня на пизената А.н. Островски "Нурленника" - Лариса Огудалова, младо момиче, чиято майка, бедна вдовица, иска да намери рентабилна партия сред "по-високата светлина" на Големия Волга Град Бракемов. Името на град Драматурговом не е измислен: Брюкхимов се намира близо до Нижни Новгород, а търговските панаири бяха взети в древността. Въпреки това, по време на Островски брякхимов вече не е бил на картата на Руската империя. Авторът на "гръмотевични бури" несъмнено е надал своите разпознаваеми черти на Bryahimi
Град, улица, къща, път, познат на болката, - тук е моята малка родина. Тя е само на 80. Има ли много или малко? Не знам. И аз просто 14. Аз съм напълно дете в сравнение с него. Човекът е богат на корените си. Искам да бъда богат и щедър, искам да знам корените си, искам да се гордея с земята си, народа ми и да науча децата си да те обичат и да го вземат. Природа, родината, хората, пролетта - думите на един корен. Както каза Паустовски, земята му дава. Всички от земята. И ние също. Земята и човекът са неразделни. Толкова много
План 1. Вписване. "Героят на нашето време" е центроспест. 2. Pechorin - главният герой на романа: 1) получаване на сравнение като един от основните в разкритието на изображението на Pecherin; 2) Главният герой - цифрата е романтична и трагична; 3) Конфликт на Печорина с обществото; 4) Духовното богатство на природата на Пехорин, отражение като основна отличителна черта на този образ; 5) Липсата на житейска цел е основната причина за страданията на героя; 3. Заключение. Печорин - романтичен
Система за изображения. Основният характер на историята на ставите въплъщава традиционния образ на търсещия щастие за руска литература. В началото на разказ, той отива да се скита през светлината в търсене на смисъла на живота. Той иска да знае дали е необходим за изграждането на универсално щастие, единственото нещо, а не безлична маса. Но в същото време той не протестира срещу нечовечността на идеята, участва в колективизация. Неговото желание да бъде човек - невалиден призив към комунистическата държава и нейната жестокост е отражението на нечовешката атмосфера на ерата.
Изследователите обърнаха внимание на характеристиките на фамилното име на училището. В това фамилно име героят трепна много различни значения: "восък", "восъчна", т.е. човек е чувствителен към въздействието на живота, като всички бране на потоците. Но "Warsch" е едновременно "дрънчене", това е напразно, напразно (намек за копнежа, ще намери сложна истина). Неговото фамилно име определя своя духовен път - от надеждата да придобие световната истина за осъзнаване на незначителността на общи усилия за постигане на идеално и лично съществуване.
От всички знаци се съмняват само заклинанието и инженера Pruyshevsky. Инженерът се чувства копнеж поради факта, че неговото съществуване му е безсмислено; Той живее със спомените на любимата си жена и не намира място в настоящето. Единственият начин да се преодолее Prushevsky копнеж, вижда в допускане до екипа, в класове с полезен бизнес. Така че той се надява да се отърве от собствените си проблеми.
Образът на Насти символизира историята на обществото на бъдещето. Тя и себе си свързват живота си с комунизъм: "Главният - Ленин, а вторият - седмично. Когато не бяха, но някои буржоа са живяли, така че не съм се издигнал, защото не исках. И като Ленин стана, така че станах! ".
Настя стана любим на строителите на ямата. Чиклин и Жачев се протегнаха към нея, тя ги замени със смисъла на живота, те имаха цел за съществуване. И когато празнотата в душите на хората е изпълнена с любов към детето, идва историята. Настя умира от студ. Нейната смърт на Платонова подчертава безсмислеността на всичко, което се случва, заедно със смъртта на момичето умира бъдещето на строителите.
При теста на отделни удари са очертани някои образи на работници. Един от тях е Джачев - безкраен кръг, инвалид на Първата световна война, движеща се по количката. Той е ядосан и агресивен. От името на Чиклин Жачев "елиминира юмруци в далечината" - изпраща ги по реката на сала. Жачев е абсолютно сигурен, че новото общество трябва да бъде построено за деца. Когато Настя умира, Жачев казва Чиклин, който сега не вярва в комунизма: "... Аз съм изтръпване на империализма, а комунизмът е детски случай, защото обичах и обичах .... Сега ще отида за един сбогуван другар Пашина убийство. " Жечев пълзи в града. На ямата вече не се виждаше.
Спомените за прощалната любов живеят старши членове на фермата възрастни работници Никита Чиклин. След като обичаше дъщерята на домакина на растителната площадка, където работи. Настя, като дъщеря на бившия любим чиклин, причинява специална болка в сърцето му. Това е Чиклин, който получава тежка тежест, за да чука в "вечния камък" гроба за момичето. В живота на разкопките остава една работа.
Есно белязан от платонични фигури на бюрократския служител, председателят на OBRFROFSET PASKINA; Майстор Софанов и Козлов, които се превърнаха в синдикален активист.
Колективният образ на селяните се противопоставя на работниците. Те се различават от работните екскаватори от факта, че те се интересуват от идващия просперитет на света, а за собственото си благополучие. Селяните са изобразени от нещастни хора. Най-много, за какво могат да разчитат, е в ковчега си, направен точно по размер.
В част, която е посветена на организацията на колективната ферма, ключът е образа на мечка чук. Мечката е фанатична, тя не работи в името на резултата, но в името на самия труд. Всичко, което е направено от него в рустикално ковач, не е подходящо за колективна ферма. Мечката е символ на неуспешен, безсмислен труд.
Готварската композитна организация на разказа ("Коклован" Платонов) "
В най-общата форма на събитието се осъществява в "капана", възможно е да се представи като прилагането на великия план на социалистическото строителство. В града изграждането на "бъдеще все още щастие" е свързано с изграждането на една общностна къща, "където целият местен клас пролетариат ще се ползва от населеното място." В селото изграждането на социализъм е да създаде колективни ферми и "елиминиране на глупостта като клас". Така "Коклован" по този начин използва както най-важните области на социалните трансформации на края на 20-те години - началото на 30-те години на миналия век. - индустриализация и колективизация.
Изглежда, че в краткото пространство на сто страници е невъзможно да се разгледа подробно за големи, завъртащи събития от цялата епоха. Калейдоскопията на бързо променящите се сцени на оптимистичния труд противоречи на самата същност на Платонското виждане на света - бавно и замислено;
панорама от гледна точка на птицата дава представа за "холистичен мащаб" - но не и за "частен макар", а не за човешкото лице, участващо в цикъла на исторически събития. Мозайка от факти и разсеяни обобщения са еднакво чужди на Платонова. Малък брой конкретни събития, всеки от които в контекста на целия разказ е направен от дълбоко символично значение, е начинът да се разбере истинското значение на историческите трансформации в "ямата".
Историята може да бъде тествана в няколко оферти. Работник радостта след уволнение от растението попада в екипа на Excavokers, които подготвят яма за основаването на общата промоторна къща. Бригадът на фермите Чриклин открива и води до Барак, където живеят работниците, момичето-сиротет Насти. В селото се изпращат две работни бригади по указанията на ръководството - да помагат на местните активи при провеждането на колективизация. Там те умират от ръцете на неизвестни юмруци. Пристигането в село Чиклин и неговите другари донасят "елиминирането на фалос" до края до края, топене на сала в морето от всички богати селяни на селото. След това работниците се връщат в града, на ямата. Болни Насти умира същата нощ и една от стените на ямата става гроба за нея.
Набор от събития, както виждаме достатъчно "стандарт": почти всяка литературна работа, в която е засегната темата за колективизацията, не струва без сцени за деградация и разделяне на средните селяни с добитък и собственост, без смъртта, без смъртта на партийни активисти, без "един ден от печелившата колективна ферма". Спомнете си романа М. Шолохов "вдигна Коленово": от града, работник Давидов пристига от града, под ръководството на организацията на колективна ферма. "Индикативната" палуба е дадена на примера на TITA BORODIN, сцената на раздялата на средното списание с неговия говеда - при примера на Kondrat Maidannikov, самата колективизация завършва със смъртта на Дайдьов.
Въпреки това, в платонови разказ "Задължителната програма" на сюжет на колективизация първоначално се оказва в напълно различен контекст. "Коклован" пренебрегва пътя: "Warsch ... ляво навън, така че въздухът е по-добре да разбере бъдещето си. Но въздухът беше празен, стационарните дървета внимателно държаха топлината в листата и тъпата беше прах на пътя ... "Герой на Платон-скитник, който ще търси истината и смисъла на универсалното съществуване. Пафос на активната трансформация на света е по-ниска от бавна, с многобройни спирки, движението на "замисления" герой на Платонов.
Обичайната логика предполага, че ако работата започне скъпа, тогава парцелът ще бъде пътуване на героя. Възможните очаквания на читателя обаче не са оправдани. Пътят води до заклинание в Коклован, където той е забавен от известно време и се оказва от скитника в земеделския производител. Тогава "Warzhev остави в един отворен път" - където тя води, читателят остава неизвестен. Пътят отново води магията на ямата, а след това заедно с героя за разкопки отива в селото. Последната точка на пътуването му отново ще стане яма.
Платоник ще търси специално отказва тези функции на парцела, които се предоставят на писателя с парцела на скитанията. Маршрутът на героя непрекъснато слиза, той отново и отново се връща в ямата; Връзките между събитията се нарушават през цялото време. Има много събития в историята, но няма трудни причинни отношения между тях: Козлов и Сафронов са убити в селото, но защо и защо остават неизвестни; Жачев отива във финала до Пашина ... - Повече никога не се връщат в Коклован. Линейното движение на парцела се заменя с кръгове и стъпка около ямата.
Инсталирането на напълно хетерогенни епизоди е важно в състава на историята: активистът учи селски жени на политическа грамотност, мечът на Молотобок показва чиклин и ставите на селските юмруци, конете се приготвят предимно за сламата, на юмруците се приготвят сбогом един друг, преди да отиде до сала в морето.
Отделни сцени, като цяло могат да изглеждат немотивирани: вторични знаци неочаквано се появяват пред читателя близо, а след това също така е неочаквано изчезващ (дайте примери за такива епизоди). Гротескната реалност е отпечатана в поредица от гротескви картини.
Заедно с неуспешно пътуване, героят на Платонова запознава неуспешния парцел в историята - къщата в общността става грандиозен мираж, предназначен да замени реалността. Първоначално строителният проект беше удавен: неговият автор "работи внимателно през измислените части на общата промоторна къща". Проектът на гигантска къща, която се обръща за нейните строители на гроба, има своята литературна история: тя е свързана с огромен дворец (на базата на които са покрити труповете на Филам и Бапда), построени в " Фауст ", кристален дворец от римския Чернишвски" какво да правиш? " И разбира се. Вавилонска кула. Изграждането на човешко щастие, за изграждането на което се заплаща от сълзи на дете, е предмет на размисъл на Иван Карамазов от романа на Достоевски "братя на Карамазов".
Самата идея на къщата се определя от Платоника вече на първите страници на историята: "Така грочът се копаят, не у дома", казва бригадието на надеждите на един от работниците. Гробът във финалите на историята на Коклован и ще стане - за най-измъченото дете, чиито сълзи говореха Иван Карамазов. Семантичният резултат от изграждането на "бъдещето все още щастие" е смъртта на дете в настоящето и загубата на надежда за придобиване на "смисъла на живота и истината за произхода на света", в търсене на това, което върви път на Warsch. Сега сега не вярвам! - логично завършване на строителството на века.
Готването "Герои на историята" Коклован "
Героите на историята "Коклован" вярват, че чрез изграждане на "единен общностна къща", те ще излекуват прекрасен живот. Грузел, изчерпващи се силите работи е копаене на яма, която е "единствената общност вместо стар град, където хората ще живеят по вътрешен ограден двор." Това е мечта, символ на къща. След като се сринаха на пода след работен ден, хората спят в крак, "както мъртви". Варшов (един от главните герои на историята) "Беше отбелязано в лицето на близкото сън - това не го изразява в неспокойното щастие на удовлетвореното лице.
Но спалнята лежеше в тъмнината, дълбоко и тъжно скриха очите си, а избледнелите крака бяха безпомощно простирани в счупените работни панталони. В допълнение към дишането, в бараката нямаше звук, никой не видя сънища и не говори с спомените: "Всички съществували без излишък на живот и по време на съня само сърцето, един последователен човек остава жив.
Работниците вярват в "офанзивата на живота след изграждането на големи къщи". Ето защо, така че без остатък да се придаде на работа, всмуква сокове от тялото. Заради бъдещето на живота, можете да страдате и страдате. Всяко предишно поколение претърпява с надеждата, че следващите ще живеят достойни.
Ето защо хората отказват да завършат работата в събота: те искат да донесат нов живот. - До вечерта за дълго време ... какъв е напразно животът да изчезне, по-добре е да се направи нещо. Ние не сме животни, можем да живеем в името на ентусиазъм. С появата на момичетата на Насти, копаят като някаква сигурност, смисленост.
Настя е първият жител на къщата-мечта, все още не е изградена къща-символ. Но Насти умира от самота, инерция, от липсата на топлина. Възрастните, които видяха в нея източник на живота си, не се чувстват: "Колко е на възраст, който светът трябва да бъде нежен ... така че е жив." Изграждането на къщата-мечта се оказа несвързано с живота на конкретен човек, за когото, за което се случва всичко. Настя умря и помете светлината, която светна.
"Warzhev стоеше в недоумение над това тихо дете и вече не знаеше къде ще бъде комунизмът в света, ако не е първият в чувството за деца и в убедено впечатление. Защо сега се нуждае от значението на живота и истината за света на произхода, ако няма малък, верен човек, в който истината ще бъде радост и движение? Платонов вярваше, че нещастието на някой друг трябва да се носи, както и неговото лично, да си спомня за едно нещо: "Човечеството е един дъх, едно живо същество. Боли едно - наранява всички. Едната умира - всичко е мъртво. Надолу с човечеството - прах, нека човечеството живее - тялото ... Ние ще бъдем човечество, а не човек на реалност.
Много години по-късно Е. Хемингей, възхитено от историята на Платон "Третия Син", ще намери епиграфа в романа "Командата нарича камбаната" в стихове на английския поет на XVII век Джон Дона, говори за единство на човечеството в лицето на скръбта и смъртта: "Няма човек, който е бил като остров, сам по себе си; Всеки човек има част от континента, част от сушито; И ако вълната се колебае в крайбрежието на морето, Европа ще стане по-малко ... Смъртта на всеки човек намалява ме и аз, защото аз съм един с цялото човечество; Затова никога няма да попитате, обажданията на Бел ви нарича.
Човек може да бъде изненадан само от дълбоката съгласна на хуманистичните мотиви и почти пряко съвпадение на линиите: "Смъртта на всеки човек намалява" и "един умира - всеки е мъртъв ..."
Готвенето "Характерно за образа на Пашцина лъв Ilyich"
Паскин Лев Илич е съветски бюрократ, председател на Obrprofset. В името и покровителния характер, асоциациите се комбинират едновременно с Trotsky и Lenin. Появяват се за строителството, P. укорява земните работници за факта, че "времето"; По-късно той изпраща допълнителна партида работници, отбелязани от случайни хора. P. идва в строителството всеки ден - първо езда, а след това с кола. Благодарение на бюрократичната му "грижа", в казармата на разкопките, инсталиран "Радърсурант, така че по време на останалите всеки може да придобие значението на класовата борба от тръбата". Когато изоставащите земеделски стопани на Козлов правят публична кариера и се превръща в синдикален служител, П. самият го води до ямата в колата. P. предлага майсторите да отидат в селото за борба с фал и колективизация. Когато ямата, отклонена от предварителния проект, е готова, P. съобщава "главния революционер в града", че проектираната къща е малка и не настанява всички пролетарии; "Main" управлява, че ямата е разширена на четири, но P. по собствена инициатива, за да я увеличи шест пъти. Инженер Pruyshevsky P. също изпраща в колективната ферма. В края на историята на Жачев, тероризиращ П., изразява намерението да го убие, но съдбата на П. остава неизвестна.
Готвенето "Характерно за образа на Чиклин Никита"
Чиклин Никита - възрастен работник, старши Артел земеделска земя. Труд - основата на живота Н; Той е склонен да продължи да работи дори след края на работния ден. Герой сам; През нощта той си спомня как "в старото време", когато е работил в растение на плочки, "дъщеря си, собственикът някога се е целунал." Когато Pruzhevsky казва на гл. За момичето, което е било посрещнато веднъж в младостта си, гр. Веднага предполагам, че това е "дъщеря на румпеда" и казва: "Ние и аз имахме същия женски мъж." Да излекува Прушвски от копнеж, C. възнамерява да намери и донесе тази жена; Той отива в изоставени плочки, където в едно от помещенията на старата сграда наистина го намира да лежи на пода. Скоро тя умре, а дъщеря й Насти С. води към Барак до строителите. Той води Прузушевски да погледне останките на болезненото момиче, след което се изпълваше вратата на стаята, където се намира, тухла и камъни, обяснявайки Pruyshevsky: "Dead, също, хората." Когато стопанствата се намират в клисурата, сто празни ковчези, скрити от селяните на бъдещето, С. отнема две от тях за момичето: едно като легло, друго - за игри, като "червен ъгъл". Когато Warsch идва от селото с новината за убийството на Сафронов и Козлов, гл., Заснемайки два ковчега, заедно с колективната ферма. Той прекарва нощта в селския съвет до телата на убитите, след това отива в леглото между тях. На сутринта, позовавайки се на убитите, гл. Казва: "Нека всички класа ще умрат - така че ще остана един за него и ще направя цялата си задача в света! Все пак не знам за себе си, не знам как! .. "Убива човек, който не може да му отговори на въпроса, който е убил Сафронов и Козлов. На следващия ден, С. Смесете с леко излизане около селото ", за да търсим мъртва инвентаризация, за да видите живота му", посещават няколко селяни рали и го четенето. Тогава той влиза в църквата, за да обърка слушалката от свещта и се среща с поп-баланс, който идва при онези, които идват да се молят; Научил се за това, гл. Го бие в лицето. По време на сглобяването на селяните, C. Заедно с воин изгражда сал за "експулсиране" на Кулаков (той ще бъде завършен от Жачев и Прузушевски). Заедно с Насти и "Най-потиснатият юмрук" - мечка-чук - С. Провежда делегация. По-късно, след като научих, че мечката в коватажи продължава да работи през нощта, гл. Отива там, за да му помогне. Осъзнавайки, че Насти се разболя, гл. Събира топли дрехи за нея и събуждания. Когато активист (т.е. председателят на колективната ферма) взема своето сако, което е покрито от Насти, гл. Един удар го убива. Тогава, заедно с Жачев, Настя и селянинът Елисм, той се връща в ямата. В топлината на Насти иска "Mamina Kostya" и C. изпълнява искането си. Настя целува гл. - Точно изведнъж, както някога е направил починалата си майка, когато е била момиче. Нощ Настя умира. Тъй като селото дойде от селото изцяло, "цялата колективна ферма", водена от Warshov, гл. Решава, че ямата трябва да бъде още по-широка и по-дълбока: "Нека всеки човек от казармата и глината да се вмести в нашата къща." Тя работи до нощта и цяла нощ, а в обяд започва да копае и да пада "в вечния камък" Гробът за Насти, където е погребание.
Готвенето "Характерно за Pruzushevsky Image"
Прушвски - инженер, производител на строителни работи; За героя казва, че това е "не старо, но сиво от акаунта на природата". Самият той е "изобретил" идеята за "общата закрила къща" и води строителството си: на своя проект "за една година, целият местен клас на пролетариата ще излезе от фино мощен град и ще вземе монументален нов дом за живот "; Въпреки това, P. не е в състояние да "предскаже устройството на душата на заселниците в споделена къща". Героят дълъг сетива, който достигна до границата на разбиране на "този" свят и следователно непрекъснато е безспорен за размисъл върху смъртта. Вечерта, седнал сам в офиса, П. припомня как "веднъж, на същата вечер, едно момиче, минало от детството му, и не можеше да си спомни лицето, нямаше възраст на събитията, но оттогава го надзирал всички жени Лицата и в никого никой не призна, че, че е изчезнал, все още е единствената му приятелка. През нощта, P. от копнежната самота идва в Барак на работниците: "Бях тъжна и страшна у дома." След това отива в леглото на мястото на Wakey Chiklin, който каза за момичето веднъж поздрав от него. Чриклин води P. към мъртвото тяло на починалата дъщеря на бившия собственик на растението, твърдейки, че тя е тази приятелка. По-късно ходене в областта, P. вижда на хоризонта (това е неясно, в действителност или не) бял светещ град. Идват след това в офиса, той седи надолу "за изготвяне на проект на смъртта му". По това време обаче Чиклин цитира човек, който иска да върне селото си, ковчезите бяха събрани и скрити на земята, които бяха намерени от фермерите. P. поръчки за връщане на ковчезите. След като получи поръчката от Пашичина, за да увеличи лодките на ръководството в сравнение с първоначалния проект, P. е насочена към строителството, но се оказва, че Чиклин отиде в селото. По-късно П. пише писмо, съобщавайки, че Насти отива в детската градина и той пропуска самия Чиклин. По заповед на Паскина П. отива в колективната ферма; Заедно с него, Жачев и Насти са напуснали. В колективната ферма П. също така се чувства самотен: "Той не знаеше защо е изпратен в това село, как да живее сред масите и реши да назначи точно деня на края на престоя си на земята." Въпреки това, едно от селото момичета отива до неговата количествена стая, и Пружевски върви с тях, за да ги научи. Той отказва да се върне в ямата.
Готвенето "Характерно за образа на Жешева"
Жачев е безкраен кръг, инвалиди на Първата световна война, движеща се по количката. "Хората с увреждания нямаха зъби, той ги работи добре на храната, но тя беше огромно лице и дебел остатък4 на тялото; Неговият кафяв, Скоро отвори очи, наблюдаваше чуждестранния свят с алчност на стремежа, с копнеж на натрупаната страст. Характерът се характеризира с изключителна агресивност въз основа на "Клас омраза". Жачев Седмично отива в Пашина, "за да получи своя дял от живота от него" - това е редица продукти. Въпреки това, получените продукти не използват (кремаво масло, например, смазват колелата на нейния камион): "той умишлено смеси продукта, така че излишната сила да не се добавя към буржоазното тяло и той сам не искаше да не иска Яжте това богато вещество. " От Пашцина Й. глави до Чиклин, защото го пропуснах; Той казва, че бих искал да изгоря града за него, Й. "намиране на копелета мъки". Когато през нощта Pruzhevsky идва на работник в Барак на работниците, Й. като утеха го предлага "буржоазна храна". Героят е убеден, че новото общество трябва да бъде изградено само за деца. Виждайки Чиклинач на момичето, Й. решава, че "веднага щом това момиче и нея като деца възмущават, той ще убие всички големи жители на района си, ще убие някой ден през цялата им маса, оставяйки жив детско детство и чисто деханиерство" J. Стартиране на насти в детската градина. Когато Pruzushevsky отива в колективната ферма до Чиклин и Варжев, Й. заедно с Насти вървя заедно с него. От името на Чиклин, Й. "Елиминира юмруци в далечината" - изпраща ги по реката на сала. По-късно, по време на непрекъснатия автоматичен танц на колективните фермери, J. ги спира, на завършване на земята като механични кукли. Когато Насти е настигнат и болен, J. заедно с Чиклин го доставят на ямата. Когато момичето умира, J. \u200b\u200bТой казва на Чиклин, че сега не вярва в комунизма: "... Аз съм изтръпване на империализъм, а комунизмът е детски случай, защото аз обичах Насти ... Сега ще отида на другаря другаря Пашина.
И Жачев пълзи в града, повече от всякога връщайки се в ямата.
Готвенето "Характерно за образа на Wargov"
Warsch е главният герой на историята. Фамилията на героя е асоциирано свързана с думите "общи", "напразно", "восък". Историята започва с факта, че V. В следващия ден от тридесет години отхвърлен от механично завод за неговата "замисленост сред общото темпо на труда": той отразява "плана на универсалния живот" с надеждата да "измислят нещо като" нещо като щастие. " След като отиде на запад, V. идва в града, до вечерта се скитат в него, а през нощта заспива на пустош; Въпреки това, събужда косар, изчиства платформата за ново строителство и на съветите си на В. отива в Барак на работниците, а на сутринта, заедно с тях, изпрати да копае яма. След няколко дни, героят отново боли и казва фермерите: "Те казаха, че всеки знае всичко в света, и само земята и сън! По-добре да те оставя - ще ходя около колективните ферми, за да бъда блокиран: наистина не трябва да живея без истина. Той мисли: "По-добре ще се родим моя комар: той има съдбата на флота". Постепенно V. "От изчерпване на упоритата работа" се смири с копнеж. Гледайки момичето на Чинлин-Сиротус Насти, В. се надявайки, че "това е слабо тяло, изоставено без род сред хората, понякога ще усеща затоплящия се поток на смисъла на живота и ще видим времето като първия ден на усукване . " След известно време V. оставя строителство до селото, "се крие в един отворен път"; Скоро се връща, като донесе новината за убийството на Сафронов и Козлов, който отиде да организира колективна ферма. Тогава, заедно с Чиклин, се връща в селото. Нощно заедно с Чиклин, В. казва: "Аз съм ужасен, сърдечен, всичко ми се струва, че има нещо специално или луксозно нещо в далечината, а тъжно живея." След делегацията на V. Gars около селото "всички просяци, отхвърлени артикули, всички дреболии на неяснота и всякакви инфузии - за социалистическо запалване. Копиране на истински остатъци от изгубени хора в чантата. След като Чиклин убива активиста (т.е. председателят на колективната ферма), ставите остават вместо него; Той казва на селяните: "Сега ще скърбя за теб!" Въпреки това, след известно време V. и "цялата колективна ферма" са на ямата: според героя "мъжете в пролетариата искат да се запишат". Виждайки мъртъв Насти, В. Не разбира: "Защо сега се нуждае от смисъла на живота и истината за световния произход, ако няма малък, верен човек, в който истината ще стане радост и движение."
Готвенето "Характерно за образа на Safronova"
Сафронов е един от семинарите, първоначално характеризиращ се с тенденцията за абстрактна и поучителна разсъждение (сватба. Неговото "любезно съзнателно лице" "с усмивка на загадъчен ум"). Подобно на други герои на историята, C. са запознати съмнения относно перспективите за превръщането на усилията пред лицето на "световната неверие", но те са разселени от рационален бюрократичен светоглед. Като се сбогува с Козлов, който реши да направи кариера в публична линия, S. му казва: "Сега сте като напреднал ангел от работната сила, с оглед на неговото възнесение към официалните институции." S. предлага да се създаде радио "Да се \u200b\u200bчуят постижения и директиви" - но се съгласява с доставката на Zhacheva, вместо радио момиче-символ: "Вземете ни в транспорта ни това пощенски момиче - ще започнем да живеем в нашия мелодичен виж."
И С. спря пред всички в позицията на лидера на освобождението и просветлението, а след това и след това вървеше убедена походка и направи активно мислене. Героят многократно се представя с Ka-Good-Optimistic агенти; По-специално той заявява: "Трябва да хвърлим всички в солевия социализъм, така че кожата на капитализма и сърцето да се обърне към топлината на живота около огъня на класовата борба и ще има ентусиазъм!" В репликата S. отличава ехото на тълпата от политически лозунги - за "елиминирането на разкъсването като клас", "обостряне на класовата борба" и т.н. заедно с Козлов, който се превърна в синдикален активист, С. отива Селото за съдействие за организиране на колективна ферма (аналогия с движението на "двадесет и бойци"); И двамата убити от "юмруци".
Резюме "Насти"
Настя - малко момиченце, сирак. Майка й, дъщерята на завода на собственика, умира в тази фабрика, отдавна е изоставена. Чиклин отнема N. с вас и го води до Барак на работниците.
Н. става универсален фаворит. Всеки се занимава с нея, виж в Н. Значение на живота.
В романа Н. е символ на бъдещето, за който всички герои работят и живеят. Но от самото начало N. е свързано със смъртта. Когато Чриклин открива селски ковчези, той взема два за N. - един като легло, друг - за игри, като "червен ъгъл". В селото, където Зачев, Н. Осветени и поглъщат. Чиклин се грижи за него, както може. Но момичето не може да бъде спасено. Тя умира. Това е много символично: тези идеи, за които жителите на новите герои нямат бъдещето, те са обречени до смърт.
Готвенето "утопичният свят на приказката за Платонова" Коклован "
От страниците на творбите на А. Платонов пред нас, светът е странен, аномален, неестествен. Това е светът на правителството, насочен към лицето на мисленето, "съмнително", което иска да реши съдбата си самостоятелно. Насилственото обединение на хората с премахването на несъгласието превръща обществото в огромни казарми. Едно семейство, пролетариите трябва да живеят в една огромна къща - хора с чисто класно съзнание.
Историята "Коклован" е ужасна, мрачна гротескна, причинена от осъзнаването на абсурдността на общественото съществуване. Работниците се завъртат за изграждане на "жилищна къща", "където целият местен клас пролетариат влиза в селището." Строителите работят с усърдие и упорита надежда. Приема се за случая и главния характер на историята на историята: "... детството ще расте, радостта ще се мисли, а бъдещият човек ще намери мир в тази трайна къща." Наистина, имаме истинска пролетарска утопия. "Няма какво да губи пролетариата, с изключение на веригите си", придобива целия свят в замяна, "тези горди думи бяха написани в" комунистическия манифест ". Ситуацията, за която четем в историята "Коклован", изглежда са и вдъхновени. Тъй като Warsch, Chiclin, Жачев не губи нищо. В допълнение към живота и живота на техните другари. И с тези животи, те се разделят почти лесно - точно както ги вземат от другите. И целият свят е наистина закупен, но защо? Този свят е:
* "... навсякъде над пространството имаше няколко живи дишане, създавайки сънлива, задушна невидимост, търпението все още беше уморено в света, почти всичко живееше някъде в средата на времето и тяхното движение."
В този свят обемът не се усеща напълно - твърда повърхност, мъртъв безкраен самолет, както при детските рисунки. Странното пространство е отворена ключалка, която е взривена от всички ветрове, е нарушена от всички чернови, но задушаване и безвъздушливост. Къде да отидем? Варшов се оплаква: "Мисля, че всичко е, че има нещо специално или луксозен не изобилие, и аз тъжно живея." - И мислиш, че вече сте получили: виждаш ли, всички сме станали нищо ... - отговори на Чиклин. Това е ужасна истина. Няма място да отидете на земята - и следователно да я ухапете.
Къщата на Общността не е построена. Настя, в името на щастието, толкова много хора са работили, умират и Чиклин я погребат под тежка гранитна плоча. В ямата, мечтите на строителите за ново светло и красиво бъдеще бяха погребани и мечтите, в които писателят искрено вярваше.
Пафос се бореше за социализма, идеята засенчва отделен човек, но може да е така, че бъдещето "Рая" ще остане без хора ", предупреждава А. Платонов.
В желанието да се наруши юмрука ", така че целият пролетариат и деколесното оръжие от врагове" заплахата от пълно насилие и самообивание. А. Платонов се оказа горд пророк на бъдещите масови репресии. Фантастичната фигура на бившия Батрикка-чук, който се превърна в мечка, с "острия малък малък клас BP Aga", за членовете на колективната ферма крадец или: "Ето един грях: всичко ще продължи да се пръсва! Всички желязо в кладенците ще бъдат! И е невъзможно да се докосне - те ще кажат, бедният човек, пролетариат, индустриализацията!
Tale A. Платонова "Коклован" - протест срещу насилието, изразено с гений, като FM Dostoevsky: Ако хората са изпратени в социализма с цели ешелони, "и резултатът от облекчената им работа е огромна яма и куп, в който се съхраняват съхранявани ковчези една от нишата, която се движи, ако хората се отнасят до покривите в океана, а вятърът се разхожда в домовете си, а момичето Настя е символ на вяра, символ на бъдещето - от умора, самота, спяща, след това умира Вие не се нуждаете от такова бъдеще.
Готварството "мъж и тоталитарна държава в историята на А. П. Платонова" Коклован "
Историята на Андрей Платонович Платонова "Конелов" съчетава социална притча, философска гротескна, сатир, текстове на песни.
Писателят не дава никаква надежда, че в далечното бъдеще ще расте "градинска градина" на мястото, което най-малко ще повдигне нещо от тази яма, която героите ще се обърнат. Коклован се разширява и според директивата се разпространява на земята - първо четири пъти, а след това благодарение на административното решение на Пашцина, шест пъти.
Строителите на "Общата защитна къща" изграждат бъдещето си буквално на детските кости.
Писателят създаде безмилостно гротескно, което показва масивна психоза на универсално послушание, безумна жертва и слепота, овладява страната.
Основният герой на Warsch е позицията на автора изразителна. Сред фантастичните комунистически мениджъри и мъртва маса, помисли си той и горчиво се съмняваше в човешкото право. След като замислим "сред общото темпо на труда", ставите не се движат в съответствие с "общата линия", но търси пътя си към истината. Warsch никога не придобива истина. Гледайки умиращия Насти, Warsch мисли: "Защо се нуждае от значение на живота и истината в световния произход сега, ако няма малко верен човек, в който истината ще бъде радост и движение?" Платонов иска да разбере какво точно може да се движи от хора, които продължават да копаят яма с такава ревност. Тази нова робство се основава на ритуалите на новата вяра: религията на ямата в представянето на Сталин.
"Коклован" е драматична картина на счупено време. Още на първите страници има две думи, които определят патоса на времето: темпото и планът. Но до тях има и други ключови думи, влизащи първите в много трудни взаимоотношения: смисълът на случващото се и медитация за универсалното щастие.
"Щастието идва от материализма, другарю Warev, а не от смисъла, казват, че Warzhev в Coven. - Не можем да ви защитим, вие сте неизвестни и ние не искаме.
Готвенето "Нова" реалност в историята "Коклован"
Платонов е роден през 1891 г. в семейството на железопътна ключалка. Завършила е църковно училище. Литературният талант е открит в ранна възраст.
Работата започна във вестника "железен път" във Воронеж. После се премести в Москва, където се срещна с горчив. На първата среща Горки го нарече писател.
Платонов първо в руската литература се обърна към проблема с колективизацията.
Историята "Коклован" едва ли е най-значимата работа в работата му. Тази история се издига един от най-важните проблеми на руската литература на 20-ти век - проблемът за допускане до нов живот. Този проблем не е просто сложен, драматичен и може би трагичен.
Един от главните герои е Warsch. Той попада в бригадата, която трябва да изкопава яма. Преди това Warshev работи във фабриката, но той беше уволнен от там за това, което той мислеше за "плана за споделен живот".
Warsch е фолклорен мислител. Платон използва вестници, защото Warsch очевидно не чете нищо друго освен вестници и лозунги, но с помощта на този доста лош речник се предават дълбоки идеи и ярки изображения. Варшов копнее поради факта, че никой не може да му обясни какво е смисълът на живота. Въпреки това, Warzhev скоро получава отговора на този въпрос: работниците и разкопките му обясняват, че смисълът на живота е да работи в полза на бъдещите поколения. Чиклин, Сафронов и други работници живеят в ужасни условия, работят, докато има сили; Те "живеят в бъдещето", "забранявате" живота ви за идващия просперитет. Те отрицателно принадлежат към разсъжденията на мидещите, защото според тях умствената, умствената дейност е почивка, а не работа; Помислете за себе си, вътре в себе си - това е същото като "любов себе си".
Safronov - олицетворение на епохата на откриването, когато всеки човек извън колектива се възприема като "копеле" и потенциален престъпник.
Сафронов действа без разсъждение, защото истината е извън нея, попита като "линия" и "посока", въведена като вяра, чужденец на съмнение и не се нуждаят от доказателства. Тя изисква само безспорно подчинение на понижаващото по-високо ниво - и така до най-ниското, към масите.
За воина от този вид механичният процес е невъзможен.
Всяко от неговите действия трябва да бъде леко, в противен случай прилича на всеки мъртъв механизъм.
Warsch и Safronov - особени полюси на живота: значими и в екипа. Тези "поляци" привличат - всички сами - други герои от историята.
Инженер Пружевски, като съвместен, мисли преди всичко за изграждането на къщата, но за психичното състояние на човека. Pruzushevsky се чувства копнеж поради факта, че неговото съществуване му е безсмислено; Той живее спомените на любимата си жена и не намира място в настоящето, в настоящия живот. Единственият начин Pruzushevsky да преодолее копнежа - да дойде на работниците, да се присъедини към техния екип, да прави полезни неща.
За Pruzushevsky, както и за воина, е необходимо въвеждането в нов живот, за да се отървете от собствените си проблеми.
Малко момиченце Настя е символ на идеята за "светло бъдеще". Фактът, че виждат истинско дете, за което си струва "да живеят в бъдещето", вдъхновяват и ги кара да работят все повече. Но образът на Насти е изображение - символ на комунизма. С появата на Насти, копаят котето трябва да изглежда да намери някаква сигурност и смисленост. Настя е първият жител на къщата-мечта, все още не е изградена къща-символ.
Платонов подчертава, че копаят от ямата може да бъде колективно, всички заедно, работниците на работниците в екскава нямат личен живот, няма възможност да ги проявят с тяхната индивидуалност, защото всички те живеят само в името на въплъщение на една идея. Те живеят по инструкциите на партията. Работниците са материал за въплъщение на партийните цели.
Коклован стана основа за изграждането на "светло бъдеще", но гроб, където детската тежест, човечеството, щастието.
Готвенето "Образът на обикновен руски човек в работата на А. Платонова" Коклован "
Андрей Платонов живееше в трудното време за Русия. Той вярваше в възможността за реорганизиране на компанията, в която общото благо ще бъде условие за собственото му щастие. Но в живота тези утопични идеи не се провалиха. Много скоро Платонов осъзна, че е невъзможно да се превърне хората в безлична маса. Той изрази протест срещу насилието срещу човека, превръщайки разумните хора в бедните същества, които изпълняват всякакъв ред на власт.
Този протест звучи в много творби на Платон, характеризиращ се с оригиналността на авторското право, символиката на образите.
Най-пълната тема на човешката съдба в тоталитарната държава е оповестена в историята "Коклован". Разширените стопанства копаят, на мястото на които трябва да построят къща за "щастливи" жители на социализма. Но много от героите на работата погинаха, постигането на щастието е невъзможно без жертви на хора. Фанатичната преданост на идеята обаче не позволява на работниците да се съмняват в коректността на всичко, което се случва. Само Warzhev започва да обмисля същността на битието. Той е уволнен поради факта, че той мисли за смисъла на живота "сред общото темпо на труда." Warsch е противоречие, символичният образ на истината робот. В търсене на смисъла на живота, Warzhev стига до фермите.
Този човек иска да бъде човек, желанието му той хвърля невалиден призив към държавата, за която съществуват само маси. Но, от друга страна, суровите участват в колективизацията, показвайки жестокост към селяните. Това доказва, че Warsch, въпреки всичко, е човек на своята епоха, времето му.
В работата на Платонова много опозиция. Работниците копаят, на мястото, на което искат да построят дом на универсално щастие, и самите те живеят в Сарай: "В допълнение към неприятностите в бараката, нямаше звук, никой не виждаше мечтите и не се виждаше Спомените - всички съществували без излишък на живот. " Момичето, което е загубило майка си и намери подслон от стопанствата, спи в ковчег. Той е обречен по същия начин като възрастните. Настя е символ на бъдещето, човек, за когото работниците копаят яма, не съжаляват за силата си. Но момичето умира, Коклован става тежък за дете, мечта за светлото бъдеще е погребан и работниците продължават да копаят.
Той е характерно за езика на историята "Коклован". Когато описвате героите, авторът използва нестандартни, необичайни изрази. "Старите му вени и вътрешности се приближиха отвън, усещаше заобикалянето и съзнанието, но с точност" пише авторът за Чиклин, една от стопанствата, Козлова Платонова изобразява по този начин: "... беше мрачен, незначителен Цялото тяло, пот на слабостта на Капала в глината с калния му един от друг човек. Хората в работата са подобни на автомобилите, лицата им не изразяват чувства и действията се извършват механично, безразсъдно. Тя е напълно различна от природата Платонова: "мъртвите, продължили листа, лежащ до главата на воина, той донесе вятър от дълго дърво, а сега смирението в земята трябваше да бъде смирение." За разлика от човек, природата е жива, тя е надарена с чувства. Човекът съществува, без да мисли за нищо. Тя унищожава почвата - живото тяло на земята: "Чиклин бързо счупи старата почва, обърна тялото си цялото си тяло в удари на мъртви места."
Унищожаването на земята, хората убиват душата си. Почвата е изчерпана от лице, което губи смисъла на съществуването. А в селото има ужасен процес на пречупване. Селяните предварително събират ковчезите, тъй като те не очакват нищо добро от силата на пролетариите. Вялата се разхожда в къщите, в селото, в селото: някои от тях са инхибирани от ковчезите, други са слят върху саловете. Хиляди селяни бяха жертвани. Новият живот в страната е изграден върху техните трупове. Страх и жестокост станаха определящи ерата. Всеки може да се превърне в предател, враг на хората.
Жестостта е присъща на много герои на работата. Такива са шафранът и Чиклин, фанатично посвещаваната идея за изграждане на социализъм. Това е рустикалният активист, който в следобедните часове и през нощта очаква директива отгоре: "Той прочете всяка нова директива с любопитство на бъдещото удоволствие, точно надникна в страстни тайни на възрастни, централни хора." Активистът непрекъснато извършва поръчки, без да мисли за тяхното значение. Неговият бизнес е да изпълни и властите са по-добре да знаят какво е добро за хората. Силата е символ на насилие в работата. Насилието се прилага за живота и на човек. Хората не създават нищо, а само унищожават. Ямата не се изважда, тъй като директивите са постоянни за нейното разширяване. Фермите нямат къща, няма семейство, няма смисъл в живота им. Няма смисъл и в живота на инженера Pruyshevsky: "Pruzushevsky не виждаше кой ще има нужда от това, че трябва да се подкрепя, за да е все още далечна смърт." Той дава цялото си време, единствената цел е да се построи къща.
В края на историята враг умира, последната радост от фермите. Заедно с нея, надеждата умира, но фермите не оставят работа. Тя става неясна защо да построи къща, в която никой няма да живее. Работата е изградена върху опозицията на човека и природата. Не можете да унищожите тяхната връзка, в противен случай последствията ще плачат. Платонов показа особена форма в историята, което ще доведе до колективизация и индустриализация. Човек в такава държава не може да мисли, да се чувства, да остане личност. Няма индивидуален човек в такова общество, има само маса - буйна и покорна.
Основният характер на работата на Варжив удари бригадата, която трябва да отклони ямата. Научаваме, че по-ранната Warshev работи във фабриката, но е уволнена оттам за факта, че той е помислил за "плана за споделен живот". Така, в самото начало историята се появява традиционно за руската литература образът на търсещия човек на щастие и истина. В същото време това е представител на първото поколение на съветската интелигенция, едва събрана в двадесетте години. Варшов копнее поради факта, че никой не може да му обясни, какъв е смисълът на живота. Въпреки това, скоро работниците му го обясняват, че смисълът. Животът работи в полза на бъдещите поколения.
Чиклин, Сафронов и други работници живеят в ужасни условия, работят, докато има сили. Те живеят "в бъдеще", "забрана" живота си за бъдещи универсални ползи. Тези хора негативно принадлежат към разсъжденията на Washchi, защото според тях умствената дейност е почивка, а не работа. И сега няма време за почивка. Оказва се, че участващият "сред общия темп на труда" е потенциално опасен за идеята за копаене на ямата. Но тя се корени съгласно директивата отгоре, в съответствие с общата линия! Но героят не може да разбере защо тази яма е необходима. Той просто расте във всички посоки благодарение на въздействието на работниците, без да купува функционалност.
Съмненията на главния герой ни дават мислите на самия автор, който наистина е пророчески. Коклован е построен върху ентусиазма на работниците до безкрайност - той непрекъснато расте, Калеча земя, унищожавайки пушня и река ... защото най-важното е, че той кара хората, които водят този "проект", "да се чувстват със сигурност и да текат напред общата линия. " За съжаление, огромен брой шокове и често безсмислени сгради на съветските времена наистина промениха земята ни понякога извън разпознаването. Платонов се опита да предупреди съвременниците си за това. Но историята му не беше отпечатана, защото по време на единство е невъзможно да има собствено мнение. И Платонов също говори за тази история. Темата на овладяните хора от обща психоза, трансформацията на човек в системата "винтова" - едва ли е основната в "ямата". След като е създал тъжен гротеск, Платонов показва огромна психоза на универсалното послушание, безумна жертва. Съдбата на трагията в пустов. Той никога не е намерил истина: не само същността на битието, но и истината е по-близо, което ще му помогне да направи ежедневни действия смислено и достойни. В крайна сметка, дори идеята за светло бъдеще, чието олицетворение е в историята, е Настя, не толерира теста на времето.
Фактът, че работниците виждат истинско дете, за което си струва да живеем "бъдещето", ги вдъхновяват и го правят още повече. Освен това виждаме, че работниците възприемат Насти като символ на бъдещия просперитет, комунизъм (Saffronov приветства момичето като "елемент на бъдещето"). Самата Настя казва: "Главният - Ленин, а вторият - седмично. Когато не бяха, но имаше буржоа, не станах, защото не исках. И докато Ленин стана, така станах! Но момичето Настя, единствената радост и надежда на фермите, умира. Гледайки умиращия Насти, Уоршев мисли: "Защо ... сега се нуждае от смисъла на живота и истината за световния произход, ако няма малък, верен човек, в който истината ще бъде радост и движение?" Но ексциводните все още продължават работата си ...
Струва ми се, че смъртта на едно момиче, което символизира не само бъдещето, но комунистическото бъдеще, има две значения. Първо, Платонов ни казва, че не, дори и най-благородната цел, не оправдава човешките жертви, насилието срещу личността, особено смъртта на детето, в която той е подчинел на Достоевски. И второ, Платонов просто предсказва краткостта на утопичната идея за "пълен духовен комунизъм".
Говорейки срещу насилието срещу личността, срещу пълно физическо и духовно равенство (обвързване), Платонис обвинява тоталитарната държава е, че се опитва да направи кукли от хора.
Той пише, че някой: "един (или няколко) се сваля от човешките сърца и узурпира истината, като е направил маса от плакати на Kumachi за шоков темп и ентусиазъм. И истинският жив човек сега твърди за Бога -" лидерът на През цялото време и народите. "Историята на Платонова" Коклован "е доказателство, че авторът разбра антидемократичността на съветската власт и видя какво може да доведе до това развитие.
Личността се разтваря в маса, вярата изчезва с пристигането на живи идоли. Вероятно, затова салът изчезва в пълна тишина, на която, без да харчат пари, за да убият, потопени неблагоприятни: и средните селяни и бедни хора и безсъзнание бедни хора. Салът е символ на въздействие върху палавите. Той отразява трагичния резултат в лагерите и препратките. Какви се обвиняват селяните? За разлика от работниците, те не се интересуваха от универсално добро, а за това как да нахранят собствените си семейства. Селяните не очакваха нищо добро от съветската власт. Ето защо, всеки жител на селото до малки деца е събран от ковчега на Платон "Коклован" - това е не само грубо пророчество, но и предупреждение за всички поколения. Няма никаква стойност над човешкото лице, а не на Бога PUR - авторът призовава читателя да се върне към вечни морални постулати. Това и следващите други творби на Платонова, с цялата си сила на техния талант, показва заблудата и опасността от пътя, който върви в страната ни в тези ужасни години.
