Професия: православен свещеник. Как работи един свещеник?
По телевизионния канал KRT в предаването „За предстоящия сън“ протойерей Андрей Ткачев говори с дискусии за доходите на духовенството. Според свещеника пасторите не трябва да печелят пари от Църквата, а трябва да имат светска специалност, за да печелят храна.
Някои съпруги на свещеници изразиха несъгласие с мнението на отец Андрей.
За съжаление е абсолютно невъзможно да се съгласим с библейската аргументация на уважавания и обичан отец Андрей Ткачев, който цитира апостол Павел в горепосоченото предаване.
Наистина, апостол Павел многократно подчертава своята пълна материална независимост от общността, докато живее, поучава и проповядва в нея. Въпреки това той приемаше с благодарност всякакви подаръци и дарения от тях след заминаването си. Така например, докато работи в Солун и подчертава своята независимост от даренията на солунската общност, Павел същевременно с благодарност приема дарения от християни от Филипи, където работи малко по-рано: „ти също изпрати в Солун веднъж или два пъти за моите нужди” (Фил. 4:15-17). По абсолютно същия начин, докато работи в Коринт и отказва да приеме помощ от коринтяните, Павел приема предложения от македонската и други църкви: „Направих разходи на други църкви, като получих [от тях] подкрепа за това, че ви служех; и докато бях при вас, макар и да страдах от липса, не досадих на никого, защото липсата ми се запълни от братята, които дойдоха от Македония” (2 Кор. 11:8,9).
Причината за тази политика на апостола е ясна и напълно оправдана: докато Павел беше на всяко място, той защитаваше своята абсолютна независимост, без да е длъжен на никого. В края на краищата е изключително трудно да приемеш дар от някого и след това да го заклеймиш или да проповядваш срещу него. Докато Павел беше сред филиповското братство, той не можеше да бъде обвързан с никого. Но след като той си тръгна, условията се промениха. Тогава той можеше да приеме всеки подарък, който доказваше любовта на филипяните към него, защото тогава той не беше длъжен на никого във Филипи. За Павел беше също толкова невъзможно да приеме материална подкрепа от коринтяните, докато беше с тях, и да запази необходимата независимост. Той не беше непоследователен, а само постъпи мъдро (коментар на Баркли).
В същото време не трябва да забравяме факта, че бялото, т.е. женените духовници не могат да следват примера на апостол Павел просто защото Павел не е имал деца. Свещеникът трябва да се грижи не само за собствената си храна, но и как да изхрани семейството си, и това е в условията на постсъветска църковна разруха, когато повечето енории изискват максималното внимание и сила на духовника.
Следната картина често среща обикновеният свещеник, когато пристигне в своята енория: храм, нуждаещ се от ремонт (варианти: храмът е полуразрушен/разрушен/няма никакъв храм - свещеникът сам ще трябва да го построи); много малки енориаши, чиито знания за православието се свеждат до набор от псевдоцърковни знаци и суеверия; липса на хора, които познават правилата и могат да пеят и четат в хора; господство на секти или откровено езичество и т.н.
Ако един свещеник в такива условия „тъче шатри“, за да изхранва семейството си, кой ще търси благодетели за построяването на разрушените храмове и ще възстановява тези храмове? Кой ще посети хората у дома? Кой ще изтръгне изгубеното от ръцете на сектантите, залели нашите градове и села?
Светото писание многократно подчертава правото на евангелистите да ядат от приноси. „Работникът е достоен за награда за труда си“, казва Спасителят, изпращайки апостолите да проповядват (Лука 10:7). „Много се зарадвах в Господа, че вече отново започнахте да се грижите за мен“, пише св. Павел на християните във Филипи, които му изпращат дарения, за да продължи мисионерската си работа (Фил. 4:10).
Самият апостол, който не е имал жена или деца и може би точно поради тази причина невинаги се е ползвал от правото си да „яде от светилището“ (1 Кор. 9:13), за разлика от отец Андрей, защитава това право за други духовенство. „Най-високата почит трябва да се отдава на достойните старейшини, които управляват, особено на тези, които се трудят в словото и в учението. Защото Писанието казва: Не завързвай намордника на вола, който вършее; и: „Работникът е достоен за наградата си“, Свети Павел дава последните си инструкции на Тимотей малко преди екзекуцията му (1 Тим. 5:17,18). Той насърчава Тимотей да приеме материалната помощ на общността без колебание (Брюкселски библейски коментар на 2 Тим. 2:4-6).
Причината за това е съвсем ясна: свещенството не е занаят, а служба, подобна на военната служба. За да се подобри в това, човек в идеалния случай не трябва да се разсейва от притеснение за храна. Първият официален сборник от закони на Римската империя, Кодексът на Теодосий, гласи: „Ние забраняваме на хората, заети с военна служба, да се занимават с цивилни професии.“ Говорейки за свещенството в контекста на материалното подпомагане на духовника, св. Павел го сравнява именно с военната служба: „Кой войник служи на собствена заплата?“ (1 Коринтяни 9:7), „Никой войник не се обвързва с делата на този живот, за да угоди на началника на войската” (2 Тимотей 2:4). Войникът е само войник, а свещеникът също е само свещеник, който трябва да съсредоточи цялото си време, всичките си сили и най-важното - всичките си мисли върху службата. Ако всички офицери прекарват по-голямата част от времето си в личен транспорт или разтоварване на вагони, с армията ще бъде свършено. Ако всички свещеници започнат да прекарват по-голямата част от времето си в правене на пари, Църквата ще свърши.
Уставът на Православната църква говори за същото: за задължението, а не за доброволността на енориашите да подкрепят своя свещеник. Хубаво е, когато свещеникът съумява да съчетава пастирската си работа със светската, но практиката показва, че това невинаги е възможно без да се засяга свещеническото служение. За да живее енорията, свещеникът трябва да живее от енорията, а не със страничен труд и мисли за печелене на насъщния си хляб, което ни предлага отец Андрей. „Не е добре да оставиш Божието слово и да се грижиш за масите” (Деяния 6:2). Ето защо, така че грижата за собствената му трапеза да не замества грижата на свещеника за проповядване на Словото Божие, в някои местни православни църкви, например в Кипър, на духовниците изобщо не се разрешава почасова работа.
Сегашният е на същото мнение: енорийският свещеник не трябва да се „натоварва с постоянно търсене на средства, за да издържа себе си и семейството си“, не трябва да търси почасова работа на светски длъжности, а трябва да се концентрира изцяло върху своите служение (от доклада на патриарха на епархийското събрание, Москва, декември 2009 г.)
Въпросът с какви средства трябва да живеят свещеникът и семейството му е много по-дълбок, отколкото изглежда на пръв поглед. Въпросът тук е как всъщност се отнасяме към свещеника и неговото служение. Смятаме ли, че свещеничеството не е нищо повече от хоби, което е достатъчно да се прави няколко пъти седмично между основната работа (оператор на кран, адвокат или учител), а самият свещеник трябва да плаща за това „хоби“ ? Или признаваме, че свещеничеството е безкористна служба, която трябва да заема цялата енергия и време на служителя? В клетвата, която всеки свещеник полага преди ръкополагане, има думи, че оттук нататък той изцяло се посвещава на службата на олтара и енорията.
Напълно неразбираемо е желанието на отец Андрей да превърне всички свещеници в светски служители, които от време на време изпълняват своето служение в извънработно време. Не е нормална ситуацията, когато един свещеник е принуден да пренебрегне задълженията си на пастир и да търси друг начин да поддържа финансовото състояние на семейството и храма си. Такъв човек просто няма да може често да служи, да проповядва, да мисионерства, да възстановява църкви, да посещава училища, болници, затвори, да пътува до отдалечени села и села, които нямат свои църкви, да се занимава със самообразование, т.е. изпълняват своите преки свещенически задължения.
Защо получаването на пари от служение е „придобиване“, а цялата седмица, вместо да се грижиш за църквата и стадото, да работиш за собствения си джоб не е привличане, а не да крадеш от собствените си енориаши? свещеник трябва даработят и вземат възможно най-малко от енориашите?
Възниква въпросът: кой тогава е длъжен да служи, ако свещеникът прекарва по-голямата част от времето си, зает да печели пари за себе си? Кой е длъжен всеки момент да зареже всичко и да отиде на няколко десетки километра, за да се сбогува с умиращ в някое затънтено село? Кой е длъжен да храни стадото по всяко време с телефонно обаждане, дори и през нощта? Кой е длъжен да търси спонсори за построяването на храма, а след това да построи самия храм, поемайки функциите на администратор, майстор и пазач в едно лице? Кой освен свещеника е отговорен за спирането на едно самоубийство, за работата с младите хора, за доказването на администрацията, че животът в областта трябва да се подобри и за предприемането на конкретни стъпки за подобряването му? Не, излиза, че трябва да е кранист 5 дни в седмицата, а само понякога, в свободното си от тази работа време, трябва да е и свещеник. Двама господа на работа...
Искаме свещеникът да бъде „без страх и упрек“, да може да катехизира, да води полемика с хора от друга вяра, да дава съвети в житейски ситуации, да бъде човек на молитвата и ерудит, поне в своята област. . А за свещеник е желателно да има и светско образование. Тогава той трябва да си гледа работата, като хирург, като учител. Ако кажем на хирурга да оперира безплатно и да чисти входовете през нощта, тогава сами ще сме си виновни, когато се окаже, че се оперираме с човек, който е заспал в операционната и е загубил квалификацията си.
Примерът, който отец Андрей даде в края на разговора, изобщо не трябваше да бъде изричан пред публиката, особено в положителен смисъл. Положението на свещеник, напуснал бедна енория и семейство, за да работи на строеж в столицата, е срам и крах на нашата Църква, която ни се иска да подкрепяме! Това трябва да стане болката на всеки православен християнин: мирянин, свещеник и архипастир. Ако неговият брат в нужда дойде при настоятеля на голяма енория, тогава предлагането му на работа на кран не е помощ, а следваща стъпка, тласкаща свещеника още повече в света, отчуждавайки го още повече от паството и Трона .
На бедния свещеник можеше да се помогне по друг начин. Можете да организирате редовно целево набиране на средства във вашата енория за енория в нужда. Можете да погледнете в сакристията си - какво ще стане, ако там има набор от одежди, които все още могат да се използват по предназначение, а не да събират прах в безполезност и забрава в кофите. Можете да направите същото с книгите и църковната утвар. Във всеки случай помощта и вниманието ще дадат сила на бедния свещеник, подкрепа и усещането, че не е изоставен, че не е сам, защото върви ръка за ръка с бедността.
Заслужава да се спомене още един момент: строителните професии имат повишен риск от нараняване. Ще може ли един свещеник да продължи да служи, ако не дай Боже му се случи нещастен случай?
Според Русо френската кралица Мария Антоанета, уведомена за глада сред френските селяни, отговорила буквално следното: „Ако нямат хляб, нека ядат сладкиши!“ Един от руските губернатори, коментирайки пред журналисти ситуацията със задръстванията по Ленинградското шосе, предложи на шофьорите да се прехвърлят на хеликоптери: „Аз летя с хеликоптер. Освен това трябва да купувате хеликоптери вместо коли. Не по-малко несериозен е призивът на столичния ректор да се откаже от свещеническите заплати и да търси препитание чрез почасова работа настрани.
Дали животът на отец Андрей е напълно отделен от реалността, в която живеят огромното мнозинство от събратята му свещеници? Много обикновени свещеници имат максимум 1-2 почивни дни в седмицата, служат с години без отпуск и в същото време са принудени да издържат семейства, често многодетни, с много скромна свещеническа заплата. Как е възможно да се издържа семейство с други доходи при такива условия? Какъв работодател има нужда от такъв служител, който постоянно има богослужения, погребални услуги, сватби и кръщенета?
Думите на отец Андрей предизвикаха недоумение и несъгласие сред съпругите на православното духовенство: сред онези жени, които ден след ден виждат всички трудности на свещеническото служение и често са първи помощници на своите съпрузи. Тази статия всъщност се роди в резултат на дискусия между православната църква.
Брой записи: 75
Добър ден Моля, кажете ми какво означава да „работя за Божията слава“ и как работи на практика? Аз съм инженер. Интуитивно се досещам как, но бих искал да чуя инструкциите на свещеника. Какво НЕ трябва да правите е повече или по-малко ясно, но какво ДА ПРАВИТЕ? Какво да приоритизираме? Бог да те благослови!
Алексей
Здравей, Алексей. Има много тълкувания на тези думи. Основният принцип е назован в Евангелието: „Първо търсете Божието царство и неговата правда” и тогава работата и плодовете на вашия труд ще ви се прибавят. Божиите заповеди трябва да се изпълняват във всички наши дейности, тогава всичко, което правим, ще бъде за слава на Бога. „Без мен не можете да направите нищо добро“ (Йоан 15:5). Затова, когато вършим нещо, молим за благословия за нашата работа, благодарим на Бога за помощ, съвет и напътствие. Важен е не материалният резултат, а настроението, в което идваме, когато вършим най-обикновената си работа, като послушание. Свърши добре работата - не бъди суетна, "ние сме роби, не ставаме за нищо, правим само това, което сме длъжни", всичките ни умения са от Господа - ръцете, краката, умът, всичко е от Господи Това означава, че всичко полезно, което можем да направим, е направено от Бог със собствените ни ръце. Да не използваме ръцете, ума и чувствата си, оръдия на Божията слава, за грях, а само за изпълнение на Христовите заповеди. Това ще бъде „за слава на Бог“.
Свещеник Александър Белослюдов
Здравейте, църковният служител има ли право да работи и на друга, допълнителна работа, освен служение, разрешено ли е това от църковните закони или не? Благодаря ти.
Дмитрий
Здравей, Димитри. Духовник, който е член на клира на Руската православна църква, получава издръжка от своята енория, ако е енорийски свещеник, или от епархията, ако изпълнява епархийско послушание. В случай на недостатъчна подкрепа, а това често се случва в малките енории, духовникът може да работи на светска работа, ако това не засяга преките му задължения. Разбира се, това не може да бъде дейност, която е свързана с нарушаване на Божиите заповеди или е пряко забранена от каноните на Църквата. По-специално, на свещеник е забранено да участва в избори и да работи във всякакви държавни структури. Но например учител, лекар, санитар, електротехник... може.
Свещеник Александър Белослюдов
Здравей татко! Имам професионален въпрос. Уча за икономист, но напоследък имам съмнения, че тази професия е основно материално ориентирана, резултатът от труда са спестени материални ценности, а структури като банките например печелят от хора с лихви по заеми, което коренно противоречи на това, което Всевишният ни е завещал, и същите фондови борси, инвестиращи в акции... Кажете ми, моля, как православната църква подхожда към този въпрос, подходяща ли е професията на икономист за християнин, и какво трябва да знаем за неговата стойност за човечеството, защото ако не нося никаква полза с работата си и още по-лошо, ако има вреда, тогава не виждам смисъл и мотивация в такава дейност. Благодаря ти!
Виктор
Не само банковият или борсовият бизнес имат икономически компонент. Всяко производство има собствена икономика - храна, дрехи, дори икони и богослужебни одежди. Така че тази специалност има много широко приложение. Например, можете да бъдете икономист в благотворителна фондация и да преразпределяте пари от благодетели към хора в нужда. Така че почти всяка професия може да бъде полезна, ако намерите правилната точка на приложение на усилията.
Дякон Иля Кокин
Отче, благослови! Завършвам училище, трябва да избера професия. Моля, кажете ми как православната църква гледа на такава професия като инспектор по въпросите на непълнолетните? В крайна сметка те по същество отделят децата от родителите им, но от друга страна това се прави в полза на децата. Какво е вашето лично мнение по този въпрос? Възможно ли е православен човек да работи като инспектор на КАТ?
Ксения
Ксения, вие, разбира се, можете да станете инспектор на КАТ. Дори не знаех, че сега се подготвят специално. Преди това просто наемаха хора с юридическо или педагогическо образование. Това говори, че е дошъл моментът на детското правосъдие. Не трябва да се страхувате от това като от проказа. Самата идея е добра. Първите съдилища за непълнолетни са в царска Русия. Идеята, че трябва само да отнемате децата от родителите им, е погрешна. Основната идея е овладяване на детската престъпност, безотговорните родители и защита на децата от домашно насилие. Повярвайте ми, няма дим без огън. И за да се избегнат ексцесии, трябва да има вярващи PDN инспектори. С Божия благословия!
Протоиерей Максим Хижий
Здравей татко! Съпругата ми и аз искаме да отворим собствен бизнес и купуваме съществуващ магазин за дрехи втора употреба. Ние ще закупуваме дрехи в големи количества в магазини на едро за продажба на дребно в нашия магазин. Няма да повишаваме цените твърде високо, но за да спечелим, все пак ще трябва да продаваме дрехи на по-висока цена, отколкото при закупуване в тези бази. Смята ли се този вид бизнес за грях?
Алексей
Да, почти целият търговски бизнес е изграден на този принцип - купувайте по-евтино, продавайте по-скъпо. Няма нужда да вдигате цените, иначе всичко е наред и правилно.
Дякон Иля Кокин
Добър ден Работя на същата работа от младини. Имам доста висока позиция и заплата. Но ми се струва, че не нося истинска полза нито на каузата, нито на хората. Ако започна всичко отначало, щях да получа медицинско образование, за да помагам на нещастни пациенти. Наскоро бях в болница и с голяма радост помагах на възрастни и тежко болни хора. Как ми се иска винаги да мога да правя това! Но как мога да напусна работа, която е болезнена за мен, но помага да издържам семейството си? Или трябва смирено да работя на мястото, където Бог ми е отредил?
Мария
Здравей Мария! Не е нужно да напускате работата си, за да помагате на болни и хора в неравностойно положение. Разберете дали във вашия град има православно сестринство, което с радост ще приеме вашата помощ.
Свещеник Владимир Шликов
Здравей татко! Съпругът каза, че мъжът, който е работил в офиса преди него, поканил свещеника да благослови офиса, а по-късно поканил и вещицата. Тя правеше нещо в кабинета, окачи на стената връзка някакви билки и черен пипер и махна кръстовете от стените, които свещеникът беше оставил. Човекът, чийто офис беше напуснат. Необходимо ли е повторно освещаване на офиса? Присъствието на вещица в този офис засяга ли сега бизнеса на съпруга й? По стените са окачени икони, оставени от този човек. Трябва ли да се събират на едно място в офиса? Благодаря за отговора.
Джулия
Джулия, наложително е да благословите дома си. Особено след вещицата. Магьосниците са слуги на дявола. Малко вероятно е това да окаже влияние върху бизнеса. Но успехът в бизнеса и освещението няма да бъдат засегнати, ако самият човек живее в грехове, не ходи на църква и не се причастява. Това не е някакъв вид магически ритуал. Освещението се прави за нашата душа, а не за пари.
Йеромонах Викторин (Асеев)
Добър ден Моля, кажете ми какво да правя. Факт е, че имам партньор на работа, който често си тръгва от работа или остава до късно преди работа, или може изобщо да не излиза. И ме моли да го прикривам, уж е на работа, ако ме помолят да потвърдя присъствието му, уж си е напуснал някъде работното място. Въпреки че изглежда се разбира с нашия мениджър и той го прикрива пред HR отдела. Аз също излъгах няколко пъти, че е на работа, когато го няма. Тъй като съм вярваща, тази лъжа ми е много неприятна, особено пред човек. Но не смея да му откажа, от страх да не разваля връзката, тъй като най-вероятно той няма да разбере. И той е много по-опитен от мен в работата си, той работи по-дълго от мен, тоест, ако изведнъж не му помогна в тази негова измама, тогава, струва ми се, той няма да ми помогне с моята работа или. Така че не знам какво да правя, от една страна, измамата е грях, от друга страна, развалянето на връзка също не е добро. Кажи ми какво да правя?
Виталий
Здравей, Виталий! Има непредвидени ситуации, когато човек наистина има нужда от помощ. Добрите отношения между хората се градят на това взаимно разбиране. Но, доколкото разбрах, вашият партньор системно пропуска работа и като го „покривате“ вие оправдавате неговата безотговорност. Ако е така, говорете с партньора си. Обяснете му, че поради вашите християнски вярвания не можете постоянно да мамите.
Свещеник Владимир Шликов
Здравейте! Наистина имам нужда от житейски съвет. Вече не съм доволен от работата, изобщо не искам да ходя там. Но проблемът е, че родителите ми ми намериха работа и платиха много пари, за да ме намерят. В днешно време е много трудно да си намеря работа, но се оказва, че се насилвам всеки ден. Кажете ми какво да правя правилно?
Елена
Елена, сама казваш, че намирането на работа е много трудно. Има много неща, които не харесваме в живота, но трябва да ги приемем. как ще живееш Разбира се, имате право да смените работата си и няма да има грях в това. Но бих ви посъветвал да бъдете търпеливи и да изчакате, докато подадете оставка. По този начин ще отсечете волята си и ще донесете голяма полза на душата си. Ще се научите да се примирявате с обстоятелствата, което е много важно за нас. С такъв опит ще ви бъде по-лесно да живеете в бъдеще.
Йеромонах Викторин (Асеев)
Уважаеми бащи! Помогнете със съвет! Аз съм на 26 години. Работя във фирма. Шефката е тиранична жена на 47 години. Той може да крещи на човек, независимо от ранг и титла, да обижда, да бъде груб и не може да сдържи собствения си гняв. В това отношение не съм лишен от нейното внимание. Как да реагираме? От дете съм свикнала да мълча и да не отговарям. Но след това поведението й така или иначе ви обезпокоява и вие се разхождате потиснати известно време. Изобщо обидчивостта признак ли е за наличие на страсти в душата? Ако е така, тогава как правилно да пренесете такова поведение върху себе си и как да извлечете духовна полза от него? Като цяло, необходимо ли е да отговарям на грубост и т.н., ако се отнася само за мен (ако се отнася за някого, тогава обикновено се намесвам от негово име)? От една страна, не отговарям, но от друга тая злоба към човека. И хората продължават да разхлабват коланите си... Може би е по-добре да ги поставите на мястото им? Като цяло имам чувството, че не живея така. И отношението ми към хората не отговаря на написаното в Евангелието. Все пак Христос е простил на всички. И се казва: „Обичайте враговете си“. Затова не бива да имам и сянка на обида в сърцето си към който и да е човек, каквото и да ми е причинил. Причастявам се. Чувствам огромната Божия помощ в Тайнствата, но в същото време чувствам, че живея и мисля не така, както Бог иска. И трябва радикално да промените структурата си. Защото виждам колосална пропаст между мен и Бог. Извинете за объркването. Благодаря за отговора.
Андрей
Андрей, трябва да разбереш следното: мълчанието в отговор на обида се счита за добродетел на смирението, ако мълчиш единствено по религиозни причини, а не „от страх заради евреите“ - мълчи, например, защото си страх да не загубиш работата си. Не мисля, че грубостта винаги трябва да се толерира. Веднъж можеш да простиш, друг път да се въздържаш, но не можеш да позволиш на началниците да се превърнат в дребни барчуци (дами). Вие също трябва да защитите достойнството си: „не ставайте роби на хората“.
Протоиерей Максим Хижий
Добър ден Работя като адвокат в една компания вече 5 години, като цяло съм доволен от всичко тук, с изключение на размера на заплатата и в по-малка степен възможността за по-нататъшно професионално развитие. Няма да кажа, че печеля малко, но не е достатъчно, за да си купя (дори на кредит) собствен дом. Със съпругата ми живеем под наем и бихме искали да имаме собствен, а също така бихме искали да имаме деца в собствен дом. Кажете ми, счита ли се за грях намерението и съответно смяната на работа, за да спечелите повече пари? Грях ли е сам по себе си да се стремите към професионално развитие, когато осъзнавате, че сте „надраснали“ позицията си и сте готови да поемете по-сложни задачи? Не искам, както се казва в евангелската притча, да заровя талантите си в земята. Благодаря предварително за вашите отговори.
Игор
Здравей, Игор! Да се усъвършенствате по специалността си, да търсите възможност да се реализирате, да печелите пари, за да изхранвате семейството си, не е грях. Важното е защо го правиш. Би било грях, ако богатството се превърне в идол за вас и посветите целия си живот на правене на пари заради парите. Всеки бизнес трябва да започне с Божието благословение. Отидете на църква, поръчайте молебен „за всяко добро дело“, помолете се, вземете благословията на свещеника и след това с Божията помощ започнете да търсите работа. Бог да ти е на помощ!
Свещеник Владимир Шликов
Здравейте! Казвам се Полина, на 19 години съм. Имам повече от ежедневен проблем. Не мога да си намеря работа. Отчаянието стана мой ежедневен спътник, а убеждението, че съм избрал грешната професия ставаше все по-очевидно. Имам хуманитарно мислене и обичам всичко, свързано с думите. Преди време не избрах професия в тази област, защото бях убеден, че съм обречен на провал. Бих могъл да стана историк, журналист или писател. Свързах се с търговията и разбрах, че не знам как да продавам и не искам. Не ми е в природата. Сега не мога да си намеря работа или по-скоро има работа, но там трябва да можете да „продадете“, което никога няма да направя. Объркана съм и сега не знам какво да правя. Може би можете да ме укрепите и да ми помогнете да намеря правилното решение? Благодаря ти.
Полин
Здравей, Полина. Трябва да учите още и да не се отказвате. Междувременно работете в търговията, но честно. В тази сфера на дейност не е важно какво правиш, а как го правиш. Изпълнявайте задълженията си като послушание към Господа и благодарността на хората ще бъде ваша радост. Бог да ти е на помощ.
Свещеник Александър Белослюдов
Здравейте. Кажете ми, моля, възможно ли е православен християнин да работи в клуб по стрелба (като оператор-рекордер), където различни хора тренират стрелба и получават разрешителни за оръжие? Благодаря много!
Катрин
Екатерина, във въпроса Ви виждам скрит подтекст: грях ли е да притежаваш оръжие или защото в клуба идват „разни” хора (да се чете бандити)? Може и да греша, но ми се струва, че вече е доста трудно криминалните елементи да практикуват стрелба в легално заведение. Ако говорим за обикновени хора, тогава в това няма грях: Църквата винаги е давала своята благословия за защита на родината и закона. Уви, понякога трябва да вземете оръжие, за да направите това. Дори ако човек е закупил оръжие за самозащита и го е направил законно, тогава в това няма грях. В нашите трудни времена огнестрелните оръжия дават шанс дори на една жена да защити себе си и децата си, когато силите са неравностойни на престъпниците. Дано разбрах правилно съмненията ти?
Протоиерей Максим Хижий
Добър ден Имам стабилна работа, но все по-често се появява мисълта да напусна и да започна бизнес. Кажете ми каква молитва да чета за ново начало?
Олеся
Скъпа Олеся! В такива случаи ви съветвам първо да прочетете Господната молитва – „Отче наш“. Има всички необходими молби за вас - за „ежедневния хляб“ и „да бъде твоята воля“. Хлябът, разбира се, не е само материално благо, но и духовна категория – Евхаристията (Тялото Христово), Неговото учение (Божието Слово). „Търсете първо небесното царство, всичко друго ще ви се прибави.“ Най-важното нещо, което трябва да разберете е дали тази мисъл е изкушение, което ще унищожи всичко в живота ви. Помислете, консултирайте се с опитни хора за вашия план. Не бързай!
Протоиерей Максим Хижий
Здравей татко. Моля, кажете ми как да осветя малък магазин, ако има само нощна работа (доставка, внос на стоки и друга работа) и само търговия през деня?
Ксения
Ксения, мисля, че можем по някакъв начин да се споразумеем със свещеника, той ще влезе в ситуацията. Пречката за освещаването на магазин, не конкретно вашия, разбира се, тъй като не знам нищо за него, но по принцип го виждам в друго - в присъствието на рафтовете на неща, които са откровено греховни: тютюневи изделия, контрацептиви и всичко, което по никакъв начин не може да бъде оправдано от гледна точка на православното благочестие. Ако във вашия магазин има това, ще ми е неудобно да задам въпрос на свещеника относно освещаването. Ако не, тогава благодарете на Бога - осветете и търгувайте за слава на Бога.
Игумен Никон (Головко)
Здравейте бащи! Имам приятелка на 38 години, работи на много тежка работа, дори здравето й не го позволява, но въпреки това работи много. На въпроса защо не напуснеш, защо не си намериш по-лесна работа, тя отговаря, че старейшината (в някаква книга) е казал: не напускай сам работата си, това е голям грях и ако те уволнят , това е Волята Божия. Кажете ми, правилно ли постъпва тя, като се придържа към това твърдение? Наистина ли трябва да работите усилено в ущърб на здравето си? Благодаря ти.
Може ли свещеник да работи на светска работа? Дали такава „служба на свободна практика“ отвлича вниманието от свещеническата работа или, напротив, добавя опит? Предстоител на храм Св. апостол Матей в белгийския град Льовен свещеник Александър ЯВОРОВСКИ седи на волана от няколко години. „Моят камион е моята килия, моята молитвена стая. Така му викам - манастир на колела. Ръцете и краката ми са заети, докато шофирам, а главата ми е свободна, мога да се моля спокойно, да подготвям проповед, така че не губя време на път“, каза отец Александър, шофьор на камион на непълно работно време, пред нашия кореспондент Екатерина СТЕПАНОВА .
Клетка на колела
Отец Александър кара всички дни, без събота и неделя, средно по 13-15 часа. Няма партньори - в Европа шофьорите на камиони карат сами. Обичайният маршрут е Белгия, Холандия, Франция, Люксембург. Режимът е много напрегнат и често се налага да нощувате в колата. В петък вечер - акатист в църквата, в събота - всенощно бдение, в неделя - литургия, а в понеделник - отново на път. „В дните, когато има големи празници, си вземам отпуска. Но като цяло енориашите се отнасят с голямо разбиране към работата ми.“ Енорията в Льовен, подобно на много други европейски енории, не може да поддържа свещеник. Месечният „свещенически“ доход е около четиристотин евро, от които половината трябва да се плащат за наемане на помещения; За да изхранва шестчленното си семейство, отец Александър трябва да изкара още поне две хиляди. Животът в Белгия е скъп.
Свещеник Александър (на снимката): "Аз съм най-младият свещеник в Европа и в същото време най-големият: имам четири деца! Самият аз съм шофьор на камион, а двама от моите служители на олтара са кандидати на науките: един по история, другият в техническите науки.
„Свети апостол Павел казва: „...не сме се бунтували между вас, нито сме яли ничий хляб даром, а сме се трудили и се трудили денем и нощем, за да не обременим никого от вас...“ (2 Солуми 3:7-8) - - така че не мисля, че е странно или срамно, че трябва да работя. И не съм единственият в Европа. Вярно е, че сред другите православни свещеници не съм срещал шофьори, по принцип всички те работят в социалната сфера: като преводачи, учители, адвокати. Но как иначе можеш да живееш, ако не работиш? Тук ситуацията е малко по-различна, не е като в Русия, където свещеникът се храни от енорията. Тук, дай Боже, енорията може да се изхрани - да плати наем, светлина, вода, да купи свещи. И шокът от факта, че бях свещеник и дойдох да работя като шофьор, беше преди всичко в самите работодатели, но това е добре, ние свикнахме с това. Католическите свещеници са най-изненадани, когато разберат, че съм шофьор на камион, не могат да разберат как могат да се съчетават такива две професии. Те получават заплати от държавата. Но не обръщам внимание на всички изненади, върша си работата: карам из Европа в килията си на колела - двадесет и един метра дълги и четири метра високи. Въпреки че, ако някой ми беше казал в семинарията, че ще работя на камион, никога нямаше да повярвам!“
Най-младият и най-многобройният
Отец Александър е роден в град Слоним в Беларус. Сега той е на 29 години. Училищният живот беше много бурен: „Успях да бъда комсомолски организатор на училището“, казва отец Александър, „и в същото време тайно служех като клисар в църквата. Нито едно училищно събитие не мина без мое участие. Бях и капитан на KVN, и регионален водещ на концерти, и участник в различни състезания. Така че всички ми предричаха прекрасна светска кариера в бъдеще, но животът се обърна по различен начин - за всеобщо удивление влязох в Минската духовна семинария. През 1999 г., след завършване на семинарията, е ръкоположен за свещеник и е назначен да служи в родния си град. Две години по-късно свещеникът се премества за постоянно пребиваване в Белгия, където епископ Симон, архиепископ на Брюксел и Белгия, назначава отец Александър да служи в Антверпен, а две години по-късно го благославя да ръководи православната общност в Льовен. За да изхраня семейството, трябваше да науча нова професия. Преди да си намеря работа, трябваше да завършим езикова гимназия и шофьорска школа. Отне шест месеца, но след скорошно обучение в семинарията холандският език напредна бързо. „Честно казано – казва отец Александър, – докато учех в семинарията, дори не съм предполагал, че ще трябва да се занимавам с нещо друго освен с църковни дела. И ето как води Господ. По време на полетите понякога срещам рускоезични шофьори, но рядко казвам, че съм свещеник, за да не ги смущавам. Освен това не пътувам в расо, тъй като сме длъжни да работим с гащеризони и не нося със себе си необходимите аксесоари и облекла. В колата си имам само икона на Богородица и Разпятие. Ако някой ме помоли да се помоля, го правя на пътя.
Все още уча всичко. Все пак станах свещеник на двадесет години и това е просто ужасно. Дори и сега все още имам ума на момче, но вече съм "баща" - пародия някаква. Между другото, аз съм най-младият свещеник в Европа и в същото време най-многобройният: имам четири деца!“
Основна работа
„Белгийците – казва отец Александър – са големи фенове на бирата, мидите и пържените картофи. Подобно на другите европейци, те са предимно невярващи, въпреки че са много мили. Християнството тук се е превърнало в култура, а църковните празници, въпреки че са в календара, са придобили различен нюанс. Коледа се превърна в семеен празник, а Великден се превърна в „празник на заека“ (според народната традиция в Германия през пролетта е обичайно да се пекат великденски зайци, понякога се правят от марципан или шоколад; заекът „оставя“ гнездо с шарени яйца като подарък за добри деца), така че католическите църкви празни. В навечерието на Коледа се опитах да намеря картичка с образа на Младенеца Христос, но, уви, това е невъзможно, оказва се, че такива картички не се търсят. И ако декларираш, че си вярващ и ходиш на църква, тогава те гледат като на ексцентрик или фанатик.
Енория на църквата Св. Апостол Матей в Льовен
Свещеник Александър: „Паството си остава най-важната ми работа и изисква много повече сила, отколкото работата като шофьор на камион.“
Моите енориаши са предимно образовани и интелигентни хора. Льовен е университетски град, много рускоговорящи студенти и преподаватели ходят в нашия храм. Аз самият съм шофьор на камион и двама от моите олтарни служители са кандидати на науката: единият е исторически, другият е технически. Нашият надзирател работи за Министерството на правосъдието и отговаря за сигурността на всички затвори в Белгия. Имах голям късмет с пристигането си. Това не са просто хора с общи религиозни интереси, които се събират веднъж седмично, за да задоволят религиозните си потребности, а дълбоко вярващи християни. Нашата енория е истинско духовно семейство, просто семейство, а не група или група по интереси. Решаваме заедно всички проблеми от общ характер - например закупуване на одежди, свещи - или от частен характер - помощ на някого в съдебни дела или посещение в болница. Никога не съм се опитвал да се поставям над моите енориаши или да раздавам благословия надясно и наляво; напротив, моля всички да коментират моите проповеди или поведението ми без притеснение - вече съм най-младият в моята енория и там няма други свещеници, служа сам. Стадото си остава най-важната ми работа и изисква много повече сила от физическия, светски труд, отколкото работата като шофьор на камион.“
Междусъборно присъствие. Всеки има възможност да остави своите коментари.
Проектът „Професии, съвместими и несъвместими със свещенството“ е създаден от комисията на Междусъборното присъствие по въпросите на църковното управление и механизмите за осъществяване на съборността в Църквата в изпълнение на разпореждане на Президиума на Междусъборното присъствие от 28 януари. , 2015 г. Коментари по проекта на документа се събират от служителите на Междусъборното присъствие до 2 май тази година.
Професии, съвместими и несъвместими със свещеничеството
В продължение на дълъг исторически период статутът на духовенството не е предполагал необходимостта от носене на други професионални отговорности. Въпреки факта, че този подход се запазва в повечето страни на православната традиция, условията на съвременния живот понякога поставят въпроса за съчетаването на свещеническото служение и светската професия.
аз. Апостол Павел пише на коринтяните: „Не знаете ли, че онези, които служат, се хранят от светилището? че онези, които служат на олтара, вземат дял от олтара? И така, Господ заповяда на онези, които проповядват Евангелието, да живеят от благовестието” (1 Кор. 9: 13-14). Така апостолът изтъква задължението на християните да подкрепят своите пастири, за да ги освободи от намиране на средства за издръжка на себе си и близките си от други дейности. В същото време собственият му пример, за който той пише по-нататък: „Но аз не използвах нищо подобно“ (1 Кор. 9:15), - а от книгата Деяния на светите апостоли се знае, че той се занимаваше с тъкане на шатри (Деяния 18, 3) - показва друга възможност, когато служенето на Бога и Църквата се окаже съвместимо с издръжката чрез платен труд извън църковната организация.
Откакто Църквата получава свобода в Римската империя и след това придобива привилегирован статут, когато християнството става изповед на огромното мнозинство от гражданите на Римската империя, а по-късно и на други държави, преобладаващата практика е духовенството да се „храни с благовестието” (вж. 1 Кор. 9:14). Тази практика преобладава и в онези съвременни държави, където християнството е загубило предишния си статут на доминираща, държавна или официална религия, но където остава национална религия, към която принадлежи преобладаващата или значителна част от населението, и където следователно енориашите могат да поддържа както храма, така и служителите в него лица
II. Във всички времена е имало друга практика, която в наше време е особено разпространена в страни, където православното паство е в диаспората. В тези страни вярващите, принадлежащи към една енория, поради малкия си брой не са в състояние да издържат енорийското духовенство и другите църковни служители. В тази връзка духовниците търсят средства за издръжка на себе си и семействата си чрез други платени дейности. Подобна ситуация съществува в редица епархии на каноничната територия на Руската православна църква.
Условието за упражняване на светска професия от духовник е нейната безупречност от религиозна и морална гледна точка. Нещо повече, светската работа не трябва да пречи на пастирското или дяконското служение. За един духовник дългът към Бога и Църквата при всякакви обстоятелства трябва да бъде абсолютен приоритет.
III. Не всички професионални дейности са съвместими със свещеничеството. По този въпрос има добре известни канонични забрани: например според 81-ия ап. прав., епископите или презвитерите нямат право да участват в „дела на публичната администрация“ и 83-ия апостол. точно гласи: „Епископ или презвитер, или дякон, който се обучава във военни дела и иска да запази и двете, тоест римското ръководство и свещеническата длъжност, нека бъде изключен от свещения сан. Защото Кесарев е Кесарев, а Бог е Бог.
Духовниците също не трябва да поемат гаранции за частни дела или да се занимават със земеделие или предприемачество. Бащите на Халкидонския събор в 3-та вдясно. каза: „На Светия съвет стана известно, че някои от онези, които принадлежат към духовенството, в името на скверна печалба, завладяват имоти на други хора и уреждат светски дела, пренебрегват Божията служба и се скитат из домовете на светските хора и приема поръчки за имоти от любов към парите. Затова светият и велик Събор определи отсега нататък никой, нито епископ, нито клирик, нито монах, да не завладява имоти или да влиза в управлението на светски дела, освен ако според законите не бъде призован към неизбежно настойничество. на малолетни, или епископът на града поверява на кого да се грижи за църковните дела, или на безпомощни сираци и вдовици, както и на лица, които особено се нуждаят от църковна помощ, за страх от Бога. Ако някой дръзне да наруши това определение в бъдеще, нека бъде подложен на църковно наказание.” Правилото определя, според тълкуването на Зонара, че всички онези, които принадлежат към духовенството, трябва да бъдат ангажирани изключително в делата на своята служба и по никакъв начин, от „гнусна страст за печалба“, от любов към парите, трябва ли да се занимават със светски дела, в ущърб на служенето на Бог, на когото са се посветили.
Всяка, дори и неукорима икономическа дейност, особено в условията на пазарна икономика, носи риск – както репутационен, така и материален – чрез ощетяване на участниците в икономическия процес. Предприемаческата дейност в класическия смисъл предполага като основна цел извличането на печалба чрез извършване на граждански сделки и сключване на други споразумения, неспазването на които може да доведе до различни видове отговорност, включително наказателна отговорност.
В 6 апост. точно Там се казва: „Епископ, или презвитер, или дякон не приемат светски грижи. В противен случай нека бъде изключен от свещения чин.” Това правило изразява под формата на правно предписание мисълта на апостол Павел, изразена от него във второто му писмо до Тимотей (2, 4). Това разпореждане е изразено в много други канонични правила (Апостол 20, 81, 83; IV Вселенски 3, 7; VII Вселенски 10; Карт. 16; Дикр. 11). Да, вярно. 20 от светите апостоли казва: „Който от духовенството даде себе си като поръчител за някой друг, нека бъде низвергнат“, тоест всеки духовен служител, който действа като нечий гарант в делата на света, съдебни, търговски или други подобни, трябва да бъде свален, с оглед материална облага. Многократно е установявана и забрана за лихварска дейност за духовници. По-специално, прав. 10 Трул. Ридание. гласи: „Епископ, или презвитер, или дякон, който начислява лихва или така наречените стотни, или престава, или се сваля“. (виж също 4 права. Laod. Sob., 14 права. Vas. Vel.; 6 права. Greg. Nissk.).
В същото време каноните осъждат не самото предприемачество като такова, а съчетаването на този вид дейност с духовното служение на духовенството в ущърб на последното. Въз основа на това е възможно по-специално да се заключи, че духовникът може да притежава един или друг вид неосъдителен бизнес, без да участва пряко в управлението му - например като прехвърли бизнеса на друго светско лице на доверие или чрез отдаване под наем на имота. Балсамон, тълкувайки 9-то правило на Трулския събор, което забранява на духовник да управлява кръчмарска търговия, посочва, че на духовниците не е забранено да „притежават хан като собственост и да го отдават под наем на други, тъй като това се прави от манастирите и различни църкви.”
В същото време участието в частния бизнес трябва ясно да се разграничава от същинската икономическа дейност на самата Църква, участието в която за много духовници е пряка отговорност и вид служба. Съвременното светско законодателство позволява на религиозните организации да извършват стопанска дейност както пряко, така и като учредители или участници в бизнес дружества. В този случай не става дума за пряко участие на духовници в стопанска дейност с цел печалба с цел лично обогатяване, а за увеличаване на енорийско или манастирско имущество за обща полза на цялата Църква. Подобни дейности трябва да се извършват от високопрофесионални хора, които могат да бъдат назначавани, включително и от духовенството, което следва от 26 права. IV Omni. Събор: „Тъй като в някои църкви, както ни стана ясно, епископите управляват църковната собственост без настойници, поради тази причина беше решено: всяка църква, която има епископ, трябва да има настойник от собствения си клир, който да управлява църковната собственост, според волята на своя епископ, за да не бъде икономията на църквата без свидетели, за да не се разпилява имуществото й и за да не се обвинява свещенството. Ако някой не направи това, той е виновен за Божествените правила.”
На духовенството също са забранени дейности, свързани с проливането на човешка кръв, например медицинска практика, особено хирургия („Номоканон“ на Великия Требник, чл. 132). Инцидент по време на операция излага хирурга на обвинения в непредумишлено убийство, а ако той е духовник, тогава според каноните това води до освобождаване от сан. Широко известно е, че свети Лука (Войно-Ясенецки) съчетава архипастирското служение с преподаване на медицина и хирургическа практика и тази дейност дава добри резултати. Това изключение, свързано с обстоятелствата на времето, в което той е работил, не трябва да се издига до правило. Управляващият епископ може да санкционира медицинските или фелдшерските дейности на духовник, ако те могат да дадат добри резултати.
Свещеникът, който прави безкръвна Жертва, също е забранен от лов и други дейности, които неизбежно включват проливане на кръв, дори животинска (Номоканон, правило 135).
Каноничната забрана за ръкополагане на актьори (55 права. Carth. Sob.) със сигурност изключва духовниците да се занимават с актьорска професия, включително професионално танцуване (балет) или сценично пеене. Освен това, в условията, когато работата в сферата на развлекателния шоубизнес е свързана с повишени изкушения, е недопустимо духовник да упражнява професии в тази област.
IV.Обобщавайки каноничните забрани и църковната практика от различни епохи, можем да съставим следния списък от професии, несъвместими със свещеничеството.
1) Военна служба и всякаква служба като цяло, дори в частни корпорации, включваща носенето и използването на оръжие. Изключение, ако е необходимо, могат да бъдат преподавателски дейности във военни или правоприлагащи училища, които не включват нито носене, нито използване на оръжие; Очевидно е, че тази забрана няма нищо общо със службата на военно духовенство, което също не включва използване или носене на оръжие (полкови, армейски свещеници, свещеници), дори ако свещениците са удостоени с военни чинове или звания.
2) Публична служба в органите на изпълнителната власт, изпълнението на съдебни функции и всяко професионално участие като цяло в дейността на държавните съдилища, прокуратурата, в институциите, провеждащи разследвания и разследвания, във всякакви правоприлагащи органи, както и служба в общинските органи . Възможността духовникът да участва в законодателни и представителни органи на държавно, регионално и общинско ниво е предвидена в Основите на социалната концепция на Руската православна църква: „За да се избегне смесването на църковните и държавните дела и да се гарантира, че църковната власт не придобива светски характер, каноните забраняват на духовенството да участва в делата на държавната администрация“ (III.11). В документа на Архиерейския събор от 2011 г. „Практиката на изказвания и действия на архиереи, клирици, монашество и миряни по време на предизборни кампании. Проблемът с издигането на кандидатури от духовенството” също потвърждава, че „архиереите и духовенството не могат да номинират своите кандидатури за избори в представителни органи на каквото и да е ниво (наднационално, национално, регионално, местно)”. Този документ предвижда изключения от това правило, „в случай, когато изборът на йерарси или духовенство в законодателния (представителен) орган на властта е предизвикан от необходимостта да се противопоставят на сили, включително разколнически и хетероконфесионални, които се стремят да използват избрани сила да се бори с православната църква“. Във всеки такъв случай „Светият Синод или Синодът на самоуправляващата се Църква определя лицата, които да участват в избори за държавни органи, и еднолично дава благословия за това. Освен това дори участието в избори по партийни листи не дава право на духовно лице да членува в политическа партия.
Преподаването в държавни или общински учебни заведения, работата в държавни предприятия или в държавни институции като работници, инженери, технически работници и подобни длъжности не се счита за обществена служба в истинския смисъл на думата, забранена за духовенство. На духовниците е забранено да извършват обществена служба, което предполага повишени задължения в сравнение с общите граждански, например по отношение на тайна, служебни тайни, които могат да влязат в конфликт на интереси при изпълнението на пастирския дълг. В изключителни случаи, с оглед на висшите интереси на църковната полза и служба на паството, могат да се допускат изключения, но не по друг начин освен с благословията на управляващия епископ;
3) Духовниците не трябва да бъдат практикуващи лекари, особено хирурзи, или да заемат позиции на други медицински специалисти. Медицински или други медицински дейности могат по изключение да бъдат разрешени писмено от епархийския архиерей на духовно лице. Разбира се, на духовник е забранено да извършва дейности, свързани с проливането на животинска кръв: работа като ветеринарен лекар, дивечовъд или друга работа.
4) На духовниците е забранено да се занимават със собствен бизнес, особено банков, кредитен, застрахователен и други подобни. Заемането на ръководни или редови длъжности в такива институции е разрешено, ако естеството на дейностите в тези институции няма елементи на лихварство. На духовниците е разрешено от каноните да продават собствените си занаяти, но други видове търговия изглеждат несъвместими със свещеничеството, както и правната защита на частни интереси в съдилищата и в други правни отношения.
5) Недопустимо е назначаването на духовници в съмнителни от морална гледна точка институции: в игрални зали, казина, барове и др.
7) Служенето в духовенството е несъвместимо с актьорството, професията на танцьор или сценичен певец.
The Village продължава да разказва как работи бюджетът на хора с различни професии. В новия брой – свещеник. В Русия църквата живее от дарения, заплатите на свещениците се плащат от парите, които събира собствената му църква. Бюджетите на малка селска църква с обикновени енориаши не са сравними с приходите на голяма столична енория, която има ктитори (големи благодетели). А доходите, които свещениците получават, могат да варират десетократно. Енорийският свещеник анонимно разказа пред The Village как да си намери място в богата църква, от какво живее енорията, каква е надценката на свещите и къде отиват даренията.
Професия
свещеник
доходи
20 000-200 000 рубли
средно 70 000–120 000 рубли
Разходване
4000-5000 рубли
Плащане на комунални услуги
15 000-20 000 рубли
храна и кафене
20 000 рубли
бензин и поддръжка на автомобили
15 000-20 000 рубли
3000 рубли
фитнес
10 000-15 000 рубли
20 000-40 000 рубли
спестявания
Духовно образование
Свещеници стават само онези, които са получили богословско образование и са завършили семинария. Преди беше по-просто: обикновен човек можеше да стане свещеник, ако имаше желание и дълго време служи в църквата. Преди няколко години семинариите бяха приравнени към държавните университети, но това беше направено само на хартия, защото всъщност религиозното образование е много различно от светското образование.
Приемните изпити в семинарията се провеждат според Божия закон. При приемането на детето в училище изискват да може да брои и пише. Тук е абсолютно същото. Четири години ще го учат на едни и същи неща, само че задълбочено. Основни предмети - Нов завет, Стар завет, библеистика, църковна история, история на руската църква. За да се изравни дипломата с бакалавърска степен, бяха добавени общообразователни предмети: руски език, руска литература, чужда. Пълният списък на предметите зависи от местоположението на семинарията.
За престижни се смятат Московската духовна академия и семинария и Петербургската семинария. Това са отдавна установени училища. В новосъздадените семинарии или преобразуваните от училищата те не предоставят образование като такова, образованието там се основава на заповедите на Руската православна църква, а именно на послушанието. Послушанието е например да работиш под ръководството на брат си, да риеш сняг, да чистиш листа, да чистиш подове и тоалетни. Всъщност това се превръща в система за унижение, защото виновните вършат такава работа по-често от тези, които са харесвани от началниците.
В семинарията има длъжност помощник-заместник-ректор по учебната работа. Занимава се с раздаването на послушанията. Това е вид психологически „натиск“ върху повече или по-малко свободолюбиви момчета, за да ги принудят да обуздаят плама си. Много хора не издържат и си тръгват. Дежурните помощници казват: „Ти дойде да се смириш, да дадеш всичко и да дадеш живота си на църквата“. Тук се проявява ефектът на гръбначния стълб: тези, които са гъвкави, се освобождават от работа и след това получават по-добра работа. Някои се освобождават напълно от мръсната работа, ако се обърнат към свещеника и започнат да участват в църковни служби. Така се изгражда йерархия.
В моята семинария образователната работа се ръководеше от много кротък човек. Отначало бях изненадан как можеше да бъде лоялен към слабостите на семинаристите, на които беше позволено да пият или пушат. Тогава разбрах, че по този начин се определят слабостите на човек и тогава той беше закачен. Такива хора оставаха като че ли в юмрук дори след завършване на семинарията.
Вече почти всяка епархия и митрополия на голям областен център има семинария. Въпреки че това е абсолютно ненужно: наскоро бяха освободени твърде много свещеници. Ако всички „излязат на полето“, няма да могат да се нахранят. Затова някои отидоха на светска работа, а други живеят в селото като натурални стопани. Колкото по-далеч от центъра, толкова по-ниско е нивото на семинариите, въпреки че дипломата е една и съща навсякъде.
По време на обучението има задължения в църквата и редове, когато ученикът помага в хора, служи на църковни служби и участва в обща молитва. Всеки град има духовен глава – епископ, митрополит или архиепископ. Службата му изисква голям брой църковни служители. За тази роля се наемат деца от семинариите. Тези, които са повече или по-малко способни да пеят, да стоят дълго време по време на службата и да се отличават с представителен външен вид, стават иподякони. Те помагат в службата - подават свещ на митрополита, свалят му шапка, държат книга и вършат още стотици незначителни дреболии.
Как се става свещеник
За човек, завършил семинария, е много трудно да си намери нормална, „светска“ работа, така че той е като че ли в крепостничество и се съгласява да прави неща, на които обикновен човек не би се съгласил. Всеки, който завършва семинария, има избор: или завършва неженен и става монах (но рядко някой избира това - трудно е), или спешно трябва да се ожени. От това зависи дали ще получи място, ръкополагане (ръкополагане в духовен сан – бел. ред.) и длъжност. Има конвенционален клуб от православни момичета, които общуват със студенти от семинарията и избират своя съпруг.
Ако семинаристът има голям късмет, тогава той се жени за дъщерята на свещеник и той е назначен в същата църква, където баща й служи като свещеник. В Санкт Петербург имаше цели свещенически семейства, кланове, династии, когато местата в най-добрите централни църкви бяха наследени - от баща на син или на съпруга на дъщерята.
След брака възпитаник на семинарията пише на епископа с молба да го ръкоположи за свещеник. Или иска да бъде постриган за монах, а след като влезе в манастир, може да стане свещеник. След това вече не е възможно да промените семейното си положение или да напуснете манастира.
Всеки се опитва да намери място за себе си чрез някакви приятели, познати, покровители. Могат да се споразумеят за практиката - отидете в храма като четец. Там свещеникът вече гледа има ли нужда от такъв потенциален „колега” или не, може ли да работи с него или не. Обикновено бързо наемат глупави хора, които няма да си пъхнат носа в бизнеса, управлението и финансите.
Църковна кариера
В църковната йерархия има клирици и клирици (последните са ръкоположени и могат да извършват тайнства и ритуали). Междинното звено между тях са иподяконите. Духовниците нямат право да извършват тайнствата, те само помагат при провеждането на службите. Духовниците са дякони, след това свещеници, тоест свещеници, които могат да извършват богослужения, да изпълняват всякакви изисквания и да управляват енорията. Следват епископите, епископите, архиепископите, митрополитите и патриархът.
Колко време ще отнеме на един семинарист да стане свещеник зависи от способностите на конкретния човек. Можете да бъдете ръкоположени от иподякон в дякон, а на следващия ден да станете свещеник. Знам за случаи, когато на 17 години човек вече е бил свещеник. По принцип, след като завърши семинария на 21 години, човек може да стане духовник. Ако до този момент той е намерил място за себе си, тогава няма пречки за посвещение.
Обикновените хора се отнасят благосклонно към свещеника. По правило той не върши мръсна работа. Ако това е енория с голям брой енориаши, се наемат чистачи, вратари и свещници, а свещеникът идва само за услуги. Ако енорията е на село, тогава доходите там са малки и той и майка му трябва да правят всичко сами.
Съдбата на свещеника зависи от симпатиите на началниците му. Ако човек е много способен, но свадлив, тогава той няма да има никаква кариера. Умението да се подчиняваш е на първо място. Ако човек има връзки в света, тогава той няма да бъде повишен, защото това означава твърде голяма независимост. По правило кариерата се прави от напористи хора, които не са много дистанцирани и изключително лоялни към ръководството. Такива момчета могат да станат ректор на гимназия или дясна ръка на епископ на 22 години. Но обикновено не се задържат там дълго, защото работата е напрегната и дори опасна. Човек веднага развива много завистливи хора. И в ранна възраст е трудно да се разбере съотношението на силите, подреждането в град или регион, особено ако момчето е от село. Някъде прекалява, някъде алчността му влиза в игра.
Енориите имат своя собствена история. Има глава на енорията. Това е или свещеник, назначен отдавна, или млад, току-що получил енория. Вътре в енорията също има постоянна борба между свещениците за влияние, власт и пари. Новият човек започва да примамва на своя страна част от стадото, енориашите, опитва се да им угоди, да покаже, че е много по-добър от примата, така че след време да бъде заменен. Той печели на своя страна както влиятелни дарители на енорията, така и най-активните баби, които могат да усложнят живота на началниците му.
В първите векове на християнството беше добре: хората избираха свещеник измежду себе си там, където живееше. Там той остава до смъртта си. Сега в Русия преместването на свещеници е много обичайно нещо. Самите свещеници рядко напускат: ако се разочароват от християнството като цяло. Случва се свещеник да се разочарова от религията, но въпреки това остава да служи. Има повече такива случаи, защото човек без професия не може да отиде никъде.
Нарушителят може първо да бъде изпратен в селската енория, след това в неплатен отпуск и след това напълно уволнен.
Те са уволнени за лошо поведение, което води до обществени щети на църквата. Нарушителят може първо да бъде изпратен в селската енория, след това в неплатен отпуск и след това напълно уволнен. Те не понасят пиянството. Но често нещата се забиват, ако това е възможно. Ако свърши във вестниците, като историята за свещеник в голяма кола, който блъска човек, с кариерата му е свършено. Като цяло, никой не се намесва в личния живот, най-важното е, че никакви действия, дискредитиращи църквата, не излизат в публичното пространство.
Всеки знае за себе си къде може да спре. Колкото по-нагоре в кариерната стълбица, толкова по-висока е конкуренцията. Само много хитри и хитри хора могат да балансират между властта на главата на църквата, епископа и онези, които искат да ги отстранят. Това е много несигурна позиция и веднъж загубена е трудно да се спечели отново. Репутацията в църквата е много важна.
Как живее енорията?
Енорията живее само от дарения от енориаши и енориаши. Тези, които носят пари, купуват свещи, икони, кръстове, бележки, заявки за поръчки (свещени обреди, извършвани от свещеник по желание на отделни хора - кръщене, сватба, освещаване и т.н. - Ред.). Тук няма месец за месец. През лятото хората отиват в дачите си и доходите веднага падат. Най-големи са приходите от Великден, както и от коледни и богоявленски служби. Всичко зависи и от мястото, където се намира енорията. Знам, че има енории, където дори не могат да получат 10 хиляди рубли на месец. Защото там ще дойдат баби, ще донесат буркан със сладко, десетина яйца, бонбони, ще го сложат на канона и ще кажат: „Помни дядо ми“. Големите църкви в областните градове могат да имат 1-2 милиона рубли на месец. Ако храмът е в Москва, тогава приходите могат да бъдат милиони. Игуменът управлява тези пари. Ректорът е ръководител на юридическо лице, местна православна религиозна организация. Един храм не може да се счита за храм, ако не е регистриран на хартия в държавата.
Парите, които минават през разплащателна сметка и са отразени в счетоводните документи, не могат да бъдат използвани не по предназначение. Целите са посочени в устава на религиозната организация. Всички такива приходи всъщност отиват за законови дейности. Неофициалните приходи за енорията възникват, защото настоятелят не иска да записва голяма сума пари. По различни причини. Знам, че един свещеник е бил извикан горе, защото в енорийската сметка се е натрупала голяма сума, но той не я е харчил никъде. Беше премахнат поради това: трябва да можете да харчите всяка сума.
Най-голямата надценка на свещите е десетки пъти. Това са пари от нищото.
Не всички дарения и пари от продажба на икони минават през счетоводството. Между другото, вие само си мислите, че купувате кръст от църквата, но в действителност дарявате препоръчителната сума, а в замяна получавате кръст. Чисто законово няма да можете да го върнете после, защото сте го получили безплатно. По принцип говорим за обикновени дарения, когато чичовци и лели носят пари за свещи. Ако някой е похарчил милион долара за нова камбанария, това е много рядко. Като цяло основният доход е търговията с православни сувенири. Ректорът решава каква надценка да се прави на стоките в църковния магазин. Най-голямата надценка на свещите е десетки пъти. Това са пари от нищото.
Църковните предприятия като фабрика за свещи са по-скоро изключение. Много хора се занимават с ръчен труд. Трябва да живеят някъде, да се хранят, да се поръчват деривати за стоки. Това е сложна схема, но без изгледи за получаване на някакъв зашеметяващ доход. Производството е скъпо и следователно рядко. Ако има такава, то това е по-скоро социална дейност – да занимаваш хората или да приютяваш бездомни.
Свещениците в Русия играят ролята на подпсихолози. Хората не лъжат с тях, опитват се да кажат най-тайните неща, лесно влизат в контакт. Ако свещеник е поканен да освети апартамент, те се опитват да му угодят по всякакъв начин - така започва връзката. Свещеникът започва да поздравява семейството за празниците, а те в замяна го канят на семейни тържества. Свещеникът, разбира се, обръща повече внимание на по-заможните хора, защото те ще дарят повече от някоя старица. Случва се свещеник да види, че човек работи във фабрика, и да му каже, че, казват, строим камбанария, имаме нужда от верижна мрежа. И мъжът носи мрежата от дъното на сърцето си. Случва се свещеници да дойдат при директора на организацията и да кажат направо: „Имам храм във вашия район, имаме нужда от машина за трошен камък“. Но, като правило, все още е свободна воля. Или в района се е появило ново растение - свещеникът идва да го освети, а след това накратко говори за проблемите на енорията. Някои може дори да станат приятели с режисьори.
Големите приходи рядко са парични - често се дават в строителни материали, плащане на сметки за ток, но не директно. Но някои компании се интересуват от изтегляне на капитал чрез благотворителност, защото е много трудно да се изчисли колко пари са похарчени за изграждането на храма. Случва се оценката да е удвоена.
Разноски
Най-големият разход е издръжката на персонала. Около 40% от всички печалби се изразходват за заплати и задължителни данъчни удръжки. Има щатно разписание, където са посочени всички служители: ректор, свещеник, дякони, свещници, чистачи, звънари. Ако съм началник на енория, мога да наема не свещопроизводител, а морска господарка. Няма стандартизирани заплати. Те се опитват да направят не по-малко от жизнения минимум, за да няма проблеми с данъчните власти. Ако човек има нужда от опит, кандидатстват за него задочно. Заплатата на производителя на свещи е, да речем, 9 хиляди рубли. Свещеникът има още малко, за да бъде някак различен. Но там може да се пише всичко - най-вече минимум, за да се плащат по-малко данъци.
Друг официален разходен елемент са големи покупки на стоки. Тук има изцяло пазарни отношения, а игуменът гледа къде е по-евтино. През цялата година му се обаждат различни доставчици, носят мостри и му изпращат оферти по имейл. Ако се използват определени сребърни кръстове, те се поръчват в излишък. Сега всичко е просто: компаниите доставят всичко. Руската православна църква има "Софрино" - това е голямо предприятие, което произвежда всякаква църковна утвар, икони, съдове за богослужение, иконостаси, свещи, одежди. Въпреки че това е незадължителен доставчик, всяка епархия трябва да направи поръчка там, за да запълни производствения капацитет. Обикновено епархиите трябва да купуват няколко милиона годишно от Софрино, за да избегнат проблеми с управлението.
Ако енорията е много богата, тогава най-скъпото нещо, което могат да поръчат, е иконостас. Замяната му или създаването на нов струва от 1,5 до 10 милиона рубли. Въпреки че подобни покупки са рядкост дори в богатите храмове. В църквите в покрайнините често иконостасът е отпечатан на фотохартия, така че отдалече не се разбира дали е икона или репродукция. Кадилниците, литургичните комплекти и други богослужебни предмети могат да струват десетки и стотици хиляди рубли. Понякога такива подаръци се дават от някой богат човек, който избира храм за себе си и се счита за негов покровител.
Големи разходи в енорията стават, когато се подготвят за пристигането на висш служител. Някои свещеници в малки църкви дори теглят заеми, за да купуват цветя. Така демонстрират лоялност. Ако епископът веднъж каза на свещеника, че тук е необходима ограда и трябва да се украси пътека, при следващото си посещение свещеникът просто е длъжен да постави ограда и да очертае пътека, дори и да е полезна само веднъж. Тиранията на епископите не е толкова глупава, колкото може да изглежда на пръв поглед. Това е тест за послушание.
Удръжки
Няма да получите добра седалка, ако не я разкопчаете. Без това свещеникът няма да издържи дори месец. Всеки голям празник ръководителят на епархията се старае да служи в големи храмове. Там се превеждат пари, не само на него, но и на всички, които служат при него - всеки в плик. Игуменът може да раздаде повече от половината (понякога дори до 80%) от печалбата, която просто минава покрай касата, без да преглежда документите никъде. Тогава всичко върви все по-високо във вериги. Една верига е много къса: в епархия, където има малко свещеници, всичко се дава директно на епископа. Ако това е голяма, разпръсната бюрократична машина, както в района на Москва, тогава всичко минава през деканите. Всичко това е в допълнение към църковния данък (около 20%), който се плаща официално.
Църковният елит акумулира тези средства. Когато човек влезе в първата година в семинарията, той вече вижда тази цел. Лош семинарист е този, който не иска да стане епископ. Защо? Именно заради ползите, които могат да се получат.
Година след назначаването си епископът може да си купи къща някъде в Италия.
Година след назначаването си епископът може да си купи къща някъде в Италия. Да държиш пари в сметки е лошо възпитание. По правило хората си купуват скъпи бижута, кръстове със скъпоценни камъни, подобряват живота си колкото е възможно повече: обзавеждат къщата като имение и не отказват скъпи храни. Един човек в офиса в Санкт Петербург поиска да му донесат стриди, за да „скърцат“. Яде я, а тя пищи.
Ректорат
Работният ден на свещеника зависи от графика на службите. По правило сутрешната служба започва в 7-8 сутринта и завършва в 11 часа. След това сядат за ядене направо в храма или вземат храна от вкъщи, защото утринната служба се извършва на празен стомах. Свещеникът няма право да яде след полунощ, нито да яде или пие, преди да се причасти по време на службата. След това свещеникът организира кратка почивка за себе си или има някои специални нужди, които са му възложени.
Изисквания са частни услуги, които хората поръчват за себе си: сватби, освещаване, панихиди, разговори преди кръщене. Бащата прави всичко това. Доходите на обикновен свещеник се състоят от заплата и пари, получени от искания.
Препоръчителният размер на даренията за услуги е ограничен само от въображението на игумена. Понякога всичко е ясно казано в съобщението на верандата на храма. Понякога, когато ги питат колко дължат, свещениците отговарят „Ами, обикновено дават 3 хиляди“ или „Колкото можете да дадете“. Човек се притеснява, че няма достатъчно, и дава повече. Някои свещеници могат да паднат в краката им и да започнат да плачат, казвайки, че децата ходят наоколо отхвърлени и майка им е болна. Но това е крайност, разбира се.
Ако човек поръча услуга от църква - дойде в църковния магазин и поиска да благослови апартамент - тогава приходите ще отидат за нуждите на храма. Ако свещеникът „получи поръчка“ по собствените си канали, тогава той слага парите в джоба си. Едно изискване струва от 500 рубли до 30 хиляди рубли. Знаят историята, когато дадоха точно 30 хиляди за благословия на хеликоптер. Но средно освещаването на къща струва 3 хиляди рубли.
В областен град обикновен свещеник, а не ректор, печели от 20 до 200 хиляди рубли на месец. Априори начинаещият свещеник не може да спечели много: 20 хиляди в услуги и 15 хиляди в заплата - само 35 хиляди. Но за висшист в областен град това е нормално. Не говоря за Москва. Москва е друга страна. Свещениците тук могат да спечелят средно 200 хиляди. Ректорът на централния храм - от милион рубли.
Светски разходи
Много рядко се случва свещеник извън църквата да води живот, различен от светския човек. Парите се харчат за наемане на апартамент или покриване на ипотека, за храна, бензин, ремонт на коли и почивки. Нещо се отделя за големи покупки. Всичко е като при обикновен човек. Ако свещеникът има няколко деца, разбира се, основните разходи ще бъдат за храна, училище и детски градини, облекло и лекарства.
Апартаментите със специално обслужване имат редки богати храмове. Това е по-скоро изключение. Свещеникът трябва сам да плаща за жилището си. Селските църкви обикновено се намират до къщата на свещеника. Но тези къщи са в окаяно състояние, а тоалетната е на улицата. Някои манастири имат хотели, но това са все временни възможности за пренощуване. Свещеникът сам си търси жилище. Той наема стая или апартамент, а след време продава жилища в своя град, мести и транспортира семейството си. Доходите ми варират от 70 до 120 хиляди рубли. Имам собствен апартамент, струва 4-5 хиляди рубли за плащане на комунални услуги.
Можете да похарчите 15-20 хиляди рубли за храна. Не е нужно много, защото в Русия има традиция да се носи храна за помен на мъртвите. Така че ние изобщо не купуваме хляб, зърнени храни, растително масло, кахор или бонбони. Свещеникът може спокойно да вземе вкъщи тази „опакована дажба“ - това са обикновени неща, но доста подходящи за хранене. Често носят нещо от градината – лук, ябълки. Храня се предимно вкъщи, но мога да отида на кафене или да хапна няколко пъти седмично. Това не е забранено по никакъв начин нито от ръководството, нито от обществото. Разбира се, хората гледат на човек в расо, но повечето свещеници излизат в града в нормални дрехи.
Бензинът и поддръжката на автомобила струват много, защото трябва да отидете на услуги с кола: трябва да вземете дрехи и специални предмети със себе си. Достига до 20 хиляди рубли на месец.
Не харча много за дрехи. Мога да актуализирам някои консумативи от гардероба за 15–20 хиляди рубли. А расото и расото се износват толкова бавно, че се купуват веднъж на пет-десет години. Едно расо струва 15 хиляди рубли, едно расо струва още 10 хиляди.
Редица свещеници в големите градове отварят малки предприятия - кафенета или магазини. Мечтата на всеки свещеник е да спести малко и да се освободи от духовното ръководство. Защото напрежението е доста голямо, а вие искате да сте спокойни за бъдещето си.
Свещениците рядко теглят заеми, защото има постоянен поток от пари. По-често се формират спестявания, които се прехвърлят в недвижими имоти. Аз например имам втори апартамент и го давам под наем. Редица свещеници в големите градове отварят малки предприятия - кафенета или магазини. Мечтата на всеки свещеник е да спести малко и да се освободи от духовното ръководство. Защото напрежението е доста голямо, а вие искате да сте спокойни за бъдещето си.
Почти всички свещеници се опитват да ходят на фитнес, за да не се изтощават, защото службите, които продължават с часове, изискват физическа сила. В края на краищата, от дълго стоене прав, долната част на гърба започва да боли с времето. Това струва около 3 хиляди рубли на месец.
Всички специфични разходи идват от приходите. Например облачението на свещеника е разход за църквата. Свещеникът използва едни и същи одежди почти през целия си живот. Разбира се, някои одежди може да са негова собственост, но основно всичко е от храма. Ако човек желае, може допълнително да закупи масло, свещи и икони за необходимите артикули. Но това е толкова малка сума, че едва ли ще се отрази на бюджета му.
Според закона свещеникът получава отпуск от 28 дни. Трябва да направим така, че да не съвпада с отпуската на друг свещеник. Свещениците са свободни да избират как и къде да почиват. Рядко се случва свещеник да отиде на почивка в църковно облекло. Въпреки че свещениците в одежди често се пропускат на опашка или се продават нещо по-евтино. Смятам хората, които използват това, за позьори. Иначе свещеникът на опашката за полет до южната част на Русия не е толкова лесен за разпознаване: модата на брадите отне последния шанс.
Веднъж или два пъти годишно свещениците пътуват в чужбина на поклоннически пътувания. Ако е по-беден, тогава на руския юг. Стараят се поне веднъж в живота си да посетят свети места – Йерусалим или Света гора. Но, честно казано, свещениците избягват подобни пътувания. Те се отнасят към това като към работа: на такива места ще ги чакат много енориаши. Те се съгласяват, ако бъдат поканени да придружат безплатно група поклонници и да работят като гид. Във ваканцията си свещеникът рядко пътува до светилища. Предпочита морето за слънчеви бани.
