Посочете основните теми на творчеството на Бунин. Теми и идейно-художествена оригиналност на творчеството I
Философските проблеми на произведенията на Бунин включват огромен набор от теми и въпроси, които са били актуални по време на живота на писателя и които остават актуални и днес.
Философски разсъждения на Бунин
Философските проблеми, които писателят засяга в своите произведения, бяха много различни. Ето само няколко от тях:
Разпадът на селския свят и крахът на бившия селски начин на живот.
Съдбата на руския народ.
Любов и самота.
Смисълът на човешкия живот.
Първата тема за разпадането на селския свят и разпадането на селския и обикновен начин на живот може да се припише на произведението на Бунин „Село“. Тази история разказва за това как се променя животът на селските селяни, променяйки не само начина им на живот, но и техните морални ценности и концепции.
Един от философските проблеми, които Иван Алексеевич повдига в работата си, е свързан със съдбата на руския народ, който не е бил щастлив и не е бил свободен. Той говори за това в своите произведения "Село" и "Антоновски ябълки".
Бунин е известен на целия свят като най-добрия и фин текстописец. Любовта към писателя беше някакво специално чувство, което не можеше да продължи дълго. Той посвещава цикъла си с разкази „Тъмни алеи“ на тази тема, която е едновременно тъжна и лирична.
Бунин и като човек, и като писател се тревожеше за морала на нашето общество. На това той посвети своя труд „Господинът от Сан Франциско”, където показва бездушието и безразличието на буржоазното общество.
Всички произведения на великия майстор на словото са присъщи на философските проблеми.
Крахът на селския живот и света
Една от творбите, където писателят повдига философски проблеми, е горящата история „Село“. Той контрастира на двама герои: Тихон и Кузма. Въпреки факта, че Тихон и Кузма са братя, тези образи са противоположни. Неслучайно авторът е дарил героите си с различни качества. Това е отражение на реалността. Тихон е заможен селянин, кулак, а Кузма е беден селянин, който сам се е научил да пише поезия и го е направил добре.
Сюжетът на историята отвежда читателя в началото на ХХ век, когато хората в селото гладуват, превръщайки се в просяци. Но в това село внезапно се появяват идеи за революция и селяните, дрипави и гладни, оживяват, слушайки ги. Но бедните, неграмотни хора нямат търпението да задълбават в политическите нюанси, много скоро стават безразлични към случващото се.
Писателят пише с горчивина в историята, че тези селяни са неспособни на решителни действия. Те не се намесват по никакъв начин и дори не правят опити да предотвратят опустошението на родната си земя, бедните села, позволявайки на тяхното безразличие и бездействие да съсипят родните им места. Иван Алексеевич предполага, че причината за това се крие в липсата им на независимост. Това може да се чуе от главния герой, който признава:
"Не мога да мисля, не съм научен"
Бунин показва, че този недостатък се е появил сред селяните поради факта, че в страната дълго време е имало крепостничество.
Съдбата на руския народ
Авторът на такива прекрасни произведения като разказа "Село" и разказа "Антоновски ябълки" с горчивина разказва за това как страда руският народ и колко трудна е съдбата му. Известно е, че самият Бунин никога не е принадлежал към селския свят. Родителите му бяха благородници. Но Иван Алексеевич, подобно на много благородници от онова време, беше привлечен от изучаването на психологията на прост човек. Писателят се опита да разбере произхода и основите на националния характер на обикновен селянин.
Изучавайки селянина, неговата история, авторът се опита да намери в него не само отрицателни, но и положителни черти. Следователно той не вижда съществена разлика между селянин и земевладелец, това се усеща особено в сюжета на разказа „Антонови ябълки“, който разказва за това как е живяло селото. Дребното местно дворянство и селяните работеха заедно и празнуваха празниците. Това е особено изразено по време на прибирането на реколтата в градината, когато ябълките на Антонов миришат силно и приятно.
В такива моменти самият автор обичал да се скита в градината, слушайки гласовете на мъжете, наблюдавайки промените в природата. Писателят обичаше и панаири, когато забавлението започваше, мъжете свиреха на акордеон, а жените обличаха красиви и ярки тоалети. Във времена като тези е било добре да се скитате из градината и да слушате разговора на селяните. И въпреки че според Бунин благородниците са хора, които носят истинска висока култура, но обикновени селяни, селяните също са допринесли за формирането на руската култура и духовния свят на страната си.
Любов и самота в Бунин
Почти всички произведения на Иван Алексеевич, които са написани в изгнание, са поетични. Любовта към него е малък момент, който не може да продължи вечно, затова авторът в своите истории показва как тя изчезва под въздействието на житейски обстоятелства или по нареждане на един от героите. Но темата води читателя много по-дълбоко - това е самотата. Тя може да бъде проследена и усетена в много произведения. Далеч от родината си, в чужбина, Бунин пропускаше родното си място.
В разказа на Бунин "В Париж" се казва, че ако любовта може да избухне далеч от дома, но това не е реално, тъй като двама души са напълно сами. Николай Платанович, героят на разказа „В Париж“, напусна родината си отдавна, тъй като белият офицер не можеше да се примири със случващото се в родината му. И тук, далеч от родината си, той случайно среща красива жена. С Олга Александровна те имат много общи неща и се обединяват. Героите на произведението говорят на един език, възгледите им за света съвпадат, и двамата са самотни. Душите им бяха привлечени един към друг. Далеч от Русия, от родината си, те се влюбват.
Когато Николай Платанович, главният герой, умира внезапно и напълно неочаквано в метрото, Олга Александровна се връща в празна и самотна къща, където изпитва невероятна тъга, горчивина от загуба и празнота в душата си. Тази пустота сега се е настанила трайно в душата й, защото загубените ценности не могат да се попълнят далеч от родната й земя.
Смисълът на човешкия живот
Актуалността на произведенията на Бунин се крие във факта, че той повдига въпроси за морала. Този проблем на творбите му засяга не само обществото и времето, когато е живял писателят, но и нашето, модерното. Това е един от най-големите философски проблеми, с които човешкото общество винаги ще се сблъсква.
Неморалността, според великия писател, не се появява веднага и е невъзможно да се забележи дори в началото. Но след това расте и в някакъв момент на поврат започва да генерира най-ужасните последици. Неморалността, която расте в обществото, удря самите хора, карайки ги да страдат.
Известната история на Иван Алексеевич „Господинът от Сан Франциско“ може да бъде отлично потвърждение за това. Главният герой не мисли за морала или духовното си развитие. Той само мечтае за това - да забогатее. И на тази цел той подчинява всичко. Дълги години от живота си той работи усилено, без да се развива като личност. И сега, когато вече беше на 50 години, той постига материалното благополучие, за което винаги е мечтал. Друга, по-висока цел, главният герой не си поставя.
Заедно със семейството си, където няма любов и разбирателство, той тръгва на дълъг и дълъг път, който плаща предварително. Посещавайки исторически паметници, се оказва, че нито той, нито семейството му се интересуват от тях. Материалните ценности са изместили интереса към красотата.
Главният герой на тази история няма име. Именно Бунин умишлено отказва да даде име на богатия милионер, показвайки, че целият буржоазен свят се състои от такива бездушни членове. Историята ясно и точно описва друг свят, който непрекъснато работи. Те нямат пари и не се забавляват толкова, колкото богатите, а основата на живота им е работата. Те умират в бедност и в трюмовете, но забавлението на кораба не спира поради това. Веселият и безгрижен живот не спира дори когато някой от тях умре. Милионер без име просто се отнема, за да не му пречи тялото.
Общество, в което няма съчувствие, съжаление, където хората не изпитват никакви чувства, където не познават красивите моменти на любовта - това е мъртво общество, което не може да има бъдеще, но няма и настояще. И целият свят, който е изграден върху силата на парите, е нежив свят, това е изкуствен начин на живот. В крайна сметка дори съпругата и дъщерята не изпитват състрадание към смъртта на богат милионер, а по-скоро съжаляват за разорено пътуване. Тези хора не знаят защо са родени и следователно просто съсипват живота си. За тях е недостъпен дълбокият смисъл на човешкия живот.
Моралните основи на творбите на Иван Бунин никога няма да остареят, така че неговите творби винаги ще бъдат четими. Философските проблеми, които Иван Алексеевич показва в своите произведения, продължават и други писатели. Сред тях са А. Куприн, М. Булгаков и Б. Пастернак. Всички те показаха любов, лоялност и честност в своите произведения. В крайна сметка общество без тези важни морални категории просто не може да съществува.
Бунин принадлежи към последното поколение писатели от благородно имение, което е тясно свързано с природата на централната зона на Русия. „Малко хора знаят как да познават и обичат природата, както може Иван Бунин“, пише Александър Блок през 1907 г. Нищо чудно, че наградата Пушкин през 1903 г. е присъдена на Бунин за стихосбирката „Листопад“, прославяща руската селска природа. В стиховете си поетът свързва тъгата по руския пейзаж с руския живот в едно неделимо цяло. „На фона на златния иконостас, в огъня на листопад, позлатен от залеза, се издига изоставено имение“. Есен - „тихата вдовица“ е в изключителна хармония с празни имения и изоставени чифлици. „Родното мълчание ме измъчва, гнезда на родното опустошение ме измъчва“ Тази тъжна поезия на изсъхване, умиране, запустяване е пропита с разкази на Бунин, които са подобни на поезията. Ето началото на известния му разказ „Антонови ябълки“: „Спомням си една ранна, свежа, тиха сутрин ... Спомням си една голяма, цяла златиста, изсушена и изтънена градина, спомням си кленови алеи, нежния аромат на паднали листа и - миризмата на ябълки Антонов, миризмата на мед и есенна свежест ... "И тази миризма на антоновски ябълки го придружава във всичките му скитания и по столиците на света като спомен за Родината:" Но вечер , - пише Бунин, - чета стари поети, скъпи за мен в ежедневието и в много от настроенията ми, накрая, точно в района, - в централна Русия. И чекмеджетата на масата ми са пълни с ябълки Антонов, а здравословен есенен аромат ме пренася в провинцията, в именията на хазяите. "
Заедно с дегенерацията на гнездата на благородниците, провинцията също се изражда. В разказа „Село“ той описва двора на богато селско семейство и вижда „мрак и мръсотия“ - във физически, психически и морален живот. “Бунин пише:„ Старец лъже, умира. Той все още е жив - а ковчегът вече е в Сенец, те вече пекат пайове за възпоменанието. И изведнъж старецът се възстановява. Какво общо имаше с ковчега? Как да оправдаем разходите? След това Лукян беше прокълнат за тях в продължение на пет години, убит от укори от света, умрял от глад. "И ето как Бунин описва нивото на политическо съзнание на селяните:
Знаете ли защо дойде съдът?
Да съдим заместника ... Казват, че е искал да отрови реката.
Депутат? Глупак, това ли го правят депутатите?
И чумата ги познава ...
Гледната точка на Бунин към хората е полемично изострена срещу онези любители на хора, които идеализираха хората, поласкаха го. Умиращото руско село е оформено от скучен руски пейзаж: „Белите крупи се втурнаха косо, падайки върху черно, обедняващо село неравен, мръсен път, върху конски тор, лед и вода; здрач мъгла скри безкрайни полета, цялата тази велика пустиня със своите снегове, гори, села и градове - царството на глада и смъртта ... "
Темата за смъртта ще получи разнообразно отразяване в творчеството на Бунин. Това е както смъртта на Русия, така и смъртта на човек. Смъртта се оказва не само разрешител на всички противоречия, но и източник на абсолютна, пречистваща сила („Преображение“, „любовта на Митя“).
Александър Твардовски разбира историята на Бунин „Господин от Сан Франциско“ по-дълбоко от всеки друг: „Пред лицето на любовта и смъртта, според Бунин, социалните, класовите, имотните граници, разделящи хората, се заличават сами - преди всички те да са равни. от „Тънка трева" умира в ъгъла на бедната си хижа: неназован господин от Сан Франциско умира веднага след като се е приготвил да вечеря добре в ресторанта на първокласен хотел на брега на топлото море. Но смъртта е еднакво ужасна по своята неизбежност. Между другото, когато тази най-известна от разказите на Бунин се тълкува само в смисъла на доносния капитализъм и символичното предвещание на неговата смърт, те сякаш губят от поглед факта, че за автора е много повече важно е да се мисли за податливостта и милионера към общ край, за незначителността и краткотрайността на неговата сила в лицето на един и същ смъртен изход за всички. "
Смъртта като че ли ви позволява да видите живота на човек в истинската му светлина.По-рано от физическата смърт, господинът от Сан Франциско претърпя духовна смърт.
"До 58-годишна възраст животът му беше посветен на натрупването. След като стана милионер, той иска да получи всички удоволствия, които парите могат да си купят: ... той мислеше да проведе карнавала в Ница, в Монте Карло, където на този време най-селективното общество се стича, където някои с ентусиазъм се отдават на състезания с автомобили и ветроходство, други на рулетка, трети на това, което е обичайно да наричаме флирт, а четвърти на стрелба с гълъби, които се издигат красиво от клетките над изумрудената морава, срещу на фона на морето от незабравими цветове и веднага почуквайте бели бучки по земята ... 1 не е живот, това е форма на живот, лишена от вътрешно съдържание. Потребителското общество изкорени целия човешки капацитет за съчувствие, съболезнования. Смъртта на господаря от Сан Франциско се възприема с недоволство. В края на краищата, "вечерта беше непоправимо разрушена", господарът на хотела се чувства виновен, дава думата си, че ще предприеме "всички мерки, които са в неговата власт", за да премахнете неприятностите. Парите решават всичко: гостите искат да получат удоволствие за парите си , собственикът не иска да губи печалба, това обяснява неуважението към смъртта, което означава морален упадък на обществото, дехуманизация в крайната му проява.
Смъртността на буржоазното общество се символизира от „тънка и гъвкава двойка наети любовници: греховно скромно момиче със спуснати мигли, с невинна прическа и висок млад мъж с черна коса, сякаш залепен, бледа с пудра, в най-добрите лачени обувки, с тесни опашки, рокля, красиви, изглеждащи като огромна пиявица. " И никой не знаеше колко уморена е тази двойка да се прави на влюбена. И това, което стои под тях, в дъното на тъмния трюм. Никой не мисли за безполезността на живота пред лицето на смъртта.
Много творби на И.А.Бунин и целият цикъл от разкази "Тъмните алеи" са посветени на темата за любовта. „Всички истории в тази книга са само за любовта, за нейните„ тъмни “и най-често много мрачни и жестоки улички“, пише Бунин в едно от писмата си. Самият Бунин смята тази книга за най-съвършената в уменията. Бунин пееше не платонична, а чувствена любов, заобиколена от романтичен ореол. Любовта, според разбирането на Бунин, е противопоказана в ежедневието, всяка продължителност, дори в желания брак, това е прозрение, „слънчев удар“, често водещ до смърт. Той описва любовта във всичките ѝ състояния, където тя едва зазорява и никога не се сбъдва („Старото пристанище“) и където неразпознатата изнемогва („Ида“) и където тя се превръща в страст („Убиецът“). Любовта улавя всички мисли, всички духовни и физически потенции на човек - но това състояние не може да продължи дълго. За да не изчезне любовта, да не се изчерпи, е необходимо да се разделим - и завинаги, Ако самите герои не го направят, съдбата, съдбата се намесва в живота им: един от влюбените умира. Историята „Любовта на Митя“ завършва със самоубийството на героя. Смъртта тук се тълкува като единственият начин да се освободите от любовта.
Нашите експерти ще консултират или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете заявка с посочване на темата още сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
Вечни теми в творбите на Бунин. Бивши, главно "селски" истории и истории "всъщност се оказаха по-трайни от творбите му, посветени на действително" вечните "теми - любовта, смъртта.
Този аспект от творчеството му, който е преобладаващо развит през емигрантския период, не представлява у него това, което принадлежи изключително на Бунин в литературата. " Бунин изживя дълъг живот. Той видя победата на Съветския съюз над Германия през 1945 г., зарадва се за своето отечество и говори високо на печат за това. Той четеше с интерес книгите на съветските писатели, възхищаваше се от „Василий Теркин“ на Твардовски.
Писателят възнамеряваше да се върне в родината си, но вече беше късно да осъществи това. През 1953 г. Бунин умира в Париж. Но той се върна при нас със своите книги, намери благодарен читател, който напълно осъзна мястото на Бунин в руската художествена култура на ХХ век. Какво предизвика вниманието на съвременниците към Бунин и какво подкрепя активния интерес към книгите му днес? На първо място, многостранността на творчеството на великия художник привлича вниманието.
Всеки читател намира мотиви, близки до себе си в работата си. В книгите на Бунин има нещо, което е скъпо на всички духовно развити хора по всяко време. В бъдеще те също ще намерят път към читателите, които не са глухи за красивото, за моралното, способно да се радва на вселената и състрадание към нещастните. Бунин, както вече знаем, влезе в литературата като поет.
Първите стихотворения не са оригинални по отношение на своята образност; те основно повтарят темите и интонациите на Пушкин, Лермонтов, Тютчев и отчасти Некрасов. Но вече в младежките му композиции прозвучаха мотиви, които до голяма степен ще определят смисъла на по-късно зрялото произведение на Бунин. Един от тях е този на Пушкин. Тук, разбира се, няма пряка ориентация към Пушкин, но има несъзнавана жажда за това, което може да се нарече хармонията на Пушкин. От какво се състои? Отговорът ще намерим в почти всяко творение на Пушкин, особено ясно - в „Приказките на Белкин“ и „Малките трагедии“. Великият поет видя морално разделение в човешката природа: някои хора са естествени, спонтанни, други са неестествени, предпочитат изкуствена, фалшива форма на съществуване.
Някои се притесняват, други не се притесняват от красотата, истинската цел на човека. Първите в Пушкин са олицетворени от Моцарт, а вторите от Салиери. Трагедията поражда мисли: смъртта на гений от занаятчия е следствие от разкъсването на света, където духовният съюз е трудно постижим.
Но в идеалния случай според Пушкин е възможно - само ако светът е бил уреден според Моцарт, а не според Салиери. И така, очевидно младият Бунин усети живота. Антитезата на Пушкин - ярка искреност и фатална лъжа - получава от него специфична социална характеристика. Той също така говори за природата като център на желаната хармония. Анимирането на природата е любима техника в текстовете на Бунин. В естествеността на битието, според Бунин, източникът на основните ценности на човешкото съществуване: мир, бодрост, радост.
Хуманизацията на природата (антропоморфизъм), възникнала отдавна в света, включително руската, лириката се повтаря от Бунин упорито, обогатявайки се с нови метафори. Звучащата поезия на Тютчев за гръмотевична буря като символ на обновлението на света се проектира директно върху човешкия живот: не е добре без труд и борба за щастие („Не ме плаши с гръмотевична буря“). Но темата на Тютчев не се повтаря, а придобива неочакван, нов обрат. При пролетна гръмотевична буря поетът чува не само гръмотевици, но и мълчание: „Колко си загадъчна, гръмотевична буря! Как обичам вашата тишина “(„ Мирише на ниви ... “). Бунин е наблюдателен текстописец, който фино отбелязва неяснотата на явленията. 3.
Край на работата -
Тази тема принадлежи към раздела:
Изследване на творчеството на Иван Бунин
Да, Бунин няма нито едно стихотворение, история, която да може да се включи в кръга на детското четене - той е твърде „възрастен“ писател. Но когато .. Големите писатели, чийто по-млад съвременник беше Бунин, бяха единодушно признати .. Той прекара детството си във ферма в Орловска провинция.
Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база данни с произведения:
Какво ще направим с получения материал:
Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запазите на страницата си в социалните мрежи:
Основните теми в творчеството на Иван Алексеевич Бунин са вечни теми: природа, любов, смърт
Бунин принадлежи към последното поколение писатели от благородно имение, което е тясно свързано с природата на централната зона на Русия. „Малко хора знаят как да познават и обичат природата, както може Иван Бунин“, пише Александър Блок през 1907 г. Нищо чудно, че наградата Пушкин през 1903 г. е присъдена на Бунин за стихосбирката „Листопад“, прославяща руската селска природа. В стиховете си поетът свързва тъгата по руския пейзаж с руския живот в едно неделимо цяло. „На фона на златния иконостас, в огъня на листопад, позлатен от залеза, се издига изоставено имение“. Есен - „тихата вдовица“ е в изключителна хармония с празни имения и изоставени чифлици. „Родното мълчание ме измъчва, гнезда на родното опустошение ме измъчва“ Тази тъжна поезия на изсъхване, умиране, запустяване е пропита с разкази на Бунин, които са подобни на поезията. Ето началото на известната му история „Антонови ябълки“: „Спомням си една ранна, свежа, тиха сутрин ... Спомням си голяма, цяла златиста, изсушена и изтънена градина, спомням си кленови алеи, нежния аромат на паднали листа и - миризмата на ябълки Антонов, миризмата на мед и есенна свежест ... "И тази миризма на антоновски ябълки го придружава във всичките му скитания и по столиците на света като спомен за Родината:" Но вечер , - пише Бунин, - чета стари поети, скъпи за мен в ежедневието и в много от настроенията ми, накрая, точно в района, - в централна Русия. И чекмеджетата на масата ми са пълни с ябълки Антонов, а здравословен есенен аромат ме пренася в провинцията, в именията на хазяите. "
Заедно с дегенерацията на гнездата на благородството, провинцията също се изражда. В разказа „Село“ той описва двора на богато селско семейство и вижда „мрак и мръсотия“ - във физически, психически и морален живот. “Бунин пише:„ Старец лъже, умира. Той все още е жив - а ковчегът вече е подготвен в сенетите, те вече пекат пайове за възпоменанието. И изведнъж старецът се възстановява. Какво общо имаше с ковчега? Как да оправдаем разходите? След това Лукян беше прокълнат за тях в продължение на пет години, убит от укори от света, умрял от глад. "И ето как Бунин описва нивото на политическо съзнание на селяните:
Знаете ли защо дойде съдът?
Да съдим заместника ... Казват, че е искал да отрови реката.
Депутат? Глупак, това ли го правят депутатите?
И чумата ги познава ...
Гледната точка на Бунин към хората е полемично изострена срещу онези любители на хора, които идеализираха хората, поласкаха го. Умиращото руско село е оформено от скучен руски пейзаж: „Белите крупи се втурнаха наклонено, падайки върху черно, обеднело село, на неравен, мръсен път, върху конски тор, лед и вода; здрач мъгла скри безкрайни полета, цялата тази велика пустиня със своите снегове, гори, села и градове - царството на глада и смъртта ... "
Темата за смъртта ще получи разнообразно отразяване в творчеството на Бунин. Това е както смъртта на Русия, така и смъртта на човек. Смъртта се оказва не само разрешител на всички противоречия, но и източник на абсолютна, пречистваща сила („Преображение“, „любовта на Митя“).
Александър Твардовски разбира историята на Бунин „Господин от Сан Франциско“ по-дълбоко от всеки друг: „Пред лицето на любовта и смъртта, според Бунин, социалните, класовите, имотните граници, разделящи хората, се заличават сами - преди всички те да са равни. от "Thin Grass" умира в ъгъла на бедната си хижа: неназован господин от Сан Франциско умира, след като току-що се е приготвил да вечеря добре в ресторанта на първокласен хотел на брега на топлото море. капитализъм и символично предвещаване на смъртта му, те като че ли изпускат от поглед факта, че за автора е много по-важно да помисли за податливостта и милионера към общ край, за незначителността и ефимерността на неговата сила в лицето на същия смъртен резултат за всички. "
Смъртта като че ли ви позволява да видите живота на човека в истинската му светлина.По-рано от физическата смърт господинът от Сан Франциско претърпя духовна смърт.
"До 58-годишна възраст животът му беше посветен на натрупването. След като стана милионер, той иска да получи всички удоволствия, които парите могат да си купят: ... той мислеше да проведе карнавала в Ница, в Монте Карло, където на този време най-селективното общество се стича, където някои с ентусиазъм се отдават на състезания с автомобили и ветроходство, други на рулетка, трети на това, което е обичайно да наричаме флирт, а трети - стрелба с гълъби, които се извисяват много красиво от клетките над изумрудената морава, на фона на морето цвета на незабравките и веднага почукайте с бели бучки на земята ... 1 - това не е живот, това е форма на живот, лишена от вътрешно съдържание. Потребителското общество е изкоренило от самата човешка способност за съчувствие, съболезнования. Смъртта на господаря от Сан Франциско се възприема с недоволство. В края на краищата, "вечерта беше непоправимо развалена", господарът на хотела се чувства виновен, дава думата си, че ще предприеме "всички мерки в неговата власт "да премахне неприятностите. Парите решават всичко: гостите искат да получат удоволствие за парите си , собственикът не иска да губи печалба, това обяснява неуважението към смъртта, което означава морален упадък на обществото, дехуманизация в крайната му проява.
Смъртоносността на буржоазното общество е символизирана от „тънка и гъвкава двойка наети любовници: греховно скромно момиче със спуснати мигли, с невинна прическа и висок млад мъж с черна коса, сякаш залепен, бледа с пудра, в най-фините лачени обувки, с тесни опашки, рокля, красиви, изглеждащи като огромна пиявица. " И никой не знаеше колко уморена е тази двойка да се прави на влюбена. И това, което стои под тях, в дъното на тъмния трюм. Никой не мисли за безполезността на живота пред смъртта.
Много творби на И.А.Бунин и целият цикъл от разкази "Тъмните алеи" са посветени на темата за любовта. „Всички истории на тази книга са само за любовта, за нейните„ тъмни “и най-често много мрачни и жестоки улички“, пише Бунин в едно от писмата си. Самият Бунин смята тази книга за най-съвършената в уменията. Бунин пееше не платонична, а чувствена любов, заобиколена от романтичен ореол. Любовта, според разбирането на Бунин, е противопоказана в ежедневието, всяка продължителност, дори в желания брак, тя е вдъхновение, „слънчев удар“, често водещ до смърт. Той описва любовта във всичките ѝ състояния, където тя едва зазорява и никога не се сбъдва („Старото пристанище“) и където неразпознатата изнемогва („Ида“) и където тя се превръща в страст („Убиецът“). Любовта улавя всички мисли, всички духовни и физически потенции на човек - но това състояние не може да продължи дълго. За да не изчезне любовта, да не се изчерпи, е необходимо да се разделим - и завинаги, Ако самите герои не направят това, съдбата, съдбата се намесва в живота им: един от влюбените умира. Историята „Любовта на Митя“ завършва със самоубийството на героя. Смъртта тук се тълкува като единственият начин да се освободите от любовта.
Списък на литературата
За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта sochok.by.ru/
Бивши, главно "селски" истории и истории "всъщност се оказаха по-трайни от неговите творби, посветени на действително" вечни "теми - любов, смърт. Този аспект от творчеството му, получил преобладаващо развитие през емигрантския период, не представлява у него това, което принадлежи изключително на Бунин в литературата. "
Бунин изживя дълъг живот. Той видя победата на Съветския съюз над Германия през 1945 г., зарадва се за своето отечество и говори на висок глас за това. Той четеше с интерес книгите на съветските писатели, възхищаваше се от „Василий Теркин“ на Твардовски. Писателят възнамеряваше да се върне в родината си, но вече беше късно да осъществи това. През 1953 г. Бунин умира в Париж. Но той се върна при нас с книгите си, намери благодарен читател, който напълно осъзна мястото на Бунин в руската художествена култура на ХХ век.
Какво предизвика вниманието на съвременниците към Бунин и какво подкрепя активния интерес към книгите му днес? На първо място, многостранността на творчеството на великия художник привлича вниманието. Всеки читател намира мотиви, близки до себе си в работата си. В книгите на Бунин има нещо, което е скъпо на всички духовно развити хора по всяко време. В бъдеще те също ще намерят път към читателите, които не са глухи за красивото, за моралното, способно да се радва на вселената и състрадание към нещастните.
Бунин, както вече знаем, влезе в литературата като поет. Първите стихотворения не са оригинални по своята фигуративна структура, те основно повтарят темите и интонациите на Пушкин, Лермонтов, Тютчев и отчасти Некрасов. Но вече в младежките му композиции прозвучаха мотиви, които до голяма степен ще определят смисъла на по-късно зрялото произведение на Бунин. Един от тях е този на Пушкин. Тук, разбира се, няма пряка ориентация към Пушкин, но има несъзнавана жажда за това, което може да се нарече хармонията на Пушкин. От какво се състои?
Отговорът ще намерим в почти всяко творение на Пушкин, особено ясно - в „Приказките на Белкин“ и „Малките трагедии“. Великият поет видя морално разделение в човешката природа: някои хора са естествени, спонтанни, други са неестествени, предпочитат изкуствена, фалшива форма на съществуване. Някои се притесняват, други не се притесняват от красотата, истинската цел на човека. Първите в Пушкин са олицетворени от Моцарт, а вторите от Салиери. Трагедията поражда мисли: смъртта на гений от ръката на занаятчия е следствие от разкъсването на света, където духовният съюз е трудно постижим. Но в идеалния случай според Пушкин е възможно - само ако светът е бил уреден според Моцарт, а не според Салиери.
И така, очевидно младият Бунин усети живота. Антитезата на Пушкин - ярка искреност и фатална лъжа - получава от него специфична социална характеристика. Той също така говори за природата като център на желаната хармония.
Анимирането на природата е любима техника в текстовете на Бунин. В естествеността на битието, според Бунин, източникът на основните ценности на човешкото съществуване: мир, бодрост, радост. Хуманизацията на природата (антропоморфизъм), възникнала отдавна в света, включително руската, лириката се повтаря от Бунин упорито, обогатявайки се с нови метафори.
Звучащата Тютчев поезия на гръмотевична буря като символ на обновлението на света се проектира директно върху човешкия живот: не е добре без труд и борба за щастие („Не ме плаши с гръмотевична буря“). Но темата на Тютчев не се повтаря, а придобива неочакван, нов обрат. При пролетна гръмотевична буря поетът чува не само гръмотевици, но и мълчание: „Колко си загадъчна, гръмотевична буря! Как обичам тишината ти “(„ Мирише на ниви ... “). Бунин е наблюдателен текстописец, който фино отбелязва неяснотата на явленията.
