основното > Изневеряващ съпруг > Якутите са произходът на хората. Древната религия на якутите е официално призната в Русия


Якутите са произходът на хората. Древната религия на якутите е официално призната в Русия




Във въпроса за произхода на якутите вулгарната миграционна гледна точка, изразена за пръв път от изследователите от 18 век, все още доминира в науката. (Stralenberg, Miller, Gmelin, Fischer) и повторени с разлики само в детайли от всички автори, до най-новите. Тази гледна точка на „произхода на якутите от юг“ се счита за етнографска аксиома.

Тази опростена концепция обаче не може да ни задоволи. Той замества проблема за формирането на якутския народ с въпроса за географското им движение, основава се на неисторически подход към проблема за етногенезата и не дава ключ за разбиране на сложността и оригиналността на якутската култура и език . Тази концепция обяснява само някои от характеристиките на културата и езика на якутите, но оставя редица други без обяснение.

Многократно са правени опити да се идентифицират якутите с един или друг от древните народи на Азия: те са били приближени до хуните, саките, уйгурите, куриканците, сакиатите и урянците. Но всички тези опити се основават или на едно съгласие на имената на този или онзи народ със самоопределението на якутите „Сака“, или на изключително разклатени географски съображения.

За да се подходи правилно към проблема за етногенезата на якутите, на първо място е необходимо да се постави въпросът за етническия състав на якутския народ. До каква степен този народ представлява хомогенна група и какви данни има, които биха направили възможно отделянето на неговите компоненти.

Не само понастоящем, но и в ерата на руското завоевание, т.е. около средата на 17 век, якутите вече са консолидирана етническа група. Те се открояваха рязко сред всички свои съседи - горски ловни племена - не само с по-високо ниво на икономическо и социално развитие, но и с това, че за разлика от пъстрата и многоезична маса на племената Тунгус-Ламут-Юкагир, якутите говореха на същия език.

В социално-политически план обаче якутите в ерата на руското завоевание далеч не са единство. Те бяха разделени на много племена, големи и малки, независими едно от друго. Според ясаковите книги и други документи от 17 век. можем да имаме доста пълна представа за племенния състав на якутското население от онова време и отчасти за географското разпределение на отделните племена и техния брой.

Познаваме до 80 имена на големи и малки якутски племена, съществували през 17 век. Броят на най-големите от тях (мегиняни, кенгулази, намци и др.) Е бил 2-5 хиляди души във всеки, други наброяват няколкостотин души.

Съвсем основателно е да се предположи, че тези племенни групи до известна степен отразяват сложния многоплемен състав на хората от якутите.

Това предположение се потвърждава от анализа както на антропологически, така и на лингвистичен и етнографски материал.

Изследването на расовия състав, материалната и духовна култура, езика и етнонимията на якутите разкрива хетерогенността на елементите, съставлявали якутския народ.

Антропологичните данни (материали на Геккер за 4 якутски нослета) показват наличието на два или повече основни расови типа в якутската популация, някои от които очевидно имат връзка с типа на севернобайкалския тунгус (Рогински) и може би северноазиатски.

Доста ясна представа за разнородността на състава на якутския народ дава анализът на материалната култура на якутите. Последният съдържа елементи от много разнороден произход. Говедовъдната икономика на якутите очевидно е от южен произход и свързва якутите с номадските култури от Южен Сибир и Централна Азия. Въпреки това, говедовъдството на якутите също претърпява своеобразна обработка в условията на северна природа (аклиматизация на породите животни, оригиналността на методите за отглеждане на добитъка и др.). Напротив, риболовната и ловната икономика на якутите не показва никакви връзки с юга, но има явно местен, тайгов произход.

В облеклото на якутите виждаме, до елементите, свързващи якутите с южен Сибир (празничен „санджиак“, дамски шапки), такива видове, които трябва да се считат за местни („сън“, обувки и др.).

Формите на жилището са особено показателни. Тук не намираме почти никакви елементи от южен произход. Доминиращият тип якутско жилище - "кабинката" под формата на пресечена пирамида, направена от косо поставени стълбове, може да се сближи само със стария "палеоазиатски" тип жилище - четириъгълна землянка, от която тя,
очевидно и се разви. Друг, вече почти изчезнал тип - коничната „ураса“ - отново събира якутите с ловната култура на тайгата.

И така, анализът на материалната култура на якутите потвърждава заключението, че якутската култура има сложен произход, че в нейния състав, заедно с елементи, донесени от южните степи, има редица елементи от северната, тайгата, т.е. автохтонен произход. В същото време е особено важно да се подчертае, че всички тези елементи не са били механично пренесени в якутската култура, а са били преработени и че някои от тях са дали само началото на напълно самостоятелно развитие на отличителни културни особености на местния якут почва.

Анализът на феномените на духовната култура, по-специално на религията, от гледна точка на изясняване на културните връзки на якутите е трудна задача. За тази цел е безполезно да се сравняват основните форми и съдържание на вярванията и култа към якутите със сходни явления сред другите народи, тъй като те са само отражение на социално-икономическата система на даден народ и тяхното сходство не винаги посочвайте културно родство. Последните могат да бъдат проследени по отделни детайли в ритуали и вярвания, както и по теонимия (имена на божества). Тук ще открием някои общи черти с буратските вярвания (имена на някои божества), но повече с култовете на Тунгус (тип шаманизъм; костюм и форма на шамански бубен, ловен култ), а в някои подробности и с палеоазийски (шамански духове "келени" || чукчи "келе" || коряк "кала" |] юкагир "кукул", "корел").

Лингвистичните данни също потвърждават верността на нашата гледна точка за сложността на етническия състав на якутския народ.

Якутският език е много добре изучен от гледна точка на връзката му с турския и монголския език (Bötlingk, Yastrembsky, Radlov, Pekarsky), но изобщо не е изучаван от гледна точка на връзката му с тунгуските и палеоазийските езици. Отличната работа на Радлов върху якутския език обаче ясно показва, че този език по същество не е турски, а е език с „неизвестен произход“, който е претърпял монголизация в хода на своето развитие, а след това (два пъти) тюркизиране и че съвременната Турската структура на якутския език е само резултат от последния етап от неговото развитие.

Субстратът, върху който се е състояло формирането на якутския език, вероятно са тунгусските диалекти в басейна на Лена-Алдан-Вилюй. Следите от този субстрат могат да бъдат проследени не само в якутския речник, но дори и във фонетиката (окание и акание на якутските диалекти, географски свързани с регионите на Тунгус добре и наречени диалекти; дължина на гласните и съгласните) и в граматическата структура (не местен случай). Възможно е в бъдеще да бъде възможно да се открие още по-древен палеоазиатски (юкагирски) слой на якутския език.

И накрая, етнонимията на якутите не само запазва следи от многоплеменния и многоезичен състав на якутския народ, но също така дава по-точни индикации за присъствието в неговата среда както на новодошлите южни, така и на местните северни елементи. Останките от южните племенни групи, присъединили се към якутското население, могат да се считат за якутските племена и родове (сега Наслеги): Батулинцев, Хоринцев, Харбятов, Туматов, Ергитов, Тагусов, Киргидайцев, Кирикийци. Напротив, редица други имена на кланове и племена трябва да се разглеждат като останки от местни групи, подложени на якутизация: Битахски, Чордунски, Оспецки и други кланове и нослеги; Тунгусите също имат раждания на една смяна.

В якутския фолклор са запазени следи от чуждоезиковия произход на някои от тези племенни групи. И така, якутите имат спомен, че Хоринци (Хоролорите) са говорили на специален език. Има дори якутска поговорка: „Не ви говоря в Хоролор, а в якутска“; северните якути имат израза „добър тил“ - езикът на Хоринци, нечленоразделен, неразбираем език. Има и следи, че Уранхай са били специална племенна група. Вероятно след обединението им с племето Саха се е образувал изразът „Уранхай-Саха”, означаващ целия народ на якутите.

Що се отнася до произхода на термина "Саха" - днешното самоназвание на якутите, тогава, очевидно, това е името на едно от племената, станали част от якутския народ. Прехвърлянето на това име върху цялата националност вероятно е причинено от преобладаването на това племе в социален или културен план. Напълно възможно е да се признае историческата връзка на това племе саха със „сахията“ на Рашид-Еддин и може би с древните сакси от Централна Азия. Но това предположение изобщо не означава, както предполагаха бивши изследователи, че якутите като цяло са преки потомци на тези Саки или Сакияти.

Племето Саха очевидно трябва да бъде идентифицирано с носителите на този турски език, чието проникване, от гледна точка на Радлов, даде окончателната форма на якутския език, като го информира за сегашната му турска система.

По този начин всички горепосочени факти свидетелстват за едно и също: за сложния състав на якутския народ, за присъствието на различни етнически, многоезични и мултикултурни елементи в него. Някои от тези елементи са с местен произход от северната тайга и тяхното присъствие в якутското население не означава нищо повече от присъствието на древен автохтонен слой, който може да се счита условно за „тунгус“, а може би и за палеоазиатски. Но другата част има пряка връзка с номадския юг: този вид елементи могат да бъдат проследени в езика, културата и етнонимията на якутите. Наличието на тези „южни“ елементи в якутската популация е факт, който не подлежи на съмнение. Но целият въпрос се крие в тълкуването на този факт, в обяснението на произхода на тези „южни“ елементи.

Самият процес на формиране на якутските хора се състоеше в икономическото и културно взаимодействие на местните ловни и северни елени и групи за отглеждане на извънземни. По този начин се развива общ културен тип (при който добитъкът добива превес) и се формира якутският език (въз основа на местния субстрат, но под господството на турски чужди елементи, които определят турския дизайн на якутската реч ).

Самото проникване на животновъдни групи от южен Сибир на север, в басейна на Средна Лена, не е имало характер на еднократно масово преселване на цял народ. Такова преселване на разстояние от 2,5 хиляди километра до непознатите и пусти райони на северната тайга би било невъзможно. Всъщност, съдейки по всички налични данни, имаше бавно, постепенно напредване на някои кланови групи (тюркски и монголски) отчасти от района на Байкал, отчасти от Горния и Средния Амур. Това движение може да слезе по Лена до района на днешен Якутск и по Лена през Чечуйски портал или Сунтаро-Олекминск до Вилюй, и по Витим, и покрай Олекса, и дори по Алдан. Мигриралите кланове вероятно са се придвижвали поетапно, оставайки на по-удобни места по пътя. Повечето, по всяка вероятност, са загубили добитъка си, много от тях са умрели сами.

Но в продължение на много векове, след много провали, отделни групи успяват да се преместят в басейна на Средна Лена и да аклиматизират добитъка си тук.

В междуречието Алдан-Вилюй извънземни животновъдни групи се срещнаха с местното ловно и риболовно население - тунгус или палеоазиатски по език. Връзките, установени между извънземните и местните жители, разбира се, бяха различни, но едва ли бяха враждебни. Руски документи от 17 век. нарисувайте ни в повечето случаи картина на мирни икономически и битови отношения между якутските говедари и ловците на тунгуси. Имаше редовен обмен между двете, изгоден и за двете страни.

Тези мирни икономически отношения между новодошлите и аборигените бяха най-важната предпоставка за процеса на тяхното постепенно сближаване и сливане, в резултат на което се формира якутската нация.

По този начин процесът на якутската етногенеза е бил сложен процес, протичащ главно на мястото, където днес са живели якутите. Тя се състоеше в обединяването на извънземни животновъдни групи с местни тайгови ловни и риболовни племена. Културното превъзходство на новодошлите, носители на по-прогресивна животновъдна културна и икономическа структура, също определя преобладаването на донесените от тях диалекти, което се изразява в тюркската система на якутския език, в която обаче аборигенът, предтюркски и предмонголски субстрат могат да бъдат ясно проследени. Същото може да се каже. за цялата якутска култура: доминиращият слой в нея е пасторалната култура от степния произход, но изпод този слой съвсем ясно се откроява по-древният слой на тайгата лов и риболов на тунгуско-палеоазийската култура.

Якути (сред местното население произношението е често срещано - якути, собствено име - саха; Якут. сахалар; също якутски. uraaҥhai sakhalar единици саха) - тюркски народ, коренното население на Якутия. Якутският език принадлежи към тюркската езикова група. Има много монголизми (около 30% от думите с монголски произход), има и около 10% от думи с неизвестен произход; по-късно русизмите се присъединяват. Около 94% от якутите генетично принадлежат към хаплогрупата N1c1, която в исторически план е говорила на уралските езици и сега е представена главно сред фино-угрите. Общият прародител на всички якутски N1c1 е живял преди 1300 години.

Според резултатите от преброяването през 2002 г. в Русия са живели 443,9 хиляди якути, главно в Якутия, както и в Иркутска, Магаданска област, Хабаровск и Красноярск. Якутите са най-многобройните (приблизително 45% от населението) хора в Якутия (вторите по големина са руснаците, приблизително 41%).

История

Повечето учени смятат, че през VIII-XII в. Сл. Хр. д. Якутите мигрираха на няколко вълни от района на езерото Байкал под натиска на други народи към басейните Лена, Алдан и Вилюй, където частично асимилираха и частично изместиха евенките и юкагирите, живели тук по-рано. Якутите традиционно се занимават с говедовъдство (якутска крава), натрупали уникален опит в отглеждането на говеда в остро континентален климат в северните ширини, коневъдство (якутски кон), риболов, лов, развита търговия, ковачество и военни дела .

Според якутските легенди предците на якутите се носели по Лена на салове с добитък, домакински вещи и хора, докато не открили долината Туймаада, подходяща за разплод на добитък. В днешно време на това място се намира модерният Якутск. Според същите легенди родоначалниците на якутите са били оглавявани от двама водачи, Елей Ботур и Омогой Баай.

Според археологическите и етнографски данни якутите са се образували в резултат на поглъщането на местни племена от средното течение на Лена от южно тюркоезичните заселници. Смята се, че последната вълна от южните предци на якутите е проникнала в Средна Лена през XIV-XV век. Расово якутите принадлежат към средноазиатския антропологичен тип на северноазиатската раса. В сравнение с други тюркоезични народи в Сибир, те се характеризират с най-силната проява на монголоидния комплекс, чийто окончателен дизайн е извършен в средата на второто хилядолетие от н.е. вече на Лена.

Предполага се, че някои групи якути, например овчарите на северни елени на северозапад, са възникнали сравнително наскоро в резултат на смесването на отделни групи евенци с якути, дошли от централните райони на Якутия. В процеса на преселване в Източен Сибир якутите овладяват басейните на северните реки Анабар, Оленка, Яна, Индигирка и Колима. Якутите модифицират отглеждането на северни елени Тунгус, създават Тунгус-Якутския тип впрягане на северни елени.

Включването на якутите в руската държава през 1620-те и 1630-те години ускорява тяхното социално-икономическо и културно развитие. През 17-19 век основното занимание на якутите е говедовъдството (отглеждане на говеда и коне); от втората половина на 19 век значителна част от тях започват да се занимават със земеделие; ловът и риболовът играят спомагателна роля. Основният тип жилище беше кабина за дървени трупи (юрта), през лятото - сгъваема ураса. Дрехите се шиеха от кожи и кожи. През втората половина на 18 век по-голямата част от якутите са приети в християнството, но шаманизмът също продължава.

Под руско влияние християнската ономастика се разпространява сред якутите, като почти напълно измества дохристиянските якутски имена.

Николай Чернишевски, който е бил в Якутия 12 години във Вилюй заточение, пише за якутите: „Хора, едновременно мили и не глупави, дори, може би, по-надарени от европейците ...“ „Като цяло хората тук са мили, почти всички честни: някои, въпреки цялото си мрачно дивачество, са положителни благородни хора. "

Култура и живот

В традиционната икономика и материалната култура на якутите има много характеристики, подобни на културата на скотовъдците в Централна Азия. На Средна Лена се е развил модел на якутската икономика, съчетаващ скотовъдството и обширни видове занаяти (риболов и лов) и тяхната материална култура, адаптирана към климата на Източен Сибир. В северната част на Якутия е широко разпространен уникален вид овчарство на северни елени.

Древният епичен олонхо (якутски. oloҥho) е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно нематериално наследство.

Най-известният от музикалните инструменти е khomus - якутската версия на еврейската арфа.

Друг добре известен отличителен културен феномен е т.нар. якутски нож

Религия

В живота на якутите религията изигра водеща роля. Якутите се смятат за деца на добрия дух на айй, вярват, че могат да станат духове. Като цяло якутът от самото зачеване е заобиколен от духове и богове, от които той зависи. Почти всички якути имат представа за пантеона на боговете. Задължителна церемония е храненето на духа на огъня при специални случаи или в скута на природата. Почитат се свещени места, планини, дървета, реки. Благословиите (алги) често са истински молитви. Всяка година якутите празнуват религиозния празник "Ysyakh", докато ловуват или риболовът хранят "Bayanai" - богът на лова и късмета, слагат "Serge" при значими събития, хранят огъня, почитат свещените места, уважават "algys", слушайте "Olonkho" и звучете Khomusa. А. Е. Кулаковски вярва, че якутската религия е хармонична и цялостна, далеч от „идолопоклонство и шаманизъм“. Той отбеляза, че „свещениците, слуги на Белите и Черните божества, погрешно се наричат \u200b\u200bшамани“. Християнизирането на местните жители на територията на Лена - якутите, евенките, евените, юкагирите, чукчите, долганите - започва още през първата половина на 17 век.

Сахаляри

Сахаляр (Якут. baahynay) - метис, потомък на смесен брак на якутска / якутска жена и представител / представител на някаква друга етническа група. Думата не бива да се бърка с сахал иr - множествено число от самоимето на якутите, Сахаа.

Известни якути

Исторически фигури:

  • Ели Ботур е легендарният водач и родоначалник на якутите.
  • Омогой Баай е легендарният водач и родоначалник на якутите.

Героите на Съветския съюз:

  • Федор Охлопков - герой на Съветския съюз, снайперист на 234-и стрелкови полк.
  • Иван Кулбертинов - снайперист на 23-та отделна ски бригада, 7-ми гвардейски въздушнодесантски полк, един от най-ефективните снайперисти от Втората световна война (487 души).
  • Алексей Миронов - снайперист на 247-и гвардейски стрелкови полк от 84-а гвардейска стрелкова дивизия на 16 - 11-а гвардейска армия на Западния фронт, гвардейски сержант.
  • Федор Попов - герой на Съветския съюз, стрелец на 467-ти пехотен полк (81-ва дивизия, 61-ва армия, Централен фронт).

Политически фигури:

  • Михаил Николаев - 1-ви президент на Република Саха (Якутия) (20 декември 1991 г. - 21 януари 2002 г.).
  • Егор Борисов - президент на Република Саха (Якутия) (от 31 май 2010 г.).

Учени и художници:

  • Суорун Омолун е якутски писател.
  • Платон Оюнски е якутски писател.
  • Алампа - Софронов Анемподист Иванович - якутски поет, драматург, прозаик, един от основателите на якутската литература.
  • Семьон Новгородов е якутски политик и лингвист, създател на якутския писмен език.
  • Тобуроков Петр Николаевич (як. Bүөtur Toburuokap) е народният поет на Якутия. Участник във Великата отечествена война. Член на СП на СССР от 1957 г.

Използвани материали от Wikipedia



Добавете цената си към основата

Коментирайте

Якути (собствено име саха; мн. з сахалар) - тюркоезичен народ, коренното население на Якутия. Якутският език принадлежи към тюркската езикова група. Според резултатите от Всеруското преброяване на населението през 2010 г. в Русия са живели 478,1 хил. Якути, главно в Якутия (466,5 хил.), Както и в Иркутска, Магаданска област, Хабаровск и Красноярск. Якутите са най-многобройните (49,9% от населението) хора в Якутия и най-големият от коренното население на Сибир в границите на Руската федерация.

Район на разпространение

Разселването на якутите на територията на републиката е изключително неравномерно. Около девет от тях са съсредоточени в централните райони - в бившите области Якутск и Вилюй. Това са две основни групи на якутите: първата от тях е малко по-голяма по брой от втората. "Якут" (или Амга-Лена) Якутите заемат четириъгълник между Лена, долния Алдан и Амга, платото на тайгата, както и прилежащия ляв бряг на Лена. Якутите "Vilyui" заемат басейна на Vilyui. В тези местни якутски региони се е развил най-типичният, чисто якутски начин на живот; тук е в същото време, особено на платото Амгинско-Лена, най-добре проученото. Трета, много по-малка група якути е заселена в района на Олекминск. Якутите от тази група стават по-русифицирани, в начина си на живот (но не в езика) те се сближават с руснаците. И накрая, последната, най-малката, но широко заселена група якути е населението на северните райони на Якутия, тоест басейните на рр. Колима, Индигирка, Яна, Оленека, Анабара.

Северните якути се отличават с напълно оригинален културен и ежедневен живот: по отношение на него те са по-скоро като лов и риболов на малки народи на север, като тунгусите, юкагирите, отколкото техните южни племена. На някои места тези северни якути дори се наричат \u200b\u200b„тунгуси“ (например в горното течение на Оленек и Анабара), въпреки че според езика си са якути и се наричат \u200b\u200bсаха.

История и произход

Според широко разпространената хипотеза, предците на съвременните якути са номадското племе куриканци, живели в Забайкалия до 14 век. На свой ред куриканите дойдоха в района на езерото Байкал иззад река Енисей.

Повечето учени вярват, че през XII-XIV в. Сл. Хр. д. Якутите мигрират на няколко вълни от района на езерото Байкал до басейна на Лена, Алдан и Вилюй, където частично асимилират и частично изместват евенките (Тунгус) и Юкагирите (Одули), които са живели тук по-рано. Якутите традиционно се занимават с говедовъдство (якутска крава), натрупали уникален опит в отглеждането на говеда в остро континентален климат в северните ширини, коневъдство (якутски кон), риболов, лов, развита търговия, ковачество и военни дела .

Според якутските легенди предците на якутите са се носили по Лена на салове с говеда, домакински вещи и хора, докато не са открили долината Туймаада, подходяща за разплод на добитък. В днешно време на това място се намира модерният Якутск. Според същите легенди родоначалниците на якутите са били оглавявани от двама водачи, Елей Ботур и Омогой Баай.

Според археологическите и етнографски данни якутите са се образували в резултат на поглъщането на местни племена от средното течение на Лена от южно тюркоезичните заселници. Смята се, че последната вълна от южните предци на якутите е проникнала в Средна Лена през XIV-XV век. Расово якутите принадлежат към средноазиатския антропологичен тип на северноазиатската раса. В сравнение с други тюркоезични народи в Сибир, те се характеризират с най-силната проява на монголоидния комплекс, чиято окончателна форма се е състояла в средата на второто хилядолетие от н.е. вече на Лена.

Предполага се, че някои групи якути, например овчарите на северни елени на северозапад, са възникнали сравнително наскоро в резултат на смесването на отделни групи евенци с якути, дошли от централните райони на Якутия. В процеса на преселване в Източен Сибир якутите овладяват басейните на северните реки Анабар, Оленка, Яна, Индигирка и Колима. Якутите модифицират отглеждането на северни елени Тунгус, създават Тунгус-Якутския тип впрягане на северни елени.

Включването на якутите в руската държава през 1620-те - 1630-те години ускорява тяхното социално-икономическо и културно развитие. През 17-19 век основното занимание на якутите е говедовъдството (отглеждане на говеда и коне); от втората половина на 19 век значителна част от тях започват да се занимават със земеделие; ловът и риболовът играят спомагателна роля. Основният тип жилище беше кабина за дървени трупи, през лятото тя беше направена от урас стълбове. Дрехите се шиеха от кожи и кожи. През втората половина на 18 век по-голямата част от якутите са били приети в християнството, но са запазени и традиционните вярвания.

Под руско влияние християнската ономастика се разпространява сред якутите, като почти напълно измества дохристиянските якутски имена. В момента якутите носят както имена от гръцки и латински произход (християнски), така и якутски имена.

Якути и руснаци

Точна историческа информация за якутите е достъпна само от времето на първия им контакт с руснаците, тоест от 1620-те години и присъединяването към руската държава. Якутите по това време не представляват единно политическо цяло, а са разделени на редица независими един от друг племена. Обаче племенните отношения вече се разпадаха и имаше доста рязко класово разделение. Царските управители и военнослужещите използвали племенни разпри, за да сломят съпротивата на част от якутското население; те също използваха класовите противоречия в него, провеждайки политика на систематична подкрепа за управляващата аристократична прослойка - принцовете (тойони), които те превърнаха в свои агенти за управление на Якутска територия. Оттогава класовите противоречия сред якутите започват да се засилват все повече и повече.

Положението на масата на якутското население беше трудно. Якутите плащали ясак в кожи от самур и лисица, носели редица други задължения, подлагани на изнудване от царските слуги, руските търговци и техните играчки. След неуспешни опити за въстания (1634, 1636–1637, 1639–1640, 1642), след като тойоните преминаха на страната на управителите, якутската маса можеше да реагира на потисничеството само с разпръснати, изолирани опити за съпротива и бягство от местните улуси към покрайнините. В края на 18-ти век, в резултат на хищническото господство на царските власти, бяха разкрити изчерпването на богатството на козината на Якутската територия и частичното му запустяване. В същото време якутското население, по различни причини, мигрира от Ленско-Вилюйския край, се появява в покрайнините на Якутия, където преди това не е било: в Колима, Индигирка, Оленек, Анабар, до басейна на долната Тунгуска.

Но дори и през първите десетилетия контактът с руския народ имаше благоприятен ефект върху икономиката и културата на якутите. Руснаците донесоха със себе си по-висша култура; вече от средата на 17 век. на Лена се появява земеделска икономика; Руски тип сгради, руски дрехи от тъкани, нови видове занаяти, ново обзавеждане и битови предмети постепенно започват да проникват в якутското население.

Изключително важно беше, че с установяването на руската власт в Якутия, междуплеменните войни и хищническите набези на Тойони спряха, което преди беше голямо бедствие за якутското население. Умишлеността на руските военнослужещи, които неведнъж враждували помежду си и вкарвали якутите в кавгите си, също била потискана. Редът, който вече беше установен в якутската земя от 1640-те години, беше по-добър от предишното състояние на хронична анархия и постоянни раздори.

През 18 век, във връзка с по-нататъшното напредване на руснаците на изток (анексирането на Камчатка, Чукотка, Алеутските острови, Аляска), Якутия играе ролята на транзитен маршрут и база за нови кампании и развитието на далечни земи. Притокът на руско селско население (особено по долината на река Лена, във връзка с изграждането на пощенския път през 1773 г.) създава условия за културно взаимодействие на руските и якутските елементи. Още в края на 17 и 18 век. сред якутите земеделието започва да се разпространява, макар в началото много бавно и се появяват къщи от руски тип. Броят на руските заселници обаче остава дори през 19 век. относително малък. Заедно със селската колонизация през 19 век. изпращането на заточени заселници в Якутия беше от голямо значение. Заедно с престъпните изгнаници, оказали негативно влияние върху якутите, през втората половина на 19 век. в Якутия се появяват политически изгнаници, първо популистите, а през 1890-те, и марксистите, които играят важна роля в културното и политическо развитие на якутските маси.

До началото на XX век. в икономическото развитие на Якутия, поне в нейните централни райони (области Якутск, Вилюйски, Олекмински), се наблюдават големи успехи. Създаден е вътрешен пазар. Растежът на икономическите връзки ускори развитието на националната идентичност.

По време на буржоазно-демократичната революция от 1917 г. движението на якутските маси за тяхното освобождение се развива по-дълбоко и по-широко. Първоначално беше (особено в град Якутск) под преобладаващото ръководство на болшевиките. Но след заминаването (през май 1917 г.) на по-голямата част от политическите заточеници в Русия в Якутия, контрареволюционните сили на тойонизма, които влязоха в съюз със социалистическата революция-буржоазната част от руското градско население, получиха надмощие. Борбата за съветска власт в Якутия се проточи дълго време. Едва на 30 юни 1918 г. властта на съветите е провъзгласена за първи път в Якутск и едва през декември 1919 г., след ликвидацията на района на Колчак в целия Сибир, в Якутия е окончателно установена съветската власт.

Религия

Животът им е свързан с шаманизъм. Изграждането на къща, раждането на деца и много други аспекти на живота не минават без участието на шаман. От друга страна, значителна част от половин милионното население на якутите изповядва православно християнство или дори се придържа към агностически вярвания.

Тази нация има своя собствена традиция, преди да се присъедини към държавата Русия, те изповядваха „Aar Aiyy“. Тази религия приема вярата, че якутите са децата на Танара - Бог и роднини на дванадесетте бели Айи. Още от зачеването детето е заобиколено от духове, или както ги наричат \u200b\u200bякутите - „Иччи“, а има и небесни, които също са заобиколени от все още роденото дете. Религията е документирана в отдела на Министерството на правосъдието на Руската федерация в Република Якутия. През 18 век Якутия е подложена на универсално християнство, но хората се отнасят към това с надеждата на някои религии от държавата Русия.

Настаняване

Якутите произлизат от номадски племена. Следователно те живеят в юрти. Въпреки това, за разлика от монголските филцови юрти, кръглото жилище на якутите е изградено от стволовете на малки дървета с конусовиден панелен покрив. В стените са подредени много прозорци, под които са разположени шезлонги на различна височина. Между тях са инсталирани прегради, образуващи подобие на стаи, а размазано огнище се утроява в центъра. За лятото могат да се издигат временни юрти от брезова кора - ураси. А от 20-ти век някои якути се заселват в колиби.

Зимните селища (kystyk) са били разположени в близост до коси, състоящи се от 1-3 юрти, летни селища - близо до пасища, наброяващи до 10 юрти. Зимната юрта (сепаре, бара) имаше наклонени стени от изправени тънки трупи върху правоъгълна дървена рамка и нисък двускатен покрив. Отвън стените бяха покрити с глина и тор, покривът над дървения под беше покрит с кора и пръст. Къщата беше поставена на кардиналните точки, входът беше от източната страна, прозорците бяха на юг и запад, покривът беше ориентиран от север на юг. Вдясно от входа, в североизточния ъгъл, имаше огнище (утайка) - тръба от стълбове, покрита с глина, която излизаше през покрива. По стените бяха подредени двуетажни легла (орон). Най-почетен беше югозападният ъгъл. Мястото на господаря се намирало до западната стена. Леглата отляво на входа бяха предназначени за мъжка младеж, работници, отдясно, на огнището, за жени. В предния ъгъл бяха поставени маса (ostuol) и табуретки. От северната страна към юртата беше прикрепена конюшня (хотон), често под същия покрив като жилището; вратата към нея от юртата се намираше зад огнището. Пред входа на юртата беше подредена навес или навес. Юртата беше заобиколена от нисък насип, често с ограда. В близост до къщата имаше прикачен стълб, често украсен с резби. Летните юрти се различават малко от зимните. Вместо хотон на разстояние бяха поставени плевня за телета (титик), навеси и пр. Имаше конична структура от стълбове, покрити с брезова кора (ураса), на север - тревна площ (калиман, холуман). От края на 18-ти век са известни многоъгълни юрти с пирамидален покрив. От втората половина на 18 век руските колиби се разпространяват.

облекло

Традиционно мъжко и дамско облекло - къси кожени панталони, кожено коремче, кожени клинове, едногръден кафтан (сън), през зимата - козина, през лятото - от конска или кравешка кожа с вълна вътре, богатите - от плат. По-късно се появяват ризи от плат с отложна яка (йрбах). Мъжете, препасани с кожен колан с нож и кремък, докато богатите - със сребърни и медни плаки. Характерна е дамска сватбена козина с дълъг кафтан (санджиак), бродирана с червен и зелен плат и златна дантела; елегантна дамска кожена шапка, изработена от скъпа козина, спускаща се към гърба и раменете, с висок плат, кадифен или брокатен връх със сребърна плака (tuosakhta) и други украшения, пришити върху нея. Широко разпространени са женските сребърни и златни бижута. Обувки - зимни високи ботуши от северни елени или конски кожи с вълната, обърната навън (етерби), летни ботуши от мека кожа (саар) с горна част, покрита с плат, за жени - с апликация, дълги чорапи с кожа

Храна

Основната храна е млечната, особено през лятото: от кобиле мляко - кумис, от краве - кисело мляко (суорат, сора), сметана (кюерчех), масло; те пиеха масло разтопено или с кумис; Suorat е бил добиван за зимата замразен (катран) с добавяне на плодове, корени и др .; от него се приготвя яхния (бутуга) с добавяне на вода, брашно, корени, борови белови дървета и др. Рибната храна играе основна роля за бедните, а в северните райони, където няма добитък, месото се консумира предимно от богатите. Конското месо беше особено ценено. През 19 век ечемиченото брашно влиза в употреба: от него се правят безквасни сладкиши, палачинки, яхния от саламат. Зеленчуците са били известни в район Олекмински.

Занаяти

Основните традиционни занимания са коневъдството (в руските документи от 17 век якутите са наричани „конни хора“) и скотовъдството. Конете са гледани от мъже, добитъкът от жени. На север се развъждат северни елени. Говедата се държат на пасища през лятото, а през оборите (хотони) през зимата. Сенокосът е бил известен преди пристигането на руснаците. Якутските породи говеда се отличават със своята издръжливост, но са непродуктивни.

Беше развит и риболовът. Те са ловили предимно през лятото, но също и през зимата в ледената дупка; през есента беше организирана колективна игра без вода с разделяне на производството между всички участници. За бедните, които не са имали добитък, риболовът е бил основно занимание (в документите от 17 век терминът „рибар“ - balyksyt - се използва в значението на „беден човек“), някои племена също са се специализирали в него - т. нар. „крак якути“ - осекуи, онтули, кокуи, кирикяни, киргизи, орготи и други.

Ловът е бил особено широко разпространен на север, съставлявайки тук основният източник на храна (арктическа лисица, заек, северни елени, лосове, птици). В тайгата, преди пристигането на руснаците, са били известни както лов на месо, така и на козина (мечка, лос, катерица, лисица, заек, птица и др.); По-късно, поради намаляването на броя на животните, значението му е паднало . Характерни са специфични ловни техники: с бик (ловецът се промъква на плячката, криейки се зад бика), конят гони животното по пътеката, понякога с кучета.

Имаше събиране - събирането на борови и лиственици беловината (вътрешния слой на кората), събрани за зимата в изсушен вид, корени (сарана, чакана и др.), Зелени (див лук, хрян, киселец), малини, които се смятаха за нечисти, не се използваха от плодове.

Земеделието (ечемик, в по-малка степен пшеница) е заимствано от руснаците в края на 17 век, до средата на 19 век е много слабо развито; неговото разпространение (особено в район Олекмински) е улеснено от руските изселници.

Разработена е обработка на дърво (художествена резба, оцветяване с елхов бульон), брезова кора, козина, кожа; съдовете бяха направени от кожа, чергите бяха направени от кожи от коне и крави, зашити в шахматна дъска, одеяла от заешка козина и др .; от конски косми те усукаха шнуровете с ръце, тъкаха, бродираха. Предене, тъкане и сплъстяване липсваха. Оцеляло е производството на формована керамика, отличаващо якутите от останалите народи в Сибир. Топенето и коването на желязо, което е имало търговска стойност, топенето и гоненето на сребро, мед и др., Са разработени от 19-ти век - дърворезба върху мамутови кости.

Якутска кухня

Той има някои общи черти с кухнята на бурятите, монголите, северните народи (евенци, евени, чукчи), както и руснаците. В якутската кухня няма много начини за готвене: тя е или варене (месо, риба), или ферментация (кумис, суорат), или замразяване (месо, риба).

Традиционно се консумират месо, конско месо, говеждо, дивечово, дивечови птици, както и карантия и кръв. Ястията от сибирски риби са широко разпространени (есетра, широколист, омул, муксун, пелед, нелма, таймен, липан).

Отличителна черта на якутската кухня е възможно най-пълното използване на всички компоненти на оригиналния продукт. Много типичен пример е рецептата за якутски карась. Преди готвене, люспите се отлепват, главата не се отрязва или изхвърля, рибата практически не се изкормва, прави се малък страничен разрез, през който се отстранява внимателно жлъчния мехур, отрязва се част от дебелото черво и плувният мехур е пробит. В тази форма рибата се вари или пържи. Подобен подход се използва по отношение на почти всички други продукти: говеждо, конско месо и др. Почти всички странични продукти се използват активно. По-специално, много популярни са супите от дреб (исмиин), кръвни деликатеси (хаан) и др. Очевидно е, че такова пестеливо отношение към храната е резултат от опита на хората за оцеляване в суровите полярни условия.

Конски или говежди ребра в Якутия са известни като oyogos. От замразеното месо и риба се приготвя строганин, който се яде с пикантна подправка от колба (див чесън), лъжица (като хрян) и саранка (луково растение). От говеждо или конска кръв се получава хаан - якутска кренвирш.

Националната напитка е кумис, популярен сред много източни народи, както и по-силен konnyoru kymys (или koyuurgen). Suorat (изварено мляко), kyuerchekh (разбита сметана), cober (масло, разбито с мляко, за да се получи гъста сметана), chokhoon (или чечон - масло, разбито с мляко и плодове), idyegey (извара), suumeh (сирене). Якутите готвят гъста маса саламат от брашно и млечни продукти.

Интересни традиции и обичаи на хората в Якутия

Обичаите и ритуалите на якутите са тясно свързани с народните вярвания. Дори много православни или агностици ги следват. Структурата на вярванията много прилича на шинтоистиката - всяка проява на природата има свой дух и шаманите общуват с тях. Полагането на юрта и раждането на дете, бракът и погребението не са завършени без ритуали. Забележително е, че доскоро якутските семейства бяха полигамни, всяка съпруга на един съпруг имаше собствено домакинство и дом. Очевидно под влиянието на асимилация с руснаците якутите въпреки това преминаха към моногамни клетки на обществото.

Важно място в живота на всеки якут заема празникът Ysyakh kumis. Различни ритуали са предназначени да успокоят боговете. Ловците прославят Бай-Баян, жените - Айисит. Празникът е увенчан от универсалния танц на слънцето - осохай. Всички участници си вземат ръцете и организират огромен хоровод. Огънят има свещени свойства по всяко време на годината. Следователно всяко хранене в якутска къща започва с огнено лакомство - хвърляне на храна в огъня и поръсване с мляко. Подхранването на огъня е един от ключовите моменти на всеки празник и бизнес.

Най-характерният културен феномен са поетичните истории на олонхо, които могат да наброяват до 36 хиляди римувани редове. Епопеята се предава от поколение на поколение между майстори-изпълнители и наскоро тези разкази бяха включени в Списъка на нематериалното културно наследство на ЮНЕСКО. Добрата памет и високата продължителност на живота са една от отличителните черти на якутите. Във връзка с тази характеристика възникна обичай, според който умиращ възрастен човек призовава някого от по-младото поколение при него и му разказва за всичките си социални връзки - приятели, врагове. Якутите се отличават със своята социална активност, въпреки че селищата им са няколко юрти, разположени на впечатляващо разстояние. Основните социални отношения се осъществяват по време на големи празници, основният от които е празникът на кумис - Ysyakh.

Традиционната култура е най-пълно представена от Якутите Амга-Лена и Вилюй. Северните якути са близки по култура до евенките и юкагирите, Олекминските са силно акултурирани от руснаците.

12 факти за якутите

  1. В Якутия не е толкова студено, както всички си мислят. Почти на цялата територия на Якутия минималната температура е средно -40-45 градуса, което не е толкова ужасно, тъй като въздухът е много сух. -20 градуса в Санкт Петербург ще бъдат по-лоши от -50 в Якутск.
  2. Якутите ядат сурово месо - замразено, обръснато или нарязано на кубчета жребче. Възрастното конско месо също се яде, но не е толкова вкусно. Това месо е изключително вкусно и здравословно, богато на витамини и други полезни вещества, в частност - антиоксиданти.
  3. В Якутия ядат и строганина - месо от речна риба, нарязана с дебели стърготини, главно чир и омул, най-вече се оценяват строганини от есетра и нелма (всички тези риби, с изключение на есетра - от семейство бели риби). Цялото това великолепие може да се консумира чрез потапяне на стърготини в сол и черен пипер. Някои правят и различни сосове.
  4. Противно на общоприетото схващане, в Якутия по-голямата част от населението никога не е виждало елени. Елените се срещат главно в Далечния север на Якутия и, колкото и да е странно, в Южна Якутия.
  5. Легендата за ломовете, които стават крехки като стъкло при силен мраз, е вярна. Ако при температури под 50-55 градуса ударите твърд предмет с чугунен лост, скрапът ще полети на парчета.
  6. В Якутия почти всички зърнени храни, зеленчуци и дори някои плодове узряват перфектно през лятото. Например, недалеч от Якутск се отглеждат красиви, вкусни, червени, сладки дини.
  7. Якутският език принадлежи към тюркската група езици. В якутския език има много думи, започващи с буквата "Y".
  8. В Якутия децата, дори при 40-градусова слана, ядат сладолед точно на улицата.
  9. Когато якутите ядат мече месо, преди да ядат, издават звук „Кука“ или имитират вика на гарван, като по този начин сякаш се маскират от духа на мечката - не ние ядем месото ви, а гарваните .
  10. Якутските коне са много древна порода. Те пасат сами през цялата година без никакъв надзор.
  11. Якутите са много трудолюбиви. През лятото, при косене на сено, те могат лесно да работят 18 часа на ден без обедна почивка, а след това все пак пият добре вечер, а след 2 часа сън отново на работа. Те могат да работят 24 часа и след това да разорат 300 км зад волана и да работят там още 10 часа.
  12. Якутите не обичат да ги наричат \u200b\u200bякути и предпочитат да ги наричат \u200b\u200b„Саха“.

В североизточната част на Сибир, когато руските казаци и индустриалци пристигат там, якутите (саха) са най-многобройните хора, които заемат видно място сред другите народи по отношение на културното развитие. До 30-те години. XVII век основните им племена обитавали триъгълника, образуван от средното течение на Лена, Алдан и Амгой. Освен това малки групи от тях живееха на реката. Яна, Олекме, в устието на Вилюй и в района на Долна Лена, където Жиганск е основан от руснаците.

Предците на якутите са живели много по-на юг, в района на Байкал. Според А. П. Деревянко, член-кореспондент на Академията на науките, движението на предците на якутите на север започва, очевидно, през 8-9 век, когато легендарните предци на якутите се установяват в района на Байкал - Курикани, тюркоезични народи, сведения за които са ни запазили руническите орхонски надписи. Изселването на якутите, претъпкано на север от по-силните им съседи, монголите - новодошлите в Лена от Забайкалските степи, се засили през 12-13 век. и завършва около четиринадесети и петнадесети век. (58, стр. 61).

Според легендите, записани в началото на осемнадесети век. член на правителствената експедиция за изследване на Сибир, Яков Линденау, спътник на академици Милър и Гмелин, последните заселници от юг дойдоха в Лена в края на 16 век. начело с Баджей, дядото на известния племенен водач (тойон) Тигин. А. П. Деревянко смята, че с такова движение на племена на север там са проникнали и представители на различни националности, не само тюркски, но и монголски. И през вековете имаше сложен процес на сливане на различни култури, които освен това бяха обогатени на място с уменията и способностите на местните племена тунгуси и юкагири. Така постепенно се формират съвременните якутски хора.

Преселването от юг в суровите условия на Якутия не беше напразно за тях. Те са загубили много от това, което са могли и това, което са притежавали по-рано. Якутите са опитни пастири. Живеейки на юг, те отглеждали освен говеда и коне и овце и камили. Но в Якутия климатът не им позволяваше да правят това.

Те също загубиха писмеността си. За факта, че са го имали, свидетелстват писания с рунически знаци върху скалите по бреговете на Лена. Те бяха открити от академик А. П. Окладников на бреговете на Горна Лена на Шишкинските скали под село Качуг, след това по-на север, недалеч от Верхоленск и на няколко други места. Най-северният рунически паметник в света е открит от А. П. Окладников на левия бряг на Лена, под село Синск, на 200 км от Якутск, близо до село Петровская, вече в Централна Якутия.

В якутския език очевидно е имало и преди пристигането на руснаците термините "писмо", "писмо", "писмо", "пиши" - "сурук" и "бичик". И двете думи имат еднакво значение сред другите тюрко-монголски народи. Якутските легенди свидетелстват за наличието на писмен език сред предците на якутите. Един от тях разказва за полета на север от легендарния герой Ели, който е научил якутите да отглеждат добитък и коне в суровите условия на тайгата, да готвят кумис: „Ели имаше писма, но забрави книгата си в родината си (на юг, откъдето е избягал. - М. Ц.) ". Друга легенда разказва, че Елай „бил грамотен, имал книги, но хвърлял книгите си в реката, когато избягал от дома си“ (58, стр. 72).

След като се преселиха на север, якутите загубиха и земеделските умения, които преди това притежаваха. Те са знаели как да топят желязо от руда и да правят брадви, ножове, палми (широки ножове, носени на дълъг вал), казани, върхове на копия и върхове на стрели, верижни пощи (куяхи), ковашки инструменти и устройства (чук и наковалня) и т.н. на много източни народи техните ковачи бяха заобиколени от чест. Освен това якутите вярвали, че ковачът е по-силен от шамана. Те вярвали, че духовете са покровители на ковачите, по-силни от шаманските духове, че уменията и уменията на един ковач свидетелстват за притежаването му на силата на огъня, способен да убие всеки шаман.

Основното богатство на якутите беше добитъкът. Конете са били използвани като коне за езда и теглене. Кумис се приготвял от кобиле мляко, говеда и коне давали месо. Кравето мляко се използва за производството на масло и други млечни продукти. Дрехите и обувките, коланите, съдовете и др. Се изработваха от кожата на едър рогат добитък и коне. Широко се използваше конската коса.

За да хранят добитъка през зимата, якутите приготвяли сено, а конете зимували на пасище. Поради необходимостта от събиране на сено якутите са водили полуномадски живот. През лятото ходеха на летни пасища. През зимата те мигрираха по зимни пътища, които бяха построени близо до ливадите, където приготвяха сено.

Ловът и риболовът са били важен източник на месо и козина. Якутите шият топли дрехи от козина от самур, лисица, вълк, заек и други. Следователно в якутския епос богът на ловците заема важно място, духът е собственикът на гората Бай Баянаи. Якутите са заимствали много ловни техники от местните северни народи - тунгусите и юкагирите. Нивото на култура на якутите се доказва от способността им да правят керамика. Нито тунгусите, нито юкагирите, нито ламутите (евените) и дори бурятите, жителите на Байкал, не са знаели как да направят това преди пристигането на руснаците.

Антични якутски стрели, шлеми и колчан


Величествен паметник на древната култура на якутите е героичната поема за героичните дела на героите - олонхо. Те, според историка Захар Василиевич Гоголев, ценител на древната история на Якутия, формирани по времето, когато предците на якутите са живели на юг, в тесен контакт с предците на саяно-алтайските племена и с древните Монголи.

Тези легенди съдържат по 10-15 хиляди реда, а големите легенди - до 20 хиляди или повече. Якутските разказвачи на истории-олонхосути в продължение на много вечери говорят за създаването на световете: горен, среден и долен. Боговете живеят в горния свят, водени от върховното божество Юрюнг Айитойон. Но на някои места там живеят ужасни чудовища-канибали. В средния свят живее, както казва една легенда, „35 племена, обитаващи средния свят, 35 човешки улуса“. Но в средния свят на някои места има слабости. А в долния свят живеят само абааси, водени от главното чудовище Арсаан Дуобай.

В митологията на якутите е имало цял пантеон на небесните: божеството на съдбата и съдбата Дийлга-хан (наричан е също символично Чингис-хан), Иехсит - богинята - покровителка на хората и добитъка, Айсит - богинята на детородството, Илбис-хан - богът на войната, божеството на гръмотевиците Шунко - хан Шуге тойон и други.

Едни от най-почитаните бяха Аан Аляхчин Хатун - богинята на прародината (родина), Баянай - богът на гората и ловците, Аан Дархан тойон - богът на огъня, Хомпорун Хотой Айий - богът на птиците, Кидай Бахси - богът на ковачите.

Много легенди разказват за подвизите на героите, за тяхната борба със зли чудовища. Обикновено героят на легендите е любезният защитник на хората и целия живот на земята, неговите врагове абаа-сяймага (роднини на дявола) са зли, жестоки чудовища, които нападат хора, опустошават домовете им, отвличат жени и деца.

Цял цикъл от якутски легенди разказва за живота и подвизите на героите, чиито образи се основават до голяма степен на истинските исторически събития от края на 16 - началото на 17 век. Това са легенди за якутския "цар" Тигин, който очевидно не е доживял присъединяването на Якутия към Русия, но чиято роля в живота на якутските племена от онова време е била доста значима. Легенди за него са записани по негово време от Якоб Лиденау, когото вече споменахме.

Първият, очевидно племенен водач на якутите в Средна Лена е Баджей, дядото на Тигин. Той остана в паметта на хората като изключително богат и мощен владетел, който имаше много войници, слуги и роби. Неговите владения, според академик А. П. Окладников, се разпространяват по левия бряг на река Лена от днешен Якутск до Покровск (125 км нагоре по реката).

Тогава неговият син Мунан става водач, а последният е наследен от по-малкия син Тигин (или Дигин). В легендите Тигин се появява като гигантски герой. Ето думите на легендата в преразказа на академик А. П. Окладников: „Неговият растеж е такъв, че сянката на дърво в лунна нощ достига само тъмната граница на зърната, една очна ябълка тежи 12 килограма (12 кг. - М . Ц.), А разстоянието между очите беше равно на две четвърти от аршин (35 см - М. Ц.) “(11, с. 190). Според легендата синовете му са същите герои. Дори и най-малките от тях притежаваха такава сила и издръжливост, че по време на сблъсъци с казаците те отблъскваха куршуми като от досадни насекоми.

В легендите Тигин преследва други кланове и племена, изисква подчинение от тях, с жестокост потиска всички центрове на неподчинение, вкарва всички в послушание. Синовете му също станаха жертва на любовта му към властта. Но когато Тигин остаря и изнемощя, дойде възмездието. Когато страховитите слуги на могъщия крал дойдоха от юг, около Тигин не останаха герои.

J. Lindenau, който записва легендите за Tygyn, пише, че по-големите братя са изключително възмутени, че бащата е назначил по-малкия си син за свой наследник и водач. И започна през втората половина на 17 век. жестока вътрешна война, която донесе много страдания на повече от едно якутско семейство. Тази народна трагедия остана за дълго в паметта на якутите.

В якутските легенди няма информация къде и кога е починал Тигин. Линденау спомена, че Тигин е взет за заложник от казаците и умира като затворник преди пристигането на първите губернатори в затвора в Якутск. Академик А. П. Окладников отбелязва, че „Тигин е бил за времето си носител на определена тенденция към обединение на якутските кланове и своеобразно събиране на земите им в едно цяло. Такъв съюз, ако се окаже реален, за времето си би бил голяма крачка напред и прогресивно явление, тъй като би помогнал, на първо място, за ограничаване на кървавите вражди, за ограничаване на някои особено насилствени разбойници - тойони и след това да консолидира силите на хората като цяло, да реализира национални интереси и междуплеменни връзки “(11, с. 207, 208).

Но тогава якутските племена не са имали обективни условия за това обединение. Трагедията на Тигин всъщност беше трагедията на цялото патриархално кланово общество на Якут, което се превръщаше в минало.

  Брой - 381 922 души (2001).
  Език - тюркска група от езика на семейството на Алтай.
  Преселване - Република Саха (Якутия).

Самоиме - саха... Според територията на тяхното селище те са разделени на Амга-Лена (между реките Лена, Нижни Алдан и Амга, както и на левия бряг на Лена), Вилюй (в басейна на река Вилюя), Олекмински (в басейна на река Олекма) и северната (в зоната на тундрата, басейни на реките Анабара, Оленек, Колима, Яна и Индигирка).

Диалектите са обединени в централната, вилюйската, северозападната и таймирската групи. 65% от якутите говорят руски, а други 6% го смятат за свой роден език. През 1858 г. по инициатива на учения и мисионер И.Е. Вениаминов, е публикувана първата „Кратка граматика на якутския език“.

Както местните тунгуезични племена, така и тюркомонголите, дошли от района на Байкал, заселили се в Сибир през X-XIII век, са участвали във формирането на хората. и се асимилира с местното население. Етносът се формира окончателно в края на 16 век. По това време якути са били разделени на 35-40 екзогамни "племена". Най-големият е наброявал до 2-5 хиляди души. Племената били разделени на кланови групи - „бащини кланове“ (ага-сша) и по-малки „майчини родове“ (ие-сша). Честите междуплеменни войни, известни като събитията на киргизката юете - „векът на битките, битките“, направиха необходимата военната подготовка на момчетата. До 18-годишна възраст то завършва с церемония по посвещаване с участието на шаман, който „вдъхва“ на младежите духа на войната (ilbis).

Традиционната култура е най-пълно представена сред якутите от Амга-Лена и Вилюй. Северните са по-близо до евенките и юкагирите, докато олекминските имат много забележимо влияние на руснаците.


През XVII век. Якутите били наричани "конни хора"

Традиционното занимание е отглеждането на говеда и коне. Отглеждани са специални породи от тези животни, адаптирани към суровите климатични условия на Севера: издръжливи и непретенциозни, но непродуктивни (доени само през лятото). В руските източници от 17 век. Якутите били наричани „конски хора“. Конете са гледани от мъже, кравите - от жени. През лятото добитъкът се отглеждал на пасища, през зимата в обори. Сенокосът е бил използван още преди пристигането на руснаците. Животните заемаха специално място в културата на якутите; на тях са посветени специални церемонии. Специално място беше отредено на образа на кон; известни са дори погребенията му с човек.

Ловували са лосове, диви елени, мечки, диви свине, животни с козина - лисица, арктическа лисица, самур, катерица, хермелин, мускат, куница, росомаха и други животни. В същото време се използваха много специфични техники, например лов с бик (когато ловецът се прокрадваше до плячката, скривайки се зад бика, който караше пред него), преследване на кон по пътеката, понякога с кучета. Те ловували с лък и стрела, копие, а от 17 век. - с огнестрелно оръжие. Използвали са прорези, огради, капани за ями, примки, капани, арбалети, пасища.

Риболовът играе специална роля в икономиката. За якутите, които нямаха добитък, риболовът беше основното икономическо занимание. В документите от XVII век. думата balysyt - „рибар” е използвана в значението на „беден човек”. По реките се ловували есетра, чир, муксун, нелма, бяла риба, липан, тугун, по езерата - минови, каракуди, щуки и други риби. Инструментите за риболов бяха глави, муцуни, мрежи, мрежи от конски косми; големи риби били бити с копие. През есента те организираха колективен мрежов риболов, уловът беше разделен по равно. През зимата те се занимаваха с леден риболов.

Разпространението на селското стопанство (особено в областите Амгински и Олекмински) е улеснено от руските заселници в изгнание. Отглеждали се специални сортове пшеница, ръж и ечемик, които имали време да узреят за кратко и горещо лято. Култивираха се и градински култури.

Според лунно-слънчевия календар годината (syl) започва през май и е разделена на 12 месеца, по 30 дни във всеки: януари - tohsunnyu - "девети", февруари - olunnyu - "десети", март - kulun tutar - "месец на хранене на жребчета ", април - муусът е остарял -„ месец на ледохода ", май - ям яя -„ месец на доене на крави ", юни - бес яя -„ месец на прибиране на борови дървета ", юли - от яя -" месец на сенокос ", август - атирдях - месец на сено", септември - балаган - "месец на миграция от летни към зимни пътища", октомври - алтинни - "шести", ноември - сетинни - "седми", декември - ахсинни - "осми".

  

От развитите занаяти са ковачество, бижутерия, обработка на дърво, брезова кора, кости, кожа, кожа и производство на формована керамика. Приборите били изработени от кожа, а шнуровете били изтъкани и усукани от конски косми и използвани за бродерия. Желязото се топеше във влажно духащи ковачници, а женските бижута, конски сбруи и култови предмети се изработваха от злато, сребро и мед (чрез топене на руски монети).

Якутите са живели в сезонни селища. Зимните от 1-3 юрти бяха разположени наблизо, летните (до 10 юрти) - близо до пасищата.

Те са живели в зимно жилище (багрилно багрило) от септември до април. Имаше наклонени стени от тънки трупи върху дървена рамка и нисък, наклонен двускатен покрив. Стените бяха покрити с глина и тор, покривът над дървения под беше покрит с кора и пръст. От 18 век. многоъгълни юрти с дървени трупи с пирамидален покрив станаха широко разпространени. Входът беше подреден в източната стена, прозорци - на юг и запад, покривът беше ориентиран от север на юг. В североизточния ъгъл, вдясно от входа, е монтирано огнище от тип чувал, по стените - дъски от дъски. Нара, минаваща от средата на южната стена до западния ъгъл, се смяташе за почетна. Заедно с прилежащата част на западния етаж, той образува почетен ъгъл. По-нататък на "север" беше мястото на собственика. Леглата отляво на входа бяха предназначени за млади мъже и работници, отдясно, до огнището, за жени. В предния ъгъл бяха поставени маса и табуретки, сандъци и различни кутии, съставени от друго обзавеждане. Към юртата от северната страна беше прикрепена конюшня. Входът към него беше зад огнището. Пред вратата към юртата беше издигнат навес или навес. Жилището беше заобиколено от нисък насип, често с ограда. В близост до юртата е монтиран прикачен стълб (сержа), украсен с богати резби. От втората половина на 18 век. за зимата започнаха да строят руски колиби с печка.

Лятното жилище (ураса), в което живееха от май до август, беше цилиндрично-конична конструкция, направена от стълбове с покрив от брезова кора. На север бяха познати покрити с копка рамкови сгради от типа Evenk golomo (холуман). В селата са построени хамбари (ампаар), ледници (булуус), изби за съхранение на млечни продукти (катран), пушещи землянки и воденици. На разстояние от лятното жилище те изградиха навес за телета и издигнаха навеси.

  

Те се движели предимно на кон, стоките се транспортирали в пакет. През зимата те се качваха на ските, подплатени с конски кожи, ходеха на шейни с бегачи, направени от дърво с коренища, които имаха естествена кривина; по-късно - на шейна от типа руски дърва за огрев, в която обикновено се впрягали бикове. Северните якути използвали еленски правопрашни шейни. Те се носеха на салове, лодки, землянки, лодки от брезова кора.

Те консумирали мляко, месо от диви животни, конско месо, говеждо, еленско месо, риба и ядливи растения. Най-често те готвеха месо, пържеха черния дроб, готвеха zrazy, яхния от джибълт, супа с гърди, рибена супа (собо моя), пълнени караки, палачинки от хайвер, строганин. Рибата също беше замразена и ферментирала за зимата в ями. Млечни ястия - кобиле мляко кумис, млечна пяна, бита сметана, кисело мляко, масло. Сметаната бе събрана за зимата, замразявайки се в големи съдове с брезова кора с добавяне на плодове, корени и кости. Брашното се използвало за приготвяне на супа (саламат), плоски питки (леппискете), палачинки (баахила) и др. Те събирали гъби, горски плодове, ливаден и крайбрежен лук, див чесън, корени от саран, мечо грозде, бор и лиственица. Зеленчуците отдавна са известни в квартал Олекмински.

Традиционни дървени прибори - купи, лъжици, мустаци, мустаци за разбиване на сметана, съдове от брезова кора за плодове, масло, насипни продукти и др. Издълбаните дървени чаши за куми (хорони) играят важна роля в ритуалите на фестивала Ysyakh и са от два вида - на конична палета и на три крака под формата на конски копита.

Малките семейства са характерни за якутите. До 19 век. многоженството е съществувало и съпругите често са живеели отделно, като всяка е водила собствено домакинство. Те сключиха брак на възраст от 16 до 25 години, сключиха го чрез сватовство с плащането на калим. Сред бедните бяха широко разпространени браковете с отбягване с отвличане на булки и задържането на съпругата. Имаше левират и сорорат.

  

Имаше обичаи на кръвна вражда (често замествана с откуп), гостоприемство и размяна на подаръци. Аристокрацията, тойоните, се открояваха. Те управляваха клана с помощта на старейшини, действаха като военни лидери. Тойоните притежаваха големи стада (до няколкостотин глави), имаха роби, те и домакинството им живееха в отделни юрти. Имаше обичаи да дават бедния добитък за паша, да ги хранят през зимата, да прехвърлят обеднели семейства и сираци на издръжка на богат роднина (кумаланизъм), да продават деца и по-късно да наемат работници. Животновъдството е било частна собственост, а ловът, пасищата и сенокосите са общи.

Ритуалите за раждане са свързани с култа към богинята на плодородието Айи-сит, покровителката на децата. Според легендата тя живее от източната страна на небето и дава душа на новороденото. Раждането е станало в лявата половина на юртата, на пода. Родното място беше оградено със завеса. През лятото раждали в обор, понякога (по време на сенокос) - на полето. Акушерката е помогнала на родилката. На четиридесетия ден след раждането жената отишла на църква, където извършила църковния обред за пречистване. Детето беше кръстено и му дадоха името на непознат, който за пръв път влезе в къщата след раждането. Този човек може сам да даде име на новороденото. Някои имена бяха свързани с обстоятелствата по раждането на бебето: Sayyngngy - "лято", Bulumdyu - "намерен", т.е. родени извън брака. Имаше имена-прелести: Бере ("вълк"), плашещ злите духове, Кусаган ("лош") - злите духове не му обръщат внимание, както и имена с оценъчен характер, например Киринес ("хермелин" ), т.е. бърз, пъргав.

В древни времена якутите са погребвали мъртвите по въздух, а от 18 век. те започнаха да бъдат погребвани с глави на запад. Мъртвите бяха облечени в най-хубавите дрехи, окачени с орнаменти, оръжия и инструменти, в гроба бяха поставени запаси от месо и млечна храна. Известни погребения с кон.

Според идеите на древните якути, Yuryung Aiyy Toyon (Белият Бог-Създател) - върховното божество, живее в Горния свят, Ieikhsit - покровителка и ходатай на човешката раса, Aiyy-sat - богинята на плодородието и раждането , Kyun Jesegey Toyon - богът на коне и други богове. В Средния свят Баянаи - духът на гората, Аан Алахчин хотун - богинята на земята, Хатан Темерие - духът на огъня и другите духове са живели заедно с хората. Те трябваше да бъдат удовлетворени с жертви. Долният свят е обиталището на ужасни чудовища.

Шаманите бяха разделени на бели и черни. Първият служи на небесните с различни предложения, заклинания, ръководи празника Ysyakh. Последните трябваше да се борят срещу злите духове, причиняващи природни бедствия, смърт на добитък, болести. Правото да станеш шаман беше наследено. Инициацията беше придружена от сложна церемония. Всеки шаман имаше покровителски дух (emeget), чийто образ под формата на медна плочка беше пришит върху гърдите на дрехите, и животински близнак (iye-kyyl - "майка-звяр"). Шаманските тамбури (дюргур) - овални, с широк ръб - са подобни на тамбурите на евенките.

Лечителите (отосутите) имаха специализация: някои се занимаваха с кръвопускане, други - с масаж или поставяне на кости, лекуваха очни заболявания, жени и т.н.

  

Националното облекло се състои от едногръден кафтан за сън (през зимата - козина, през лятото - от крава или конска кожа с вълна вътре, за богатите - от плат), който е ушит от четири ласти с допълнителни ластици на колана и широк ръкави, събрани на раменете, къси кожени панталони (syaya), кожени клинове (sotoro) и кожени чорапи (keenche). По-късно се появяват ризи от плат с отложна яка. Мъжете бяха препасани с колан, богатите със сребърни и медни плаки. Дамски сватбени палта (санджиак) - дълги до пръстите, разширяващи се надолу, на иго, с вшити ръкави и яка от шал за шал - бяха украсени с широки ивици от червен и зелен плат, плитка, сребърни детайли, плаки, мъниста, ресни . Те бяха оценени много скъпо и бяха наследени. Дамски сватбен шап (джабакка), изработен от самурена или боброва кожа, имаше вид на капачка с висок връх от червен или черен плат, кадифе или брокат, плътно облицован с мъниста, плитка и със сигурност с голяма сребърна плака във формата на сърце над челото. Античните шапки са украсени със султан от птичи пера. Дамското облекло се допълваше от орнаменти за колан, гърди, гръб, врата, сребърни, често гравирани в злато обеци, гривни, гривни и пръстени. За зимата се изработваха високи ботуши от елени или конски кожи с козина отвън, за лятото - велурени ботуши с горнища, покрити с плат, за жени - с апликация.

В якутския фолклор централното място заема героичният епичен олонхо, считан за основен род на поезията, и от естеството на сценичните изкуства - основата на народната опера. Водещата тема на olonkho е историята на древните герои, предците, жителите на Средния свят, които се чувстват част от могъщото племе aiyy aimag, създадено и покровителствано от aiyy божествата. Olonkhosuts са създателите и пазителите на устната традиция на епичните сценични изкуства. Според легендите те притежавали божествен дар. Тези хора винаги са били почитани и уважавани.

Сред северните якути терминът олонхо обединява героичния епос и приказките за животните, магията, ежедневието. Сюжетите и образите на ежедневните приказки са изградени въз основа на ежедневието, отразяват моралните идеали на хората. Техните герои са богати и бедни, търговци и просяци, свещеници и крадци, умни и глупаци. Историческите легенди са устната хроника на хората.

Малките жанрове на фолклора са дълбоки и разнообразни по съдържание: пословици, поговорки, гатанки, своеобразни усуквания на езика (chabyrgakh).

Разграничават песни култови, ритуални, неритуални и лирични: път, който се изпълнява на кон, пътуващ - на кон, забавни песни, дети; "Нощ", "траур" и др. На всички семейни и племенни празници звучаха песни-химни - мащабни стихотворения с баладни сюжети с митологично, легендарно и историческо съдържание.

Шаманите пееха соло от името на духовете-покровители, които ги бяха завладели.

Основният музикален инструмент khomus е сводеста метална еврейска арфа с голям кръгъл контур. Според традицията се играе предимно от жени, артикулирайки („произнасяйки“) речеви изявления или добре познати мелодии.


Най-често срещаният танц сред якутите е osuokhay, придружен от хорова песен в съпровод на импровизатор. Изпълнява се от произволен брой участници, понякога до 200 или повече души се събират в кръг. Организаторите на танца са най-често мъже. В песента, сякаш придружаващи забавление, те прославят пробуждането на природата, среща със слънцето, радостта от работата, отношенията на хората в обществото, семейството, определени значими събития.

Руски социално-икономически трансформации през 90-те години. доведе до изтичане на населението от Република Саха (Якутия), особено от индустриални и северни улуси, където са концентрирани минни предприятия. Търсенето на работа, желанието на младите хора да получат образование карат хората да се местят в градовете. Повечето якути работят в държавни ферми, земеделски кооперации, специализирани в животновъдството и зеленчукопроизводството. В северната част на републиката са запазени основните традиционни професии: появяват се еленовъдство, риболов, лов, предприятия за преработка на селскостопанска продукция и събиране на диви растения.

От 1992 г. дейностите на общностите са подобрени, създадена е единна система за закупуване на месо, риба, кожи, формиран е пазар за продажби и др. Развива се занаятчийската обработка на дърво, козина, кожа, художествена дърворезба и мамутска кост, производство на играчки и тъкане на конски косми.

Образователната система се развива. Книгоиздателството Bichik издава учебници, учебни помагала по якутски и руски езици и литература. Възникна мрежа от висши учебни заведения и научни институции. Единственият в Русия Институт за проблемите на коренното население на север от СО РАН, ръководен от академик В. Роббек, стана световно известен.

Възраждането на националната култура се улеснява от професионални театри, музеи, Висшето музикално училище, момчешкият хор на Национален фонд "Баргари" (Възраждане). Програмата "Нови имена" е предназначена за подкрепа на млади музиканти, художници, учени, художници и спорт.

Известни заслужени художници, художници и работници на изкуството А. Мунхалов, Н. Засимов, Е. Степанова, Н. Чигирева, Т. Тишина, С. Осипов и др., Писатели и поети И. Гоголев, Д. Сивцев, Н. Харлампиева, М Дячковски (Келбе).

Вестниците Kyym и Sakha Sire излизат на якутски език, както и списанието Cholbon (Polar Star) и около 80% от програмите на националната телевизионна и радиопредавателна компания. Компанията Gevan (Zarya) подготвя телевизионни и радио програми на езиците на коренното население на Севера, живеещи на територията на републиката.

Възраждането на традициите, запазването и развитието на културното наследство на хората се подпомага от обществени организации и сдружения - Центърът за защита на майчинството и детството, общонационалното движение „Две хиляди добри дела през 2000 г.“, Международният детски фонд „Децата на Саха - Азия“. Интересите на коренните народи на Север се защитават от Асоциацията на коренните народи на север от Якутия.

статия от енциклопедия
"Арктика е моят дом"

Дата на публикуване: 16 март 2019 г.

КНИГИ ЗА ЯКУТИ

Алексеев Е.Е. Музикална култура // Якут. сови. осветена. и изкуството. Якутск, 1964 г.
Алексеев Н.А. Традиционни религиозни вярвания на якутите през 19 - началото на 20 век Новосибирск, 1975.
Архипов Н.Д. Древни култури на Якутия. Якутск, 1989.
Бравина Р.И. Погребален ритуал на якутите (XVII-XIX век). Якутск, 1996.
Гурвич И.С. Културата на северните якутски овчари. М., 1977.
Зиков Ф.М. Селища, жилища и стопански постройки на якутите (XIX - началото на XX век). Новосибирск, 1986.
Константинов И.В. Произходът на якутите и тяхната култура // Якутия и нейните съседи в древността. Якутск, 1975.
Макаров Д.С. Народна мъдрост: знания и идеи. Якутск, 1983.
Сафронов Ф.Г., Иванов В.Ф. Писане на якутите. Якутск, 1992 г.
Слепцов П.А. Традиционен семеен ритуал сред якутите. Якутск, 1989.
Токарев С.А. Есета за историята на якутския народ. М., 1940.
Яковлев В.Ф. Прикачен пост серж. Якутск, 1992 г.