• Детски абонаменти за филхармонията
• Как работи: Детска филхармония
• Изложби „Арт съкровища на Русия
• Приказен куест за деца „Алиса
• Алиса в страната на чудесата забавление
• Приказна къща. Приказна къща Приказна къща
• Какво трябва да знаете за вокалите
• Новогодишни представления за деца на 3 години
• Интересни факти за детските писатели
• Извънкласна дейност, посветена на изкуството на микроминиатюрата

Тези, които обичат японската култура, най-вероятно знаят много за един от най-видните нейни представители. Истинското име на Юкио Мишима е Кимитаке Хираока. Неговият псевдоним буквално означава „Омагьосан от смъртта-дявол“. Не напразно той измисли толкова съдбоносно име за себе си. През целия си живот той беше първокласен актьор, той поетизира смъртта, живее на ръба, опитвайки всичко наведнъж. В допълнение към безумните си литературни изследвания, той действа като театрален и филмов режисьор, актьор и дори диригент на симфоничен оркестър. Той се опитва в различни посоки - лети с боен боец, обикаля земното кълбо няколко пъти, посещава гей клубове на Гинза, въпреки че е женен, в изкуството на фехтовката по кендо той е собственик на петия дан.

На 25 ноември 1970 г. Мишима, който многократно изумява публиката с ексцентрични лудории, организира последното в живота си и този път в никакъв случай не безобидно изпълнение. Той се опита да се разбунтува в една от базите на Силите за самоотбрана в Токио, призовавайки войниците да се противопоставят на „мирната конституция“, а когато идеята му се провали, писателят отне живота си по средновековния начин на харакири. .

Почти всички, които писаха за Мишима, бяха принудени да започнат от самия край - от трагичните събития от 25 ноември. И това не е просто средство за предизвикване на интерес на читателите - след кървавото представление, организирано във военната база Ичигая, вече не е възможно да се разглежда феноменът Мишима освен през призмата на днешния ден, което обясни много неща, които изглеждаха непонятни преди, поставете всичко на мястото си.

Той почина, когато беше на 45. По време на краткия си живот той успя да направи невероятна сума. 40 романа, 15 от които са заснети преди смъртта на писателя; 18 пиеси, които са изпълнявани успешно в японски, американски и европейски театри, десетки сборници с истории и есета - това е впечатляващият резултат от четвъртвековна литературна дейност.

„Всички казват, че животът е сцена. Но за повечето хора това не се превръща в мания и ако стане, то не в толкова ранна възраст като моята. Когато детството ми приключи, вече бях твърдо убеден в неизменността на тази истина и възнамерявах да играя възложената ми роля, без причина, без да разкривам истинската си същност. "

Това е цитат от първия, донесъл признанието на автора за романа на Юкио Мишима „Изповедите на маската“, произведение на автобиографична и шокиращо откровена творба. В много отношения тези редове могат да се считат за ключови за разбирането на повечето действия на автора и живота му като цяло.

Детство и младост

Юкио Мишима е роден в Токио на 14 януари 1925 г. в семейството на държавен служител. Кимитаке беше странно дете и това не е изненадващо - той е израснал в условия, които трудно могат да се нарекат нормални. На седем седмици баба му го взе при себе си, властна жена, истерична, изтощена от тежко заболяване. До дванадесетгодишна възраст момчето живееше с нея в една стая, откъснато от връстниците си, рядко виждаше родителите си, по-малкия си брат и сестра си. Беше му забранено да играе шумни игри и да ходи също - единственото забавление, винаги достъпно за дете, беше фантазирането. Фантазиите на бледото, потайно момче бяха необичайни: в тях непрекъснато имаше кръв и смърт, красиви принцове бяха разкъсвани на парчета от свирепи дракони и ако в приказка починалият герой оживя, малкият Кимитаке зачерта щастливия край.

„За мен беше голямо удоволствие да си представя как умирам в битка или ставам жертва на убийци. И в същото време бях ужасен от смъртта. Понякога довеждам камериерката до сълзи с капризите си и на следващата сутрин изглеждам - \u200b\u200bсякаш нищо не се е случило, тя ми сервира чай с усмивка. Видях в тази усмивка скрита заплаха, дяволска гримаса на увереност в победата над мен. И се убедих, че камериерката, от отмъщение, се е замислила да ме отрови. Вълни на ужас подуха гърдите ми. Не се съмнявах, че в чая има отрова и никога не бих го докоснал ... "

Мишима си спомня, че е бил еротизиран като тийнейджър чрез снимки, изобразяващи кървави битки, самураи, които разкъсват стомасите си и войници, избити от куршуми. За първи път той изпитва чувствено удовлетворение, когато разглежда картината на Гидо Рени „Свети Себастиан“, която изобразява пронизан от стрели млад мъж.

На шестгодишна възраст, под патронажа на дядо си, бившия губернатор на Южен Сахалин, той постъпва в привилегированото училище Гакушуин, където учат деца от знатни семейства, включително императорското. Тринадесет години по-късно той го завършва като първи студент от дипломирането си.

Мишима започва да пише много по-рано. На шестнадесетгодишна възраст (точно на тази възраст той си взе псевдоним) изпод писалката му излезе историята „Цъфтящата гора“. Написана в навечерието на влизането на Япония във Втората световна война, за първи път разкрива вътрешния свят на автора, за когото Красотата и Смъртта са доминиращи понятия, определящи самия живот и в много отношения еквивалентни. Изключително милитаризирана държава и усещането за неизбежността на предстоящата война играят роля за засилване на чувството за красота на фона на заплахата от унищожение. В душата на Мишима обаче те в никакъв случай не са контрастни.

Красотата за японеца съвсем не е същата като за човек, възпитан в европейската ценностна система. По-точно, тази концепция може да се нарече много по-обемна, носеща повече семантично натоварване. Това се отбелязва от самите жители на страната на изгряващото слънце и от представители на до голяма степен различна и може би дори чужда за нея европейска култура. Това е имал предвид Рабиндранат Тагор, когато казал: „Япония даде живот на култура, която беше съвършена по форма и разви у хората такова свойство на зрението, при което истината се вижда в красотата, а красотата в истината“. Ясунари Кавабата говори за това на церемонията по връчването на Нобелова награда, отбелязвайки способността да се открива красотата като най-важната ценност като характеристика на националната култура. И Юкио Мишима, когото Кавабата, носител на престижната награда за литература от 1968 г., нарича най-добрият японски писател от втората половина на ХХ век, се превръща в най-ярката илюстрация на този постулат.

Целият му живот и цялото му творчество са насочени към търсенето на Прекрасното, без което съществуването няма и най-малък смисъл. Не е изненадващо, че именно на японските острови се е родил такъв писател, в страна с особено отношение, когато откриете красота там, където дори не би ви хрумнало да я търсите; в ежедневните неща или лишени от най-малкото докосване на поезията. Къде другаде, освен в Япония, страната на древните и прекрасни в церемониите за красота, които дадоха на световната култура уникален вид хайку (хоку) поезия, можеше да се роди писател, за когото Красивото стана част от живота?

През 1944-1947 г. учи в Юридическото училище в Токийския императорски университет. През 1945 г. той избягва наборната служба под предлог за лошо здраве. След дипломирането си получава престижна длъжност в Министерството на финансите. Младежките и студентските години на Мишима падат върху военните години - от 1941 г. Токио е подложен на американски бомбардировки, през 1945 г. те стават ежедневни. Унищожението и смъртта са ежедневните впечатления на чувствителната токийска младеж. Поражението на страната във войната не може да не повлияе на отношението му. Може би тези трудни впечатления са се превърнали в несъзнаван източник за Мишима на разрушителни умствени тенденции и по-специално в мания за идеята за смъртта и нейната роля във Вселената.

Истинската популярност на Мишима носи романът „Изповеди на маска“ (1949), написан в традиционния за Япония биографичен жанр - „ватакуши-сесецу“. В него 24-годишен автор, с безпристрастността на опитен патолог, прави дисекция на собствените си чувства и младежки преживявания, приканвайки читателя да погледне там, където обикновено не се допускат външни лица - във вътрешния му свят. Написана изключително ярко, книгата наистина се превръща в признание, в което Мишима признава собствената си хомосексуалност (обаче, много изследователи смятат, че той не е имал ясна ориентация в този смисъл и са склонни към версията за бисексуалността) и садистично предразположение. Тази книга става последният акорд в раздялата му със семейството му - преди да започне работа по романа, Мишима, възпитаник на престижния университет в Токио, подава оставка от Министерството на финансите, където работи като адвокат. Вместо кариера на държавен служител, той избира нестабилния път на писане, който води до слава. И както става ясно много скоро, той не греши.

След „Изповеди на маска“ Мишима пише романа „Жажда за любов“ (1951), включен по-късно от ЮНЕСКО в списъка на колекцията шедьоври на японската литература. Това е историята на еволюцията на чувствата на млада вдовица към млад градинар. След публикуването на тази книга репутацията на Мишима като майстор на психологическа проза беше твърдо установена. Действието в неговите произведения играе незначителна роля, развива се бавно и присъства изключително в количествата, необходими за пълното разкриване на духовните качества на персонажите. Може би затова, когато се изисква ясна сюжетна линия и известна динамика, Мишима е победен. Неговият научно-фантастичен роман „Червената планета“ (1962) не се превърна в събитие нито в общ литературен план, нито изключително в жанр.

"... Красотата е нещо ужасно и ужасно!" Тези думи на Достоевски от „Братя Карамазови“ започват епиграфа към „Изповедта на маската“. Трябва да кажа, че работата на Фьодор Михайлович оказа голямо влияние върху писателя Мишима. Класикът на руската литература отделя много внимание на красотата, творбите му са пълни с разсъждения по тази тема. В крайна сметка Достоевски стигна до заключението, че „красотата ще спаси света“. Юкио Мишима мислеше по различен начин. За него Красотата, Красивото бяха онова много ужасно и ужасно нещо, поради което човек страда от душевни страдания. И за да се отървем от тях, Красивото трябва да бъде унищожено. „Ако срещнете Буда, убийте Буда, ако срещнете патриарх, убийте патриарх, ако срещнете светец, убийте светец, ако срещнете баща и майка, убийте баща си и майка си, ако срещнете роднина, убийте роднина. Само така ще постигнете просветление и избавление от немощта на битието “, вярваше Юкио.

В същото време Мишима беше обхванат от идеята, че „създаването на красиво произведение на изкуството и себе си да станеш красив са едно и също“. Той решава да „създаде своята пълна противоположност“ от себе си - както физически, така и духовно. Поне за първата част на тази задача Мишима се зае с обичайната си целенасоченост. Започвайки с плуване, той преминава към бодибилдинг, кендо сабя фехтовка и карате. След няколко години тренировки във фитнеса се случи чудо - тялото му стана силно, красиво и пъргаво. Постиженията на Мишима в спорта бяха невероятни, той беше много горд от тях. Когато статия от 1963 г. за културизъм в енциклопедия му предоставя снимка, той признава, че това е „най-щастливият момент в живота му“. Опитът от физическо самоусъвършенстване е описан частично в есето „Слънцето и стоманата“.

Книгата „Златният храм“, написана през 1956 г., е най-популярното произведение на писателя, ако не и от цялата японска литература на ХХ век. Романът се основава на реалния факт на изгарянето на този древен храм Кинкакуджи от послушник на будистки манастир шест години по-рано. Мишима, когото тази история не може да остави безразличен, решава да изложи своята версия за случилото се. Напълно измислен, Златният храм въпреки това понякога може да попадне като документална книга. До известна степен той е точно това - авторът последователно описва всички етапи от пътя на душата си до точката, в която стига до заключението, че смъртта на Красивото може да го направи още по-красив и че Смъртта е той.

Самурайски традиции, политика

През целия си живот Мишима проявява най-голям интерес и уважение към самурайския мироглед, опитвайки се да разбере и почувства неговата философия. Ако в разказа „Патриотизъм“ това разбиране е все още повърхностно и формално, то късното есе („Гласовете на героите“, „Обръщение към младия самурай“ и др.) Е изцяло пропито със самурайския дух. Мишима смята за свой дълг да напише книга с коментари на самурайския код на Хагакуре - Хагакуре Нюмон: Въведение в Хагакуре - Самурайската етика в съвременна Япония. Той беше сериозно увлечен от идеята за възраждане на самурайските традиции, свързване на етиката на поведението и естетическите принципи в едно цяло, което съответстваше на представата му за съвършен човек.

През 60-те години желанието за възраждане на националните традиции подтиква Мишима да участва във военно-патриотични демонстрации. През 1966 г. той публично заяви своята солидарност с десните радикали и се присъедини към японските сили за самоотбрана.

В своите политически възгледи той беше монархист, привърженик на традиционните ценности, противник на „мирната“ конституция, според която Япония нямаше право да има собствена армия, а само сили за самоотбрана. През 1968 г. той създава милитаризираната ултрадясна студентска организация Tate no kai - обществото Щит. Юкио Мишима беше негов лидер и се поддържаше за своя сметка. Под негово ръководство специални инструктори преподаваха на младите хора как да боравят с оръжия, национални видове борба, тук те дълбоко изучаваха древна и нова самурайска литература. Организацията имаше свои собствени символи и униформи.

Сутринта на 25 ноември 1970 г., в деня, когато Мишима завършва романа си „Падането на ангел“, който е част от мащабната тетралогия „Море на изобилието“, започнала преди 4 години, след лека закуска той облече щита Обществената униформа и закрепи древен самурайски меч на колана си. Написах бележка: „Човешкият живот не е неограничен, но искам да живея вечно. Мишима Юкио ". Долу в колата го чакаха четирима сътрудници на обществото Щит. Около 11 ч. Пристигнаха в щаба на източния окръг на силите за самоотбрана във военната база Ичигая в Токио. Щабът беше предупреден за посещението. Мишима, известен писател-традиционалист, беше много уважаван гост, така че от него не се изискваше да разкопча оръжието си.

Адютантът придружи писателя до окръжния командир генерал Кенри Масита. Той, след като поздрави, попита защо има меч. „Не се притеснявайте, това е само музейна реликва от 16-ти век от училището Секи. Погледнете финала - отговори Мишима. Когато генералът се наведе над меча, по заповед на Мишима, един от хората му се втурна към командира - те го завързаха за един стол и барикадираха вратата. Усещайки, че нещо не е наред, военните пред вратата се опитаха да влязат. Но въоръжен с меч, Мишима обеща да убие генерала. Той очерта исканията си - да се разположат на парадните площадки подразделенията на силите за самоотбрана, разположени наблизо, както и отряди от членове на „Обществото на щитовете“ - неговият ултиматум беше приет.

В 11.38 пристигна полицията, разпръсната из сградата, но не побърза да арестува бунтовниците. По това време от балкона на централата хората на Мишима хвърляха листовки с неговия текст, където той призова силите за самоотбрана да поемат властта в страната и да поискат преразглеждане на мирната конституция. Листовката завършваше с думите: „Наистина ли цените само живота и оставяте духа да умре? .. Ще ви покажем, че има стойност, по-голяма от нашия живот. Това не е свобода или демокрация. Това е Япония! Япония. Страна с история и традиции. Япония, която обичаме ”.

Самоубийство

В 12:00 рязко Мишима се появи на балкона, облечен в бяла превръзка с червен кръг на изгряващото слънце на главата си и петна от кръв върху белите ръкавици. Мишима се обърна към войниците с думите: „... Днес японците мислят само за пари ... Къде е нашият национален дух? .. Трябва да се издигнете, за да защитите Япония. Японски традиции! История! Култура! Император! .. Вие сте войници. Защо защитавате конституция, която отрича самото ви съществуване? Защо не се събудиш? .. "

Той беше освиркван. Разбирайки, че обажданията са напразни, Мишима извика три пъти „Да живее императорът!“. и се върна в стаята. „За нас остава само едно нещо“, каза той на другарите си. След като е обезчестен, самураят е длъжен да умре - официалната причина за самоубийството е получена от Мишима. В съответствие със самурайската традиция той разкопча униформата си и се наръга с меч. Тогава спътницата му Морита взе меча. Според традицията той трябваше да отсече главата на Мишима, което успя само при третия опит. След това Морита също разкъса стомаха му, а главата му беше отсечена от друг негов другар. Полицията се втурна в стаята.

По-късно още седем последователи на Мишима извършиха церемонията по сепуку. След смъртта на писателя „Щитското общество“ престава да съществува.

Значението на ритуала на сепуку (харакири е вулгарно име за неуспешен ритуал) е демонстрация на безграничната лоялност на васала към господаря. В този случай владетелят, на чието име почина Мишима, беше императорът. Смъртта на самурай трябва да бъде красива, т.к. самураят няма право да отхвърли достойнството на господаря. Неговата достойна смърт свидетелства за наличието на твърдост до последния момент, тъй като за сеппуку кратък волеви импулс не е достатъчен - необходимо е дълго, съзнателно, волево усилие, което преодолява ужасната болка. С умирането си самураят демонстрира величествената красота на смъртта.

Ако оценим кървавия спектакъл, „инсцениран“ от Мишима от културна перспектива, той превърна финала на живота си в шокиращ театрален екшън - в постмодерна трагикомедия на абсурда. Това е артистичен жест на постмодернист, "до смърт", възвеличаващ възвишени национални символи. Посвещаването на смъртта на императора през 1970 г. изглеждаше анахронично, сякаш в Русия от ерата на Брежнев някой се беше самоубил с името на Сталин ... или суверена на императора на устните. Но може би това е абсурдността и трагичността на действието, планирано от Мишима? Както и да е, но и като човек, запален по самурайската култура, и като творчески човек - режисьор и актьор, и като човек, който се стреми изцяло да подчини собствения си живот на личната си воля, в последния ден, Юкио Мишима вкуси вкуса на абсолютна свобода.

Известният японски учен Доналд Кийн пише: „Мишима сам се превърна в най-съвършеното произведение на изкуството“, Мишима се унищожи като свое „най-съвършено“ произведение.

В случая с Мишима е възможно да се говори за ролята на неврозата или личната акцентуация. В неговия случай това е повишена чувствителност, която се наслагваше върху болезнени младежки впечатления, които поразиха въображението му до крайност. Както отбеляза Карън Хорни, често е невротична личност през 20-ти век да вплете противоречията на света около себе си в опита на личните си проблеми. Може би личното желание на Мишима за смърт съвпада с усещането за края на японската култура и краха на традиционните ценности.

„Най-известният японски писател на ХХ век“ - така препоръчва Мишим неговият преводач Григорий Чхартишвили (Борис Акунин). В американски филми „от живота на интелектуалците“ на рафтовете могат да се видят томовете на почтеното самоубийство (до изданията на Киркегор и Камю). Един от японците обаче заяви в телевизионно интервю: младите хора у дома забравят Мишима. Докато изнасяше лекции в Япония, той попита студентите: познавали ли са този автор? Малцина знаеха, само няколко четяха. Те казват, че стилът и езикът на писателя изглеждат доста архаични за днешните сънародници. Предполагайки, че Мишима завещава на чужденци да превеждат не от оригинала, а от американски английски. Но може би не само езикът остарява - проблемите на книгите на Мишима изглеждат на младите мъже от новия век твърде високи и ретроградни.

У нас Юкио Мишима се е утвърдил здраво в кръга на уважаваните автори. Прозата му започва да излиза в началото на 90-те години, заедно с други „скрити“ книги. Популярността на писателя възниква в Русия на кръстопътя на две модерни модни прищевки. Рецидивът на търсенето на упадък (хвърляне на Сребърната ера) съвпадна с очарованието на азиатската екзотика, самурайската езотерика също. И въпреки това този писател не се превърна в „главния японец“ в Русия. Въпреки че интересът към неговата фигура остава - през последната година са публикувани няколко нови превода - харизмата на Мишима бледнее в сянката на успеха на друг хитмейкър от японските острови, Харуки Мураками.

Как да определим жанра на тази странна съдба? Почитателите на Юкио Мишима виждат в нея висока драма, жертвен акт в името на триумфа на рицарските добродетели. Сливане на биографията с изкуството. Някой е по-близо до различна интерпретация: Животът на Мишима е черна комедия. Злостна притча за колапса на позер с гигнол, пускащ кръв в края. Оригиналната версия беше предложена наскоро от Виктор Пелевин. В разказа „Гост на фестивала в Бон“ той описва умиращите моменти на писателя. Мишима на Пелевин е жертва на „облачен ум“. Концентрацията върху подробности и въображения - его, смърт и красота - го отдалечава от осъзнаването на космическата природа на истинския Път. Лишава акта от положителен смисъл. Героят умира обезсърчен.

На 25 ноември 1970 г. писателят и режисьор Юкио Мишима публично изпълнява сеппуку

В стаята на родителите ми през 70-те. беше пълен със списания, популярни в СССР. Търсачът, Англия, Америка и по света. В „Около света“ винаги можете да намерите много еротични снимки на африкански жени топлес (а понякога и с голи дупета), които танцуват ритуален танц за своя лидер. Като дете обичах да ги прелиствам.

Когато бях на седем години, в един от броевете на „Около света“ изведнъж открих на балкона кадри с изображение на определен японец, които ме изумиха, от надписа под снимката последва, че той е направил себе си харакири. И фактът, че по същото време той беше заснет и публикуван в съветско списание, толкова порази детското ми въображение, че, не познавайки писателя Юкио Мишима и не четейки нищо от него, от ранна възраст вече знаех всичко за героя Мишима , който организира преврат и се превърна в последния самурай.

Мишима живееше в свят, в който журналистката Улрика Мейнхоф вече беше формулирала кредото на съвременния писател: „По-интересно е да скочиш от кола и да драскаш от машина, отколкото да пишеш на пишеща машина“. Писателите от 60-те направиха своя избор в полза на терористите и един след друг демонстрираха това със собствения си житейски пример. Далеч от левичарите от фракцията на Червената армия, крайнодесният националист Юкио Мишима въпреки това ясно и ясно изпълнява същата програма като своите идеологически врагове. Така че времето беше такова.

ЛИТЕРАТУРНА КАРИЕРА

Юкио Мишима е роден в Токио на 14 януари 1925 г., син на голям държавен служител. Дядо му е бил губернатор на Южен Сахалин. Следователно през 30-те години малкият Юкио учи в привилегировано училище за деца от знатни семейства и императорското семейство Гакушуин и завършва с отличие, като е получил сребърен часовник от ръцете на императора като награда. Юкио започва да композира през 40-те години. Първото произведение - романтичната проза на шестнадесетгодишния автор "Цъфтящата гора" - се появява през 1941 г., още преди началото на Великата отечествена война.

След като учи право в Токийския университет, където изучава немско право и се интересува от философията на Ницше, той се опитва да работи по специалността си в банка. След предаването на Япония и края на войната, вълна от самоубийства сред военните обхваща цялата страна. Една от смъртта прави силно впечатление на Юкио - това е смъртта на един лейтенант, бивш литературен критик и духовен наставник на Мишима.

През септември 1948 г. Юкио подава оставка от Министерството на финансите, присъединява се към литературното сдружение „Съвременна литература“ и получава заповед да напише роман. Отсега нататък той е професионален писател. Романът „Изповеди на маска“, написан в автобиографичния жанр на изповедалната проза, прави 24-годишния писател известен.

През 50-те години Мишима става майстор на психологическата проза и създава един шедьовър след друг. Написан през 1951 г., романът „Жажда за любов“ от ЮНЕСКО, включен в списъка на колекцията шедьоври на японската литература. През 1958 г. се появява Златният храм, един от най-четените романи в японската литература. Тя се основава на реалния факт на изгарянето на древния храм Кинкакуджи от послушник на будистки манастир, което се е случило в средата на 20 век.

Година по-късно Мишима, като специален кореспондент на вестник „Асахи Шимбун“, предприема околосветско пътешествие, което продължава шест месеца. Той е особено впечатлен от Гърция със статуите на спортисти и древни богове. Завръщайки се в Япония, Мишима предприема радикално преструктуриране на собственото си тяло. Занимава се с плуване, културизъм, кендо (модерно изкуство за фехтовка, основано на традиционни самурайски техники с мечове), карате и бокс. Тоест той прави опит да се преработи за литературните си произведения - да се направи достоен за това, което пише, да съответства на неговите произведения.

Понастоящем личният живот на Мишима е разделен на официален и неофициален. Официално през 1958 г. той се жени за 18-годишната Йоко Сугияма, дъщеря на известния японски художник, която му ражда две деца. Неофициално Мишима прекарва време с красиви млади мъже в гей нощните клубове в Токио.

През 1963 г. Мишима попада в енциклопедия (статия за културизма е илюстрирана с негова снимка!) И той е по-доволен от този факт, отколкото от всяка похвална статия на критиците за неговата литература. В есето си за силови тренировки „Слънце и стомана“ той сравнява празните мускули на мъжкото тяло с мъртвите езици, които могат да бъдат усвоени, за да придобият знания на предците. А физическата структура на човека определя като отражение на духовното. Когато Мишима позира за фотоалбума си "Гола" в образа на Свети Себастиан, където голото му тяло беше обсипано със стрели, като известен светец, той даде да се разбере, че повече от подписването на автографи на нови книги, той се радва на болезнени мъчения - като обучение ... Именно това води до святост и съвършенство.

Обръщането към киното беше неизбежно. Новото тяло на писателя поиска да бъде увековечено.

MISIMA FILM STAR

Мишима отдавна е известен като японски писател и драматург повече, отколкото като филмов актьор и режисьор. И това е несправедливо. Филмовата му кариера е не по-малко вълнуваща от литературната и театралната. Първата роля е в Daiyei Studios през 1960 г. в „Ловеният вълк“ (Страх от смъртта), режисиран от Ясузо Масумура, който е учил право с Мишима в Токийския университет. По това време Масумура също е изоставил професията си и след като е учил в „Експериментален кинематографичен център“ в Италия с Микеланджело Антониони и Лучино Висконти, започва да прави революция в японското кино. Той режисира: "Гиганти и играчки" (сатира за японския рекламен бизнес сред враждуващи корпорации, използващи американския стил за популяризиране на продукти на японска земя), "Черна кола" (филм за конкурентна двойка автомобилни компании "Ямато" и " Тигър "и индустриален шпионаж през леглото)," Свастика "(лента за лесбийски отношения между омъжена жена и момиче и колективно самоубийство)," Червен ангел "(филм за съдбата на млада медицинска сестра в китайско-японския Война от 1939 г., която вижда мисията си в това да помага на ранените и на лекаря, като ги задоволява сексуално), „Слепият звяр“ (историята на сляп скулптор, който отвлече модел и я затвори в ателието си).

"Страхът от смъртта" е гангстерски трилър със сюжет, който завладява още от първите кадри. Младият якудза Такео в изпълнение на Мишима е в затвора. Докато играе волейбол, той научава, че го извикват на среща. Не желаейки да се разсейва от играта, той моли приятел да отиде за него. В стаята за гости, пред охраната на затвора, приятел е убит от изпратен убиец. Героят Юкио Мишима скоро е освободен и разправата продължава. След като рани и обиди боса на мафията, не му трябваше много време да живее на свобода. Масумура - Годар на японската нова вълна. Неговият Мишима е брат близнак на Белмондо от Breathless, и двамата модни хулигани. Дори фаталните роли на жените и в двата филма са сходни. И последната сцена на убийство, когато кървяща Мишима се спуска срещу движещ се нагоре ескалатор и пада на стълбите, вдъхновява Брайън Де Палма за легендарната престрелка на ескалатора по пътя на Карлито.

Мишима пише в своя дневник: „Така че моето дългогодишно желание да снимам във филми се сбъдна. Който е гледал поне един филм през живота си, не може да не мечтае за него. Но колко стотици филми съм гледал от детството до днес и колко стотици или хиляди филми съм гледал през живота си. И сега сред тези хиляди има един, в който аз участвах. Надявам се, че този филм ви кара да се усмихвате на мечтата си за актьорско майсторство. Заснемането на този филм преобърна живота ми. "

Не случайно Мишима дебютира като бандит. Якудза е въплътеният воин на светско общество, каквото е станала Япония, загубила армията си. На снимачната площадка на филма Мишима оцени творческата свобода, която доброволното подчинение на волята на един човек дава на волята на друг. В случая, режисиран от Масумура. Юкио сравнява опита на филмов актьор с опита в армията.

През 1968 г. Мишима се интересува от театър Кабуки, където мъжете изпълняват женски роли, и играе във филма "Черен гущер". Получава ролята на „Човешка статуя“ - балсамирана труп-скулптура, която се съхранява като съкровище от главната героиня на филма, мафиозо-трансвестит. Този луд филм за отвличането на хора и бижута е режисиран от Кинджи Фукасаку, който през 2000 г. ще пусне легендарния екшън филм на новия век, Battle Royale.

Година по-късно Мишима е отбелязан и в последния си филм, историческия екшън филм „Убиецът“ (Кара на небето), за края на ерата на Едо и смутните времена в Япония, когато конфронтация между чужда европейска култура и вътрешна такава в ниво на война на различни кланове започна за първи път в затворена държава. Някои от тях подкрепяха имперската власт и национализма, докато други се застъпваха за сътрудничество със Запада. Акцентът във филма, разбира се, беше Мишима като убиец на клана Сацума, Шинбей. Както във всички предишни ленти, героят на Мишима се оказва мъртъв. Писателят мрази да е жив във филмите. Този път смелият воин умира, извършвайки сеппуку по време на разпит.

През 1972 г. Ясузо Масумура ще се върне към творчеството на своята покойна муза Юкио Мишима във филма „Музика“. Междувременно Юкио е жив и 1960 става за него не само годината на началото на филмовата му кариера. Тази година той написа разказа "Патриотизъм", който се превърна в върха в творчеството на Мишима. Която той въплъти в киното сам. И за това си струва да говорим отделно.

ПАТРИОТ - РЕПЕРТАЦИЯТА НА СМЪРТТА

През 60-те, като много от своите колеги писатели, Мишима се стреми да надхвърли страниците на романите и иска да види неговите образи и фантазии, въплътени в реалността. Първо в киното ... и след това в самия живот. Подобно на други писатели интелектуалци (например Алън Роб Грилет и Сюзън Зонтаг - истински революционери и идеолози на съвременната литература), Юкио беше жаден за кино. Той разбра, че никакви книги и пиеси не могат да се сравняват по отношение на силата на влияние и масивността на поражението на съзнанието с киното. Така че Алън Роб Грилет през 1968 г. създава „Човекът, който лъже“, а Сюзън Зонтаг прави дует за канибали през 1969 г., но Мишима ги предвижда, като дебютира като сценарист-режисьор през 1966 г.

Това е периодът на увлечението на писателя от смъртта, което той смята за най-красивото нещо, което трябва да се случи на човек, и за върха на живота. Новелите „Философският дневник на маниак убиец, живял през средновековието“ или „Смърт в средата на лятото“ са точно за това. Но най-концептуалната работа се оказва патриотизмът. Историята за това как през зимата на 28 февруари 1936 г. 22 офицери поведоха 1300 войници и започнаха преврат в Токио, чиято цел беше свалянето на правителството и възстановяването на монархията изцяло, с прехвърляне на статута на върховен главнокомандващ на императора. Въстанието е потушено и лейтенант Шинджи Такеяма извършва ритуала на сепуку с младата си съпруга. Цялото действие се развива тържествено по музиката на Рихард Вагнер.

Кинорежисьорът Мишима прави своя първи и единствен филм, заснемайки история, която идеално визуализира вътрешния му свят. Както се казва за този филм за торенти - „харакири на тема любов и смърт“. Не можете да кажете по-точно.

Мишима беше част от театър Бургакудза, където работеше и като режисьор, и като актьор. Той режисира пиеси и играе на сцената и е успешен драматург. Той прекрасно сравнява романите си със съпруги и играе с любовниците си. И работейки по такива пиеси като „Маркиза Де Сад“ (1965) или „Моят приятел Хитлер“ (1968) в стаята на токийския хотел Тейкоку, винаги започвах с последния ред на последния акт. Смешно е, че всички биографии за писателя и статиите в бъдеще ще бъдат написани точно по тази схема - първо за неговата героична смърт и като бонус за неговото литературно наследство. Филмът "Патриотизъм" е умишлено театрален и е заснет сякаш в интериора на японски театър.

„Патриотизмът“ е, разбира се, публична репетиция за смъртта на самия автор. Следователно в YouTube, когато въведете „yukio mishima death“, части от филма „Патриотизъм“ отпадат в първия списък. Настъпи синтез на художественото кино и артистичния живот.

Целият филм е заснет за два дни. Правейки го, Мишима монополизира всяка основна филмова професия, която може. Той беше автор на историята, въз основа на която направи сценария, режисьор, продуцент и изпълнител на главната роля.

Супервайзерът, операторът, гримьорът и други асистенти бяха обвързани с договори и заснеха филма на Мишима тайно, бързо и без да уведомяват никого от висшите служители и собствениците на техните студия, така че имената им не бяха в кредитите.

Самият Мишима избра тъканите за униформата си и всички реквизити. Като експерт по калиграфия, той самият нарисува йероглифа „Искреност“ върху знамето, което се превръща в център на театралните декори. Белите декорации бяха ярко съчетани с черно мастило и кръв. Той дори написа всички начални титри със собствената си ръка на френски, немски, английски и японски. С четка. И самият той премести свитъците, докато ги махаха. Той подхожда към киното като към своя книга, където има само един автор - той самият. Да не се поверява практически нищо на никого и да се използват хора изключително за спомагателна работа като технически персонал.

Много кадри са заснети без да се прави. Мишима перфектно видя картината, която искаше да получи, и постигна отличен резултат. Ако по време на снимките на „Страхът от смъртта“ на Масумура той никога не се е карал с режисьора и е изпълнил напълно волята си (до факта, че е получил тежка травма на главата в последната сцена на смъртта, падайки върху ескалатор), то на набор от филма си той напълно продиктува собствените си правила на играта. Но винаги оставайки учтив и спокоен, не представяйки се за Великата Мишима, писателката, звезда.

Момичето Йошико Цуруока, което изигра главната роля, дори не знаеше кой е Мишима. Тя беше просто млада амбициозна актриса, която бе избрана от Юкио заради чистотата на кожата си и невинността и чистотата, които лъхаха от нея. По-късно тя си спомни, че най-вече Мишима й напомня за гангстер. Като се има предвид предишната му роля с Масумура, това беше разбираемо. След "Патриотизъм" Йошико скоро спира да действа и влиза в историята на киното именно заради тази работа.

Най-мощният момент от филма беше фрагментът, когато зрителят на екрана вижда лейтенанта, изпълняващ сеппуку - и натуралистично заснетите вътрешности падат. Това бяха свински вътрешности, закупени от гримьор и натъпкани в кожена торбичка, вързана за корема на Мишима. Миришеха невероятно. И те донесоха елемент на живот и отвращение до смърт по време на стрелбата. Тези вътрешности и безкомпромисният натурализъм на меча, който влиза в плътта, който разгръща вътрешностите, са почти съживени, ако е уместно да се каже, този естетичен филм.

Докато снимаше „Патриотизъм“ и спонсорираше този политически филм, Мишима вървеше, без да знае, паралелно с левите радикали. Японската Червена армия спонсорира цяло филмово студио, Wakamatsu Production, превръщайки в своя рупор режисьора за сексуална експлоатация и розов филм Коджи Уакамацу, който смесва политиката и еротиката, както и просто помага за изпълнението на истински терористични мисии, покривайки ги с редовни снимки (например филм за Ливан) или търкаляне сред студентска аудитория на пропагандна кампания, маскирана като документален филм „Червената армия. Манифест на борбата за световната революция ”. Съавторът на Уакамацу, Мас Адачи, в крайна сметка е хвърлен в затвора, след като е взел автомат и е използвал опита на градски партизанин на филм. И двамата автори, между другото, все още са живи и продължават да работят в избрания жанр, популяризирайки идеите за тероризъм сред масите с помощта на кинематографията.

"Вижте Патриотизъм ... Всичко, което искам да кажа, е показано в този филм." Няма какво да добавим към думите на самия Юкио Мишима. Той създаде манифеста на монархическата революция. Този филм е олицетворение на самия Юкио Мишима. Можете да прочетете всичките му книги, но можете да видите един филм.

Прожектиран на Международния фестивал за късометражно кино в Турс, филмът се превърна в лидер в японската филмова колекция на Гилдията на експерименталния театър, която има търговски успешни проекти във фестивалната орбита. Патриотизмът беше първият хит на GET и имаше страхотно бъдеще.

Филмът се завръща в публичното пространство 40 години по-късно, тъй като след смъртта на Мишима, под натиска на властите и пресата, вдовицата трябва да унищожи всички копия на филма, които се считат за пропаганда на военни бунтове и подбуждане към национализъм. (Негативите бяха държани тайно в продължение на 35 години в кутия за чай от един от членовете на анонимен филмов екип.)

В завещанието си Мишима иска този филм да бъде публикуван в последния том от събраните му творби, наравно с прозата му и като корона на неговото творчество.

ЩИТНО ОБЩЕСТВО

Биографите се интересуват да говорят за хомосексуалността и двойния личен живот на Юкио Мишима, за депресията му през последния период от живота му, причинена от третата неуспешна номинация за Нобелова награда за литература. Хората обичат да обсъждат тези, които ги превъзхождат, като ги овластяват със своето сексуално или творческо недоволство. Всеки, който пише за такива неща, се опитва да наложи на писателя своите лични проблеми, страхове или комплекси.

Интелигентен, меко казан и твърдо осъзнаващ целта си, човек като Мишима просто показа с личния си пример на целия свят как да се държи достойно в настоящата ситуация в дадена държава на човек с определени принципи.

Мишима показа световния национализъм с човешко и хуманно лице. Той беше фен на военния стил, но не служи в армията. Отначало това беше аксесоар за него. Но аксесоарите са страстно обичани предимно от аристократите и гастрономите. За тях детайлите и външната красота са толкова дълбоки, колкото и идеологията. Следователно е естествено, че през пролетта на 1967 г. Юкио кандидатства за прием в редиците на Силите за самоотбрана.

Следвоенна Япония беше забранена от член 9 от Конституцията да има редовна армия. Недоволството на Мишима нарастваше срещу тази забрана. След като завърши началния курс на военно обучение, на Юкио беше отказано. На следващата зима той прави нов опит и е включен в Силите за самоотбрана.

Мишима осъзнава, че японските сили за самоотбрана, създадени съгласно Закона за самоотбрана от 1954 г., никога няма да се превърнат в истинска армия с военноморски, въздушни и сухопътни сили, способни да провеждат реални военни операции. Той смята, че е необходимо да се внесат промени в конституцията и да се даде право да се създаде национална армия, достъпна за всеки народ във всяка държава. Мишима решава да организира собствена група за помощ на Силите за самоотбрана.

През 1968 г. на базата на редакцията на политическо списание, на което пише безплатно и което подкрепя, създава младежка военно-патриотична организация „Щит общество“, самият той я финансира и оглавява. Представя свои собствени символи и униформи.

В "Обществото на щитовете" инструкторите обучават младите хора на приложните умения за боравене с оръжия и бойни изкуства. Те изучават самурайска литература и учат да уважават императора. По същото време в "Обществото на щитовете" се появи член на японската студентска лига Масакацу Морита, на когото беше отредено да играе една от ключовите роли, ако не в живота, то в смъртта на Юкио Мишима. Обществото, благодарение на връзките на Мишима, тренира в базите на Силите за самоотбрана. Юкио го нарича Японската национална гвардия. По принцип той започва да формира Алтернативна гражданска армия.

По времето на основното представление на „Обществото“ имаше 100 бойци. Веднъж месечно обществото Щит провеждаше събрание в голямата зала на щаба на самоотбраната на Ичигая. Авторът на „Есе за млад самурай“ обсъди болезненото и след обяд всички организираха тренировка на покрива. Официално „Обществото на щита“ трябваше да помогне на силите за самоотбрана в борбата с ултрарадикалната терористична организация „Японска фракция на Червената армия“, която все още се помни със стрелбите по цивилни на израелско летище и отвличането на самолети . Но всъщност „Обществото“, според плана на своя създател, трябвало да извърши реформирането на Силите за самоотбрана посредством военен преврат в него.

Когато родният му град Имперския университет в Токио е превзет от левия Обединен студентски фронт през 1969 г., Мишима усеща, че е дошло времето за действие. Леви студенти взеха заложници и се биха с полицията. Никой обаче не е убит. Мишима се срещна с участниците в тези събития за дискусия. Въпреки факта, че монархическите възгледи на Мишима бяха чужди на учениците, те го наричаха с уважение - сенсей. И той остана след среща с тях под впечатлението за тяхната решителност, макар и далеч от неговата идеология. Парадоксът на ситуацията беше, че поддръжникът на крайнодесните идеи подхранва вдъхновението за своя бунт в речите на крайните леви, а действията на левите радикали доближават Мишима до собствените му действия и протести. демонстрация.

Младият главнокомандващ на обществото Щит, Морита, предложи на среща в къщата на писателя да вземе Парламента и да поиска преразглеждане на Конституцията. Като се има предвид наблюденията му за това как полицията много успешно потушава бунта в университета и се справя с многобройните речи на левицата, беше скептичен към такава мащабна акция. За такова представяне Обществото няма достатъчно оръжия и номера. Първо трябва да привлечете подкрепата на бъдещата армия. Мишима и Морита стигат до смело решение да спечелят Силите за самоотбрана и да започнат военен преврат с тях или да умрат, ако се провалят, давайки пример за единствения възможен начин за възстановяване на Япония.

Членовете на "Обществото" - Масайоши Кога, Масахиро Огаве и Хиромаса Кога са участвали в операцията след разговори в кафенета (както след кастинг на филм). Мишима предупреди всички, че трябва да се сбогуват с близките си и да бъдат готови да умрат за императора. Тоест, първоначално всички бяха готови за поражение.

Необходимо е да се започне с залавянето на командира и след говорене пред дивизията, дислоцирана в Ичигая, да се привлече тяхната подкрепа, да се вземе арсеналът, да се въоръжат всички членове на „Обществото“ и да се организира съвместно поход към Парламента. Планът беше готов. Мишима урежда среща за сутрешен прием с началника на щаба на Сухопътните войски генерал Масуд на 25 ноември 1970 г. Няколко дни конспираторите репетират залавянето на командира в хотел Palace пред двореца на императора (като някакво театрално представление). Мишима пише завещание, в което инструктира да се погребе под формата на „Обществото на щита“ в бели ръкавици и с меч, подобно на самурай, в случай на провал. И той се фокусира върху чисто некрофилното желание да се увери, че се снима мъртъв, дори ако семейството му е против.

1970 г. - ГОДИНА НА СМЪРТТА

В своите книги и филми Мишима доказва, че целият живот на човек всъщност е даден в името на един ден. В която всичко се случва. Дали той преживява този ден или не - няма значение. Важното е как го живее в съответствие с всичко, което е измислил и преживял преди и за което се е молил.

През 1970 г. американско-японският договор за окупация трябваше да бъде удължен. Левите организации явно се подготвяха да свалят правителството и започнаха безпрецедентна терористична дейност. Мишима е на 45 години.

Всичко, което се случи по-нататък, съвременниците описват като садомазохистичен акт в духа на „Свети Себастиан“, изпъстрен със стрели и умиращ пред очите на целия свят (гледащ от картините на велики художници) или като „двойно самоубийство на влюбени“ ( съвсем в духа на филмите на Масумура "Свастика" или на самия Мишима в патриотизма). Асоциациите са многобройни. Затова е по-добре да се представят, както предполагат индийските мъдреци, фактите без тяхна собствена интерпретация.

На сутринта на 25 ноември 1970 г. Мишима завършва редактирането на текста на последния том на тетралогията „Море на изобилието“ от романа „Падането на ангела“. Закуси, облече униформата на обществото Щит и закачи японски меч от колана си. В къщата той чакаше бял "Седан" на 66 години, в който седяха четирима членове на "Щитното общество" - Масайоши Кога (известен още като Чиби-Кога), Хироясу Кога (известен още като Фуру-Кога), Масакацу Морита и Масахиро Огава. Когато Лидерът се качи в колата им, те се придвижиха към щаба на източния район на Силите за самоотбрана, където Юкио Мишима вече се очакваше като почетен гост.

Петима терористи пристигнаха в щаба на Силите за самоотбрана до 11 часа. Те често провеждаха своите срещи и обучения в базата. Затова никой не подозираше за писателя, който дойде в щаба със студено оръжие. Мишима и неговите сътрудници се качиха на втория етаж в кабинета на главнокомандващия. Генералът, видял меча, попита дали има проблеми с полицията заради студено оръжие, макар и старо, което Мишима носи със себе си. Мишима извади меча си и каза, че има сертификат за него. Това беше началото на последната история в живота му.

Тоби-Кога, Огава и Фуру-Кога, при уговорения знак, запушиха генерала с кърпичка, сложиха ръце зад гърба му и го завързаха за стол. След 20 минути офисът беше барикадиран от всички страни. Адютантите на генерала се опитаха да го освободят, но Мишима съобщи, че генералът ще умре, ако започнат нападение. Исканията на въстаниците бяха хвърлени под вратата на лист хартия: „Съберете цялата Източна дивизия пред щаба в обед. Чуйте речта на Мишима. Позволете на членовете на Обществото, събрали се в Ичигая, да влязат в базата и да не се опитват да арестуват заговорниците. В случай на нарушаване на изискванията, Главнокомандващият ще бъде убит. Ако всичко бъде направено, генералът ще бъде освободен след няколко часа. "

След като десетина офицери се опитаха да влязат в офиса, те срещнаха съпротива от Мишима, с меча си той успя да рани половината от атакуващите военни. Штурмовиците разбраха, че писателят и приятел на Силите за самоотбрана не се шегува. След 10 минути всички искания бяха приети.

След 15 минути в сградата пристигнаха полицейски отряди, които напълно блокираха територията, но не посмяха да щурмуват сградата поради страх за живота на главнокомандващия. Междувременно Огава и Морита хвърлиха флаери от балкона, призовавайки за възраждане на самурайския дух и слава на Япония чрез завземане на властта и промяна на мирната конституция.

В 12.00 Мишима, в съответствие с разработения за минути план, излезе на балкона и застана на парапета - над обективите на телевизионните камери и камерите на пристигналата преса. Преследвайки речта и артистично жестикулирайки, облечен в бели ръкавици, с превръзка на главата с изгряващото слънце, като камикадзе и надпис „Цял живот - на олтара на Отечеството“, Юкио Мишима продължи към финала на последното си шоу . Той призова военните да вземат властта в свои ръце и да променят конституцията, която забранява на Япония да има армия. За западния култ към парите, който е завладял умовете на самураите. За необходимостта да се отървем от извънземната мания и да се върнем към националния произход чрез въстание, което може да бъде извършено само от Силите за самоотбрана - като последната опора на бойния дух.

Но огнените му думи бяха потънали в шума на полицейски хеликоптери, надвиснали над базата.

Събраните войници не разбираха какво се случва, освен че известният писател е полудял и е държал командира си като заложник. Започнаха да му крещят обиди и заплахи. Очевидно контактът с тази аудитория не се получи. Дори левите терористи слушаха одите му за славата на императора, без да го прекъсват, а онези, заради които отиде до смърт, претъпкани, недоволни, отдолу и в отговор го наградиха със свирки и искания да млъкне и да освободи командира и спрете да правите гримаси.

Отгоре се чу шумът от хеликоптери. Отдолу се надигна роптание от недоволство. Юкио изкрещя, но не последва положителна реакция. Мишима подготвя реч за половин час, но след седем минути осъзна, че не се чува и е безсмислено да продължава. Битката беше загубена.

Морита излезе на балкона и заедно в Мишима извикаха три пъти "Tenno Heika Banzai!" („Хиляда години на императора!“). И се върнахме обратно в офиса. Шумът постепенно заглъхна. Мишима казал на другарите си в офиса, че чувства, че никой дори не го е чул, когато той е говорил. Той разкопча туниката си, седна на пода и се подготви за това, което беше подготвял през последните години.

Всичко беше подготвено за ритуала на сепуки. Дори четка и хартия за последния стих в собствената ми кръв. И тогава трябваше да се случи точно това, което беше заснето и изиграно от него в „Патриотизъм“. Само този път с истинска собствена кръв и без специални ефекти със свински вътрешности.

Казват, че едни и същи йероглифи могат да се четат и като "харакири", и като "сепуку". Япония обаче разработи свое собствено предпочитание към терминологията. Японците са склонни да четат йероглифите като "сепуку", когато става въпрос за ритуално самоубийство, извършено в съответствие с вековните традиции. В други случаи, дори когато става въпрос за самоубийство, макар и със същите меле оръжия и същите методи, но без да се спазват останалите правила на древния ритуал, японците предпочитат термина "харакири". Но за европейците тези два термина са идентични и те не навлизат в тънкостите на различията си. Следователно Мишима и любимият му ученик са последните самураи на Япония за нас, въпреки факта, че докато извършват сеппуку, те действително са извършили харакири. Забивайки меча твърде дълбоко от първия удар, Мишима не само разкъса корема си, но и нарани гръбнака си, което веднага го лиши от възможността да продължи ритуала и той падна с лице на килима. Втората Морита, която стоеше наблизо и според ритуала призова да сложи край на мъките на учителя, удари врата му с меч, но не удари. След като повтори опита да отсече агонизиращата глава на Мишима, той преряза рамото на писателя, който се гърчеше от болка. Фуру-Кога, като взе меча от Морита, едва обезглави Мишима с третия удар. Снимка на отсечената глава на претендент за Нобелова награда и основен имот на Япония по-късно се появи в медиите и в полицейски доклад и все още се разпространява широко в интернет.

Морита веднага коленичи до него и направи сеппуку след учителя. Фуру-Кога също го обезглави. Чинтовата молитва беше прочетена над два трупа и генералът беше освободен, което му позволи да се поклони на мъртвите. Оцелелите трима са арестувани от полицията.

Погребението на писателя се превърна в триумф на десни сили и накрая го превърна в основния японски класик и култов писател на 20 век. Мишима беше кремиран в униформа и с меч, както той завеща. Телевизионни репортажи и много снимки на Юкио Мишима, говорещи на балкона на базата, обиколиха света, превръщайки се в кадри от най-драматичния му филм, във финала на който, както и във всичките си предишни филми, той почина.

Образът на последния самурай започна да се възпроизвежда като образ на друг идеалист от тероризма - Че Гевара. Много хора, на които Мишима изпраща прощални писма, ги поставят в рамки и ги пазят като светилища и до днес. И докладите от тези години все още могат да причинят настръхване по тялото на зрителя, независимо от неговите политически възгледи. „Хроника от 70-та година. След като превзе централата на едно от подразделенията на силите за самоотбрана, Мишима призова войниците да разпуснат парламента и да прехвърлят властта на военните под егидата на императора. Но войниците се подиграваха на новоизсечените самураи. И тогава самураят си направи хара-кири. Публичното самоубийство на Мишима увеличи броя на неговите поддръжници. "

И броят на неговите поддръжници расте.

Това е пълната версия на текста.

Тези, които обичат японската култура, най-вероятно знаят много за един от най-видните нейни представители. Истинското име на Юкио Мишима е Кимитаке Хираока... Неговият псевдоним буквално означава „Омагьосан от смъртта-дявол“. Не напразно той измисли толкова съдбоносно име за себе си. През целия си живот той беше първокласен актьор, той поетизира смъртта, живее на ръба, опитвайки всичко наведнъж. В допълнение към безумните си литературни изследвания, той действа като театрален и филмов режисьор, актьор и дори диригент на симфоничен оркестър. Той се опита в различни посоки - летеше с боен боец, обиколи няколко пъти земното кълбо, посещава гей клубове на Гинза, въпреки че беше женен, в изкуството на фехтовката той беше собственик на петия дан.

Книгата "", написана през 1956 г., е най-популярното произведение на писателя, ако не и от цялата японска литература на ХХ век. Романът се основава на реалния факт на изгарянето на този древен храм Кинкакуджи от послушник на будистки манастир шест години по-рано. Мишима, когото тази история не може да остави безразличен, решава да изложи своята версия за случилото се. Напълно измислен, Златният храм въпреки това понякога може да попадне като документална книга. До известна степен той е точно това - авторът последователно описва всички етапи от пътя на душата си до точката, в която стига до заключението, че смъртта на Красивото може да го направи още по-красив и че Смъртта е той.

Самурайски традиции, политика

През целия си живот Мишима проявява най-голям интерес и уважение към самурайския мироглед, опитвайки се да разбере и почувства неговата философия. Ако в разказа "" това разбиране е все още повърхностно и формално, то късното есе ("Гласовете на героите", "Призив към младия самурай" и др.) Е изцяло пропито със самурайския дух. Мишима счете за свой дълг да напише книга с коментари на -. Той беше сериозно увлечен от идеята за възраждане на самурайските традиции, свързване на етиката на поведение и естетическите принципи в едно цяло, което съответстваше на идеята му за съвършен човек.

През 60-те години желанието за възраждане на националните традиции подтиква Мишима да участва във военно-патриотични демонстрации. През 1966 г. той публично заяви своята солидарност с десните радикали и се присъедини към японските сили за самоотбрана.

В своите политически възгледи той беше монархист, привърженик на традиционните ценности, противник на „мирната“ конституция, според която Япония нямаше право да има собствена армия, а само сили за самоотбрана. През 1968 г. той създава милитаризираната студентска организация на ултрадясното крило Tate no kai - обществото Щит. беше негов лидер и се поддържаше за своя сметка. Под негово ръководство специални инструктори преподаваха на младите хора как да боравят с оръжия, национални видове борба, тук те дълбоко изучаваха древна и нова самурайска литература. Организацията имаше свои собствени символи и униформи.

Сутринта на 25 ноември 1970 г., в деня, когато Мишима завършва романа си „Падането на ангел“, който е част от мащабната тетралогия „Море на изобилието“, започнала преди 4 години, след лека закуска той облече щита Обществената униформа и закрепи древен самурайски меч на колана си. Написа бележка: „Човешкият живот не е неограничен, но аз искам да живея вечно. Мишима Юкио ". Долу в колата го чакаха четирима сътрудници на Щит обществото. Около 11 часа сутринта те пристигнаха в щаба на източния район на силите за самоотбрана във военната база Ичигая в Токио. Щабът беше предупреден за посещението. Мишима, известен писател-традиционалист, беше много уважаван гост, така че от него не се изискваше да разкопча оръжието си.

Адютантът придружи писателя до окръжния командир генерал Кенри Масита. Той, след като поздрави, попита защо има меч. „Не се притеснявайте, това е само музейна реликва от 16-ти век от училището Секи. Погледнете финала - отговори Мишима. Когато генералът се наведе над меча, по заповед на Мишима, един от хората му се втурна към командира - те го завързаха за един стол и барикадираха вратата. Усещайки, че нещо не е наред, военните пред вратата се опитаха да влязат. Но въоръжен с меч, Мишима обеща да убие генерала. Той заяви своите искания - да се разположат на парадния терен частите на силите за самоотбрана, разположени наблизо, както и отрядите на членовете на „Щитното общество“ - неговият ултиматум беше приет.

В 11.38 пристигна полицията, разпръсната из сградата, но не се бързаше с ареста на бунтовниците. По това време от балкона на централата хората на Мишима хвърляха листовки с неговия текст, където той призова силите за самоотбрана да поемат властта в страната и да поискат преразглеждане на мирната конституция. Листовката завършваше с думите: „Наистина ли цените само живота и оставяте духа да умре? .. Ще ви покажем, че има стойност, по-голяма от нашия живот. Това не е свобода или демокрация. Това е Япония! Япония. Страна с история и традиции. Япония, която обичаме ”.

Самоубийство

В 12:00 рязко Мишима се появи на балкона, облечен в бяла превръзка с червен кръг на изгряващото слънце на главата си и петна от кръв върху белите ръкавици. Мишима се обърна към войниците с думите: „... Днес японците мислят само за пари ... Къде е нашият национален дух? ... Трябва да се издигнете, за да защитите Япония. Японски традиции! История! Култура! Император! .. Вие сте войници. Защо защитавате конституция, която отрича самото ви съществуване? Защо не се събудиш? .. "

Той беше освиркван. Разбирайки, че обажданията са напразни, Мишима извика три пъти „Да живее императорът!“. и се върна в стаята. „За нас остава само едно - каза той на другарите си. След като е обезчестен, самураят е длъжен да умре - официалната причина за самоубийството е получена от Мишима. В съответствие със самурайската традиция той разкопча униформата си и се наръга с меч. Тогава спътницата му Морита взе меча. Според традицията той трябваше да отсече главата на Мишима, което успя само при третия опит. След това Морита също разкъса корема му и главата му беше отсечена от друг негов другар. Полицията се втурна в стаята.

По късно ритуал на сепуку извършено от още седем последователи на Мишима. След смъртта на писателя „Щитското общество“ престава да съществува.

Значението на ритуала сепуку (- вулгарно име за неуспешен ритуал) е демонстрация на безграничната лоялност на васала към господаря. В този случай владетелят, на чието име почина Мишима, беше императорът. Смъртта на самурай трябва да бъде красива, т.к. самураят няма право да отхвърли достойнството на господаря. Неговата достойна смърт свидетелства за наличието на твърдост до последния момент, тъй като за сеппуку кратък волеви импулс не е достатъчен - необходимо е дълго, съзнателно, волево усилие, което преодолява ужасната болка. С умирането си самураят демонстрира величествената красота на смъртта.

Ако оценим кървавия спектакъл, „инсцениран“ от Мишима от културна перспектива, той превърна финала на живота си в шокиращ театрален екшън - в постмодерна трагикомедия на абсурда. Това е артистичен жест на постмодернист, който хвали възвишени национални символи „до смърт”. Посвещаването на смъртта на императора през 1970 г. изглеждаше анахронично, сякаш в Русия от ерата на Брежнев някой се беше самоубил с името на Сталин ... или суверена на императора на устните. Но може би това е абсурдността и трагичността на действието, планирано от Мишима? Както и да е, но и като човек, запален по самурайската култура, и като творчески човек - режисьор и актьор, и като човек, който се стреми да подчини изцяло собствения си живот на личната си воля, в последния ден Юкио Мишима вкуси вкуса на абсолютна свобода.

Известният японски учен Доналд Кийн пише: „Мишима сам се превърна в най-съвършеното произведение на изкуството“, Мишима се унищожи като свое „най-съвършено“ произведение.

В случая с Мишима е възможно да се говори за ролята на неврозата или личната акцентуация. В неговия случай това е повишена чувствителност, която се наслагваше върху болезнени младежки впечатления, които поразиха въображението му до крайност. Както отбеляза Карън Хорни, често е невротична личност през 20-ти век да вплете противоречията на света около себе си в опита на личните си проблеми. Може би личното желание на Мишима за смърт съвпада с усещането за края на японската култура и краха на традиционните ценности.

Юкио Мишима (истинско име Кимитаке Хираока) е изтъкнат японски писател и драматург. Виден представител на втората вълна следвоенна японска литература, той продължи традициите на японския естетизъм.

Роден на 14 януари 1925 г. в семейството на голям държавен служител Азуса Хираока и съпругата му Шизуе. Бащата на Мишима, след като е завършил с отличие Юридическия факултет на Токийския университет, блестящо издържа държавния изпит, необходим за работа като длъжностно лице на най-високо ниво, поради лични пристрастия и интриги в кулоарите на бюрократичния апарат, вместо Министерството на финансите, той е нает от министерството, което сега носи името на Министерството на земеделието, горите и рибарството. Колега на бащата на Мишима по време на работа беше бъдещият министър-председател на Япония Нобусуке Киши. След първородния син Кимитаке в семейството се раждат по-малката му сестра Мицуко (р. 1928) и брат Чиюки (р. 1930). Дядото на Мишима Садатаро през 1908-1914 г. е губернатор на Южен Сахалин. Подаде оставка след скандал, свързан със спекулации в гората Сахалин.

До 12-годишна възраст, когато влиза в първи клас на средното училище, Кимитаке живее и е отглеждан в къщата на бабата на Нацуко. Дори с майка си той виждаше само с разрешението на баба си. Съвместният живот с Нацуко, който взе болния Кимитаке от родителите си и след като го защити от външния свят, възпита го в строги и изискани аристократични традиции, оказа огромно влияние върху формирането на бъдещия писател. Изолирането на Кимитаке от връстници от пола му го кара да говори по начин, типичен за женската реч. Склонна към истерия, Нацуко, въпреки психологическия стрес, който поведението й предизвика в Кимитаке, беше запален ценител на кабуки и не, както и на креативността на Киока Идзуми и внуши на Кимитаке любов към прозата и театъра.

Сериозните заболявания и постоянните заболявания, поради които Мишима не участва в игрите на своите връстници и често пропуска училище, също оставиха неизличим отпечатък върху личността на бъдещия писател. Мишима израства като впечатлително и надарено дете, което прекарва много време в четене на книги. Завършва привилегировано училище с отличие, след като получава сребърен часовник от ръцете на императора.

Подчинявайки се на желанията на баща си, Мишима постъпва в Юридическия факултет на Токийския университет, където учи немско право. Същият период от живота на писателя включва неговото силно увлечение по литературата на германския романтизъм, което по-късно поражда интерес към творбите на Томас Ман и Фридрих Ницше.

На 15 август 1945 г. войната в Тихия океан завършва с предаването на Япония. В потока от самоубийства, последвали този ден, бе намерен и лейтенант и бивш литературен критик Земмей Хасуда, който по това време беше идолът и духовен наставник на Мишима, който се застреля на 19 август в Малайзия. На 23 октомври Мицуко, по-малката сестра на Мишима, умира от тиф на 17-годишна възраст. В същото време принадлежи раздялата на Мишима с първата му любов Кунико Митани, дъщерята на държавника и дипломат Таканобу Митани, и по-малката сестра на Макото Митани, един от най-близките приятели на Мишима. Кунико и Макото служат като прототипи за Соноко и Кусано, герои в по-късния роман „Изповедите на маската“.

През 1946 г. Мишима направи поклонение в Камакура до признатия класик на японската литература Ясунари Кавабате, който живееше там, показвайки му ръкописите на своите истории с молба да съдейства за тяхното публикуване. След като влезе в литературния свят, благодарение на покровителството на старши майстор, Мишима запази уважително отношение към Кавабата като негов учител до края на живота си (макар обаче никога да не го нарича директно свой учител).

През ноември 1947 г. Мишима завършва юридическия факултет на университета в Токио. Докато се опитва да си намери работа в Японската индустриална банка, той издържа съответния изпит, но кандидатурата на Мишима е отхвърлена поради лошото му здравословно състояние. След това обаче, след като успешно издържа държавния изпит, необходим за работа като високопоставен служител, Мишима работи известно време в Министерството на Императорския съд, след което по препоръка на баща си се премества в Министерството на Финанси. Съчетавайки работата на длъжностно лице с активна литературна дейност, Мишима пише първата си творба в голяма форма, озаглавена „Крадецът“. В същото време той се запознава с писателя Фусао Хаяши, отношенията с които Мишима се разваля едва в по-късните му години, според него, поради политическата безскрупулност на Хаяши.

През 1948 г. Мишима се присъединява към литературното сдружение „Съвременна литература“. След като получи заповед от Казуки Сакамото, главен редактор на издателство „Кавадесебошиша“, да напише роман, Мишима, който се опитваше да живее двойния живот на чиновник и писател, едва не умря поради изтощение на тялото си, падане от железопътна платформа и почти падане под влак. Тази случка допринася за факта, че през септември 1948 г. Мишима подава оставка от Министерството на финансите и се посвещава изцяло на литературна дейност, с която баща му постепенно е принуден да се примири.

През юли 1949 г. бяха публикувани току-що завършените Изповеди на маска на Мишима, които се превърнаха в сензация за нейната явна хомосексуалност и получиха висока оценка от критиците, което позволи на Мишима да заеме мястото си в литературния елит на Япония. Изповедта на маската е последвана от Жажда за любов (1950) и Забранени удоволствия (1951). Въз основа на новохомосексуалния "Забранени удоволствия" от Тацуми Хиджиката през 1959 г. той поставя едноименна постановка, която обикновено се отъждествява с раждането на танца буто. Успехът на многобройните творби на Мишима го изтласка в челните редици на японската следвоенна литература. През декември 1951 г., под патронажа на баща си и като специален кореспондент на вестник „Асахи Шимбун“, Мишима заминава за околосветско пътешествие, откъдето се завръща на следващия август.

От пътуването си по света Мишима донесе, по собствените му думи, лично преоткриване на слънчевата светлина, телесността и усещанията, които оказаха огромно влияние върху по-нататъшната му литературна дейност. Завръщайки се в Япония, от около 1955 г., той предприема радикално преструктуриране на собственото си тяло, превръщайки се в културист. В същото време Мишима се интересува от класическата японска литературна традиция (вниманието му е привлечено предимно от Мори Огай) и започва да променя стила си на писане. Амбивалентната промяна на Мишима е изразена в романа „Златният храм“ (1956), повлиян от естетиката на Мори Огай и Томас Ман, базиран на историята за изгарянето на храма Кинкакуджи от млад монах. Златният храм се превърна в едно от творенията на писателя и се смята за най-четеното произведение на японската литература в света.

Личният живот на Мишима също се промени. През 1958 г. се жени за дъщерята на известния майстор на класическата японска живопис Ясуши Сугияма. Мишима коментира избора на съпругата си, като каза в тази връзка, че Йоко, като дъщеря на художника, е свободна от илюзии за това какъв всъщност е художникът. Заедно със съпругата си Мишима се установява в ново имение, построено в американския колониален архитектурен стил, напомнящо за викторианската епоха.

Мишима добави тренировки по кендо към часовете си по културизъм. В главната роля във филма на Ясузо Масумура „Каракадзе Яро“ (1960), позиращ пред известния фотограф Ейко Хосое за албум, пълен с мазохистични мотиви, озаглавен „Розова форма“ (1963), както и други средства, Мишима целенасочено започва да създава култ на тялото му в медиите. силен и трансформиран след изтощителна тренировка. Действията на Мишима, които нямат нищо общо с литературната му дейност, от една страна, могат да бъдат оценени като вулгарно парадиране със собствените му пороци, но, от друга страна, те позволяват да се погледне към Мишима, който е виждал през и през и свободно манипулира в свои интереси медийните механизми, които неочаквано получиха в следвоенните години лост на осезаемо обществено влияние, като предшественик на умелото формиране на благоприятен имидж на съвременните поп идоли и "звезди" на шоубизнеса.

През 1965 г. започва серийното издание на списанието на романа Пролетен сняг, което продължава до 1967 г., първата част, посветена на интерпретацията на будистката концепция за цикъла на човешкото съществуване в тетралогията Море на изобилието, замислена от Мишима като работата на целия му живот. През същата година излиза пиесата „Маркизата дьо Сад“. Последният период от живота на Мишима включва няколко последователни номинации за кандидатурата на Мишима за Нобелова награда за литература.

През тези години Мишима пише и поставя (със самия автор в главната роля) "Патриотизъм" (1965), публикува "Гласовете на духовете на героите" (1966) и втория том на "Море на изобилието" ( 1967-1968), който е наречен "Носещи коне", както и други произведения, възхваляващи героичната смърт и подчертаващи неразривността на връзката между естетическата красота и политически натоварените действия.

През декември 1966 г. Мишима се среща с редактора на националистическото списание Ронсо. Между Мишима и група активисти на списанията се установи тясна връзка, което го накара да създаде своя собствена паравоенна група. Първите стъпки към неговото изпълнение бяха личното влизане на Мишима в силите за самоотбрана и полетът на изтребителя Lockheed F-104 Starfighter, както и началото на формирането на група, базирана на членовете на списание Ronso. По същото време Мишима се сближава с Кийокацу Ямамото, командващ японските сили за самоотбрана.

През 1968 г. започва издаването на „Храмът в зората“, третият том на тетралогията на Мишима, както и пиесата „Моят приятел Хитлер“. През ноември активистите на списание "Ронсо" сформират паравоенна група "Щит общество". През 1969 г. Мишима се насочва към писането на пиеси за театър кабуки и публикува няколко творби в този жанр. По време на студентските вълнения Мишима посети университета в Токио, заловен от студенти, където участва в ожесточена дискусия за мястото на императора и държавната структура; Противник на Мишиме беше Масахико Акута, който по това време беше студент в Токийския университет. За пореден път с участието си във филм, Мишима изигра роля във филма "Убийство" на режисьора Хидео Гоша, където също участваха Шинтаро Кацу, Юджиро Ишихара и Тацуя Накадай. Поради разногласия, свързани с финансирането на военните разходи на обществото Щит, Мишима спря да работи със списание "Ронсо", но членът на японската студентска лига Масакацу Морита остана в обществото "Щит", на когото беше съдено да играе ключова роля в събитията което последва.приключвайки със смъртта на Мишима.

На 25 ноември 1970 г., под предлог на официално посещение, след като посети базата на сухопътните войски Ичигая с Морита и трима други членове на обществото Щит, Мишима, като взе командира на базата за заложник, се обърна към войниците от балкона на кабинета си. да извърши държавен преврат. Опитът за театрален преврат обаче беше до голяма степен пренебрегнат от публиката, след което Мишима се самоуби, като извърши сепуку. След няколко неуспешни опита да обезглави Мишима, другарят му Морита подаде меча на Кога, който отсече главата на Мишима.

Юкио Мишима е роден в Токио на 14 януари 1925 г., син на голям държавен служител. Дядо му е бил губернатор на Южен Сахалин. Следователно през 30-те години малкият Юкио учи в привилегировано училище за деца от знатни семейства и императорското семейство Гакушуин и завършва с отличие, като за награда получава сребърен часовник от ръцете на императора. Юкио започва да композира през 40-те години. Първото произведение - романтичната проза на шестнадесетгодишния автор "Цъфтящата гора" - се появява през 1941 г., още преди началото на Великата отечествена война.

След като учи право в Токийския университет, където учи немско право и се интересува от философията на Ницше, той се опитва да работи по специалността си в банка. След капитулацията на Япония и края на войната, вълна от самоубийства сред военните обхваща цялата страна. Една от смъртта прави силно впечатление на Юкио - това е смъртта на един лейтенант, бивш литературен критик и духовен наставник на Мишима.

През септември 1948 г. Юкио подава оставка от Министерството на финансите, присъединява се към литературното сдружение „Съвременна литература“ и получава заповед да напише роман. Отсега нататък той е професионален писател. Романът „Изповеди на маска“, написан в автобиографичния жанр на изповедалната проза, прави 24-годишния писател известен.

През 50-те Мишима става майстор на психологическата проза и създава един шедьовър след друг. Написан през 1951 г., романът "Жажда за любов", включен в списъка на ЮНЕСКО в колекцията от шедьоври на японската литература. През 1958 г. се появява „Златният храм“, един от най-четените романи в японската литература.

Година по-късно Мишима, като специален кореспондент на вестник „Асахи Шимбун“, предприема околосветско пътешествие, което продължава шест месеца. Той е особено впечатлен от Гърция със своите статуи на спортисти и древни богове. Завръщайки се в Япония, Мишима предприема радикално преструктуриране на собственото си тяло. Занимава се с плуване, културизъм, кендо (модерно изкуство за фехтовка, основано на традиционни самурайски техники с мечове), карате и бокс. Тоест той прави опит да се преработи за литературните си произведения - да се направи достоен за това, което пише, да съответства на неговите произведения.

През 1963 г. Мишима попада в енциклопедия (статия за културизма е илюстрирана с негова снимка!) И той е по-доволен от този факт, отколкото от всяка похвална статия на критиците за неговата литература. В есето си за силови тренировки „Слънце и стомана“ той сравнява празните мускули на мъжкото тяло с мъртвите езици, които могат да бъдат усвоени, за да придобият знания на предците. А физическата структура на човека определя като отражение на духовното. Когато Мишима позира за фотоалбума си Гола в образа на Свети Себастиан, където голото му тяло беше обсипано със стрели като известен светец, той даде да се разбере, че повече от подписването на автографи на нови книги, той се радва на болезнено обучение, подобно на изтезания. ... Именно това води до святост и съвършенство.

Филмовата му кариера е не по-малко вълнуваща от литературната и театралната. Първата роля е в студия „Дай” през 1960 г. в „Ловеният вълк” (Страх от смъртта) на режисьора Ясузо Масумура, който след обучение в Центъра за експериментален филм с Микеланджело Антониони и Лучино Висконти започва да революционизира японското кино.

"Страхът от смъртта" е гангстерски трилър със сюжет, който завладява още от първите кадри. Младият якудза Такео в изпълнение на Мишима е в затвора. Докато играе волейбол, той научава, че го извикват на среща. Не желаейки да се разсейва от играта, той моли приятел да отиде за него. В стаята за гости, пред охраната на затвора, приятел е убит от изпратен убиец. Скоро героят е освободен и разправата продължава. Масумура - Годар на японската нова вълна. Неговият Мишима е брат близнак на Белмондо от Breathless, и двамата модни хулигани.

Мишима пише в своя дневник: „Така че моето дългогодишно желание да снимам във филми се сбъдна. Който е гледал поне един филм през живота си, не може да не мечтае за него. Но колко стотици филми съм гледал от детството до днес и колко стотици или хиляди филми съм гледал през живота си. И сега сред тези хиляди има един, в който аз участвах. Надявам се, че този филм ви кара да се усмихвате на мечтата си за актьорско майсторство. Заснемането на този филм преобърна живота ми. "

Не случайно Мишима дебютира като бандит. Якудза е въплътен войн на светско общество, каквото е станала Япония, загубила армията си. На снимачната площадка на филма Мишима оцени творческата свобода, която доброволното подчинение на волята на един човек дава на волята на друг. В случая, режисиран от Масумура. Юкио сравнява опита си като филмов актьор с този в армията.

През 1968 г. във филма "Черен гущер" той играе ролята на балсамирана скулптура-труп, която се съхранява като съкровище от главната героиня на филма, трансвеститна мафия. Този луд филм за отвличането на хора и бижута е режисиран от Кинджи Фукасаку, който през 2000 г. ще пусне легендарния екшън филм на новия век, Battle Royale.

Година по-късно Мишима е отбелязан и в последния си филм - историческия екшън филм „Убиецът“ („Наказанието на небето“) - за края на ерата на Едо и смутните времена в Япония, когато конфронтацията между чужда европейска култура и вътрешния на ниво война на различни кланове. Някои от тях подкрепяха имперската власт и национализма, докато други се застъпваха за сътрудничество със Запада. Акцентът във филма, разбира се, беше Мишима като убиец на клана Сацума, Шинбей. Както във всички предишни ленти, героят на Мишима се оказва мъртъв. Писателят мрази да е жив във филмите. Този път смелият воин умира, извършвайки сеппуку по време на разпит.

През 60-те, като много от своите колеги писатели, Мишима се стреми да надхвърли страниците на романите и иска да види неговите образи и фантазии, въплътени в реалността. Първо в киното ... и след това в самия живот. Подобно на други писатели интелектуалци (например Ален Роб-Грилет и Сюзън Зонтаг са истински революционери и идеолози на съвременната литература), Юкио беше жаден за кино. Той разбра, че никакви книги и пиеси не могат да се сравняват по отношение на силата на влияние и масивността на поражението на съзнанието с киното. И така, Ален Роб-Грилет през 1968 г. създава „Човекът, който лъже“, а Сюзън Зонтаг прави „Дует за канибали“ през 1969 г., но Мишима ги очаква, като дебютира като сценарист-режисьор през 1966 г.

Това е периодът на увлечението на писателя от смъртта, което той смята за най-красивото нещо, което трябва да се случи на човек, и за върха на живота. Новелите „Философският дневник на маниак-убиец, живял през Средновековието“ или „Смърт в средата на лятото“ са точно за това. Но най-концептуалната работа се оказва патриотизмът. Историята за това как на 28 февруари 1936 г. 22 офицери поведоха 1300 войници и започнаха преврат в Токио, чиято цел беше сваляне на правителството и възстановяване на монархията изцяло, с прехвърляне на статута на върховен главнокомандващ -Шеф на императора. Въстанието е потушено и лейтенант Шинджи Такеяма извършва ритуала на сепуку с младата си съпруга. Цялото действие се развива тържествено по музиката на Рихард Вагнер.

Кинорежисьорът Мишима прави своя първи и единствен филм, заснемайки история, която идеално визуализира вътрешния му свят. Както се казва за този филм за торенти, „харакири на тема любов и смърт“. Не можете да кажете по-точно.

Мишима е бил част от театър „Бунгакуза“, където е работил и като режисьор, и като актьор. Той поставяше пиеси и играеше на сцената. Той беше успешен драматург. Той сравнява романите си със съпруги и играе с любовници. И докато работя по пиеси като „Маркиза дьо Сад“ (1965) или „Моят приятел Хитлер“ (1968), винаги започвах с последния ред на последния акт. Всъщност всички негови биографии и статии за него в бъдеще ще бъдат написани точно по тази схема: първо за героичната му смърт, а след това, като бонус, за литературното му наследство.

Филмът "Патриотизъм" е умишлено театрален и е заснет сякаш в интериора на японски театър.

И разбира се, това е публична репетиция за смъртта на самия автор. В YouTube, когато въведете „yukio mishima death“, първият списък отпада части от филма „Патриотизъм“. Настъпи синтез на художественото кино и артистичния живот.

Целият филм е заснет за два дни. Правейки го, Мишима монополизира всяка основна филмова професия, която може. Той беше автор на историята, според която той направи сценария, режисьор, продуцент и изпълнител на главната роля.

Осветителят, операторът, гримьорът и други асистенти бяха обвързани с договори и заснеха филма на Мишима тайно, бързо и без да уведомяват никого от висшите служители и собствениците на техните студия, така че имената им не бяха в кредитите.

Самият Мишима избра тъканите за униформата си и всички реквизити. Като специалист по калиграфия, той самият нарисува йероглифа „Искреност“ върху банера, който се превърна в център на театралните декори. Белите декорации бяха ярко съчетани с черно мастило и кръв. Той дори написа всички начални титри със собствената си ръка на френски, немски, английски и японски. С четка. И самият той премести свитъците, докато ги махаха. Подхождаше към киното като към собствена книга, където авторът е само един - той самият. Да не се поверява практически нищо на никого и да се използват хора изключително за спомагателна работа като технически персонал.

Много кадри са заснети без да се прави. Мишима перфектно видя картината, която искаше да получи, и постигна отличен резултат. Ако по време на снимките на „Страхът от смъртта“ на Масумура той никога не се е карал с режисьора и е изпълнил напълно волята си (до факта, че е получил тежка травма на главата в последната сцена на смъртта, падайки върху ескалатор), то на набор от филма си той напълно продиктува собствените си правила на играта. Но винаги оставайки учтив и спокоен, не представяйки се за великия Мишима, звездният писател.

Филмът се връща на публиката 40 години по-късно, тъй като след смъртта на Мишима, под натиска на властите и пресата, вдовицата трябва да унищожи всички копия на филма, което се счита за пропаганда на военни бунтове и подбуждане към национализъм. (Негативите бяха държани тайно в продължение на 35 години в кутия за чай от един от членовете на анонимен филмов екип.)

"Гледайте патриотизма ... Всичко, което искам да кажа, е показано в този филм." Няма какво да добавим към думите на самия Юкио Мишима. Той създаде манифеста на монархическата революция. Този филм е олицетворение на самия Юкио Мишима. Можете да прочетете всичките му книги, но можете да видите един филм.

В завещанието си Мишима иска този филм да бъде публикуван в последния том от събраните му творби, заедно с прозата му и като корона на неговото творчество.

Следвоенна Япония беше забранена от член 9 от Конституцията да има редовна армия. Недоволството на Мишима нарастваше срещу тази забрана. На следващата зима той прави нов опит и е включен в Силите за самоотбрана.

Мишима осъзнава, че японските сили за самоотбрана, създадени съгласно Закона за самоотбрана от 1954 г., никога няма да се превърнат в истинска армия с флот, самолети и сухопътни сили, способни да провеждат реални военни операции. Той смята, че е необходимо да се внесат промени в конституцията и да се даде право да се създаде национална армия, достъпна за всеки народ във всяка държава. Мишима решава да организира собствена група за помощ на Силите за самоотбрана.

През 1968 г. на базата на редакционния съвет на политическо списание, на което пише безплатно и което подкрепя, създава младежка военно-патриотична организация „Щит общество“, самият той я финансира и оглавява. Представя свои собствени символи и униформи.

В обществото Щит инструкторите обучават младите хора в приложните умения за боравене с оръжия и бойни изкуства. Те изучават самурайска литература и учат да уважават императора. По същото време в "Обществото на щитовете" се появи член на японската студентска лига Масакацу Морита, на когото беше отредено да играе една от ключовите роли, ако не в живота, то в смъртта на Юкио Мишима. Обществото, благодарение на връзките на Мишима, тренира в базите на Силите за самоотбрана. Юкио го нарича Японската национална гвардия. По принцип той започва да формира алтернативна цивилна армия.

По време на основното представление обществото се състоеше от 100 бойци. Веднъж месечно обществото Щит провеждаше събрание в голямата зала на щаба на самоотбраната на Ичигая. Авторът на „Есе за млад самурай“ обсъди болезненото и след обяд всички организираха тренировка на покрива. Официално „Обществото на щита“ трябваше да помогне на силите за самоотбрана в борбата с ултрарадикалната терористична организация „Японска фракция на Червената армия“, която все още се помни със стрелбите по цивилни на израелско летище и отвличането на самолети . Но всъщност обществото, според плана на своя създател, трябваше да извърши реформацията на Силите за самоотбрана посредством военен преврат в него.

Когато родният му град Имперския университет в Токио е превзет от левия Обединен студентски фронт през 1969 г., Мишима усеща, че е дошло времето за действие. Леви студенти взеха заложници и се биха с полицията. Вярно е, че никой не е убит. Мишима се срещна с участниците в тези събития за дискусия. Въпреки факта, че монархическите възгледи на Мишима бяха чужди на учениците, те го наричаха с уважение - сенсей. И той остана след среща с тях под впечатлението за тяхната решителност, макар и далеч от неговата идеология. Парадоксът на ситуацията беше, че поддръжникът на крайнодесните идеи подхранва вдъхновението за своя бунт в речите на крайните леви, а действията на левите радикали доближават Мишима до собствените му действия и протести. демонстрация.

Младият главнокомандващ на обществото „Щит“ Морита предложи на среща в къщата на писателя да вземе парламента и да поиска преразглеждане на конституцията. Предвид наблюденията си за това как полицията успешно потушава бунта в университета и се справя с многобройните действия на левицата, Юкио беше скептичен към такава мащабна акция. За такова представяне обществото няма достатъчно оръжия и номера. Първо трябва да привлечете подкрепата на бъдещата армия. Мишима и Морита стигат до смело решение да привлекат Силите за самоотбрана на своя страна и да започнат военен преврат с тях или да умрат, ако се провалят, давайки пример за единствения възможен начин за възстановяване на Япония.

Членовете на обществото - Масайоши Кога, Масахиро Огаве и Хиромаса Кога са участвали в операцията след разговори в кафенета (както след кастинг на филм). Мишима предупреди всички, че трябва да се сбогуват с близките си и да бъдат готови да умрат за императора. Тоест, първоначално всички бяха готови за поражение.

Необходимо е да се започне с залавянето на командира и след изказване пред дивизията, дислоцирана в Ичигая, да се привлече тяхната подкрепа, да се вземе арсеналът, да се въоръжат всички членове на обществото и да се организира съвместно шествие до парламента. Планът беше готов. Мишима се среща с началника на щаба на сухопътните войски генерал Масуда на 25 ноември 1970 г. Няколко дни конспираторите репетират залавянето на командира в хотел „Палас“ пред двореца на императора (като някакво театрално представление). Мишима пише завещание, в което инструктира да се погребе под формата на „Обществото на щита“, в бели ръкавици и с меч, подобно на самурай, в случай на провал. И той се фокусира върху чисто некрофилното желание да се увери, че се снима мъртъв, дори ако семейството му е против.

През 1970 г. американско-японският договор за окупация трябваше да бъде удължен. Левите организации явно се подготвяха да свалят правителството и започнаха безпрецедентна терористична дейност. Мишима е на 45 години.

Всичко, което се е случило по-нататък, съвременниците описват като садомазохистичен акт в духа на Свети Себастиан, изпъстрен със стрели и умиращ пред очите на целия свят (гледащ от платната на велики художници) или като „двойно самоубийство на влюбените“ (съвсем в духа на филма на Масумура „Свастика“ или „Патриотизъм“ на самия Мишима). Асоциациите са многобройни. Затова е по-добре да се представят, както предполагат индийските мъдреци, фактите без тяхна собствена интерпретация.

На сутринта на 25 ноември 1970 г. Мишима завършва редактирането на текста на последния том на тетралогията „Море на изобилието“, романа „Падането на ангел“. Закуси, облече униформата на обществото Щит и закачи японски меч от колана си. В къщата му го чакаше бял седан от 66 г., в който седяха четирима членове на обществото Щит - Масайоши Кога (известен още като Чиби-Кога), Хироясу Кога (известен още като Фуру-Кога), Масакацу Морита и Масахиро Огава. Когато лидерът се качи в колата им, те се насочиха към щаба на източния район на Силите за самоотбрана, където Юкио Мишима вече чакаше като почетен гост.

Петима терористи пристигнаха в щаба на Силите за самоотбрана до 11 часа. Те често провеждаха своите срещи и обучения в базата. Затова никой не подозираше за писателя, който дойде в щаба със студено оръжие. Мишима и неговите сътрудници се качиха на втория етаж в кабинета на главнокомандващия. Генералът, видял меча, попита дали има проблеми с полицията заради студено оръжие, макар и старо, което Мишима носи със себе си. Мишима извади меча си и каза, че има сертификат за него. Това беше началото на последната история в живота му.

Тоби-Кога, Огава и Фуру-Кога, при уговорения знак, запушиха генерала с кърпичка, сложиха ръце зад гърба му и го завързаха за стол. След 20 минути офисът беше барикадиран от всички страни. Адютантите на генерала се опитаха да го освободят, но Мишима съобщи, че генералът ще умре, ако започнат нападение. Исканията на въстаниците бяха хвърлени под вратата на лист хартия: „Съберете цялата източна дивизия пред щаба по обяд. Чуйте речта на Мишима. Позволете на членовете на общността, събрана в Ичигая, да влязат в базата и да не се опитват да арестуват заговорниците. В случай на нарушаване на изискванията, главнокомандващият ще бъде убит. Ако всичко бъде направено, генералът ще бъде освободен след няколко часа. "

След като десетина офицери се опитаха да влязат в офиса, те срещнаха съпротива от Мишима, с меча си той успя да рани половината от атакуващите военни. Штурмовиците разбраха, че писателят и приятел на Силите за самоотбрана не се шегува. След 10 минути всички искания бяха приети.

След 15 минути в сградата пристигнаха полицейски отряди, които напълно блокираха територията, но не посмяха да щурмуват сградата поради страх за живота на главнокомандващия. Междувременно Огава и Морита хвърляха флаери от балкона, призовавайки за възраждане на самурайския дух и слава на Япония чрез завземане на властта и промяна на мирната конституция.

В 12:00 Мишима, в съответствие с разработения за минути план, излезе на балкона и застана на парапета - над обективите на телевизионните камери и камерите на пристигналата преса. Преследвайки речта и артистично жестикулирайки, облечен в бели ръкавици, с превръзка на главата с изгряващото слънце, като камикадзе и надпис „Цял живот - на олтара на Отечеството“, Юкио Мишима продължи към финала на последното си шоу . Той призова военните да вземат властта в свои ръце и да променят конституцията, която забранява на Япония да има армия. За западния култ към парите, който е завладял умовете на самураите. Относно необходимостта да се отървем от чуждата мания и да се върнем към националния произход чрез въстание, което може да бъде извършено само от Силите за самоотбрана - като последния бастион на бойния дух.

Но огнените му думи бяха потънали в шума на полицейските хеликоптери, надвиснали над базата.

Събраните войници не разбираха какво се случва, освен че известният писател е полудял и е държал командира си като заложник. Започнаха да му крещят обиди и заплахи. Очевидно контактът с тази аудитория не се получи. Дори левите терористи слушаха одите му за славата на императора, без да го прекъсват, а онези, заради които той отиде до смърт, претъпкани, недоволни, отдолу и в отговор го наградиха със свирки и искания да млъкне, да освободи командира и спрете да правите гримаси.

Отгоре се чу шумът от хеликоптери. Отдолу се надигна роптание от недоволство. Юкио изкрещя, но не последва положителна реакция. Мишима подготвя реч за половин час, но след седем минути осъзна, че не се чува и е безсмислено да продължава. Битката беше загубена.

Морита излезе на балкона и заедно с Мишима извикаха "Tenno heika banzai!" („Хиляда години на императора!“). И се върнахме обратно в офиса. Шумът постепенно заглъхна. Мишима казал на другарите си в офиса, че чувства, че никой дори не го е чул, когато той е говорил. Той разкопча туниката си, седна на пода и се подготви за това, което беше подготвял през последните години.

Всичко беше подготвено за ритуала на сепуку. Дори четка и хартия за последния стих в собствената ми кръв. И тогава трябваше да се случи точно това, което беше заснето и изиграно от него в „Патриотизъм“. Само този път с истинска собствена кръв и без специални ефекти със свински вътрешности.

Казват, че едни и същи йероглифи могат да се четат и като "харакири", и като "сепуку". Япония обаче разработи свое собствено предпочитание към терминологията. Японците са склонни да четат йероглифи като "сепуку", когато става въпрос за ритуално самоубийство, извършено в съответствие с вековните традиции. В други случаи, дори когато става въпрос за самоубийство, макар и със същите меле оръжия и същите методи, но без да се спазват останалите правила на древния ритуал, японците предпочитат термина "харакири". Но за европейците тези два термина са идентични и те не навлизат в тънкостите на различията си. Следователно Мишима и любимият му ученик са последните самураи на Япония за нас, въпреки факта, че докато извършват сеппуку, те действително са извършили харакири. Забивайки меча твърде дълбоко от първия удар, Мишима не само разкъса корема си, но и нарани гръбнака си, което веднага го лиши от възможността да продължи ритуала и той падна с лице на килима. Втората Морита, която стоеше наблизо и според ритуала призова да сложи край на мъките на учителя, удари врата му с меч, но не удари. След като повтори опита да отсече агонизиращата глава на Мишима, той преряза рамото на писателя, който се гърчеше от болка. Фуру-Кога, като взе меча от Морита, едва обезглави Мишима с третия удар. Снимка на отрязания глава на номиниран за Нобелова награда и основен имот на Япония по-късно се появи в медиите и в полицейски доклад и все още се разпространява в интернет.

Морита веднага коленичи до него и направи сеппуку след учителя. Фуру-Кога също го обезглави. Чинтовата молитва беше прочетена над два трупа и генералът беше освободен, което му позволи да се поклони на мъртвите. Оцелелите трима са арестувани от полицията.

Погребението на писателя се превърна в триумф на десни сили и накрая го превърна в основния японски класик и култов писател на 20 век. Мишима беше кремиран в униформа и с меч, както той завеща. Телевизионни репортажи и много снимки на Юкио Мишима, говорещи на балкона на базата, обиколиха света, превръщайки се в кадри от най-драматичния му филм, във финала на който, както и във всичките си предишни филми, той почина.

Текстът за Ю Мишима е взет тук:
http://clubs.ya.ru/4611686018427411826/replies.xml?item_no\u003d2618

Филм "Патриотизъм".
(Струва си да се види)

• Героят на романа "Дванадесет стола" Киса Воробянинов: биография и интересни факти
• Как почина Айседора Дънкан?
• Биография на Айседора Дънкан Успешна в кариерата си и нещастна в личния си живот
• Най-необичайните завещания в света
• Настройка на седем струнни китари 7 Тунинг на струнна китара
• Всичко за електрическите китари и тяхната структура и свойства
• Регулиране на отклонението на врата и настройка на фермата Къде да завъртите фермата на акустична китара
• Покойникът оживя в ковчега на историята
• Руската художничка добавя своята дебела джинджифилова котка към известни картини Джинджифиловата котка се превърна в знаменитост
• Ужасите на крематориума: истина и измислица Колко тежи прахът на човек

• Хронология - Николай Василиевич Гогол
• Анотирана библиография
• Легенди за произхода на човечеството
• Мистика и Сталин: загадки за съдбата на Михаил Булгаков & nbsp
• Намерете колекционерство в спящи кучета: окончателно издание
• Първи април: идеи за шеги и шеги Как можете да изиграете шега на семейството си на 1 април
• Мумията на малко момиченце се отваря и затваря очи
• Деца за цирка - детска презентация
• Композиция по картината на Юон "зимна магьосница"
• Презентация за класния час на тема "патриотизъм"