Moj stav prema djelu Eugena Onjegina. Kompozicija na temu: Moj stav prema Onjeginu
Radnja romana "Eugene Onegin" razvija se 1819.-1825. Upravo u to vrijeme, prepuno velikih političkih događaja u povijesti Rusije i Europe, formira se tip osobe, sličan junaku romana A. S. Puškina "Eugene Onjegin". Puškin je preuzeo lik glavnog junaka iz života, generalizirajući značajke tipične za cijelu generaciju mladih ljudi. To su ljudi opskrbljeni radom kmetova, koji su neuredno odgajani i školovani. No, za razliku od većine predstavnika vladajuće klase, ovi mladi ljudi - inteligentniji, osjetljiviji i plemenitiji - doživljavali su nezadovoljstvo i nezadovoljstvo samim sobom. Oni su se oštro isticali, djelovali su nekako čudno u društvu, ali i sami su nastavili voditi isprazni svjetovni život, dobro shvaćajući njegov nedostatak sadržaja i ne doživljavajući ništa osim dosade i duševne patnje.
Protagonist romana je mladi zemljoposjednik Eugene Onjegin. Puškin ga prikazuje kao osobu vrlo složenog i kontradiktornog karaktera. Društveni položaj i odgoj odredili su glavne osobine Onjegina. Sin je imućnog gospodina, "nasljednik svih svojih rođaka". Zbog komadića kruha nije morao raditi, "muka mu je bila mučna radnja". Odgoj koji je primio Eugene bio je najgori. Odrastao je bez majke. Otac, neozbiljan gospodin, službenik, nije se obazirao na sina, povjeravajući ga unajmljenim učiteljima i guvernantama. Dječaka nisu naučili gotovo ničemu, ni na koji način ga nisu odgajali i samo su ga malo grdili zbog podvala. Ali nakon što je dobio najpovršnije obrazovanje, Onjegin ga je dvaput pokušao nadopuniti i proširiti. U svakom slučaju, nakon susreta s Lenskim, koji je visoko obrazovanje stekao na najboljem njemačkom sveučilištu, Onjegin je mogao raspravljati s njim o ozbiljnim političkim, povijesnim i filozofskim pitanjima kao jednak sa jednakim.
U Petersburgu Onjegin vodi prazan, besciljan i prazan život. Susret s prijateljima u restoranu, odlazak u kazalište, balovi, udvaranje ženama. Znanost o nježnoj strasti bila je glavni sadržaj njegova života.
Kako je rano mogao biti licemjeran,
Držite se nade, budite ljubomorni
ne vjerovati, vjerovati
Činiti se sumornim, čamiti.
Umoran od dosade u Petersburgu, Onjegin odlazi da mu bude dosadno na selu. I ovdje se njegov život ne odlikuje obiljem događaja: plivanje u rijeci, jahanje i hodanje, čitanje časopisa, ljubljenje s kmeticama. Bez ozbiljnih interesa, bez posla.. Tek u početku, stigavši u selo, Onjegin se trudio brinuti se o domaćinstvu, olakšavao je položaj seljaka: "Zamijenio je baršunu starim kovčegom s jarmom." Ali ni to ga nije dugo zaokupljalo, a Onjegin je to učinio samo iz dokolice.
Nije iznenađujuće da je iz Onjegina izašao pravi egoist koji je razmišljao samo o sebi, o svojim željama i užicima, nesposoban obratiti pažnju na osjećaje, interese i patnje ljudi, sposoban lako uvrijediti, uvrijediti, izazvati tugu osobi a da to nije ni primijetio. Međutim, to nije samozadovoljni egoist zaljubljen u sebe, već, kako je V. G. Belinski nazvao Onjegina, "egoist koji trpi". Shvaća da je glavni izvor njegove čežnje nedostatak aktivnosti, rada. No, dobre sklonosti njegove duše, zbog njegova odgoja i životne situacije, ostale su pod bušelom, nisu dobile razvoj.
Onjegin nije bio zadovoljan praznim, besmislenim životom. Zauzela ga je slezena. Ali nije imao dovoljno snage ni želje da raskine s ovim životom, nastavlja se prema svima i svemu ponašati na isti pasivan i ravnodušan način, osim vlastite smirenosti. Primivši dvobojski izazov, dobro znajući svoju grešku i besmislenost ovog dvoboja, Onjegin ipak prihvaća izazov i ubija svog mladog prijatelja Vladimira Lenskog.
Ubojstvo Lenskog preokrenulo je cijeli Onjeginov život naglavačke. O tome da više ne može ostati živjeti na onim mjestima gdje je sve podsjećalo na njegov strašni zločin, "Gdje mu se krvava sjena javljala svaki dan": I, iscrpljen grižnjom savjesti, Onjegin juri po svijetu. Ne može više, kao prije, ići kroz život, ignorirajući osjećaje i iskustva ljudi koje susreće. Sada može osjećati i voljeti.
Vrativši se nakon putovanja, Onjegin ponovno susreće Tatjanu. Neviđena snaga ljubav bljesne u duši Eugenea. Snaga njegovih osjećaja je tolika da se teško razboli i gotovo umire od ljubavi. Koliko je taj čovjek koji duboko proživljava svoju ljubav od Onjegina od prvih poglavlja romana! Kako su snažno utjecali emocionalni potresi koje je doživio! I ovdje Onjegin doživi konačni krah svojih nada u osobnu sreću, ali ljubavna katastrofa mora uskrsnuti njegovu dušu za novu patnju, "dosljedniju ljudskom dostojanstvu".
Moj stav prema Onjeginu je kontradiktoran "i mijenja se kako se radnja razvija. Onjegin, egoist, kojemu je dosadno u prvim poglavljima romana, ne može, naravno, izazvati simpatije. A Onjegin, koji čita moral Tatjani u ljubavi, izaziva ogorčenje . Kako lako može nauditi ljudima jednostavno tako, iz dosade. I kako lako može oduzeti život drugoj osobi, bojeći se imaginarne osude društva koje mu je strano. Je li Onjegin u ovim scenama sposoban izazvati simpatije ?
Ali, kako se Onjeginova duša obnavlja, mijenja se i moj odnos prema njemu. Već mi ga je žao, žao kao osobe, u biti plemenit. Slom svih njegovih nada, njegova osobna nesreća - pravedni su, ovo je odmazda za cijeli njegov besciljno proživljeni život. Možda će ga to odvesti na pravi put, put borbe za sreću naroda?
Za Puškina, kriterij vrijednosti osobe leži, prvo, u želji za slobodom, osobnom i društvenom; drugo, u potrazi za kreativnošću, podložnost poeziji, umjetnosti (neodoljiva strast za stvaranjem uvijek je bila pozitivan znak za Puškina); treće, ljubav je poput ljepote duha, njegove uzvišene težnje. Sloboda, kreativnost, ljubav - tri elementa duha, lijepa u čovjeku, tri strasti koje ga čine istinski plemenitim bićem, tri sfere djelovanja koje život ispunjavaju smislom i smislom.
Svi bi oni mogli biti dostupni Onjeginu, ali svi su u njemu zaglušeni njegovim okruženjem, odgojem, životnim uvjetima. Onjeginu je strana visoka strast slobode, kao i strast kreativnosti, poezije, on je nesposoban za uzvišenu ljubav. Nije to krivnja, već Onjeginova nesreća. Onjeginova greška je nehotična, tragična. Za Onjegina je kriv svijet. Krivnja je na društvu koje je tako nepravedno.
Eugene Onjegin nije našao svoje mjesto u životu. Odvojio se od sekularnog društva, ali se nije pridružio nijednom drugom. "Svjetovni život nije ubio osjećaje u Onjeginu, već ga je samo ohladio na besplodne strasti i sitne zabave... Onjegin nije volio zamagljivati snove, osjećao je više nego što je govorio i nije se otvarao svima. Ogorčen um. je također znak više prirode... ali sile ove bogate prirode ostale su bez primjene, život bez smisla", napisao je V. G. Belinski o Onjeginu.
Esej o književnosti "Eugene Onegin" (esej Puškinov roman "Eugene Onegin").
A. S. Puškin napisao je svoj poznati roman "Eugene Onegin" za sedam godina. Događaji i likovi koje opisuje autor suvremeni su mu, budući da se radnja romana odvija otprilike u isto vrijeme - od 1819. do 1825. godine i u cijeloj Europi. U to je vrijeme u Rusiji vladalo posebno duhovno ozračje – stvarale su se tajne organizacije i društva, a ujedno se reakcija pojačavala. U ovoj napetoj situaciji, nagovještavajući promjene, javlja se novi tip mladosti, čiji je život A. S. Puškin odlučio rekreirati u svom djelu.
Glavni lik romana bio je mladi zemljoposjednik. Autor ga naziva Eugene Onegin i obdaruje ga prilično složenim, kontradiktornim likom. Toliko složen da čitatelju nije lako razumjeti ni odnos samog autora prema njemu. Društveni položaj obitelji Onjegin i odgoj koji su mu dali presudno su utjecali na formiranje ovog lika.
Ros Eugene bez majke. Njegov otac, kao bogati gospodin, nije se previše usredotočio na odgoj sina, povjeravajući ga uskogrudnim učiteljima. Kao rezultat toga, Onjegin je odrastao kao razmaženi mladić koji nije znao što su rad i poštovanje prema onima oko sebe. Međutim, pokušava popuniti praznine u svom površnom obrazovanju, i to prilično uspješno. U vrijeme susreta s Lenskim već je proširio i nadopunio svoje znanje, tako da je mogao izraziti svoje mišljenje o raznim političkim i filozofskim pitanjima tog vremena.
Unatoč Onjeginovim raznim putovanjima i stalnoj promjeni aktivnosti, on je u cjelini vodio isprazan život. Eugene je organizirao sve svoje kratke pothvate kako bi "samo produžio vrijeme". Ali čak i za takvog egoista kao što je Onjegin, prazan bezbrižan život nije postao vrhunac snova, kao rezultat toga, čežnja ga je preuzela. Onjegin s nevjerojatnom lakoćom povređuje ljude oko sebe, a to ga nimalo ne smeta! Njegova staloženost i ravnodušnost dosegnu vrhunac kada Eugene prihvati dvoboj i ubije prijatelja. Od tog trenutka u njegovoj se duši probude rudimenti osjećaja i on konačno shvati užas onoga što se dogodilo. Našeg junaka počinje mučiti kajanje, jer shvaća koliko je pogriješio, kakvu je nepopravljivu pogrešku napravio. Od tada nema mira, a u njemu oživljavaju drugi osjećaji. Ne može više biti na onim mjestima gdje ga sve podsjeća na strašni zločin pa odlazi. I nakon putovanja, Onjegin shvaća koliko voli Tatjanu i gotovo gori od ljubavi prema njoj. Tako su emocionalni potresi koje je pretrpio utjecali na lik Eugenea.
Kao što je lik Eugena Onjegina kontradiktoran, takav je i moj odnos prema njemu. Mijenja se tijekom razvoja radnje iz negativne u pozitivnije. Naravno, egoist iz prvih poglavlja koji se pojavljuje pred čitateljima nije izazvao moje simpatije. A Onjegin mi je, hladnokrvno razbijajući Tatjanine snove o sreći s njim i ubijajući svog prijatelja, izazvao čitavu oluju negativnih emocija! Ali kako se stanje u duši junaka mijenja, moj odnos prema njemu postaje suosjećajan, s dozom sažaljenja. Slom svih Onjeginovih nada i njegova osobna nesreća je, po meni, pravedna odmazda za besciljno proživljene godine. Možda će ga to postaviti na pravi put, pa će misliti ne samo na sebe, već i na ljude. Uostalom, njegov karakter uglavnom nije njegova greška, već njegova nesreća. Okolno društvo, odgoj, uvjeti života - sve je to ostavilo neizbrisiv otisak na formiranje Onegina kao osobe.
Moj stav prema Eugenu Onjeginu
Radnja romana "Eugene Onegin" razvija se 1819.-1825. Upravo u to vrijeme, prepuno velikih političkih događaja u povijesti Rusije i Europe, formira se tip osobe, sličan junaku romana A. S. Puškina "Evgenije Onjegin".
Puškin je preuzeo lik glavnog junaka iz života, generalizirajući značajke tipične za cijelu generaciju mladih ljudi. To su ljudi opskrbljeni radom kmetova, koji su neuredno odgajani i školovani. No, za razliku od većine predstavnika vladajuće klase, ovi mladi ljudi, inteligentniji, osjetljiviji i plemenitiji, iskusili su nezadovoljstvo i nezadovoljstvo samim sobom. Oni su se oštro isticali, djelovali su nekako čudno u društvu, ali i sami su nastavili voditi isprazni svjetovni život, dobro shvaćajući njegov nedostatak sadržaja i ne doživljavajući ništa osim dosade i duševne patnje.
Protagonist romana je mladi zemljoposjednik Eugene Onjegin. Puškin ga prikazuje kao osobu vrlo složenog i kontradiktornog karaktera. Društveni položaj i odgoj odredili su glavne osobine Onjegina. Sin je imućnog gospodina, "nasljednik svih svojih rođaka". Zbog komadića kruha nije morao raditi, "muka mu je bila mučna radnja". Odgoj koji je primio Eugene bio je najgori. Odrastao je bez majke. Otac, neozbiljan gospodin, službenik, nije se obazirao na sina, povjeravajući ga unajmljenim učiteljima i guvernantama. Dječaka nisu naučili gotovo ničemu, ni na koji način ga nisu odgajali i samo su ga malo grdili zbog podvala. Ali nakon što je dobio najpovršnije obrazovanje, Onjegin ga je dvaput pokušao nadopuniti i proširiti. U svakom slučaju, nakon susreta s Lenskim, koji je visoko obrazovanje stekao na najboljem njemačkom sveučilištu, Onjegin je mogao raspravljati s njim o ozbiljnim političkim, povijesnim i filozofskim pitanjima kao jednak sa jednakim.
U Petersburgu Onjegin vodi prazan, besciljan i prazan život. Sastanak s prijateljima u restoranu, posjet kazalištu, balovi, udvaranje ženama. Znanost o nježnoj strasti bila je glavni sadržaj njegova života. Kako je rano mogao biti licemjeran, Držati se nade, biti ljubomoran, Odvraćati, činiti vjerovati, Činiti se sumornim, čamiti. Umoran od dosade u Petersburgu, Onjegin odlazi da mu bude dosadno na selu. I ovdje se njegov život ne odlikuje obiljem događaja: plivanje u rijeci, jahanje i hodanje, čitanje časopisa, ljubljenje s kmeticama. Nema ozbiljnih interesa, nema posla. Tek isprva, stigavši u selo, Onjegin se pokušao pobrinuti za domaćinstvo, ublažio je položaj seljaka: "Zamijenio je korve starim kovčegom s jarmom." No, to ga nije dugo zaokupljalo, a Onjegin je to učinio samo iz besposlice.
Nije iznenađujuće da je iz Onjegina izašao pravi egoist koji je razmišljao samo o sebi, o svojim željama i užicima, nesposoban obratiti pažnju na osjećaje, interese i patnje ljudi, sposoban lako uvrijediti, uvrijediti, izazvati tugu osobi a da to nije ni primijetio. Međutim, to nije samozadovoljni egoist zaljubljen u sebe, već, kako je V. G. Belinski nazvao Onjegina, "egoist koji trpi". Shvaća da je glavni izvor njegove čežnje nedostatak aktivnosti, rada. No, dobre sklonosti njegove duše, zbog njegova odgoja i životne situacije, ostale su pod bušelom, nisu dobile razvoj. Onjegin nije bio zadovoljan praznim, besmislenim životom. Zauzela ga je slezena. Ali nije imao dovoljno snage ni želje da raskine s ovim životom, nastavlja se prema svima i svemu ponašati na isti pasivan i ravnodušan način, osim vlastite smirenosti.
Primivši dvobojski izazov, dobro znajući svoju grešku i besmislenost ovog dvoboja, Onjegin ipak prihvaća izazov i ubija svog mladog prijatelja Vladimira Lenskog. Ubojstvo Lenskog preokrenulo je cijeli Onjeginov život naglavačke. Ne može više boraviti na onim mjestima gdje ga je sve podsjećalo na njegov strašni zločin, "Gdje mu se krvava sjena javljala svaki dan." I, iscrpljen grižnjom savjesti, Onjegin juri svijetom. Ne može više, kao prije, ići kroz život, ignorirajući osjećaje i iskustva ljudi koje susreće. Sada može osjećati i voljeti.
Vrativši se nakon putovanja, Onjegin ponovno susreće Tatjanu. Neviđena snaga ljubav bljesne u duši Eugenea. Snaga njegovih osjećaja je tolika da se teško razboli i gotovo umire od ljubavi. Koliko je taj čovjek koji duboko proživljava svoju ljubav od Onjegina od prvih poglavlja romana! Kako su snažno utjecali emocionalni potresi koje je doživio! I ovdje Onjegin doživi konačni krah svojih nada u osobnu sreću, ali ljubavna katastrofa mora uskrsnuti njegovu dušu za novu patnju, "dosljedniju ljudskom dostojanstvu".
Moj stav prema Onjeginu je kontradiktoran i mijenja se kako se radnja razvija. Onjegin sebičan, dosadan u prvim poglavljima romana, naravno, ne može izazvati simpatije. I Onjegin, čitajući moral Tatjani u ljubavi, izaziva ogorčenje. Kako lako može nauditi ljudima tek tako, iz dosade. I kako lako može oduzeti život drugoj osobi, bojeći se zamišljene osude društva koje mu je strano. Je li Onjegin u stanju izazvati simpatije u ovim scenama? Ali, kako se Onjeginova duša obnavlja, mijenja se i moj odnos prema njemu. Već mi ga je žao, žao kao osobe, u biti plemenite.
Slom svih njegovih nada, njegova osobna nesreća je pravedan, to je odmazda za cijeli njegov besciljno proživljeni život. Možda će ga to odvesti na pravi put, put borbe za sreću naroda? Za Puškina, kriterij vrijednosti osobe za
Radnja romana "Eugene Onegin" razvija se 1819. - 1825. godine. U to vrijeme, prepuno velikih političkih događaja u povijesti Rusije i Europe, formira se tip osobe, sličan junaku romana A. S. Puškina „Evgenije Onjegin“.
Puškin je preuzeo lik glavnog junaka iz života, generalizirajući značajke tipične za cijelu generaciju mladih ljudi. To su ljudi opskrbljeni radom kmetova, koji su neuredno odgajani i školovani. Ali, za razliku od većine pripadnika vladajuće klase, ti mladi ljudi jesu
Inteligentniji, osjetljiviji i plemenitiji – doživjeli nezadovoljstvo i nezadovoljstvo samim sobom. Oni su se oštro isticali, djelovali su nekako čudno u društvu, ali i sami su nastavili voditi isprazni svjetovni život, dobro shvaćajući njegov nedostatak sadržaja i ne doživljavajući ništa osim dosade i duševne patnje.
Protagonist romana je mladi zemljoposjednik Eugene Onjegin. Puškin ga prikazuje kao osobu vrlo složenog i kontradiktornog karaktera.
Društveni položaj i odgoj odredili su glavne osobine Onjegina. Sin je bogatog gospodara, "nasljednik svih svojih rođaka". Zbog komadića kruha nije trebao raditi, "tvrdoglav rad mu je bio bolestan". Odgoj koji je primio Eugene bio je najgori. Odrastao je bez majke. Otac, neozbiljan gospodin, službenik, nije se obazirao na sina, povjeravajući ga unajmljenim učiteljima i guvernantama. Dječaka nisu naučili gotovo ničemu, ni na koji način ga nisu odgajali i samo su ga malo grdili zbog podvala. Ali nakon što je dobio najpovršnije obrazovanje, Onjegin ga je dvaput pokušao nadopuniti i proširiti. U svakom slučaju, nakon susreta s Lenskim, koji je visoko obrazovanje stekao na najboljem njemačkom sveučilištu, Onjegin je mogao raspravljati s njim o ozbiljnim političkim, povijesnim i filozofskim pitanjima kao jednak sa jednakim.
U Petersburgu Onjegin vodi prazan, besciljan i prazan život. Sastanak s prijateljima u restoranu, posjet kazalištu, balovi, udvaranje ženama. Znanost o nježnoj strasti bila je glavni sadržaj njegova života.
Kako je rano mogao biti licemjeran,
Držite se nade, budite ljubomorni
ne vjerovati, vjerovati
Činiti se sumornim, čamiti.
Umoran od dosade u Petersburgu, Onjegin odlazi da mu bude dosadno na selu. I ovdje se njegov život ne odlikuje obiljem događaja: plivanje u rijeci, jahanje i hodanje, čitanje časopisa, ljubljenje s kmeticama. Nema ozbiljnih interesa, nema posla. Tek isprva, stigavši u selo, Onjegin se pokušao pobrinuti za domaćinstvo, ublažio je položaj seljaka: "Zamijenio je korv starim kovčegom s jarmom." No, to ga nije dugo zaokupljalo, a Onjegin je to učinio samo iz besposlice.
Nije iznenađujuće da je iz Onjegina izašao pravi egoist koji je razmišljao samo o sebi, o svojim željama i užicima, nesposoban obratiti pažnju na osjećaje, interese i patnje ljudi, sposoban lako uvrijediti, uvrijediti, izazvati tugu osobi a da to nije ni primijetio. Međutim, to nije samozadovoljni egoist zaljubljen u sebe, već, kako je V. G. Belinski nazvao Onjegina, "egoist koji pate". Shvaća da je glavni izvor njegove čežnje nedostatak aktivnosti, rada. No, dobre sklonosti njegove duše, zbog njegova odgoja i životne situacije, ostale su pod bušelom, nisu dobile razvoj.
Onjegin nije bio zadovoljan praznim, besmislenim životom. Zauzela ga je slezena. Ali nije imao dovoljno snage ni želje da raskine s ovim životom, nastavlja se prema svima i svemu ponašati na isti pasivan i ravnodušan način, osim vlastite smirenosti. Primivši dvobojski izazov, dobro znajući svoju grešku i besmislenost ovog dvoboja, Onjegin ipak prihvaća izazov i ubija svog mladog prijatelja Vladimira Lenskog.
Ubojstvo Lenskog preokrenulo je cijeli Onjeginov život naglavačke. Ne može više boraviti na onim mjestima gdje ga je sve podsjećalo na njegov strašni zločin, "Gdje mu se krvava sjena javljala svaki dan." I, iscrpljen grižnjom savjesti, Onjegin juri svijetom. Ne može više, kao prije, ići kroz život, ignorirajući osjećaje i iskustva ljudi koje susreće. Sada može osjećati i voljeti.
Vrativši se nakon putovanja, Onjegin ponovno susreće Tatjanu. Neviđena snaga ljubav bljesne u duši Eugenea. Snaga njegovih osjećaja je tolika da se teško razboli i gotovo umire od ljubavi.
Koliko je taj čovjek koji duboko proživljava svoju ljubav od Onjegina od prvih poglavlja romana! Kako su snažno utjecali emocionalni potresi koje je doživio!
I ovdje Onjegin doživi konačni krah svojih nada u osobnu sreću, ali ljubavna katastrofa mora uskrsnuti njegovu dušu za novu patnju, "dosljedniju ljudskom dostojanstvu".
Moj stav prema Onjeginu je kontradiktoran i mijenja se kako se radnja razvija. Onjegin sebičan, dosadan u prvim poglavljima romana, naravno, ne može izazvati simpatije. I Onjegin, čitajući moral Tatjani u ljubavi, izaziva ogorčenje. Kako lako može nauditi ljudima tek tako, iz dosade. I kako lako može oduzeti život drugoj osobi, bojeći se zamišljene osude društva koje mu je strano. Je li Onjegin u stanju izazvati simpatije u ovim scenama?
Ali, kako se Onjeginova duša obnavlja, mijenja se i moj odnos prema njemu. Već mi ga je žao, žao kao osobe, u biti plemenite. Slom svih njegovih nada, njegova osobna nesreća su pravedni, ovo je odmazda za cijeli njegov besciljno proživljeni život. Možda će ga to odvesti na pravi put, put borbe za sreću naroda?
Za Puškina, kriterij vrijednosti osobe leži, prvo, u želji za slobodom, osobnom i društvenom; drugo, u potrazi za kreativnošću, podložnost poeziji, umjetnosti (neodoljiva strast za stvaranjem uvijek je bila pozitivan znak za Puškina); treće, ljubav je poput ljepote duha, njegove visoke težnje.
Sloboda, kreativnost, ljubav - tri elementa duha, lijepa u čovjeku, tri strasti koje ga čine istinski plemenitim bićem, tri sfere djelovanja koje život ispunjavaju smislom i smislom.
Svi bi oni mogli biti dostupni Onjeginu, ali svi su u njemu zaglušeni njegovim okruženjem, odgojem, životnim uvjetima. Onjeginu je strana visoka strast slobode, kao i strast kreativnosti, poezije, on je nesposoban za uzvišenu ljubav.
Nije to krivnja, već Onjeginova nesreća. Onjeginova greška je nehotična, tragična. Za Onjegina je kriv svijet. Krivnja je na društvu koje je tako nepravedno.
Eugene Onjegin nije našao svoje mjesto u životu. Odvojio se od sekularnog društva, ali se nije pridružio nijednom drugom. “Svjetovni život nije ubio osjećaje u Onjeginu, već ga je samo rashlađivao na besplodne strasti i sitne zabave. Onjegin se nije volio zamutiti u snovima, osjećao je više nego što je govorio i nije se otvarao svima. Ogorčen um također je znak više prirode. ali snage ove bogate prirode ostale su bez primjene, život bez smisla ”, napisao je V. G. Belinski o Onjeginu.
- Puškinova ljubavna lirika licejskog razdoblja napisana je u tradicijama klasicizma. U njemu se pjesnik često poziva na mitološke slike: Kupidona, Venere, Kupidona i druge. Puškin koristi tradicionalni oblik - oblik ljubavnog pisma: ...
- Slova Tatjane i Onjegina oštro se izdvajaju iz općeg teksta Puškinova romana u stihovima "Eugene Onegin". Čak ih i sam autor postupno ističe: pažljiv čitatelj odmah će primijetiti da više ne postoji stroga...
- Aleksandar Sergejevič Puškin veliki je ruski pjesnik, utemeljitelj ruske realističke književnosti. Pjesnik te tjera da zaboraviš sve sitnice i životne brige, budi u čovjeku sve najbolje, duboko i stvarno. On je autor...
- Pjesnike i pisce u svako doba zanimali su ljudi koji bi se mogli nazvati "strancima za sve". Ima nešto fascinantno i privlačno u osobi koja je sposobna suprotstaviti se društvu. Naravno, slike...
- 1. Kompozicija pjesme, tipična za bajke. 2. Čarobnjaci i magija. Čarobni predmeti. 3. Likovne tehnike. Ide na desno - pjesma počinje, Na lijevo - priča bajka. Pjesma A. S. Puškina A. S....
- Koncentrirajući Onjeginov pjesnički prostor, Puškin ga semantički aktualizira najrazličitijim sredstvima. Središnje mjesto Tatjanina sna u romanu potvrđuje poseban položaj petog poglavlja u kompoziciji. Poglavlja "Onjegina" do "Odlomaka iz ...
- Nije bilo slučajno da je veliki ruski kritičar V. G. Belinski roman A. S. Puškina "Evgenije Onjegin" nazvao "enciklopedijom ruskog života". To je, naravno, zbog činjenice da niti jedno djelo ruske književnosti ...
- U danima žalosti nakon Puškinove smrti, kada se gomila ljudi još nije povukla iz dvorca na Mojki, bijesni i tragični redovi letjeli su oko obje prijestolnice: Pjesnik je umro! - rob časti - Pal, ...
- Grozni Khan Giray sjedi u svojoj palači, ljutit i tužan. Zašto je Giray tužan, o čemu razmišlja? Ne razmišlja o ratu s Rusijom, ne boji se neprijateljskih makinacija i ...
- Posljednja Puškinova, umjetnički najzrelija i ideološki najdublja pjesma, Brončani konjanik, u mnogočemu je izravno povezana s problemima Poltave. U Brončanom konjaniku ponovno se, uvijek iznova, postavlja tema Petrove preobrazbene aktivnosti...
- U jednoj i u drugoj pjesmi opisan je isti krajolik, au obje pjesme taj krajolik pobuđuje duboka odraza u lirskom junaku. Pjesma “Selo” obiluje živopisnim epitetima (“pustinja, nevidljiva, plava, slobodna”)....
- Aleksandar Sergejevič Puškin veliki je ruski pjesnik, utemeljitelj ruske realističke književnosti. Kad čitate njegove pjesme, od prvih stihova pjesnik nas nosi, tjera nas da zaboravimo sve male stvari u životu i...
- (na temelju priče AS Puškina “Kapetanova kći”)” (3) Priča Aleksandra Sergejeviča Puškina “Kapetanova kći” rekreira pouzdanu sliku prošlosti i lukavo je prikrivanje zabranjene teme i njezine antivladine tumačenje. Prerušavanje počinje...
- Roman A. S. Puškina "Evgenije Onjegin" najveće je djelo koje nema žanrovske analogije u ruskoj književnosti. Ovo nije samo roman, već roman u stihovima, kako je napisao Puškin, „đavolski... Tragedija otvara najdublje filozofske i političke probleme. Uz njih, Puškin razmatra probleme morala i savjesti. A. S. Puškin u svom djelu posvećuje veliku pozornost problemu naroda i moći ... Pismo se pokazalo ključem romana - otkrilo je obnovljeni moralni svijet Onjegina, pomoglo je razumjeti Tatjaninu dramu. Usamljen i suvišan u svom okruženju, Onjegin je, nakon putovanja, postajao sve potrebniji ...
Radnja romana "Eugene Onegin" razvija se 1819. - 1825. godine. Upravo u to vrijeme, prepuno velikih političkih događaja u povijesti Rusije i Europe, formira se tip osobe, sličan junaku romana A. S. Puškina "Evgenije Onjegin".
Puškin je preuzeo lik glavnog junaka iz života, generalizirajući značajke tipične za cijelu generaciju mladih ljudi. To su ljudi opskrbljeni radom kmetova, koji su neuredno odgajani i školovani. No, za razliku od većine predstavnika vladajuće klase, ovi mladi ljudi - inteligentniji, osjetljiviji i plemenitiji - doživljavali su nezadovoljstvo i nezadovoljstvo samim sobom. Oni su se oštro isticali, djelovali su nekako čudno u društvu, ali i sami su nastavili voditi isprazni svjetovni život, dobro shvaćajući njegov nedostatak sadržaja i ne doživljavajući ništa osim dosade i duševne patnje.
Protagonist romana je mladi zemljoposjednik Eugene Onjegin. Puškin ga prikazuje kao osobu vrlo složenog i kontradiktornog karaktera.
Društveni položaj i odgoj odredili su glavne osobine Onjegina. Sin je imućnog gospodina, "nasljednik svih svojih rođaka". Zbog komadića kruha nije morao raditi, "muka mu je bila mučna radnja". Odgoj koji je primio Eugene bio je najgori. Odrastao je bez majke. Otac, neozbiljan gospodin, službenik, nije se obazirao na sina, povjeravajući ga unajmljenim učiteljima i guvernantama. Dječaka nisu naučili gotovo ničemu, ni na koji način ga nisu odgajali i samo su ga malo grdili zbog podvala. Ali nakon što je dobio najpovršnije obrazovanje, Onjegin ga je dvaput pokušao nadopuniti i proširiti. U svakom slučaju, nakon susreta s Lenskim, koji je visoko obrazovanje stekao na najboljem njemačkom sveučilištu, Onjegin je mogao raspravljati s njim o ozbiljnim političkim, povijesnim i filozofskim pitanjima kao jednak sa jednakim.
U Petersburgu Onjegin vodi prazan, besciljan i prazan život. Sastanak s prijateljima u restoranu, posjet kazalištu, balovi, udvaranje ženama. Znanost o nježnoj strasti bila je glavni sadržaj njegova života.
Kako je rano mogao biti licemjeran,
Držite se nade, budite ljubomorni
ne vjerovati, vjerovati
Činiti se sumornim, čamiti.
Umoran od dosade u Petersburgu, Onjegin odlazi da mu bude dosadno na selu. I ovdje se njegov život ne odlikuje obiljem događaja: plivanje u rijeci, jahanje i hodanje, čitanje časopisa, ljubljenje s kmeticama. Nema ozbiljnih interesa, nema posla. Tek isprva, stigavši u selo, Onjegin se pokušao pobrinuti za domaćinstvo, ublažio je položaj seljaka: "Zamijenio je korve starim kovčegom s jarmom." No, to ga nije dugo zaokupljalo, a Onjegin je to učinio samo iz besposlice.
Nije iznenađujuće da je iz Onjegina izašao pravi egoist koji je razmišljao samo o sebi, o svojim željama i užicima, nesposoban obratiti pažnju na osjećaje, interese i patnje ljudi, sposoban lako uvrijediti, uvrijediti, izazvati tugu osobi a da to nije ni primijetio. Međutim, to nije samozadovoljni egoist zaljubljen u sebe, već, kako je V. G. Belinski nazvao Onjegina, "egoist koji trpi". Shvaća da je glavni izvor njegove čežnje nedostatak aktivnosti, rada. No, dobre sklonosti njegove duše, zbog njegova odgoja i životne situacije, ostale su pod bušelom, nisu dobile razvoj.
Onjegin nije bio zadovoljan praznim, besmislenim životom. Zauzela ga je slezena. Ali nije imao dovoljno snage ni želje da raskine s ovim životom, nastavlja se prema svima i svemu ponašati na isti pasivan i ravnodušan način, osim vlastite smirenosti. Primivši dvobojski izazov, dobro znajući svoju grešku i besmislenost ovog dvoboja, Onjegin ipak prihvaća izazov i ubija svog mladog prijatelja Vladimira Lenskog.
Ubojstvo Lenskog preokrenulo je cijeli Onjeginov život naglavačke. Ne može više boraviti na onim mjestima gdje ga je sve podsjećalo na njegov strašni zločin, "Gdje mu se krvava sjena javljala svaki dan." I, iscrpljen grižnjom savjesti, Onjegin juri svijetom. Ne može više, kao prije, ići kroz život, ignorirajući osjećaje i iskustva ljudi koje susreće. Sada može osjećati i voljeti.
Vrativši se nakon putovanja, Onjegin ponovno susreće Tatjanu. Neviđena snaga ljubav bljesne u duši Eugenea. Snaga njegovih osjećaja je tolika da se teško razboli i gotovo umire od ljubavi.
Koliko je taj čovjek koji duboko proživljava svoju ljubav od Onjegina od prvih poglavlja romana! Kako su snažno utjecali emocionalni potresi koje je doživio!
I ovdje Onjegin doživi konačni krah svojih nada u osobnu sreću, ali ljubavna katastrofa mora uskrsnuti njegovu dušu za novu patnju, "dosljedniju ljudskom dostojanstvu".
Moj stav prema Onjeginu je kontradiktoran i mijenja se kako se radnja razvija. Onjegin sebičan, dosadan u prvim poglavljima romana, naravno, ne može izazvati simpatije. I Onjegin, čitajući moral Tatjani u ljubavi, izaziva ogorčenje. Kako lako može nauditi ljudima tek tako, iz dosade. I kako lako može oduzeti život drugoj osobi, bojeći se zamišljene osude društva koje mu je strano. Je li Onjegin u stanju izazvati simpatije u ovim scenama?
Ali, kako se Onjeginova duša obnavlja, mijenja se i moj odnos prema njemu. Već mi ga je žao, žao kao osobe, u biti plemenite. Slom svih njegovih nada, njegova osobna nesreća - pravedni su, ovo je odmazda za cijeli njegov besciljno proživljeni život. Možda će ga to odvesti na pravi put, put borbe za sreću naroda?
Za Puškina, kriterij vrijednosti osobe leži, prvo, u želji za slobodom, osobnom i društvenom; drugo, u potrazi za kreativnošću, podložnost poeziji, umjetnosti (neodoljiva strast za stvaranjem uvijek je bila pozitivan znak za Puškina); treće, ljubav je poput ljepote duha, njegove uzvišene težnje.
Sloboda, kreativnost, ljubav - tri elementa duha, lijepa u čovjeku, tri strasti koje ga čine istinski plemenitim bićem, tri sfere djelovanja koje život ispunjavaju smislom i smislom.
Svi bi oni mogli biti dostupni Onjeginu, ali svi su u njemu zaglušeni njegovim okruženjem, odgojem, životnim uvjetima. Onjeginu je strana visoka strast slobode, kao i strast kreativnosti, poezije, on je nesposoban za uzvišenu ljubav.
Nije to krivnja, već Onjeginova nesreća. Onjeginova greška je nehotična, tragična. Za Onjegina je kriv svijet. Krivnja je na društvu koje je tako nepravedno.
Eugene Onjegin nije našao svoje mjesto u životu. Odvojio se od sekularnog društva, ali se nije pridružio nijednom drugom. "Svjetovni život nije ubio osjećaje u Onjeginu, već ga je samo ohladio na besplodne strasti i sitne zabave... Onjegin nije volio zamagljivati snove, osjećao je više nego što je govorio i nije se otvarao svima. Ogorčen um. je također znak više prirode... ali sile ove bogate prirode ostale su bez primjene, život bez smisla", napisao je V. G. Belinski o Onjeginu.
