glavni > Varanje žene > Pregled trilogije sažetka djetinjstva u djetinjstvu. Lav Tolstoj


Pregled trilogije sažetka djetinjstva u djetinjstvu. Lav Tolstoj




Iznenađujuće je mogao napisati Lea Tolstoja. “Djetinjstvo, adolescencija, mladost” - autobiografski roman.

A autorova ideja o djelu je kreativno naglašena: slijediti ne kronologiju, već primarne faze formiranja ličnosti. Klasik ne ulazi samo u uspomene, nego pokušava prikazati glavne stvari u životu svakog djeteta, tinejdžera ili mladih s primjerom glavnog lika. Vrijedno je spomenuti da svojim knjigama apelira na sve roditelje - da ne propuste ove ključne trenutke u odgoju svoje djece. I ovaj pisac uspijeva.

Knjiga sjećanja na djetinjstvo i dojmove mladih

Strukturno, knjiga se sastoji od triju romana, čiji se naziv spominje u naslovu romana. Djelovanje djela obuhvaća šest godina sazrijevanja glavnog lika, Nikolenke Irtenyev. On pripovijeda provodi već u odrasloj dobi. Stoga dubina misli koja nije u djeci organski izgleda u njoj.

“Djetinjstvo” Lava Tolstoja govori o životu Nikolenke u imanju obitelji Irtenev. Od prvih stranica čitatelj je razoružan dječjom dječjom neposrednošću. Klasičan istinito i stručno pokazuje kako se borba protiv najizraženijih osjećaja odvija u duši njegova heroja. Sastav knjige ima svoje osobine.

U osnovi, autor ne prepričava (kako je utvrđeno u dječjim djelima) kronologiju boravka Nikolenke Irtenyev na imanju njezinih roditelja. Suptilniji autorski stil trebao bi biti "Djetinjstvo" Lea Tolstoja. Priča govori samo o onim epizodama koje su najviše utjecale na formiranje dječakovih osjećaja i svijesti.

Roman o važnosti ljubaznosti u obrazovanju

Knjiga pronicljivo pokazuje koliko je važno da u malom, zrelom čovjeku postoji ljubaznost inherentna odgajateljima. Ona je ona koja dominira u dobrom djetetu, održava je u budućnosti, pomaže u raznim kušnjama da se ne stvrdne, da ne postane ravnodušna.

"Djetinjstvo" Lava Tolstoja pokazuje čitatelju da je u tom pogledu Nikolenka bila izuzetno sretna. Uostalom, određena hladnoća roditelja nadoknađena je utjecajem predivnih učitelja. Njemački guverner Karl Ivanovič, po volji sudbine lišen svoje domovine i obitelji, volio ga je kao vlastitog sina. A on nije bio jedini koji je favorizirao malog Irtenyev. Natalya Savvishna, slatka, bezbrižna Ruskinja koja radi kao kućni sluga, usadila mu je razumijevanje važnosti ljubaznosti u karakter osobe.

Prema logici klasika, ljubaznost djeteta izravno utječe na razvoj kreativnosti u njemu. Ovaj zaključak vodi čitatelja "Djetinjstvo" Lea Tolstoja. Sažetak same priče može se svesti na nekoliko karakterističnih epizoda koje odražavaju formiranje Nikolenkove osobnosti.

Karakteristične epizode iz "Djetinjstva"

Na samom početku knjige (ovaj je trenutak psihološki važan), malog Irtenyev, koji je zaspao u razredu, probudi učitelj Karl Ivanovič, udarajući muhujku koja leži iznad njegove glave. Dječak je najprije djetinjasto popizdio na svog učitelja. On, odjeven u ogrtač s kapom, u ovom se trenutku činio odvratnim. Suština ove epizode leži u predstojećoj zamjeni šiljaka Nicolenke negativnom za pacifikaciju. Uostalom, jako je volio Karla Ivanovicha i bio mu zahvalan za toplinu koju mu je dao stariji Nijemac.

Djetetova svijest prolazi kroz sukob između dva principa: kreativnog i racionalnog. Važno je spomenuti i prepričavanje "djetinjstva" Lea Tolstoja. Sažetak relevantne prilično intenzivne epizode izgleda vrlo mirno. Misli i osjećaji kipaju unutar djeteta. Nikolenka crta scene lova koje je otac poveo sa sobom.

Imao je samo plavu boju. I odlučuje stvoriti svoj plavi svijet. Nikolenka je najprije naslikao dječaka na konju, pored njega su bili lovački psi, zec. Ali onda je nešto pošlo po zlu. Postojala je opsesivna ideja da se to ne događa. Dječak se uplašio. On je na mjestu zeca prikazao grm, a zatim oblak, a zatim poderao njegov crtež. Lijepa spontanost Nikolenka. Očito je da je u njemu mašta toliko jaka da prelazi racionalizam. Očigledno, isti kreativni početak bjesnio je u djetinjstvu iu autoru.

"Djetinjstvo" Lea Tolstoja sadrži još jednu karakterističnu epizodu. Autor nas vodi do ideje da bi prava osoba bila živa (ali ne i "osoba u slučaju") koja bi trebala igrati u djetinjstvu, jer je samo djetinjstvo jedna velika i fascinantna igra. Tako se ljudi formiraju. Igranje u djetinjstvu je vrlo važno. Uostalom, ona se pojavljuje u svojoj neposrednosti, kolektivizmu. Odgovarajuća epizoda pokazuje kako je Nikolenka s drugom djecom, u punom oduševljenju, sjela na zemlju, prikazujući veslače. Indikativno je da je njegov stariji brat Volodya, nekoliko godina nazivajući igru ​​“glupostima”, ostao stajati odvojeno. Da li takva hladna racionalnost implicira ljubaznost? Nije iznenađujuće da dva od tih ljudi koji su blizu krvi - braća - nisu vezani jakim prijateljstvom. Doista, kako se slažu led i vatra, nalet duše i preliminarni proračun?

"Djetinjstvo" - ključni dio romana?

Lev Tolstoy (“Djetinjstvo”) piše o važnosti djetetove povezanosti s obitelji i cijelim svijetom uspostavljenim kroz ljubav. Sažetak rada odražava taj duboki, genetski odnos između Nikolenke i obitelji. Nije slučajno da se priča završava iznenadnim oštrim zaokretom u dječakovoj sudbini, tragičnom događaju - umire majka.

Karakteristično je da daljnji razvoj radnje u dvije sljedeće priče nastavlja samo logički lanac, počevši od djetinjstva. Bez daljeg odlaganja izjavljujemo da je to priča "Djetinjstvo" - ključni dio cijelog romana. Ne možete razumjeti njezinu suštinu čitajući samo dva njegova sljedeća dijela - "Adolescencija" i "Mladost". A sve zato što su i mladost i mladost Nikolenke svojevrsni pregledi ljubaznosti i srdačnosti, ugrađeni u njegovu osobnost još od djetinjstva.

"Adolescencija" i "Mladost": kako odrasti, ostati sam?

Dosljedno nam pokazuje stupnjeve odrastanja muškaraca Lav Tolstoj. Djetinjstvo, mladost, mladost. Kao i svi momci, Nicholas nije pretučen željom da bude kao odrasli. Boji se izraziti srdačnost koja je toliko prirodna za njegovu dob, budući da će je drugi tinejdžeri doživjeti kao "djetinjasto". Zreli glavni lik, u čije je ime napisana priča, žali što se u ovoj fazi lišio "čistih užitaka nježne dječje ljubavi".

Irtenevci odlaze u kuću svoje bake, moskovske ljubavnice. Ubrzo se dogodi incident koji uzrokuje stres, pa čak i gubitak svijesti Nikolenke. Baka, nakon što nije razumjela, otpustila je svog voljenog Nikolenku Karla Ivanoviča i odvela francuskog učitelja na njegovo mjesto. Psihe tinejdžera to nisu mogli podnijeti, on je bio u stresnom stanju: u povijesti je dobio "dva", nehotice razbio ključ iz očevog tajnog cachea. A kad ga je novi učitelj Saint-Jerome prekorio, dječak je ušao u sukob s njim: pokazao je jezik, a onda čak i udario. Nakon kazne (Nikolenka je bila zatvorena u ormaru) imao je konvulzije koje su završile u nesvjesnom stanju. Međutim, njegova mu je obitelj oprostila, mir mu je ponovno vladao u srcu.

Priča pokazuje da je tinejdžerka Nikolenka zadržala dječju iskrenost i ljubaznost. Naposljetku, on je bio, promatrač, koji je zamolio oca da se uda za služavkinju Mashu, zaljubljenu u krojača, Vasilija, s mirazom.

“Mladi” nas upoznaje s Irtenevom, studentom. Studentski život odvodi ga od ideala djetinjstva. Nikolenka je dezorijentirana. Obrazac prevladava nad sadržajem. On je površan u komunikaciji s ljudima, slijepo pokušava slijediti modne zakone, smatra temeljnim preskočiti predavanja, biti nepristojan, voditi neaktivan život. Retribucija dolazi u obliku neuspjeha na ispitima.

Irtenev shvaća za što je platio i čvrsto odlučuje za sebe do kraja života - da se moralno popravi.

Umjesto zaključka

Roman L.N. Tolstoja "Djetinjstvo, adolescencija, mladost" vrijedi čitati i ponovno čitati. Prividna jednostavnost sloga i fascinacija naracije izvanrednog pripovjedača skrivaju duboku misao.

Pažljivo čitanje knjige obuhvaća njezinu suštinu: počinju shvaćati kako se od djetinjstva formira osobnost ljubazne i pristojne osobe i koji će izazovi morati prevladati u mladosti.

Trilogija L.N. Tolstoj je nevjerojatan komad. Ovdje je odrasli mudar čovjek pisao o svom djetinjstvu, tako da su misli protagonista često neuobičajene za dijete. Ovdje čujemo glas samog autora.
Ova trilogija vrlo pažljivo promišljena. Bilo je važno za njega izraziti svoja razmišljanja o ruskom životu, o ruskom društvu, o književnosti. Stoga je u ovim djelima sve vrlo važno, ništa nepotrebno - Tolstoj je promišljao svaku pojedinost, svaku scenu, svaku riječ. Njegov je zadatak pokazati razvoj osobnosti osobe, formiranje njegovog karaktera i uvjerenja. Glavnog lika Nikolenku Irtenyevu vidimo u različitim razdobljima njegova života. Ovo je djetinjstvo, mladost i mladost. Tolstoj je ta razdoblja odabrao jer su oni najvažniji u ljudskom životu. U djetinjstvu je dijete svjesno svoje povezanosti s obitelji i svijetom, vrlo je iskren i naivan; u adolescenciji, svijet se širi, javljaju se nova poznanstva, osoba uči interakciju s drugim ljudima; u adolescenciji dolazi do samosvijesti jedinstvene osobnosti, odvojenosti od vanjskog svijeta. Sve ove faze prolaze i Nikolenka.
  Pisac je izgradio prizor djelovanja tako da se podudara s njegovom glavnom idejom. Djelovanje prve knjige odvija se na imanju Irtenyevs, dječakove kuće; u drugoj knjizi, junak posjećuje mnoga druga mjesta; Konačno, u trećoj knjizi u prvi plan dolazi odnos heroja s vanjskim svijetom. Ovdje je obiteljska tema vrlo važna.
  Tema obitelji je vodeća tema trilogije. To je veza s obitelji, s kućom koja uvelike utječe na glavnog lika. Tolstoj namjerno pokazuje u svakom dijelu neki tužan događaj u obitelji Irtenyev: u prvom dijelu umire Nichroletkina majka, a to uništava sklad; u drugom dijelu umire baka, koja je bila podrška Nikolenki; u trećem dijelu pojavljuje se maćeha, nova supruga oca. Tako postupno, ali neizbježno Nikolenka ulazi u svijet odnosa odraslih. Čini mi se da postaje tvrđi.
  Priča u trilogiji je u prvom licu. Ali to ne piše sam Nikolenka, već odrasli Nikolaj Irtenyev, koji se prisjeća svog djetinjstva. U doba Tolstoja sva su sjećanja pisana u prvom licu. Osim toga, priča iz prve osobe povezuje autora i heroja zajedno, tako da se trilogija može nazvati autobiografskom. Tolstoj u ovoj knjizi na mnogo načina piše o sebi, o odrastanju svoje duše. Nakon objavljivanja cjelokupne trilogije, pisac je priznao da je odstupio od svoje početne namjere.
U trilogiji pred nama je šest godina od života Irteneva, ali oni nisu opisani dan za danom. Tolstoj pokazuje najvažnije trenutke dječakove sudbine. Svako poglavlje nosi neku ideju. Slijede jedni druge na način da prenesu razvoj junaka, njegove emocije i osjećaje. Tolstoj odabire okolnosti tako da jasno i snažno pokazuju lik junaka. Dakle, Nikolenka se suočava sa smrću, a ovdje konvencije nisu bitne.
  Tolstoj karakterizira svoje likove opisom izgleda, manira i ponašanja, jer se tako očituje unutarnji svijet likova. Čak i strani jezik služi za karakterizaciju heroja: aristokrati govore francuski, učitelj Karl Ivanovič govori slomljeni ruski i njemački, obični ljudi govore ruski.
  Sve je to dopuštalo L.H. Tolstoj za analizu psihologije djeteta i adolescenata. U trilogiji se stalno uspoređuje unutarnji svijet osobe i vanjsko okruženje. Tolstoj briljantno otkriva dušu svog heroja. Mnoge Nikolenkove misli slične su mislima današnjih momaka. Vjerujem da im ova trilogija može pomoći razumjeti sebe.

Rođenje L. Tolstoya kao pisca rezultat je iznimno intenzivnog duhovnog rada. On se neprestano i uporno bavio samoobrazovanjem, izmišljao je za sebe grandiozan, na prvi pogled nepraktičan nastavni plan te ih je u velikoj mjeri realizirao. Ništa manje važno nije njegov unutarnji, moralni rad na samoobrazovanju, - može se pratiti kroz “Dnevnik” budućeg pisca: L. Tolstoy ga redovito vodi od 1847. godine, konstantno formulirajući pravila ponašanja i rada, načela odnosa s ljudima.

Potrebno je istaknuti tri glavna izvora svjetonazora L. Tolstoya: filozofiju prosvjetljenja, književnost sentimentalizma i kršćansku moralnost. Od svoje mladosti postao je pobornik ideala moralnog samopoboljšanja. Tu ideju pronašao je u djelima prosvjetitelja: J.-J. Rousseau i njegov učenik F.R. de weiss Rasprava o posljednjem "Temelji filozofije, politike i morala" jedan je od prvih tekstova koje je pročitao L. Tolstoj, - izjavio je: "Zajednička ... svrha postojanja svemira je stalno poboljšanje kako bi se postiglo najveće moguće dobro, čestice. "

Od prosvjetitelja, mladi Tolstoj je u početku imao iznimnu vjeru u um, u svoju sposobnost da pomogne osobi u borbi protiv bilo kakvih predrasuda. Međutim, uskoro formulira još jedan zaključak: "Sklonosti i mjera razuma nemaju utjecaja na dostojanstvo čovjeka". L. Tolstoj je nastojao shvatiti odakle dolaze ljudski poroci i došao do zaključka da su "poroci duše razmaženi plemenitim težnjama". Šteta nastaje zbog privrženosti čovjeka zemaljskom svijetu. Velik utjecaj na pisca imao je Sternov "Sentimental Journey", u kojem je dominantna ideja bila suprotstavljanje dvaju svjetova: postojeći svijet, "iskrivljava umove" ljudi, dovodeći ih do međusobnog neprijateljstva i pravog svijeta kojeg duša želi. U evanđelju, Tolstoj je također našao antitezu "ovoga svijeta" i "kraljevstva nebeskog".



Međutim, ideja o kršćanskoj kenozi (osobna osobnost koja se samo-udaljava) bila je strano mladom Tolstoju. Pisac je vjerovao u unutarnje sile čovjeka sposobne za suprotstavljanje egoističnim strastima i poguban utjecaj zemaljskog svijeta: „Uvjeren sam da se u čovjeku ulaže beskonačna, ne samo moralna, već čak i fizička beskonačna moć, ali u isto vrijeme na ovu snagu stavlja strašnu kočnicu - ljubav prema sebe ili radije sjećanje na sebe koje proizvodi nemoć. Ali čim čovjek izbije iz ove kočnice, dobiva svemoć. "

L. Tolstoj je vjerovao da je ljubav prema sebi, tjelesnom načelu u čovjeku, prirodni fenomen: “želja tijela je osobno dobro. Druga stvar - želja duše - je altruistična supstanca, "dobro drugih". Nesrazmjer između dvaju principa u čovjeku i kontradikcije između potencijala i stvarnog čovjeka kojeg je Tolstoj osjećao kao svoju osobnu kontradikciju. Metoda bliske psihološke analize, pažnja na mentalno-duhovni proces, kada neki, jedva zamjetni fenomeni unutarnjeg života, zamjenjuju druge, bila je najprije metoda samoreprodukcije, prije nego što je postala način umjetničkog prikaza ljudske duše - metoda psihološkog realizma.

Tolstojova "dijalektika duše" briljantno se očitovala u njegovom prvom značajnom djelu - biografskoj trilogiji "Djetinjstvo". Adolescencija. Mladost ”, na kojoj je radio 6 godina (1851-1856). Zamišljena je knjiga “O četiri epohe razvoja” - priča o mladosti nije napisana. Cilj trilogije je pokazati kako osoba ulazi u svijet, kako se u njemu rađa duhovnost, nastaju moralne potrebe. Unutarnji rast osobe određen je njegovim promjenjivim stavom prema svijetu koji ga okružuje i njegovom sve dubljem samospoznaji. Priča je napisana u ime odrasle osobe, koja se prisjeća kriznih trenutaka svoje formacije, ali ih je preživjela uz svu neposrednost dječaka, tinejdžera, mladih. Autor je bio zainteresiran za opće dobne zakone ljudskog života. Prosvjedovao je protiv naslova u prvom dijelu trilogije N.Nekrasovova, urednika časopisa Sovremennik: “Priča mog djetinjstva”: zašto je ova riječ “moja” važna, a ne privatni život barkuka Nikolenke Irtenyev, ali djetinjstvo kao pozornica ljudskog razvoja ,

Za normalno djetinjstvo karakterizira vlastiti zakon percepcije svijeta. Nikolenki se čini da je radost norma života, a tuge - odstupanja od nje, privremeni nesporazumi. Percepcija toga određena je sposobnošću djeteta da voli bliske ljude bez oklijevanja i razmišljanja. Njegovo je srce otvoreno ljudima. Instinktivna žeđ za harmonijom ljudskih odnosa karakteristična je za dijete: “Sretno, sretno, nepovratno vrijeme djetinjstva! Kako ne voljeti, a ne njegovati uspomene na nju? Ta se sjećanja osvježavaju, podižu moju dušu i služe kao izvor najboljih užitaka za mene. ”

Priča se bavi upravo onim trenucima kada se taj sklad prekida, ne samo dramatičnim događajima vanjskog plana (prisilnim odlaskom iz roditeljskog gnijezda, nego i majčinom smrću), već i unutarnjim moralnim i analitičkim radom koji je započeo. Nikolenka sve češće počinje primjećivati ​​neprirodnost, neistinu u ponašanju rođaka i članova kućanstva (otac, baka, guvernanta Mimi itd.), Pa čak iu sebi. Nije slučajno da se junak prisjeća takvih epizoda u svom životu kada se mora opravdati (čestitke baki, okrutno postupanje prema Ileni Grap, itd.). Razvoj dječjih analitičkih sposobnosti dovodi do diferencirane percepcije nekada ujedinjenih "odraslih": on kontrastira stalni položaj svog oca sa stalnom iskrenošću i srdačnošću stare uspaljene Natalije Savvišne. Posebno je važna epizoda u kojoj junak primjećuje kako se on i voljeni pozdravljaju s tijelom svoje majke: šokiran namjerno djelotvornim položajem svoga oca, glumljenom suzavošću Mimi, jasno shvaća iskreni strah djece i duboko dodiruje tugu Natalije Savvishna - samo njezine tišine suze i mirna pobožnost govori mu donose olakšanje i olakšanje.

Upravo je u tim opisima koncentriran “demokratski smjer”, koji je Tolstoj ponovno procijenio u posljednjem desetljeću svoga života. Tolstoj je 1904. godine u “Memoarima” napisao: “Da ne bih ponovio u opisu mog djetinjstva, pročitao sam svoje pisanje pod tim naslovom i požalio što sam to napisao na tako loš način da je napisano, doslovno, bez tajnosti. Ne može biti drukčije: prvo, jer je moja namjera bila opisati priču ne od moje vlastite, već od mojih prijatelja iz djetinjstva, i stoga je bilo neugodne mješavine njihovih događaja i mog djetinjstva, i drugo, jer tijekom pisanja ovog Bio sam daleko od neovisnosti u oblicima izražavanja, ali su pod utjecajem dvojice Sternovih pisaca (Sentimental Journey) koji su snažno utjecali na mene tada ("Sentimental Journey") i Töpfer ("Knjižnica mog ujaka"). Posebno mi se sada nisu svidjela posljednja dva dijela: adolescencija i mladost, u kojima, osim nedosljedne zbrke istine s fikcijom, postoji i neiskrenost: želja da se stavi kao dobro i važno, koju u to vrijeme nisam smatrala dobrom i važnom, moj je demokratski smjeru. "

"Adolescencija" odražava zakon različite dobne faze - neizbježan nesklad tinejdžera sa svijetom u kojem živi, ​​njegovim neizbježnim sukobima s bliskim i dalekim. Adolescentova svijest nadilazi uske okvire obitelji: poglavlje “Novi pogled” pokazuje kako prvi put doživljava ideju društvene nejednakosti - riječi Katjine djevojke iz djetinjstva: mi smo siromašni - mama nema ništa. " “Novi izgled” odražavao se u ponovnoj procjeni svih ljudi: svakom zamjenju slabosti, manama, ali posebno novoj samoprocjeni. Nikolenka je s bolnim oduševljenjem svjesna svoje različitosti s drugima (svojim vršnjacima, starijim bratom i drugovima) i njezinom usamljenošću. A ispovijed učitelja Karla Ivanoviča, koji je autobiografiji ispričao priču o odmetnutom čovjeku, Nikolenka se osjeća kao osoba duhovno povezana s njim. Sukob sa svijetom je počinjen kao posljedica gubitka dječje nevinosti. Na primjer, heroj, iskorištavajući očevu odsutnost, otključava očevu aktovku i razbija ključ. Svađe s rodbinom doživljavaju se kao gubitak povjerenja u svijet, kao potpuno razočaranje u njemu; baciti sumnju na postojanje Boga. Ovaj nesklad nije posljedica tinejdžerske nepromišljenosti. Naprotiv, njegova misao intenzivno radi: "Tijekom godine, tijekom koje sam vodio samotan, sebičan, moralni život, sva apstraktna pitanja o svrsi osobe, o budućem životu, o besmrtnosti duše već su mi se činila ... Čini mi se da je um čovjek u svakom pojedincu prolazi u svom razvoju istim putem kojim se razvija u čitavoj generaciji. " Junak je u kratkom vremenu doživio brojne filozofske trendove koji su mu bljeskali kroz um. Ali mentalitet ga nije usrećio. Naprotiv, raskol između sklonosti razmišljanju i izgubljene vjere u dobro postao je izvor novih muka. Prema Tolstoju, važno je da osoba brzo prođe kroz liniju razdvajanja s ljudima, prođe kroz "pustinju" adolescencije, kako bi obnovila sklad sa svijetom.

"Mladost" počinje povratkom vjere u dobro. Prvo poglavlje završne priče “Ono što smatram početkom mladosti” otvara se sljedećim riječima: “Rekao sam da je moje prijateljstvo s Dmitrijom otvorilo novi pogled na život, njegovu svrhu i odnose. Suština ovog stava bila je uvjerenje da je svrha osobe težnja za moralnim poboljšanjem i da je poboljšanje lako, moguće i vječno. " Tolstoj i njegov heroj će više nego jednom biti uvjereni u to koliko je teško i ne slobodno, ali do kraja ostaju vjerni tom razumijevanju cilja života.

Već u ovoj priči utvrđeno je da savršenstvo ovisi o čovjekovim idealima, a njegovi ideali mogu biti isprepleteni i proturječni. S jedne strane, Nikolenka sanja da bude ljubazna, velikodušna, puna ljubavi, premda i sam primjećuje da je njegova žeđ za savršenstvom često upletena u trivijalnu ambiciju - čini se da je to najbolje na čekanju. S druge strane, mladić u svojim snovima njeguje ne samo univerzalni ljudski ideal čovječanstva, već i vrlo primitivni svjetovni obrazac osobe commt il faut, za koju je najvažnija izvrsna francuska, pogotovo ukor; zatim "nokti - dugi, čisti i čisti", "sposobnost da se klanjaju, plešu i razgovaraju" i, konačno, "ravnodušnost prema svemu i stalni izraz nekog gracioznog prezira za dosadu".

Poglavlje “Come il faut” su dvosmisleno doživljavali suvremenici. N. Chernyshevsky je u priči vidio "hvalisav paun, čiji rep ga ne pokriva ...". Međutim, tekst poglavlja pokazuje kako proizvoljno izgleda ovo čitanje. Nikolenka kao svjetovna osoba s prezirom gleda na sveučilišna poznanstva, raznochintsy, ali ubrzo postaje uvjerena u njihovu superiornost. U međuvremenu, prvi sveučilišni ispit nije uspio, a njegov je neuspjeh dokaz ne samo slabog poznavanja matematike, nego i neuspjeha zajedničkih etičkih stavova. Nije ni čudo da se priča završava poglavljem sa značajnim naslovom "Ne uspijevam". Autor ostavlja svog heroja u trenutku novog moralnog impulsa - da razvije nova "pravila života".

Prvi romani Tolstoj predodredili su osobitosti svjetonazora u kasnijim djelima. U poglavlju "Mladi" istoimenog romana opisuje se panteistička percepcija prirode. "... i sve mi se činilo da je tajanstvena dostojanstvena priroda, privlačeći za sebe svijetli krug mjeseca, iz nekog razloga zastala na jednom neograničenom mjestu blijedoplavog neba i stajala svugdje i činilo se da ispunjava sve ogromne prostore, a ja, beznačajan crv , već oskvrnuta svim sitnim, siromašnim ljudskim strastima, ali uz svu ogromnu moć mačevanja i ljubavi - sve mi se činilo u tim trenucima da je to kao da je priroda, mjesec, i ja, mi bili jedno te isto. "

"Poetska ideja" u trilogiji Lea Tolstoja "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost"

A.F. Tsirulev

Kada je u jesen 1852. uredništvo Sovremennika donijelo značajnu odluku o objavljivanju rukopisa nepoznatog autora pod nazivom Priča mog djetinjstva, reakcija tvorca djela na ovaj događaj bila je poprilično kontroverzna. S jedne strane, L. Tolstoy je s velikom radošću primio vijest o objavljivanju svog prvog djeteta, as druge je bio iznimno ljut na ime koje mu je dalo njegovo književno djelo i o tome pisalo N. A. Nekrasovu: “. naslov “Priča mog djetinjstva” proturječi ideji eseja. Koga briga za povijest mog djetinjstva. " To je izjava L. Tolstoja, kao i njegove druge riječi: ". moja namjera je bila opisati priču ne od moje vlastite, nego od mojih prijatelja iz djetinjstva, ”često navode mnogi kritičari kao dokaz da mladi pisac u“ Djetinjstvu ”,“ Adolescenciji ”,“ Mladosti ”nije reproducirao sebe i svoje osobno iskustvo, već životni određeni apstraktni dječak, to jest, nije dao subjektivnu "priču o sebi", već objektiviziranu sliku sudbine druge osobe (N. P. Loshchinin, E. N. Kupreyanova, N. G. Dergunova, itd.).

Zapravo, L. Tolstoj je, po našem mišljenju, pokazao u "Djetinjstvu", "Adolescenciji", "Mladosti" ne nekom drugom, već o svom osobnom duhovnom iskustvu i ponovno stvorio sliku vlastite jedinstvene potrage za istinom. Istodobno, okvir umjetničke autobiografije nije ga spriječio da objektivizira svoju "ispovijed" i da karakteru intimne osobne naracije daje široku umjetničku generalizaciju. Okrećući se emisiji "I", crtajući "dijalektiku duše" Irteneva,

27l. Tolstoj postavlja sebi cilj - reproducirati glavne faze formiranja i razvoja bilo koje osobnosti općenito. Ovaj jedinstveni oblik predstavljanja vitalnog materijala bio je potreban mladom autoru kako bi istaknuo određenu ideju koja ga je osvojila i potaknula da stvori svoju autobiografsku kreaciju. Otkako je L. N. Tolstoj naučio razmišljati (a to se dogodilo vrlo rano), bio je zadivljen idejom da svijet "leži u zlu". Kao rezultat višegodišnjih mladenačkih misli, a osobito tijekom boravka na Kavkazu, L. Tolstoy dolazi do filozofskog i etičkog učenja, koje će na ovaj ili onaj način odrediti njegov pogled na posljednje dane njegova života. Mladi mislilac je prožet uvjerenjem da se problem zla ne može riješiti vanjskim (društvenim) sredstvima. Ona je povlastica za unutarnju, moralnu aktivnost osobe. Ako su revolucionarni demokrati, slijedeći Belinskoga, bili skloni vidjeti izvor svih ljudskih bolesti u "okolišu" i društvenim uvjetima koji određuju ljudsku aktivnost, onda se L. Tolstoj pridržava drugačijeg koncepta. Po njegovom mišljenju, pojedinac može biti sretan samo pod uvjetom vrlinskog, visoko moralnog ponašanja. Tolstojski filozof inzistira na razlikovanju dvije vrste sreće "sreće ispraznosti" i "sreće vrline". Prvo, u njegovoj misli, je lažna sreća, podložna promjenama sudbine. Drugi je istinit i neupitan, jer ovisi samo o osobi samoj, o tome koliko je čvrst i tvrdoglav da slijedi visoke ideale dobra.

Ta moralna i etička ideja prožima čitavu tekstualnu strukturu Tolstojevog "ispovijedi". U skladu s njezinim djetinjstvom opisuje se kao doba pobjede dobrog i sjajnog početka u duši djeteta. Adolescencija se prikazuje kao vrijeme moralne krize, kada se pozitivna suština prirode zaokuplja osjećajima i težnjama koje imaju sebičnu pozadinu. A mladi su predstavljeni u smislu obnove prirodne dobrote i sazrijevanja visokih, čestitih planova samopoboljšanja. Valja napomenuti da je moralni i etički plan Tolstojeve autobiografije naglašen u našoj kritici sa zavidnom cjelovitošću. O tome svjedoče djela B. M. Eichenbauma, N. P. Puzina, T. N. Arkhangelskaya, V. I. Gusev, V. D. Berestov, Y. S. Bilinkis, K. N. Lomunova, I. V. Chuprins, I. K. Kuzmicheva, A. V. Gulina i mnogi drugi.

Međutim, etički aspekt ideološkog sadržaja "djetinjstva", "adolescencije", "mladosti", po našem mišljenju, nije iscrpljen. Duboka ideološka i filozofska koncepcija djela mnogo je bogatiji, mnogo opsežnija od njezine stvarne moralne i etičke linije. Uz pomoć "čiste etike" nemoguće je objasniti prisutnost mnogih epizoda uključenih u radnju tvornice ove zadivljujuće knjige. Uzmimo, primjerice, materijal za priču "Djetinjstvo". U njezinom poglavlju XV, nazvanom "Djetinjstvo", stvarni moralni aspekt, može se reći, retuširan je. Ovdje se iznose trenutci povezani s prikazom ljepote i značaja dječjih iskustava. U središtu pozornosti autora je slika mamana, iz kojeg u srce Nikolenke leže zrake ljubaznosti, topline i beskrajne nježnosti. U XIX. Poglavlju "Iviny" temelj naracije čini analiza rastuće simpatije djeteta za Serezhu Ivinu. Autor crpi najkvalitetniji spektar iskustava, kroz koje se otkriva Nikolenkin kompleksan i kontradiktoran stav prema ponosnom, lijepom i samouvjerenom potomstvu plemićke obitelji. U poglavljima „Gosti se okupljaju“ (XX), „Prije Mazurke“ (XXI), „Mazurka“ (XXII), „Nakon Mazurke“ (XXIII), vidimo priču o autoherou. Pred nama je raspon Nikolenkovih osjećaja o komunikaciji sa šarmantnom Sonia Walakhinom. Ovdje L. Tolstoj “ne gubi iz vida” moralni i etički, vrlo važan za njega, crtu, ali glavni naglasak još uvijek nije na njemu, nego na opisu poezije i značenja nastalih “pokreta srca”, kako bi se naglasilo da "Vatreni užitak", koji s vremenom nosi sa sobom osjetljivu dušu Irtenyev. Dakle, dva narativna toka, dva sloja umjetničke analize koegzistiraju i isprepliću se u radu. S jedne strane, postoji povijest duhovnih pokreta u njihovom odnosu prema neizbježnoj ljepoti i poeziji djetinjstva. S druge strane, povijest sazrijevanja moralnih osjećaja, borba između mraka i svjetla počela je u umu autobiografskog heroja. adolescencija debelog djetinjstva ideološka

Na temelju svega navedenog, možemo razumno pretpostaviti da je središnja, organizirajuća ideja Tolstojevog "autoportreta" složene, dvojne naravi, jer se temelji na organskoj simbiozi etičkog i "poetskog".

Da bi potaknuo čitatelja posebnim, kreposnim stavom prema životu, autor trilogije nastoji, prije svega, prenijeti mu svoj iznimno entuzijastičan, ljubavni odnos prema životu u to čarobno vrijeme koje tvori djetinjstvo, adolescenciju i mladost neke osobe. Drugim riječima, L. Tolstoy, cijelim sustavom svoje kompozicije, cijeli sustav grafičkih sredstava, provodi svoju takozvanu "poetsku ideju". Potonje nas shvaća kao Tolstojev nesumnjivo priznanje značaja, ljepote i vrijednosti bića, koje opisuje u svojoj "ispovijedi" i koja "prati" Nikole od prve do posljednje stranice djela. Cjelokupna autobiografija prožeta je (zajedno sa svojom etičkom orijentacijom) duhom iskrenog divljenja za životom, njegovim različitim oblicima i manifestacijama. Autor "Djetinjstva", "Adolescencija", "Mladost" pjeva veličanstvenu himnu ljudskom postojanju. On djeluje kao suptilni pjesnik svih stvari i uči svog čitatelja da "voli život" (termin Tolstoj sam) i da bude u stanju cijeniti svaki njegov trenutak. “Život je lijep” - ta ideja je izrazila N.G. Može se reći da Chernyshevsky, u svojoj slavnoj disertaciji, prožima čitavu tkaninu Tolstojeve biografije. Autorica trilogije uči kako se odnositi prema djetinjstvu, adolescenciji, mladosti kao predivnom, lijepom vremenu života, koje treba iznenaditi, koje treba diviti i koje treba promatrati kao apsolutno dobro. Odsječivanjem epizoda i fragmenata povezanih s poetizacijom djetinjstva, trilogija će se raspasti kao jedinstvena umjetnička cjelina i pretvoriti se u svojevrsnu filozofsku i poetičku raspravu. Čini se da nije slučajno da je M. M. Dostojevski priče "Djetinjstvo" i "Adolescenciju" nazvao "pjesmama" i P. V. Annenkovom okarakterizirao umjetnički stil c. Tolstoj kao "poetski realizam". Recenzent Očevidnih zabilješki, S. S. Dudyshkin, koji je definirao umjetničku dominantnost Tolstojeve autobiografije, naglasio je: „Nije nam se dugo vremena čitalo djela osjetljivije, plemenitije, više prožete simpatijom za one pojave stvarnosti koje je autor preuzeo na sliku. NN Strakhov ih je nazvao "duhovnom toplinom i snagom" kao najoriginalnijim znakom Tolstojevih djela o djetinjstvu, zahvaljujući kojima je "ljepota života uhvaćena iznimno jasno".

Sve ove izjave, kao što možete vidjeti, jasno ukazuju na posebnu ulogu "poetskog" sloja u Tolstojevoj biografiji. Karakteristično je da sam L. Tolstoy, u svojim opadajućim godinama, prisjećajući se svoje "mladenačke ispovijedi", nije obraćao pažnju na moralni i etički patos svojstven njemu, nego na pjesničku svježinu njegova djela, odnosno naglasio i izdvojio "poetski koncept" što ga je potaknulo na priču o djetinjstvu. ”. kad sam napisao "Djetinjstvo", činilo mi se da se prije mene nitko nije tako osjećao i da nije prikazao svu draž i poeziju djetinjstva. "

U Tolstojevom izlaganju, moralno i "poetično" čine dva aspekta jednog procesa - duhovnu evoluciju Nikolenke Irtenyeve. Kroz priču, sretno ili, naprotiv, nesretno stanje uma, u suprotnom, stav heroja prema životu je u naj nerazdvojnijoj vezi s kojim principom, dobrom ili zlom, dominira u duši glavnog lika. U skladu s ovim umjetničkim pristupom, djetinjstvo je piscu prikazano kao doba apsolutnog sklada i sreće djeteta. Korijeni Nikolenkina sretnog stava u ovom trenutku skriveni su u neposrednoj svježini njegovih osjećaja i moralnoj “nejasnosti” djetetove duše. U “Adolescenciji” jedinstvo dobra i ljepote polako, ali neumitno se uništava. Pomračenje dobra pod utjecajem različitih čimbenika, uključujući buđenje uma, vodi do patnje tinejdžera. U ovoj priči prisutan je poetizirajući život. No, ovdje se poezija bića i sreća življenja daju u obrnutoj perspektivi. Autorska priča o životu oko Nikolenke još uvijek diše osjećaj topline i prihvaćanja, ali sam junak, nažalost, to ne osjeća, jer mu je duša zatvorena, ograđena od svijeta "nečistim, sebičnim mislima". "Poetski početak" snažno se izjašnjava u završnoj priči o trilogiji. "Mladost" je nadahnuta pjesma o sreći života, o radosti koju mladić otkriva u svojim dojmovima i snovima. Međutim, i ovdje je ljubav i sreća skrivena “kom- mernim iluzijama”. Potičući poriv egoizma, uronjen u sferu sekularnih užitaka, autobiografski junak gubi sebe i svoj živahni osjećaj spajanja sa svijetom. Ispravljanjem u duhu moralnog samousavršavanja postupno se javlja "povratak sebi" i pojavljuje se mogućnost stvarnog, a ne iluzornog postojanja.

Stoga se opća ideja trilogije provodi u dva aspekta. S jedne strane, imamo pred sobom umjetničko platno, zasićeno patosom vitalnosti, prepuno poezije, ljepote i želje autora da “zarazi” čitatelja životnim stilom, prema “sakramentu postojanja”. S druge strane, osjećamo neodoljivu moć i šarm “etičke težnje” trilogije. Umjetničko tkivo Tolstojske "ispovijedi" prožeto je snažnom filozofskom i etičkom idejom, koja, poput ideje "poetskog", "drži" na sebi čitavu zgradu slavne biografije.

reference

  • 1. Annenkov P.V. Literarna sjećanja. - M: Hudozh. lit., 1960.
  • 2. Berestov V. D. Tri epohe ljudskog razvoja // Dječja književnost. - 1978. - br. 9. - str.
  • 3. Bilinkis Ya. S. U započeo je novu umjetničku svijest. (Rođenje Tolstojeve trilogije). Percepcija junaka u trilogiji Lea Tolstoja "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost" // Pitanja književnosti. - 1966. - № 4. - str.
  • 4. Gulin A.V. Lev Tolstoj i putovi ruske povijesti. - M.: IMLI RAN, 2004.
  • 5. Testovi Guseva V. I. stoljeća // Gusev V. I. Zbirka književno-kritičkih članaka o Tolstoju. - M.: Sovremennik, 1982. - 8 - 15.
  • 6. Dergunova N. G. Problem moralne formacije osobnosti u priči L. N. Tolstoja “Djetinjstvo” // Problemi interakcije duhovnog i sekularnog obrazovanja: povijest i moderno doba. - N. Novgorod: Nizhegorod. čovječanstvo. Centar, 2004. -
  • 7. Dostojevski F. M. O umjetnosti. - M.: Umjetnost, 1973.
  • 8. Dudyshkin S. S. Ruska književnost 1852. // Domaće bilješke. - 1852. - X. - p. 80 - 90.
  • 9. Razgovori i razgovori s Lavom Tolstojem. - M.: Sovremennik, 1986.
  • 10. Kuzmichev IK “Djetinjstvo” i njegova književna prapovijest. O 150. obljetnici rođenja Lea Tolstoja // Volga. - 1978. - 8. - 171. - 187.
  • 11. Kupreyanova E.N. Mladi Tolstoj. - Tula, 1956.
  • 12. Lomunov K. N. Trilogija mladog Tolstoja // Tolstoy L. N. Djetinjstvo. Adolescencija. Mladi. - M.: Obrazovanje, 1988. - S. 266 - 277.
  • 13. Loschinin N. P. “Djetinjstvo”, “Adolescencija”, “Mladost” L. N. Tolstoja. Problemi i umjetničke značajke. (Predavanja o Tolstoju). - Tula, 1955.
  • 14. Puzin, N.P., Arkhangelskaya, T.N. Oko Tolstoja. - Tula: Prioksky princ. izdavačka kuća, 1988.
  • 15. Strah N. N. Radovi gr. L. N. Tolstoj u dva sveska // Strahovi N. N. Književna kritika. - M.: Sovremennik, 1984. - str.
  • 16. Tolstoj L. N. Full. cit. Op. 1928-1958. - M.: GZHL, 1935. - T. 59.
  • 17. Tolstoj L.N. Sobr. cit .: 12. t - M: Pravda, 1987.
  • 18. Chuprina I. V. Trilogija Lea Tolstoja „Djetinjstvo“, „Adolescencija“ i „Mladost“. - Saratov: Izd-vo Saratov un-that, 1961. Eikhenbaum B.M. Mladi Tolstoj // Eikhenbaum B.M. Radovi različitih godina. - M: Sove. pisac, 1987. - str 34 - 138.

III.
  "Djetinjstvo, mladost, mladost"

Priča "Djetinjstvo, adolescencija i mladost" - ako ne i prvi rad grofa Tolstoja, onda u svakom slučaju jedan od prvih. Napisana je u trajanju od pet godina, od 1852. do 1857. godine, sa značajnim, međutim, prekidima, jer je u isto vrijeme i neke druge njegove radove napisao tadašnji početni umjetnik. Ova priča, ispričana s lica svog junaka, opisuje život ruskog čovjeka iz okoline stanodavca, počevši od prvih sjećanja iz djetinjstva i završavajući s mladenačkom dobi. Sudeći prema nekim riječima autora, kao da je nesvjesno slomljena u njegovoj priči, moglo bi se pomisliti da je imao veliki plan - pratiti život osobe do groba, opisati sve uzraste, kako je opisao svoje djetinjstvo, mladost i mladost. Dakle, na jednom mjestu piše: "Uvjeren sam da ako sam predodređen da živim do velike dobi, a priča će me uhvatiti u mojim godinama", itd. (I, str. 240). Ako je naša pretpostavka točna, možemo iskreno žaliti što grof Tolstoj nije ispunio taj plan. Sudeći od samog početka, knjiga ljudskog života koja je izašla pod njegovom olovkom mogla bi biti hrabar i poučan prikaz istine ovoga života, posebno zanimljiv zbog toga što po samoj zadaći treba predstaviti cijelu ovu istinu, cijeli sadržaj života od prvih pogleda svijesti i na gubitak njega u nadolazećoj nemoći smrti, i kao rezultat toga, umjetnikov pogled na život treba biti potpuno i potpuno izražen.

Vraćajući se iz tih neispunjenih mogućnosti u stvarnost, najprije se susrećemo s pitanjem osnovne ideje ili plana priče koja se razmatra. Bogati svakodnevni opisni materijal sadržan u njemu, a još više dominantan u našim inkriminirajućim težnjama u literaturi, prisilio je neke kritičare da u središtu života kmetova u Rusiji vide težište cijele priče. Sam izbor radnje objašnjen je željom da se pokažu oni uvjeti, pod utjecajem kojih je neizbježno morao rasti i razvijati se u dobro poznati karakter za svako dijete povlaštene klase našeg društva. S naše strane, spremni smo priznati da svatko tko želi doista u priči o grofu Tolstoju može pronaći mnoge karakteristične značajke prikazanog vremena i dobro poznate javne okoline, da su mnoge osobe priče, kao što su otac Nikolaja Irtenjeva, njegova baka, učiteljica njemačkog jezika - poznati Karl Ivanovič , s nekoliko poteza, uhvaćena Natalya Savishna, Dubkov, knez Nekhlyudov, ima nesumnjivo značenje tipova koji pripadaju određenom vremenu; ali, unatoč tome, čini nam se da je grof Tolstoj napisao svoju priču, podvrgavajući se drugačijem kreativnom motivu, da je bio suočen sa zadatkom pokazivanja ljudske duše koja je u nastajanju, ne ovisno o tim ili drugim društveno-povijesnim uvjetima, već o zakonima razvoja ; da je želio predstaviti postupnu promjenu u životu, kao posljedicu neizbježne metamorfoze duše. Kao realist utjelovio je svoju ideju u oblicima stvarnog života tadašnje (tj. Predreformne) Rusije; kao umjetnik stvorio je slike, ispunjene istinom i snagom, slike koje se prirodno uzdižu do vrijednosti tipova - ali sve je to samo materijal potreban za izražavanje ideje, samo obris na kojem umjetnik izrađuje obrasce unutarnjeg života osobe. Za tu pretpostavku priča o autoru koji je autor izabrao govori prije svega. Ovaj oblik, kao što znamo, je autobiografski. Za objektivnu sliku života ovaj je oblik najneugodniji, jer uvijek stavlja identitet pripovjedača između slike i čitatelja i čini ga neprestano računati s njegovim karakterom (osim ako je pripovjedač bezličan i bezličan, što se, naravno, ne može reći za Nikolaja Irtenyev).

Ako umjetnik naglašava interes za unutarnji život osobe, ako je njegov zadatak prikazati jedno ili drugo mentalno stanje, onda je autobiografski oblik djela, naprotiv, vrlo svrsishodan, jer dopušta da se cijela priča pretvori u karakter naratora. I grof Tolstoj s izvanrednom umjetnošću iskoristio je udobnost svog izabranog oblika. Pročitajte jezik, poslušajte ton, upoznajte način priče u određenim dijelovima priče, odgovarajući na djetinjstvo, adolescenciju i mladost, i vidjet ćete da u prvoj - ova priča diše svježinu i naivnu poeziju dječjih dojmova; u drugom - već osjetite prve bljeskove još uvijek nesvjesnih strasti i pojmova, dovodeći do sada samo nejasnu tjeskobu u još uvijek toliko svijet djetinjaste duše; u trećem - čujete priču o mladiću, koji je stalno fasciniran nekom idejom, neprestano nastojeći ostvariti u njegovoj osobi tog ili onog heroja i prije svega bojati se jednostavnosti i prirodnosti života. Ali ne samo oblik priče potvrđuje ideju koju smo izrazili o njegovoj glavnoj zadaći; njen sadržaj također dovodi do istog zaključka, čiji je značajan dio psihološka analiza koju nikad nije otkrio grof Tolstoj, a čiji je cilj otkrivanje osebujnih i zaboravljenih mentalnih stanja koje smo živjeli u djetinjstvu i adolescenciji.

Radnja priče je jednostavna do najvišeg stupnja. Može se čak reći da je potpuno odsutan, jer se radnja priče ne pokreće spajanjem bilo kakvih vanjskih događaja i okolnosti, već prirodnim procesom rasta njegovog heroja. Stoga nećemo slijediti tijek njegovih događaja, već ćemo se izravno okrenuti dostojanstvu koje svako od opisanih doba ima u očima autora. - Najskladnije doba, najsretnije vrijeme u slici našeg umjetnika je djetinjstvo. U djetetovoj duši bolno razdvajanje unutarnjih kontradikcija još nije nastalo, jer još nije vrijeme za neizbježne sumnje u svakoj privrženosti, u svakom osjećaju; on se raduje bezbrižnim i čistim radostima, voli u potpunosti i u potpunosti, pohlepno uhvati nove dojmove života za njega. Sve je zanimljivo za malu Nikolenku Irtenev: i Karl Ivanovič, kojeg već zna kako voljeti, kao siroče, kao usamljena osoba; i tata, u kojem je savršena slika onoga što čovjek treba biti, te o mogućnosti osude koje mu nije palo na pamet ni jedna misao; i sveta budala Grisha sa svojim lancima i molitvama; i lov, i konje, koje je znao u detalje. Ali povrh svega sjećanja na djetinjstvo, na nedostižnoj visini ljepote i poezije za njega stoji slika majke. Na sliku toga, grof Tolstoj je tu rusku ženu našega plemenitog plemstva - čistu, nježnu, strogu prema sebi, beskrajno pun ljubavi i opraštanja - koja je čudesno pojavila u našem životu među dominantnom grubošću i razvratnošću, i našoj "prosvijetljenijoj" vrijeme je, čini se, spremno za prelazak na polje tradicije Ova slika majke je izvanredna po tome što je u svim djelima grofa Tolstoja to gotovo jedina osoba idealnog karaktera. Umjetnik ju je poštedio korumpirajućeg djelovanja svoje analize i, stvarajući ga s nekoliko svjetlosnih poteza, okružio ju je pjesničkim sjajem koji odlazi u sjećanja na njegova sina, koji je u djetinjstvu izgubio svoju voljenu majku.

Uspoređujući svoju sadašnjost s njegovim ponekad doživljenim djetinjstvom, autor piše: "Hoće li se svježina, nezainteresiranost, potreba za ljubavlju i moć vjere u djetinjstvu ikada vratiti? Koje vrijeme može biti bolje nego kada su dvije najbolje vrline nedužne vedrine i beskonačnosti?" potreba za ljubavlju - bili su jedini motivi u životu? Gdje su te vruće molitve? Gdje je najbolji dar - one čiste suze sućutnosti? Ušla je anđeoska tješiteljica, obrisala suze s osmijehom i pjevala slatke snove neiskvarenoj dječjoj mašti. Vila je bila tako teška u mom srcu, da su se zauvijek suze i uzbuđenja udaljile od mene? Stvarno su postojala samo sjećanja?

Čini se da su te linije neka vrsta ljudskog-svjesnog gubitka. Bilo je nešto veliko i lijepo, bljeskalo u djetinjstvu, a onda zauvijek nestalo, ostavljajući samo sjećanje na neku vrstu blaženstva, na nekakav edem, iz kojeg su vas probuđene strasti i razvijeni um protjerali.

To je proces razvoja i dalje opisuje autora, opisujući adolescenciju i adolescenciju, - opisuje svojom urođenom hrabrošću i istinom. "Jeste li vi, čitatelj, odjednom u jednom trenutku svog života uočili da se vaše viđenje stvari u potpunosti mijenja, kao da su se svi predmeti koje ste prije vidjeli iznenada okrenuli vama s drugom, nepoznatom stranom? Ta vrsta moralne promjene dogodila se po prvi put u našem putovanju, iz kojega smatram početak svoje adolescencije, prvi put sam shvatio da nismo sami, to jest, naša obitelj, da živimo u svijetu, da se svi interesi ne vrte i da postoji još jedan život ljudi koji nemaju ništa zajedničko s nama, ne brinući se za nas, pa čak ni nemam pojma o našem postojanju. "

Uskoro se dogodila još jedna promjena s dušom malog junaka: počeo je shvaćati nešto posebno značenje žene. Početak ovog otkrića bio je sljedeći prizor. Jednoga dana, stojeći na stubama, čuo je glas Mashe (mlade sluškinje): "Pa, ti, što se igraš okolo! I kako će doći Marija Ivanovna - hoće li biti dobro?" "On neće doći", rekao je šapatom Volodyin glas (Nikolajv stariji brat), a nakon toga se nešto počelo miješati, kao da je Volodya htjela da je zadrži. "Pa, gdje su vam ruke?" I Masha s maramom rastrganom u stranu, ispod kojega je bio vidljiv bijeli, puni vrat, prošao je kraj mene.

"Ne mogu izraziti u kojoj me mjeri ovo otkriće zapanjilo, no osjećaj zaprepaštenja ubrzo je ustupio mjesto simpatijama za Volodino djelovanje: nisam bio iznenađen njegovim samim činom, ali usput je shvatio da je ugodno to učiniti. ohm ".

Naš se junak upoznao s osjećajem mržnje (mrzio je svog učitelja, Jeronima), is osjećajem usamljenosti. Počelo je u njemu i destruktivno djelo mišljenja, kao da je za zlo čovjeku, usmjereno prije svega na činjenicu da je za njega najskuplji. "Volim svog oca, kaže Irtenyev, ali ljudski um živi nezavisno od srca i često sadrži misli koje vrijeđaju osjećaj, neshvatljiv i okrutan prema njemu. I takve misli, unatoč činjenici da ih pokušavam ukloniti, dolaze k meni."

Naposljetku, rastuće misli našeg heroja postale su dostupne i apstraktna pitanja, i on ih je jako volio. "Slab um u mojem djetetu, sa svim žarom neiskustva, pokušao je razjasniti pitanja, čiji je prijedlog najviša razina na koju čovjek može doseći um, ali rješenje koje mu nije dano." Tada je pomislio da naša sreća ovisi o nama samima i da osoba koja je navikla na trpljenje ne može biti nesretna; - a sada, kako bi se priviknuo na te patnje, otišao je u ormar i, poput malog fakira, se tako bolno napao konopcem na golim leđima da suze nehotice izlaze pred njegove oči; Sjetio se da ga smrt svakog sata čeka smrt i da je stoga smiješno voditi brigu o budućnosti, a sve što je bilo potrebno je iskoristiti sadašnjost, a pod utjecajem te misli odustao je od predavanja i proveo tri dana “radeći samo to, ležeći na krevetu, uživajući u čitanju. neku vrstu romana i medenjaka s Kron medom, koji sam kupio svojim posljednjim novcem "; volio je skepticizam i mislio je da osim njega nitko i ništa ne postoji u cijelom svijetu. "Bilo je trenutaka koje sam, piše on, pod utjecajem ove stalne ideje, dosegao takav stupanj ekstravagancije da je ponekad brzo pogledao u suprotnom smjeru, nadajući se da će uhvatiti prazninu (neant) iznenadivši se gdje nisam."

Za nas je ovdje najzanimljiviji opći zaključak koji autor iznosi o značenju uma u pitanju ljudske sreće. "Jadni jadni, proljeće moralne aktivnosti, čovjekov um!" čitamo. "Moj slab um nije mogao prodrijeti u neprobojni, i u preopterećenom radu izgubio sam jedno uvjerenje, koje se, za sreću u mom životu, nikada ne bih smjelo ni usuditi dotaknuti. Od ovog teškog moralnog rada, nisam mogla podnijeti ništa osim zlobnosti svoga uma, oslabila je moju volju i navike stalne moralne analize, koja je uništila svježinu osjećaja i jasnoću uma. "

I tako - ovdje je puno ljudi! Uzdići se sve više i više u duhovnom razvoju, oslobađajući svoju svijest potpunijom i potpunijom od dominacije strasti i navika, istodobno osoba odlazi dalje od svoje sreće. Za sreću, potrebna vam je neka vrsta svetilišta, neko cijenjeno područje, potrebno vam je nešto apsolutno lijepo i obvezno, ali razvijena i slobodna misao osobe ne poznaje nikakve prepreke za sebe, on sve čini predmetom analize, zbog prirode stvari koje svugdje pronalazi mrlje i sjene , u najljepšoj stvarnosti, on vidi samo slabu prividnost ideala i, kružeći nad čovjekovim životom, uzima od njega jedan za drugim uvjete svoje sreće. Ta ideja, međutim, nije nova: čak je i Shakespeare primijetio taj glupost nad ljudskim duhom i dao mu vječni izraz u Hamletu. Karakteristično je samo da grof Tolstoj smatra potrebnim izraziti istu misao.

Mladost, prema grofu Tolstoju, počinje od vremena kada plemenite misli i težnje za moralnim poboljšanjem, koje je samo umu volio prije, postaju pristupačne i osjećaju i za sebe pronalaze živuće tijelo u već formiranoj moralnoj prirodi nedavnog djeteta. Suština novog raspoloženja našeg junaka najbolje se izražava u sljedećem iskrenom i snažnom impulsu: "Kako to ne mogu razumjeti (da su mu ljepota, sreća i vrlina za njega lako i moguće), koliko sam bio glup prije nego što sam mogao i mogu biti dobar i sretni u budućnosti! " rekao je samome sebi: "potrebno je žuriti, požuriti, upravo ovog trenutka postati druga osoba i početi živjeti drugačije". Svatko tko je imao mladost ne samo bijesnom fizičkom snagom, već i moralnim sadržajem, sjetit će se da su te riječi sam sebi govorio, da su ga te iste slike ljepote, sreće i vrlina privukle u budućnost i da ih nije razumio. i nije htio život. Ali živimo ... A tko je među nama shvatio tu ljepotu i sreću u našem životu? Imamo li čak i one koji bi imali vjeru u te blistave ideale, koji ne bi trebali zamijeniti ljepotu željom za utjehom, željom za srećom - potragom za ugodnim osjećajima, željom za vrlinom - potrebom za univerzalno prihvaćenom moralnošću? .. - nije vanjski život, koji je uvijek isti, nego naš unutarnji svijet, naša duša? - Okrenimo se priči i vidimo što je proizašlo iz želje mladića Irteneva "da postane druga osoba".

Želja se izlila iz Irteneva u niz snova. Dakle, prije ispovijedi, sanjao je da će biti očišćen od svih grijeha i da više neće činiti djela koja ga sada muče; sanjao je da će svake nedjelje ići u crkvu, da će pomagati siromašnima iz vlastitog novca, da će urediti svoju sobu kako ne bi ometao osobu; sanjao je kako je postao prvi znanstvenik u Europi; sanjao sam da odem u šetnju po Sparrow Hillsu i tamo je upoznam. O njoj, o izmišljenoj ženi (koja je za njega bila malo Sonic, mala Masha, supruga nautičara, dok je pila odjeću u koritu i malu ženu s biserima na bijelom vratu, koju je vidio u kazalištu), mnogo sanja puno; sanja o slavi, o tome kako će ga ljudi znati i voljeti - a Bog zna samo o čemu nije tada sanjao. Ti snovi ne ostaju bez utjecaja na njegov život, pa se prisjećajući se "jednog sramotnog grijeha", koji je skrivao tijekom ispovijesti, odlučio otići u samostan i ponovno se ispovjediti. Epizoda ovog putovanja je, u umjetničkom smislu, pravo remek-djelo: grof Tolstoj prenosi ga s laganim dodirom humora, što ga ne sprječava da slavi iskrenu naklonost mladića u vrijeme ispovijedi, a istovremeno mu dopušta da istakne taj uzaludni osjećaj koji govori da mladi fanat njegove moralne čistoće govori. taksista o svrsi putovanja u samostan.

Nakon što je prošao posljednji ispit na sveučilištu, naš junak, kako bi izgledao kao veliki, odlazi u kupovinu i troši sav svoj novac na kupnju stvari koje su mu potpuno nepotrebne; on također kupuje sam duhan, jer on, kao student, treba pušiti. Kad je stigao kući, pokušao je pušiti, ali mu je navika vrtoglavica, on se razbolio i, ležao na kauču, žalosno mislio s razočarenjem: "Dobro, nisam baš velik ako ne mogu pušiti kao drugi, i što vidim Nije sudbina, kao i drugi, držati čubuk između vašeg srednjeg i prstena, vući se i pušiti kroz svjetlo smeđe brkove. "

Tada nam autor govori kako je mladić koji teži ljepoti i istini izmislio ljubav prema sebi. "Stidjela sam se dugo vremena, gledajući sve ljubavnike u ljubavi, jer sam bila iza njih", kaže iskreni i istiniti pripovjedač. I tako, kad je vidio s jednom mladom damom, Sonia, koju je znao kao dijete, odlučio je u tom trenutku da je zaljubljen u nju. O tom je osjećaju rekao svom prijatelju Dmitryju Nekhluudovu; kad je stigao u selo na blagdane, on je, oponašajući ljubavnike, dva dana hodao pred svojim kućanstvom tužno i zamišljeno; trećeg dana, međutim, pretvaranje više nije bilo dovoljno i potpuno je zaboravio svoju ljubav.

Tada grof Tolstoj u svom junaku otkriva uzaludnu želju, karakterističnu za mlade ljude, da se izrazi kao druga osoba nego što je on, želja koja je vodila Irtnevljeve učenike u divljinu najtežih laži, prisiljavajući ga da izvuče fraze čije misli on uopće nije suosjećao, ili ga pustio vanzemaljca i stranca njegova raspoloženja

Ali pokazujući sve laži i neistine s kojima je stvarnost mladih puna, grof Tolstoj ne zaboravlja onu divnu stvar koja živi u snovima, impulsima i težnjama ovog doba. Vrijedi čitati, primjerice, sljedeći pjesnički šarm, odlomak koji prikazuje mladenačke snove inspirirane slikom jasne ljetne noći: „Sve (na ovoj slici) za mene je dobilo čudno značenje - osjećaj prevelike ljepote i nedovršene sreće. , s dugim, crnim pletenicama, visokim grudima uvijek tužnim i lijepim, s golim rukama, s raskošnim zagrljajima. Voljela me, žrtvovala sam cijeli svoj život za jednu minutu njezine ljubavi. Mjesec je rastao sve više i više, svjetliji i svjetliji stajao na nebu, bujan sjaj jezerce, ravnomjerno raste kao zvuk, postalo je jasnije i jasnije, sjene su postajale sve crnje i crne, svjetlo je bilo transparentnije i prozirnije, i virilo i slušalo sve, nešto mi je govorilo da je još uvijek daleko i s golim rukama nije sva sreća, jer je ljubav prema njoj daleko, daleko od svega dobra, i što sam više gledala na visok, cijeli mjesec, istinska ljepota i dobro činili su mi se sve više i više, čišći i čišći, bliži i bliži Njemu, izvor svega što je lijepo i dobro, i suze nekih nezadovoljnih, ali uzbudljivih bila je ispunjena radošću u mojim očima. "

Tako, ulazeći kroz adolescenciju, koja je uništila naivni i šarmantno čisti svijet djetinjstva, u mladosti, osoba susreće u njoj mnoge divne nade, osjeća mnogo snage i težnji u sebi, što bi mu trebalo dati punu i veliku sreću; ali čim počne živjeti, potrošiti ovu obećavajuću pričuvu sila, kako je njegov život ispunjen nečim sitničavošću i lažem, tako za razliku od velikih očekivanja od toga. Da li su ta očekivanja ispunjena u kasnijim razdobljima ljudskog života, priča o kojoj se radi ne govori o tome, zastor se spušta pred nas čak i prije nego što se mladi završe; ali na to ukazuju i druga djela umjetnika Tolstoja, kojima se sada okrećemo.