Othello Shakespeare analiza djela. "Radnja tragedije" Othello
Ovaj će se članak usredotočiti na Shakespeareovu dramu, prvi put postavljenu na pozornicu 1604. godine. Vaša pozornost će biti pozvana na njegov sažetak. "Otelo" je predstava čija se radnja temelji na djelu "Venecijanski Mavar" G. Chintia.
Prve scene se događaju u Veneciji. Rodrigo, lokalni plemić, nalazi se u kući Brabantia (senatora). Neopravdano je zaljubljen u Desdemonu, svoju kćer. Predbacuje svom prijatelju Iagu Rodrigu što je prihvatio čin poručnika koji mu je ponudio Othello. Protagonist je Mavar, general u venecijanskoj službi. Rodrigov prijatelj se pravda činjenicom da i sam mrzi Maura jer je imenovao Cassia za svog zamjenika, zaobilazeći Iagu. Cassio je matematičar mlađi od Iaga. Rodrigov prijatelj je ogorčen i namjerava se osvetiti Cassiu i Othellu. Sažetak rada nastavlja se neočekivanim vijestima.
Vijest da je Desdemona pobjegla s Othellom
Prijatelji, nakon što su završili svađu, probude Brabantia povikom. Kažu starcu da je Desdemona, njegova jedina kći, pobjegla s Otelom. Sažetak rada ne podrazumijeva detaljan opis Brabantiovih emocija. Recimo samo da je očajan i vjeruje da mu je kći postala žrtva sihira. Iago odlazi, a Rodrigo i Brabantio spremaju se uhititi otmičara.
Otellov razgovor s Brabantiom
Iago, lažno prijateljski, žuri prijaviti Othellu, koji je već oženjen Desdemonom, da je njegov svekar bijesan i da će doći ovamo svaki čas. Mavar se ne želi kriti, kaže da ga savjest, titula i ime opravdavaju. Cassio ulazi i javlja da dužd traži od generala da dođe k njemu. Pojavljuje se Brabantio, u pratnji stražara. Namjerava uhititi počinitelja. Međutim, Othello zaustavlja nadolazeći okršaj. S nježnim humorom odgovara svome svekru. Ispada da bi Brabantio trebao biti prisutan i na vijeću dužda, poglavara republike.
Metež u vijećnici nastavlja Shakespeareov “Othello”. Sažetak ove scene je sljedeći. Svako malo se pojavljuju glasnici koji daju proturječne vijesti. Jasno je samo da turska flota ide prema Cipru kako bi ga zauzela. Dužd najavljuje hitan sastanak dok Othello ulazi. Moor je poslan u rat s Turcima. Brabantio, međutim, optužuje generala da je privukao Desdemonu čarobnjaštvom. Othello odluči nazvati Desdemonu i poslušati njezinu verziju. U međuvremenu priča priču o braku. Othello je, posjećujući Brabantiovu kuću, na njegovu molbu ispričao o svom životu, punom tuga i pustolovina. Snaga duha ovog ružnog i sredovječnog senatora zadivila je mladu kćer. Desdemona je plakala nad njegovim pričama i prva mu je priznala svoje osjećaje. Djevojka koja je ušla s duždevom pratnjom odgovara na očeva pitanja i kaže da je sada poslušna svom mužu, Mauru. Brabantio daje ostavku. Mladima želi sreću.
Desdemona i Othello putuju na Cipar
Nastavljamo s opisom sažetka. Othello odlazi na Cipar, a Desdemona traži od oca da joj dopusti da slijedi muža. Dužd se tome ne protivi, a Othello ostavlja Desdemonu na brigu Iagu, kao i Emiliju, njegovu ženu. Moraju ići s njom na Cipar. Očajan zbog Rodriga, sprema se utopiti. Iago, s cinizmom ne lišenim duhovitosti, potiče svog prijatelja da ne podlegne osjećajima. Sve će se, kaže, promijeniti, jer Othello nije par šarmantnoj Venecijanki. Rodrigo će ipak primiti svoju voljenu i tako će se Iagova osveta ostvariti. Podmukli poručnik mnogo puta poziva Rodriga da čvršće napuni novčanik. Mladić pun nade odlazi, a zamišljeni prijatelj mu se smije rekavši da mu Rodrigo služi kao "besplatna zabava" i "torbica". Mavar je također lakovjeran i prostodušan. Možda bi trebao šapnuti da je njegova žena previše prijateljski nastrojena s Cassiom, koji je zgodan i ima izvrsne manire? Što nije zavodnik?
Dolazak na Cipar
Stanovnici Cipra se raduju: galije Turaka razbila je silovita oluja. Raspršio je i lađe Mlečana, polazeći u pomoć morem. Desdemona stoga izlazi na kopno prije svog muža. Dok Othellov brod nije privezan, časnici je zabavljaju brbljanjem. Iago se smije svim ženama koje su "slike" na zabavi, "zvečke" kod kuće, "mačke" za štednjakom itd. Desdemona je ogorčena njegovim baračkim humorom, ali Cassio se zauzima za kolegu. Napominje da je Iago vojnik, pa govori izravno. Othello ulazi. Sažetak radnji nastavlja se neobično nježnim susretom supružnika.
Borba između Cassia i Rodriga
Prije spavanja general zadaje Iagu i Cassia da provjere stražare. Tada Iago poziva svog prijatelja na piće Othellu, i, iako ga pokušava odbiti, budući da ne podnosi vino, ipak ga pije. Sad je poručniku more do koljena. Poučen od Iaga, Rodrigo ga lako izazove na svađu. Jedan od časnika ih pokušava razdvojiti, ali Cassio iznenada uzima mač i rani mirotvorca. Uz pomoć Rodriga, Iago diže uzbunu. Othello pita potonjeg o detaljima borbe. Kaže da Iago štiti svog prijatelja Cassia iz ljubaznosti svoje duše i odlučuje smijeniti poručnika s njegova mjesta. Došavši k sebi, Cassio gori od srama. Iago mu savjetuje da potraži pomirenje s njim preko Otellove žene, budući da je ova djevojka tako velikodušna. Cassio je zahvalan na ovom savjetu. Ne može se sjetiti tko mu je dao piće, isprovocirao ga na tučnjavu, a potom ga oklevetao pred suborcima. Iago se raduje: Desdemona će sada svojim zahtjevima pomoći njegovom lukavom planu, a Iago će uništiti sve neprijatelje, koristeći za to njihove najbolje kvalitete.
Iagove nove intrige
Djevojka obećava svoj zagovor Cassiu. Obojica su dirnuti činjenicom da Iago tako iskreno proživljava tuđu tugu. “Dobar čovjek” je u međuvremenu počeo postupno ulijevati otrov u generalove uši. Othello isprva ni ne shvaća zašto se od njega traži da ne bude ljubomoran, a onda počinje sumnjati. Na kraju zamoli Iagu da pripazi na njegovu ženu. Kako se nastavlja sažetak? Othello je uznemiren. Desdemona dolazi i odlučuje da je razlog lošeg raspoloženja njezina supruga glavobolja i umor. Djevojka pokušava rupčićem vezati glavu Maura, ali on se odmiče, rupčić pada na zemlju.
Emilia, Desdemonina družica, podiže ga. Ona čezne da ugodi svom mužu, koji ju je dugo tražio da nabavi rupčić, koji je bio obiteljsko naslijeđe, koji je od njezine majke prenio Othellu i potom darovan Desdemoni na dan vjenčanja. Iago hvali svoju ženu, ali joj ne govori zašto mu je šal trebao, već joj samo govori da šuti.
Otelova zakletva
Mavar, izmučen ljubomorom, ne može vjerovati da ga je žena izdala. Ne može se riješiti sumnji (opisali smo ih gore, prenoseći sažetak). Othello zahtijeva da Iago pruži dokaze i prijeti strašnom odmazdom za klevetu. Iago tada prikazuje uvrijeđenu iskrenost, ali je spreman "iz prijateljstva" pružiti Otelu posredne dokaze. Kaže da je vidio Cassia kako se briše ženinim rupčićem. Ovaj prilično lakovjerni Mavar. Zaklinje se na osvetu. Iago također klekne i obeća da će pomoći Otellu. General mu daje tri dana da ubije Cassia. On pristaje, ali licemjerno traži da poštedi Desdemonu. Othello odluči postaviti Iaga za svog poručnika.
Priča o šalu
Otellova žena ponovno traži od muža da oprosti Kasiju. Međutim, on ništa ne sluša. Zahtijeva da pokaže šal, koji ima čarobna svojstva kako bi zaštitio ljepotu onoga tko ga posjeduje, kao i ljubav njenog odabranika. Otkrivši da njegova žena nema rupčić, Othello bijesan odlazi.
Šal s prekrasnim uzorkom nalazi se u kućama Cassio. Daje ga Bianci, svojoj djevojci, kako bi ona mogla kopirati vez prije nego što se pronađe vlasnik.
Pretvarajući se da tješi Otela, Iago ga uspijeva dovesti do nesvjestice. Nakon toga nagovara Maura da se sakrije i čuje njegov razgovor s Cassiom. Pričat će o Desdemoni. Zapravo, govorimo o Bianci. Sa smijehom priča o ovoj vjetrovitoj djevojci. Dok je u zaklonu, Othello ne razumije pola riječi. Siguran je da se on i njegova supruga smiju. Nažalost, pojavljuje se Bianca, koja svom dragom baci dragocjeni rupčić u lice, rekavši da je to sigurno dar nekog raspusnice. Ljubomorna djevojka počinje smirivati Cassia. U međuvremenu, Iago nastavlja raspaljivati prevarenog Maura, savjetujući mu da zadavi Desdemonu u krevetu. Othello se slaže s tim. Sažetak poglavlja već se približava raspletu radnje.
Othello udara Desdemonu
Odjednom ulazi Ludovico, Desdemonin rođak. Sa sobom je donio naredbu prema kojoj se general povlači s otoka, a vlast mora prenijeti na Cassia. Desdemona ne krije svoju radost. Međutim, Othello razumije djevojku na svoj način. Vrijeđa svoju suprugu, a zatim je udari.
Desdemonina slutnja
U razgovoru sa svojim mužem djevojka mu se zaklinje u nevinost, no Othello je samo uvjeren da ona laže. Mavar je izvan sebe od tuge - tako svoje stanje u svom djelu opisuje William Shakespeare ("Othello"). Sažetak daljnjih događaja pokazat će koliko ovaj junak gubi vlast nad samim sobom. Nakon večere priređene u čast Ludovica, odlazi ispratiti gosta. Othello zamoli svoju ženu da ode u krevet, puštajući Emiliju. Djevojci je drago - čini se da je njezin muž postao mekši, ali Desdemonu još uvijek muči neka neshvatljiva melankolija. Prisjeća se pjesme o vrbi koju je čula u djetinjstvu, kao i nesretne djevojke koja ju je pjevala prije smrti.
Ubojstvo Rodriga i ranjavanje Cassia
Rodrigo će, po savjetu Iaga, ubiti Cassia, koji se noću vraća iz Bianchija. Međutim, oklop mu spašava život. Cassio čak povrijedi Rodriga. Međutim, Iago, koji je napao iz zasjede, uspijeva dokrajčiti Rodriga i osakatiti Cassia. Kad se ljudi pojave na ulici, sve sumnje pokušava usmjeriti na Biancu, koja kuka nad Cassiom. To je ono što je u svom djelu stvorio licemjerni junak William Shakespeare ("Otelo"). Sažetak vam je, nadamo se, pomogao da barem općenito zamislite njegov karakter.
Ubojstvo Desdemone
Othello ljubi Desdemonu koja spava. Shvaća da će ubojstvom svoje voljene poludjeti, ali ne vidi drugi izlaz iz ove situacije. Desdemona se probudi i Othello je pita je li se molila prije spavanja. Djevojka ne može dokazati vlastitu nevinost, niti uvjeriti muža da se sažali. Othello zadavi Desdemonu, a zatim ga ubode bodežom kako bi prekinuo djevojčinu muku. Emilia, koja je dotrčala, obavještava generala o Cassiovoj ozljedi, koji isprva ne vidi tijelo ljubavnice. Desdemona, smrtno ranjena, uspijeva joj viknuti da umire nedužno, ali odbija ime ubojice. Othello priznaje Emiliji da je ubio djevojku zbog prijevare, prijevare i nevjere.
Razotkrivanje ubojice
Shakespeareov “Othelo” završava spektakularnom završnom scenom. Njegov sažetak je sljedeći. Emilia je sve razumjela, zvala je ljude, a pred Iagom i policajcima koji su ušli razotkriva pravog kriminalca, priča Mavru priču s rupčićem. General je prestravljen, pokušava ubosti svog bivšeg prijatelja. Međutim, Iago ubije svoju ženu, a zatim pobjegne. Nema granice očaju Maura. Sažetak tragedije "Otelo" teško je prenijeti u dvije riječi. Junak sebe naziva ubojicom. Kada Iago dobije injekciju, on ga rani, a zatim, nakon što je dobio objašnjenje s Cassiom, ubode samog sebe. Mavar pred smrt drži govor u kojem kaže da je bio ljubomoran, ali da je "razbjesnio u oluji osjećaja". Svi odaju počast njegovoj hrabrosti i veličini duše. Cassio ostaje vladar Cipra. Mora suditi Iagu, a onda zločinca čeka bolna smrt.
Ovako Shakespeare završava Othella. Nadamo se da vas je sažetak poglavlja potaknuo da pročitate ovu sjajnu kreaciju u originalu.
Othello kao "tragedija prevarenog povjerenja"
Othello je tragedija W. Shakespearea. Prvi put je postavljen na pozornici londonskog kazališta Globe 6. listopada 1604. u čast kralja Jamesa I., koji je nedugo prije toga dao kazališnoj družini pravo da se zove "Sluge njegova veličanstva". Tragedija je vjerojatno napisana iste godine. Prvi put ju je 1622. objavio londonski izdavač T. Walkley. Izvor radnje je pripovijetka D. Chintia "Mletački Mavar" iz zbirke "Sto priča" iz 1566. godine u kojoj je priča predstavljena kao "priča o zapornikovoj ženi". Ova je novela na engleski prevedena tek u 18. stoljeću, pa ostaje pretpostaviti da je Shakespeare bio upoznat s njezinim talijanskim ili francuskim tekstom, ili je čuo nečije detaljno prepričavanje. Zadržavajući opću liniju radnje, u ključnim trenucima, u stvaranju psihološki složenih likova junaka, Shakespeare je značajno preradio izvorni materijal: modificirao je motiv osvete zlikovca Ensign, prema romanu, zaljubljen u Desdemonu i odbačen po njoj, daje uzvišeni karakter ljubavi Desdemone i Othella, u kojega se "zaljubila" "hrabrošću", on je ona" zbog simpatije prema njemu." Znatno je promijenjen i motiv Othellove ljubomore: kod Shakespearea ona nije diktirana povrijeđenim osjećajem časti ili uvrijeđenom ponosom muža-vlasnika, već je to ispunjenje stvarne dužnosti heroja koji želi uništiti zlo u svijet. Othello nije melodramatični negativac koji ubija iz ljubomore; pod takvim uvjetima pjesnik nas nije mogao zanimati svojom sudbinom, a još manje – izazvati u nama dirljiv i uzvišeno tragičan dojam. Drama ovdje gubi svoj usko osobni, ljubavni smisao i uzdiže se do najvišeg tragičnog motiva – do sudara osobnosti s okolinom.
U svim zrelim Shakespeareovskim tragedijama, događaji prikazani na pozornici odmaknuti su od gledatelja u dubinu stoljeća - u antiku ili u legendarni srednji vijek. Takva kronološka distanca bila je potrebna pjesniku kako bi mogao u generaliziranom obliku riješiti najveće i najakutnije probleme koje postavlja moderna. I samo je Othello iznimka u tom pogledu. Povijesni događaj koji Shakespeare uvodi u svoju dramu - turski napad na Cipar - zbio se 1570. godine, samo 30 godina prije premijere Othella. Ako uzmemo u obzir da su se Britanci Shakespeareove ere, unatoč svom neprijateljstvu prema svojim glavnim neprijateljima - Španjolcima, nastavili diviti pobjedi španjolske flote nad Turcima kod Lepanta 1571., postaje jasno da je publika Globea morala reagirati na tragediju venecijanskog Maura poput predstave o modernosti.
U Othellu je razvoj drame u najvećoj mjeri, u usporedbi sa svim zrelim Shakespeareovskim tragedijama, koncentriran oko osobnih događaja. Nema Trojanskog rata, nema sukoba između Egipta i Rimskog Carstva. Čak se i vojni sukob, spreman da se rasplamsa između Venecije i Turaka, pokaže iscrpljenim već u prvoj sceni drugog čina: oluja koja je poštedjela Otelove i Desdemonine brodove potopila je tursku eskadrilu.
Ovakva konstrukcija drame lako može dovesti do analize Otela kao čisto osobne tragedije. Međutim, svako pretjerivanje intimnog i osobnog elementa u Othellu, na štetu ostalih aspekata ovog djela, u konačnici se neminovno pretvara u pokušaj da se Shakespeareova tragedija ograniči na uski okvir drame ljubomore. Istina, u verbalnoj upotrebi cijelog svijeta ime Othello odavno je postalo sinonim za ljubomornu osobu. No, tema ljubomore u Shakespeareovoj tragediji pojavljuje se, ako ne kao sporedni element, onda barem kao derivat složenijih problema koji određuju ideološku dubinu drame.
Galerija slika, koje su razni produkti venecijanske civilizacije, okrunjena je likom njenog najstrašnijeg predstavnika - Iaga.
Tekst drame omogućuje sasvim potpunu rekonstrukciju Jagove biografije. U ovom slučaju, međutim, treba se oslanjati uglavnom na vlastite izjave; a svojstva Jagove duše takva su da se prema mnogim njegovim izjavama treba odnositi s oprezom.
Iago je mlad – tek mu je 28 godina, ali više nije pridošlica u mletačkoj vojsci; očito je cijeli njegov odrasli život povezan s vojnom službom. Iagovo iskreno ogorčenje činjenicom da nije on, već Cassio, koji je bio imenovan zamijeniti Othella, uvjerava u to s posebnom jasnoćom; u promaknuću Cassio Iago vidi izazov normalnom vojnom redu, u kojem se za promaknuće prije svega može prijaviti onaj tko je viši po činu i koji ima više staža.
Jasno je da, po Iagovom mišljenju, ima dovoljno staža.
U istoj sceni Iago spominje svoje sudjelovanje u bitkama na Cipru i Rodosu, u kršćanskim i poganskim zemljama; u budućnosti se također više puta prisjeća epizoda svog borbenog života.
Na ovaj ili onaj način, Iago je poprilično bogat. Komentatori su odavno skrenuli pozornost na leksičku obojenost Iagovih primjedbi, zabilježivši u njima velik broj pomorskih metafora koje karakteriziraju lik i tako obavljaju vrlo bitnu funkciju. Slika mornara u Shakespeareovo vrijeme bila je povezana ne samo s romantikom prekomorskih otkrića i gusarskim napadima. U očima tadašnjih gledatelja, mornar je bio "smrdljiv, neovisan, pijan, urlao i ohol", drugim riječima, mornar iz Shakespeareovog vremena bio je tipičan predstavnik samog dna demokratskog društva. Stoga je obilje nautičkih termina i metafora u Iagovom govoru poslužilo kao precizno proračunato sredstvo za isticanje Iagove grubosti i neznanja.
Iagova neotesanost je upečatljiva. Desdemona s pravom naziva šale koje Iago pravi u njenoj prisutnosti zabavom dostojnom posjetitelja puba:
Ravne kafanske šale za zabavu starih budala.
Ali Iago ne nastoji sakriti svoju grubost; naprotiv, on se time razmeće i izvlači neviđene koristi za sebe od te grubosti: ruho jednostavnog, izravnog vojnika, koji Iago nosi s takvim uspjehom, tjera druge likove da vjeruju u njegovo poštenje i iskrenost.
Glavno, moćno i učinkovito Iagovo oružje je njegov trijezan, praktičan um. Iago je čovjek obdaren izvanrednom zapažanjem, što mu pomaže da stvori nepogrešivu sliku o ljudima oko sebe. Vrlo često Iago, u podmukloj potrazi za svojim tajnim ciljevima, govori namjerne laži o drugim likovima u predstavi. No, u trenucima kada on, ostavljen sam na pozornici, iskreno govori o ljudima s kojima se mora suočiti, njegove su ocjene upečatljive u svojoj pronicljivosti; sažeto, ali jasno i objektivno izražavaju najintimniju bit likova.
Dakle, čak i iz recenzija o Cassiu, o kojem Iago ne može govoriti bez iritacije, gledatelj saznaje da je poručnik zgodan, obrazovan, lišen praktičnog iskustva, sklon neozbiljnim vezama i brzo se opija. A sve te elemente karakteristika Cassio odmah potvrđuje svojim ponašanjem na pozornici.
Njegov suučesnik Rodrigo Iago više puta naziva budalom; i doista se glupost ovog lika pokazuje kao glavna značajka koja u konačnici određuje njegovu sudbinu.
Rodrigov društveni profil je jasan. On je bogati nasljednik, svjetovna budala, koji rasipa posjede koje je naslijedio od svojih predaka. Rodrigo se uklapa u pristojno društvo; čak se udvara kćeri cijenjenog venecijanskog senatora, jednog od najmoćnijih ljudi u gradu.
Rodrigo je smiješan: glup je i kukavički, slab je volje do suza. Međutim, komična strana ne iscrpljuje cijeli sadržaj slike Rodriga. Ovaj predstavnik zlatne venecijanske mladeži nije obdaren sposobnošću samostalnog razmišljanja ili djelovanja. Stoga ne čudi što je Iago uspio od Rodriga učiniti poslušnim izvršiteljem svojih planova. Ali Iago je inteligentna osoba; nije mogao izabrati ništavilo sposobno samo zabavljati javnost kao pomoćnika u svojim zvjerstvima. Zašto je odabrao Rodriga?
Vrlo je značajno da Iago Rodriga ne posvećuje u bit svog plana. U potrazi za vlastitim ciljevima, Iago istodobno jača Rodrigovu slabu volju i otvara mu određeni prostor koji mu je potreban da ispuni svoje želje. I u ime tih želja, Rodrigo, kojeg je razbio Iago, ispostavlja se da je sposoban za bilo koji zločin, uključujući i ubojstvo iza ugla, što dokazuje njegov noćni napad na Cassia.
To je zato što Rodrigolišen ima bilo kakva moralna načela. Brabantio mu je odbio kuću, Desdemona se udala za Maura. Ali požuda koja pokreće Rodriga tjera ga da se nada da će uz pomoć makroa ipak uspjeti ući u Desdemoninu spavaću sobu. To je cijeli niz njegovih želja.
A makro u očima Rodriga je Iago. O tome više nego uvjerljivo svjedoči opaska koja otvara tragediju:
Ni riječi više, ovo je podlost, Iago.
Uzeo si novac, ali si sakrio ovaj slučaj.
Navodno je Rodrigo platio novac Iagu, koji je mladom dandyju obećao da će dogovoriti ljubavni sastanak. Rodrigo vjeruje ništa manje nego Iago u moć zlata, koje je Shakespeare, na usnama Timona iz Atene, žigosao kao univerzalnu kurvu čovječanstva. Ali ako makro kaže da samo zlato nije dovoljno za pobjedu, da još treba potajno ubiti onoga na koga makro ukazuje kao na suparnika, onda je Rodrigo spreman ubiti.
Na kraju predstave Rodrigo pokušava raskinuti s Iagom, ali tu odluku ne diktiraju visoki moralni obziri. Rodrigo je ogorčen samo zbog činjenice da ga je Iago opljačkao; namjerava se obratiti Desdemoni i zamoliti je za dragulje koje joj je Iago navodno prenio. Veličanstveni dodir koji u potpunosti otkriva Rodrigovu sitničavost i plaćeničku narav! Nesporazum između Iaga i Rodriga čini Rodrigovu slabovoljnost još očitijom: kako se kasnije ispostavilo, on pristaje ubiti Cassia, imajući istovremeno u džepu pismo u kojem se - doduše u nejasnom obliku - ograđuje. od Iaga.
Iagoovi komentari o ženama obično su puni ogorčenog cinizma; a ipak čini iznimku za Desdemonu, govoreći o njezinoj vrlini i dobroti.
Konačno, Iago je taj koji posjeduje najtočniju definiciju duhovne biti svog glavnog antagonista Othella.
Ako svemu što je gore rečeno dodamo da u trenucima iskrenosti Iago daje apsolutno ispravnu ocjenu sebe, onda postaje jasno koliko duboko Iago razumije ljude. Štoviše, Iagoovi komentari o svim likovima, u biti, potpuno se podudaraju s onim što o njima misli sam Shakespeare.
Sposobnost razumijevanja prave prirode ljudi oko sebe pomaže Iagu da se brzo snađe u situaciji. Uzimajući u obzir osobitosti psihološkog sastava likova uključenih u određenu situaciju, koju je on stvorio ili nastala protiv njegove volje, Iago može predvidjeti njezin daljnji tijek i koristiti ga za svoje potrebe. Sjajan primjer za to je scena u kojoj Iago, u prisutnosti skrivenog Othella, pita Cassia o Bianci. Iago je uvjeren da je ljubomora već zavladala dušom naivnog Otella; s druge strane, zna da Cassio ne može govoriti o Bianci osim uz neozbiljan smijeh. Uspoređujući te podatke, Iago razvija plan za utjecaj na Othella.
Othellova reakcija potvrđuje da je Iagov plan proračunat s najvećom preciznošću.
Iagov um donekle podsjeća na um šahista. Sjedajući za ploču, šahist ispred sebe ima glavni cilj – pobjedu; ali još ne zna na koji se konkretan način može postići taj dobitak. Međutim, iskusni igrač, promatrajući kako reakcije nedovoljno pripremljenog protivnika otkrivaju slabosti njegove pozicije, vrlo brzo kreira taktički plan napada i počinje predvidjeti do kakvih će posljedica njegovi potezi dovesti i kako će kombinacija tih poteza dopustiti mu da ostvari pobjedu. Tako Iago objavljuje rat Othellu, još nemajući konkretan plan napada.
Iago koristi najbolje kvalitete svojstvene Othellu i Desdemoni kako bi ih uništio.
Osim Iagovog oštroumnog uma, naoružan je još jednim posjedom koji mu omogućuje da provede svoje mračne planove. To je njegova veličanstvena sposobnost da sakrije svoju bit pod krinkom vojničke izravnosti i nevinosti.
Iago, u svojoj sposobnosti da nosi masku, u svojoj umjetničkoj sposobnosti da se reinkarnira, nema premca među svim Shakespeareovim zlikovcima. Već pri prvom pojavljivanju pred publikom Iago izgovara aforizam u kojem što točnije definira samu bit svog lika: "Nisam ono što se činim." Ali do finala, nitko od likova u predstavi ne može vidjeti Iagovu dvoličnost; svi ga i dalje smatraju poštenim i hrabrim.
Tijekom razvoja radnje, Iago pokazuje ne samo briljantne glumačke vještine, već djeluje i kao redatelj kriminalne predstave koju je zamislio. Inteligencija i sposobnost prikrivanja svojih namjera dopuštaju Iagu da koristi obilježja likova drugih glumaca u svrhe koje mu trebaju i da ih učini instrumentima svoje politike.
Iago se ponaša kao grabežljivac vođen sebičnim težnjama. Gotovo sve njegove misli i radnje podređene su jednoj ideji - postići uspjeh za sebe osobno, u bilo kojem obliku - promaknuće, bogaćenje itd. - ovaj uspjeh nije izražen. Jedina iznimka od ovog pravila je Jagova želja da uništi Othella. Predstava ne sadrži niti jedan nagovještaj da bi Iago mogao računati na poziciju Maura nakon što uspije svrgnuti Othella.
Taj Iagov grabežljivi egoizam pojavljuje se u tragediji ne samo kao subjektivna crta njegova karaktera; Iagov vlastiti interes je praktična primjena vrlo skladnog sustava pogleda na čovjeka i društvo koji je on razvio.
Iago već u prvoj sceni formulira početnu premisu svoje društvene filozofije. Po njoj se društvo sastoji od razjedinjenih pojedinaca. Među njima ima ljudi koji slijede određena moralna načela i stupaju u odnose s drugim ljudima, ne slijedeći sebične ciljeve; ali to su budale i magarci. Pametni ljudi služe sami sebi: uspijevaju oslanjajući se na sebe i postižu svoj cilj na račun drugih. U ovoj borbi za uspjeh glavno sredstvo je obmana, sposobnost skrivanja pravih namjera.
Generalizacije, poput onih na kojima se temelji Iagoova filozofija, mogle su iritirati ljude Shakespeareove ere, izazvati ogorčenu reakciju s njihove strane, ali te generalizacije više nisu bile nešto izolirano i iznimno. One su najslikovitije odražavale raspad starih feudalnih veza pod udarima novih buržoaskih odnosa utemeljenih na cijelom ratu protiv svih.
Pogled na društvo kao na takvo okupljanje ljudi u kojem se neprestano vodi rat svih protiv svih određuje ocjenu jedne ljudske individualnosti. U ovom ratu obmana je jedno od najučinkovitijih sredstava obrane i napada. Izgled osobe ne samo da može, nego i mora odgovarati njegovoj biti, skrivenoj pod krinkom vrline.
Iagova sveprožimajuća sebičnost, utemeljena na uvjerenju da je čovjek čovjeku vuk, isključuje samu mogućnost da u Iagovoj duši ima mjesta za ljubav prema bilo kome drugom osim njemu samom. U strogom skladu s tim izgrađuje se cijeli sustav Iagovih odnosa s drugim likovima.
Sva Iagova mržnja koncentrirana je na Othella. Toliko je velik, toliko potpuno zavlada Iagovom dušom da čak nadilazi onaj sebični interes koji zlotvoru služi kao pouzdan kompas u drugim životnim slučajevima.
Govoreći Rodrigu o svojoj mržnji prema Mauru, Iago se poziva na neke specifične - opravdane ili neutemeljene - razloge ("Često sam vam govorio i ponavljam: mrzim Maura"). Međutim, pravi izvor mržnje je u duši samog Iaga, koji je organski nesposoban drugačije tretirati plemenite ljude.
Ali kao što su sve subjektivne kvalitete svojstvene Iagu u konačnici određene društvenom filozofijom ovog lika, tako Iagova mržnja prema Othellu ima društvene osnove. Othello i Desdemona za Iaga su jednostavno plemeniti ljudi; oni samim svojim postojanjem pobijaju Iagov pogled na bit čovjeka – gledište koje on želi zastupati kao zakon koji ne tolerira iznimke.
Takve polarne suprotnosti kao što su Othello i Iago ne mogu koegzistirati u jednom društvu. Gdje ima mjesta za Iaga, nema mjesta za Othella. Štoviše, Othellovo poštenje i plemenitost predstavljaju potencijalnu prijetnju Iagovoj dobrobiti. Zato je sva snaga mržnje prema ljudima svojstvena uvjerenom egoistu Iagu koncentrirana na Otela.
Iagova mržnja je udeseterostručena činjenicom da je njegov antagonist Mavar. Za to nisu krive samo rasne predrasude, već ne uzimajući u obzir da Othellova boja kože pojačava Iagovu mržnju prema njemu – to je jednako zatvaranju očiju pred Othellovim afričkim podrijetlom.
U prvoj sceni Iago izgovara vrlo značajne riječi: da je Mavar, ne bi bio Jago. Mavar ima sve što Iagu nedostaje - čistu dušu, hrabrost, talent za zapovjednika, što mu je osiguralo sveopće poštovanje. I Mlečanin Iago, koji po rođenju smatra da pripada najvišoj, bijeloj rasi ljudi, osuđen je na vječnu pokornost Mauru, baš kao i Jagova žena na ulogu sluge Maurovoj ženi. Samo to ne može a da u njegovoj duši ne izazove "plemenito" ogorčenje.
Ovakav stav prema Mauru važan je ne samo za tumačenje individualnih karakteristika Jaga. Omogućuje vam da shvatite da Iagova mržnja prema Othellu nije samo čisto osobni osjećaj.
Othello je po vanjskom položaju općepriznati spasitelj Venecije, stup njezine slobode, od svih štovani general, iza sebe ima kraljevske pretke. Ali moralno je usamljen i ne samo da je stran republici, nego čak i preziran od strane njezinih vladara. U cijelom venecijanskom vijeću nema nikoga, osim dužda, koji bi mogao vjerovati u prirodnost Desdemonine ljubavi prema Mauru, a svi su sasvim ozbiljni oko toga je li pribjegavao „zabranjenim, nasilnim sredstvima da pokori i otruje osjećaje mlade djevojke ?" Othello instinktivno shvaća svoju ulogu, s bolom u srcu priznaje da se nije ni najmanje nadao da će uhvatiti Desdemonu, prvu ljepoticu ponosnog aristokratskog svijeta, a ni sada ne može objasniti senatorima kako se to dogodilo. I njegovo jedino objašnjenje, koje nimalo ne ukazuje na samopouzdanje: "Zaljubila se u mene zbog muke." Tako kaže Othello, očito se ne usuđujući Desdemonine osjećaje pripisati niti jednoj od njegovih zasluga. Njezinu ljubav prihvaća kao nezasluženi dar, kao sreću, u trenutku čije spoznaje ostaje samo umrijeti.
Kad se Othellu prvo uvuče pomisao da bi mogao izgubiti Desdemonu, venecijanski se zapovjednik s osjećajem propasti prisjeti da je crnac.
Zašto je i zašto Shakespeare svog junaka učinio crnim?
Za odgovor na ovo pitanje mnogo su važnija zapažanja sustava kontrasta, uz pomoć kojih je dramaturg više puta pokazao mogućnost nesklada između elemenata vanjskih osobina osobe i njezine prave biti.
Nitko ne sumnja da je Othellovo crnilo najvažnije sredstvo za pokazivanje posebnosti protagonista tragedije. No dojam Otellove ekskluzivnosti ne stvara samo boja njegove kože.
Crni Othello potječe iz kraljevske obitelji, u djetinjstvu ili u svjesnoj dobi, prešao je na kršćanstvo. Slučajno je stajao na samrtnoj postelji svoje majke, koja mu je poklonila rupčić s prekrasnim svojstvima. Poput epskog junaka, od svoje sedme godine učio je vojnički rad i dugo se borio s bratom koji je umro pred njegovim očima. Tijekom svojih lutanja posjetio je daleke tajanstvene zemlje u kojima su živjeli kanibali; bio zarobljen, prodan u ropstvo i ponovno stekao slobodu.. Tijekom posljednjeg, dosta dugog vremena, vjerno je služio u mletačkoj Signoriji. Proživio je neku čudnu avanturu u Siriji, kada je u Alepu, gradu koji je bio dio Osmanskog Carstva, nasmrt izbo Turčina. da je potukao Mlečana i pogrdio republiku. Kao general u Veneciji borio se u kršćanskim i poganskim zemljama, na Rodosu i Cipru, gdje je neko vrijeme obavljao i neku vrstu administrativnih ili vojno-upravnih funkcija, pridobivši ljubav Ciprana. Samo 9 mjeseci neposredno prije događaja prikazanih u tragediji, Othello je proveo u besposlici u glavnom gradu Mletačke Republike.
Jedino područje kontakta Otela i mletačke države su vojni poslovi. Ne morate imati bogatu maštu da biste zamislili Maura, koji prvi provaljuje u opkoljene neprijateljske tvrđave, ili galopira na čelu mletačkih trupa prema neprijateljskim redutama. U bezbrojnim pohodima razvila se i ojačala još jedna Othellova osobina, koja ga je razlikovala od Mlečana: postao je vitez u najvišem smislu te riječi.
Brojni elementi u karakterizaciji Otela pokazuju njegovo unutarnje protivljenje venecijanskom društvu. Mavar može služiti Veneciji na gotovo svim pozicijama, sve do mjesta zapovjednika velikih vojnih formacija. Ali on ne može organski ući u ovo društvo i stopiti se s njim. A Otellovo crnilo služi kao scensko sredstvo, iznimno ekspresivno, dovedeno do intenziteta simbola, koje gledatelja neprestano podsjeća na bit odnosa Othela i venecijanske civilizacije.
"Otelo prirodno nije ljubomoran - naprotiv: ima povjerenja." Ova Puškinova letimična primjedba omogućuje razumijevanje najdubljih izvora tragične sudbine venecijanskog Maura.
Suočeni sa smrću, Othello kaže da ljubomora nije bila strast koja je izvorno odredila njegovo ponašanje; ali ga je ta strast obuzela kad se nije mogao oduprijeti Iagovom utjecaju na njega. A tu sposobnost otpora Othellu je oduzela sama njegova priroda, koju Puškin naziva glavnom – lakovjernost.
Međutim, glavni izvor Otellove lakovjernosti nisu njegove individualne kvalitete. Sudbina ga je bacila u stranu i njemu neshvatljivu republiku, u kojoj je trijumfirala i ojačala moć čvrsto nabijenog novčanika – tajna i očita moć koja ljude čini sebičnim grabežljivcima. Ali Mavar je miran i samouvjeren. Odnos između pojedinih članova mletačkog društva malo ga zanima: nije povezan s pojedincima, već sa signorijom, kojoj služi kao vojskovođa; a kao zapovjednik Othello je besprijekoran i krajnje potreban za republiku. Tragedija počinje upravo opaskom koja potvrđuje gore rečeno o prirodi Othellovih veza s venecijanskim društvom: Iago je ogorčen što Mavar nije poslušao glas trojice venecijanskih plemića koji su molili za njegovo imenovanje na mjesto poručnika.
Ali u Otelovom životu događa se događaj od velike važnosti: on i Desdemona su se zaljubili jedno u drugo. Osjećaj koji se pojavio u Desdemoninoj duši, mnogo zornije od priznanja Othellova vojnog vodstva od strane senata, dokazuje unutarnji integritet, ljepotu i snagu Maura.
Othello nije samo oduševljen Desdemoninom odlukom; pomalo je iznenađen onim što se dogodilo. Desdemonina ljubav prema njemu otkriće je koje mu je omogućilo da na sebe pogleda na novi način. No događaj, koji je trebao dodatno ojačati smirenost Otellova duha, imao je lošu stranu. Mavar je bio pouzdano zaštićen vlastitom snagom i hrabrošću sve dok je ostao samo general. Sada, kada je postao muž Mlečanke, drugim riječima, kada je imao nove oblike veza s društvom, postao je ranjiv.
I Iago je savršeno spreman za svoj napad. Naoružan je do zuba poznavanjem morala koji vlada u venecijanskom društvu, sa svom svojom ciničnom filozofijom, u kojoj obmani i laži imaju tako počasno mjesto.
Kako bi Othellu zadao ubojiti udarac, Iago koristi svoje duboko razumijevanje karaktera izravnog Otella s povjerenjem i svoje znanje o moralnim standardima koji vladaju društvom. Iago je uvjeren da mu je izgled osobe dat kako bi sakrio svoju pravu bit. Sada mu preostaje da uvjeri Maura da takva izjava vrijedi i za Desdemonu.
No Desdemona se zaljubila u Maura i udajom za njega dokazala da je iznimka među svim ostalim Mlečanima. Stoga je potrebno dovesti u pitanje visoku duhovnu zajednicu koja je nastala između Otela i Desdemone.
I Iago nakratko uspijeva izboriti djelomičnu pobjedu. Ideja da je Desdemona jednako varljiva kao i cijelo venecijansko društvo potiskuje u Othellovom mozgu ideju o visokoj čistoći osjećaja koji ga povezuje s Desdemonom.
Komparativna lakoća s kojom je Iago uspio izboriti ovu pobjedu objašnjava se ne samo činjenicom da Othello vjeruje u Jagovo poštenje i smatra ga osobom koja savršeno razumije pravu prirodu običnih odnosa među Mlečanima. Iagova osnovna logika zahvaća Othella prvenstveno zato što drugi članovi venecijanskog društva koriste istu logiku.
Za Mlečane poput Rodriga i Iaga ideja da je žena dostupna javnosti dugo je bila uobičajena istina; budući da su žene također općenito dostupne, tada uvrijeđeni muž nema drugog izbora nego redom uputiti prijestupnika. Ali Othello ne može napustiti svoje ideale, ne može prihvatiti Jagova moralna mjerila. I tako ubije Desdemonu.
Desdemonina prava ljepota leži u njezinoj iskrenosti i istinoljubivosti, bez kojih za nju nema ljubavi, nema sreće, nema života.
Ljubav prema Otelu je Desdemonina najveća istina. U ime te istine spremna je prevariti vlastitog oca; u ime ove istine, ona, umirući, čini posljednji očajnički pokušaj da spasi svog voljenog. I ta velika istina ljubavi čini Desdemonu jednim od najherojnijih ženskih likova u cijeloj Shakespeareovoj drami.
Desdemonin raskid s venecijanskim društvom odluka je herojska po svojoj smjelosti. Pa ipak, tema Desdemonina junaštva dobiva najpotpuniji zvuk u prizoru njezine smrti.
Ove posljednje Desdemonine riječi su krajnji izraz nesebičnosti u ljubavi. Napuštajući ovaj život krivnjom Othela, Desdemona i dalje strastveno nastavlja voljeti svog muža i u posljednjem trenutku pokušava spasiti Othella od kazne koja bi ga trebala pasti za zločin.
Moguće je da Desdemonine posljednje riječi nose i duboku psihološku implikaciju: znajući za svoju potpunu nevinost, Desdemona, u trenutku umirućeg bogojavljenja, shvaća da je njezin suprug postao žrtvom neke tragične zablude i to je pomiruje s Othellom.
Desdemonina vjera u ljude čini je lakim plijenom za Iaga, njezina iskrenost i poštenje čine je predmetom sumnje u svijetu u kojem se čini da je malo tko ono što on zapravo jest; njegova je čistoća neizbježno dovedena u pitanje u svijetu u kojem gotovo svaka značajna osoba nosi pečat izopačenosti. Desdemona je potpuna suprotnost Iagu; ne treba skrivati svoje postupke i misli. I Othello vjeruje Iagu i sumnjiči Desdemonu za prijevaru i licemjerje. Mavar želi protjerati laži iz svijeta, ali umjesto toga svojim rukama ubija osobu za koju je istina najviši zakon.
Othellovo priznanje da je u njegovoj duši vladao kaos sve dok tu dušu nije obasjalo svjetlo ljubavi prema Desdemoni, može u određenom smislu poslužiti kao ključ za razumijevanje cjelokupne povijesti odnosa između glavnih likova tragedije.
Na prvi pogled, s obzirom na samouvjeren, staložen i suzdržan način koji karakterizira Othellovo ponašanje na početku drame, nemoguće je pretpostaviti da je u njegovoj hrabroj duši bilo mjesta sumnjama i oprečnim osjećajima. No, prisjetimo se da je kontrast između vanjskog izgleda osobe i njegove unutarnje biti u središtu cjelokupne poetike Shakespeareove tragedije. Kao general, Othello bi doista mogao biti primjer samokontrole i staloženosti – osobine bez kojih ni najhrabriji vojnik ne može sanjati maršalsku palicu. Ali kad bi se Mavar pokušao prisjetiti cijelog svog života, punog žestokih bitaka, briljantnih pobjeda i gorkih poraza, to bi mu se neizbježno činilo kaotičnom zbrkom uspona i padova.
A zajedno s Desdemonom u život strogog ratnika ušao je dotad nepoznati sklad. I najteže opasnosti i nedaće koje su ga zadesile sada su se pred njim pojavile u drugačijem svjetlu, jer su se najljepše žene zaljubile u njega zbog muka koje je nekada podnio. U moru zla i nasilja Othello je otkrio obećani otok - ne samo otok ljubavi, već i uporište istine, vjere i iskrenosti. Desdemona je za Otela žarište svih najviših moralnih vrijednosti, pa stoga udarac koji nanosi Iago, u biti, svojim posljedicama nadilazi čak i očekivanja samog klevetnika. Oklevetavši Desdemonu, Iago je lišio Othella vjere u ljude općenito, a svijet se ponovno pojavio pred Maurom u obliku strašnog kaosa.
Kako se finale bliži, tama se zgušnjava gotovo fizičkom percepcijom. Ubojstva i napadi iza ugla događaju se na mračnim ulicama Cipra; dok Othello, spremajući se pogubiti Desdemonu, gasi svjetlo u njezinoj spavaćoj sobi. Ali u duši Otela vlada najstrašnija tama. Pomračena svijest Maura oslikava mu sliku varljive i pokvarene Desdemone – sliku koja je za Otela tim strašnija, jer je njegova ljubav prema ženi još uvijek neizmjerna. Ono što se činilo uporištem dobrote i čistoće pred njegovim očima uranja u ponor poroka, koji vlada kaosom života.
Tema svjetla i tame našla je svoje posljednje, najizrazitije utjelovljenje u monologu Otela s kojim ulazi u sobu u kojoj spava Desdemona.
Jedan red spaja najobičnije – uostalom, svaki dan ljudi gase svjetlo, puše svijeće – i nešto nadnaravno, strašno: pomisao da Othello treba ubiti beskrajno voljenu osobu, ubiti, znajući da će Desdemoninom smrću izgubiti taj jedini izvor duhovnog svjetla.koji je bio u stanju rastjerati tamu okrutnog i podmukla svijeta koji je okruživao Othela od djetinjstva. Ubijte - i uronite u beskrajni mrkli mrak.
Tako tema kaosa organski prerasta u temu Otellova samoubojstva.
U Otellovoj strastvenoj ljubavi prema Desdemoni koncentrirana je sva vjera u svijetle ideale. Ako je Desdemona također loša i opaka, onda je svijet neprekidno beznadno kraljevstvo zla. Tko će ostati na ovom svijetu kada ga Desdemona napusti? Odgovor daje sam ljutiti i nekontrolirani Othello, kada s mržnjom dobacuje u lice Mlečanima oko sebe: "Koze i majmuni!" Je li moguće da je Othello, nakon Desdemonine smrti, nastavio razvlačiti postojanje u društvu onih koje smatra jarcima i majmunima?
Osjećaj da je život bez Desdemone nemoguć javlja se u Othellu mnogo ranije od odluke da pogubi svoju ženu. Po prvi put misleći da bi mogao izgubiti Desdemonu, Othello ju je spreman pustiti na slobodu, poput neukroćene ptice. Ali on zna da je za to potrebno raskinuti sveze koje drže Desdemonu.
Tako se u predstavi nameće tema Otelovog samoubojstva. Još uvijek zvuči nerazgovijetno i prigušeno, ali to su daleki udari grmljavine, koja će vrlo brzo probiti nad glavom Maura.
Od velike je važnosti činjenica da se pred Otellom javlja mogućnost samoubojstva mnogo prije finala drame. Uz svu svoju ljepotu, pa čak i herojstvo, Desdemona ostaje samo sredstvo u borbi Iaga protiv Otella. Kao što su kritičari ispravno primijetili, Desdemonina sudbina praktički ne zanima Iaga, ili ga zanima samo utoliko što može iskoristiti heroinu da zanese smrtni udarac Mauru. Najveći uspjeh koji Iago postiže nije Desdemonina smrt, već Othellovo samoubojstvo, jer je glavna tema tragedije priča da su sile zla uspjele uništiti Othella.
Iagov uspjeh pokazuje koliko se zlo koje vreba u dubinama venecijanske civilizacije pokazalo moćnim. A smrt junaka čini predstavu o Othellu jednom od najtežih Shakespeareovih tragedija.
Ipak, ovo djelo ne napušta pesimistično uvjerenje da je dobro početno i neizbježno osuđeno na poraz u obračunu sa zlom.
Othellov umirući uvid, njegov povratak vjeri u visoke ideale, vjera u stvarnost postojanja poštenja, odanosti, čistoće, nesebičnosti, ljubavi - ovo nije toliko pobjeda koliko spas Otella.
Desdemona je pravi trijumfant u tragediji venecijanskog Maura, osvajača Jaga i spasitelja Otella. Kroz cijeli svoj scenski život mlada junakinja pobija Iagovu podlu filozofiju. Upravo se u Desdemoninoj slici krije glavni, duboki izvor optimizma, koji rasvjetljuje finale mračne tragedije.
Shakespeare pokazuje da su ideali istine i plemenitosti stvarnost; ali samo postojanje ideala u mletačkoj civilizaciji je u smrtnoj opasnosti. A u svakom slučaju, svijet sebičnih egoista dovoljno je jak da se nosi s konkretnim nositeljima ovih uzvišenih ideala.
Nakon što je svijetu ispričao o tragičnoj sudbini koja je zadesila junake njegove drame, Shakespeare kao da je rekao publici: da, ideali postoje, njihov trijumf je moguć, ali ne u uvjetima ove civilizacije. Tako problem optimizma organski prerasta u problem utopije, u kojoj crni ratnik djeluje kao nositelj najviših vrijednosti, kako u svojoj duši tako i u podrijetlu, stran civiliziranom društvu, čije je glavno načelo izraženo riječima Iago: "Ulij novac u novčanik." A jedini pravi saveznik Maura je žena koja raskine s venecijanskim društvom. Moguća je sreća ovih divnih ljudi, sklad njihovih čistih i istinitih odnosa – sklad bez kojeg ne mogu postojati. Ali sfera sreće, sfera trijumfa uzvišenih ideala nije civilizirana Venecija, nego utopijsko kraljevstvo "prirodnog čovjeka".
Shakespeareova tragedija ispunjava srca publike mržnjom prema društvu koje uništava Othella i Desdemonu – društvu koje je strašno zbog svoje poslovne, sebične izopačenosti, u kojem se Iago osjeća poput ribe u vodi. Ali ona također ulijeva ponos na čovječanstvo, sposobnu roditi ljude poput Othella i Desdemone.
U tome je velika snaga Shakespeareove tragedije, koja je pred njom otvorila stoljetni trijumfalan put kroz prizore cijeloga svijeta.
Podaci: 25.06.2011 09:14 |
Protagonist Shakespeareove tragedije "Otelo", venecijanski Mavar, zapovjednik, izmišljeni je lik i prototip stvarnog venecijanskog zapovjednika Maurizia Othella.
Ime Maurizio je skraćeno kao Mauro, što na talijanskom znači Mavar. Otuda Mavar Othello u poznatoj tragediji. Inače, Othello nikada nije bio crnac, a ni sam Shakespeare nije očekivao ovakvu transformaciju protagonista, što je kazališni redatelj, koji je prvi put na sceni utjelovio Shakespeareovu tragediju, proizvoljno učinio. Od tada se u kazališnim predstavama i filmovima Othello prikazuje kao crnac.
Otelova karakteristika:
Slika Maura Otella personificira najbolje osobine vojskovođe iz 16. stoljeća - hrabrost, odlučnost, strateško razmišljanje i hrabrost. Izvana, Othello u potpunosti odgovara tim muškim osobinama karaktera. Visok je i mišićav. Izraz snažne volje i izražajne oči čine njegovo lice privlačnim.
Iako se, prema Shakespeareovom planu, Mavar Othello uopće ne može nazvati zgodnim muškarcem. Othello je u srcu vrlo ljubazna i povjerljiva osoba. Navikao sam vjerovati ljudima, pa nisam mogao razotkriti klevetu o njegovoj voljenoj Desdemoni koju je širio zavidnik i karijerista Iago. Lakovjernost je bila uzrok smrti Otela i njegove lijepe žene.
Kratka radnja(Na temelju materijala s Wikipedije):
Othello je stekao slavu kao izvrstan vojskovođa. Upoznaje Desdemonu, kćer Brabantia. Pogođena njegovim pričama o vojnim pohodima, djevojka se zaljubljuje u Othela i potajno se udaje za njega.
Njegov pomoćnik Iago i plemić Rodrigo spremaju zavjeru. Žele ukloniti Otela i zauzeti njegovo mjesto. Iago uvjerava Othella da je Desdemona ljubavnica Cassia, Otellove mlade podređene.
Othello naređuje Iagu da ubije Cassia. Nakon što je unaprijed izrekao nepravdu, Othello optužuje Desdemonu. Ne sluša ni nju ni Emiliju, Iagovu ženu, koja ljubomornog muškarca pokušava uvjeriti da je njegova žena nevina od anđela, da ništa slično nije zadržala u svojim mislima.
Kad je Desdemona legla na krevet, Mavar joj je počeo pričati sve što je mislio da zna. Ali supruga sve poriče. Šokiran "prevarom" i "ranom korupcijom" tako mlade djevojke, Othello zadavi Desdemonu, ona umire. Ulaze stražari, Iago, Jagova žena, Cassio i drugi ljudi. Iagova žena svima govori cijelu istinu, otkrivajući muževljeve planove, a bijesni Iago je ubode nožem.
A Othello, ne mogavši podnijeti vijest da je svojim rukama ubio svoju voljenu i vjernu ženu, slomio je svoju sreću, izrekao vlastitu smrtnu kaznu i ubode se nožem.
Citati
Jesi li se molila za noć, Desdemona? Kad spoznaš svoj grijeh, Nepomiren s milosrđem nebeskim, Pokaj se sada za njega. Čuješ li? Požuri. ja ću otići. Teško mi je ubiti tvoj nespreman duh. Bože sačuvaj me, da postanem ubojica tvoje duše. Vi vragovi s neba! Baci u vjetar! Pržite u sumporu! Bacite u ponor tekuće vatre! - Mrtav! O Desdemona! Desdemona!Othello nije ljubomoran – on je lakovjeran.
A.S. Puškin.
U tragediji "Otelo" glavni lik, naravno, nije Othello, već Iago. On je taj koji svojim paklenim spletkama stvara tragediju u kojoj zlo dobiva monstruoznu snagu, širi se posvuda, truje sve oko sebe svojim smrdljivim dahom. Do posljednje scene tragedije čini se da je zlo općenito nepobjedivo i svemoćno, da zlo vlada svijetom, a dobro, poput bijednog prosjaka s osakaćenjima i krpama na crkvenom trijemu, samo pruža ruku u potrazi za milostinjom a od zla prima samo ismijavanje i šamar.
Iago je genij zla. Ovladao je sofisticiranim i lukavim mehanizmom podlosti. On ne prezire ni laži, ni krivotvorenje, ni klevetu, ni ubojstvo da bi postigao svoj cilj. Štoviše, postupno se od izvora i uzroka zla pretvara u oruđe zla, a u finalu, upleten u nezamislivu mrežu spletki, koje je širio za druge, Iago sam tuče u ovoj paukovoj mreži, poput uhvaćenog muha koju će uskoro proždrijeti proždrljivi pauk. Zlo je jače od Iaga, i neće se sažaliti niti smilovati svom izvršitelju. Proždire Iagu zajedno sa svima onima koje je uvukao u mrežu zla. Tako i sam Iago postaje žrtva vlastitog zla. Ili, točnije, odmazda prije ili kasnije obuzima Iaga. Mehanizam zla ne uspijeva, jer je zlo nesavršeno i stoga nije svemoćno. Dobro i istina ipak će, prema Shakespeareu, trijumfirati, iako kasno, kada će dobra i čista Desdemona, Othello, Emilia propasti u mreži zla, postajući njegove žrtve. Međutim, u tome je tragedija.
Dakle, razmotrimo mehanizam zla koji je pokrenuo Iago. Kakav je on? Što je? Koje su mu opruge i kotači? Konačno, koje su implikacije ovog mehanizma?
Iako sam napisao da je Iago genij zla, to nije sasvim točno, jer on nije ništa drugo do lukav, iako fleksibilan i snalažljiv, bezdušan i nemoralan. Drugim riječima, Iago je nitkov, ološ. Zato su Jagovi ciljevi niski i sebični, kao i svaki obični čovjek. Ali Iagu se ne može zanijekati talent, a kad nastavi djelovati, zlo postupno počinje voditi Iagovo djelovanje. Samo zlo, takoreći, preuzima kontrolu nad sudbinama onih koje želi uništiti, a tada kao da u njegovu dušu ulazi genij zla, koji je zamislio potpuno uništiti sve dobro koje nastanjuje svijet.
Iago je duboko uvrijeđen činjenicom da je Othello, unatoč preporukama trojice važnih ljudi ("velikih vuka" - u Pasternakovom prijevodu), izabrao Cassia za svog zamjenika i postavio ga za poručnika firentinskog Cassia, umjesto da Iagu uzdiže u ovaj čin. Iago, ostajući poručnik, žudi za osvetom i svom šefu i onome koji mu je iznenada prešao put na putu do karijere.
Iznenađujuće je da od prve scene tragedije Iago sebe uopće ne smatra dobrom osobom. Naprotiv, ponosan je na svoju ovisnost o zlu, na svoju lukavost i snalažljivost. To je, po njegovom mišljenju, njegova ljudska posebnost i povoljna razlika od drugih, odnosno već od prvih riječi vidimo kako Iago prezire ljude i neće dati za njih niti jedan novčić.
Tako je, na primjer, služba za Iaga sposobnost da se od toga okoristi i ujedno način da sakrije svoj neiscrpni egoizam i lijenost:
Naravno, ima takvih prostaka
Tko je volio ropstvo
I sviđa mi se dupe marljivost
Život iz ruke u usta i starost bez kuta.
Bičujte takve robove! Ima i drugih.
Čini se da su zauzeti zbog gospode,
A zapravo – za vlastiti profit.
Takvi nisu budale
I ponosan sam što sam njihove vrste.
Ja sam Jago, nisam Mavar, i za sebe,
Ne trudim se za njihove lijepe oči.
Ali radije nego da otvoriš lice - radije
Pustit ću da mi čavke kljucaju jetru.
Ne, draga moja, nisam onakva kakva se činim.
Svaki put Iago djeluje u skladu s očito nemoralnim, niskim ciljevima za njega, ali ih uvijek promiče kao moralne i nezainteresirane. Desdemona, koja se zaljubila u Maura Otela, potajno, noću, bježi s njim iz očeve kuće i udaje se, jer njegov otac nikada ne bi dao pristanak na njihov brak. Rodrigo, Iagov prijatelj, strastveno zaljubljen u Desdemonu, zajedno s Iagom budi Desdemoninog nesuđenog oca Brabantia. Iago želi ovu otmicu proći kao pljačku i nametnuti Brabantiju ideju da bijeg njegove kćeri padne na Brabantiovu kuću kao sramotna mrlja. Iago se nada da će Brabantio snagom svoje senatorske moći postići uzornu kaznu za Otella, a onda će njegova osveta šefu biti okrunjena uspjehom.
Moram se probuditi
Da bi njen otac bio javan,
Podignite sodom, zapalite rođake.
Kao muhe, gnjavi Afrikanca
Neka nađe toliko muke u radosti,
Da on sam neće biti sretan takvom srećom (str. 193).
Nužno je, prema Iagu, da Othello sa svojom mladom ženom “prokune zatrovanu sreću” (str. 193). Iago je izvrstan psiholog i stručnjak za ljudske slabosti. Uvijek bira prave riječi tako da osoba na koju pokušava utjecati zapadne u bijes, očaj, neugodnost ili zbunjenost – jednom riječju, izgubi razum. Za oca kojeg je njegova kćer uvrijedila, Iago također pronalazi metafore koje vrijeđaju njegove očinske osjećaje, obiteljsku čast, obeščašćujući njegovo dobro ime i status uglednog dužnosnika u Veneciji:
I ove minute crni zli ovan obeščašćuje tvoju bijelu ovcu (str. 194).
“…Hoćeš da ti kći ima aferu s arapskim pastuhom, kako bi se tvoji unuci smijali, a ti u obitelji kasače i veze s pacerima? (str. 195) "
"Došao sam vas obavijestiti, gospodine, da vaša kći u ovom trenutku dodaje zvijer s dva leđa Mauru (str. 195)."
Zanimljivo je da to radi iza leđa glupog Rodriga, a u pravom trenutku, kada ga se može prepoznati, nestane kako ne bi bio upleten u skandal. Svoj odlazak kod Rodriga opravdava činjenicom da je i sam podređen Mauru i da će svi batinaši otići k njemu, dok će Senat ipak oprostiti zapovjedniku Othellu. Tipično je za lice zla – biti iza kulisa i činiti zločine tuđim rukama.
Druga, ništa manje učinkovita metoda Iaga u pletenju vješte intrige je izigravanje dva neprijatelja, klevetajući jedan protiv drugog, govoreći namjernu laž i dižući neistinu (usput rečeno, istovremeno sebi dodijelivši ulogu Othellova branitelja i iskrenog prijatelja ):
Iako sam ubijao ljude u ratu,
Ubojstvo u mirnom životu je zločin.
Ovako izgledam. Bilo bi mi lakše živjeti
Bez ove skrupuloznosti. Deset puta
Htjela sam ga ubosti u trbuh.
I bolje je da nije.
On je takav
Ipak sam te nazvao riječima
Mek sam i poslušan, malo sam se suzdržao (str. 198).
Zanimljivo je kako Othello odmah postaje prožet povjerenjem u Iaga, naziva ga samo nježnim riječima koje naglašavaju koliko je Iago dobar i koliko ga cijeni: "pošteni Iago" (str. 198), "predana i odana osoba" (str. 214). “Iago je vjeran svojoj dužnosti kao nitko drugi” (str. 232). Othello mu hrabro povjerava brigu o svojoj mladoj ženi koja, slijedeći Otela, mora otploviti iz Venecije na Cipar.
Iago plete mrežu, što znači da mu treba puno ljudi koji će svojim tijelima i dušom, poput jakih niti, učvrstiti zlobne intrige: Rodrigo - ova Iagoova hodajuća torbica - njegova žena Emilia, Cassio, Bianca, Cassiova ljubavnica - svi pretvoriti u oruđe zla, čiji je vrh okrenut srcu Otella.
Rodrigo je zaljubljen u Desdemonu i stoga je spreman baciti novac u kanalizaciju. Drugim riječima, Iago ga poziva da ode na Cipar za svojom voljenom, a on, Iago, uvjerit će je da postane Rodrigova ljubavnica za novac i nakit koji će on, Iago, navodno prebaciti Desdemoni. Zapravo, naravno, Iago stavlja novac budale Rodriga u džep. Osam puta (!), Poput refrena, Iago ponavlja Rodrigu: "Napuni jače novčanik" (str. 217).
Cassio, zgodan muškarac i miljenik žena, u Iagovom planu je igrati ulogu običnog zavodnika. Iago će ga oklevetati i time učiniti Otela ljubomornim. Čak i za Iaga, kako bi mu bilo ugodnije činiti zlo, potrebna je barem imaginarna, fiktivna motivacija za podlost: kružile su glasine da bi ga Iagoova supruga Emilia mogla prevariti s Othellom; ako je to tako, kako bi onda sam Bog odobrio njegov plan da se osveti Otelu i odgovorio mu istim novčićem (u dubini duše, sam Iago uopće ne vjeruje u tu samozavaravanje):
Prijavljeno
Kao da će se popeti do moje žene.
Teško da je to slučaj, ali pretpostavimo.
Ako postoji sumnja, onda je tako.
Stavlja me visoko. sve bolje:
Prikladnije je djelovati. Kakva misao!
Uostalom, Cassio je božji dar za ovo!
Prvo ću ga oboriti s mjesta,
I drugo... Ura! Ura! Izmišljeno!
Počet ću šaptati Otelu na uho,
Da je Cassio dobar sa svojom ženom,
Samo pogledajte: maniri, kamp, -
Gotovi, rođeni zavodnik.
Mavar je prostodušan i otvoren,
Uzet će sve po nominalnoj vrijednosti.
Voditi takvog čovjeka za nos je čista glupost.
Dakle, iz vaših ruku! Veliki pakao i noć
Oni bi mi trebali pomoći u ovom planu (str. 218).
Cassio nevino daje materijal protiv sebe, kao da se i sam penje u zamke koje mu je postavio Iago. Sada će se svaka gesta, svaki Cassiov pogled prema Desdemoni Iago bilježiti i pamtiti kako bi potom Othellu dao račun, koji će morati preskupo platiti: “On je uzima za ruku. Tako tako. Šapnite, molim vas. U ovoj maloj mreži uhvatit ću muhu kao što je Cassio. O, Bože, kako smo odgojeni! Nasmiješi se, učini mi uslugu. Od zadovoljstva ljubi vrhove prstiju. Poljubac Poljubac. Nekako ćeš se oblizati kad te liši tvog poručnika! Molim te reci mi, opet smacked! Vaša je nesreća što su to prsti, a ne klystyrny vrhovi “(str. 226).
Shakespeare od samog početka drame crpi filozofiju Iaga. Izgrađena je isključivo na mržnji prema čovjeku. Čini se da Iago propovijeda moć razuma, upravljajući strastima. Ali ovaj um u prijenosu Iaga je posebne vrste: Iagu je potreban da bi manipulirao ljudima, budući da je sam Iago lišen emocija i vezanosti. Za ljubav zna samo iz druge ruke. Uz suprugu je vezan kao i za mačke i štence koje je svakog trenutka spreman utopiti: “Svatko od nas je vrt, a vrtlar u njemu volja. Rastu li u nama kopriva, zelena salata, izop, kim, jedno ili više, da li bez brige stoji, ili bujno raste, i sami smo gospoda. Da nema razloga, vodila bi nas senzualnost. Zato je pamet obuzdati njezine apsurde. Vaša ljubav je jedna od vrtnih vrsta koju možete uzgajati ako želite ili ne” (str. 216).
Slično, Iago govori o ženama:
Svi ste na zabavi - slike,
Zvečke su kod kuće, mačke su za štednjakom.
Mrzovoljni nevini s kandžama
Đavoli u mučeničkoj kruni (...)
Ustaješ iz kreveta zbog besposlice,
I poslovati u krevetu (str. 224).
Namjerno je grub prema Desdemoni. Nije li to nevjerojatno? Ako polazimo od zdravog razuma, onda bi Iago, naprotiv, trebao biti izuzetno pažljiv i pristojan s njom kako bi sakrio svoje podmukle planove. Ali ne, čini se da ne skriva svoju mizoginiju. Zašto? Ovo također ima svoj izračun. Iagu nitko ne može zamjeriti što je pokvaren. On, kažu, siječe istini u oči, ne želeći laskati Desdemoni, ni njezinoj ljepoti, ni pameti. (“Nisam navikao hvaliti, nego nalaziti zamjerke” (str. 224)). Je li doista u ovom slučaju ova iznimno izravna osoba sposobna za izdaju ?!
Kao odgovor na Desdemonin zahtjev da joj da kompliment, Iago izbjegava laskanje i namaže sve žene jednom crnom bojom. Svi su oni, po njemu, istovremeno proračunati, svadljivi i glupi:
Ljepota neće mudro tugovati:
Pamet će pronaći, ljepota dobiti! (...)
Onaj koji ne blista ljepotom, nego pogađanjem,
Od nedostatka će napraviti mamac. (...)
Ne postoje tako glupe ljepote na svijetu,
Kako ne bi mogla rađati djecu. (str. 225 - 226).
Cassio je, prema Iagu, “životinja koju svjetlost nije stvorila, od koje zaudara na raskalašenost” (str. 229). Iago preuveličava boje za Rodrigovu jadnu maštu, on živo crta raspuštene Cassiove geste, kao da ga je ponijela Desdemona, koja mu se sprema predati („Usne su im bile tako blizu da im se dah pomiješao“ (str. 230)). Cilj mu je probuditi Rodrigovu ljubomoru i bijes, zatim gurnuti Cassia i Rodriga u dvoboj i dokrajčiti obojicu, bolje tuđim rukama – jednog od njih dvojice, a drugog sam ubiti. Rodrigo zahtijeva da Iago vrati novac i stoga bi smrt neodređenog i bez dna "živog novčanika" za Iaga bila željeno sidro spasa.
Za Iaga se pojačala želja za zlim djelom i još jedna okolnost: on je i sam bio ponesen ljepotom, inteligencijom i čistoćom Desdemone. To znači da tu čistoću treba razmazati, ljepotu vulgarizirati, a um pomiješati s prljavštinom. Tada će njegova filozofija biti potvrđena u praksi: život će poslužiti kao još jedna ilustracija beznačajnosti čovjeka. To je ono što Iago u osnovi želi: pretvoriti svijet u jednu veliku prljavu jamu, a ljude pretvoriti u smeće bačeno u ovaj oluk - svijet:
On je plemenit, pošten čovjek
I Desdemona će biti vjeran muž,
U što ne sumnjam.
Ali, čini se, i mene je to ponijelo.
Što nije u redu s tim? Spreman sam na sve
Da gnjavim Otela. Pretpostavka,
Da je vrag zagrlio moju ženu
Izjeda me otrovom.
Neka vrati dug svoje žene za svoju ženu,
Inače ću ipak napraviti Maura
Tako ljubomoran da će poludjeti.
Iznevjerit ću Rodriga kao psa iz čopora,
Cassio, a Cassio je izgovor,
Da bi Othello bio nepovjerljiv.
Svi će biti na orasima: poručniče
Vjerojatno i meni duguje:
Sa ženske strane, obje su dobre.
Mavar će mi također zahvaliti na tome,
Da ću mu uništiti obiteljski svijet
I za smijeh ću razotkriti pred cijelim svijetom (od 231).
Iagov hobi konj je igrati na ljudske slabosti. Cassio ne može i boji se piti. Iago ga tjera da se opija, jer kad se napije, iz Cassia će izaći još jedna strast koja prati pijanstvo – ljutnja i neumjerenost. Cassio će se boriti s Cipranima, koji slave iznenadnu pobjedu nad Turcima, a uz Othellovo vjenčanje na Desdemoni. Zavjeren od strane Iaga prerušenog u Rodriga, kojeg Cassio ne poznaje iz viđenja, postat će huškač, a to opet ide na ruku Iagu:
Ulio bih još jednu čašu u to -
I hodat će kao damski pas
Bacati, drekati i gunđati na sve.
A onda Rodrigo gubi sjećanje
U čast Desdemone i već spreman.
Stavio sam ga na dužnost s njim
Tri lokalna, tri problematične glave,
Militantna, kao i svi ostali na Cipru.
Ne može biti da je Cassio izdržao
I nije se uhvatio u koštac s ovim krdom pijanaca (str. 234).
Usput osramoti Cassia u očima Montana, koji je vladao Ciprom prije Othellova imenovanja, ubivši dvije muhe jednim udarcem: klevetajući Otela i primjećujući njegovo nepoznavanje ljudi, koji je kao svoje pomoćnike pokupio gorkog pijanca, i, drugo, diskreditirajući Cassia kao najneznačajnijeg od časnika:
Ali što skrivati, nesretnik pije.
Bezobziran na Othellovoj strani
Povjerite mu nadzor nad gradom.
Događa li mu se to često?
Svaku večer.
Jadnik leži budan
Neprekidni dani, ako ne pijan.
Otelu to mora biti rečeno.
Možda ne zna ili ne vidi
U pomoćniku je samo dobro (str. 236).
Drugi način da zbunite sve je stvaranje buke i zbrke. Iago je već koristio ovu tehniku da provocira Brabantia tijekom Desdemonina nestanka iz očeve kuće. Ovdje Iago ponavlja isti trik: šapće Rodrigu naredbu da trči na bastion, pozvoni i pozove sve građane, dok pijani Cassio dogovara svađu s Montanom, jednim od najcjenjenijih građana Cipra, koji je još uvijek u statusu dužnosnika.... Iago se pretvara da zaustavlja borbu između Cassia i Montana, iako zapravo huška borce:
Cassio! Montano!
Dođite k sebi! Ostavite to, gospodo!
Za pomoć! Jesi li poludio! Za pomoć!
Zvona zvona.
Evo vraga! Loše. Oglašavaju alarm.
Kakva sramota! Revoltirali ste grad! (str. 239).
Iago je improvizator detaljnih govora i izmišljenih okolnosti. Istu priču o svađi Cassia i Montana priča dvaput, a svaki put na novi način, ovisno o tome koji ga slušatelji slušaju i koje ciljeve postiže. Međutim, oba puta se sam Iago pokazao izvan svake sumnje i u ulozi plemenitog spasitelja, što ne zaboravlja ponosno izjaviti: "Odrezat ću svoj jezik \\ Požuri nego reći protiv Cassia..." (str. 241). Međutim, skrivao se u blizini, očekujući za sebe povoljan razvoj događaja i čekao. Othello je naivno uvjeren u Jagovo kristalno poštenje: "Dobrotom svoje duše, \\ Ti, Iago, zaštiti svog prijatelja" (str. 241).
Intrigant je neiscrpan u svojim spletkama, jer koristi provjerenu tehniku: uzda se u ljudsku dobrotu i čovjekoljublje, ne vjerujući ni u jedno ni u drugo. Pretvarajući se da suosjeća s Cassiom, Iago prikazuje Othella kao dobroćudnog i dobroćudnog prostaka, krpu koja samo čeka Cassiove riječi oprosta kako bi ga vratio na mjesto. Zapravo, Iago pouzdano zna za Othellovo privrženost načelima, njegovu netrpeljivost prema zanemarivanju službenih poslova (da ne spominjemo tako flagrantno kršenje vojne dužnosti kao što je pijanstvo tijekom straže): “Bili ste degradirani zbog ostrakizma. To je više za show. Zamolite ga za oprost, i on će se ponovno otopiti ”(str. 242).
Jednako sofisticiran trik je poslati Cassia Desdemoni da postane zagovornik Cassia pred Othellom. Tako Iago podmuklo miješa obiteljski život sa služenjem, a ljubav i suosjećanje pretvara u sumnju i tvrdoglavost. Ove dvije stvari se prirodno moraju uvući u Othellovu povjerljivu dušu, koju Iago namjerava pripremiti u skladu s tim. Suočavajući se sa svakim sa svakim, Iago sebe zamišlja gotovo demijurgom, Bogom stvoriteljem, koji vuče konce svojih lutaka - ljudi koji su upleteni u spletke, naivno vjerujući da su obdareni slobodnom voljom. Cassio je oduševljen "mudrim" savjetom koji ga Iago naziva "poštenim Iagom", počevši odjekati pohvalnim epitetima koje je Iago velikodušno razbacivao od Othella. Kasnije bi Cassio rekao: “Nikad nisam upoznao ljepšu osobu. \\ A kako je nezainteresiran! (str. 249) ".
Tko će me sad optužiti za krivotvorinu?
Moj savjet, iskren, pametan.
Pronađite najbolji način da umirite Maura,
Nego pomozi Desdemoni. I ona je unaprijed zaključen.
Njezina velikodušnost Bez ruba, poput prirode.
Ništa joj ne košta da namaže Maura.
Zaokružit će ga oko prsta.
Sve se to može odsvirati notnim zapisima.
Ja sam vitez ako Cassio da
Savjet o tome kako pokupiti sve ove teme.
Ali ovo je sol: nema ničega na svijetu
Naizgled neviniji od paklenih makinacija.
U međuvremenu, kako Cassio ide
Nervirati Desdemonu molbama,
Ona će dosađivati Mauru,
Otrovat ću mu uši nagovještajem,
Da nije bez razloga simpatična.
Što će biti njena iskrena zaštita,
To će ga učiniti sumnjivijim.
Tako da joj ja kao porok pripisujem vrlinu,
I čistoća njezine duše
Uništit će sve. (str. 244 - 245).
Prije nego što krene u završnu fazu zlikovske intrige, Iago smiruje očajnog i teškom rukom pretučenog Cassia Rodriga: zbog toga je, kažu, Cassio otpušten; dakle, "stvari idu dobro" (str. 245.), nakon čega u krevet šalje Rodriga, izmrcvarenog i izgrebanog, koji je gotovo sav svoj novac potrošio na Iagove užitke.
Vrhunac Iagove podle intrige je psihološko remek-djelo, dokaz najdubljeg poznavanja ljudi. Zlo pronalazi rupu u kojoj je dobro nemoćno: Iago ne kleveće, ne vrši pritisak na Otela izmišljenim pričama ili smiješnim pričama - ponovno pita, sumnja, tužno odmahuje glavom, u tišini tuguje. I sada Othello, lakovjerni Othello, počinje sumnjati, sluša uznemirujući glas svoga srca, razgovara sam sa sobom. Crv zla prodire u Otelovu dušu. Počinje sumnjati u ono glavno, jedino što je za njega činilo trajnu vrijednost života - čistoću i čednost Desdemone. Vjerovao je Iagu da je kao i svi ostali, da mu daje rogove s anđeoskim licem. Tako je Iago pokrenuo mehanizam zla. Istina, nije znao da je taj mehanizam toliko jak da bi ga zdrobio i nemilosrdno uništio. U međuvremenu, Iago uživa u svojoj svemoći u umijeću upravljanja ljudima. Oni, zahvaljujući Iagoovim makinacijama, odlaze u smrt, kao na klanje. Iago misli da je upravo on postavio svojim neprijateljima (a neprijatelji su za njega cijeli svijet) oštru postelju smrti.
ne sviđa mi se.
što mrmljaš?
Ništa. Prazan.
Nije li Cassio upravo sada
Napustio Desdemonu?
Ne može biti!
Kako je lopov uhvaćen? Ne, ne on.
Ne bi se bojao vašeg izgleda.
I dalje mislim da je to on (str. 252). (...)
Reci mi generale
Cassio je znao za tvoj hobi
Prije vašeg vjenčanja?
Znao sam. Naravno da jest.
Što je?
Dakle, razmatranja.
Želim ih usporediti, to je sve.
Je li ju poznavao prije tebe?
I između nas je više puta govorio
Posrednik.
Posrednik?
Što nije u redu s tim? Je li on
Nije li bilo vrijedno ovog povjerenja?
I opravdano, kao što vidite.
Opravdano.
Pa što vas brine?
Zabrinut?
što je s tobom? Što zajebavaš
A ti za mnom sve ponavljaš kao jeka?
Što je bilo? Je li tvoja misao tako strašna
Zašto se bojiš pronaći je?
Suočiti se s Cassiom - nije dobro.
Udvarao me njoj - opet nešto nije u redu!
Što ti je na umu? Naboraš obrvu
Kao da je skriven u tvojoj lubanji
Nekakav horor. Ako si mi prijatelj
Pokaži mi sve (str. 255 - 256).
Nadalje, sama riječ koja će Othella učiniti najnesretnijim od smrtnika trebala bi zvučati u Jagovim ustima, ali tu riječ treba pripremiti s mnogo rezervi, dvojbi, dvojbi, dovesti Otella u poluslabo stanje i, konačno, s trijumfom reći: "ljubomora!" Nakon čega se Iago, nakon što je posijao sjeme sumnje u Othellovoj duši, što se zove "povratak", povlači, kaže da je sve to, možda, prazno nagađanje, greška bolesne duše. Ali Othello je sada potpuno bolestan. Otrovno sjeme koje je zasadio Iago ukorijenilo se u Othellovom srcu, raste skokovima i granicama, i neminovno će rastrgati dušu ljubomornika na dvije polovice, ubiti ga iznutra. Iago daje Othellu još jedan podmukao savjet: “trijezno” slijedi Cassia i Desdemonu.
Čuvajte se ljubomore
Zelenooka vještica, general,
Tko se smije plijen
Blago povrijeđenim muževima,
Svi znaju i ohladili su se
Krivcima srama. Ali problem je
Kad pogađaš i voliš
Sumnjate i idolizirate (str. 259).
Za potpuno uništenje Otela nedostaje samo neka materijalna sitnica, sitnica, sitnica. I ova sitnica, na Iagovu radost, nađena je - Desdemonin rupčić. Othello ga je dao Desdemoni nakon vjenčanja. Ovo je obiteljsko naslijeđe - majčin rupčić, "izvezen cvijetom jagode!" (str. 270). Othello ga jako cijeni, jer ga je majka oporučila da ovaj šal pokloni onoj koju odabere za ženu. Rupčić je čarobni znak odanosti: dok je rupčić bio kod Otelovog oca, bio je vjeran njegovoj majci. Emilia, Iagova supruga, uzima rupčić koji je Desdemona slučajno ispustila i predaje ga svom suprugu koji je navodno želio skinuti uzorak s prekrasnog šala. Iago baci ovaj rupčić u Cassiov stan. Usput, Iago, slijedeći rupčić, baca grmlje u već plamteću Othellovu dušu. On piše fantastičnu priču o Cassiovom snu, tijekom kojega navodno izbacuje tajnu svog suživota s Desdemonom. Samo bijesan od ljubomore i ljutnje, Othello je mogao vjerovati takvim grubim masnim erotskim pričama o Iagu:
Nekako sam ležao s Cassiom
Na krevetu. Bole me zubi.
Nisam mogao spavati. Bezobzirni karmin
U snu uvijek izbacuje tajne.
Tako je i Cassio. I čujem:
“Budite oprezni, Angel Desdemona.
Moramo sakriti svoju ljubav."
Čvrsto mi je i sa strašću stisnuo ruku
Počeo se ljubiti, kao s mojih usana
Čupao je ove poljupce iz korijena,
I stavi svoju nogu na moje bedro.
Zatim je, uzdahnuvši, brbljao: “O jao!
Zašto ste predani u ruke Maura!" (str. 269)
Ostaje samo "pritisnuti" Othella, koji je već spreman poludjeti i/ili ubiti Desdemonu. Iago dovršava Othella uvjeravajući ga da Cassio sada na sve strane trubi o pobjedi nad Desdemonom: “Lagao sam. Zagrljeni. On je obeščašćuje. I u kojim uvjetima ”(str. 285). Othello se onesvijesti. Iago je oduševljen svojim majstorstvom pečenja zla:
Hvala, moj lijek. Djeluj, djeluj!
Ovako se hvataju lakovjerne budale.
Dakle, žene koje su besprijekorne su ocrnjene.
Kasiju kaže da Othello danas dvaput ima epileptični napad. Nastavlja se rugati Otelu, pričajući o "rogovima" koje svaka oženjena osoba dobije od svoje žene, a Othello je među milijunima "rogova", pa se zapravo nema zbog čega žaliti. Ali riječi nisu tako moćne kao djela. Iago želi da zlo bude vizualno i igra se s domišljatim Cassiom i ljubomornim Othellom, čije su oči i um zaklonjeni patnjom, briljantna i okrutna improvizacija.
Rupčić Desdemone Cassio predaje se Bianci, koja je zaljubljena u njega, pred Othellom. Iago glumi situaciju kada se Cassio smije budalu Biancu i gestama prikazuje kako ga ona postiže, a Othello je siguran da se smije Desdemoni i pokazuje kako je uvlači u Othellovu bračnu spavaću sobu. Othello, ubijen izdajom svoje žene, traži od Iaga da uzme otrov. Ne, Othello, prema Iagovom dizajnu, sebe mora ubiti Desdemonu. Iago će mu uslužno dati mač ubojstva, a on sam će ostati čistih ruku i ništa s tim. Zato Iago daje Otelu još jedan “mudri” savjet, da tako kažem, iz suosjećanja prema prevarenom mužu: “Zašto otrov? Bolje je zadaviti u krevetu, koji je oskvrnila ”(str. 293).
Čini se da je sve učinjeno na način da "komarac neće potkopati nos". Iago ima samo jednu sitnicu - eliminirati svjedoke. Ne treba mu Rodriga, koji od njega traži dragulje dane Iagu kako bi podmitio Desdemonu. Ne treba mu Cassio, čija je sretna zvijezda ponovno uskrsnula: venecijanski dužd ga umjesto Otela imenuje zapovjednikom Cipra. Osim toga, Othello će jednog dana možda ispričati kako je Iago oklevetao Cassia. Iago nagovara Rodriga da ubije Cassia, dok Othello vodi Desdemonu u Mauritaniju (u stvari, moraju se vratiti u Veneciju). Ako Cassio umre, Othello i Desdemona će ostati u Veneciji, a sljedeće noći Desdemona će biti u Rodrigovom naručju. Nevjerojatno je kakva je glupost Iago, a još je nevjerojatnije da Rodrigo vjeruje i pristaje na ubojstvo, što nikako ne želi. Iago je majstor uvjeravanja i korištenja vatre strasti koja bjesni u ljudskim srcima. Iago je sam potpuno nepristrasan.
Što je Iago postigao? Othello svoju ženu javno naziva kurvom. Desdemona traži od Iaga zagovor. Uvjerava je da je Othello jednostavno nervozan zbog službe, politike – poslovanja, jednom riječju. Čini se da je Iagova pobjeda potpuna i bezuvjetna. Zlo pobjeđuje u svijetu. Iago je blatom namazao ljude, a oni propadaju u beznačajnosti i zbrci.
I odjednom, neočekivano, mehanizam zla prestane djelovati, ili, možda, po inerciji zlo djeluje tako da svojim mlinskim kamenjem melje sve redom, uključujući i svog pokretača i temeljnog uzroka, Iagu. Cassio rani Rodriga u tučnjavi. Iago rani Cassia s leđa, ali ne ubija. U tami noći, iskoristivši nemir, bodežom ubode ranjenog Rodriga, ali se ponovno probudio kako bi razotkrio Jaga. Iagova supruga Emilia, vidjevši leš Desdemone, koju je Othello zadavio, iznenada razotkriva svog muža i otkriva cijelu spletku s rupčićem. Iago prvi put gubi razum i ubode Emiliju u slijepom bijesu. Zarobljenog Iagu Othello teško rani, a prema presudi suda, Iago će dugo biti mučen prije nego što bude sramotno pogubljen. Konačno, Othello se ubija na krevetu Desdemone, kojeg je on zadavio.
Zlo nije djelovalo. Iago će biti pravedno kažnjen. Da, postigao je smrt mnogih. Oklevetao je Desdemonu u Otelovim očima. Zlo je svojom nemilosrdnom kosom pokosilo nevine i čiste. Ali dobro se, iako, kao i uvijek, sa zakašnjenjem, pokazalo. Zlo nije apsolutno, prema Shakespeareu. A zlo u sebi nosi odmazdu. Onaj koji je podigao mač, iz mača, i propasti. Iago će umrijeti, ali prije toga sa sobom u grob vodi Othella, Desdemonu, Rodriga i Emiliju. Dakle, u tragediji ne prevladava ni zlo ni dobro. Međutim, to je katarza tragedije. Zlo se mora pobijediti u duši gledatelja i čitatelja..
Glavni raskorak radnje između djela leži u proturječnom razlogu: u Chintiju zastavnik voli Dizdemonu i osvećuje se i njoj i Mavri iz ljubomore; u Shakespeareu, Iago mrzi Othella zbog izgubljenih časnika i sumnje da ga Emilia vara s Maurom. Šal s karakterističnim arapskim uzorkom, koji je glavni lik poklonio svojoj supruzi kao vjenčani dar, u obje priče postaje glavni dokaz Desdemonine izdaje: samo Chintiova trogodišnja kći zastavnika, a od Shakespearea, Venecijanac sama izgubi stvar, koju Emilia tada, kao vjerna žena, prolazi pored Iaga. Ubojstvo Desdemone u talijanskom romanu počinio je zastavnik. On također razvija svoj plan: zabiti nesretnu ženu čarapom ispunjenom pijeskom, a zatim srušiti strop na njenom tijelu. Shakespeareov Othello, kao plemeniti junak koji osvećuje ogorčenu čast, sam se obračunava sa svojom ženom, u početku s njezinom dušom pa je tek onda ubode da ne pati. Smrt Maura u Chintiu dolazi iz ruku Dizdemoninih rođaka, u Shakespeareu si junak oduzima život, shvativši da je napravio neoprostivu pogrešku i uništio jedino za što je vrijedilo živjeti.
Umjetnički slike heroja tragedije su živopisne, živopisne, realistične. U svakom od njih možete pronaći i pozitivne i negativne značajke. Najčistija junakinja djela - Desdemona a to, prema engleskim književnim kritičarima, nije lišeno sklonosti zavaravanju: njezin otac - u trenutku kada napušta očevu kuću i trči u zagrljaj Maura, Othella - kad ne priznaje da je izgubila njezin rupčić, Emilia, koja je i sama uvjerena da je ubojica. Prva obmana Venecijanca je zbog ljubavi, druga - strah i nespremnost da uznemiri svog voljenog muža, treća - pokušaj zaštite Otella. U međuvremenu, na prvu prijevaru (nekoć voljenog oca) originala Iago se poziva u svojoj okrutnoj igri, uvjeravajući Maura da ako Desdemona može zanemariti roditeljske osjećaje, onda je ništa neće spriječiti da učini isto s osjećajima svog muža .
Iagov lik kombinacija je genijalne okrutnosti i nevjerojatne logike koja prati sve njegove postupke. Poručnik unaprijed izračunava svaki korak, vođen u svojim spletkama točnim poznavanjem psiholoških karakteristika ljudi koje glumi. On hvata Rodriga u strastvenoj ljubavi prema Desdemoni, Othella u strahu od gubitka sklada koji je pronašao u vezi s Mlečankom, Cassia u dobroti i prirodnoj naivnosti, Emiliju u slaboj volji.
Iagov nemoral ne nailazi na prepreke zbog komunikacije s moralno čistim ljudima, koji ne zamišljaju da se netko (osobito bliski prijatelj) može spustiti na laž, klevetu i izdaju. U isto vrijeme, svaki od junaka povremeno pokušava shvatiti riječi i postupke poručnika (Rodrigo ga nekoliko puta sumnjiči da je izdao ovu riječ, Othello se dugo odupire pomisli na Desdemoninu izdaju, inspiriran Iagom, Emilia pokušava kako bi shvatila zašto njezinu mužu treba rupčić njezine gospodarice, Cassio odbija onaj koji mu je ponudio poručnik piće), ali svaki pokušaj da ga dovede u čistu vodu Iago zaustavlja novim trikom. U arsenalu poručnika - izmišljene priče (priča o tome kako je Cassio u snu razgovarao s Desdemonom), ukradeni predmeti (Otellov rupčić uzet od njegove žene), igranje na tuđim strastima (Rodrigova želja da posjeduje Desdemonu, Cassiova nesposobnost da odbije piti), građenje razgovora kroz propuste i propuste (kako bi razgovor dao osjećaj autentičnosti i istinitosti), prenošenje nekih činjenica za druge (Iagov razgovor s Cassiom o Bianci, koji Othello vodi na Desdemonin račun), fizičko eliminiranje ljudi koji predstavljaju opasnost za njegove spletke (pokušaj ubojstva Cassia rukama Rodriga, ubojstvo Rodriga, napad i naknadno ubojstvo njegove žene - Emilije).
Iagu nije dovoljno da se osveti samo Othellu: usput još uvijek želi unovčiti Rodriga, ukloniti Cassia s ceste i uništiti Desdemonu, čije postojanje mrzi njegove ideje o ženskoj biti. Potonje se najjasnije očituje u razgovoru Mlečanina s Emilijom: Desdemona ne vjeruje da su žene sposobne varati svoje muževe, dok Iagova žena vjeruje da su žene uređene na isti način kao i muškarci, pa ih ništa ne sprječava da ponašajući se slično. Emilia ne vidi ništa loše u izdaji, kada muž napusti svoju ženu ili se ženi, zbog izdaje muža, nudi cijeli svijet u kojem ona može svom ponašanju dati koju boju želi. Taj je zaključak (pametan, subjektivno obojen) po svojoj naravi sličan onim pozicijama koje Iago izražava kroz cijelu predstavu: logički je istinit, ali u biti lažan.
Ubojstvo Desdemone počinio je Othello, ali odgovornost za to leži na Iagu. Mavar voli svoju ženu do posljednjeg mjesta i, čak je i ubijajući, pokušava sve učiniti uredno - bez nanošenja dodatne štete, bez prisiljavanja da pati. Desdemona smrt za Otela je strašna, ali neophodna: srušeni ideal, prema Mauru, ne može postojati u svijetu u bilo kojem obliku. Otellova tragedija nije u ljubomori, o kojoj je uobičajeno govoriti u odnosu na ovu Shakespeareovu dramu. Otelova tragedija je u gubitku sklada i uništavanju životnog prostora koji ga okružuje.
