Zamonaviy dunyoda madaniyatlar muloqotining 3 ta ko'rinishi. Madaniyatlar dialogi: ta'rifi, darajalari, misollari
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi
Federal davlat byudjeti ta'lim
oliy kasbiy ta'lim muassasasi
ESSE
“Madaniyatshunoslik” fanidan
Zamonaviy dunyoda madaniyatlar dialogi
Guruh talabasi.
O'qituvchi
Kirish
1. Zamonaviy dunyoda madaniyatlar dialogi
2. Zamonaviy jamiyatdagi madaniyatlararo o'zaro ta'sir
3. Zamonaviy dunyoda madaniyatlararo munosabatlar muammosi
Xulosa
Bibliografiya
Kirish
Butun insoniyat tarixi - bu bizning butun hayotimizga singib ketgan va haqiqatda muloqot vositasi, odamlar o'rtasidagi o'zaro tushunish sharti bo'lgan muloqotdir. Madaniyatlar va tsivilizatsiyalarning o'zaro ta'siri qandaydir umumiy madaniy qadriyatlarni nazarda tutadi.
Zamonaviy dunyoda insoniyat turli mamlakatlar, xalqlar va ularning madaniyatlarining o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligini kengaytirish yo'lida rivojlanayotgani tobora yaqqol namoyon bo'lmoqda. Bugungi kunda barcha etnik jamoalarga boshqa xalqlarning madaniyati ham, alohida mintaqalarda va butun dunyoda mavjud bo'lgan kengroq ijtimoiy muhit ta'sir ko'rsatadi. Bu davlat institutlari, ijtimoiy guruhlar, ijtimoiy harakatlar va turli mamlakatlar va madaniyatlarga mansub shaxslar o‘rtasidagi madaniy almashinuv va bevosita aloqalarning jadal rivojlanishida namoyon bo‘ldi. Madaniyatlar va xalqlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirning kengayishi madaniy o'ziga xoslik va madaniy farqlar masalasini ayniqsa dolzarb qiladi. Madaniy o'ziga xoslikni saqlash tendentsiyasi insoniyat o'zaro bog'langan va birlashgan holda o'zining madaniy xilma-xilligini yo'qotmasligi haqidagi umumiy qoidani tasdiqlaydi.
Ijtimoiy rivojlanishning ushbu tendentsiyalari kontekstida bir-birini tushunish va o'zaro tan olinishi uchun xalqlarning madaniy xususiyatlarini aniqlay olish juda muhimdir.
Madaniyatlarning o'zaro ta'siri zamonaviy Rossiya va butun dunyo sharoitida g'ayrioddiy dolzarb mavzudir. Bu xalqlar o'rtasidagi iqtisodiy va siyosiy munosabatlar muammolaridan muhimroq bo'lishi mutlaqo mumkin. Madaniyat mamlakatda ma'lum bir yaxlitlikni tashkil qiladi va madaniyatning boshqa madaniyatlar yoki uning alohida tarmoqlari bilan o'zaro ichki va tashqi aloqalari qanchalik ko'p bo'lsa, u shunchalik yuqori ko'tariladi.
1 . Dizamonaviy dunyoda madaniyatlar halo
Bilim, tajriba almashish, baholash madaniyat mavjudligining zaruriy shartidir. Madaniy ob'ektivlikni yaratishda inson o'zining ruhiy kuchlari va qobiliyatlarini "ob'ektga aylantiradi". Madaniy boyliklarni o'zlashtirganda esa, shaxs "ob'ektivlikdan mahrum qiladi", madaniy ob'ektivlikning ma'naviy mazmunini ochib beradi va uni o'z mulkiga aylantiradi. Demak, madaniyatning mavjudligi madaniyat hodisasini yaratganlar bilan idrok etuvchilarning muloqotidagina mumkin. Madaniyatlar muloqoti madaniy ob'ektivlikni o'zaro ta'sir qilish, tushunish va baholash shakli bo'lib, madaniy jarayonning markazida joylashgan.
Madaniy jarayondagi muloqot tushunchasi keng ma’noga ega. U madaniy qadriyatlarning yaratuvchisi va iste’molchisining muloqotini hamda avlodlar muloqotini, madaniyatlar muloqotini xalqlarning o‘zaro ta’siri va o‘zaro tushunish shakli sifatida o‘z ichiga oladi. Savdo, aholi migratsiyasi rivojlanishi bilan madaniyatlarning o'zaro ta'siri muqarrar ravishda kengayadi. Bu ularning bir-birini boyitishi va rivojlanishining manbai bo'lib xizmat qiladi.
Eng samarali va og'riqsiz - ular uchun umumiy tsivilizatsiya doirasida mavjud bo'lgan madaniyatlarning o'zaro ta'siri. Evropa va noevropa madaniyatlarining o'zaro ta'siri turli yo'llar bilan amalga oshirilishi mumkin. U rivojlanishga o'zaro hissa sifatida shaklda paydo bo'lishi mumkin; bir madaniyatning boshqa madaniyat tomonidan assimilyatsiyasi (singishi) yoki har ikkala o'zaro ta'sir qiluvchi madaniyatlar bir-birini bostiradi, ya'ni g'arb tsivilizatsiyasining sharq tsivilizatsiyasining singishi, g'arb tsivilizatsiyalarining sharqiyga kirib borishi, shuningdek, ikkala sivilizatsiyaning birga yashashi. Yevropa mamlakatlarida fan va texnikaning jadal rivojlanishi, dunyo aholisining normal yashash sharoitlarini ta’minlash zarurati an’anaviy sivilizatsiyalarni modernizatsiya qilish muammosini yanada keskinlashtirdi.
Har bir madaniyat o'zining madaniy o'zagini saqlab qolgan holda, doimo tashqi ta'sirlarga duchor bo'ladi, ularni turli yo'llar bilan moslashtiradi. Turli madaniyatlarning yaqinlashuvining dalili: intensiv madaniy almashinuv, ta’lim va madaniyat muassasalarining rivojlanishi, tibbiy xizmatning kengayishi, odamlarni zarur moddiy ne’matlar bilan ta’minlaydigan ilg‘or texnologiyalarning tarqalishi, inson huquqlarini himoya qilish. madaniy almashinuv ijtimoiy yaxshilik
Har qanday madaniy hodisa odamlar tomonidan jamiyatning hozirgi holati kontekstida tushuniladi, bu uning ma'nosini sezilarli darajada o'zgartirishi mumkin. Madaniyat nisbatan o'zgarmagan holda faqat tashqi tomonini saqlab qoladi, ma'naviy boyligi esa cheksiz rivojlanish imkoniyatini o'z ichiga oladi. Bunday imkoniyat madaniy hodisalarda kashf etgan o'ziga xos ma'nolarni boyitish va dolzarblashtirishga qodir bo'lgan shaxsning faoliyati bilan amalga oshiriladi. Bu madaniy dinamika jarayonida doimiy yangilanishdan dalolat beradi.
Madaniyat tushunchasining o‘zi an’ananing “xotira” sifatida mavjudligini nazarda tutadi, uning yo‘qolishi jamiyatning o‘limiga tengdir. An'ana tushunchasi madaniyatning madaniy o'zagi, endogenligi, o'ziga xosligi, o'ziga xosligi va madaniy merosi kabi ko'rinishlarini o'z ichiga oladi. Madaniyatning asosi uning nisbiy barqarorligi va takrorlanishini kafolatlaydigan tamoyillar tizimidir. Endogenlik madaniyatning mohiyati, uning tizimli birligi ichki tamoyillarning birlashuvi bilan berilishini anglatadi. O'ziga xoslik madaniyat rivojlanishining nisbiy mustaqilligi va izolyatsiyasi tufayli o'ziga xoslik va o'ziga xoslikni aks ettiradi. O'ziga xoslik - ijtimoiy hayotning alohida hodisasi sifatida madaniyatga xos xususiyatlarning mavjudligi. Madaniy meros oldingi avlodlar tomonidan yaratilgan va har bir jamiyatning ijtimoiy-madaniy jarayoniga kiritilgan qadriyatlar majmuini o'z ichiga oladi.
2 . Zamonaviy jamiyatda madaniyatlararo o'zaro ta'sir
Madaniyatlararo o'zaro ta'sir - bu ikki yoki undan ortiq madaniy an'analarning (qonunlar, uslublar) aloqasi bo'lib, ularning borishi va natijasida pudratchilar bir-biriga sezilarli darajada ta'sir qiladi.
Madaniyatlarning o'zaro ta'siri jarayoni, ularning birlashishiga olib keladi, ba'zi xalqlarda madaniy o'zini o'zi tasdiqlash istagi va o'z madaniy qadriyatlarini saqlab qolish istagini uyg'otadi. Bir qator davlatlar va madaniyatlar davom etayotgan madaniy o'zgarishlarni qat'iyan rad etishlarini namoyish etadilar. Ular madaniy chegaralarni ochish jarayoniga o'zlarining o'tib bo'lmasligi va milliy o'ziga xosligi bilan bo'rttirilgan g'urur tuyg'usi bilan qarshi chiqadilar. Turli jamiyatlar tashqi ta'sirlarga turlicha munosabatda bo'lishadi. Madaniy uyg'unlik jarayoniga qarshilik ko'rsatish doirasi juda keng: boshqa madaniyatlarning qadriyatlarini passiv rad etishdan ularning tarqalishi va ma'qullanishiga faol qarshilik ko'rsatishgacha. Binobarin, biz ko‘plab etnik-diniy nizolar, millatchilik tuyg‘ularining kuchayishi, mintaqaviy fundamentalistik oqimlarning guvohi va zamondoshimiz.
Qayd etilgan jarayonlar u yoki bu darajada Rossiyada o'z ifodasini topdi. Jamiyatdagi islohotlar Rossiyaning madaniy qiyofasida katta o'zgarishlarga olib keldi. Ishbilarmonlik madaniyatining mutlaqo yangi turi vujudga kelmoqda, ishbilarmonlik dunyosining mijoz va jamiyat oldidagi ijtimoiy mas’uliyatini yangicha tushunish shakllanmoqda, butun jamiyat hayoti o‘zgarmoqda.
Yangi iqtisodiy munosabatlarning natijasi ilgari sirli va g'alati tuyulgan madaniyatlar bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqalarning keng mavjudligidir. Bunday madaniyatlar bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada bo'lgan farqlar nafaqat oshxona anjomlari, kiyim-kechak, oziq-ovqat ratsioni darajasida, balki ayollar, bolalar va qariyalarga bo'lgan turli xil munosabatlarda, biznes yuritish usullari va vositalarida ham e'tirof etiladi.
O'zaro ta'sir turli darajalarda va tegishli madaniyatlarning turli guruhlari tomonidan amalga oshiriladi.
Madaniyatlararo o'zaro ta'sir sub'ektlarini shartli ravishda uch guruhga bo'lish mumkin:
1 boshqa birovning madaniyati bilan tanishish va o‘ziniki bilan tanishish maqsadida o‘zaro aloqada bo‘lgan fan va madaniyat xodimlari;
2 madaniyatlararo munosabatlarni ijtimoiy yoki siyosiy muammolarning, shu jumladan xalqaro muammolarning tomonlaridan biri yoki hatto ularni hal qilish vositasi deb hisoblaydigan siyosatchilar;
Kundalik darajada boshqa madaniyatlar vakillariga duch kelgan 3 aholi.
Madaniyatlararo o'zaro ta'sir darajalarini uning sub'ektlariga qarab ajratib ko'rsatish savolning mavhum bayonotidan qochishga va aniqrog'i turli guruhlarda farq qiluvchi o'zaro ta'sir maqsadlarini tushunishga yordam beradi; ularga erishish uchun foydalaniladigan vositalar; o'zaro ta'sirning har bir darajasining tendentsiyalari va ularning istiqbollari. Muallif madaniyatlararo o'zaro ta'sir muammolarini "tsivilizatsiyalar to'qnashuvi" yoki madaniyatlar muloqoti ortida yashiringan ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy muammolardan to'g'ri ajratish imkoniyatini ochib beradi.
3. Zamonaviy dunyoda madaniyatlararo munosabatlar muammosi
Dunyoqarashlardagi farq madaniyatlararo muloqotdagi kelishmovchilik va nizolarning sabablaridan biridir. Ba'zi madaniyatlarda o'zaro ta'sirning maqsadi muloqotning o'zidan muhimroqdir, boshqalarida esa aksincha.
Dunyoqarash atamasi odatda madaniyat yoki etnik guruhga tegishli bo'lgan voqelik tushunchasini ifodalash uchun ishlatiladi. Dunyoqarash, birinchi navbatda, madaniyatning kognitiv tomoniga bog'liq bo'lishi kerak. Har bir shaxsning aqliy tashkiloti dunyoning tuzilishini aks ettiradi. Alohida individlar dunyoqarashidagi jamoa elementlari ma’lum bir madaniyatga mansub kishilarning butun guruhining dunyoqarashini tashkil qiladi.
Har bir shaxsning o'ziga xos madaniyati bor, bu uning dunyoqarashini shakllantiradi. Shaxslar o'rtasidagi farqga qaramay, ularning ongida madaniyat umumiy qabul qilingan elementlar va elementlardan iborat bo'lib, ularning farqiga ruxsat beriladi. Madaniyatning qattiqligi yoki moslashuvchanligi shaxslarning dunyoqarashi va jamiyat dunyoqarashi o'rtasidagi munosabat bilan belgilanadi.
Dunyoqarashlardagi farq madaniyatlararo muloqotdagi kelishmovchilik va nizolarning sabablaridan biridir. Ammo diniy bilimlarni egallash madaniyatlararo muloqotni yaxshilashga yordam beradi.
Dunyoqarash insoniylik, yaxshilik va yomonlik, ruhiy holat, vaqt va taqdirning roli, jismoniy jismlar va tabiiy resurslarning xususiyatlari kabi kategoriyalarni belgilaydi. Ushbu ta'rifning talqini kundalik voqealar va kuzatilgan marosimlar bilan bog'liq bo'lgan turli kuchlar haqidagi diniy e'tiqodlarni o'z ichiga oladi. Misol uchun, ko'plab Sharq xalqlari oiladagi noqulay muhit afsonaviy jigarrangning faoliyati natijasidir, deb hisoblashadi. Unga to'g'ri munosabatda bo'lmasangiz (namoz o'qimang, unga qurbonlik so'zlamang), oila muammo va qiyinchiliklardan xalos bo'lmaydi.
G'arbiy Kentukki universiteti magistratura dasturida bitta savoldan iborat test sinovi o'tkazildi: "Agar o'gay akangiz noto'g'ri harakat qilsa, huquqni muhofaza qilish organlariga xabar berasizmi?" Amerikaliklar va G'arbiy Yevropa davlatlari vakillari huquq-tartibot idoralarini xabardor qilishni o'zlarining fuqarolik burchi deb bilgan holda ijobiy javob berishdi. Rossiyaning yagona vakili (millati bo'yicha osetin) va ikki meksikalik qarshi edi. Meksikaliklardan biri bunday savolni ko'tarish imkoniyatidan g'azablandi, u bu haqda gapirishdan tortinmadi. Amerikaliklar va evropaliklardan farqli o'laroq, u o'z akasining qoralanishini ma'naviy tanazzulning cho'qqisi sifatida qabul qildi. Sinovni o'tkazgan doktor Sesiliya Harmonning sharafiga, voqea tugadi. U ikkala javob ham o'z-o'zidan yomon ham, yaxshi ham emasligini tushuntirdi. Ikkalasi ham respondent vakili bo'lgan madaniyat kontekstida qabul qilinishi kerak.
Masalan, Kavkazda an'anaviy oila a'zosi (familiyasi yoki urug'i) nomaqbul xatti-harakat qilsa, uning xatti-harakatlari uchun bir necha yuz kishigacha bo'lgan butun oila yoki urug' javobgar bo'ladi. Muammo jamoaviy hal qilinadi, huquqbuzar esa yagona aybdor deb hisoblanmaydi. An'anaga ko'ra, uning aybiga oilasi sherik bo'ladi. Shu bilan birga, butun oilaning obro'siga putur etkazadi va uning vakillari o'zlarining yaxshi nomlarini qaytarish uchun hamma narsani qilishmoqda.
Ba'zi madaniyatlarda o'zaro ta'sirning maqsadi muloqotning o'zidan muhimroqdir, boshqalarida esa aksincha. Birinchisi, barcha savollarni harakatga keltiradigan o'ziga xos dunyoqarashga ega. Mashaqqatli mehnat evaziga ma’lum maqsadga erishgan inson nafaqat o‘z ko‘zida, balki jamoatchilik fikrida ham ko‘tariladi. Bunday madaniyatlarda maqsad vositalarni oqlaydi. Boshqalarida, ustuvorlik har doim odamda qoladigan bo'lsa, munosabatlar natijadan ko'ra ko'proq qadrlanadi. Bunday holda, "hal qilinayotgan muammoga nisbatan shaxs ma'nosining chuqurroq, ajralib turadigan kognitiv qiymatining tuzilmalarini ifodalovchi ko'plab ekspressiv vositalar mavjud". Oxir oqibat, shunday madaniyatlar mavjudki, ularda hech qanday maqsad, hatto eng muhimi ham insondan yuqori ko'tarila olmaydi.
Muayyan madaniyatda shakllangan har qanday dunyoqarash avtonom va adekvat bo'lib, fikr va haqiqat o'rtasidagi bog'liqlik bo'lib, voqelikka tajribali va qabul qilingan narsa sifatida qarashni ochadi. Dunyoqarash e'tiqodlar, tushunchalar, ijtimoiy tuzilmalar va axloqiy tamoyillarni tartibli tushunishni o'z ichiga oladi va bu majmua boshqa ijtimoiy-madaniy birlashmalarning boshqa shunga o'xshash komplekslari bilan solishtirganda o'ziga xos va o'ziga xosdir. Madaniyatdagi o'zgarishlarning maqbulligiga va ruxsat etilgan o'zgarishlar chegarasini o'zgartirish imkoniyatiga qaramay, dunyoqarash har doim madaniyatga mos keladi va uning tamoyillari bilan belgilanadi.
Bu holatda vaziyat qanday rivojlanishidan qat'i nazar, turli madaniyat vakillari o'zaro ta'sir jarayonida bo'lib, muqarrar ravishda muayyan psixologik noqulayliklarni boshdan kechiradilar. Moslashuvning harakatlantiruvchi kuchi kamida ikki guruh odamlarning o'zaro ta'siri: katta ta'sirga ega bo'lgan dominant guruh va o'rganish yoki moslashish jarayonidan o'tadigan moslashuvchi guruh. Hukmron guruh ataylab yoki beixtiyor o'zgarishlar kiritadi, boshqa guruh esa ixtiyoriy yoki yo'q, ularni qabul qiladi.
Iqtisodiyotning globallashuvi munosabati bilan madaniyatlarning o‘zaro moslashuv jarayoni keng tus oldi. Albatta, bu, bir tomondan, butun dunyo iqtisodiyotining yanada bir tekis rivojlanishiga yordam beradi. Butun dunyo bir iqtisodiy zanjir bilan bog'langan, bir davlatdagi vaziyatning yomonlashishi boshqa mamlakatlarni ham befarq qoldirmaydi. Jahon iqtisodiyotining har bir ishtirokchisi butun dunyo farovonligidan manfaatdor. Ammo boshqa tomondan, ko'plab yopiq mamlakatlar aholisi bunday keskin xorijiy madaniy bosqinga tayyor emas va buning natijasida mojarolar muqarrar.
Rossiyada ham, xorijda ham madaniyatlararo o'zaro munosabatlar muammolariga tobora ko'proq nazariy va amaliy tadqiqotlar bag'ishlanmoqda.
Har qanday madaniyatlararo aloqalarning ishtirokchisiga aylanib, odamlar ko'pincha bir-biridan sezilarli darajada farq qiladigan boshqa madaniyatlar vakillari bilan muloqot qilishadi. Tillardagi farqlar, milliy taomlar, kiyim-kechak, ijtimoiy me'yorlar, bajarilgan ishga munosabat ko'pincha bu aloqalarni qiyinlashtiradi va hatto imkonsiz qiladi. Ammo bu faqat madaniyatlararo aloqalarning alohida muammolari. Ularning muvaffaqiyatsizligining asosiy sabablari aniq farqlardan tashqarida. Ular munosabatdagi farqlarda, ya'ni dunyoga va boshqa odamlarga nisbatan boshqacha munosabatda.
Bu muammoni muvaffaqiyatli hal etishga to'sqinlik qiladigan asosiy to'siq shundaki, biz boshqa madaniyatlarni o'z madaniyatimiz prizmasi orqali idrok qilamiz, shuning uchun bizning kuzatishlarimiz va xulosalarimiz uning doirasi bilan cheklangan. Biz o'zimizga xos bo'lmagan so'z, ish, xatti-harakatlarning ma'nolarini juda qiyinchilik bilan tushunamiz. Bizning etnosentrizmimiz nafaqat madaniyatlararo muloqotga xalaqit beradi, balki uni tanib olish ham qiyin, chunki bu ongsiz jarayondir. Bu samarali madaniyatlararo muloqot o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin emas, uni maqsadli o'rganish kerak degan xulosaga keladi.
Xulosa
Madaniyatlar muloqoti insoniyat taraqqiyotida asosiy narsa bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Asrlar va ming yilliklar davomida madaniyatlarning o'zaro boyishi sodir bo'ldi, bu esa insoniyat sivilizatsiyasining noyob mozaikasini tashkil etdi. Madaniyatlarning o'zaro ta'siri, muloqoti jarayoni murakkab va notekisdir. Chunki milliy madaniyatning barcha tuzilmalari, unsurlari to‘plangan ijodiy qadriyatlarni o‘zlashtirish uchun faol emas. Madaniyatlar muloqotining eng faol jarayoni milliy tafakkurning u yoki bu turiga yaqin bo'lgan badiiy qadriyatlarni o'zlashtirish jarayonida sodir bo'ladi. Albatta, ko'p narsa madaniy rivojlanish bosqichlari o'rtasidagi munosabatlarga, to'plangan tajribaga bog'liq. Har bir milliy madaniyat doirasida madaniyatning turli tarkibiy qismlari tabaqalashtirilgan tarzda rivojlanadi.
Hech bir xalq qo‘shnilaridan ajralgan holda yashay olmaydi va rivojlana olmaydi. Qo'shni etniklar o'rtasidagi eng yaqin aloqa etnik hududlarning tutashgan joylarida sodir bo'ladi, bu erda etnik-madaniy aloqalar eng katta intensivlikka ega. Xalqlar o‘rtasidagi aloqalar hamisha tarixiy jarayonga kuchli turtki bo‘lib kelgan. Antik davrning birinchi etnik jamoalari tashkil topganidan boshlab, insoniyat madaniyati rivojlanishining asosiy markazlari etnik chorrahalarda - turli xalqlarning an'analari to'qnashgan va bir-birini boyitgan zonalarda bo'lgan. Madaniyatlar muloqoti millatlararo, millatlararo aloqalardir. Qo‘shni madaniyatlar muloqoti millatlararo munosabatlarni tartibga solishning muhim omili hisoblanadi.
Bir nechta madaniyatlarning o'zaro ta'siri jarayonida yutuqlarni, ularning qiymatini va qarz olish ehtimolini solishtirish mumkin bo'ladi. Xalqlar madaniyatining o'zaro ta'sirining tabiatiga nafaqat ularning har birining rivojlanish darajasi, balki ijtimoiy-tarixiy sharoitlar, shuningdek, xulq-atvor jihati ham ta'sir qiladi, bu esa xalqlar vakillarining pozitsiyalarining mumkin bo'lgan nomutanosibligiga asoslanadi. o'zaro ta'sir qiluvchi madaniyatlarning har biri.
Globallashuv doirasida madaniyatlarning xalqaro muloqoti kuchaymoqda. Xalqaro madaniy muloqot xalqlar o'rtasidagi o'zaro tushunishni mustahkamlaydi, ularning milliy o'ziga xosligini yaxshiroq tushunish imkonini beradi. Bugun hech qachon bo'lmaganidek, Sharq madaniyati amerikaliklar madaniyati va turmush tarziga chuqur ta'sir ko'rsata boshladi. 1997 yilda 5 million amerikaliklar yoga, qadimgi Xitoyning sog'lomlashtiruvchi gimnastikasi bilan faol shug'ullana boshladilar. Hatto Amerika dinlari ham Sharq ta'sirida bo'la boshladi. Sharq falsafasi narsalarning ichki uyg'unligi g'oyalari bilan Amerika kosmetika sanoatini asta-sekin zabt etmoqda. Ikki madaniy modelning yaqinlashishi va o'zaro ta'siri oziq-ovqat sanoatida (yashil dorivor choy) ham sodir bo'ladi. Agar ilgari Sharq va G‘arb madaniyatlari o‘zaro kesishmaganday tuyulgan bo‘lsa, bugun hech qachon bo‘lmaganidek, aloqa va o‘zaro ta’sir nuqtalari mavjud. Bu nafaqat o'zaro ta'sir, balki bir-birini to'ldirish va boyitishdir.
O'zaro tushunish va muloqot qilish uchun boshqa xalqlarning madaniyatini tushunish kerak, unga quyidagilar kiradi: "turli xalqlarga xos bo'lgan g'oyalar, urf-odatlar, madaniy an'analardagi farqlarni bilish, turli madaniyatlar o'rtasidagi umumiy va farqli tomonlarni ko'rish qobiliyati. o‘z jamoasining madaniyati boshqa xalqlar nigohida» (14, 47-bet). Ammo chet el madaniyati tilini tushunish uchun odam mahalliy madaniyatga ochiq bo'lishi kerak. Mahalliy madaniyatdan universalgacha, bu boshqa madaniyatlarda eng yaxshi narsalarni tushunishning yagona yo'li. Va faqat bu holatda suhbat samarali bo'ladi. Madaniyatlar muloqotida ishtirok etar ekansiz, siz nafaqat o'z madaniyatingizni, balki qo'shni madaniyat va an'analarni, e'tiqod va urf-odatlarni ham bilishingiz kerak.
Biz foydalanadigan ro'yxatey adabiyot
1 Golovleva E. L. Madaniyatlararo muloqot asoslari. Tarbiyaviy
Feniks qo'llanma, 2008 yil
2 Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadoxin A.P. Madaniyatlararo muloqot asoslari: Universitetlar uchun darslik (A.P.Sadoxin tahriri) 2002 y.
3 Ter-Minasova S.G. Til va madaniyatlararo muloqot
4. Sagatovskiy V.N. Madaniyatlar dialogi va "rus g'oyasi" // Rus madaniyatining tiklanishi. Madaniyatlar va millatlararo munosabatlar muloqoti 1996 yil.
Allbest.ru saytida e'lon qilingan
...Shunga o'xshash hujjatlar
Ko'p madaniyatli voqelik kabi hodisaning rivojlanishi muammolari va istiqbollari. Muloqot zamonaviy dunyoda madaniy aloqalarning rivojlanishi va chuqurlashishining tabiiy natijasidir. Madaniy globallashuv sharoitida madaniyatlararo o'zaro ta'sirning xususiyatlari.
referat, 2014-01-13 qo'shilgan
Etnik aloqalar tushunchasi va ularning natijalari. Etnik aloqalarning asosiy shakllari. Madaniyat shoki tushunchasini tahlil qilish. Millatlararo o'zaro ta'sir nazariyalari: madaniy va tarkibiy yo'nalish. Zamonaviy dunyoda etnik jarayonlarning xususiyatlari.
muddatli ish, 02/06/2014 qo'shilgan
Yoshlar aholining ijtimoiy-demografik guruhi sifatida. Yoshlar va uning zamonaviy jamiyatdagi roli. Hozirgi yoshlar duch kelayotgan muammolar. Madaniy ehtiyojlarning umumiy xususiyatlari. Zamonaviy jamiyatda yoshlarning xususiyatlari.
muddatli ish 01/05/2015 qo'shilgan
Axborotning mohiyati va mazmuni, uning zamonaviy jamiyatdagi roli va ahamiyatini baholash, tasnifi, turlari. Shaxsning axborotni idrok etish va iste'mol qilish qobiliyatining cheklanishi va axborot oqimining o'sishi o'rtasidagi qarama-qarshiliklar. Bibliografiyaning ahamiyati.
referat, 18/01/2014 qo'shilgan
Madaniy farqlar va xalqlar o'rtasidagi madaniy o'zaro ta'sir nazariyalari. Madaniyatlarning o'zaro ta'siri va madaniy o'zgarishlar globallashuv jarayonining bir shakli sifatida. Madaniyatning ijtimoiy rolining ortib borishi odamlarning ma'naviy hayotini tashkil etuvchi omillardan biri sifatida.
referat, 21/12/2008 qo'shilgan
V.S.ning tarjimai holi. Bibliya, faylasuf, madaniyatshunos, madaniyatlar muloqoti (dialogika) haqidagi ta'limotning yaratuvchisi. Muloqot tarzida o`tkaziladigan darsning uslubiy xususiyatlari. Ta'limda madaniyatlar muloqoti, millatlararo munosabatlarda bag'rikenglikni shakllantirish muammolari.
referat, 12/14/2009 qo'shilgan
Kutubxona nima: kutubxonalarning zamonaviy jamiyatdagi ahamiyati, kelib chiqish tarixi, rivojlanishi. Katta kutubxona kuchi: ishning funktsiyalari va xususiyatlari. Rossiya kutubxonasi ming yillik boshida. Kutubxonachilikda yangi usul va texnologiyalar.
referat, 11/16/2007 qo'shilgan
Diffusionizm madaniyatlarni o'rganish usuli sifatida 19-asr oxirida paydo bo'ldi. Fizikadan olingan "diffuziya" tushunchasi "tarqalish", "tarqalish" degan ma'noni anglatadi. Madaniyatlarni o'rganishda bu xalqlar o'rtasidagi muloqot, aloqalar orqali madaniy hodisalarning tarqalishini anglatadi.
test, 06/04/2008 qo'shilgan
Madaniyatlararo o'zaro ta'sirlarning tasnifi. Zamonaviy tsivilizatsiyalar muloqotining xronotopi. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning turlari. Dunyoning progressiv desekulyarizatsiyasi. G'arb va Sharqning o'zaro ta'siri. Rossiyaning tarixiy va madaniy yo'lining o'ziga xosligi.
referat, 24.11.2009 qo'shilgan
Zamonaviy dunyoda madaniyatlar va tillar o'rtasidagi munosabatlarni tahlil qilish. Ingliz tilining tarqalishi. Ingliz tilida so'zlashuvchi mamlakatlar madaniyati (Buyuk Britaniya, Amerika Qo'shma Shtatlari, Avstraliya, Yangi Zelandiya, Kanada, Hindiston). Til madaniyat ko'zgusi sifatida.
Ming yillar oldin bo'lgani kabi, dunyo janjal va urushlarsiz to'liq emas, faqat hozir ularning mahalliy xarakteri butun dunyoni qamrab oladigan global mojaroga aylanishi mumkin. Madaniyatlar muloqoti xavfning oldini olishga yordam beradi, bunga jahon terrorizmiga qarshi sa’y-harakatlarini birlashtirgan davlatlar misol bo‘la oladi.
Dialog va madaniyat
Keling, tushunchalarni tushunaylik. Insoniyat moddiy dunyoda va ma'naviy sohada yaratadigan barcha narsalar madaniyat deb ataladi. U, shubhasiz, odamlarni birlashtiradi, chunki u tur sifatida Homo sapiensga xos bo'lgan bir xil "kodlar" dan foydalanadi. Masalan, barcha xalqlarning madaniy bagajida afsonalar va ijodkorlik bilan shifrlangan boshlanish va oxir, hayot va o'lim, yaxshilik va yovuzlik kabi tushunchalar mavjud. Ushbu umumiy nuqtalarda, turli madaniyatlarning aloqalarida, ularning muloqoti - o'zaro ta'sir va hamkorlik, bir-birining yutuqlaridan foydalanish quriladi. Har qanday suhbatda bo'lgani kabi, milliy madaniyatlar muloqotida ham tushunish, ma'lumot almashish va o'z pozitsiyasini aniqlashga intilish mavjud.
Bizniki va boshqalar
Odamlar ko'pincha boshqa xalqning madaniyatini ustunlik nuqtai nazaridan baholaydilar. Etnosentrizm pozitsiyasi G'arbga ham, Sharqqa ham xosdir. Hatto qadimgi yunon siyosatchilari ham sayyoramizdagi barcha odamlarni ibtidoiy vahshiylar va namunali ellinlarga bo'lishdi. Evropa hamjamiyati butun dunyo uchun standart degan g'oya shunday tug'ildi. Xristianlikning tarqalishi bilan butparastlar jamiyatning nafratlangan qismiga aylandilar, haqiqat esa imonlilarning imtiyozi hisoblanardi.
Etnosentrizmning yomon mahsuli ksenofobiya - boshqa odamlarning urf-odatlari, fikrlari va qarashlaridan nafratlanishdir. Murosasizlikdan farqli o'laroq, madaniyatlar muloqoti misollari xalqlar o'rtasidagi munosabatlar madaniyatli va samarali bo'lishi mumkinligini isbotlaydi. Zamonaviy dunyoda muloqot jarayoni yanada qizg'in va xilma-xil bo'lib bormoqda.
Nima uchun dialog kerak
Hamkorlik nafaqat global madaniyatni yaratishga yordam beradi, balki ularning har birining o'ziga xosligini ham ochib beradi. O'zaro hamkorlik global sayyoraviy muammolarni birgalikda hal qilish va ularning ma'naviy makonini boshqa etnik guruhlarning yutuqlari bilan to'ldirish imkonini beradi.
Madaniyatlar muloqotining zamonaviy tushunchasi shuni inobatga oladiki, bugungi kunda Internet tufayli har bir inson o'zining ma'lumotga bo'lgan chanqog'ini qondirish va jahon durdonalari bilan tanishish uchun noyob imkoniyatga ega.
Muammo nimada?
Turli xil madaniyatlararo munosabatlarning ishtirokchilari sifatida odamlar urf-odatlari, tillari, milliy liboslari, oshxonalari va xulq-atvor me'yorlari jihatidan bir-biridan tubdan farq qiladi. Bu aloqani qiyinlashtiradi, lekin haqiqiy muammo boshqa joyda.
Gap shundaki, har bir inson boshqasini o'ziga xos, tanish va tushunarli prizma orqali idrok etishga moyil. Boshqa tsivilizatsiyalarni o'z doiramiz orqali idrok etgan holda, biz madaniyatlar o'rtasidagi muloqot imkoniyatlarini qisqartiramiz. Misol: Afrikaning ekvatorial o'rmonlarida yashovchi, evropaliklarga begona pigmeylar dunyosi uni bu odamlarga ochiqchasiga munosabatda bo'lishga majbur qiladi. Pigme qabilalarini o'rganish bilan yaqindan shug'ullanadigan olimlargina ularning madaniyati qanchalik hayratlanarli va "ilg'or" ekanligini va ular madaniyatli odam deb ataladigan odam emas, balki sayyora bilan qanchalik uyg'unlikda yashashini bilishadi. Aloqa to'siqlari ko'pincha behush bo'lishi achinarli.
Chiqish yo'li bormi? Shubhasiz! Maqsadli va sabr-toqat bilan o'rganilsa, xalqlar o'rtasida samarali madaniy o'zaro ta'sir qilish mumkin. Shuni tushunish kerakki, bunday shaxs sifatida madaniyatli xalq bo‘lish mas’uliyat tuyg‘usi, odob-axloqi rivojlangan bo‘ladi.
Sharq va G'arb modellari: harakat va tafakkur
Hozirgi kunda G‘arb va Sharq madaniyatlari o‘rtasidagi muloqot alohida ahamiyatga ega bo‘ldi. Birinchisi, texnologiya va hayotning barcha sohalarini dinamik, faol rivojlantirishga qaratilgan, ikkinchi model ko'proq konservativ va moslashuvchan. Agar biz gender formulalaridan foydalansak, sharq madaniyati ayollik tamoyiliga o'xshashligini aytishimiz mumkin, g'arbiy esa voqelikni idrok etishning erkak tipiga o'xshaydi. G‘arb mentaliteti dunyo va tushunchalarning oq-qora, do‘zax va jannatga bo‘linishi bilan ajralib turadi. Sharq an’analarida dunyo “hamma narsada hamma narsa” deb tushuniladi.
Rossiya ikki dunyo o'rtasida
Sharq va G'arb madaniyatlari muloqotida Rossiya o'ziga xos ko'prikdir. U ikkala an'anani birlashtiradi va ular o'rtasida vositachi sifatida ishlaydi. Madaniyatshunos va faylasuf Mixail Baxtin bu missiya uchta natijadan biriga olib kelishi mumkinligiga ishondi:
1. Madaniyatlar sintez asosida yagona umumiy pozitsiyani rivojlantiradi.
2. Har bir madaniyat o‘z o‘ziga xosligini saqlab qoladi, muloqot orqali ikkinchi tomonning yutuqlari bilan boyitiladi.
3. Asosiy farqlarni anglab, o'zaro ta'sir qilishdan saqlaning, lekin janjal va janjal qilmang.
Rossiyaning o'z madaniy magistrali bormi? Mamlakatimizning turli davrlarda ziddiyatli madaniy aloqadagi o'rni turlicha ko'rib chiqilgan. O'tgan asrning o'rtalarida bu muammoga nisbatan slavyan va g'arbiy qarashlar aniq ajralib turardi. Slavofillar Rossiyaning yo'lini alohida hisoblab, bu eksklyuzivlikni chuqur dindorlik va hissiyot bilan bog'ladilar. G'arbliklar mamlakat G'arb tsivilizatsiyasining eng boy yutuqlarini o'zlashtirishi va undan saboq olishi kerakligini ta'kidladilar.
Sovet davrida Rossiyaning madaniy o'ziga xosligi siyosiy, sinfiy ma'noga ega bo'ldi va uning o'z yo'li haqidagi suhbat ahamiyatsiz bo'lib qoldi. Bugungi kunda u tinchlikni saqlash yo'lida o'zaro rozilik qadrini chuqur o'ylangan va ongli ravishda anglash zarur bo'lgan madaniyatlar muloqotida xuddi shunday namunani qayta tikladi va namoyish etmoqda.
Madaniyat kishilarning ma’naviy hayotini tashkil etuvchi eng muhim omildir. "Madaniyat" tushunchasining ma'nosi juda keng va har doim ham aniq emas. Bu jamiyatning holati, uning xususiyatlari va ma'lum bir hudud aholisining e'tiqodlari, texnologiyalari yig'indisi sifatida tushuniladi. Madaniyat o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, tabiiy, tabiiy yo'l bilan, u doimo inson tufayli paydo bo'ladi, u uning faoliyati mahsulidir.
Xalqlarning simbiozi
Va bu odamlar o'rtasidagi munosabatlarga juda o'xshaydi. Ular dushmanlik, antagonistik munosabatlarda bo'lishi mumkin (masalan, bir madaniyat boshqasini siqib chiqarishi mumkinligini esda tuting (Shimoliy Amerika hindulari madaniyatidan qanchasi qolgan?). Ular bir butunga qorishishi mumkin (sakslar an'analarining o'zaro kirib borishi). va normandlar yangi - inglizcha - madaniyatning paydo bo'lishiga olib keldi) Biroq, tsivilizatsiyalashgan dunyoning hozirgi holati madaniyatlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirning optimal shakli dialog ekanligini ko'rsatadi.
O'tmishdagi misollar
Madaniyatlar dialogi, shuningdek, odamlar o'rtasidagi muloqot o'zaro manfaatdorlik yoki shoshilinch ehtiyojdan kelib chiqadi. Yigit qizni yoqtirdi - va u uni ilgari qaerda ko'rgan bo'lishi mumkinligini so'raydi, ya'ni yigit suhbatni boshlaydi. Biz xo'jayinni qanchalik yaxshi ko'rmaylik, biz u bilan biznes muloqotini o'tkazishga majburmiz. Antagonistik madaniyatlarning bir-biriga nisbatan o'zaro ta'siriga misol: hatto Oltin O'rda davrida ham qadimgi rus va tatar madaniyatlarining o'zaro kirib borishi va o'zaro boyishi mavjud edi. Va qaerga borish kerak? Insonning ma'naviy va moddiy hayoti juda xilma-xil va xilma-xildir, shuning uchun misol keltirish qiyin emas. Muloqotlar, ularning vektorlari va sohalari juda ko'p: G'arb madaniyati va Sharq, xristianlik va islom, ommaviy va o'tmish va hozirgi muloqot.
O'zaro boyitish
Xuddi inson kabi, madaniyat ham uzoq vaqt, yolg'iz bo'lib qolishi mumkin emas.Madaniyatlar o'zaro kirib borishga intiladi, natijada madaniyatlar muloqoti bo'ladi. Bu jarayonning misollari Yaponiyada juda aniq. Bu madaniyat dastlab yopiq edi, lekin keyinchalik Xitoy va Hindistonning an'analari va tarixiy o'ziga xosligini o'zlashtirish bilan boyidi va 19-asr oxiridan G'arbga nisbatan ochiq bo'ldi. Davlat darajasidagi muloqotlarning ijobiy namunasini bir vaqtning o'zida 4 ta til (nemis, frantsuz, italyan va romansh) davlat tili bo'lgan Shveytsariyada ko'rish mumkin, bu bir mamlakatda turli xalqlarning nizolarsiz birga yashashiga yordam beradi. Xalqaro kinofestivallar, qo'shiq tanlovlari (Evrovidenie) va go'zallik tanlovlari (Koinot go'zali), G'arbda sharq va Sharqda G'arb san'ati ko'rgazmalari, bir davlatning boshqa davlatda kunlarini o'tkazish (Rossiyadagi Frantsiya kunlari), yaponlarning tarqalishi butun dunyo bo'ylab taom "sushi", ta'lim Boloniya modeli elementlarini Rossiya qabul, Evropa va Qo'shma Shtatlarda jang san'ati mashhurlik - bu ham madaniy muloqotlar cheksiz namunasidir.
Madaniyatlar muloqoti favqulodda ehtiyoj sifatida
Tabiiyki, har bir madaniyat o'z o'ziga xosligini saqlab qolishga intiladi va turli madaniyatlar hech qachon idrok eta olmaydigan haqiqatlar mavjud. Musulmon qizning yevropalik hamkasbi kabi kiyinishi dargumon. Va u ko'pxotinlilik bilan kelisha olmaydi. Ammo siz rozi bo'lishingiz yoki hech bo'lmaganda kelishib olishingiz mumkin bo'lgan yana ko'p narsalar mavjud. Axir, yaxshi janjaldan ko'ra yomon tinchlik baribir afzal, muloqotsiz tinchlik bo'lmaydi. Majburiy va ixtiyoriy, konstruktiv va samarasiz muloqotlar namunasi jahon tarixida saqlanib qolgan bo'lib, zamondoshlarga har qanday suhbat boshqa millatning qadriyatlariga hurmatni, o'z stereotiplarini engib o'tishni va yo'q qilish o'rniga ko'priklar qurishga tayyorlikni anglatishini eslatib turadi. ular. Madaniyatlarning konstruktiv ishbilarmonlik muloqoti butun insoniyatning o'zini o'zi saqlab qolishining zaruriy shartidir.
V Sankt-Peterburgda boʻlib oʻtgan Yevroosiyo ayollar forumi doirasida Ugra gubernatori Natalya Komarova “Gubernator ayollar – hududlar samaradorligi va rivojlanishi strategiyasi” xalqaro muhokama klubining birinchi yigʻilishini oʻtkazdi. E'tibor bering, unda nafaqat viloyatlar rahbarlari ishtirok etdi. “Klubimiz xalq uchun mehnat qiladigan, hududlarni va fuqarolarni rivojlantiruvchi barcha ayollar uchun ochiq. Forum Birlashgan Millatlar Tashkiloti Bosh Assambleyasi tomonidan Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi qabul qilinganining 70 yilligi munosabati bilan oʻtkazilmoqda, uning muqaddimasida Yerning barcha davlatlarida ayollar va erkaklar tengligi birinchi marta koʻrsatilgan. mustahkamlangan ”, dedi Natalya Komarova.
Ugra gubernatori tomonidan tuzilgan munozara klubi sayyoradagi eng nufuzli ayollardan iborat edi. Davra suhbatida Yevropa Kengashi Mahalliy va mintaqaviy hokimiyatlar Kongressi raisi, Janubiy Afrikaning Rossiyadagi Favqulodda va muxtor elchisi, Rossiya, Qozog‘iston, Moldova, Serbiya, Botsvana, Norvegiya, Birlashgan davlatlarning yetakchi ayollari ishtirok etdi. Arab Amirliklari.
– Forum ishida 120 dan ortiq davlat vakillari ishtirok etib, u global qamrov, mazmunli global kun tartibiga ega bo'lmoqda. Zamonaviy dunyo xalqaro munosabatlarni insonparvarlashtirishga, mamlakatlar o‘rtasida hech qanday kamsitishlardan xoli teng huquqli muloqot o‘rnatishga juda muhtoj. Bu tezis forumimiz rezolyutsiyasi loyihasida alohida ta’kidlangan va, albatta, siyosatdagi ayollar uning tashuvchisidir”, — ta’kidladi Natalya Komarova.
“Ugra gubernatori Natalya Komarovaga taklif uchun, shunday muhim mavzuda nutq so‘zlash imkoniyatini bergani uchun minnatdorchilik bildiraman. Siyosiy hayotdagi ayollar masalasi so'nggi o'n yilliklar davomida biz qurgan demokratik madaniyatlarda markaziy o'rin tutadi. Taxminan 20 yil oldin, mening siyosiy faoliyatim endigina boshlanayotgan paytda, yuqori siyosiy lavozimlarda ayol kamdan-kam uchragan. Ammo zamon o‘zgarmoqda. Xotin-qizlarning siyosatdagi ahamiyati ortib borayotgan bugungi kunda ayollarning kun tartibiga e’tiborni kuchaytirish va ayollar salohiyatidan foydalanish uchun ayollar o‘rtasida muloqotni yo‘lga qo‘yish va hamkorlikni kuchaytirish zaruriyati paydo bo‘lmoqda”, — dedi Kongress prezidenti Gudrun Mosler-Tornström. Yevropa Kengashining mahalliy va mintaqaviy hokimiyatlari (Avstriya Respublikasi).
Ulardan 88 nafari bo‘lgan klub a’zolari “Tinchlik va xavfsizlikni ta’minlash, tinch, adolatli va ijtimoiy to‘siqlardan xoli jamiyat qurish”, “Xalqaro, mintaqalararo hamkorlik”, “Yangi texnologik taraqqiyotni shakllantirishda xotin-qizlarning hissasi” kabi yo‘nalishlarni muhokama qildi. buyurtma."
“Olimlar oltinchi texnologik tartibning tuzilishi va bugungi kunda uning dominant texnologiyalari haqida bahslashishda davom etmoqda. Bir narsa aniq: turmush tarzi insoniyat sivilizatsiyasining markazidir. Qadimdan o'choq qo'riqchisi ayol bo'lgan. O‘choq oilaga xizmat qilishi uchun barcha jarayonlarni qanday tashkil qilishni biladi. Bunday holda, oila butun insoniyatdir ”- bu pozitsiyadan Xanti-Mansiysk okrugi gubernatori ayollarning yangi texnologik tartibni shakllantirishga qo'shgan hissasi haqida suhbat qurishni taklif qildi.
Ushbu mavzu bo'yicha ma'ruzachilardan biri Serbiya Respublikasining Sumadia viloyati rahbari Bilyana Ilich-Stoshich edi. Uning aytishicha, ko‘p yillardan buyon Serbiyada mamlakatimiz ishbilarmon ayollar ittifoqi loyihasi muvaffaqiyatli amalga oshirilmoqda. U ayollarning yuqori texnologiyali, raqamli kompetensiyalarini oshirishga, ularni toʻlaqonli ishtirokchilar sifatida toʻrtinchi texnologik inqilobga kiritishga qaratilgan.
“Biz zamonaviy ayolning zamonaviy texnologiyalarda faol ishtirok etishini istaymiz. Loyihaning maqsadlaridan biri o‘z biznesini yo‘lga qo‘yayotgan ayollar sonini ko‘paytirishdan iborat. 45 yildan keyin ishsiz qolgan ayollarni qo'llab-quvvatlash ayniqsa muhimdir. Ixtisoslashgan bo'limlardan o'tib, ular Internet imkoniyatlaridan foydalangan holda o'z qobiliyatlarini ro'yobga chiqarishadi ", dedi Bilyana Ilic-Stosic.
U qizlarning salohiyatini yuzaga chiqarishga qaratilgan loyihalarga ham e’tibor qaratdi. Munozara klubi yig‘ilishida ushbu mavzuga katta e’tibor qaratildi. Ugra gubernatori ta'kidlaganidek, ilg'or texnologiyalarni muvaffaqiyatli o'zlashtirish va ularning hayotimizga kirib borishi imkon qadar erta boshlashni talab qiladi. “Ikkinchi Yevroosiyo ayollar forumiga tayyorgarlik ko‘rar ekanmiz, biz o‘smir qizlarni jamiyat hayotiga to‘liq jalb etish bilan bog‘liq muammoni e’tibordan chetda qoldira olmadik. Dunyoning eng qashshoq aholisidan 32 milliondan ortiq qiz maktabga bormaydi. Bu va boshqa qator muammolar BMT tomonidan tasdiqlangan barqaror rivojlanish kun tartibiga kiritilgan. Xususan, 2030-yilgacha yosh nikohning oldini olish va barcha qizlarning maktabda taʼlim olishini kafolatlash boʻyicha chora-tadbirlar koʻrish maqsad qilib qoʻyilgan”, - dedi Natalya Komarova.
Uning fikricha, bu muammolarning yechimi nafaqat yangi ta’lim muassasalari qurilishiga, balki bu guruh o‘smirlarning fikrlashiga, dunyoga qanday qarashiga ham bog‘liq. Qizlarning o'zlari va atrofidagi dunyoga nisbatan faol pozitsiyasini shakllantirish uchun shart-sharoitlarni ta'minlash muhimdir. Shu munosabat bilan viloyat rahbari joriy yilning may oyida tumanimizda “O‘smirlar va yoshlar dunyosi: Ugra uchun qiziqishlar, xavf va imkoniyatlar” mavzusida ilmiy-tadqiqot sessiyasi o‘tkazilgani, unda o‘smirlarning sotsiologik-psixologik tadqiqotlari o‘tkazildi. amalga oshirildi. Natijada ular o‘zlari va tumanimiz kelajagini qanday ko‘rishlari, qanday hayotiy yo‘nalishlarga amal qilishlari haqida umumiy tasavvur shakllantirildi.
– Bunday yosh qizlar ilk bor bunday yuksak forum dasturxonida qatnashmoqda. Xizmat safarlari davomida yoshlar bilan uchrashishga harakat qilaman. Ular bilan muloqot qilib, ularda oqsoqollarining muvaffaqiyatli tajribasini o'rganishingiz mumkin bo'lgan, o'zingizni namoyon qilishingiz mumkin bo'lgan bunday platformalar yo'qligini eshitdim. Ularni bu bilan ta’minlash biz uchun muhim”, dedi Vneshekonombank raisi o‘rinbosari, Yagona shaharchalarni kompleks rivojlantirish dasturi rahbari Irina Makieva.
Xanti-Mansiysk shahridagi 3-umumta’lim maktabi o‘quvchisi Yekaterina Manvelyan tumanimizda bunday ishlarni qurish amaliyoti haqida gapirdi: “O‘rta maktabga borganingizda, siz beixtiyor har bir o‘smir tanlashi kerak bo‘lgan asosiy tanlov, deb o‘ylaysiz. kelajakdagi kasbni tanlash. Nima bo‘lganda ham, biz yoshlarni qaysi kasbni tanlamaylik, shahrimiz, viloyatimiz, yurtimiz farovonligi yo‘lida mehnat qilish, shu sayyoradagi hayotni ijobiy tomonga o‘zgartirish istagi birlashtirib turadi. Biz nafaqat jasur yangi dunyoni orzu qilamiz, balki uni shu erda va hozir yaratamiz. Bunda menga va mening do‘stlarimga shu yilning may oyida Xanti-Mansiyskda ishtirok etgan “O‘smirlar va yoshlar dunyosi” tadqiqot sessiyasi katta darajada yordam berdi.
Maktab o‘quvchisi Ugradagi ko‘ngillilar faoliyati haqida so‘zlab berdi, aniq misollar keltirdi. Shunday qilib, nijnevartovsklik ko‘ngilli Dmitriy Lisovoy oltinchi yildirki, “Nijnevartovsk – to‘siqsiz shahar” loyihasini amalga oshirib kelmoqda. Unda harakatlanish imkoniyati cheklangan odamlarning qulay harakatlanishi uchun mos bo‘lmagan yo‘laklar, chorrahalar, zinapoyalar aniqlanib, shahar hokimligi bilan birgalikda ularni hamma uchun ochiq qilib qo‘yadi.
Surgut viloyatida ko‘ngilli Kristina Kirova avval uyining hovlisini tartibga keltirdi, keyin esa qo‘shni hovlilarni obodonlashtirish loyihasini taklif qildi. Uni xayrixohlar va homiylar qo‘llab-quvvatladi. Loyiha asosida 38 hovli transformatsiya qilindi.
“O'ylaymanki, bu loyiha bizning ko'ngillilar harakatimizning mohiyatini yaxshi aks ettiradi. Sayyora bizning umumiy uyimiz bo'lib, u uchun barchamiz mas'ulmiz. Shu bois yurtdoshlarimiz turli insonparvarlik missiyalarida qatnashmoqda. Yaqinda Ugra gubernatori ko'ngillilarni tayyorlash va o'qitish, bizga ishlash va butun dunyo bo'ylab yangi do'stlar orttirish imkonini beradigan "Rossiya ko'ngilli insonparvarlik korpusi" ni yaratish tashabbusini qo'llab-quvvatladi. Bu o‘smir qizlarga xalqaro loyihalar bilan ishlash amaliyoti orqali qo‘shimcha imkoniyatlar yaratadi”, — dedi Yekaterina Manvelyan.
21-sentabr kuni Xalqaro diskussiya klubining yig‘ilishi bo‘lib o‘tdi. BMT qarori bilan bu kun Xalqaro tinchlik kuni deb e’lon qilindi. Shu bois ishtirokchilar tinch, adolatli va xavfsiz jamiyat qurishga yondashuvlarni muhokama qildilar.
“Global global xavfsizlikni ta’minlashning butun tizimining zaifligi va zaifligi, ayniqsa, bir vaqtlar gullab-yashnagan Suriya Arab Respublikasi hududida o‘ziga o‘rnashib olgan xalqaro terrorizm zarbalari ostida yaqqol namoyon bo‘ldi. Men bu yil Suriyaga tashrif buyurdim va urush oqibatlariga guvoh bo'ldim ”, dedi Natalya Komarova.
Yevropa Kengashi Mahalliy va mintaqaviy hokimiyatlar Kongressi vitse-prezidenti Gaya Do‘g‘ano‘g‘li o‘z tajribasini suriyalik qochqinlarning asosiy to‘lqinini o‘z qo‘liga olgan, ularni qo‘llab-quvvatlash va moslashtirish bo‘yicha turli dasturlarni amalga oshirayotgan Turkiyadan kelgan ishtirokchi bilan o‘rtoqlashdi. .
“Bugun men Antaliya nomidan gapiraman. Antaliya xalqaro tinchlik tarafdori. Jamiyatni zo‘ravon ekstremizmga qarshi mustahkamlash maqsadida birinchi kuchli shaharlar jamiyati sammiti 2016-yilda Antaliyada bo‘lib o‘tdi. Masalan, biz munitsipalitet sifatida xalqaro tinchlikni saqlash va radikalizmga qarshi kurashish uchun ushbu tarmoqda Turkiyani vakillik qilamiz. Barchangizga ma’lumki, mahalliy davlat hokimiyati organlari markaziy hukumatning sa’y-harakatlarini jamiyatning barcha jabhalariga yo‘naltirishda muhim rol o‘ynaydi. Antaliya viloyatidagi jamoat tartibi va xavfsizligini ta’minlash bo‘yicha mahalliy muvofiqlashtiruvchi guruh barcha tegishli davlat muassasalari, nodavlat tashkilotlar va universitetlar bilan hamkorlikda turli loyihalarni amalga oshirmoqda. Ularning loyihalari, asosan, qishloq va suriyalik muhojirlarning shahar madaniyatiga moslashishini osonlashtirishga qaratilgan; turli etnik, siyosiy, madaniy guruhlar o'rtasida o'zaro tushunish va muloqotni rivojlantirish. Fuqarolik jamiyati birlashmalari oʻrtasidagi oʻzaro hamkorlikni kengaytirish uchun platforma yaratildi”, - dedi Gaya Doganogʻlu.
Ushbu forumning o'ziga xos xususiyati uning amaliy yo'nalishidir. Xususan, Birlashgan Millatlar Tashkilotining Sanoatni rivojlantirish tashkiloti (UNIDO) sessiyasi va BRIKS ayollar biznes klubining ishi bo‘lib o‘tdi. “Bu g‘oyalar bizga yaqin, chunki bizning mintaqamiz BRIKSga a’zo davlatlar Hududlari kengashini tashkil etish tashabbuskori bo‘lganligi sababli, biz gorizontal davlatlararo munosabatlarni rivojlantirishning izchil tarafdorimiz”, dedi Ugra gubernatori Natalya Komarova.
Mazkur yo‘nalish – “Xalqaro, mintaqalararo hamkorlik” muhokamasi chog‘ida ishtirokchilar hududlarni barqaror rivojlantirish haqida so‘z yuritdilar. Janubiy Afrika Respublikasining Rossiya Federatsiyasidagi Favqulodda va muxtor elchisi Nomasonto Mariya Sibanda-Tusi, Norvegiya Qirolligining Nordland okrugi meri Sony Elis Stin, Murmansk viloyati gubernatori Marina Kovtun, Jamoatchilikni rivojlantirish jamg‘armasi prezidenti "Ayollar nuqtai nazari" diplomatiyasi, "Rossiyani qo'llab-quvvatlash" ayollar tadbirkorligini rivojlantirish qo'mitasi ekspert kengashi a'zosi Veronika Peshkova, Samara rahbari Elena Lapushkina.
Bu yo‘nalishlarning barchasini muhokama qilib, “Gubernator ayollar – Hududlar samaradorligi va rivojlanishi strategiyasi” xalqaro munozara klubi ishtirokchilari Yevroosiyo ayollar assotsiatsiyasi – mintaqaviy yetakchilarni tashkil etish niyatlari to‘g‘risidagi deklaratsiyani qabul qildilar.
– Barkamol mahallamiz, madaniyatlar muloqoti, gumanitar va iqtisodiy sherikligimiz tinch, barqaror taraqqiyot, xalqlarning o‘zaro boyib borishi uchun ulkan manbadir. Yevroosiyo ayollar ittifoqi – mintaqaviy yetakchilar bunday hamkorlik salohiyatini ochishda istiqbolli vositaga aylanishi mumkin. Bu munitsipal va mintaqaviy darajadagi rahbarlar, parlament aʼzolari, ishbilarmonlar va jamoat rahbarlari oʻrtasida aloqalar oʻrnatish va tajriba almashish, mamlakatlarimizda fuqarolik jamiyatini “ayollar” xalq diplomatiyasi prizmasi orqali rivojlantirish imkonini beradi”, dedi Ugra gubernatori Natalya Komarova. ushbu qaror bo'yicha.
Botsvana Respublikasining mahalliy o‘zini o‘zi boshqarish va qishloq taraqqiyoti vaziri Pelonomi Venson-Moitoy, o‘z navbatida, forumda ko‘tarilgan muammolar boshqa qit’alar uchun ham dolzarb ekanini ta’kidladi. “Sizning niyatlaringiz shu qadar ulug'vor va olijanobki, ular dunyodagi barcha ayollarga tegishli. Bugun bu yerda muhokama qilinadigan masalalar dunyoning istalgan nuqtasida ishlashi mumkin. Men bularning barchasini Yevroosiyo makoniga cheklab qo‘ymagan bo‘lardim, bularning barchasida ishtirok etishni istardim”, dedi Afrikadan kelgan ishtirokchi.
Shuningdek, ishtirokchilar Yevroosiyo ayollar hamjamiyati portalida “Yevrosiyo ayollar ittifoqi – mintaqaviy yetakchilar” internet platformasini yaratishga qaror qilishdi.
Xanti-Mansiysk okrugi gubernatorining soʻzlariga koʻra, ushbu assotsiatsiya forumda ishtirok etayotgan mamlakatlar oʻrtasidagi munosabatlar tarixida yangi boshlanish nuqtasi boʻlib, hamkorlikning boshqa vektorlarida ham jadallik baxsh etadi.
Yevroosiyo xotin-qizlar forumining yakuniy yalpi majlisida Federatsiya Kengashi raisi Valentina Matvienko klub forum doirasida ilk bor uchrashganini va keyingi safar ishtirokchilar ko‘proq bo‘lishiga umid borligini ta’kidladi.
SDU Falsafa fakulteti Dinshunoslik va dinshunoslik kafedrasi dotsenti, falsafa fanlari nomzodi ma’ruzasi.
Irina Viktorovna Kutyreva X Pimen o'qishlarining plenar majlisida
Ijtimoiy hayotning barcha jabhalarining jadal rivojlanishi, shaxsiy ne’matlarning cheksiz ishlab chiqarish davrida yashayotgan inson turli sohalarda tez-tez o‘zgarib turishga o‘rganib qolgan. 20-asrni oʻzining baʼzan gʻalati tarixiy burilishlari va dinamik rivojlanishi va tez-tez vayronagarchilik bilan almashtiradigan 21-asr butun insoniyatni va har bir shaxsni insoniyat oʻz tarixi davomida boshdan kechirgan masalalarga murojaat qilishga majbur qiladi. Aynan shu davrda jamiyatimiz, hech qachon bo'lmaganidek, o'zining ma'naviy ildizlaridan, aynan ilg'or taraqqiyot davrida (keyinchalik ma'lum bo'ladiki, taraqqiyot faqat ilmiy taraqqiyot va texnik takomillashtirishni anglatadi), o'ziga xos qadriyatlar va an'analar alohida kuch bilan yo'q qilindi. Ma'naviy madaniyat sohasidagi yo'qotishlar milliy o'zlikni deyarli butunlay yo'qotishga olib keldi. Inson o‘z tarixini, madaniyatini, afsuski, uni eslab qolish zarurligini anglagandagina eslay boshlaydi. Jahondagi siyosiy vaziyatning rivojlanishi ana shunday zaruratning vujudga kelish vaqti kelganidan dalolat beradi. An'anaviy madaniyatni qayta tiklash zarurati (shu jumladan, zamonaviy ma'naviy-axloqiy inqirozni bartaraf etish vositasi sifatida) hozirgi kunda jamiyat tomonidan ustuvor vazifalardan biri sifatida e'tirof etilmoqda.
Belgilangan mavzu madaniy xususiyatdagi muammoni markaziy o'ringa qo'yadi. Bir qarashda, iqtisodiy muammolar, aholining ayrim qatlamlarining ijtimoiy himoyasizligi, ekologik xavfsizlik, masalan, ochlikdan aziyat chekayotgan aholi uchun hayotiy ahamiyatga ega bo‘lmagan “meros”ni saqlash muammosidan muhimroqdek tuyulishi mumkin. , ekologik falokat vaqtida. Shunga qaramay, agar biz insoniyat tarixidagi barcha fojialarni eslasak, unda "xalqlarga / mamlakatga / aholiga nafaqat homo sapiens vakillarining madaniyatsiz hamjamiyati emas, balki xalq bo'lib qolishiga nima yordam berdi?" Degan savolga, keyin birinchi. Ularga yordam bergan narsa bu birdamlik va bukilmas qadriyatlarga tegishli bo'lgan ong edi. Bu insonning madaniyatda tarbiyalanishi va unda ijtimoiylashuvi bilan bog'liq. Madaniyat - bu xotira, qadriyatlar tizimi, hayotiy g'oyalar va modellar. Ilm-fanda atamalarning hech birida "madaniyat" atamasi kabi bir nechta ta'riflar mavjud emas, u hamma narsani birlashtiradi: moddiy va ma'naviy komponentlar. Har bir insonning o‘ziga xos chuqur madaniy o‘z-o‘zini anglashi, uning butun umri davomida qadriyat ideallarini shakllantiruvchi madaniy xotiraga ega bo‘lishi madaniyatda tug‘ilgan shaxs undan tashqaridagi hayotni ifodalamasligidan dalolat beradi.
Ammo tarix shuni ko'rsatadiki, har bir madaniyat alohida holda mavjud bo'lolmaydi. Boshqa madaniyatlar o'zaro bog'liqlikda mavjud bo'lganligi yoki tashqi hukmron an'analar ta'sirida shakllanish bosqichini bosib o'tganligi sababli, rus madaniyatini "ideal" yaxlit, tarixiy uzluksiz rivojlanayotgan hodisa sifatida tasavvur qilish juda qiyin. Afsuski, XXI asr insoniyatini globallashuv jarayoniga kirganini tasavvur qilish, rivojlangan madaniyatlarning avvalgi oʻzaro taʼsirlar bilan boyitilgan, individual oʻzini-oʻzi anglashi, biroq bir-birini eshitmaydiganligini koʻrish unchalik qiyin emas. Bu paradoksal haqiqat. Shuning uchun ham bugungi kunda “madaniyatlar muloqoti” muammosi birinchi o‘ringa chiqmoqda.
Rossiya uchun ko'p millatli davlat sifatida bu mavzu ichki darajada ham muhimdir. Yuqorida aytib o'tilganidek, bizning madaniyatimiz juda xilma-xil rivojlangan, shunga qaramay, uning asosiy yo'nalishini ta'kidlash kerak: rus madaniyati birinchi navbatda ma'naviy madaniyatdir.
Madaniy xususiyatlarni tushunmaslik ko'pincha madaniyatni boshqa odamlarning stereotiplari nuqtai nazaridan o'rganish yoki idrok etish bilan bog'liq. Avvalgi davrlarda Rossiya Yevropaga taqlid qilib, o‘z taraqqiyot yo‘lini topishga harakat qilgan. Bunday noaniqlik - bir tomondan, Evropa madaniyatining arxetiplarini o'zlashtirib olish va ko'pincha ularni tashqi o'xshashlik uchun majburan joylashtirish, ikkinchi tomondan, mustahkam poydevorga ega bo'lgan o'zligini tan olish - ma'naviyat rus madaniyatiga xosdir.
Bugungi kunda G'arb madaniy rivojlanish darajasini baholash kerak bo'lgan klişelarni o'rnatmoqda. Asosiy klişelardan biri - sun'iy ravishda yaratilgan madaniyat shakliga qul bo'lishga qarshi bo'lgan erkinlikdir. Rivojlanish darajasi erkinlik prizmasi orqali qaraladi. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, hatto erkinlikning ham chegaralari bor, aks holda u tartibsizlikka aylanadi. Rus madaniyati ruxsat etilgan chegaralarni tushunishi va qabul qilinishi mumkin bo'lmagan narsalarni kesib tashlashi bilan ajralib turadi. Bu chegaralar axloqiy qadriyatlarga, diniy tarkibiy qismga asoslanadi, bu uzoq vaqt davomida atrofda sodir bo'layotgan narsalarni to'g'ri idrok etish va tushunish modeli bo'lib kelgan.
Global muammolarni hal qilishda barcha mamlakatlarning yaqin o'zaro ta'siri tufayli tashqi madaniyatlarni bilish sodir bo'ladi, bu esa ichki madaniy o'ziga xoslikka ta'sir qiladi. Bunday ta'sir ostida Rossiyada zamonaviy madaniyat o'zgaruvchan holatda. Uning rivojlanishida yagona yo'nalish yo'q. Bugungi kunda din, xususan, pravoslav cherkovi davlatdan ajratilgan, ammo ma'naviy-axloqiy yo'nalish va ta'lim sohasida etakchi sifatida tan olingan. Madaniy xilma-xillik va madaniy o'ziga xoslikni saqlash uchun xalqimizning tarixiy xotirasini saqlab qolish uchun har bir madaniyatni teng va zarur deb bilish kerak. Madaniyatlar muloqoti turli madaniyatlar vakillari ishtirokida o‘tsagina mumkin bo‘ladi. O'zingiz bilan gaplashish - bu dialog emas. Bundan tashqari, muloqot ishtirokchilarning tengligini nazarda tutadi, bu o'zaro hurmatga asoslanishi kerak. O‘zgani, begona madaniyatni hurmat qilish o‘zinikiga hurmat asosida shakllanadi va bolalikdan tarbiyalanadi. To'g'ri madaniy rivojlanish va mavjudlikning yagona shakli sifatida o'z madaniyati g'oyasi ibtidoiy ko'rinadi. Agar inson o'zi tarbiyalangan madaniyatni qadrlasa, o'zini shaxs sifatida hurmat qilsa, u madaniy ongga ega bo'lgan va boshqa madaniy an'analarda tarbiyalangan boshqa shaxsning "men" ni hurmat qilishi kerak. Bunday ongni millatlararo nizolar yoki diniy adovatda yuzaga kelishi ehtimolini minimallashtirish uchun bolalikdan singdirish kerak. Tabiiyki, madaniyatning rivojlanishi faqat diniy tarkibiy qism bilan chegaralanib qolmaydi, ammo XX asrning so'nggi o'n yilligi bizga aniq ko'rsatib turibdiki, dunyoviy va diniy madaniyat o'rtasidagi tafovut shunchalik katta ediki, bu madaniyatning vulgar madaniy qayta ko'rinishiga olib kelishi mumkin edi. butun tarixiy meros. Bugun biz dunyoviy va diniy madaniyat o'rtasida muloqot o'rnatishga urinishlarni ko'rmoqdamiz. Va yana bir bor, ishbilarmonlik tili bilan kelishuvga erishishga urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchraganida, asrlar davomida rus o'z-o'zini anglashining mustahkam asoslariga, munosabatlariga murojaat qilish kerak bo'ladi.
Xalqning ma’naviy madaniyatini o‘rganishni ma’naviyatning birlamchi manbai bo‘lganidek, dindan boshlash kerakligi shubhasiz. Rossiya dini - pravoslavlik har doim asosiy hayotiy qadriyatlarni, shaxslararo o'zaro munosabatlar tamoyillarini, dunyoqarash va axloqiy munosabatlarni shakllantirishda hal qiluvchi rol o'ynagan va shu bilan rus ma'naviy madaniyatini shakllantirishning asosiy omillaridan biri bo'lgan. Albatta, rus madaniyatining o'ziga xosligi pravoslavlikning ta'siri bilan chegaralanmaganligini tushunish kerak. G'arbiy Evropa an'analari so'nggi asrlarda rus madaniyatiga aniq ta'sir ko'rsatdi, uning ta'siri har doim ko'p va rang-barang tarzda aytilgan. Har holda, shuni aytish kerakki, G'arb madaniyatining rus tiliga ta'sirini o'rganishga hech qachon taqiq qo'yilmagan. Pravoslavlik, ayniqsa sovet davrida, uzoq vaqtdan beri yopiq mavzu sifatida tasniflangan. Shunday qilib, rus madaniyatida ma'naviy komponentning uzoq muddatli bostirilishi og'ir vakuumni yaratdi, bu bugungi kunda hech qachon bo'lmaganidek seziladi va uni to'ldirishning hayotiy zarurati mavjud.
O'tgan asrning oxirida madaniy hayotning uzluksizligining uzluksiz aloqasi rus madaniyatida keskin namoyon bo'ldi, ma'naviy ishlab chiqarish jarayoni o'zgardi, bu shaxsning o'zgarishida o'z aksini topdi. Zamonaviy antropologik inqiroz aynan shu bilan bog'liq - bir necha avlod o'zlarining ma'naviy ildizlaridan ajralgan holda o'sib ulg'aygan. Shunday ekan, bugungi kunda madaniy an’analarni qayta tiklash, axloqiy qadriyatlarni singdirish jarayoni har qachongidan ham zarur. Madaniyatimizni yaratishda uning kelib chiqishi va an’analarini hurmat qiladigan, madaniy o‘ziga xoslikka ega, ma’naviy sog‘lom avlodni tarbiyalash hal qiluvchi o‘rin tutadi. Bugungi kunda dunyoviylik va dindorlik tushunchalari bir-birini inkor etuvchi tushunchalar sifatida namoyon bo'lishni to'xtatdi. Endilikda madaniyatning diniy asoslarini idrok etishda bunyodkorlik, axloqiy g‘oyalarning ildiz otishi, tariximiz va madaniyatimizga hurmat tuyg‘usini tarbiyalash, savodsizlik va jaholatga barham berish jarayonlarini ko‘ramiz. Bugungi kunda ta'lim maydoni umumiy jaholat va qadriyatlar yo'nalishini tushunish o'rtasidagi farqni kamaytirish, mavjud bo'shliqlarni yopish uchun mo'ljallangan. Umumta’lim maktablarida diniy madaniyatlar va dunyoviy axloq asoslarining joriy etilishi axloqiy manbalarga bosqichma-bosqich qaytishdan dalolat beradi.
Oliy maktabning “Dinshunoslik”, “Dinshunoslik va dunyoviy odob-axloq asoslari” yo‘nalishlari bo‘yicha bakalavrlar va magistrlar tayyorlashning Federal davlat ta’lim standartlari doirasida pedagogik ta’lim doirasida amalga oshirilishiga tayyorligi, "Ilohiyot" mavjud avlodning kasbiy darajasi.
Biroq, shunga qaramay, rus elitasining bir qismining "teologiya" ga munosabati hayratlanarli. Davlat ro'yxatiga kiritilgan ko'plab ta'lim yo'nalishlaridan birining joriy etilishi universitet tizimining to'liq klerikalizatsiyasi sifatida talqin qilinadi.
Ko'rinib turibdiki, diniy ta'lim o'zining kuchli gumanitar va insonparvarlik mazmuni bilan hozirgi kunda universitetlarda joriy etilayotgan mutaxassisliklar spektriga oqilona qo'shimchadir. Mutaxassis-teologlar bugungi kunda cherkovning o'zi tomonidan ham, kam bo'lmagan darajada - ilohiyot g'oyalari va aniq bilimlarning keskin etishmasligi mavjud bo'lgan zamonaviy jamiyat tomonidan talab qilinadi. Bitiruvchi universitet diniy ta’limini olgandan keyingina tegishli ekspertiza ishlarini olib borishi, eng murakkab ijtimoiy-siyosiy va konfessiyalararo munosabatlarni sabr-toqat bilan va professional tarzda tushunishi, rassomlik va adabiyot asarlarini malakali talqin qilishi, dunyo tartibi qonuniyatlarini to‘liq anglashi mumkin. . Saratov universiteti buni yaxshi biladi va biz ilohiyot sohasida ta'lim xizmatlari ko'lamini kengaytirishni rejalashtirmoqdamiz. Biz shuni tushunamizki, bugungi kunda akademik makonda ilohiyot butun ta'lim sohasining ajralmas qismi bo'lib, diniy madaniyatni shakllantirish uchun javobgardir. Hozirda Rossiya Federatsiyasining 34 ta shahrida universitet ilohiyot ta’limi yo‘lga qo‘yilgan. 37 ta davlat ta'lim muassasalari ilohiyotshunos kadrlar tayyorlash uchun litsenziyaga ega bo'lib, ular orasida Saratov davlat universiteti sharafli o'rinni egallaydi. Bu yil universitet muhitida an’anaga qaytish, ya’ni “Ilohiyot va dinshunoslik” kafedrasining qayta tashkil etilishini ko‘rsatgan muhim voqealardan biri bo‘lib o‘tdi. Joriy yilning o‘zidayoq universitetda “Ilohiyotshunoslik” yo‘nalishi bo‘yicha birinchi magistratura talabalari qabul qilindi.
Kelgusi 2013-yilda pedagogik ta’lim doirasida “Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy odob-axloq” yo‘nalishi bo‘yicha bakalavriat va magistrlarni tayyorlashni yo‘lga qo‘yish rejalashtirilgan bo‘lib, bu ijtimoiy talabdan kelib chiqib, mamlakatimizda din ulamolari va ilohiyotshunos kadrlarga bo‘lgan talabni belgilab beradi. turli davlat organlari, jamoat tuzilmalari, ta’lim va madaniyat muassasalari.ommaviy axborot vositalarida.
Umid qilmoqchimanki, bugungi kunda, shu jumladan Saratov universitetining ta'lim maydonida shakllangan tendentsiya tez orada uzoq kutilgan natijalarga olib keladi va umuman olganda, zamonaviy madaniyatda moddiy va madaniyat o'rtasidagi buzilgan muloqot muvozanatiga erishishga yordam beradi. ma'naviy qadriyatlar.
