• Turli xil musiqa uslublari qanday?
• Butun oila uchun noodatiy yangi yil chiqishlari
• Yosh arman familiyalaridagi antik davr elementlari arman familiyalari v bilan tugaydi
• Leonardo da Vinchi tarjimai holi
• Rojdestvo daraxtlari uchun chiptalar
• Vegas Show: yangi shou “Asta La Vista!
• Sirk jamoasi "Baronets Royal sirki gii eradze chiptalari
• Nosirov studiyada solist bo'lganmi?
• Taisiya Povaliyning o'g'li: qo'shiqchi haqida nima ma'lum - yulduz onaning o'g'li
• Jastin Timberleyk - tarjimai holi va shaxsiy hayoti Jastin Timberleykning tarjimai holi shaxsiy hayoti

1. Egey yoki Krit-Miken madaniyati (miloddan avvalgi 3 - 2 ming yillar).

2. Qadimgi yunon madaniyati:

a) Gomer davri (miloddan avvalgi 11-9-asrlar);

b) arxaik davr (miloddan avvalgi 8-6-asrlar);

v) klassik davr (miloddan avvalgi 5-4-asrlar);

d) ellinistik davr (miloddan avvalgi 323 - 146 yillar).

3. Qadimgi Rim madaniyati:

a) qirollik davri (miloddan avvalgi 8-6-asrlar);

b) respublika davri (6 - miloddan avvalgi 1-asr oxiri);

v) imperiya davri (miloddan avvalgi 1-asr oxiri - milodiy 476-yil).

1. Egey dengizi madaniyati.

Qadimgi yunon madaniyati darhol paydo bo'lmagan, u yuqori darajada rivojlangan Egey madaniyatining vorisi va davomchisi edi. Egey madaniyati - antik davrda Egey dengizi orollarida va materik Gretsiyaning janubiy qismida joylashgan sᴛᴏ madaniyati. Krit oroli (miloddan avvalgi 3000 - 1500 yillar) va materikdagi Miken shahri (miloddan avvalgi 3000 - aholi punkti, 1700 - 1200 - gullab-yashnagan) Egey madaniyatining markazlariga aylandi. Kritda u 20-asr boshlarida qazish ishlari olib bordi. 19-asr oxirida ingliz Evans va Mycenae. Troyaning kashfiyotchisi nemis Shliman tomonidan o'rganilgan. Kritning markazi Knossos shahri edi. Taxminan 1600 ᴦ. Miloddan avvalgi. Knrsse shahrida ulug'vor saroy majmuasi qurildi, xuddi shu labirint bilan biz Teseyning ekspluatatsiyasi haqidagi afsonalardan bilamiz. Minotavr - odam va buqaning boshi. Theseus tufayli Afina qizlar va yoshlar tomonidan Krit Minotavriga dahshatli hurmat ko'rsatishni to'xtatdi. Saroyning o'zida boshqa zallar, verandalar va suzish havzasi bilan tutashgan qo'sh boltaning taxt xonasi bor edi. Knossos saroyida kanalizatsiya tizimi, sovuq va issiq suv bor edi. Saroyning devorlari va shiftlari granit va marmar bilan qoplangan va ajoyib freskalar bilan bezatilgan. Freskalarda ovchilik, bayramlar va kundalik hayot manzaralari tasvirlangan. Buqa o'ynash sahnalari juda keng tarqalgan. Kritda buqaga sig'inish mavjud edi. Kritda ruhoniylarga sig'inish, ulug'vor diniy ibodatxonalar, piramidalar yo'q edi. Hech qanday monumental, mahobatli haykal ham topilmagan. Oltin fil suyagidan yasalgan kichik haykalchalar Krit haykaltaroshligiga misol bo'la oladi. Miloddan avvalgi 3-ming yillik oxiridan. Krit aholisi keramikadan foydalangan, sopol haykalchalar paydo bo'lgan. Seramika idishlari kundalik hayotda paydo bo'ldi. Suv o'tkazmasligi uchun qora bo'yoq bilan qoplangan. XVI asrdan boshlab. Miloddan avvalgi. idish-tovoqlar bezaklar bilan bezatilgan. Krit madaniyatining o'limi sabablari haqida turli xil taxminlar mavjud. Shubhasiz, asosiy sabab - sᴛᴏ global ekologik halokat. 15-asrda. Miloddan avvalgi. Krit yaqinidagi Santorini orollaridan birida vulqon otilishi sodir bo'ldi. Ushbu otilish tsunami (katta dengiz to'lqinlari) yoki Kritda zilzila keltirib chiqardi. Knossos vayron qilingan. Axeylarning (materikga?) ko'chib kelgan qabilalari qutqarildi. Shu vaqtdan boshlab (taxminan miloddan avvalgi 1450 yil) Miken Krit-Miken madaniyatining markaziga aylandi. Bu shahar ulkan tosh bloklardan qurilgan qal'asi bilan mashhur edi. Mikenning Arslon darvozasi ma'lum: ikkita ulkan tosh, uning ustidagi qalin plitaning tepasida bir oz yuqoriga ko'tarilgan ustun. Ustunning ikki tomonida ikkita sher ayol bor. Troyan urushi voqealari bilan mashhur bo'lgan Miken shohi Agamemnonning niqobi Mykenada topilgan. Niqob dafn qilish uchun mo'ljallangan - u marhumning yuziga qo'yilgan. U Agamemnonning individual xususiyatlarini saqlab qoldi.

12-asrda. Miloddan avvalgi. Axeylarni shimoldan kelgan dor qabilalari bosib olgan. Dorilar umumiy madaniyat darajasi jihatidan ancha qoloq edilar, lekin texnik jihatdan axeylardan ustun edilar. sʜᴎ temir yasashni bilar edi. sʜᴎ Egey madaniyatini yo'q qildi. Doriylarning hukmronligi bronza davridan temir davriga o'tish bilan bog'liq bo'lgan qadimgi yunon madaniyatining boshlanishi.

2. Yunon madaniyati.

A) Gomer davri. Bu urugʻchilik tizimining parchalanishi va quldorlik tuzumiga oʻtish davri (miloddan avvalgi 11-9-asrlar). Bu davrda shaharlar nobud boʻlmoqda, saroylar qurilmayapti, tasviriy sanʼat rivojlanmayapti. Gomerning uzoq oʻtmish voqealari, Troya urushi (miloddan avvalgi 13-asr) haqida hikoya qiluvchi “Iliada” va “Odisseya” sheʼrlari bu davrning madaniy yutuqlari hisoblanadi. Bu she'rlar avloddan-avlodga og'zaki o'tib kelgan, chunki yozma til yo'q edi. Ular 8-asrda Gomer tomonidan qayd etilgan. Miloddan avvalgi.

B) Arxaik davr (miloddan avvalgi 8-6-asrlar). Quldorlik tuzumiga oʻtish davom etmoqda, shahar-davlatlar vujudga keladi.

Bu davrning eng muhim madaniy yutug'i Finikiya alifbosining tovushli harfli qabul qilinishi edi. Bundan oldin Kritdagi Egeylarning yozma tili bo'lgan, ammo u saqlanib qolmagan. Finikiya alifbosi faqat undosh tovushlardan iborat boʻlib, matnni oʻqishda unlilar maʼnosiga koʻra tanlangan. Yunonlar Finikiya alifbosini unli tovushlarni qo'shish orqali yaxshilagan. Qadimgi yunon yozuvi shunday paydo bo'lgan.

Arxaik davrda turli sport o'yinlari paydo bo'ldi. Birinchisi, Zevsga bag'ishlangan Olimpiya o'yinlari edi. sʜᴎ 776-yilda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi. 4 yilda bir marta o'tkaziladi. Keyin Apollonga bag'ishlangan Pif o'yinlari (4 yilda bir marta) va Poseydon xudosi sharafiga Istmian o'yinlari (har 2 yilda bir marta). Pythian o'yinlari bir vaqtning o'zida ham sport, ham musiqiy edi. Shunday qilib, sport Qadimgi Yunonistonning madaniy hayotiga kirdi va yunon agoni (kurash, musobaqa) o'zini polisining fuqarosi sifatida ko'rsata oladigan va polisga shon-sharaf keltira oladigan erkin yunonning o'ziga xos xususiyatiga aylandi.

6-asrda. Miloddan avvalgi. antik falsafa paydo bo'ladi, ilmiy bilimlarning birinchi chegarasi. Bu nafaqat yunonlarning, balki butun insoniyatning fikrlash tarzidagi katta yutuqdir. Undan oldin tabiat hodisalari va inson xatti-harakatlarini xudolar mohiyati va irodasining namoyon bo'lishi sifatida aniq tushunish mavjud edi. Zevs - momaqaldiroq va chaqmoq xudosi, Gera - nikoh ma'budasi, Gelios - quyosh xudosi, Gefest - temirchilik xudosi, Afrodita - sevgi va go'zallik ma'budasi va boshqalar. Falsafiy tafakkur - sᴛᴏ mavhum fikrlash. Dunyoga yaxshilik va yomonlik, hayot va o'lim, borlik va yo'qlik kabi mavhum toifalarda qaraladi. Inson umumlashtirishni, sintez qilishni o'rganadi. Etti yunon donishmandlari nomi bilan mashhur bo'lgan birinchi faylasuflar: Fales, Anaksimandr, Anaksimen, Geraklit, Demokrit, Pifagor, Protagorlar paydo bo'ldi. Birinchisi - Thales. Uning ta'limotining markazida dunyoning birligi masalasi turadi. Unga ergashgan boshqa faylasuflar ham bu muammoni hal qiladilar. Fales suvni dunyoning asosi, Anaksimen havo, Geraklit - olov deb biladi. Dunyoning birligini izlashda falsafa dunyoni oddiy (odamlar dunyosi) va mifologik (xudolar dunyosi) ga bo'linish haqidagi qarama-qarshi tezisni ilgari suradigan mifologiyaga qarshi chiqadi. Yunon mutafakkirlari ko'p asrlar o'tib o'z isbotini topadigan g'oyalarni aytishgan: Pifagor birinchi bo'lib Yer shari ekanligini e'lon qilgan. Geraklit tabiatning oʻzgaruvchanligi nazariyasini Hegeldan ancha oldin (18—19-asr boshlari) yaratgan. Geraklit inson ruhi kosmosning energetik zarrasi ekanligini aytdi. Platondan ikki asr oldin, "Atlantis" so'zini Anaksimandr talaffuz qilgan, u ham birinchi geografik xaritani tuzgan, bu erda Yer aylana bo'lib, har tomondan okean tomonidan yuvilgan.

Arxitektura. Arxitektura inshootining asosiy turi - bu peripter printsipi bo'yicha qurilgan ma'bad: to'rt tomondan ustunli ramka bilan o'ralgan to'rtburchaklar shaklidagi bino. Bu ma'badning maydonini vizual ravishda oshirdi. Arxaik ibodatxona derazasiz qurilgan, shuning uchun ichkari qorong'i edi. Unda xudolarning haykallari bor edi, ba'zida hatto qurbongohlar ham o'rnatilgan. Ma'badlar shahar xazinasini saqlash uchun xizmat qilishi, jinoyatchilar uchun boshpana bo'lishi mumkin edi. Ma'badlar ustunlar yoki buyurtmalar turi bilan ajralib turardi. Ikki turdagi ustunlar paydo bo'ladi: Dorik ustuni (juda baland emas, massiv, bezaksiz).

Ion ustuni (dorik ustundan balandroq, u sezilarli darajada yuqoriga torayadi, poytaxti - yuqori qismi - volut jingalaklari bilan).

Arxaik Dorik ibodatxonalariga misol: 7-asrdan oldin asos solingan Olimpiyadagi Gera ibodatxonasi. miloddan avvalgi; Sirakuzadagi Zevs ziyoratgohi; Paestumdagi Demeter ibodatxonasi; Afinadagi Parthenongacha bo'lgan ibodatxonalar. Dorik va Ion ibodatxonalari Miken megaronidan kelib chiqqan. Yo'lakda Megaron. yunon tilidan. katta zal, eng qadimgi yunon turar joyining bir turi (miloddan avvalgi 3 - 2 ming yillar). Bu toʻgʻri burchakli zal boʻlib, baʼzan 1 yoki 2 boʻylama qatorli ustunlar bilan boʻlingan, oʻchoqli va kirish ayvonli, odatda, binoga kirish eshigi oldida joylashgan. Ayvon pediment bilan tugadi.

Haykal kichik. Bronza, fil suyagidan yasalgan raqamlar. Yagona haykalning ikkita asosiy turi paydo bo'ladi. Bular kouros (yalang'och yoshlik) va kora (o'ralgan kiyimdagi qiz). Keyingi davrlarda bu turlar rivojlanadi, monumental bo'ladi.

Adabiyot. Lirik she'riyat tug'ildi. “Lirika” so‘zi “lira” – musiqa asbobi so‘zidan kelib chiqqan. Arxaik davr shoirlari: Arxilox, Ivik, Alkey, Safo (Sappho), Anakreon. sʜᴎ nafaqat afsonaviy qahramonlarning jasoratlarini, balki oddiy insoniy tuyg'ularni ham nishonlaydi: sevgi, do'stlik. She’rlar mavzusi ham tabiatdir.

C) Klassik davr (miloddan avvalgi 5-4-asrlar). Shahar-davlatlarning gullab-yashnashi va keyin parchalanishi sodir bo'ladi. Bu davr oʻzining eng yuqori rivojlanishiga 14 yil hukmronlik qilgan qirol Perikl davrida erishadi (miloddan avvalgi 443-429-yillar). Bu vaqtda Afina butun yunon dunyosining madaniy hayotining markaziga aylandi. Bu yerda “tarix otasi” Gerodot ilk tarixiy asarlarni yozadi, unda yunon-fors urushlari (“Tarix”), Misr tarixi tasvirlanadi. Aynan shu yerda Esxil, Sofokl, Evripidlar o‘zlarining buyuk tragediyalarini yaratadilar, teatr san’ati rivojlanadi. Perikl saroyida o'nlab rassomlar va haykaltaroshlar ishlaydi. Ular orasida - eng buyuk me'mor, rassom, haykaltarosh Phidias. Afina akropolida (shaharning baland qismi, ko'pincha markazda joylashgan) ulug'vor ma'bad inshootlari majmuasi qurilmoqda, ularning xarobalari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Majmuaning markazi Afina Parthenosga bag'ishlangan ma'baddir. Ma'bad odatda Parthenon deb ataladi (taxminan miloddan avvalgi 448 yoki 447 yillar). Arxitektorlar Iktin va Kallikrat. Parthenon - sᴛᴏ yunonlarning forslar ustidan qozongan g'alabasiga bag'ishlangan umumiy yunon yodgorligi. Parfenon Dorik uslubida qurilgan va 46 Dor ustunlari bilan o'ralgan. Parthenonning ko'p qismi marmardan qilingan va faqat ma'badning tomi yog'ochdir. Pediment va kornişlar

relyeflar bilan bezatilgan. Relyeflarda Afina ma’budaning tug‘ilishi sharafiga yigit va qizlarning bayramona yurishlari tasvirlangan. Relyeflarning bir qismi hozir Londondagi Britaniya muzeyida. Ma'badning ichida jangchi ma'budasi Afinaning haykali bor edi. U Phidias tomonidan marmar, fil suyagi va oltindan yasalgan. Haykalning balandligi 2 - 12 m, tanasi yopiq, boshida dubulg'a bor. Bu 300 kᴦ dan ko'proq vaqtni olgan deb ishoniladi. oltin. Phidiasning ikkinchi ulug'vor asari - dunyoning etti mo''jizasidan biri bo'lgan Zevs Olimpiadasi. Zevs haykali Olimpiyada, Doriklar ibodatxonasida edi. Ibodatxonaning uzunligi 64 metr, eni 28 metr, haykal oltin va fil suyagidan yasalgan. Bir qo'lida Zevs ma'buda Nikning haykali, ikkinchisida burgut tasviri bilan toj kiygan tayoq (kuch ramzi) bor edi. Zevs qiyofasida Phidias g'ayritabiiy buyuklikni etkazishga muvaffaq bo'ldi. Haykalning balandligi 17 m.

Dunyoning yetti mo'jizasidan yana biri klassik davrga tegishli - Galikarnas maqbarasi, bu 353-yilda vafot etgan qirol Mavsolusning qabri. Miloddan avvalgi. Haykaltarosh Skopas. Fidiyadan tashqari mashhur haykaltaroshlar Miron ("Diskobol" - shiddatli harakatni o'tkazish), Poliklet ("Dorifor yoki nayza ko'taruvchi" - erkak go'zalligi ideali), Lisippos (Al. Makedoniyalik, Sokratning portret büstlari) edi. . Apollodor rasmda mashhur. U chiaroscuro ustasi deb ataldi, u birinchi bo'lib istiqbolni etkazdi (qanchalik uzoqroq bo'lsa, shunchalik kam).

Falsafa: Suqrot (470 - 399), Platon (427 - 347), Arastu (384 - 322). Aristotel butun umrini Afinada o'tkazdi. Shahar bu ma'budaga bag'ishlangan va uning homiyligida edi. Afina demokratiyaning vatani hisoblanadi. Yer yuzida ilk bor demokratik davlat barpo etildi. Demos - bu xalq, kratos - bu kuch. Aristotel davrida Afinada 21 ming yunon erkaklari yashagan. Mantiqning yaratuvchisi Aristotel juda hurmatga sazovor edi. O'sha davrning eng buyuk monarxi Filipp Makedoniya edi, u Gretsiyaning janubidagi Peloponnes yarim orolini bosib oldi. U Aristotel bilan bir vaqtda yashaganidan xursand bo'lib, unga o'g'li Iskandarni tarbiyalash uchun berdi. Aristotel tafakkur qonunlarini shakllantirdi, mantiqni yaratdi. U buni qanday qildi? Astronomiya - yulduzlar ko'rinadi, geometriya - ob'ektlar ko'rinadi. Va fikr? Men hech narsani ko'rmayapman. Ma'lum bo'lishicha, Aristotelning kuchli yordami - matematika bo'lgan. Mantiq geometriyaning bolasidir. Geometrik tushunchalarning shakllanishidagi kuzatuvlardan Aristotel mantiqning asosiy qoidalarini chiqardi. Aristotel mantig‘i shu kungacha o‘rganilgan.

Ellinistik davr (miloddan avvalgi 4 - 146 yillar o'rtalari).

Bu davrda Oʻrta yer dengizi havzasida yashovchi xalqlar orasida qadimgi yunon madaniyati (ellinlar madaniyati, qadimgi yunonlar oʻzlarini shunday atashgan) tarqaldi. Shu bilan birga, u sharq madaniyati bilan bog'lanadi. Yunon va Sharq madaniyatining sintezi ellinizm madaniyati deb ataladi. Yunon madaniyatining tarqalishi Yunoniston Rimga qaram boʻlgandan keyin ham davom etdi (miloddan avvalgi 146-yil).

Fanlarning rivojlanishi: matematika, ularning vakillari Evklid va Arximed edi. Ularning sa'y-harakatlari tufayli matematika mexanika, optika, gidrostatika va qurilishda keng amaliy ahamiyatga ega bo'ldi. San'atda arxitektura va haykaltaroshlik eng muvaffaqiyatli bo'ldi.

Arxitektura. Arxitekturada diniy ibodatxonalar bilan bir qatorda fuqarolik jamoat binolari: saroylar, teatrlar, kutubxonalar qurilmoqda. Masalan, Iskandariyada mashhur kutubxona qurilgan boʻlib, u yerda 799 mingga yaqin oʻramlar saqlangan (miloddan avvalgi 3-asr). U yerda antik davrdagi eng yirik fan va sanʼat markaziga aylangan muzey ham qurilgan. Eng yirik me'moriy inshoot dunyo mo''jizalariga kiritilgan balandligi 120 m bo'lgan Iskandariya mayoqchasi edi. Arxitektor - Sostratus.

Haykaltaroshlik. U klassik naqshlarni davom ettiradi, ammo yangi xususiyatlar paydo bo'ladi: ichki keskinlik va dinamika kuchayadi. Mashhur durdonalar Melosning Afrodita (Venera) va Samotrakiyaning Niki (miloddan avvalgi 2-asr). Rodos Kolossu (36 m. Balandligi) nomi bilan tanilgan quyosh xudosi Helios haykali katta hajmga ega. U dunyoning yetti mo‘jizasidan biri. Rodos Kolossu Rodos oroli bandargohi sohilida joylashgan va zilzila natijasida qulagan.

Kirish
1. Qadimgi Yunoniston madaniyati
1.1. XXX-XII asrlarda Hellas madaniyati. Miloddan avvalgi.
1.2. "Qorong'u asrlar" madaniyati (miloddan avvalgi XI-IX asrlar)
1.3. Arxaik davr madaniyati (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar)
1.4. V asrda yunon madaniyati Miloddan avvalgi.
2. Qadimgi Rim madaniyati
2.1. Ilk Rim (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar)
2.2. Ilk Rim Respublikasi (miloddan avvalgi V-IV asrlar)
2.3. Rim madaniyatining respublika davridagi gullagan davri (miloddan avvalgi III-I asrlar)
2.4. Ilk Rim imperiyasi davri (miloddan avvalgi 27 - eramizning II asrlari)
2.5. 1—2-asrlarda Rim imperiyasi madaniyati
2.6. Rim imperiyasining tanazzul davri madaniyati (milodiy III-V asrlar)
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

"Antik" atamasi lotincha "antiquus" - qadimgi so'zdan kelib chiqqan. Ularni Qadimgi Yunoniston va Rimning, shuningdek, ularning madaniy ta'siri ostida bo'lgan er va xalqlarning rivojlanishidagi alohida davr deb atash odatiy holdir. Bu davrning xronologik doirasini, boshqa har qanday madaniy va tarixiy hodisalar singari, aniq belgilash mumkin emas, ammo ular asosan qadimgi davlatlarning mavjud bo'lgan vaqtiga to'g'ri keladi: 11-9-asrlar. Miloddan avvalgi, Gretsiyada antik jamiyatning shakllanish davri va miloddan avvalgi. - Rim imperiyasining vahshiylar zarbalari ostida o'limi.

Qadimgi davlatlar uchun umumiy bo'lgan ijtimoiy taraqqiyot yo'llari va mulkning alohida shakli - qadimgi quldorlik, shuningdek, unga asoslangan ishlab chiqarish shakli edi. Ularning tsivilizatsiyasi umumiy tarixiy va madaniy majmuaga ega edi. Bu, albatta, qadimgi jamiyatlar hayotida shubhasiz xususiyatlar va farqlarning mavjudligini inkor etmaydi.

Qadimgi madaniyatning asosiy, asosiy yo'nalishi din va mifologiya edi. Qadimgi yunonlar uchun mifologiya ularning dunyoqarashining mazmuni va shakli, dunyoni idrok etishi, uni shu jamiyat hayotidan ajralmas edi. Keyin - qadimgi qullik. U nafaqat iqtisodiyot va ijtimoiy hayotning asosi, balki o'sha davr odamlarining dunyoqarashiga ham asos bo'lgan. Bundan tashqari, antik madaniyatning asosiy hodisalari sifatida fan va badiiy madaniyatni alohida ajratib ko‘rsatish zarur. Qadimgi Yunoniston va Rim madaniyatini o'rganayotganda, birinchi navbatda, qadimgi madaniyatning ushbu ustunliklariga e'tibor qaratish kerak.

1. Qadimgi Yunoniston madaniyati

1.1. XXX-XII asrlarda Hellas madaniyati. Miloddan avvalgi.

O'ziga xos va ko'p qirrali ilk yunon madaniyati 3000-1200 yillarda shakllangan. Miloddan avvalgi. Turli omillar uning harakatini tezlashtirdi. Masalan, yunon xalqining tugallangan etnogenezi tez-tez sodir bo'ladigan mahalliy to'qnashuvlarga qaramay, butun yunon tilida so'zlashuvchi dunyoning ichki aloqalarini mustahkamladi.

Bronza davri yunonlarining ijodiy faoliyati eksperimental bilimlarning katta fondini ishlab chiqishga asoslangan. Birinchi navbatda, Hellas aholisiga ixtisoslashtirilgan hunarmandchilik ishlab chiqarishni keng rivojlantirish imkonini bergan texnologik bilimlar darajasi va hajmini qayd etish kerak.

Kulolchilik, shuningdek, turli konstruktsiyali pechlarda amalga oshiriladigan murakkab issiqlik jarayonlarining ravonligidan dalolat beradi.

Qishloq xo'jaligida ham, ixtisoslashgan va maishiy hunarmandchilikda ham texnologik bilimlarning to'planishi va keng doiradagi oddiy ishchilarning mahoratining yuksalishi mamlakatning jadal iqtisodiy rivojlanishining asosi bo'ldi.

Arxitektura yuksak yutuqlari bilan ajralib turardi. Arxitektura yodgorliklari mulkiy tengsizlik mavjudligini yaqqol aks ettiradi va ilk sinfiy monarxiyalarning vujudga kelganligidan dalolat beradi.

XX-XII asrlar davomida. Miloddan avvalgi. vaza san'ati jadal rivojlandi. Jamiyatning badiiy talablarining kengligi san’atning insonga, uning faoliyatiga yaqindan e’tibor qaratishida namoyon bo‘ldi. Shu bilan birga, rassomlar rasm, haykaltaroshlik, toreutika va gliptikada yalang'och figuralarni takrorlash orqali insonning tashqi qiyofasini o'tkazishni unutishmadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, hatto oddiy san'at yodgorliklarida ham insonga bo'lgan hurmatni sezish mumkin.

Ilk yunonlar adabiyoti, boshqa xalqlar singari, ertak, ertak, afsona va qo'shiqlarni o'z ichiga olgan qadimgi xalq og'zaki ijodi an'analariga borib taqaladi. Ijtimoiy sharoitning o‘zgarishi bilan har bir qabila ajdodlari, qahramonlarining ishlarini tarannum etuvchi xalq dostonchiligining jadal rivojlanishi boshlandi.

XXII-XII asrlar yunon madaniyatida yozuv. Miloddan avvalgi. cheklangan rol o'ynadi. Dunyoning ko'plab xalqlari singari, Hellas aholisi, birinchi navbatda, 3-ming yillikning ikkinchi yarmida ma'lum bo'lgan go'zal yozuvlarni yozishni boshladilar.Ushbu piktografik maktubning har bir belgisi butun bir tushunchani bildiradi.

Ilk Gretsiya dini ellinlarning ijtimoiy fikr dinamikasida katta rol o'ynagan. Dastlab, yunon dini, boshqa har qanday ibtidoiy din singari, insonning tabiatda, keyinchalik jamiyatda va uning ongida uning harakatlariga xalaqit beradigan "kuchlar" oldida faqat zaifligini aks ettiradi. va uning mavjudligiga tahdid soladi, shuning uchun u qayerdan kelganini yaxshi tushunmaydi.

1.2. "Qorong'u asrlar" madaniyati (miloddan avvalgi XI-IX asrlar)

Krit-Mikena davrining saroy tsivilizatsiyasi 12-asrning oxirlarida sirli, hali to'liq oydinlashtirilmagan holatlar ostida tarixiy sahnani tark etdi. Miloddan avvalgi. Qadimgi tsivilizatsiya davri faqat uch yarim va hatto to'rt asrdan keyin boshlanadi.

So'nggi yillarda olib borilgan arxeologik tadqiqotlar XIII-XII asrlar oxirida Miken tsivilizatsiyasi boshidan kechirgan dahshatli falokatning haqiqiy ko'lamini aniqlashga imkon berdi. Miloddan avvalgi, shuningdek, keyingi davrda uning pasayishining asosiy bosqichlarini kuzatib boring.

O'sha davrning asosiy o'ziga xos xususiyati moddiy madaniyatning tushkunlikka uchragan qashshoqligi bo'lib, u yunon aholisining asosiy qismi turmush darajasining keskin pasayishini va mamlakat ishlab chiqaruvchi kuchlarining bir xil darajada keskin pasayishini yashirdi. Bizgacha yetib kelgan bo'ysunuvchi kulollarning mahsulotlari eng ayanchli taassurot qoldiradi. Ular juda qo'pol shaklda, beparvo shakllangan, hatto oddiy inoyatdan ham mahrum.

Ushbu davrdan kelib chiqqan metall buyumlarning umumiy soni juda oz. Qurol kabi yirik buyumlar juda kam uchraydi. Broshlar yoki uzuklar kabi kichik hunarmandchilik ustunlik qiladi.

To'g'ri, deyarli bir vaqtning o'zida Gretsiyada birinchi temir mahsulotlari paydo bo'ldi. Temir qo'shimchali bronza pichoqlarning tarqoq topilmalari davrning eng boshlariga to'g'ri keladi.

Sub-Miken davrining yana bir o'ziga xos xususiyati Miken davrining an'analari bilan hal qiluvchi tanaffus edi. Miken davrida kamerali qabrlarga ko'mishning eng keng tarqalgan usuli quti qabrlarga (kistalarga) yoki oddiy chuqurlarga individual ko'mish bilan almashtirildi.

Miken madaniy an'analarini yo'q qilishga hissa qo'shgan eng muhim omil, albatta, yunon aholisining asosiy qismining harakatchanligini keskin oshirganligini hisobga olish kerak. 12-asrning birinchi yarmida boshlangan. Miloddan avvalgi. mamlakatning vahshiylar bosqinidan eng ko'p zarar ko'rgan mintaqalaridan aholining chiqib ketishi, shuningdek, sub-Mikeen davrida ham davom etmoqda.

Agar biz madaniy tanazzul va regressiyaning barcha belgilarini bevosita kuzatishimiz mumkin bo'lmagan ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar sohasiga ekstrapolyatsiya qilishga harakat qilsak, buni XII-XI asrlarda deyarli muqarrar ravishda tan olishimiz kerak bo'ladi. Miloddan avvalgi. Yunon jamiyati ancha orqaga, ibtidoiy jamoa tuzumi bosqichiga tashlangan va mohiyatan, bir paytlar Miken sivilizatsiyasining shakllanishi boshlangan asl yo'nalishga qaytgan.

1.3. Arxaik davr madaniyati (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar)

VIII-VI asrlar yunon madaniyatining muhim omillaridan biri. Miloddan avvalgi o'ng tomondan yangi yozuv tizimi hisoblanadi. Qisman Finikiyaliklardan olingan alifbo yozuvi Mikena davrining qadimiy bo'g'inli yozuviga qaraganda qulayroq edi: u atigi 24 ta belgidan iborat bo'lib, ularning har biri qat'iy belgilangan fonetik ma'noga ega edi. Asosan yozuvlarni yuritish va, ehtimol, ma'lum darajada diniy matnlarni yaratish uchun ishlatiladigan bo'g'in yozuvidan farqli o'laroq, yangi yozuv tizimi ma'lumotni etkazishning chinakam universal vositasi bo'lib, undan ish yozishmalarida ham, lirika yozishda ham foydalanish mumkin edi. she'riyat yoki falsafiy aforizmlar. Bularning barchasi yunon shahar-davlatlari aholisi o'rtasida savodxonlikning tez o'sishiga olib keldi, buni tosh, metall, sopol buyumlardagi ko'plab yozuvlar tasdiqlaydi, ularning soni arxaik davrning oxiriga yaqinlashganda ortib bormoqda.

Deyarli bir vaqtning o'zida (miloddan avvalgi 8-asrning ikkinchi yarmi) yunon adabiyoti tarixi boshlanadigan "Iliada" va "Odisseya" kabi monumental qahramonlik eposining ajoyib namunalari yaratilgan va bir vaqtning o'zida yozilgan. . ..

Gomerdan keyingi davr (miloddan avvalgi VII-VI asrlar) yunon she’riyati favqulodda mavzu boyligi, shakl va janrlarning xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Lirik she'riyat keng tarqaldi va tez orada davrning etakchi adabiy yo'nalishiga aylandi, u o'z navbatida bir nechta asosiy janrlarga bo'lingan: elegiya, iambik, monodik, ya'ni. yakkaxon ijro va xor matni uchun moʻljallangan.

Ba'zi yunon shoirlari o'z she'rlarida insonning murakkab ichki dunyosini anglashga va uning polisning fuqarolik jamoasi bilan munosabatlarining maqbul variantini topishga intilishgan bo'lsa, boshqalari ham kam bo'lmagan holda odamni o'rab turgan koinot tuzilishiga kirishga harakat qilishdi. uning kelib chiqishi haqidagi topishmoqni yeching.

Buyuk mustamlaka davrida an'anaviy yunon dini zamondoshlarining ma'naviy ehtiyojlarini qondira olmadi, chunki insonni kelajakdagi hayotida nima kutmoqda va u umuman mavjudmi yoki yo'qmi degan savolga javob topish qiyin edi. Bir-biriga chambarchas bog'liq bo'lgan ikkita diniy va falsafiy ta'limotning vakillari - Orfik va Pifagorchilar bu og'riqli savolni o'zlaricha hal qilishga harakat qilishdi. Orfiklar ham, Pifagorchilar ham yunonlarning anʼanaviy eʼtiqodlarini toʻgʻrilash va tozalashga harakat qildilar, ularning oʻrniga yanada nozik, maʼnaviy singdirilgan din shaklini qoʻydilar.

Mileziyalik mutafakkirlar insoniyat tarixida birinchi marta o'z atrofidagi butun olamni uyg'un tartibga solingan, o'z-o'zini rivojlantiruvchi va o'zini-o'zi tartibga soluvchi tizim shaklida taqdim etishga harakat qilishdi.

VII-VI asrlarda. Miloddan avvalgi. Uzoq tanaffusdan so'ng birinchi marta yunon me'morlari tosh, ohaktosh yoki marmardan ibodatxonalarning monumental binolarini qurishni boshladilar.

Arxaik yunon san'atining eng keng tarqalgan va foydalanish mumkin bo'lgan turi, albatta, vaza bo'yash edi. Eng keng iste'molchiga qaratilgan ishlarida usta vaza rassomlari haykaltaroshlar yoki me'morlarga qaraganda din yoki davlat tomonidan muqaddaslangan qonunlarga kamroq bog'liq edi. Shuning uchun ularning san'ati ancha dinamik, rang-barang edi va barcha turdagi badiiy kashfiyotlar va tajribalarga tezroq javob berdi.

1.4. V asrda yunon madaniyati Miloddan avvalgi.

V asrning birinchi yarmida. Miloddan avvalgi. yunonlarning diniy mafkurasida muhim oʻzgarishlar roʻy bermoqda. Afsuski, ular bizga kam ma'lum va ko'pincha adabiy asarlarda aks etadi, bu esa bu hodisa individual yoki guruh ijodi natijasida paydo bo'lganmi yoki keng tarqalgan g'oyani aks ettiradimi, tushunishni qiyinlashtiradi. Klassik polisning yuksalishi, forslar ustidan qozonilgan g‘alaba xalq dunyoqarashi uchun muhim oqibatlarga olib keldi. Zamonaviy tadqiqotchilar yunonlar orasida dindorlikning kuchayganini qayd etdilar.

Miloddan avvalgi 5-asrda Afinada ilgari alohida shaxsga emas, balki bir qator ketma-ket avlodlarga tegishli deb hisoblangan qadimgi dehqonlarning oʻlmaslik umidiga sigʻinishi asosida arxaik davrning oxirida rivojlanish. Qachonki, inson o'zini oila va urf-odat rishtalaridan ozod bo'lganda, shaxsiy o'lmaslikka sig'inishga keladi.

Din insoniylashadi, dunyoviylashadi. O'sha paytdan boshlab davlat va xudolar ajralmas bir butunlikni tashkil qiladi. Muhtasham tantanalarga sabab bo‘lgan, butun dunyoning hayratiga sabab bo‘lgan mana shunday ulug‘vor yodgorliklarni barpo eta oladigan fuqarolarda diniy tuyg‘u o‘z o‘rnini vatanparvarlik, g‘urur-g‘urur bag‘ishlaydi.

V asr falsafasida. Miloddan avvalgi. oldingi asrda Ioniyada rivojlangan tabiat falsafasi yetakchi yoʻnalish boʻlib qoldi. Bu davrning stixiyali materialistik tabiat falsafasining eng yorqin vakillari Efeslik Geraklit, Anaksagor va Empedokldir.

Qadimgi yunon materializmi Levkipp va Demokrit ta'limotlarida o'zining eng yuqori gullashiga erishdi. Levkipp atomistik falsafaga asos solgan. Uning shogirdi Demokrit ustozining kosmologik nazariyasini qabul qilibgina qolmay, uni kengaytirib, takomillashtiradi, umuminsoniy falsafiy tizim yaratdi.

V asr Miloddan avvalgi. faoliyatning alohida sohasi sifatida fanning tug'ilgan vaqtini hisoblash mumkin. Biroq, qadimgi yunon fani bunday xarakterni faqat ma'lum bir darajagacha saqlab qola oldi. Bilimlar doirasining kengayishi, uning miqdorining ortib borishi nafaqat ayrim fanlarning naturfalsafasidan tarmoqlanib qolishiga, balki (ba'zan) ular o'rtasidagi ziddiyatga ham olib keldi.

V asrda yunon madaniyatida sodir bo'lgan muhim o'zgarishlar. eramizdan avvalgi adabiyotlarda aniq aks ettirilgan. Asr boshlarida xor lirikasi – arxaik davrda hukm surgan adabiyot janrining tanazzulga uchrashi; bir vaqtning o'zida klassik polis ruhiga to'liq mos keladigan adabiyot janri - yunon tragediyasi tug'ildi.

5-asr yunon san'ati va me'morchiligi tarixining eng keng tarqalgan davriyligiga ko'ra. Miloddan avvalgi. ikkita katta davrga bo'lish odatiy holdir: ilk klassiklar san'ati yoki qat'iy uslub va yuqori yoki rivojlangan klassiklar san'ati. Ularning orasidagi chegara taxminan asrning o'rtalariga to'g'ri keladi, lekin san'atdagi chegaralar umuman olganda o'zboshimchalik bilan bo'ladi va bir sifatdan ikkinchisiga o'tish asta-sekin va turli xil tezlikda san'atning turli sohalarida sodir bo'ladi. Bu kuzatish nafaqat ilk va yuqori klassika chegarasiga, balki arxaik va ilk klassik sanʼat chegarasiga ham tegishli.

Shunday qilib, 5-4-asrlarning oxiri. Miloddan avvalgi. - Yunonistonning notinch ma'naviy hayoti, Demokritning materialistik falsafasiga qarshi kurashda rivojlangan Sokrat va Platon idealistik g'oyalarining shakllanishi va kiniklar ta'limotining paydo bo'lishi davri.

2. Qadimgi Rim madaniyati

2.1. Erta Rim (VIII- VIasrlar Miloddan avvalgi)

Miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi asrlarida. Apennin yarim oroli xududida etnik va lisoniy jihatdan bir necha guruhlarga boʻlingan italik hind-evropa qabilalari yashagan. Ilk Rim madaniyatining shakllanishiga Latium hududida yashagan lotin qabilalari eng ko'p ta'sir ko'rsatdi (u erda Rim shahri paydo bo'lgan).

Etrusklar mohir dehqonlar va mohir hunarmandlar edi. Ular bukchero kulolchilik turlarini ishlab chiqardilar . Idishlar qora rangga bo'yalgan, keyin sayqallangan va hayvonlar va qushlarning bo'rtma tasvirlari bilan bezatilgan. Etrusk badiiy bronza quyish ham mashhur edi. . Italiyaning o'zida, Gretsiyada, Karfagenda va boshqa joylarda etrusk keramikasi va turli xil metall buyumlari keng sotilgan.

Italiyada etrusk madaniyatining gullagan davri 7—5-asrlarga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi. Bu davrda etrusklar orasida ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi juda yuqori edi. Ularning shaharlarida muntazam tartib, tosh toshli ko'chalar, yaxshi kanalizatsiya tizimi va tosh poydevorga qurilgan ko'plab ibodatxonalar mavjud edi. Etrusklarning qurilish biznesidagi deyarli barcha yutuqlari keyinchalik Rimliklar tomonidan qarzga olingan.

Umuman olganda, ko'plab ta'sirlar va qarzlarga qaramay, ilk Rim madaniyati mahalliy, kursiv tuproqda o'sgan va juda o'ziga xos edi.

2.2. Ilk Rim Respublikasi (V- IVasrlar Miloddan avvalgi)

Ilk Rim davlati polisning asosiy belgilariga ega bo'ldi. Rim respublikasi aristokratik va patritsiy edi.

5—4-asrlar Rim madaniyati Miloddan avvalgi. shakllangan va kuchayib, turli ta'sirlarni, birinchi navbatda, etrusk va yunonlarni o'ziga singdirgan.

Lotin tili va yozuvining rivojlanishi davom etdi, Rimda savodxonlik tarqaldi, ritorika rivojlandi, keng ko'lamli qurilishlar olib borildi. IV asrda. Miloddan avvalgi. Rimda uch boʻgʻinli qoʻshma ism odati ildiz otgan (Gai Yuliy Tsezar, Markus Lininius Krase, Publius Virjil Maron). Rim nomlari shaxsiy (to'g'ri) dan iborat edi. , umumiy ismlar va familiyalar (taxalluslar) . Miloddan avvalgi IV asrdan boshlab. kognomen meros bo'lib, shaxs mansub bo'lgan jinsdagi oila nomini belgilay boshladi.

2.3. Respublika davri Rim madaniyatining gullagan davri (III- Iasrlar Miloddan avvalgi)

III-II asrlarda. Miloddan avvalgi Rim Italiyadan tashqarida allaqachon urushlar olib borgan: birinchi navbatda Shimoliy Afrikadagi kuchli davlat Karfagen bilan. Bir vaqtning o'zida Rim iliriyaliklar, Makedoniya va qirollik bilan kurashdi

Rim davlati antik davrning qudratli quldorlik davlatiga aylanib, keskin ijtimoiy va sinfiy qarama-qarshiliklar tufayli ichkaridan parchalanib ketdi. Rimda zodagon oilalar vakillari, siyosatchilar va sarkardalar oʻrtasida hokimiyat uchun shiddatli kurash kechdi.

Ushbu voqealar fonida Rim madaniyatining keyingi rivojlanishi sodir bo'ldi. Rimning ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy tizimi o'ziga xos qadriyatlar tizimini vujudga keltirdi, bu erda harbiy jasorat, harbiy ekspluatatsiya va Rim nomining shon-sharafi asosiy o'rinni egalladi. Rimliklar orasida miflar - xudolar haqidagi hikoyalar yunonlardagi kabi rivojlanmadi, ma'lum darajada tarixiy afsonalarga, ayniqsa Rim jangchilari tarixiga o'z o'rnini bosdi.

3-asr oxirida Rimda kuchli madaniy harakat boshlanadi. Miloddan avvalgi. Uning asosiy xususiyati yunon madaniyati, yunon tili va ta'limning ta'siri edi. Yosh va olijanob rimliklar uchun Gretsiyada o'qitiladigan hamma narsani o'zlashtirish majburiy deb hisoblangan. O'qimishli odamlarga bo'lgan ehtiyoj o'qimishli yunon qullarini olib kelish orqali qondirildi. Rim madaniyatining ko'plab namoyandalari - nosirlar, shoirlar, faylasuflar, notiqlar, huquqshunoslar, o'qituvchilar, shifokorlar, rassomlar, me'morlar asosan rimlik bo'lmagan. Yunon madaniyati bilan tanishish uchun nafaqat zodagonlar uchun. Ammo oddiy odamlar Rimda yunon shaharlaridan olib kelingan, maydonlarda va ibodatxonalarda namoyish etilgan va Rim ustalari uchun namuna bo'lib xizmat qilgan rasm va haykallarning to'planishi uchun katta ahamiyatga ega edi.

III asr oxirida. Miloddan avvalgi. Rimda lotin adabiy tili va uning negizida epik sheʼriyat shakllangan. Odatda yunon tragediyasi va komediyasini namuna sifatida olgan iste'dodli shoir va dramaturglarning butun galaktikasi paydo bo'ldi.

II asr o'rtalaridan boshlab. Miloddan avvalgi. tarixiy nasrda eng muhim janrga aylanib bormoqda. Rim tarixiy yozuvlari, qoida tariqasida, aniq targ'ibot xarakteriga ega edi; Rim ular uchun boshlang'ich nuqta bo'lib qoldi.

Rim Respublikasining so'nggi asrida (miloddan avvalgi 1-asr) Gay Sallust Krisp va Gay Yuliy Tsezar o'zlarining tarixiy asarlari bilan mashhur bo'lib, (boshqa tarixchilar qatorida) fuqarolar urushlari davridagi siyosiy kurashning keskinligini yaxshiroq aks ettirgan, Sallust. Rim siyosatchilarining ajoyib portretlarini berdi.

Respublika davri Rim adabiyotida tarixiy asarlar bilan bir qatorda ilmiy, falsafiy va ritorik asarlar ham muhim o‘rin tutgan.

II-I asrlarda. Miloddan avvalgi. Rimda ellinistik falsafaning turli oqimlari ma'lum bo'ldi. Qadimgi rimliklarni ular bilan tanishtirish uchun siyosatchi, mashhur notiq va yozuvchi Mark Tullius Tsitseron (miloddan avvalgi 1-asr) ko'p ish qilgan.

1-asrda. Miloddan avvalgi. Rimda ritorika, siyosiy va sud notiqlik san'ati eng yuqori rivojlanishga erishdi, bu respublikadan imperiyaga o'tish davrining notinch ijtimoiy hayoti bilan bog'liq edi.

Rim fantastikasining eng o'ziga xos yutug'i sof Rimdan kelib chiqqan adabiy janr bo'lgan satira edi.

Qadimgi Rim tarixining respublika davridan faqat bir nechta me'moriy yodgorliklar saqlanib qolgan. Rimliklar qurilishda asosan to'rtta me'moriy buyurtmadan foydalanganlar: Toskana (Etrusklardan olingan), Dorik, Ion va Korinf. Rim ibodatxonalari to'rtburchaklar shaklida va portiklardan foydalanishda yunon ibodatxonalariga o'xshaydi, ammo yunon ibodatxonalaridan farqli o'laroq, ular kattaroq edi. qoida tariqasida, ular baland podiumlarga (zinapoyali to'rtburchaklar platformalar) o'rnatilgan. 5-4-asrlarda. Miloddan avvalgi. rim qurilishida asosan yumshoq vulqon tüflari ishlatilgan. Soʻnggi Respublika davrida pishiq gʻisht va marmar keng qoʻllanilgan. II asrda. Miloddan avvalgi. Rim quruvchilari betonni ixtiro qildilar, bu esa barcha qadimiy me'morchilikni o'zgartirgan apochno-gnozli inshootlarning keng tarqalishiga sabab bo'ldi -

Masalan, harbiy g'alabalar sharafiga o'rnatilgan mustaqil ustunlar Rim me'morchiligida juda mashhur edi.

Rim inshootlarining juda xarakterli turi arkadalar edi - ustunlar yoki ustunlar ustida joylashgan bir qator arkalar, arkadalar binoning devori bo'ylab ochiq galereyalarni qurishda, masalan, teatrda, shuningdek, ko'p qavatli suv o'tkazgichlarida ishlatilgan. tosh ko'priklar. uning ichida shaharni suv bilan ta'minlaydigan qo'rg'oshin va loy quvurlar yashiringan.

Amfiteatrlar qurilishida kamar va gumbazli inshootlar ham ishlatilgan - asl Rim teatrlari, ularda o'rindiqlar yunon tilidagi kabi yarim doira shaklida emas, balki sahna yoki arena atrofida ellips shaklida joylashtirilgan.

Rim tuzilmalarining o'ziga xos turi - bu imperiya davrida harbiy va imperator shon-sharafi yodgorligi sifatida eng keng tarqalgan zafar archasi.

2.4. Ilk Rim imperiyasi davri (miloddan avvalgi 27 - eramizning II asrlari)

Oktavian Avgust davrida (miloddan avvalgi 27 - miloddan avvalgi 14 yillar) Rim madaniyati yorqin gullash davrini, o'zining "oltin davrini" boshidan kechirdi. Asosiy shiorlari: respublika va ajdodlarning urf-odatlarini tiklash, urushlar va notinchliklarning tugashi bo'lgan Avgust knyazligi zamondoshlar tomonidan Rim jamiyatini larzaga keltirgan ichki nizolar va urushlardan uzoq kutilgan qutulish sifatida qabul qilingan. .

“Avgust davri”da antik, yunon va rim madaniyatining sintezi yakunlandi. Ellin merosini yakuniy o'zlashtirish va qayta ishlash ta'sirida adabiyot va san'at yuksak mukammallikka erishdi va nihoyat, Evropa madaniyatining muhim tarkibiy qismi sifatida kirib kelgan antik madaniyat shakllandi.

Arxitekturaning rivojlanishi (lekin faqat Rimda) Italiyaning Pompey shahridagi uylarning qazish ishlaridan ma'lum bo'lgan devor rasmining paydo bo'lishiga olib keldi. Freskalarda mifologik, tarixiy, kundalik mavzulardagi rang-barang rasmlar tasvirlangan va yunoncha rasmlarga o'xshardi. Yunoncha misollar haykaltaroshlar tomonidan takrorlangan. To'g'ri, Rim haykaltaroshligi asl nusxaning xususiyatlarini takrorlashda katta realizm bilan ajralib turardi, chunki Rim san'ati psixologiyaga qiziqish bilan ajralib turardi. Poliklet uslubida yaratilgan Avgust Primaportaning marmar haykali shunday, ammo ulug'vorroq va asl nusxaga yaqinroq. «Avgust asr» madaniyati 1—2-asrlarda Rim madaniyatining har tomonlama gullab-yashnashi uchun shart-sharoit yaratdi. AD

2.5. 1—2-asrlarda Rim imperiyasi madaniyati

Rim madaniyati oʻzining ulugʻvorligi va ulugʻvorligini saqlab qolgan, ayrim jihatlari boʻyicha oʻzining avvalgi darajasidan ham oshib ketgan. U hech qachon bunday nomlar turkumi bilan porlamagan: faylasuflar - Senka, Epithet, Markus Aurelius, Sextus Empirek, Dion Chrysostom.

Ilk imperiya davridagi Rim madaniy hayotining xarakterli jihati shundaki, uni yaratishda nafaqat Rim shahri, balki butun Italiya va ayniqsa Rim provinsiyalarining tub aholisi faol ishtirok etgan.

Ilk Rim imperiyalarida epistolyar janr juda mashhur edi. Masalan, senator Pliniy Kichikning do'stlariga va imperator Trayanga yozgan maktublari. Roman janri yangi edi, lekin bizgacha Rim romanlaridan faqat bittasi - Apuleyning (II asr) "Metamorfozlar" (yoki "Oltin eshak") saqlanib qolgan.

Rim arxitekturasining ajoyib yutuqlari qatorida imperator sharafiga qurilgan bir, uch va besh oraliqli zafarli arkalar bor. Agar yunonlar harbiy g'alabani barcha askarlarning jasorati bilan bog'lashsa, rimliklar buni qo'mondonning shaxsiy xizmatlari bilan bog'lashgan. Zafar archasi imperator-qo'mondonga yuksak hurmat-ehtirom ifodasi bo'lib xizmat qilgan.

II asrda. birinchi otliq haykallar Rimda paydo bo'lgan. Mana shunday Mark Avreliyning otliq haykali hali ham Kapitolin maydonini bezab turibdi.

Rimliklarning kundalik hayotida katta rol o'ynagan vannalar eng ajoyib Rim inshootlaridan biridir. Rim vannalari respublika soddaligidan imperatorlik davridagi hashamat va haddan tashqari uzoq yo'lni bosib o'tdi. Ular xususiy shaxslarga ham, davlatga ham tegishli edi, ikkinchisi esa davlat ehtiyojlari uchun mo'ljallangan edi.

I-II asrlarda. tez qurilish nafaqat Rimda, balki Italiyaning boshqa shaharlarida va viloyatlarida ham davom etdi. Imperiya bo'ylab siz o'sha davrning monumental inshootlari va yodgorliklari qoldiqlarini topishingiz mumkin: Afinadagi Zevsning katta ibodatxonasi, Veronadagi amfiteatr, Ostia va Gerkulaneumdagi portlar, Pompeydagi amfiteatr. Mesopotamiya, Misr, Galiya va Ispaniyada qadimgi, yunon-rim me'morchiligining izlari saqlanib qolgan: amfiteatrlar va sirklar, vannalar va akveduklar, yo'llar va ko'priklar, arklar va ustunlar, ibodatxonalar va plastik kompozitsiyalar.

2.6. Rim imperiyasining tanazzul davri madaniyati (III- Vasrlar AD)

Rim imperiyasidagi III asr voqealari fanda “III asr inqirozi” deb atalgan. Eng muhimi, inqiroz hodisalari Rimning siyosiy hayotiga ta'sir ko'rsatdi: yangi fuqarolar urushlari, imperiyaning "varvarligi", provinsiyalarning kuchayib borayotgan separatizmi, nemislar va boshqa xalqlarning qabila ittifoqlarining imperiyasiga tobora kuchayib borayotgan hujumi. va boshqalar. Iqtisodiy jihatdan III asr o'rtalariga kelib. imperiya butunlay vayronaga aylandi.

Inqiroz madaniyatga ham ta'sir qildi. Falsafa va fanga qiziqish amalda yo'qoldi. Falsafa o'rniga dinga, turli xil tasavvuf kultlari va xurofotlarga murojaat qilish ko'proq uchraydi.

Tasviriy san'atda deyarli yagona diqqatga sazovor hodisa - bu umuman Rim san'atining eng katta yutuqlaridan biri - realistik haykaltaroshlik portreti edi. Respublika davrida paydo bo'lgan (Pompey, Sezar, Tsitseron va boshqalarning marmar büstlari) imperiya davrida eng yuqori cho'qqiga chiqdi.

Imperator hokimiyatiga sig'inish ulkan, ulug'vor inshootlarni yaratishga yordam berdi. So‘nggi Rim san’ati ramziy ma’noga ega – imperatorlar haykallari g‘ayriinsoniy buyuklikni o‘zida mujassam etgan, ular tanadan mahrum bo‘lib ko‘rinadi, faqat ruhni aks ettiruvchi ko‘zlarda hayot yonadi.

Rimda Konstantin (337) vafotidan keyin antik tartib inqirozi yana keskin kuchaydi. Varvarlarning imperiya chegaralariga hujumlari kuchaydi, rimliklar deyarli barcha viloyatlarini yo'qotdilar. Ichki qarama-qarshiliklar tufayli parchalanib ketgan Rim imperiyasi har tomondan tashqi dushmanlar tomonidan siqib, o'zining oxiri sari muttasil harakat qilardi. 395 yilda Rim imperiyasi nihoyat G'arbiy va Sharqiyga bo'lindi. Rim shahri g'arbiy yarmining poytaxti bo'lib qoldi va Vizantiyaning sobiq yunon mustamlakasi o'rnida Konstantin tomonidan asos solingan Konstantinopol shahri Sharqiy Rim imperiyasining (kelajakdagi Vizantiya) poytaxtiga aylandi.

410 va 455-yillarda Rim dahshatli mag'lubiyatga uchradi - avval Gotlar, keyin esa vandallardan (shuning uchun vandalizm tushunchasi). V asrning o'rtalarida. faqat Italiya imperator hukmronligi ostida qoldi. 476 yilda Italiyadagi nemis yollanma qo'shinlari qo'mondoni Odoacer yosh imperator Romul-Augustulusni ishdan bo'shatdi va Konstantinopolga imperatorlik qadr-qimmatining belgisini yubordi. Bu voqea G'arbiy Rim imperiyasining tugashi deb hisoblanadi.

Sharqiy Rim imperiyasi tomonidan jazolanganidek, u vahshiylarning zarbalari ostida halok bo'lmadi, balki deyarli ming yil davomida mavjud edi. G'arbiy Rim imperiyasining tugashi bilan qadimgi madaniyat ham yo'q bo'lib ketdi. Osiyo, Afrika va Yevropaning qadimiy tsivilizatsiyalari tarixi bizga o'sha davr jahon madaniyati rivojlanishining xususiyatlari va asosiy bosqichlarini - Sharqning ilk sinfiy va ancha ibtidoiy madaniyatlaridan tortib qadimgi dunyo madaniyatlarigacha bo'lgan davrni kuzatish imkonini beradi. uyg'unligi va mukammalligi bilan hayratga tushadi.

Qadimgi tsivilizatsiyalar madaniyati insoniyatning keyingi madaniy rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Qadimgi Misr va qadimgi Mesopotamiya tsivilizatsiyalari tomonidan ishlab chiqilgan turli xil madaniy qadriyatlar keyingi jamiyatlar, birinchi navbatda, qadimgi Yunoniston va Rim tomonidan idrok etilgan, tushunilgan va ijodiy qayta ishlangan. O'z navbatida, qadimgi dunyo va uning madaniyati Evropa sivilizatsiyasining asosini tashkil etdi, u davriy ravishda yunon-rum madaniy merosining g'oyalari va motivlariga murojaat qildi. O'rta asrlarning ko'zga ko'ringan astronomlari - Galiley Galiley, Nikolay Kopernik, Iogannes Kepler Samoslik Aristarxning asarlariga va uning Yer va sayyoralarning Quyosh atrofida aylanishi haqidagi nazariyasiga tayangan. Pifagor teoremasi, Evklid geometriyasi, Arximed qonuni feodal Yevropada maktab ta’limining asosi bo‘ldi.

Qadimgi madaniyat qadriyatlarini o'zlashtirgan nasroniylik etakchi jahon diniga aylandi.

Rim huquqi G'arbiy Evropa davlatlarining barcha huquq tizimlarining asosini tashkil etdi.

Adabiyotning zamonaviy turlari va janrlari ham antik davrga borib taqaladi. Unga Yevropa teatri, dramaturgiyasi va adabiyoti doimo murojaat qilib turardi.

Xulosa

Qadimgi madaniyat - bu ma'naviy va moddiy faoliyatning barcha sohalarida umumiy madaniy qadriyatlarni bergan noyob hodisa. Hayotlari Qadimgi Yunoniston tarixining klassik davriga toʻgʻri keladigan atigi uch avlod madaniyat arboblari Yevropa tsivilizatsiyasining poydevorini qoʻygan va ming yilliklar uchun namuna yaratgan. Qadimgi yunon madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari: ma'naviy xilma-xillik, harakatchanlik va erkinlik - yunonlarga xalqlar oldida misli ko'rilmagan cho'qqilarni zabt etish, yunonlarga taqlid qilish, ular yaratgan namunalar bo'yicha madaniyat qurish imkonini berdi.

Qadimgi Rim madaniyati - ko'p jihatdan Yunonistonning qadimgi an'analarining davomchisi - diniy cheklov, ichki jiddiylik va tashqi maqsadga muvofiqlik bilan ajralib turadi. Rimliklarning amaliyligi shaharsozlik, siyosat, huquqshunoslik va urush sanʼatida oʻzining munosib ifodasini topdi. Qadimgi Rim madaniyati asosan G'arbiy Evropadagi keyingi davrlar madaniyatini belgilab berdi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Kumanetskiy K. Qadimgi Yunoniston va Rim madaniyati tarixi. - M., 1990 yil.
2. Falsafa: Universitetlar uchun darslik / Jami. ed. V.V.Mironov. - M .: Norma, 2005 yil.
3. Jahon san'ati madaniyati: ta'lim nashri / Ed. L.Yu. Vasilevskaya, O.V. Divnenko. - M .: Markaz, 1996 yil.
4. Qadimgi madaniyat saboqlari: Darslik / Miretskaya N.V., Miretskaya E.V. - Obninsk: Sarlavha, 1996 yil.
5. Zeller E. Antik falsafa. - SPb., 1996 yil.
6. Chanyshev N.A. Qadimgi dunyo falsafasi: Universitetlar uchun darslik. - M .: Oliy maktab, 2001 yil.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida. Qadimgi Sharq sivilizatsiyalarini siqib chiqargan yangi madaniy dunyo tarixda maydonga chiqdi. Hozirgi kunda "qadimgi sivilizatsiya" deb ataladigan madaniy va tarixiy jamoa o'zini to'liq ovoz bilan e'lon qildi. ostida antiklik Qadimgi Yunoniston, Qadimgi Rim, shuningdek, Yunon-Makedoniya va Rim istilolari davridagi madaniy va tarixiy jarayonga kiritilgan mamlakatlar tarixi va madaniyatini tushunish. Xronologik jihatdan antik davr miloddan avvalgi II-I ming yilliklar boshidagi davrni qamrab oladi. (yunon shahar-davlatlarining tashkil topishi) V asrda. AD (G'arbiy Rim imperiyasining qulashi).

“Antik” so‘zi (lotincha antiquitasdan) so‘zma-so‘z qadimiylik, antiklik degan ma’noni anglatadi. Uyg'onish davridan boshlab "antika" (lotincha antiquusdan) sifatdoshi ishlatilgan. 17-asr boshidan beri qo'llanila boshlangan "antika" atamasi yunon-rim antik davrining, shuningdek, qadimgi Yunoniston va Rimning madaniy merosining maxsus belgisi uchun ishlatiladi, bu esa qadimgi Yunoniston va Rimning madaniy merosiga katta ta'sir ko'rsatdi. Evropa va butun zamonaviy dunyo madaniyati. Ikki abadiy hamroh bo'lgan Gretsiya va Rim Yevropa insoniyatiga butun safari davomida hamroh bo'ladi: "Biz yunonlar ko'zi bilan ko'ramiz va ularning so'z burilishlari bilan gaplashamiz", deb yozgan madaniyat tarixchisi Ya kob Buerkhardt. Evropa taraqqiyot yo'lining o'ziga xos xususiyatlarini qadimgi madaniyatdan kelib chiqqan Evropa sivilizatsiyasining manbalariga murojaat qilmasdan turib tushunib bo'lmaydi.

Qadimgi madaniyatni o'rganishni uning butun tarixi davomida antik davrning asosiy yutuqlari bilan tanishishni nazarda tutadigan tarixiy-madaniy yondashuv doirasida boshlash eng qulaydir. Shuning uchun antik madaniyat rivojlanishini davrlashtirish masalasi biz uchun birinchi darajali ahamiyatga ega. Har qanday davrlashtirish shartli ekanligini tushunish kerak. Biroq, u ko'pincha murakkab madaniy umumlashtirishlar asosidagi bilimlarni tizimlashtirish uchun ajralmas vosita bo'lib chiqadi. Qadimgi madaniyat tarixi odatda uning ikkita geografik qutbi - Gretsiya (o'z nomi Hellas) va Rimning mavjudligi doirasida ko'rib chiqiladi.

Qadimgi Gretsiya. Qadimgi Gretsiya O'rta er dengizining Bolqon mintaqasida (Bolqon yarim oroli, Egey dengizi orollari, Kichik Osiyo) paydo bo'lgan birinchi tsivilizatsiya emas. Miloddan avvalgi III-II ming yilliklar boshlarida. Bu yerda qadimiy madaniyat ostonasi hisoblangan madaniy markazlar - Krit oroli tsivilizatsiyasi, Miken tsivilizatsiyasi, Kikladik arxipelagining madaniyati, Troya qirolligi mavjud edi. 19-asrning oxirgi uchdan birida Geynrix Shliman tomonidan olib borilgan qazishmalar. va XX asrning birinchi uchdan birida Artur Evans. ochildi min o y madaniyat markazi Egey dengizidagi Krit orolida joylashgan; tsikl do'zax madaniyati Egey dengizining janubiy qismida joylashgan arxipelag orollarida; ll do'zax madaniyati(shu jumladan Miken madaniyati) Bolqon Gretsiyasi hududida; madaniyat Tr oh va Hisorli k tepaligida (Kichik Osiyoning gʻarbiy sohilida). Ularning barchasi qadimgi madaniyat tarixidan oldingi davrga tegishli. Bu davrning ko'plab faktlari afsonalardan ma'lum, ammo arxeologik ishlar ularga o'ziga xos tarixiy shaklga ega bo'lishga imkon berdi.

Minoan Krit madaniyati ( min oh tuxum- orolning yunon bo'lmagan aholisi), 15-asrgacha mintaqada hukmronlik qilgan. Miloddan avvalgi muhtasham Knossos saroyi (Minos saroyi, yunon afsonalarida Minotavr labirinti sifatida tanilgan) ortda qoldirilgan boy devor rasmlari bilan hayvonlar, gullar, bezaklar, saroy aholisi hayotidan sahnalar, tasvirlar xudolar. Kritda, shuningdek, chiziqli bo'g'inli yozuvli lavhalar, bronza haykalchalar, asboblar, zargarlik buyumlari, qurol-yarog'lar va kulolchilik buyumlari topilgan. Bu madaniyat qo'shni orollardan birida vulqon otilishi natijasida vayron bo'lgan va keyinchalik jangovar yunonlar-axeylar tomonidan bosib olingan. Sivilizatsiya markazi materik Gretsiyaga, Mikenaga (Peloponnes yarim orolidagi shahar) ko'chib o'tadi.

Bolqonda Kritning sezilarli ta'sirini boshdan kechirgan Acha yunonlarining o'ziga xos madaniyati rivojlandi (ba'zi xudolarning nomlari, suv ta'minoti va kanalizatsiya tizimlari, kiyim uslublari, fresk rasmlari qarzga olingan). Miken madaniyatining asosiy markazlari siklop toshchiligining qal'alari va saroylari edi; ularda urush va ov sahnalari aks ettirilgan freskalar va relyeflar mavjud. Bronzadan, shuningdek, oltin, kumush va elektrondan (oltin va kumush qotishmasidan) yasalgan asbob-uskunalar bilan jihozlangan mina va gumbazli qabrlar saqlanib qolgan: zargarlik buyumlari, idishlar, qurollar, o'lim niqoblari. Axeylar oʻz yozuvlarini Kritliklardan olib, oʻz tillariga moslashgan. Shunday bo'ldi chiziqli bo'g'inli B harfi, XX asr o'rtalarida shifrlangan. Ingliz olimlari Maykl Ventris va Jon Chedvik (Krit chiziqli bo'g'inli A harfi, Minoliklar tomonidan yaratilgan, hali shifrlanmagan). Krit va Mikenaning ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishi asosan saroyning oliy iqtisodiy mexanizm sifatidagi funktsiyasi bilan belgilanadi; shuning uchun bu madaniyatlarning nomi - "saroy". Bular Misr va Bobil ta'sirini boshdan kechirgan, ammo o'zlarining rivojlanish yo'llarini, dunyoga o'ziga xos munosabatini belgilab bergan sivilizatsiyalar edi. Ko'p jihatdan Miken davri yunon antik davrining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi, uning tarixida quyidagi davrlarni ajratib ko'rsatish mumkin.

Gom e rovskiy (oldindan ey tulki) davri (miloddan avvalgi XI-IX asrlar), bu haqdagi ma'lumotni biz Gomerning "Iliada" va "Odisseya" (miloddan avvalgi VIII asr) she'rlaridan, shuningdek, kam arxeologik materiallar tufayli olamiz. Gomer davri qorong'u asrlar deb ham ataladi, chunki o'sha paytda yozma til yo'q edi va biz odamlar qanday fikrda ekanligi bilan tanishish imkoniga ega emasmiz. XII-XI asrlarda ko'chirish. Miloddan avvalgi. Yunon-Dori Yitsi - ibtidoiylikning parchalanish bosqichida bo'lgan yovvoyi va jangovar qabilalar - juda rivojlangan Miken tsivilizatsiyasini yo'q qildi va axeylar madaniyatining pasayishiga olib keldi.

Dorilar bosqinidan so'ng, axey o'tmishining madaniy an'analari bilan to'liq tanaffus sodir bo'lmadi va antik davrning oxirigacha Miken ta'siri shaharsozlik, mifologiya va diniy marosimlarda (oz bo'lsada) sezilib turdi. Dorilar ko'p jihatdan axeylardan past bo'lsalar ham, ular temir ishlab chiqarishga ega edilar. Dorianlarning Bolqonga kelishi bilan temir davri boshlandi, bu Egey-Qora dengiz havzasidagi temir sanoatining yetakchisi sifatida Hellasning kelajakda gullab-yashnashiga hissa qo'shdi. Bu fakt ko'plab ekspertlar tomonidan Gretsiyaning yanada yuksalishining sabablaridan biri sifatida baholanadi.

Gomer davri qabila jamiyatining parchalanishi bilan ajralib turadi. Bizgacha bir nechta yodgorliklar kelgan, chunki qurilish materiallari sifatida yog'och va xom g'isht (pishirilmagan loydan qilingan g'isht) ko'pincha ishlatilgan. Qorong'u asrlarning eng yorqin san'at asarlari - bu geometrik naqshli vazalar, terakota va bronza haykalchalar, dekorativ va amaliy san'at ob'ektlari.

Arxa va davr(miloddan avvalgi VIII-VI asrlar) qadimgi sivilizatsiyaning o'ziga xos xususiyatlari aniqlangan yunon jamiyatining eng jadal rivojlanishi davri edi. Klassik quldorlik, pul muomalasi tizimi va bozorga asos solindi. NS ey tulki siyosiy tashkilotning yetakchi shakli sifatida qadimgi demokratiya boshqaruvning o'ziga xos shakli sifatida, shuningdek, xalq tushunchasi suverenitet.

Bolqonda yer yoʻqligi sababli, VIII asrdan boshlab. Miloddan avvalgi. "buyuk yunon mustamlakasi" boshlanadi: yangi erlarni qidirib, yunonlar O'rta er dengizi va Qora dengiz bo'ylab (Ispaniya va Frantsiyaning janubiy qirg'og'idan Zakavkazgacha zamonaviy Suxumi hududida) mustamlakalarni topdilar. Sitsiliya va janubiy Italiya hududida yunonlar yashaydigan mintaqa - Buyuk Gretsiya tashkil topdi. Yunonlar butun yunon olamining birligini anglash bilan bir qatorda shahar-polisga mansubligini ham anglaydilar ("ellin" so'zi eski etnonimlar o'rnini egallaydi, elinizm kategoriyasi esa eng muhim tushunchalardan biriga aylanadi). .

Arxaik davrda antik davrning asosiy axloqiy va estetik ideallari ishlab chiqildi, antik madaniyatning etakchi hodisalari hayot topdi: falsafa (va uning chuqurligida fan), adabiyot, teatr, arxitektura, haykaltaroshlik, kult (va kundalik marosim amaliyoti va). vaqti-vaqti bilan o'tkaziladigan bayramlar-o'yinlar) ... Arxaik keyingi asrlarda Gretsiyaning madaniy gullab-yashnashiga asos solgan.

Klassik davri (miloddan avvalgi V-30-yillar. IV asr) yunon-fors urushlaridan (miloddan avvalgi 500-449) boshlanadi. Yunoniston o'zining iqtisodiy, siyosiy va madaniy rivojlanishining eng yuqori cho'qqisiga aynan qudratli Fors ustidan qozonilgan g'alabadan keyin erishdi. Ellada siyosiy va madaniy hayotining markazi yunonlarning forslar ustidan qozongan gʻalabasining tashkilotchisi boʻlgan Afina shahriga koʻchdi. Afina Hellasning eng yirik madaniy markaziga, barcha qimmatli va go'zal narsalarning markaziga, etakchi madaniy yo'nalishlarning qonun chiqaruvchisiga aylanmoqda. Jonli ijtimoiy hayot va erkin ijod uchun eng yaxshi sharoitlar Gretsiyaning barcha mintaqalaridan olim va rassomlarni Afinaga jalb qildi. "Bizning shahrimiz butun Hellas maktabidir va men har birimiz turli xil yashash sharoitlarida o'z individualligimizni osongina ifoda eta olishimizga ishonaman", dedi Afina rahbari Peri Kl.

V asrning oxirgi uchdan birida. Miloddan avvalgi. Afina Sparta va uning ittifoqchilari bilan urushga kirdi, ular Afinaning kuchayishiga dosh berishni xohlamadilar. Peloponnes urushidagi g'alaba (miloddan avvalgi 431-404) Sparta tomonidan qo'lga kiritildi. IV asr boshidan Gretsiyada siyosiy va iqtisodiy inqiroz kuchaymoqda. Siyosiy beqarorlik polis negizini - teng huquqli fuqarolar ittifoqini buzdi. Yunon davlatlarining kuchsizlanishidan miloddan avvalgi 338 yilda Gretsiyani mag'lub etgan Makedoniya foydalangan. Yunon davlatlari siyosiy mustaqilliklarini yo'qotdilar. Biroq, bu madaniyatning pasayishi degani emas edi. To'g'rirog'i, yunon madaniyatining o'z taraqqiyotining yangi bosqichiga o'tishi haqida gapirish mumkin.

ellinistik davr (miloddan avvalgi 4-asrning oxirgi uchdan bir qismi - 1-asr 2-yarmi). Ellinizm O'rta er dengizi, G'arbiy Osiyo va unga tutash mintaqalar xalqlarining moddiy va ma'naviy madaniyati, siyosiy tashkil etish shakllari va ijtimoiy hayotining rivojlanishining alohida bosqichini chaqirish odat tusiga kirgan. Ayrim tadqiqotchilar ellinizmni maxsus tsivilizatsiya - "ellinistik sivilizatsiya" deb hisoblashga moyildirlar. Ellinizm davrining boshlanishi Iskandar Zulqarnaynning Fors imperiyasi hududini, jumladan Misr, Mesopotamiya, Eron, Kichik Osiyo va Markaziy Osiyoni bosib olgan sharqiy yurishlari bilan asos solingan. Uning rejalariga Hindistonni, keyin esa Italiyani zabt etish kiradi, ammo miloddan avvalgi 323 yilda bevaqt o'lim. ularni amalga oshirishga xalaqit berdi. Ulkan davlat parchalanib, uning oʻrnida bir qancha qirolliklar paydo boʻldi - Misrda Ptolemey, Suriya va Mesopotamiyada Selevk, Makedoniya va Gretsiyada Antigoni, Frakiya va Kichik Osiyoda Lisimax (ular oʻz navbatida bir qancha mayda qirolliklarga parchalanib ketdi). Ularning barchasi bir-biri bilan tinimsiz urush olib bordilar va kuchsizlanib, qudratli Rimga qarshi tura olmadilar. Asta-sekin ellinistik qirolliklar birin-ketin mustaqilliklarini yo'qotib, Rim provinsiyalariga aylandilar (Misr oxirgi marta miloddan avvalgi 30-yilda qulagan).

Bu o'zgarishlarning barchasi Hellas madaniy rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega edi. Iskandar Zulqarnayn davlatini barpo etish jarayonida siyosiy mustaqillikning yo‘qolishi davlat va jamiyat tuzilishining polis shaklining mavjudligini tugatganini anglatardi. Suveren polis fuqarosi o'z o'rnini "dunyo fuqarosi" (kosmopolit)ga bo'shatib berdi, uning hayoti va faoliyati polis chegaralari bilan belgilanmagan, balki oecumene (koinot), ulkan imperiyada davom etgan. Yunon madaniyati polisdan tashqariga chiqdi, yanada ochiq bo'ldi, sharqona madaniyat elementlarini o'ziga singdirdi va uyg'unlashdi. U yangi madaniy hodisa - ellinistik madaniyatning shakllanishida ishtirokchi sifatida ishtirok etdi. Shunday qilib, ellinistik madaniyat qadimgi yunon klassiklarining an'analari va sharq madaniyati elementlarining uyg'unligi bilan tavsiflanadi. Yunon madaniyati rivojlangan davlat sifatida etakchilikni amalga oshirdi va hatto Iskandar hokimiyati qulagandan keyin ham Sharqning barcha bosib olingan hududlarida keng tarqalgan bo'lib qoldi.

Ellinistik madaniyat yutuqlari rang-barang va yuksakdir. Uning markazlari Egey dengizining yirik orollari (Ro dos, De los), Kichik Osiyodagi Perga va Suriyadagi Antioxiya edi, lekin Misrning Iskandariya shahri ayniqsa muhim markazga aylandi. O‘zining falsafiy maktablari (Epikyur, Platon, Stoik va boshqalar) bilan mashhur Afina ham o‘z ahamiyatini yo‘qotgani yo‘q. Fanlar nazariya va amaliyot o'rtasidagi tafovutni yo'q qilmoqda. Arximes va Evklidlarning nomlari - o'sha davrning taniqli olimlari - bugungi kungacha yaxshi ma'lum. She'riyatning yangi turlari paydo bo'ldi (masalan, Teokrit idilliyaning asoschisi bo'ldi), drama (Men ndru tufayli realistik kundalik komediya siyosiy ko'rinishni siqib chiqardi), tarix (Polibiy butun dunyo tarixini taqdim etishga harakat qildi). Bu davr "Venera Milosskaya", "Niki Samothraki Yskaya", shuningdek, dunyoning etti mo''jizasidan biri bo'lgan "Atirgullar kolossu" ning yaratilishini o'z ichiga oladi ...

Qadimgi Rim. Rim madaniyati tarixida Qadimgi Rim tarixining asosiy bosqichlariga mos keladigan davrlarni ajratish odatiy holdir. Yunonistonga nisbatan bo'lgani kabi, bu bo'linish shartli, ammo shunga qaramay, u etakchi madaniy yo'nalishlardagi o'zgarishlarning rasmini olishga intiladi.

Tsarskiy davr (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar) - Rim tarixining ilk davri. Apennin yarim orolida ko'plab qabilalar, shu jumladan, yashagan lat va biz, Latium mintaqasi paydo bo'lgan Tiber daryosining quyi oqimida yashaganlar - Rim dunyosining kelajakdagi markazi. VIII asrda. Miloddan avvalgi. lotinlar rivojlanishning qabila bosqichida edi. Ularning hududiy jamoalari boshida ruhoniy, lashkarboshi, qonun chiqaruvchi va sudya vazifalarini bajaradigan saylangan qirol bo'lgan. Oqsoqollar kengashi va xalq majlisi bor edi. Vaqt o'tishi bilan "otalik" oilalar vakillari qatlam hosil qildilar patr va ciev- jamiyatning imtiyozli qismi; jamiyatning «yangi kelgan» klanlar vakillaridan iborat boshqa, kattaroq (va imtiyozsiz) qismi plebeylar deb atalgan. VI asrda. Miloddan avvalgi. Rim Lotin Ittifoqini egallab, Latiumda yetakchiga aylandi. Miloddan avvalgi 509 yilda. oxirgi Rim podshosi Tarkin G‘urur quvib chiqarildi va Rimda respublika boshqaruv shakli o‘rnatildi.

Lotinlarning qo'shnilari yunon va Finikiya koloniyalarining aholisi, shuningdek va boshqalar chang'ida, rivojlanishning yuqori bosqichida turadi. Chor davrida Rim madaniyatining rivojlanishiga etrusklar hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Ma'lumki, oxirgi uchta Rim shohlari etrusklar edi. Etrusklar davrida Rim o'zgara boshladi - botqoqlar quriydi, kanalizatsiya tizimi qurildi. U kuchli mustahkam devorlari, chiroyli ibodatxonalari (xususan, Yupiter ibodatxonasi), shuningdek, uylar, savdo qatorlari, og'izlari, nekro maydonlari bo'lgan katta shaharga aylandi.

respublikachi davr (miloddan avvalgi V-I asrlar). Magʻrur Tarkviniy quvib chiqarilgandan soʻng Rim aristokratik quldor respublikaga aylandi, u oʻzining gullagan davrida boshqaruv organlari (senat, konsullar, xalq yigʻini) ustidan oʻzaro nazorat tizimini yaratdi. Rim tarixchisi Poli biy bu Rimning yuksalishining sabablaridan biri deb hisoblagan. Dastlab patritsiylarning mavqei oshdi. Biroq armiyaning asosiy qismini tashkil qilgan plebeylar (Rim esa uzluksiz urushlar olib borardi) oʻz huquqlari uchun kurasha boshladi. 5-asr boshlarida. Miloddan avvalgi. plebeylar xalq tribunalariga ega bo'lish huquqiga erishdilar va III asrga kelib. Miloddan avvalgi. ular nihoyat siyosiy huquqlarda patritsiylar bilan tenglashtirildi.

III asrdan I asrgacha bo'lgan vaqt. Miloddan avvalgi. - Rim respublikasining gullab-yashnashi va uning madaniyati. III asrda. nihoyat, Rim fuqarolik jamiyati shakllandi, bu erda shaxsiy va ijtimoiy manfaatlar o'rtasidagi muvozanat saqlanib qoldi. Urush o‘ljalari, qullar va yerlar jamoa mulkiga aylandi. Har bir erkin rimlikning xatti-harakati "umumiy manfaat" g'oyasi bilan belgilanadi. III asr o'rtalariga kelib. Miloddan avvalgi. rimliklar butun Apennin yarim orolini bosib oldilar va undan tashqarida urushlar olib bora boshladilar. II-I asrlarda. Miloddan avvalgi. Rim ko'plab viloyatlarga ega bo'lgan jahon davlatiga aylandi, ular endi jamoa bo'lib qola olmaydi. Uning yo'q qilinishining birinchi belgilari II asrda kuzatilgan. Miloddan avvalgi. Jamiyatni tiriltirish va respublikani saqlab qolishga qaratilgan barcha urinishlar fojiali tarzda tugadi va fuqarolar urushlariga olib keldi. Respublikaning soʻnggi yillari notinch boʻldi – viloyatlardagi tartibsizliklar, “ittifoqchilik urushi” (miloddan avvalgi 1-asr boshlarida italik qabilalarning Rimga qarshi qoʻzgʻoloni), Spartak qoʻzgʻoloni, siyosiy guruhlarning hokimiyat uchun kurashi kabilar. mulkiy tabaqalanishning kuchayishi, kollektivizmga asoslangan respublika axloq normalarining yo'q qilinishi natijasi.

Ushbu fonda Rim madaniyatining keyingi rivojlanishi sodir bo'ldi, unda Rim qadriyatlari tizimi mujassamlangan bo'lib, bu harbiy ekspluatatsiya va shon-shuhratga markaziy o'rin berdi. III asr oxirida. Miloddan avvalgi. Rimda yunon madaniyati, tili va ta'limining kuchli ta'siri bilan bog'liq bo'lgan aniq madaniy yuksalish boshlanadi. Qul yunonlar rimliklarning ustozlari va birinchi yozuvchilari bo'lishdi. Yunon adabiyoti va san'ati Rim mualliflari va ustalari uchun namuna sifatida qabul qilingan. Lotin adabiy tili yunon adabiyoti ta’sirida shakllangan. Rim ko'chalari va maydonlari Gretsiyadan olib kelingan marmar haykallar (yoki ularning nusxalari) bilan bezatilgan.

Imp erskiy davr (eramizning I-V asrlari). Miloddan avvalgi 27 yilda. Rimda joriy etilgan tamoyil va t- A avgustda Octavia-ning deyarli yagona hokimiyatini birlashtirgan davlat tizimi e'lon qilindi. NS va nceps, yoki deyarli cheksiz kuchga ega bo'lgan birinchi senator va imperator, bular. eng yuqori harbiy kuchga ega bo'lgan shaxs. Bir muddat jamiyatda barqarorlikni tiklash, davlat boshqaruvini tartibga solish mumkin edi. Ikki afsona rasmiy mafkuraning tamal toshiga aylandi: "Rim mifi" - xudolar tomonidan unga berilgan Rimning dunyo ustidan hokimiyati g'oyasi; "Avgustning oltin davri" afsonasi - tinchlikparvar, urushlar va janjallardan qutqaruvchi, ajdodlar jasorati haqidagi yarim unutilgan afsonalarni tiklash. 1—2-asrlar madaniy ijodi AD asosan bu miflarning tematik doirasida ishlab chiqilgan. “Avgust davri”da yunon va rim madaniyati sintezi yakunlandi va nihoyat antik madaniyat umuman shakllandi. Rim madaniy hayotining o'ziga xos xususiyati unda faylasuflar, notiqlar, huquqshunoslar, shoirlar, rassomlar, me'morlar, o'qituvchilar va shifokorlar bo'lgan barcha viloyatlarning mahalliy aholisining ishtiroki hisoblanadi. I-II asrlarda. Rim madaniyati oʻzining ulugʻvorligi va ulugʻvorligini saqlab qolgan, ayrim jihatlari boʻyicha oʻzining avvalgi darajasidan ham oshib ketgan.

III asrda Rimning siyosiy hayotida inqiroz hodisalari paydo bo'ldi: imperatorlarning tez-tez almashinishi, fuqarolar urushlari, german qabilalarining hujumi imperiyani deyarli o'limga olib keldi. 3-asr oxiri - 4-asr boshlarida. imperatorlar Diokletian va Konstantin I islohotlari mamlakatni tizimli inqirozdan olib chiqib, uning mavjudligini 100 yildan ortiq davom ettirdi. Va shunga qaramay, an'anaviy turmush tarzi va dunyoqarashining qulashi yangi ichki qarama-qarshiliklarga va markazdan qochma kuchlarning kuchayishiga olib keldi, bu oxir-oqibat Rimning o'limiga olib keldi. 476 yilda G'arbiy Rim imperiyasining qulashi antik davrning (va umuman antik dunyoning) oxiri hisoblanadi. Inqiroz hodisalari madaniyatga ham ta'sir qildi: savodxonlikning pastligi, axloqning qo'pollashishi, san'at darajasining pasayishi (tashqi shaklga ishtiyoq), texnik mahoratning pasayishi. Ammo asosiy narsa - pessimizm va ruhiy inqiroz, bu kollektivistik mafkura inqirozi va tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, polis va butparastlik dinining inqirozi bilan bog'liq edi. Ulkan kuchda polis anaxronizmga aylandi (Rim uzoq vaqtdan beri fuqarolik jamiyati xususiyatlarini yo'qotib qo'ygan) va majusiy dinlarning asosi bo'lgan polis edi.

Xullas, odamlar hayotiga mazmun bag'ishlagan jamoaviy maqsadning asta-sekin yo'qolishi ruhiy inqirozni keltirib chiqardi: begonalashish, tarqoqlik, mavjudlik ma'nosizligi. Agar ilgari rimliklar, boshqa antik xalqlar singari, shaxsga hurmat va qiziqish ko'rsatmagan bo'lsa, endi bu kelajakka nisbatan noaniqlik, boshqa birovning irodasiga bog'liqlik kuchayishi bilan almashtirildi, bu imtiyozli sinflar orasida ham, oddiy odamlar orasida ham kuzatiladi. . Va falsafa vaziyatdan chiqish yo'lini topishga, qanday yashash, ruhiy erkinlikni saqlash va tarqoqlikni engish kerakligi haqidagi savollarga javob berishga harakat qilsa-da, u o'z o'rnini Sharqdan kelgan turli xil tasavvufiy kultlar va xurofotlarga beradi (masalan, Kibele, Ado Nis, Isida, Mitra kultlari zaiflashganlar tomonidan qarshilik ko'rsata olmagan, o'z tuprog'ida qadimgi dinini yo'qotgan. Ular bilan birga II-IV asrlarda. Xristianlik tarqalib, kech Rim madaniyatida o'z izini qoldirdi. Qadimgi qadriyatlar tizimi asta-sekin yangi, nasroniy mafkurasi, axloqi va amaliyotiga o'tadi va o'z o'rnini bosadi.

Antik adabiyot VIII asrda vujudga kelgan. Miloddan avvalgi. Gretsiyada (miloddan avvalgi 3-asrdan Rim adabiyoti vujudga kelgan). Umuman olganda, uning mavjudligi 1200 yildan ortiq davom etadi. Ayrim mulohazalar bilan yunon-rum adabiyotining rivojlanishini qadimgi dunyo tarixi va madaniyatini umumiy davrlashtirish doirasida ko‘rib chiqish mumkin.

Yunon adabiyoti. Qadimgi yunon adabiyoti afsonadan kelib chiqqan. Olimpiadagacha bo'lgan mifologiya davrida, matriarxat bilan chambarchas bog'liq bo'lib, inson atrofidagi hamma narsani jonlantirilgan, ba'zi bir tushunarsiz kuchlar tomonidan harakatga keltirgan holda qabul qilgan. Sirenalar, kentavrlar tasvirlari inson o'zini tabiatning ajralmas qismi sifatida his qilgan davrning dalilidir. Klassik (olimpiya) mifologiyasi patriarxat bilan bog'liq. Tabiat endi qo'rqmaydi va she'riy tarzda idrok etila boshlaydi. Ellasning turli mintaqalarining ko'plab kultlari Olimpiya xudolarining bir kultiga birlashdi, ular bir-biriga qarindosh bo'lib, Zevs boshchiligidagi ierarxik qatorga joylashdilar va ma'lum, ba'zan yangi funktsiyalarni oldilar. Qadimgi xudolar tabiatning va mutlaqlashtirilgan odamlarning shaxsiy qonunlari sifatida harakat qilishadi. HAYVONLAR bilan jangda va xudolar bilan musobaqalarda qatnashadigan qahramonlar paydo bo'ladi. Qahramonlik mifologiyasining parchalanish davri ketma-ket bir necha avlodlarning o'limiga olib keladigan ajdodlar la'nati haqidagi afsonalar bilan tavsiflanadi. Mustaqil ijod sifatida mifologiya ibtidoiylik bilan tugaydi. Mifologik ong o‘rnini falsafa va fan egallaydi, adabiyotda mifologik syujetlar yashashda davom etadi.

“Iliada” va “Odisseya” dostonlari yunon adabiyotining ilk yodgorliklari hisoblanadi. Ehtimol, ular 8-asrning ikkinchi yarmida qayd etilgan. Miloddan avvalgi va undan oldin og'zaki ijodda mavjud bo'lgan. Bu she'rlarning bir nechta tuzuvchilari bo'lgan deb taxmin qilinadi, ammo ko'r qo'shiqchi Gome r. "Ilia da" Troyaning qulash vaqti haqida hikoya qiladi; "Odisse va" voqealari - Troya urushi qahramoni Odisseyning uzoq sarguzashtlari, Troyani qo'lga kiritgandan so'ng uyiga qaytib keladi. Har ikki she’r ham qahramonlik eposiga oid asarlardir. Muallif urushga salbiy munosabatda bo'ladi, lekin agar u ozodlik xarakteriga ega bo'lsa, buni tan oladi. U siyosat fuqarosining vatanparvarligini ulug'laydi. Maxsus chiziq xudolar va odamlar o'rtasidagi munosabatlardir: xudolar odamlarning hayotiga aralashadi, qarorlar taklif qiladi yoki ularning taqdirini oldindan belgilab beradi, lekin qahramonlar xudolar bilan bahslashishdan tortinmaydilar va ba'zan "taqdirga qarshi" harakat qilishadi.

Gomer she'rlari mustaqil estetik yo'nalish bilan ajralib turadi. Bu erda fojiali elementlar hazil, istehzo va hatto satira (so'zning zamonaviy ma'nosida) bilan bog'langan. Bu syujetlarga alohida dramatiklik baxsh etadi. Antik davrda Gomer asarlari adabiy tilning ideali hisoblangan. Ular teatrda sahnalashtirilgan, maktablarda o'qigan. She'rlarni filologik o'rganishni allaqachon Arastu (miloddan avvalgi IV asr) boshlagan. Qadimgi rus adabiyotida Gomerga havolalar 12-asrdan beri topilgan. XVIII-XX asrlarda. Gomerning rus muxlislari va tarjimonlari orasida A.D. Kantemi r, M.V. Lomonosov, G.R. Derjavin, A.N. Radishchev, I.A. Krilov, N.I. Gnedich, V.A. Jukovskiy, V.V. Veresaev, A.F. Losev.

Ikkinchi yirik epik shoir Hesio d hisoblanadi (bu figuraning haqiqiy mavjudligida, yarim afsonaviy Gomerdan farqli o'laroq, hech qanday shubha yo'q). Uning asarlarida mifologiya yo tarbiyalash ob'ektiga ("Ishlar va kunlar" she'ri didaktik doston namunasi) yoki tadqiqot va kataloglashtirish ob'ektiga aylandi ("Teogoia" she'ri genealogik doston bo'lib, bu erda muallif dunyoning shakllanishi va Olimpiya xudolarining kelib chiqishi tasvirini chizadi) ... Gomer bilan birgalikda Gesiod yunon xudolari dunyosining yaratuvchisi deb ataladi va uning asarlari axloqiy ta'limotlar va foydali maslahatlar xazinasi hisoblanadi. Qadimgi axloq Gesiodga zarba bera boshlaydi, deb ishoniladi: odamlar hayvonlardan yaxshilik va yomonlikni bilishda farq qiladi va bu insonparvarlik g'oyasi uning barcha ishlarida qizil ip sifatida o'tadi. Qadimgi jamiyat uzoq vaqt davomida Gesiod tomonidan tasvirlangan axloqiy me'yorlarga amal qilgan.

Doston ritmik shaklda uzatilgan - bu tarzda yodlash osonroq edi. Bu shakl "oyat" deb nomlangan (aslida har bir jangchi o'z o'rnini biladigan jangovar tuzilmani anglatgan so'z). She'rlar cholg'u asboblari (lira, sitar va boshqalar) chalish bilan birga kelganligi sababli, vaqt o'tishi bilan qadimgi she'riyatning bir qator janrlari atala boshlandi. l va Rika. Arxaik davrda lirika folklor xarakteriga ega bo‘lib, turli turmush shakllari bilan bog‘langan. Bu davrda qabila o'tmishi bilan aloqani saqlab qolgan xor lirikasi ustunlik qildi: ion - quvnoq, iliq, harakatchan; Dorian - tantanali va ma'yus; Lidiya - qayg'uli; Frigiya - ekstazni hayajonlantiradi. Klassik davr lirikasi deklamator va qoʻshiq (melik)ga boʻlingan. V asrda. Miloddan avvalgi. xor lirikasining pasayishi kuzatiladi, individual lirika hukmronlik qila boshlaydi. Turli davrlarda she’riyatda ma’lum motivlar ustunlik qilgan: jangari-vatanparvarlik, falsafiy, siyosiy, maishiy, muhabbat va boshqalar.

Yunon lirikasining birinchi sanasi 7-asrning ikkinchi yarmiga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi. Uning muallifi Archilo x edi. Ayolparast va misoginist, o'yinchi, faylasuf va jangchi, u elegiyalar, epitaflar, epigrammalar va madhiyalar yozgan. U urush xudosi va musalarning manfaatlariga, harbiy yutuqlarga va hayotdan zavqlanishga teng darajada yaqin edi. Arxilox lirikasi shiddatli, ehtirosli va hazilkash edi. Har doim u o'zining iambiklari bilan mashhur bo'lgan. Qadimgilar uni Gomer bilan tenglashtirganlar. Le sbos orolida aristokratiya va demokratiya o'rtasidagi kurashda shoir Alkey va shoir Safo (Safo) mashhur bo'ldi. Muhojirlikga majbur bo‘lgan, keyinroq o‘z vataniga qaytgan zodagonlar lirikalarida taqdirning burilishlari aks etgan. Siyosiy kurash motivlari bilan bir qatorda, Alkeia tabiat, sharob va ayollar mavzularini o'ziga tortdi. Sevgi lirik mavzusida Safo butun bir tuyg'u va hissiyot simfoniyasiga ega. Uning sevgisi achchiq va shirin, hatto tabiat ham shahvoniy kayfiyatlarga ega. Safo Afroditaga madhiyalar, do'stlariga maktublar yozgan va epital va mi- to'y qo'shiqlari.

O'ynoqi, nafis va quvnoq erotizmning qo'shiqchisi arxaik va klassika chegarasida yashagan shoir Anakreo NT edi. Uning kompozitsiyalari asosan sevgi qo'shiqlari va ichimlik qo'shiqlaridan iborat. Klassik liriklarning eng mashhuri fivalik shoir Pi ndardir (miloddan avvalgi 6-asr oxiri — 5-asr oʻrtalari). Undan tarixchi Gerodotdan boshlab ko‘pchilik iqtibos keltirgan. Pindarda biz yunon xor lirikasining deyarli barcha turlarini topamiz. U umumiy yunon musobaqalari - Olimpiya, Pif, Istmian, Nemean o'yinlari g'oliblarini maqtaydi. Uning asarlarining uslubi tantanali, ajoyib, nafis. Pindar she’riyati – buyuk milliy tuzum she’riyati, jamoat manfaatining shaxsiy intilishlar bilan uyg‘unligi. Shu ma'noda Pindar qadimgi klassik idealning eng ko'zga ko'ringan vakili bo'lib chiqdi.

She'riyat ellinizm davrida butunlay boshqacha bo'lib, elita uchun san'atga aylandi. Ba'zi hukmdorlar saroylarida yam-yashil, nafosatli, ilmga to'la, tashlab ketilgan ijtimoiy muammolar, she'riyat gullab-yashnagan. Shunday qilib, Ptolemeylar davrida iskandariya shoiri Kallima x (miloddan avvalgi 310-240 yillar) boshchiligidagi mashhur adabiy birlashma mavjud edi. Uning ijodiy unumdorligi hayratlanarli - u 800 ga yaqin turli xil kompozitsiyalar yozgan (ularning faqat kichik bir qismi bizgacha saqlanib qolgan - asosan madhiya va epigrammalar).

Ellinistik adabiyot janr jihatidan nihoyatda xilma-xildir. Eng keng tarqalgani kichik adabiy shakllar edi (masalan, epigramma va um). Shahar hayoti aks ettirilgan mimi va mba Qahramonlar (miloddan avvalgi 3-asrning birinchi yarmi) - jamiyatning oʻrta va quyi qatlamlari hayotidan qisqacha kundalik manzaralar. Teokrit asarlaridan (miloddan avvalgi 3-asrning birinchi yarmi) jahon ahamiyatiga ega sentimental janr kelib chiqadi - id va llya, keyinchalik cho'ponlik she'riyati uchun namuna bo'ldi. Bular oshiq cho'ponlar va cho'ponlar haqidagi, g'ayratli va go'zal, noz-karashmali va yoqimtoy she'rlar bo'lib, shoir ularga kamsituvchi kinoya bilan qaraydi. Muallifni dehqonlarning haqiqiy mehnati qiziqtirmaydi, ularning his-tuyg‘ulariga qoyil qoladi. Teokritning idillalari - nafis sevgi miniatyuralari.

Agar arxaik davr doston va lirikada eng yorqin ifodalangan boʻlsa, klassik davr dr a men(asosiy janrlar - fojia edia va bo'lak edia). Ibtidoiy jamiyatda drama deyarli barcha marosim harakatlariga hamroh boʻlgan boʻlsa, Yunonistonda VI asrda kultdan chiqqan mustaqil tomoshaga aylangan. Miloddan avvalgi. Bunga demokratiyaning paydo bo'lishi va o'yin-kulgi, vinochilik va unumdorlik xudosi Dionisga sig'inishning butun Gretsiyada tarqalishi yordam berdi. Ikkala hodisa ham turli shaxsiy nizolarni keltirib chiqardi va natijada hayotni dramatik tushunishga olib keldi. Aristotel "maqtov qo'shiqchilaridan" fojiasining kelib chiqishi haqida gapiradi - Dionis sharafiga xor qo'shig'i, satirlar - echkiga o'xshash kuchli ifodalangan gumanoid jinlar tomonidan ijro etilgan. Fojia so‘zi tom ma’noda echkilar qo‘shig‘ini anglatadi. Tizimli ravishda fojialar Buyuk (shahar) Dionis davrida - Afinada Dionis sharafiga o'tkazilgan bayramlarda sahnalashtirilgan. Fojiali ishlab chiqarishning asosi dastlab edi xor; bundan tashqari, bor edi nurli uni(etakchi xonanda), keyinchalik u aylandi aktyor. Asta-sekin, fojia mualliflari boshqa aktyorlarni (avval ikkinchi, keyin uchinchi) bilan tanishtiradilar; vaqt o‘tishi bilan xor ma’nosida pasayish kuzatiladi. Arxaik dramaning o‘ziga xos xususiyatlaridan biri ulug‘vorlik va pastlik, jiddiylik va hazil-mutoyiba uyg‘unligi edi. Va shuning uchun, xuddi shu manbadan (Dionysian sirlari), fojia bilan birga, quvnoq o'tirdi va rovskaya dramasi, undan komediya yanada ajralib turadi (yunonchadan - "qishloq qo'shig'i").

Thespi d (miloddan avvalgi 6-asrning ikkinchi yarmi) birinchi Afina tragediyasi hisoblanadi. 534 yilda uning tragediyasi sahnalashtirilgan, ammo Thespides va boshqa ilk dramaturglarning bironta ham asari saqlanib qolgan. Birinchi fojiachilar 70 ta tragediya va 20 satira dramasi yozgan Esxi L (miloddan avvalgi 525-456 yillar) soyasida qoldi. Uning 7 ta fojiasi bizgacha yetib kelgan, shular jumlasidan “Forslar”, “Oreste I”, “Zanjirlangan Prometey”. U 13 ta fojiali musobaqada g‘olib chiqdi. Esxil tragik janr strukturasini yaratish uchun mas'uldir. U o'z asarlarida haqiqat va adolat tushunchalarini diniy va axloqiy chegaralar doirasida belgilab berdi: xudolar tomonidan o'rnatilgan va ular tomonidan boshqariladigan muqarrar adolatli jazo qonuni mavjud. Esxil insonning jasoratini ulug'laydi va uni jamiyatning polis tashkiloti bilan bog'laydi.

Musobaqalarda 20 marta gʻolib boʻlgan Tragic Sopho cl (miloddan avvalgi 496-406 yillar) 100 dan ortiq asar yozgan (7 fojia saqlanib qolgan). Afina demokratiyasining inqirozi uning ijodida o'z ifodasini topdi. U oʻz davrining dolzarb muammolarini qoʻyadi: dinga munosabat (“Elektra”), ilohiy va yer qonunlarining ziddiyati (“Antigo on”), xudolar irodasi bilan inson irodasi toʻqnashuvi (“Qirol Edip”). U insonning xudolarga qaramligini tan oladi, lekin uning qahramonlari qat'iy va o'z tanlovini qilishga harakat qilishadi. Sofokl insonni qanday bo'lishi kerak, shunday tasvirlaydi.

Sofoklning zamondoshi Evripi d (miloddan avvalgi 485-406 yillar). U yozgan 92 ta asardan 17 tasi (eng mashhurlari “Mede Ya”, “Troy nki”, “Elena”, “Elektra”) va “Kiklo p” satira dramasi bizgacha yetib kelgan. Evripid faoliyati Afina polisining inqirozi yillarida, burch va shaxsiy baxt muammolari, davlatning roli va uning qonunlari dolzarb bo'lgan davrda davom etdi. Uning asarlarida insonparvarlik g‘oyalari ko‘zga tashlanadi. Dramaturgning ta'kidlashicha, xudolar shafqatsiz, ammo hamma narsaga qodir emas. Agar Esxil va Sofoklning to'qnashuvi tashqaridan tahdid tufayli yuzaga kelgan bo'lsa, Evripid inson azob-uqubatlarining manbasini o'z qalbining ehtiroslari va impulslari deb biladi. U insonni qanday bo'lsa, shunday tasvirlaydi - zaif tomonlari, yolg'izligi, ichki izlanishlari va azoblari bilan. Aristotel Evripidni eng fojiali shoir deb hisoblaganligi ajablanarli emas.

Kichik (qishloq) Dionisiy davrida tug'ilgan komediya erta o'zining marosim va diniy ma'nosini yo'qotdi. Qadimgi komediya siyosiy xarakterga ega bo'lishi mumkin va ko'pincha demokratiya hukmdorlariga qarshi qaratilgan o'tkir risola edi. Qishloqni shaharga qarama-qarshi qo'yib, u qadimgi qishloq xo'jaligi ideallarini ulug'ladi. Qadimgi yunon komediyasining gullab-yashnashi Aristof nomi bilan bogʻliq (taxminan miloddan avvalgi 445 – 386 yillar). Uning 44 ta komediyasidan 11 tasi saqlanib qolgan, jumladan, Chavandozlar, Qurbaqalar, Lisistra ta, Milliy assambleyadagi ayollar. Aristofanning komediyalar to‘plami o‘sha davrdagi yunon hayotining haqiqiy ensiklopediyasidir. Ellinistik davrda komediya mualliflari siyosatdan uzoqlashib, psixologik va maishiy realizmga (intriga, axloq komediyasi va boshqalar) murojaat qiladilar. Mena ndr (miloddan avvalgi 342-291) o'sha davr komediyachilaridan ma'lum. U 100 dan ortiq pyesalar yozgan, ulardan faqat bittasi to'liq saqlanib qolgan - "Diskol" ("Nafratchi"). Zamondoshlari tomonidan unchalik qadrlanmagan Menander Gretsiya va Rimda komediya janrining keyingi muvaffaqiyatini ta'minladi, odatiy personajlardan voz kechib, ularning davridan omon qolgan turlarni yaratdi.

Yunonistonda she’riyat bilan bir qatorda qadim zamonlardan beri nasriy asarlar ham yaratilib, bugungi kungacha yetib kelmagan. VII-VI asrlarda. Miloddan avvalgi. nasr tarixiy, geografik va falsafiy asarlar bilan ifodalanadi. VI asrda ba snis dunyoga keldi. Ertaklar to'plamlari Vizantiya davrigacha "Ezo qo'shiqlari" nomi bilan ma'lum bo'lgan (Ezo p - dono va zukko qul bo'lib, u allegorik shaklda hayotning yolg'onlarini va shuning uchun Ezoop tilini tanqid qilgan).

V asrda. Miloddan avvalgi. Tarixshunoslik janrining rivojlanishi "tarix otasi" Gerodot (miloddan avvalgi 484 - miloddan avvalgi 425 yillar) bilan bog'liq bo'lib, u Misr, Skifiya va boshqa mamlakatlarning ta'riflari bilan birga Yunon-Fors urushlari ekspozitsiyasini qoldirgan. Kichik Osiyo. Gerodotning ilmiy kuzatish va xulosalari bilan bir qatorda, uning “Tarix”iga o‘ziga xos badiiy o‘ziga xoslik baxsh etadigan ko‘plab adabiy-mifologik syujetlari, xalq ertaklari mavjud. Gerodotdan farqli oʻlaroq, Fukidiyning manfaatlari (miloddan avvalgi 460-396 yillar) hozirgi zamonda yotadi; uning “Tarix” asaridagi voqealar aniq xronologik tizimda bayon etilgan. U, ayniqsa, materialni tanqidiy tahlil qilishga intilib, Peloponnes urushini batafsil ko'rib chiqadi (Fukidid uning ishtirokchisi edi). Zamonaviy tarixshunoslik uni birinchi tarixchi-tadqiqotchi va tarixiy tanqidning ajdodi deb biladi. Fukididning tarixdagi vorisi Afinalik Ksenofont (miloddan avvalgi 430-355 yillar) - jangchi, yozuvchi, faylasuf. U Sokrat haqidagi eslatmalar, "Kirop diya" ("Kir tarbiyasi") biografiya-romanlari, bir qator falsafiy va iqtisodiy risolalar, "Yunon tarixi", shuningdek, "Ana asos" sarguzasht-tarixiy romani muallifi bo'ldi. "("Kirning yurishi").

IV asrda. Miloddan avvalgi. adabiyotda yetakchi oʻrinni tarixiy-falsafiy asarlar, shuningdek, dramatik va lirikani ikkinchi oʻringa surib qoʻygan notiqlarning nutqlari egalladi. Notiqlik san'ati Yunonistonda ilk davrlardan boshlab rivojlangan va siyosiy kurashning kuchayishi bilan u alohida ahamiyat kasb etgan - notiqlar o'z nutqlarining ishonarliligi bilan tinglovchilarga ta'sir o'tkazishga majbur bo'lgan. Notiqlik siyosiy va sudga bo'lingan. Asta-sekin notiqlik fani yaratildi - rit oh rika; asoschilari edi divan va st. Fikrni yanada yorqinroq ifodalashga erishish uchun iboralarni o'rganib, sofistlar nutqning davriyligi va ritmiga erishdilar. Notiqlar ma'lum bir personajga hamdardlik uyg'otish uchun badiiy vositalardan foydalanganlar. 5—4-asrlardagi bunday notiqlarning nutqlari. Yunon nasrining rivojlanishiga Andokiy d, Horgy, Demosphean, Lisi, Isokrates qanday sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Ijtimoiy muammolardan shaxsiy, kundalik mavzularga burilish yasagan ellinistik nasr uchun murakkab til va shaxsiy kechinmalarning ichki dunyosini nafis vositalar bilan ifodalash istagi xarakterlidir. Ellinistik tarixshunoslik tobora badiiy adabiyotga aylanib bormoqda. Ko‘ngilochar taqdimot, kompozitsiyaning uyg‘unligi, uslubning mukammalligiga alohida e’tibor qaratiladi. 2-asr oxiri - 1-asr boshlarida. Miloddan avvalgi. yunon nasrining yangi janri shakllandi - ROM a n. U qadimgi dunyoqarash inqirozi davrida, mafkura mifologiyadan ajralib chiqqan va hikoya markaziga shaxsni qo'ygan paytda yaratilgan. Romanning aksariyat sarguzashtlari qahramon yoki qahramonning his-tuyg'ularini sinash sifatida tashkil etilgan. Qadimgi romanlar bizgacha etib bormagan, faqat parchalari saqlanib qolgan. 1—3-asrlarning bir qancha romanlari toʻliq maʼlum. eramizning mualliflari Xari ton, Long, Axilles Tatius, Efeslik Ksenofont. Ellinistik davrda adabiyot ilmiy tanqid va filologik tahlil ob’ektiga aylandi. Iskandariya olimlari, ayniqsa, manbalarni to‘plash va sharhlashda faollik ko‘rsatdilar. Shu munosabat bilan Kallima x mashhur bo'lib, 120 ta kitobdan iborat bibliografik "Jadvallar" - Iskandariya kutubxonasi katalogi, tarixiy-adabiy ensiklopediya, adabiyot tarixidagi birinchi bibliografiya, keyingi filolog va tadqiqotchilar uchun asos bo'ldi. .

Yunon adabiyoti rivojining Rim davrida 200 dan ortiq asar yaratgan Pluta rx (taxminan 46 - milodiy 127 y. 127 y.) - entsiklopedik ma'lumotli yozuvchi, faylasuf va olim ajoyib shaxs bo'lib, u 200 dan ortiq asar yaratgan (yarimining yarmi saqlanib qolgan). U turli janrlarda ijod qilib, “Ma’naviyat” umumiy sarlavhali ko‘plab asarlarida hayot va undagi insonning o‘rni haqidagi o‘z qarashlarini ifoda etgan axloqshunos sifatida e’tiborga sazovordir. Ayniqsa, u yunon-rum dunyosi mashhur davlat arboblari va sarkardalarining “Qiyosiy tarjimai holi” bilan mashhur edi. Samosatlik Lukian (taxminan 120 - milodiy 180 yillar) zamonaviy jamiyatni tasvirlashda shafqatsiz satirasi bilan mashhur bo'lib, jahon shuhratini qozondi. Uning kulgisi (kinaga qadar) hayotni aql va insoniylik asosida o‘zgartirish quroli edi.

Lotin adabiyoti. Rim adabiyoti taraqqiyotining dastlabki davri (miloddan avvalgi 3-asrgacha) ogʻzaki xalq adabiyotining hukmronligi bilan tavsiflanadi. Bu davrni faqat keyingi ishlardagi kichik iqtiboslar yoki havolalar bilan baholash mumkin. Izohlangan mualliflik printsipi hali mavjud emas edi - shoir-qo'shiqchi o'zini tinglovchidan ajratmadi. Ma'lumki, bu yerda diniy madhiyalar va afsunlar, shuningdek, turli qo'shiqlar - kundalik, to'y, ichish va dafn marosimlari mavjud edi. Komik, parodiya xarakteridagi asarlar keng tarqaldi. Dramaning asosiy turi edi atell va biz- qadimgi Rim xalq tomoshalari, farslarning o'ziga xos turi. Keyinchalik, II-I asrlar oxirida. Miloddan avvalgi bu improvizatsiyalar komediya spektakliga aylanib, tragediyalar taqdimotini yopadi. Rim ishbilarmonlik adabiyotining paydo bo'lishi ham qadimgi davrlarga to'g'ri keladi. Avvaliga bu yozuvlar, shartnomalar, keyin esa ann va ly(yilnomalar), huquqiy va bashoratli matnlar. Bizga maʼlum boʻlgan birinchi Rim yozuvchisi IV asr oxiri davlat arbobi boʻlgan. Miloddan avvalgi. Va ppi Kla vdiy Tsek. Lotin alifbosi va imlosini isloh qildi, she'riy to'plam tuzdi, huquqiy risolalar va siyosiy nutqlar muallifi edi.

Agar rivojlanishning dastlabki bosqichida Rim adabiyoti yunon ta'sirini boshdan kechirmagan bo'lsa, keyinchalik bu ta'sir shunchalik kuchli ediki, Rim adabiyotini ularsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. III asrga kelib. Miloddan avvalgi. Yunon adabiyoti allaqachon 400-500 yil o'tdi. Rim esa uning natijalaridan unumli foydalandi, asosiy yutuqlarni o'zlashtirdi va o'z adabiyotini yaratdi. Bu Rim adabiyotining xususiyatlaridan biridir. Yana bir xususiyat shundaki, ellinizm davri ikki adabiyotning uchrashish davriga aylandi va yosh Rim adabiyoti ellinizmni nihoyatda jadal, keskin va dramatik tarzda takrorladi. Nihoyat, Rim adabiyotining o'ziga xos xususiyati uning ulkan imperiya doirasida, son-sanoqsiz urushlar va ijtimoiy-siyosiy hayotning misli ko'rilmagan shiddati sharoitida, ulug'vorlik, yuksaklik, ulug'vorlik va tasvir dinamikasi bilan sovuq xotirjamlik bilan uyg'unlashganda rivojlanishi edi. yunonlarga xos fantastik tabiat va moyilliksiz baholash, samaradorlik va amaliylik. falsafaga. Rimning hayot qurilishidagi pafosi Rim adabiyotini o'ziga xos va etuk qildi.

"Birinchi Rim shoiri" Liviy Andronik (miloddan avvalgi 280-204 yillar) yunon quli, keyin ozod bo'lgan. U Rim senatorining bolalariga dars bergan. Gomerning “Odissey” asarini lotin tiliga tarjima qilgan. Bu tarjima keyinchalik Rim maktablarida o‘qilgan. Miloddan avvalgi 240 yildagi bayram o'yinlarida. Livi kundalik fojia va komediyani sahnalashtirdi - yunon tilidan o'zgartirishlar katta muvaffaqiyatga erishdi. Yunon tiliga o'xshab, Rim qahramonlik eposi yaratilgan - Neviyning "Pun urushi" va Ennining "Annals". Gney Neviy (miloddan avvalgi 270 - 210 yillar) yunon komediyalarini, Kvint Enniy (miloddan avvalgi 239-169) esa tragediyalarni qayta ishlash bilan shug'ullangan. Ularning ikkalasi ham voqealarni Rim hayotiga yaqinlashtirdi. Dastlab, Rimdagi teatr tashrif buyuruvchilar va oddiy odamlar uchun mo'ljallangan edi. Biroq, keng jamoatchilik yunon tilini bilmas edi, shuning uchun ishlab chiqarish mualliflari lotin tilidan foydalanishlari kerak edi. Dehqonlar va jangchilarning tili qisqa va qashshoq edi, uni adabiy darajaga olib chiqish kerak edi. Ushbu biznesda turli janrdagi yozuvchilarning butun guruhi ishtirok etdi. Va qachon 1-asrda. Miloddan avvalgi. aristokratiya adabiy izlanishlarga berilib, uning ixtiyorida insonning nozik his-tuyg'ulari va fikrlarini etkazishga qodir, etarlicha rivojlangan boy lotin tili mavjud edi.

Yunonlardan farqli o'laroq, rimliklar tragediyadan ko'ra komediyani afzal ko'rdilar. Ty ta Maktsia Plavtaning (miloddan avvalgi 250 - 184 yillar) komediyalari namunali deb hisoblangan. Plavtning bizgacha yetib kelgan 21 ta pyesasi ichida eng mashhurlari “Xazina”, “Maqtanchoq jangchi”, “Asirlar”dir. Uning qahramonlari bir-biri bilan ziddiyatli oddiy odamlar bo‘lib, o‘z xo‘jayiniga yordam berayotgan zukko xizmatkor obrazi Yangi zamon dramaturglari (Shekspir, Molyer, Goldo ni, Bomarşe va boshqalar) ijodida davom etadi. Ular Plavt tili haqida shunday deyishdi: "Muzalarning o'zlari lotin tilida gaplashmoqchi bo'lsalar, Plavt tilidan foydalanadilar". U so'z o'yinlariga mohirlik bilan murojaat qilib, yangi obrazli iboralarni yaratdi, shuningdek, rasmiy tilda va sudda qabul qilingan klişelarni parodiya qildi. Komediyachi Pu bli Terentiy (miloddan avvalgi 190-159 y.) oʻzining (“Qaynona”, “Oʻz-oʻzini qiynoqchi”, “Aka-ukalar” va b.) pyesalarida oila, kundalik turmush, tarbiya masalalariga toʻxtalgan. . Plavt singari, u yunon qahramonlariga taqlid qilib, ularni Rim haqiqatiga kiritadi, ularga sof Rim maydonini belgilaydi, bu esa vaziyatni komediyaga olib keladi. Yunon komediyasidan farqli o'laroq, uning qahramonlari personajlari harakat jarayonida psixologik rivojlanishni oladi. Filologlar Terensning lotin tilini rivojlantirishdagi ulkan xizmatlarini ta'kidlaydilar - Terens tili shunchalik sof va ifodali ediki, uning asarlari Rim maktab ta'limi tizimiga kirdi va hatto o'rta asrlarda ham saqlanib qoldi.

Fuqarolar urushlari davrida (2-asr oʻrtalari — miloddan avvalgi 30-yillar) Rim syujetli tragediya va komediyalar paydo boʻldi. Shunga qaramay, ikkala janr ham yunon naqshlarining sezilarli ta'siri ostida rivojlangan. Dastlab Rim adabiy janri edi o'tirdi Ura.(satira) - kichik ayblov asari. Saturani adabiy qayta ishlashdagi xizmatlari shoir Gay Lyusi liy (miloddan avvalgi 180-102 yillar)ga tegishli. Ma'lumki, u juda ko'p she'rlar muallifi bo'lgan (tarqalgan parchalar bizgacha etib kelgan). Maktab yoki sahna uchun yozgan o'zidan oldingilaridan farqli o'laroq, Lucilius kitob o'quvchilari uchun yozgan - bilimdonlar va aristokratlar uchun emas, balki o'rta, ammo o'qimishli sinflar uchun. U o‘z materialini jamiyat hayotidan olib, uning salbiy tomonlarini qayd etib, ba’zan taniqli siyosiy arboblarni qoraladi.

2-asr oxiri - 1-asr boshlarida eng keskin ijtimoiy-siyosiy kurash muhitida. Miloddan avvalgi. Rim nasri sezilarli darajada rivojlangan: notiqlik, tarixshunoslik, memuar va epistolyar adabiyot. Avvalgi davrda nasrda yozish kamdan-kam uchraydigan hodisa bo‘lib qoldi. Lotin tilidagi birinchi nasriy asar Mark Portsiy Katoning oqsoqol haqidagi (miloddan avvalgi 234-149) “Qishloq xo‘jaligi to‘g‘risida”gi asari hisoblanadi. Bundan tashqari, Kato o'z nutqlarini (150 ga yaqin) nashr etdi, tibbiyot, Rim tarixi ("Boshlanishlar") va notiqlik haqida insholar yozdi. U birinchi Rim nasriy yozuvchisi hisoblanadi.

II asr o'rtalaridan boshlab. Miloddan avvalgi. Rim nasri uchun eng muhimi tarix janridir. Bosqinchilik yurishlari davrini tushunishda Rim tarixchilar uchun boshlang'ich nuqtaga aylandi. Xullas, Rimning buyuk missiyasini targ‘ib qilish uchun Rimda mahbus sifatida yashagan millati yunon Polibiy (miloddan avvalgi 200-120 yillar) ko‘p ish qildi. U toʻliq umumbashariy tarixni yozishga birinchi urinish boʻldi, shunga qaramay uning “Umumiy tarix” asari rimliklarning urushlari va gʻalabalari tarixi deb atalgan boʻlardi. Polibiy ko‘z o‘ngida O‘rta yer dengizi dunyosi shiddat bilan o‘zgarmoqda va u harbiy-siyosiy sohada Rim hukmronligi, ma’naviy sohada yunon hukmronligi kabi hodisaning sababini aniqlashga harakat qilmoqda. 1-asrda. Miloddan avvalgi. "Fuqarolar urushi haqida eslatmalar" va "Galiya urushi haqida eslatmalar" tarixiy asarlari taniqli siyosatchi va sarkarda Gay Yuliy Tsezar (miloddan avvalgi 100-44) tomonidan mashhur bo'ldi. U o'zining harbiy va siyosiy ishlarini tasvirlab berdi, ularga tabiatning badiiy eskizlari, vahshiylarning hayoti va urf-odatlari haqidagi hikoyalar bilan birga keldi. Tsezar asarlari yorqin, o'ylangan kompozitsiya, sodda, bo'shashgan hikoya, ideal darajada aniq, "namunali" lotin tili bilan ajralib turadi.

Respublika davri Rim adabiyotida ilmiy, falsafiy va notiqlik sanʼati muhim oʻrin tutgan. Eng yirik olim-entsiklopedist Mark Terentiy Varro (miloddan avvalgi 116-27) edi. U rim xalqining tarixi, odob-axloqi, dini va urf-odatlarini aks ettiruvchi 70 dan ortiq asarlar, jumladan, tarixiy asarlar yozgan. Varro huquq, san'at, lotin grammatikasi (bu Rim filologiyasining tug'ilganligini ko'rsatadi), shuningdek, adabiyot tarixiga oid asarlar muallifi edi. U umr bo'yi yodgorlik olgan yagona Rim yozuvchisi bo'ldi. Tit Lukretsiy Kar (miloddan avvalgi 96-55 yillar) respublikadan imperiyaga oʻtish davrida, diniy va mifologik tushunchalardan voz kechib, Rimni fuqarolik urushidan tinchlik sari yetaklash imkoniyati sifatida materializmga yoʻnalgan maʼrifat tarqagan davrda yashagan. Lukretsiy “Narsalar tabiati to‘g‘risida” asarini yaratgan atoqli faylasuf va shoir bo‘lib, unda dunyo va insoniyat jamiyatining paydo bo‘lishi va rivojlanishi haqidagi eng murakkab falsafiy g‘oyalar jozibali she’riy shaklda bayon etilgan. Epikur falsafasining tizimli taqdimoti bo'lgan Lucretius she'ri vaqt sinovidan o'tgan va hozirgi kungacha o'zgarmasdir.

Rimda notiqlikning rivojlanishiga II asrdan boshlab yunon notiqligining yorqin namunalari ko'p jihatdan yordam berdi. Miloddan avvalgi. Rim maktablarida sinchkovlik bilan o‘rganilgan. Notiqlik adabiyotning barcha turlariga, birinchi navbatda, nasrga ta’sir ko‘rsatgan. Buni Rimda Gretsiyadagi Demosfen bilan bir qatorda notiqlikning eng yuqori bosqichining timsoliga aylangan Mark Tulli Tsitseronning (miloddan avvalgi 106-43) asarlari tasdiqlaydi. Tsitseron juda ko'p nutq so'zladi va notiqlik nazariyasi bo'yicha bir qator asarlar yozdi. U huquqshunos, taniqli siyosatchi bo'lib, rimliklarni ellin falsafasi bilan tanishtirish uchun ko'p ish qilgan. U oʻzining “Ezgulik va yovuzlik chegaralari toʻgʻrisida”, “Xudolarning tabiati haqida”, “Tuskulan suhbatlari” va boshqa falsafiy risolalarida platonchilar va stoiklar taʼlimotining asoslarini belgilab bergan. Uning asarlarida lotin tili yangi tovushga ega bo'ldi, shuning uchun Rim adabiyotini Tsitseronsiz, rus tilini Pushkinsiz tasavvur qilib bo'lmaydi.

1-asr oʻrtalarida Rim adabiyotining rivojlanishi. Miloddan avvalgi. adabiy maktabning vujudga kelishini belgilab berdi dan emas e rikov("Yangi"). Unga mansub shoirlarni umumiy dunyoqarash, estetik me’yorlar, uslubiy qarashlar birlashtirgan. Ular Rim she'riyatining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi va antik davr badiiy tafakkurida sezilarli iz qoldirdi. Neteriks asarlarida yangilik shaxsiy tajribalar estetikasi edi. Shaxsiy tuyg'ular she'riyati Rim adabiyotiga rasmiy jamiyatga qarama-qarshi bo'lgan o'zining axloqiy va estetik dunyosiga ega yangi qahramonni kiritdi. Taniqli nazariyotchi va "yangi" ning rahbari Publius Valerius Kato va liriklarning eng yaxshisi Gay Valeriy Katull bo'lib, u sevgi va hasadni, do'stlik va shirin otalik joylariga muhabbatni o'zgacha nafosat va shahvoniylik bilan ulug'lagan. Fuqarolar urushlarining shiddatli davri uning siyosiy dushmanlarni obro'sizlantiradigan epigrammalarida aks etgan. Katullus sheʼriyati jahon lirikasida muhim oʻrin tutadi. Uni butun qadim zamonlar o‘qigan, u o‘rta asrlarda tanilgan, Petra Rka unga qiziqqan, frantsuz she’riyatiga ta’sir qilgan, Pushkin va Blok tomonidan yuksak baholangan.

Rim davlatida Avgust hukmronligi davridan bir muddat ichki osoyishtalik o'rnatildi, bu esa san'at va adabiyotning gullab-yashnashiga turtki bo'ldi. Avgust badiiy adabiyotning ommaga ta'sirini tushundi va yozuvchilarga homiylik qildi. Bu davr Rimning eng mashhur shoirlari - Virgil, Horatsi va Ovidlarning nomlari bilan bog'liq. Rasmiy adabiy harakatning markazida Metzena doirasi joylashgan bo'lib, unga boshqalar qatori jahon shuhratini qozongan Publius Vergi lius Maron (miloddan avvalgi 70-19) ham kirgan. Uning asarlari orasida qadimgi Rimliklarning jasorati haqidagi avgust hukmronligining, keyin esa butun imperiyaning markaziy g'oyasini asoslovchi vatanparvarlik epik she'ri - "Aeneas da" alohida o'rin tutadi. Rimning mukammal "Rim dunyosi"ni yaratishdagi buyuk missiyasi (lot. Urg'u "> rgiki haqida "Unda qishloq mehnatini ideallashtirish. Bu kichik va o'rta aholi salomatligini yaxshilashga harakat qilgan Avgust siyosatiga hamdardlik ifodasi edi. -fuqarolar urushlaridan keyingi qishloq xo'jaligining o'lchami."Eneyid"da bo'lgani kabi, Avgust bu erda butun Rim xalqining vakili sifatida ifodalangan.

Xuddi shu doirada Quintus Horace Flaccus (miloddan avvalgi 65-8) porladi, u qandaydir erkin fikrlash bilan ajralib turardi, ammo Avgust uchun xavfli emas. U o‘z asarlarining mavzularini voqelikdan olgan. Umuman, shoir Avgustni qo‘llab-quvvatlab, uni tanqid qiladi, tanqidni hazil-mutoyiba bilan yumshatadi. U faylasuf-axloqchi sifatida ham harakat qiladi - u oltin o'rtacha qoidasini targ'ib qiladi, ya'ni. ortiqchaliksiz yashash qobiliyati, isrofgarchilik va ochko'zlikka qarshi turadi, o'quvchi e'tiborini tashqi manfaatlarga emas, balki ichki dunyosiga qaratadi. Horatsi tili klassik aniqlikning namunasidir, bu erda har doim minimal ifoda va maksimal ifoda mavjud.

Yana bir adabiy qutb Sezarizmga qarshi chiqqan atoqli shoirlarni birlashtirdi. Ulardan biri Publiy Ovidiy Nazon (miloddan avvalgi 43 - miloddan avvalgi 18 yillar) bo'lib, u dastlab hazil va kinoya, keyin esa chuqur psixologizm bilan sug'orilgan sevgi lirikasida eng yuqori cho'qqiga chiqdi. U sevgini insoniy munosabatlarning eng muhim ko'rinishi, odamlarni bir-biri bilan va Xudo bilan birlashtiruvchi - qadimgi she'riyatning yangi g'oyasi deb hisoblaydi, xristian sevgisi tushunchasini oldindan ko'radi. Ovidning "Muhabbat ilmi", "Muhabbat uchun dori" va boshqalar she'rlari bor. Qadimgi adabiyotning eng yirik asari uning "Metamorfozalar" ("O'zgarishlar") bo'lib, xronologik tartibda joylashtirilgan o'zgarishlar haqidagi 250 ga yaqin miflarni tasvirlaydi. "Metamorfozlar" voqelikning chuqur tomonlarini badiiy aks ettirdi, chunki Ovid davridagi Rim tarixi taqdirning cheksiz qiynalmalariga to'la edi. Surgunda vafot etgan Ovidning o'zi, Avgustga siyosiy emas, balki axloqiy va estetik qarshilikda bo'lishiga qaramay, ularning qurboni bo'ldi.

"Rim mifi" rasmiy yo'nalishga amal qilgan Avgust davrining eng yirik tarixchisi Ty ta Liviya (miloddan avvalgi 59 - miloddan avvalgi 17 yillar) monumental tarixiy asarida o'zining yakuniy shaklini topdi. Livining 142 kitobdan iborat (35 ta toʻliq saqlangan) “Shahar tashkil topganidan boshlab Rim tarixi” asari rim xalqi ajdodlarining jasorati va urf-odatlari haqidagi qahramonlik eposidir. Ekspozitsiya afsonaviy davrlardan (Eneyning Italiyaga kelishi) boshlanadi va hozirgi kungacha davom etadi. Rangli tilda yozilgan Livining ishi har bir ma'lumotli Rimning ma'lumotnomasiga aylandi. “Tarix” tadqiqot emas, balki “nasrdagi poetik doston” edi. Voqealar jiddiy tahlil qilinmagan, ammo yorqin badiiy xususiyatlar berilgan.

I-II asrlarda. AD Rim madaniyati o'zining yorqinligini saqlab qoladi va bir qator yo'nalishlarda oldingi darajadan oshib ketadi. Rimga imperiyaning turli burchaklaridan faylasuflar, shoirlar va rassomlar kelishadi. Bundan tashqari, Rim madaniyatining o'zi butun imperiya bo'ylab tarqalgan. Ayrim xususiyatlar bu davr adabiyotiga xosdir. Bu Rim O'rta er dengizining murakkab va qarama-qarshi hayotini aks ettirdi: moddiy farovonlik va axloqning pasayishi, umuminsoniy qadriyatlar va ibtidoiy mulkiy xudbinlik. Bir qator adiblar o‘z san’atini imperator xizmatiga topshirdilar, rasmiy adabiyotning mavqei mustahkamlandi. Xullas, odobli uslub, sun’iy pafos, adabiy klishelar, turli janrlar kelib chiqadi. Yozuvchilarning yana bir qismi tub o‘zgarishlarga intilmay, balki muxolifat pozitsiyasini egallab, umumiy axloqiy masalalarni ko‘tarib, ularni stoitsizm ruhida hal qilgan. Ularning eng yiriklari Lutsiy Anna va Kichik Seneka (miloddan avvalgi 4 - miloddan avvalgi 65 yillar) bo'lib, ular bir qancha epigrammalar, satira, 10 ta tragediya va bir qancha falsafiy asarlar yozganlar. Seneka nafis va majoziy she'riy nutq uslubini - Tsitseronning "eski" uslubini almashtirgan aqlli metaforalar tilini ixtiro qildi. Biroq, stoitsizmning axloqiy tamoyillarini targ'ib qilish o'rtasida (qadr-qimmat bilan yashash va o'lish; baxtni moddiy ne'matlarda emas, balki o'z ichida izlash; hokimiyatga intilish emas, balki shaxsiy hayotga kirish; ilohiy kuchga bo'ysunish). Bu butun tabiatda o'zini namoyon qiladi) va Senekaning o'zi turmush tarzi aniq bir xilma-xillik edi: u ulkan boylik to'pladi, hokimiyatga intildi va konsul bo'ldi, odamlarni mensimadi va qullarga yomon munosabatda bo'ldi. Seneka Neronni tarbiyalash bilan shug'ullangan va keyinchalik fitnada ayblanib, o'z joniga qasd qilgan.

Ilk imperatorlik davrida tarixshunoslik rivojlanishda davom etdi. Gay Sveto niy Trankvil (taxminan milodiy 70 - 150 yillar) Rim Tsezarlarining ("O'n ikki Qaysarning hayoti") tarjimai hollarini tuzib, ularga shaxsiy hayotdan tafsilotlarni taqdim etgan va birinchi shaxslarning illatlari va past ehtiroslariga alohida e'tibor bergan. davlatning. Antik dunyoning ko‘zga ko‘ringan tarixchisi Korniliy Tatsit (taxminan 55 - milodiy 120 y.) bo‘lib, u hozirgi zamonda ham yuksak hurmatga sazovor bo‘lgan. 1-asrdagi german qabilalarining tarixi, hayoti, odob-axloqi, urf-odatlari haqida muhim manba. AD Uning "Germaniya" monografiyasi. Nemislarni ideallashtirmasdan, u ularda Rim jamiyatining illatlari yo'q deb hisoblaydi. «Tarix» va «Yilnomalar» asarlari Tatsitning eng etuk va mashhur asarlaridir. U chuqur psixologizm bilan Rim jamiyatining fojiasini tasvirlab berdi, tarixiy shaxslarga mos xususiyatlar berdi. Rimliklar faoliyatining amaliy yo'nalishi Pliniy Elderning tabiiy tarixida (eramizning 23-79 yillari) o'z aksini topgan. Imperiyaning turli provinsiyalarida xizmat qilgan Pliniy markaziy hukumatning maslahatchisi bo‘lib, u to‘plagan faktlardan rasmiy siyosiy mafkurachilar tomonidan foydalanilgan.

Roman janri Rim adabiyoti uchun yangi bo'lib qoladi. Lutsiy Apul Ining mashhur "Metamorfozlar yoki Oltin eshak" romani (milodiy II asr). Syujet qisqacha quyidagicha. Eshakka aylangan odam juda ko'p xo'rliklarni boshdan kechirdi, Rim jamiyatining turli qatlamlari hayoti bilan tanishdi. Axloqshunos yozuvchi sifatida Apuley "ko'ngil ochish paytida o'qitish" muammosini ajoyib tarzda hal qildi. Ensiklopedik bilimga ega bo'lgan u notiq, faylasuf va himoyachi edi. Apuleyga o'z davri ta'sir ko'rsatdi - u sharqona kultlarni yaxshi ko'rardi, mo''jizalarga ishondi, ba'zi sirlarga kirishdi. Bularning barchasi uning ijodida o'z aksini topdi. 1-asrdan boshlab. AD ertak Rim adabiyotiga mustaqil janr sifatida kiritilgan. Fabulist Fedr (eramizning 1-asri) Ezop merosini lotin tiliga she'riy tarjima qilishdan boshlab, yangi mazmunni kiritadi - barcha ertaklar Rim voqeligi haqida allegorik va o'tkir tarzda hikoya qiladi. Satirasi uchun Fedr ta'qibga uchradi, lekin keyinchalik Evropa adabiyoti uning yutuqlaridan foydalandi (Frantsiyada La Fontaine, Rossiyada Krilov).

Marsiyal va Yuvenalning asarlari hazil va satira bilan ijro etilgan. Mark Valeriy Marsial (taxminan 40 - milodiy 102 yillar) epigramma janrini klassik shaklga olib keldi. Uning epigrammalarida bir nechta zarbalar, o'rinli va aqlli ravishda jamiyatning illatlarini masxara qiladi. Martialning 1500 dan ortiq epigrammalari va yozuvlari Rim hayotining urf-odatlarini ko'rsatadi - ba'zilarining huquqlari yo'qligi va qashshoqligi, boshqalarning qudrati va hashamati. Bizning oldimizda nomaqbul, qobiliyatsiz odamlar bor. Uning epigrammalari o'rta asrlarda ma'lum bo'lgan, ular 16-17-asrlar epigrammalariga, keyinchalik Shiller, Gyote, Vyazemskiy, Pushkinlarga ta'sir qilgan. Decimus Junius Juvena l (taxminan 60 - milodiy 127 yillar) yuqori jamiyat illatlarini ochib beruvchi, shuningdek, axloqiy va falsafiy mavzularda ayblovchi mazmundagi 5 ta "Satir" kitobini qoldirdi. Yuvenal chet el (masalan, sharq) kultlarga ishtiyoq bilan qarshilik ko'rsatdi, buzuqlikni va ijtimoiy tengsizlikni qoraladi. Oʻrta asrlarda u axloqshunos sifatida, XVIII-XIX asrlarda esa kitobxonlar eʼtiborini tortdi. despotizm va zulmga qarshi kurashuvchi sifatida unga qiziqish bildirishdi.

II asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Rim adabiyotida tanazzul kuzatilmoqda, shoirlar shaklning dabdabaliligi, misra ritmiga berilib, eski janrlarga murojaat qilishadi, qadimgi yunon va rim yozuvchilaridan turli parchalarni yig'a boshlaydilar. III asr butun madaniyatdagi kabi Rim adabiyotida ham “inqiroz asriga” aylanadi: imperiyaning tizimli siyosiy va iqtisodiy inqirozi adabiyotga ham ta’sir qildi. 6-asr qadimgi va oʻrta asr adabiyoti oʻrtasidagi chegara hisoblanadi, oʻshanda “oxirgi rimlik” Severi ijodi oʻz asarlarida xristian axloqiy va falsafiy mavzularni aks ettirgan Boetiyga (480-524) tushgan. Xristianlikning tarqalishi va qaror topishi yangi madaniyat va adabiyotning rivojlanishiga olib keldi, lekin “ellin-rim hayotining mevasi” (A.I. Gertsen taʼbiri bilan aytganda) insoniyat uchun nobud boʻlmadi.

Qadimgi san'at odatda adabiyotning o'zi kabi klassik deb ataladi. Ming yillar davomida ular butun dunyoda badiiy madaniyat ijodkorlari uchun namuna bo'lib kelgan. Qadimgi Yunonistonda san'at hukmronlik qilgan, uning kuchi va ulug'vorligi asrlar davomida o'zgarmagan. Ellas tasviriy san'ati va me'morchiligi uch xil oqim ta'sirida rivojlandi: Egey (Krit-Mikena), Dorian va Sharq. Shunga qaramay, ular yunonlar go'zallik va uyg'unlik asosini inson va uning atrofidagi tabiatda topishlari bilan bog'liq bo'lgan o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ldi. Ellas sanʼati oʻz taraqqiyotida butun yunon madaniyati bilan bir xil bosqichlarni bosib oʻtgan.

Arxitektura. Qadimgi yunon me'morchiligining shakllanish davri arxaik davr edi. Bu davrning turar-joylari oddiy va ibtidoiy bo'lib, jamoat binolariga, birinchi navbatda, ibodatxonalarga ustuvorlik beriladi. Dastlab, ma'bad, xudolar qarorgohi binolar bo'lib, ular asosan edi m e garon- miloddan avvalgi 2-ming yillikdagi Miken hukmdorlarining to'rtburchaklar uyi, ustunlar ustida yotgan tomi tomi bilan qoplangan bino. Ushbu sof texnik echim yunonlar tomonidan badiiy echimga ajoyib tarzda tarjima qilingan. Binoning jabhasi oxiridan boshlab shakllangan NS oh rtik. Keyinchalik, qarama-qarshi tomondan ikkita portiko paydo bo'ldi, keyin bino har tomondan ustunlar bilan o'rala boshladi: qator va pter- bir qator ustunlar bilan, d va pter- ikki qator bilan; dumaloq ibodatxonaning bir turi ham mavjud edi; ellinistik davrda paydo bo'lgan va qadimgi Rim me'morchiligida keng qo'llanila boshlagan ps pterga ishonmang, ustunlar orasidagi bo'shliqlar to'ldirilganda, ustunlarni yarim ustunlarga aylantirib, allaqachon faqat dekorativ rol o'ynagan va devor asosiy yukni ko'targan). Ustunli ma'bad yunonlar tomonidan bir-biriga yaqin fuqarolik jamiyatining namunasi va ramzi sifatida qabul qilingan. Me'moriy shakllarni tashkil qilish tizimi, rulman (pol) va podshipnik (ustun) konstruktiv qismining ma'lum bir kombinatsiyasi bilan tavsiflanadi. oh rder. Yunonlarning me'moriy buyurtmalariga kiradi dor va ionli, ionli va kor va nfsky; rimliklar yaratgan sog'inish a nskiy va kompozitsion va tny buyurtmalar. Buyurtmalardan foydalanish - qadimgi me'morchilikning o'ziga xos xususiyati; ular yunon-rim ibodatxonalariga tejamkorlik va ulug'vorlikni beradi.

Qadimgi yunon arxitekturasining gullagan davri V asr hisoblanadi. Miloddan avvalgi. Uning birinchi yarmi Dorik uslubidagi eng muhim asarlarning yaratilishi bilan ajralib turdi (masalan, Peloponnesdagi Oli Mpiidagi Zevs ibodatxonasi). V asrning ikkinchi yarmiga kelib. Peloponnesdagi Bassdagi Apollon ibodatxonasiga ishora qiladi, u erda bir vaqtning o'zida uchta buyruq birinchi marta qo'llanilgan: Dorik, Ion va Korinf. Ammo eng muhim voqea Afinaning Akro maydonini - yunon dunyosida Afinaning harbiy-siyosiy va madaniy gegemonligi g'oyasini ma'qullashi kerak bo'lgan me'moriy ansamblning yaratilishi edi. Bu Periklning Afinani Hellasning eng go'zal shahriga aylantirish istagini amalga oshirish edi. Qadimdan ziyoratgoh va qalʼa boʻlgan Akropolda 50 yil davomida turli inshootlar qad koʻtardi: sadoqatli Parthenon n – Bokira Afina ibodatxonasi; Ni ki Aptening miniatyura ibodatxonasi o'sdi ("Qanotsiz g'alaba"); injiq Erechte yon, bu erda Afina, Poseydon va Afinaning afsonaviy qiroli Erechte I (ilon shaklida) hurmatga sazovor bo'lgan; Propil va - Akropolga g'arbiy old kirish; qattiq ko'rinishdagi Pinakote ca - san'at galereyasi. Barcha tuzilmalar turli xil buyurtmalar yordamida qurilgan - Dorik va Ionik. Bu ramziy ma'noga ega edi - yunon shahar-davlatlarining birligi. Qurilishda taniqli meʼmorlar ishtirok etgan: Ikti n, Kallikra t, Mnesi kl. Ishni Periklning do'sti, taniqli haykaltarosh Fidiy boshqargan.

IV asrda. Miloddan avvalgi. qurilish markazi Peloponnes va Kichik Osiyoga o'tadi. Arxitektura 5-asrning yutuqlarini rivojlantiradi, lekin biroz boshqacha xarakterga ega bo'ladi: dumaloq ma'badning bir turi paydo bo'ladi, maxsus dekorativ effektlar qo'llaniladi. Aynan o'sha paytda Korinf tartibi, eng murakkabi, tez-tez ishlatila boshlandi. Bu davrda yirik meʼmoriy shakllarni yaratish uchun sharoit yoʻq edi. Argoli de (Peloponnesda) davolovchi xudo Askle Piusning mashhur kulti sharafiga qurilgan Epida vr ajoyib ansambli bundan mustasno edi. Ansambl tarkibiga ma'bad, stadion, ushbu madhiya, tashrif buyuruvchilar uchun uy, teatr va kontsert zali kiritilgan.

Yunonlar hayotida teatr katta ahamiyatga ega edi. Xor dastlab sahnada ijro etgan - orkh e st, - atrofga tomoshabinlar to'planishdi. Ijro etilgan asarlarning murakkabligi tufayli orkestr tepalik etagida joylasha boshladi va tomoshabinlar nishabga o'tirishdi. Ammo V asrda allaqachon. Miloddan avvalgi. butun antik davrga xos bo'lgan teatr qurilishining bir turi shakllandi. U uchta asosiy qismdan iborat edi: orkh e mamlakat; te atron- yarim doira ichida joylashgan tomoshabinlar uchun o'rindiqlar; sc e on- rassomlarni kiyintirish, shuningdek, bezak va rekvizitlarni saqlash uchun xonalar. Ushbu tartib yaxshi eshitilishini ta'minladi, garchi ba'zida rezonatorlar o'rnatilishi kerak edi. Afinadagi Dionis teatri Gretsiyadagi birinchi monumental teatr boʻlib, Akropolning janubiy yonbagʻrida joylashgan. Qadimgi yunon teatri zamonaviy tushunish uchun g'ayrioddiy o'lchamlarga ega edi - butun polis aholisi, shuningdek mehmonlar spektakllarga to'planishlari kerak, deb ishonilgan. Shunday qilib, Epidavrdagi teatr 12 mingdan ortiq o'rindiqga ega edi, Dionis teatri 17 ming tomoshabinni, Megalo Pole teatri esa 44 ming kishini sig'dirdi.

Rimda teatrning dastlab doimiy binosi bo'lmagan. Forumda yarim odam boʻlgan vaqtinchalik yogʻoch platforma oʻrnatilib, unga aktyorlar zinapoyaga chiqishdi. Tomoshabinlar yo turishdi, yo o'tirishdi. Manzarada shahar manzarasi tasvirlangan va uning oldida harakat o'ynalgan. Keyinchalik 40 ming kishini sig'dira oladigan tosh teatrlar qurilishi boshlandi. Xususan, Rimning ajoyib inshootlari edi amfiteatr(ellipsoid tipidagi teatr) va sirk. Gladiator janglari uchun eng katta amfiteatr - Kolizey uni(milodiy 1-asrning 2-yarmi) - 50 ming tomoshabinga moʻljallangan. Uning to'rt qavati bor edi, ularda rimliklar ijtimoiy mavqeiga ko'ra joylashgan bo'lib, Gretsiya buni bilmas edi. Rimliklarning bo'sh vaqtlarida termal vannalarga tashrif buyurish muhim o'rin egallagan, ular hammom protseduralari bilan bir qatorda yoqimli dam olish joyi bo'lgan. Bu yerda gimnaziyalar, kutubxonalar, musiqa darslari uchun xonalar, istirohat bog'lari ham ko'zda tutilgan. Eng ulug'vori - Karakalla hammomlari (milodiy III asr) - 12 gektar maydonni egallagan va bir vaqtning o'zida 1600 kishini sig'dira olgan.

Yunonlardan farqli o'laroq, rimliklar turar-joy binolarini qurishga katta e'tibor berishgan. O'ziga xos yangilik ko'p qavatli (6 qavatgacha) ko'p qavatli uylarning qurilishi bo'lib, u millioninchi (miloddan avvalgi 1-asrga kelib) Rimning qiyofasini sezilarli darajada o'zgartirdi. Dvoryanlar hashamatli marmar qasrlar - saroylar va qishloq villalari qurdilar. Vezuviy tog'ining otilishi (milodiy 79) paytida halok bo'lgan va arxeologlar tomonidan qayta tiklangan Pompe-yah, Stabi va Gerkul num shaharlaridagi qazishmalardan biz ular haqida yaxshi tasavvurga egamiz. Rimda keyingi rivojlanish asosan qadimiy binolarni vayron qildi. Shunga qaramay, 1-asr oxiri - 2-asr boshlari ma'lum. AD ulug'vor me'moriy majmualar yaratilgan vaqt edi. Rimliklar yopiq shakllarni afzal ko'rdilar: maydonlar har tomondan binolar bilan o'ralgan edi. Shaharda aniq belgilangan markaz (ibodatxonalar, bazilikalar, kutubxonalar, forumlar, portiklar, teatrlar, sirklar va boshqalar) yaratildi, bog'lar va bog'lar, yo'llar, suv quvurlari, kanalizatsiya tarmoqlari tortildi. Bularning barchasi poytaxt qiyofasini o'zgartirdi.

Qurilish butun imperiya bo'ylab jadal sur'atda davom etdi. Poytaxt uning uslubini dikta qildi va zabt etilgan xalqlar Rim badiiy tamoyillari ta'siri ostida edi. Ichimlik suvining mavjudligi, iqlim sharoiti, transport yoʻnalishlarining yaqinligi hisobga olingan holda reja asosida yangi shaharlar barpo etildi. Turar-joy binolari, jamoat binolari bo'lgan markazlar, teatrlar, sirklar, stadionlar, hammomlar, suv o'tkazgichlari ko'zda tutilgan. Ulkan davlatni tosh va beton qoplamali go'zal yo'llarsiz tasavvur qilish qiyin edi. Ular qo'shinlarni ko'plab qal'alarga o'tkazish, shuningdek, pochta aloqalari uchun qurilgan. Imperiyaning eng yaxshi yillarida yo'llarning uzunligi 90 ming kilometrgacha bo'lgan. Quruqlik aloqasi dengizdan kam emas edi. Hatto yunonlar va ulardan keyin rimliklar ham omborlar, kemasozlik zavodlari va doklar bilan jihozlangan dengiz portlarini qurdilar, ular to'lqinlar va to'lqinlar bilan himoyalangan. Mayoqlar ham qurilgan. Ulardan biri 285-280-yillarda qurilgan 120 metrli mayoqdir. Miloddan avvalgi. Yunon arxitektori Sostratom Knid tomonidan Iskandariya portidagi Faros orolida - bu dunyo mo''jizalaridan biri hisoblangan.

Tasviriy san'at. Qadimgi tasviriy san'at, birinchi navbatda, bilan bog'liq haykaltaroshlik. Bir paytlar binolarni bezatgan haykallar va relyef detallari hozir muzeylarda namoyish etilmoqda. Garchi yunonlar mavjud bo'lsa ham pinakot e ki(rasmlar omborlari, afsuski, bizgacha etib kelmagan), san'at asarlarining aksariyati "muzeysiz" turmush tarzini olib borgan: haykallar ibodatxonalarda yoki ochiq havoda joylashgan. San'at ijtimoiy hayotni boshqargan shaxs uchun o'ziga xos yashash muhitini yaratdi. Bu dunyo jonli va jonli edi: moviy osmon yoki dengiz fonida, ko'katlar fonida bo'yalgan (hozirgidek oq emas) ibodatxonalar va haykallar. Plutarx Afinada odamlardan ko'ra ko'proq haykallar borligini aytdi.

Ellas san'atining debochasi Krit-Miken badiiy ijodi bo'lib, u Dorilar istilosi va qorong'u asrlar tufayli yunon tilidan ajralib chiqqan. Kritdagi Knossos saroyidagi devoriy suratlar orasida bezovta qiluvchi va keskin rasmlar bor: masalan, "buqa bilan o'ynash" (aftidan, diniy marosim, Minota davri afsonasi bilan tasdiqlangan). Hayvonlar va odamlarning harakatlari mukammal tarzda takrorlanadi. Devor rasmlari orasida o'simliklar, qushlar va dengiz jonzotlarining tasvirlari ustunlik qiladi. Ammo yuksak hayotning ko'plab sahnalari ham bor: nafis va aqlli xonimlar, jasur erkaklar. Qadimgi Misr san'ati bilan o'xshash xususiyatlar mavjud - bosh profilda tasvirlangan, elkalari old tomondan, ko'zlar kabi. Biroq, ko'rinib turibdiki, Kritliklarning munosabati misrliknikidan farq qiladi: u yanada quvonchli va to'g'ridan-to'g'ri. Miken badiiy madaniyati Kritnikiga qaraganda jiddiyroqdir. Rasm quruqroq va qattiqroq. Ko'rinib turibdiki, axeylarning harbiylashtirilgan hayoti unda o'z izini qoldirgan. Aynan shu vaqtgacha Troyan urushi - Miken qiroli Agama mnona va troyan qiroli Primus o'rtasidagi qarama-qarshilik edi. Devorlari siklop deb atalgan qudratli qal'alar qurilgani bejiz emas. Mikendagi Arslon darvozasi monumental haykaltaroshlikning noyob namunasidir.

Geometrik naqshli keramika Hellasdagi eng qadimgi hisoblanadi. Geometrik uslubning rivojlanishidagi eng yuqori nuqta Afinadan (miloddan avvalgi IX-VIII asrlar) odamlar va hayvonlarning geometrik tasvirlarini ifodalovchi dipilon vazalar deb ataladi. Miloddan avvalgi VII asrda. sharqiy ta'sir iziga ega bo'lgan sopol idishlar paydo bo'ladi (Suriya, Finikiya, Misr, ular bilan yunonlar savdo qilgan), sherlar va sfenkslar, panteralar va odam boshli qushlar tasvirlari paydo bo'ladi. Vazalarning eng uyg'un shakllari 7-asrning oxirida paydo bo'ladi. Miloddan avvalgi. Ularning chizmasi birinchi marta qora figurali va 6-asrning oxiridan boshlab. va qizil-figura - idishning shaklini ta'kidlaydi. Arxaik san'at, Krit-Mikenadan farqli o'laroq, hamma narsada va birinchi navbatda, inson tanasiga nisbatan matematik jihatdan tasdiqlangan nisbatlarni faol ravishda izlaydi.

Go'zal me'yorga ko'tarilgan umumlashtirilgan inson qiyofasini yaratish - uning jismonan va ma'naviy go'zalligining birligi - san'atning asosiy mavzusi va umuman yunon madaniyatining asosiy ko'rinishi. Bu yunon badiiy madaniyatiga noyob estetik kuch va kelajakda jahon madaniyati uchun muhim ahamiyatga ega bo'ldi. Arxaik haykaltaroshlikda odam tasvirlarining ikki turi mavjud: Kimga o'sgan- yalang'och yigit va Kimga oh ra- o'ralgan qiz. Tadqiqotchilar e'tiborni barcha haykallar insonni balog'at yoshida, ichki va tashqi komillik birligi aniq namoyon bo'lganda etkazishiga e'tibor qaratadi. Olimpiya o'yinlari g'oliblari marmarda abadiylashtirildi va sportchilar yalang'och chiqishganligi sababli, haykallar boshidanoq yalang'och yosh tanasining plastika muammolarini hal qildi. Plastmassa tilidan foydalangan holda, antiqa haykaltaroshlik siyosiy vaziyatning o'zgarishi bilan bog'liq bo'lgan inson dunyoqarashining o'zgarishi haqida gapira oldi - arxaikning keskin statik pozalaridan klassikaning bo'shashgan va dinamik xususiyatlarigacha.

Kelgusi V asr - klassiklar asri va yunon madaniyatining gullashi - uchta buyuk ustani olib keldi: Fidiya, Miron va Poliklet. Qadimgi dunyoning yetti mo'jizasidan biri bu Fidiya tomonidan Oli mpiadagi Zevs haykalidir. U haqida qadimgi shoir hayajon bilan shunday degan edi: "Xudo tushdi va sizga, Phidias, uning suratini yoki o'zingiz osmonga, Xudoning ko'tarilganini ko'rish uchun ochib berdimi!" Haykaltaroshning yana bir ajoyib ishi - Akropoldagi Bokira Afina haykali. Afina haykali (13 metr) kabi taxtda o'tirgan Zevs (14 metr) figurasi fil suyagi, oltin va qimmatbaho toshlardan yasalgan. Ikkala holatda ham Phidias dunyoga o'z qahramonlarining yangi qiyofasini berdi: jangchi ma'buda va donolik ma'budasi Afina Afinaning buyukligining homiysi va ramziga aylandi va xudolarning dahshatli qiroli Zevs donolik timsoli sifatida tasvirlangan. va xayriya. Phidias va uning shogirdlari Parfenon frizida 500 dan ortiq bo'rtma tasvirlar yasadilar. Turli mifologik mavzular tasvirlangan bu relyeflar klassik plastik sanʼatning choʻqqilaridan biri sanaladi.

Klassik davrda haykal "jonlanadi", unda silliq harakat paydo bo'ladi, ayni paytda muvozanat va barqarorlikni saqlaydi. Bu gullab-yashnagan Afinaning fuqarolik jamiyati o'rtasidagi birlashish davriga to'g'ri keladigan ruhiy mustahkamlik va kuchli energiya ifodasi edi. Miron inson tanasining dinamikasini ko'rsatishga muvaffaq bo'lgan birinchi yunon haykaltaroshiga aylandi ("Diskobol" haykali). Ruhning tili tana tili bo'lib, tananing har bir harakati ruhning harakati deb hisoblangan. Yunonlarning plastik ijodkorligining o'ziga xosligi shundaki, ular tuyg'ular va kechinmalarning murakkab dunyosini individuallashtirmagan, balki uni umumlashtirish va tipik (ideal) versiyada etkazishgan. Biroq, bu ideal bir xil emas edi; u antiqa go'zallikning har xil turlarini gavdalantirish uchun mos edi.

Inson tanasining mukammal nisbatlarining idealini haykaltarosh Poliklet o'rnatgan, u "Canon" (saqlanmagan) nazariy risolasini yozgan. Bu ideal u tomonidan "Dorifor" haykalida (bosh balandligi - tana uzunligining 1/8 qismi) mujassamlangan va bir asrdan ko'proq vaqt davomida yunon san'atida hukmronlik qilgan. IV asrda. Miloddan avvalgi. Lisi pp yangi plastik kanonni ishlab chiqdi (bosh o'lchami - tananing 1/9 qismi). Uning figuralari balandroq va ingichka bo'ladi. Lisipp kanoni "Apoxyom not" da eng to'liq ifodalangan - qirg'ich bilan tanasidan qumni qirib tashlaydigan yosh sportchi. Lisippos ortda 1500 ga yaqin bronza haykallarni qoldirdi, ulardan ba'zilari bizgacha Rim nusxalarida etib kelgan. Uning sportchilari musobaqa paytida emas, balki musobaqadan keyin keskinlik pasaygan paytda (masalan, "Hermes dam olish") ko'rsatiladi. Lisippos Makedonskiy Aleksandrning byustiga ega. U ellinizm san'atida rivojlangan yo'nalishlarni belgilab berdi. Umuman olganda, mumtoz davr haykaltaroshligida biz “noto‘g‘ri” go‘zallikni topa olmaymiz, ruhning tana nomukammalligi ustidan g‘alaba qozonishiga o‘rin yo‘q. Darhaqiqat, noyob shaxsning jozibasi ruh va tananing monizmi (birligi) tamoyilini buzadi. Shunga qaramay, yunon san'ati asta-sekin o'zida ushbu yangi, "individualistik" bosqichni tayyorlamoqda.

Kechki klassikalarda bu raqam endi o'zini muvozanatlashtirmaydi, u qo'llab-quvvatlashni talab qiladi: masalan, Praxitelning "Dam olayotgan Satir" va "Apollon Saurokton" (kaltakesakni o'ldirish) asarlari. Bu Afinadagi siyosiy vaziyatning o'zgarishi bilan bog'liq. Borliqning beqarorligi, fuqarolik hamjihatligi va kollektivizmning zaiflashishi Skopas asarlarining dramatik, shiddatli, dinamik ravishda buzilgan pafosiga yoki Praksiteles haykallarining melanxolik teginish bilan lirik tafakkur kayfiyatiga olib keladi. Praxitelesning eng mashhur haykali - "Knid Afroditasi" - kelajakdagi sevgi ma'budalarining prototipi. Yunon haykaltaroshligi tarixida birinchi marta u go'zal yalang'och ayol qiyofasida paydo bo'ldi. Asta-sekin haykaltaroshlar qahramonlik mavzularidan uzoqlashib, Afrodita va Erosning yorug' va nafis, o'ynoqi va o'ychan dunyosiga o'tadilar. Asta-sekin bu tendentsiyalarning barchasi ellinistik davrda o'zining to'liq ifodasini topadi.

Iskandar Zulqarnaynning ulkan qudrati davrida va uning qulaganidan keyin Yunonistonning badiiy an'analari hamma joyda sharqiy an'analardan ustun keldi va ularga katta ta'sir ko'rsatdi. Shu bilan birga, haykaltaroshlikning yangi markazlari - Pergam, Iskandariya, Rodos va Antioxiya paydo bo'ldi. Ellinizm davrida qadimiy haykaltaroshlikni ulug'lovchi haykallar - "Samotrasiya yo'q" (miloddan avvalgi 190 y.), Pergamdagi Zevs qurbongohining frizi (miloddan avvalgi 2-asrning birinchi yarmi) yaratilgan. Ular dinamik pafosni ifodalaydi - ham quvonchli ("Nika"), ham fojiali (Zevs qurbongohi). Ellinizm tasviriy sanʼati oʻtkir dinamizm, tragediya va pessimizm bilan ajralib turadi. Bularning barchasi, ayniqsa, "Laokun" marmar haykaltaroshlik guruhida (miloddan avvalgi 1-asr o'rtalari) - Hellasning o'ziga xos ramzida juda ta'sirli. O'z davridan biroz tashqarida (ideal ellinizmga qaraganda klassikroq) "Milos Venerasi" - Agesa Ndrom tomonidan yaratilgan Afrodita haykali (miloddan avvalgi 2-asr o'rtalari) joylashgan. Uning go'zalligi va nafosatliligi uning zamondoshi bo'lgan yoqimli va shahvoniy "Afrodita" ga umuman o'xshamaydi. Bu yuksak ma'naviy kuchning tasviridir.

Ellinizm sanʼati marhum klassiklar anʼanalarini davom ettirib, bu notinch davr hayajonini aks ettirdi va oʻzining badiiy konsepsiyasini yaratdi. Klassik shakllarga boshqacha mazmun kiritdi. Mazmun va shakl oʻrtasida ichki ziddiyat vujudga keldi (masalan, yunon qahramoni qiyofasida monarx obrazi). San’atning xususiy va davlatga bo‘linishini o‘sha davrda tasavvur qilib bo‘lmaganidek – ellinistik davrda sodir bo‘lgan bo‘linish ham demokratik davlatda bo‘lishi mumkin emas edi. Sud san'ati monumental allegorik haykallarda, "kichkina odamlar" ning kundalik hayotiga murojaat qilish - bolalar, qariyalar, xizmatkorlarning "etnografik" eskizlarida, kundalik epizodlarda va chuqur kirib bormasdan va majoziy umumlashtirishsiz mujassamlangan. Tabiiyki, shaxsiy tajribalar kiyingan kech klassikaning shakllari qisqartiriladi (masalan, sevgining buyuk va hukmron xudosi Erot o'ynoqi Cupidga aylanadi). Ellinistik haykaltaroshlik va gigantomaniyaga bo'lgan ishtiyoqni ayamagan. Bunga yorqin misol "Kolo ss Rosskiy" - dunyoning yetti mo''jizasidan biri bo'lgan Rodos orolida quyosh xudosi Heliosning 32 metrli haykali. Ellinistik sanʼat rimliklarga meros boʻlib qolgan.

Rim san'ati qadimgi dunyoning badiiy yaratilishining yakuni hisoblanadi. Biroq uzoq vaqt (miloddan avvalgi VIII-I asrlar) Rim san'ati ko'rinmas, shakllanish bosqichini bosib o'tgan. Apennin yarim orolida etrusklarning yuksak badiiy asarlari hukmronlik qilgan. Ular rimliklarga meros bo'lib qolgan tabiat va xarakterni keskin idrok etishlari bilan ajralib turardi. Etrusklardan keyin yunonlar oldinga chiqadi. Rim Yunonistonni Rim bosib olgandan keyin yunon sanʼatining taʼsiri kuchaydi. Horace shunday deb yozgan edi: "Gretsiya asirga aylanib, qo'pol g'oliblarni asirga oldi". Yuzlab haykallar Rimga eksport qilinadi, yunon ustalari ularni oq marmar va bronzada takrorlaydilar. Shunga qaramay, rimliklar portretga yanada sog'lom dunyoqarash xususiyatlarini kiritdilar. Yunon texnikasidan foydalangan holda, rimliklar yunonlardan farqli, ba'zan kategorik xususiyatlarga ega bo'lgan haqiqiy haykaltarosh portretlarning butun galereyasini yaratadilar va bu rimliklar san'atda yaratgan eng yaxshisi edi. Rim haykaltaroshlik portreti mustaqil san'at turi sifatida 1-asr boshlariga tegishli. Miloddan avvalgi. U etrusk an'analariga (dafn urnalarida marhumning surati) va Rim an'analarining o'ziga (qarindoshlarning o'lim maskalari) tayanadi. Bu vaqtda Pompey, Sezar, Tsitseron va boshqalarning marmar büstlari yaratilgan.Shuningdek, oʻziga xos baland boʻyli haykaltarosh figuralar – oʻsha gu kiyingan respublika fuqarosining munosib qiyofasi ham mavjud edi.

1-asr oxirida. Miloddan avvalgi. - 1-asr boshlari AD yunonlarning ta'siri ostida Rimda yangi yo'nalish - avgust klassitsizmi paydo bo'ldi. Ideal insonning yangi turiga aylanadi - qat'iy klassik go'zallik. Rasmiy sanʼat davlatning birligi va qudratini ifodalashga intildi. Relyeflar yaratilgan, ular tarixiy voqealar va haqiqiy yuzlarni ishonchli tarzda qayd etadilar. Relyeflar sarkofagilar, jamoat binolari, arklar va boshqalarni bezatilgan. Boy uylarning rasmlarida releflardan tashqari yunonlar orasida kam tarqalgan mozaika va freskalar ham ishlatilgan. Kuchning obro'si har tomonlama qo'llab-quvvatlandi va bu portret xususiyatlarini ideallashtirishda o'z aksini topdi. "Agar Gretsiyada idealizatsiya tashqi va ichki kamolotni uyg'unlashtirish an'anasini aks ettirgan bo'lsa, Rimda ilk san'at xushomadgo'ylik va o'zini ko'rsatishni o'rgangan", deb yozadi rus san'atshunosi N.A. Dmitrieva. Shunday qilib, tabiatan nozik Avgust yunon sportchisi qiyofasida, so'ngra e'tiborni real tarzda olingan yuzdan chalg'itishi kerak bo'lgan kuchli qo'mondon qiyofasida tasvirlangan. San’at tarixida bizgacha yetib kelgan ilk otliq yodgorlik – eng qahramon bo‘lmagan imperator, stoik faylasufi Mark Avreli uchun o‘rnatilgani paradoksal haqiqatdir. Inqiroz davrida, keyin esa qadimgi dunyoqarashning tanazzulga uchrashi, nafosat va charchoq portretda qayd etilgan. Filipp Arab, Karak lla, Vespasian, Domitian imperatorlarining byustlari juda ifodali. Ammo ularni birlashtiradigan narsa shundaki, ular his-tuyg'ulardan butunlay mahrum.

Kechki imperiya davrida antik davrning axloqiy va estetik ideali hayotning o'zida, demak, san'atda yo'qolgan. O'rta asrlarga o'xshash yangi tafakkur tizimi vujudga kelmoqda. 3—5-asrlardagi plastika sanʼati AD neoplatonizm estetikasiga ergashgan, unga ko'ra rassom haqiqiy tashqi (Titseron estetikasidagi kabi) emas, balki ruh bilan bog'liq bo'lgan ichki narsani aks ettirishi kerak. Imperatorlar haykallari g‘ayriinsoniy buyuklikni o‘zida mujassam etgan, ularda tanadan mahrum bo‘lib ko‘rinadi, hayot faqat ruhni aks ettiruvchi ko‘zlarda yonadi (masalan, Konstantin I ning haykaltarosh portreti). Insonning ichki dunyosiga kirib borgan Rim madaniyati antik davrning ijtimoiy ongini xristian mafkurasini idrok etishga tayyorladi. Yoyish Xristianlik va uning da'vosi san'atda Bibliyadagi spiritizm va qo'pol, sxematiklashtirilgan qadimiy shakllar o'rtasidagi murosaga olib keldi. Qadimgi mifologiyaning an'anaviy motivlari endi ramzlar sifatida talqin qilinib, yangi nasroniy ramzlari bilan aralashtiriladi. Shunday qilib, Xristianning rasmlarida katak mb haqida baliq suvga cho'mish ramzi sifatida, kabutar tinchlik ramzi sifatida, hayvonlarni musiqa bilan bo'ysundiruvchi Orfey, "jonlarni ushlovchi" Masihning ramzi sifatida namoyon bo'ladi. Qo'zichoqni yelkasida ko'targan yigitning qiyofasi antiqa plastik san'atda uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan motivdir. Ammo endi bu yaxshi cho'ponning tasviri, Masihning ramzi. San'atdagi ramziylik qadimgi dunyoqarash va estetik idealdan uzilishga olib keladi. Rim san'ati qadimgi badiiy madaniyat davrini shunday tugatdi.

Qadimda ta'lim ellinlarning o'zgarmas fazilatlaridan biri hisoblangan. Bilimli bo'lish nafaqat ma'lum miqdordagi bilimga ega bo'lishni, balki uzoq muddatli, maqsadli takomillashtirish qobiliyatini, aqliy mehnatga moyilligini ham anglatardi. Buning uchun odamda ichki tartib, o'zini o'zi boshqarish, o'zini tuta bilish, axloqiy fazilatlarni rivojlantirish kerak edi. Siyosatdan oldingi davrda olijanob qahramon o'z ustoziga so'z va amalda xizmat qilgan ta'lim ideali hisoblangan, bu Gomer she'rlarida aks etgan. Bu qahramon qurolning barcha turlarini mukammal egallagan, sport va o‘yinlarda muvaffaqiyatli qatnashgan, go‘zal qo‘shiq kuylagan, lira chalgan, raqsga tushgan va notiqlik in’omiga ega bo‘lgan.

Gretsiyada ta'lim idealiga erishish ikkita asosiy ta'lim tizimi - Sparta va Afina ta'lim tizimi doirasida amalga oshirildi. Sparta VII-V asrlarda. Miloddan avvalgi. bolalar bir tomonlama harbiy ta'lim oldilar. Asosiy e'tibor tanani chiniqtirish va jismoniy tayyorgarlikka qaratildi, shuning uchun hatto qizlar ham gimnastika bilan shug'ullanishlari kerak edi. Biroq, qizlarga musiqa, raqs va qo'shiq aytish ham o'rgatilgan. Ammo umuman olganda, musiqiy ta'lim minimal darajada saqlanib qoldi. Bu biryoqlamalikning natijasi spartaliklarning badiiy qashshoqlashuvi va ruhiy passivligi edi. Afinada VI-V asrlarda. Miloddan avvalgi. Gomer ta'lim ideali o'zining keyingi rivojlanishini musiqa va gimnastika ta'limi shaklida topdi. Musiqiy san'atga barcha san'at turlari kiradi: she'riyat, musiqa, teatr, tasviriy san'at, haykaltaroshlik, shuningdek sanoq, nutq va falsafa. V asrga kelib Miloddan avvalgi. Afinada birorta ham savodsiz odam yo'q edi.

Asta-sekin Gretsiyada uyg'un ta'lim tizimi yaratildi, u nafaqat antik davrning oxirigacha o'z ahamiyatini saqlab qoldi, balki asosiy xususiyatlari bilan bizning davrimizga qadar yetib keldi. Shunday qilib, birinchi bosqichda - boshlang'ich (boshlang'ich) ta'lim - bolalar o'qish, yozish va hisoblashni o'rgandilar; shu bilan birga gimnastika va musiqa darslari o'tkazildi. Buning ortidan ta’lim darajasi yuqori bo‘lib, gimnaziyalarda grammatika va matematika o‘rganila boshlandi, sport va musiqa yuqori darajada davom etdi. Ta'lim jarayonining eng yuqori cho'qqisi ritorika va falsafani o'rganish edi.

Rimda harbiy chora-tadbirlar va zabt etilgan makonlarni rivojlantirishga qaratilgan, o'qish, yozish va hisoblash qobiliyatidan tashqari, qishloq xo'jaligi, tibbiyot, notiqlik va harbiy ishlar sohasidagi bilimlarga ega bo'lish kerak edi. III-II asrlarda. Miloddan avvalgi. Rimda asta-sekin yunon ta'lim tizimiga kirib boradi, uning yakuniy tasdiqlanishi bu erda 1-asrda bo'lib o'tdi. Miloddan avvalgi. Yunon va Rim ta'lim tizimlarining uyg'un kombinatsiyasi Tsitseron tomonidan amalga oshirildi. Matematika fonga o'tib, huquq fanlari birinchi o'ringa chiqdi. Tillarning rivojlanishi va adabiyot bilan tanishish Rim tarixini o'rganish bilan bir vaqtda sodir bo'ldi. Musiqa darslari va gimnastika yo'q edi, lekin ayni paytda ot minish, qilichbozlik va suzish bo'yicha mashg'ulotlar bor edi. Yuqori darajada ritorika o'rganildi. Vaqti-vaqti bilan olijanob oilalardan bo'lgan yosh rimliklar uchun yunon madaniyat markazlariga sayohatlar uyushtirilib, ular falsafa bilan tanishdilar.

Atrofdagi dunyo haqidagi tizimlashtirilgan bilimlarning o'ziga xos shakli sifatida qadimgi fan IV asrga yaqin Gretsiyada paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi. Aynan yunonlar mifologik tafakkurdan ilmiy tafakkurga birinchi qadamni qo‘yganlar. Ilmlarning birinchi tasnifi antik davrning eng buyuk faylasufi va olimi Aristotelga (miloddan avvalgi 384-322) tegishli. Jumladan, u mantiq (bilimlar nazariyasi), etika (jamiyat haqidagi fan), fizika (borliq haqidagi fan) va metafizikani (falsafa) ajratib ko‘rsatdi. Sharq xalqlaridan farqli ravishda ilm-fanni mifdan erta ajratgan yunonlar uchun quyidagi belgilovchi tendentsiyalar xarakterlidir: turli xalqlar hayoti va odatlariga pragmatik bo'lmagan qiziqish; hodisalarning mohiyatiga kirib borish va dunyoni o'zi asosida tushuntirish istagi; tabiat va jamiyatni oqilona talqin qilish; hokimiyatga qoyil qolishning yo'qligi; haqiqatni izlash; bilimni amaliyot uchun emas, bilim uchun egallash; o'qituvchidan o'zib ketishga intilish. Qadim zamonlarda fan bir qator sifat o‘zgarishlarini boshidan kechirgan.

Miken va Gomer davrlarida yunonlarning asosiy mashg'ulotlari va e'tiqodlari bilan bog'liq bilimlar to'plangan. Demak, dehqonchilik va chorvachilikning rivojlanishi geometriya ("oʻlchov") va botanika (dastlab "chorvachilik uchun oziq-ovqat izlash") fanlarining boshlanishiga olib keldi. Zoologiya (aniqrog'i, uning birinchi tarmog'i - ornitologiya) jodugarlik san'atida parvoz va qushlarning ovozlarini izohlash zarurati bilan bog'liq holda rivojlangan. Navigatsiya astronomiya va geografiyaga asos solgan. Tibbiyot va farmakopeya (dorilar tayyorlash san'ati) erta rivojlana boshladi.

Arxaik davrda ilmiy harakat markazi hisoblanadi nat u rfiloso phia- tabiat falsafasi. Uchta tabiat faylasuflari yaxshi etskiy maktabi ular solihlikni qidirdilar, undan qolgan hamma narsa paydo bo'ldi - dunyoning o'ziga xos kelib chiqishi (birlamchi asos). Fale (miloddan avvalgi 625-547 yillar) uni suv deb hisoblagan. Anaxima ndr (miloddan avvalgi 610-546 yillar) unga ism qo'ygan a e temir(yunoncha «cheksiz» soʻzidan) — yagona, abadiy, noaniq (yaʼni sifatsiz) birlamchi substansiya; u birinchi bo'lib materiyaning buzilmasligi tamoyilini kiritdi. Anaksimen (miloddan avvalgi 585 - 525 yillar) havoni hamma narsaning kelib chiqishi deb hisobladi va moddaning to'rtta holatini o'rnatdi: qattiq, suyuq, gazsimon va nurli. Ion faylasufi Gerakl Efeslik (miloddan avvalgi 6-asrning 2-yarmi) harakatning oʻziga xosligini taʼkidlab, olovni asosiy tamoyil deb hisoblagan. Shunday qilib, u dialektikaga asos solgan. Koinotning shakli haqidagi masala ham Ion falsafasi tomonidan ilgari surilgan. Harakatsizlik va Yer tekisligi muammosi hal qilinmagan bo'lsa-da, Anaksimandr koinotning cheksizligi va ko'plab olamlarning mavjudligi haqida taxmin qildi. Eng yirik olim Pifago r (miloddan avvalgi 570-496 yillar). U arifmetika, geometriya, akustika, shuningdek, musiqiy intervallar nazariyasi bo'yicha ko'plab kashfiyotlarga ega. U sonni koinotning ildizi deb hisoblagan. Pifagorlar sferiklikni Yerga, uning shogirdlari esa - Pifagorlar e yts- Yer ham, yorug'lik nurlari ham (shu jumladan Quyosh va yulduzlar) "koinotning markaziy olovi" atrofida aylanadi deb ishonishgan.

Klassik davrda naturfalsafa rivoji ikki yo‘l – idealizm va materializm yo‘lidan bordi. Ulardan birinchisi plato nomi bilan bog'liq (miloddan avvalgi 428 / 427-348 / 347), u ob'ektlarning prototiplari hamma narsadan ustun ekanligini ta'kidladi - uh ydosy, er yuzidagi inson tomonidan hissiy jihatdan idrok etiladigan. Eydos - bu abadiy xususiyatga ega bo'lgan g'oyalar va tamoyillarning bir turi bo'lib, har bir ob'ekt tegishli eydolarning nomukammal aksidir. Qadimgi yunon materializmining asosiy vakillari Empedo kl, Anaksago r va Demokrit (taxminan miloddan avvalgi 460 - 370 yillar). Asoschisi bo'lgan eng izchil Demokrit atom va zma. U dunyoning kelib chiqishini ikki element - atomlar va bo'shliqdan tushuntirdi. Klassika davri Aristotel bilan tugaydi. Dunyo yagona va moddiy ekanligiga ishonib, u "g'oyalar" mavjudligini, lekin tashqi narsalar emas, balki ularda mavjudligini tan oldi. U xudoni harakat va hayotning asosiy sababi deb hisoblagan. Aristotelning ilmiy tizimi barcha moddiy va ma’naviy tabiatni qamrab oladi. «Fizika» va «Metafizika» kitoblarini olam tamoyillarini tushunishga bag‘ishlagan; u mexanikada harakat qonunlarini, meteorologiyada osmon hodisalari nazariyasini, siyosatda esa inson jamiyati nazariyasini ochib berdi. Aristotelning boshqa asarlari mantiq («Organon» risolalar to‘plami) estetika («Ritorika», «Poetika»), etika («Nikoma hova etikasi»), biologiya («Hayvonlar tarixi») toifalariga bag‘ishlangan. Bu qomusiy olimning ilmiy faoliyati chinakam ulkan edi. O'rta asrlarni bosib o'tib, Yangi vaqtga o'tdi.

Ellinizm davrida ilm-fanning rivojlanishi nihoyatda tez va tez edi. Bunga keng ellinistik dunyo olimlarining intensiv o'zaro ta'siri va yangi ilmiy markazlarning yaratilishi yordam berdi. 4-asr oxirida Platon akademiyasiga va Aristotel litseyiga. Miloddan avvalgi. Epikuraning "bog'i" va Zenonning "Yuz I" qo'shildi. Miloddan avvalgi 280 yilda Misr Iskandariyasida Asos solingan Moose e yon ma'bad, universitet va kutubxonani birlashtirgan (musalar ziyoratgohi). 1-asrga kelib. Miloddan avvalgi. uning kutubxonasi qadimgi dunyodagi eng katta kutubxonaga aylandi (700 ming yildan ortiq kitoblar, o'sha paytda ular o'ram shaklida edi). Iskandariya misolida Antioxiya va Pergamda yirik kutubxonalar tashkil etildi (ikkinchisida 200 000 ga yaqin kitoblar mavjud edi). Fanlar orasida matematika birinchi oʻrinlardan birini egallab, oʻzining birinchi sistematiklashtiruvchisini Aleksandriyalik Evklid (miloddan avvalgi 365-300 yillar) timsolida topdi, uning aksioma va teoremalari, shuningdek, terminologiyasi va isbotlash usullari hozirgacha qoʻllaniladi. Bugun. Evklid Iskandariyada matematik maktabga asos solgan, undan Arximed (miloddan avvalgi 287-212) - matematik fizikaning yaratuvchisi, astronom va matematik, mos ravishda aylananing diametrli trigonometriyaga nisbatini aniqlagan.

Matematikaning muvaffaqiyatlari fizik geografiya va astronomiyaning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatmadi. Bu ma'noda IV asrdan 2-asrgacha bo'lgan davr ayniqsa samarali bo'ldi. Miloddan avvalgi. Urushlar, ekspeditsiyalar va sayohatlar yunonlarni Evropaning shimoliy qirg'oqlari, Kaspiy dengizi, Kichik Osiyo va uning dengizlari bilan tanishtirdi, bu Anaksimandrning "aylana" okean haqidagi gipotezasini tasdiqladi. IV asrda. Miloddan avvalgi. Platonik olim Gerakliy d Pontiyskiy birinchi bo'lib dunyoning geliotsentrik modeli haqida gipotezani ilgari surdi, shuningdek, Yerning o'z o'qi atrofida aylanishini kashf etdi. III asrda. Miloddan avvalgi. Eratosphe n meridianlar va parallellar tizimini ixtiro qildi va ularda yunonlar uchun ma'lum bo'lgan dunyoni yakunladi. Shuningdek, u Yerning aylanasini aniqlashga muvaffaq bo'ldi. Astronom Arista rkh Samoskiy (miloddan avvalgi 320-250 yillar) kashfiyot qildi (buni taxminan 1800 yildan keyin Nikolay Kopernik takrorlagan va Galileyga Galiley haqida tasdiqlagan): Yer Quyosh atrofida aylanadi. Uyg'onish davridagi sheriklari singari, Aristarx ham ateizmda ayblangan, ammo ulardan farqli o'laroq, u Aleksandriya Museion rasadxonasida ishlashni davom ettirgan. II asrda. Miloddan avvalgi. yuqorida tilga olingan Gipparx Yerdan Oygacha va Quyoshgacha bo'lgan masofani hisoblab chiqdi, birinchi yulduz atlasini tuzdi.

Fizika va mexanika matematika bilan chegaradosh edi. Aristotel mexanikaning asoschisi bo'ldi, lekin uning gullab-yashnashi og'irlik markazini, tutqichlar tizimini, eğimli tekislikning mexanik qiymatini, gidravlika va solishtirma og'irlikni kashf etgan Arximed nomi bilan bog'liq. Bu yutuqlar keyinchalik gidravlika organi, suv soati, oʻt oʻchiruvchi nasos, sifon, bugʻ turbinasi, suv tegirmoni va boshqalarni ixtiro qilish imkonini berdi.Ellinizm davrida akustika va optikada muhim kashfiyotlar qilindi; magnetizm va elektr ham eng yuzaki darajada bo'lsada o'rganilgan. Bundan tashqari, geologiya (xususan, vulqon hodisalari siqilgan er osti gazlarining ta'siri bilan izohlangan), zoologiya va botanika rivojlanmoqda. Iskandariya hukmdorlari Ptolemeylar o'zlarining birinchi hayvonot bog'ini boshladilar va Aleksandr Makedonskiy o'zi bosib olgan mamlakatlar florasi namunalarini Aristotel litseyiga yubordi.

Qadimgi rimliklar dastlab faqat amaliy fanlarni bilishgan va rivojlantirganlar. Ularning "sof" bilimga qiziqishi yunonlar tomonidan uyg'ongan. Shunga qaramay, ellinistik davrning matematika va tabiiy fanlar sohasidagi kashfiyotlari respublika Rimda javob topmadi. To'g'ri, imperatorlik davrida bir qator muhim matematik kashfiyotlar amalga oshirildi. Xususan, Rim matematigi Iskandariyalik Diofant (milodiy III asr) “algebraning otasi” sanaladi – u uni geometriyadan ajratib, fazoviy fandan mavhum fanga aylantirdi. Diofant algebraik funktsiyalar va ifodalar uchun harflarni kiritdi. Astronomiya va geografiya sohasida Klavdiy Ptolemey (milodiy II asr) mashhur bo'lib, Eratosfen meridian to'rida ilmiy xaritalash usulini ishlab chiqdi, lekin Aristotelning geosentrik modeliga qaytdi. Deyarli bir yarim ming yil davomida Ptolemey tizimi yetakchi astronomik nazariya sifatida mustahkamlanib bordi.

Nazariy fanlar chet elliklarning, amaliy fanlar esa rimliklarning imtiyozi bo'lib qoldi. Qolaversa, arxitektor Vitruviy, olim-entsiklopedist Avlus Korneliy Tsels, publitsist Frontis kabi ilmiy bilimlarni ommalashtiruvchilar xorijiy, xususan, yunon tajribasidan Rim manfaati uchun keng foydalandilar. Ularning ko'pchiligi qurilish muhandisligi, harbiy-amaliy fan, gigiena va boshqalarda mashhur bo'ldi. Masalan, II asrda. AD Rim ilmiy tibbiyotining yirik vakili saroy shifokori Geyl N. U yunon tabibi Gippokratning (miloddan avvalgi 460-377 yillar) asarlarini sharhlab, o‘z merosini o‘z davridagi tibbiyot yutuqlari bilan sintez qilishga harakat qilgan. Galenning asarlari Vizantiyada tibbiy bilimlarning asosiy manbai bo'lib xizmat qilgan. G'arb dunyosi ularni Uyg'onish davrida meros qilib oldi.

Rimliklarning mustaqil yutug'i - ular novator bo'lgan ilmiy va amaliy sohaga aylandi huquqshunoslik e ntion. Ma'muriy tizimning shakllanishi, uni hayotning real ehtiyojlariga moslashtirish zarurati bilan birgalikda Rimda huquqning faol rivojlanishiga olib keldi. Huquqiy normalarni o‘rganish, ularni ishlab chiqish va sharhlash maqsadga muvofiq deb topildi. Yaxshi huquqiy ta'lim yuqori baholandi. Uzoq davom etgan evolyutsiya natijasida Rim huquqi o'zgaruvchan ijtimoiy sharoitlarga adekvat javob beradigan moslashuvchan bo'ldi. Hozirgi vaqtda Rim huquqi Evropada hukmron bo'lgan kontinental huquq tizimi deb ataladi. Rim-katolik cherkovida boshqaruv Rim maʼmuriy tizimi tamoyillariga asoslanadi.

Yunonlar va rimliklarning asosiy yutuqlari bilan tanishib, antik davrning madaniy xususiyatlari bilan bog'liq masalalar haqida o'ylash kerak. Bu savollar u yoki bu shaklda yunon-rum tsivilizatsiyasi tarixi va madaniyati tadqiqotchilari tomonidan uzoq vaqtdan beri ko'tarilgan. Shunga qaramay, antik davr madaniyati sodir bo'lgan deb aytish qiyin. Aksincha, u yoki bu madaniy umumlashma darajasiga da'vo qiladigan turli xil fikrlar va mulohazalar palitrasi haqida gapirish mantiqan.

Evropa madaniyati rivojlanishining boshlang'ich nuqtasi Qadimgi Yunoniston madaniyatidir. Olimlar azaldan yunon tsivilizatsiyasining gullab-yashnashi insoniyat tarixidagi favqulodda hodisa sifatida tavsiflanadi. Ernst Renanga ergashib, uni haqli ravishda "yunon mo''jizasi" deb atashadi. Albatta, Renanning o‘zi ham bu tarixiy qo‘zg‘olonning g‘ayritabiiyligini emas, balki o‘ziga xos xususiyatini nazarda tutgan edi. Fridrix Engels ham yunonlar erishgan yutuqlarni insoniyat shu paytgacha boshidan kechirgan eng buyuk inqilob deb hisobladi va antik davrni zamonaviy Yevropa madaniyatining asosi deb ataydi. Keyinchalik u bu to'ntarishni faqat Evropa Uyg'onish davri bilan solishtirish mumkin degan fikrni bildirdi.

Qadimgi yunon tsivilizatsiyasini o'rgangan har bir kishi, u yoki bu tarzda, ellin madaniy qo'zg'olonini tushuntirishga harakat qildi. Shunday qilib, “Yunon tsivilizatsiyasi” ikki jildlik asar muallifi Andre Bonn bu davrni anglatuvchi hodisaning o‘ziga xos tabiiy sabablari bor deb hisoblagan. Ko'pgina olimlar Qadimgi Yunonistondagi "madaniy portlash" ni juda muhim, ammo baribir yuqori paleolitdan to hozirgi kungacha bo'lgan insoniyatning keskin notekis madaniy rivojlanishining umumiy naqshining o'ziga xos ko'rinishi deb hisoblashgan. Bu notekislikni I. Herder, G. Gegel, K. Marks, O. Spengler, A. Toynbi va boshqalar tekshirdilar.

Yunonlarning alohida rolini irqchi ("genetik") tushuntirish variantlari mavjud. Shunday qilib, G.F.K. Gyunter, J.A. de Gobineau va boshqalar yunonlarning o'ziga xos iste'dodini ta'kidladilar: nisbatan qisqa vaqt ichida ular juda ko'p ijodiy qobiliyatli odamlarni nomzod qilib ko'rsatdilar va omma turli xil madaniy qadriyatlarga kamdan-kam sezgirlikni namoyish etdi. "Genetik" tushuntirishning yana bir versiyasi, yunon xalqi tarkibiga irsiy qobiliyatli qabila kirganligini ta'kidlaydi. Biroq, ikkala variant ham etarlicha ishonarli emas va osongina rad etiladi.

Bir qator tadqiqotchilar “yunon mo‘jizasi”ni madaniyat va sivilizatsiya rivojiga ta’sir ko‘rsatgan geografik muhitning roli bilan bog‘laydilar. Ular Sharq va G'arb o'rtasidagi madaniy ta'sirlar chorrahasida bo'lgan yunonlarning oraliq pozitsiyasiga ishora qiladilar. Xarakterli jihati shundaki, yunonlarning o'zlari geografik muhitning insoniyat jamiyatlari rivojlanishidagi rolini tan olganlar. Masalan, Aristotel Shimoliy Yevropa va Osiyo sharoitlari o'rtasida oraliq o'rinni egallagan iqlimda yashovchi yunonlar uning qulay ta'sirini boshdan kechirib, ularga dunyoda yetakchi mavqeni ta'minlagan, deb hisoblagan. Albatta, geografik joylashuv ijobiy rol o'ynadi: Gretsiya bronza davrida Kipr (mis manbai) va hozirgi Chexiya (qalay) o'rtasida joylashgan edi. Bu boshqa mamlakatlar bilan savdoni rag'batlantirdi. "Ammo, - deb ta'kidlagan Marks va Engels, - O'rta er dengizi, Atlantika okeani va boshqalar kabi geografik konstantalar turli tarixiy davrlarda noaniq rol o'ynagan". Buni G.V. Plexa yangi.

Zamonaviy mutaxassis Samuel le Xantington (1927-2008) "portlash" ni miloddan avvalgi 800 yilda boshlangan dunyoviy iqlim tsiklining turbulent bosqichining ta'siri bilan izohlaydi. va ayniqsa miloddan avvalgi 600-300 yillarda namoyon bo'lgan. Biroq, bu vaqtda ko'plab yunon shahar-davlatlari Milet va Afinadan farqli iqlim sharoitida edi va shunga qaramay, ularning madaniyati tez rivojlandi. Bir qator tadqiqotchilar intellektual energiya va ijodkorlikning portlashi VI asrga to'g'ri kelganidan hayratda qolishdi. Miloddan avvalgi, sinxron ravishda Hindiston, Xitoy, Isroil, Eron va Gretsiyada sodir bo'lgan. Karl Jaspers bu davr uchun "eksenli vaqt" nomini taklif qildi. Ammo, agar iqtisodiy taraqqiyot kontseptsiyasi bilan ish yuritadigan bo'lsak, biz muqarrar ravishda eramizdan avvalgi II-I ming yilliklar burilishlarini qayd etamiz. - bu temirning intensiv tarqalish vaqti. Shuning uchun ham ayrim marksist olimlar (masalan, A. N. Chernishev) “Yunon mo‘jizasi”ni temir davrining boshlanishi bilan bog‘laydilar.

Qadimgi Yunoniston madaniyati bo'yicha taniqli rus mutaxassisi Aleksandr Iosifovich Zaytsev (1926-2000) o'zining "VIII-V asrlarda Qadimgi Yunonistondagi madaniy inqilob" monografiyasida. Miloddan avvalgi." quyidagi tushuntirishni taklif qiladi. Yunon madaniyatining vaqt va makon bo'ylab g'alabali yurishining sharti erkinlikdir. U yunon madaniyati binosida yordamchi tuzilma hisoblanadi. Birinchidan, siyosiy erkinlik fuqarolarning siyosiy qarorlar qabul qilishdagi ishtiroki emas, balki Gretsiyaning bir qator shaharlarida shaxsiy erkinliklarning misli ko'rilmagan darajada kengayishidir. Ikkinchidan, iqtisodiy erkinlik. Qullarga xizmat ko'rsatgan fuqarolar o'zlarining kichik shahar-davlatlarida mustaqillikni his qilib, hayotdan zavqlanishlari mumkin edi. Va nihoyat, ijod erkinligi, faoliyat Qadimgi Yunonistonda, masalan, Misrda bo'lgani kabi, bilim ruhoniylar tomonidan monopollashtirilmaganligi bilan bog'liq. Politsiya tizimi va buyuk mustamlakachilik qat'iy an'analarni, insoniy xatti-harakatlar normalarini, ijodkorlikdagi me'yorlarni yo'q qildi. Yunon jamiyatning bir lahzalik foydaliligi bilan bog'liq bo'lmagan bilimga intilish bilan ajralib turardi.

Madaniy yuksalishning sharti yunonlarning alohida dunyoqarashi edi. Erkin, faol, o'z sa'y-harakatlari bilan yaxshi tomonga o'zgartirish kiritishga qodir bo'lgan inson fuqarosiga bo'lgan ishonch eng yuqori badiiy postulatga ko'tarilib, printsipial jihatdan aks ettirilgan. kalokag va tii, bular. jismoniy va axloqiy barkamollikning birligi. Shubhasiz, muvaffaqiyatli rivojlanish uchun butun dunyoga optimistik qarash emas, balki kundalik aniq sharoitlarga ijobiy munosabat (perspektivning yaqinligi) kerak edi. Yunonlarning bunday munosabati nafaqat ularning iqtisodiy o'sishining sharti, balki badiiy madaniyatning gullab-yashnashi uchun muhim turtki bo'ldi.

Ma'lumki, har qanday jamiyatning ma'naviy hayoti va madaniyati evolyutsiyasi ko'p jihatdan shaxsning xatti-harakati ustidan ijtimoiy nazoratning jiddiyligi darajasi bilan emas, balki ushbu boshqaruv muayyan jamiyatda qabul qiladigan shakllar bilan belgilanadi. “Yetti donishmand”dan biri Kleob laning gapi hammaga ma’lum: “Fuqarolar qonundan ko‘ra ko‘proq tanbeh olishdan qo‘rqqan joyda xalq o‘zini eng ehtiyotkor tutadi”. Bunga fuqarolar bir-birini yaxshi biladigan siyosatdagi vaziyat yordam berdi. Aristotel, shuningdek, maqtov va tanbehni odamlarning ijtimoiy xatti-harakatlarini tartibga soluvchi eng muhim omillar qatoriga kiradi.

Yunon jamiyatida shaxsning o`z hayotiy maqsadlariga erishishda atrofdagilardan o`zib ketishga munosabati muhim rol o`ynagan. Sofistlar shon-shuhratga intilishni boylikka intilishning turtki beruvchi sabablaridan biri deb bilishgan, Goratsiy esa keyinchalik yunonlarning she’riy yutuqlarini ular “shon-shuhratdan boshqa narsaga intilmaganliklari” bilan bog‘lagan. To'g'ri, bir qator hollarda bu juda shubhali harakatlarga turtki bo'lgan (masalan, grek Herostrati eramizdan avvalgi 356 yilda shon-shuhrat uchun Efesdagi Artemida ibodatxonasini yoqib yuborgan va u dunyo mo''jizalaridan biri hisoblangan). Raqobat va raqobat elementi Gretsiya madaniyatida mustaqil ahamiyatga ega bo'ldi. Men Burkxardtni yunonlar hayotining xususiyatlarini mutlaqlashtirib, ellinni "azobli odam" deb ataganman. Yunonlar hayotni uzluksiz deb bilishgan ah u, barcha sohalarda – ham sportda, ham ma’naviy hayotda raqobatbardoshlikni qo‘llab-quvvatlash. Biz bilgan hech bir jamiyat qadimgi yunoncha azob chekmagan.

Shunday qilib, yuqorida aytilganlarning barchasi yunon madaniyatining o'ziga xosligini - uning kosmologiyasini, fuqarolik antropotsentrizmini va antropomorfizmini aniqladi. Bu madaniyat kalokagaty tamoyilidan kelib chiqib, go'zallik, o'lchov, uyg'unlikning estetik kategoriyalarini o'ziga singdirdi. Sokrat aytganidek, yunonlar madaniyatni hayot tarziga aylantira oldilar.

"Yunon mo''jizasi" tushunchasi, erishib bo'lmaydigan me'yor sifatida yunon klassik madaniyati tushunchasi bilan, yunon modellari asosida mustaqil bo'lmagan, taqlid qiluvchi hodisa sifatida Rim madaniyati tushunchasi bilan bog'liq. Shunday qilib, O. Spengler va A. Toynbi Rim madaniyati haqida umuman olganda integral hodisa sifatida gapirish mumkinmi degan savolni qo'yadilar.

Darhaqiqat, kelib chiqishi yagona bo'lgan yunon madaniyatidan farqli o'laroq, Rim madaniyati murakkab hodisa bo'lib, uning shakllanishida rimliklarga qo'shimcha ravishda ko'plab qadimgi xalqlar: etrusklar, yunonlar, ellinizm aholisi ham muhim rol o'ynagan. Misr, imperatorlik davrida esa shimoliy va sharqiy viloyatlardagi qabilalar. Bu xalqlarning merosi ijodiy qayta ishlanib, asta-sekin soylarning bir oqimga qo‘shilishi kabi bir butunlikka “erigan”. Va shunga qaramay, Rim madaniyatining strukturaviy tarkibiy qismi, "yagi" bo'lgan Rim boshlanishi edi. Birinchi o'ringa ko'tarilib, u yunon tamoyili bilan birgalikda yunon-rim madaniyati fenomenini shakllantirdi. Rim "yadrosi" barcha yangi narsalarni o'zlashtirgan organik tabiati, bir tomondan, o'z tarixining turli bosqichlarida Rim "begona" ni o'zining qadriyatlar tizimiga moslashtirgani, umumiy aloqa nuqtalarini topgani bilan izohlangan. , uning dunyoqarashiga zid bo'lmagan narsani qabul qilish ... Bundan tashqari, hamma yangi narsa dunyoni zabt etuvchi nuqtai nazardan qayta ko'rib chiqilishi kerak edi.

Yunoniston va Rim haqidagi faktik materiallarni o'rganib chiqib, ularning madaniyatida nima umumiy va o'ziga xos bo'lgan degan savolni qo'yish qonuniydir. Rim va yunon madaniyatlarining uchrashishi uchun tuproq ba'zi umumiy xususiyatlar bilan "urug'langan". Shunday qilib, har ikkala madaniyat ham shahar va fuqarolar erkinligiga asoslangan qadimgi (polis) fuqarolik jamiyati negizida shakllangan va rivojlangan. Bu shaxsning farovonligi va butun jamiyat farovonligi, fuqarolik kollektivizmi o'rtasidagi uzviy bog'liqlikning manbai. Oliy qonun chiqaruvchi organ sifatida xalq yig‘inining faoliyati, siyosiy partiyalar va guruhlarning kurashi notiqlik, tafakkur mantiqi, falsafa, fan, huquq normalari va sud ishlarini yuritishning rivojlanishiga turtki bo‘ldi. Ko'pgina asosiy xususiyatlarning o'xshashligi madaniyatlarning o'zaro ta'siri uchun qulay sharoitlarni yaratdi, ammo o'xshashlik o'ziga xoslikni anglatmaydi.

Rimliklarning yunon madaniyatini o'zlashtirishi yo'lida ikkita to'siq bor edi: rimliklarning faol bosqinchilik faoliyati bilan bog'liq bo'lgan qadriyatlar tizimidagi farqlar (ularning butun hayoti harbiy tizimi edi) va hukmron urug' kultlari va bosqich farqlari. - rimliklar tomonidan yunon madaniyatining rivojlanishi darhol emas, bosqichma-bosqich amalga oshirilgan. Gretsiya va Rim to'liq eramizdan avvalgi III asrda, yunon madaniyati ellinistik davrga kirganida va yunonlar Rim fuqarolari uchun hali dolzarb bo'lmagan savollarga duch kelganlarida to'liq aloqaga kirishdilar. Bu vaqtda Rim o'zining gullab-yashnashiga erishdi va faqat ikki-uch asrdan keyin rimliklar o'zlarining ellinistik o'tmishdoshlarini respublikaning erkin fuqarolaridan imperatorlik sub'ektlariga aylanganlarida tushunishdi.

Maxsus adabiyot

1. Ado I. Antik tafakkurda erkin san’at va falsafa / I. Ado. - M .: GLK, 2002 yil.
2. Antik madaniyat: Adabiyot, teatr, san'at, falsafa, fan: ma'lumotnoma lug'ati / ed. V.N. Yarkho. - M .: Oliy maktab, 1995 yil.
3. Antik davr madaniyatning bir turi sifatida. - M .: Nauka, 1988 yil.
4. Bonnard A. Yunon sivilizatsiyasi. 2 jildda / A. Bonnard. - Rostov n / a.: Feniks, 1994 yil.
5. Qadimgi Rim tarixi: darslik / ed. VA DA. Kuzishchina. - M .: Oliy maktab, 2005 yil.
6. Yevropa tarixi: Qadimgi zamonlardan hozirgi kungacha. 8 jildda 1-jild: Qadimgi Yevropa / otv. ed. E.S. Golubtsov. - M .: Nauka, 1988 yil.
7. Yeager V. Paideia: Qadimgi yunon ta'limi. T. 1 / V. Yeager. - M .: GLK, 2001; T. 2. - M .: GLK, 1997 yil.
8. Zaitsev A.I. Qadimgi Yunonistonda VIII-V asrlardagi madaniy yuksalishlar. Miloddan avvalgi. 2-nashr. / A.I. Zaitsev. - SPb .: SPbDU nashriyoti, 2001 yil.
9. Knabe G.S. Antik Rim madaniyati va madaniyatining umumiy nazariyasi bo'yicha ma'ruzalar uchun materiallar / G.S. Knabe. - M .: Indrik, 1994 yil.
10. Lisovy I.A. Qadimgi dunyo atamalar, nomlar va unvonlar bo'yicha: ma'lumotnoma lug'ati. 2-nashr. / I.A. Lisoviy, K.A. Revyako. - Minsk: Belarusiya, 1997 yil.
11. Yu.V.Osokin Madaniyatning antiqa turi // U. Ensiklopedik maqolalarda zamonaviy madaniyatshunoslik / Yu.V. Osokin. - M .: KomKniga, 2007 .-- S. 25-42.
12. Frolov E.D. Prometey mash'alasi: Qadimgi ijtimoiy tafakkur insholari. 2-nashr. / E. D. Frolov. - L .: Leningrad davlat universiteti nashriyoti, 1991 yil.
13. Antik davr odami: ideallar va haqiqat / komp. VA DA. Isaeva, I. L. Mayoq.- M .: Ta'lim, 1992 yil.

Antiklik so'zi lat tilidan olingan. antiguus - qadimgi. Antik davr Yevropa madaniyati uchun namuna, standart, namuna va klassikadir. Shuningdek, insoniyatning bolaligi. Qadimgi jamiyatda madaniyat inson faoliyatining natijalari bilan bir qatorda ko'nikma va qobiliyatlar yig'indisi sifatida qabul qilingan. Madaniyat aks ettirish predmeti sifatida alohida ajratilgan. Protagor moddiy madaniyatning paydo bo'lishi, shuningdek, ijtimoiy hayotning tartibli rivojlanishi odamlar xudolar oldida qarzdor deb hisoblagan. Demokritning fikricha, madaniyatning yaratuvchisi shaxs bo‘lib, u o‘z ehtiyojlariga bo‘ysunib, tabiatga, ya’ni ikkinchi tabiatga taqlid qilib, madaniyat yaratadi. Qadimgi yunon mutafakkirlari tabiiy va axloqiy tamoyillarni bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita tamoyil sifatida ajratdilar. Axloqiy, ya'ni madaniyat faqat odamlarga, xususan, faqat yunonlarga xos edi. Qadimgi yunoncha payeia(madaniyat) insonni hamma narsaning o'lchovi qilib, shaxsga va uning tushunchalariga mos kelmaydigan hamma narsadan qochdi. Hatto yunon xudolari ham nafaqat tashqi ko'rinishi, balki xatti-harakati bilan ham insonga o'xshaydi. Yunon ibodatxonalari ham odamlar bilan bog'liq. Yunon madaniyatiga xos bo'lgan shaxsga e'tibor uni so'zning to'liq ma'nosida ma'naviy qadriyatga aylanishiga imkon berdi, chunki Evropa madaniyati negizida yunon madaniyati yotadi. Yunon madaniyati kashf etilgan inson-fuqaro e'lon qilish orqali ustunlik sabab va erkinlik... Qadimgi yunon tsivilizatsiyasi zamonaviy tsivilizatsiyaga Prometey, Apollon, Dionis va boshqalar haqidagi afsonalar bilan ta'minlangan. belgilar turli madaniy an'analar, shuningdek, G'arbiy Evropa mamlakatlarida fan va texnikaning rivojlanishiga asos soldi.

1. Davrlash
Bosqichlar: Gretsiya
1. Krit-Miken
2. Gomerik
3. Arxaik
4. Klassik
5. Rad etish
6. Ellinizm
4. Ikkinchi imperiya
5. Xristianlik

Bosqichlar: Rim
1. Etrusk
2. Ilk imperiya
3. Respublikalar

Krit-Miken madaniyati. (Krit oroli va Miken shahri - eramizdan avvalgi 111 - 11 ming 1200 yillar chegarasi) Saroylar atrofida Krit madaniyati rivojlanadi. Buqalar bilan o'yinlar. Buyuk ma'budaga hurmat, teokratiya. Vayronagarchilik Fera (Santorini) vulqonining otilishi natijasida sodir bo'ladi, bunga Axeylarning bosqinini qo'shish kerak. Shundan so'ng tsivilizatsiya markazi materik Gretsiyaga o'tadi. Miken madaniyatining gullashi 1700 yilga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. Krit madaniyatining ta'siri sezilarli, ammo o'z yutuqlari ham mavjud (maqbarlar qurish, o'lim maskalari). Rivojlanish saroylar atrofida sodir bo'ladi. Ular mino yozuvini (A harfi) qabul qildilar va o'zlarining yozuviga (B harfi) ega edilar. 1300 atrofida Miloddan avvalgi. Dorian qabilalari Yunonistonga kelib, temirning kashf qilinishini keltirdilar.

Gomer davri ... (miloddan avvalgi 1200 yil - miloddan avvalgi 8-asrning birinchi yarmi) Yozuv boʻlmagan davr. Biz u haqida faqat Gomer she'rlariga qarab baho berishimiz mumkin.

Arkaik. (miloddan avvalgi 8-6 asrlar) Finikiyaliklardan o'zlashtirilgan yozuvning paydo bo'lishi. Buyuk kolonizatsiya... Atrofdagi xalqlardan turli bilimlarni olish. Antikvarning shakllanishi klan jamoalaridan sodir bo'ladi siyosatlar : Afina, Sparta, Korinf, Argos, Fiva. Shahar bo'lgan davlatlar. Biroq, butun yunon dunyosini qamrab oluvchi "Hellenes" va "Gellas" tushunchalari paydo bo'ladi. Umumiy yunon ziyoratgohlarining paydo bo'lishi - xudolarning yagona panteoni. politeizm. 776 yildan beri Olimpiya o'yinlari. Miloddan avvalgi. har 4 yilda bir marta Zevsga bag'ishlangan. Delfidagi Apollon sharafiga har 4 yilda bir marta pithean sporti va musiqasi. Istmian har 2 yilda Korinf yaqinidagi Poseidon sharafiga. paydo bo'lishi falsafa ... U tabiat falsafasi sifatida Ioniyada paydo bo'lgan. Butun dunyoni tushuning. Fales - suv, Anaksimen - havo, Anaksimandr - cheksiz, ya'ni qarama-qarshi boshlanishi, qattiq va suyuq, issiq va sovuq birlamchi materiya. Pifagor va Pifagorchilar barcha son va son munosabatlarining asosiga aylandi. San'at polis fuqarosining tanasi va ruhidagi go'zallik idealini ifodalovchi shaklni izlashni tavsiflaydi. Yalang'och yigit "kouros", "arxaik tabassum" xarakterli bo'lgan "qobiqli" qiz. Arxitektura buyurtmalarining paydo bo'lishi: Dorik, Ionik. Keramika.

Klassik davr. Afina ayniqsa Perikl davrida (444-429) madaniyat markaziga aylandi. Sofistlarning paydo bo'lishi. Sokrat. Demokritning atomlar haqidagi ta'limoti. paydo bo'lishi teatr : komediya va tragediya. Esxil: "Zanjirlangan Prometey", "Oresteya", Sofokl "Edip", Evripid "Medeya", "Fedra". Aristofan. Tarixshunoslik Gerodot (tarixning otasi) yunon-fors urushlari tarixini yozgan. Fukidid "Peloponnes urushi tarixi". Voqealarning aloqasini ochishga urinish. San'at: Phidias, Miron, Polycletus haykaltaroshligining rivojlanishi. Korinf ordenining paydo bo'lishi. Akropol ansambli.

Inqiroz davri. (miloddan avvalgi 4-asr) magʻlubiyatga uchragan Sparta va Afina oʻrtasidagi Peloponnes urushi davrida oʻzini namoyon qilgan polis inqirozi. Inqiroz barchani faqat o'ziga qaratishga undadi. Kiniklarning falsafasi paydo bo'ladi. Antisfen va Diogen, Platon va Aristotel. Adabiyotning paydo bo'lishi. Izokrat va Demosfenning notiqlik asarlari. Ksenofontning yunon tarixi. Haykaltaroshlar Skopas, Lissip.

Ellinizm davri. Bu davr A. Makedoniyalik (miloddan avvalgi 356-323) yurishi bilan bogʻliq.U Dunaydan Hind daryosigacha, Misrdan hozirgi Oʻrta Osiyoga qadar davlat tuzdi. Yunon madaniyatining tarqalishi sodir bo'ladi. Imperiya parchalanganidan keyin bir qator ellinistik davlatlarning vujudga kelishi. Arximed, Evklidning faoliyati. Fan. Kutubxonalarning paydo bo'lishi. San'atda eklektizm ustunlik qiladi. Epikurizm. Stoitsizm. Ellinistik madaniyat qayta tiklash g'oyasi bilan qamrab olingan: klassik antik davrning barcha asarlari nusxalangan, to'plangan va qayta nashr etilgan, ularga sharhlar berilgan.

Adabiyot:
1. Taho-Godi A.A., Losev A.F. Miflar, ramzlar va atamalarda yunon madaniyati. - SPb: "Aleteya", 1999. - 716s.
2. Kinyar P. Jinsiy aloqa va qo'rquv: Insholar. M .: Matn, 2000 .-- 189s.

Qadimgi madaniyat

Kirish

Yevropa tsivilizatsiyasining ildizlari antik davrga borib taqaladi. O'rta er dengizining qadimiy madaniyati insoniyatning eng buyuk ijodi hisoblanadi. Kosmos (asosan, Egey va Ion dengizlarining qirg'oqlari va orollari) va vaqt (miloddan avvalgi II ming yillikdan xristianlikning birinchi asrlarigacha) cheklangan antik madaniyat tarixiy mavjudlik doirasini kengaytirib, o'zini me'morchilikning umuminsoniy ahamiyatini e'lon qildi. haykaltaroshlik, epik she'riyat va dramaturgiya, tabiatshunoslik va falsafiy bilimlar. Tarixiy tilda antik davr yunon-rim quldorlik jamiyatini qamrab olgan tarix davrini bildiradi.

"Antik" tushunchasi Uyg'onish davrida paydo bo'lgan, o'sha paytda ma'lum bo'lgan eng qadimgi yunon-rim madaniyatini aniqlash uchun italyan fogistlari "antika" (lotincha antiquus - qadimgi) atamasini kiritganlarida. Qadimgi davlatlarning madaniy merosi Yevropadagi barcha xalqlar, ularning adabiyoti, san’ati, falsafasi, diniy tafakkuri, siyosiy va huquqiy qarashlariga katta ta’sir ko‘rsatgan.

Krit-Miken madaniyati

Gretsiya hududidagi eng qadimiy tsivilizatsiya Krit-Miken deb ataladi. Uning markazlari Krit oroli va materik Gretsiyadagi Mykena shahri edi.

Krit madaniyatining paydo bo'lgan vaqti (yoki Minoan - Kritning afsonaviy qiroli Minos nomi bilan) miloddan avvalgi III-II ming yilliklarning boshidir. Ko'tarilish va pasayish davrlarini boshdan kechirgandan so'ng, u miloddan avvalgi 1200 yilgacha davom etdi. Kritdagi butun hayot saroylar atrofida joylashgan. XX asr boshlarida. ingliz boshchiligidagi arxeologik qazishmalar; olim A. Evans Knossda (orolning markaziy qismi) Krit saroylarining eng birinchisi ochilgan. Yunon an'analariga rioya qilib, Evans uni Minos saroyi deb atagan. Aynan shu saroy Minotasr haqidagi yunon miflarida tasvirlangan mashhur labirint - inson tanasi va buqaning boshi bo'lgan yirtqich hayvon edi.

Krit saroylari haqiqatan ham labirintlarga o'xshardi, ular turli xil bezak va maqsadli ko'plab xonalardan iborat edi, ichki tartib tartibsizlik bilan ajralib turardi. Ammo shunga qaramay, saroylar hali ham yagona me'moriy ansambl sifatida qabul qilinadi. Bu, asosan, saroyning markaziy qismini egallagan, boshqa barcha xonalar bog'langan katta to'rtburchaklar hovli bilan bog'liq edi. Saroylar tinimsiz qayta qurilib, tobora ko'rkam bo'lib borardi.

Ayniqsa, interyer, koridorlar va portikolarni bezatgan ajoyib devor rasmlari diqqatga sazovordir. Freskalarda hayvonlar, gullar, saroy aholisi hayotidan sahnalar, xususan, "buqalar bilan o'yinlar" - asosiy Minoan kultlaridan biri - buqa xudosiga sig'inish bilan bog'liq diniy marosim tasvirlangan. tabiatning buzg'unchi kuchlari gavdalanardi. Tabiatning, onalikning, ayollikning abadiy yangilanishining ramzi Buyuk ma'buda (Xonim) - Minoan xudolar panteonining markaziy figurasi edi.

Krit hayotida din katta rol o'ynadi, u erda rivojlangan qirol hokimiyatining o'ziga xos shakli - dunyoviy va ma'naviy hokimiyat bir kishiga tegishli bo'lgan teokratiya. Qirol saroyi bir vaqtning o'zida diniy, ma'muriy va iqtisodiy markaz bo'lgan universal funktsiyalarni bajargan.

Krit tsivilizatsiyasining bizgacha etib kelgan hunarmandchilik va san'at yodgorliklari orasida chiroyli freskalar, ajoyib bronza haykalchalar, qurollar va ajoyib polixrom (ko'p rangli) kulolchilikdan tashqari, ta'kidlash kerak.

Minoan madaniyatining gullagan davri 16-15-asrning birinchi yarmiga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi. Biroq, 15-asrning o'rtalarida. Miloddan avvalgi. Krit yaqinidagi Fera (zamonaviy San-Thorin) orolida kuchli vulqon otilishi, shuningdek, materik Gretsiyadan jangovar grek axeylarining bostirib kirishi natijasida orolning deyarli barcha aholi punktlari va saroylari vayron boʻlgan.

Kelajakda Krit madaniyati o'zining avvalgi ulug'vorligiga erisha olmadi. Sivilizatsiya markazi materik Yunonistonga ko'chib o'tadi, u erda miken (yoki axey) madaniyati miloddan avvalgi 1700 yillarda gullab-yashnagan.

Dastlab, bu madaniyat Minoan tsivilizatsiyasining kuchli ta'sirida bo'lgan. Ba'zi xudolarning nomlari, shuningdek, sanitariya-tesisat va kanalizatsiya, kiyim uslublari, fresk rasmlari va boshqalar qarzga olingan. Biroq, materik Gretsiyaning eng qadimiy madaniyatlari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Miken tsivilizatsiyasi juda o'ziga xos edi. Bu madaniyatning eng qadimgi yodgorligi 1876 yilda mashhur arxeolog G. Shliman tomonidan topilgan Mikenada (Peloponnes yarim orolining shimoli-sharqida) kon qabrlari hisoblanadi. Qabrlardan o'lganlarning suyaklari bilan bir qatorda zargarlik buyumlari, idishlar, qurollar, oltin o'lim niqoblari topilgan.

Miken tsivilizatsiyasining gullashi XV-XIII asrlarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. Kritdagi kabi saroylar asosiy madaniyat markazlari edi. Ulardan eng muhimlari Miken, Tirin, Pilos, Afina, Iolkada joylashgan. Krit saroylaridan farqli o'laroq, deyarli barcha Axey saroylari mustahkamlangan. Ularning kuchli devorlari hech qanday bog'lovchi materialsiz ulkan toshlardan qurilgan. Keyinchalik bu devorlarni ko'rgan yunonlar ularni siklop deb atashgan va ularning qurilishini bir ko'zli gigantlar - sikloplarga bog'lashgan. Saroylar, Kritdagi kabi, freskalar bilan bezatilgan, ammo jangovar, unchalik murakkab bo'lmagan Miken madaniyati urush va ov sahnalarining ustunligi bilan ajralib turadi.

Axey tsivilizatsiyasining gullab-yashnagan davrida shaxta qabrlari o'rnini yangi turdagi qirol qabri - tolos (yoki gumbazli qabr) egallagan. Ulardan eng kattasi Atreusning Mikendagi qabridir.

Axeylar, miloddan avvalgi XV asrda bosib olingan. Krit, minoliklardan (chiziqli bo'g'inli harf deb ataladigan) yozuvni o'z zimmasiga oldi va uni ularning tilini (chiziqli bo'g'inli harf deb ataladi) etkazish uchun moslashtirdi. 1953 yilda ingliz M. Ventris yunoncha yozuvlarni o'z ichiga olgan bo'g'inli B harfi bilan loydan yasalgan lavhalarni hal qila oldi, A harfi yunonlar tomonidan emas, balki minoliklar tomonidan ishlatilgan, hanuzgacha shifrlashga qarshi.

XIII asr oxirida. Miloddan avvalgi. Krit-Miken tsivilizatsiyasidan ta'sirlanmagan Shimoliy Bolqon vahshiy qabilalarining katta massasi janubga yugurdi. Xalqlarning bu ko‘chishida yetakchi rolni Doriylarning yunon qabilasi o‘ynagan. Ular axeylardan katta ustunlikka ega edilar - bronza, temir qurollardan ko'ra samaraliroq. Bu XII-XI asrlarda Dorianlarning kelishi bilan sodir bo'ldi. Miloddan avvalgi. Gretsiyada temir asri boshlanadi va u ham bo'lgan. bu safar Krit-Miken sivilizatsiyasi mavjud bo'lishni to'xtatadi

Gomer madaniyati

Yunon tarixidagi keyingi davr odatda buyuk Gomer nomi bilan Gomer deb ataladi. Uning miloddan avvalgi 8-asr oxirida yozilgan “Iliada” va “Odisseya” kabi goʻzal sheʼrlari bu davr haqida eng muhim maʼlumot manbai boʻlib, ularda miloddan avvalgi 13-asr oxiridagi troya urushi va ulardan birining qaytishi haqida hikoya qilinadi. Bosh qahramonlar - Odisseya - urushdan keyingi uy. Biroq, Krit-Mikena davri bilan bog'liq voqealarni tasvirlab, Gomer, qoida tariqasida, ularni keyingi tarixiy muhitga o'tkazadi."Ipiada" va "Odissey" bir butun sifatida tasvirlangan. Krit-Miken tsivilizatsiyasi yodgorliklarida paydo bo'lganidan ko'ra ancha ibtidoiy madaniyatga ega bo'lgan jamiyat. Gomer qahramonlari - qirollar va zodagonlar vakillari - saroylardan farqli o'laroq, saroylar bilan o'ralgan yog'och uylarda yashaydilar. Krit-Miken qirollari.

Gomer davriga oid nisbatan kam sonli obidalar bizgacha yetib kelgan. Asosiy qurilish materiallari yog'och - kuygan g'isht, monumental haykal ham yog'ochdan yasalgan.

Bu davr sanʼatining bizgacha yetib kelgan eng yorqin yodgorliklari geometrik naqshlar bilan boʻyalgan sopol buyumlardir. Bular qabr toshlari va uy xo'jaligi uchun idishlar bo'lib xizmat qilgan katta vazalar, shuningdek, terakota haykalchalari va idishlar uchun haykaltaroshlik bezaklari.

Gomer davri yozilmagan, uzoq tanaffusdan keyin ma'lum bo'lgan birinchi yunon yozuvlari boshqa davrga - arxaik (miloddan avvalgi 8-asrning ikkinchi yarmi) ga tegishli. Lekin ichida; Ular chiziqli bo'g'inli B harfini emas, balki butunlay yangi - Finikiya yunonlari tomonidan olingan alifbo harfini ishlatadilar.

Umuman olganda, Gomer davri tanazzul davri bo'lgan, ammo aynan o'sha paytda arxaik va klassik davrda yunon jamiyatining tez yuksalishi uchun zarur shart-sharoitlar yaratilgan.

Arxaik davr madaniyati

Arxaik davr VIII-VI asrlarni qamrab oladi. Miloddan avvalgi. Bu vaqtda Buyuk mustamlakachilik, O'rta er dengizi, Qora va Marmara dengizlari qirg'oqlarini yunonlar tomonidan o'zlashtirish sodir bo'ldi. Natijada, yunon dunyosi izolyatsiya holatidan chiqdi, u Krit-Miken madaniyati qulagandan keyin o'zini topdi. Yunonlar boshqa xalqlardan ko'p narsalarni o'rgandilar: lidiyaliklardan - tanga zarb qilishni, Finikiyaliklardan - alifbo yozuvini, ular nafaqat undosh tovushlarni, balki unlilarni ham kiritish orqali takomillashtirdilar. Fanning, xususan astronomiya va geometriyaning kelib chiqishi va rivojlanishiga Qadimgi Misr va Bobil fanlari ta'sir ko'rsatgan. Yunon san'ati Misr va Yaqin Sharq me'morchiligi va haykaltaroshligidan kuchli ta'sirlangan. Chet el madaniyatining bu va boshqa elementlari ijodiy qayta ishlanib, yunon madaniyatiga organik tarzda kirib keldi.

Arxaik davrda qabila jamoasining yakuniy parchalanishi bilan qadimiy polis - shahar-davlat tashkil topdi, uning fuqarolik jamiyati shaharni oʻrab turgan qishloq xoʻjaligi hududiga ham egalik qilgan. Eng yirik shaharlari Afina, Sparta, Korinf, Argos, Fiva edi.

Siyosiy jihatdan Gretsiya ko'plab mustaqil shahar-davlatlarga bo'lingan, ammo aynan arxaik davrda yunonlarning boshqa xalqlar bilan faol o'zaro munosabati ularda birlik ongini uyg'otdi, "Ellenlar", "Gellalar" tushunchalari paydo bo'ldi, ular o'z ichiga oladi. butun yunon dunyosi. Umumiy yunon ziyoratgohlari poleislar o'rtasidagi iqtisodiy, siyosiy va madaniy aloqalarning muhim markazlariga aylanib bormoqda, ularning paydo bo'lishiga mahalliy kultlarning birlashishi natijasida yagona xudolar panteonining yaratilishi yordam berdi.

Arxaik davrga kelib, asosan qadimgi yunonlarning diniy-mifologik g'oyalari shakllangan. Dastlab betartiblik mavjud bo'lib, undan Yer (ma'buda Gaya) va yer osti dunyosi (Tatar) paydo bo'lgan deb ishonilgan. Gaia Uranning (Osmon) o'g'li erini tug'di. Xudolarning ikkinchi avlodi Gaia va Uranning bolalari - titanlar edi. Uran, bolalar uning kuchini tortib olishidan qo'rqib, titanlarni er ostidagi chuqur tubsizlikka qamab qo'ydi. Biroq, titanlar o'zlarini ozod qilishga va otalarini ag'darishga muvaffaq bo'lishdi, ulardan biri Kronos (Vaqt), o'z farzandlarini yutib, butun dunyoda hukmronlik qildi. U, o'z navbatida, momaqaldiroq, chaqmoq va yomg'ir xudosi Kronos Zevsning kenja o'g'li tomonidan qattiq kurashdan so'ng taxtdan ag'darildi. Afsonaga ko'ra, Zevs va uning atrofidagi xudolar Olimp tog'ida yashagan va yunonlar ularni Olimpiyachilar deb atashgan.

Titanlarni mag'lub etgandan so'ng, Momaqaldiroq Zevs oliy xudo, uning rafiqasi Gera, nikoh homiysi, osmon bekasi bo'ldi.

Nikoh homiysiga uylangan Gera jamoat tartibini ifodalagan Zevsning boshqa ma'budalar va o'lik ayollar bilan aloqalariga xalaqit bermadi. Zevs Ledani oqqushni, Evropani - buqani, Daiauni - oltin yomg'irni aylantirib yo'ldan ozdirdi.

Zevs ukasi Poseydonga dengizni, boshqa ukasi - Hadesni - yer osti dunyosini berdi. Zevsning o'g'li Apollon yorug'lik va she'riyat xudosi bo'ldi, unga odatda to'qqizta muza hamroh bo'lgan - san'at va fan homiylari. To'qqiz muza, to'qqiz opa-singil - fanlar, she'riyat va san'at ma'budasi: Euterpe - lirik she'r, Klio - tarix, Thalia - komediya, Melpomene - tragediya, Terpsichore - raqslar, Erato - sevgi she'riyati, Polihimniya - madhiya, Uraniya - astronomiya, epik she'riyat.

Zevsning boshqa farzandlari - Afrodita go'zallik ma'budasi, olov va temirchilik xudosi - ayyor Gefest, urush xudosi - Ares, donolik ma'budasi - Afina, Oy ma'budasi - Artemida edi. Iqtisodiy faoliyatning har bir tarmogʻining oʻziga xos homiy xudosi boʻlgan: Demeter dehqonchilikka, toʻquvchilikka – Afinaga, vinochilikga – Dionisga, savdoga – Germesga, ovchilikka, yovvoyi hayvonlar va homilador ayollarga – Artemidaga va boshqalar homiylik qilgan.

Yunonistonning har bir mintaqasida umumiy yunon xudolaridan tashqari, o'rmonlar, tog'lar, buloqlar, o'tloqlar (nimfalar, satirlar, driadlar va boshqalar) yashaydigan mahalliy xudolar ham mavjud edi. Yunonlar o'zlarining xudolarini o'lmas va hamma narsaga qodir deb bilishgan, ularni antropomorfik shaklda tasavvur qilganlar, ya'ni. odamlar kabi. Xudolar, odamlar sifatida, ofatlardan xoli emas edilar - muqarrar taqdir butun dunyo bo'ylab hukmronlik qilib, inson va xudolarning taqdirini hal qildi.

Xudolar haqidagi afsonalardan tashqari, yunonlar odamlarning kelib chiqishi haqida turli xil versiyalarga ega edilar, qahramonlar haqidagi barcha afsonalar juda keng tarqalgan va eng mashhurlari tsikllarda birlashtirilgan, masalan, Troyan urushi, Gerkulesning ekspluatatsiyasi haqida. .

Yunonlar tomonidan yaratilgan nihoyatda boy va maftunkor mifologiya boshqa xalqlarga ham katta ta’sir ko‘rsatib, asrlar davomida shoir va san’atkorlar uchun ilhom manbai bo‘lib kelgan.

USH ~ U1 asrda. Miloddan avvalgi. Yunon tarixshunosligi birinchi marta mifologik syujetlarning haqiqiy asoslarini ochishga harakat qilgan logograflarning asarlari bilan namoyon bo'ldi.

Yunonistonning madaniy rivojlanishida muhim omil ba'zi xudolar sharafiga o'tkaziladigan o'yinlar edi. Ulardan eng muhimlari quyidagilar edi: Olimpiya o'yinlari - eramizdan avvalgi 776 yildan boshlab Olimpiyada har to'rt yilda bir marta o'tkaziladigan Zevsga bag'ishlangan sport musobaqalari; Pythian - Delfidagi Apollon sharafiga sport va musiqa musobaqalari (har to'rt yilda bir marta); Istmian - Poseydon sharafiga (har ikki yilda Korinf yaqinida o'tkaziladi).

Arxaik davrda Yunonistonning eng rivojlangan hududi Ioniya (Kichik Osiyoning g'arbiy qirg'og'i) bo'lib, aynan o'sha yerda antik davrning birinchi falsafiy tizimi, tabiat falsafasi paydo bo'lgan. Uning vakillari dunyoni yagona moddiy yaxlitlik sifatida idrok etgan holda tabiat va uning qonuniyatlarini tushunishga, bor narsaning asosiy tamoyilini ochib berishga harakat qildilar. Thales hamma narsaning asosiy tamoyilini suv deb hisobladi, Anaximenes - havo, Anaximandr - apeiron (cheksiz), ya'ni. qarama-qarshi printsiplarga ega bo'lgan asosiy materiya - qattiq va suyuq, issiqlik va sovuq. Pifagor (miloddan avvalgi VI asr) va uning izdoshlari olamning asl sababini o‘rganishda xuddi shu yo‘nalishda harakat qilganlar, ruhlarning qarindoshligiga ishonganlar, kosmik uyg‘unlikni yaratuvchi matematik qonunlarni hamma narsaning asosi deb bilishgan, katta hissa qo‘shganlar. matematika, astronomiya va musiqa nazariyasi rivojlanishiga.

Eleat maktabining eng ko'zga ko'ringan vakili Parmenid Eleya (miloddan avvalgi 540 yoki miloddan avvalgi 520 yillar) bo'lib, u yagona o'zgarmas va bo'linmas mavjudot haqidagi g'oyani ilgari surgan. Sezgilarni emas, balki aqlni bilishning manbai, narsalarning ko'pligi va ularning harakatini hisobga olgan holda, u hislarni aldash bilan izohladi.

Eng yirik yunon faylasuflaridan biri Efeslik Geraklit (miloddan avvalgi 6-asr oxiri — 5-asr boshlari) boʻlgan. Uning fikricha, tabiatda ham, jamiyatda ham azaliy harakat, abadiy kurash bor, borliq doimo o‘zgarib turadi. Geraklit materiyaning birlamchi asosini olov deb hisoblagan, u tabiatning asosiy fermenti sifatida barcha turdagi moddalarni bir butunga birlashtiradi.

Yunonistonda adabiy ijod azaldan og'zaki shaklda mavjud bo'lgan: epik, mehnat qo'shiqlari, ertaklar va boshqalar, ular Gomerning "Iliada" va "Odisseya"sining paydo bo'lishini tayyorlagan - birinchi yunon adabiy asarlari va shu qadar mukammalki, bu she'rlar hanuzgacha dunyoning eng katta yutuqlari hisoblanadi. adabiyot, garchi ular VIII asrda yaratilgan bo'lsa-da. Miloddan avvalgi.

Muallifning shaxsiyatini, hayotini ilk bor aks ettirgan “Teogoniya” (xudolarning kelib chiqishi haqida) va “Ishlar va kunlar” she’rlarini yozgan Gesiod (miloddan avvalgi VIII-VII) ijodi. bir vaqtning o'zida.

Bu davr adabiyotida yetakchi rol asta-sekin epiklikdan lirikaga oʻtmoqda. Insonga, uning ichki dunyosiga, zamonaviy hayot hodisalariga e'tibor Arxilox (miloddan avvalgi 7-asrning 2-yarmi), Solon (miloddan avvalgi 640-635 yillar - miloddan avvalgi 559 yillar oralig'i) , Alkeya (VII oxiri - 1-asr) ijodiga xosdir. miloddan avvalgi 6-asrning yarmi), Teognis Megara (miloddan avvalgi 6-asrning 2-yarmi), Anakreon (miloddan avvalgi 570-478-yillar) .NS.).

Shu paytgacha Safo (VII-VI) asrlar she’riyati o‘z jozibasini yo‘qotmagan. Miloddan avvalgi):

Men hech narsani sevmayman

Men yoshlikni yaxshi ko'raman

Men quvonchni yaxshi ko'raman

Va quyosh.

Mening qismatim

Quyosh nurida bo'ling

Va sevgilining go'zalligi

VI asrga kelib. Miloddan avvalgi. dumaloq raqslar, qoʻshiqlar va duolardan oʻsgan fuqarolik teatrining paydo boʻlishi ham ijro etiladi.Dionis sharafiga diniy bayramlarda ijro etiladi. Axloqiy tushunchalarning rivojlanishi shaxs - aktyor xorining harakatlarini ajratish bilan bog'liq. Yunon teatri ochiq osmon ostidagi sahna boʻlib, uch tomondan tomoshabinlar oʻrindiqlari bilan oʻralgan, ular zinapoyalar bilan yuqoriga koʻtarilgan. Ularning oyoqlarida dumaloq orkestr (xor uchun platforma) va skena (aktyorlar va rekvizitlar uchun xona) bor edi. Aktyorlar (faqat erkaklar) niqob va katurnalar (tovonli poyabzal) kiyishgan. Teatrga tashrif buyurish muhim madaniy va diniy marosim bo'lib, barcha tomoshabinlarni qahramonlarga hamdardlik (katarsis) orqali birlashtirdi.

Arxaik davr san'ati polisiya fuqarosining tanasi va ruhidagi go'zalning estetik idealini ifodalovchi ishonchli shaklni izlash bilan tavsiflanadi. Bu vaqtda yalang'och yosh haykalining ikkita asosiy turi (kouros) va draped ayol (po'stloq) xarakterli, arxaik tabassum bilan paydo bo'lib, noziklik va do'stona munosabatni ifodalaydi. Kurosov va kor mashhur odamlar xotirasiga qo'yildi. Bundan tashqari, haykaltaroshlik va ko'p figurali kompozitsiyalar va relyeflar paydo bo'ladi. Arxaik sanʼatda shakllangan shaxs obrazi Sharq sanʼatiga yaqin boʻlgan ayrim xususiyatlarga ega: obrazning maʼlum shartliligi, statikligi, tantanaliligi.

Arxaik davr shaharsozlik strukturasining asosiy elementlari akropol (ziyoratgoh) va agora (savdo markazi, turar-joy binolari atrofida joylashgan.) miloddan avvalgi marmardan yasalgan.

VI asrga kelib. Miloddan avvalgi arxitektura tartibini Dorik va Oinik versiyalarida yaratgan. Bir oz og'ir Dorik uslubi bo'lgan Suvorov ustunning qat'iy, geometrik jihatdan to'g'ri kapitaliga mos keladi. Ionik, yanada ajoyib uslubda ustun nafaqat tayanch, balki dekorativ element sifatida ham ishlaydi. U jingalaklari bo'lgan kapital bilan ajralib turadi - volyutlar, yanada murakkab asos, uning o'zi Dorik ustuniga qaraganda ancha oqlangan. Dor ordeni binolari ichida eng mashhurlari Olimpiyadagi Gera ibodatxonasi va Ion ordeni - Efesdagi Artemida ibodatxonasi edi.

Arxaik davrda arxitektura va haykaltaroshlikning sintezi sodir bo'ladi - ibodatxonalar tashqi tomondan releflar bilan bezatilgan, ichkariga ma'bad bag'ishlangan xudo haykallari o'rnatilgan. Haykallarda nafaqat xudolar, balki afsonaviy qahramonlar (Gerkul, Persey va boshqalar) ham tasvirlangan.

Arxaik davrdagi yunon kulolchiligi shakllarning boyligi va xilma-xilligi, go'zal dizayni go'zalligi bilan hayratda qoldiradi. Ayniqsa, orientalizatsiya deb ataladigan, ya'ni bo'yalgan Korinf vazalari ko'zga tashlanadi. manzarali dekorning rang-barangligi va injiqligi bilan ajralib turadigan sharqona uslub va odamlarning kundalik hayotini tasvirlaydigan chordoqdagi qora va keyinchalik qizil figurali vazalar.

O'ziga xos arxaik madaniyat jahon sivilizatsiyasi rivojida shunday muhim rol o'ynagan klassik madaniyatning gullab-yashnashiga asos solgan.

Klassik davrda madaniyat (gullash davri)

Yunon-fors urushlari (miloddan avvalgi 500-449) Qadimgi Yunoniston tarixida muhim voqea bo'ldi. Ular qadimiy polisning shakllanish davrini - arxaiklikni tugatadi va davr boshlanadi - klassik. Yunonlarning g'alabasi, klassik quldorlikning yakuniy shakli, polis demokratiyasining rivojlanishi V asrda Gretsiyaning iqtisodiy va siyosiy hayotining yuksalishiga yordam berdi. Miloddan avvalgi. va yunon madaniyatining gullab-yashnashi, uning markazi Afina bo'lgan, ayniqsa Perikl davrida.

Klassik davrda komil fuqaroni tarbiyalashda fan va san’atga jiddiy ahamiyat berildi. Olimlarni endi materiyaning yagona va bo'linmas narsa sifatidagi tushunchasi qanoatlantirmadi. Demokrit birinchi boʻlib fanga atomlar (birinchi buzoq), materiyaning boʻlinmas zarralari (miloddan avvalgi 470 yoki 460-yillar – oʻta qarilikda vafot etgan) tushunchalarini kiritdi. U dunyoda atomlar va bo'shliqdan boshqa hech narsa yo'qligiga ishongan. Barcha atomlar o'zgarmas, bo'linmaydi, lekin turli jismlarning atomlari shakli va hajmi bo'yicha farqlanadi, bir xil atomlar uchrashganda, jismlar hosil bo'ladi. Demokritning fikricha, sababsiz hodisa yo'q: tabiat va tarixning maqsadi yo'q, lekin barcha hodisalar shartli. Materiya abadiydir va uning kelib chiqishini tushuntirishga hojat yo'q - faqat o'zgarishlarni tushuntirish kerak va bu xudolarga ishonchni jalb qilmasdan mumkin.

Agar Demokrit bilimning ob'ektiv mohiyatini tan olgan bo'lsa, xuddi shu davrda vujudga kelgan yana bir falsafiy yo'nalish qancha odamlar bor bo'lsa, shuncha haqiqat bo'lishi mumkinligini ta'kidlagan. Ushbu tendentsiya vakillari har qanday pozitsiyani isbotlashga o'rgatilgan sofistlardir. Ular o'rnatilgan g'oyalar, shu jumladan diniy g'oyalardagi qarama-qarshiliklarni topish qobiliyati va inson tafakkurining qonuniyatlariga qiziqish bilan ajralib turadi. Eng mashhur sofist Protagor (miloddan avvalgi 480-415) bo'lib, u "Inson hamma narsaning o'lchovidir" deb tasdiqlagan. Sofistlar orasidan Suqrot (miloddan avvalgi 469-399) chiqqan, lekin u mutlaq haqiqatlar, mutlaq axloqiy qadriyatlar bor, lekin ularga faqat Xudo egalik qiladi, degan fikrni ilgari surdi. Suqrot aqlni inson mavjudligi va bilim taraqqiyotining asosi deb hisoblagan.

Qadimgi yunon tabobatini shifokor Gippokrat ulug'lagan (miloddan avvalgi 460 - 370 yillar). Uning asarlari tibbiyotning keyingi rivojlanishi uchun asos bo'ldi. Tananing yaxlitligi, bemorga va uni davolashga individual yondashish zarurati - bular Gippokrat tomonidan himoyalangan tamoyillardir. U kasallikning sabablari (etiologiyasi), prognozi, temperamentlari va boshqalar haqidagi ta'limotni yaratdi. U axloqiy xulq-atvor namunasi bo'lgan - u qadimgi yunon shifokorlari kodeksi matnining muallifi deb hisoblanadi ("Gippokrat qasami"). "). Ushbu kodeks ko'plab mamlakatlarda shifokorlar tibbiyot bilan shug'ullanishni boshlaganlarida qabul qiladigan majburiyatlarning asosiga aylandi.

V asr adabiyotida. Miloddan avvalgi asosiy janrlar tragediya va komediya edi. Klassik yunon tragediyasining yaratuvchisi Esxil (miloddan avvalgi 525-456). U ikkinchi personajni taqdim etdi, shu bilan dramani jonlantirdi, uni yanada dinamik, qiziqarli qildi, bezak va niqoblardan foydalanish ham uning nomi bilan bog'liq. Esxil ijodining asosiy motivlaridan biri tinch aholini ulug‘lashdir; fazilatlar, vatanparvarlik ("Zanjirlangan Prometey" tragediyasi). Esxildagi yana bir muhim mavzu - Oresteya trilogiyasida eng yaxshi ifodalangan qasos g'oyasi va taqdir omili.

Muqarrar taqdir mavzusi yana bir yunon tragediyasi - Sofokl (miloddan avvalgi 497-4 6) ijodida ham katta o'rin tutadi. U inson erkin irodasining ko'r-ko'rona taqdirning adolatsizligiga qarshi kurashini mukammal ko'rsatdi, Sofokl insonning kuchsizligini, unga tayyorlangan taqdirning muqarrarligini ta'kidlaydi. Eng mashhurlari Sofoklning afsonaviy qirol Edip haqidagi tragediyalaridir.

Psixologik dramaning yaratuvchisi Evripid (miloddan avvalgi 80-406 yillar). Uning asarlaridagi asosiy ziddiyat aql va ehtiroslar o‘rtasidagi kurash bo‘lib, xuddi taqdir insonni o‘limga yetaklaganidek muqarrar («Medeya» va «Fedra»).

Aristofan (taxminan miloddan avvalgi 445 — 385 y.) komediyaga siyosiy keskinlik va dolzarblik bergan zoʻr komediya yozuvchisi ("Tinchlik", "Otliqlar", "Lisistrata" va boshqalar). Aristofan komediyadan siyosiy qurol sifatida foydalangan: u jamiyat hayotining barcha jabhalarini, siyosatni, san'atni, kundalik ziddiyatlarni tanqid qilgan.

V asrda. Miloddan avvalgi. Yunon tarixshunosligi faol rivojlanmoqda. Hatto qadimgi odamlar Gerodotni (miloddan avvalgi 484-430) “tarixning otasi” deb atashgan. Rivoyatning aniq ifodalangan asosiy g'oyasiga ega bo'lmagan logograflardan farqli o'laroq, u to'liq, chiroyli taqdim etilgan asar - "Tarix" ni yozdi, uning asosiy syujeti yunon-fors urushlari edi.

Antik davrning eng yirik tarixchisi Fukididdir (miloddan avvalgi 460-400 yillar). U oʻzining “Peloponnes urushi tarixi” asarida birinchi boʻlib ilmiy-tanqidiy metodni qoʻllagan, hodisalarning sababiy bogʻliqliklarini ochib berishga harakat qilgan va shu orqali siyosiy bilimlarning oʻsishiga hissa qoʻshgan.

V asr san'atining asosiy vazifasi. Miloddan avvalgi. insonning haqiqiy qiyofasi bor edi, yalang'och sog'lom tananing go'zalligi ideali hayotda tarqaldi - yunonlar gimnastika bilan shug'ullanishdi, shaxsiy gigienaga g'amxo'rlik qilishdi, sochlar, sochlar va boshqalar. Ayniqsa, yalang‘och holda musobaqada qatnashayotgan sportchi obrazi o‘stirildi. Ammo ayollar 4-asrgacha liboslarda tasvirlangan. Miloddan avvalgi.

5-asr yunon rassomlari orasida. Miloddan avvalgi. Buni ta'kidlash kerak Polyglot va Apollodorus, ular chiaroscuro o'yinining kashfiyoti, istiqbolni berish qobiliyati bilan ta'minlangan. Afsuski, ularning surati bizgacha yetib kelmagan.

Bu davrning bizgacha yetib kelgan asosiy rangtasvir yodgorligi arxaik davrning realistik anʼanalarini davom ettirgan goʻzal vaza rasmidir.

V asr Miloddan avvalgi. deyarli butun Gretsiya hududida ajoyib me'moriy binolar bilan ajralib turadi. Yunon-fors urushlaridan keyin eng mukammal majmualar yaratilmoqda, shaharlar, yodgorliklar qayta tiklanmoqda. Klassik davrda Dorik va Ion ordenlari nihoyat shakllandi va barglar va jingalaklar bilan bezatilgan poytaxt bilan ajralib turadigan yangi, yanada oqlangan, Korinf ordeni paydo bo'ldi.

Bu davrda qadimgi Yunoniston shaharlari o'zining gullab-yashnashiga erishdi, muntazam rejalashtirish tizimi shakllandi (shaharning to'rtburchaklar ko'chalar tarmog'i bilan parchalanishi, bir xil o'lchamdagi uylar bilan turar-joy binolarining kompleks rivojlanishi), bu bilan bog'liq. Miletlik me'mor Gippodamning nomi.

Jamoat binolarining asosiy turi hali ham ma'bad edi. V asrning birinchi yarmida. Miloddan avvalgi. Dorian uslubining eng muhim yodgorliklari, Poseydonil (Janubiy Italiya) shahridagi ulug'vor ibodatxonalar, Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasi yaratilgan.

Qadimgi me'morchilik tarixida alohida o'rinni Afina akropolidagi binolar majmuasi egallaydi. Miloddan avvalgi 480-yilda forslar tomonidan vayron qilingan, 5-asr davomida qayta tiklangan. Umumiy badiiy rahbarlik ostidagi Fidiya haykali.Bunyodkorlikda oʻsha davrning atoqli meʼmorlari Iktin, Kallikrat, Mnesikl va boshqalar ishtirok etgan.Akropol ansambli qadimgi yunon meʼmorchiligining choʻqqisi, yuksak farovonlik va qudrat davri ramzi hisoblanadi. Afina shahri. U bir qator inshootlarni o'z ichiga olgan - Propylaea (old darvoza), Nika Apteros ibodatxonasi (Besryloi G'alabasi). Asosiy ibodatxona - Afina ibodatxonasi Parfenon ham shu erda joylashgan. Dorik shakllarida yaratilgan ushbu me'moriy yodgorlikda ion uslubining ta'siri seziladi.

O'sha davrda Afina me'morchiligida ularning siyosiy rolining ortishi munosabati bilan Parfenonda yagona panellenik (umumiy yunon) me'morchilik uslubini rivojlantirish tendentsiyasi mavjud. Zo'r topilgan nisbatlar, me'moriy detallarning nozik modellashtirilishi, me'moriy va haykaltaroshlik bezaklarining ajoyib kombinatsiyasi - bularning barchasi Parfenonni nafaqat yunon, balki jahon me'morchiligining durdonalaridan biriga aylantiradi.

Ion uslubidagi Parfenondan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Afina Akropolining yana bir ajoyib ibodatxonasi - Karyatidlarning mashhur portikasi bo'lgan Erechteion qurilgan.

Xulosa

Qadimgi tsivilizatsiya insoniyatning butun keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. O‘sha davrning bugungi kungacha saqlanib qolgan ko‘plab moddiy madaniyat yodgorliklari Jahon merosi ob’ektlariga aylangan bo‘lsa ajab emas.

Xronologik va geografik jihatdan ularni Qadimgi Yunoniston va ellinizm yodgorliklariga bo'lish mumkin.

Sakkizta shunday yodgorlik Jahon merosi obʼyektlari roʻyxatiga kiritilgan. Ulardan uchtasi (Afina Akropoli, Delfi va Vergina) shimoliy, materik, Gretsiyaning bir qismida, uchtasi (Olimpiya, Epidavr va Bassay) - Peloponnes yarim orolida va ikkitasi - Egey orollarida joylashgan.

Qadimgi madaniyatda olamning asosiy muammolari: borliq va bo'lish, bir va ko'p, chegara va cheksiz, son va kattalik, o'lchov va mohiyat, atom, materiya, Kosmos shakllangan. Ular hozirgi davrda ham o‘z ahamiyatini yo‘qotgani yo‘q, bu esa turli sivilizatsiyalar o‘rtasida global miqyosda madaniy muloqotni ta’minladi. Antik davr o'zgarmas qiymat va jozibali kuchga ega bo'lgan erishib bo'lmaydigan madaniyat namunalarini yaratdi. Bugungi kunda tarixchilar, filologlar, faylasuflar va madaniyatshunoslar antik davrga murojaat qilmoqdalar. "... Gretsiya va Rim tomonidan qo'yilgan poydevorsiz zamonaviy Evropa bo'lmaydi". F. Engels.

Adabiyot

1. Texnik universitetlar uchun kulturologiya. Rostov-na-Donu: Feniks, 2001 yil.

2. Maksakovskiy V.P. Jahon madaniy merosi. - M.: "Nashriyot xizmati" agentligi, 2000 y.

3. F. Engels. Dyuringga qarshi. M., 1953.S. 171).

4. Kuhn N. Qadimgi Yunoniston afsonalari va afsonalari. - M., 1955 yil.

5. Madaniyatshunoslik. XX asr Ensiklopedik lug'at. - SPb., 1997 yil.

• Viktoriya Karaseva Viktoriya Karaseva va Ruslanning hayotida nima sodir bo'lmoqda
• Mixail Glinkaning tarjimai holi va uning ishi, qisqacha eng muhimi
• Mariya Sittel: tarjimai holi Kechki yangiliklardan Marina Sittel qayerda
• Xonanda Tekila: tarjimai holi, shaxsiy hayoti, ijodiy yutuqlari Aleksandr Tarasov tekila vk
• Buninning hayoti va faoliyati, IA
• Gorkiyning qisqacha tarjimai holi, eng muhimi Maksim Gorkiyning qisqacha tarjimai holi, eng muhimi
• Aleksandr radishchev - tarjimai holi, ma'lumoti, shaxsiy hayoti
• Egor Creed qayerda yashaydi. Yegor Creed: balandlik va vazn. Yegor Creed: tarjimai holi, shaxsiy hayoti, qiziqarli faktlar Yegor Creed belgisi ek
• Gitaralarning eng yaxshi brendlari qaysilar Eng mashhur elektr gitaralar
• Gitara uchun truss tayog'i nima? Gitaraning bo'yin egilishini sozlash

• Ehtimollar nazariyasi. Muammoni hal qilish (2020). Tikishlarda voqea ehtimolini qanday hisoblash mumkin? Voqealarning ehtimolini hisoblash
• Turli xalqlar zaminining yaratilishi haqidagi afsonalar
• Do'stlar, ota-onalar, hamkasblar uchun aprel ahmoqlarining hazillari va hazillari
• Ostrovskiyning momaqaldiroqlarini yozish tarixi qisqacha
• Sonya Marmeladova - yaxshilik timsoli (F
• Turgenevning Bazarovga munosabati
• Oblomov qanday ma'lumotga ega edi?
• "Aqldan voy. Skalozubning oilaviy va do'stlik rishtalaridan foydalanish" komediyasida polkovnik Skalozub obrazining xususiyatlari.
• Yaratilish va nashr qilish tarixi
• "Pastda" tahlili (Gorkiy Maksim)