• Nikoh - pravoslav cherkovida to'y marosimi qanday o'tkaziladi?
• Kasb - pravoslav ruhoniysi
• Nega bir bo'lak non haqida orzu qilasiz?
• Akathist nima va ular nima uchun o'qiladi?
• E'tirof etuvchi: uni qanday izlash kerak, u nima uchun kerak va u yo'q bo'lsa nima qilish kerak
• Boshqa manbalardan olingan talqinlar
• Urush haqida nima bilaman: bolalar aytadilar
• Anastasiya: bu ism nimani anglatadi va u insonning xarakteri va taqdiriga qanday ta'sir qiladi? Nastya ismi nimani anglatadi?
• Tush kitobiga ko'ra qizil mashina
• Tush ta'birini: nega do'zaxni orzu qilasiz?

Afsuski, bugungi kunda o'zini xristian deb hisoblaydigan zamonaviy odamlar shu qadar vahshiy bo'lib, Xudodan va ma'naviyatdan chekinishdiki, ular ruhiy otasining shaxsiyatining ma'nosini umuman bilmaydilar yoki tushunmaydilar. Ular u yoki uning biznesi haqida hech qanday tasavvurga ega emaslar. Mag'rur, mag'rur va o'zini o'zi qadrlaydigan, ular hamma narsani o'zlari qila olishlariga ishonishadi: Xudoni rozi qilish va najot topish. Voy ularning jaholatiga! Ularning mag'rurligiga voy! Darhaqiqat, Rabbiy Xudoning O'zi doimo ruhiy otalarni bergan va berishda davom etmoqda. Uning O'zi oldindan belgilab qo'ygan qo'ylari uchun ruhiy ota bo'lishga puxta tayyorlagan kishini O'zi tanlaydi. Rabbiy Xudoning O'zi tayyor ruhiy otani o'zi uchun Rabbiyda tug'adigan odamlar bilan birlashtiradi. Shuning uchun Masih cherkovining sodiq a'zosi uchun ruhiy ota bu hayotdagi eng yaqin, eng sevimli va eng aziz va muhim shaxsdir. Ular uchun u Xudodan keyingi xudo, Xudoning o'rnini bosuvchi va Uning irodasini boshqaruvchisidir. Inson uchun uning najotidan muhimroq narsa yo'q ekan, demak, ruhiy otadan qimmatliroq narsa yo'q, u, avvalambor, o'z farzandlariga najot topishda va Xudoni rozi qilishda yordam beradi.

"Ma'naviy" atamasi ruhiy ota yashaydigan va u o'zining ruhiy farzandlari bilan muloqot qiladigan sohani anglatadi. "Ota" tushunchasi tug'ilishni anglatadi. Tanaviy ota bu hayot uchun tana farzandlarini dunyoga keltirganidek, ma'naviy ota ham Xudoda va Xudoda ma'naviy va abadiy hayot uchun ruhiy bolalarni dunyoga keltiradi. material", ya'ni. Xudo aynan mana shu ruhiy otaga yo'naltirgan jismonan odamdan. Farzandlikka da'vogar o'zini ruhoniy ota bo'lmoqchi bo'lgan cho'ponni faqat Rabbiyda o'z irodasiga topshirishdan oldin sinab ko'rish huquqiga ega. O'zini ruhiy otasining irodasiga topshirgandan so'ng, ruhiy bola ruhiy otasini, uning xatti-harakatlarini, so'zlarini, ko'rsatmalarini va buyruqlarini hukm qilishga haqli emas. Bunday ish Xudo oldida dahshatli gunohdir. Bu gunoh nafaqat ruhiy otani hurmat qilmaslik, nafaqat unga bo'ysunmaslik, balki u bilan (va u orqali - Xudo bilan) ma'naviy va axloqiy aloqani yo'q qilish va shu bilan go'yo "o'ldirish" dan iborat. ” uni o'zi uchun. Shuning uchun cherkovning muqaddas ota-bobolarining ta'limotiga ko'ra, ruhiy otani Xudo sifatida hurmat qilish, uni hurmat qilish va uni hech qachon hukm qilmaslik yoki tushunishga harakat qilish kerak. Ruhiy otaga bo'ysunish Xudo tomonidan o'rnatilgan Unga bo'ysunishning bir turidir. Xudo biladiki, odamlar o'zlariga ko'rinmaydigan Xudoga itoat etishlari juda qiyin. Shuning uchun U bizga ko'rinmas bo'lgan bu itoatkorlikni ko'rinadigan ruhiy Otaga bo'ysunish bilan almashtirishimizni donolik bilan belgilab qo'ydi.

Haqiqiy ma'naviy ota bo'lish - eng katta mas'uliyat va buyuk jasorat! Ruhiy otaning asosiy fazilati shundaki, u Xudo bilan va Xudoda qoladi! Shuning uchun ham u o'z farzandlariga nafaqat ma'naviy hayot asoslarini, ibodat qilish, tavba qilish, ehtiroslar va jinlarga qarshi kurashishni o'rgatadi, balki ularni Xudo bilan tanishtiradi, ularni tushunarsiz ravishda U bilan birlashtiradi. U ularni Rabbiy Xudo bilan birlashtiradi, hatto ular o'zlari ham bu ittifoqqa erisha olmaganlarida yoki bunga loyiq emas edilar. Rabbiy Xudoning O'zi har bir farzandini ruhiy ota orqali boshqarganligi sababli, u ruhiy bolalariga nisbatan hech qanday xatoga yo'l qo'ymaydi. O'zi uchun, erkak sifatida, ota xato qilishi, zaif bo'lishi va vasvasalarga duchor bo'lishi mumkin, lekin farzandlariga nisbatan emas. To'g'ri munosabatlar bilan, Xudo ruhiy otani ham, unga itoatkor farzandlarini ham barcha yomonliklardan, zararlardan va xatolardan himoya qiladi. Ruhiy otaga bo'ysunish nafaqat Xudoga itoat qilish, balki shu bilan birga Unga va ruhiy otasiga bo'lgan muhabbatdir. Shuning uchun, ruhiy otani qoralab, unga qarshilik ko'rsatgandan so'ng, eng dahshatli gunoh unga itoatsizlikdir. Muayyan itoatkorlikni yuklash noto'g'ri, ortiqcha, chidab bo'lmas va hokazo bo'lishi mumkin emas. Shuning uchun buni chin yurakdan va shubhasiz qilish kerak.

Biz uchun haqiqiy ruhiy ustozga aylanadigan tan oluvchini qanday topish mumkin?

Avvalo, siz Rabbiyga chin dildan ibodat qilishingiz kerak, shunda Rabbiy ruhiy ustozga aylanadigan va sizni najot yo'lidan olib boradigan ruhoniy va rahbarni yuboradi. Va e'tirof etuvchiga qaror qilish allaqachon tavba qilishning samimiyligida ifodalangan ruhiy hayotingizning tajribasidir.

U boshchiligidagilar tan oluvchiga qanday savollar bilan murojaat qilishadi?

Odatda bu kundalik qiyin vaziyatlar: janjallarda, sud jarayonlarida, nizolarda o'zini qanday tutish kerak, sudga murojaat qilish kerakmi, kasalliklarni qanday davolash kerak, operatsiya qilish yoki qilmaslik, ish va yashash joyini o'zgartirish. Ular e'tirof etuvchidan biznes, sayohat, xaridlar uchun baraka so'rashadi. Shuningdek, ular o'zlarining baxtsizliklarini, yong'inlarini, ajralishlarini, o'limlarini, avtohalokatlarini, o'g'irliklarini e'tirof etuvchiga va nafaqat o'zlarining, balki bolalari va qarindoshlariga ham olib kelishadi. Albatta, biz busiz qilolmaymiz, lekin biz tushunishimiz kerakki, ruhoniy odatda tibbiy, yuridik yoki iqtisodiy xarakterdagi malakali maslahat bera olmaydi; uning vazifasi bizga shifokor, advokat yoki boshqa birovga borishga baraka berishdir va ko'pchilik muhimi, biz uchun ibodat qilish. Ehtimol, hayot tajribangizdan maslahat bersangiz. Ko'pincha odamlar e'tirof etuvchiga murojaat qiladigan qiyin vaziyatlarni maslahat, moddiy yordam va boshqa insoniy vositalar bilan hal qilib bo'lmaydi. Faqat ibodat va Xudoning rahm-shafqati orqali vaziyat o'zgarishi va boshi berk ko'chadan chiqish yo'li paydo bo'lishi mumkin. Shuning uchun odamlar e'tirof etuvchiga yig'laydilar: "Yordam bering!" va u ularga javob beradi: "Kelinglar, ibodat qilaylik."

Ko'p odamlar ruhiy munosabatlar shu tarzda boshlanadi, deb hisoblashadi. Izlovchi do'stlaridan maqtov eshitgan ruhoniyga yaqinlashadi va unga (ba'zida erga ta'zim qilib): "Muqaddas Ota, mening e'tirofchim bo'l!" U mutlaqo notanish odamga otalik sevgisi bilan qarab, javob beradi: "Men sizni ruhiy bolalarimga qabul qilaman". Bunday boshlanishning barcha tashqi jozibadorligiga qaramay, haqiqiy hayotda to'g'ri ma'naviy munosabatlar bunday boshlanmaydi. Nima sababdan? Chunki ma'naviy munosabatlar jiddiy va mas'uliyatli masala bo'lib, har ikki tomonni majburiyatlar bilan bog'laydi. Ular nikoh yoki asrab olish kabi muhimdir. Siz shoshqaloqlik bilan va hech kim bilan bunday aloqalarga o'zingizni bog'lay olmaysiz. Ma'naviy ittifoqdan oldin sinov muddati bo'lishi kerak. Bunga tayyorgarlik bosqichi bitta ruhoniy bilan muntazam ravishda tan olish va uning xizmatlarida qatnashishdir. Vaqt o'tishi bilan biz bu ruhoniy oldida gunohlarimiz uchun javobgarlikni his qilamiz, hozircha faqat jiddiy gunohlar uchun. Unga iqror bo‘lishdan qanchalik uyalamiz va u biz uchun qayg‘uradi, degan o‘y bizni katta gunohlar qilishdan saqlaydi. Ammo boshqa barcha jihatlarda biz o'zimizni juda erkin his qilamiz. Bu hali ruhiy yo'l-yo'riq emas, balki bitta ruhoniyning e'tirofi. Ba'zi odamlar ko'proq narsani xohlamaydilar va u erda to'xtashadi. Agar biz ko'proq narsani xohlasak, qiyin holatlarda ruhoniy bilan maslahatlashishni boshlashimiz kerak. Uning nasihatlari va iltimoslari xuddi bizning e'tirofimiz bo'lgandek bajarilishi kerak. Unga jamoat ishlarida va kundalik hayotda yordam bering. Agar bu munosabatlar rivojlansa va biz ularning foydasini o'zimiz uchun ko'rsak, u holda ruhoniydan bizning e'tirofimiz bo'la oladimi, deb so'rash o'rinlimi? Agar ular ishlamasa yoki ular bizga tez-tez sodir bo'ladigan ruhiy foyda keltirmayotganini ko'rsak, jimgina uzoqlashib, boshqasini qidirgan ma'qul. Ma'naviy ittifoq allaqachon tuzilgan bo'lsa, uning yorilishi ota-ona huquqlaridan mahrum bo'lish yoki bolalarning ota-ona uyidan chiqib ketishi kabi og'riqli bo'lishi mumkin.

Qanday qilib tan oluvchiga to'g'ri munosabatda bo'lish kerak va u bilan munosabatlarda eng ko'p uchraydigan xatolar qanday?

Ma'lum bo'lishicha, siz ham e'tirof qiluvchi bilan to'g'ri munosabatni o'rganishingiz kerak. To'g'ri munosabatlar tajribasiga ega bo'lmagan kishi, ularni o'ziga ma'lum bo'lgan naqshlarga muvofiq qurishga harakat qiladi. Odatda, ta’lim muassasasida o‘quvchining o‘qituvchiga munosabati dastlab namuna sifatida olinadi va bu yomon emas. Ammo, bu vazifada bir oz vaqt o'tkazgan bola, asta-sekin ularni do'stona yoki oilaga o'zgartirishga harakat qiladi. Birinchi holat odatda erkakni ovqatlantirishda sodir bo'ladi. Ma'naviy bola o'zini "teng asosda" tuta boshlaydi, o'zini tanish, tortishuvlar va beadablikka yo'l qo'yadi. Ikkinchi narsa ayol jinsini oziqlantirishda sodir bo'ladi - bu hasad, kuzatuv, janjal va histerika haqida. Bu munosabatlarni tartibga solish uchun tan oluvchi ko'p mehnat, vaqt va qat'iy choralar ko'rishi kerak. Ko'pincha bolaning xatti-harakatlarini o'zgartirishga qodir emasligi ma'lum bo'ladi. Shunda o‘qituvchi boshqa talabalar bilan dars o‘tish imkoniyatiga ega bo‘lish uchun yosh bezorilikni sinfdan haydab yuborganidek, tan oluvchining u bilan xayrlashishdan boshqa chorasi qolmaydi. Biz ko'pincha tan oluvchimizga qanday qilib najot topishimizni o'rgatishi va ko'rsatishi uchun kelganimizni unutamiz. Biz shaxsiy, hissiy munosabatlarni, hazillarni, mehr-muhabbatni, e'tibor belgilarini izlay boshlaymiz va ularda biz tan oluvchi bilan muloqotning ma'nosi va asosiy maqsadiga ishonamiz. Albatta, e'tirof etuvchi bilan muloqotda ma'naviy qismdan tashqari, ruhiy tarkibiy qism ham mavjud, ammo diqqatni to'g'ri o'lchash va to'g'ri joylashtirish haqida eslash kerak. Bu munosabatlarda ma'naviy birinchi o'rinda turishi kerak, ruhiy va shaxsiy ikkinchi o'rinda turishi kerak. Aqlsiz bolalar uchun ularning barcha ishi, doimiy tashvishi va asosiy g'amxo'rligi o'z e'tirofchisi bilan shaxsiy, ma'naviy munosabatlarga ega bo'lish va uni saqlab qolishdir. Shu bilan birga, nomaqbul xatti-harakatlar va xarakter xususiyatlarini qoralash, shifobaxsh tavbalar va itoatkorliklarni tayinlash bu munosabatlarga tahdid sifatida qabul qilinadi va ruhiy bolada qayg'u, tashvish va hatto vahima qo'zg'atadi. Garchi biz aniq qarama-qarshi holatda - e'tiqod va tavba yo'qligida tashvishlanishimiz kerak bo'lsa-da, chunki bu aniq tan oluvchining ajralmas burchi va bizning najotimiz shartidir.

Murabbiy bilan ruhiy munosabatlar qaerdan boshlanadi?

Ular birinchi tan olishlar bilan boshlanadi. Haqiqiy masihiy bo'lishni orzu qilgan, Xushxabar amrlariga muvofiq yashaydigan, iqror bo'lishga, o'zini tahlil qilishga boradigan imonli, u nima noto'g'ri qilyapti? Xudoning amrlariga nima zid? Nega Xudoning fazilatlari amalga oshmaydi? Tan olish orqali u ruhiy otasidan qanday qilib yaxshilash, qanday fazilatlarga ega bo'lish haqida ko'rsatmalar oladi. Bunday hollarda ustoz bilan ruhiy munosabatlar boshlanadi.

E'tirof etuvchiga bo'ysunish qanchalik to'liq bo'lishi kerak?

E'tirof etuvchi ruhiy hayotning etakchisidir va shu nuqtai nazardan, agar e'tirof etuvchi sizni Injil amrlariga asoslanib, najot yo'lidan to'g'ri olib borsa, ruhiy hayot masalalarida itoatkorlik to'liq bo'lishi kerak. Kundalik hayotimizga kelsak, ehtiyotkorlik bo'lishi kerak va e'tirof etuvchini oddiy kundalik savollar bilan yuklash shart emas, masalan, qaysi trolleybusda borish yoki soat nechada ishlash kerak. Insonda ehtiyotkorlik va mustaqil harakat qilish kerak.

Agar men o'z iqrorimga iqror bo'lmasam, boshqa ruhoniyga iqror bo'lishim mumkinmi?

Bu allaqachon yolg'on. Agar biror kishi ma'lum bir imonlining najot yo'lini to'g'ri yo'naltiradigan ruhiy murabbiyni tanlagan bo'lsa, bu e'tirofchi o'zining ruhiy hayotining barcha nuanslarini bilishi kerak. Shuning uchun, bitta ruhoniyga bitta masalani e'tirof etish, e'tirof etishdan qochish yolg'ondir va bunday ruhiy rahbarlikning ma'nosi bo'lmaydi. Va agar sizning farzandingiz yoki e'tirof etuvchingiz uzoqda bo'lsa, siz har qanday ruhoniyga tan olishingiz mumkin.

Mustaqil qaror. Agar e'tirof etuvchining o'zi farzandiga g'amxo'rlik qilishni to'xtatishga qaror qilsa, bu boshqa narsa, odam o'z ixtiyori bilan o'z e'tirofini o'zgartirishni rejalashtirganida boshqa narsa. Bundan tashqari, agar uning sobiq ustozi unga samarali yordam bergan bo'lsa. Bu haqda Avliyo Ioann Klimakusning so‘zlariga quloq tuting: “Shifokorlik mahoratini boshdan kechirgan va undan foyda olgan kasallar, boshqasini afzal ko‘rib, to‘liq sog‘ayguncha uni tashlab ketadilar”, Xudo oldida har qanday jazoga loyiqdir. Nega bunday odamlar jazoga loyiq? Chunki ular ilohiy in'omni - o'z e'tirofini rad etdilar! Ha, biz ko'pincha bizda bor narsaning qadriga etmaymiz. Bunday beparvolik hamma odamlarga xosdir. Bu bir paytlar jannat saodatining asl qadriga yetmagan ota-bobolarimizdan qolgan meros bo‘lsa kerak. Biz deyarli har doim biror joyda va biror narsa o'zimiznikidan yaxshiroq ekanligini orzu qilamiz. Ayniqsa, bolalar ko'pincha mukammalroq e'tirof etuvchining orzulariga berilishadi. Bunday tush ko'rishning sababi - bu o'zining beparvoligi va yovuz ruhlarning shivirlashi. Biling: jinlar ruhoniylardan nafratlanadilar va bolani, qoida tariqasida, hozirgi paytda inson uchun eng yaxshi rahbar bo'lgan tan oluvchidan uzoqlashtirishga har tomonlama harakat qilishadi. O'z e'tirofchisidan ma'naviy foyda olgan, lekin uni tashlab ketgan bola, oxir-oqibat, ayanchli vaziyatga tushib qoladi. Uni nopok ruhlar shafqatsizlarcha masxara qilishadi. Agar sizning ustozingiz biron bir tarzda nomukammal bo'lsa, bu uni tark etish uchun sabab emas. Agar u sizda qalbingizni qutqarish istagini ko'rsa, Rabbiy sizning e'tirof etuvchingizning tajribasi, iste'dodi va ehtiyotkorligining etishmasligini qoplaydi. "Haqiqatan ham, - deb yozadi Abba Dorotheos, - agar kimdir o'z qalbini Xudoning irodasiga ko'ra yo'naltirsa, Xudo unga O'z irodasini aytish uchun bolani yoritadi. Agar kimdir Xudoning irodasini chin dildan bajarishni istamasa, u payg'ambarning oldiga borsa ham, hech qanday foyda ko'rmaydi. Ustozingizga nisbatan alohida his-tuyg'ularga ega bo'lishingiz kerak, "sizni Rabbiyga olib borgan ... butun umringiz davomida siz Unga nisbatan hech kimni hurmat qilmasligingiz kerak". Ko'pgina pravoslav nasroniylar uchun konfessorlar ularni Masihda ruhan dunyoga keltirgan otalardir.). E'tirof etuvchi va bola o'rtasida juda yaqin ma'naviy aloqa mavjud. Inson birinchi ruhiy otasini uzrli sababsiz tark etsa, bunday kuchliroq va yuksakroq aloqani topa olmaydi. Sizning e'tirof qiluvchingiz turli sabablarga ko'ra endi sizga "boqalik" qila olmaydigan vaqt kelishiga tayyor bo'lishingiz kerak. Va bu sizning ustozingizdan norozi bo'lishingizga sabab bo'lmasligi kerak, uni tark etish haqida o'ylamang. Aksincha, siz ruhiy kamolotni ko'rsatishingiz kerak. Optina rohib Nikon shunday dedi: "Ruhiy ota, ustun kabi, faqat yo'lni ko'rsatadi, lekin siz o'zingiz borishingiz kerak. Agar ruhiy ota ishora qilsa va uning shogirdining o'zi qimirlamasa, u hech qaerga bormaydi, balki bu ustunda chiriydi." Injiq bo'lmang va ma'naviy otangiz ma'naviy yetuk shaxs sifatida sizdan nimanidir talab qilsa, undan xafa bo'lmang. Agar siz to'satdan uni tark etishni va o'zingizga ruhiy enagani topishni xohlasangiz, darhol bu istakni o'zingizdan haydab chiqaring.

Sizning e'tirofingiz sizni kamdan-kam ko'radimi? U sizning sog'ligingiz va najotingiz uchun ilohiy liturgiyada prosporadan zarralarni olib tashlaganidan xursand bo'ling. Bizga har doim ham tan oluvchimizni xohlagancha tez-tez ko'rish imkoniyati berilmaydi. Ammo ibodat bu zararni qoplaydi. "Agar Mening nomimdan biror narsa so'rasang, Men buni qilaman", deydi Rabbiy. "Solihning qizg'in ibodati ko'p narsani qila oladi", ruhiy bolaning yaxshi hayoti bilan mustahkamlanadi. Cho'pon va suruvning o'zaro ibodatlari orqali Xudo mo''jizalar yaratadi. Yodda tuting: ruhoniy ham Masihdagi farzandlarining ibodatlariga muhtoj. Va agar biz yerdagi ota-onamiz uchun g'ayrat bilan ibodat qilsak, ma'naviyatimizni unutamizmi? Iltimos, pravoslav ibodat kitobingizni oching. Janoza namozlari bo'limida siz ruhiy ota uchun maxsus so'rovni topasiz. Mana: "Yo Rabbiy, qutqar va mening ruhiy otamga (daryolarning nomi) rahm qil va uning muqaddas ibodatlari bilan gunohlarimni kechir". Haqiqiy ruhiy ota o'limdan keyin ham bizdan ajralmaydi. Xudo bizga jonimizni qutqarish uchun shunchalik ko'p mehnat qilishimizni va Uning ko'rsatmalarini tinglash va unga amal qilishimizni nasib etsin, shunda Masihning so'nggi hukmida yonimizda turib, xursandchilik bilan shunday deyishi mumkin: “Mana, men shu yerdaman va Xudo menga bergan bolalar."

Rabbiyga chin dildan ibodat qilishingizni istardim, shunda Rabbiy chinakam solih tan oluvchini, odamning ruhini axloqsizlikdan tozalaydigan, unga achchiq ichimlik beradigan, shifokor dori berganidek, ruhiy rahbarni yuboradi. bemorni sog'aytiring, shunda inson ruhiy hayotining quvonchini his qila boshlaydi. Rabbiyning O'zi Xushxabarda belgilab qo'ygan ruhiy fazilatlar zinapoyasi bunday tan oluvchini tanlashda qo'llanma bo'lib xizmat qilsin va birinchi amr "Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ulardandir" (Matto) 5:3).

Zirgan qishlog'idagi Archangel Maykl cherkovi rektori, protoyestroy Roman Utochkin

Ruhoniylarning haqiqiy vazifalari va xatolari, cherkovga kirgan odam uchun haqiqiy o'qituvchi bo'lishga qodir ruhoniyni tanlash - suhbat uchun bundan ham murakkabroq mavzular kam. "Tomas" o'zining qiyin savollarini zamonamizning eng mashhur va obro'li e'tirofchilaridan biri Optinaga berishga qaror qildi. Ilyos oqsoqol.

- Ma'naviy hayotni o'rganish kerak va bu bizning dunyomizdagi eng muhim o'rganish bo'lib, ularsiz butun jamiyatimiz halokatga uchraydi. Ateizm va amrlarga muvofiq yashashni rad etish bizni nimaga olib kelganiga qarang. Asr o'rtalarida bizning dunyomiz o'lim va yadroviy falokat yoqasida turgani bejiz emas, aynan o'sha yillarda televizor yaqinda "oxirgi ruhoniyni ko'rsatishni" va'da qilgan edi. Endi esa terrorizm, shaytoniy nafrat, qishlog‘imizning tanazzulga uchrashi – bularning barchasi bir ildizga ega bo‘lib, ma’naviy tajribadagi davomiylikni yo‘q qilishga qaytadi, ularsiz biz normal yashay olmaymiz. Bu esa insonni abadiy hayotdagi najotdan uzoqlashtiribgina qolmay, bir lahzalik ijtimoiy hayotimizni ham buzadi.

- Ota, aytingchi, cherkovga kelgan odam uchun nima uchun ruhiy rahbarlik kerak va u nimadan iborat bo'lishi kerak?

Ma'naviy ta'limning vazifasi ma'naviy tajribani etkazish, saqlash va oshirish an'analarini tiklash va mustahkamlashdir. Bu xizmatning muhimligi Xushxabarda Rabbiyning O'zi Ustoz deb atalganligidan dalolat beradi. Axir, Uning o'zi bizga misol keltirdi: Najotkor o'z shogirdlari bilan Falastinni boshidan oxirigacha yurib, o'sha davrning boshqa o'qituvchilari kabi nafaqat Isroilda, balki Afinada va Sharqda ham xuddi shunday qildi. Shunday qilib, Masih bizga ma'naviy tadqiq qilish uchun issiq ofis kerak emasligini ko'rsatdi; yalang'och toshlarda o'rganish mumkin. Asosiysi, nimani va qanday qilib o'rgatish kerak.

Xristianlik bunga aniq javob beradi. Bizning e'tiqodimiz, ma'naviy hayotimiz boyligi, birinchi navbatda, Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilish, ya'ni ibodat orqali erishiladi, bu orqali inson o'z e'tiqodini mustahkamlaydi va busiz, aytmoqchi, rektor bo'lgan Feofanning so'zlariga ko'ra. Sankt-Peterburg diniy akademiyasining nazariy bilimlari va ta'limlari hech narsaga yaramaydi. Lekin ayni paytda bu ma’naviy hayotning ajralmas qismi bo‘lgan va inson har qanday holatda ham e’tibordan chetda qololmaydigan bilimning ahamiyatini inkor etmaydi. Nima uchun bugungi kunda bizda, jumladan, ma'naviy hayotda, e'tirof etuvchini topishda juda ko'p muammolar mavjud? Butun muammo pravoslav ta'limi va ilohiyot sohasidagi bilimlarning etishmasligiga bog'liq. Agar bola bolaligidan ma'naviy hayot nimaligini, e'tiqod nima ekanligini hech bo'lmaganda bir oz tushunsa, u ko'p xatolardan qochishi mumkin edi.

Ma'naviy hayotni o'rganish ibodat va ta'limni birlashtirishni anglatadi. Va, albatta, birinchi navbatda, tan oluvchi odamga oddiy ruhiy hayotda yillar davomida olishi kerak bo'lgan narsalarni besh-o'n daqiqada bera olmasligini tushunish kerak. Axir, ko'pincha, cherkovga kelganda, odam darhol avliyo bo'lishni, Xudodan maxsus ruhiy sovg'alarni olishni o'ylaydi. Lekin bu sodir bo'lmaydi.

Ibodat va Xudoga murojaat qilish ta'lim, bilim olish va insonning kundalik hayotidagi o'zgarishlar bilan birlashtirilishi kerak.

Aynan mana shu o'zgarishlarni tan oluvchi yo'naltirishi kerak, lekin agar u qabul qilishga tayyor bo'lmasa, u o'zi odamga ko'p narsani bermaydi. E'tirof etuvchi nimanidir tushuntira oladi, lekin, Injil masalida aytilganidek, ekin ekishadi, keyin chumchuqlar va jagdalar uchib, donalarni peshlaydi va odam yana bo'sh qoladi. Biror kishi va uning e'tirofchisi hamkorlik qilishi, bir-biri bilan hamkasb sifatida harakat qilishi kerak. Shundagina insonning haqiqiy ma’naviy o‘sishi haqida gapirish mumkin bo‘ladi.

– E’tirofchi insonni mustaqil fikrlashga, ma’naviy jihatdan mustaqil o‘sishga o‘rgatishi kerak, deb ishoniladi. Biroq, ko'p odamlar o'zlarini ruhoniyga to'liq ishonib topshirishni afzal ko'rishadi, hatto u bilan qanday devor qog'ozi sotib olishlari haqida maslahatlashishadi. Ko'pchilik bunday oddiy odamning o'z irodasini rad etishini qoralaydi. Bu haqiqatan ham noto'g'ri?

- Inson o'z irodasini saqlab, o'zi qaror qabul qilishi kerak. Chunki faqat insonning o'zi qalbida yakuniy tanlovni amalga oshirishi mumkin.

Rabbiy Yahudoni xiyonatdan qutqara olmasmidi? Albatta qila olardim. Lekin nega U buni o'shanda qilmadi? Chunki buni faqat zo'ravonlik yo'li bilan amalga oshirish mumkin edi. Ammo insonni majburlash Xudo uchun, Xudoning muqaddasligi uchun qabul qilinishi mumkin emas. Majburiy yaxshilik yaxshi bo'lishi mumkin emas. Axir, nega Najotkor xochga mixlangan? U busiz butun dunyoni ideal qilib qo'yishi mumkin edi, shunda er yuzida hech qanday illatlar qolmaydi va odamlar hech narsaga, qo'shinlarga yoki idoralarga muhtoj bo'lmaydilar. Ammo Rabbiy buni faqat odamlarning iroda erkinligini buzish orqali amalga oshirishi mumkin edi. Va U buni qilmadi, odamlarga yaxshilik va yomonlikni mustaqil tanlash imkoniyatini qoldirdi.

Ijtimoiy hayotimiz insonga tayyor bilim, madaniyat, tayyor tajriba beradi, lekin undan qanday foydalanishni insonning o‘zi hal qiladi. Ma'naviy hayotda ham. Rabbiy bizga O'zining qutqarish missiyasi orqali, xoch orqali zaif tomonlarimizni yengish va iblisga qarshi kurashish imkoniyatini beradi. Ammo biz bu imkoniyatdan faqat o‘z xohishimiz bilan foydalana olamiz. Rabbiy biz uchun koinotni yaratdi, biz yashayotgan qonunlarni yaratdi, bizga suv, oziq-ovqat va kerak bo'lgan hamma narsani berdi. Ammo bu dunyoda qanday yashashni eng avvalo bizning xohishimiz, mehnatimiz va bilimimiz belgilaydi. Shuning uchun hayot ilohiy institutlarga rioya qilish va insonning erkin tanloviga asoslanishi juda muhimdir.

- Va agar tan oluvchi ochiqchasiga inson irodasini buzsa, o'rgatishga emas, balki buyurtma berishga harakat qiladimi?

- Demak, bu tan oluvchi emas. Nima deyishim mumkin, chunki hamma narsa Xushxabarda aytilgan. Qarang, Najotkor qanday harakat qilgan, havoriylar qanday harakat qilgan. E'tirof etuvchi shunday harakat qilishi kerak. Va agar u Muqaddas Yozuvlarga muvofiq harakat qilmasa, Xushxabar amrlariga rioya qilmasa va majburlashga harakat qilsa ... qanday qilib u nasroniyning ruhiy o'qituvchisi bo'lishi mumkin?

Albatta, insonni o'zgarishga undash kerak, uni to'g'rilash va yo'l-yo'riq ko'rsatish kerak, lekin shu bilan birga, hech qanday holatda shaxsiyatni bostirish kerak emas.

- Ba'zi odamlar monastirda tan oluvchini izlaydilar va hatto uylari yonidagi cherkovga qaramaydilar ...

- Bu yana noto'g'ri, agar odam chet elga qarasa, u erda yaxshiroq bo'ladi deb o'ylaydi. Oqsoqol Silouanning aytishicha, agar biror kishi e'tirof etuvchiga ishonsa, u tan oluvchi qanchalik dono, bilimli yoki tajribali bo'lishidan qat'i nazar, Rabbiy tan oluvchi orqali unga donolikni ochib beradi. Bu erda savol beruvchiga Rabbiyga ko'proq ishonish kerak. Agar Xudoga ishonch bo'lsa, Xudoning inoyati savol beruvchiga nima kerakligini ochib beradi.

- Ko'p jihatdan, yangi qabul qilingan odamning monastirga qiziqishi rohibning yo'li to'g'riroq, tejamkorroq deb hisoblanishi va oddiy odamning hayoti o'ziga xos "yarim o'lchov" bo'lib tuyulishi bilan bog'liq.

- Rohib va ​​oddiy odamning hayoti, albatta, jiddiy farq qiladi. Bu ikki xil yo'l, lekin ular bir xilda inson hayotining asosiy maqsadiga olib keladi: ruhni qutqarish va Xudo bilan birlashish.

Agar biror kishi monastirga borsa, u o'z hayotini butunlay ruhini saqlab qolishga bag'ishlaydi. Uning hayoti ibodat va itoatkorlikdan iborat bo'lib, u har qanday rohib hayotining ajralmas qismi bo'lishi kerak. Va bu erda, aytmoqchi, ruhiy etakchining roli, unga bo'ysunish darajasi ancha yuqori bo'lishi kerak.

Ammo oddiy odamning hayoti ham xuddi shu najot maqsadiga bo'ysunadi. Yagona farq shundaki, laitlar orasida u boshqa mas'uliyat bilan bog'liq: oilani ta'minlash, bolalarni tarbiyalash va boshqa muhim xudojo'y ishlar. Qolaversa, dunyodan qaytmagan insonning hayotida dunyoviy vasvasalar ko‘p bo‘ladi, lekin bu nafaqat ortiqcha xavf, balki qo‘shimcha imkoniyat hamdir, chunki bu vasvasalarni yengib o‘tish orqali inson bebaho ma’naviyatga ega bo‘ladi. tajriba.

Shuni yodda tutish kerakki, Rabbiy kimga qanday sinovlarni yuborishni biladi. Najot topib bo'lmaydigan odam yo'q. Shuning uchun, o'z yo'lingizni tanlayotganda, rohibning yo'li ham, oddiy odamning yo'li ham bir xil darajada tejamkor ekanligini unutmasligingiz kerak va tanlovni ichki ustuvorliklaringizga asoslanib, shoshilmasdan mazmunli qilish muhimdir. Va vijdoningiz bilan, Xudoning haqiqatiga ko'ra ish tuting.

- Xo'sh, cherkovga hozirgina kelgan va o'z tan oluvchisini qidirayotgan odam nima qilishi kerak? Qanday qilib to'g'ri tanlov qilish kerak?

- Shuni yodda tutish kerakki, bizning dunyomiz yovuzlikda yotadi, biz hammamiz Odam Ato yiqilganidan keyin gunohkormiz va bu erda har bir inson, har bir e'tirof etuvchining ham o'z gunohlari bor. Hech qachon to'liq ideal bo'lmaydi.

Darhaqiqat, ma'naviy yo'l-yo'riq uchun borish mumkin bo'lgan katta bilim va ruhiy tajribaga ega odamlar bor. Biroq, hatto juda yaxshi tan oluvchi ham, ba'zi sabablarga ko'ra, shaxsan sizga mos kelmasligi mumkinligini tushunib, diqqat bilan tanlashingiz kerak. Hatto juda bilimdon va tajribali e'tirofchi ham ba'zi bir insoniy mezonlarga mos kelmasligi mumkin va siz uchun munosabatlarni qurish qiyin bo'ladi, shuning uchun hamma narsani, shu jumladan insoniy muvofiqlikni baholash muhimdir.

Bundan tashqari, men Teofan Recluse insonning ruhiy hayotining boshlanishi haqida aytganlarini eslatmoqchiman. Osmon Shohligi nima? Bu Xudo bilan muloqot, qalbning pokligi va Xudoning inoyatidir. O'zini gunohlaridan tozalash va shaxsan Xudoga murojaat qilish - bu odamning cherkovga kelishining asosiy sababidir. Va agar biror kishi tavba qilishni, ruhni o'zgartirishni va ibodat qilishni o'rgangan bo'lsa, u har qanday e'tirof etuvchi bilan yashashi, mustaqil ravishda harakat qilishi, mustaqil ravishda yaxshilik foydasiga tanlov qilishi va bunga intilishi mumkin bo'ladi. Agar u o'rganmagan bo'lsa, hech qanday e'tirof etuvchi unga yordam bermaydi.

Insonga bo'lgan ishonchingiz bilan nima sodir bo'layotganini mustaqil ravishda baholashni ham unutmaslik kerak. E'tirof etuvchining so'zlarini Xushxabar so'zlari, cherkov otalarining ta'limoti, o'rganish va tushunish uchun muhim bo'lgan kelishuv qarorlari bilan bog'lash kerak. E'tirof etuvchining hech bir vakolati ularni bekor qila olmaydi.

Va, albatta, cherkovga kelgan odam tinimsiz ibodat qilishi kerak, chunki Xudo bilan muloqot qilish har bir masihiy intiladigan asosiy narsadir.

) (XIX asr):“Har bir ruhiy ustoz ruhlarni o‘ziga emas, Unga (Masih) yetaklashi kerak... Ustoz ham buyuk va kamtar Baptist kabi chetga tursin, o‘zini hech narsa deb bilsin, shogirdlari oldida xo‘rlanganidan xursand bo‘lsin. ularning ma'naviy muvaffaqiyatining belgisi... O'zingizni murabbiylarga qaramlikdan saqlang. Ko‘pchilik ehtiyotkor bo‘lmay, ustozlari bilan birga shaytonning tuzog‘iga tushib qolishdi... Giyohvandlik sevgan kishini butga aylantiradi: Xudo bu butga qilingan qurbonliklardan g‘azab bilan yuz o‘giradi... Hayot esa behuda behuda ketdi. , yaxshi amallar halok bo'ladi. Va siz, ustoz, o'zingizni gunohkor harakatlardan saqlang! Sizga yugurib kelgan jon uchun Xudoni o'zingiz bilan almashtirmang. Muqaddas Oldindan o'rnak oling."

Muhtaram Simeon yangi ilohiyotchi (10-asr):“Ibodatlar va ko'z yoshlar bilan Xudodan sizga beg'araz va muqaddas rahbar yuborishini so'rang. Shuningdek, o'zingiz Ilohiy Bitikni, ayniqsa Muqaddas Otalarning amaliy yozuvlarini o'rganing, shunda o'qituvchingiz va primatingiz sizga o'rgatgan narsalarni ular bilan taqqoslab, uni oynadagi kabi ko'rishingiz va solishtirishingiz va mos keladigan narsani qabul qilishingiz mumkin. Ilohiy Muqaddas Yozuvlarni ichkarida saqlang va uni fikrlarda saqlang va aldanib qolmaslik uchun yolg'on va begona narsalarni aniqlang va yo'q qiling. Bilingki, bu kunlarda yolg‘onchilar va yolg‘on o‘qituvchilar ko‘p”.

Hurmatli Jon Klimakus (VI asr):“Biz... najotimizni boshqa birovga ishonib topshirmoqchi bo‘lganimizda, bu yo‘lga kirishimizdan oldin ham, agar bizda biron bir tushuncha va mulohaza mavjud bo‘lsa, bu rulchini o‘ylab ko‘rishimiz, sinab ko‘rishimiz va ta’bir joiz bo‘lsa, vasvasaga solishimiz kerak. rulchi o'rniga biz bilan tugamaslik uchun oddiy eshkak eshishchi, kasal odamga shifokor o'rniga, ehtirosli odamga ehtirossiz o'rniga, tubsizlikdagi iskala o'rniga va shuning uchun topib bo'lmaydi. tayyor halokat."

Buyuk Avliyo Makarius (IV-V asrlar):“Ilohiy inoyatga sherik bo'lgan ruhlar borki... shu bilan birga, faol tajriba etishmasligi tufayli ular go'yo bolalikda, juda qoniqarsiz holatda qoladilar... bu talab qilinadigan va erishiladi. haqiqiy asketizm bilan.<…>Monastirlarda bunday oqsoqollar haqida: Muqaddas, ammo mahoratli emas, ular bilan maslahatlashishda ehtiyot bo'lish kerak ... shoshqaloqlik va beparvolik bilan bunday oqsoqollarning ko'rsatmalariga ishonmaslik uchun iboralar qo'llaniladi.

Mitred arxpriesti Georgiy BREEV - eng qadimgi Moskva ruhoniylaridan biri, Krylatskoyedagi Bibi Maryamning tug'ilishi cherkovining rektori va Moskva yeparxiyasi konfesori - yiliga ikki marta barcha Moskva ruhoniylariga iqror bo'ladi. Aytishimiz mumkinki, poytaxtning barcha pravoslav ruhoniylari uning ko'z oldidan o'tgan. Ko'pchilik uning ma'naviy yordamidan foydalangan va foydalanishda davom etmoqda. Ota Jorj bilan suhbatimiz ma'naviy yo'l-yo'riqga bag'ishlangan - bu masihiy uchun busiz qilish oson emas.

Ma'naviy etakchilik masalasi bugungi cherkov hayotidagi eng dolzarb va shu bilan birga chalkash masalalardan biridir. Ba'zilar jiddiy ishonishadi: odam o'zini to'liq ishonib topshirishi mumkin bo'lgan ruhli oqsoqollar yo'q, demak, hech qanday ruhiy yo'l-yo'riq izlashning hojati yo'q. Boshqalar esa, aksincha, har qanday ruhoniyning ko'rsatmalarini shubhasiz bajarishga tayyor, ularda Xudoning O'zining buyruqlarini ko'rishadi. Sizning nuqtai nazaringizcha, zamonaviy cherkov amaliyotida ruhiy etakchilik qanday bo'lishi kerak? Oltin o'rtacha qayerda?

Xalqimiz – azaldan shunday bo‘lgan – yuksak g‘oyalar, jumladan, ma’naviy hayotda ham izlanadi. Misol uchun, ruhli oqsoqollar, buyuk zohidlar va ba'zan odamlar o'zlarini "birovni avliyo qilishga" harakat qilishadi. Hozirgi kunda bu tendentsiya odatda kuchli: kimnidir "ko'tarish" va unga aziz sifatida sajda qilish. "Bir ona bir ruhoniy haqida aytdiki, u shunchalik baland yashaganki, u mo''jizalar ko'rsatdi" va bu atrofida "muqaddaslik dalillari" o'sishni boshlaydi. Ba'zilar o'zlari mashhur bo'lishni xohlashadi, boshqalari boshqalarni ulug'lashni xohlashadi. Kanonizatsiya haqida gap ketganda, ko'plab da'volarning nomuvofiqligi aniq bo'ladi. Bu, ehtimol, tarixiy hayotda har doim sodir bo'lgan.

Bu aslida qiyin savol. Men avliyo Ignatius Brianchaninovning monastir hayotining g'ayratlilaridan birining shikoyatlariga javobini eslayman: nega bizning zamonamizda ruhiy rahbarlar juda kam? - Dunyoda taqvo kamayib borayotgan bo'lsa, ular qayerdan keladi? Qanday hayratlanarli darajada to'g'ri so'z va o'zaro bog'liqlikning haqiqiy manzarasi: dunyodagi hayot - bu monastir hayotining debochasi. Bundan tashqari, Sankt Ignatiusning ruhiy yo'l-yo'riqning qashshoqlashuvini hisobga olgan holda Muqaddas Bitikning inkor etilmaydigan vakolatiga murojaat qilish zarurligi haqida ko'proq pessimistik bayonot mavjud.

Ehtimol, ba'zi "shartsiz hokimiyatlarni" qidirishning hojati yo'q: siz ruhiy otangizning oldiga keldingiz, u sizga bir so'z aytdi va bir lahzada siz butunlay qayta tug'ilgandek bo'ldingiz. Bu istisno bo'lishi mumkin. Optina oqsoqollari haqida o'qib, siz o'ylaysiz: ular odamlarga bergan maslahatlarida nima bor edi? Misol uchun, Sankt-Ambrozning harflari - siz haqiqatan ham qalbingizga tegasiz, ularning soddaligidan hayratga tushasiz. Ammo shu bilan birga, uning so'zi unga kelgan va unga yozgan odamlarning ruhiy tuzilishiga mos keladi. U odamni ruhan ko'rdi va nima deyish kerakligini tushundi. Aytaylik: "Boring, boring, o'zingizni qutqaring, azizim!" Nega cherkov ruhoniysi "o'zingizni qutqaring" deb aytolmaydi? Balki. Ammo rohibning ta'limotida nimadir bor edi - unda ruhiy kuch bor edi, hamma narsa darhol donga kiritilgandek bo'lgan. Va u "o'zingni qutqar" degani odamni shunday o'ylashga majbur qildi: "Bu men nasroniy kabi yashamayman, hayotda biron bir oddiy ish qilmayman, men Xudoni bilmayman va men" Unga ibodat qiling" va shuning uchun o'zim ustida ishlashni boshlang. Va biz ko'pincha yig'ilmaydi, imonimiz zaif, ibodat yo'q, lekin ayni paytda biz osmondan tushadigan yulduzni qidiramiz va hamma narsa bizning harakatlarimizsiz darhol amalga oshadi.

Va yana. Men zohid oqsoqollarni qidirayotganlarga o'zlariga savol berishlarini maslahat beraman: men nima maqsadda oqsoqol qidiryapman? Va agar topsam, nima bo'ladi? Ular menga: “Buni qil!” deyishadi, lekin men hali bunga tayyor emasman. Axir, oqsoqolning rahbarligida bo'lish uchun siz ham Dovud payg'ambar bilan birga o'z ruhingizni tayyorlashingiz kerak, Xudoning irodasiga muvofiq harakat qilishga qat'iy qaroringizni e'lon qilishingiz kerak: “Hazrat, men Seni izlayapman, men Sening irodangni bajo keltirgim keladi... Aytgin, Rabbiy, yo‘lim, hidlanib ketaman.” Senga o‘xshab, jonimni ol (Zab. 142:8).”

Lekin har qanday ruhoniyning ko'rsatmalari juda mos bo'lishi mumkin! Ba'zi ruhoniylar Muqaddas Yozuvlarni, muqaddas otalar va taqvodorlarni yaxshi bilishadi. Va, albatta, ular yurak xazinasidan oqilona, ​​yaxshi so'zlarni chiqarishi mumkin (qarang: Matt. 13:52), bu parishionerlar uchun juda foydali bo'ladi. Bu cho'pon avliyo bo'lmasligi mumkin, lekin u Xudoning so'zi bilan yashaydi va unga rioya qilishga harakat qiladi. Nima uchun uning tajribasi ko'pincha e'tiborsiz qoldiriladi va foydalanilmaydi (albatta, uni avliyo qilmasdan)? Ha, chunki kimdir o'zini qanday tuzatishni tushunishni emas, balki kimningdir kuchini qidiradi, bu uning irodasiga qarshi "yuqoridan sakrab tushadi" va u darhol o'zgarib, boshqa odamga aylanadi. Ammo bunday bo'lishi mumkin emas - har kim hali ham mustaqil ishlashi, o'z ustida ishlashi, o'z gunohlarini ko'rish va ularni tuzatishni o'rganishi kerak.

Albatta, shaxsiy ma'naviy hayotda ba'zi nomuvofiqliklar mavjud. Bu ma'naviy rahbarlar yo'qligini anglatmaydi. Avliyo Ignatiy (Brianchaninov) o'zining astsetik ishlarida: "Bizning zamonamizda azizlar qashshoqlashdi" deb nola qildi (garchi avliyo yuqori malakali oqsoqollarni nazarda tutgan bo'lsa-da, chunki u monastir hayotini mukammallashtirishga intilgan). Tasavvur qilaylik, bularning barchasi 19-asrning boshlarida, buyuk avliyolar - Sarovlik Serafim, Optina va boshqa oqsoqollar yashagan paytda sodir bo'lgan. Shu bilan birga, avliyoning o'ziga bir tan oluvchi, keyin boshqasi g'amxo'rlik qildi.

Haqiqiy ustoz topish muammosi hamisha dolzarb bo‘lib qoladi... Lekin bunga boshqa tomondan ham qarash mumkin: hozir ruhoniylar ko‘p, shuni aytmoqchimanki, agar siz ruhiy murabbiy izlayotgan bo‘lsangiz, ibodat qiling va so'rang. Ko'pchilikdan Rabbiy sizga ruhiy g'amxo'rlik qiladi. Faqat ruhiy otangizga itoat qilishga o'zingizni tayyorlang. Samimiy ibodat qiling, gunohlaringiz uchun tavba qiling, imoningizni mustahkamlash uchun bor kuchingiz bilan izlang va keyin Xudoga murojaat qiling: "Rabbiy, menga ruhiy ustozim bo'lishi mumkin bo'lgan odamni yuboring". Va Xudoning Barmog'i sizga ko'rsatadi.

Boshqalarni najotga yetaklay oladigan haqiqiy cho'ponni birinchi navbatda qanday fazilatlar ajratib ko'rsatishi kerak?

Bu sovg'a yoki fikrlash qobiliyatidir. Buyuk Rohib Entoniga savol berildi: ruhiy hayotning eng oliy fazilati nima? U javob berdi: fikrlash in'omi. Va agar ruhoniy, hatto yosh bo'lsa ham, diqqatli, diqqatli, hurmatli, sevgi bilan xizmat qilsa, o'zining ruhoniylik burchini mas'uliyat bilan bajarsa, Rabbiy uni O'zining rahm-shafqati va inoyatidan mahrum qilmaydi va har doim uning yuragiga shunday yoki boshqa javobni qo'yadi. savol beruvchiga ma'naviy foydalari uchun aytilishi kerak bo'lgan so'z. Asosiysi, ruhoniy o'z martabasi va Xudoning Arshi oldidagi xizmatiga nopok munosabatda emas.

- E'tirof etuvchi va ruhiy ota turli tushunchalarmi?

Har bir ruhoniyga tavba qilish marosimida ta'lim berish, ko'rsatma berish, e'tirof etish va gunohlardan tozalash huquqi berilgan. Va bizda mavjud bo'lgan har bir ruhoniy ham ma'lum darajada tan oluvchidir. Ammo bu lavozimga ruhoniylar tomonidan saylanadigan konfessorlar bor.

"Ma'naviy ota" va "ruhiy ota" tushunchalari o'rtasida ma'lum bir farq bor. Havoriy Pavlus buni go'zal tarzda ifodalagan: "Sizning shogirdlaringiz ko'p, lekin bitta otangiz bor - men sizni xushxabar kalomi bilan dunyoga keltirdim". Odamlar cherkovga xizmat qilish uchun kelishadi, va'zlarni tinglashadi va ba'zida siz ulardan e'tiroflarni qabul qilasiz. Lekin ular mendan (yoki boshqa ruhoniydan) o'zlarining ruhiy otasi bo'lishimni so'ramaydilar. Parishionerlar ruhiy farzandlar sifatida qabul qilishni so'raganda, bu erda mas'uliyat darajasi yuqoriroq bo'ladi, bu erda odam o'zini otasining rahbariyatiga, o'zi ruhiy otasi sifatida tanlagan kishiga to'liq topshiradi. Savol tug'iladi: “Siz hamma narsani o'ylab ko'rdingizmi, o'lchab ko'rdingizmi, o'zingizni tekshirdingizmi? Agar shunday bo'lsa, keling, birga ibodat qilaylik va agar bir necha oy ichida hech qanday o'zgarish bo'lmasa, men sizning ruhiy otangiz bo'laman." Keyin biz ruhiy munosabatlar qoidalarini muhokama qilamiz: qaysi masalalarni men bilan to'g'ridan-to'g'ri hal qilish kerak, qaysi biri har qanday ruhoniy bilan, agar hozirda e'tirof etuvchi bo'lmasa, kimga e'tirof etish kerak. Va taqdirli masalalarni faqat ruhiy ota bilan hal qilish kerak. Inson o'zi uchun ruhiy ota-ustozni tanlaydi - ruhda, ya'ni tajribada, his-tuyg'ularda, aqliy tuzilishda va o'zaro muloqotda yaqinroq. Monastirlarda: “Qo‘pol bo‘lsang, Sarovga bor, o‘jar bo‘lsang, Valaamga bor” degan maqol bejiz aytilmagan.

E'tirof etuvchining o'z ruhiy farzandlariga rahbarlik qilishdagi erkinligining o'lchovi qanday? Ruhiy kuchni suiiste'mol qilish deb atalishi mumkin bo'lgan narsa qachon boshlanadi? Va aksincha, ruhoniy qanday yo'llar bilan bu hokimiyatni amalga oshirish huquqiga va hatto majburiyatiga ega?

Ruhoniy faqat bitta kuchga ega bo'lishi mumkin - odamni yomonlikdan, gunohdan uzoqlashtirish va uni Xudoga yaqinlashtirish. Va bola o'z ruhini, vijdonini ruhiy otasiga topshirishi kerak va ruhiy bola va e'tirof etuvchi o'rtasida ibodat bilan maxfiy aloqa bo'lishi kerak.

"E'tirof etuvchi-bola" munosabatlaridagi erkinlik o'lchovi ruhoniyning Masihga soya solmasligi va o'zini birinchi o'ringa qo'ymasligidadir. Va ruhiy bola Xudoning inoyati bilan berilgan erkinlikka ega bo'lib, o'z e'tirofchisini Xudoning muqaddas marosimlarining xizmatchisi sifatida hurmat qilish, unga hissiy jihatdan, insoniy tarzda yopishmaydi. Va keyin Masihda u Masih Jamoatining munosib a'zosi bo'la oladi, Xudoning ulug'vorligining buyukligini his qila oladi. Shunday bo'ladiki, bolalar cho'ponga shunchalik bog'lanib qolishlari mumkinki, ular Xudoni unutadilar, cherkovga Ota Butrus yoki Ota Yuhannoning oldiga bormaydilar, balki, birinchi navbatda, Rabbiyning huzuriga borishadi. Va ruhoniy aniq yordamchi - guvoh, tirik imonga ega bo'lishga, Xudoni sevishga va Uning amrlarini bajarishga yordam beradigan murabbiy. Va agar ruhiy munosabatlar shahvoniy munosabatlarga aylansa, unda ba'zi harakatlar ehtiros tufayli amalga oshiriladi - masalan, ba'zi bir ruhoniyga imtiyozlar beriladi: bu yaxshi, boshqalari yomon, ular hasad qiladilar, hasad qiladilar - bu dushmanlikdan, bo'linishlar va boshqa buzilishlar boshlanadi.

- E'tirof etuvchining bola uchun javobgarligi qanchalik ko'p va u nimadan iborat?

Savol murakkab va ko'p qirrali. Cho'ponlik juda mas'uliyatli, bu yo'l hatto avliyolar - Avliyo Ioann Xrizostom yoki Buyuk Vasiliy kabi - ehtiyotkorlik bilan yondashdilar, chunki ular cho'ponlikdagi eng muhim tamoyil, tibbiyotda bo'lgani kabi, hech qanday zarar etkazmaslik ekanligini tushunishdi. Bu amr: "Qo'yga ma'naviy zarar bermang" - bu ruhoniy eslashi kerak bo'lgan birinchi narsa. Men ko'rsatma beramanmi yoki o'rgatamanmi, odamni noto'g'ri yo'lga yuborishdan ehtiyot bo'lishim kerak. Shuning uchun, ruhoniy, birinchi navbatda, Rabbiyning solih yo'llari, imon dogmalari, qoidalar va qonunlar haqida aniq tasavvurga ega bo'lishi shart. Ikkinchidan, ruhoniy haddan tashqari qattiq ruhiy tamoyillarga amal qiladi, masalan, u rohib yoki asketizmni yaxshi biladi. Va u cherkovga endigina kirishni boshlayotgan va Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, haligacha "og'zaki sutga" muhtoj bo'lgan oddiy odamga juda yuqori ma'naviy talablar qo'ya boshlaydi (qarang: Ibr. 5:12–14). bola. Unga oddiy so'zni o'rgatish kerak va u tushunishi mumkin bo'lgan, ammo boshqarib bo'lmaydigan yuksak haqiqatlarni ochib bermaslik kerak. Va bu uning uchun foydali emas: u ulardan foydalanishni boshlagandan so'ng, u hatto ruhiy zarar etkazishi mumkin. Misol uchun, ba'zi e'tirofchilar yangi boshlanuvchilarga juda katta ibodat qoidasini berishadi. Va keyin olib tashlash keladi. Bir aqlli ayol 70 yoshida nasroniylikni qabul qildi. Va tan oluvchi darhol aqliy ibodat qilishni tavsiya qildi. Ruhiy zaharlanish sodir bo'ldi. Ammo ibodat ruhiy ozuqadir. Oziq-ovqat zaharlanishi eng yomoni. Bu ayol sog'lig'ini ruhiy jihatdan buzdi. Hatto odamni o'z joniga qasd qilishga olib kelgan holatlar ham bo'lgan. Sizga birinchi navbatda nima kerak? Xushxabarni o'qing, ibodat qiling va yuragingizning soddaligiga ishoning, siz buyuk zohidmisiz yoki eng oddiy odammisiz, Rabbiy sizni hali ham sevadi, U siz uchun O'z qonini to'kdi, siz hali ham Uning ruhiy farzandisiz. Va inson asta-sekin oyoqqa tursa, e'tirof etuvchi unga ruhiy hayotning ijobiy tomonlarini, dunyoviy ideallardan ustunligini asta-sekin ochib bera boshlaydi. Avliyo Jon Klimakusning ko'rsatmalariga ko'ra, ruhiy hayotning o'ziga xos darajalari bor; sizning ruhiy holatingizga mos kelmaydigan darajaga qo'pol va kuchli yutuq Xudoning g'azabini tortadi va qalbga zarar keltiradi. Va bu erda ruhoniyning zimmasiga juda katta mas'uliyat yuklanadi - ma'naviy va yosh darajalarini hisobga olish, inson ruhi hozir qanday davrda ekanligini va faqat uning ma'naviy imkoniyatlari darajasiga mos keladigan narsani talab qilish.

Ruhiy yo'l yashirin, aqlli yo'ldir. Agar ruhoniy buni tushunsa va ehtiyotkorlik bilan rahbarlik qilishga harakat qilsa, u o'ziga ishonib topshirilgan barcha katta mas'uliyatga qaramay, to'g'ri rahbarlik qiladi. Xo'sh, agar ruhoniy to'g'ri ko'rsatma bersa va rahbarlik qilsa, lekin ular uni tinglashni istamasalar, ular qat'iy turib, o'zlarining yo'llarini xohlasalar, mas'uliyat suruvga tushadi.

- Qanday qilib xatolardan qochish kerak - tan oluvchi va uning bolasi uchun?

Muqaddas Havoriy Pavlusning barcha oqsoqollarga bergan ko'rsatmalariga binoan: O'zingizga va Muqaddas Ruh sizni Rabbiy va Xudoning Jamoatiga cho'ponlik qilish uchun nazoratchi qilib qo'ygan butun suruvga ehtiyot bo'ling (Havoriylar 20:28).

Oddiy va tabiiy. Ya'ni, cho'ponning fikri doimo o'zining ruhiy mohiyatiga, qalbiga, fikrlariga emas, balki o'z suruvining ruhiy holatiga ham qaratilishi kerak. Yaqinda yetmish yillik xudosizlik davri tugadi. Bu qalblarda katta iz qoldirdi: hozir cherkovga murojaat qilayotgan odamlar o'zining yolg'on erkinligi bilan butunlay o'sha dunyoqarashning changalida edi - Dostoevskiy so'zlari bilan aytganda: "Agar Xudo yo'q bo'lsa, men mutlaqo ozodman, men nima qilaman. Men xohlardimki." Shuning uchun, "butun podani tinglash" zamonaviy insonni, uning ruhiy holatini tushunishni anglatadi: u qaerdan va nima bilan kelgan. Shunday qilib, u birinchi marta tan olish uchun cherkovga keldi va uning ruhi sizga ochila boshlaydi. Va Rabbiy uni qanday og'ir yo'llarga olib kelganini, lekin uni cherkovga olib kelganini ko'rasiz! Senga shon-sharaflar bo'lsin, Rabbiy. Bu katta quvonch. Va endi odamga faqat yordam berish kerak: uni barcha hayajonlari, vijdon azoblari, tavba tuyg'ulari bilan qabul qilish va uni Xudoning rahm-shafqatiga umid qilish bilan ilhomlantirish. Va agar u ma'badga kelishda davom etsa, unda ruhi bilan mashaqqatli mehnat va ruhiy hayotning asoslarini o'zlashtirishga yordam berish boshlanadi. Shunday iztirobli inson qalbi har bir ruhiy so‘zdan go‘dakdek shodlanadi! Ko‘rinib turibdiki, agar inson ilgari Xudoni tanimagan bo‘lsa, u o‘zining gunoh qilayotganini sezmay turib ham har qanday gunohga qo‘l urishi mumkin edi. Shuning uchun siz elkangizdan kesib olmaysiz, qonunlar va qoidalar bilan qamchilay olmaysiz, balki sabr va muhabbat bilan tarbiyalashingiz mumkin. Cherkov a'zolarini tarbiyalashda rahbarlik qilish va Havoriylar Kengashi tomonidan butparastlikdan nasroniylikka o'tganlar uchun yana bir bor ifodalangan mutlaqo tabiiy va oddiy talablarni tanlash: butlarga qurbonlik qilishdan qochish va boshqalarga o'zingni qilmaslik. o'zingiz uchun xohlamang. “Chunki butlarga (ya’ni zamon ruhiga ergashmaslik) va qonga qurbonlik qilishdan tiyilish va siz qilgan ishni boshqalarga qilmaslikdan boshqa hech qanday og‘irlik yuklamaslik Muqaddas Ruhga ham, bizlarga ham yoqadi. O'zingizga qilishni xohlamang" (qarang: Havoriylar 15:29). Bu erda asrlar davomida izchil ta'limot tizimiga va nasroniy donoligi sifatida asketizmga aylangan astsetik va umumiy cherkov tamoyillari berilgan. Va Masihga murojaat qilgan odamga nisbatan qattiq zo'ravonlik yo'q.

Tatyana Byshovets tomonidan yozilgan

Ma'naviy bolaga bir necha maslahat 1-qism: E'tirof etuvchi va ruhiy o'g'il/qiz.

E'tirof etuvchiga bo'ysunish haqida
Qadimgi ko'rsatmada e'tirof etuvchiga iqrorni qabul qilishdan oldin, kelgan odam bilan gaplashib, "u butun qalbi va butun imoni bilan tavba qiladimi va Rabbiyning amrlarini qabul qila boshlaydimi yoki nima qiladimi?" quvnoq va quvnoq qalb bilan buyuriladi. Hatto bugungi kunda ham ruhoniydan o'zining e'tirofchisi bo'lishni so'ragan odamga ruhoniy xuddi shunday savol beradi.
Agar ruhiy bola o'z e'tirofchisining buyrug'ini bajarishni istamasa va o'zini tuzatmasa, u holda tan oluvchi bunday bolani rad etishga haqli edi. E’tirof etuvchi beparvo odamni jo‘natib yuborar ekan, unga shunday deyishi mumkin edi: “Bor, ey odam, o‘z xohishingga ko‘ra ota izla, o‘zing xohlagancha o‘zingga ko‘ngil qo‘yuvchini qidir. va bu erda ikkalasi ham o'z xohish-istaklaridan bahramand bo'lishadi: kelajakda boshqa xayrli ishlar bo'lmaydi. Biz boshqa odamlarning gunohlari bilan halok bo'lishni xohlamaymiz."

Xristian e'tirofchisi haqiqatan ham ruhiy farzandining otasi. (Va ota iborasining o'zi, ruhoniyga nisbatan qo'llanilganda, ruhiy amaliyotdan, ruhoniy va uning suruvi o'rtasidagi ishonchli munosabatlardan tug'ilgan.) Qadimgi rus urf-odatlarida gunohlarni imonga topshirishning ifodali ramziy marosimi mavjud. tan oluvchi. Erga ta'zim qilgan ruhiy bolaning e'tirofini va ibodatlarini o'qib bo'lgach, ruhoniy uni ko'tarib, o'ng qo'lini uning bo'yniga qo'ydi va dedi: "Sening gunohlaring mening bo'ynimda, bolam, va Masih Xudo seni jazolamasin. Bular uchun." , U O'zining ulug'vorligida dahshatli hukmga kelganida."

16-asrdagi tavba kitoblaridan birida shunday deyilgan: “Kimning tinglash uchun ruhiy otasi bo'lmasa, u nafaqat tavba qilib, balki nasroniylikka begona bo'lib ketgan va boshqasini va undan nazrlarni duo qilmaydi. birinchi darajali bo'lmaydi, lekin o'limdan oldin uning lablarini qon bilan moylang; va uning uchun emas, balki uning farishtasini eslab, oqsoqolni kuylang. Ya'ni, o'z e'tirofini tinglamagan kishi amalda cherkovdan chiqarib yuboriladi. O'limidan oldin ham unga muloqot berilmaydi, faqat Masihning qoni uning lablariga moy surtiladi, unga magpie berilmaydi va u yiliga bir marta, farishta kunida Liturgiyada esga olinadi.

Va shunga qaramay, bu haqda gapirish qanchalik achinarli bo'lmasin, ruhiy bolalar e'tirof etuvchi tavsiya qilganidek harakat qilmaydi. Bunday holda, biz e'tirofchiga bo'ysunmaslik tufayli boshimizdan o'tkazadigan barcha qiyinchiliklarga sabr-toqat va taslim bo'lish uchun jasoratga ega bo'lamiz. “Men shunchalik tushkunlikka tushdimki, Xudoga shubhalarim bor”, - deydi iqror bo'lgan odamning so'zini doimiy ravishda buzganligi sababli o'zini yoqimsiz holatlarga duchor qiladigan odam... - Xudoning bunga nima aloqasi bor ? - Men unga aytaman. "Siz o'zingiz tan oluvchining maslahatini buzmayapsizmi va o'z xohishingizga ko'ra yashayapsizmi?

...O‘zini ruhiy qizim deb bilgan bir qiz yigit bilan uchrashganini aytadi, u esa buyuk sevgi haqida gapirib, yaqinlik haqida turib oldi.
Men duo qilmayman.
Bu qiz bir muncha vaqt g'oyib bo'ladi, keyin paydo bo'ladi va u o'z ishini qilganini va hozir bu odam bilan yashayotganini aytadi.
Men ruhiy qizimni tashlab ketmayman, lekin unga muloqot qilishni taqiqlayman. Men vaziyatni to'g'irlash kerakligini aytaman ...
Qiz yana g'oyib bo'ladi, keyin qo'ng'iroq qiladi va homilador ekanligini aytadi. Bir hafta o'tgach, u qo'ng'iroq qiladi va yig'lab, yigit uni tashlab ketganini aytadi. Ma'badda hayotning qanchalik shafqatsiz ekanligini va uning e'tiqodiga jiddiy shubha borligini aytish uchun paydo bo'ldi ...

Agar tan oluvchi rohib bo'lsa...
Har qanday qonuniy tayinlangan ruhoniy, xoh rohib bo'lsin, xoh turmush qurgan ruhoniy, tan olish huquqiga ega. Biroq, chuqur namozni o'rgatadigan yoki ro'zaning shirinligi haqida gapira oladigan rohib dunyoviy ishlarda to'liq qobiliyatga ega bo'lmasligi mumkinligiga shubha yo'q. Er va xotin o'rtasidagi munosabatlarni qanday qurish kerak? Bolalarni qanday tarbiyalash kerak? Qanday qilib ma'naviy hayotni dunyoda yashovchi odam og'irlashtiradigan kundalik shovqin va dunyo tashvishlari bilan birlashtirish kerak?..
Hatto bizning zamondoshimiz Shemamonk Paisiy Svyatogorets kabi ruhiy astset ham oilaviy hayotning ba'zi mavzularida o'zining qobiliyatsizligini tan oldi.

Qanday qilib qizlar va ayollarning iqrorligi rohib bilan birlashtiriladi, ya'ni nikohsiz hayotga qasamyod qilgan va bu tomonda alohida vasvasalarga duchor bo'lgan odam?
Bularning barchasi cherkov ierarxiyasi tomonidan tushunilgan. 15-asrning boshlarida Pskov ruhoniylari Metropolitan Photiusdan abbotlar oddiy ayollarni tan olishlari mumkinmi, deb so'rashdi. Metropolitan bu mumkin, lekin faqat muhtojlik tufayli va hamma uchun emas, balki keksa va ruhiy rohib uchun, deb javob berdi: "Ammo ruhiy oqsoqol va rohib fazilatli odamning abboti sifatida tashkil etilgan va unga ruxsat berilmaydi. xotinini tavbada tuting”.
17-asrning oʻrtalaridan boshlab cherkov maʼmuriyati maʼnaviy gʻamxoʻrlik sohalarini qatʼiy belgilab oldi. Bir qator hujjatlarda aytilishicha, oddiy ruhoniy oddiy odamlarga va muqaddas rohiblar - rohiblarga iqror bo'lishi kerak.
1642 yilda Butun Rus Patriarxi Iosif o'zining "Ta'limot" kitobida shunday yozadi: "Biz muqaddas rohiblarga dunyoviy odamlarni - erkaklar va ayollarni tan olish uchun qabul qilmaslikni buyuramiz, xuddi muqaddas qoidalar buyurganidek, faqat kerak bo'lganda, masalan, o'lim soatida, agar dunyoviy Ruhoniy bo'lmasa. Bu holatlardan tashqari, rohib dunyoviylarning, ayniqsa ayollarning e'tirofchisi bo'lmasin, chunki o'ylarga vasvasaga tushmaslik uchun, shayton rohiblarni va episkoplarni ayollar orqali vasvasaga soladi" (ruscha tarjimasi). Patriarx o'z kitobining yana bir joyida shunday deb yozadi: "Bundan xabardor bo'ling: muqaddas rohib dunyoviy odamlarni tan olish uchun qabul qilmagani kabi, oddiy ruhoniy ham rohibalarni tan olish uchun qabul qilmasligi kerak".
Keyingi Moskva Patriarxi Nikonning Nijniy Novgorod Annunciation monastirining arximandriti Gerasimga berilgan maktubida shunday deyilgan: “Lekin dunyoviy odamlarni, erkak va ayolni ruhiy bolalar sifatida qabul qilmang yoki tan olmang; Agar u dunyoviy odamlarni o'zining ruhiy farzandlari sifatida qabul qilishga jur'at etsa, u xizmat qilmasin va monastir xizmati harakat qilmasin."

19-asrda oddiy odamlarning ruhiy yo'l-yo'riq uchun monastirlarga borish tendentsiyasi yana paydo bo'ldi. Bu ajoyib ruhiy cho'ponlar va oqsoqollar galaktikasi paydo bo'lgani uchun ham sodir bo'ldi. Optina Pustin eng mashhur bo'lgan ko'plab monastirlarda keksalik an'anasi mavjud edi. Ammo bu vaqtga kelib ham, Avliyo Ignatius (Brianchaninov) shunday deb yozgan edi: "...bizning zamonamizda (19-asrning o'rtalari, Sarovning Avliyo Serafim, Avliyo Teofan Reklyuziya, Optinadagi Avliyo Ambrose va ko'plab). boshqalar) ilhomlangan murabbiylar yo'q " (5 jildli asarlar. Sankt-Peterburg. 1905. T. 1, 274-bet).

20-asrda, Rossiyada ateistik bolsheviklar tuzumi yillarida, kimga ma'naviy ozuqa olish kerakligi haqida savol tug'ilmadi: dabdaba, u rohib yoki oddiy odam bo'lishidan qat'i nazar, ruhoniy bilan muloqot qilish imkoniyati edi. . Ammo so'nggi 2 o'n yillikda, cherkov hayoti yaxshilana boshlaganida, monastirlar ochila boshladi, ko'plab odamlar ruhoniylikka tayinlandi va yangi muammolar paydo bo'ldi.
Bunday muammolar haqida gapirmaslik insofsizlik bo'ladi.
“Ammolar uchun - rohiblarning nuri. Rohiblar uchun farishtalar nurdir, - deydi ko'p odamlar va ruhiy yo'l-yo'riq yoki maslahat uchun monastirlarga borishadi. Ammo ular rohibning ruhli oqsoqol bo'lishidan oldin o'nlab yillar o'tishini tushunishmaydi. Va keyin hamma rohiblar ham oqsoqol bo'la olmaydi. Ayni paytda, ko'p yillik ma'naviy yutuqlar.
Biz, monastirlarni ziyorat qiladigan odamlar, u erda mukammal bo'lmagan odamlarni uchratishimiz mumkinligini tushunishimiz va sabr qilishimiz kerak. Va rohibdan olingan maslahat har doim ham eng yuqori darajadagi haqiqat emas va har qanday maslahat, ayniqsa notanish cho'pondan olingan, sog'lom fikr va tan oluvchi bilan suhbat orqali tasdiqlanishi kerak.
Muallif rohiblarning zo'r cho'ponlarini biladi, ular bilan suhbatlashish uchun nasroniy tanishlarini yuboradi. Ammo soxta cho'ponlikning misollari ham bor, rohiblar dunyoviy masalalarni to'liq tushunmay, bu hududga bostirib kirishgan va shu bilan ularga iqror bo'lganlarga juda ko'p muammolarni keltirib chiqargan.

Qanday qilib tan oluvchini topish mumkin?
Biz allaqachon har bir nasroniyning tan oluvchisi bo'lishi kerakligini aytdik. Sovet davrida, cherkovlar va ruhoniylar kam bo'lganida, bu muammo bo'lishi mumkin edi. Bugungi kunda bu umuman muammo emas. Ko'plab ibodatxonalar, ko'plab munosib ruhoniylar bor.
Odamlar mendan tez-tez so'rashadi: buni qanday qilish mumkin, qanday qilib tan oluvchini topish mumkin?
Bu haqda ikki so'z.
E'tirof etuvchini tanlashda shoshilishning hojati yo'q. Shunday qilib, biz cherkov hayotini boshladik. Biz ma'badga muntazam tashrif buyuramiz. Biz tan olamiz va muloqotni qabul qilamiz. Lekin har safar biz turli ruhoniylar bilan tan olish uchun boramiz. Va juda tez orada biz hayotimiz sharoitlarini biladigan ruhoniyga ega bo'lish yaxshi bo'lishini tushunishni boshlaymiz, unga hamma narsani qayta tushuntirishga hojat yo'q. Va kim bilan har doim maslahatlashib, gaplashishingiz mumkin.
Biz juda to'g'ri istak - ruhiy ustozga ega bo'lish istagiga shunday yaqinlashamiz.

Birinchidan, siz ruhoniyni tanlashingiz kerak. Turli ruhoniylarni diqqat bilan ko'rib chiqing - ular odamlar bilan qanday muloqot qilishadi, qanday qilib va'z qilishadi, tan olishadi. Ruhoniy qanchalik qattiqqo'l, uning talablari siz uchun og'ir va chidab bo'lmas bo'lib chiqadimi ... Agar yuragingiz cho'ponlardan birida yotgan bo'lsa, uning farzandi bo'lishni so'rashga shoshilmang. Bu ruhoniy ilohiy xizmatlarni qachon amalga oshirayotganini bilib oling, shu kunlarda cherkovga boring. Unga yaqinroq qarang, u bilan gaplashing.
Va bundan keyin, agar bu ruhoniyni g'amxo'rlik qilish uchun so'rash qarori qat'iy bo'lsa, siz unga yaqinlashib, ruhiy otangiz bo'lishini so'rashingiz mumkin.
Ruhoniy biron sababga ko'ra sizni rad qilishi mumkin, ammo bu kamdan-kam uchraydi. Ko'pincha u rozi bo'ladi. Va shundan so'ng, u siz uchun cherkovda batafsil tan olish yoki o'zi haqidagi hikoya (birinchi jiddiy tanishish) uchun uchrashuv tayinlashi mumkin yoki u sizni shunchaki u bilan tan olish uchun taklif qilishi mumkin. Bu erda ko'p variantlar bor, faqat sizda ruhiy yo'lboshchi borligini biling. Uning fikri endi ma'naviy masalalarda asosiy hisoblanadi.
Sizning e'tirofchingiz bo'lganida, siz tan oluvchi bilan maslahatlashmasdan ruhiy hayotingizda biron bir tashabbusga yo'l qo'ymasligingiz kerak yoki buni tan oluvchi bilan muhokama qilmasdan hayotda muhim qarorlar qabul qilishingiz kerak.
Hatto bir oqsoqolning nasihati, agar ziyorat chog‘ida duch kelsangiz, siz uchun iqror so‘zidan kamroq ma’no beradi.

Ha, menimcha, taniqli ruhoniylarni "quvib" qilish va oqsoqollarni tan oluvchi sifatida izlash mantiqiy emas. (Abba Ishayo keksa ruhoniy har doim ham keksa odam emasligini aytdi: "Iqtisodchini tanlayotganda, yoshi o'tganlarga emas, balki bilim va ma'naviy tajribaga ega oq bo'lganlarga e'tibor bering.")

Har bir shaharda o'zining mashhur e'tirofchilari bor. Sankt-Peterburg tajribasidan aytaman: bizning shahrimizda bir nechta juda mashhur ruhoniylar bo'lgan va hozir ham bor. Shunday qilib, aslida, ular cherkov faoliyati bilan, ehtimol, bir necha o'n yillar davomida tanish bo'lgan ruhiy bolalarga g'amxo'rlik qilish bilan shu qadar bandki, ular sizga g'amxo'rlik qilishga rozi bo'lishsa ham, ular buni qila olmaydilar. siz talab qiladigan darajada. Bir parishioner, Frning ruhiy o'g'li ekanligidan faxrlanadi. V. yaqinda menga ruhoniy bilan yiliga bir marta... bir necha daqiqa gaplashishini aytdi... Bu noto'g'ri.

Endi har tomonlama yosh va yaxshi ruhoniylar bor, ular ko'p yillar davomida sizning oilangizning ajoyib ruhiy ustozlari va ehtimol do'stlari bo'la oladilar.

Hech narsani yashirmang ...
Tabiiyki, ruhiy bola o'z e'tirofchisidan hech narsani yashirmasligi kerak. Shifo topmoqchi bo'lgan bemor o'z kasalligining borishini yashirmasdan shifokorga aytishi kerak bo'lganidek, masihiy ham o'z ruhidagi dardlarni tan oluvchiga aytishi kerak.
Biz bu haqda Kiev-Pechersk Paterikonidagi ajoyib misolda o'qiymiz. Bu voqea monastir paydo bo'lishining eng boshida, 12-asrning boshlarida sodir bo'lgan va u erda uzoq vaqt ishlagan rohib Onisifor Ko'ruvchining nomi bilan bog'liq.
Ota Onesiforning ruhiy o'g'li, xuddi shu monastirning rohibi bor edi. U jamoat oldida ro'za tutdi, o'zini tan oluvchiga taqlid qilib, pokiza va o'zini tiyib yurgan odam sifatida ko'rsatdi, lekin yashirincha u bema'ni va gunohkor yashadi. Birodarlarning hech biri bu haqda bilmas edi; rohib buni ruhiy otasidan yashirgan. Gunohkor rohib to'satdan vafot etdi va uning tanasi tezda parchalana boshladi. U boshqa yaxshi rohiblar kabi g'orga dafn etilgan, ammo bu dahshatli hidga e'tibor bermaslik mumkin emas edi. Boshqa paytlarda jasad yonida gunohkorning achchiq faryodi eshitilardi. Monastir asoschisi Muhtaram monastir tushida unga ko'rinmaguncha, Onesifor nima bo'lganidan hayron bo'ldi. Bunday qonunsiz odamni muqaddas joyga dafn qilgani uchun Ota Onesiforni qoralagan Pechersklik Entoni. Shunda Onesifor Rabbiyga ibodat qila boshladi va Undan so'ray boshladi: "Hazrat, nega bu odamning qilmishlarini mendan yashirding?" Bir farishta unga zohir bo'lib, Xudoning javobini etkazdi: "Bu gunoh qilgan va tavba qilmaganlarning hammasiga guvohlik bo'ldi, shunda ular ko'rganlarida tavba qiladilar".
Ertasi kechasi Ota Onesifor vahiy ko'rdi va tavba qilmagan gunohkorning jasadini g'orlardan olib, daryoga tashlashni buyurdi. Bir kun o'tgach, Ota Onesifor va monastir abboti Pimen buyruqni bajarish uchun yig'ilishganda, ularga hurmatli odam paydo bo'ldi. Entoni gunohkorni Xudo kechirganini aytdi.

Qanchalik tez-tez tan olish uchun borasiz?
Biz qat'iy eslashimiz kerakki, biz paterikonlarda o'qigan bunday ruhoniylar dunyoda mumkin emas va kerak emas. Cho'lda, astset oqsoqolning kamerasi yonida 2-3 rohibga g'amxo'rlik qilganda, har kuni e'tirof etish va Abbaning fikrlarini oshkor qilish mumkin. Ammo dunyoda ruhoniy o'nlab ruhiy bolalar bilan muloqot qiladi. Va ruhoniyning o'zi oilasi, cherkovi va boshqa ishlariga ega. Haftada bir marta bo'lsa ham, kimgadir bir soat vaqt ajratish juda qiyin.
Va bu kerakmi? ..
Oyiga bir marta ruhoniy bilan jiddiy e'tirof-suhbatga kelish to'g'riroq bo'ladi. Agar alohida ehtiyoj bo'lsa - tez-tez, lekin bu haqda qoida yaratmang.
Siz batafsil tan olasiz, o'tgan oydagi ruhiy yutuqlar va muvaffaqiyatsizliklar haqida gapirasiz. Ruhoniy maslahat beradi, keyingi oy uchun ruhiy uy vazifasining bir turi.
Agar favqulodda biror narsa yuz bersa, siz o'zingizning e'tirofchingizga qo'ng'iroq qilishingiz va istalgan vaqtda uchrashishingiz mumkin.

Turmush o'rtoqlar uchun e'tirof ...
Agar er va xotinning bir tan oluvchi bo'lsa, eng to'g'ri. Qadimgi manbalardan bilib olamizki, konfessor birinchi navbatda alohida odamlarga emas, balki er, xotin, bolalarni o'z ichiga olgan "tavba qiluvchi oilalar" haqida qayg'urgan ...
Bu har jihatdan qulay: tan oluvchi oilaviy ahvolni biladi; shunga ko'ra, tegishli maslahat va ko'rsatmalar beradi.
Erga bir ruhoniy, xotin esa boshqasiga g'amxo'rlik qilishi odatiy hol emas. Bu qayg'uli oqibatlarga olib kelishi sodir bo'ladi. Misol uchun, xotinning e'tirofchisi ruhiy qizi uchun o'zini tutmaslikni buyuradi, bu esa eri uchun chidab bo'lmasdir. Yoki eriga imkoni bo'lmagan narsa uchun duo qiladi.
Ko'p marta umidsiz erlar bu holatda nima qilish kerakligi haqida men bilan maslahatlashishdi va men eriga bu mavzuni xotinining e'tirofchisi bilan gaplashishni maslahat berdim.
Agar er va xotin birgalikda, o'ychan, mas'uliyatli va sekin o'zlari uchun bir tan oluvchini tanlasa, bu muammolarning barchasidan osongina qochish mumkin.

Ikki yoki uchta iqror bo'lishi mumkinmi?
Biz odamning faqat bitta tan oluvchisi bo'lishiga o'rganib qolganmiz. Agar masihiy (yoki uning e'tirofchisi) biron sababga ko'ra boshqa shahar yoki mamlakatga ketsa, nima qilish kerak?
Bu muammo har doim mavjud bo'lib kelgan va nasroniy antik davri unga javob berdi: masihiy, alohida holatlarda, bir nechta ruhiy otalarga ega bo'lishi mumkin. Ikki yoki o'ta og'ir holatlarda hatto uchta.
Buning uchun ruxsat, agar biror kishi boshqa shaharga ketsa, uning birinchi tan oluvchisi tomonidan berilishi kerak. U erga kelganida, odam o'z nuqtai nazarini olishi va boshqa ruhiy murabbiyni tanlashi kerak.
Keksalikda monastir qasamyod qilish odat tusiga kirgan Rossiyada rohibning g'amxo'rligi rohib tomonidan bo'lishi kerakligini eslaymiz, yangi tonuslangan odam rohiblar orasidan yangi tan oluvchiga ega edi.
Biror kishi uchun eng yuqori hokimiyat bu ma'lum bir vaqtda u qaramog'ida bo'lgan e'tirof etuvchining fikridir. Biriga, keyin boshqasiga, keyin uchinchi tan oluvchiga borish mumkin emas. Ushbu masala bo'yicha tadqiqotchi prof. S. Smirnov qayd etadi: “Qadimgi rus nasroniysi har bir xususiy daqiqada faqat bitta haqiqiy ruhiy otani bilar edi... Xristianlik burchini tan olish burchini bajarib, u har doim o'zining haqiqiy tan oluvchisini ko'rsatishi mumkin edi. Qadimgi rus adabiyotining taniqli yodgorliklarida biz dindorning o'zi uchun ikki yoki uchta iqrorni tanlab, o'z ixtiyoriga ko'ra u yoki boshqasiga iqror bo'lgan bunday holatlarning belgilarini uchramadik.

Xristian va e'tirof etuvchi uzoq vaqt ajratilgan va masihiy ruhiy g'amxo'rliksiz qolgan vaziyat g'ayritabiiydir.
Agar tan oluvchi vafot etsa va uning bolalari o'zlari uchun tan oluvchilarni qidirmaslikka qaror qilsalar, bu ham g'ayritabiiydir: "Baribir, siz bizning otamiz kabi odamni topa olmaysiz."
Agar masihiy, agar sharoit imkon bersa, ruhiy rahbarni topishga harakat qilishi va o'zini uning ruhiy rahbarligiga ishonib topshirishi kerak.

Yozib olingan gunohlar
Sankt-Peterburglik bir ruhoniy haqida ma'lumki, u o'z gunohlariga iqror bo'lish uchun kelgan odamlarga qog'ozga yozilgan so'zlar bilan murojaat qiladi: "Siz nimasiz, Brejnev? Bir parcha qog'ozsiz qila olmaysizmi?"
Ammo gunohlarni yozish odati juda qadimiy va taqvodordir. Qadimgi rus konfessorlarining ta'limotlarida barcha savodli parishionerlarga "nizomga gunohlar" yozishni maslahat berishgan va bu yozuv bilan tavba qilishgan.
Biror kishi o'z gunohlarini yozib qo'yganini ko'rganimda, men uchun bu odamning iqror bo'lishga tayyorgarlik ko'rishga mas'uliyat bilan yondashganidan dalolat beradi. Hayotim haqida o'yladim, gunohlarimni tushundim, ularni unutmaslik uchun ularni yozib oldim.

Va nihoyat, biz yana bir katta va muhim mavzuga keldik. Ehtimol, hech bir boshqa mavzu ma'naviy g'amxo'rlik kabi ko'plab savollar, chalkashliklar va vasvasalarni keltirib chiqarmaydi. Nima uchun sizga tan oluvchi kerak, qanday qilib tan oluvchini topish, u bilan, shuningdek, uning boshqa ruhiy farzandlari bilan qanday qilib to'g'ri muloqot qilish kerak, tan oluvchi va g'amxo'rlik qilayotganlarning o'zaro majburiyatlari qanday, bu munosabatlarni tugatish mumkinmi va qanday hollarda - bu ulardan faqat bir nechtasi.
Xo'sh, nega najot topayotgan odamga tan oluvchi kerak? Nima uchun muqaddas otalar bir ovozdan ma'naviy g'amxo'rlik zarurligi haqida gapirishadi? Nima uchun faqat kitoblar va o'z tajribangiz bilan boshqarilish etarli emas?
Har qanday san'atda o'z-o'zini o'rgatganlarni yaxshi ustozdan o'qiganlar bilan taqqoslab bo'lmagani kabi, ma'naviy hayotda ham o'z-o'zini o'rgatgan kishilar tajribali e'tirofchi rahbarligida ilohiyot maktabidan o'tganlar bilan tenglasha olmaydi. Ba'zan yillar juda kichik qiyinchiliklarni engish uchun sarflanadi, ular tan oluvchining yordami bilan osonlikcha engib o'tadi, ba'zan esa sezilmay qoladi. Bu umumiy qoidadir, garchi o'z-o'zini o'rgatgan odamlar orasida "nuggets" ham bor.
Har qanday insonning hayotida tanqidiy vaziyatlar mavjud va, qoida tariqasida, bu vaqtda u o'z holatini aniq va ehtiyotkorlik bilan baholay olmaydi va to'g'ri qaror qabul qila olmaydi. Ayni paytda, ko'p narsa to'g'ri qarorga, keyingi hayotning yo'nalishi va yo'nalishiga va ba'zan hatto najotga bog'liq. Ayni paytda tashqi yordam kerak. Vaziyat qanchalik murakkab ekanligi haqida ham gap emas: shunchaki tashqaridan va unchalik tajribali bo'lmagan odam buni aniqroq ko'rishi mumkin. Bu erda do'stingiz yoki yaxshi kayfiyatli tanishingiz yordam berishi mumkin, ammo biz ko'p yillar davomida tan olgan e'tirofchidan ko'ra bizning ichki holatimizni va holatimizni kim yaxshiroq tushunadi? Siz shunchaki unga ishonishingiz va uning maslahatlarini tinglashingiz kerak.
Ruhiy g'amxo'rlikka bo'lgan ehtiyojning navbatdagi sababi shundaki, bizning ruhiy tajribamiz ko'pincha jinlar tomonidan tashkil etilgan vasvasalarni tushunish va ko'tarish uchun etarli emas. Ikkinchisi, biz uchun vasvasalarni biz hozir bo'lganimizdan yuqoriroq darajada tashkil etishga moyildir. Urush xuddi zulmatda, dushmanning harakatini odam ko‘rmasa, tushunmasa ham davom etadi. U faqat o'zini yarador ko'radi, ruhning halokati sodir bo'lganini his qiladi, lekin bu qanday sodir bo'lganini tushunolmaydi. Bu kurashda ma’naviy urushda tajribaliroq, talaba hali ko‘rmagan yoki tushunmagan narsani ko‘rib, anglagan e’tirofchi foydali ko‘rsatmalar, maslahatlar, duolar bera oladi. Bu ko'rsatmalar talaba uchun chalkash va hatto noto'g'ri ko'rinishi mumkin. U faqat o'z e'tirofiga ishonishi va buni qilishi kerak. Va e'tirof etuvchining vazifasi ruhiy bolani chidab bo'lmas vasvasalardan himoya qilish, vaqt o'tishi bilan u uchun ruhiy kurashni tushunish, unga qurol - hushyorlik, ibodat, taqvodorlik qobiliyatini berish, uni e'tirof etish va birlashishga o'rgatishdir.
Oddiy misol keltiraylik. Etti yoshli bola otasidan mashina qanday ishlashini so'raydi, u rulga o'tirib haydasa bo'ladimi? Bu haqda otasi unga nima deyishi mumkin? - “Sabr qil, o‘g‘lim. Katta bo'lasan, keyin ketasan. Endi yaxshi o‘qishga harakat qiling, ayniqsa, fizika, kimyo va matematika fanlarini”.
Va bola o'z tan oluvchining oldiga kelib, soddalik bilan so'raydi: "Qanday qilib mag'rurlikni engishim mumkin?" - endi tan oluvchi unga undan qutulishning oddiy usulini ochib beradi deb faraz qilsak, shundan keyin xuddi shu mag'rurlik uni hech qachon bezovta qilmaydi. Agar savol beruvchida ehtiroslar va ruhiy hayotning o'z tajribasi haqida tushuncha bo'lmasa, e'tirof etuvchi bunga nima deyishi mumkin? Endi unga mag'rurlikdan qanday qutulish kerakligini tushuntirish birinchi sinf o'quvchisiga avtomobil tizimlari qanday ishlashini aytib berish bilan bir xil. "Hozircha sabr qiling, qoidani o'qing, tez-tez tan oling, hech kimni hukm qilmaslikka harakat qiling, shunda Rabbiy hukm qiladi", deydi tan oluvchi va bola ko'pincha norozi bo'lib ketadi. U, ehtimol, ko'p yillar o'tgach, e'tirof etuvchining so'zlarini tushunadi va qadrlaydi.
Agar bola otasi unga: “Mashinami? Mana gaz, bolam, mana tormoz, bu dumaloq esa rul. Bor." Birinchi chorrahada uni nima kutayotganini bashorat qilish uchun payg'ambar bo'lish shart emas.
Xuddi shunday, ruhiy bola o'z e'tirofchisidan xursand bo'ladi: "U erda nima bor, mag'rurlik yoki nima? O'zingizni hayvonlardan ham yomonroq deb hisoblang. Dushmanlaringizga yaxshilik qiling. O'ylab ko'ring, hamma najot topadi, faqat siz halok bo'lasiz. Va unutmang - fikringizni do'zaxda saqlang va umidsizlikka tushmang." Buning nimasi yomon, chunki bu Avliyoning so'zlari. Otalarmi? Biroq, bu erda xavf shundaki, talabaga asta-sekin ruhiy zinapoyaga ko'tarilish emas, balki eng yuqoriga sakrash taklif etiladi, u erdan u albatta yiqilib tushadi va jismoniy emas, ko'karishlar va sinishlarsiz amalga oshirishi dargumon. Albatta, lekin aqliy va ruhiy.
<...>
Keyingi savol: sizning e'tirofchingizga qanday qilib to'g'ri munosabatda bo'lish kerak va u bilan munosabatlarda eng ko'p uchraydigan xatolar qanday?
Ma'lum bo'lishicha, siz ham e'tirof qiluvchi bilan to'g'ri munosabatni o'rganishingiz kerak. To'g'ri munosabatlar tajribasiga ega bo'lmagan kishi, ularni o'ziga ma'lum bo'lgan naqshlarga muvofiq qurishga harakat qiladi. Odatda, ta’lim muassasasida o‘quvchining o‘qituvchiga munosabati dastlab namuna sifatida olinadi va bu yomon emas. Ammo, bu vazifada bir oz vaqt o'tkazgan bola, asta-sekin ularni do'stona yoki oilaviy munosabatlarga aylantirishga harakat qiladi. Birinchi holat odatda erkaklar ovqatlanayotganda sodir bo'ladi. Ma'naviy bola o'zini "teng asosda" tuta boshlaydi, o'zini tanish, tortishuvlar va beadablikka yo'l qo'yadi. Ikkinchi narsa ayollarni ovqatlantirishda sodir bo'ladi - bu hasad, kuzatuv, janjal va histerika haqida. Bu munosabatlarni tartibga solish uchun tan oluvchi ko'p mehnat, vaqt va qat'iy choralar ko'rishi kerak. Ko'pincha bolaning xatti-harakatlarini o'zgartirishga qodir emasligi ma'lum bo'ladi. Shunda o‘qituvchi boshqa talabalar bilan dars o‘tish imkoniyatiga ega bo‘lish uchun yosh bezorilikni sinfdan haydab yuborganidek, tan oluvchining u bilan xayrlashishdan boshqa chorasi qolmaydi.
Ma'naviy bolalarning e'tirof etuvchisi bilan munosabatlarida keng tarqalgan hodisa - bu hasad. Bolalar e'tirof etuvchi kimga ko'proq e'tibor berishini, kim bilan ko'proq vaqt o'tkazishini, kimni o'z navbatida qabul qilishini, kimga iltifot ko'rsatishini diqqat bilan kuzatib boradi. "Tanlanganlar" o'zlarini baxtli his qilishadi, ammo qolganlari ularga dushmanlik va dushmanlik bilan munosabatda bo'lishadi. Bu xatti-harakatning sababi nima? - egoizmda va natijada o'zini o'zi qadrlash, hasadda va e'tirof etuvchi bilan imtiyozli mavqega ega bo'lish istagida. Va agar siz bunga erishsangiz, o'z pozitsiyangizni tashqi hujumlardan himoya qilasiz.
Bu nasroniylikka qanchalik to'g'ri kelmaydi va tan oluvchi buni qanday afsus bilan kuzatayotganini aytishga hojat yo'q. Ammo tuzatishga umid bor ekan, chidaydi. Aksincha, ko‘zga ko‘rinishga intilmagan, o‘z e’tirofiga o‘zgalar uchun hasad qilmaydigan, lekin sabr-toqat bilan yildan-yilga topshirilgan itoatni ado etuvchi, fe’l-atvori ustida ishlayotgan bolaning bahosi yo‘q. E'tirof etuvchi bunday bolalarni ko'radi va ularni boshqalarga qaraganda ko'proq qadrlaydi.
Biz ko'pincha tan oluvchimiz oldiga qanday qilib najot topishimizni o'rgatishi uchun kelganimizni unutamiz. Biz shaxsiy, hissiy munosabatlarni, hazillarni, mehr-muhabbatni, e'tibor belgilarini izlay boshlaymiz va ularda biz tan oluvchi bilan muloqotning ma'nosi va asosiy maqsadiga ishonamiz. Albatta, e'tirof etuvchi bilan muloqotda ma'naviy qismdan tashqari, ruhiy tarkibiy qism ham mavjud, ammo diqqatni to'g'ri o'lchash va to'g'ri joylashtirish haqida eslash kerak. Bu munosabatlarda ma'naviy birinchi o'rinda turishi kerak, ruhiy va shaxsiy ikkinchi o'rinda turishi kerak. Aqlsiz bolalar doimo tashvishlanadilar va ularning asosiy tashvishi o'z e'tirofchisi bilan shaxsiy, hissiy munosabatlarga ega bo'lish va uni saqlab qolishdir. Shu bilan birga, nomaqbul xatti-harakatlar va xarakter xususiyatlarini qoralash, shifobaxsh tavbalar va itoatkorliklarni tayinlash bu munosabatlarga tahdid sifatida qabul qilinadi va ruhiy bolada qayg'u, tashvish va hatto vahima qo'zg'atadi. Garchi biz aniq qarama-qarshi holatda - e'tiqod va tavba yo'qligida tashvishlanishimiz kerak bo'lsa-da, chunki bu aniq tan oluvchining ajralmas burchi va bizning najotimiz shartidir.
Ma'naviy yo'l-yo'riqda go'yo o'sish zinapoyasi mavjud bo'lib, uning har bir bosqichi ustozning ruhiy yoshiga mos keladigan o'ziga xos xususiyatlarga ega. Umuman olganda, ruhoniylar ota-onalar tomonidan bolani tarbiyalashga juda o'xshaydi. Dastlabki uch yil - chaqaloqlik, to'liq ota-ona qaramog'i. Chaqaloq bir oz ulg'aygach, unga nima yaxshi, nima yomon, nima qila oladi, nima qila olmaydi - hozircha tushuntirishsiz aytiladi. Keyin ular o'qish, yozish, hisoblash, o'zini to'g'ri tutishni o'rgatadi va bolaga ko'proq mustaqillik beradi. Keyinchalik, ular qaror qabul qilishga va o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishga o'rgatiladi. Nihoyat, ular mustaqil hayotga chiqariladi.
Xuddi shu bosqichlar ruhiy etakchilikda sodir bo'lishi kerak. Dastlabki yillarda talabadan e’tirof etuvchiga to‘liq bo‘ysunish talab etiladi, e’tirof etuvchi tomondan esa uning hayotining barcha jabhalariga e’tibor qaratish talab etiladi. Bu davrda tez-tez maslahatlashish, duo olish va tashqi va ichki hayotga tegishli bo'lgan hamma narsani, hatto fikrlarni ham batafsil tan olish kerak. Ruhoniy nima qilish mumkin va nima qilish mumkin emasligini hali tushuntirishsiz ko'rsatadi, chunki talabaning kontseptual asosi va tushuntirishlarga asoslanishi mumkin bo'lgan shaxsiy ruhiy tajribasi yo'q.
Keling, ushbu bosqichda e'tirof etuvchi bilan munosabatlardagi keng tarqalgan xatoni ta'kidlaymiz. Ajam bir necha bor e'tirof etuvchining oldiga keladi, u allaqachon noto'g'ri ish qilgan yoki inoyatdan tushib ketgan va endi nima qilish kerakligini so'raydi? Shunday qilib, tan oluvchiga o'z hayotini yo'naltirishga ruxsat berilmaydi, balki faqat xatolariga hamdard bo'lib, uni qiyin vaziyatlardan tortib olishi mumkin. “Nega ishingdan oldin kelmading, maslahatlashib, duo olmading?” – deydi unga tanbeh bilan. Odatda, agar palata o'zini tuzatmasa, bir nechta shunga o'xshash holatlardan so'ng, tan oluvchi u bilan munosabatlarni tugatadi.
"Chaqaloq" bosqichida e'tirof etuvchining qiyofasi ko'pincha uning farzandlaridan Masihning qiyofasini yashiradi va ularning butun ichki hayoti tan oluvchi bilan chegaralanadi. Uning tashqi hayoti va xatti-harakatining eng kichik tafsilotlariga haddan tashqari ahamiyat beriladi. Uning ichki dunyosi g'amxo'rlik qilayotganlar uchun tushunarsiz va tushunarsiz bo'lib qoladi. Buni taniqli e'tirofchilarning ruhiy farzandlari tomonidan tuzilgan tarjimai holidan ko'rish mumkin: hayotning tashqi tomoni batafsil, hatto sinchkovlik bilan tasvirlangan, ammo ichki haqida hech narsa yo'q, agar ozgina xabar berilsa, bu xatolar va noaniqliklar bilan.
Ammo keling, tan oluvchining rahbarligi ostida o'sish zinapoyasi haqida davom etaylik.
Nihoyat, mustaqillikka ko‘nikish davri boshlanadi. Ushbu bosqichda quyidagi xarakterdagi nizolar bo'lishi mumkin. So'rg'ichdan ajratilganda, yurishga o'rgatilganda yoki uzoq vaqt yolg'iz qolganda chaqaloq qanday qilib noroziligini ko'rsatadi; u ko'z yoshlari bilan qo'llarida ushlab turishni so'raydi, o'ziga e'tiborni jalb qilish uchun qichqiradi. Shunday qilib, ruhiy bola norozilik bildiradi va xafa bo'ladi. U odatda mustaqil ma'naviy hayotni xohlamaydi, undan qo'rqadi, e'tirof etuvchi tomonidan qo'llarida ko'tarilishda davom etishni, orqasida qiyinchiliklardan yashirinishni xohlaydi ...
Keyinchalik, ma'naviy o'sish sur'ati bilan "ustoz-shogird" munosabatlari zaiflashadi va o'qituvchining tashabbusi bilan, umuman talaba emas, asta-sekin do'stlikka aylanadi, agar katta yosh farqi bo'lmasa, "teng shartlarda". bunga to'siq.
Shubhasiz, ma'naviyat o'quvchilari qadimgi davrlarda ham xuddi shunday tayyorgarlik bosqichlaridan o'tgan, ammo bu masala bo'yicha adabiyotlarda birinchi bosqich, ayniqsa muhim va mas'uliyatli bo'lgan "chaqaloq" ga kuchli urg'u berilgan, bu o'quvchida shunday taassurot uyg'otadi. ma'naviy hamma narsa ta'lim bilan chegaralangan.
Birinchi, "infantil" bosqichda uzoq sun'iy kechikish bo'lgan bolada normal rivojlanishning buzilishi sodir bo'ladi va u umrining oxirigacha yodda chaqaloq bo'lib qoladi (qarang. 1 Kor. 14:20), garchi u ota-onasining vafotigacha baxtli yashashi mumkin. Ammo ota-onasi vafot etganida u nima qilishi kerak? Boshqa ota-onalarni qidiryapsizmi? Ammo go'dak ongi bilan nochor kattalarni kim asrab oladi?
Ma'naviy hayotda shunga o'xshash narsa sodir bo'ladi. Biz e'tirof etuvchilarni bolalar bilan o'ralgan holda ko'ramiz, ular shunchaki ularga "osilib qoladilar", chunki ular uchun yashash osonroq, muammolari va hayotlari uchun mas'uliyatni tan oluvchiga yuklaydi. Har qanday qiyinchilikda, ongini chalg'itib, biror narsani xavf ostiga qo'yish kerak bo'lganda, ular duo qilish uchun o'z e'tirofiga shoshilishadi va nima qilish kerakligi haqida tayyor retseptni olishadi, bu odatda muvaffaqiyatli bo'ladi. Va ularga boshqa hech narsa kerak emas. Ular bu haqiqiy ruhiy yo'l-yo'riq, deb o'ylashadi. Yillar davomida e’tirof etuvchining rahbarligida bo‘lib, hech narsa o‘rgana olmaydi, ma’naviy meva bermaydi, o‘zini dunyoviy odamlardan unchalik farq qilmaydi, ularga ma’naviy yuksalish shartligi aytilsa, nima deyilayotganini tushunmaydilar. Biroq, tan oluvchi abadiy emas. Bundan tashqari, hayotda ko'pincha uzoq vaqt yoki hatto abadiy ajralishingiz kerak bo'lgan vaziyatlar mavjud.
-Ota, bizni kimga tashlab ketyapsan!? - Bunday "ma'naviy chaqaloqlar" uchun bu shunchaki qayg'u emas, balki falokat: ular mustaqil hayotga o'rganmagan va hech narsa o'rganmagan.
"Men sizni Xudoning onasining qaramog'ida qoldiraman", deb javob beradi tan oluvchi.
Bu javobni turli yo'llar bilan tushunish mumkin, u ham bo'lishi mumkin: "Siz baribir o'qimaganingiz uchun, o'zingiz yashashingiz foydaliroqdir". Ammo qo'shimcha tayyorgarlikka muhtoj va bunga qodir bo'lganlarga odatda bunday imkoniyat beriladi. Ba'zida tan oluvchilar o'z shogirdlarini "qavatdan polga" topshiradilar, chunki Optina monax Leo bo'lajak oqsoqol Ambrozni o'limidan oldin rohib Makariusga topshirgan.

Oddiy odam uchun nafaqat ruhiy otani topish, balki u bilan o'zaro ishonch va muhabbatni saqlab qolish ham muhimdir. E'tirof etuvchiga nisbatan xushmuomalalikdan qochib, bunga qanday erishish mumkin? Qanday qilib erkinlik va itoatkorlik o'rtasidagi chegarani kesib o'tmaslik kerak? Va boshqa tomondan, qanday qilib yosh ruhoniy ruhiy xizmatni haqiqiy nurda ko'rishi va muhimni ahamiyatsizdan ajratishni, boshqa odamni eshitish va tushunishni o'rganishi mumkin? Tan olish paytida qanday xatolarga yo'l qo'ymaslik kerak, oilada nizo yuzaga kelgan taqdirda turmush o'rtoqlarni tan olishda nimani e'tiborga olish kerak? Bu haqda Moskva (viloyat) yeparxiyasining konfesori, Smolensk Novodevichy monastiri xudosining onasi arximandrit Kirill (Semyonov) fikr yuritadi.

- Hurmatingiz! Ruhoniy cherkovda yolg'iz o'zi xizmat qiladigan va butun qalbi va kuchini ishga soladigan holatlar mavjud. Ammo ko'pchilik parishionlar uni o'zlarining e'tirofi sifatida ko'rmaydilar. Garchi ular ma'naviy ozuqaga muhtoj bo'lishlari mumkin. Qanday qilib ruhoniy o'z suruvining ishonchini qozonishi mumkin?

- Ko'pgina qishloq cherkovlarida bitta ruhoniy xizmat qiladi. Va, albatta, agar u va suruv o'rtasida samimiy, ishonchli munosabatlar paydo bo'lmasa, bu jiddiy o'zaro muammoga aylanadi. Ruhoniy o'z suruvi bilan ishonchni rivojlantirish va chuqur ruhiy munosabatlarni rivojlantirish uchun u cherkov a'zolarini ruhiy farzandlari sifatida sevishga intilishi kerak. O'zining oila a'zosi sifatida sevish, uning ustidan - ma'naviy - bosh sifatida. Ruhoniy cherkov xizmatlariga chaqirilganda, u cherkov a'zolarining kundalik hayoti bilan aloqa qiladi. Ammo siz nafaqat talab qilinadigan narsani bajarishingiz kerak: keling, tan olaylik, qo'shiq aytaylik, turmushga chiqaylik va menga sizdan boshqa hech narsa kerak emas, har bir kishi o'z ruhiy oilasida qanday yashashini bilib oling va bilib oling. Insonning hayoti, uning oilasi, kasbi bilan bog'liq tashvishlar va holatlar. Va keyin o'zaro sevgi bo'ladi. Va agar u ma'naviy oilaning boshlig'i bo'lsa, unda bu hayotni bilib, ishtirok etish va kerak bo'lganda yordam berish juda tabiiy. U ular uchun begona bo'lmaydi va "begona emas" - bu eng yaxshi ta'rifdir.

Bunda sevgi, sabr-toqat, bag'rikenglik, boshqa odamning ruhiga, uning dardiga, ehtiyojlari va quvonchlariga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish, yurakning e'tibori yordam beradi. Bu har qanday ruhoniy uchun haqiqiy ma'naviyatning asosi bo'ladi. Va cherkovlar, cherkov tajribasi shuni ko'rsatadiki, faqat sevgi bilan javob berishadi.

- Nima chaqirasan "yurakning diqqati bilan"?

— “Yurak e’tibori”ni nafaqat ongingiz, balki qalbingiz ham boshqa odamga ochadigan sifat deyish mumkin. Qachonki qalbingizda shunday e'tibor paydo bo'lsa, u nafaqat uning hayotining tashqi tomoniga, balki uning qalbining tubiga ham cho'ziladi. Buning uchun sizning yuragingiz bu odamning qalbida nima sodir bo'layotganiga diqqatli bo'lishi kerak. Axir, ma'naviy bola o'zini muayyan so'zlar bilan cheklab qo'yishi mumkin, ammo agar sizning yuragingiz diqqatli bo'lsa, u odamning gapirishdan uyalishi va uyalishi mumkin bo'lgan haqiqiy muammoni ko'radi. Ammo u o'z e'tirofini bildirgan tashqi so'zlarda siz ularning orqasida nima borligini his qilishingiz mumkin.

- Ammo vaziyatga boshqa tomondan qarasangiz. Yosh ruhoniy cherkovga yaqinda kelgan bo'lsa, qanday qilib hokimiyatga ega bo'lishi mumkin, lekin parishionlarning barcha e'tibori va ishonchi faqat bu erda uzoq vaqt xizmat qilgan ruhoniyga berilgan?

"Ko'p narsa tajribali ruhoniyga, ukasini cherkov hayotiga qanday kiritish va odamlarni unga jalb qilishiga bog'liq. Tajribali kishidan ko'proq donolik talab etiladi va yoshlar tomonidan bu sharoitlarda kamtarlik va bu oilaga chinakam qo'shilish istagi bo'lishi kerak. U sevgisi, parishionerlarga bo'lgan e'tibori va tajribali ruhoniyning yuklarining bir qismini ko'tarish istagi bilan iltifot qozonishi mumkin. Axir birodarlik muhitini yaratish ikkalasiga ham bog'liq. Ikkalasi ham cho'ponlarga g'amxo'rlik qilish orqali Jamoatning umumiy ishini, najot ishini qilayotganlarini tushunishlari kerak. Keyin hech qanday muammo bo'lmaydi.

Ruhoniy qishloq cherkovida xizmat qiladigan holatlar mavjud, lekin negadir u o'z suruvini, bu odamlarni yoqtirmaydi. U boshqa cherkovga borishni xohlaydi, lekin unga berishmaydi. Bu sizga tayinlangan joyda ishlashingiz va aynan o'sha odamlarga yordam berishingiz kerakligini anglatadi. Buning uchun siz ularni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qilishingiz kerak. Ularning yaxshilanishiga yordam berishga harakat qiling. Ular uchun ota bo'lishingiz kerakligini aniq tushunib, doimo bunga intiling. Cherkov sizni bu joyga qo'ydi.

Shuni unutmasligimiz kerakki, yuz yil oldin odamlar bolalikdan ma'badga va marosimlarga bog'langan. Va endi ular balog'at yoshida cherkovga kelishadi, ba'zida hayot va illatlar tufayli jiddiy zarar ko'radilar va agar odamda cherkovga qo'shilishni osonlashtiradigan hech narsa bo'lmasa, munosabatlarni o'rnatish juda qiyin bo'lishi mumkin. Bu erda ishning oxiri yo'q. Bu faqat inson sa'y-harakatlari bilan mumkin emas, ibodat bo'lishi kerak. Va u yordam beradi va ko'p odamlar unga murojaat qilishadi. Biz cherkovning tiklanishi haqida gapiramiz, lekin u birinchi navbatda devorlar ichida emas, balki inson qalbini gunohdan tozalashda namoyon bo'lishi kerak.

- Agar cherkov a'zosi muntazam ravishda o'sha ruhoniyga iqror bo'lsa, u bu ruhoniyni o'zining ruhiy otasi deb hisoblay oladimi?

- Balki. Ammo ruhiy otaga bo'ysunish ham bo'lishi kerakligini tushunishingiz kerak. Shuning uchun, bu munosabatlarda keraksiz muammolarni oldini olish uchun, ruhoniyning o'zi sizning ruhiy otangiz bo'lish uchun roziligini olishingiz kerak.

O'zingiz qaror qilmaysiz - bu mening ruhiy otam, lekin avval u bilan bu haqda gaplashish kerak. Tajribali ruhoniy hech qachon darhol rad etmaydi, lekin aytadi: "Yaxshi, muloqot qilaylik, gaplashaylik, bir-birimizni yaxshiroq bilib olaylik. Balki siz men bunga tayyor emasligimga qaror qilasiz". Aytaylik, sizga uning va’z-nasihatlari yoki ma’naviy maslahatlari yoqadi, lekin uning qizg‘in fe’l-atvori yoqmaydi. Agar siz cho'poningizning bu xususiyatini yoki uning ba'zi qarashlarini bartaraf eta olmasangiz, u bilan muloqot qilish siz uchun qiyin bo'ladi. Ikkalasiga ham ko'nikish va ruhiy va hissiy muloqot qilish imkoniyatini topish uchun vaqt kerak. Oxir oqibat, sevgi hamma narsani engishi mumkin. Sizning ham, uning kamchiliklari ham, siz izlayotgan narsaga olib boring. Men shunday suhbatlarni eshitdim: "Bu ruhoniyning oldiga qanday borasiz, u juda qattiq va toqatsiz?!" "Yo'q, siz uni tanimaysiz, u faqat tashqi ko'rinishida shunday, lekin u siz uchun jonini berishga tayyor!" Bu, odam ruhoniyning xarakteri ikkinchi darajali ekanligini anglaganida, ruhoniy buning ustida ishlashga harakat qilmoqda. Shu bilan birga, uni tan oluvchi sifatida jalb qiladigan xizmatlari bor.

Shaxsiy tajriba

— Yoshligingizda ruhiy otangiz bo'lganmi? Shaxsan siz uchun bu munosabatlarning ahamiyati nimada edi?

- Men o'smirligimda Xudoga ishonganman, lekin cherkovga ancha keyin kelganman. U 26 yoshida ataylab ruhiy otasini tanladi. Bundan oldin bir necha yillik izlanishlar - ham ma'naviy, ham hayot. Ammo hayotimda juda jiddiy inqiroz yuzaga kelganida, men ruhiy yordamga muhtoj ekanligimni angladim. Men bir nechta Moskva cherkovlarini ziyorat qildim (1970-yillarning oxirida Moskvada atigi 44 tasi bor edi) va ulardan birida men ruhoniyni ko'rdim, uning so'zi tom ma'noda meni to'xtatdi: men darhol bu odam mening ruhiy otam bo'lishi kerak, deb qaror qildim. U iltimosimga oddiygina javob berdi: "Falon kun kel, gaplashamiz". O'sha kundan boshlab bizning ko'p yillik ma'naviy va do'stona munosabatlarimiz boshlandi. Ular asta-sekin, o'zaro ishonch va hech qanday yuksalishsiz, xotirjam va jiddiy shakllandi. Ularning men uchun qadri shundaki, men cherkovga, uning hayotiga chinakam kirishni boshladim. Men cherkov a'zosi bo'lishni boshladim: tan olish, birlashish, ilohiyot va cherkov an'analarini o'rganish. Asta-sekin men ushbu ruhoniyning ruhiy farzandlari bo'lgan ko'plab ajoyib va ​​sodiq do'stlar orttirdim. Oxir-oqibat, uning maslahati bilan men keyinchalik o'zim ruhoniy bo'ldim.

Mening ruhiy otam juda jiddiy edi (qattiq emas, lekin jiddiy). U cherkovga etuk yoshda kelgan va dunyoviy ma'lumotga ega edi. Ko'pchilik uning jiddiyligini sovuqqonlik bilan adashtirdi. Ammo uning ichida sovuqlik yo'q edi. Va siz u bilan muloqot qilishni boshlaganingizda, bu tashqi sovuqlik ortida mehribon va juda ehtiyotkor yurak yashiringanligi ma'lum bo'ldi. Ammo buni tushunish va ko'rish uchun vaqt kerak bo'ldi. U boshqalarga qanchalik mehribon va e'tiborli bo'lganini eslayman. Va o'zaro sevgi sizning hayotingizga juda ehtiyotkorlik bilan kirib, zaif tomonlaringizni iloji boricha saqlaydigan odamga minnatdorchilik hissi sifatida tug'ildi. Sizning irodangizni bostirish emas, balki sizni asta-sekin haqiqiy cherkov an'analari doirasiga kiritish. Men unga sabr-toqati va bag'rikengligi uchun juda minnatdorman. Chunki Cherkovga shunday kirish va undagi sevgiga loyiq bo'lgan hamma narsani darhol sevish va qabul qilish qiyin edi. Albatta, o'ylayotgan odam kabi savollarim bor edi. Ammo asta-sekin bularning barchasi sevgi va birgalikda ibodat bilan hal qilindi.

- U siz uchun qandaydir cherkov dasturini tuzganmi?

"Men allaqachon 30 yoshda edim, lekin cherkov haqida hech narsa bilmasdim va dastlab u mening o'z-o'zini o'qitishimga rahbarlik qildi. Ba'zan u meni ba'zi teologik hodisalar va tendentsiyalar, xususan, renovatsionizm haqida ogohlantirdi. Diqqat bilan o'qilishi kerak bo'lgan kitoblar haqida. U nafaqat maslahat berdi, balki ogohlantirdi: "Buni o'qiyotganingizda, u-bu narsaga e'tibor bering. Balki muallif bu hodisalarga juda erkin qaraydi". U hech qachon hech narsani taqiqlamagan. Balki u menda hamma narsani o'zi hal qila oladigan odamni ko'rgandir. Ammo biz hammamiz alifbodan, Abba Dorotey va Jon Klimak kabi nasroniy astsetik kitoblardan boshladik. Axir, o'sha paytda pravoslav adabiyoti uchun kitob ochligi bor edi.

Bugun men kichik broshyuralarni, alohida sahifalarni topaman va o'sha paytda har bir sahifa qanchalik muhim va qimmatli bo'lganini, u qanchalik muhim ma'lumotlarni olib yurganini tushunaman. Bugun siz buni sezmasdan varaqlagan bo'lar edingiz, chunki cherkov kitob sanoatida har qanday yo'nalishdagi kitoblar va adabiyotlar shunchalik ko'pki, sizning ko'zlaringiz ochilib ketadi. Keyin biz olishimiz mumkin bo'lgan eng kichik maydalagichlarni qanday qadrlashni bildik. Ular yozuv mashinkasida yozilgan yoki hatto qo'lda ko'chirilgan. 1980-yillarda bizda MDAiS-da bepul yozuvlar yo'q edi; bular qalin muqovalarda 1950-yillardagi yozuvlardan yozuv mashinkasida qilingan "ko'r" nusxalar edi. Biz MDA kutubxonasidan foydalanishimiz mumkin edi, lekin bu ham etarli emas edi.

Bugungi kunda hatto juda ko'p adabiyotlar mavjud va muammo borki, psixologik zararli kitoblar ham pravoslavlik brendi ostida nashr etiladi. Bu erda tartib va ​​nazorat kerak, chunki odamlar ba'zan ruhiy joziba bilan aldanib qolishadi.

E'tirofni qurish tajribasi

— Ular orasida tan olish uchun qanday tayyorlanish haqida ko‘plab risolalar mavjud. Ulardan ba'zilari hech qanday tarzda yurakni tavba qiluvchi kayfiyatga moslashtirmaydi va tan olish gunohlarning rasmiy ro'yxatiga aylanadi. Balki bu risolalarni umuman o'qishga arzimasdir? Yoki ular hali ham qandaydir tarzda yordam bera oladimi?

- Bir vaqtlar men uchun bunday kitob abadiy esda qolarli Ota Jon (Krestyankin)ning "E'tirofni yaratish tajribasi" kitobi bo'lib, unda ruhoniy har bir marhamat amrini aniq nuqtai nazardan batafsil ochib bergan. tavba qilishdan. O'shanda u juda mashhur edi, boshqalar yo'q edi. Bular keyinchalik katta nashrlarda nashr etila boshlagan cherkov ma'naviy adabiyotining birinchi belgilari edi. Va men uni birinchi marta ruhoniy bo'lganimda ishlatganman. Bu ko'pchilik uchun foydali bo'lib chiqdi. Lekin, albatta, bunday turdagi har qanday kitob muqarrar ravishda rasmiyatchilikdan aziyat chekadi. Va ularning ba'zilarini haqiqiy tirik e'tirofdan voz kechish uchun qo'llanma deb atash mumkin.

Men oddiygina gunohlar ro'yxatini o'z ichiga olgan, lekin odam hech qachon eshitmagan kitoblarni uchratdim. Misol uchun, tan oluvchi ushbu qo'llanmadan foydalanib, yosh qizga e'tirof etishni boshlaydi va uning intim hayotining tafsilotlari haqida savollar beradi, bu esa kattalarni xijolat qiladi. Bunday holda, vasvasa va hatto ruhiy travmadan tashqari, tan olishga kelganlar hech narsa olmaydilar. Bu savollarni kimga berganingiz va bu qanchalik zarurligi hisobga olinmasa, bu haqiqatan ham insonning ruhini yo'q qilishdir. Men o'zim tan olgan ruhoniy sifatida har qanday risolalardan foydalanishni to'xtatdim, o'zim uchun tan olishning o'ziga xos xususiyatini va uning mazmunini ishlab chiqdim. Va, kelgan odamlarni bilib, hech narsa ixtiro qilishning hojati yo'q, ular o'zlari gapiradilar. Aniqlik uchun ularga ikki yoki uchta savol bering.

Ehtiyotkorlik bilan tan oluvchi o'z farzandlariga tan olishga qanday tayyorgarlik ko'rishni tavsiya qilishi kerak va, albatta, individual tan olishdan yaxshiroq va samaraliroq narsa yo'q. Unda na rasmiyatchilik, na ma'lum bir odamning hayoti bilan bog'liq bo'lmagan savollarga joy bo'lmaydi. Albatta, katta olomon mavjud bo'lganda, masalan, ro'za tutishdan oldin, umumiy e'tirof deb ataladigan narsa bor. Va bu erda jiddiy e'tirofchi tan olish uchun ma'naviy jihatdan sog'lom yo'riqnomani tanlashi shart. Qisqa, ammo lo'nda, odamlarga yordam berish va ularni itarib yubormaslik, ularni haqiqiy tavba qilish zarurligiga befarq qoldirmaslik. Yoki uning o'zi tan olishdan oldin, har bir odam bilan suhbatlashish uchun vaqt qolmaganida, hech qanday yordamisiz qisqa so'zni qurishi kerak - bu bir hafta davom etadi. Va uning faqat bir yarim soati bor. Bunday holda, uning so'zlari inson tan olishining eng muhim jihatlariga taalluqli bo'lishi kerak va, ehtimol, ularni xayr-ehsonga ko'ra tartibga solish eng osondir.

- Agar yosh ruhoniy qanday qilib tan olishni o'rganishni so'rasa, unga nima deb javob bergan bo'lardingiz?

"Men unga odamni eshitishni o'rganishni maslahat bergan bo'lardim." Chunki odam faqat maslahat olish uchun emas, eng avvalo uni qiynayotgan eng muhim narsani aytish uchun kelgan. Shuning uchun, ruhoniy albatta tinglashni o'rganishi kerak. Va hatto gapirishdan ko'ra ko'proq tinglang. Va ba'zida hech narsa deyishning hojati yo'q. Chunki odam gapirsa, darrov tavba qiladi. Va ko'ryapsizmi: u hamma narsani to'g'ri tushunadi, lekin u gunoh qildi va haqiqiy tavba bilan keldi va hech narsani tushuntirishga hojat yo'q. Va ba'zida gunohni tushuntirish va bu gunoh bilan qanday eng samarali kurashish kerakligini tushuntirish kerak. Va diqqat bilan tinglaganingizda, unga javoban nima deyish kerakligini aniq tushunasiz. Faqat diqqat bilan tinglaganingizda. Odamlar ochiq gapirishlari kerak. Gunoh esa ba'zan so'zlarni ham, ko'z yoshlarini ham talab qiladi va buni sabr bilan, iloji bo'lsa va vaqt bilan tinglash va qabul qilish kerak. Shunda odam shifo topgan yurak bilan ketadi. Va agar ruhoniy buning o'rniga va'z qila boshlasa va iqtibos keltirsa, bu faqat hamma narsani buzishi mumkin. Bunday sabrsizlik, uning qat'iy bosimi. Va agar bu ishda hali ham ishtirok etmasa va odamga e'tibor berilmasa, u holda odam shunday deb o'ylaydi: "Otam menga bir narsani aytdi, men tushunmadim". Va hamma narsa avvalgidek qoldi va har kim o'z fikri bilan qoldi.

- Erning ham, xotinning ham, butun oilaning ham e'tirofi bo'lgan ruhoniy uchun "tuzoqlar" bormi?

— Eng xavfli va afsuski, keng tarqalgan vasvasa bir tomonni olishdir. Bu erda ruhoniydan befarq va samimiy bo'lishi talab qilinadi. Siz o'zingizni birovning tomoniga jalb qilishingizga yo'l qo'ymaysiz. Tabiiyki, har bir oilada kelishmovchilik yoki nizolar bo'ladi. Va har bir tomon, odatda, ayol ko'pincha ruhoniyni "yutishga" intiladi va uning yordami bilan raqibga hujum qiladi. Tan oluvchi, albatta, har ikki tomonni tinglashga harakat qilishi kerak. Sizning hukmingizga ikki xil versiya taklif qilinadi, ammo vazifa ikkalasini ham haqiqatga etkazishga harakat qilish va haqiqatda nima sodir bo'layotganini, yolg'on qayerda va haqiqat qayerda ekanligini aniqlashdir. Dastlab taraf olmasdan. Ammo kim haq va kim nohaq ekanligi ayon bo'lgach, yana hech kimning pozitsiyasini egallamasdan, noto'g'ri bo'lgan odamga turmush o'rtog'i nima uchun haq ekanligini tushuntirishga harakat qiling. Va bu haqiqatni qabul qilishga yordam bering.

Albatta, turmush o'rtoqlar uchun tan olish oson emas, chunki ular o'z mavqeini mustahkamlash uchun ruhoniyning shaxsida ittifoqchi qidirmoqdalar va shu bilan ular o'zlarining haqligini tasdiqlashga erishadilar. Ammo ruhoniy juda ehtiyotkor bo'lishi kerak va faqat ma'naviy masalalarni ko'rib chiqishi kerak, mulkiy yoki moddiy muammolarni emas. U yerga aralashmasligi kerak. Ruhoniy tuzatishi va maslahat berishi mumkin. Lekin tayyor echimlarni bermang: siz o'zgartirishingiz, uzoqlashishingiz, ajralishingiz kerak. Jamoatning vazifasi yo'q qilish emas, balki saqlashdir. Nikohga kelsak, ba'zida xotini kelib: "Mana, ota, men uni taloq qilaman", deydi. "Nima gap?" "Xo'sh, u menga aytdi! Men kechira olmayman." Bu minimal, ammo jiddiy muammolar ham bor - ichkilikbozlik va oiladagi zo'ravonlik.

- Agar ruhoniy turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solib, oila vayron bo'lganini ko'rsa va ajralishga rozi bo'lsa, u bunday qarorni qanday izohlashi mumkin?

- Oson savol emas. Agar siz aslida oila yo'qligini ko'rsangiz, ajralish shunchaki rasmiy qonuniy harakatdir. Cherkov duo qiladigan oila yo'q. Va nikohdan bitta hududda birga yashashdan boshqa hech narsa qolmagan. Va faqat dushmanlik, kaltaklash, xiyonat, azob-uqubatlar va bolalarning ko'z yoshlari.

Men esa, oila vayron bo'lgan bo'lsa, birga yashash ularga nafratdan boshqa hech narsa bermasa, nega birga yashash kerakligining sababini ko'rmayapman. Shu munosabat bilan, menimcha, mavjud bo'lmagan narsani go'yoki mavjud bo'lgan narsa sifatida o'tkazib yubormaslik uchun ushbu qonunlarga o'zgartirishlar kiritish kerak. Bu nikoh yoki oila emas - o'zaro azoblanishni davom ettirishning nima keragi bor va balki odamlarni bu yukdan ozod qilish yaxshiroqmi? Va ular tinchlanadilar, ajrashadi va o'zlariga kelishadi. Yoki ular kelajakda hayotlarini boshqa yo'l bilan quradilar. Ha, bu travma va drama bo'ladi, lekin baribir g'ayriinsoniy vaziyatdan chiqish yo'li.

- Agar ruhiy otangiz bo'lmasa, qanchalik tez-tez tan olish kerakligini qanday tushunasiz?

- Ideal holda, iloji boricha tez-tez tan olish kerak, chunki tan olishda odam doimo eng muhim narsa haqida gapiradi. Va aksincha, odam qanchalik tez-tez tan olmasa, shunchalik ko'p ruhiy bo'shashadi. Gunoh yuraklarimizni yoqib yuborishi, tom ma'noda bizni tan olishga undashi kerak. Ammo ko'pincha, afsuski, bu boshqacha sodir bo'ladi va biz tavba qilishga shoshilmaymiz. Va hatto qalbimizda tavba qilmagan gunohga ham chidadik. U bizni qanday yo'q qilishda davom etayotganini sezmasdan. Muqaddas otalarning kitoblari, ayniqsa astsetik otalar, o'z ustida ruhiy ishda yordam beradi. Va bu erda men o'sha Abba Doroteyni, Jon Klimakusni, Suriyalik Ishoqni tavsiya qilishim mumkin. Va bugungi moslashtirilgan adabiyotdan - Aziz Ignatius (Brianchaninov). Masalan, Muqaddas Teofan o'z ma'naviy hayotingizni qanday qurish bo'yicha bir qator kitoblarga ega, buni tan olmasdan amalga oshirish mumkin emas. Ko'proq zamonaviy mualliflar - Ota Aleksandr Elchaninov va Metropolitan Entoni Sourozh.

E'tirofning mazmuni ma'lum bir shaxsning o'ziga xos hayoti bilan belgilanadi. Shunday bo'ladiki, kimdir o'z gunohlaridan qutulolmaydi va har kuni tan olishi kerak. Boshqasi kamroq tan oladi, lekin har doim muhim narsani aytadi, gunoh nima ekanligini yaxshi tushunadi. Ba'zan odamlar: "Ota, men nimadan tavba qilishni bilmayman", deyishadi. Bu eng go'dak ruhiy holat. Inson hech narsani bilmaydi va nimadan tavba qilishni tushunmaydi? Agar siz unga ikki yoki uchta amr bersangiz, u rozi bo'ladi: ha, men bu bilan gunoh qildim. Va tushunasizki, inson shunchaki o'zidan so'rashga odatlanmagan, o'ylashga odatlanmagan, u hatto gunoh nima ekanligini tushunmaydi. Men unga aytmoqchiman: Najotkorning amrlarini qabul qiling, ular orqali o'zingiz uchun gunoh nima ekanligini, Rabbiy sizda nimani ko'rishni xohlamasligini, sizni nimadan qutqarishni xohlashini tushunib oling va shu erdan boshlang. Bir varaq qog'ozni oling va eng muhim narsani eslang, hech narsadan uyalmang, unutmang, yozing - bu sizning e'tirofingiz bo'ladi. Va asosiy narsa esda qoladigan boshqa narsalar bilan ta'qib qilinadi, ular albatta sizdan "emaklay" boshlaydilar.

- E'tirof etish insonning ma'naviy hayotiga qanday ta'sir qiladi? Bu ruhiy tajribani to'plash, chuqurlashtirish va kengaytirishga qanday yordam beradi?

— Eng to‘g‘ridan-to‘g‘ri ta’sir qiladi va yordam beradi. Axir, e'tirof etish - bu muqaddas marosim va biz uchun marosim Muqaddas Ruh inoyatining manbai bo'lib, usiz odam hech qanday ruhiy hayotga qodir emas. Bu odamning o'zi hamma narsani o'zgartirishi va hal qilishi mumkin bo'lgan illyuziya. Yo'q, faqat Rabbiy Xudo bilan hamkorlikda, Muqaddas Ruhning inoyati bilan.

Aytishlaricha: donolik yovuz qalbga kirmaydi (Hikmat 1:4). Bu nima degani? Gunoh bilan zaharlangan va tavba qilmasdan qolgan ruh Rabbiy uchun ishlay olmaydi. Siz ilohiyot fanlarini o'rganishingiz, Muqaddas Yozuvlarni bilishingiz va doimiy ravishda iqtibos keltirishingiz mumkin, lekin agar odam bir vaqtning o'zida qalbini poklash haqida qayg'urmasa, uning barcha bilimlari kengdir va uning qobiliyatlari unga ruhiy rivojlanishda hech qanday yordam bermaydi. Men muntazam va jiddiy tan olishni boshlagan odam qanday qilib eng aniq tarzda o'zgarib, yaxshi tomonga o'zgara boshlaganiga oid ko'plab misollarni bilaman. Uning ibodat hayoti chuqurlashadi, ba'zi ruhiy fazilatlarning keskin va salbiy ko'rinishlari yo'qoladi. U yumshoqroq, xotirjamroq, mehribon bo'lib, boshqalarning dardi va ehtiyojlariga ko'proq javob beradi va rahm-shafqatga qodir bo'ladi. Tashqi tomondan u har doim ko'proq seziladi.

Odamlar ba'zan aytadilar: Ota, men shunchalik tavba qilaman va ibodat qilaman, lekin men o'zgarmaganman. Yo'q, siz xato qilyapsiz. Men sizni uzoq vaqtdan beri kuzataman va bilaman va bu sizning fikringizcha emas. Va, ehtimol, sizning harakatlaringiz zaiflashmasligi uchun sizga shunday tuyulishi kerak.

Erkinlik va itoatkorlik

- Siz ruhiy farzandlaringizga jazo sifatida tavba qilishni tez-tez ishlatasizmi? Bu qanday ma'nono bildiradi?

- Odamlar ko'pincha o'zlarini jazolashni so'rashadi, men bunga intilmayman. Biz shunday yaratilganmiz. To'g'rirog'i, biz gunohkor tabiatimiz bilan shundaymizki, ba'zida jazosiz o'zimizni tuzata olmaymiz. Men hech qanday qattiq jazo tarafdori emasman (va men buni bir vaqtning o'zida o'z e'tirofimdan bilib oldim), men ularni juda kamdan-kam hollarda ishlataman va hatto insonning imkoniyatlari va uning hayotining xususiyatlariga muvofiq. Ba'zilar, chinakam tavba qilmaguncha, odamga hukm va mahkum bo'lmasligi uchun marosimdan o'zini tiyish uchun qattiq maslahat berishlari mumkin, boshqalari esa ma'lum vaqt davomida tez-tez sajda qilishlari va tavbani har kuni o'qishlari kerak. kanon. Cherkov slavyan tilida "jazo" so'zi so'zlashuv rus tiliga qaraganda boshqacha ma'noga ega, ya'ni "ta'lim". Shuning uchun, ehtimol, eng yaxshi jazo odamga qandaydir qattiq intizomiy choralar bilan emas, balki sevgi so'zi bilan insonning qalbiga kirish istagi orqali to'g'ri harakat qilishni o'rgatishdir. , buning o'zi odamda ko'p narsani o'zgartirishi mumkin.

- Erkinlik va itoatkorlik o'rtasida qanday bog'liqlik bor? Inson ruhiy otasining barcha nasihatlariga amal qilib, ozodlikdan mahrum emasmi?

- Biz qanday erkinlik haqida gapirayapmiz? Bu beparvolik bilan gunoh qilish erkinligi haqida emasligi aniq. Keling, Rabbimiz bizga aytganlarini eslaylik: Agar Mening so'zimda davom etsangiz, siz haqiqatan ham Mening shogirdlarimsiz va haqiqatni bilib olasiz va haqiqat sizlarni ozod qiladi (Yuhanno 8:31-32). Bu chinakam erkinlikning sharti O'zi haqiqat va haqiqiy hayot yo'li bo'lgan Masihning so'ziga sodiqlik bo'lishini anglatadi. Binobarin, ruhiy otaning farzandiga aytgan so'zi Rabbiyning so'ziga zid bo'lmasligi kerak. Agar shunday bo'lsa, ruhiy otaga bo'ysunish, aslida, Masihning O'ziga bo'ysunish bo'ladi va bu odamni o'z xohish-irodasi va gunohdan haqiqiy ozodlikka olib keladi. Shunda erkinlik va itoat o'rtasida hech qanday ziddiyat bo'lmaydi. Faqat tan oluvchiga emas, balki Masihning so'zlarini gapiradigan va Masihga yo'l ko'rsatadigan tan oluvchiga itoat qilish. Va Xudo Masihning so'zlari o'z shaxsiy fikri va injiqliklari bilan tan oluvchi bilan almashtirilishidan saqlasin.

— Agar ijodda erkinlik haqida gapiradigan bo'lsak-chi?

- Ijodkorlik - bu hayotning mantiqsiz bo'lishi mumkin bo'lgan va har qanday to'g'ridan-to'g'ri cheklovlarga kamroq tobe bo'lishi mumkin bo'lgan tomoni. Agar bu mo'min bo'lsa, unda uning ijodida u Xudodan qo'rqish va mumkin va imkonsiz haqida ma'lum tushunchalarga ega bo'lishi kerak. Xususan, uning ijod erkinligi u e'tirof etayotgan haqiqatga zid kelmasligi kerak. Erkinlik haqida gapirish befoyda bo'lgan chegaralardan tashqariga chiqmasligi kerak, chunki bu allaqachon gunoh qilish erkinligi bo'ladi. Ijodkor esa qaysi sohani tanlamasin: musiqa, she’riyat, rasm chizish yoki falsafiy risolalar yozishdan qat’i nazar, u hamisha Xudo bilan birga ijodkor bo‘lishi kerakligini tushunib yetishi kerak. Uning ishi ko'p qirrali, ko'p qirrali, turli mazmunga ega bo'lishi mumkin, lekin u Masihning so'zi va Masihning amri chegaralarida qolishi, Masihga olib borishi kerak.

— E’tirof etuvchi sifatida ma’naviy bolaning e’tirofidan hafsalangiz pir bo‘lishi mumkinmi? "Ma'naviy ota - ma'naviy bola" munosabatlarining har xil turlari haqida gapirib bera olasizmi?

- Ha, balki. Shunday bo'ladiki, siz odamdan o'z ma'naviy ishining ba'zi mevalarini kutasiz, lekin u tan olish uchun keladi va masalan, dangasalik, beparvolik yoki gunohkor o'z xohish-irodasini, xudbinlik, sovuqqonlik, aniq asossizlikni ochib beradi. Odamlar odamlardir, eski odamni yengish qiyin ishdir. Bu tan oluvchidan katta sabr-toqat talab qiladi. O'zaro munosabatlar ham juda boshqacha. Siz birovga sizning munosabatingiz ishlamayotganligini aytishingiz mumkin (bu ham sodir bo'ladi, ayniqsa, odam ruhiy hayotga jiddiy munosabatda bo'lishni istamasligini ko'rsangiz, shunchaki ruhoniydan qiziqarli suhbatdoshni qidiradi). Va juda uzoq muddatli, chuqur munosabatlar mavjud va siz Masih ba'zan odam bilan haqiqiy o'zgarish mo''jizasini qanday yaratayotganini quvonch bilan ko'rasiz. Ba'zilar bilan ruhiy aloqa deyarli darhol o'rnatiladi, boshqalari bilan bu qiyinroq, ba'zilari o'z-o'zidan ketishadi (bu e'tirof etuvchi, ehtimol, nima uchun odam uni tan oluvchi sifatida tark etganligi haqida o'zidan so'rashi mumkin). E'tirof qiluvchi ham o'ziga shunday savol berishga majbur.

- E'tirof etuvchilar o'zlarining ruhiy farzandlari bilan muloqot qilishda yuzaga keladigan tushunmovchilikning sababi nima? Bundan qanday qochish kerak?

— Odamlar turli tillarda gaplashganda, tushunmovchiliklar yuzaga keladi. Bu ruhiy munosabatlarga ham tegishli. E'tirof etuvchi asosiy ma'noda o'zining ruhiy farzandining hayotini, uning xarakterini, odatlarini, qiziqishlarini bilishi va uning jismoniy va aqliy imkoniyatlarini hisobga olishi kerak, agar biz, masalan, ro'za haqida gapiradigan bo'lsak. Bu sizning ruhiy bolangizni to'g'ri yo'naltirishga yordam beradi va u o'z e'tirofchisiga ko'proq ishonch va tushunishga ega bo'ladi. O'zaro ishonch va sevgi mavjud bo'lgandagina muammolardan qochish mumkin.

— Qanday ma'naviy nosozliklar va muammolar bo'lsa, albatta e'tirofchi bilan bog'lanishingiz kerak?

— Avvalo, ma'naviy masalalar bilan. Ko'pincha iqror bo'lish paytida ruhoniydan mulkni, ko'chmas mulkni taqsimlashda sirtdan qatnashish yoki siz hozirgacha hech narsa eshitmagan qarindoshingizning kundalik muammolarini hal qilish so'raladi. Eng muhim ma'naviy muammolar qatoriga ichki, ma'naviy muammolar kiradi. Odamlar bilan munosabatlardagi qiyinchiliklar, odat bo'lib qolgan ehtiroslar va illatlar, Muqaddas Bitik yoki cherkov an'analarining haqiqatiga shubha qilish, ibodat yoki ro'za tutish bilan bog'liq muammolar - bularning barchasi bilan siz tan oluvchiga, ruhoniyga borishingiz kerak. . Ko'pincha eng yaxshi niyat bilan, lekin kerakli ma'naviy bilim va tajribaga ega bo'lmagan "shamdondagi buvilar" ga emas, siz haqiqatan ham ruhiy ma'noda azob chekishingiz mumkin bo'lgan narsani tavsiya qiladi.

- Agar biron sababga ko'ra ruhiy otangizdan ko'nglingiz qolsa nima qilish kerak? Misol uchun, ruhiy ota ruhiy bola salbiy deb hisoblagan ba'zi bir harakatni qildi.

"Va bir kun ko'ngli qolmaslik uchun hech qachon hech kimni sehrlashning hojati yo'q." E'tirof qiluvchi ham xatolardan himoyalanmagan odamdir. Itoatkorlik ko'r va beparvo bo'lmasligi kerak. Va agar bu sodir bo'lsa, unda ruhiy bola, albatta, e'tirof etuvchining o'zi bilan muammoning mohiyatini aniqlashga harakat qilishi kerak. Agar hech narsani o'zgartirish mumkin bo'lmasa va insonning vijdoni unga ma'naviy munosabatlarni davom ettirishga imkon bermasa, u bunday e'tirof etuvchidan uzoqlashishi mumkin. Bu erda hech qanday gunoh yo'q, gunoh allaqachon samimiy bo'lmagan munosabatlarni davom ettirishdir. Biroq, qalbingizda sobiq e'tirofchiga minnatdorchilikni saqlash va u uchun ruhoniy va shaxs sifatida ibodat qilishni davom ettirish muhimdir, shunda u bilan hamma narsa yaxshi bo'ladi. Sovuq bo'lmaslik va g'azablanmaslik uchun emas, balki o'z e'tirofchisidan olgan yaxshi narsalarni saqlab qolish uchun.

- E'tirof etuvchi bilan munosabatlar qandaydir tarzda tartibga solinishi kerakmi, bu ruhiy bola tomonidan xushmuomalalik bo'lmasligi kerakmi?

"Siz o'zingizning ruhiy otangizni cho'ntak orakuliga o'xshata olmaysiz yoki "eng sevimli farzandlaringiz" dan biriga aylana olmaysiz. E'tirof etuvchining vaqtini va hayotini ahamiyatsiz emas, balki eng muhim sabablarga ko'ra boshqarish bema'nilik bo'lar edi, uni tom ma'noda ta'qib qilish (va bu sodir bo'ladi) sizning zerikarli so'rovlaringiz bilan uchrashish, suhbatlashish, boshqalarga qaraganda sizga ko'proq e'tibor berish.

Tajribali e'tirofchining o'zi, birinchi navbatda, o'zining ma'naviy farzandlari bilan munosabatlarini va ruhiy farzandlarining bir-biri bilan munosabatlarini tartibga sola olishi kerak. Unga nisbatan keraksiz hasaddan qochishga harakat qiling. Bu, masalan, ayollarda sodir bo'ladi. Erkaklar ko'proq vazmin va muvozanatli, va ayolning o'zi ba'zan nimani qidirayotganini va istayotganini bilmaydi: jiddiy ruhiy ish yoki o'zining hissiy portlashlari. Bunday hollarda tan oluvchining har qanday pozitsiyasi ruhiy sevgidir. Faqat u tan oluvchiga ruhiy bola bilan to'g'ri munosabatlarni o'rnatishga yordam beradi. Va hech qanday his-tuyg'ularingiz bilan chalg'imasdan, kerakli narsani qidiring.

• Tush ta'birini: Men yigitim haqida orzu qilardim, bu nimani anglatishi mumkin?
• Nega homilador ona tush ko'radi: muhim xususiyatlar
• Qabrning tush talqini: nega tushingizda qabrni orzu qilasiz Nega qabrni orzu qilasiz Millerning orzu kitobi
• Tush ta'birini: Nega qabrlar haqida orzu qilasiz?
• Balon musobaqalari
• Maktab direktorining so'nggi qo'ng'iroqdagi tabrik so'zi
• Eski Yangi yil: bayram tarixini o'rganish
• "Kattalar uchun o'yinlar va musobaqalar" toifasi Maktabda kuzgi ta'til uchun o'yinlar
• "Insonning 35 yilligi" yubiley ssenariysi
• Qiz do'stingizga xayrli tong yumshoq SMS

• Nikoh - pravoslav cherkovida to'y marosimi qanday o'tkaziladi?
• Kasb - pravoslav ruhoniysi
• Nega bir bo'lak non haqida orzu qilasiz?
• Akathist nima va ular nima uchun o'qiladi?
• E'tirof etuvchi: uni qanday izlash kerak, u nima uchun kerak va u yo'q bo'lsa nima qilish kerak
• Boshqa manbalardan olingan talqinlar
• Urush haqida nima bilaman: bolalar aytadilar
• Anastasiya: bu ism nimani anglatadi va u insonning xarakteri va taqdiriga qanday ta'sir qiladi? Nastya ismi nimani anglatadi?
• Tush kitobiga ko'ra qizil mashina
• Tush ta'birini: nega do'zaxni orzu qilasiz?