uy > Sevgi > Tugmali akkordeon tarixi. Boyan Payg'ambar - qo'shiqchi va hikoyachi


Tugmali akkordeon tarixi. Boyan Payg'ambar - qo'shiqchi va hikoyachi




Bayan (Boyan) - qadimgi rus qo'shiqchisi va hikoyachisi, "qo'shiq muallifi", Igor polki haqidagi so'z qahramoni. Bir versiyaga ko'ra, "boyan" yoki "tugmali akkordeon" so'zining o'zi (bu ikki shakl qadimdan befarq ishlatilgan; bir kishi Boyan yoki Bayan deb ataladi) barcha slavyanlar: ruslar, bolgarlar, serblar orasida yaxshi ma'lum. , Polyaklar, Chexov. Qadimgi slavyancha "bati" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, bu bir tomondan: "sehrlash", "gapirmoq", boshqa tomondan "fable" degan ma'noni anglatadi. Shuning uchun qadimgi slavyan so'zlari: "baalnik", "baalnitsa", "sehrgar", "sehrgar"; "Baanie", "baniye" - fol ochish, "fable"; "Banik", "ban" - bayatel, "incantator". Shundan keyingi ruscha shakllari: "tugmacha akkordeon", "boyan", "balian" - ritorika, ertak, ertaklarni biladigan tomoshabin; Belaruslik "bayun" - suhbatdosh, hikoyachi. Barcha slavyanlar orasida umumiy ot bilan birga "bayan", "boyan" so'zlari ham daryo, mahalliy yoki shaxs nomi sifatida tegishli nom sifatida topiladi. Boshqa versiyaga ko'ra, Boyan qo'rquvdan kelib chiqqan slavyan nomidir: "qo'rqinchli qo'rquv", "qo'rqadigan" (Xoten yoki Jdan kabi taniqli qadimgi rus nomlariga o'xshash). Uchinchi versiyaga ko'ra, bu nom turkiy-bolgar tilidan kelib chiqqan, qarang. Chuvash. Puyan "boy", oddiy turk. baj "boy", baj fe'zidan - "boy bo'lmoq". Arab tilida “bayan” (arabcha: byạn) soʻzi “aniqlash, tushuntirish, tushuntirish” maʼnolarini bildiradi (boshqa maʼnolari ham bor).

Boyan nomi janubiy slavyan xalqlari orasida, ayniqsa serblar, bolgarlar, makedoniyaliklar, chernogoriyaliklar orasida juda keng tarqalgan. Boyan nomidan tashqari, 10-asrdan boshlab aholisi asosan bolgarlar boʻlgan hududlarda etimologik jihatdan oʻxshash nomlar ham tasdiqlangan – Boimir (10-asr), Boyana (16-asr), Boyo (15-asr) va boshqalar. Avar xoqonligining afsonaviy asoschisi Bayan I va qadimgi bolgar shahzodasi Batbayanni eslatib o‘tadi. Boyan ismli bir qancha odamlar Kievdagi qadimgi rus graffitilaridan (Avliyo Sofiya soboridagi "Boyan o'lkasi" yozuvi) va Novgorod va Staraya Russaning 11-12-asrlardagi qayin po'stlog'i harflaridan ma'lum bo'lib, bu haqiqatni isbotlaydi. Rossiyaning turli mintaqalarida bu nom. Shuningdek, Velikiy Novgoroddagi Boyana ko'chasi (qadimda - Buyana yoki Boyana) ham ma'lum bo'lib, u bugungi kunda ham mavjud bo'lib, bu joyda yashagan Novgorod fuqarosi nomi bilan atalgan. Laylik xonandani u yoki bu boyyanlardan aniqlashga urinishlar qilingan, ammo bunday farazlar, albatta, ishonchsizdir.

Kim edi?

Rossiya tarixi tadqiqotchilarining eng keng tarqalgan nuqtai nazari shundaki, qadimgi rus Boyan Payg'ambar 11-asr rus knyazlarining (ehtimol Chernigov-Tmutorokan knyazlari) saroy qo'shiqchisi bo'lgan. Igorning uy egasi haqidagi so'zda aytilishicha, Boyan uchta knyazni kuylagan: Mstislav Vladimirovich Jasur, Yaroslav Donishmand va Roman Svyatoslavich (Yaroslavning nabirasi). Boyan Kievni egallab olgani uchun tanbeh bergan Polotsklik Vseslav ham tilga olinadi. Bu yerda saroy qo‘shiqchilariga xos bo‘lgan maqtov va kufr qo‘shiqlarini yaratish uslubini ko‘ramiz. U qo‘shiqlarining muallifi va ijrochisi bo‘lgan, o‘zi kuylagan, cholg‘u asbobida chalgan. Mana, uning Polotsklik Vseslav haqidagi qo'shig'ining xorlaridan biri: "Bir oz emas, ko'p emas, qush emas, Xudoning hukmi." Hikoya muallifi keltirgan boshqa so‘zlar: “Bu qo‘shiqni Bo‘yan niyatiga ko‘ra emas, balki shu davr dostonlariga qarab boshlang”, “Bosh yelkada qattiq, yovuzlik bosh chetida”. Biroq, bu masala bo'yicha barcha ma'lumotlar bir manbadan olingan, ishonish yoki ishonmaslik - olimlar hali ham bahslashmoqda.

Boyanning boshqa asarlari va knyazlik saroyidagi xizmat

Boyanning birinchi asari Mstislav va Redede o'rtasidagi jang haqidagi qo'shiq edi. Shlyakovning yozishicha, “xronikada bizda Boyan qoʻshiqlarining izlari bor va yilnomachi oʻz maʼlumotlari uchun ulardan manba sifatida foydalangan” (Shlyakov. Boyan, 495-bet). Qo'shiqchilik faoliyatini Tmutarakanda boshlagan Boyan, keyin Chernigovga ko'chib o'tdi. Shlyakov bir vaqtlar Boyan Rostislav Vladimirovich (vaf. 1066) saroyida bo'lgan, keyin Svyatoslav Yaroslavich (vaf. 1076) xizmatiga kirgan, uning va uning oilasining qilmishlarini maqtagan, "ayniqsa, uning taqdiri bilan chambarchas bog'langan" deb taxmin qiladi. uning to'ng'ich o'g'lining taqdiri - baquvvat Oleg ”(o'sha joyda, 498-bet).

M.N.Tixomirov Boyan Svyatoslav Yaroslavich va uning o'g'li Olegning qo'shiq yozuvchisi yoki saroy shoiri ekanligini yozgan. Uning ta'kidlashicha, B.ning "Igor mezbonining yostig'i" dagi "maqtovga sazovor so'zlari" dan olingan barcha qarzlar "ma'lum va nisbatan tor vaqtni nazarda tutadi. Ular Polotsk knyazi Vseslavning Kiev stolida bo'lishi (1068), Kiev taxtiga Vseslav o'rniga kelgan (1076 yilda vafot etgan) Svyatoslav Yaroslavich haqida, "qizil" Roman Svyatoslavichning o'limi (1079), haqida gapirishadi. Boris Vyacheslavichning o'limi (1078).

Oleg Svyatoslavichning o'zi yosh va jasur knyaz sifatida aytiladi, uning nabirasi she'r qahramoni Igor Svyatoslavich edi. Binobarin, Boyan yosh Oleg haqida, u hali "Gorislavich", ya'ni 1094 yilgacha yozgan. O'sha yildan boshlab, Oleg allaqachon otasining stoliga mahkam o'tirgan edi va Chernigov uchun kurash tugadi (Tixomirov. Boyan va Troyanov erlari). , 175-176-betlar) ..

B.ga koʻp oʻrin ajratgan B. A. Rybakov “Igorning yurishi” tadqiqotida B. A. Rybakovning “Chernigov-Tmutarakan knyazlari uyi” bilan “shubhasiz” aloqadorligini alohida taʼkidlaydi. B. Ribakov qo'shiq ijodining ilk davrini Mstislav Jasur (1036 yilda vafot etgan) hukmronligi davriga to'g'rilaydi, uning jangovar jasoratlari B. Mstislav vafotidan keyin Tmutorokanning o'limidan keyin farzandsiz Mstislavning mulki. . Keyin Boyan yana Tmutorokanga qaytib keldi. Koʻpchilik tadqiqotchilar B.ning Vseslav Polotsk haqidagi “Bir oz emas, koʻp emas, bir daqiqa ham Xudoning hukmi oldidan qush emas” degan xorga tayangan holda, Boyan Vseslav vafotidan keyin vafot etgan (1101) deb hisoblashadi.

Gipoteza raqami 1

A.X. Vostokov "Lirik tajribalar" (1806) asaridagi "Svetlana va Mstislav" she'riy hikoyasiga eslatmalarida u V.T.ga ergashib, qadimgi hukmdorlar saroyida "Bayanlar" deb atalganligini yozgan. Bu haqda Vostokov qayd etadi.

"Igorning yurishi haqidagi ertak" deb aytilmagan, unda o'z nomi sifatida faqat bitta Bayan tilga olinadi; lekin yuqorida tilga olingan qoʻshiq muallifi oʻzining ustunligi, yaʼni: ertak, jonbozlik, hikoyachi boʻlganligi uchun Bayan umumiy nomi bilan atalgan deb taxmin qilish mumkinmi?

U "Ruslan va Lyudmila" dagi B. Pushkin ismini ham tushunadi - uning ham o'ziga xos ismi, ham umumiy otlari bor: "Hamma jim, Bayanni tinglab ...", "Va torlari baland Bayanov / Gapirmaydi. u haqida!"

Soʻnggi davrlardagi tarixiy va arxeologik topilmalar nafaqat B. nomining Qadimgi Rusda mavjudligini tasdiqladi, balki uning ancha keng tarqalganligidan dalolat beradi. Novgorod 1-xronikasida "Boyanya" ko'chasi qayd etilgan, Teshata va Yakimning (1261–1291) qator xatlarida Boyan xabarining nomi berilgan (Velikiy Novgorod va Pskov ustavlari. M .; L., 1949, p. 317). "Boyan" nomi Novgorod qayin qobig'ining uchta harfida uchraydi (bittasi - 11-asrning 80-yillarida, ikkitasi - 12-asrda).

Gipoteza raqami 2

Shuni ta'kidlash kerakki, Velikiy Novgorodda juda eski Boyana ko'chasi bor, ehtimol bu erda yashagan Novgorodiyaliklar nomidan. Shu munosabat bilan, ko'plab taxminlar mavjud, ulardan biri - Boyan Novgorod Magi Bogomil edi. B.A.Rybakov bizga juda qiziqarli tadqiqotni taklif etadi. Bu hikoya 988 yilda Novgorodning suvga cho'mishiga ishora qiladi. Novgorodda yashagan slavyanlarning oliy ruhoniysi Bogomil knyaz Vladimirning yangi e'tiqodiga faol qarshilik ko'rsatdi va haqiqiy qo'zg'olon ko'tardi. Dobrynya va Putyata Novgorodning qarshiligini mag'lub etdi, butlar va ibodatxonalarni ezdi. Shunday qilib, o'sha ruhoniy Bogomil bulbul deb atalgan va uning fasohatidan shunday nomlangan. Boyanani bulbul deb ham atashgan. Keyinchalik, Novgorodskaya Zemlyada 1070-1080 yillarga tegishli qatlamda "Slovisha" yozuvi bo'lgan gusl topilgan. Xuddi shu ruhoniy va sehrgar Bogomil-bulbulga tegishli bo'lgan bulbul. Bularning barchasi, shuningdek, bir kishining ham, boshqa shaxsning ham amalda bir xil mavjudligi Bogomil va Boyan bir va bir xil shaxs bo'lishi mumkinligi haqida taxmin qilish huquqini beradi.

Gipoteza raqami 3

Qizig'i shundaki, 1842 yilda qadimgi Rossiya adabiyoti tadqiqotchisi A.F.Veltman birinchi marta Boyan yilnomasi Yan ekanligi haqida fikr bildirgan. Boyanni qidirish uchun asos solnomachi Nestorning 1106 yildagi guvohligi bo'lib, unda Yan nomi bilan bog'liq ikkita voqea qayd etilgan: "Polovtsy Zarechesk yaqinida jang qildi va Svyatopolk (Izyaslavich) Yan Vyshatich va uning ukasi Putyatuni ularga qarshi yubordi. . .. O'sha yozda Yan vafot etdi ( Akademik DS Lixachev bahslashdi), yaxshi chol, u to'qson yil yashadi, keksaligida hurmatga sazovor: u birinchi solihlarning eng yomoni emas, balki Xudoning qonuniga ko'ra yashadi, Undan men Solnomada yozgan ko'p so'zlarni eshitdim. Uning tobuti Pechersk monastirida, uning jasadi 24-iyun oyiga qo'yilgan.

V. V. Yaremenko qiziqarli taklif bilan chiqdi: “Bu, shubhasiz, Boyanning tarjimai holi. Aslida - Yang, bizning birinchi mashhur qo'shiq muallifimiz ... Agar Yan 1106 yilda 90 yoshida vafot etgan bo'lsa, demak, 1016 yilda tug'ilgan ". Ammo yana birinchi o'ringa akademik D.S.Lixachevning Yan shoir, u Yan Vyshatich - Kiev gubernatori va Malushaning ukasi Dobrynyaning avlodi degan fikriga berildi.

"O'tgan yillar ertagi" ni o'rganish "Lay ..." qahramoni haqidagi xronika bilimlari doirasini kengaytirdi Boyana - Yana: 1016 - tug'ilgan; 1073 yilda (u 57 yoshda) - solih Yan va Maryamning uyiga Avliyo Teodosiy tashrif buyurdi; 1091 yil 16 aprel (75 yosh) - beva; 1106 yil 24 iyun (7 iyul) (90 yosh) - yilnoma so'zlari muallifi vafot etdi va xotinining yoniga dafn qilindi.

Teodosius Pecherskiy monastirining taxminiy cherkovining vestibyulida chap tomonda, "... uning tanasi yotgan joyda", deb yozgan Nestor 888 yil oldin.

Va bu Boyan, Sankt-Peterburgning do'sti ekanligining eng yaxshi dalilidir. Theodosius va St. Nestor na butparast, na "butparast bayramlar yetakchisi" ham, bo'ri ham emas edi, chunki Sankt-Peterburg rohibidan beri. Nestor hurmatli Yanni solih odam deb atagan va Sankt-Peterburg. Teodosiy uni Pechersk cherkovida yoniga qo'yishni xohladi.

1960-yillarda. arxeolog V.V.Vysotskiy Sofiya Kiev devorida knyaz Vsevolodning bevasi Boyane erini 700 grivnaga sotib olganidan dalolat beruvchi graffiti topdi. Bunday yerlar shahzoda yoki voevodning mulki bo'lishi mumkin emasmi? U, deydi "Igorning yurishi yo'li", chunki "Boyan qo'shiqlar yaratdi" va qo'shiqlar xronika matnlariga loyiq. Ma’lum bo‘lishicha, Kiev knyazlari Yaroslav Donishmand va uning o‘g‘illari davrida (1054-1074-yillardan keyin) yilnomada “Yan” nomi bilan yashiringan Boyanning bunday noyob asari juda qadrlangan.

"Igorning yurishi" filmidagi Boyan obrazi

Boyan - qadimgi rus qo'shiqchisi va qo'shiqchisi. Tadqiqotchilar Boyan 11-asrning ikkinchi yarmida yashagan, deb taxmin qilishadi. Boyanning 11-asr tarixi bilan chambarchas bog'liq qo'shiqlari bu haqda gapiradi. Ko'rinishidan, Boyan bir vaqtning o'zida juda mashhur qo'shiqchi bo'lgan. Uning qo‘shiqlari bir asrga yaqin xalq orasida saqlanib qolgan. Boyan ijodi bilan xalq tanish edi. "Igor mezbonining yotgan joyi" muallifi Boyanni "keksa bulbul", ya'ni o'tmishdagi qo'shiqchi deb ataydi. Darhaqiqat, Boyan “Lay” muallifidan bir oz avval yashagan: “...Ey, Boyan, qari bulbul!..” Boyan o‘z qo‘shiqlarida shahzodalarning jasorat va xizmatlarini tarannum etadi. Boyan o'z davrining janglari, yurishlari va militsiyalari haqida qo'shiqlar yaratgan: "... Boyan qo'shiq muallifi, janglar va militsiyalar haqida qo'shiq muallifi edi ..." (D. V. Ainalov "Boyan qanday cholg'u asbobida chalgan?").

Boyan mashhur xonanda edi, lekin u xalq shoiri emas edi. D.S.Lixaxem Boyanni “sud shoiri”, ya’ni knyazlar “soyidagi” xizmatchi deb hisoblaydi: “...Ochig‘i, Boyan chinakam xalq shoiri emas edi. Ko'rinishidan, bu saroy shoiri edi ... "(DS Lixachev "Igorning uyi va uning davri madaniyati").

“Igor yurishi” asarida muallif Boyan qandaydir torli cholg‘u cholg‘usini chalganini aytadi: “... Va u torlarga jonli asboblarni qo‘ydi, - Torlar titrardi, titrardi, Knyazlarning o‘zlari shon-shuhrat uyg‘otdi...” Boyan qaysi asbobda chalgan? Tadqiqotchilar Boyan arfa chalgan degan xulosaga kelishdi. Bu haqda taniqli tarixchi D.V.Aynalov shunday yozadi: “...“Igorning yurishi” asari matnidan koʻrinib turibdiki, Boyan torli cholgʻu chalib kuylagan va unga joʻr boʻlgan. so'z muallifi aytmaydi ..." "... Boyana 15-16-asrlarda. arfada gusli hisoblangan va uning cholg'u asbobining gusli deb ta'rifi 14-asrga borib taqaladi va ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, hatto undan oldingi davrlarga ham to'g'ri keladi..."(D.V.Ainalov" Boyan qaysi cholg'uda chalgan? ")

Lay muallifining Boyanga munosabati qanday?

Muallifning Boyanga munosabati noaniq. Lay muallifi Boyanning hokimiyatini tan oladi. U Boyanni “payg‘ambar” (bu “sehrgar”, “sehrgar” degan ma’noni bildirgan) deb ataydi: “... U bashoratli barmoqlarini ko‘tardi...” Lekin “Lay” muallifi Boyanning shahzodalar va ularni maqtash uslubiga qo‘shilmaydi. ekspluatatsiya qiladi. Boyandan farqli o'laroq, "Lay" muallifi ob'ektiv bo'lishga va faqat real voqealar haqida gapirishga intiladi: "... Lay muallifi rus tarixidagi voqealarning tarixiy ma'nosini tushunishda Boyandan ancha yuqori ..." ". ..

Boyandan, Lay muallifi nafaqat shahzodalarga maqtovlar beradi. U ularning faoliyatini shaxsiy fazilatlari (mardlik, jasorat va h.k.) nuqtai nazaridan emas, balki jamiyat manfaati yo‘lidagi barcha faoliyatini baholash nuqtai nazaridan tarozida tortadi va baholaydi...” (D.S. va madaniyati). uning vaqti ").

Boyana keyinchalik Qadimgi Rusning boshqa asarlarida va 19-asrda esga olingan, ammo hamma bir xil manbaga ega edi - "Igorning yurishi". Haqiqatan ham shunday qo'shiqchi-shoir bormi yoki "Lay" muallifi uni "ixtiro qilgan", u Kiev Rusi saroy qo'shiqchilarining haqiqiy xususiyatlarini o'zida mujassam etgan she'riy obrazni yaratganligi abadiy sir bo'lib qoladi. Biroq, Lay tufayli Boyan Qadimgi Rus xalqi ongiga buyuk bastakor va knyazlar shon-sharafi uchun og'zaki qo'shiqlar ijrochisi sifatida kirdi.

Manbalari

    https://ru.wikipedia.org/wiki/Boyan http://web-kapiche.ru/104-boyan-veschiy.html http://historicaldis.ru/blog/43924880319/Boyan-%E2%80%94 -drevnerusskiy-shoir-pevets. http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Lit/S/SlovoPolkIgor/Bojan.html

Vikipediyadan, bepul ensiklopediya

Boyan (Akkordeon) - Qadimgi rus qo'shiqchisi va hikoyachisi, "qo'shiq muallifi", Igor polki haqidagi so'z qahramoni.

Ism

Bir versiyaga ko'ra, "boyan" yoki "bayan" so'zining o'zi (bu ikki shakl qadim zamonlardan beri befarq qo'llanilgan; bir kishi Boyan yoki Bayan deb ataladi) barcha slavyanlar orasida yaxshi ma'lum: ruslar, bolgarlar, serblar, Polyaklar, Chexov. Qadimgi slavyancha "bati" dan kelib chiqqan bo'lib, bu bir tomondan: "sehrlash", "gapirmoq", boshqa tomondan - "fable" degan ma'noni anglatadi. Shuning uchun qadimgi slavyan so'zlari: "baalnik", "baalnitsa", "sehrgar", "sehrgar"; "cho'milish", "cho'milish" - fol ochish, "fable"; "banik", "ban" - bayatel, "incantator". Shundan keyingi ruscha shakllari: "tugmacha akkordeon", "boyan", "balian" - ritorika, ertak, ertaklarni biladigan tomoshabin; Belaruslik "bayun" - suhbatdosh, hikoyachi. Barcha slavyanlar orasida umumiy ot bilan birga "bayan", "boyan" so'zlari ham daryo, mahalliy yoki shaxs nomi sifatida tegishli nom sifatida topiladi. Boshqa versiyaga ko'ra, Boyan - slavyan nomi, dan qo'rqing: "Qo'rqinchli qo'rquv", "qo'rqadigan" (Xoten yoki Jdan kabi taniqli qadimgi rus nomlariga o'xshash). Uchinchi versiyaga ko'ra, bu nom turkiy-bolgar tilidan kelib chiqqan, qarang. Chuvash. Puyan "boy", oddiy turk. sotib olish Boy, fe'ldan baj- "boy bo'ling".

Boyan nomi janubiy slavyan xalqlari orasida, ayniqsa serblar, bolgarlar, makedoniyaliklar, chernogoriyaliklar orasida juda keng tarqalgan. Boyan nomidan tashqari, 10-asrdan buyon aholisi asosan bolgarlar boʻlgan hududlarda etimologik jihatdan oʻxshash nomlar tasdiqlangan - Boimir (10-asr), Boyana (16-asr), Boyo (15-asr) va boshqalar. Shuningdek, Avar xoqonligining afsonaviy asoschisi Bayan I va qadimgi bolgar shahzodasi Batbayanni ham eslatib o‘tish joiz.

Boyan haykallari Trubchevsk (1975), Bryansk (1985) va Novgorod-Severskiyda (1989) o'rnatilgan.

"Boyan" maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar (tahrirlash)

Adabiyot

Dmitriev L.A.// Entsiklopediya "Igor polki haqida so'zlar": 5 jildda - Sankt-Peterburg: Dmitriy Bulanin, 1995. V. 1. A-B. - 1995 .-- S. 147-153

// Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - SPb., 1890-1907.

Multfilmlarda

  • Knyaz Vladimir (2006; Rossiya) rejissyori Yuriy Kulakov; Boyana ovozi Lev Durov.

Boyandan parcha

"Ishlaydilarmi, bilmayman", dedi zobit zaif ovozda. — Boshliq bor... so‘rang, — u ko‘chadan qator aravalar bo‘ylab qaytib kelayotgan semiz mayorga ishora qildi.
Natasha qo'rqib ketgan ko'zlari bilan yarador ofitserning yuziga qaradi va darhol mayorni kutib oldi.
- Yaradorlar bizning uyda qolishi mumkinmi? — deb soʻradi u.
Mayor jilmayib qo‘lini visorga qo‘ydi.
- Kimni xohlaysiz, Mamsel? – dedi u ko‘zlarini qisib, jilmayib.
Natasha o‘z savolini xotirjamlik bilan takrorladi, ro‘molining uchini ushlab turishiga qaramay, uning yuzi va barcha muomalasi shu qadar jiddiy ediki, mayor jilmayishdan to‘xtadi va avvaliga o‘zidan nima deb so‘ragandek o‘yladi. Bu qanchalik mumkin edi, - deb javob berdi u.
"Oh, ha, nega bu mumkin", dedi u.
Natasha bir oz boshini egdi va tez qadamlar bilan ofitser tepasida turgan va u bilan g'amgin hamdardlik bilan gaplashayotgan Mavra Kuzminishnaga qaytib keldi.
- Siz qila olasiz, dedi u, qila olasiz! - dedi Natasha pichirlab.
Vagondagi ofitser Rostovlar hovlisiga o'girildi va yaradorlar solingan o'nlab aravalar shahar aholisining taklifiga binoan hovlilarga burilib, Povarskaya ko'chasidagi uylarning kirish qismiga borishni boshladi. Natasha, aftidan, odatdagi hayot sharoitlaridan tashqari, yangi odamlar bilan munosabatlardan xalos bo'ldi. U Mavra Kuzminishna bilan birga imkon qadar ko‘proq yaradorlarni o‘z hovlisiga aylantirishga harakat qildi.
"Men hali ham dadamga xabar berishim kerak", dedi Mavra Kuzminishna.
- Hech narsa, hech narsa, hammasi bir xil emasmi! Bir kun biz yashash xonasiga o'tamiz. Bizning yarmimizning hammasini ularga berishingiz mumkin.
- Xo'sh, siz, yosh xonim, buni o'ylab topasiz! Ha, hatto uyda, bakalavrda, enagaga, keyin esa so'rash kerak.
- Xo'sh, men so'rayman.
Natasha uyga yugurib kirdi va sirka va Xoffman tomchilari hidi kelayotgan divanning yarim ochiq eshigiga oyoq uchida kirdi.
- Uxlayapsizmi, onam?
- Oh, qanday tush! - dedi uyg'onib, endigina uxlab qolgan grafinya.
- Onam, azizim, - dedi Natasha onasining oldida tiz cho'kib, yuzini uning yuziga yaqinlashtirib. -Kechirasiz, kechirasiz, hech qachon qilmayman, sizni uyg'otdim. Mavra Kuzminishna meni yubordi, mana yaradorlarni olib kelishdi, ofitserlar, maylimi? Va ularning boradigan joyi yo'q; Bilaman, siz ruxsat berasiz ... - u nafas olmasdan tez gapirdi.
- Qaysi ofitserlar? Ular kimni olib kelishdi? Men tushunmayapman, - dedi grafinya.
Natasha kuldi, grafinya ham xiyol jilmayib qo'ydi.
"Menga ruxsat berishingizni bilardim ... shuning uchun aytaman. - Va Natasha onasini o'pib, o'rnidan turdi va eshik oldiga bordi.
Dahlizda u yomon xabar bilan uyga qaytgan otasini uchratdi.
- Biz o'tirdik! — dedi graf beixtiyor bezovtalanib. - Va klub yopildi va politsiya ketmoqda.
- Dada, yaradorlarni uyga taklif qilganim yaxshimi? - dedi Natasha unga.
- Hech narsa, albatta, - dedi graf ta'sirchan. "Gap bu emas, lekin endi men sizdan arzimas narsalar bilan shug'ullanmaslikni, balki yig'ish va borishga yordam berishingizni so'rayman, boring, ertaga boring ..." Va graf xuddi shu buyruqni butler va odamlarga etkazdi. Kechki ovqat paytida Petya o'z yangiliklarini aytib berish uchun qaytib keldi.
Uning so‘zlariga ko‘ra, bugun xalq Kremlda qurol-yarog‘ni demontaj qilmoqda, garchi Rostopchinning o‘yinida ikki kundan keyin yig‘i chaqirishi aytilgan bo‘lsa-da, ertaga butun xalq uch tog‘ga qurol bilan borishi haqida buyruq berilgan bo‘lsa kerak va katta jang bo'ladi.
Grafinya o'g'lining bu gaplarini aytar ekan, uning quvnoq, qizarib ketgan yuziga qo'rqinchli dahshat bilan qaradi. U bilardiki, agar u Petyadan bu jangga bormaslikni so'ragan bir og'iz so'z aytsa (u bo'lajak jangdan xursand ekanligini bilar edi), u erkaklar, or-nomus, vatan haqida va shunga o'xshash narsalarni aytadi. Bema'ni, o'jar, o'jar, bunga qarshi bo'lish mumkin emas va ish barbod bo'ladi, shuning uchun u Petyani o'zi bilan olib ketishga umid qilib, himoyachi va homiy sifatida hech narsa demadi. Petya va kechki ovqatdan keyin u grafni chaqirdi va ko'z yoshlari bilan uni iloji boricha tezroq, agar iloji bo'lsa, o'sha kechada olib ketishni iltimos qildi. Ayolning beixtiyor ayyor sevgisi bilan, shu paytgacha butunlay qo'rqmaslikni ko'rsatib kelgan u, agar ular o'sha tunni tark etishmasa, qo'rquvdan o'lishini aytdi. U o'zini da'vo qilmasdan, endi hamma narsadan qo'rqardi.

Qizini ko‘rgani borgan M me Shoss Myasnitskaya ko‘chasidagi ichimlik idorasida ko‘rganlari haqida hikoya qilib, grafinyaning qo‘rquvini yanada oshirdi. Ko'chadan qaytib, u ofis oldida g'azablangan mast olomondan uyiga yura olmadi. U taksiga o'tirib, uyga bir xiyobonda jo'nadi; va taksichi unga shunday buyurilgan ichimlik idorasida odamlar bochkalarni sindirishayotganini aytdi.
Kechki ovqatdan so'ng, barcha Rostovlar xonadonlari ishtiyoq bilan narsalarni yig'ishtirib, jo'nab ketishga tayyorgarlik ko'rishga kirishdilar. Keksa graf birdan ishga kirishib, kechki ovqatdan keyin hovlima-uy va orqaga yurib, shoshayotgan odamlarga ahmoqona baqirdi va ularni yanada shoshtirdi. Petya hovlida buyruq berdi. Sonya grafning qarama-qarshi buyruqlari ta'sirida nima qilishni bilmay, butunlay adashib qoldi. Odamlar baqirib, bahslashib, shovqin-suron qilib, xonalarni, hovlini aylanib o‘tishdi. Natasha ham o'ziga xos ishtiyoqi bilan to'satdan ishga kirishdi. Avvaliga uning ko‘rpa-to‘shak biznesiga aralashuvi ishonchsizlik bilan kutib olindi. Hamma undan hazil kutardi va unga itoat qilishni xohlamasdi; lekin qat'iyat va ishtiyoq bilan u o'ziga bo'ysunishni talab qildi, g'azablandi, ular unga quloq solmasliklari uchun yig'lab yubordi va nihoyat, unga ishonishlariga erishdi. Uning katta kuch sarflagan va kuchini bergan birinchi ishi gilam yotqizish edi. Grafning uyida qimmatbaho gobellar va fors gilamlari bor edi. Natasha ishga kirishganda, zalda ikkita ochiq quti bor edi: biri deyarli to'liq chinni, ikkinchisida gilam. Stollarda hali ko'p chinni bor edi va baribir hamma narsa oshxonadan olib ketildi. Yangi, uchinchi qutini boshlash kerak edi va odamlar unga ergashdilar.
- Sonya, kuting, biz hamma narsani shu tarzda joylashtiramiz, - dedi Natasha.
"Bizga ruxsat yo'q, yosh xonim, biz allaqachon sinab ko'rdik", dedi barmen.
- Yo'q, kuting, iltimos. - Va Natasha tortmasidan qog'ozga o'ralgan idish-tovoq va plastinkalarni ola boshladi.
"Idishlar shu yerda, gilamlarda bo'lishi kerak", dedi u.
— Ha, gilamlar, xudo ko‘rsatmasin, uch qutiga yoyilibdi, — dedi bufetchi.
- Iltimos, kuting. - Va Natasha tezda, mohirlik bilan qismlarga ajratishni boshladi. "Bu shart emas," dedi u Kiev plitalari haqida, "ha, bu gilamlarda", dedi u sakson idishlari haqida.
- Ha, qoldiring, Natasha; Mayli, biz uni yotqizamiz, - dedi Sonya tanbeh bilan.
- Eh, yosh xonim! - dedi butler. Ammo Natasha taslim bo'lmadi, hamma narsani tashladi va tezda yomon uy gilamlari va keraksiz idishlarni umuman olmaslikka qaror qilib, yana yig'ishni boshladi. Hammasi olib tashlanganidan keyin ular yana yota boshladilar. Haqiqatan ham, arzon bo'lgan deyarli hamma narsani tashlab, o'zingiz bilan olib ketishga arzimaydigan narsalarni ikki qutiga solib qo'yishdi. Faqat gilam tortmasining qopqog‘i yopilmadi. Bir nechta narsalarni olib tashlash mumkin edi, lekin Natasha o'z-o'zidan turib olishni xohladi. U yotqizdi, siljitdi, bosdi, o'zi bilan birga qadoqlash biznesiga olib borgan bufetchi va Petyani qopqoqni bosishga majbur qildi va o'zi ham umidsiz harakatlar qildi.

Boyan yoki Bayan - Igor polki haqidagi So'zda eslatib o'tilgan qadimgi rus xarakteri. Boyan - qadimgi rus qo'shiqchisi va hikoyachisi. Bundan tashqari, bu, ehtimol, biz quyida gaplashadigan haqiqiy odam edi, slavyan e'tiqodida u deyarli butparast avliyo va hatto san'at va bashorat homiysi bo'lgan Xudoga aylandi. Ajablanarli emas. Har bir dinning o'z azizlari bor, ular o'limdan keyin u yoki bu xizmatlariga ko'ra mo''jizakorlar yoki Xudoga yaqin odamlar sifatida yuksaladilar. Xuddi shu narsa Boyan bilan sodir bo'ldi, u hayoti davomida hikoyalar, musiqalar yozgan va bashoratli sovg'aga ega edi. Ba'zi joylarda siz Boyan musiqa, she'riyat va umuman ijodkorlik xudosi, shuningdek, butparast xudo Velesning nabirasi ekanligini topishingiz mumkin.

Dastlab, Boyan tilshunoslari so'zi bir nechta variantlarga ishora qiladi. Boyan - umumiy qadimiy slavyan nomi bo'lib, u qo'shaloq belgiga ega: 1. qo'rquvni bildiradi va 2. jodugarlik, jodugarlik, sehrgar; Puyan - bolgar-turkiy, degani - Boy; Bayan — qozoq tilidan, maʼnosi — hikoya qilmoq, aytib bermoq; Baalnik, baanie - sehrlamoq, gapirmoq; Bayan - sehrgar, sehrgar, sehrgar. Shoir obrazi ismining har ikki ma’nosi bilan bog‘lanib, hikoyachi-sehrgar sifatida tushuniladi. Rivoyatchi Boyan nomi mifologik holga kelganidan so‘ng u aynan rivoyat, suhbat va qo‘shiqlarni – tugmali akkordeon, tugmali akkordeon, ertak, bayat, lal va hokazolarni anglata boshladi. 20-asr adabiyotida Boyan hatto rus qo'shiqchisi va guslari nomi bilan mashhur bo'ldi. Karamzin Boyanni rus mualliflari panteoniga "antik davrdagi eng ulug'vor rus shoiri" sifatida kiritdi.

Rossiya tarixi tadqiqotchilarining eng keng tarqalgan nuqtai nazari shundaki, qadimgi rus Boyan Payg'ambar 11-asr rus knyazlarining (ehtimol Chernigov-Tmutorokan knyazlari) saroy qo'shiqchisi bo'lgan. Igorning uy egasi haqidagi so'zda aytilishicha, Boyan uchta knyazni kuylagan: Mstislav Vladimirovich Jasur, Yaroslav Donishmand va Roman Svyatoslavich (Yaroslavning nabirasi). Boyan Kievni egallab olgani uchun tanbeh bergan Polotsklik Vseslav ham tilga olinadi. Bu yerda saroy qo‘shiqchilariga xos bo‘lgan maqtov va kufr qo‘shiqlarini yaratish uslubini ko‘ramiz. U qo‘shiqlarining muallifi va ijrochisi bo‘lgan, o‘zi kuylagan, cholg‘u asbobida chalgan. Mana, uning Polotsklik Vseslav haqidagi qo'shig'ining xorlaridan biri: "Bir oz emas, ko'p emas, qush emas, Xudoning hukmi." Hikoya muallifi keltirgan boshqa so‘zlar: “Bu qo‘shiqni Bo‘yan niyatiga ko‘ra emas, balki shu davr dostonlariga qarab boshlang”, “Bosh yelkada qattiq, yovuzlik bosh chetida”. Biroq, bu masala bo'yicha barcha ma'lumotlar bir manbadan olingan, ishonish yoki ishonmaslik - olimlar hali ham bahslashmoqda.

"Polk haqidagi so'z" muallifi Boyan nafaqat qo'shiqchi, balki bo'riga qodir bo'lgan bashoratli odam ekanligini aytadi - "Boyan bashoratli, agar kimdir qo'shiq aytmoqchi bo'lsa, daraxt bo'ylab fikr tarqaladi, yerdagi kulrang bo‘ri, bulutlar ostida uyatchan burgut kabi”. Muallif uni Velesning nabirasi deb ataydi, undan yuqori she'riy qobiliyatlar berilgan. Ushbu bayonotga ko'ra, qadimgi rus hikoyachisining figurasi nafaqat tarixiy va esda qolarli, balki ilohiy kelib chiqishi bo'lgan slavyan xudolar panteoniga ham tegishli bo'ldi. Zamonaviy butparastlar va qadimgi xudolarning shon-shuhratlari ko'pincha ma'badlarda Boyanga hurmat ko'rsatishadi va undan ijodiy qobiliyat, ilhom va turli xil san'at turlarida omad berishini so'rashadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Velikiy Novgorodda juda eski Boyana ko'chasi bor, ehtimol bu erda yashagan Novgorodiyaliklar nomidan. Shu munosabat bilan juda ko'p taxminlar mavjud, ulardan biri Boyan Novgorod Magi Bogomil edi. B.A.Rybakov bizga juda qiziqarli tadqiqotni taklif etadi. Bu hikoya 988 yilda Novgorodning suvga cho'mishiga ishora qiladi. Novgorodda yashagan slavyanlarning oliy ruhoniysi Bogomil Vladimir tomonidan yangi e'tiqodni o'rnatishga faol qarshilik ko'rsatdi va haqiqiy qo'zg'olon ko'tardi. Afsuski, Dobrynya va Putyata Novgorodning qarshiligini mag'lub etdi, ko'plab odamlarni o'ldirdi, butlar va ibodatxonalarni ezdi va boshqalarni kuch bilan suvga cho'mdirdi. Shunday qilib, o'sha ruhoniy Bogomil bulbul deb atalgan va uning fasohatidan shunday nomlangan. Boyanani bulbul deb ham atashgan. Keyinchalik, Novgorodskaya Zemlyada 1070-1080 yillarga tegishli qatlamda "Slovisha" yozuvi bo'lgan gusl topilgan. Xuddi shu ruhoniy va sehrgar Bogomil-bulbulga tegishli bo'lgan bulbul. Bularning barchasi, shuningdek, ikkala odamning deyarli bir xil yashash vaqti bizga Bogomil va Boyan bir xil shaxs bo'lishi mumkinligi haqida taxmin qilish huquqini beradi.

Vaziyatni tasavvur qiling: siz VK-dagi sevimli ommangizga borasiz va juda kulgili rasm yoki latifani ko'rasiz. Bu erda faqat bitta muammo bor - siz buni boshqa guruhlarda ham ko'rgansiz. “Admin, bu tugmacha akkordeon!”, “Bayan!” kabi sharhlar to‘lib-toshgan bo‘lishi mumkin. Men sizdan obunani bekor qilaman!" va hokazo.

Tarix kundan-kunga takrorlanishi mumkin va ba'zida siz bir yil yoki hatto bir necha yil o'tgach, barcha manbalarda eskirgan hazilni topasiz!

Internetda Bayan

Shunday qilib, keling, Internetda tez-tez ishlatiladigan jargonni aniqlaylik. Bayan - bu foydalanuvchilarga eskirgan ma'lumotni ko'rsatgan taqdirda noroziligini bildiruvchi so'z. Ya'ni, bir guruh odamlar tarmoqda uzoq vaqt "sayrayotgan" yangiliklar, ma'lumotlar, mem yoki hazilni ko'rsalar, g'azablanadilar.

Ba'zida ijtimoiy tarmoqlardagi foydalanuvchilar bir xil ommaviy axborot vositalarida muntazam ravishda takrorlanadigan yangiliklarni ko'rsalar, g'azablanishadi. Odamlar uchun bu akkordeonga aylanadi va ular buni adminlarga etkazishga haqli.

Xulosa qiling. Bayanni chaqirish mumkin:

  • Mushuk haqidagi qayg'uli hikoya yuzlab birinchi marta aytilgan.
  • Eski hazil.
  • Bir yildan ko'proq vaqt davomida tarmoqning kengligida "sayrayotgan" mem. Diana Shurygina bilan bo'lgan shov-shuvli voqeani eslang. Mashhur "pastki qismida" memni endi ishonch bilan tugma akkordeoni deb atash mumkin.
  • Hammaga uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan yangilik.

Aytgancha, akkordeon tugmasi so'zining o'zi ko'plab memlarning manbasiga aylandi! Shunday bo'ladi.

Bayan yoshlik jarangida

Yoshlik jarangi - bu alohida suhbat mavzusi, chunki yigitlar bu iborani tez-tez ishlatishadi. Tugma akkordeon so'zi Max +100500 o'z rad javobida uni ishlatganidan keyin faol qo'llanila boshlandi.

Shubhasiz, ko'plab Internet foydalanuvchilari tugma akkordeoni kabi tushunchaga duch kelishgan. Ko'pchilik bu so'z nimani anglatishini biladi, lekin hammasi emas, shuning uchun ba'zilar uchun bu maqola ma'lumotli bo'lib chiqadi.


Ko'pincha "tugma akkordeon" so'zini turli forumlarda, suhbatlarda, shuningdek, ijtimoiy tarmoqlarda, masalan, "VKontakte" da ko'rish mumkin. Aytaylik, bir guruh yoki jamoatchilik qiziqarli rasm yoki kulgili latifani qo'yadi. Ishtirokchilardan kamida bittasi bu tugmacha akkordeon ekanligini aytsin. Bu so'z nimani anglatadi, albatta, siz so'rashingiz mumkin, lekin masxara qilishni istamaslik, bilmaganlarga buni qilishga imkon berishi dargumon. Hamma narsani o'zingiz bilish osonroq. Ayni paytda, "VK" da akkordeon nimani anglatishi haqidagi ma'lumot javob izlash kerak bo'lgan savol bo'lib qolmoqda.

Ta'rif

Agar siz Internetda bir yildan ortiq bo'lgan bo'lsangiz, ehtimol siz turli saytlarga qaraysiz. Siz rasmlarni ko'rasiz, postlarni va kulgili / qo'rqinchli / qayg'uli hikoyalarni o'qiysiz, hayron bo'lasiz, kulasiz yoki hech narsani sezmaysiz. ko'zingizga tushgan o'sha tasvirlar yoki hikoyalarni eslaysiz. Bir necha yillar o'tadi va endi siz VK guruhlaridan birida, masalan, boshqa saytda yoki boshqa guruhda yoki xuddi shu rasmda ko'rgan rasmni ko'rasiz. Siz tasvirni kecha / kechagi kun / o'tgan hafta emas, balki uzoq vaqt oldin, bir necha yil oldin ko'rganingizni aniq bilasiz. Bu akkordeon, ya'ni "eskirgan" ma'lumot, hazil yoki rasm.

Shunday qilib, yuqoridagilardan biz to'liq ta'rif beramiz. Bayan - bu odamlarning ularga ma'lumot, yangiliklar, rasm, hazil va hokazolar ko'rsatilishiga noroziligini bildiruvchi so'z "o'sha post). Internetda akkordeon nimani anglatadi.

Kelib chiqishi

Aksariyat so'zlar yoki iboralar kelib chiqishi bor va "tugma akkordeoni" bundan mustasno emas. Bir paytlar bir latifa bor edi: “Qaynonani dafn qilishdi. Ular ikkita tugma akkordeonini sindirishdi. U bir xil joyda shunchalik tez-tez ro'za tutdiki, u nihoyat barcha ishtirokchilardan charchadi. Salbiy sharhlar daryodek oqardi, ular orasida bir paytlar "tugmacha akkordeon" kabi so'zlar paydo bo'la boshladi, bu tarjimada "yana bu zerikarli tugma akkordeonlari haqidagi zerikarli anekdot" degan ma'noni anglatadi. Kimdir uni olib, Internetga joylashtirdi va u boshlandi - bu so'z dastlab kiritilganidan ko'ra biroz modernizatsiya qilingan ma'noda hamma joyda tarqala boshladi.

Yana bir versiya, garchi kamroq ishonarli bo'lsa-da, lekin mavjud bo'lish huquqiga ega: bir xil so'zni bir necha marta yozmaslik uchun odamlar takrorlanishni ko'rsatish uchun - // - belgisini ishlata boshladilar. Ushbu belgilar tugma akkordeoniga o'xshash bo'lgani va bu belgilarni o'zlari yozgan Internet foydalanuvchilari "yangi yangiliklar" uchun mos bo'lmagan ma'lumotlarni belgilashni boshlaganligi sababli, "tugma akkordeon" nomi paydo bo'ldi.

O'xshash tushunchalar

“Tugmali akkordeon” so‘zining sinonimi “soqolli anekdot” iborasidir. Aynan shu ibora uning ma'nosiga eng yaqin. To'g'ri, "tugma akkordeon" katta hajmdagi tarkibga tegishli. Ya'ni, masalan, 13-marta ko'rilgan mushuk haqidagi qayg'uli hikoyani tugmali akkordeon deb atash mumkin, ammo soqolli anekdot emas. Va deyarli har kuni bir joyda paydo bo'ladigan it haqidagi kulgili hikoyani ikkalasi ham deb atash mumkin.

Soqolli anekdot - bu uzoq vaqtdan beri hammaga ma'lum bo'lgan hazil uchun atama. Buni aytgan odamni masxara qilib, bu “o‘yin-kulgi”dan bobolari kulishgan, deyishadi. Va bobolarni eslashda uyushmalar soqolli erkaklar bilan birga kelganligi sababli, shunga o'xshash nom ketdi.

Natija

Ha, akkordeonlar ko'pchilikni bezovta qiladi. Ammo mashhur rasm yoki hikoyani ko'rmaganlar haqida hech qachon unutmasligingiz kerak. Ba'zilar Internetga kamdan-kam kirishadi, shuning uchun ular uchun olingan ma'lumotlarning aksariyati yangi bo'lib tuyuladi, demak, talab mavjud ekan, takliflar tug'iladi. Internetda yangi foydalanuvchilar paydo bo'lsa-da, tugma akkordeonlari bo'lgan, mavjud va bo'ladi.