uy > Psixologiya > Darsning qisqacha mazmuni “Badiiy asarlarda tasviriy-ekspressiv til vositalarining o‘rni”. So‘zning badiiy tuzilishida she’riy vositalarning o‘rni


Darsning qisqacha mazmuni “Badiiy asarlarda tasviriy-ekspressiv til vositalarining o‘rni”. So‘zning badiiy tuzilishida she’riy vositalarning o‘rni




Ishga kirish

Dissertatsiya tadqiqoti “Igor xo‘jayini” poetikasining o‘ziga xos xususiyatlarini folklor an’analari nuqtai nazaridan ko‘rib chiqishga bag‘ishlangan.

"Igor mezbonining yostig'i" - XII asrda noma'lum muallif tomonidan yozilgan tarixiy materialga asoslangan dunyoviy xarakterdagi ajoyib adabiy asar. “Lay”ni oʻrganish uning muhim badiiy xususiyatini ochib berdi: oʻz davrining janr va uslub adabiy anʼanalariga yoʻnaltirilgan asl muallif asari boʻlgani bilan birga, xalq ogʻzaki ijodi bilan chambarchas bogʻliqligini ham ochib beradi. Bu poetikaning turli darajalarida: kompozitsiyada, syujet qurilishida, badiiy zamon va makonni tasvirlashda, matnning stilistik xususiyatlarida namoyon bo‘ladi. Xalq og‘zaki ijodi bilan umumiy an’anaga ega bo‘lgan o‘rta asr adabiyotining o‘ziga xos xususiyatlaridan biri anonimlik edi. Qadimgi rus asari muallifi o'z ismini ulug'lashga intilmagan.

Muammoning tarixi. Laylar va folklor o'rtasidagi munosabatlar masalasini o'rganish ikkita asosiy yo'nalishda ishlab chiqilgan: tavsifiy, folklorga o'xshashliklarni izlash va tahlil qilishda ifodalangan va muammoli, tarafdorlari yodgorlik tabiatini aniqlashni maqsad qilgan - og'zaki va she'riy yoki kitob va adabiy.

Lay va xalq she'riyati o'rtasidagi bog'liqlik g'oyasining eng yorqin va to'liq timsoli birinchi marta M.A.Maksimovich ijodida topilgan. Biroq, Vs asarlarida. F.Miller «Lay» va Vizantiya romani o‘rtasidagi o‘xshashliklarni ko‘rib chiqdi. Layning folklor yoki kitobiyligi haqidagi qutbli nuqtai nazarlar keyinchalik yodgorlikning ikki tomonlama tabiati haqidagi farazga birlashtirildi. "So'z" muammosi va folklor rivojlanishining ba'zi natijalari V.P. Adrianova-Peretsning "Igor yurishi va rus xalq she'riyati" asarida layning "xalq she'riyati" kelib chiqishi g'oyasi tarafdorlari ko'pincha "og'zaki xalq she'riyatida, lirik she'riyatida" e'tibordan chetda qolishlari ta'kidlangan. epik she’riyat esa har birining o‘ziga xos badiiy tizimiga ega.” , muallifning yaxlit organik she’riy tizimida esa “lirik va epik uslubning eng yaxshi tomonlari ajralmas tarzda uyg‘unlashgan”. D.S. Lixachev g‘oyaviy mazmun va shakl jihatidan “Lay”ning xalq og‘zaki ijodiga, ayniqsa, xalq nolalari va shon-shuhratlariga yaqinligini ham asosli ko‘rsatdi. Qadimgi rus adabiyotining eng mashhur yodgorligi matnidagi folklor va adabiy elementlarning nisbati haqidagi adabiy tanqiddagi hal etilmagan muammo shunday e'lon qilindi.

Bir qator asarlarda laylar va xalq og‘zaki ijodining ayrim janrlari o‘rtasidagi munosabat haqida fikrlar bildirilgan. Yodgorlik va folklor o'rtasidagi munosabatlar muammosining turli jihatlari I.P.Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova, B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimin, S.N. Azbeleva, R. Mann. Bular va asar turi bo'yicha ularga o'xshash ko'plab narsalarni umumiy munosabat birlashtiradi: ularning mualliflari fikricha, Lay genetik va shakl jihatdan o'z ildizlariga ega bo'lgan xalq she'riyati bilan bog'liq.

O‘z vaqtida bizning nuqtai nazarimizdan juda to‘g‘ri fikrni akademik M.N. Speranskiy shunday deb yozgan edi: "" Lay "da biz og'zaki xalq she'riyatida ishlayotgan elementlar va motivlarning doimiy aks-sadolarini ko'ramiz ... Bu shuni ko'rsatadiki, "Lay" ikki sohani birlashtirgan yodgorlik: og'zaki va yozma. . Bu munosabat biz uchun "Igor mezbonining to'shagi" va folklor an'analarini qiyosiy o'rganishga va mifologik obrazlarning kelib chiqishi va muallifning dunyoqarashi bilan bog'liqligi masalasini ko'tarish zarurligiga turtki bo'ldi.

Ilmiy yangilik: Yuqorida tilga olingan tadqiqotchilarning ilmiy izlanishlariga qaramay, ilk o‘rta asrlarda muallif badiiy mahoratining shakllanishi, folklor an’analariga tayanish masalalari haligacha adabiy tanqidda to‘liq javob olgani yo‘q. D.S. Lixachev shunday deb yozgan edi: "Qiyin va mas'uliyatli savol ... Qadimgi Rossiya adabiy janrlari tizimi va folklor janrlari tizimi o'rtasidagi munosabatlar haqida. Bir qator yirik dastlabki tadqiqotlarsiz bu savolni nafaqat hal qilish, balki ... to'g'ri qo'yish ham mumkin emas.

Ushbu asar nima uchun "Igorning yurishi" folklor bilan to'yinganligi haqidagi savolni, shuningdek, qadimgi Rossiyaning adabiy janrlari tizimi va folklor janrlari tizimi o'rtasidagi munosabatlar haqidagi asosiy savolni hal qilishga urinishdir. Maqolada "Igorning yurishi" dagi folklor an'analari har tomonlama tahlil qilingan: dunyoqarash asar g'oyasini loyihalash va amalga oshirishga qanday ta'sir qilganini ochib beradi, ishlatilgan folklor janr shakllari tizimini o'rganish muammosiga oydinlik kiritadi. muallif tomonidan XII asr adabiy yodgorligi matnida uchraydigan folklor xronotopi elementlari, folklor obrazlari va she’riy uslublar o‘rtasidagi bog‘liqlikni “Igor xo‘jayini” obraz va tropiklari bilan tahlil qiladi.

Tadqiqot shuni ko‘rsatadiki, xalq og‘zaki ijodida shakllangan she’riy tizim, shubhasiz, shakllanib kelayotgan o‘rta asr rus adabiyoti poetikasiga, jumladan, “Igor xo‘jayini”ning badiiy tuzilishiga ham ta’sir ko‘rsatgan, chunki badiiy izlanishlar davrida, yozma adabiyotning shakllanish davrida madaniyatning o‘ziga xos xususiyatlari ham shakllangan. Og'zaki she'riyat asrlar davomida rivojlangan

Qadimgi rus yozuvchilari, jumladan, "Igor yurishi" muallifi tomonidan qo'llanilgan tayyor janr shakllari va badiiy she'riy uslublar allaqachon mavjudligi adabiyotning shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi.

"So'z" odatda parallel ravishda nashr etiladi: asl tilda va tarjimada yoki bu ikki versiyaning har birida alohida. "Igor mezbonining yotqizilishi" ni tahlil qilish uchun qadimgi ruscha matnga murojaat qilish kerak edi, chunki asl matn asarning badiiy xususiyatlarini yaxshiroq tushunishga imkon beradi.

Tadqiqot ob'ekti qiyosiy tahlil qilish uchun zarur bo'lgan eski rus tilidagi "Igorning yurishi" matni, shuningdek, XIX-XX asr yozuvlaridagi turli janrdagi folklor matnlari.

Ishning dolzarbligi... Dissertatsiya tadqiqotida og'zaki (folklor) va yozma (eski rus adabiy) an'analari o'rtasidagi munosabatlarga havola juda dolzarbdir, chunki adabiy asar poetikasi bilan xalq og‘zaki ijodi poetikasi o‘rtasidagi munosabatni, shuningdek, rus adabiyoti shakllanishining dastlabki davrida bir badiiy tizimning boshqasiga ta’sir qilish jarayonini ochib beradi.

O'rganish mavzusi- qadimiy rus adabiy yodgorligi matnida folklor poetikasini amalga oshirish.

Maqsad dissertatsiya tadqiqoti badiiy tuzilmadagi folklor poetikasining o'ziga xos xususiyatlarini har tomonlama o'rganishdir “Igorning Xost haqida so'zlar.

Umumiy maqsaddan kelib chiqib, quyidagi maxsus vazifalar:

Muallifning dunyoni badiiy idrok etish asoslarini ochib berish, uning turli strukturaviy elementlarining laylar poetikasidagi o‘rnini aniqlash, asarda aks etgan animistik va butparastlik e’tiqodi unsurlarini ko‘rib chiqish.

Layda folklor janrlari elementlarini, umumiy janr modellarini, kompozitsiya elementlarini, folklor bilan umumiy bo'lgan xronotopning o'ziga xosligini, folklor obrazlarini ko'rib chiqing.

“Lay”da shaxs obrazining o‘ziga xos xususiyatlarini, qahramon tipini, uning folklor obrazlar tizimi bilan aloqasini aniqlang.

Yodgorlik va folklor asarlari matnini yaratishda badiiy xususiyatlarni, umumiy stilistik naqshlarni ochib berish.

Uslubiy asos dissertatsiya akademik D.S.ning fundamental asarlari asosida yaratilgan. Lixachev "Qadimgi Rus madaniyatidagi odam", "XI-XVII asrlarda rus adabiyotining rivojlanishi: davrlar va uslublar", "Qadimgi rus adabiyoti poetikasi", "Igor polki haqida so'z. Shanba. tadqiqotlar va maqolalar ("Igorning yurishi" badiiy tizimining og'zaki manbalari. Shuningdek, VP Adrianova-Peretzning "Igor yurishi va rus xalq she'riyati", "Igor polki va rus adabiyoti yodgorliklari yodgorligi" asarlari. 11-13-asrlar” Tadqiqotlar toʻplami Bu asarlar laylar poetikasining quyidagi jihatlarini koʻrib chiqish imkonini berdi: badiiy zamon va makon kategoriyalari, xalq ogʻzaki ijodi kontekstidagi badiiy vositalar tizimi.

Tadqiqot metodologiyasi tarixiy-adabiy, qiyosiy-tipologik usullarni uyg‘unlashtirgan holda matnni har tomonlama tahlil qilishni o‘z ichiga oladi.

Tadqiqotning nazariy ahamiyati Qadimgi rus adabiyotining estetik qadriyatlarini tushunish uchun muhim bo'lgan "Igorning yurishi" badiiy tizimidagi folklor poetikasining o'ziga xos xususiyatlarini har tomonlama o'rganishdan iborat. Matn poetikasining turli darajalarida folklor an’analarini ochib berish adabiyotshunoslik muammosini yanada rivojlantirishni nazarda tutadi.

Tadqiqotning amaliy ahamiyati: Dissertatsiya tadqiqoti materiallaridan universitet rus adabiyoti tarixi kurslarida, "Adabiyot va folklor" maxsus kursida ma'ruzalar o'qishda, qadimgi rus adabiyoti bo'yicha o'quv-metodik qo'llanmalarni tuzishda, shuningdek, maktab kurslarida foydalanish mumkin. adabiyot, tarix, "Jahon san'ati madaniyati" kurslari ...

Mudofaa qoidalari:

1. Lay poetikasi slavyanlarning dunyo haqidagi qadimiy mifologik g'oyalarini o'zlashtirgan, ammo ularni allaqachon estetik kategoriyalar darajasida idrok etgan qadimgi rus odamining dunyoqarashini aks ettiradi. Adabiyotga atrofdagi olam haqidagi qadimiy g‘oyalar bilan bog‘liq mifologik personajlar kirib kelgan, ammo ular endi ilohiy mavjudotlar sifatida emas, balki ba’zi mifologik sehrli personajlar sifatida qabul qilinadi.

2. “Igorning yurishi”da ko‘plab folklor janrlarining elementlari ochib berilgan. Ritual folklordan to'y va dafn marosimlarining izlari qayd etilgan, fitna va afsun elementlari mavjud.

Yodgorlikning badiiy tuzilishida epik janrlarning, xususan, ertak va epik ta'siri sezilarli: kompozitsiya elementlarida, syujet qurilishida, xronotopda. Tasvirlar tizimi ertakga yaqin, ammo epiklarga o'xshash qahramon turlari topilgan. Folklor obrazlari - lirik qo'shiqning timsollari laylar poetikasiga ta'sir ko'rsatdi. Kichik janr shakllari - maqollar, matallar, matallar hissiyotni tavsiflash va kuchaytirish vositasidir.

3. “Lay”da xalq og‘zaki ijodiga xos bo‘lgan tropik va timsollarning bo‘linmasligidan foydalaniladi, ular yordamida muallif qahramonlarga yorqin va obrazli ta’rif beradi, ularning harakat sabablarini aniqlaydi. Yodgorlik sintaksisi arxaik (og‘zaki an’analar ta’sirida) bo‘lib, ko‘p jihatdan xalq lirik qo‘shig‘ining poetik sintaksisi bilan bog‘langan. Layning ritmik tuzilishi matnni takrorlashning epik an'analariga mos keladigan badiiy kontekstni yaratadi.

4. Xalq og‘zaki ijodi qadimgi rus adabiyoti badiiy tizimining shakllanishining dastlabki davridayoq shakllanishiga ta’sir ko‘rsatgan “po‘choq” bo‘lganligi XII asrning folklor an’analari bilan singib ketgan ajoyib asar tahlilidan ko‘rinadi. “Igor xo‘jayini” asarining yaratilish davrida xalq og‘zaki ijodi ta’sirida kechadigan adabiy poetikaning shakllanish jarayoni chuqurlashadi.

Dissertatsiya tuzilishi, tadqiqotning maqsad va vazifalari bilan belgilanadigan, kirish, uchta bob (birinchi va ikkinchi boblar to‘rt paragrafdan, uchinchisi uchta paragrafdan iborat), xulosa va foydalanilgan adabiyotlar bibliografiyasini, shu jumladan 237 nomni o‘z ichiga oladi. Dissertatsiyaning umumiy hajmi 189 bet.

YO'LLAR VA USTILISTIK RASMLAR.

YO'LLAR(yunoncha tropos - burilish, nutq burilishi) - majoziy, allegorik ma'nodagi so'z yoki nutqning burilishlari. So'qmoqlar badiiy tafakkurning muhim elementidir. Troplarning turlari: metafora, metonimiya, sinekdoxa, giperbola, litota va boshqalar.

USTILIK RAQAMLAR- gapning ekspressivligini (ekspressivligini) kuchaytirish uchun ishlatiladigan nutq burilishlari: anafora, epifora, ellips, antiteza, parallellik, gradatsiya, inversiya va boshqalar.

GIPERBOLA (yunoncha giperbola - mubolag'a) - mubolag'aga asoslangan yo'lning bir turi ("qon daryolari", "kulgi dengizi"). Giperbola yordamida muallif kerakli taassurotni kuchaytiradi yoki nimani ulug'layotganini va nimani masxara qilayotganini ta'kidlaydi. Giperbola qadimgi eposda turli xalqlar orasida, xususan, rus dostonlarida allaqachon uchraydi.
Rus litrida N.V.Gogol, Saltikov-Shchedrin va ayniqsa

V. Mayakovskiy ("Men", "Napoleon", "150 000 000"). She'riy nutqda giperbola ko'pincha o'zaro bog'lanadiboshqa badiiy vositalar bilan (metaforalar, personifikatsiyalar, taqqoslashlar va boshqalar). Buning aksi litotalar.

LITOTA (yunoncha litotes - soddalik) - giperbolaga qarama-qarshi bo'lgan trop; tasvirlangan ob'ekt yoki hodisaning kattaligi, kuchi, ma'nosini badiiy kamaytiruvchi majoziy ifoda, aylanma. Xalq ertaklarida litota bor: "barmoqli bola", "tovuq oyog'idagi kulba", "tirnoqli kichkina odam".
Litotaning ikkinchi nomi - meioz. Litotning aksi giperbola.

N.Gogol ko'pincha bolakayga murojaat qiladi:
"Og'iz shunchalik kichkinaki, u ikki bo'lakdan ko'proq o'tkazib yuborolmaydi" N. Gogol

METAFORA(yunoncha metafora - ko'chirish) - trop, yashirin majoziy taqqoslash, umumiy belgilar asosida bir narsa yoki hodisaning xususiyatlarini boshqasiga o'tkazish («ish qizg'in», «qo'llar o'rmoni», «qora shaxsiyat», « tosh yurak "...). Metaforada, aksincha

qiyoslashda “kabi”, “go‘yo”, “go‘yo” kabi so‘zlar tushirib qo‘yilgan, lekin nazarda tutilgan.

XIX asr, temir,

Haqiqatan ham shafqatsiz asr!

Yulduzsiz tun zulmatiga

Beparvo tashlab ketilgan odam!

A. Blok

Metaforalar personifikatsiya (“suv oqadi”), refiksatsiya (“po‘lat nervlari”), chalg‘itish (“faoliyat sohasi”) va boshqalar tamoyiliga ko‘ra tuziladi. Turli nutq bo‘laklari metafora vazifasini bajarishi mumkin: fe’l, ot. , sifatdosh. Metafora nutqning ajoyib ifodasini beradi:

Har bir chinnigulda xushbo'y lilak bor,
Qo'shiq aytayotganda, ari o'rmalab kiradi ...
Siz ko'k gumbaz ostida ko'tarildingiz
Adashgan bulutlar tepasida ...

A. Fet

Metafora ajratilmagan taqqoslash bo'lib, unda ikkala atama ham osongina ko'rinadi:

Bir dasta jo'xori sochlari bilan
Sen menga abadiy qo'shilding ...
Itning ko'zlari aylanib ketdi
Qordagi oltin yulduzlar ...

S. Yesenin

Badiiy ijodda og'zaki metafora bilan bir qatorda metaforik tasvirlar yoki kengaytirilgan metafora ham keng tarqalgan:

Oh, boshimning butasi qurib qoldi,
Qo'shiq asirlik meni o'ziga singdirdi
Men tuyg'ularning og'ir mehnatiga mahkumman
She'rlarning tegirmon toshlarini aylantiring.

S. Yesenin

Ba'zan butun asar keng, kengaytirilgan metaforik tasvirdir.

METonimiya(yunoncha metonimia — nom oʻzgartirish) — trop; ma'nolarning yaqinligiga qarab bir so'z yoki iborani boshqasiga almashtirish; iboralarning koʻchma maʼnoda qoʻllanishi (“koʻpikli stakan” – qadahdagi sharob maʼnosi; “oʻrmon shitirlashi” – daraxtlar maʼnosi; h.k.).

Teatr allaqachon to'lgan, qutilar porlaydi;

Parter va stullar, hamma narsa qaynayapti ...

A.S. Pushkin

Metonimiyada biror hodisa yoki narsa boshqa so‘z va tushunchalar yordamida belgilanadi. Shu bilan birga, bu hodisalarni bir-biriga yaqinlashtiradigan belgilar yoki aloqalar qoladi; demak, V.Mayakovskiy “g‘ilofda mushtlayotgan po‘lat notiq” haqida gapirganda, o‘quvchi bu tasvirda revolverning metonimik obrazini osongina taxmin qilishi mumkin. Bu metonimiya va metafora o'rtasidagi farq. Metonimiyada kontseptsiya g'oyasi bilvosita belgilar yoki ikkilamchi ma'nolar yordamida beriladi, ammo nutqning she'riy ekspressivligini oshiradigan narsa:

Siz qilichlarni boy ziyofatga olib keldingiz;

Hamma narsa sizning oldingizga shovqin bilan tushdi;
Yevropa halok bo'ldi; og'ir orzu
Uning boshi ustida aylanib yurardi ...

A. Pushkin

Do'zax sohili qachon
Meni abadiy olib ketadi
U abadiy uyquga ketganda
Qalam, mening quvonchim ...

A. Pushkin

PERIFRAZA (yunoncha perifrazis – aylanma aylanma, allegoriya) predmet, shaxs, hodisa nomi uning belgilarini koʻrsatish bilan almashtiriladigan troplardan biri, qoida tariqasida, nutqning tasvirini kuchaytiruvchi eng xarakterlidir. . ("burgut" o'rniga "qushlar shohi", "arslon" o'rniga "hayvonlar shohi")

Shaxsiylashtirish(prosopopeia, personification) - metafora turi; jonli narsalarning xususiyatlarini jonsizlarga o'tkazish (ruh kuylaydi, daryo o'ynaydi ...).

Mening qo'ng'iroqlarim

Dasht gullari!

Menga nima qaraysan

Toʻq koʻkmi?

Va nima haqida qo'ng'iroq qilyapsiz

May kuni muborak bo'lsin

Kechilmagan o'tlar orasida

Boshingizni chayqayapsizmi?

A.K. Tolstoy

SINEKDOKHA (yunoncha synekdoche - korrelyatsiya)- tropiklardan biri, ular orasidagi miqdor munosabati asosida ma'noning bir predmetdan ikkinchisiga o'tishidan iborat bo'lgan metonimiya turi. Sinekdoxa - matn terishning ekspressiv vositasi. Sinekdoxlarning eng keng tarqalgan turlari:
1) Hodisaning bo‘lagi butun ma’nosida deyiladi:

Va eshik oldida -
no'xat ko'ylagi,
paltolar,
qo'y terisi ...

V. Mayakovskiy

2) Butun qism ma'nosida - Vasiliy Terkin fashist bilan mushtlashgan duelda shunday deydi:

Oh, yaxshisan! Dubulg'a bilan kurashasizmi?
Xo'sh, bu yomon odam emasmi!

3) Umumiy va hatto universal ma'nodagi yagona raqam:

U erda bir odam qullikdan va zanjirlardan nola qiladi ...

M. Lermontov

Va slavyanlarning mag'rur nabirasi va Fin ...

A. Pushkin

4) Raqamni to‘plam bilan almashtirish:

Millionlab sizlar. Biz - zulmat va zulmat va zulmat.

A. Blok

5) Umumiy tushunchani o'ziga xos tushuncha bilan almashtirish:

Biz sizni bir tiyin bilan mag'lub etdik. Juda yaxshi!

V. Mayakovskiy

6) Muayyan tushunchani umumiy tushuncha bilan almashtirish:

— Xo'sh, o'tir, porla!

V. Mayakovskiy

Qiyoslash - bir ob'ektni boshqasiga, bir holatni boshqasiga o'zlashtirishni o'z ichiga olgan so'z yoki ibora. ("Arslondek kuchli", "uni qanday kesib tashlaganini aytdi" ...). Bo'ron osmonni zulmat bilan qoplaydi,

Aylanib yuradigan qor bo'ronlari;

Yirtqich hayvon qanday qichqiradi

Boladek yig'laydi ...

A.S. Pushkin

“Olovlar kuydirgan dasht kabi Grigoriyning hayoti qora rangga aylandi” (M. Sholoxov). Cho'lning qora va g'amginligi haqidagi g'oya ham o'quvchida Grigoriyning holatiga mos keladigan g'amgin, og'riqli tuyg'uni uyg'otadi. Tushunchaning ma'nolaridan biri - "kuygan dasht" ning ikkinchisiga - xarakterning ichki holatiga o'tishi mavjud. Ba'zan, ba'zi hodisalar yoki tushunchalarni solishtirish uchun rassom batafsil taqqoslashlarga murojaat qiladi:

Dashtning ko'rinishi qayg'uli, u erda to'siqlarsiz,
Faqat kumush tukli o'tlarni hayajonlantiradi,
Uchar Aquilon aylanib yuradi
Va uning oldida changni bemalol haydaydi;
Va qayerda, qanchalik hushyor qaramang,
Ikki-uch qayinning nigohiga duch keladi,
Ular mavimsi tuman ostida
Ular bo'sh masofada kechqurun qora rangga aylanadi.
Kurash bo'lmasa, hayot juda zerikarli
O'tmishga kirib, farqlash
U erda, hayotning eng yaxshi chog'ida qilishimiz mumkin bo'lgan bir nechta narsa bor
U ruhni xursand qilmaydi.
Men harakat qilishim kerak, men har kuni qilaman
Soya kabi o'lmaslikni xohlayman
Buyuk qahramon va tushuning
Men dam olish nimani anglatishini bilmayman.

M. Lermontov

Bu yerda, ochilgan S. Lermontov yordamida lirik kechinmalar va mulohazalarning butun gamutini etkazadi.
Taqqoslashlar odatda “kabi”, “go‘yo”, “go‘yo”, “aynan” va hokazo bog‘lovchilar yordamida birlashtiriladi. Birlashmagan taqqoslashlar ham mumkin:
"Menda yaxshi o'rtoq uchun jingalak bor - taralgan zig'ir" N. Nekrasov. Bu erda kasaba uyushmasi e'tiborga olinmaydi. Ammo ba'zida bunday bo'lmasligi kerak:
"Ertalab qatl, xalq uchun tanish bayram" A. Pushkin.
Taqqoslashning ba'zi shakllari tavsifiy ravishda tuzilgan va shuning uchun birlashmalar bilan bog'lanmagan:

Va u
Eshik yoki deraza oldida
Erta yulduz engilroq
Ertalabki atirgullar yangi.

A. Pushkin

U shirin - men oramizda aytaman -
Sud ritsarlarining momaqaldiroqlari,
Bu janubiy yulduzlar bilan ham mumkin
Ayniqsa, oyatlar bilan solishtiring,
Uning cherkes ko'zlari.

A. Pushkin

Taqqoslashning maxsus turi - bu salbiy deb ataladigan narsa:

Quyosh tanglayga tushmaydi,
Moviy bulutlar uni hayratda qoldirmaydi:
Ovqatlanish paytida u oltin tojda o'tiradi
Dahshatli podsho Ivan Vasilevich o'tiradi.

M. Lermontov

Ikki hodisaning bu parallel tasvirida inkor shakli ham qiyoslash usuli, ham ma’no ko‘chirish usuli hisoblanadi.
Taqqoslashda ishlatiladigan instrumental shakllar alohida holat hisoblanadi:

Vaqt keldi, go'zallik, uyg'on!
Ko'zlaringizni oching baxt bilan,
Shimoliy Aurora tomon
Shimol yulduzi sifatida paydo bo'ling.

A. Pushkin

Men uchmayman - burgut kabi o'tiraman.

A. Pushkin

Ko'pincha qaratqich kelishigi shaklida "ostida" predlogi bilan taqqoslashlar mavjud:
"Sergey Platonovich ... Atepin bilan ovqat xonasida o'tirdi, u qimmat eman kabi devor qog'ozi bilan qoplangan ..."

M. Sholoxov.

TASVIR -voqelikning umumlashtirilgan badiiy aksi, o'ziga xos individual hodisa shaklida kiyingan. Shoirlar obrazlarda fikr yuritadilar.

O'rmon ustidan shamol emas,

Tog'lardan daryolar oqmadi,

Frost - Soat vodiysi

O'z mulkini chetlab o'tadi.

ON. Nekrasov

ALLEGORIYA(yun. allegoria — allegoriya) — voqelik predmeti yoki hodisasining mavhum tushuncha yoki fikr oʻrnini bosuvchi konkret obrazi. Insonning qo'lidagi yashil novda uzoq vaqtdan beri dunyoning allegorik tasviri bo'lib kelgan, bolg'a mehnatning allegoriyasi bo'lgan va hokazo.
Ko'pgina allegorik tasvirlarning kelib chiqishini qabilalar, xalqlar, millatlarning madaniy an'analarida izlash kerak: ular bayroqlarda, gerblarda, gerblarda uchraydi va barqaror xususiyatga ega.
Ko'pgina allegorik tasvirlar yunon va rim mifologiyasiga borib taqaladi. Demak, ko‘zi bog‘langan, qo‘lida tarozi bo‘lgan ayol obrazi – ma’buda Femida – adolat, ilon va piyola tasviri – tibbiyot allegoriyasi.
Allegoriya she'riy ekspressivlikni oshirish vositasi sifatida badiiy adabiyotda keng qo'llaniladi. U hodisalarning muhim tomonlari, sifatlari yoki funktsiyalarining o'zaro bog'liqligiga ko'ra yaqinlashishiga asoslanadi va metaforik troplar guruhiga kiradi.

Metaforadan farqli oʻlaroq, allegoriyada koʻchma maʼno ibora, butun fikr yoki hatto kichik asar (fable, masal) orqali ifodalanadi.

GROTESK (fransuzcha grotesk — gʻalati, kulgili) — keskin qarama-qarshilik va mubolagʻalarga asoslangan odamlar va hodisalarni fantastik, xunuk hajviy koʻrinishda tasvirlash.

Yig'ilishda g'azablanib, qor ko'chkisi ostida qoldim

Yovvoyi qarg'ishlar azizim.

Va men ko'raman: odamlarning yarmi o'tiribdi.

Ey shayton! Ikkinchi yarmi qayerda?

V. Mayakovskiy

IRONY (yunoncha eironeia - da'vo) - masxara yoki allegoriya orqali aldash ifodasi. So'z yoki gap nutq kontekstida to'g'ridan-to'g'ri ma'noga qarama-qarshi yoki uni inkor etuvchi ma'noni oladi, shubha uyg'otadi.

Kuchli janoblarning xizmatkori

Qanday jasorat bilan olijanob

Nutq bilan siz erkinsiz

Og'zini yumganlarning hammasi.

F.I. Tyutchev

SARKASM (yunoncha sarkazo, soʻzma-soʻz — goʻshtni yirtish) — kamsituvchi, kinoyali masxara; ironiyaning eng yuqori darajasi.

ASSONANS (frantsuzcha assonance - konsonans yoki javob) - qator, band yoki iborada bir xil unli tovushlarni takrorlash.

Oh, cheksiz va cheksiz bahor -

Cheksiz va cheksiz orzu!

A. Blok

ALLITERASYON (TOVOS)(lot. ad - to, ot va littera - harf) - misraga alohida intonatsion ekspressivlik berib, bir jinsli undoshlarni takrorlash.

Oqshom. Dengiz bo'yi. Shamolning xo'rsinishlari.

To'lqinlarning ulug'vor faryodi.

Bo'ron yaqin. Sohilda urishadi

Sehrli begona qora qayiq ...

K. Balmont

ALLUSION (lot. allusio — hazil, ishora) — uslubiy figura, oʻxshash tovushli soʻz orqali ishora yoki taniqli real fakt, tarixiy voqea, adabiy asar (“Gerostrat shon-shuhrati”) haqida eslatib oʻtish.

ANAFORA(yunoncha anaphora — bajaruvchi) — bosh soʻz, qator, band yoki iborani takrorlash.

Siz va bechora

Siz ko'psiz

Siz va ezilgan

Sen hamma narsaga qodirsan

Ona Rossiya! ...

ON. Nekrasov

ANTITEZIS (yunoncha antithesis — qarama-qarshilik, qarama-qarshilik) — tushuncha yoki hodisalarning aniq qarama-qarshiligi.
Siz boysiz, men juda kambag'alman;

Sen nosirsan, men shoirman;

Siz ko'knori kabi qizarib ketgansiz,

Men o'limga o'xshayman, oriq va rangparman.

A.S. Pushkin

Siz va bechora
Siz ko'psiz
Siz va kuchli
Siz kuchsizsiz ...

N. Nekrasov

Shunchalik kam yo'llar qoplangan, shunchalik ko'p xatolarga yo'l qo'yilgan...

S. Yesenin.

Antiteza nutqning hissiy rangini kuchaytiradi va uning yordami bilan ifodalangan fikrni ta'kidlaydi. Ba'zan butun ish antiteza tamoyiliga asoslanadi.

APOCOPE(yunoncha apokope — kesib tashlash) — soʻzning maʼnosini yoʻqotmasdan sunʼiy ravishda qisqartirish.

... To'satdan o'rmondan kelganda

Ayiq ularga og'zini ochdi ...

A.N. Krilov

Qovuq, kuling, qo'shiq ayting, hushtak chaling va qarsak chaling,

Inson mish-mishi va ot tepasi!

A.S. Pushkin

ASYNDETON (asyndeon) - bir hil so'zlar yoki butunning qismlari o'rtasida bog'lovchisiz gap. Nutqga dinamika va boylik beradigan figura.

Kecha, ko'cha, chiroq, dorixona,

Ma'nosiz va xira yorug'lik.

Kamida chorak asr yashang -

Hammasi shunday bo'ladi. Buning hech qanday yo'li yo'q.

A. Blok

MULTI-UNION(polisindeon) - qo'shimchalarning haddan tashqari takrorlanishi, qo'shimcha intonatsiya rangini yaratish. Qarama-qarshi raqamuyushmagan.

Majburiy pauzalar orqali nutqni sekinlashtirib, ko'p ittifoq alohida so'zlarni ta'kidlaydi, uning ifodaliligini oshiradi:

Va to'lqinlar to'planib, orqaga shoshilmoqda
Va yana ular kelishdi va ular qirg'oqda urishdi ...

M. Lermontov

Va bu zerikarli va qayg'uli va unga yordam beradigan hech kim yo'q ...

M.Yu. Lermontov

BAJALASH- latdan. gradatio - bosqichma-bosqichlik) ta'riflar ma'lum bir tartibda guruhlangan stilistik figura - ularning hissiy va semantik ahamiyatini oshirish yoki kamaytirish. Gradatsiya oyatning hissiy rezonansini kuchaytiradi:

Men afsuslanmayman, qo'ng'iroq qilmang, yig'lamang,
Hamma narsa oq olma daraxtlaridan tutun kabi o'tib ketadi.

S. Yesenin

INVERSIYA(lot. inversio — almashtirish) — nutqning umumeʼtirof etilgan grammatik ketma-ketligini buzuvchi stilistik figura; ibora qismlarini qayta joylashtirish unga o'ziga xos ifodali soya beradi.

Chuqur antik davr afsonalari

A.S. Pushkin

Eshikchi o'q bilan uning yonidan o'tib ketdi

Marmar zinapoyalarga ko'tarildi

A. Pushkin

OXYMORON(yunoncha oxymoron — hazil-ahmoq) — maʼnosi jihatidan qarama-qarshi, qarama-qarshi soʻzlarning birikmasi (tirik murda, bahaybat mitti, sovuq sonlarning issiqligi).

PARALLELIZM(yunoncha parallelos - uning yonida yurish) - matnning qo'shni qismlarida nutq elementlarining bir xil yoki o'xshash joylashuvi, yagona she'riy obraz yaratish.

Moviy dengizda to'lqinlar chayqaladi.

Moviy osmonda yulduzlar porlaydi.

A. S. Pushkin

Sizning fikringiz dengiz kabi chuqurdir.

Sizning ruhingiz tog'lardan baland.

V. Bryusov

Parallelizm, ayniqsa, xalq ogʻzaki ijodi asarlari (dostonlar, qoʻshiqlar, qoʻshiqlar, maqollar) va badiiy xususiyatlariga koʻra ularga yaqin boʻlgan adabiy asarlarga xosdir (M. Yu. Lermontovning “Savdogar Kalashnikov haqida qoʻshiq”, “Rossiyada kim yaxshi yashaydi. " N. Va . Nekrasov, "Vasiliy Terkin" A. T, Tvardovskiy).

Parallelizm mazmunan kengroq tematik xarakterga ega bo'lishi mumkin, masalan, M. Yu. Lermontovning "Samoviy bulutlar - abadiy sargardonlar" she'rida.

Parallellik ham og'zaki-majoziy, ham ritmik, kompozitsion bo'lishi mumkin.

PARTSELLASH- mustaqil jumlalar sifatida grafik jihatdan ajratib ko'rsatilgan jumlani mustaqil bo'laklarga intonatsion bo'linishning ekspressiv sintaktik usuli. ("Va yana. Gulliver. Tik. O'tirib." PG Antokolskiy. "Qanday xushmuomala! Yaxshi! Yaxshi! Oddiy!" Griboedov. "Mitrofanov jilmayib, qahvani aralashtirdi.

N. Ilyina. “U tez orada qiz bilan janjallashib qoldi. Va shuning uchun." G. Uspenskiy.)

TRANSFER (fransuzcha enjambement — qadam tashlash) — gapning sintaktik boʻlinishi va misralarga boʻlinishining mos kelmasligi. O‘tkazishda misra yoki yarim misra ichidagi sintaktik pauza oxiriga qaraganda kuchliroq bo‘ladi.

Piter chiqadi. Uning ko'zlari

Yorqin. Uning yuzi dahshatli.

Harakatlar tez. U go'zal,

U Xudoning bo'roniga o'xshaydi.

A. S. Pushkin

QOFIYA(yunoncha «ritmos» — garmoniya, mutanosiblik) — xilma-xillik epiforalar ; she'riy satrlar uchlarining uyg'unligi, ularning birligi va qarindoshligi hissini yaratish. Qofiya misralar orasidagi chegarani ta’kidlab, misralarni baytlarga bog‘laydi.

ELLIPS (yunoncha elleipsis - yo'qotish, tashlab ketish) - she'riy sintaksisning jumla a'zolaridan birini qoldirishga asoslangan, ma'nosi (ko'pincha predikat) bo'yicha osongina tiklanadigan figurasi. Bu nutqning dinamikligi va ixchamligiga erishadi, harakatning keskin o'zgarishi etkaziladi. Ellipsis standartning bir turi. Badiiy nutqda u so‘zlovchining his-tuyg‘ularini yoki harakatning shiddatini bildiradi:

Biz o'tirdik - kulda, do'lda - changda,
Qilichlarda - o'roqlar va pulluklar.

Dissertatsiya avtoreferatining to‘liq matni "Badiiy tizimdagi folklor poetikasi" Igor polki haqidagi so'zlar" mavzusida

Qo'lyozma sifatida

“Igor tokchasi haqidagi so‘zlar” badiiy asarida folklor poetikasi.

Mutaxassislik 10.01.01. - rus adabiyoti

Vladivostok - 2007 yil

Rus adabiyoti tarixi kafedrasida ish olib borildi

GOU VPO "Uzoq Sharq davlat universiteti" (Vladivostok)

Nazoratchi:

filologiya fanlari nomzodi, dotsent Sviridova Lyubov Mixaylovna

Rasmiy raqiblar:

Filologiya fanlari doktori, professor Rubleva Larisa Ivanovna

Filologiya fanlari nomzodi, katta ilmiy xodim Krayushkina Tatyana Vladimirovna

Etakchi tashkilot: Uzoq Sharq davlati

Gumanitar fanlar universiteti

Himoya 2007 yil 8 noyabr kuni soat 14:00 da Uzoq Sharq davlat universiteti qoshidagi DM 212.056.04 Dissertatsiya kengashining yig'ilishida: 690600, Vladivostok, st. Aleutskaya, 56, xona 422.

Dissertatsiyani Uzoq Sharq davlat universitetining Zonal ilmiy kutubxonasida Vladivostok, st. Mordovtseva, 12 yosh.

ishning umumiy tavsifi

Dissertatsiya tadqiqoti "Igor yurishi so'zlari" poetikasining o'ziga xos xususiyatlarini folklor an'analari nuqtai nazaridan ko'rib chiqishga bag'ishlangan.

"Igor mezbonining yostig'i" - XII asrda noma'lum muallif tomonidan yozilgan tarixiy materialga asoslangan dunyoviy xarakterdagi ajoyib adabiy asar. “Lay”ni o‘rganish uning muhim badiiy jihatini ochib berdi: o‘z davrining janr va uslubiy adabiy an’analariga yo‘naltirilgan original muallif asari bo‘lgani bilan, ayni paytda xalq og‘zaki ijodi bilan chambarchas bog‘liqligini ham ochib beradi. matndan. Xalq og`zaki ijodi bilan umumiy an`anaga ega bo`lgan o`rta asr adabiyotining o`ziga xos xususiyatlaridan biri anonimlik edi.Qadimgi rus asari muallifi o`z nomini ulug`lashga intilmagan.

Muammoning tarixi. Lay va folklor o'rtasidagi munosabat masalasini o'rganish ikkita asosiy yo'nalishda - "so'z" ga folklor parallellarini izlash va tahlil qilishda ifodalangan "tavsifiy" va "muammoli" yo'nalishda ishlab chiqilgan bo'lib, ularning tarafdorlari "muammoli". yodgorlikning tabiati - og'zaki va she'riy yoki kitob-adabiy

Birinchi marta laylar va xalq she'riyati o'rtasidagi bog'liqlik g'oyasining eng yorqin va to'liq timsoli M. A. Maksimovich asarlarida topilgan, ammo Vs. F. Miller "So'z" va Vizantiya romani o'rtasidagi o'xshashliklarni ko'rib chiqdi.Adrianova-Peretz "Igorning yurishi va rus xalq she'riyati", bu erda "xalq poetik" kelib chiqishi g'oyasi tarafdorlari ekanligi ko'rsatilgan. “Og‘zaki xalq she’riyati, lirik she’riyati va epik she’riyatida har birining o‘ziga xos badiiy tizimi borligi” ko‘pincha e’tibordan chetda qolsa, muallifning yaxlit organik she’riy tizimida “lirik va epik uslubning eng yaxshi tomonlari ajralmas mujassamlashgan”. " DS. Lixachev g‘oyaviy mazmun va shakl jihatidan Layning xalq og‘zaki ijodiga, ayniqsa, xalq marsiyalari va shon-shuhratlariga yaqinligini ham asosli ko‘rsatdi.Demak, eng mashhur qadimiy yodgorlik matnidagi folklor va adabiy unsurlarning nisbati muammosi. Rus adabiyoti e'lon qilindi.

Bir qator asarlarda laylar va xalq og‘zaki ijodining ayrim janrlari o‘rtasidagi munosabat haqida fikrlar bildirilgan. Yodgorlik va folklor o'rtasidagi munosabatlar muammosining turli jihatlari I.P.Eremin, L.A.Dmitriev, L.I.Emelyanov, B.A.Rybakov, S.P.Pinchuk, A.A.Zimin, S.N.Azbelev, R.Mann asarlarida yoritilgan. Asarga nisbatan ularni umumiy munosabat birlashtiradi, ularning mualliflarining fikricha, "So'z" genetik va shakl jihatdan xalq she'riyati bilan bog'liq bo'lib, uning ildizlari unga bog'liq.

O‘z vaqtida bizning nuqtai nazarimizdan akademik M.N.Speranskiy juda to‘g‘ri fikr bildirgan bo‘lib, u “Layda biz og‘zaki xalq she’riyatida o‘sha unsur va motivlarning doimiy aks-sadolarini ko‘ramiz. Bu shuni ko'rsatadiki, "So'z" ikki yo'nalishni - og'zaki va yozma nutqni o'zida mujassam etgan yodgorlikdir." tasvirlari muallifning dunyoqarashi bilan.

Ilmiy yangilik - Yuqorida tilga olingan tadqiqotchilarning ilmiy izlanishlariga qaramay, ilk o‘rta asrlarda muallif badiiy mahoratining shakllanishi, folklor an’analariga tayanish masalalari adabiy tanqidda haligacha to‘liq javob olgani yo‘q D.S.Lixachev * “Bir kompleks. Qadimgi Rossiya adabiy janrlari tizimi va folklor janrlari tizimining o'zaro bog'liqligi haqidagi mas'uliyatli savol. Bir qator yirik dastlabki tadqiqotlarsiz bu savolni nafaqat hal qilish, balki to'g'ri qo'yish ham mumkin emas.

Ushbu asar nima uchun "Igorning yurishi" folklor bilan to'yinganligi haqidagi savolni, shuningdek, qadimgi Rossiyaning adabiy janrlari tizimi va folklor janrlari tizimi o'rtasidagi munosabatlar haqidagi asosiy savolni hal qilishga urinishdir. Ishda "Igorning yurishi" dagi folklor an'analari har tomonlama tahlil qilinadi, dunyoqarash asar g'oyasini ishlab chiqish va amalga oshirishga qanday ta'sir qilganligini ochib beradi, folklor janri tizimini o'rganish muammosiga oydinlik kiritadi. muallif tomonidan qo'llanilgan shakllar, XII asr adabiy yodgorligi matnida uchraydigan folklor xronotopi elementlari, folklor tasvirlari va poetik uslublar o'rtasidagi bog'liqlikni "Igor mezbonining yotqizilgan joyi" tasvirlari va yo'llari bilan tahlil qiladi.

Tadqiqot shuni ko‘rsatadiki, xalq og‘zaki ijodida shakllangan she’riy tizim, shubhasiz, shakllanib kelayotgan o‘rta asr rus adabiyoti poetikasiga, jumladan, “Igor xo‘jayini”ning badiiy tuzilishiga ham ta’sir ko‘rsatgan, chunki badiiy izlanishlar davrida, yozma adabiyotning shakllanish davrida madaniyatning o‘ziga xos xususiyatlari ham shakllangan. Og'zaki she'riyatning asrlar davomida ishlab chiqilganligi adabiyotning shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi, chunki qadimgi rus yozuvchilari, shu jumladan "Igorning yurishi" muallifi tomonidan qo'llanilgan tayyor janr shakllari va badiiy she'riy uslublar mavjud edi. "

"So'z" odatda parallel ravishda nashr etiladi: asl tilda va tarjimada yoki bu ikki versiyaning har birida alohida. "Igor mezbonining yotqizilishi" ni tahlil qilish uchun qadimgi ruscha matnga murojaat qilish kerak edi, chunki asl matn asarning badiiy xususiyatlarini yaxshiroq tushunishga imkon beradi.

Tadqiqot ob'ekti qiyosiy tahlil qilish uchun zarur bo'lgan eski rus tilidagi "Igorning yurishi" matni, shuningdek, X1X-XX asr yozuvlaridagi turli janrdagi folklor matnlaridir.

Ishning dolzarbligi. Dissertatsiya tadqiqotida og'zaki (folklor) va yozma (eski rus adabiy) an'analari o'rtasidagi munosabatlarga murojaat qilish juda dolzarbdir, chunki u adabiy asar poetikasi va folklor poetikasi o'rtasidagi munosabatlarni, shuningdek, folklorning o'zaro bog'liqligini ochib beradi. rus adabiyoti shakllanishining dastlabki davrida bir badiiy tizimning boshqasiga ta'siri.

Dissertatsiya tadqiqotining maqsadi - "Igorning Xost haqida so'zlar" badiiy tuzilishidagi folklor poetikasining o'ziga xos xususiyatlarini har tomonlama o'rganish.

Umumiy maqsad asosida quyidagi maxsus vazifalar shakllantiriladi.

Muallifning dunyoni badiiy idrok etish asoslarini ochib berish, uning turli strukturaviy elementlarining laylar poetikasidagi o‘rnini aniqlash, asarda aks etgan animistik va butparastlik e’tiqodi unsurlarini ko‘rib chiqish.

"Lay"da folklor janrlarining elementlarini, umumiy janr modellarini, kompozitsion elementlarni, folklor bilan umumiy bo'lgan xronotopning o'ziga xosligini, folklor tasvirlarini ko'rib chiqing.

"Lay"da shaxs obrazining o'ziga xos xususiyatlarini, qahramon turini, uning folklor tasvirlar tizimi bilan aloqasini aniqlang.

Yodgorlik va folklor asarlari matnini yaratishda badiiy xususiyatlarni, umumiy stilistik naqshlarni ochib berish.

Bitiruv malakaviy ishining uslubiy asosi akademik D.S.Lixachevning “Odam qadimiy Rus madaniyatida”, “Rus adabiyotining 11-17-asrlar taraqqiyoti – davrlar va uslublar”, “Qadimgi rus adabiyoti poetikasi”, tizimli fundamental asarlari boʻldi. "Igor polki haqida so'zlar." Shuningdek, V.P.Adrianova-Peretsning "Igor polki va rus xalq she'riyati haqida so'z", "Igor polki haqida so'z va 11-11-asr rus adabiyoti yodgorliklari" asarlari. Tadqiqotlar to'plami. Bu asarlar “So‘z” poetikasining quyidagi jihatlarini, badiiy zamon va makon kategoriyalarini, badiiy vositalar tizimini folklor kontekstida ko‘rib chiqishga imkon berdi.

Tadqiqotning nazariy ahamiyati qadimgi rus adabiyotining estetik qadriyatlarini tushunish uchun muhim bo'lgan "Igorning yurishi" badiiy tizimidagi folklor poetikasining o'ziga xos xususiyatlarini har tomonlama o'rganishdan iborat.

Tadqiqotning amaliy ahamiyati, dissertatsiya tadqiqoti materiallaridan universitet rus adabiyoti tarixi kurslarida, “Adabiyot va folklor” maxsus kursida ma’ruzalar o‘qishda, “Adabiyot va xalq og‘zaki ijodi” maxsus kursida, shu mavzuda o‘quv-metodik qo‘llanmalar tuzishda foydalanish mumkin.

Qadimgi rus adabiyoti, shuningdek, maktab darslarida adabiyot, tarix, "Jahon san'ati madaniyati" kurslarida. Mudofaa qoidalari

1 Lay poetikasi slavyanlarning dunyo haqidagi qadimgi mifologik g'oyalarini o'zlashtirgan, ammo ularni allaqachon estetik kategoriyalar darajasida idrok etgan qadimgi rus odamining dunyoqarashini aks ettiradi. Adabiyotga atrofdagi dunyo haqidagi qadimiy g'oyalar bilan bog'liq mifologik personajlar kirib boradi, ammo ular endi ilohiy mavjudotlar sifatida emas, balki ba'zi mifologik sehrli qahramonlar sifatida qabul qilinadi.

2 "Igor mezbonining yostig'i"da ko'p sonli folklor janrlarining unsurlari ochib berilgan.Urfa folkloridan to'y va dafn marosimlari izlari qayd etilgan, fitna va afsun elementlari mavjud.

Yodgorlikning badiiy tuzilishida epik janrlarning ta’siri, xususan, kompozitsiya elementlarida, syujet qurilishida, xronotopda ertak va epik ta’siri sezilarli bo‘lib, obrazlar tizimi ertakga yaqin bo‘lsa-da. epik qahramonlarga o‘xshagan qahramonlar uchraydi.Kichik janr shakllari – maqol, matal, matal hissiyotlarni xarakterlash va oshirish vositasidir.

3 "Lay" folklorga xos bo'lgan troplar va belgilarning bo'linmasligidan foydalanadi, ular yordamida muallif qahramonlarning yorqin va majoziy tavsifini beradi, ularning xatti-harakatlarining sabablarini aniqlaydi. matnni takrorlashning epik an'anasi

4. Xalq og‘zaki ijodi qadimgi rus adabiyoti badiiy tizimining shakllanishining dastlabki davridayoq shakllanishiga ta’sir ko‘rsatgan “po‘choq” bo‘lgan, bu xalq an’analari bilan singib ketgan XII asrning ajoyib asari tahlilidan ko‘rinib turibdi. folklor bo'yicha

Tadqiqotning maqsad va vazifalari bilan belgilanadigan dissertatsiyaning tuzilishi kirish, uchta bob (birinchi va ikkinchi boblar to'rt paragrafdan iborat, uchinchisi uchta paragrafdan iborat), xulosa va foydalanilgan adabiyotlar bibliografiyasini o'z ichiga oladi. 237 nomdagi dissertatsiyaning umumiy hajmi 189 bet

matnning badiiy tuzilishi

“Lay muallifi dunyoqarashining xususiyatlari” birinchi bandida muallifning dunyoqarashiga oid tadqiqotchilarning qarashlari tahlil qilinib, ularda nasroniylik va butparastlik dunyoqarashlari o‘rtasidagi bog‘liqlik ko‘p asrlar davomida yaqqol ko‘zga tashlanib kelganligi qayd etilgan. Paragraf muallifning dunyoqarashi, shubhasiz, nasroniy ekanligini va yodgorlikning butun matniga singib ketgan butparastlik va animistik g'oyalar an'anaviy xalq madaniyatidan kelib chiqqan va estetik kategoriyalar sifatida qabul qilinganligini ko'rsatadi. Ko'pgina animistik tasvirlar qadimgi rus xalqi, shuningdek, hozirgi zamon mentalitetiga xos edi.

Butparast naturalistik muvozanat o'rniga muallif dunyoda ham, insonda ham ruh va materiyaning keskin qarama-qarshiligini kiritadi, Xudo va iblis, jon va tana bilan birlashtirilgan ikki tamoyilning murosasiz kurashi rivojlanmoqda. Inson ma'naviy mas'uliyatga murojaat qiladi, u ikki dunyo kuchlari o'rtasida ongli ravishda tanlov qilishi kerak, uning hayoti jahon olami bilan bog'liq, uning taqdiri dunyo taqdirining bir qismiga aylanadi, shuning uchun "Lay" muallifi shahzodalarni birlashishga chaqiradi - mamlakat taqdiri ularga bog'liq

Ikkinchi paragrafda butparastlik obrazlari va ularning “Lay”dagi vazifalari tahlil qilinadi.“Lay”ning she’riy obrazlari tarkibida butparastlik qarashlari bilan bog‘liq bo‘lgan uch turkum badiiy obrazlarni ajratib ko‘rsatish mumkin.

1) Butparast Rossiyaning kuchli madaniy qatlami asosida qayta yaratilgan tasvirlar (Stribog, Veles, Dazhdbog, Chora uning mujassamlanishidan biri sifatida)

2) Shaxsiylashtirilgan mifologik tasvirlar va belgilar (Virgo-Grudge, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Haqiqiy hayvon va qushlarning (bulbul, ermin, lochin, oqqush, qarg'a, jagda, burgut, bo'ri, tulki) she'riy tasvirlari.

Tasvir yoki tasvirlar guruhining qisqacha tavsifi beriladi.

Tahlil quyidagi xulosalarga kelish imkonini berdi Matnning anonimligi muallifning dunyoqarashini tavsiflovchi va uni xalq og‘zaki ijodi bilan bog‘lovchi yorqin xususiyatdir. Butparast dunyoqarashning antropomorfizm va panteizm kabi belgilari o‘quvchilarni mifologik davrlarga qaytaradi Tangrilar obrazlari. (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khors) vaqtlar va avlodlar o'rtasidagi bog'liqlikni va tabiiy kalxatlarning kuchini ta'kidlaydi. Bokira qiz, Karna, Zhli, Diva tasvirlari qayg'u, qayg'u, qayg'u, o'lim mavzusi bilan bog'liq bo'lgan tasvirlar-ramzlardir.

“Lay”da she’rlashtirilgan hayvonlar obrazlari ramziy vazifani bajarish bilan birga, asarda mo‘l-ko‘l berilgan tabiatning real suratini to‘ldiradi.Shuni ta’kidlash kerakki, muallif nazarida bo‘ri, tulki, ermin kuch-qudrat ramzidir.

yer, oqqush - suv elementining kuchi, uning havo elementi bilan aloqasi. Qarg'alar, jakdalar, lochinlar, bulbullar, burgutlar esa osmon timsollaridir. Bunday tabiiy kuchlarning uchligi Jahon daraxti tasviri bilan bog'liq.

Muallif uzoq vaqtdan beri o'tib ketgan odamlarning mifologik tasvirlaridan, butparast qarashlar bilan bog'liq badiiy tasvirlardan, sodir bo'layotgan voqealar va bugungi kunning tarixiy ahamiyatini tushunish uchun estetik jihatdan qimmatli hodisa sifatida ulug'lashga arziydi.

Uchinchi paragrafda - “Muallifning animistik tasvirlari va ularning vazifalari”da tabiat obrazlari va ularning “So‘z”dagi o‘rni atroflicha ko‘rib chiqiladi.Tabiat xudolariga sig‘inish boshqalarga qaraganda uzoqroq davom etgan.Shuning uchun ham qadimgi rus. odam butparastlikning eski diniy shakllarini yo'qotdi, lekin uni ma'naviy darajada saqlab qoldi Mifologik idrok yo'qolishi bilan dunyo tabiatga bo'lgan nuqtai nazari bo'lib qoladi.

G'oyalarga ko'ra, inson kelajakni so'z kuchi bilan o'zgartirishi, boshqa odamlarning taqdiri ustidan hukmronlik qilishi va tabiat kuchlariga buyruq berishi mumkin edi."Qadimgi butparastlik ibodati" sifatidagi fitna katta rol o'ynadi.Ommaviy tushuncha hokimiyatni unga emas, balki unga bog'lagan. narsalar va tabiat hodisalarining o'ziga, balki ularga bu kuchni etkazgan so'zga. Tabiatdan emas, balki insondan, uning qalbidan. Bu mifologik tasvirlarda ildiz otgan ruhiy kuch edi. Shuning uchun Yaroslavna marosimni bajaradi. "Uning ruhiy kuchi sinovdan o'tgan tarzda - asosiy tabiiy kuchlarga - shamol, quyosh, suvga (Dnepr) murojaat qilish orqali ...

Tabiat olami bilan inson o‘rtasidagi bog‘liqlikning uzilmasligi she’riy uslubning boyligi bilan ham ta’minlanadi.Yodgorlik rang timsollarining yorqinligi (qonli shafaq, qora bulutlar, loyqa daryolar va boshqalar) bevosita tabiatdan olingan. dunyoning butparast qarashlari, garchi biz xristian san'ati rang ramzini faol ravishda o'z ichiga olganligini ta'kidlaymiz

Layda tabiatning vazifalari xilma-xildir.Unda vaziyatning ayanchliligi, knyaz Igorning ozod etilganidan xursand bo‘lganligi ta’kidlanadi, harbiy suratlarni o‘quvchiga yaqinlashtiradi, ularni ekin maydonlari, o‘rim-yig‘im, xirmonlar tasvirlarida taqdim etadi.Tabiat rasmlari. ular tubdan realistik bo‘lsada ramziy ma’noga ham ega.Muallif qahramonlarni o‘rab turgan narsalarni aytmaydi, u tevarak-atrofda bo‘layotgan voqealarga e’tibor beradi, harakat haqida gapiradi. Tabiat ham muallifning minnatdorligini bildirish vositasi bo'lib xizmat qiladi. Bu Lay va folklor o'rtasidagi farq.

“Layning badiiy tuzilishidagi mifologik timsol va motivlar” to‘rtinchi bandida matnning badiiy tuzilishini tushunish uchun muhim bo‘lgan asosiy mifologik qarama-qarshiliklar ochib berilgan.Dunyoning obrazli modeli – Jahon daraxti va uning folklor an’analarida namoyon bo‘lishi. , yorug'lik va zulmat o'rtasidagi kurash motivi va matndagi quyosh belgilarining o'rni Xronotopning mifologik modeli va uning "So'z"dagi o'zgarishi tahlili taqdim etiladi.

Natijada, qonuniyatlar aniqlandi, yorug'lik va zulmat o'rtasidagi kurashning mifologik motivi eng muhim syujet tashkil etuvchi element va

yodgorlik matnidagi mifologik qarama-qarshiliklardan biri, quyosh bilan Laydagi knyazlarni aniqlash mifologiyaga borib taqaladi (Kiyev tsikli dostonlaridagi Vladimir Krasno Solnishko kabi), asarda bo'ri motivi sifatida ishlatilgan. qahramonlarni tavsiflash vositasi (Boyan, Igor, Vseslav Polotskiy)

Lay fazosi xilma-xil, zamon bilan uzviy bog‘liq bo‘lib, ularning o‘ziga xos xususiyati sifat jihatdan turfa xillikdir.Muallif “o‘z davrining har ikki jinsini” folklorda bo‘lgani kabi “cho‘qqilari buralib, soylar bilan qo‘shilib ketgan” Shunday qilib, obraz yaratgan. zamonda muallif badiiy jihatdan mazmunli mifologik tasvirlardan ham, folklor obrazlaridan ham foydalanadi

“Lay” muallifi mifologik tasvirlarga asoslangan she’riy an’anani qayta ko‘rib chiqadi.U uchun “kufr” va “shon-shuhrat” faqat she’riy usullar bo‘lib, u voqelikka baho beradi.Inisitsiya marosimida, keyin esa peri janrida. ertak U qadimgi mifologik tushunchalarning xususiyatlarini o'z ichiga oladi

Shunday qilib, Igorning "noma'lum o'lka"ga va orqaga bosib o'tgan yo'lini solishtirsak, hikoya syujeti qadimgi afsona bilan o'xshashlikka asoslanganligini ham aytishimiz mumkin.Demak, asardagi har bir timsol ortida shunchaki voqelik yotibdi.U qayta talqin qilingan. muallifning badiiy niyatiga muvofiq

Ruslarning nasroniylikni idrok etishi ilohiy dunyo va inson dunyosining ajralmasligi va qo'shilmasligi hissi bilan tavsiflanadi.Mifologik subtekst - bu butun asar mazmuni va uning individual tafsilotlari bir-biriga bog'langan fon. rus ma'naviyatining ildizlari insonni ma'naviy javobgarlikka chaqiradi

“Layning badiiy tuzilishidagi folklor janrlarining unsurlari” deb nomlangan ikkinchi bobda yodgorlikda aks etgan folklor janri modellari va obrazlari tadqiq qilinadi.

Birinchi bandning birinchi xatboshisi matnda shon-shuhrat, tost, ulug'vorlik, to'y marosimining elementlari sifatidagi shov-shuvli qo'shiqlar to'y she'riyati motivlarini eslatuvchi tasvirni ochib beradi.

O'g'irlashning nikoh motivlari va ov qilish motivlari qadimgi slavyanlarning xotinni o'lpon sifatida "olish" odati g'oyasini saqlab qoladi.haqiqiy va ramziy reja Matn tahlilidan ko'rinib turibdiki, XII asrda. Og'zaki nutq madaniyatining folklor janr shakllari va poetik obrazlari yozma madaniyat poetikasiga uzviy mos keladi.

Alohida guruhda biz muallif tomonidan qo‘llanilgan, janr turi sifatida xalq og‘zaki ijodidan uzoq vaqt o‘tib ketgan shahzodalik shon-shuhrat va tostlarni alohida ajratib ko‘rsatamiz.Genetik jihatdan ular to‘y ulug‘lashlariga yaqin bo‘lsada, funksiyalari o‘zgaradi. 19-asr folklor yozuvlarida saqlanib qolgan "knyaz", tysyatskiy, shuningdek, knyazlar va otryadlarning shon-sharafi, qadr-qimmati va tostlari mavjudligini ko'rsatadi, chunki folklorda harbiy otryad mavzulari bilan bog'liq so'zlar qayd etilgan.

Birinchi bandning “Layda dafn marosimi she’riyatining izlari” ikkinchi bandida asar syujetida dafn marosimlari unsurlari ochib berilgan bo‘lib, muallif dafn marosimining ikki turini, ya’ni dafn marosimida odatiy dafn etishni yaxshi biladi. XII asr zamini va Svyatoslav Kiyevskiyning "Muten dormouse" arxaik kuydirish marosimi an'anaviy o'rta asrlar dafn marosimlarining to'yingan elementlari (qora choyshab, yew to'shak, ko'k sharob, marvaridlar, "yug'siz" terem", "d'abrski chana" ) Asarning badiiy konturiga "bashoratli" tushlarning kiritilishi qadimgi rus adabiyoti uchun xarakterli edi.

Bundan tashqari, yodgorlik matnida nola va nola elementlari, uning an’anaviy tuzilishi, monolog shakli, bir hil tuzilmalarning torliligi ochib berilgan.Dafn marosimi stsenariysiga bo‘ysunmagan.

Xalq og‘zaki ijodidagi yig‘lashning poetik obrazlarining asosini muzlab qolgan she’riy formulalar tashkil etadi – qush ruhi, sog‘inch, yorilib ekilgan va sog‘inch bilan o‘ralgan dala, ko‘z yoshga to‘lgan dengiz. Polotsk jangchisining yig‘isi. jangning fojiali natijalari va knyaz Izyaslav Vasilkovichning o'limi haqida xabar bergan shoir

Matnni tahlil qilish, dafn marosimi va to'y marosimlari o'rtasidagi uzviy bog'liqlik tasvirdagi "Lay"da o'zini namoyon qilgan degan xulosaga keladi.

hikoyaning kulminatsion lahzalari - xuddi folklorda bo'lgani kabi, marosim ham inson hayotining eng muhim daqiqalarida hamroh bo'ladi.

Ikkinchi xatboshining uchinchi xatboshida, "Laydagi fitna va afsunlar janrining elementlari" deb nomlangan "Yaroslavnaning nolasi" ko'rib chiqiladi, unda biz tadqiqotchilar an'anaga ko'ra, nolalarni emas, balki ularning izlarini ko'ramiz. fitna va afsun.Buning isboti - fragmentning tuzilishi, tasvirlari, ritmik tashkil etilishi, stilistikasining o'xshashligi Yaroslavnaning Dneprga tuzilishida suv uchun fitnaga mos keladi, ajoyib yordamchini nomlaydi, uning qudratini maqtash yoki engil qoralash, a. yordam so'rash Hind-evropa an'analaridan kelib chiqqan Trinity printsipi ham fitna janrining elementlari mavjudligini ko'rsatadi.

Yaroslavnaning tabiat kuchlariga - suv, quyosh va shamolga murojaat qilishdan maqsad ularni Igorning yordamchilariga aylantirishdir.Demak, qadimgi rus odamining dunyoqarashida, inson va tabiatning birligi, kuch va qudratga ishonish. elementlar, namoyon bo’ladi.folklor matnlarining asosi Lay obrazlari butparastlik o’tmishidan kelib chiqqan bo’lib, butparastlikning qadimgi diniy obrazlari she’riy obrazlarga aylangan. Muallif asarining badiiy to‘qimasida fitna va afsunning arxaik janrlaridan, qadimiy marosimlarning obrazli tizimidan, ularning uslubidan foydalanadi. Marosim bilan bog‘liq eng qadimgi obraz-ramzlar hikoyaning emotsionalligini chuqurlashtiradi, o‘quvchiga chuqurlikni yanada to‘g‘ri his qiladi. muallifning fikri

“Lay badiiy tuzilishidagi epik janr unsurlari” ikkinchi bobining ikkinchi bandida epik xalq an’analariga o‘xshash syujet qurilish xususiyatlari, xronotop, obrazlar tizimi, qahramon tiplarini ko‘rib chiqdik. Mazkur bandning birinchi bandi – “Ertak dostonining unsurlari”da xalq ertagining syujeti va kompozitsion elementlari ochib berilgan, takrorning o‘rni, ertak motivlari aniqlanadi, asar qahramonlari obrazlari tizimi aniqlanadi. ertakning badiiy tizimiga qiyoslab ko‘riladi

Syujetning ajoyib turi - kelin yoki xazina olishdan foydalangan holda, muallif o'z maqsadini almashtirishi mumkin - shohlikni qo'lga kiritish Igor Polovtsy tomonidan qo'lga olingan "Tmutorokani shahrini qidirish" uchun ketadi. shohlikni qo'lga kiritish - xavf haqida ogohlantirish (quyosh tutilishi, qushlar va hayvonlarning xavotirli xatti-harakati) - vaqtinchalik mag'lubiyat - yordamchilar yordamida dushman ustidan g'alaba qozonish - qaytish

Muallif ertakdagi ertak syujetini ijodiy o'zgartiradi, qahramon g'alaba qozonadi - va bu yakuniy natija knyaz Igor mag'lub bo'ladi, lekin oxirida ma'naviy g'alaba uning tomonida bo'ladi. Ertak qahramoni odatda kelin (xotin), sehrli yordamchilar (ot, qush), tabiat ( "G'ozlar-oqqushlar" ertakida - bu daryo, daraxtlar) "Lay" da Igorga xotini (Yaroslavna) yordam beradi, tabiat kuchlari (ot, qushlar, daryo, daraxtlar, o'tlar) Syujet elementlari aniq o'xshash

Xuddi ertakdagi kabi “So‘z”da ham “voqelik” olami maxsus, shartli bo‘lib, konventsiya syujet harakati bilan bog‘liq holda namoyon bo‘ladi.Makon realistik xususiyatlar bilan to‘ldirilganligi bilan ertakdan farq qiladi.Vaqt. “So‘z”da “Lay”da muallifning tarixiy o‘tmishga “qaytishi”ga yaqin bo‘lib, bu hikoya lirikasini chuqurlashtirish bilan birga, epiklikni ham oshiradi.

Epik an'anadagi mafkuraviy mazmunni ochib berishning muhim kuni - bu Layda xavf-xatar oldida rus knyazlarining birligi zarurligi g'oyasi sifatida ko'rsatilgan takrorlanuvchi motivdir. vaqt oralig'i ("tun" so'nadi", "dala tumanlari qoplangan") matnda psixologizm izi bor

Muallif ertakdagi kabi hikoyaning boshida qahramonni ajratib ko'rsatib, butun harakatni u bilan bog'laydi, lekin bitta asarda epik va lirik (kitob uslubining o'ziga xos xususiyati) birlashtirib, birini murakkablashtiradi. -o'tmishdagi retrospektiv retrospektivlar bilan chiziqlilik, "ikki vaqtni ham burish".

Layda eng muhimi uch baravar motivdir.Yana bir motiv qahramonning yo'li - qahramon, jangchi, uning timsolida ajoyib va ​​epik motivlar birlashadi. sehrli kuchlar yoki narsalar yordamida zarar ko'rmagan

Ot tiriklar va o'liklar dunyosi o'rtasida vositachi bo'lib ishlaydi (asosiy vazifa) Ko'rinib turibdiki, ot tasvirining bunday tez-tez (matnning kichik bir bo'lagida uch marta) esga olinishi poylab turgan xavfni ta'kidlashi kerak edi. Igor har daqiqada uyga qaytayotganda Bizningcha, bu yerda vositachi otning vazifasi real fakt bilan uzviy bog‘lanib, yordamchining murakkab badiiy qiyofasini yaratadi.Ertak motivlaridan foydalanish (taqiqni buzish, shakl- o'zgaruvchan, tirik va o'lik suv) qahramonning idealizatsiya darajasini pasaytirmasdan real voqealarni tasvirlash imkonini berdi.

"Slovo" da rus ertaki, muvaffaqiyatli qahramon - Igor, sehrli yordamchilar - akasi Vsevolod va otryad, Yaroslavna, Ovlur, afsun yordamida chaqirilgan tabiat kuchlari, hayvonlar tasvirlarining deyarli to'liq tizimi mavjud. , qushlar, zararkunandalar - Polovtsianlar Faqat sehrli narsalar - yordamchilar mavjud

Knyaz Igor sehrli yordamchilar yordamida o'sha rus zaminiga qaytib, o'zining "qo'zg'oloni" uchun chuqur tavba qilgan muvaffaqiyatli qahramonning turini aks ettiradi. Shu bilan birga, ertakdan farqli o'laroq, Lay qahramonlarining shaxsiy xususiyatlari allaqachon namoyon bo'ladi.

Igor mavhum ideal mulk sifatida emas, balki kelajakda unga kerak bo'lgan narsa sifatida taqdim etiladi, Igor ertak qahramoniga nisbatan individuallashtirilgan real xususiyatlar bilan ta'minlangan. Demak, muallif folklor modelidan foydalanib, adabiy obraz yaratadi

Muallif ertak obrazlari tizimi doirasidan tashqariga chiqib, asar g‘oyasini ochish uchun zarur bo‘lgan ko‘plab personajlarni kiritadi.O‘tmish ideallarini o‘zida mujassam etgan ijobiy qahramonlar hikoya doirasini kengaytiradi, salbiy qahramonlar esa asar g‘oyasini o‘zida mujassamlashtiradi. o'tmishdagi "janjal".

“Epos dostonining unsurlari” ikkinchi bandining ikkinchi bandida matn tuzilishidagi doston janrining kompozitsion va syujet elementlari, dostonlarga yaqin qahramon turlari ko‘rib chiqiladi.Lay muallifi xalq og‘zaki ijodidan foydalangan holda rasm chizadi. formulalar, giperbolizatsiya texnikasi og`zaki dostonga xos badiiy umumlashtirish usullaridan biridir

Shahzodalar obrazlarini chizib, ularni real tasvirlaydi va shu bilan birga dostonlarga xos bo‘lgan she’riy idealizatsiyadan foydalanadi, ularga ma’lum fazilatlar majmuini beradi, Vatan himoyachisi idealini yaratadi, harbiy jasorat va siyosiy qudratni giperbolik tarzda tasvirlaydi. Polovtsiga qarshi harbiy kuchlarni birlashtirishda haqiqiy yordam kutayotgan knyazlar. Epik qahramon favqulodda harbiy jasoratga ega, uning xizmatlari jangda sinovdan o'tgan. , Yaroslav Osmomysl

Yodgorlik matnidagi o‘ziga xos geografik nomlar ham uni epik dostonga yaqinlashtiradi Dostonlarda qahramon o‘zida rus armiyasi, rus otryadi yoki rus dehqonlarining barcha xususiyatlarini o‘zida mujassam etgan bo‘lsa, “Lay”da qahramonlar – knyazlar obrazlari tasvirlangan. o'z otryadining jasoratlari bilan tavsiflanadi Bizdan oldin - "Lay"da o'z aksini topgan jarayonning dastlabki bosqichi dostonda keyinchalik rus armiyasi qahramonning jamoaviy qiyofasida tasvirlanganiga olib keldi.

Doston bilan o'xshashlik Layda rus zaminining birligi g'oyasida, dasht timsolida, knyazlar obrazida, ritmik tuzilishda, bo'ri motivida, uslubda qayd etilgan. giperbolizatsiya, pallilogiya, kechikish va kompozitsiyaning kechikishi (to'xtash, uch marta chaqirish, takrorlash)

Syujetdagi yozishmalar muallifning badiiy tafakkurining mustaqilligini ochib beradi.U o‘zining badiiy vositalari tizimini tanish folklor uslublari asosida quradi.Farqi shundaki, muallif syujetga kampaniyada bevosita qatnashmaydigan boshqa qahramonlar satrlarini kiritadi (Svyatoslav). , Yaroslavna, Vseslav Polotskiy va boshqalar)

“Folklor obrazlari-layrik qo‘shiqning badiiy tuzilishidagi timsollari” ikkinchi bandining uchinchi bandida yodgorlik matnidagi lirik qo‘shiq janrining elementlari, obrazlardan foydalanishning o‘ziga xos xususiyatlari- muallifning lirik qo'shig'ining timsollari

Rang belgilarining asosiy qismi yorqin ranglar va cheklangan miqdordagi ranglar tanlovi orqali namoyon bo'ladi, bu sehrli ramzlardan kelib chiqadigan folklor uslubining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi."Moviy tuman", "chirlen qalqonlar", "oq ot", "kulrang bo'rilar", "kulrang burgutlar"). "So'z" timsollarining o'ziga xos xususiyati ularning ikki tekisligi, maksimal konkretligi va badiiy tasvirning ko'rinishidir.

Muallif xalq she’riyati an’analarini o‘zlashtirib, jang-hosil va jang-bazmning umumiy xalq obrazlarini qo‘llagan.Realistik rasm badiiy obrazlar ustiga qo‘shib, ramziy majoziy voqelikni yaratadi.Yodgorlikning obrazli tizimida obraz-ramzlar ham mujassamlashgan. xalq she'riyati - rus zaminining himoyachisi, kuch-qudrat, jasorat, yoshlik timsoli Uya urug'i Qarg'a va burgut obrazi ham ramziy ma'noga ega, chunki ramzlar askar qo'shiqlarida qo'llaniladi, bu esa hukm qilish imkonini beradi. ularning bir vaqtlar ustun bo'lgan otryad qo'shiqlari bilan aloqasi, biz Lay matnida elementlarning mavjudligini topamiz.

Xalq og‘zaki ijodi matnlarini asar matni bilan qiyoslash kompozitsion jihatdan ham, an’anaviy formulalarning mavjudligi ham, stilistik jihatdan ham “Yaroslavna nolasi”ning boshlanishi lirik qo‘shiqning poetikasiga mos keladi, degan xulosaga kelish imkonini beradi. Askar qo'shig'ining xususiyatlari ("yer erda edi, tuyoqlar suyaklar bilan tozalangan va u qonga to'lgan to'lqin edi va rus erini qon bilan supurib tashladi") "Igor haqida so'zlar" obrazli tizimida o'z aksini topgan. polk"

“Shikoyat bilan gullab, daraxt yerga ta’zim qildi” fragmentining majoziy tuzilishi va badiiy texnikasida lirik qo‘shiq janrining elementlarini ham ko‘ramiz, chunki muallifning yosh Rostislavning o‘limi haqidagi qayg‘uli fikrlari o‘z ifodasini topgan. xalq lirikasiga xos obrazlar orqali. Biroq, zarurat tug‘ilsa, muallif butun asarning g‘oyaviy mazmunini ochib berish uchun xalq va adabiy an’analarni birlashtiradi.

“Lay” kompozitsiyasi hissiy va lirik talablarga bo'ysunadi va tarixiy yoki boshqa hikoyaviy tuzilishga hech qanday aloqasi yo'q. Ana shunday kompozitsiya xalq lirikasiga xosdir.

“Maqol, matal va boshqa kichik janr shakllari” ikkinchi bandining to‘rtinchi xatboshida ushbu janrlarning yodgorlik matnidagi vazifalari belgilab berilgan, obrazlar, tuzilish, kichik janr shakllari tahlili berilgan.Har bir matal. muayyan vaziyatni metaforik umumlashtirish.

xarakter, - muallifning eng keng ufqlari va chuqur bilimdonligining namoyon bo'lishi. Belgilar, alomatlarning batafsil tavsifida o'rta asrlar odamining tabiat kuchlariga bog'liqligi o'z aksini topgan.Shuning uchun qadimgi rus adabiyotida belgilarning tavsifi syujetga organik ravishda kirib, uni tartibga solishga yordam berdi, rivoyatga dramatik keskinlik va keskinlik berdi. , psixologizmning xabarchisi edi.

Muallifning maqollar, matallar, qabullar, tizerlardan personajlarni xarakterlash va hikoyaning emotsionalligini oshirish vositasi sifatida foydalanishi og'zaki ijodning Lay badiiy tuzilishiga katta ta'siridan dalolat beradi.

Xalq og‘zaki ijodi rus adabiyoti “o‘sib chiqqan” zamin edi.Muallif faol mavjud bo‘lgan marosimlarni hayotning ajralmas qismi sifatida qabul qilgan, butparastlik madaniyatining unsurlari esa shu qadar tanish ediki, ular oddiy nasroniylikgacha bo‘lgan Rossiyaning timsoli sifatida qabul qilingan.

Hikoyaning mazmuni va poetikasi folklor asarlari namunalariga bog'liq edi, chunki eng qadimgi rus adabiyotining badiiy tizimi hali shakllanmagan edi.Muallif shuningdek, slavyan birligi davridagi otryad she'riyati an'analariga tayangan. Qadimgi rus yodgorligining tuzilishi shunchalik polifonik bo'lib, unda folklorning deyarli barcha janrlari xususiyatlari mavjud. Xalq og‘zaki ijodida bo‘lgani kabi real voqealar ham muayyan badiiy o‘zgarishlarga uchraydi.

“Laylar she’riy uslub va tilida folklor an’anasi” nomli uchinchi bobda asosiy e’tibor badiiy uslublar tizimini tahlil qilish, badiiy ifoda vositalaridan foydalanishning o‘ziga xosliklarini belgilash, ularning vazifalari, o‘ziga xos xususiyatga ega. asar poetik sintaksisining xalq she’riyati bilan aloqalarini aniqlash, tovush vositalari va matnni tashkil etish rolini aniqlash.

“Lay”da folklor badiiy tasvir vositalari” birinchi bandida folklor tropalarining har xil turlari ko‘rib chiqiladi, ularning xususiyatlari ko‘rsatiladi, badiiy ifoda vositalarining vazifalari matndagi chastotasi bo‘yicha tahlil qilinadi. yodgorlik.

Badiiy texnika va obrazlar dunyoni maxsus poetik tushunish bilan bog'liq. Birinchidan, butun dunyo tirik, tabiat va inson birdir, shuning uchun yer, suv, quyosh, tabiatdagi jonli va jonsiz hodisalar bir-biriga bog'langan. "Yo'l"

“Lay”dagi asosiy she’riy tropiklarning an’anaviy xarakterini ta’kidlab, uning individual, betakror asar sifatida yaratilganini, uni hatto eng boy an’analarga ham tushirib bo‘lmaydigan badiiy qadriyatlarga ega ekanligini ta’kidlaymiz.Muallif o‘z badiiyligini namoyon etadi

folklor asosida o'zlarining badiiy ifoda vositalarini yaratish yoki allaqachon ma'lum bo'lganlarni qayta talqin qilish qobiliyatlari.

Ikkinchi bandda “So‘z”ning she’riy sintaksisi va uning xalq og‘zaki ijodi an’analari bilan bog‘liqligi, yodgorlikning poetik sintaksisi bilan xalq she’riyati o‘rtasidagi bog‘liqlik ochib berilgan, asosiy sintaktik uslublar va ularning vazifalari tahlili berilgan. Lay sintaksisi arxaik vositalar va yangi badiiy mazmun sintezining namunasidir. Yodgorlikning haqiqiyligini, jumladan, eng qadimiy til tuzilishiga xos bo‘lgan gapning parataksik tarzda tashkil etilishi ham tasdiqlanishi mumkin.Asarning poetik sintaksisi, shubhasiz, og‘zaki-poetik an’ana bilan, ayniqsa, lirika jihatidan bog‘liq. adabiy matn komponenti.Balki shu davrda adabiyot va lirik folklor janrlarining rivojlanishi parallel ravishda kechgandir.

“So‘zning tovushli yozuvi va uning xalq og‘zaki ijodi doirasidagi vazifalari” uchinchi bandida tovush yozuvining og‘zaki ijodning she’riy vositasi sifatida tahlili, matndagi og‘zaki va obrazli materialning tizimli tashkil etilishi asoslari berilgan. . Biz shunday xulosaga keldikki, "Lay" "uslubning ovozli poetiklanishi" bilan ajralib turadi, bunda tovushli yozuv nafaqat she'riy, balki semantik rol o'ynagan.

Ovozli yozuv “So‘z”da she’rning og‘zaki shakllari va bir vaqtning o‘zida notiqlik san’ati bilan bog‘lanib, jonli so‘zda aks etgan xalq amaliy san’ati poetikasi bilan ritorik uslublar uyg‘unlashishiga olib keldi.“So‘z”dagi tovush kompozitsion ijro etadi. , badiiy va mazmun-semantik funktsiyalar.Rang belgilarining asosiy qismi yorqin ranglar tanlash va cheklangan miqdordagi ranglar orqali namoyon bo'ladi, bu sehrli belgilardan kelib chiqqan holda folklor uslubini belgilovchi xususiyatdir. Layning she'riy uslubi kontrast ranglar - bo'yoqlarning yorqin kombinatsiyasiga asoslangan.

Yodgorlik ritmini yaratishda fonetik texnika muhim rol o‘ynaydi.Asonans va alliteratsiyalar yordamida qatorlar bir-biriga bog‘lanib, alohida integral ritm birligini hosil qiladi. Matnning ritmik tashkil etilishi folklor poetik an'analari bilan bog'liq

Xulosada tadqiqot natijalari umumlashtiriladi.Muallif o‘z asarini o‘zi yaxshi bilgan xalq og‘zaki ijodi poetikasiga tayangan holda yaratgan. Uning vazifasi barcha ma'lum san'at turlari va usullarini o'zida mujassamlashtirgan holda, muallif harbiy feodal elitaga yaqin shaxs sifatida yaqinlashib kelayotgan xavf-xatarga qarshi o'quvchini vatanparvarlik va birlik g'oyalari bilan singdiradigan obraz yaratish edi. va strategik va taktik jihatdan fikr yuritishni yaxshi bilardi.Shuning uchun ham dolzarb voqealarni yozib olish emas, balki ularning ichki mohiyatini ko‘rsatish, o‘quvchi e’tiborini asarning asosiy g‘oyalariga qaratish va mavjud xalq og‘zaki ijodining badiiy tizimidan foydalanish juda muhim edi. va muallifga ham, kitobxonlarga ham yaxshi tanish

eng qadimgi rus adabiyotining badiiy tizimini shakllantirdi.

Qadimgi rus yodgorligining tuzilishi shunchalik ko‘p ovozli bo‘lib, unda folklorning deyarli barcha janrlariga xos xususiyatlar mavjud.Bu bizni muallifning xalq muhitiga imkon qadar yaqin bo‘lganligiga ishonch hosil qiladi.Folklorda tayyor badiiy shakllar (kompozitsion, obrazli- she'riy, semantik va boshqalar) o'z ijodining badiiy konturiga organik tarzda kiritilgan, lekin avvalgi janr va folklor shakllari doirasida qolmagan, balki ularni o'zgartirib, o'zining badiiy vazifasiga bo'ysundirib, u o'z adabiyotini rivojlantirdi. XII asr.Xalq og’zaki ijodida bo’lgani kabi real voqealar ham ma’lum badiiy o’zgarishlarga uchraydi.Muallif an’anani ijodiy qayta ko’rib chiqib, kuchli shaxsga ega mustaqil asar yaratadi.

Adabiyotlar ro'yxati manbalar ro'yxati, ma'lumotnoma va ensiklopedik nashrlar, tadqiqotlar, monografiyalar, "Igorning yurishi haqidagi so'zlar" poetikasiga bag'ishlangan maqolalar ro'yxatini o'z ichiga oladi.

Muallifning dunyoqarashidagi butparastlik va nasroniylik komponentlari o'rtasidagi munosabatlarning turli jihatlarini ko'rib chiqadigan tadqiqotning istiqbolli yo'nalishlari bo'lishi mumkin. Kelajakda folklor janrlarining saqlanib qolgan unsurlarini, xususan, paremiyalarni aniqlash, matnning badiiy tuzilishida folklor timsollarining organuvchilik vazifasini kuzatish zarur.

Dissertatsiya tadqiqoti mavzusiga oid nashrlarning ilmiy tadqiqotlari va bibliografik tavsifi aprobatsiya

2005-2006 yillarda ushbu tadqiqotning asosiy qoidalari Artem shahridagi FENU filiali kollejida "Qadimgi rus adabiyoti" ma'ruzalari kursida, "Eski rus adabiyoti va pravoslavlik" ma'ruzalari kursida o'qituvchi-filologlar uchun sinovdan o'tkazildi. Artem 2005 yilda xalqaro, butun Rossiya va mintaqaviy konferentsiyalarda nutq so'zladi.

"Rivojlanishning progressiv texnologiyalari". Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya, 2005 yil dekabr

“Fan sifati – hayot sifati” xalqaro ilmiy-amaliy konferensiyasi, 2006 yil fevral

“Ta’lim tizimidagi fundamental va amaliy tadqiqotlar”. 4-xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya (yozuv), 2006 yil fevral

“Ilmiy-texnika taraqqiyotining tarkibiy qismlari”. 2-xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya, 2006 yil aprel

10 01 01 - 2006 yil oktyabr ixtisosligi bo'yicha adabiy seminarda "Badiiy tuzilishdagi folklor janrlarining elementlari" Igor Xost haqida so'zlar" hisoboti

3. Yaroslavnaning "Igorning yurishi" da nolasi masalasi bo'yicha // Rivojlanishning progressiv texnologiyalari: Xalqaro ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari to'plami, 2005 yil 10-11 dekabr - Tambov Pershina, 2005. - P. 195- 202

4 "Igorning yurishi" poetikasi masalasiga // Ta'lim tizimidagi fundamental va amaliy tadqiqotlar, 4-stajyor materiallari. ilmiy konferentsiya / tahririyati N. N. Boldirev - Tambov Pershina, 2006 -S 147-148

5. "Igorning kampaniyasi" da retinue she'riyati elementlaridan foydalanish xususiyatlari // Xalqaro materiallar to'plamini ishlab chiqishning progressiv texnologiyalari. ilmiy-amaliy konferentsiya, 2005 yil 10-11 dekabr - Tambov Pershina, 2005 yil - 189-195 yillar

6 Rus shaxsining dunyoqarashining xususiyatlari // Primorskiy o'quv o'qishlari, avliyolar Kiril va Metyus xotirasiga bag'ishlangan tezislar va ma'ruzalar to'plami - Vladivostok * Uzoq Sharq davlat universiteti nashriyoti, 2007. - nashr. 5 - C 96-98.

7 "Igor yurishi"dagi landshaft va uning folklor bilan aloqasi // Fan sifati - hayot sifati: xalqaro ilmiy-amaliy materiallar to'plami. Konferentsiya, 24-25 fevral 2006 yil - Tambov: Pershina, 2006 yil - S. 119-124

8 "Igorning uy egasi haqida so'zlar" badiiy tizimidagi folklor poetikasi // Vestn. Pomor universiteti. Ser gumanitar va ijtimoiy fanlar 2007 - № 3 - P.83-87. 9."Igorning yurishi" dagi ertak elementlari // Ilmiy-texnika taraqqiyotining tarkibiy qismlari: materiallar to'plami. - Tambov Pershina, 2006 .-- S. 240-247.

"Polk va Igor" dagi xalq qo'shiqlari janrining 10 elementlari // Ta'limdagi yangi texnologiyalar - Voronej Nauch kitobi, 2006 yil - №1. - P. 81-83 11. "Igor mezbonining yostig'i" da dafn va to'y marosimi she'riyatining elementlari // Ilmiy-texnika taraqqiyotining tarkibiy qismlari materiallar to'plami. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolaevna

“POLKU IGOREV HAQIDA SO‘ZLAR” BADDIY TIZIMDAGI FOLKlor POETIKASI.

2007 yil 21 sentyabrda chop etish uchun imzolangan. Format 60x84 / 16. CONV. chop etish l. 1.16. Uch.-tahrir. l. 1.26. 100 nusxada tiraj.

Uzoq Sharq universiteti nashriyoti 690950, Vladivostok, st. Oktyabrskaya, 27

OU FENGU matbaa majmuasida chop etilgan 690950, Vladivostok, st. Oktyabrskaya, 27

1.2. Butparast tasvirlar va ularning "So'z"dagi vazifalari.

1.3 “Lay”da muallifning animistik g‘oyalari elementlari.

1.4. “Lay”dagi mifologik timsollar va motivlar.

2-BOB SAN’ATDAGI FOLKlor JANRINING Elementlari

"SO'Z" TUZILISHI.

2.1.Yodgorlik janrlarining badiiy tuzilishidagi marosim folklorining belgilari.

2.1.1. "Lay" da to'y marosimining elementlari sifatida shon-sharaf (tost, ulug'lash), kory qo'shiqlari.

2.1.2. “Lay”da dafn marosimi she’riyatining izlari.

2.1.3. "So'z"dagi fitna va afsun janrining elementlari.

2.2. Layning badiiy tuzilishiga epik janrlarning ta’siri.

2.2.1. “Lay”dagi ertak dostonining xususiyatlari.

2.2.2 “Lay”da epik poetikaning belgilari.

2.3. Folklor obrazlari-layrning badiiy tuzilishidagi lirik qo`shiqning timsollari.

2.4. “Lay”da maqol, matal va boshqa kichik janr shakllari.

3-BOB FOLKlor an’analari she’r uslubi VA TILDA.

3.1. “Lay”da folklor badiiy tasvir vositalari.

3.2. Laylarning she’riy sintaksisi va uning folklor an’analari bilan aloqasi.

3.3. “So‘z”dagi tovush yozuvi va uning xalq og‘zaki ijodi doirasidagi vazifalari.

Dissertatsiyaga kirish 2007 yil, filologiyadan referat, Novoselova, Antonina Nikolaevna

Dissertatsiya tadqiqoti “Igor yurishi yo‘li” poetikasining o‘ziga xos xususiyatlarini folklor an’analari kontekstida ko‘rib chiqishga bag‘ishlangan.

Igorning Xost haqidagi so'zi "bu dunyoviy xarakterdagi o'rta asr adabiy asari bo'lib, tarixiy materialga asoslangan bo'lib, uni o'rganishga ko'p bosqichli yondashuvni belgilaydi. Uni adabiyot yodgorligi, til hodisasi sifatida o‘rganish mumkin. U urush san'ati, jangovar taktika, o'rta asr qurollari haqida tushuncha beradi. Lay arxeograflar, tarixchilar, biologlar, geograflar va folklorshunoslarning e'tiborini tortdi.

Layni o'rganish uning muhim badiiy xususiyatini ochib berdi: u ekspressiv vositalarning yorqin o'ziga xosligiga ega bo'lgan mualliflik asari bo'lib, ayni paytda ko'p jihatdan folklor asarlariga yaqin. Xalq og‘zaki ijodi bilan bog‘liqlik kompozitsiyada, syujet qurilishida, badiiy zamon va makonni tasvirlashda, matnning stilistik xususiyatlarida namoyon bo‘ladi. Xalq og'zaki ijodi bilan umumiy an'analarga ega bo'lgan qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyatlaridan biri anonimlik edi. Qadimgi rus asari muallifi o'z ismini ulug'lashga intilmagan. Binobarin, ertak, doston, qo‘shiq ijodkorlarini bilmaganimiz kabi, ayniqsa, ilk o‘rta asrlar davri adabiy asarlarining muallifi kim bo‘lganini bilmaymiz.

Badiiy materialni tanlash tamoyillari. Odatda, "The Word" ni nashr qilishda nashriyotlar uni asl tilda yoki tarjimada, ba'zan esa parallel ravishda ikkala versiyani ham keltirib chiqaradilar. "Igorning yurishi" ni tahlil qilishda biz qadimgi ruscha matnga murojaat qilamiz, chunki asl nusxaning matni asarning badiiy xususiyatlarini yaxshiroq tushunishga imkon beradi.

Tadqiqot obyekti qiyosiy tahlil qilish uchun zarur bo‘lgan eski rus tilidagi “Igor yurishi layni” matni, shuningdek, 19-20-asrlar yozuvlaridagi turli janrdagi folklor matnlaridir.

Ishning dolzarbligi: Dissertatsiya tadqiqotida og'zaki (folklor) va yozma (eski rus adabiy) an'analari o'rtasidagi munosabatlarga murojaat qilish juda dolzarbdir, chunki. adabiy asar poetikasi bilan xalq og‘zaki ijodi poetikasi o‘rtasidagi munosabatni, shuningdek, rus adabiyoti shakllanishining dastlabki davrida bir badiiy tizimning boshqasiga ta’sir qilish jarayonini ochib beradi.

Tadqiqot mavzusi qadimgi rus adabiy yodgorligi matnida folklor poetikasini amalga oshirishdir.

Dissertatsiya tadqiqotining maqsadi folklor poetikasining o‘ziga xos xususiyatlarini “Igor xo‘jayini haqida so‘zlar.

Umumiy maqsaddan kelib chiqib, quyidagi maxsus vazifalar shakllantiriladi:

1. Muallifning badiiy dunyoqarash asoslarini ochib berish, dunyoqarashning turli tuzilmaviy elementlarining laylar poetikasidagi o‘rnini aniqlash, asarda aks etgan animistik va butparastlik e’tiqod unsurlarini ko‘rib chiqish.

2. Layda folklor janrlari, umumiy janr modellari, kompozitsiya elementlari, xronotopning o'ziga xos xususiyati, folklor, folklor obrazlari bilan umumiy bo'lgan elementlarni ko'rib chiqing.

3. “Lay”da shaxs obrazining o‘ziga xos xususiyatlarini, qahramon tipini, uning folklor obrazlar tizimi bilan aloqasini aniqlang.

4. Yodgorlik va folklor asarlari matnini yaratishda badiiy xususiyatlarni, umumiy stilistik naqshlarni ochib bering.

Dissertatsiyaning uslubiy asosini akademik D.S.ning fundamental asarlari tashkil etdi. Lixachev "Qadimgi Rus madaniyatidagi odam", "XI-XVII asrlarda rus adabiyotining rivojlanishi: davrlar va uslublar", "Qadimgi rus adabiyoti poetikasi", "Igor polki haqida so'z. Shanba. tadqiqotlar va maqolalar ("Igorning uy egasi haqida so'zlar" badiiy tizimining og'zaki kelib chiqishi), shuningdek, V.P. Adrianova-Peretz "Igor polki va rus xalq she'riyati haqidagi ertak", "Igor polki haqidagi ertak va XI-XIII asr rus adabiyoti yodgorliklari" Maqolalar to'plami. tadqiqot. Bu asarlar Lay poetikasining quyidagi jihatlarini ko‘rib chiqish imkonini berdi: badiiy zamon va makon kategoriyalari, folklor kontekstidagi badiiy vositalar tizimi.

Tadqiqot metodologiyasi tarixiy-adabiy, qiyosiy-tipologik usullarni uyg‘unlashtirgan holda matnni har tomonlama tahlil qilishni o‘z ichiga oladi.

Muammoning tarixi. Lay va folklor o'rtasidagi munosabat masalasini o'rganish ikkita asosiy yo'nalishda ishlab chiqilgan: "So'z" ga folklor parallellarini izlash va tahlil qilishda ifodalangan "tavsifiy" va "muammoli" bo'lib, uning tarafdorlari ushbu yo'nalishni aniqlashni maqsad qilganlar. yodgorlikning tabiati - og'zaki va she'riy yoki kitob va adabiy.

N.D. asarlarida. Tseretelev birinchi bo'lib Lay uslubining "millati" ("qahramonlik ertaklari" uslubiga yaqin) g'oyasini ifoda etdi. Tadqiqotchi yodgorlik tilini “oddiy odamlar” deb belgilab, unda folklor asarlari uchun eng xos bo‘lgan doimiy epitetlarning mavjudligini ta’kidladi. "Rus xalqi tarixi" muallifi N.A. Polevoy "So'z" ni xalq she'riyati va epik asarlarning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan "eng qadimiy she'riyat yodgorligi" deb ta'riflagan. 47, 304 da].

Birinchi marta laylar va xalq she'riyati o'rtasidagi bog'liqlik g'oyasining eng yorqin va to'liq timsoli M.A. Maksimovichning asarlarida topilgan, u yodgorlikda "o'sha janubiy rus eposining boshlanishini ko'rgan, keyinchalik u. bandura o'yinchilarining fikrlarida va ko'plab ukrain qo'shiqlarida yangradi. Qadimgi ruscha matnning ritmini tahlil qilib, tadqiqotchi unda Ukraina fikrlari hajmining belgilarini topdi; yodgorlik poetikasining o‘ziga xos xususiyatlarini hisobga olib, laynga xos epitet, obraz va metaforalarga folklor parallelliklarini keltirgan.

Biroq, Quyosh. Asarida “Lay” va “Vizantiya” romani o‘rtasidagi o‘xshashliklar ko‘rib chiqilgan F.Miller “Lay”ning kitobiyligining asosiy isbotlaridan birini uning boshida, muallifning o‘quvchilarga murojaatida, xotirasida ko‘rish zarurligini ta’kidlagan. qadimiy xonanda Boyananing bezakli uslubi , muallifning shahzodalar munosabatlariga bagʻishlanishida, yodgorlikning tarbokor tabiati, xalq ogʻzaki ijodiga yot boʻlganligi sababli, uning fikricha, “har qanday shaklda axloq,. hayotda, masallarda, matallarda bu adabiy adabiyotga xos xususiyatdir”.

Layning folklor yoki kitobiyligi haqidagi qutbli nuqtai nazarlar keyinchalik yodgorlikning ikki tomonlama tabiati haqidagi gipotezaga birlashtirildi. Shunday qilib, "Rus adabiyoti tarixi kursi" muallifi V.A. Keltuyalining so'zlariga ko'ra, "So'z" bir tomondan patriarxal urug' va knyazlik mulozimlarining og'zaki asarlari bilan, ikkinchi tomondan Vizantiya va rus adabiyoti bilan bog'liq.

"So'z" va folklor "muammosini ishlab chiqishning ba'zi natijalari V.P.ning maqolasida jamlangan. Adrianova-Perets "Igorning yurishi haqida so'z" va rus xalq she'riyati ". U alohida epizodlar va iboralarga, Lay frazeologiyasi va ritmiga parallel to'plash usulining bir tomonlamaligini ta'kidladi - tahlil usuli, bunda asarning badiiy uslubi masalasi stilistik taqqoslash bilan almashtiriladi. anglatadi.

Shu bilan birga, V.P. “Lay”ning “xalq-poetik” kelib chiqishi g‘oyasi tarafdorlari Adrianova-Perets ko‘pincha “Og‘zaki xalq she’riyatida lirik she’riyat va dostonning har biri o‘ziga xos badiiy tizimga ega bo‘lsa, o‘ziga xos badiiy tizimga ega ekanligini ko‘pincha e’tibordan chetda qoldiradilar. Muallifning ajralmas organik she'riy tizimi "lirik va epik uslubning eng yaxshi tomonlari ajralmas tarzda birlashtirilgan". “Layning xalq eposi bilan bunday mos kelishiga tadqiqotchining fikricha, voqelikni aks ettirish usulining o‘zida folklor ta’sirida emas, yozuvchining unga bo‘ysunishida emas, balki bu yozuvchining o‘ziga xos bo‘ysunishidadir. o'z davrining qahramonlik og'zaki qo'shiqlari maqsadiga o'xshash vazifani o'z oldiga qo'ydi" ...

Shunday qilib, V.P. Adrianova-Perets Qadimgi Rossiyada adabiyot va folklor o'rtasidagi munosabatlar muammosini "ikki dunyoqarash va ikkita badiiy uslub muammosi, endi to'liq tasodifga yaqinlashib, keyin ularning tubdan kelishmovchiligida ajralib turadi" deb hisoblaydi. Tadqiqotchi bir qancha aniq misollar yordamida “Lay”ning xalq she’riyati bilan yaqinligi badiiy shakl unsurlarining o‘xshashligi bilan chegaralanib qolmasligini ko‘rsatib, g‘oyalar, hodisalar, butun dunyoqarashning umumiyligi ustuvor, deb hisoblaydi. .

D.S. Lixachev g‘oyaviy mazmun va shakl jihatidan Layning xalq og‘zaki ijodiga, ayniqsa, xalq marsiyalari va shon-shuhratlariga yaqinligini asosli ta’kidlagan: “Xalq qo‘shig‘ining boshlanishi Layda kuchli va teran ifodalangan. "So'z" og'zaki xalq elementini ham, yozma elementni ham birlashtiradi. Layning yozma kelib chiqishi xalq og'zaki ijodining turli usullarini aralashtirib yuborishda namoyon bo'ladi. “So‘z”da og‘zaki nolalarga, dostonlarga, shon-shuhratlarga yaqinlikni uchratish mumkin. va lirik xalq qo'shig'iga. ...

Bu D.S. Lixachev ta'kidlaganidek, "Lay"ning badiiy tizimi qarama-qarshiliklar asosida qurilgan va "butun Layga singib ketgan eng keskin kontrastlardan biri bu kitobning uslub elementlari va xalq she'riylari o'rtasidagi ziddiyatdir". Uning fikricha, Laydagi xalq elementi xalq she’riyati tomonidan sevilgan salbiy metaforalarda, shuningdek, folklor epitetlarida, ayrim giperbolalarda, qiyoslarda ifodalangan. Shunisi e'tiborga loyiqki, ushbu janrlarning hissiy qarama-qarshiligi muallifga "Layga xos bo'lgan va uni og'zaki xalq adabiyoti asarlaridan ajratib turadigan, har bir asar asosan bitta asarga bo'ysunadigan keng ko'lamli tuyg'ular va kayfiyat o'zgarishlarini yaratishga imkon beradi. janr va bitta kayfiyat. "... Shunday qilib, adabiy tanqidda haligacha hal etilmagan qadimgi rus adabiyotining eng mashhur yodgorligi matnidagi folklor va adabiy elementlarning nisbati muammosi e'lon qilindi.

Bir qator asarlarda laylar va xalq og‘zaki ijodining ayrim janrlari o‘rtasidagi munosabat haqida fikrlar bildirilgan. Shunday qilib, M.A. Maksimovich Layning Ukraina tafakkuri va janubiy rus she'riyati bilan yaqinligi haqida boshqa nuqtai nazar bilan to'ldirildi - Lay va Shimoliy rus epik she'riyati o'rtasidagi munosabatlar. Birinchi marta epik parallellarni N.S. Tixonravov, so'ngra mavzu F.I. asarlarida ishlab chiqilgan. V.V bilan polemikada himoya qilgan Buslaev. Stasov rus dostonlarining milliy o'ziga xosligi va shu munosabat bilan xalq eposining Layning badiiy tizimi bilan bog'liqligiga e'tibor qaratdi.

E.V.ning pozitsiyasi. Barsova Lay va dostonlar o'rtasidagi munosabat haqida noaniq edi. Olim badiiy vositalarning yaqinligi bilan bu asarlar o‘zgacha tabiatga ega ekanligini ta’kidladi: doston butun xalq ijodi, “So‘z” esa “sof drujina”dir. Tadqiqotchi, shuningdek, dafn marosimi va marsiyalarning tasvirlarida “So‘z”ga o‘xshashlik topdi. Bir qator ishlarda - P.A. Bessonova, E.F. Karskiy, V.N. Perets, V.F. Mochulskiy va boshqalar - Belarus folkloridan o'xshashliklar berilgan. Yodgorlik va folklor o'rtasidagi munosabatlar muammosining turli jihatlari I.P.Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova,

B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimin, S.N. Azbeleva, N.A. Meshcherskiy, R. Mann.

Bular va asar turi bo'yicha ularga o'xshash ko'plab narsalarni umumiy munosabat birlashtiradi: ularning mualliflari fikricha, Lay genetik va shakl jihatdan o'z ildizlariga ega bo'lgan xalq she'riyati bilan bog'liq.

V.N. Perets, M.A. davridan beri mavjud bo'lganidan farqli o'laroq, Igorning yurishi matniga eslatmalarda lay va folklor o'rtasidagi munosabatlarning jihatlarini yoritib berdi. Maksimovich va F.I. Buslaevning "Lay" muallifiga xalq she'riyatining ta'siri haqidagi fikri, lay va shunga o'xshash qadimgi rus adabiyoti yodgorliklarining xalq qo'shiqchilariga teskari ta'siri haqida farazni ilgari surdi. Olim bu pozitsiyani qo'shiq yozuvlari, tibbiy kitoblar, shuningdek, xalq xurofotlari va kundalik hayot ma'lumotlari bilan isbotladi. "Igorev1m polkining layni - Pam" feodal! Ukraina - Rus XII Vzhu "monografiyasida ko'rib chiqilayotgan masalaning ikkala tomoni ham ishlab chiqilgan:" So'z "va folklor, bir tomondan ("Lay"dagi epithets va. og'zaki an'analarda va boshqalar); "So'z" va yozma yodgorliklar - boshqa tomondan ("So'z" va Injil, "So'z" va Iosifning "Quddus vayron bo'lishi haqidagi ertak").

A.I. Nikiforov "Igor xo'jayini yo'li" 12-asr dostoni degan dastlabki taxminni ilgari surdi. Olim talqindagi ba’zi bir tarafkashlik natijasida “Lay” epik janrga to‘liq mos keladi, unda yozma asarga xos xususiyat yo‘q, degan xulosaga keldi. Bu qarash va unga o'xshash pozitsiyalar fanda tanqidiy baho oldi. Masalan, I.P. Eremin to'g'ri e'tiroz bildirdi: «Igorning yurishi»ning adabiy mohiyatini endi inkor etish fanimizning eng doimiy yutuqlaridan biri bo'lgan faktni inkor etgan bo'lar edi. Yaqinda ba'zilar Layni faqat folklordan olish tendentsiyasini payqashdi. Bu tendentsiyani so'zsiz qoralash kerak, chunki shunday. "So'z" haqida biz bilgan hamma narsaga zid keladi, faqat "folklor" xalqdir, degan noto'g'ri g'oyadan kelib chiqadi.

O‘z vaqtida bizning nuqtai nazarimizdan juda to‘g‘ri fikrni akademik M.N. Speranskiy: "Layda biz og'zaki xalq she'riyatida ham biz ishlayotgan unsur va motivlarning doimiy aks-sadolarini ko'ramiz. Bu “So‘z”ning ikki sohani o‘zida mujassam etgan yodgorlik ekanligini ko‘rsatadi: og‘zaki va yozma. Undagi bu sohalar bir-biriga shunchalik chambarchas bog‘langanki, biz “So‘z”ni o‘rganishga burilmagunimizcha, unchalik tushunmaganmiz. yozma va an’anaviy, og‘zaki yoki “xalq” adabiyotini qiyosiy o‘rganishga. Bu munosabat biz uchun "Igor mezbonining to'shagi" va folklor an'analarini qiyosiy o'rganishga va mifologik obrazlarning kelib chiqishi va muallifning dunyoqarashi bilan bog'liqligi masalasini ko'tarish zarurligiga turtki bo'ldi.

Ilmiy yangilik: Yuqorida qayd etilgan tadqiqotchilarning ilmiy izlanishlariga qaramay, ilk o‘rta asrlarda muallif badiiy mahoratining shakllanishi, xalq og‘zaki ijodi an’analariga tayanish masalalari haligacha adabiyotshunoslikda to‘liq javob olgani yo‘q. D.S. Lixachev shunday deb yozgan edi: "Qiyin va mas'uliyatli savol - bu qadimgi Rossiya adabiy janrlari tizimi va folklor janrlari tizimi o'rtasidagi munosabatlar masalasidir. Bir qator yirik dastlabki tadqiqotlarsiz, bu savolni nafaqat hal qilib bo'lmaydi, balki ko'proq yoki kamroq to'g'ri qo'yiladi.

Ushbu asar nima uchun "Igorning yurishi" folklor bilan to'yinganligi haqidagi savolni, shuningdek, qadimgi Rossiyaning adabiy janrlari tizimi va folklor janrlari tizimi o'rtasidagi munosabatlar haqidagi asosiy savolni hal qilishga urinishdir. Maqolada "Igorning yurishi" dagi folklor an'analari har tomonlama tahlil qilingan: dunyoqarash asar g'oyasini loyihalash va amalga oshirishga qanday ta'sir qilganini ochib beradi, ishlatilgan folklor janr shakllari tizimini o'rganish muammosiga oydinlik kiritadi. muallif tomonidan XII asr adabiy yodgorligi matnida uchraydigan folklor xronotopi elementlari, folklor obrazlari va she’riy uslublar o‘rtasidagi bog‘liqlikni “Igor xo‘jayini” obraz va tropiklari bilan tahlil qiladi.

Tadqiqot shuni ko‘rsatadiki, xalq og‘zaki ijodida shakllangan she’riy tizim, shubhasiz, shakllanib kelayotgan o‘rta asr rus adabiyoti poetikasiga, jumladan, “Igor xo‘jayini”ning badiiy tuzilishiga ham ta’sir ko‘rsatgan, chunki badiiy izlanishlar davrida, yozma adabiyotning shakllanish davrida madaniyatning o‘ziga xos xususiyatlari ham shakllangan. Og'zaki she'riyatning asrlar davomida ishlab chiqilganligi adabiyotning shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi, chunki qadimgi rus yozuvchilari, shu jumladan "Igorning yurishi" muallifi tomonidan qo'llanilgan tayyor janr shakllari va badiiy she'riy uslublar mavjud edi. "

Tadqiqotning nazariy ahamiyati qadimgi rus adabiyotining estetik qadriyatlarini tushunish uchun muhim bo'lgan "Igorning uyi" badiiy tizimidagi folklor poetikasining o'ziga xos xususiyatlarini har tomonlama o'rganishdan iborat. Matn poetikasining turli darajalarida folklor an’analarini ochib berish adabiyotshunoslik muammosini yanada rivojlantirishni nazarda tutadi.

Tadqiqotning amaliy ahamiyati: dissertatsiya tadqiqoti materiallaridan universitet rus adabiyoti tarixi kurslarida, “Adabiyot va folklor” maxsus kursida ma’ruzalar o‘qishda, qadimgi rus adabiyoti bo‘yicha darslik va o‘quv qo‘llanmalarini tuzishda, shuningdek, maktab adabiyoti, tarix kurslarida, "Jahon san'ati" kurslarida.

Dissertatsiyaning asosiy qoidalari Artem shahridagi FENU filiali kollejida "Qadimgi rus adabiyoti", 2005 yilda Artemdagi filolog o'qituvchilari uchun "Eski rus adabiyoti va pravoslavlik" ma'ruzalari, xalqaro, mintaqaviy konferentsiyalardagi nutqlarida sinovdan o'tkazildi. konferentsiyalar:

Beshinchi Primorskiy o'quv o'qishlari, Havoriylarga teng bo'lgan azizlar Kiril va Metyus xotirasiga bag'ishlangan.

Oltinchi Primorsk ta'lim o'qishlari, Azizlar Kiril va Metyus xotirasiga.

"Rivojlanishning progressiv texnologiyalari". Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya – 2005 yil dekabr

"Ilmning sifati - hayot sifati." Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya – 2006 yil fevral

“Ta’lim tizimidagi fundamental va amaliy tadqiqotlar”. 4-Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya (yozuv) - 2006 yil fevral

“Ilmiy-texnika taraqqiyotining tarkibiy qismlari”. 2-xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya – 2006 yil aprel

1. Xalq og‘zaki ijodi poetikasi badiiy tizimdagi “Tokcha haqida so‘z

Igor "// Pomor universiteti axborotnomasi. - Arxangelsk: "Gumanitar va ijtimoiy fanlar" seriyasi: 2007. - No 3 - P.83-87 (0,3 pp.).

2. Yaroslavnaning "Igorning kampaniyasi" da yig'lashi haqidagi savolga // Rivojlanishning progressiv texnologiyalari: Sat. xalqaro ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari: 2005 yil 10-11 dekabr - Tambov: Pershina, 2005. -P. 195-202 (0,3 bet).

3. "Igorning kampaniyasi so'zi" da retinue she'riyati elementlaridan foydalanish xususiyatlari // Rivojlanishning progressiv texnologiyalari: Sat. xalqaro ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari: 2005 yil 10-11 dekabr - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0,3 pp.).

4. "Igorning yurishi haqida so'zlar" poetikasi masalasiga // Ta'lim tizimidagi fundamental va amaliy tadqiqotlar: 4-Xalqaro ilmiy konferentsiya materiallari / otv. ed. N.N. Boldirev. - Tambov: Pershina, 2006 .-- S. 147-148 (0,2 pp.).

5. "Igorning yurishi" dagi ertakning elementlari // Ilmiy-texnika taraqqiyotining tarkibiy qismlari: Sat. materiallar. - Tambov: Pershina, 2006 .-- S. 240-247 (0,2 pp.).

6. "Igor mezbonining yostig'i" da dafn marosimi va to'y marosimi she'riyatining elementlari // Ilmiy-texnik taraqqiyotning tarkibiy qismlari: Sat. materiallar. - Tambov: Pershina, 2006 .-- S. 247-258 (0,4 pp.).

8. “Polk va Igor layni”da xalq qo‘shiqlari janrining elementlari // Ta’limda yangi texnologiyalar. - Voronej: Ilmiy kitob, 2006. - №1. - S. 81-83 (0,3 bet).

10. “Igor yurishi”dagi landshaft va uning folklor bilan aloqasi //

Ilmning sifati - hayot sifati: Sat. xalqaro ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari: 2006 yil 24-25 fevral - Tambov: Pershina, 2006. -P. 119-124 (0,3 bet).

Ilmiy ishning xulosasi "Badiiy tizimda folklor poetikasi" Igor polki haqida so'zlar" mavzusidagi dissertatsiya.

Demak, muallifning voqelikni tasvirlashi, badiiy ifoda vositalaridan foydalanishi xalq og‘zaki ijodi asarlari, og‘zaki poetikaga xos bo‘lgan yo‘llar bilan shubhasiz bog‘liqligidan dalolat beradi. “So‘z” o‘zi tasvirlayotgan hayotga badiiylikni olib kirmaydi, balki “hayotning o‘zidan badiiylikni ajratib oladi”, bu esa hayotning o‘zida faqat estetik ahamiyatga ega bo‘lgan hodisalar asar badiiyatining mulkiga aylanishini tushuntiradi.

Tropik va timsollarning ajralmasligi xalq og'zaki ijodi uchun xarakterli bo'lib, qahramonlarning yorqin va obrazli tavsifini berish, ularning xatti-harakatlari sabablarini aniqlash uchun ishlatiladi. Badiiy vositalarning kombinatsiyasidan foydalanish keyinchalik "psixologizm" deb ataladigan maxsus texnikani yaratadi. “Lay” muallifi qahramonlarning ichki holatini folklor uslublaridan foydalangan holda etkazishga harakat qiladi, nafaqat o‘z qahramonlarining harakatlari, ruhiy turtkilarini turtki qiladi, balki muallifning g‘oyasini, siyosiy qarashlarini ifodalaydi. Bu yodgorlikning o'ziga xosligi: qadimgi rus adabiyotida birinchi marta xalq nuqtai nazarini aks ettiruvchi tarixiy voqealar ko'rsatiladi va bu og'zaki xalq ijodiyotiga xos bo'lgan poetika yordamida amalga oshiriladi.

Yodgorlikning poetik xususiyatlari epitetlar, obrazlar, metaforalar, metonimiya, sinekdoxa va parafrazalarga folklor parallelligini qayd etish imkonini beradi. Bularning barchasi metaforik sinonimlar emas, balki oʻrta asr adabiyotida keng tarqalgan “nom oʻzgartirish” usuli, timsolni tasvirga ochish usulidir. Layning xalq asosi og'zaki she'riyatga xos bo'lgan giperbola va qiyos kabi tropiklarda ham ifodalangan. Takrorlar matnning g‘oyaviy-semantik va kompozitsion tashkil etilishida muhim o‘rin tutadi. Muallif tomonidan ma'lum bir parcha mazmuni bilan bog'liq holda talqin qilingan hollarda qo'llaniladigan doimiy epitetlar ham takrorlash poetikasining elementi hisoblanadi. Badiiy parallelizm, ya'ni tabiat olam tasvirlari va muallif yoki qahramonning psixologik kechinmalarini qiyoslash, lirik qo'shiq uchun ham Layga xosdir.

“So‘z”ning obrazliligi bevosita so‘zlarning majoziy ma’nosi bilan, matn shakllarining xususiyatlarini aks ettiruvchi majoziy vositalar tizimi (figura va tropiklar) bilan bog‘liq. Tasviriylik keng ma’noda metafora sifatida qabul qilinadi. "Tasvir" atamasi kontseptsiyaning o'rta asrlar doirasida ishlatilgan: tasvir yo'l yoki figuraga qaraganda kengroqdir va lingvistik tasvirni madaniyatga xos bo'lgan mifologik belgilar bilan birlashtiradi. Ko'pgina badiiy uslublar va tasvirlar dunyoni maxsus she'riy tushunish bilan bog'liq.

Laydagi asosiy she'riy tropiklarning an'anaviy xarakterini ta'kidlab, uning umumiy asosi bo'yicha noyob, hatto eng boy an'analarga ham tushirib bo'lmaydigan badiiy qadriyatlarga ega bo'lgan individual asar sifatida qurilganligini aniqlaylik. Agar butun asarning g‘oyaviy mazmunini ochish zarurati tug‘ilsa, timsol turkum sifatida faqat tilning parallel yoki qarama-qarshi vositalari bilan tizimli bog‘liqlikda namoyon bo‘ladi.

She'riy vositalarni tanlash ular qadimgi rus adabiyotida ruxsat etilgan chegaralardan tashqariga chiqmasligi va real dunyo haqidagi g'oyalarga mos kelishi bilan belgilanadi. Sintaksis xalq she'riyati manbalari bilan bog'liq, yodgorlikning kelib chiqishi va rus madaniyati tarixidagi o'rni uning folklor asosini aniq ko'rsatadi. Matnning rasmiyatchiligi uning lirik qo‘shiq poetikasi bilan chambarchas bog‘liqligini ko‘rsatadi. Xiazm ham, sintaktik parallelizm ham xalq lirik qoʻshigʻining poetik sintaksisidan olingan. Katahreza matnning qisqarishiga olib keladi, tavsifga lakonizm beradi, bunday xususiyat xalq lirikasiga xosdir. Kataxreza va metallpsis og‘zaki xalq she’riyatining badiiy vositasi bo‘lib, u an’anaviy va juda barqaror nutq formulalari asosida badiiy matn yaratadi.

“Lay”da ritmik dizayn va semantik ta’kidlash usullaridan biri og‘zaki xalq og‘zaki ijodiga xos bo‘lgan inversion so‘z tartibidir. Xalq qo‘shiqlari bilan bog‘liqlik nafaqat mazmuniy-semantik, og‘zaki badiiy ifodalash usullarining boyligida, balki ohangdor tovushning boyligida ham namoyon bo‘ladi. Semantik ifodalar asarning butun hissiy kayfiyati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan so'zning ovozli yozilishi darajasida tasdiqlanadi.

Ovozli yozuv “Lay”da she’rning og‘zaki shakllari va ayni paytda notiqlik san’ati bilan bog‘liq bo‘lib, sof ritorik usullarning xalq amaliy san’ati poetikasi bilan uyg‘unlashuviga olib keldi, jonli so‘zda o‘z aksini topdi. Rang kabi, Laydagi tovush kompozitsion, badiiy va mazmun-semantik funktsiyalarni bajaradi. Yodgorlik ritmini yaratishda fonetik texnika muhim o‘rin tutadi. Assonanslar va alliteratsiyalar yordamida torlar bir-biriga bog'lanib, alohida integral ritm birligini hosil qiladi.

Ritmik kontur badiiy kontekstni yaratdi, chunki busiz bunday matn o'z vaqtida mavjud bo'lolmaydi: katta matnni ritmning uni ushlab turadigan qismini bilmasdan turib yodlab bo'lmaydi va ko'paytirmaydi. Shunday qilib, Layning ritmik tuzilishi umuman kanonik ahamiyatga ega matnni takrorlash va ijro etishning epik an'anasi bilan bog'liq. Layning butun ritmik tuzilishi texnikalarning murakkab o'zaro bog'liqligiga asoslangan: leksik va sintaktik takrorlashlar, inversiyalar, parallelizmlar, anaforalar va antitezlar.

"Lay" "uslubning tovushli poetikizatsiyasi" bilan ajralib turadi, unda tovushli yozuv nafaqat she'riy, balki semantik rol ham o'ynagan. Matnning ritmik tashkil etilishi folklor poetik an'analari bilan bog'liq. Matn ritmi badiiy vositaga aylanadi. Yodgorlikning barcha ritmik birliklari folklor matnlari turiga qarab tuzilgan. Shubhasiz, "Igorning kampaniyasi" tinglovchilar uchun mo'ljallangan, og'zaki talaffuz qilingan. Unda og`zaki xalq ijodiyoti uslublari yaqqol ko`zga tashlanishi bejiz emas.

XULOSA

“Igor xo‘jayini haqidagi so‘zlar” badiiy tizimidagi folklor poetikasini tahlil qilar ekanmiz, biz quyidagilarni hisobga oldik.

1. Qadimgi rus adabiyoti turli omillar ta'sirida shakllangan bo'lib, ulardan biri hal qiluvchi folklorning badiiy tizimi edi.

2. “Igorning yurishi” asari muallif yashagan davrni aks ettiradi.

3. Bu asar poetikasining o‘ziga xosligi uchun “Igor yurishi layni”ning yozilgan davri hal qiluvchi omil bo‘ladi.

4. Asarda davrning aks etishi uning tarixiyligini belgilaydi.

Qadimgi rus adabiyotining tarkibiy qismlaridan biri sifatida paydo bo'lgan folklor qadimgi rus asarlarining o'ziga xosligini aniqladi. Qadimgi rus adabiyotining qahramonlari yorqin, noyob shaxslardir. Adabiy asar qahramonlari sifatida yaratilgan va faqat ushbu asarlar sahifalarida mavjud bo'lib, ular haqiqiy shaxsga xos xususiyatlarga ega. “Igor mezbonining yostig‘i”da o‘quvchi ko‘p jihatdan epik qahramonlarning folklor xususiyatlariga o‘xshash xarakter turlariga duch keladi, lekin ayni paytda ular individualdir. Muallif o'ziga ma'lum bo'lgan xarakter modelidan foydalanadi va uni ijodiy o'zgartiradi, folklor texnikasining butun spektrini qo'llaydi.

Muallif o‘z asarini o‘ziga yaxshi ma’lum bo‘lgan folklor poetikasiga tayangan holda yaratgan. Uning vazifasi barcha ma'lum san'at turlari va usullarini o'zida mujassam etgan holda o'quvchini vatanparvarlik va yaqinlashib kelayotgan xavf-xatarga qarshi birdamlik g'oyalari bilan singdiradigan tasvirni yaratish edi, bu muallif harbiy feodal elitaga yaqin shaxs sifatida. strategik va taktik jihatdan fikr yuritgan, yaxshi bilgan. Shu bois, real voqealarni yozib olish emas, balki ularning ichki mohiyatini ko‘rsatish, o‘quvchi e’tiborini asarning asosiy g‘oyalariga qaratish hamda muallifga ham, o‘quvchilarga ham ma’lum bo‘lgan folklorning badiiy tizimidan foydalanish juda muhim edi. .

Kerakli badiiy uslub va shakllarni tanlash muallifdan nafaqat keng bilim, folklorni mukammal bilish, balki g'oyani asar sahifalarida to'liqroq va yorqinroq gavdalantirish uchun ushbu bilimlarni ijodiy o'zgartirish qobiliyatini ham talab qiladi. Bularning barchasi "Lay" maxsus adabiy janrining shakllanishiga yordam berdi. Yozma adabiy tilning yaqqol ko‘zga ko‘ringan xususiyatlariga qaramay, u birinchi navbatda og‘zaki ko‘paytirish uchun mo‘ljallanganligi asar sahifalarida topilgan maxsus fonetik, leksik, sintaktik usullardan dalolat beradi. Folklor va kitob elementlarini yaratish doirasidagi mohir uyg'unlik "Igorning yurishi" ni qadimgi rus adabiyotining eng yuqori cho'qqilaridan biri sifatida tasniflash imkonini beradi.

“Igor xo‘jayini” badiiy tizimidagi folklor poetikasini o‘rganib chiqib, “Lay” muallifi xalqning ma’naviy madaniyatini o‘ziga singdirganligini aniqladik. Muallif tayangan folklor shakllari orqali yangi adabiy obrazlar, o‘ziga xos badiiy vositalar yaratishga boradi. Muallifning badiiy dunyoqarashi ko'plab butparastlik an'analarini o'ziga singdirgan. Uning mafkuraviy munosabati rus ma'naviyatining ildizlarini aniq ko'rsatadi. Shubhasiz, ular nasroniylikdan oldingi davrga qaytadilar, ammo Lay davridagi butparast belgilar muallif tomonidan estetik kategoriyalar sifatida qabul qilinadi.

Mifologik dunyoqarash tizimi e’tiqodlar bosqichidan chiqib, badiiy tafakkur bosqichiga o‘tdi. Dunyoning an'anaviy modeli, fazoviy-vaqt koordinatalari tizimi va fazo-vaqtning heterojenligi, muqaddasligi haqidagi g'oyalar XII asr odami dunyoqarashining barqaror xususiyatlari edi. Dunyo hayoti "Lay"da qarama-qarshiliklarda tasvirlangan. Lay syujetidagi “yorug‘lik” va “zulmat” obrazlari o‘rtasidagi metaforik bog‘lanish nafaqat eng muhim syujet tashkil etuvchi element, balki eng muhim mifologik ikkilik qarama-qarshiliklardan biridir. Jahon daraxtining folklor qiyofasi dunyo va insonning majoziy modeli bo'lib xizmat qiladi va inson hayotining eng xilma-xil ko'rinishlarining ramziy ifodasi asosida yotadi. "Lay" dagi mifologik ramzlar ortida har doim muallif tomonidan badiiy qayta o'ylangan voqelik mavjud bo'lib, bu erda mifologik subtekst o'tmish va hozirgi vaqtni taqqoslash imkonini beradigan fon sifatida ishlaydi.

Animistik g'oyalar tabiatni ma'naviylashtirishda namoyon bo'ladi. Tabiat dunyosi asosida muallif butun bir badiiy tizim yaratgan. Uning “Lay”dagi faoliyatining o‘ziga xosligi shundaki, tabiat muallif bahosini she’riy ifodalash vositasi bo‘lib, uning dinamikligini, qahramonlar taqdiri bilan chambarchas bog‘liqligini, taqdirga ta’sirini, voqealarda bevosita ishtirokini ta’kidlaydi. Lay va folklor janrlari o'rtasidagi farq tabiat tasvirlarining ko'p funktsionalligida namoyon bo'ladi. Layning she'riy obrazlari tarkibida butparast qarashlar bilan bog'liq uchta badiiy tasvirni ajratib ko'rsatish mumkin: hatto butparast Rusda ham ma'lum bo'lgan tasvirlar, mifologik ildizlarga ega bo'lgan personajlar va personajlar tasvirlari, haqiqiy hayvonlar va qushlarning she'riylashtirilgan tasvirlari. . Tabiatning abadiy aylanishining dunyo bilan ajralmasligi, dunyoning abadiy harakatiga qo'shilishi, barcha tirik mavjudotlarning o'zaro bog'liqligi - butparastlikdan kelib chiqqan bu g'oyalar muallif tomonidan asar sahifalarida badiiy shaklda gavdalanadi.

Folklor ozuqa vositasi qadimgi rus adabiyotini "tarbiyalagan". Faol mavjud bo'lgan marosimlar muallif tomonidan hayotning ajralmas qismi sifatida qabul qilingan va butparast madaniyat elementlari tanish bo'lib, odatiy hol sifatida qabul qilingan. Muallif o'ziga tanish bo'lgan janr modellaridan foydalanadi, folklor obrazlarida nasroniygacha bo'lgan Rossiyaning mifologik tushunchalaridan kelib chiqadi. Hikoyaning mazmuni va poetikasi folklor asarlari namunalariga bog'liq edi, chunki eng qadimgi rus adabiyotining badiiy tizimi hali to'liq shakllanmagan edi.

Qadimgi rus yodgorligining tuzilishi shunchalik polifonik bo'lib, unda folklorning deyarli barcha janrlari xususiyatlari mavjud. Bu bizni muallifning xalq muhitiga imkon qadar yaqin bo‘lganiga ishontiradi. Xalq og‘zaki ijodida tayyor badiiy shakllar (kompozitsion, obrazli-poetik, semantik va boshqalar) ishlab chiqilgan bo‘lib, ularni muallif o‘z asarining badiiy konturiga organik tarzda kiritgan, lekin avvalgi janr va folklor shakllari doirasida qolmagan. , lekin ularni o'zgartirib, o'zining badiiy vazifasiga bo'ysundirib, XII asr adabiyotini shunday rivojlantirdi. Xalq og‘zaki ijodida bo‘lgani kabi real voqealar ham muayyan badiiy o‘zgarishlarga uchraydi.

Ritual she'riyat janrlarining shakllanishida Kiev Rusi davrida rivojlangan folklor an'analari katta rol o'ynagan. Shuning uchun ham Layning she'riy tizimida dafn va to'y marosimlari bilan bog'liq tasvirlarning tez-tez ishlatilishi, dehqonchilik davri bilan bog'liq tasvirlar, fitna izlari sezilarli.

"Igorning yurishi" poetikasi rus ertakiga xos bo'lgan elementlarga boy: ertak syujeti, ertak motivlari, tasvirlar tizimi ishlaydi, ko'p jihatdan ertakga o'xshaydi. Muallif shahzodalar obrazlarini chizar ekan, ularni real tasvirlaydi va shu bilan birga dostonlarga xos she’riy idealizatsiyadan foydalanadi. Biroq, Igor obrazida allaqachon qandaydir psixologizm mavjud bo'lib, bu shubhasiz yodgorlikning adabiy tabiatidan dalolat beradi. Qahramon obrazining dinamikligi ham, uni o‘rab turgan tabiat ham shuni eslatadi. Layning xalq g'oyasi og'zaki dostonlarga xos vositalar yordamida gavdalanadi. Layning kompozitsion vositalari uni doston janri bilan bog'laydi. Farqi shundaki, muallif syujetga kampaniyada bevosita qatnashmaydigan boshqa qahramonlar (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotskiy va boshqalar) satrlarini kiritadi. Urush hikoyasining janr xususiyatlari Layda hamon hukm surayotgan epik doston poetikasiga yuklangan.

"Lay" kompozitsiyasi hissiy va lirik talablarga bo'ysunadi va tasvirlangan voqealarning xronologik ketma-ketligi kuzatilishi mumkin bo'lgan tarixiy yoki boshqa hikoyaviy tuzilishga hech qanday aloqasi yo'q. Aynan shu kompozitsiya rus lirik qo'shig'iga xosdir. Rivoyatning lirik ipi obraz va timsollar bilan mustahkamlanadi. Xalq lirik qoʻshigʻi poetikasiga xos boʻlgan obraz-ramzlar, qishloq xoʻjaligi mehnatining ramziy-metaforik obraz-tasvirlari muallif tomonidan badiiy konsepsiyaga muvofiq qoʻllaniladi.

Maqollar, matallar, maqtovlar, mazax qilish personajlarni tavsiflash va hikoyaning hissiyligini oshirish vositasi sifatida ham og'zaki ijodning Layning badiiy tuzilishiga ta'siridan dalolat beradi. Aynan "Igorning yurishi" asar yaratilishida xalq og'zaki ijodi qanday bo'lganligi, qanday janrlar mavjud bo'lganligi, o'sha paytda mavjud bo'lgan shudgor she'riyati qanday bo'lganligi haqida tasavvur beradi. Biroq, yodgorlikning badiiy tuzilishi muallifning nafaqat dehqon folklorini, balki otryad kabi ijtimoiy guruhni ham yaxshi bilishi haqida gapirishga imkon beradi. Muallif biz uchun yuqorida batafsil to‘xtalib o‘tgan matnning ayrim qismlarida zamonaviy xalq og‘zaki ijodiga xos xususiyatlarni saqlab qolgan. Drujina folkloriga oid masala boshqa ilmiy nuqtai nazarga ega.

An'anani ijodiy qayta ko'rib chiqqan muallif kuchli shaxsiy elementga ega mustaqil asar yaratadi. Bizning oldimizda o'tish davrining adabiy asari turibdi, unda turli folklor janrlari elementlari muallifning muhim badiiy vazifasini hal qilishda qo'llaniladi: shahzodalarni tashqi tahdidga qarshi barcha kuchlarni yig'ishga majbur qilish. dasht va energiyani o'zaro nizolarga emas, balki ijodiy, ijodiy maqsadlarga sarflash.

Muallifning voqelikni tasvirlashi, badiiy ifoda vositalaridan foydalanishi xalq og‘zaki ijodi asarlari, og‘zaki poetikaga xos bo‘lgan yo‘llar bilan shubhasiz bog‘liqligidan dalolat beradi. Asarning ramziy manzarasini jamlagan “Igor yurishi”da obrazli-lingvistik yozishmalarning jonli rishtalarini uzib bo‘lmaydi. Aynan folklor uchun troplar va ramzlarning ajralmasligi xarakterli bo'lib, qahramonlarga jonli va xayoliy xarakter berish uchun foydalaniladi. Badiiy vositalarning kombinatsiyasidan foydalanish keyinchalik "psixologizm" deb ataladigan maxsus texnikani yaratadi. Muallif qahramonlarning ichki holatini folklor uslublaridan foydalangan holda etkazishga harakat qiladi, nafaqat o'z qahramonlarining harakatlari va ruhiy turtkilarini turtki qiladi, balki muallif g'oyasini ifodalaydi. Bu yodgorlikning o'ziga xosligi: qadimgi rus adabiyotida birinchi marta tarixiy voqealarga mashhur nuqtai nazar ko'rsatilgan va bu og'zaki xalq ijodiyotiga xos bo'lgan poetika yordamida amalga oshiriladi.

Yodgorlikning poetik xususiyatlari epitet, obraz, metafora, metonimiya, sinekdoxa, perifraza, giperbola, qiyoslarga folklor parallelligini qayd etish imkonini beradi. Takrorlar matnning g‘oyaviy-semantik va kompozitsion tashkil etilishida muhim o‘rin tutadi. Badiiy parallelizm, ya'ni tabiat olam tasvirlari va muallif yoki qahramonning psixologik kechinmalarini qiyoslash, lirik qo'shiq uchun ham Layga xosdir. Laydagi asosiy she'riy tropiklarning an'anaviy xarakterini ta'kidlab, uning umumiy asosi bo'yicha noyob, hatto eng boy an'analarga ham tushirib bo'lmaydigan badiiy qadriyatlarga ega bo'lgan individual asar sifatida qurilganligini aniqlaylik. She'riy vositalarni tanlash ular qadimgi rus adabiyotida ruxsat etilgan chegaralardan tashqariga chiqmasligi va real dunyo haqidagi g'oyalarga mos kelishi bilan belgilanadi.

Sintaksis xalq she'riy manbalari bilan bog'liq, yodgorlikning kelib chiqishi va rus madaniyati tarixidagi o'rni uning folklor asosini aniq ko'rsatadi. Matnning rasmiyatchiligi uning lirik qo‘shiq poetikasi bilan chambarchas bog‘liqligini ko‘rsatadi. Xiazm ham, sintaktik parallelizm ham, kataxrez ham, metallepsis ham, inversiya so‘z tartibi ham xalq lirik qo‘shig‘ining poetik sintaksisidan olingan.

Layda ritmik dizayn va semantik urg‘u berish usullaridan biri she’r va notiqlikning og‘zaki shakllari bilan bir vaqtda bog‘langan tovushli yozuv bo‘lib, bu sof ritorik usullarning xalq amaliy san’ati poetikasi bilan uyg‘unlashuviga olib kelgan, jonli so‘zda aks etgan. . Yodgorlik ritmini yaratishda assonans va alliteratsiyalarning fonetik texnikasi muhim o‘rin tutadi. Ritmik kontur badiiy kontekstni yaratdi, chunki katta matnni ritmning uni ushlab turadigan qismini bilmasdan turib yodlab bo'lmaydi va ko'paytirmaydi. Shunday qilib, Layning ritmik tuzilishi umuman kanonik ahamiyatga ega matnni takrorlash va ijro etishning epik an'anasi bilan bog'liq. "Lay" "uslubning tovushli poetikizatsiyasi" bilan ajralib turadi, unda tovushli yozuv nafaqat she'riy, balki semantik rol ham o'ynagan. Matnning ritmik tashkil etilishi folklor poetik an'analari bilan bog'liq.

Demak, folklor ilk o‘rta asrlarda adabiyotning shakllanishiga katta ta’sir ko‘rsatdi. U allaqachon janrlar va she'riy vositalarning aniq tizimiga ega edi. Qadimgi rus adabiyotining "Igor yurishi" cho'qqi asari muallifi folklorning mashhur poetik tizimidan ijodiy foydalangan, o'ziga ma'lum bo'lgan uslublarni badiiy vazifalarga muvofiq o'zgartirgan va ular asosida o'ziga xos, iste'dodli asar yaratgan. "Igorning uy egasi haqida so'z" barcha darajadagi folklor bilan to'yingan, chunki muallifning o‘zi folklorning allaqachon shakllangan badiiy tizimini ongsiz darajada singdirgan, unda yashagan, yaratgan.

Ilmiy adabiyotlar ro'yxati Novoselova, Antonina Nikolaevna, "Rus adabiyoti" bo'yicha dissertatsiya

1. Afanasyev, A. N. Xalq rus ertaklari Matn .: 3 t. / A. N. Afanasyev. Moskva: Nauka, 1958 yil.

2. Dostonlar matni. / komp. V.I.Kalugin. Moskva: Sovremennik, 1986 .-- 559 p.

3. Gudziy, Eski rus adabiyoti matni bo'yicha NK o'quvchi. / N.K.Gudziy. 8-nashr. - M .: Art. lit., 1973 .-- 660 b. 4. Yeleonskaya, E. N. Rossiyadagi fitna va jodugarlik matni. // Rus sovet folklor tarixidan. D .: Nauka, 1981 .-- 290 b.

4. Ignatov, V. I. Rus tarixiy qo'shiqlari: antologiya Matn. / V.I. Ignatov. M .: Yuqori. maktab., 1970 .-- 300 b.

5. Kireevskiy, P. V. Xalq qo'shiqlari to'plami Matn. / P. V. Kireevskiy; ed. A. D. Soimonova. L .: Nauka, 1977 .-- 716 b.

6. Krugloye, Yu. G. Rus marosim qo'shiqlari Matn. / Yu. G. Kruglov. 2-nashr, Rev. va qo'shing. - M .: Yuqori. shk., 1989 .-- 347 b.

7. Lirik qo'shiqlar Matn. / ed. V. Ya. Proppa. L.: Sov. yozuvchi, 1961 .-- 610 b. - (B-ka shoir).

8. Moroxin, V. N. Rus folklorining kichik janrlari. Maqollar, matallar, topishmoqlar Matn. / V.N. Moroxin. M .: Yuqori. maktab, 1979 .-- 390

9. Ritual she’riyat matni. / ed. K. I. Chistova. M: Sovremennik, 1989.-735 b.

10. “O‘tgan yillar haqidagi ertak”. Matn. 4.1 / tahrir. I.P.Eremina. M .; L: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1950 .-- 292 b.

11. Dalnerechye folklori, E. N. Syterova va E. A. Lyaxova tomonidan to'plangan Matn. / komp. L. M. Sviridova. Vladivostok: Uzoq Sharq nashriyoti. Universitet, 1986.-288 1-bet. Lug'atlar:

12. Dal, V. I. Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati Matn .: 4 t.

13.T 2 / V.I.Dal. M .: Rus tili, 1999 .-- 790 b.

14. Kvyatkovskiy A.P. Maktab she'riyati lug'ati Matn. / A.P. Kvyatkovskiy. Moskva: Bustard nashriyoti, 1998 .-- 460-yillar.

15. Lug'at ma'lumotnomasi "Igor polki haqida so'zlar". Nashr 1 - 6 Matn. / komp. B. JI. Vinogradov. -M .; J.I.: Fan, 1965-1984. 1. Maqolalar va tadqiqotlar:

16. Adrianova-Peretz, VP Qadimgi rus adabiyoti va folklori: muammoni shakllantirishga Matn. // ODRL materiallari. T.Z. M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1949.- S. 5-32.

17. Adrianova-Peretz, VP XI-XV asr boshlari tarixiy adabiyoti va xalq she'riyati Matn. // TODRL. T.4. M .; L.: AN SSSR, 1951. - S. 95-137.

18. Adrianova-Peretz, V. P. "Ochiq rangli" epithet haqida Matn. // RL. 1964. -No 1.-S. 86-90.

19. Ainalov, D. V. "Igor polki haqida so'zlar" matniga sharhlar Matn. // Shanba. akademik A.S.Orlov akademik faoliyatining qirq yilligiga bag'ishlangan maqolalar. -L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1934 yil. 174-178.

20. Alekseev, M. P. "Svyatoslavning orzusi" ga "Igorning uy egasi" matnida. // "Igor polki haqida so'z": shanba. adashgan. va Art. / ed. V.P.Adrianova-Perets. M .; L .: AN SSSR, 1950 .-- S. 226-248.

21. Alpatov, M. V. San'atning umumiy tarixi. T. 3. Qadim zamonlardan 18-asr boshlarigacha rus sanʼati Matn. / M.V.Alpatov. M .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1955 - 386p.

22. Anikin, V. P. Ertaklardagi giperbola Matn. // Folklor so'z san'ati sifatida. Nashr 3.M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1975. - S. 18-42.

23. Anikin, VP. Dostonlardagi an'anaviy til uslubi va obrazlilikning o'zgarishi va barqarorligi Matn. // Rus folklori. Nashr 14. M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1974.- S. 14-32.

24. Anikin, VP Hayvonlar ertaklarida psixologik tasvirlash san'ati Matn. // Folklor so'z san'ati sifatida. Nashr 2.M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1969.- S. 11-28.

25. Anikin, V. P. Rus xalq ertagi Matn. / V.P. Anikin M .: Nauka, 1984.-176 b.

26. Anikin, V. P. Rus folklor matni. / V.N. Anikin. Moskva: Nauka, 1967- 463 b.

27. Anichkov, E. V. Butparastlik va Qadimgi Rossiya matni. / E. V. Anichkov. M .: Russint, 2004.-270 b.

28. Aristov, NV Qadimgi Rus sanoati matni. / N.V. Aristov. -SPb .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1982.816 p.

29. Arsenyeva, A. V. 9-18-asrlarda rus adabiyotining antik davri yozuvchilarining lug'ati (862-1700) Matn. / A.V.Arsenyeva. SPb .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1882 .-- 816 p.

30. Afanasyev, A. N. Slavlarning tabiat haqidagi she'riy qarashlari Matn .: 3 jild / A. N. Afanasyev. M .: Sov. yozuvchi, 1995 yil.

31. Balushok, V. G. Qadimgi slavyanlar matnining boshlanishi. // Etnografik sharh. 1993. - No 4. - S. 45-51.

32. Baskakov, N. A. "Igor mezbonining yostig'i" matnidagi turkiy lug'at. / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985 .-- 207 b.

33. Baxtin, M. M. Fransua Rabela ijodi va o'rta asrlar xalq madaniyati va Uyg'onish davri matni. / M.M.Baxtin. Moskva: Nauka, 1965.-463 b.

34. Baxtina, V. A. Ertakdagi vaqt Matn. // Folklor so'z san'ati sifatida. Nashr 3.M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1975. - S. 43-68.

35. Blok, A. A. Fitnalar va afsunlar she'riyati Matn. // Rus og'zaki folklori: folklor bo'yicha o'quvchi / komp. Yu. G. Kruglov. M .: Yuqori. shk., 2003. - S. 87-91.

36. Bogatyrev, P. G. Rus xalq ertakidagi qahramonlarning tajribalari tasviri Matn. // Folklor so'z san'ati sifatida. Nashr 2.M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1969 yil.

37. Baldur, A. V. Troyan "Igorning uy egasi" matnida. // TODRL. T.5. -M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1958 yil, 7-35-betlar.

38. Baldur, A. V. Yaroslavna va "Igorning uy egasi" matnida rus ikki tomonlama e'tiqodi. // RL. 1964. - No 1. - S. 84-86.

39. Borovskiy, Ya. E. Qadimgi Kievlarning mifologik dunyosi Matn. / Ya.E. Borovskiy. Kiev: Naukova Dumka, 1982, 104 p.

40. Bubnov, N. Yu. Boyan "Igorning yurishi haqida so'zlar" va islandiyalik Skald Egil Skallagrimsson matni. // Rus falsafiy tafakkuri tarixidan: 2 jild. 1.M .: Nauka, 1990. - S. 126 - 139.

41. Budovnits, IU lug'ati 18-asrgacha rus, ukrain, belarus yozuvi va adabiyoti matni. / I. U. Budovnits. M .:

42. SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1962.615 b.

43. Bulaxovskiy, J.I. A. "Igorning yurishi" eski rus tilidagi matnning yodgorligi sifatida. // "Igor polki haqida so'z": shanba. adashgan. va Art. / ed. V.P.Adrianova-Perets. M .; L .: AN SSSR, 1950 .-- S. 130-163.

44. Buslaev, F. I. Xalq eposi va mifologiyasi Matn. / F.I.Buslaev. -M .: Yuqori. shk., 2003.398 b.

45. Buslaev, FI Adabiyot haqida: tadqiqotlar, maqolalar Matn. / F.I.Buslaev. M .: Yuqori. shk., 1990 .-- 357 b.

46. ​​Buslaev, F. I. XI va XII asr boshlari rus she'riyati Matn. // Tadqiqotda qadimgi rus adabiyoti: antologiya / komp. V. V. Kuskov. M .: Yuqori. shk., 1986. - S. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. Xalq ijodiyoti. X XX asr xalq ijodiyotiga oid tanlangan adabiyotlar. Matn. / V.M. Vasilenko. - M .: Nauka, 1974.-372 b.

48. Vedernikova, NM Ertaklardagi antiteza Matn. // Folklor so'z san'ati sifatida. Nashr 3.M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1975. - S. 3-21.

49. Vedernikova, NM rus xalq ertaki Matn. / N.M. Vedernikova. Moskva: Nauka, 1975 .-- 135 b.

50. Vedernikova, NM Ertakdagi epithet Matn. // Rus xalq san'atida epitet. Moskva: Nauka, 1980 .-- S. 8-34.

51. Venediktov, GL Folklor nasrining ritmikasi va ritmi "Igorning yurishi" Matn. // RL. 1985. - No 3. - S. 7-15.

52. Veselovskiy, A. N. Syujetlar matni poetikasi. // Tadqiqotda qadimgi rus adabiyoti: antologiya / komp. V. V. Kuskov. M .: Yuqori. shk., 1986. - S. 42-50.

53. Veselovskiy, A. N. Psixologik parallelizm va uning she'riy uslubni aks ettirishdagi shakllari Matn. // Rus og'zaki folklori: folklor bo'yicha o'quvchi / komp. 10.G.Kruglov. M .: Yuqori. shk., 2003. - S. 400-410.

54. Qadimgi rus adabiyoti va tasviriy san'atining o'zaro ta'siri Matn. / otv. ed. D.S.Lixachev // TODRL. T. 38.L .: Nauka, 1985.-543 b.

55. Vladimirov, P. V. XI-XIII asrlar Kiev davrining qadimgi rus adabiyoti. Matn. / P. V. Vladimirov. Kiev, 1901. - 152 p.

56. Vlasova, M. N. Rus xurofotlari. Orzular entsiklopediyasi. Matn. / M. N.

57. Vlasova. SPb .: Azbuka, 1999 .-- 670 b.

58. Vodovozov, NV Qadimgi rus adabiyoti matni tarixi. / N.V. Vodovozov. M .: Ta'lim, 1966 .-- 238 b.

59. Sharqiy slavyan ertagi. Syujetlar matnining qiyosiy ko'rsatkichi. / Muallif: L.G. Barag, P.N. Berezovskiy, K.P. Kabashnikov, N.V. Novikov. L .: Nauka, 1979 .-- 437s.

60. Galaktionov, AA Rus falsafasi rivojlanishining asosiy bosqichlari Matn. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1958.-326 p.

61. Gasparov, BM Poetika "Igorning yurishi haqida so'zlar" Matn. / B. M. Gasparov. M .: Agraf, 2000 .-- 600 b.

62. Gerasimova. N. M. Rus ertakining fazoviy-vaqt formulalari Matn. // Rus folklori. Nashr 18. M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1978 yil. 32-58.

63. Golan, A. Mif va ramz matni. / A. Golan. M .: Russint, 1994 .-- 375 b.

64. Golovenchenko, F. M. "Igor polki haqida so'z" Matn. // Kafedraning ilmiy yozuvlari. rus yoqilgan. T. LXXXII. Nashr 6. M .: MGPI im. V.I.Lenin, 1955.-486 b.

65. Gumilev, L. N. Qadimgi Rossiya va Buyuk dasht matni. / L.N. Gumilev. -M .: Mysl, 1989.764 b.

66. Gumilev, L. N. Rossiyadan Rossiyaga. Etnik tarix matniga oid insholar. / L.N. Gumilev. M .: Rolf, 2001 .-- 320 b.

67. Gusev, V. E. Folklor estetikasi Matn. / V.E. Gusev. L .: Nauka, 1967.-376 b.

68. Darkevich, VN Rossiya san'atida musiqachilar va bashoratli Boyan matni. // "Igor polki haqida so'z" va uning vaqti. Moskva: Nauka, 1985 .-- S. 322-342.

69. Demkova, N. S. Shahzoda Igor matnining parvozi. // 800 yil "Igor polki haqida so'zlar." - M .: Sov. yozuvchi, 1986. S. 464-472.

70. Derzhavina, O.A. Qadimgi rus adabiyoti va uning yangi vaqt bilan aloqalari Matn. / O. A. Derjavina. M .: Fan. 1967 .-- 214 b.

71. Dmitriev, L. A. "Igor polki haqida so'zlar" tadqiqotining eng muhim muammolari Matn. // TODRL. T. 30.M .: AN SSSR, 1975. - S. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. "Igor polki haqida so'zlar" matni bo'yicha ikkita mulohazalar Matn. // TODRL. T. 31.L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1976. - S. 285-290.

73. Dmitriev, L. A. Qadimgi Rossiya adabiyoti matni. // Rus adabiyoti

74. XI XVIII asrlar. / Komp. N. D. Kochetkova. - M .: Art. lit., 1988. -S.3-189.

75. Dmitriev, L. A. "Igorning yurishi" matnini o'rganishning ba'zi muammolari. / Rus klassikasi dunyosida. Nashr 2 / komp. D. Nikolaeva. M .: Art. lit., 1976 .-- S. 66-82.

76. Dyakonov I.M. Sharq va G'arbning arxaik miflari matni. / ULAR. Dyakonov. -M .: Nauka, 1990.- 247s.

77. Evgeniev, A. P. 17—20-asrlar yozuvlarida rus ogʻzaki sheʼriyati tilining ocherklari. Matn. / A. P. Evgeniev. - M .; L .: Nauka, 1963 .-- 176 b.

78. Zaytun, E. N. Rossiyada ertak, fitna va jodugarlik: maqolalar to'plami. Ish matni. / komp. L. N. Vinogradova. M .: Indrik, 1994 .-- 272 b.

79. Eremin, I. P. "Igorning uy egasi haqida so'z" Siyosiy notiqlik yodgorligi sifatida Matn. // "Igor polki haqida so'z": shanba. adashgan. va Art. / ed. V.P.Adrianova-Perets. M .; L .: AN SSSR, 1950 .-- S. 93-129.

80. Eremin, IP Janr tabiati "Igor polki haqida so'zlar" Matn. // Qadimgi Rossiya adabiyoti. M .; L .: Lengiz, 1943 .-- S. 144-163.

81. Eremin, I. P. Qadimgi Rossiya adabiyoti. Tadqiqotlar va xususiyatlar Matn. / I.P. Eremin. Moskva: Nauka, 1966 .-- 263 b.

82. Eremin, IP 9-12-asrlarning bolgar va qadimgi rus adabiyotlarida Vizantiya ta'siri haqida. Matn. // Tadqiqotda qadimgi rus adabiyoti: antologiya / komp. V. V. Kuskov. M .: Yuqori. shk., 1986. -S. 80-88.

83. Eremin, IP Qadimgi rus adabiyotining badiiy o'ziga xosligi haqida Matn. // Tadqiqotda qadimgi rus adabiyoti: antologiya / komp. V. V. Kuskov. M .: Yuqori. shk., 1986. - S. 65-79.

84. Eremina, V. I. Mif va xalq qo'shig'i: qo'shiq o'zgarishlarining tarixiy asoslari masalasi bo'yicha Matn. // Mif folklor - adabiyot. -L .: Nauka, 1978.- S. 3-16.

85. Jirmunskiy, VM Xalq qahramonlik eposi. Qiyosiy tarixiy eskiz matni. / V.M.Jirmunskiy. M .; L .: Lengiz, 1962. -417 b.

86. Zamaleev A. F. Maishiy hikmat g'oyalari va yo'nalishlari. Ma'ruzalar. Maqolalar. Tanqid. Matn. /A. F. Zamaleev. SPb .: "Letniy Sad" nashriyoti va savdo uyi, 2003. - 212p.

87. Zamaleev A. F. Rus falsafasi tarixidan ma’ruzalar.(11-20-asrlar). Matn. /A. F. Zamaleev. SPb .: "Letniy Sad" nashriyot-savdo uyi, 2001 yil. -398s.

88. Zamaleev AF Lepts: Rus falsafasidagi tadqiqotlar. Maqolalar to'plami Matn. /A. F. Zamaleev. SPb .: Sankt-Peterburg universiteti nashriyoti, 1996. - 320-yillar.

89. Ivanov, V. V. Hind-evropacha so'zlarni va jangchiga sig'inishni aks ettiruvchi matnlarni qayta tiklash Matn. // Izvestiya, "Adabiyot va tillar" seriyasi. 1965. - No 6. - S. 23-38.

90. Ivanov, V. V. Slavyan antikalari sohasidagi tadqiqotlar Matn. / V. V. Ivanov, V. I. Toporov. Moskva: Nauka, 1974 .-- 402 b.

91. Ivanov, V. V. Dunyo xalqlarining miflari Matn .: 2 t. / V. V. Ivanov, V. N. Toporov. Moskva: Nauka, 1982 yil.

92. Imedashvili, G. I. "To'rt quyosh" "Igorning uy egasi" matni. // "Igor polki haqida so'z": shanba. adashgan. va Art. / ed. V.P.Adrianova-Perets. M .; L .: AN SSSR, 1950 .-- S. 218-225.

93. Istrin, VM. Qadimgi rus adabiyoti sohasidagi tadqiqotlar Matn. / V. M. Istrin. SPb .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1906 yil.

94. Kaydash, SN Zaif matnning kuchi. // XI-XIX asrlar Rossiya tarixidagi ayollar. M .: Sov. Rossiya, 1989 .-- 288 b.

95. Karpuxin, GF Ruhiy daraxtga ko'ra. "Igorning yurishi" matnini qayta o'qish. / G.F. Karpuxin. Novosibirsk: Novosibirsk kitobi. nashriyoti, 1989. - 544 b.

96. Klyuchevskiy, VO Qadimgi rus azizlarning hayoti tarixiy manba matni sifatida. / V.O. Klyuchevskiy. M .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1871 yil.

97. Klyuchevskiy, V.O. Rossiya tarixi kursi. Matn. 1-qism / V.O. Klyuchevskiy. M .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1937 yil.

98. Kozhevnikov, V. A. "Xudo shahzodaga yo'l ko'rsatadi" Matn. // Moskva. 1998. - 12-son. - S. 208-219.

99. Kolesov, V. V. Ritmiklar "Igorning kampaniyasi haqida so'zlar": qayta qurish masalasi bo'yicha Matn. // TODRL. T. 37.L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1983. - S. 14-24.

100. Kolesov, V. V. "Igorning yurishi" matnida yorug'lik va rang. // "Igor polki haqida so'zlar" ning 800 yilligi. M .: Sov. yozuvchi, 1986 .-- S. 215-229.

101. Kolesov, V. V. "Igorning uy egasi" matnidagi stress. // TODRL. T. 31.-Leningrad: AN SSSR, 1976.- S. 23-76.

102. Kolpakova, N. P. Uy xo'jaligining rus xalq qo'shig'i Matn. / N. P.

103. Kolpakova. M .; JL: Fan, 1962 yil.

104. Komarovich, VL XII asrning knyazlik muhitida urug' va yerga sig'inish. Matn. // TODRL. T. 16.-M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1960 yil. 47-62.

105. Kosorukov, A. A. Ismsiz daho Matn. / A. A. Kosorukov. -Novosibirsk: Akteon, 1988.330 b.

106. Kruglov, Yu. G. Rus ritual qo'shiqlari Matn. / Yu. G. Kruglov. -M .: Yuqori. shk., 1981.272 b.

107. Kruglov, Yu. G. Rus xalq she'riyatining badiiy vositalari Matn. / Yu. G. Kruglov, FM Selivanov [va boshqalar] // Folklor so'z san'ati sifatida. Nashr 5.M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1981. - S, 17-38.

108. Kuskov, V. V. Qadimgi rus adabiyoti matni tarixi. / V.V.Kuskov. M .: Yuqori. shk., 1977 .-- 246 b.

109. Lazutin, S. G. Dostonlar kompozitsiyasi Matn. // Adabiyot va folklor poetikasi. Voronej: Voronej universiteti nashriyoti, 1981. - S. 4-11.

110. Lazutin, SG Rus xalq lirik qo'shig'ining kompozitsiyasi: folklor matnidagi janrlarning o'ziga xosligi haqida. // Rus folklori. Nashr 5. M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1960 yil. 11-25.

111. Lazutin, SG Rus xalq qo'shig'i tarixiga oid insholar Matn. / S. G. Lazutin. Voronej: Voronej universiteti nashriyoti, 1964 .-- 223 p.

112. Levkievskaya, EE Rus xalqining miflari Matn. / E. E. Levkievskaya. M .: Astrel, 2000 .-- 528 p.

113. Litavrin, T. T. Vizantiya va slavyanlar: maqolalar to'plami. Art. Matn. / T. T. Litavrin. -SPb .: Azbuka, 2001.-600 b.

114. Likhachev, D. S. "Vazzni strikusy" "Igorning yurishi" matnida. // TODRL. T. 18.M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1962. - S. 254-261.

115. Likhachev, DS "Igorning yurishi haqidagi so'z" va rus o'rta asr adabiyoti matnining xususiyatlari. // "Igor polkining yodgorligi" - XII asr yodgorligi. - M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1952. - S. 300-320.

116. Lixachev, D. S. "Igor polki haqida so'z" va XI-XII asrlarda janrning shakllanish jarayoni. Matn. // TODRL. T. 24.L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1964 yil. - S. 6975.

117. Lixachev, DS "Igorning yurishi haqidagi so'z" va uning davrining estetik g'oyalari Matn. // "Igor polki haqida so'zlar" ning 800 yilligi. M .: Sov. yozuvchi, 1986 .-- S. 130-152.

118. Likhachev, DS Arxeografik sharh Matn. // "Igorning Opolkiga so'z": Sat. adashgan. va Art. / ed. V.P. Adrianova-Perets, - M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1950. S. 352-368.

119. Lixachev, D. S. Buyuk meros matni. / D. S. Lixachev. Moskva: Sovremennik, 1975 .-- 365 p.

120. Lixachev, D. S. Ruscha matn bo'yicha eslatmalar. / D. S. Lixachev. M .: Sov. Rossiya, 1984 .-- 64 b.

121. Likhachev, DS "Igorning kampaniyasi" ni o'rganish va uning haqiqiyligi masalasi Matn. // "Igor polkining yodgorligi" - XII asr yodgorligi. - M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1952. - S. 5-78.

122. Lixachev, D. S. "Igor mezbonining yostig'i" matni muallifining tarixiy va siyosiy dunyoqarashi. // "Igor polki haqida so'z": shanba. adashgan. Art. / ed. V.P.Adrianova-Perets. M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1950. - S. 5-52.

123. Lixachev, DS 18-asr oxirida "Igorning uy egasi" matnini chop etishga tayyorgarlik tarixi. Matn. // TODRL. T. 13.M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1957. - S. 66-89.

124. Likhachev, DS Tarixiy-geografik sharh // "Igor polki haqida so'z": maqolalar to'plami. adashgan. va Art. Matn. / ed. V.P.Adrianova-Perets. M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1950. - S. 375-466.

125. Lixachev, D. S. Rus xalqining madaniyati X XVII asrlar. Matn. / D. S. Lixachev. - M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1961.-289 p.

126. Lixachev, DS Qadimgi Rossiyaning milliy o'ziga xosligi. XI XVIII asr rus adabiyoti sohasidagi insholar. Matn. / D. S. Lixachev. - M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1945 .-- 426 p.

127. Likhachev, DS "Igorning uy egasi" matni bilan bir xil to'plamda bo'lgan rus yilnomasi haqida. // TODRL. T. 5.M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1947.- S. 131-141.

128. Likhachev, DS "Igor polki haqida so'zlar" lug'at-sharh haqida Matn. // TODRL. T. 16.M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1960 .-- S. 424 - 441.

129. Lixachev, D. S. Qadimgi rus adabiyoti matni poetikasi. / D. S. Lixachev. L.: Rassom. lit., 1971. - 411 b.

130. Lixachev, DS "Igor mezbonining yostig'i" matnida takrorlash poetikasi. // TODRL. T. 32.M .: AN SSSR, 1975. - S. 234-254.

131. Lixachev, DS Birlik namunasi va ramzi Matn. // Rus klassikasi dunyosida. 2-son / komp. D. Nikolaeva. M .: Rassom. lit., 1982.- S. 59-65.

132. Lixachev, D. S. X XVII asr rus adabiyotining rivojlanishi Matn. / D. S. Lixachev. - SPb .: Nauka, 1998 .-- 205 b.

133. Likhachev, DS "Igorning uy egasi" matnida shahzoda Svyatoslavning orzusi. // TODRL. T. 32. -M .: AN SSSR, 1975. S. 288-293.

134. Lixachev, DS "Igorning uy egasi" matniga ko'ra knyazlik qo'shiqchining turi. // TODRL. T. 32.M .: AN SSSR, 1975. - S. 230-234.

135. Likhachev, DS Badiiy tizimning og'zaki kelib chiqishi "Igorning uy egasi haqida so'zlar" Matn. // "Igor polki haqida so'z": shanba. adashgan. va Art. / ed. V.P.Adrianova-Perets. M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1950. - S. 53-92.

136. Likhachev, DS Badiiy tizimning og'zaki kelib chiqishi "Igorning uy egasi haqida so'zlar" Matn. // TODRL. T. 32.M .: AN SSSR, 1975. - S. 182-230.

137. Lixachev, D. S. Qadimgi Rus adabiyotidagi odam matni. / D. S. Lixachev. M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1958 .-- 386 b.

138. Lixachev, DS Eposlarning epik vaqti Matn. // Rus og'zaki folklori: folklor bo'yicha o'quvchi / komp. Yu. G. Kruglov. M .: Yuqori. shk., 2003. - S. 371-378.

139. Lixachev. D. S. "Igorning yurishi haqidagi so'z" va uning davri madaniyati Matn. / D. S. Lixachev. L.: Rassom. lit., 1985 .-- 350 b.

140. Lixachev, V. D. Vizantiya san'ati IV XV asrlar. Matn. / V. D. Lixacheva. - L .: San'at, 1986 .-- 310 b.

141. Lotman, Yu. M. Tipologik belgilarning madaniyat tarixidagi o'rni haqida Matn. // Rus og'zaki folklori: folklor bo'yicha o'quvchi / komp. Yu. G. Kruglov. M .: Yuqori. shk., 2003. - S. 92-93.

142. Lotman, Yu. M. Rus adabiyoti matni haqida. / Yu.M.Lotman. SPb .: Art SPb., 1997 .-- 848 p.

143. Maltsev, GI Rus xalq ritual bo'lmagan lirikaning an'anaviy formulalari Matn. / G. I. Maltsev. SPb .: Nauka, 1989 .-- 167 b.

144. Mann, R. "Igorning uy egasi" matnida to'y motivlari. // Qadimgi rus adabiyoti va tasviriy san'atining o'zaro ta'siri / otv. ed. D.S.Lixachev. L .: Nauka, 1985 .-- S. 514-519.

145. Medrish, DN Ruscha ertakdagi so'z va voqea Matn. // Rus folklori. Nashr 14. M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1974. - S. 78-102.

146. Meletinskiy, EM Ertak qahramoni. Rasmning kelib chiqishi Matn. / E.M. Meletinskiy. M .: Nauka, 1958.-153s.

147. Meletinskiy, EM Mif va ertak matni. // Rus og'zaki xalq ijodiyoti: folklor bo'yicha o'quvchi / komp. Yu. G. Kruglov. M .: Yuqori. shk., 2003. - S. 257-264.

148. Meletinskiy, EM Mif matnining poetikasi. / E.M. Meletinskiy. M .: Vostochnaya literatura RAN, 2000 .-- 407 b.

149. Meletinskiy, EM Mif matni poetikasi. / E.M. Meletinskiy. Moskva: Nauka, 1976 .-- 877 b.

150. Meletinskiy, E.M. Ertakning strukturaviy tavsifi muammolari Matn. / EM Meletinskiy, S. Yu. Neklyudov [va boshqalar] // Belgilar tizimlarida ishlaydi. Nashr 14. -Tartu: Tartus universiteti nashriyoti, 1969.S.437-466.

151. Meletinskiy, E.M. Ertakning strukturaviy-tipologik tadqiqi Matn. // Rus ertakining tarixiy ildizlari. M .: Labirint, 1998 .-- S. 437-466.

152. Meletinskiy, E.M. Afsonadan adabiyotga Matn. / E.M. Meletinskiy. -M .: Ros. davlat xirillagan. un-t, 2000.138 b.

153. Mitrofanova, V. V. Rus xalq ertaklarining ritmik tuzilishi Matn. // Rus folklori. Nashr 12. M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1971 yil.

154. Qadimgi slavyanlarning afsonalari: maqolalar to'plami. Art. Matn. / komp. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. Saratov: Nadejda, 1993 .-- 320 b.

155. Naydish, VM Mifologiya falsafasi. Antik davrdan romantizm davrigacha Matn. / V. M. Naydish. M .: Gardariki, 2002 .-- 554 b.

156. Nikitin, A. L. Boyanning merosi "Igorning uy egasi" matni. // "Igor polki haqida bir so'z." XI-XVII asrlar adabiyoti va san'ati yodgorliklari. Qadimgi rus adabiyoti bo'yicha tadqiqotlar va materiallar / ed. D.S. Lixachev.-M .: Nauka, 1978.- S. 112-133.

157. Nikitin, A. L. Nuqtai nazar: hujjatli hikoya Matn. / A. L. Nikitin. M .: Sov. yozuvchi, 1984 .-- 416 b.

158. Nikitina, SE Og'zaki xalq madaniyati va lingvistik ong Matn. / S. E. Nikitina. M .: Flinta, 1993 .-- 306 b.

159. Nikolaev, OR Epic pravoslavlik va epik an'ana matni.

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tixomirov // Xristianlik va rus adabiyoti: maqolalar to'plami. Art. / ed. V.A.Kotelnikov. SPb .: Nauka, 1994 .-- S. 5-49.

161. Novikov, N. V. Sharqiy slavyan ertakining tasvirlari Matn. / N.V. Novikov. JL: Fan, 1974 .-- 256 p.

162. Orlov, AS "Igorning yurishi haqidagi so'z" matni. / A. Orlov. M .; JL: AN SSSR, 1946.-214 p.

163. Orlov, AS Qadimgi rus adabiyotining qahramonlik mavzulari Matn. /

164. A. S. Orlov. M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1945 yil. - 326 b.

165. Orlov, AS Virgo-Swan "Igorning yurishi" da: Tasvir matniga parallellik. / TODRL. T.Z. M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1949. - S. 27-36.

166. Orlov, A. S. XI XVII asr eski rus adabiyoti. Matn. / A. Orlov. - M .; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1945 yil. - 302 b.

167. Orlov, AS Rus harbiy hikoyalari shaklining o'ziga xos xususiyatlari haqida Matn. // Tadqiqotda qadimgi rus adabiyoti: antologiya / komp. V.

168. B. Bo‘laklar. M .: Yuqori. shk., 1986. - S. 24-41.

169. Sturgeon, EI Living Ancient Rus Text. / E. I. Osetrov. M .: Ta'lim, 1976 .-- 255 b.

170. Sturgeon, EI Igorning qo'shiq matni dunyosi. / E. I. Osetrov. Moskva: Sovremennik, 1981 .-- 254 p.

171. Pereverzev, V. F. Qadimgi Rus adabiyoti matni. / V.F. Pereverzev. Moskva: Nauka, 1971. - 302 p.

172. Peretz, V. N. "Igorning yurishi haqidagi so'z" va Bibliya kitoblarining eski slavyancha tarjimasi. // SSSR Fanlar akademiyasining RYaS yangiliklari. T. 3. Kitob. 1.M .: AN SSSR, 1930.-586 b.

173. Shnchuk, S. P. "IropeBiM polki haqida so'z" matni. / S.P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968 .-- 110 b.

174. Plisetskiy, M.M.Rus dostonlari tarixiyligi Matn. / M. M. Plisetskiy. M .: Yuqori. shk., 1962 .-- 239 b.

175. Poznanskiy, N. Fitnalar. Tadqiqot tajribasi, kelib chiqishi va rivojlanishi Matn. / N. Poznanskiy. M .: Indrik, 1995 yil. - 352 b.

176. Pomerantseva, EV Rus folkloridagi mifologik belgilar Matn. / M .: Moskva ishchisi, 1975.316 p.

177. Potebnya, A. A. Xalq madaniyatidagi ramz va mif Matn. / A. A. Potebnya. M .: Labirint, 2000 .-- 480 b.

178. Priyma, F. Ya. 19-asrning birinchi uchinchisi tarixiy va adabiy jarayonda "Igorning yurishi". Matn. / F. Ya. Priyma. JI .: Leningrad davlat universiteti nashriyoti, 1980. - 246 p.

179. Priyma, F. Ya. "Igorning uy egasi" va slavyan qahramonlik epik matni. / Slavyan adabiyoti: VII Xalqaro slavyanlar kongressi. Moskva: Nauka, 1973, bet. 18-23.

180. Propp, V. Ya. Rossiya agrar bayramlari Matn. / V. Ya. Propp. L .: Nauka, 1963, 406 b.

181. Propp, V. Ya. Rus ertagining tarixiy ildizlari. Rus qahramonlik eposi: sobr. V. Ya. Propp asarlari matn. / V. Ya. Propp. - M .: Labirint, 1999.640 b.

182. Putilov, BN Qadimgi Rossiya shaxslarda: xudolar, qahramonlar, odamlar Matn. / BN Putilov. SPb .: Azbuka, 2000 .-- 267 b.

183. Putilov, BN rus tarixiy qo'shiq folklor XIII XIV asrlar. Matn. / BN Putilov. - M .; L .: SSSR, 1960 yil.

184. Pushkareva, N. P. Qadimgi Rusning ayollari matni. / N.P. Pushkareva. M .: Mysl, 1989 .-- 287 b.

185. Pushkin, A. S. "Igorning yurishi qo'shig'i" matni. // Pushkin, A.S. To'liq asarlar: 10 jild T. 7 / ed. B.V.Tomashevskiy. M .: Sov. yozuvchi, 1964 .-- S. 500-508.

186. Rzhiga, VF "Igorning kampaniyasi haqida so'z" va qadimgi rus butparastlik matni. // "Igor polki haqida so'zlar" ning 800 yilligi. M .: Sov. yozuvchi, 1986 .-- S. 90-101.

187. Rzhiga, VF kompozitsiyasi "Igorning kampaniyasi haqida so'zlar" Matn. // Tadqiqotda qadimgi rus adabiyoti: antologiya / komp. V. V. Kuskov. M .: Yuqori. shk., 1986. - S. 205-222.

188. Rzhiga, VF Qadimgi ruscha matn matniga eslatmalar. // "Igor polki haqida so'z": she'riy tarjimalar va transkripsiyalar. M .: Sov. yozuvchi, 1961.-S. 313-335.

189. Robinson, A.N. O'rta asrlar matnining she'riy kontekstida "Igorning yurishi". // Rus klassikasi dunyosida. 2-son / komp. D. Nikolaeva. M .: Art. lit., 1982 .-- S. 93-118.

190. Robinson, A. N. "Igor mezbonining yostig'i" matnida "rus erlari". // TODRL. T. 31.-Leningrad: SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1976. S. 123-136.

192. Rus folklor matni. / ed. V.P.Anikina. M .: Art. lit., 1985.-367 b.

193. Rus xalq she'riyati Matn. / ed. A. M. Novikova. M .: Yuqori. shk., 1969 .-- 514 b.

194. Rybakov, B. A. "Igorning yurishi haqida so'z" va uning vaqt matni. / B. A. Ribakov. Moskva: Nauka, 1985 .-- 297 b.

195. Rybakov, BA Qadimgi Rus madaniyati tarixidan matn. / B. A. Ribakov. Moskva: Nauka, 1987 .-- 327 b.

197. Rybakov, B. A. Qadimgi Rus matnining butparastligi. / B. A. Ribakov. Moskva: Nauka, 1988, 784 b.

198. Rybakov, B. A. Qadimgi slavyanlar matnining butparastligi. / B. A. Ribakov. -M .: Ruscha so'z, 1997.822 b.

199. Sazonova. JI. I. Qadimgi rus hikoya nasrida ritmik tashkilot printsipi Matn. // PJT. 1973. - No 3. - S. 12-20.

200. Sapunov, B. V. Yaroslavna va qadimgi rus butparastligi matni. // "Igor polkining yodgorligi", 12-asr yodgorligi / ed. D. S. Lixacheva. - M .; L: AN SSSR, 1962.-S. 321-329.

201. Selivanov, FM epiklardagi giperbola Matn. // Folklor so'z san'ati sifatida. Nashr 3.M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1975 yil.

202. Selivanov, F. M. Maktublar matni. / F. M. Selivanov. M .: Sov. Rossiya, 1985 .-- 780 b.

203. Sidelnikov, V. M. Rus xalq lirikasi poetikasi matni. / V.M. Sidelnikov. M .: Uchpedgiz, 1959 .-- 129 b.

204. Sokolova, VK. Tarixiy qo'shiqlardagi tasvirlarni tavsiflashning ba'zi usullari Matn. // Sharqiy slavyanlar eposining asosiy muammolari. - M .: Nauka, 1958, 134-178-betlar.

205. Speranskiy, MN Qadimgi rus adabiyoti matni tarixi. / M.N.Speranskiy. 4-nashr. - SPb .: Lan, 2002 .-- 564 b.

206. Sumarukov, GV Biologning ko'zi bilan Matn. // "Igor polki haqida so'zlar" ning 800 yilligi. M .: Sov. yozuvchi, 1986 .-- S. 485-490.

207. Tvorogov, O.V. XI XIII asr boshlari adabiyoti. Matn. // XI-XVII asrlar rus adabiyoti tarixi / ed. D. S. Lixacheva. - M .: Nauka, 1980.- S. 34-41.

208. Timofeev, JL Ritmics "Igorning kampaniyasi haqida so'zlar" Matn. // RL. 1963.- No 1. S. 88-104.

209. Tixomirov, M.N.Boyan va Troyan erlari Matn. // "Igor polki haqida so'z": shanba. adashgan. va Art. / ed. V.P.Adrianova-Perets. M .; L .: AN SSSR, 1950.- S. 175-187.

210. Tolstoy N.I. Slavyan adabiy tillarining tarixi va tuzilishi Matn. / N.I. Tolstoy. Moskva: Nauka, 1988, 216-bet.

211. Filippovskiy, G. Yu. Bir asr dadil (Vladimir Rossiya va XII asr adabiyoti) Matn. / otv. ed. A. N. Robinson. Moskva: Nauka, 1991.160 b.

212. Xalq og‘zaki ijodi. Poetik tizim / otv. ed. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. Moskva: Nauka, 1977 .-- 343 b.

213. Xaritonova, V. I. Marosimlarda va ulardan tashqarida ruhoniyning vazifalari masalasi bo'yicha Matn. // Folklorning ko'p funktsionalligi: universitetlararo asarlar to'plami. ilmiy. ishlaydi. Novosibirsk: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.

214. Chernov, A. Yu. Abadiy va zamonaviy matn. // Adabiy sharh. 1985. - No 9. - S. 3-14.

215. Chernov, A. Yu. "Igorning yurishi" matnida muallifning she'riy polisemiyasi va spragisi. // Tadqiqot "Igor polki haqida so'zlar" / ostida. ed. D.S, Lixacheva. L: Fan, 1986 .-- S. 270-293.

216. Charlemagne, N. V. "Igorning uy egasi" matniga haqiqiy sharhdan. // "Igor polki haqida so'zlar" ning 800 yilligi. M .: Sov. yozuvchi, 1986 yil. 78-89.

217. Charlemagne, N. V. "Igorning yurishi" matnidagi tabiat. // "Igor polki haqida so'z": shanba. adashgan. va Art. / ed. V.P.Adrianova-Perets. M .; L: AN SSSR, 1950 .-- S. 212-217.

218. Sharypkin, D. M. Boyan "Igorning yurishi" va Skaldlar poetikasi matnida. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.

219. Schelling, DO Slavyan butparastligining afsonalari Matn. / D.O. Shelling. M .: Gera, 1997 .-- 240 b.

220. "Igorning yurishi haqida so'zlar" entsiklopediyasi Matn .: 5v. SPb: Dmitriy Bulanin nashriyoti, 1995 yil.

221. Yudin, A. V. Rus xalq ma'naviy madaniyati Matn. / A. V. Yudin. M .: Yuqori. shk., 1999 .-- 331 b.

Ma’lumki, so‘z har qanday tilning asosiy birligi, shuningdek, badiiy vositalarining eng muhim tarkibiy qismidir. Lug'atdan to'g'ri foydalanish ko'p jihatdan nutqning ekspressivligini belgilaydi.

Kontekstda so‘z alohida olam, muallifning voqelikni idrok etishi va munosabati ko‘zgusidir. Uning o'ziga xos, metaforik, aniqligi, badiiy vahiy deb ataladigan o'ziga xos haqiqatlari bor, lug'atning vazifalari kontekstga bog'liq.

Bunday matnda bizni o'rab turgan dunyoni individual idrok etish metaforik bayonotlar yordamida o'z aksini topadi. Zero, san’at, avvalo, shaxsning o‘zini namoyon qilishidir. Adabiy mato badiiy asarning hayajonli va hissiy qiyofasini yaratuvchi metaforalardan to'qilgan. So'zlarda qo'shimcha ma'nolar paydo bo'ladi, matnni o'qishda biz kashf etadigan o'ziga xos dunyoni yaratadigan maxsus stilistik rang.

Nafaqat adabiy, balki og‘zaki ijodda ham unga emotsionallik, ishontirish, obrazlilik berish uchun hech ikkilanmasdan badiiy ifodaning turli usullaridan foydalanamiz. Keling, rus tilida qanday badiiy texnikalar borligini ko'rib chiqaylik.

Metaforalardan foydalanish ayniqsa ekspressivlikni yaratishga yordam beradi, shuning uchun ulardan boshlaylik.

Metafora

Adabiyotdagi badiiy texnikani ularning eng muhimi - tilning o'zida mavjud bo'lgan ma'nolar asosida dunyoning lingvistik tasvirini yaratish usulini eslatmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi.

Metafora turlari quyidagilardan iborat:

  1. Toshlangan, eskirgan, quruq yoki tarixiy (qayiq kamon, igna teshigi).
  2. Frazeologizmlar - bu ko'plab ona tilida so'zlashuvchilar xotirasida emotsionallik, metaforalik, takrorlanuvchanlik, ekspressivlikka ega bo'lgan so'zlarning barqaror majoziy birikmalari (o'lim tutqichi, ayovsiz doira va boshqalar).
  3. Yagona metafora (masalan, uysiz yurak).
  4. Ochilgan (yurak - "sariq Xitoyda chinni qo'ng'iroq" - Nikolay Gumilyov).
  5. An'anaviy ravishda she'riy (hayot tongi, sevgi olovi).
  6. Individual-mualliflik (yo'lakning tepaligi).

Bundan tashqari, metafora bir vaqtning o'zida allegoriya, personifikatsiya, giperbola, perifraza, meioz, litota va boshqa troplar bo'lishi mumkin.

"Metafora" so'zining o'zi yunon tilidan tarjimada "ko'chirish" degan ma'noni anglatadi. Bunday holda, biz nomni bir mavzudan boshqasiga o'tkazish bilan shug'ullanamiz. Mumkin bo'lishi uchun ular, albatta, qandaydir o'xshashlikka ega bo'lishi kerak, ular qandaydir tarzda bog'liq bo'lishi kerak. Metafora - bu ikki hodisa yoki narsaning qaysidir ma'noda o'xshashligi tufayli majoziy ma'noda qo'llaniladigan so'z yoki ibora.

Ushbu uzatish natijasida tasvir yaratiladi. Binobarin, metafora badiiy, she’riy nutqni ifodalashning eng yorqin vositalaridan biridir. Biroq, bu tropiyaning yo'qligi asarning ifodali emasligini anglatmaydi.

Metafora oddiy yoki batafsil bo'lishi mumkin. Yigirmanchi asrda she'riyatda kengaytirilgan so'zlarning qo'llanilishi qayta tiklandi va oddiylarning tabiati sezilarli darajada o'zgardi.

Metonimiya

Metonimiya metafora turlaridan biridir. Yunon tilidan tarjima qilingan bu so'z "nomini o'zgartirish", ya'ni bir ob'ekt nomini boshqasiga o'tkazish degan ma'noni anglatadi. Metonimiya ikki tushuncha, predmet va boshqalarning mavjud qo‘shniligi asosida ma’lum bir so‘zning boshqa so‘z bilan almashtirilishidir. Masalan: "Men ikkita tovoq yedim." Ma'nolarni aralashtirib yuborish, ularni ko'chirish mumkin bo'lgan narsa, chunki ob'ektlar qo'shni bo'lib, qo'shnilik vaqt, makon va hokazolarda bo'lishi mumkin.

Sinekdoxa

Sinekdoxa metonimiyaning bir turi. Yunon tilidan tarjima qilingan bu so'z "korrelyatsiya" degan ma'noni anglatadi. Ma'noning bunday ko'chishi kattaroq o'rniga kichikroq yoki aksincha deyilganda sodir bo'ladi; bo'lak o'rniga, butun va aksincha. Masalan: "Moskva xabarlariga ko'ra."

Epithet

Biz hozir ro'yxatini tuzayotgan adabiyotdagi badiiy uslublarni epitetsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Bu shaxsni, hodisani, ob'ektni yoki subyektiv harakatni bildiruvchi figura, timsol, majoziy ta'rif, ibora yoki so'zdir.

Yunon tilidan tarjima qilingan bu atama "biriktirilgan, biriktirilgan" degan ma'noni anglatadi, ya'ni bizning holatlarimizda bir so'z boshqasiga biriktirilgan.

Epitet oddiy ta’rifdan badiiy ifodaliligi bilan farq qiladi.

Doimiy epitetlar xalq og‘zaki ijodida matn terish vositasi sifatida, shuningdek, badiiy ifodaning muhim vositalaridan biri sifatida qo‘llaniladi. Atamaning qat'iy ma'nosida, faqat ularning vazifasi to'g'ridan-to'g'ri ma'noda (qizil berry) so'zlar bilan ifodalangan aniq epitetlardan farqli o'laroq, majoziy ma'nodagi so'zlarga ega bo'lgan yo'llarga tegishlidir. , chiroyli gullar). Ko‘chma so‘zlarning ko‘chma ma’noda qo‘llanilishi orqali yasaladi. Bunday epitetlar odatda metafora deb ataladi. Ismning metonimik ko'chirilishi ham bu izning asosini tashkil qilishi mumkin.

Oksimoron - qarama-qarshi epitetlar deb ataladigan epitetlarning bir turi bo'lib, ular ma'no jihatdan ularga qarama-qarshi so'zlar bilan aniqlangan otlar bilan birikma hosil qiladi (sevgidan nafratlanish, quvonchli qayg'u).

Taqqoslash

Taqqoslash - bir ob'ektni boshqasi bilan taqqoslash orqali tavsiflanadigan trope. Ya'ni, bu ham ochiq, ham kutilmagan, uzoqda bo'lgan o'xshashlik nuqtai nazaridan turli ob'ektlarni taqqoslashdir. Odatda ma'lum so'zlar yordamida ifodalanadi: "aynan", "yoqadi", "yoqadi", "yoqadi". Shuningdek, taqqoslash instrumental holat shaklida bo'lishi mumkin.

O‘ziga taqlid qilish

Adabiyotdagi badiiy texnikani tavsiflashda shaxslashtirishni ham aytib o'tish kerak. Bu o'ziga xos metafora bo'lib, jonsiz tabiat ob'ektlariga jonli mavjudotlarning xossalarini belgilashdir. U ko'pincha ongli tirik mavjudotlar kabi tabiat hodisalariga murojaat qilish orqali yaratilgan. O‘zini taqlid qilish, shuningdek, inson mulkini hayvonlarga o‘tkazishdir.

Giperbola va litota

Adabiyotda giperbola va litota kabi badiiy ifoda usullarini qayd etamiz.

Giperbola (“bo‘rttirib ko‘rsatish” deb tarjima qilingan) nutqning ekspressiv vositalaridan biri bo‘lib, muhokama qilinayotgan narsani bo‘rttirib ko‘rsatish ma’nosiga ega figurani ifodalaydi.

Litota ("soddalik" deb tarjima qilingan) giperbolaning teskarisi - muhokama qilinayotgan narsaning haddan tashqari kamayishi (barmoqli bola, tirnoqli kichkina odam).

Sarkazm, ironiya va hazil

Biz adabiyotda badiiy texnikani tasvirlashda davom etamiz. Bizning ro'yxat istehzo, kinoya va hazil bilan to'ldiriladi.

  • Sarkazm yunonchada “yirtuvchi go‘sht” degan ma’noni anglatadi. Bu yovuz istehzo, achchiq istehzo, kaustik izoh. Sarkazmni qo'llashda kulgili effekt yaratiladi, lekin ayni paytda aniq g'oyaviy va hissiy baho mavjud.
  • Tarjimada ironiya "do'stlik", "masxara" degan ma'noni anglatadi. So'zda bir narsa aytilsa, lekin butunlay boshqa narsa, aksincha, nazarda tutilganda paydo bo'ladi.
  • Yumor – leksik ekspressiv vositalardan biri bo‘lib, tarjimada “kayfiyat”, “moyillik” ma’nolarini bildiradi. Kulgili, allegorik tomirda, ba'zan butun asarlar yozilishi mumkin, unda biror narsaga masxara qiladigan darajada yaxshi munosabat seziladi. Masalan, A. P. Chexovning "Xameleon" hikoyasi, shuningdek, I. A. Krilovning ko'plab ertaklari.

Adabiyotdagi badiiy texnika turlari shu bilan tugamaydi. E'tiboringizga quyidagilarni taqdim etamiz.

Grotesk

Adabiyotdagi eng muhim badiiy uslublarga grotesk kiradi. "Grotesk" so'zi "murakkab", "g'alati" degan ma'noni anglatadi. Ushbu badiiy uslub asarda tasvirlangan hodisalar, narsalar, hodisalar nisbatlarini buzishdir. U, masalan, M. E. Saltikov-Shchedrin ("Golovlevlar", "Bir shahar tarixi", ertaklar) asarlarida keng qo'llaniladi. Bu mubolag'aga asoslangan badiiy texnikadir. Biroq, uning darajasi giperbola darajasidan ancha katta.

Sarkazm, ironiya, hazil va grotesk adabiyotda mashhur badiiy vositalardir. Birinchi uchlikka A.P.Chexov va N.N.Gogolning hikoyalari misol bo‘la oladi. J. Sviftning asarlari groteskdir (masalan, "Gulliverning sayohati").

Muallif (Saltikov-Shchedrin) “Hormand Golovlevlar” romanida Iuda obrazini yaratishda qanday badiiy texnikadan foydalangan? Grotesk, albatta. V.Mayakovskiy she’rlarida ironiya va kinoya bor. Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkovlarning asarlari hazil bilan to'ldirilgan. Ko'rib turganingizdek, biz misollar keltirgan adabiyotdagi ushbu badiiy uslublar rus yozuvchilari tomonidan juda tez-tez qo'llaniladi.

Pun

Kontekstda soʻzning ikki yoki undan ortiq maʼnosi qoʻllanganda yoki ularning tovushi oʻxshash boʻlganda yuzaga keladigan beixtiyor yoki ataylab noaniqlik boʻlgan nutq soʻzi. Uning navlari paronomaziya, soxta etimologizatsiya, zeugma va konkretlashtirishdir.

So‘z birikmalarida so‘z o‘yinlari omonimiya va noaniqlikka asoslanadi. Ulardan hazillar paydo bo'ladi. Adabiyotdagi bu badiiy uslublarni V.Mayakovskiy, Umar Xayyom, Kozma Prutkov, A.P.Chexov asarlarida uchratish mumkin.

Nutq shakli - bu nima?

"Raqam" so'zining o'zi lotin tilidan "tashqi ko'rinish, shakl, tasvir" deb tarjima qilingan. Bu so'z juda ko'p ma'noga ega. Bu atama badiiy nutqqa nisbatan nimani anglatadi? Shakllarga oid sintaktik ifoda vositalari: savollar, murojaatlar.

"Trop" nima?

"So'zni ko'chma ma'noda qo'llaydigan badiiy texnika qanday nomlanadi?" - deb so'raysiz. "Trop" atamasi turli usullarni birlashtiradi: epitet, metafora, metonimiya, taqqoslash, sinekdoxa, litota, giperbola, personifikatsiya va boshqalar. Tarjimada "trope" so'zi "aylanma" degan ma'noni anglatadi. Badiiy nutqning oddiy nutqdan farqi shundaki, u nutqni bezatib, uni yanada ifodali qiladigan maxsus burilishlardan foydalanadi. Turli xil uslublar turli xil ifoda vositalaridan foydalanadi. Badiiy nutq uchun “ekspressivlik” tushunchasida eng muhim narsa matn, badiiy asarning o‘quvchiga estetik, emotsional ta’sir ko‘rsatishi, she’riy suratlar, jonli obrazlar yaratish qobiliyatidir.

Biz hammamiz tovushlar dunyosida yashaymiz. Ulardan ba'zilari bizda ijobiy his-tuyg'ularni uyg'otadi, boshqalari esa, aksincha, hayajonlantiradi, ogohlantiradi, tashvish uyg'otadi, tinchlantiradi yoki uyquga olib keladi. Turli xil tovushlar turli xil tasvirlarni uyg'otadi. Ularning kombinatsiyasi yordamida siz odamga hissiy ta'sir ko'rsatishingiz mumkin. Adabiyot va rus xalq san'ati asarlarini o'qib, biz ularning ovozini ayniqsa keskin his qilamiz.

Ovozli ekspressivlikni yaratishning asosiy usullari

  • Alliteratsiya - o'xshash yoki bir xil undoshlarning takrorlanishi.
  • Assonans - unli tovushlarning ataylab uyg'un takrorlanishi.

Asarlarda ko'pincha alliteratsiya va assonans bir vaqtda qo'llaniladi. Bu usullar o'quvchida turli assotsiatsiyalarni uyg'otishga qaratilgan.

Badiiy adabiyotda tovushli yozuvni qabul qilish

Ovozli yozish badiiy uslub boʻlib, u maʼlum tovushlardan maʼlum tartibda maʼlum obraz yaratish, yaʼni real dunyo tovushlariga taqlid qiluvchi soʻzlarni tanlashdir. Bu usul badiiy adabiyotda ham she’riyatda, ham nasrda qo‘llaniladi.

Ovozli yozuv turlari:

  1. Assonans - frantsuz tilidan tarjima qilingan "undoshlik" degan ma'noni anglatadi. Assonans - matndagi bir xil yoki o'xshash unli tovushlarning takrorlanishi, ma'lum bir tovush tasvirini yaratishdir. Bu nutqning ifodaliligiga hissa qo'shadi, shoirlar tomonidan she'rlarning ritmi, qofiyasida qo'llaniladi.
  2. Alliteratsiya - dan Ushbu uslub she'riy nutqni yanada ifodali qilish uchun qandaydir tovushli tasvirni yaratish uchun badiiy matndagi undoshlarni takrorlashdir.
  3. Onomatopeya - atrofdagi dunyo hodisalarining tovushlarini, eshitish taassurotlarini eslatuvchi maxsus so'zlarni uzatish.

She'riyatdagi bu badiiy uslublar juda keng tarqalgan, ularsiz she'riy nutq unchalik ohangdor bo'lmaydi.

1. "So'zlar ..." janrining o'ziga xosligi.
2. Kompozitsiyaning xususiyatlari.
3. Asarning lingvistik xususiyatlari.

Biz, birodarlar, Igor Svyatoslavich, Igorning yurishi haqidagi eski urush hikoyalaridan boshlamasligimiz kerak emasmi? Bu qo'shiqni Boyanovning odatiga ko'ra emas, balki bizning davrimizga ko'ra boshlash.

"Igor yurishi layni" Adabiyotshunos olimlar qadimgi rus adabiyotining ushbu asari - "Igorning yurishi" asarining shubhasiz badiiy qiymatini uzoq vaqtdan beri tan olishgan. Ushbu adabiy yodgorlikning aksariyat tadqiqotchilari "So'z ..." XII asrda, ya'ni u nazarda tutilgan voqealardan ko'p o'tmay yaratilgan degan fikrga qo'shiladilar. Asar haqiqiy tarixiy voqea - knyaz Igor Novgorod-Severskiyning dasht-Polovtsilarga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishi haqida hikoya qiladi, u knyaz otryadining to'liq mag'lubiyati va Igorning o'zini qo'lga olish bilan yakunlanadi. Ushbu kampaniya haqida eslatmalar bir qator boshqa yozma manbalarda ham topilgan. “Lay...”ga kelsak, tadqiqotchilar uni birinchi navbatda tarixiy dalil sifatida emas, balki san’at asari deb bilishadi.

Ushbu ishning xususiyatlari qanday? Asar matni bilan yuzaki tanishgan taqdirda ham uning, qoida tariqasida, xronika va xronikalarning quruq qatorlaridan xoli bo‘lgan hissiy boyligini sezish oson. Muallif knyazlarning jasoratini maqtaydi, yo'qolgan askarlarga achinadi, ruslarning Polovtsilardan ko'rgan mag'lubiyatlari sabablarini ko'rsatadi ... Bunday faol muallif pozitsiyasi, oddiy faktlarni bayon qilish uchun atipik bo'lgan, ya'ni yilnomalar, badiiy adabiy asar uchun mutlaqo tabiiydir.

"Lay ..." ning hissiy kayfiyati haqida gapirganda, ushbu asarning janri haqida gapirish kerak, uning ko'rsatkichi allaqachon uning nomida mavjud. “So‘z...” ham birlashishga chaqiruvchi shahzodalarga murojaat, ya’ni nutq, rivoyat va qo‘shiqdir. Tadqiqotchilarning fikricha, uning janri eng yaxshi qahramonlik she'ri sifatida aniqlanadi. Darhaqiqat, bu asar qahramonlar she’rini ifodalovchi asosiy xususiyatlarga ega. Lay ... oqibatlari butun mamlakat uchun muhim bo'lgan voqealar haqida hikoya qiladi, shuningdek, harbiy jasoratni maqtaydi.

Demak, Lay...ni badiiy ifodalash vositalaridan biri uning emotsionalligidir. Shuningdek, ushbu asarning badiiy ovozining ifodaliligiga kompozitsion xususiyatlar tufayli erishiladi. Qadimgi Rossiya yodgorligi tarkibi qanday? Ushbu asarning hikoya chizig'ida siz uchta asosiy qismni ko'rishingiz mumkin: bu aslida Igorning yurishi, Kiev shahzodasi Svyatoslavning mash'um orzusi va knyazlarga qaratilgan "oltin so'z"; Yaroslavnaning faryodi va Igorning Polovtsian asirligidan qochishi. Bundan tashqari, "So'z ..." mavzuli ajralmas rasm-qo'shiqlardan iborat bo'lib, ular ko'pincha xor rolini o'ynaydigan iboralar bilan tugaydi: "o'zim uchun sharaf, va knyaz uchun - shon-sharaf", "Ey rus diyori" ! Siz allaqachon tepalikning orqasidasiz! "," Rus erlari uchun, Igor Svyatoslavichning yaralari uchun.

Tabiat rasmlari Layning badiiy ifodaliligini oshirishda muhim rol o'ynaydi ... Asardagi tabiat hech qachon tarixiy voqealarning passiv foni emas; U aql va his-tuyg'ularga ega tirik mavjudot sifatida harakat qiladi. Kampaniya oldidan quyosh tutilishi muammolarni bashorat qiladi:

"Quyosh uning yo'lini zulmat bilan to'sib qo'ydi, tun qo'rqinchli nolalari bilan qushlarni uyg'otdi, yirtqich hushtak ko'tarildi, Div, daraxt tepasida yig'laydi, begona yurtni tinglashni buyurdi: Volga, Pomorie va Posuliya, va Suroj, va Korsun, va siz, Tmutorokan buti." ...

Quyoshning tasviri juda ramziy bo'lib, uning soyasi Igorning butun armiyasini qoplagan. Knyazlar va hukmdorlarning adabiy asarlarida ular ba'zan quyosh bilan taqqoslangan (Ilya Muromets haqidagi dostonlarni eslang, u erda Kiev knyaz Vladimir Qizil Quyosh deb ataladi). Va "So'z ..." da Igor va uning qarindoshlari knyazlari to'rtta quyosh bilan taqqoslanadi. Ammo jangchilarga yorug'lik emas, balki qorong'ulik tushadi. Igor otryadini o'rab olgan soya, qorong'ulik yaqinlashib kelayotgan o'limning xabarchisidir.

Igorning o'ylamasdan qat'iyatliligi, uni o'z taqdirini kutib olishga qo'rqmasdan tayyor bo'lgan afsonaviy qahramonlar-yarim xudolar bilan bog'laydi. Shahzodaning shon-shuhratga intilishi, ortga qaytishni istamasligi o'zining epik ko'lami bilan hayratga soladi, ehtimol, biz bu kampaniya allaqachon barbod bo'lganini bilganimiz uchun ham: “Birodarlar va mulozimlar! Qo'lga tushgandan ko'ra o'ldirilgan afzal; Kelinglar, birodarlar, tazı otlarimizga o'tirib, ko'k Donga qaraymiz. Aytish joizki, bu o‘rinda “Lay...” muallifi asarning badiiy ifodasini oshirmoqchi bo‘lib, hatto bir necha kun avval tutilishini ham “keyinga surgan”. Xronikalardan ma'lumki, bu ruslar Polovtsian cho'lining chegaralariga kelganlarida sodir bo'lgan va orqaga qaytish sharmandali parvozga teng edi.

Polovtsiyaliklar bilan hal qiluvchi jang oldidan "er g'uvullaydi, daryolar loyqa oqadi, dalalarni chang qoplaydi", ya'ni tabiatning o'zi sodir bo'layotgan narsaga qarshi turganga o'xshaydi. Shu bilan birga, siz e'tibor berishingiz kerak: er, daryolar, o'simliklar ruslarga hamdardlik qiladi, hayvonlar va qushlar esa, aksincha, jangni intiqlik bilan kutishadi, chunki ular foyda keltiradigan narsa bo'lishini bilishadi: "Igor armiyani Donga olib boradi. Qushlar allaqachon uni eman o'rmonlarida kutishmoqda, bo'rilar momaqaldiroqni yarug'lar tomonidan chaqirishadi, burgutlar suyaklardagi hayvonlarning qichqirig'ini chaqirishadi, tulkilar qizil qalqonlarda yorilishadi. Igor qo'shini jangda halok bo'lganida, "o'tlar rahm-shafqat bilan parchalanadi va daraxt qayg'udan erga ta'zim qildi". Donets daryosi Layda tirik mavjudot sifatida paydo bo'ladi ... U shahzoda bilan gaplashadi va qochish paytida unga yordam beradi.

“Igor yurishi” asaridagi badiiy ifoda vositalari haqida gapirganda, albatta, bu asarning lingvistik xususiyatlari haqida jim qarab bo‘lmaydi. Tomoshabinlar e'tiborini jalb qilish, mos kayfiyatni yaratish uchun muallif o'zi javob beradigan savollardan foydalangan (hikoyaning hissiy ohangini ta'kidlaydigan undovlar, asar qahramonlariga murojaat qiladi): "Shovqin nima, nima? tong otmasdan shu soatda jiringlayaptimi?”, “Oh rus yurti! Siz allaqachon tepalikning orqasidasiz! ”,“ Va Igorning jasur polkini tiriltirib bo'lmaydi! ”,“ Yar-Tur Vsevolod! Siz hammaning oldida turibsiz, siz askarlarga o'qlar yog'dirasiz, dubulg'alarni damas qilichlari bilan urasiz.

“Lay...” muallifi og‘zaki xalq she’riyatiga xos epitetlardan keng foydalanadi: “taz ot”, “bo‘z burgut”, “ochiq dala”. Bundan tashqari, metaforik epithets kam uchraydi: "temir tokchalar", "oltin so'z".

"So'z ..." da biz mavhum tushunchalarning timsolini ham topamiz. Jumladan, muallif oqqush qanotli qiz timsolida norozilikni tasvirlaydi. Va bu ibora nimani anglatadi: "... Karna qichqirdi va Zhlya rus erlari bo'ylab yugurib, olovli shoxdan odamlarga qayg'u sepdi"? Ular kimlar, Karna va Zhlya? Ma'lum bo'lishicha, Karna slavyancha "karity" - o'liklarni yig'lash va "Jlya" - "afsuslanish" so'zidan hosil bo'lgan.

"So'z ..." da biz ramziy rasmlarni ham topamiz. Masalan, jang ekish, keyin xirmon, keyin to'y ziyofati sifatida tasvirlangan. Afsonaviy hikoyachi Boyanning mahorati lochinlik bilan taqqoslanadi va polovtsilarning ruslar bilan to'qnashuvi "qora bulutlar" tomonidan "to'rtta quyosh" ni yopishga urinish sifatida tasvirlangan. Muallif, shuningdek, xalq she'riyati uchun an'anaviy ramziy belgilarni qo'llaydi: u rus knyazlarini lochinlar deb ataydi, qarg'a - Polovtsianning ramzi, Yaroslavnaning orzusi kuku bilan taqqoslanadi.

Bu asarning yuksak poetik fazilatlari iste’dod sohiblarini yangi badiiy asarlar yaratishga ilhomlantirdi. “Soʻzlar...” syujeti A.P.Borodinning “Knyaz Igor” operasiga asos boʻlgan, rassom V.M.Vasnetsov esa “Igor yurishi yoʻli” asosida bir qancha kartinalar yaratgan.

Zamonaviy dunyoda biz san'atdagi juda ko'p turli xil tendentsiyalar va tendentsiyalarga duch kelamiz. Yigirmanchi asr "klassik" asarlardan "post-klassik" asarga o'tishda burilish nuqtasi bo'ladi: masalan, she'riyatda erkin she'rlar paydo bo'ladi - oddiy qofiya ham, metrik ritm ham mavjud bo'lmagan erkin she'rlar.

Zamonaviy jamiyatda she'riyatning o'rni masalasi dolzarb bo'lib bormoqda. Nasrga ustunlik berib, kitobxonlar buni nasr muallifga o‘z fikr va g‘oyalarini yetkazish uchun ko‘proq imkoniyat yaratishi bilan asoslaydilar. Shakl go'zalligidan bahramand bo'lish uchun mavjud bo'lgan she'riyatdan ko'ra ko'proq ma'lumotli, sodda va tushunarli, ko'proq syujet, hissiy zaryad, his-tuyg'ularni beradi, lekin ayni paytda shakl mazmunni yashirishi va etkazilgan ma'noni murakkablashtirishi mumkin. She'riyat alohida munosabatni talab qiladi va ko'pincha tushunmovchiliklarni keltirib chiqaradi. Ma’lum bo‘lishicha, badiiy asarning rivojlanish jarayonida nasrga nisbatan soddaroq ko‘rinadigan she’riyat ma’nolarni yetkazishga yordam beruvchi ekspressiv vosita sifatida she’riy ritmga ega bo‘lgani uchun (Yu.M.Lotman, A.N.Leontyev). ), o'quvchilar orasida matnni tushunish juda qiyin bo'ladi, bu erda ritm, shakl - xalaqit berishi mumkin.

Shu munosabat bilan, tadqiqotning asosiy vazifasi o‘quvchilarning ichki mezonlariga ko‘ra ma’lum bir matn nasriy yoki she’riyat turkumiga mansubligini, matnni she’riy deb belgilashda muhim bo‘lgan shakl tomonlarini va mazmunini ajratib ko‘rsatishdan iborat edi. san'at asarlarini idrok etishda bu mezonlar.

Biz she'riy shaklning mumkin bo'lgan jihatlari sifatida quyidagilarni aniqladik: matnni satrlarga bo'lish, metrik ritm, qofiya, shuningdek, oxirgi pauzalar ritmi, sezura mavjudligi, oyoqlarning farqi, baytlarning o'xshashligi. Mavzularga uchta vazifa topshirildi. Matnning "eksperimental deformatsiyasi" texnikasi (E.P. Krupnik) ishlatilgan. Ushbu uslub san'at asarini vayron qilishning kattaligi ma'lum bo'ladigan tarzda doimiy ravishda "yo'q qilish" dan iborat. Shu bilan birga, matnni aniqlash imkoniyatining o'zgarishi buzilish darajasiga qarab qayd etiladi (bizning tadqiqotimizda matnni nasr yoki she'riyat toifasiga ajratish). Bizning tadqiqotimizdagi "buzilish" faqat og'zaki tarkibni saqlab qolgan ritmik sxemaga tegishli edi. 1 va 2-topshiriqlarda 2 ta o'zgaruvchi o'zgargan, shuning uchun har bir topshiriqda 4 ta matn taqdim etilgan. 1-topshiriqda matnni yozish shakli va metrik ritmning ta'sirini, 2-topshiriqda - metrik ritm va qofiyaning ta'sirini taqqosladik. 3-topshiriqda 7 xil matn taqdim etildi, ularning har birida ritmik komponentlarning turli boyligi mavjud. Mavzular har bir topshiriqdagi matnlarni u yoki bu toifaga yaqinlik darajasiga ko‘ra “nasr – she’riyat” shkalasi bo‘yicha taqdim etdilar (shkalalar darajalari ko‘rsatilmagan). Shuningdek, muallif niyatini to‘g‘ri ifodalovchi va uning qarorini asoslovchi matnni tanlash taklif etildi. 3-topshiriqda qo'shimcha ravishda har bir matnni o'quvchining o'zi yoqtirgan darajasiga qarab baholash so'ralgan.

1 va 2-topshiriqlarni tuzishda matnlarni taqdim etish ketma-ketligining mumkin bo'lgan ta'siri hisobga olindi, shuning uchun 4 turdagi topshiriqlar tuzildi (muvozanatlangan lotin kvadratining sxemasi).

Har bir topshiriq uchun matnlarning masshtabdagi joylashuvining gipotetik ketma-ketligi tuzildi, keyinchalik u eksperimental ravishda olingan ketma-ketlik bilan solishtirildi.

Tadqiqotda 18 yoshdan 50 yoshgacha bo'lgan 62 kishi, ta'lim: texnik (17,7%), gumanitar (41,9%) va tabiiy fanlar (40,3%) bo'lgan 23 erkak va 39 ayol ishtirok etdi. Asarlardan parchalar ishlatilgan: A. Blok “Do‘zax qo‘shig‘i”, “Tun binafshasi”, “Yo‘limda turganda...”, M. Lermontov “Jin”, “Duma”, A. Pushkin “Poltava”. , M. Tsvetaeva "Meni sevgan sen ...", E. Vinokurov" Mening ko'zlarim bilan ", N. Zabolotskiy" Ahd ".

Metrik ritm va shakl: ko'pchilik sub'ektlar metrik ritmni she'riyatning eng aniq belgisi deb bilishadi. Faqat she'r shakliga ega bo'lgan matn ko'proq nasr deb ataladi. Ammo bizning sub'ektlarimizning 20% ​​bu vazifaga javob berishda, birinchi navbatda, yozish shakliga e'tibor qaratdi. Qoida tariqasida, bu she'riyat bilan tanishishning ozgina tajribasi bilan bog'liq edi (she'rlar unchalik yoqimli emas va kamdan-kam o'qiladi yoki umuman o'qilmaydi).

Metrik ritm va qofiya (barcha matnlar nasr shaklida, satrlarga bo'linmasdan yozilgan). Metrik ritm she'riyatning muhim belgisi sifatida tan olingan. Qofiya, agar boshqa ritmlar bo'lmasa, mustaqil she'riy yukni ko'tarmaydi, lekin hozirgi metrik o'lcham buzilgan yoki matnning faqat bir qismida mavjud bo'lsa ham, matnni she'riy deb tasniflashga yordam beradi. Qofiyalarsiz aniq metrik ritm (oq oyat belgilari) ko'proq mustaqil ma'noga ega.

Ritmik komponentlar bilan to'yinganlik. Taklif etilgan 7 ta matn orasida ikkita guruhni aniq ajratib ko'rsatish mumkin: vers libre (oxirgi pauzalar ritmi, aniq metrik ritm yaratmaydigan urg'uli bo'g'inlarning takrorlanishi yoki satrdan o'zgarib turadigan faqat metrik ritmning mavjudligi. satr) va she'riy matnlarning ko'proq klassik namunalari (metrik ritm, qofiya, bo'g'inlar soni, sezura, tugatish ritmi va ichki pauzalar). Shu bilan birga, M. Tsvetaeva matni ketma-ketlikdagi o'rnini aniqlashda noaniq bo'lib chiqdi. Ba'zi sub'ektlar uni juda she'riy, kuchli, aniq ritmli deb baholab, undagi she'rning "standartini" tan olishgan, boshqalari esa, aksincha, uni ko'proq prozaiklarga bog'lashgan va buni undagi ritm mavjudligi bilan asoslagan. nomuvofiq va keskin transferlar mavjud. Agar bu she’rga, uning ritmik tuzilishiga nazar tashlasangiz, bu qarama-qarshilik muallif tomonidan matnning o‘ziga xos bo‘lib, matnda ma’lum bir keskinlik va keskinlikni yuzaga keltiradi.

Yigirmanchi asr versifikatsiyasining yangi yo'nalishi bo'lgan vers librega munosabat juda noaniq bo'lib qolmoqda. Qofiyalar va mumtoz asarlar (she'riyatni faqat maktab o'quv dasturi doirasida o'rgangan) asosida tarbiyalangan o'quvchi ko'pincha bu matnlarni nasrga yoki muallifning she'r yozishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishiga murojaat qiladi. Turli xil she'riy asarlar bilan muloqot qilishning yanada boy tajribasi boshqa darajadagi ritmik sxemalarni, ushbu matnlarning maxsus she'riyatini ushlash imkonini beradi.

San’at, adabiy ijod haqida so‘z borar ekan, asosiy e’tibor o‘qish jarayonida hosil bo‘ladigan taassurotlarga qaratiladi. Ular asosan asarning tasviri bilan belgilanadi. Badiiy adabiyot va she'riyatda ekspressivlikni oshirishning maxsus usullari ajralib turadi. Yaxshi taqdimot, ommaviy nutq - ularga ifodali nutqni qurish usullari ham kerak.

Birinchi marta ritorik figuralar, nutq figuralari tushunchasi qadimgi Yunoniston notiqlari orasida paydo bo'ldi. Xususan, Arastu va uning izdoshlari ularni tadqiq etish va tasniflash bilan shug‘ullanganlar. Tafsilotlarga to'xtaladigan bo'lsak, olimlar tilni boyitgan 200 tagacha navlarni aniqladilar.

Nutqni ifodalash vositalari til darajasiga ko'ra quyidagilarga bo'linadi:

  • fonetik;
  • leksik;
  • sintaktik.

Fonetikadan foydalanish she'riyat uchun an'anaviy hisoblanadi. She’rda ko‘pincha musiqiy tovushlar ustunlik qiladi, bu she’riy nutqqa o‘zgacha ohangdorlik baxsh etadi. Oyat chizishda urg‘u, ritm va qofiya, tovushlar birikmasi kuchaytirish uchun ishlatiladi.

Anafora- jumlalar, she'r satrlari yoki baytlar boshida tovushlar, so'zlar yoki iboralarni takrorlash. "Oltin yulduzlar uxlab qolishdi ..." - dastlabki tovushlarni takrorlash, Yesenin fonetik anaforadan foydalangan.

Va Pushkin she'rlaridagi leksik anafora misoli:

Yolg'iz tiniq ko'k rang bo'ylab shoshilasiz
Bir o'zing zerikarli soya tashlading
Quvonchli kunni faqat sen xafa qilyapsan.

Epifora- shunga o'xshash usul, lekin kamroq tarqalgan, so'zlar yoki iboralar satrlar yoki jumlalar oxirida takrorlanadi.

So‘z, leksema bilan bog‘liq bo‘lgan leksik vositalar, shuningdek, ibora va gaplar, sintaksis she’riyatda ham keng tarqalgan bo‘lsa-da, adabiy ijod an’anasi hisoblanadi.

An'anaviy ravishda rus tilining barcha ifoda vositalarini troplar va stilistik figuralarga bo'lish mumkin.

Yo'llar

So'z va iboralarning majoziy ma'noda ishlatilishi. Yo'llar nutqni yanada hayoliy qiladi, uni jonlantiradi va boyitadi. Ba'zi troplar va ularning adabiy asardagi misollari quyida keltirilgan.

Epithet- badiiy ta'rif. Undan foydalanib, muallif so'zga qo'shimcha hissiy rang beradi, o'z bahosini beradi. Epithetning oddiy ta'rifdan qanday farq qilishini tushunish uchun o'qiyotganda ta'rif so'zga yangi soya beradimi yoki yo'qligini tushunishingiz kerak. Mana oddiy test. Qiyoslang: kech kuz – oltin kuz, erta bahor – yosh bahor, sokin shabada – mayin shabada.

O‘ziga taqlid qilish- tirik mavjudotlarning belgilarini jonsiz narsalarga, tabiatga o'tkazish: "G'amgin qoyalar qattiq qaradi ...".

Taqqoslash- bir ob'ektni, hodisani boshqasi bilan bevosita taqqoslash. "Tun hayvon kabi ma'yus ..." (Tyutchev).

Metafora- bir so'z, narsa, hodisa ma'nosini boshqasiga o'tkazish. O'xshashliklarni ochib berish, bilvosita taqqoslash.

"Bog'da qizil tog 'kulining olovi yonmoqda ..." (Yesenin). Rowan cho'tkalari shoirga gulxanni eslatadi.

Metonimiya- qayta nomlash. Xususiyatlarni, qiymatlarni bir-biriga bog'liqlik printsipiga muvofiq bir ob'ektdan ikkinchisiga o'tkazish. "Kim kigizda, keling, tikish uchun boramiz" (Vysotskiy). Kigizda (materialda) - namat qalpoqda.

Sinekdoxa- metonimiyaning bir turi. Bir so‘z ma’nosini miqdoriy munosabat asosida ikkinchisiga o‘tkazish: yagona ko‘plik, bo‘lak butun. "Biz hammamiz Napoleonlarga qaraymiz" (Pushkin).

Ironiya- so'z yoki iborani teskari ma'noda ishlatish, masxara qilish. Misol uchun, Krilovning ertakdagi Eshakka murojaati: "Bo'lin, aqlli, aqldan ozdingmi, bosh?"

Giperbola- ortiqcha mubolag'ani o'z ichiga olgan majoziy ibora. Bu o'lcham, ma'no, kuch va boshqa fazilatlarga tegishli bo'lishi mumkin. Boshqa tomondan, Litota haddan tashqari past bahodir. Giperbola ko'pincha yozuvchilar, jurnalistlar tomonidan qo'llaniladi va litota kamroq tarqalgan. Misollar. Giperbola: "Bir yuz qirq quyoshda quyosh botishi porladi" (V.V. Mayakovskiy). Litota: "tirnoqli kichkina odam".

Allegoriya- mavhum fikrni vizual tarzda ifodalovchi aniq tasvir, sahna, tasvir, ob'ekt. Allegoriyaning roli pastki matnni ko'tarish, o'qish paytida yashirin ma'no izlashga majbur qilishdir. U ertaklarda keng qo'llaniladi.

Alogizm- ironiya uchun mantiqiy aloqalarni ataylab buzish. "O'sha ahmoq er egasi bor edi, u "Vesti" gazetasini o'qigan va uning tanasi yumshoq, oq va maydalangan edi." (Saltikov-Shchedrin). Muallif sanab o‘tishda mantiqan o‘xshash bo‘lmagan tushunchalarni ataylab aralashtirib yuboradi.

Grotesk- maxsus texnika, giperbola va metafora kombinatsiyasi, fantastik surreal tavsif. N. Gogol rus groteskining ajoyib ustasi edi. Uning "Burun" hikoyasi ana shu texnikadan foydalanishga asoslangan. Ushbu asarni o'qishda absurdning oddiy bilan uyg'unligi alohida taassurot qoldiradi.

Nutq figuralari

Adabiyotda stilistik figuralardan ham foydalaniladi. Ularning asosiy turlari jadvalda ko'rsatilgan:

Takrorlang Gaplar boshida, oxirida, qo`shilish joyida Bu qichqiriq va torlar

Bu suruvlar, bu qushlar
Antiteza Kontrast. Antonimlar ko'pincha ishlatiladi. Soch uzun - aql qisqa
Gradatsiya Sinonimlarning o‘sish yoki kamayishi tartibida joylashishi Smolder, kuyish, alangalanish, portlash
Oksimoron Qarama-qarshiliklarni birlashtirish Tirik murda, halol o‘g‘ri.
Inversiya So'z tartibi o'zgaradi U kech keldi (U kech keldi).
Parallellik Harakatlanish shaklida solishtirish Shamol qorong'u shoxlarni qo'zg'atdi. Uning ichida yana qo‘rquv uyg‘ondi.
Ellips Majburiy so'zni o'tkazib yuborish Shlyapa va eshik orqali (ushladi, tashqariga chiqdi).
Posilkalash Bitta gapni alohida gaplarga ajratish Va yana o'ylayman. Sen haqingda.
Ko'p ittifoq Takroriy uyushmalar orqali ulanish Va men, siz va barchamiz birgamiz
Asyndeton Birlashmalarni yo'q qilish Siz, men, u, u - butun mamlakat birga.
Ritorik undov, savol, murojaat. Sezgilarni kuchaytirish uchun ishlatiladi Qanday yoz!

Biz bo'lmasak kim?

Eshiting, yurt!
Standart Kuchli hayajonni takrorlash uchun taxminlarga asoslangan nutqni uzish Bechora ukam... qatl... Ertaga tongda!
Hissiy baholovchi lug'at Munosabatni ifodalovchi so'zlar, shuningdek, muallifning bevosita bahosi Qo'riqchi, kaptar, ko'krak, sikofan.

Test "Badiiy ifoda vositalari"

Materialni assimilyatsiya qilishda o'zingizni sinab ko'rish uchun qisqa testdan o'ting.

Quyidagi parchani o'qing:

"U erda urush benzin va kuyik, kuygan temir va porox hidi oldi, tırtıllarni g'ichirladi, pulemyotlardan qorayib, qorga tushdi va yana olov ostida ko'tarildi ..."

K.Simonov romanidan parchada qanday badiiy ifoda vositalaridan foydalanilgan?

Shved, ruscha - pichoqlar, chopishlar, kesishlar.

Baraban urishi, chertish, silliqlash,

Qurollarning momaqaldiroqlari, to'qnashuvi, kishnashi, nolasi,

Va har tomondan o'lim va do'zax.

A. Pushkin

Testning javobi maqolaning oxirida berilgan.

Ekspressiv til - bu, birinchi navbatda, kitob o'qish, og'zaki nutqni tinglash, taqdimot paytida paydo bo'ladigan ichki tasvir. Tasvirlarni boshqarish uchun sizga tasviriy texnika kerak. Buyuk va qudratli rus tilida ular etarli. Ulardan foydalaning va tinglovchi yoki o'quvchi sizning nutqingizda o'z tasvirini topadi.

Ekspressiv tilni, uning qonuniyatlarini o'rganing. Spektakllaringizda, chizilgan rasmingizda nima etishmayotganini o'zingiz aniqlang. O'ylab ko'ring, yozing, tajriba qiling va sizning tilingiz itoatkor asbob va sizning qurolingizga aylanadi.

Test javobi

K. Simonov. Parchada urush timsoli. Metonimiya: yig'layotgan askarlar, jihozlar, jang maydoni - muallif ularni g'oyaviy jihatdan umumlashtirilgan urush tasviriga birlashtiradi. Ekspressiv tilning usullari ko'p birlashma, sintaktik takrorlash, parallellikdir. Stilistik vositalarning ana shunday uyg‘unligi orqali o‘qiyotganda urushning jonlangan, to‘yingan obrazi yaratiladi.

A. Pushkin. She’rning birinchi misralarida bog‘lovchilar yetishmaydi. Shu tariqa jangning keskinligi, shiddati yetkaziladi. Voqea fonetik chizmasida turli birikmalarda “r” tovushi alohida o‘rin tutadi. O'qiyotganda, jang shovqinini mafkuraviy ravishda etkazadigan bo'kirgan, o'tkir fon paydo bo'ladi.

Agar testga javob bersangiz, to'g'ri javob bera olmadingiz, xafa bo'lmang. Faqat maqolani qayta o'qing.

Dars mavzusi:

Badiiy asarda tilning obrazli va ifodali vositalarining o‘rni

Dars maqsadlari:

kognitiv : shartlarni takrorlash; yo'llar, stilistik figuralar va boshqa ifoda vositalarini farqlash qobiliyatini rivojlantirish; ularning matndagi rolini aniqlash;

rivojlanmoqda : o‘quvchilarning fikrlash va nutq faolligini, o‘z fikrlarini tahlil qilish, taqqoslash, tasniflash, umumlashtirish, mantiqiy to‘g‘ri ifodalash ko‘nikmalarini rivojlantirish; ijodkorlikni ochish uchun ishlashni davom ettirish; tanqidiy, xayoliy fikrlashni rivojlantirish bo'yicha; muloqot qobiliyatlarini rivojlantirish uchun sharoit yaratish;

tarbiyaviy: ona tiliga qadriyat munosabatlari tizimini rivojlantirish; muallif so‘ziga hurmat bilan munosabatda bo‘lishni, o‘z so‘ziga mas’uliyat bilan munosabatda bo‘lishni, nutq madaniyatini tarbiyalash.

Darslar davomida.

1. Tashkiliy vaqt.

2. Kirish so‘zlari. Darsimizni O. Mandelstam she’rini o‘qish va tahlil qilishdan boshlaylik. O. Mandelstam she'rini o'qish va tahlil qilish. (1 slayd).

Bu she'r nima haqida? Ushbu she'rning mavzusi va asosiy g'oyasi nima? Sankt-Peterburgning bunday rasmini yaratish va his-tuyg'ularini etkazish uchun muallifga nima yordam beradi? (taqqoslashlar - "meduza kabi"; epithets - "shaffof bahor", timsollar - "bahor liboslari", metaforalar - "dengiz to'lqini og'ir zumrad" va boshqalar).

Ekspressivlik nima uchun ishlatilishi mumkin?

Chiqish : tasviriy - ifodali vositalar nutqni yorqin, obrazli, ifodali qiladi.

Barcha aytilganlarga asoslanib, dars mavzusi va maqsadlarini qanday shakllantirishimiz mumkin?

3. Dars mavzusini yozish. ( 2 slayd). Darsning maqsadlari qanday? (3 slayd).

Keling, darsimizning epigrafiga murojaat qilaylik. N.V.Gogol, V.Brusov, A.Axmatova asarlaridan satrlarni o‘qiymiz.

Bu iqtiboslarda qanday umumiylik bor? Ular darsimiz mavzusini qanday aks ettiradi?

4. Savollar bo'yicha suhbat. Takrorlash.

1 Tilning tasviriy va ifodali vositalari qanday uch guruhga bo'linadi?

2. Tilning tasviriy va ifodali vositalarini sanab bering, atamalarni daftarga yozing, og‘zaki ta’riflar bering.

    METAFORA - ikki narsa yoki hodisaning o'xshashligiga asoslangan so'z yoki iboraning ko'chma ma'noda ishlatilishi.

    Qiyoslash - ikkita hodisaning birini ikkinchisi yordamida tushuntirish uchun taqqoslash.

    EPITHET - majoziy ta'rif.

    METonimiya - bir predmetning nomi o‘rniga boshqasining nomi berilishidan iborat bo‘lgan trop.

    GIPERBOLA - har qanday hodisaning kuchini, hajmini, ma'nosini bo'rttirib ko'rsatishni o'z ichiga olgan majoziy ibora.

    LITOTES - har qanday hodisaning predmeti, kuchi, ahamiyatini haddan tashqari kamaytiruvchi timsol.

    IRONY - so'zning tom ma'noda qarama-qarshi ma'noda ishlatilishidan iborat trope.

    ALLEGORIYA - mavhum tushuncha yoki fikrning muayyan badiiy obrazda ifodalanishi.

    Shaxsiylashtirish - jonsiz narsalarga va mavhum tushunchalarga inson xususiyatlarini ko'chirishdan iborat bo'lgan trop.

    PERIFRAZA - ob'ektning odatiy bir so'zli nomini tavsiflovchi ibora bilan almashtirishdan iborat trope.

    ANAFORA - gap boshida alohida so'z yoki iboralarni takrorlash.

    EPIFORA - qo'shni, qo'shni gaplar oxirida so'z yoki iboralarni takrorlash.

    ANTITEZIS - qarama-qarshi tushunchalar keskin qarama-qarshi bo'lgan aylanma.

    BAJALASH - har bir keyingi so'z kuchaytiruvchi ma'noni o'z ichiga olgan so'zlarning shunday tartibi.

    INVERSIYA - odatiy tartibni buzadigan so'zlarning maxsus tartibi.

    SINEKDOKHA - , xilma-xil ular orasidagi miqdor munosabati asosida ma'noning bir hodisadan ikkinchisiga o'tishiga asoslangan.

    OXYMORON - "aqlli ahmoqlik" stilistikasi yoki xato, qarama-qarshi ma'noli so'zlarning birikmasi (ya'ni birikma ).

    SINTAXIK PARALLELIZM – xuddi shusintaktiktuzilishiqo'shnitakliflar.

    PARTSELLASH - taklifning bo'linishi.

Materialni birlashtirish va umumlashtirish

5. Terminlarni ikki guruhga ajrating. ( Slayd 5)

6. Iz ta’rifidagi xatoni toping. (6-slayd)

7. Mos ta'rif va stilistik figura. (7-slayd)

8. Mos ta'rif va leksik vositalar ... (8-slayd).

9. Jismoniy tarbiya (10-16-slaydlar)

Metonimiya, frazeologik birliklar, parafraza, parallelizm, epitet, sinonimlar, qiyoslash, ritorik so‘roq, umumiy so‘zlar, litota.

10. Badiiy asarlar matnlari bilan ishlash (bosma nashrlar orqali) Troplar va stilistik figuralarning badiiy asarlaridan namunalar.

Ushbu matnlarda qanday til vositalari mavjud?

    Toki u shoir talab qilmagunicha Muqaddas qurbonlik Apollonga, Behuda nurlar g‘amiga cho‘miydi ko‘ngli ojiz;Jim uning muqaddas lirasi: Soulta'mi sovuq tush, Va arzimas dunyo bolalari orasida, Balki u eng ahamiyatsizdir. (A.S. Pushkin, "Shoir") (Metaforalar)

    Qizil cho'tkayondi ... Barglar tushayotgan edi. Men tug'ilganman

(M. Tsvetaeva, Moskva haqidagi she'rlardan) (Metafora)

    Va siz shunday tushasiz

Daraxtdan tushgan barg xuddi shunday tushadi!

Va siz shunday o'lasiz,

Sizning oxirgi qulingiz qanday o'ladi .

(G.R.Derjavin, "Suverenlar va sudyalarga") (taqqoslash)

    Lekin faqat ilohiy fe'l

Aniq teginishni eshitishdan oldin

Shoirning ruhi to‘lqinlanadi

Uyg'ongan burgut kabi.

(A.S. Pushkin "Shoir") (taqqoslash)

    Bu erda quyuq eman va kulzumrad,

Va mavimsi boryashirish muloyimlik...

Go'yo haqiqatdang'alati

Ichkariga olib ketilgansehr kenglik.

(A.A.Fet, "Tog' darasi") (Epithets)

    Soxta mendan mehr talab qilmang

Yuragimning sovuqligini yashirmaymanqayg'uli .

Siz haqsiz, unda endi yo'qgo'zal olov

Mening asl sevgim.

(E.A. Baratinskiy, "E'tirof") (Epithets)

    Bizga yunonlar kabi til kerak,

Rimliklarda nima bor edi va bunda ularga ergashib,

Bugun Italiya va Rim aytganidek.

(A.Sumaroqov) (metonimiya)

8. U erkak! U hozirgi paytda boshqariladi

U og'zaki so'z, shubha va ehtirosning qulidir;

Unga noto'g'ri ta'qiblarni kechiring:

U Parijni oldi, litseyga asos soldi.

(A.S. Pushkin) (metonimiya)

    Va tong otguncha eshitildi,

Qanday quvonchlifransuz …

(M.Yu. Lermontov, "Borodino") (Sinekdoxa)

10 hamma uxlaydi - odam, hayvon va qush

(Gogol) (Sinekdoxa)

11. “Bir joyda yomg'ir yog'di, shuning uchunquyon bir kun oldin suzib ketgan daryo shishib, o'n chaqirimga toshib ketdi.

(ME Saltikov-Shchedrin "Fidokor quyon"). (giperbola)

12.Siruvchi ninachi

Yozgi qizilkuyladi

Ortga qarashga vaqtim yo'q edi,

Qish fasli ko'zlaringga tushgandek.

(I.A.Krylov, "Ninachi va chumoli") (O'ziga taqlid qilish)

13. Qayerdasan, qayerdasan,shohlar momaqaldiroq,

Ozodlik mag‘rur qo‘shiqchimi?

Keling, gulchambarimni yirtib tashlang

Erkak lirani sindiring ...

Men dunyoga ozodlikni kuylamoqchiman

So'qmoqlarga zarba bering.

(A.S. Pushkin, Ode "Ozodlik") (Perifraza)

14. Siz va bechora

Siz ko'psiz

Siz va kuchli

Siz kuchsizsiz ...

(N.A. Nekrasov, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi") (Anafora)

15. Momaqaldiroqlar osmonni larzaga keltirsin,

Yomonlar kuchsizlarga zulm qiladi,

Majnunlar aqllarini maqtaydilar!

Mening do'stim! Biz aybdor emasmiz.

(N.M. Karamzin) (Bitiruv)

16. Mag'rur ishonchga to'la tinchlik yo'q,

Qorong'u antik davr ham an'analarni qadrlamagan

Menga quvonchli tushni qo'zg'atmang.

(M.Yu. Lermontov "Vatan")(Inversiya)

17. Va muhimi, sokin osoyishtalikda yurish,
Kichkina bir odam otni jilovidan olib boradi
Katta etikda, qo'y terisidan tikilgan paltoda,
Katta qo'lqoplarda ...va o'zini tirnoq bilan!

(N.A. Nekrasov) (Litota)

18. O'rmon bir xil emas!
- Buta bir xil emas!
- Qo'ziqorin bir xil emas!

(M. Tsvetaeva) (Epifora)

    Va kun keldi. To'shakdan turadi
    Mazepa, bu zaif kasal,
    Butirik murda , kechagina
    Qabr ustida zaif nola.

( . «

11. A. Blokning “Begona ". (17-21-slaydlar)

She’rning tasviriy va ifodali vositalarini tahlil qilish, ularning matndagi o‘rni.

12. Xulosa: badiiy adabiyotda tasviriy va ifodali vositalar qanday o‘rin tutadi?

Tasviriy-ekspressiv vositalar va ularning matndagi o‘rni haqidagi bilimlarning amaliy yo‘nalishi qanday? (Rus tilidan 24-sonli yagona davlat imtihoni topshirig'ini bajarish).

13. Rus tilidagi KIM USE dan matn va sharh bilan ishlash. ( Slaydlar 22 - 26)

Algoritm yordamida 24-topshiriqni bajaring.

14. Reflektsiya. (27-slayd). Keling, darsda o'rganganlarimizni umumlashtiramiz.

Badiiy asarlarda va inson hayotida tilning obrazli va ifodali vositalarining o‘rni qanday?

Yangi, yorqin, yangi tasvirlarni yaratish.

To`liq, to`g`ri, chuqur, niyatga muvofiq fikr ifodalanadi

O'quvchining fikr va his-tuyg'ulariga ta'sir qilish, ma'naviy va natijada jismoniy poklanish.

15. Uy vazifasi. (Slayd 28)

1. Tahlil qilingtasviriy va ifodali vositalardan foydalanish nuqtai nazaridan kumush asr shoirining she’ri.

2. Rus tilidan 24-Yagona davlat imtihonining topshirig'ini bajaring.

1. "So'zlar ..." janrining o'ziga xosligi.
2. Kompozitsiyaning xususiyatlari.
3. Asarning lingvistik xususiyatlari.

Biz, birodarlar, Igor Svyatoslavich, Igorning yurishi haqidagi eski urush hikoyalaridan boshlamasligimiz kerak emasmi? Bu qo'shiqni Boyanovning odatiga ko'ra emas, balki bizning davrimizga ko'ra boshlash.

"Igor yurishi layni" Adabiyotshunos olimlar qadimgi rus adabiyotining ushbu asari - "Igorning yurishi" asarining shubhasiz badiiy qiymatini uzoq vaqtdan beri tan olishgan. Ushbu adabiy yodgorlikning aksariyat tadqiqotchilari "So'z ..." XII asrda, ya'ni u nazarda tutilgan voqealardan ko'p o'tmay yaratilgan degan fikrga qo'shiladilar. Asar haqiqiy tarixiy voqea - knyaz Igor Novgorod-Severskiyning dasht-Polovtsilarga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishi haqida hikoya qiladi, u knyaz otryadining to'liq mag'lubiyati va Igorning o'zini qo'lga olish bilan yakunlanadi. Ushbu kampaniya haqida eslatmalar bir qator boshqa yozma manbalarda ham topilgan. “Lay...”ga kelsak, tadqiqotchilar uni birinchi navbatda tarixiy dalil sifatida emas, balki san’at asari deb bilishadi.

Ushbu ishning xususiyatlari qanday? Asar matni bilan yuzaki tanishgan taqdirda ham uning, qoida tariqasida, xronika va xronikalarning quruq qatorlaridan xoli bo‘lgan hissiy boyligini sezish oson. Muallif knyazlarning jasoratini maqtaydi, yo'qolgan askarlarga achinadi, ruslarning Polovtsilardan ko'rgan mag'lubiyatlari sabablarini ko'rsatadi ... Bunday faol muallif pozitsiyasi, oddiy faktlarni bayon qilish uchun atipik bo'lgan, ya'ni yilnomalar, badiiy adabiy asar uchun mutlaqo tabiiydir.

"Lay ..." ning hissiy kayfiyati haqida gapirganda, ushbu asarning janri haqida gapirish kerak, uning ko'rsatkichi allaqachon uning nomida mavjud. “So‘z...” ham birlashishga chaqiruvchi shahzodalarga murojaat, ya’ni nutq, rivoyat va qo‘shiqdir. Tadqiqotchilarning fikricha, uning janri eng yaxshi qahramonlik she'ri sifatida aniqlanadi. Darhaqiqat, bu asar qahramonlar she’rini ifodalovchi asosiy xususiyatlarga ega. Lay ... oqibatlari butun mamlakat uchun muhim bo'lgan voqealar haqida hikoya qiladi, shuningdek, harbiy jasoratni maqtaydi.

Demak, Lay...ni badiiy ifodalash vositalaridan biri uning emotsionalligidir. Shuningdek, ushbu asarning badiiy ovozining ifodaliligiga kompozitsion xususiyatlar tufayli erishiladi. Qadimgi Rossiya yodgorligi tarkibi qanday? Ushbu asarning hikoya chizig'ida siz uchta asosiy qismni ko'rishingiz mumkin: bu aslida Igorning yurishi, Kiev shahzodasi Svyatoslavning mash'um orzusi va knyazlarga qaratilgan "oltin so'z"; Yaroslavnaning faryodi va Igorning Polovtsian asirligidan qochishi. Bundan tashqari, "So'z ..." mavzuli ajralmas rasm-qo'shiqlardan iborat bo'lib, ular ko'pincha xor rolini o'ynaydigan iboralar bilan tugaydi: "o'zim uchun sharaf, va knyaz uchun - shon-sharaf", "Ey rus diyori" ! Siz allaqachon tepalikning orqasidasiz! "," Rus erlari uchun, Igor Svyatoslavichning yaralari uchun.

Tabiat rasmlari Layning badiiy ifodaliligini oshirishda muhim rol o'ynaydi ... Asardagi tabiat hech qachon tarixiy voqealarning passiv foni emas; U aql va his-tuyg'ularga ega tirik mavjudot sifatida harakat qiladi. Kampaniya oldidan quyosh tutilishi muammolarni bashorat qiladi:

"Quyosh uning yo'lini zulmat bilan to'sib qo'ydi, tun qo'rqinchli nolalari bilan qushlarni uyg'otdi, yirtqich hushtak ko'tarildi, Div, daraxt tepasida yig'laydi, begona yurtni tinglashni buyurdi: Volga, Pomorie va Posuliya, va Suroj, va Korsun, va siz, Tmutorokan buti." ...

Quyoshning tasviri juda ramziy bo'lib, uning soyasi Igorning butun armiyasini qoplagan. Knyazlar va hukmdorlarning adabiy asarlarida ular ba'zan quyosh bilan taqqoslangan (Ilya Muromets haqidagi dostonlarni eslang, u erda Kiev knyaz Vladimir Qizil Quyosh deb ataladi). Va "So'z ..." da Igor va uning qarindoshlari knyazlari to'rtta quyosh bilan taqqoslanadi. Ammo jangchilarga yorug'lik emas, balki qorong'ulik tushadi. Igor otryadini o'rab olgan soya, qorong'ulik yaqinlashib kelayotgan o'limning xabarchisidir.

Igorning o'ylamasdan qat'iyatliligi, uni o'z taqdirini kutib olishga qo'rqmasdan tayyor bo'lgan afsonaviy qahramonlar-yarim xudolar bilan bog'laydi. Shahzodaning shon-shuhratga intilishi, ortga qaytishni istamasligi o'zining epik ko'lami bilan hayratga soladi, ehtimol, biz bu kampaniya allaqachon barbod bo'lganini bilganimiz uchun ham: “Birodarlar va mulozimlar! Qo'lga tushgandan ko'ra o'ldirilgan afzal; Kelinglar, birodarlar, tazı otlarimizga o'tirib, ko'k Donga qaraymiz. Aytish joizki, bu o‘rinda “Lay...” muallifi asarning badiiy ifodasini oshirmoqchi bo‘lib, hatto bir necha kun avval tutilishini ham “keyinga surgan”. Xronikalardan ma'lumki, bu ruslar Polovtsian cho'lining chegaralariga kelganlarida sodir bo'lgan va orqaga qaytish sharmandali parvozga teng edi.

Polovtsiyaliklar bilan hal qiluvchi jang oldidan "er g'uvullaydi, daryolar loyqa oqadi, dalalarni chang qoplaydi", ya'ni tabiatning o'zi sodir bo'layotgan narsaga qarshi turganga o'xshaydi. Shu bilan birga, siz e'tibor berishingiz kerak: er, daryolar, o'simliklar ruslarga hamdardlik qiladi, hayvonlar va qushlar esa, aksincha, jangni intiqlik bilan kutishadi, chunki ular foyda keltiradigan narsa bo'lishini bilishadi: "Igor armiyani Donga olib boradi. Qushlar allaqachon uni eman o'rmonlarida kutishmoqda, bo'rilar momaqaldiroqni yarug'lar tomonidan chaqirishadi, burgutlar suyaklardagi hayvonlarning qichqirig'ini chaqirishadi, tulkilar qizil qalqonlarda yorilishadi. Igor qo'shini jangda halok bo'lganida, "o'tlar rahm-shafqat bilan parchalanadi va daraxt qayg'udan erga ta'zim qildi". Donets daryosi Layda tirik mavjudot sifatida paydo bo'ladi ... U shahzoda bilan gaplashadi va qochish paytida unga yordam beradi.

“Igor yurishi” asaridagi badiiy ifoda vositalari haqida gapirganda, albatta, bu asarning lingvistik xususiyatlari haqida jim qarab bo‘lmaydi. Tomoshabinlar e'tiborini jalb qilish, mos kayfiyatni yaratish uchun muallif o'zi javob beradigan savollardan foydalangan (hikoyaning hissiy ohangini ta'kidlaydigan undovlar, asar qahramonlariga murojaat qiladi): "Shovqin nima, nima? tong otmasdan shu soatda jiringlayaptimi?”, “Oh rus yurti! Siz allaqachon tepalikning orqasidasiz! ”,“ Va Igorning jasur polkini tiriltirib bo'lmaydi! ”,“ Yar-Tur Vsevolod! Siz hammaning oldida turibsiz, siz askarlarga o'qlar yog'dirasiz, dubulg'alarni damas qilichlari bilan urasiz.

“Lay...” muallifi og‘zaki xalq she’riyatiga xos epitetlardan keng foydalanadi: “taz ot”, “bo‘z burgut”, “ochiq dala”. Bundan tashqari, metaforik epithets kam uchraydi: "temir tokchalar", "oltin so'z".

"So'z ..." da biz mavhum tushunchalarning timsolini ham topamiz. Jumladan, muallif oqqush qanotli qiz timsolida norozilikni tasvirlaydi. Va bu ibora nimani anglatadi: "... Karna qichqirdi va Zhlya rus erlari bo'ylab yugurib, olovli shoxdan odamlarga qayg'u sepdi"? Ular kimlar, Karna va Zhlya? Ma'lum bo'lishicha, Karna slavyancha "kariti" - o'liklarni yig'lash va "Jlya" - "afsuslanish" so'zidan hosil bo'lgan.

"So'z ..." da biz ramziy rasmlarni ham topamiz. Masalan, jang ekish, keyin xirmon, keyin to'y ziyofati sifatida tasvirlangan. Afsonaviy hikoyachi Boyanning mahorati lochinlik bilan taqqoslanadi va polovtsilarning ruslar bilan to'qnashuvi "qora bulutlar" tomonidan "to'rtta quyosh" ni yopishga urinish sifatida tasvirlangan. Muallif, shuningdek, xalq she'riyati uchun an'anaviy ramziy belgilarni qo'llaydi: u rus knyazlarini lochinlar deb ataydi, qarg'a - Polovtsianning ramzi, Yaroslavnaning orzusi kuku bilan taqqoslanadi.

Bu asarning yuksak poetik fazilatlari iste’dod sohiblarini yangi badiiy asarlar yaratishga ilhomlantirdi. “Soʻzlar...” syujeti A.P.Borodinning “Knyaz Igor” operasiga asos boʻlgan, rassom V.M.Vasnetsov esa “Igor yurishi yoʻli” asosida bir qancha kartinalar yaratgan.