• Turli xil musiqa uslublari qanday?
• Butun oila uchun noodatiy yangi yil chiqishlari
• Yosh arman familiyalaridagi antik davr elementlari arman familiyalari v bilan tugaydi
• Leonardo da Vinchi tarjimai holi
• Rojdestvo daraxtlari uchun chiptalar
• Vegas Show: yangi shou “Asta La Vista!
• Sirk jamoasi "Baronets Royal sirki gii eradze chiptalari
• Nosirov studiyada solist bo'lganmi?
• Taisiya Povaliyning o'g'li: qo'shiqchi haqida nima ma'lum - yulduz onaning o'g'li
• Jastin Timberleyk - tarjimai holi va shaxsiy hayoti Jastin Timberleykning tarjimai holi shaxsiy hayoti

Plutarx Xaeroney (qadimgi yunoncha Nolusaros) (taxminan 45 — 127 y.) — qadimgi yunon faylasufi, biografi, axloqshunosi.

Biografiya

U Boeotiyadagi kichik shaharchada yashagan badavlat oiladan chiqqan. Afinada u matematika, ritorika va falsafani o'rgangan, ikkinchisi asosan Platonist Ammoniydan, ammo Peripat va Stoya ham uning qarashlariga sezilarli ta'sir ko'rsatgan. Falsafiy qarashlariga ko'ra, u eklektik edi, falsafada uni amalda qo'llash qiziqtirdi. Yoshligida u ko'p sayohat qilgan. U Yunonistonga, Kichik Osiyoga, Misrga tashrif buyurdi, Rimda bo'ldi, u erda neopifagorchilar bilan uchrashdi, shuningdek, ko'plab taniqli odamlar bilan do'stlashdi, shu jumladan imperator Vespasianning yaqin sherigi Lutsiy Mestrius Florus, Plutarxga Rim fuqaroligini olishga yordam berdi.

Biroq, Plutarx tez orada Cheroniyaga qaytib keldi. U davlat lavozimida o'z shahriga sadoqat bilan xizmat qildi. U o'z uyiga yoshlarni yig'di va o'z o'g'illarini o'qitib, u o'ziga xos "xususiy akademiya" yaratdi, unda u murabbiy va o'qituvchi rolini o'ynadi. U hayotining ellikinchi yilida Delfidagi Apollonning ruhoniysi bo'lib, ma'badni va orakulni avvalgi ahamiyatiga qaytarishga harakat qildi. Plutarx asl yozuvchi emas edi. Asosan, u o'zidan oldin boshqa, o'ziga xos yozuvchi va mutafakkirlar yozgan narsalarni to'pladi va qayta ishladi. Ammo Plutarxga munosabatda uning shaxsiyati belgisi bilan ajralib turadigan butun an'ana yangi ko'rinishga ega bo'ldi va ko'p asrlar davomida Evropa tafakkuri va adabiyotini aynan shu shaklda belgilab berdi.

Plutarxning qiziqishlari boyligi (ular asosan oilaviy hayot, yunon shahar-davlatlari hayoti, diniy muammolar va do'stlik masalalari bilan bog'liq edi) uning yozgan asarlarining muhim qismiga to'g'ri keldi, ularning yarmidan kamrog'i bizgacha yetib kelgan. Ularning xronologiyasini aniqlash juda qiyin. Tematik jihatdan ularni 2 guruhga ajratishimiz mumkin: birinchi, juda xilma-xil, turli davrlarda yaratilgan, asosan falsafiy va didaktik asarlarni qamrab oladi, ularni Etika (Moralia) umumiy nomi ostida birlashtiradi; ikkinchisi - tarjimai hollar. (Barcha sarlavhalar odatda lotin tilida keltiriladi.) Etikada biz 80 ga yaqin asarlarni topamiz.

Ulardan eng qadimgilari ritorik xarakterga ega boʻlganlari, masalan, Afinani maqtash, Fortune (yunoncha. Tyche) haqidagi nutqlar va uning Aleksandr Makedonskiy hayotida yoki Rim tarixidagi roli. Katta guruh ham mashhur falsafiy risolalardan iborat; Ulardan Plutarxga xos bo'lgan eng xarakterlisi "Aql holati to'g'risida" kichik inshodir. Ma'rifiy maqsadlarda baxtli bo'lish va kamchiliklarni bartaraf etish uchun qanday harakat qilish kerakligi haqida maslahatlarni o'z ichiga olgan boshqa insholar ishlab chiqilgan (masalan, "Haddan tashqari qiziquvchanlik haqida", "Gapchanlik haqida", "Haddan tashqari uyatchanlik haqida"). Xuddi shu sabablarga ko'ra, Plutarx sevgi va nikoh masalalari bilan shug'ullangan.

Plutarxning pedagogik qiziqishlari ana shu asarlarning barchasida o‘z ifodasini topgan bo‘lsa, u hukmdorlar va davlat arboblari uchun tavsiyalarni o‘z ichiga olgan “Yigit shoirlarni qanday tinglashi kerak”, “Ma’ruzalardan qanday foydalanish” va hokazo asarlarida ham shu kabi savollarni ko‘targan bo‘lsa ajab emas. Yagona qizidan ayrilgan Plutarxning rafiqasi Timoksenga qaratilgan tasalli (ya’ni marhumdan keyingi tasalli beruvchi kompozitsiya) ham oilaviy hayot mavzuidagi kompozitsiyalarga tegishli. Dialogik shakldagi eng mashhur asarlar bilan bir qatorda, "Etika" ilmiy ma'ruzaga yaqin bo'lgan boshqalarni ham o'z ichiga oladi, bunda Plutarx nazariy mulohazalarga chuqur kirmasdan, falsafa tarixi bo'yicha juda ko'p qimmatli ma'lumotlarni beradi. Ular orasida Platon ta’limotiga oid “Platonik savollar” yoki Timeydagi “Ruhning yaratilishi to‘g‘risida” kabi asarlar, epikurchilar va stoiklarga qarshi qaratilgan polemik asarlar ham bo‘lishi kerak.

Plutarx ham inson ruhi haqida yozgan, uning qalamidan haqiqatan ham hayvonlarning aql-zakovati va ratsionalligiga oid asarlar chiqqan bo‘lsa, psixologiyaga, balki hayvonlar psixologiyasiga ham qiziqardi. Plutarx din masalalariga ko'plab asarlarni bag'ishlagan, ular orasida Delfidagi Apollon orakuliga oid "pifiy" dialoglari ham bor. Bu guruhdagi eng qiziqarlisi "Isis va Osiris to'g'risida" asari bo'lib, unda Plutarxning o'zi Dionisning sirlarini boshlagan, Osiris sirlarining eng xilma-xil sinkretik va allegorik talqinlarini ochib bergan.

Plutarxning antik davrlarga bo'lgan qiziqishini ikkita asar tasdiqlaydi: "Yunon savollari" (Aitia Hellenika; Lotin Quaestiones Graecae) ​​va Rim savollari (Aitia Romaika; Lotin Quaestiones Romanae), ular yunon-rimning turli urf-odatlarining ma'nosi va kelib chiqishini ochib beradi. dunyo (sajda qilish masalalariga juda ko'p joy ajratilgan). Plutarxning "Oy diskidagi yuzida" kompozitsiyasi ushbu samoviy jismga oid turli nazariyalarni taqdim etadi, oxirida Plutarx Oyda jinlarning vatanini ko'rib, Platon (Ksenokrat) akademiyasida qabul qilingan nazariyaga murojaat qiladi.

Plutarxning tarjimai hollarida juda aniq namoyon bo'lgan moyilliklari Lacedaemon so'zlari to'plamida ham o'z aksini topgan (Apoftegmataning mashhur so'zlarining yana bir to'plami, ehtimol, haqiqiy emas). “Yetti donishmandning bayrami” yoki “Bayramdagi suhbatlar” (9 kitobda) kabi asarlarda turli mavzular dialog tarzida ochib berilgan. Plutarxning “Etika” asarida noma’lum mualliflarning haqiqiy bo‘lmagan asarlari ham mavjud. Ulardan eng muhimlari: qadimgi musiqa haqidagi bilimimizning asosiy manbalaridan biri boʻlgan “Musiqa toʻgʻrisida” (Aristoksen, Pontlik Geraklid) va “Farzandlar tarbiyasi haqida” asari nihoyatda mashhur va koʻplab tillarga tarjima qilingan. Uyg'onish davridagi tillar. Biroq, Plutarx o'zining shon-shuhratini Etikaga emas, balki tarjimai holiga qarzdor. Aemilius Paulusning tarjimai holiga kirishda Plutarxning o'zi o'zi oldiga qo'ygan maqsadlarini belgilaydi: antik davrning buyuk odamlari bilan muloqot qilish tarbiyaviy funktsiyalarni bajaradi va agar hamma biografiyalar jozibali bo'lmasa, salbiy misol ham dahshatli ta'sir ko'rsatishi va yoqishi mumkin. solih hayot yo'li.

O'z tarjimai hollarida Plutarx peripatetiklarning ta'limotiga amal qiladi, ular axloq sohasida inson harakatlariga hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lib, har bir harakat ezgulikni keltirib chiqaradi, deb ta'kidlaydilar. Plutarx ularni peripatetik biografiyalar sxemasiga ko'ra tartibga soladi, o'z navbatida qahramonning tug'ilishi, yoshligi, xarakteri, faoliyati, o'limi va uning sharoitlarini tasvirlaydi. O'z qahramonlarining ishlarini tasvirlamoqchi bo'lgan Plutarx o'zi uchun mavjud bo'lgan tarixiy materiallardan foydalangan, u bilan erkin muloqot qilgan, chunki u tarixni emas, balki tarjimai holni yozayotganiga ishongan. U birinchi navbatda odamning portretiga qiziqdi va uni ko'rinadigan tarzda taqdim etish uchun Plutarx latifalarni o'ziga tortdi. Shunday qilib, rang-barang, hissiyotli hikoyalar tug'ildi, ularning muvaffaqiyati muallifning hikoyachining iste'dodi, uning hamma narsaga intilishi va qalbni ko'taradigan axloqiy optimizm bilan ta'minlandi. Biroq, Plutarxning tarjimai holi ham katta tarixiy ahamiyatga ega, chunki u bugungi kunda biz uchun mavjud bo'lmagan manbalarga qayta-qayta murojaat qilgan.

Plutarx yoshligida biografiya yozishni boshlagan. Avvaliga u Boeotiyaning mashhur odamlariga e'tibor qaratdi: Gesiod, Pindar, Epaminondas - keyinchalik u Gretsiyaning boshqa mintaqalari vakillari haqida: Leonidas, Aristomenos, Aratus Sikion va hatto Fors qiroli Artaxerxes II haqida yozishni boshladi. Plutarx Rimda bo'lgan vaqtida yunonlar uchun Rim imperatorlarining biografiyasini yaratdi. Va faqat keyingi davrda u o'zining eng muhim asari "Qiyosiy biografiyalar" (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae) ni yozdi. Bular Yunoniston va Rimning taniqli tarixiy shaxslarining tarjimai hollari bo'lib, ular juftlik bilan taqqoslangan. Ushbu juftliklarning ba'zilari muvaffaqiyatli tuzilgan, masalan, Afina va Rimning afsonaviy asoschilari - Tesey va Romul, birinchi qonunchilar - Likurg va Numa Pompilius, eng buyuk rahbarlar - Aleksandr va Tsezar. Boshqalar ko'proq o'zboshimchalik bilan solishtiriladi: "baxt farzandlari" - Timoleon va Aemilius Pol yoki inson taqdirlarining o'zgarishlarini tasvirlaydigan er-xotin - Alkibiades va Koriolanus. Biografiyalardan so'ng Plutarx umumiy tavsif, ikkita tasvirni taqqoslash (sinkriz) berdi. Faqat bir nechta juftliklar, xususan, Aleksandr va Tsezarga bunday qarama-qarshilik yo'q. Xronologik tartibda taqdim etilgan jami 23 ta juftlik bor edi. 22 juftlik saqlanib qolgan (Epaminondas va Scipioning hayoti yo'qolgan) va oldingi davrning to'rtta yagona hayotiy hikoyalari: Sikionlik Aratus, Artakserks II, Galba va Oto.

Plutarx butun hayotini ijtimoiy va siyosiy faoliyatga, eng avvalo pedagogikaga bag'ishladi. U Gretsiyaning madaniy rolini ko'rsatish uchun qo'lidan kelganicha harakat qildi. Antik davrning oxirigacha va Vizantiyada Plutarx eng buyuk pedagog va faylasufning shon-sharafiga ega edi. Uygʻonish davrida (15-asr) Plutarxning lotin tiliga tarjima qilingan topilgan asarlari yana Yevropa pedagogikasining asosiga aylandi. Ko'pincha ular 19-asrning boshlariga qadar ota-onalik haqidagi risolani o'qiydilar. haqiqiy deb hisoblanadi.

http://ancientrome.ru/antlitr/plutarch/index-sgo.htm

"Plutarx. Ikki jildlik qiyosiy biografiyalar”: Fan; Moskva; 1994 yil

izoh

Plutarx Xaeroneya (taxminan 45 - 127 yillar) ijodiy merosida Gretsiya va Rimning taniqli davlat va jamoat arboblarining tarjimai hollari eng qimmatlidir. ...Yunon va Rimning ko‘zga ko‘ringan tarixchilari tarixiy shaxsning tarjimai holini tuzar ekanlar, uning hayotini xronologik, izchil taqdim etishga harakat qilganlar. Plutarx esa "voqea haqida batafsil hikoya qilish, bir-biriga bog'liq bo'lmagan voqealar to'plamidan qochish, insonning fikrlash tarzi va xarakterini tushunish uchun zarur bo'lgan narsalarni belgilashga" intildi.

Qiyosiy tarjimai hollar - bu yunon-rum dunyosining buyuk arboblarining birgalikdagi tarjimai hollari. Ularning har biridan keyin kichik "Taqqoslash" - o'ziga xos xulosa beriladi. Bugungi kunga qadar 46 juft tarjimai hol va to'rtta biografiya saqlanib qolgan, ularning juftlari topilmagan. Har bir juftlik yunon va rimning tarjimai holini o'z ichiga oladi, ularning taqdiri va xarakterida tarixchi ma'lum bir o'xshashlikni ko'rdi. U ezgulikka intilish insonga xos bo‘lganligi va bu fazilatni mashhur kishilarning ezgu ishlarini o‘rganish orqali har tomonlama mustahkamlash lozimligidan kelib chiqib, o‘z qahramonlari psixologiyasi bilan qiziqdi. Plutarx ba'zan o'z qahramonlarini ideallashtiradi, ularning eng yaxshi xususiyatlarini qayd etadi, xato va kamchiliklarni "hamma xohish va tafsilotlar bilan" yoritib bo'lmasligi kerak deb hisoblaydi. Biz Yunoniston va Rimning qadimgi tarixidagi ko'plab voqealarni, birinchi navbatda, Plutarx taqdimotida bilamiz. Uning qahramonlari yashagan va harakat qilgan tarixiy doirasi mifologik davrlardan miloddan avvalgi o'tgan asrgacha juda kengdir. NS.

Plutarxning "qiyosiy tarjimai holi" Yunoniston va Rimning qadimgi tarixini bilish uchun katta ahamiyatga ega, chunki u ma'lumot olgan yozuvchilarning ko'plab asarlari bizga etib kelmagan va uning asarlari ko'plab tarixiy voqealar, ularning tarixiy voqealari haqida yagona ma'lumotdir. ishtirokchilar va guvohlar ...

Plutarx o'z avlodlariga mashhur yunonlar va rimliklarning ajoyib "portret galereyasini" qoldirdi. U Hellasning tiklanishini orzu qilar edi, uning ko'rsatmalari Gretsiyaning ijtimoiy hayotida e'tiborga olinishi va amalga oshirilishiga chin dildan ishondi. U kitoblari o‘z vatanini fidokorona sevgan, yuksak axloqiy tamoyillari bilan ajralib turadigan ajoyib insonlarga taqlid qilish ishtiyoqini uyg‘otadi, degan umidda edi. Buyuk yunonning fikrlari, umidlari, tilaklari bizning davrimizda ham, ikki ming yil o'tib ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Tesey va Romulus

[S.P. tomonidan tarjima qilingan. Markish]

1. Mutaxassislar erlarning tavsifi ustida ishlaganidek, o'z bilimlaridan qochgan hamma narsani xaritaning chetiga surib, chetlariga: "Keyingi suvsiz qumlar va yovvoyi hayvonlar" yoki: "Zulmat botqoqlari", yoki: "Skif sovuqlari" yoki: "Arktika dengizi", xuddi shu tarzda, men uchun Sosius Senezion qiyosiy tarjimai hollar bo'yicha ishimda, chuqur o'rganish uchun mavjud bo'lgan vaqtlarni bosib o'tgan va tarix uchun mavzu bo'lib xizmat qilgan. Haqiqiy voqealarga ko'ra, qadimgi davr haqida shunday deyish mumkin edi: "Keyingi mo''jizalar va fojialar, shoirlar va mifologlar uchun kenglik, bu erda ishonchlilik va aniqlik uchun joy yo'q". Ammo qonun chiqaruvchi Likurg va shoh Numa haqidagi hikoyani nashr etishimiz bilanoq, biz rivoyat jarayonida Romulusga yetib borishni o‘z davriga juda yaqin bo‘lgan holda maqsadga muvofiq deb bildik. Shunday qilib, men Esxilning so'zlari bilan aytganda, deb o'yladim.

Bunday er bilan kim urishadi?

Kimni yuborishim kerak? Kim u bilan kuchda tenglasha oladi? 1

Menga yengilmas va ulug‘vor Rimning otasi bilan go‘zal, barcha ulug‘vor Afinaning asoschisini solishtirish va solishtirish kerakdek tuyuldi. Men ajoyib fantastika aqlga bo'ysunishini va haqiqiy voqea ko'rinishini olishini istardim. Agar ba'zi joylarda u qasddan nafrat bilan ishonuvchanlikdan yuz o'girib, unga yaqinlashishni ham istamasa, xayrixoh o'quvchidan qadimiylik haqidagi ushbu hikoyalarga xolisona munosabatda bo'lishni so'raymiz.

2. Shunday qilib, menga Tesey ko'p jihatdan Romulga o'xshashdek tuyuldi. Ikkalasi ham yashirincha va nikohdan tashqari tug'ilgan, ikkalasi ham ilohiy kelib chiqishi bilan bog'liq edi.

Ikkalasi ham eng ulug'vor jangchilar, biz hammamiz bunga aminmiz,

ikkalasida ham kuch-quvvat donolik bilan birlashadi. Biri Rimga asos solgan, ikkinchisi Afina - dunyodagi eng mashhur ikkita shahar. Ikkalasi ham ayollarni o'g'irlaganlar. Na biri, na boshqasi oilaviy baxtsizliklar va shaxsiy hayotdagi qayg'ulardan qutulmadi va oxir-oqibat, ular vatandoshlarning nafratiga ega bo'lishdi - albatta, agar ba'zi afsonalar, eng kichik afsonalar bizga yo'l ko'rsata olsa. haqiqatga.

3. Ota tomondan Tesey oilasi Erechtheus 3 va Attikaning birinchi tub aholisiga, ona tomondan esa Pelopga qaytadi. Peloponnes suverenlari orasida boylik tufayli emas, balki ko'plab avlodlar tufayli ko'tarildi: u ko'plab qizlarini eng olijanob fuqarolarga uylantirdi va o'g'illarini ko'plab shaharlarning boshiga qo'ydi. Ulardan biri, kichik Trezen shahriga asos solgan Teseyning bobosi Pitfey o'z davrining eng bilimdon va dono turmush o'rtog'i shuhratini qozongan. Bunday donishmandlikning namunasi va cho‘qqisi, aftidan, Gesiodning, birinchi navbatda, uning “Ishlar va kunlar”idagi so‘zlari edi; ulardan biri Pitfeyga tegishli ekanligi aytiladi:

Do'stga har doim kelishilgan to'lov kafolatlanadi 4.

Faylasuf Aristotel ham shunday fikrda. Evripid esa Gipolitni "Beg'ubor Pitfeyning uy hayvoni"5 deb atagan bo'lsa, unga nisbatan hurmat naqadar yuksak bo'lganini ko'rsatadi.

Farzandli bo'lishni xohlagan Egey Pifiyadan taniqli bashorat oldi: Xudo Afinaga kelguniga qadar hech qanday ayol bilan aloqa qilmaslikni ilhomlantirgan. Ammo bu unchalik aniq emas edi va shuning uchun Trezenga kelib, Egey Pitfeyga ilohiy eshittirish haqida gapirib berdi, bu shunday yangradi:

Suv terisining pastki uchini yechma, qudratli jangchi,

Afina chegaralaridagi odamlarga tashrif buyurishdan oldin.

Pitfey nima bo'lganini tushundi va uni yo ishontirdi yoki Etra bilan til topishish uchun uni aldashga majbur qildi. Bu Pitfeyning qizi ekanligini bilib, uni ko'targaniga ishonib, Egey qilichini va sandalini Trezenda, ikkalasini ham sig'dira oladigan chuqurlikdagi ulkan tosh ostida yashirib qoldirib ketdi. U faqat Etraga ochib, undan o'g'il tug'ilganligini va etuk bo'lib, toshdan dumalab, yashiringan narsani olishi mumkinmi, deb so'radi, unga qilich va sandalli yigitni yuboradi, lekin bu haqda hech kim bilmasligi uchun hamma narsani chuqur sir saqlagan: Egey u farzandsizligi uchun uni nafratlangan Pallantidlarning (bular Pallant 6ning ellik o'g'li edi) fitnalaridan juda qo'rqardi.

4. Etra o'g'il tug'di va ba'zilar sezilarli belgilar bilan xazinaga ko'ra, bir vaqtning o'zida Tesey 7 deb nomlangan, boshqalari - keyinchalik Afinada, Egey uni o'z o'g'li deb tan olganida. U Pitfey bilan birga o'sganida, uning ustozi va tarbiyachisi Konnidus edi, afinaliklar hali ham Tesey 8 bayramidan bir kun oldin qo'chqorni qurbon qilishdi - xotira va hurmat haykaltarosh Silanionga berilganidan ko'ra ko'proq loyiqdir. va rassom Parrasius, tasvirlarni yaratuvchilari Theseus.

5. O'sha paytda bolalikdan kelgan o'g'il bolalar uchun Delfiga borib, sochlarini xudoga bag'ishlash odat edi. U Delfi va Teseyga tashrif buyurdi (ular aytishlaricha, hozir Tesey deb ataladigan joy bor - uning sharafiga), lekin u sochlarini faqat old tomondan kesgan, chunki Gomer 9-ga ko'ra, abantlar kesilgan va bunday soch turmagi. "Theseus" deb nomlangan. Abantlar birinchi bo'lib sochini shunday qirqishgan va ba'zilar o'ylagandek arablardan o'rganmagan va misiyaliklarga taqlid qilmagan. Ular jangovar xalq, yaqin jangning ustalari edilar va qo'l qo'l bilan kurashishni hammadan ham yaxshi bilardilar, Arxilox bu haqda quyidagi satrlarda guvohlik beradi:

Keyin slingni hushtak chalmang va son-sanoqsiz o'qlarning kamonlaridan o'qlar qilmang

Ular tekislikdagi jang boshlanganda uzoqqa otadilar

Ares qudratli: ko'p rangli qilichlarning ishi boshlanadi.

Ular bunday jangda eng tajribali, -

Euboea erkaklar-lordlari, ulug'vor nayzalar ... 10

Dushmanlar sochlarini ushlamasliklari uchun sochlarini qisqartirdilar. Aytishlaricha, xuddi shu mulohazalardan kelib chiqqan holda, Aleksandr Makedonskiy o'z qo'mondonlariga jangda raqiblarning qo'llari tortilgan makedoniyaliklarning soqollarini oldirishni buyurgan.

6. Shu vaqt ichida Etra Teseyning asl kelib chiqishini yashirdi, Pitfey esa Poseydonni dunyoga keltirdi, degan mish-mishni tarqatdi. Gap shundaki, Tridentlar Poseydonni ayniqsa hurmat qilishadi, bu ularning qo'riqchi xudosi, ular mevalarning asoslarini unga bag'ishlaydilar va tangalarga trident zarb qilishadi. Tesey hali juda yosh edi, uning tanasining kuchi, jasorati, ehtiyotkorligi, qat'iy va ayni paytda jonli aqli namoyon bo'ldi va shuning uchun Etra uni toshga yetaklab, tug'ilish sirini ochib berdi. otasidan qolgan shaxsni tasdiqlovchi belgilarni olib, Afinaga suzib borishni buyurdi. Yigit tosh tagiga sirg‘alib, uni bemalol ko‘tardi, biroq sayohat xavfsizligi va bobosi va onasining iltimoslariga qaramay, dengiz orqali suzib ketishdan bosh tortdi. Bu orada, Afinaga quruqlik orqali borish qiyin edi: har qadamda sayohatchi qaroqchi yoki yovuz odam qo'lidan halok bo'lish xavfi ostida edi. O'sha asrda qo'l kuchi, oyoq tezligi va tananing kuchi bilan oddiy inson imkoniyatlaridan ustun bo'lgan, charchamaydigan, ammo tabiiy afzalliklarini foydali yoki yaxshi narsaga aylantirmagan odamlar dunyoga keldi. ; aksincha, ular o'zlarining beadab vahshiyliklaridan zavqlanib, o'z qo'shinlariga vahshiylik va vahshiylikda, qotillik va qatag'on qilishda o'z kuchlarini berishdi va odamlarning aksariyati vijdon, adolat va insoniylikni ulug'lashiga ishonib, faqat bunday qilishga jur'at etmadilar. zo'ravonlik va ularga duchor bo'lishdan qo'rqib, bu fazilatlarning hech biri hokimiyatda boshqalardan ustun bo'lganlarga mos kelmasligiga ishonch hosil qildilar. Dunyo bo'ylab kezib yurgan Gerkules ularning ba'zilarini yo'q qildi, qolganlari uning yaqinlashib, dahshatga tushib, yashirinib, baxtsiz hayotni sudrab, hamma tomonidan unutildi. Gerkules muammoga duch kelganida va u Iphitus 11 ni o'ldirib, Lidiyaga nafaqaga chiqdi va u erda uzoq vaqt Omphaleda xizmat qildi va o'zi qotillik uchun o'ziga shunday jazo tayinladi, Lidiyaliklar orasida tinchlik va osoyishtalik hukm surdi, lekin yunon erlarida, vahshiyliklar yana boshlanib, ajoyib rangda gullab-yashnadi: ularni bosadigan yoki jilovlaydigan hech kim yo'q edi. Shuning uchun Peloponnesdan Afinagacha bo'lgan yurish yo'li o'lim bilan tahdid qildi va Pitfey Teseyga qaroqchilar va yovuzlarning har biri haqida, ular nima va begonalar bilan nima qilishlari haqida alohida aytib berib, nabirasini dengiz orqali sayohat qilishga ishontirdi. Ammo Tesey, aftidan, Gerkulesning shon-shuhratidan yashirincha xavotirda edi: yigit uni juda hurmat qilardi va qahramon haqida gapirganlarni, ayniqsa guvohlarni, uning ishlari va nutqlari guvohlarini tinglashga doimo tayyor edi. U, shubhasiz, Femistoklning 12-chi Miltiad kubogi uni uyqudan mahrum qilganini tan olib, keyinroq boshdan kechirgan his-tuyg'ularni boshdan kechirdi. Shunday qilib, Gerkulesning jasoratiga qoyil qolgan Tesey kechalari uning jasoratlarini orzu qilgan va kunduzi hasad va raqobat uni ta'qib qilib, o'yni bitta narsaga - qanday qilib Gerkules kabi amalga oshirishga qaratgan.

7. Ular qarindosh edi, chunki ular amakivachchalardan tug'ilganlar: Etra Pitfeyning qizi, Alkmena - Lisidika, Pitfey va Lisidika esa aka-uka va opa-singil, Hippodamiya va Pelopning bolalari edi. Shu sababli, Tesey buni chidab bo'lmas sharmandalik deb hisobladi, Gerkules esa hamma joyda yovuzlarning oldiga borib, quruqlikni ham, dengizni ham ulardan tozalab, yo'lda uni kutayotgan janglardan qochish, mish-mishlar uni otasi deb ataydigan xudoni tahqirlash va haqiqiy ota tangalar zarb qilinganini ulug'vor va yuksak ishlarda darhol kashf qilish o'rniga, shunchaki sezilarli belgilar - sandal va qon bilan bulanmagan qilichni etkazish uchun.

Shularni o‘ylab, hech kimni xafa qilmaslik, zo‘ravonlik qo‘zg‘atuvchilarni nasl va rahm-shafqatga bermaslik niyatida yo‘lga tushdi. (sakkiz.). Va birinchi navbatda, Epidavr mamlakatida u quroli kaltak bo'lgan Perifet bilan to'qnashish imkoniyatiga ega edi (uni "Palitenous" deb atashgan); Perifet Teseyni hibsga oldi va uni uzoqroqqa qo'ymaslikka harakat qildi, ammo o'ldirildi. Tesey klubga oshiq bo'lib qoldi, u uni o'zi bilan olib ketdi va shundan beri uni Gerkules kabi janglarda ishlatdi - sher terisi: Gerkules yelkasiga u qanchalik buyuk hayvonni o'zlashtirgani haqida guvohlik berib turardi. : "Mening yangi egasi meni mag'lub etdi, lekin men uning qo'lida chidab bo'lmasman."

Eastmada u Sinid ko'p sayohatchilarni o'ldirganidek, qarag'ay uruvchi Sinidni qatl qildi. Bu borada na mahoratga, na tajribaga ega bo'lgan Tesey tabiiy jasorat har qanday puxta tayyorgarlikdan yuqori ekanligini isbotladi. Sinidning Perigune ismli qizi bor edi, u juda chiroyli va bahaybat edi. U qochib ketdi va Tesey uni hamma joyda qidirdi. Poyalari va yovvoyi qushqo'nmaslarning zich chakalakzorlarida o'ralgan Perigune begunoh, juda bolalarcha bu o'simliklar uchun - go'yo ular eshitadigan va tushunadigandek - uni qoplashini va uni qutqarishini so'radi va ularni hech qachon sindirmaslik yoki yondirmaslikka va'da berdi. Ammo Tesey uni chaqirib, unga g'amxo'rlik qilishiga va uni hech qanday xafa qilmasligiga ishontirdi va u tashqariga chiqdi; U Teseydan Melanip ismli o'g'il tug'di va keyinchalik Evritning o'g'li Echalian Deionaeusning xotini bo'lib, Tesey unga berdi. Teseyning o'g'li Melanippusdan Iox tug'ildi, u Ornitusga ko'chmanchilarni Kariyaga olib kelishga yordam berdi. Shuning uchun ham Ioks avlodlari qadimdan yovvoyi qushqo'nmasning poyasi yoki tikanlarini yoqib yubormagan, balki ularni chuqur hurmat qilgan.

9. Fey ismli Crommion cho'chqasi 14 jangovar va vahshiy yirtqich hayvon bo'lib, hech qanday arzimas dushman emas edi. O'tib ketayotib, Tesey uni poylab yotibdi va uni o'ldirdi, shunda u o'zining barcha jasoratlarini zaruratdan amalga oshirayotgandek tuyulmasin; bundan tashqari, u mard er noloyiq odamlarga faqat ularning dushmanlik harakatlariga javoban qurol ko'tarishi kerak, lekin xavf-xatardan qat'i nazar, birinchi navbatda olijanob hayvonga hujum qilish kerak, deb hisoblagan. Biroq, ba'zilar, Feya qaroqchi, qonxo'r va jilovi yo'q edi; U o'sha erda, Kromionda yashagan, u o'zining yomon xulq-atvori va turmush tarzi uchun "cho'chqa" laqabini olgan va Tesey, deyishadi, uni o'ldirgan.

10. Megaris chegaralari yaqinida Tesey Skironni qoyadan uloqtirib o'ldirdi. Odatda ular Skiron o'tkinchilarni o'g'irlagan deb aytishadi, ammo yana bir fikr bor - u qo'pol va beparvolik bilan notanishlarga oyoqlarini cho'zgan va ularni yuvishni buyurgan va ular ishga kirishgach, ularni dengizga itarib yuborgan. tovon zarbasi. Biroq, Megariyalik yozuvchilar bu mish-mishni rad etishadi, Simonidesning so'zlariga ko'ra, "qadimiylik bilan urushmoqdalar", Skiron na beadab, na qaroqchi emasligini, aksincha, u qaroqchilarni jazolagan va olijanob va adolatli odamlar bilan qarindoshlik va do'stlikda bo'lgan. Axir, Eaka 15 yunonlarning eng taqvodori hisoblanadi, Salamislik Kihreus Afinada ilohiy sharafga sazovor bo'lgan, hamma Peleus va Telamonning jasoratini biladi va shu bilan birga Skiron Kihreusning kuyovi, Eakning qaynotasi. , Peleus va Telamonning bobosi, Endeidadan tug'ilgan, Skiron va Chariklning qizi O... Ajablanarlisi shundaki, eng zo'rning eng zo'r va eng pastkashlar bilan turmush qurishi, unga berishlari va o'z navbatida uning qo'lidan eng ulug' va eng qimmatli sovg'a olishlari aql bovar qilmaydi! Tesey Skironni o'ldirdi, bu yozuvchilar, birinchi sayohatida, Afina yo'lida emas, balki keyinchalik, mahalliy hukmdor Dioklni aldab, Megariyaliklardan Eleusisni olganida o'ldirdi. Skiron haqidagi afsonalarda ana shunday qarama-qarshiliklar mavjud.

11. Eleusisda Theseus Kerkionni o'ldirdi, uni kurashda mag'lub etdi, keyin esa ko'p emas, Herma, Damast 16 zambilda, to'shakning uzunligini tenglashtirishga majbur qildi, aynan u o'z mehmonlari bilan muomala qilgan. Bunda Tesey Gerkulesga taqlid qilgan. Gerkules hujumchilarni o'zi uchun tayyorlagan qatl bilan qatl qildi: Busirida xudolarga qurbonlik qildi, Antey g'alaba qozondi, Kikna duelda o'ldirdi va Termeru 17 bosh suyagini sindirdi. Bu yerdan xabar qilinib, Termer falokati haqida gap ketgan, chunki Termer kelayotganlarni boshi bilan urib o'ldiradi. Shunday qilib, Tesey undan faqat boshqalarga duchor bo'lgan azob-uqubatlardan aziyat chekkan va o'z adolatsizligi uchun adolatli qasos olgan yovuzlarni jazoladi.

12. So‘ng u yo‘lga tushdi va Kefis daryosi bo‘yida uni Fitalidlar qabilasidan odamlar kutib olishdi 18. Ular birinchi bo‘lib u bilan salomlashishdi va uning poklanish haqidagi iltimosini tinglab, belgilangan marosimlarni bajarishdi, kafforat qurbonliklarini olib kelishdi, keyin uni uyiga keltirishdi - va shu paytgacha u yo'lda birorta mehmondo'st odamni uchratmagan edi.

Kroniy oyining sakkizinchi kunida Tesey Afinaga yetib keldi. U shaharda tartibsizliklar va janjallarni topdi va Egeyaning oilasida hamma narsa yomon edi. U bilan birga Korinfdan qochgan Medeya yashagan, u shohga sehrli iksirlar yordamida uni farzandsizlikdan davolab berishni va'da qilgan. Teseyning kimligini birinchi bo'lib taxmin qilib, u hali ham bexabar, eskirgan va hamma narsada isyon xavfini ko'rgan Egeyni ovqat paytida mehmonga zahar berishga ko'ndiradi. Nonushtaga kelgan Tesey o'zining kimligini oshkor qilmay, otasiga o'g'lining o'zini tanib olish imkoniyatini berishni ma'qul deb o'yladi; Endi esa go‘sht berilgach, ovqatni kesish uchun pichoqni chiqarib, cholga qilichni ko‘rsatdi 19. Egey darhol uning qilichini tanidi, zahar solingan idishni uloqtirdi, o'g'lini so'roq qildi, uni quchoqladi va fuqarolarni chaqirib, Teseyni ularga taqdim etdi; afinaliklar yigitni xursandchilik bilan qabul qilishdi - ular uning jasorati haqida allaqachon eshitgan edilar. Aytishlaricha, piyola yiqilib tushganda, zahar aynan hozir devor bilan o'ralgan va Delphinium 20 ichida joylashgan joyga to'kilgan. Egey u erda yashagan va ma'badning sharqida turgan Germesning surati "Egey darvozalarida Hermes" deb ataladi.

13. Shu vaqtgacha Pallantislar Egey nasl qoldirmasdan vafot etsa, shohlikni egallashga umid qilishgan. Ammo bu erda Tesey vorisi deb e'lon qilindi va Egeyning ular ustidan hukmronligidan g'azablanib, faqat Pandion 21 tomonidan qabul qilingan va Erechtheus oilasiga zarracha aloqasi yo'q va undan keyin Tesey shoh bo'ladi, shuningdek begona va begona, ular urushni boshladilar. Qo'zg'olonchilar ikkita otryadga bo'lindi: ba'zilari Pallant boshchiligida Sfetta yo'nalishidan shaharga ochiq ko'chib o'tdilar, boshqalari dushmanga ikki tomondan zarba berish uchun Gargetda pistirma o'rnatdilar. Ularning orasida Agnuntda tug'ilgan Leo 22 ismli jarchi ham bor edi. U Teseyga Pallantidlarning rejasi haqida xabar berdi va u kutilmaganda pistirmada o'tirganlarga hujum qilib, hammani to'xtatdi. O'rtoqlarining o'limini bilib, Pallantning otryadi ham qochib ketdi. O'shandan beri, ularning aytishicha, Pallen deme fuqarolari Agnuntianlarga turmushga chiqmaydilar va ularning jarchilari odatdagidek: "Odamlarni eshitinglar!" - bu so'zlar Leoning xiyonati tufayli ularga nafratlanadi.

14. Bekor o‘tirishni istamay, bir vaqtning o‘zida xalq mehrini qozonishga urinib, Tetra 23-sonli Tetra shahri aholisiga ko‘p yomonlik va muammo keltirgan Marafon buqasiga qarshi chiqdi va uni qo‘lga oldi. tirik, butun shaharni aylanib o'tib, keyin Apollon-Delfiniyga qurbonlik qilish uchun olib kelingan afinaliklarni ko'rsatdi.

Gekala 24 va uning mehmondo'stligi haqidagi afsonaga kelsak, menimcha, unda haqiqat donasi bor. Darhaqiqat, atrofdagi demolar birgalikda Gekalesiyni nishonlashdi, Zevs Gekalskiyga qurbonliklar qilishdi va Gekalani ulug'lashdi va Gekalani u hali juda yosh bo'lgan Teseyni boshpana qilib, uni o'g'ildek kutib olishganini eslab, uni kichik ism bilan atashgan. kampir va uni mehribon ismlar ham chaqirdi. Jangdan oldin Gekala Zevsga ibodat qilib, agar Tesey sog'-salomat qolsa, Xudoga qurbonlik qilish uchun qasam ichganligi sababli, lekin uning qaytishini ko'rishgacha yashamasa, u Teseyning buyrug'iga binoan o'limdan keyin yuqoridagi narsalarni oldi. uning samimiyligi uchun mukofot. Filoxor shunday deydi.

15. Birozdan keyin Kritdan uchinchi marta o'lpon uchun kelishdi. Umumiy e'tiqodga ko'ra, Androgey 25ning Attikada, Minosda o'ldirilishi afinaliklarga son-sanoqsiz musibatlarni keltirib chiqarganida va xudolar mamlakatni vayron qilgan va vayron qilganda - hosil yetishmovchiligi va dahshatli o'lat uning ustiga tushdi, daryolar. qurigan - Xudo, agar afinaliklar Minosni taslim qilsalar va uni dushmanlikni tugatishga ko'ndirsalar, osmon g'azabi tinchlanishini va ofatlar tugashini e'lon qildi va endi tinchlik so'rovi bilan elchilarni yuborib, ular kelishuvga kirishdilar. Unga ko'ra, ular Kritga har to'qqiz yilda soliq yuborishga va'da berishdi - turmush qurishni bilmaydigan etti yigit va bir xil miqdordagi qizlar. Deyarli barcha yozuvchilar bunga qo'shiladilar.

Agar siz afsonaga ishonsangiz, Kritga olib kelingan eng yoqimli fojiachilar, o'smirlar labirintda Minotavr tomonidan yo'q qilingan yoki boshqacha qilib aytganda, ular o'zlari sarson-sargardon bo'lib, hech qanday yo'l topolmay o'lgan. Minotavr, Evripid 26 da aytganidek, shunday edi

Ikki zotning aralashmasi, dahshatli injiq

Buqa va erning tabiati ikki xil

16. Ammo, Filoxorning fikricha, Kritliklar bu an'anani inkor etib, Labirint oddiy qamoqxona bo'lib, u erda mahbuslar hech qanday yomonlik qilmagan va faqat qochib ketmasliklari uchun ularni kuzatib turishgan, Minos esa ularni xotirasiga bag'ishlab madhiya musobaqalari uyushtirganini aytadilar. Androgea va g'olib Afina o'smirlariga mukofot sifatida, hozircha Labirintda qo'riq ostida bo'lishdi. Birinchi tanlovda Toros ismli harbiy rahbar g'alaba qozondi, keyin u o'spirinlarga takabburlik va shafqatsizlik bilan munosabatda bo'lgan qo'pol va vahshiy tabiatli Minosga eng katta ishonchni qozondi. Aristotel "Bottia davlat tuzumi" 27 asarida Minos o'smirlarni hayotdan mahrum qilganiga ishonmasligini ham aniq aytadi: ular, faylasufning fikricha, Kritda qullik xizmatini olib, qarib qolishga ulgurdilar. Bir kuni Kritliklar qadimgi va'dalarini bajarib, o'zlarining to'ng'ichlarini Delfiga yuborishdi va yuborilganlar orasida afinaliklarning avlodlari ham bor edi. Biroq, ko'chmanchilar yangi joyda o'zlarini to'ydira olmadilar va birinchi navbatda chet elga, Italiyaga ketishdi; ular bir muncha vaqt Iapigiyada yashadilar, keyin qaytib kelib, Frakiyaga joylashdilar va Bottians nomini oldilar. Shuning uchun, deb xulosa qiladi Aristotel, Botti qizlari ba'zan qurbonlik paytida: "Afinaga boraylik!"

Ha, haqiqatdan ham dahshatli narsa - bu so'z qobiliyatiga ega bo'lgan shaharga nafrat! Attika teatrida Minos har doim haqoratlangan va la'natlangan, unga na Gesiod, na Gomer 28 yordam bermagan (birinchisi uni "suverenlarning eng qirollari", ikkinchisi - "Kronion suhbatdoshi" deb atagan), fojialar yuqorida g'alaba qozonishgan. qo'l, butun kufr dengizini to'kib tashladi va Minosni qoralagan shafqatsiz zo'ravon. Ammo afsonalarda aytilishicha, u shoh va qonun chiqaruvchi va sudya Radamant uning adolatli qoidalariga rioya qiladi.

17. Shunday qilib, uchinchi marta o'lpon yuborish vaqti keldi; nikohdan bexabar bolalari bor ota-onalar, qur'a bo'yicha, o'z o'g'illari yoki qizlari bilan ajralishdi va Egey yana o'z vatandoshlari bilan janjallashishni boshladi, ular qayg'uli va g'azab bilan barcha baxtsizliklarning aybdori yagona ekanligidan shikoyat qilishdi. jazodan ozod bo‘lib, hokimiyatni noqonuniy va musofirga vasiyat qilib, ularning qonuniy naslini yo‘qotib, farzandsiz qolishini befarqlik bilan kuzatadi. Bu shikoyatlar Teseyni zulm qildi va chetda turmaslikni, balki o'z vatandoshlarining taqdirini baham ko'rishni o'z burchi deb hisoblab, o'zi qur'a bo'yicha emas, Kritga ixtiyoriy ravishda jo'nadi. Hamma uning olijanobligiga hayratga tushdi va uning xalqqa bo'lgan muhabbatiga qoyil qoldi, Egey esa barcha iltimos va iltijolarini tugatib, o'g'lining qat'iyatli va qat'iyatli ekanligini ko'rib, qolgan o'smirlarni qur'a bilan tayinladi. Biroq, Gellanic, hech qanday qur'a tashlanmaganligini, lekin Minosning o'zi Afinaga kelib, o'g'il va qizlarni tanlaganini va bu safar birinchi navbatda Teseyni tanlaganini da'vo qiladi; asirlar Minos bilan birga Kritga suzib ketayotgan kemani afinaliklar o'zlari bilan hech qanday "jang quroli" olib ketmasdan jihozlashlari va Minotavrning o'limi qasos olishga chek qo'yishi shart edi. .

Ilgari, yo'lga chiqqanlar najot umidiga ega emas edilar, shuning uchun kema yaqinlashib kelayotgan baxtsizlik belgisi sifatida qora yelkanga ega edi. Biroq, bu safar Tesey otasini Minotavr ustidan g'alaba qozonishini g'urur bilan va'da qildi va Egey rul boshqaruvchisiga boshqa oq yelkanni berdi va qaytib ketayotganda uni ko'tarishni buyurdi, agar Tesey omon qolsa, agar bo'lmasa, qora suzish uchun. muammoni e'lon qilish. Simonidesning yozishicha, Egey oq emas, balki "novdali eman gullari sharbati bilan bo'yalgan binafsha yelkan" bergan va bu najotni anglatishi kerak edi. Simonidesning so'zlariga ko'ra, kemani Amarsiadning o'g'li Ferekl boshqargan. Ammo Filoxorning so'zlariga ko'ra, Tesey Skirdan Salamisdan rulchi Nausifoes va yordamchisi Teakni oldi, chunki afinaliklar hali navigatsiya bilan shug'ullanmagan va o'smirlar orasida Skirning nabirasi Menest ham bor edi. Buni Skyra ibodatxonasi yaqinidagi Falerda Tesey tomonidan qurilgan Nausithoi va Theac qahramonlarining ziyoratgohlari tasdiqlaydi; Ularning sharafiga, Filochor xulosa qiladi, Kiberness bayrami ham nishonlanadi.

18. Qur'a tashlash jarayoni tugagach, Tesey o'z qo'liga tushganlarni oldi va Pritaniya 31 dan Dolfinga o'tib, Apollon 32 oldiga ular uchun zaytun novdasini qo'ydi. Bu oq jun bilan o'ralgan muqaddas daraxtning shoxi edi. Namoz o‘qib bo‘lgach, dengizga tushdi. Bularning barchasi munchion oyining oltinchi kunida sodir bo'ldi, bu kun ham qizlar rahm-shafqat uchun ibodat bilan Delfinga yuboriladi. Aytishlaricha, Delfi xudosi Teseyga Afroditani yo'lboshchi qilib olishni buyurgan va Tesey dengiz qirg'og'ida unga echkini qurbon qilganida, hayvon birdan echkiga aylangan; shuning uchun ma'budaning laqabi - "Echki".

19. Kritga kelgan Tesey, aksariyat yozuvchilar va shoirlar aytganidek, Ariadnadan ipni oldi, u unga oshiq bo'ldi, labirintning burilishlarida adashib qolmaslikni o'rgandi, Minotavrni o'ldirdi va yana suzib, Ariadnani qo'ydi. va kemada afinalik o'smirlar. Ferekidesning qo'shimcha qilishicha, Tesey Krit kemalarining tubini yorib o'tib, Kritliklarni qochqinlarni ta'qib qilish imkoniyatidan mahrum qilgan. Bundan tashqari, biz Iblisda topadigan ma'lumotlarga ko'ra, Minos Toros qo'mondoni qulab tushdi, u langarni tortganida, portda Tesey bilan jang qilgan.

Ammo Filoxor hamma narsani butunlay boshqacha tarzda aytadi. Minos musobaqa kunini belgiladi va Toros yana hammani ortda qoldirishi kutilgan edi. Bu g'oya Kritliklar uchun nafratlangan edi: ular Torosning qo'polligi tufayli uning kuchidan charchagan va bundan tashqari, uni Pasiphae 33 ga yaqin bo'lgan deb gumon qilganlar. Shuning uchun Tesey musobaqada qatnashishga ruxsat so'raganida, Minos rozi bo'ldi. Kritda ayollar o'yinlarni tomosha qilish odat tusiga kirgan va Ariadna Teseyning paydo bo'lishidan hayratda qoldi va uning barcha raqiblar ustidan qozongan g'alabasidan xursand bo'ldi. Minos ham, ayniqsa Torosning xorlovchi mag'lubiyatidan xursand bo'ldi; u o'smirlarni Teseyga qaytardi va Afinani soliq to'lashdan ozod qildi.

O'ziga xos tarzda, u hech kimga o'xshamaydi, bu voqealarni uzoqdan boshlagan Klidem hikoya qiladi. Uning so'zlariga ko'ra, yunonlar orasida birorta ham trier ham bortida besh kishidan ortiq ... 34 kishi bilan dengizga chiqmasligi kerak degan umumiy fikr mavjud edi. Faqat Jeyson, Argo boshlig'i ... 35 dengizni qaroqchilardan tozalab, suzib ketdi. Daedalus kichik kemada Afinaga qochib ketganida, Minos, odatga zid ravishda, katta kemalarda ta'qib qilish uchun yo'lga chiqdi, ammo bo'ron Sitsiliyaga keltirildi va u erda uning kunlari tugadi. Afinaliklarga dushman bo'lgan o'g'li Deucalion Daedalusni unga topshirishni talab qildi, aks holda u Minos tomonidan garovga olinganlarni o'ldirish bilan tahdid qildi. Tesey ohista va vazminlik bilan javob berdi va Daedalus uning amakivachchasi va Erexteyning qizi onasi Meropa orqali qon qarindoshi bo'lganligi va shu bilan birga u Attikaning o'zida ham kemalar qurishni boshlaganligi bilan oqladi, lekin asosiy yo'ldan uzoqda. Timmetads va Tresinda Pitfey yordamida: u o'z rejalarini sir saqlashni xohladi. Kemalar tayyor bo'lgach, u yo'lga chiqdi; Daedalus va Cretan surgunlari rahbarlik qilishgan. Beparvo Kritliklar o'zlarining qirg'oqlariga do'stona kemalar yaqinlashib kelayotganiga qaror qilishdi va Tesey portni egallab, tushib, bir daqiqaga Knossosga shoshilib, Labirint darvozasi oldida jangga kirishdi va Deucalionni qo'riqchilari bilan birga o'ldirdi. Hokimiyat Ariadnaga o'tdi va Tesey u bilan yarashib, o'smirlarni garovga oldi; Shunday qilib, afinaliklar va Kritliklar o'rtasida do'stona ittifoq paydo bo'ldi, ular endi hech qachon urushga bormaslikka va'da berishdi.

20. Bularning barchasi haqida, shuningdek, Ariadna haqida, hali ham bir-biriga o'xshash bo'lmagan ko'plab boshqa afsonalar mavjud. Ba'zilar Ariadna o'zini bo'g'ib o'ldirganini, Tesey tomonidan tashlab ketilganini aytishadi, boshqalari go'yo dengizchilar uni Naxos oroliga olib ketishgan va u erda Dionis ruhoniysi Onar bilan to'shakda bo'lishgan. Theseus uni tark etib, boshqasini sevib qoldi.

Panopeevaning qizi Egle uchun ehtiros uni yutib yubordi

Gesioddan bir oyatni o'qiydi, Megarskiy Gereusning so'zlariga ko'ra, Pisistratus tomonidan o'chirilgan, xuddi afinaliklarni xursand qilishga urinib, Gomerning "O'liklarning afsuni" ga quyidagi baytni kiritishni buyurgan:

Ulug'vor, xudolar tomonidan tug'ilgan, Tesey shoh, Pirita 36.

Boshqalar Ariadna Teseydan Enopion va Stafilusni tug'di, deb da'vo qiladilar. Ular orasida o'z shahri haqida gapiradigan Chianit Ion ham bor:

Bu qadimiy shaharga Eyopion Theseid asos solgan.

Tesey uchun eng ma'qul bo'lgan an'anaga kelsak, u hammaning tishlariga yuklangan. Ammo Peon Amafuntskiy buni boshqalardan butunlay boshqacha tushuntiradi. Tesey, uning so'zlariga ko'ra, bo'ron Kiprga haydalgan, homilador Ariadna dumalab charchagan holda yolg'iz qirg'oqqa chiqib ketgan va Teseyning o'zi kemada band edi, to'satdan uni yana ochiq dengizga olib ketishdi. Mahalliy ayollar Ariadnani qabul qilishdi, ajralish uni boshdan kechirgan umidsizlikni yo'qotishga harakat qilishdi, Tesey tomonidan yozilgan soxta maktublarni olib kelishdi, unga yordam berishdi va tug'ish paytida, u vafot etganida, uning og'irligidan xalos bo'lishmadi. dafn qilindi. Keyin Tesey qaytib keldi. U juda xafa bo'lib, mahalliy aholiga pul qoldirdi va ularga Ariadnaga qurbonlik keltirishni buyurdi, shuningdek, uning ikkita kichik tasvirini o'rnatdi, biri kumush, ikkinchisi bronza. Gorpieya oyining ikkinchi kunidagi bayramlarda yoshlardan biri to'shakka cho'kib, tug'ruq paytidagi ayolning nolalari va harakatlariga taqlid qiladi. Amaphunt aholisi bog'ni chaqirishadi, u erda ular Ariadna qabrini, Ariadne-Aphrodita bog'ini ko'rsatadilar.

Naxoslik ba'zi yozuvchilar ham Ariadna hikoyasini o'ziga xos tarzda etkazishadi. Taxminlarga ko'ra, ikkita Minos va ikkita Ariadna bo'lgan, ulardan biri Naxosda Dionisga turmushga chiqqan va Stafilni tug'gan, ikkinchisini, kenjasini Tesey o'g'irlab ketgan; uni tashlab ketgan, u qabri haligacha buzilmagan hamshirasi Korkina bilan Naxosga etib keldi. Xuddi shu joyda, Naxosda Ariadna ham vafot etdi va unga birinchi Ariadna sharaflanganlarga o'xshamaydigan sharaflar berildi: kattasining xotirasiga qurbonlik qilinganda quvnoq va quvnoq bayram nishonlanadi. yoshroq, ular qayg'uli va ma'yus xarakter bilan ajralib turadi.

21. Kritdan suzib qaytib, Tesey Delosga bog'lab, Xudoga qurbonlik qildi va unga Afrodita haykalini bag'ishladi, uni Ariadnadan olib tashladi va keyin qutqarilgan o'smirlar bilan birga raqsga tushdi, xabar qilinganidek: Delos hali ham raqsga tushmoqda: bir tomonda o'lchovli harakatlar, keyin ikkinchi tomondan, go'yo labirintning murakkab harakatlarini takrorlaydi. Delianlar bu raqsni Dicaearx yozganidek, "turna" deb atashadi. Tesey shoxli qurbongoh atrofida raqsga tushdi, hayvonlarning chap shoxlarini butunlay taqillatdi 37. Aytilishicha, u Delosda ham musobaqalar tashkil qilgan va g'oliblar birinchi marta mukofot sifatida palma novdasini olishgan.

22. Kema allaqachon Attikaga yaqinlashayotgan edi, lekin rul boshqaruvchisi ham, Teseyning o'zi ham xursand bo'lib, Egeyga najot topishlari haqida xabar berishi kerak bo'lgan yelkanni ko'tarishni unutishdi va shoh umidiga aldanib, jardan pastga tushdi. va vafot etdi. Quruqlikka chiqib, Teseyning o'zi xudolarga qurbonliklar qilish uchun Falerada qoldi, u ularga va'da berib, dengizga borishni va'da qildi va baxtli qaytish haqidagi xabar bilan shaharga xabarchi yubordi. Xabarchi podshohning o'limiga motam tutayotgan ko'plab fuqarolarni topdi, ammo boshqalar, kutilganidek, xabarchining so'zlarini eshitib, xursand bo'lishdi va xursand bo'lishdi va uni gulchambarlar bilan bezashni xohlashdi. Biroq, gulchambarlarni qabul qilib, ularni tayog'iga o'rab, dengizga qaytdi. Tesey hali livatsiyani amalga oshirmagan edi va muqaddas marosimga aralashishni istamay, xabarchi bir chetga surib qo'ydi va libaslar tugagach, Egeyning o'limini e'lon qildi. Keyin yig'lab, qichqirib, hamma shoshilib shaharga ko'chib o'tdi. Aytishlaricha, hozir ham, Osxoforiya 38 davrida, jarchi toj kiymagan va uning tayog'i va tayoqlari qichqiriqlar bilan birga keladi: “Elel. e y! VA da-va da!" Ulardan birinchisi odatda nashr etiladi, libations qiladi yoki quvnoq qo'shiqlarni kuylaydi, ikkinchisi - chalkashlik va chalkashlikda.

Otasini dafn qilgach, Tesey Apollonga bergan va'dasini bajardi. Pianepsion oyining yettinchi kuni qutqarilgan yigit va qizlar shaharga kirishdi. Bu kunda loviya qaynatish odati, ular aytganidek, qutqarilganlar qolgan barcha narsalarni yig'ib, ularni bitta qozonda pishirib, umumiy dasturxonda yeyishganidan kelib chiqqan. Ular iresionu - jun bilan o'ralgan zaytun novdasini (o'sha paytda arizachilar paydo bo'lgan zaytun novdalari kabi) olib kelishadi va hosil yetishmovchiligining tugashi xotirasiga er yuzidagi barcha turdagi mevalarning qurbonlik birinchi mevalari bilan osilgan va g'o'ng'iroq qilishadi:

Irezona, bizga anjir va mo'l-ko'l non yuboring,

Bizga asalni tatib ko'ring, zaytun moyi bilan surting,

Bizga shirin, mast holda uxlashimiz uchun sof sharob ber.

Biroq, ba'zilar, bu afinaliklar tomonidan tarbiyalangan Geraklidlar sharafiga o'tkaziladigan marosim deb hisoblashadi 39, lekin ularning aksariyati yuqorida aytilgan fikrda.

23. Afinaliklar Tesey o'smirlar bilan suzib yurgan o'ttiz eshkakli kemani Falerlik Demetriy 40 davriga qadar eson-omon qaytib kelishdi, eski taxtalar va to'sinlarni eskirgan holda olib tashlab, ularning o'rniga boshqalar bilan almashtirdilar, shunda bu kema hatto faylasuflarning o'sish tushunchasini ta'riflovchi mulohazalarida namunaviy misol bo'ldi: ba'zilari u o'z-o'zidan qoladi, boshqalari esa yangi ob'ektga aylandi, deb ta'kidladilar.

Oshoforius bayrami ham Tesey tomonidan tashkil etilgan. Gap shundaki, u Kritga borib, qur'a tushgan barcha qizlarni emas, balki ikkitasini o'z do'stlari bilan almashtirdi, tashqi ko'rinishi ayol va yosh, lekin ruhi jasur va qo'rqmas, ularning qiyofasini butunlay o'zgartirdi. iliq vannalar, sokin, erkalangan hayot, moylash, yumshoq sochlar, teriga silliqlik va tazelik baxsh etish, ularni qiz ovozida gapirishga, qizning yurishida yurishga o'rgatish, na qomati, na odatlari bilan qizlardan farq qilmaslik. , shuning uchun hech kim almashtirishni sezmadi. Qaytib kelgach, o‘zi ham, bu ikki yigit ham hozir Osxo‘ralar o‘ynayotgan liboslarda shahar bo‘ylab yurishdi. Ular uzum shoxlarini dastalar bilan olib yurishadi - Dionis va Ariadna uchun, agar siz afsonaga amal qilsangiz yoki (va oxirgisi to'g'riroq), chunki Tesey vaqti-vaqti bilan meva yig'ish uchun qaytib kelgan. Dipnoforlar 41 ham taklif qilinadi: ular Kritga borganlarning onalarini tasvirlab, qurbonlik qilishda qatnashadilar - ular non va turli xil idishlar bilan kelishadi va xuddi o'sha paytda onalar aytganidek, bolalarini xursand qilishga va tasalli berishga harakat qilishadi. . Biz bu ma'lumotni Demonda topamiz.

Teseyga muqaddas joy ajratildi va o'z qurbonliklari uchun harajatlarini Minosga o'z farzandlarini o'lpon sifatida bergan oilalarning to'lovlari bilan qoplashni buyurdi. Fitalidlar muqaddas marosimlarga mas'ul edilar - shuning uchun Tesey ularga mehmondo'stlik uchun minnatdorchilik bildirdi.

24. Egey Teseyning vafotidan so'ng, qalbiga buyuk va ajoyib fikr singib ketdi - u Attikaning barcha aholisini bir joyga to'pladi, ularni yagona xalq, bir shahar fuqarolari qildi, holbuki ular tarqalib ketishdan oldin ularni chaqirish qiyin edi. Garchi gap umumiy manfaat haqida bo'lsa ham, ular o'rtasida ko'pincha kelishmovchilik va haqiqiy urushlar avj olgan bo'lsa ham. U hamma joyda o‘z rejasini tushuntirib berdi, oddiy fuqarolar va kambag‘allar uning nasihatlariga tezda ta’zim qilishdi, nufuzli odamlarga esa podshohsiz davlat, demokratik tuzum qurishni va’da qildi. Qolganlari uchun u hammaga tenglik keltiradi - va u ba'zilarini ishontirishga muvaffaq bo'ldi, boshqalari esa uning jasorati va kuchidan qo'rqib, o'sha vaqtga kelib, yaxshilikka emas, balki yaxshilikka bo'ysunishni afzal ko'rdilar. majburlash. Shunday qilib, shaxsiy pritaneylar va kengash uylarini vayron qilib, mahalliy hokimiyatlarni tarqatib yuborib, u shaharning hozirgi eski qismida yagona, umumiy pritaniya va kengash uyini qurdi, shaharni Afina deb atadi va Panathenaei - qurbonliklar bilan umumiy bayramni o'rnatdi. Bundan tashqari, Gekatombeon oyining o'n oltinchi kunida u haligacha kurashayotgan Metekias 42-ni nishonladi. Keyin, o'zi va'da qilganidek, qirollik hokimiyatidan voz kechib, Tesey davlat ishlarini tartibga solishga kirishdi va maslahat uchun birinchi navbatda xudolarga murojaat qildi. Delfidan u quyidagi javobni oldi:

Egeyning avlodi, Tesey, Pitfeyning qizi, bola!

Ko'p xorijiy shaharlar va erlar, chegaralar va uchastkalar

Otamning o‘zi shaharingizga topshirib, ishonib topshirgan.

Lekin haddan tashqari qo'rqmang va ruhingizni qayg'u bilan azoblamang;

Yengil sharob terisi kabi dengiz tubida suzasiz.

Xuddi shu narsani Sibil Afinaga e'lon qilgan:

Siz sharob terisi kabi chuqurlikka sho'ng'iysiz - taqdir sizni cho'kib ketishingizga yo'l qo'ymaydi.

25. Shaharni yanada kattalashtirish maqsadida Tesey hammani unga chaqirib, fuqarolik huquqini taklif qildi va “Bu yerga keling, barcha xalqlar” deb e’lon qilish, hammadan ittifoq tuzmoqchi bo‘lgan Tezega tegishli, deyishadi. xalqlar. Ammo u tartibsiz muhojirlar olomonining shtatda tartibsizlik va tartibsizliklarni keltirib chiqarishiga yo'l qo'ymadi - u birinchi marta zodagon tabaqalarni, yer egalarini va hunarmandlarni ajratib ko'rsatdi va olijanoblarni ibodat haqida hukm qilish, yuqori lavozimlarni egallash uchun qoldirdi. qonunlarni o'rgatish va ilohiy va insoniy institutlarni talqin qilish kabi, garchi umuman olganda, bu uch tabaqani tenglashtirgandek tuyulardi: olijanoblar o'z qadr-qimmatiga ko'ra, er egalari foydali mehnatda, hunarmandlar soni bo'yicha boshqalardan ustun edi. Tesey, Arastuning fikricha, birinchi boʻlib oddiy xalqqa xayrixohlik koʻrsatganligi va avtokratiyadan voz kechganligi “Kemalar roʻyxati”da faqat afinaliklarni “xalq” deb atagan Gomer 43-da ham yaqqol koʻrinib turibdi.

Theseus tanga zarb qildi va buqa tasvirini bo'rtdi: bu marafon buqasi yoki Minosov qo'mondoni haqida ishora edi yoki vatandoshlariga qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanish uchun maslahat edi. Demak, "yuz ho'kiz" 44, "o'nta buqa" degan iboralar kelib chiqqan.

Megarisni Attikaga qo'shib, Tesey Istma ustiga qo'shni erlarni chegaralovchi ikkita iambik chiziqli mashhur ustunni o'rnatdi. Sharqqa qaragan bir satrda:

Bu Pelopalar mamlakati emas, balki Ioniya,

ikkinchisi esa g‘arbga qarab shunday dedi:

Bu Ioniya emas, Pelopalar mamlakati.

U musobaqalarni tashkil qilishda birinchi bo'lib Gerkules izidan bordi, chunki Gerkules tufayli Zevs sharafiga Olimpiya o'yinlarini nishonlayotgan yunonlar, unga rahmat, Istmianni nishonlashlarini o'zi uchun shon-sharaf deb bildi. Poseydon. (Melikert 45 ga bag'ishlangan musobaqalar tunda bo'lib o'tdi va ular tomosha va ajoyib bayramdan ko'ra sirlarga o'xshardi.) Biroq, ba'zilar Istmian o'yinlari Skironga bag'ishlangan deb aytishadi, chunki Tesey buning uchun kafforat qilmoqchi edi. qarindoshining o'ldirilishi: axir, Skiron Kanetning o'g'li va Pitfeyning qizi Genioxi edi. Nihoyat, uchinchisi Genioxi o'g'lini Skiron emas, balki Sinida deb ataydi - uning sharafiga o'yinlar Tesey tomonidan o'rnatilgan. Tesey korinfliklar bilan kelishib, ularga o'yin uchun kelgan afinaliklarga Teorisning ochilgan yelkanini qamrab oladigan darajada faxriy saflarda joy berishni buyurdi. Shunday qilib, Hellanicus va Galikarnass Andron yozing.

26. Filoxor va boshqa baʼzi maʼlumotlarga koʻra, Tesey Gerkules bilan birga Amazonkalarga qarshi urushda yordam berib, Pontus Evksin qirgʻoqlariga suzib borgan va jasorati uchun mukofot sifatida Antiopani olgan. Ammo ko'pchilik tarixchilar, jumladan, Feresid, Hellanik va Gerodorning ta'kidlashicha, Tesey o'z kemasida Gerkulesdan keyin suzib, Amazonkani asirga olgan; Bu yanada ishonarliroq ko'rinadi, chunki uning quroldoshlaridan birortasiga Amazon asirini olgani aytilmagan va Bionning aytishicha, yolg'iz qo'lga olingan va aldab olib ketilgan. Tabiatan Amazonlar insonparvar, ular Tesey o'z yerlariga qo'nganida nafaqat yugurishmagan, balki unga mehmondo'stlik sovg'alarini ham yuborishgan. Va Tesey ularni kemaga olib kelganni chaqirdi va u kemaga chiqqanda, u qirg'oqdan uzoqlashdi.

Bitiniyaning Nicea shahrining tarixini nashr etgan ma'lum bir Menekratning yozishicha, Tesey Antiopani egallab, Amazonlar mamlakatini darhol tark etmagan. Uning hamrohlari orasida afinalik uch yigit, aka-uka Evney, Foant va Soloent bor edi. Ikkinchisi Antiopni sevib qoldi va his-tuyg'ularini boshqalardan yashirib, o'rtoqlaridan biriga ishondi. U Antiope bilan gaplashdi, u oshiqning izlanishlarini qat'iyan rad etdi, lekin masalaga oqilona va bag'rikenglik bilan munosabatda bo'ldi va Teseyga shikoyat qilmadi. Soloent umidsizlikka tushib, o'zini daryoga tashladi va cho'kib ketdi va Tesey uning o'limi sababini va yigitning ishtiyoqini bilib, juda xafa bo'ldi va bu qayg'u unga bir Pif orakulini eslatdi, u buni o'rinli deb bildi. uning o'sha paytdagi sharoitlari. Delfidagi pythia unga begona yurtlarda muqarrar qayg'u va umidsizlik uni qamrab olishi bilanoq, o'sha joyda shahar qurishni va o'z xalqining bir qismini unda hukmdor sifatida qoldirishni buyurdi. Shuning uchun u shaharga asos solib, unga Apollon sharafiga Pitopolis va yaqin atrofdagi daryo - Soloent, yigit xotirasiga nom berdi; u marhumning aka-ukalarini yangi shaharga hukmdorlar va qonun chiqaruvchi qilib tayinladi va ular bilan birga dvoryanlar tabaqasidan bo'lgan afinalik Germni tayinladi. Unga ko'ra, shahardagi joylardan biri "Herm uyi" deb nomlangan, ammo pifopolitlar xato qilib, qo'shimcha bo'g'in qo'shib, "Germes uyi" deb aytishgan, bu qahramonga tegishli shon-sharaf Xudoga o'tgan.

27. Bu Amazonlar bilan urushning sababi edi, bu, ehtimol, ayollarning o'yin-kulgisi emas, balki arzimas ish emas edi. To'g'ri, Amazonlar Afinaning o'zida lager qurmagan bo'lardi va Pnyx va Muse 47 yaqinida jang qilmas edilar, agar ular avval butun mamlakatni egallab olishmaganida va qo'rqmasdan shahar devorlariga yaqinlashmaganlarida. Ular, Gellanikning so'zlariga ko'ra, Muz ustida Kimmeriya Bosforini kesib o'tib, Attikaga kelganiga ishonish qiyin, ammo ular deyarli Akropolda qarorgoh qurganliklarini ko'plab joylarning nomlari va halok bo'lganlarning qabrlari tasdiqlaydi. Uzoq vaqt davomida ikkala tomon ham ikkilanib turishdi, boshlashga jur'at etmadilar, lekin oxir-oqibat, Tesey qandaydir folbinlikka ergashib, 48-sonli Dahshatni qurbon qildi va dushmanga zarba berdi. Jang Boedromion oyida bo'lib o'tdi, uning xotirasiga afinaliklar Boedromiya bayramini nishonlaydilar. Klidem, hamma narsada aniq bo'lishga harakat qilib, Amazonlarning chap qanoti hozirgi Amazonkagacha cho'zilganini, o'ng qanoti bilan esa Kris bo'ylab Pniks bo'ylab oldinga siljishini aytdi. O'ng qanot bilan afinaliklar Museydan pastga tushib, jangga kirishdilar va o'liklarning qabrlari hozirgi Pirey deb ataladigan qahramon Chalkodont ziyoratgohi yaqinidagi darvozaga olib boruvchi ko'chada. Ushbu jangda afinaliklar ayollar oldida orqaga chekinishdi va Evmenidlar ibodatxonasida edilar, ularning boshqa otryadi Palladius, Ardetta va Litseydan o'z vaqtida etib kelib, Amazonkalarni lagerga qaytarib tashlab, ularga katta yo'qotishlar etkazdi. . Urushning to'rtinchi oyida raqiblar Hippolita vositachiligida sulh tuzdilar (Kledem Teseyning do'stini Antiope emas, balki Hippolita deb ataydi); ammo, ba'zi tarixchilarning aytishicha, bu ayol Molpadiyaning nayzasidan yiqilib, Teseyning yonida jang qilgan va uning tanasiga Gaea Olimpiya ibodatxonasi yaqinida yodgorlik o'rnatilgan. Tarix zulmatda kezib, juda uzoq voqealar haqida gapirib berishi ajablanarli emas. Shunday qilib, masalan, bizga aytilishicha, Antiope yarador Amazonlarni yashirincha Xalkisga olib borgan va u erda ularga kerakli yordam ko'rsatilgan va ba'zilari hozirgi Amazon deb ataladigan joy yaqinida dafn etilgan. Ammo urushning tinchlik bitimi bilan yakunlanganini Ma'badga tutash Gorkomosia 49 nomi, Tesey va qadimgi davrlarda Tesey arafasida Amazonkalarga olib kelingan qurbonliklar dalolat beradi. Megariyaliklar, shuningdek, Romboid 50 joylashgan maydondan Rus deb ataladigan yo'lda Amazonlar qabrini ko'rsatadilar. Shuningdek, Amazonkalarning ba'zilari Chaeronea yaqinida vafot etgani va bir vaqtlar Fermodont deb atalgan va hozir Gemona nomini olgan oqim qirg'og'iga dafn etilgani haqida xabar berilgan. Bu Demosfen 51 tarjimai holida aytilgan. Aftidan, Amazonlar ham Fesaliyani qiyinchiliksiz kesib o'tishgan: ularning qabrlari hali ham Kinoskefal yaqinidagi Skotusda ko'rsatilgan.

28. Mana Amazonlar haqida eslatib o'tishga arziydigan hamma narsa. Fedraga turmushga chiqqan Amazonkalarning Teseyga qarshi qoʻzgʻolon koʻtargani, Antiopning shaharga qanday hujum qilgani, jinoyatchidan oʻch olishga intilgan boshqa amazonklar uning ortidan yugurgani va Gerkulesning “Teseis” 52 muallifining hikoyasiga kelsak. Ularni to'xtatdi - bularning barchasi ertakga o'xshaydi, fantastika.

Tesey Antiop o'limidan so'ng Fedraga uylandi, undan Gipolit ismli o'g'li yoki Pindar aytganidek, Demofon tug'ildi. Barcha tarixchilar va fojiachilar Fedra va Teseyning o'g'lining baxtsizliklari haqida to'liq kelishuvda yozadilar va shuning uchun ularning taqdimotidagi voqealar rivoji haqiqatga mos keladi deb taxmin qilish kerak.

29. Theseus 53 ning nikohlari haqida boshqa afsonalar ham bor, ular teatrga etib bormagan, ulug'vor boshlanishsiz, baxtli yakunsiz. Aytishlaricha, u Trezene qizi Anaxni o'g'irlab ketgan O, zo'rlik bilan u o'ldirilgan Sinida va Kerkionning qizlarini olib ketdi, Ayaksning onasi Peribeyga, Ferebeyaga, Iphiclesning qizi Jopega turmushga chiqdi. U Panopeyning qizi Eglaga oshiq bo'lib, yuqorida aytib o'tilganidek, Ariadnadan voz kechib, uni insofsiz va insofsiz tashlab ketganligi uchun ayblanadi. Va nihoyat, butun Attikani qurol shovqini bilan to'ldirgan Helenning o'g'irlanishi va Teseyning o'zi uchun parvoz va o'lim bilan yakunlandi. Ammo bu haqda keyinroq.

O'sha paytda eng jasur odamlar juda ko'p qiyin jasoratlarni ko'rsatdilar, ammo Tesey, Gerodorning so'zlariga ko'ra, Lapitlarning kentavrlar bilan jangidan tashqari ularning hech birida qatnashmagan. Boshqalar esa, u Kolxidada Jeyson bilan birga bo'lgan va Meleger bilan cho'chqaning oldiga borgan (shuning uchun maqol: "Tezesiz emas") va u o'zi hech qanday ittifoqchiga muhtoj bo'lmagan holda yolg'iz o'zi juda ko'p ajoyib ishlarni amalga oshirdi va undan keyin ulug'vorlik paydo bo'ldi. "ikkinchi Gerkules" mustahkamlandi. U Adrastusga Kadmey 54 ostiga tushganlarning jasadlarini ko'mishda yordam berdi, ammo Evripid fojiada tasvirlanganidek, jangda fivlarni mag'lub etmasdan, lekin ularni sulhga rozi bo'lishga ko'ndiradi. Bu ko'pchilik yozuvchilarning fikri; Filoxor hatto qo'shimcha qiladiki, bu jasadlarni dafn qilish bo'yicha birinchi shartnoma edi, lekin aslida Gerkules o'z o'liklarini dushmanga birinchi bo'lib berdi (u haqidagi kitobimizga qarang 55). Oddiy jangchilarning qabrlari Eleutheusda, generallar esa Eleusis yaqinida: bu Teseyning Adrastusga ko'rsatgan yana bir marhamatidir. Aytgancha, Evripidning "Ilovachilar" va Esxilning "Eleusis" i rad etilgan, bu erda Tesey bu voqealar haqida hikoya qiladi.

30. Piritus bilan do'stlik u bilan quyidagi tarzda boshlangan. Teseyning kuchi va jasorati haqidagi mish-mish butun Gretsiya bo'ylab tarqaldi va endi Piritus uni sinab ko'rmoqchi bo'lib, bu sigirlarni marafondan haydab yubordi va egasi qo'lida qurol bilan izga chiqmaganini eshitib, yo'lga chiqmadi. yugur, lekin u bilan uchrashish uchun o'girildi. Zo'rg'a, ikkala er ham bir-birlarini ko'rishdi, har biri dushmanning go'zalligi va jasoratidan xursand edi; ular jangdan o'zlarini tiyishdi va Piritus birinchi bo'lib qo'lini uzatib, Teseydan o'zi sudya bo'lishini so'radi: u sigirlarni o'g'irlagani uchun tayinlaydigan har qanday jazoga rozi bo'ladi. Theseus nafaqat uning aybini olib tashladi, balki Piritusga dushmanlarga qarshi kurashda do'stlik va ittifoqchilik taklif qildi. Piritus rozi bo'ldi va ular o'z bitimlarini qasamyod bilan muhrladilar.

Bir muncha vaqt o'tgach, Pirithous, Deidamias 56 bilan turmush qurishni niyat qilib, Teseyni Lapitlar mamlakatini ko'rishga va ular bilan yaqinroq tanishishga taklif qiladi. Shunday bo'ldiki, kuyov ham kentavrlarni to'yga chaqirdi. Mast bo'lib, ular jahldor bo'lib, ayollarga qo'shila boshladilar, Lapitlar jangchilarni daf qilishdi va ba'zilarini joyida o'ldirishdi, boshqalari esa keyinchalik jangda mag'lub bo'lishdi va mamlakatdan haydab chiqarishdi va Tesey bu urushda do'stlariga yordam berdi. Gerodor voqealarni boshqacha yoritadi: Tesey, agar siz unga ergashsangiz, urush boshlanganda lapitlarga yordamga kelgan va keyin birinchi marta Gerkulesni o'z ko'zlari bilan ko'rgan va uchrashishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan. uni Trachinada, Gerkules o'zining sarguzashtlari va ekspluatatsiyalarini allaqachon tugatib, tinch-totuv yashaganligi va uchrashuv o'zaro hurmat, do'stlik va o'zaro maqtovga to'lganligini. Biroq, ular tez-tez bir-birlari bilan uchrashishgan va Gerkules Teseyning g'amxo'rligi bilan muqaddas marosimlarga kiritilgan va o'z g'amxo'rligi bilan 57-sonli tashabbus arafasida beixtiyor gunohlardan tozalangan deb da'vo qiladiganlarga qo'shilish mumkin.

31. Allaqachon ellik yoshda, o'z yoshini unutib, Tesey, Gellanikning so'zlariga ko'ra, Helenni olib ketgan va undan bu ayblovlar qabrini olib tashlash uchun, boshqalar Xelenni Tesey tomonidan o'g'irlab ketilgan emas, balki Idas Linkey bilan o'g'irlagan deb aytishadi. u faqat uni qo'riqlab, kuzatib turdi va Dioskurining singlisini qaytarish haqidagi talabiga rad javobini berdi, yoki - bir o'ylab ko'ring! - go'yo Tindar 58ning o'zi Gippokontning o'g'li Enarephor tomonidan zo'rlik bilan qo'lga tushmasligidan qo'rqib, juda kichkina va aqlsiz qizini unga bergandek.

Biroq, bu haqiqatga eng ko'p o'xshaydi va eng ko'p dalillar bilan qo'llab-quvvatlanadi. Tesey va Piritus birgalikda Spartaga kelishdi va Artemida Orfiya ibodatxonasida raqsga tushgan qizni o'g'irlab, qochib ketishdi. Ularning ortidan yuborilgan, Tegeyaga yetib borgan ta’qib orqaga qaytdi; Peloponnesni erkin kesib o'tib, o'g'irlanganlar Elenani qur'a bo'yicha oladigan kishi o'rtog'iga boshqa ayolni olishga yordam berishga kelishib oldilar. Qur'a Teseyga tushdi; u hali turmushga chiqmagan qizni olib, Afidnaga olib keldi va onasi Etrani unga qo'yib, ikkalasini ham do'sti Afidnusning qaramog'iga topshirdi va unga Elenani qo'riqlashni va begona ko'zlardan yashirinishni buyurdi. O'zi esa Piritusga xizmat uchun yaxshilik qilib, Moloss shohi 59-Aidonaning qizini olish uchun u bilan Epirga bordi. Xotiniga Persephone, uning qizi - Kora va itga - Kerbera ismini qo'ygan Aidoneus, Koreni o'ziga jalb qilgan har bir kishiga bu it bilan jang qilishni taklif qildi va g'olib uni xotin sifatida qabul qilishga va'da berdi. Ammo Piritus va uning o'rtog'i qizga uylanish uchun emas, balki uni o'g'irlab ketish uchun homilador bo'lganligini bilib, u ikkalasini ham qo'lga olishni buyurdi va Piritus darhol Kerber tomonidan parchalanib ketdi va Tesey qamoqqa qamaldi.

32. Ayni paytda Orneyning nabirasi va Erexteyning nevarasi Peteyning o‘g‘li Menestey o‘zining g‘arazli maqsadlari uchun xalqning marhamatiga intilib, olomonga xushomad qilishni boshlagan birinchi odam ekanligi aytiladi. G'azab va g'azab kuchli fuqarolar, ular Tesey bilan uzoq vaqt davomida qiynalib, u zodagonlarni ularning har biriga tegishli bo'lgan qirollik hokimiyatidan o'z qadr-qimmatidan mahrum qilib, hammani bir shaharga haydab, ularni o'ziga bo'ysundirgan deb hisoblaydilar. va qullar; qo‘zg‘olon va oddiy xalqni qo‘zg‘atib, uning ozodligi orzudan boshqa narsa emasligini, aslida u o‘z vatanidan ham, o‘z ziyoratgohlaridan ham ayrilganiga ilhomlantirdi, chunki u ko‘p shohlar o‘rniga qo‘rquv bilan bir hukmdorga qaraydi. - musofir va musofirga! Menesfeyning isyonkor rejalarini amalga oshirishga Attikaga bostirib kirgan Tindaridlar bilan urush katta yordam berdi. (Ba'zi odamlar, odatda, faqat Menesfeyning chaqirig'iga kelgan deb hisoblashadi.) Avvaliga ular hech qanday haqorat qilmay, singlisini o'zlariga qaytarishni talab qilishdi. Shahar aholisi qizi yo'qligini va uni qayerda qo'riqlashayotganini bilmasliklarini aytishdi, keyin Kastor va Polidevk harbiy harakatlarni boshladilar. Ammo Akadem qandaydir tarzda Xelen Afidnesda yashiringanligini bilib, Dioskuriga hamma narsani oshkor qildi. Buning uchun u tirikligida Tindaridlar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan va keyinchalik lacedaemoniyaliklar Attikaga qancha marta hujum qilishmasin, butun mamlakatni shafqatsizlarcha vayron qilishgan, Akademiya xotirasi uchun 60-sonli akademiyani doimo saqlab qolishgan. To'g'ri, Dykearx, Arkadiyalik Echem va Marath Tindaridlarning ittifoqchilari bo'lganligini va birinchi Ehedemia o'z nomini - hozirgi Akademiyani - va ikkinchi dem Marafondan olganligini yozadi: ma'lum bir bashoratni amalga oshirish uchun Marat ixtiyoriy ravishda o'ziga ruxsat berdi. jangdan oldin qurbon bo'lish.

Afidnesga ko'chib o'tgan Kastor va Polideukos ularni egallab, dushmanni mag'lub etdi. Jangda ular Dioskuriylar tomonida jang qilgan Skironning o'g'li Galik yiqildi, shuning uchun u dafn etilgan Megarisdagi hudud Galik deb ataladi. Gereus Galik Teseyning o'zi qo'lida o'lganini xabar qiladi va Galik haqidagi quyidagi oyatlarni dalil sifatida keltiradi:

Afitnaning keng tekisligida

Qalin sochli Elena sharafi uchun jasorat bilan kurashib, mag'lubiyatga uchradi

U Tesey edi ...

Ammo dushmanlar, ya'ni Tesey bo'lsin, uning onasi va Afidnani qo'lga olishlari dargumon.

33. Shunday qilib, dushman Afidni egallab oldi. Hamma shahar aholisi qo'rquvda edi va Menesfey xalqni Afinaga kirishga va Tindaridlarni do'stona qabul qilishga ko'ndirdi, ular aytishlaricha, ular faqat adovat va zo'ravonlik qo'zg'atuvchisi Teseyga qarshi kurashmoqdalar va boshqa barcha odamlarga o'zlarini xayrixoh va xayrixoh sifatida ko'rsatmoqdalar. qutqaruvchilar. Bu so'zlarning to'g'riligi g'oliblarning xatti-harakatlari bilan ham tasdiqlandi: ular hamma narsaga ega bo'lgan holda, ular hech narsaga da'vo qilmadilar va ularni Afina bilan Gerkulesdan kam bo'lmagan qarindoshlik munosabatlariga ishora qilib, ularni muqaddas marosimlarga kiritishni so'rashdi. Ularning iltimosi inobatga olindi va ikkalasi ham Pilius Gerkulesdan oldingi kabi Afidnus tomonidan qabul qilindi va keyin ular sulh yoki hushyor g'amxo'rlik xotirasi uchun Anaki 61 nomi bilan ilohiy sharaflarga ega bo'ldilar, kim qanday qilib ulkan hujumdan har qanday haqoratga duchor bo'lmasin. shahar devorlarida joylashgan armiya.(biror narsani kuzatish yoki yaqindan kuzatish - yunoncha “anak O bilan NS hein "; ehtimol, va shohlar "deb ataladi. a naktas "[ánaktas] xuddi shu sababga ko'ra). Ba'zi odamlar ularni osmonda paydo bo'lgan yulduzlar Anaks deb atashgan deb o'ylashadi, chunki "yuqorida" chordoq "an". e kas ", va" yuqoridan "-" an e katen ".

34. Ma'lumotlarga ko'ra, qo'lga olingan onasi Tesey Etru Lacedaemonga olib ketilgan va u erdan u Elena bilan Troyaga olib ketilgan, Gomer ham ular Yelenaning orqasidan yugurishganini aytadi.

Etra, Pitfeevning qizi va Klymene, yorqin nigoh bilan 62.

Boshqalar esa, bu oyatni ham, Laoditsiya Demofon 63 dan yashirincha tug'ilgan va Etra tomonidan u bilan birga tarbiyalangan Myunxen haqidagi afsonani ham yolg'on deb rad etadi. Attika tarixining o'ttizinchi kitobida Istres Etrus haqidagi boshqa ma'lumotlarga o'xshamaydigan mutlaqo alohida ma'lumot beradi: ba'zi yozuvchilarning fikriga ko'ra, Aleksandr-Parij Sperhea 64 qirg'og'idagi jangda Axilles va Patrokl tomonidan mag'lub bo'lgan. va Gektor Trezenni olib, yo'q qildi va Etrani u erdan olib chiqdi. Biroq, bu allaqachon to'liq bema'nilik!

35.Aydoney Molosskiy Gerkulesni o‘z uyida qabul qilib olgach, tasodifan Tesey va Piritusni eslab o‘tdi – ular nima uchun kelganlari va fosh bo‘lganlarida o‘zlarining beadabliklari uchun qanday to‘laganliklari haqida gapirdi va Gerkulesga biri shavqatsizlarcha halok bo‘lganini, ikkinchisi esa – bu haqda eshitish qiyin edi. o'lim xavfi ostida. Piritusning o'limiga kelsak, Gerkules endi barcha shikoyat va tanbehlarni befoyda deb hisobladi, lekin u Teseyni so'ray boshladi va qirolni o'z asirini Gerkulesni hurmat qilgani uchun ozod qilishga ishontirdi. Aidoneus rozi bo'ldi va Tesey ozodlikka chiqdi va Afinaga qaytib keldi, u erda tarafdorlari hali to'liq yengib o'tmagan, shahar unga oldindan belgilab qo'ygan barcha muqaddas joylarni u Gerkulesga bag'ishlab, bundan buyon ularni Tesey deb atashni buyurdi. lekin Gerakl - Filoxor ta'kidlaganidek, to'rttasidan tashqari hammasi. Ammo avvalgidek davlatni boshqarishni va uni boshqarishni istab, u darhol g'alayon va isyonga duch keldi va o'zidan nafrat bilan to'lib-toshganlar endi undan qo'rqishni to'xtatganiga ishonch hosil qildi va xalq yomonlashgan - endi indamay buyruqlarni bajarmaydi, balki zavq va zavqlanishni kutadi.

Tesey dushmanlarni kuch bilan tinchlantirishga harakat qildi, lekin fitna va fitna qurboni bo'ldi va oxir-oqibat muvaffaqiyatdan umidini yo'qotib, bolalarni yashirincha Evbeyaga, Kalkodontning o'g'li Elefenorga olib bordi va o'zini tantanali ravishda la'natladi. Gargettadagi afinaliklar, hozirgi Araterium 65 deb ataladigan joyda, Skyrosga suzib ketishdi, u erda u do'stlari uni kutayotgan va otasi bir paytlar erlarga egalik qilgan deb umid qilgan. Skyros shohi o'sha paytda Likomed edi. Uning oldiga kelib, Tesey u erda yashash uchun otasining mulkini qaytarib olish istagini bildirdi. Ba'zilarning ta'kidlashicha, u afinaliklarga qarshi qiroldan yordam so'ragan. Ammo Likomed yo shu qadar ulug‘ odamning shon-shuhratidan qo‘rqib, yo Menesfeyga yoqmoqchi bo‘lib, Teseyni go‘yoki mol-mulkini ko‘rsatmoqchi bo‘lib, orolning eng baland tog‘iga yetakladi va uni jardan itarib yubordi. Tesey o'zini jarohatlab o'ldirdi. Boshqalar esa, uning o'zi tushlikdan keyin odatdagidek yurish paytida sirpanib yiqilib tushganini aytishadi.

O'shanda uning o'limi sezilmay qolgan. Afinada Menesheus 66 hukmronlik qildi va Teseyning bolalari oddiy fuqarolar sifatida Troya yaqinida Elefenor bilan birga borishdi. Ammo Menesfey vafot etgach, ular Afinaga qaytib, shohlikni qaytarib olishdi. Faqat ancha keyingi davrlarda afinaliklar Teseyni qahramon deb tan olishga va shunga yarasha uni hurmat qilishga qaror qilishgan; Boshqa mulohazalar qatorida, Tesey to'liq qurol-yarog'da paydo bo'lib, yunon saflari oldidagi vahshiylarga, Marafonda forslarga qarshi kurashgan ko'plab askarlarga shoshilganiga asoslanadi.

36. Fors urushlari tugagandan so'ng, Archon Fedo boshchiligida, Pifiya afinaliklarga orakul haqida so'ragan holda, Teseyning suyaklarini yig'ib, ularni hurmat bilan ko'mib, ehtiyotkorlik bilan saqlashni buyurdi. Ammo kulni olish va hatto qabrni topish Skyrosda yashovchi dolopiyaliklarning ma'yus va yopiq tabiati tufayli oson ish emas edi. Biroq, Cimon, o'zining tarjimai holida tasvirlanganidek, orolni egallab, dafn etilgan joyni topishga intilganida, ular tumshug'ini o'yib, panjalari bilan tepalikni yirtib tashlagan burgutni ko'rib qoldi. . Yuqoridan soya solingan Kimon qazishni buyurdi. Tepalik ostidan ulkan tobut topilgan, uning yonida mis nayza va qilich yotardi. Cimon bularning barchasini o'z trirasida olib kelganida, afinaliklar xursand bo'lib, Teseyning o'zi qaytib kelayotgandek, ajoyib yurishlar va qurbonliklar bilan tantanali yig'ilish uyushtirdilar. Hozir uning qoldiqlari shahar markazida, 68-gimnaziya yonida joylashgan bo'lib, bu joy boshpana vazifasini o'taydi. qullar va umuman, kuchlidan qo'rqadigan barcha zaif va mazlumlar uchun, chunki Tesey ham odamlarga himoya va homiylik ko'rsatgan va har doim zaiflarning iltimoslarini tinglagan.

Uning sharafiga asosiy bayram sakkizinchi pianepsiyada - u afinalik o'g'il-qizlar bilan Kritdan qaytgan kuni nishonlanadi. Biroq, qolgan oylarning sakkizinchi kuni unga qurbonliklar keltiriladi - u birinchi marta sakkizinchi gekatombeonning Trezen shahridan kelgani uchun (bu Diodor sayohatchining fikri) yoki bu raqam unga ayniqsa yaqin ekanligiga ishonadi, chunki u Poseydonning o'g'li hisoblanadi va har oyning sakkizinchi kuni Poseydonga qurbonliklar keltiriladi. Axir, sakkizta juft sonlarning birinchi va ikkilangan birinchi kvadratning kubidir va shuning uchun u biz o'zgarmas va dehqon deb ataydigan Xudoning kuchiga xos bo'lgan ishonchlilik va daxlsizlikni munosib ravishda belgilaydi.

1. Butun xalqlarga yoyilgan Rim shahri kimdan va nima sababdan o‘zining buyuk nomini oldi – yozuvchilarning hukmlari bir xil emas. Ba'zilarning fikricha, deyarli butun dunyo bo'ylab sayohat qilgan va er yuzidagi deyarli barcha xalqlarni zabt etgan pelasglar o'sha erda joylashgan va o'z qurollarining qudrati 69 sharafiga shaharga shunday nom bergan. Boshqalarning ta'kidlashicha, Troya qo'lga kiritilgandan so'ng, kemalarga chiqishga muvaffaq bo'lgan bir necha qochoqlar Etruriya qirg'og'iga shamol tomonidan mixlangan va Tiber daryosining og'ziga yaqin joyda langar qo'yilgan. Ayollar sayohatni juda qiyinchilik bilan boshdan kechirdilar va juda ko'p azob chekdilar va endi oilaning zodagonligi va aql-zakovati bo'yicha boshqalardan ustun bo'lgan bir lo'li o'z do'stlariga kemalarni yoqish g'oyasini taklif qildi. Va ular shunday qilishdi; dastlab erlar g'azablanishdi, lekin keyin o'z xohishlariga ko'ra iste'foga chiqishdi va Pallantia 70 yaqinida joylashishdi va tez orada hamma narsa ular kutganidan yaxshiroq bo'lganida - tuproq unumdor bo'lib chiqdi, qo'shnilar ularni do'stona qabul qilishdi - ular lo'lilarni hurmat qilishdi. har xil hurmat belgilari va aytmoqchi, uning nomi bilan uning sharofati bilan qurilgan shaharni chaqirdi. Aytishlaricha, o‘sha paytdan boshlab ayollarning qarindoshlari va erlarining lablaridan o‘pish odat tusiga kirgan, chunki ular kemalarga o‘t qo‘yib, erlarini shunday o‘pishar, erkalashar, rahm-shafqatga g‘azablarini o‘zgartirishni iltimos qilishardi. 2. Shuningdek, shahar nomini Ital va Leukariyaning qizi Rim (boshqa maʼlumotlarga koʻra – Gerkules oʻgʻli Telef) Eneyaga uylangan (boshqa maʼlumotlarga koʻra – Lekaniyaning oʻgʻli uchun) bergan degan fikr ham mavjud. Aeneas). Ba'zilar shaharga Odissey va Kirkdan tug'ilgan Rim asos solgan deb o'ylashadi, boshqalari - Troyadan Diomed tomonidan yuborilgan Emation o'g'li Rim, boshqalari - bir vaqtlar ko'chib kelgan etrusklarni quvib chiqargan lotinlarning zolim Romis, deb o'ylashadi. Tesaliyadan Lidiyaga, u yerdan Italiyaga.

Hatto eng to'g'ri fikrni bildirganlar ham, shahar Romulus nomi bilan atalgan deb hisoblaydilar, ikkinchisining kelib chiqishi haqida turlicha fikr bildiradilar. Ba'zilarning fikricha, u Aeneas va Deksiteyaning o'g'li, Forbantning qizi va Italiyada ukasi Rom bilan juda yosh bola bo'lib qolgan. Daryoning toshqinida barcha kemalar halok bo'ldi, faqat bolalar o'tirgan kemalar jimgina qiya qirg'oqqa tutashdilar; bu joy kutilganidan qochib, Rim deb nomlandi. Boshqalar Romulus yuqorida muhokama qilingan o'sha troyan qizi Rimni va Telemaxning o'g'li Latinaning xotinini tug'di, deb yozsalar, boshqalari u Emiliyaning o'g'li, Eney va Laviniyaning qizi homilador bo'lgan deb yozadilar. u tomonidan Aresdan. Va nihoyat, uning tug'ilishi haqida ajoyib hikoya bor. Albanlar podshohi, nihoyatda yovuz va shafqatsiz Tarxeti hayratlanarli ko'rinishga ega edi: bir erkak a'zo o'z uyidagi o'choqdan ko'tarilib, ko'p kunlar ketma-ket g'oyib bo'lmadi. Etruriyada folbin Tetis bor edi, u erdan Tarxetiusga qizni vahiy bilan birlashtirish kerakligi haqida bashorat qilingan: u shon-sharafga ega bo'lgan va jasorat, kuch va omad bilan ajralib turadigan o'g'il tug'adi. Tarxetius bu haqda qizlaridan biriga aytdi va unga orakulning topshirig'ini bajarishni aytdi, lekin u bunday aloqani mensimay, uning o'rniga xizmatkor yubordi. G'azablangan Tarxetius ikkalasini ham qamoqxonaga qamab qo'ydi va o'limga hukm qildi, lekin tushida Vesta unga zohir bo'lib, qizlarni qatl qilishni taqiqladi; Keyin podshoh quyidagi hiyla-nayrangni o'ylab topdi: u mahbuslarga to'quv dastgohini berdi va ular ishni tugatgandan so'ng, ular turmushga chiqishga va'da berdi, lekin ular bir kunda nima to'qishga muvaffaq bo'lishsa, Tarxeti buyrug'i bilan boshqa ayollar to'qilgan. tunda ishdan bo'shatilgan. Qul egizaklar tug'di va Tarxetius chaqaloqlarni o'ldirish uchun Teratiusga berdi. Biroq Teratius bolalarni daryo bo'yida qoldirdi va u erga bo'ri borib, ularni suti bilan boqishni boshladi, har xil qushlar uchib, yangi tug'ilgan chaqaloqlarga tumshug'ida ovqat bo'laklarini olib kelishdi. cho'pon ularni payqab qoldi. U juda hayratda edi, lekin baribir kelib, bolalarni olib ketishga qaror qildi. Shunday qilib, ular najot topdilar va ular etuk bo'lgach, Tarxetiusga hujum qilib, uni mag'lub etishdi. Bu hikoyani ma'lum bir Promafion o'zining "Italiya tarixi" asarida keltirgan.

3. Eng asosli va eng ko'p dalillar bilan qo'llab-quvvatlangan versiyasi o'zining asosiy xususiyatlarida birinchi bo'lib yunonlarga Peparefosdan Diokl tomonidan etkazilgan. Bu Fabius Piktor tomonidan deyarli o'zgarmagan holda qabul qilingan va ular o'rtasida ba'zi nomuvofiqliklar mavjud bo'lsa-da, umuman olganda, ularning hikoyasining mazmuni quyidagilarga to'g'ri keladi.

Alba 72 yilda Eney avlodlari hukmronlik qildi va vorislik tartibi ikki aka-uka - Numitor va Amuliusni hokimiyatga keltirdi. Amulius otasining boyligini ikki qismga bo'lib, boylik shohligiga, jumladan Troyadan olib kelingan oltinga qarshi chiqdi va Numitor shohlikni tanladi. Unga akasinikidan ko'ra ko'proq ta'sir va imkoniyatlar bergan boylikka ega bo'lgan Amulius Numitorni hokimiyatdan osongina mahrum qildi va ag'darilgan qirolning qizi farzand ko'rmasligidan qo'rqib, uni abadiy bokiralikka mahkum bo'lgan Vestaning ruhoniysi etib tayinladi. turmush qurmaslik. Ba'zilar bu ayolni Ilyos, boshqalari Rhea, boshqalari Silviya deb atashadi. Biroz vaqt o'tgach, uning homiladorligi va shuning uchun Vestallarga berilgan qonun buzilganligi ma'lum bo'ldi. Faqat shoh qizi Antning shafoati O otasi uni qatl qilishdan qutqargunga qadar, lekin jinoyatchini qamab qo'yishdi va Amuliyga noma'lum yukdan xalos bo'lmasligi uchun uni hech kim ko'rishga ruxsat bermadi.

Nihoyat, u ajoyib o'lcham va go'zallikdagi ikkita o'g'il tug'di. Bu Amuliyni yanada xavotirga soldi va u xizmatkoriga ularni olib, uzoqroqqa tashlashni buyurdi. Xizmatkorning ismi, ba'zilar aytganidek, Faustulus edi, lekin boshqalar bu xizmatkorning ismi emas, balki chaqaloqlarni topib, olib ketgan kishining ismi ekanligini ta'kidlaydilar. Shunday qilib, xizmatkor yangi tug'ilgan chaqaloqlarni vannaga solib, ularni suvga tashlash uchun daryoga tushdi, lekin oqim qanchalik tez va bo'ronli ekanligini ko'rib, u yaqinlashishga jur'at etmadi va yukini jarlik chetida qoldirdi. , chap. Shu bilan birga, daryo toshib ketdi, suv havzani ushlab oldi va uni tinch va tekis joyga olib bordi, u hozir Kermal 73 deb ataladi va qadimgi kunlarda ular Herman deb atashgan - shekilli, lotin tilidagi "aka-uka" "nemislar".

4. Ruminalskaya deb nomlangan yovvoyi anjir daraxti yaqinida o'sgan - yo Romulus sharafiga (bu ko'pchilikning fikri) yoki kavsh qaytaruvchi hayvonlar uning soyasida kunduzgi jaziramadan yashiringanligi uchun yoki - yangi tug'ilgan chaqaloqlar sut so'rgani uchun. u erda: ular "Ruma" deb atashgan qadimgi nipel va ular o'ylaganlaridek, chaqaloqlarning ovqatlanishini nazorat qiladigan ma'buda Rumina edi va unga sharobsiz, qurbonlikka sut sepib qurbonliklar keltirildi. Bolalar bu daraxt tagida yotardi, bo'ri esa, aytganidek, ko'kragini ularning lablariga olib keldi va o'rmonchi unga egizaklarni boqish va himoya qilishda yordam berdi. Bo'ri ham, o'rmonchi ham Marsning muqaddas hayvonlari hisoblanadi va lotinlar orasida yog'och o'suvchi alohida hurmatga ega. Shuning uchun, Numitorning qizi Marsdan tug'ilganini da'vo qilganda, unga ishonishdi. Ularning aytishicha, 74, ammo u Amulius tomonidan aldanib, uning oldiga zirhlarda paydo bo'lgan va uning bokiraligini majburan o'g'irlagan. Boshqa nuqtai nazarga ko'ra, hamshira nomining noaniqligi an'anani sof ertakga aylantirdi. Lotin tilida "Lupa" ham urg'ochi bo'ri, ham fohishaning hunarmandchiligi bilan shug'ullanadigan ayoldir, lekin aynan shunday ayol Faustulaning xotini, o'g'il bolalarni tarbiyalagan Akka Larentiya edi. Rimliklar unga qurbonliklar keltiradilar va 75 aprelda Mars ruhoniysi uning sharafiga dafn marosimini o'tkazadi va bu bayram Larenta deb nomlanadi.

5. Rimliklar boshqa Larentia 76 ni hurmat qilishadi va shu sababli. Bir kuni Gerkules ma'badining qo'riqchisi, aftidan, o'zini qanday ko'ngil ochishni bilmay, Xudo bilan zar o'ynashga qaror qildi, agar u g'alaba qozonsa, Xudo unga rahm-shafqat yuborishini va agar u yutqazsa, u so'raydi. Xudoga saxiylik bering va go'zal ayolni olib keladi. Bunday sharoitda u zarni Xudo uchun, keyin o'zi uchun tashladi va yutqazdi. O'z so'zida turishni va kelishuvni halol bajarishni istab, u Xudo uchun kechki ovqat tayyorladi va go'zal va hali zinoga berilmagan Larentiyani yollab, ochiqchasiga muomala qildi, cherkovga to'shak qo'ydi va kechki ovqatdan keyin uni o'sha erda qamab qo'ydi. go'yo Xudo haqiqatan ham uni egallab olishni niyat qilgandek. Ammo ularning aytishicha, Gerkules aslida bir ayol bilan yotib, keyin unga erta tongda forumga borishni, yo'lda uchrashgan birinchi odamni o'pishni va uni sevgilisi qilishni buyurgan. U keksa yoshdagi, boy, farzandsiz va yolg'iz Taruti ismli odamni uchratdi. U Larentiya bilan tanishdi, unga bog'lanib qoldi va o'lib, uni katta va boy mulkka merosxo'ri qoldirdi. O ularning ko'pchiligini Larentiya xalqqa vasiyat qilgan. U o'z vatandoshlari orasida allaqachon mashhur bo'lgan va birinchi Larentiyaning kullari joylashgan joy yaqinida to'satdan g'oyib bo'lganida, xudolarning sevimlisi hisoblangan. Bu joy hozir Velabr 77 deb ataladi, chunki tez-tez suv toshqini paytida daryolar forumga borish uchun sallar orqali o'tgan va lotincha o'tish joyi velatur. Ayrimlarning aytishicha, aynan shu joydan boshlab o'yin va tomosha tashkilotchilari forumdan sirkgacha bo'lgan yo'lni tuval bilan qoplagan, rimliklarning "yelkani" "Velon". Bu rimliklar ikkinchi Larensiyaga bergan sharaflarning kelib chiqishi.

6. Chaqaloqlarni cho‘chqachi Amuliya Faustul — yashirincha hammadan yoki (boshqalar aytganidek, fikri haqiqatga yaqinroq) topilgan bolalarni ko‘tarishga yashirincha yordam bergan Numitorning bilimidan kelib chiqib olgan. Aytishlaricha, ularni Gabiyaga olib ketishgan va u erda ular o'qish va yozishni o'rganishgan va zodagonlar bilishi kerak bo'lgan hamma narsani bilishgan. Bolalarga Romulus va Remus ismlari berildi - bu ko'krak so'zidan kelib chiqqan, chunki ular birinchi marta bo'ri so'rayotganini ko'rishgan. O'g'il bolalar hayotning birinchi yillaridanoq olijanob qiyofa, baland bo'yli va go'zalligi bilan ajralib turardi, lekin ular ulg'aygach, ikkalasi ham jasorat, jasorat, ko'zlarga xavf-xatarni qat'iy ko'rish qobiliyati, bir so'z bilan aytganda, to'liq qo'rqmaslik qobiliyatini namoyon etdilar. Ammo Romulning aqli kuchliroq bo'lib, davlat arbobining aql-idrokini ko'rsatardi va u bilan muloqotda bo'lgan qo'shnilari - chorva boqish haqidami yoki ov haqidami - uning bo'ysunish uchun emas, balki ko'proq hokimiyat uchun yaratilganligini aniq ko'rishdi. Shuning uchun birodarlar o'z tengdoshlari va ulardan pastda turganlar bilan yaxshi munosabatda bo'lishdi, lekin ruhan yoshlardan zarracha ham oshib ketolmaydigan qirol nozirlari, boshliqlari va bosh cho'ponlari bilan ular o'zlarini takabbur qilib, haq to'lashdi. ularning g'azabiga yoki tahdidlariga e'tibor bermaslik. Ular erkinlik bekorchilik, bekorchilik emas, balki gimnastika mashqlari, ov qilish, yugurish musobaqalari, qaroqchilarga qarshi kurashish, o'g'rilarni tutish, xafa bo'lganlarni himoya qilishdir, deb o'ylagan holda erkin odamlarga munosib hayot kechirdilar. Bularning barchasi ularga yaxshi shuhrat keltirdi.

7. Bir marta Amuliy cho'ponlari Numitor cho'ponlari bilan janjallashib, qo'ylarini haydab ketishgan. Romul va Remus bardosh bera olmay, jinoyatchilarni urib, tarqatib yuborishdi va o'z navbatida katta o'ljani egallab olishdi. Ular Numitorning g'azabini hech narsaga qo'ymadilar va o'z atroflariga to'planib, ko'plab kambag'al va qullarni o'rtoq sifatida qabul qila boshladilar, ularda beadab va isyonkor fikrlarni uyg'otdilar.

Bir marta, Romulus qandaydir muqaddas marosimni o'tkazganida (u xudolarga qurbonlik qilishni va kelajak haqida taxmin qilishni yaxshi ko'rardi), Numitor cho'ponlari bir nechta hamrohlari bilan Remusni uchratib, unga zarba berishdi va ikkalasi ham kurashgan jangdan g'alaba qozonishdi. tomonlar yaralar va qattiq ko'karishlar oldi Rem tiriklayin qo'lga. U to'g'ridan-to'g'ri Numitorga olib borilgan va u erda fosh qilingan bo'lsa-da, ikkinchisi akasining qattiq fe'l-atvoridan qo'rqib, jinoyatchini o'zi jazolashga jur'at etmadi, balki qirolning oldiga borib, Amuliyning birodarlik tuyg'ulariga murojaat qilib, adolat talab qildi. xizmatkorlari uni beadab haqorat qilgan hukmdorning adolati, Numitor ... Alba aholisi Numitorning g'azabiga sherik bo'lib, u o'zining yuksak qadr-qimmatiga to'g'ri kelmaydigan xo'rlikka chidadi va buni hisobga olib, Amulius unga boshi bilan Remni berdi. Yigitni oldiga olib kelib, Numitor uning bo'yi va kuchiga hayron bo'lib, uzoq vaqt unga qaradi, u o'sha paytgacha ko'rgan hamma narsadan oshib ketdi, uning yuziga qaradi, unda o'zini tuta bilish va qat'iylik yozilgan edi. holatlar, uning qilmishlari va harakatlari haqidagi hikoyalarni tingladi, bu endi u o'z ko'zlari bilan ishonch hosil qilgan narsaga javob berdi va nihoyat - lekin eng avvalo, ehtimol xudoning irodasi bilan, buyuk voqealarning birinchi harakatlarini boshqargan - izga hujum qilgan. Baxtli taxmin va taqdir tufayli u Remdan kimligini va qayerdan kelganini so'radi, muloyim ovoz va xushmuomala nigoh bilan unga umid va ishonch uyg'otdi. Rem qat'iy javob berdi: "Xo'sh, men sizdan hech narsani yashirmayman. Menimcha, siz Amuliydan ko'ra haqiqiy podshohga yaqinroqsiz. Jazolashdan oldin siz tinglaysiz va tekshirasiz. Va u sudsiz repressiyadan voz kechadi. Biz o‘zimizni qirolning xizmatkorlari Faustul va Larensiyaning farzandlari deb hisoblardik (akam bilan men egizaklar), lekin sizlarning oldingizda bizni yolg‘on ayblab, o‘z jonimizni himoya qilishga majbur bo‘lganimiz uchun o‘zimiz haqimizda hayratlanarli gaplarni eshitamiz. Ular qanchalik to'g'ri? Bu, aftidan, men hozir duchor bo'lgan xavfni hal qiladi. Aytishlaricha, bizning tug'ilishimiz sir bilan o'ralgan va bundan ham sirli va g'ayrioddiy narsa, biz tug'ilishimiz bilanoq ovqatlangan va o'sganmiz: bizni xuddi o'sha yovvoyi qushlar va hayvonlar o'zimiz tashlagan, - u - Biz katta daryo qirg'og'idagi vannada yotganimizda, bo'ri bizga sut berdi va o'rmonchi tumshug'imizdan oziq-ovqat bo'laklarini olib keldi. Bu Lohan haligacha saqlanib qolgan va uning mis qisqichlarida yarim o'chirilgan harflar bor. Balki bir kun kelib ular ota-onamiz uchun identifikatsiya belgilariga aylanadi, lekin ular foydasiz bo'lib qoladi, chunki biz endi tirik bo'lmaymiz." Ushbu nutqni tinglab, yoshini Remning tashqi ko'rinishiga ko'ra aniqlagan Numitor quvonchli umid bilan yonib turolmadi va hali ham qo'riq ostida bo'lgan qizi bilan qanday yashirincha gaplashishni o'ylay boshladi.

8. Va Faustul Remning qo'lga olinganini va Numitorga topshirilganini bilib, Romulusdan ukasiga yordam berishni so'radi va keyin birinchi marta uning tug'ilishi haqida bilgan hamma narsani aytdi. Ilgari u bu haqda faqat ishoralar bilan gapirib, yigitlarning fikrlarini to'g'ri yo'lga qo'yish, ularning qalbida kamtarlik tuyg'usini qaror toptirishga yo'l qo'ymaslik uchun haqiqatni talab qilingan darajada ochib berdi. Uning o‘zi esa vaziyat naqadar xavfli ekanini anglab, qo‘rquvga to‘la vannani olib, Numitor tomon shoshildi. Cho'ponning ko'rinishi shahar darvozasi oldidagi qirol qo'riqchisida shubha uyg'otdi va soqchilarning savollari uni butunlay sarosimaga solib qo'ydi, keyin ular chopon ostiga yashirgan vannaga e'tibor berishdi. Soqchilar orasida bir vaqtlar yangi tug'ilgan chaqaloqlarni tashlab ketish uchun olib ketganlardan biri ham bor edi. U vannani ko'rdi, uni ishi va qavslardagi yozuvidan tanidi va uning ichida o'zi muhim deb hisoblagan taxmin paydo bo'ldi va shuning uchun kechiktirmasdan ishni podshohga ko'rib chiqishni taklif qildi. Uzoq va shafqatsiz qiynoqlardan so'ng, Faustul butunlay mustahkam bo'lib qolmadi, ammo u butunlay sinmadi: u bolalar tirik, lekin Albadan uzoqda podalar bilan birga bo'lganligini aytdi. Va u vannani Ilyosning oldiga olib keldi, u ko'p marta bolalarni ko'rish umidi yanada kuchayishi uchun unga o'z qo'llari bilan qarashni va tegizishni xohlashini aytdi. Va keyin Amulius xatoga yo'l qo'ydi, buni odatda sarosimaga, qo'rquvga yoki g'azabga duchor bo'lganlar qiladi: u o'zining do'stini, juda yaxshi odamni Numitorga yuborishga shoshildi va unga biron bir mish-mish borligini bilishni buyurdi. bolalarning najoti Numitorga yetdi ... Numitorga kelib, Remusga qanchalik mehribon va yumshoq munosabatda bo'lganini ko'rgan xabarchi, nihoyat, uning barcha taxminlarini tasdiqladi, bobosi va nabirasiga imkon qadar tezroq ishga kirishishni maslahat berdi va o'zi ham ular bilan qolib, yordamini taklif qildi.

Biroq, agar ular hal qiluvchi harakatlarga moyil bo'lmasalar ham, vaziyatning o'zi kechikishga toqat qilmadi. Romulus allaqachon yaqin edi va Amuliydan qo'rqqan va nafratlangan ko'plab fuqarolar unga qochib ketishdi. Bundan tashqari, u o'zi bilan yuz kishilik otryadlarga bo'lingan katta kuchlarni olib keldi; har bir otryadning boshlig'i ustunga bir dasta pichan va cho'tka ko'tarib yurardi. Lotinlar bunday to'plamlarni "maniplar" deb atashadi. Bu erda "maniplaria" 78 so'zi kelib chiqqan va hozir armiyada qo'llaniladi. Shunday qilib, Remus shaharning o'zida isyon ko'tardi va Romulus tashqaridan yaqinlashdi va zolim o'z hayotini qanday saqlab qolishni - nima qilishni, nima qaror qilishni bilmay, sarosimaga tushib, dushmanlar tomonidan qo'lga olindi va o'ldiriladi.

Garchi bu ma'lumotlarning asosiy qismi Peparetoslik Fabius va Diokl tomonidan berilgan bo'lsa-da, aftidan, Rimning tashkil etilishi haqida yozgan birinchi tarixchi, ularning dramatik va ajoyib ko'rinishi boshqalarga nisbatan ishonchsizlikni uyg'otadi. Ammo taqdirning o‘zi qanday hayratlanarli ekani haqida o‘ylab ko‘rsak, Rim davlati ilohiy kelib chiqishi va buyuk mo‘jizalar bilan bog‘liq bo‘lgan tarixning boshlanishi bo‘lmaganida, hech qachon hozirgi qudratiga erishmagan bo‘lardi, degan fikrga kelsak, barcha asoslar. ishonchsizlik yo'qoladi.

9. Amulius vafotidan keyin Albada mustahkam tartib o'rnatildi. Romul va Remus shaharda hukmronlik qilmasdan yashashni ham, bobosi tirikligida ham hukmronlik qilishni xohlamadilar va oliy hokimiyatni unga ishonib, onalariga hurmat qarzini to'lab, yashashga qaror qilishdi. alohida-alohida va ular boqiladigan shaharni topdilar. Barcha mumkin bo'lgan tushuntirishlar ichida bu eng ishonchli hisoblanadi. Birodarlar oldida tanlov turardi: yo atrofiga to'plangan olomon ichida qochqin qullarni tarqatib yuborish va shu bilan butun kuchini yo'qotish yoki ular bilan yangi turar-joy qurish. Alba aholisi qochqin qullar bilan aralashishni yoki ularga fuqarolik huquqini berishni xohlamaganliklari ayollarning o'g'irlanishidan yaqqol ko'rinib turibdi: Romulus xalqi jur'atsiz buzuqlik uchun emas, balki faqat zarurat tufayli jur'at qilgan. , chunki hech kim ularga yaxshi niyat bilan turmushga chiqmasdi. Ular kuch bilan olingan xotinlariga shunday favqulodda hurmat bilan qarashlari bejiz emas edi. Qolaversa, yangi shaharning dastlabki binolari qad ko'tarilishi bilanoq, fuqarolar darhol qochqinlar uchun muqaddas boshpana qurdilar va uni Asil 79 xudosi sharafiga nomladilar, bu boshpanada ular hammani ketma-ket boshpana qildilar, na qulga xiyonat qilmadilar. uning xo'jayini yoki qarz beruvchiga qarzdor yoki hokimiyatga qotil bo'lib, Pif orakulining so'zlariga rioya qilgan holda, har bir kishiga immunitet kafolatlanganligini aytdi. Shu sababli, shahar tez o'sdi, garchi dastlab mingdan ortiq uy bo'lmasa ham. Ammo quyida bu haqda ko'proq.

Aka-ukalar ishga kirishishlari bilanoq, ular o'rtasida biror joy yuzasidan kelishmovchilik paydo bo'ldi. Romulus "Roma maydoni" deb nomlangan 80 (ya'ni to'rtburchak Rim) ga asos solgan va u erda shahar qurmoqchi bo'lgan va Remus Aventinda mustahkamlangan joyni tanlagan, bu joy uning sharafiga Remoria deb nomlangan va hozirda Rignarius deb ataladi. . Mojaroni bashoratli qushlar yordamida hal qilishga kelishib, ular alohida o'tirdilar va kutishni boshladilar va Rem tomonidan oltita uçurtma, Romulus tomonidan esa ikki baravar ko'p tuyuldi. Ba'zilarning aytishicha, Remus haqiqatan ham o'z qushlarini ko'rgan va Romul de yolg'on gapirgan va faqat Rem yaqinlashganda, Romulusning ko'zlari oldida faqat o'n ikkita uçurtma paydo bo'lgan. Shuning uchun ular, deyishadi va endi, qushlarning taxminiga ko'ra, rimliklar uçurtmalarni afzal ko'rishadi. Pontuslik Gerodorning yozishicha, Gerkules ham biznesni boshlaganida to'satdan uçurtmani ko'rib qolsa, xursand bo'lgan. To'g'ri, bu er yuzidagi barcha mavjudotlarning eng zararsizidir: u odamlar ekadigan, o'stiradigan yoki o'tlaydigan, o'lik go'sht bilan oziqlanadigan, tirik narsalarni yo'q qilmaydi yoki xafa qilmaydi, hatto qushlarga ham tegmaydi. burgutlar, boyqushlar va qirg'iylar o'z qarindoshlari o'lgan kabi. Aeschylus aytgani ajablanarli emas:

Qush qushlarni kemiradi - bu haqiqatan ham tozami? 81

Qolaversa, qolgan qushlar bizning ko'z o'ngimizda yuguradi, siz ularni istalgan vaqtda ko'rasiz, lekin biz kamdan-kam uchurtmani ko'ramiz va biz uçurtma jo'jalari bilan uyaga duch kelgan odamlarni deyarli topa olmaymiz; Bularning barchasi birgalikda olib borilganda ba'zilarni uzoqdan, begona yurtlardan uçurtmalar uchib ketadi, degan kulgili fikr uyg'otdi. Xuddi shunday, folbinlar o'z-o'zidan paydo bo'ladigan yoki tabiat qonunlariga qat'iy rioya qilmasdan paydo bo'ladigan hamma narsaga ilohiy kelib chiqishni bog'laydilar.

10. Bu yolg‘onni fosh qilgan Rem g‘azablandi va Romul bo‘lajak shahar devorlarini o‘rab olish uchun xandaq qazishni boshlaganida, Rem bu ishni masxara qildi yoki hatto uni buzdi. Oxir-oqibat, u xandaqdan sakrab o'tdi va darhol o'ldi; Ba'zilar Romulusning o'zi uni urgan, boshqalari Romulusning do'stlaridan biri Celer, deb aytishadi. Rivoyatda aytilishicha, Romulusni tarbiyalagan Faustulus bilan birga Faustul va uning ukasi Plistin ham jangda halok bo'lgan. Celer Etruriyaga qochib ketdi va shundan beri rimliklar har bir chaqqon va sodda odamni "keler" deb atashadi. Ular otasi vafotidan bir necha kun o'tgach, uning xotirasiga bag'ishlangan gladiator musobaqalarini uyushtirgan chaqqonligidan hayratda qolgan Kvint Metellusga bu laqabni berishdi.

11. Rem va uning ikki ustozini Remoriyaga dafn qilgandan keyin Romulus shaharni qurishga kirishdi. U Etruriyadan erlarni taklif qildi, ular unga har bir tafsilotda tegishli marosimlar, qoidalar va qoidalarni o'rgatishdi, go'yo bu marosimlarga kirishish masalasi edi. Hozirgi 82 qo'mitasida ular dumaloq teshik qazishdi va unga qonunlarga muvofiq odamlar o'zlari uchun foydali deb bilgan va tabiat ular uchun zarur bo'lgan hamma narsaning birinchi tamoyillarini qo'yishdi, keyin har biri u erga tashlab qo'yishdi. U kelgan joylardan bir hovuch tuproq olib keldi va butun yer aralashib ketdi. Bu tuynuk "mundus" so'zi bilan belgilanadi - osmon bilan bir xil. Bu yerdan xuddi markazdan, xuddi aylana tasvirlagandek, shahar chegarasini chizdilar. Muassisning o'zi shudgorga mis ochgich qo'yib, buqa va sigirni jabduq qilib, belgilangan chiziq bo'ylab chuqur jo'yak haydadi va unga ergashgan odamlar shudgor tomonidan ko'tarilgan butun qatlamni shahar tomon emas, balki ichkariga burishdi. bitta bo'lakning boshqa tarafdagi jo'yaklarda yotishiga imkon beradi. Bu chiziq devorning konturlarini belgilaydi va u deyiladi - bir nechta tovushlarning yo'qolishi bilan - "o'lchov" 83, ya'ni: "devor orqasida" yoki "devor yaqinida". Darvoza o'rnatishni o'ylagan joyda, ochuvchi uyasidan tortib olinadi, omoch erdan yuqoriga ko'tariladi va jo'yak uzilib qoladi. Shuning uchun, darvozalardan tashqari butun devor muqaddas hisoblanadi: agar darvozalar ham muqaddas hisoblangan bo'lsa, ba'zi nopok narsalarni muqarrar va zaruriy olib kirish va olib chiqish kufrdir.

12. Umumiy fikrga ko'ra, Rimning tashkil topishi 84-yil may taqvimidan o'n birinchi kunga to'g'ri keladi va rimliklar uni vatanning tug'ilgan kuni deb atashadi. Avvaliga, xabar qilinganidek, bu kunda birorta ham tirik mavjudot qurbon qilinmagan: fuqarolar bunday muhim nomga ega bo'lgan bayramni qonga bo'yalgan emas, toza saqlash kerak, deb hisoblashgan. Biroq, shaharga asos solinishidan oldin ham, xuddi shu kuni ular Pariliya cho'ponlarining bayramini nishonlashdi. Hozirgi vaqtda Rim kalendarlari yunoncha yangi oylar bilan hech qanday aloqasi yo'q; Aytishlaricha, shahar tashkil etilgan kun yunon oyining o'ttizinchi kuniga to'g'ri keladi, oy quyoshga yaqinlashganda, tutilish sodir bo'ladi, bu esa, aftidan, epik shoir Teoslik Antimax bilgan va sodir bo'lgan. oltinchi olimpiadaning uchinchi yili.

Rimliklar orasida tarix bo'yicha eng chuqur mutaxassis faylasuf Varroning do'stlaridan biri faylasuf va matematik Tarutiy edi; chayqovchilikka bo'lgan muhabbat tufayli u munajjimlar bashorati tuzgan va ajoyib munajjim hisoblangan. Varro uni Romulusning tug'ilgan kuni va soatini o'z taqdiriga ko'ra hisoblashni taklif qildi, bu yulduz turkumlarining ta'sirini aks ettiradi, xuddi ular geometrik masalalarni hal qilishlari kabi, chunki Varroning fikriga ko'ra, xuddi shu ta'limotga ko'ra, qachon bo'lishini bilishga imkon beradi. inson tug'ilgan, uning hayotiy voqealarini bashorat qilish uchun, tug'ilish vaqtini hayot voqealari bilan belgilashi kerak. Tarutiy rozi bo'ldi va Romulusning qilmishlariga va uning boshiga tushgan ofatlarga qarab, uning qancha umr ko'rganini va qanday vafot etganini aniqlab, bu va shunga o'xshash ma'lumotlarni taqqoslab, juda jasur va ishonch bilan Rim asoschisi birinchi asrda tug'ilganligini e'lon qildi. Ikkinchi Olimpiada yili 85, Misrning Heaka oyining yigirma uchinchi kuni, uchinchi soatda, quyosh to'liq tutilgan paytda, Toita oyining yigirma birinchi kuni tongda tug'ilgan, va Rim Farmuti oyining to'qqizinchi kunida ikkinchi va uchinchi soatlar oralig'ida tashkil etilgan (axir, munajjimlar nafaqat insonning, balki shaharning ham umri qat'iy o'lchanadi, deb o'ylashadi, bu bilan hukm qilish mumkin. hayotining dastlabki daqiqalarida yoritgichlarning o'zaro joylashishi). Umid qilamanki, bu tafsilotlar o'quvchini o'zining noaniqligi bilan g'azablantirgandan ko'ra, o'zining g'ayrioddiyligi bilan qiziqtiradi.

13. Shaharning poydevorini qo'ygan Romulus armiyada xizmat qila oladiganlarning hammasini otryadlarga ajratdi. Har bir otryad uch ming piyoda va uch yuz otliqdan iborat bo'lib, ular "legion" deb nomlangan, chunki barcha fuqarolar orasida ular faqat qurol olib yurishga qodir bo'lganlarni tanlaganlar. Qolganlarning hammasi "oddiy" odamlar hisoblanib, "populus" nomini oldilar. Romulus yuzlab eng yaxshi fuqarolarni maslahatchi qilib tayinladi va ularni "patritsiylar", ularning yig'inini esa "oqsoqollar kengashi" degan ma'noni anglatuvchi "senat" deb ataydi. Maslahatchilarni qonuniy bolalarning otalari bo'lganliklari uchun yoki to'g'rirog'i, o'zlari otalarini ko'rsatishlari mumkinligi uchun patritsiylar deb atashgan: dastlab shaharga oqib kelganlar orasida faqat bir nechtasi buni uddalay olgan. Ba'zilar patritsian so'zini "patronia" dan chiqarib tashlashadi - rimliklar shunday chaqirishgan va hozir shafoat deb atashadi: Evandrening hamrohlari orasida go'yo ma'lum bir Patron 86, muhtojlarning homiysi va yordamchisi bo'lgan, deyishadi. zaiflarga juda g'amxo'rlik qildi. Biroq, biz haqiqatga yaqinroq bo'lamiz, ehtimol, agar Romulus birinchi va eng qudratli otalik burchini pastlarga g'amxo'rlik qilishni va shu bilan birga boshqalarni kuchlilardan qo'rqmaslikka o'rgatishni xohlagan deb hisoblasak, ularga berilgan izzat-ikromdan ranjimaslik, balki kuchlilarga yaxshi niyat va mehr bilan, farzandlik munosabatda bo‘lish, hattoki ularni ota deyish. Hozirgacha xorijliklar senatorlarni "overlordlar", rimliklarning o'zlarini esa "ro'yxatlarga kiritilgan otalar" deb atashadi 87. Bu so'zlarda eng katta hurmat tuyg'usi mavjud bo'lib, unga bir tomchi ham hasad aralashmaydi. Avvaliga ularni oddiygina "otalar" deb atashgan, keyinchalik Senat tarkibi sezilarli darajada to'ldirilgandan so'ng ular "ro'yxatga kiritilgan otalar" deb atala boshlagan. Bu Romulus senatorlar sinfini oddiy odamlardan ajratib turadigan juda sharafli nom edi. Chunki u nufuzli kishilarni olomondan yana bir asosda ajratib, birinchilarni “homiylar”, ya’ni shafoatchilar, ikkinchisini “mijozlar”, ya’ni tarafdorlar deb atagan va shu bilan birga ular o‘rtasida hayratlanarli o‘zaro xayrixohlikni o‘rnatgan. keyinchalik muhim huquq va majburiyatlarning manbai bo'lgan ... Birinchisi ikkinchisiga qonunlarni tushuntirdi, ularni sudda himoya qildi, hayotning barcha holatlarida ularning maslahatchisi va homiysi bo'ldi, ikkinchisi esa birinchisiga xizmat qilib, ularga nafaqat hurmat qarzini to'ladi, balki kambag'al homiylarga o'z xotinlariga turmushga chiqishga yordam berdi. qizlari va ularning haqini kreditorlar bilan to'lab, qonun bo'yicha emas, hech bir mansabdor shaxs mijozni homiyga yoki homiyga qarshi ko'rsatma berishga majburlay olmaydi. Keyinchalik, boshqa barcha huquq va majburiyatlar o'z kuchini saqlab qoldi, ammo pastroqlardan pul olish nufuzli shaxs uchun noloyiq va uyatli bo'lib qoldi. Biroq, bu haqda etarli.

14. Ayollarni o'g'irlash, Fabiusning so'zlariga ko'ra, shahar 88 tashkil etilganidan keyin to'rtinchi oyda sodir bo'lgan. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, tabiatan jangovar va bundan tashqari, Rimning ko'tarilishi, o'sishi va urushlar orqali buyuklikka erishishi kerakligi haqidagi ba'zi bashoratlarga bo'ysungan Romulus Sabinlarni ataylab haqorat qilgan. U atigi o'ttizta qizni olib, urushdan ko'ra ko'proq turmushga chiqmoqchi emas edi. Lekin bu dargumon. Aksincha, shahar tezda yangi kelganlar bilan to'lib borayotganini, ularning faqat bir nechtasi turmushga chiqqanini va ko'pchilik kambag'al va shubhali odamlarning to'dasi ekanligini ko'rib, ular hech kimni zarracha hurmat bilan ilhomlantirmagan va birga qolishlariga zarracha ishonch ham bildirmagan. uzoq vaqt davomida, Romulus, agar ayollar garovga olingan bo'lsa, bu zo'ravonlik qaysidir ma'noda Sabinlar bilan aloqa va aloqani boshlashiga umid qilgan va u shunday biznesga kirishgan.

Avvalambor, u yerga ko‘milgan qandaydir xudoning qurbongohini topdim, degan mish-mishni tarqatdi. Xudo Kons deb atalgan, chunki uni yo yaxshi maslahatlar xudosi deb hisoblashgan ("nasihat" hozirda rimliklar orasida "konsiliy" va eng yuqori amaldorlar "konsullar", ya'ni "maslahatchilar" degan ma'noni anglatadi) yoki buning uchun Poseydon-otliqlar. qurbongoh Circus Maximusda o'rnatilgan bo'lib, u odamlarga faqat ot sporti musobaqalarida namoyish etiladi. Boshqalarning ta'kidlashicha, umuman olganda, reja sir saqlangan va uni oshkor qilmaslikka harakat qilganligi sababli, yer ostida yashiringan qurbongohni xudoga bag'ishlash juda oqilona edi. U dunyoga keltirilgach, Romulus bu haqda oldindan xabar berib, saxiy qurbonliklar qildi va o'yinlar va mashhur shoularni uyushtirdi. Bayramga ko'p odamlar to'planishdi va Romulus binafsha plashda birinchi navbatda eng yaxshi fuqarolar bilan o'tirdi. Hujum uchun signalni podshohning o'zi berishi kerak edi, o'rnidan turib, plashini yig'ib, yana yelkasiga tashladi. Qilichli ko'plab rimliklar undan ko'zlarini uzmadilar va ular kelishilgan belgini ko'rishlari bilanoq, qurollarini tortib olishdi va qichqiriq bilan otalarining qochib ketishiga va ta'qib qilmasliklariga to'sqinlik qilmay, sabinlarning qizlariga yugurishdi. ular. Ba'zi yozuvchilarning ta'kidlashicha, o'g'irlanganlar bor-yo'g'i o'ttiz kishi bo'lgan (ularning ismlari o'sha paytda 89 deb nomlangan), Valeriy Antiat besh yuz yigirma etti, Yuba - olti yuz sakson uch. Bularning barchasi Romulus uchun asosiy bahona bo'lgan qizlar edi. Aslida, Xersiliyadan boshqa bironta ham turmush qurgan ayol olinmagan, xato bilan qo'lga olingan va shuning uchun o'g'irlanganlar beadab o'zboshimchalik bilan emas, balki haqorat qilish istagi bilan emas, balki ikki qabilani birlashtirish g'oyasi bilan boshqarilgan. ajralmas rishtalar bilan, ularni birlashtirish. Gersiliyani rimliklarning eng zodagonlaridan biri Xostilius yoki Romulusning o'zi xotinlikka oldi va u unga bolalar tug'di - avval Prima 90 deb nomlangan qiz, keyin esa otasi Lolly 91 ismini qo'ygan yagona o'g'lini tug'di. uning, Romulus hukmronligi davrida fuqarolar yig'ilishi xotirasi, lekin keyinchalik u Avillia nomi bilan mashhur bo'ldi. Biroq, ko'plab tarixchilar ushbu ma'lumotlarning oxirgisini keltiradigan Zenodotus Trezenskiyni rad etadilar.

15. Aytishlaricha, o'g'irlab ketuvchilar orasida juda baland bo'yli va g'ayrioddiy go'zal qizni yetaklab kelayotgan oddiy xalqdan bir hovuch odamlar o'zlariga e'tibor qaratishgan. Ular bir nechta olijanob fuqarolarga duch kelishdi, ular o'z o'ljalarini olishni boshladilar, keyin birinchi bo'lib ular qizni Talasiyaga, lekin munosib va ​​hurmatli yigitga olib borishayotganini aytdilar. Buni eshitgan hujumchilar olqishlar va olqishlar bilan javob qaytarishdi, boshqalari esa Talasiyga mehr va muhabbat tufayli hatto orqaga burilib, kuyovning ismini aytib xursandchilik bilan ergashishdi. O'shandan beri va shu kungacha rimliklar to'ylarda: "Talas! Talas!" - xuddi yunonlar singari “Qizlik pardasi! Qizlik pardasi!" - Talasiyaning nikohi baxtli bo'ldi. To'g'ri, Karfagenlik Sextius Sulla, Muses va Haritlarga begona bo'lmagan odam, bizga Romulus o'g'irlab ketuvchilarga shunday odatiy qichqiriqni berganini aytdi: qizlarni olib ketganlarning hammasi "Talasius!" - va bu undov to'y marosimida saqlanib qoldi. Ammo ko'pchilik tarixchilar, shu jumladan Yuba, bu mashaqqatli mehnatga, junni tirishqoqlik bilan yigirishga chaqirish, deb hisoblashadi: deyishadi, italyancha so'zlar hali yunoncha 92 bilan u qadar qalin aralashmagan. Agar ularning taxmini to‘g‘ri bo‘lsa va rimliklar o‘shanda “talasia” so‘zini biz hozir bo‘lgan ma’noda ishlatgan bo‘lsa, biz hamma narsani boshqacha va, ehtimol, ishonarliroq tushuntirishimiz mumkin. Axir, Sabinlar va Rimliklar o'rtasida urush boshlandi va u tugaganidan keyin tuzilgan tinchlik shartnomasida shunday deyilgan: o'g'irlangan Sabina ayollari erlari uchun jun yigirishdan boshqa hech qanday ish qilmasliklari kerak. Keyinchalik, kelinning ota-onasi yoki unga hamroh bo'lganlar yoki hatto to'yda bo'lganlar hazil bilan: "Talasiy!" - deb hayqirdilar, yosh xotin faqat jun yigirishi kerakligini eslatib, tasdiqladi va boshqa maishiy xizmatlar. undan talab qilinmaydi. Kelinning yotoqxona ostonasidan o'zi o'tmasligi, balki uni qo'llariga olib kirishi hali ham qabul qilinadi, chunki Sabina ayollari erining uyiga o'z xohishlari bilan kirmagan, balki kuch bilan yetaklagan. Ba'zilar, yangi turmush qurganlarning sochlarini nayza uchi bilan bo'lish odat tusiga kirganligini qo'shimcha qilishlaricha, birinchi nikohlar jangdan keyin tuzilganligining belgisi sifatida. Bu haqda biz 93-sonli "Tadqiqotlar" da batafsil to'xtalamiz.

O'g'irlash o'sha paytdagi sextil oyining o'n sakkizinchi kuni, joriy avgustda sodir bo'lgan; shu kuni ular Konsualiya bayramini nishonlaydilar.

16. Sabinlar katta va jangovar xalq edilar, lekin ular, Lacedaemon 94dan kelgan ko'chmanchilar, mag'rurlik va qo'rqmaslikka loyiq deb hisoblab, devorlar bilan mustahkamlanmagan qishloqlarda yashadilar. Biroq, ular o'zlarini katta garovga qo'yganlarini va qizlari uchun qo'rquvni ko'rib, adolatli va mo''tadil takliflar bilan elchilarni yuborishdi: de Romulus qo'lga olingan qizlarni ularga qaytarib bersin va uning zo'ravonliklari natijasida etkazilgan zararni to'lasin, keyin esa tinch va tinch yo'l bilan. huquqiy yo'llar, ikki xalq o'rtasida do'stona va oilaviy aloqalarni o'rnatish. Romulus qizlarni qo'yib yubormadi, lekin sabinlarga tuzilgan ittifoqlarni tan olishni iltimos qildi, qolganlari esa uzoq vaqt tayyorgarlik ko'rish bilan maslahatlashib, vaqtni behuda sarf qilishdi, Tsenin qiroli Akron 95, issiq va tajribali jangchi. juda boshida, Romulusning dadil harakatlaridan ehtiyot bo'ldi va endi, u hamma uchun xavfli va jazolanmasa, butunlay chidab bo'lmas bo'lib qoladi deb ishongan ayollar o'g'irlab ketilgandan so'ng, Akron birinchi bo'lib urushga chiqdi va katta kuchlar bilan harakat qildi. Romulus ustiga, u o'z navbatida unga qarab harakat qildi. Yaqinlashib, bir-biriga qarab, har bir general dushmanni duelga chorladi, shunda ikkala qo'shin ham jangovar shay holatda qolishdi. Romulus va'da berdi, agar u dushmanni yengib, mag'lub etsa, o'zining qurol-yarog'ini Yupiterga shaxsan bag'ishlaydi. U Akronni yengib, mag‘lub etdi, dushman qo‘shinini yengib, shahrini egalladi. Romulus o'z hukmronligi ostida bo'lgan aholini xafa qilmadi va ularga faqat uylarini buzib, Rimga ko'chib o'tishni buyurdi, u erda ular fuqarolikning barcha huquqlarini oldilar. Rimning o'sishiga ko'proq yordam beradigan narsa yo'q, har safar mag'lubiyatga uchraganlarni o'ziga qo'shib, ularni o'z devorlariga olib kiradi.

Qasamyodini iloji boricha Yupiterga ma'qul qilish va o'z vatandoshlariga yoqimli va quvnoq ko'rinish berish uchun Romulus o'z qarorgohidagi ulkan eman daraxtini kesib, uni kubok kabi kesib tashladi, keyin Akron qurollarining barcha qismlarini o'rnatdi va osib qo'ydi. qat'iy tartib va ​​u o'zini oqlangan kiyingan va bo'shashgan dafna gulchambarini bezatgan. Kubokni o'ng yelkasiga qo'yib, uni to'g'ri holatda qo'llab-quvvatlab, g'alaba qozongan no'xatni mahkam bog'ladi va to'liq qurol-aslahalar bilan qo'shin oldida harakat qildi va fuqarolar ularni xursandchilik va hayrat bilan kutib oldilar. Bu yurish keyingi g'alabalarning boshlanishi va namunasi edi. Kubok Yupiter-Feretriusga qurbonlik deb atalgan (chunki lotincha "o'ldirish" - "ferire" va Romulus unga dushmanni mag'lub etish va mag'lub etish uchun berilishini so'rab ibodat qilgan) va o'ldirilganlardan olib tashlangan zirh "opimiya" edi. . Shunday qilib, Varro "boylik" "opes" so'zi bilan ifodalanganligini ta'kidlaydi. Biroq, yaxshi sabablarga ko'ra, "opimiya" ni "amal" yoki "amal" degan ma'noni anglatuvchi "opus" bilan bog'lash mumkin. "Opimiya" xudosiga bag'ishlash sharafli huquqi dushman qo'mondonini o'z qo'li bilan o'ldirgan qo'mondonga jasorat uchun mukofot sifatida beriladi va bu faqat uchta 96 Rim generaliga to'g'ri keldi: birinchisi - ruhoniyni o'ldirgan Romulus. Akron, ikkinchisi - Etrusk Tolumniusni o'ldirgan Kornelius Kossus va nihoyat - Gallia qiroli Britomartning zabt etuvchisi Klavdiy Marcellus. Kos va Marselus aravada o'zlarining sovrinlarini ko'tarib, to'rtta bo'lib shaharga kirishgan, ammo Dionisiy Romulus ham aravadan foydalangan deb adashib 97. Tarixchilarning ta'kidlashicha, bunday ajoyib ko'rinishda g'alaba qozongan birinchi shoh Demaratning o'g'li Tarkiniy bo'lgan; boshqa ma'lumotlarga ko'ra, u birinchi navbatda Poplikolning zafarli aravasiga chiqdi. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, Rimdagi Romulusning barcha haykallari uni piyoda tasvirlaydi.

17. Tsenina qo'lga kiritilgandan so'ng, boshqa Sabinlar hamon kampaniyaga tayyorgarlikni davom ettirdilar va Fiden, Krustumeria va Anthemna aholisi rimliklarga qarshi chiqdilar, ammo jangda ham mag'lubiyatga uchradilar. Ularning shaharlari Romul tomonidan bosib olindi, dalalar vayron bo'ldi va o'zlari Rimga ko'chib o'tishga majbur bo'ldilar. Romulus fath qilinganlarning barcha erlarini o'z vatandoshlari o'rtasida bo'lib, faqat o'g'irlangan qizlarning otalariga tegishli bo'lgan uchastkalarni qoldirdi.

Sabinlarning qolgan qismi g'azablandi. Tatyani bosh qo'mondon qilib tanlab, ular Rimga ko'chib o'tishdi. Ammo shahar deyarli o'tib bo'lmas edi: unga olib boradigan yo'l Romulusni oddiy odam sifatida ko'rsatishga urinayotgan ba'zi yozuvchilar aytganidek Tarpeiya qizlari emas, balki Tarpey qo'mondonligi ostidagi qo'riqchilar joylashgan hozirgi Kapitoliy tomonidan to'sib qo'yilgan. Tarpeya boshliqning qizi edi va u istehkomlarni sabinlarga topshirdi, u dushmanlarni ko'rgan oltin bilaklari bilan aldadi va chap qo'llarida kiygan xiyonatlari uchun to'lovni so'radi. Tatius rozi bo'ldi va kechasi darvozalardan birini ochib, Sabinlarni ichkariga kiritdi. Ko'rinishidan, Antigonus yolg'iz emas edi, u xiyonat qiladiganlarni sevishini aytdi, lekin allaqachon xiyonat qilganlarni yomon ko'radi va Frakiya Rimetalka haqida aytgan Qaysar, u xiyonatni yaxshi ko'rardi, lekin xoinni yomon ko'rardi - bu Yovuz odamlarning xizmatlariga muhtoj bo'lgan umumiy tuyg'u (ba'zida ular ba'zi hayvonlarning zahari va o'tiga muhtoj bo'ladi): biz ulardan olgan foydamizdan xursand bo'lamiz va maqsadimizga erishgandan so'ng, ularning yomonligidan nafratlanamiz. Tatiusning Tarpeyaga bo'lgan tuyg'usi aynan shunday edi. Kelishuvni eslab, u Sabinlarga chap qo'llarida bo'lgan hech narsa bilan unga tegmaslikni buyurdi va birinchisi, bilaguzuk bilan birga qalqon va bilaguzukni olib, ularni qizga tashladi. Hamma undan o'rnak oldi va oltin bezaklar bilan qoplangan va qalqonlar bilan to'plangan Tarpeya ularning og'irligi ostida vafot etdi. Tarpey ham Romulus tomonidan fosh qilingan xoinlikda ayblangan, Yuba Galba Sulpiciusga ishora qilganidek. Tarpey haqidagi boshqa hikoyalar qatorida, u Sabina bosh qo'mondoni Tatyaning qizi bo'lganligi haqidagi xabarga zarracha ishonch yo'q, u o'z xohishiga ko'ra Romulusning xotini bo'lgan va yuqorida aytilganlarni bajarib, jazolangan. o'z otasi tomonidan. Bu hikoyani Antigonus ham keltirgan. Shoir Simil esa, Tarpeya Kapitoliyni Sabinlarga emas, balki ularning qiroliga oshiq bo'lib, keltlarga topshirganini da'vo qilib, mutlaqo bema'ni gapirmoqda. Mana u nima dedi:

Drevle Tarpeya Kapitoliyning tik qoyalarida yashagan;

U devorlarga kuchli Rimni vayron qildi.

U keltlarning xo'jayini bilan nikoh to'shagini baham ko'radi

Ehtirosli istak bilan u o'z ona shahriga dushmanga xiyonat qildi.

Va bir oz quyida - Tarpeyaning o'limi haqida:

Boyi uni va son-sanoqsiz kelt mulozimlarini o'ldirdi

U yerda, Pad daryosining narigi tomonida uning jasadi dafn etilgan.

Ularning jasur qo'llari unga bir dasta qalqon tashladi,

Bokira jinoyatchilar murdani ajoyib qabr toshi bilan yopdilar.

18. O'zi o'ldirilgan joyda dafn etilgan Tarpeia nomi bilan tepalik uni Yupiterga bag'ishlagan qirol Tarquinius davriga qadar Tarpeian deb atalgan. Qizning jasadi boshqa joyga ko‘chirilgan, uning ismi esa unutilgan. Kapitoliydagi faqat bitta tosh - jinoyatchilar ag'darilgan tosh hali ham Tarpeian deb ataladi.

Sabinlar istehkomlarni egallab olishganda, Romul g'azablanib, ularni jangga chaqira boshladi va Tatius muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda uning xalqi ishonchli boshpana bilan ta'minlanganini ko'rib, jang qilishga qaror qildi. Qo'shinlar uchrashadigan joy ko'plab tepaliklar orasida qattiq siqilgan edi, shuning uchun jang har ikki tomon uchun ham shiddatli va qiyin bo'lishini va parvoz va ta'qib qilish qisqa muddatli bo'lishini va'da qildi. Undan ko‘p vaqt o‘tmay, daryo suv bosgan, turg‘un suvlar esa bir necha kun avval uxlab qolgan, hozir forum joylashgan pasttekisliklarda qalin, lekin ko‘zga ko‘rinmas loy qatlami qolib ketgan edi. Bu makkor botqoqdan o'zini himoya qilish deyarli mumkin emas edi va Sabinlar hech narsadan shubhalanmasdan to'g'ridan-to'g'ri unga yugurishdi, to'satdan ular uchun baxtsiz hodisa yuz berdi. Boshqalardan ancha oldinda o'zining shon-shuhrat va jasorati bilan faxrlanadigan mashhur odam Kurtius otda chopdi. To'satdan ot botqoqga tushib ketdi, Kurtius zarbalar va qichqiriqlar bilan uni orqaga qaytarishga harakat qildi, lekin buning iloji yo'qligini ko'rib, otni tashlab qochib ketdi. Shuning uchun bugungi kunda bu joy "Kurtios Lakkos" 98 deb ataladi.

Xavfdan qochib, Sabinlar qonli jangni boshladilar, ammo yo'qotishlar juda katta bo'lsa ham, o'zlari ham, raqiblari ham ustunlikka erisha olishmadi. Jangda Xostilius, afsonaga ko'ra, Gersiliyaning eri va Numaning vorisi Xostiliusning bobosi ham halok bo'ldi. Qisqa vaqt ichida, kutganingizdek, janglar tinimsiz davom etdi, ammo oxirgisi eng esda qolarli bo'ldi, boshidan tosh bilan yaralangan Romul deyarli erga yiqilib tushdi va endi tura olmadi. xuddi shunday o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatishdi va rimliklar ikkilanishdi va Sabinlarning hujumi ostida tekislikni tark etib, Palatin tepaligiga qochib ketishdi. Zarbadan qutulgan Romulus qo'lida qurol bilan orqaga chekinayotganlarga shoshilishni xohladi, baland ovozda qichqiriqlar bilan ularni kechiktirishga va jangga qaytarishga harakat qildi. Ammo uning atrofida haqiqiy parvoz girdobi paydo bo'ldi, hech kim yana dushman bilan yuzma-yuz uchrashishga jur'at eta olmadi, keyin Romulus qo'llarini osmonga cho'zib, Yupiterga ibodat qilib, rimliklarning qo'shinini to'xtatib turishini va ularning hujumlariga yo'l qo'ymaslikni so'radi. halokatga uchragan davlat. U namozini tugatishga ulgurmay turib, shoh ko'pchilikning qalbini uyatdan tortib oldi va yana qochganlarga jasorat qaytdi. Birinchisi, Yupiter-Stator, ya'ni "To'xtash" ziyoratgohi qurilgan joyda to'xtadi va keyin yana saflarini yopib, rimliklar Sabinlarni hozirgi Regia va Vesta ibodatxonasiga itarib yuborishdi.

19. Raqiblar jangni davom ettirishga hozirlik ko'rayotgan edilar, birdaniga hayratlanarli, ta'riflab bo'lmaydigan manzarani ko'rib qotib qolishdi. Sabinlarning o‘g‘irlab ketilgan qizlari birdaniga hamma joydan paydo bo‘ldi va xudo ilhomlantirgandek, qichqirib, qichqirib, qurollangan askarlar orasidan, jasadlar ustida, erlari va otalari oldiga yugurdi. Ba'zilar kichkina bolalarni bag'riga quchoqladilar, boshqalari sochlarini tushirib, duo bilan oldinga tortishdi va hamma hozir Sabinlarga, endi Rimliklarga, ularni eng mehribon ismlar bilan chaqirishdi. Ularning ikkalasi ham qarshilik ko‘rsata olmay, ortga qaytdilar, ikki jang chizig‘i o‘rtasida ayollarga joy bo‘shatib qo‘ydilar, ularning mungli faryodi so‘nggi qatorlarga yetib bordi, tashqi ko‘rinishi va, ko‘proq darajada, haqorat bilan boshlangan nutqlari adolatli edi. va ochiqchasiga va so'rovlar va afsunlar bilan yakunlandi. “Biz senga nima yomonlik qildik, - deyishdi ular, - nega biz bunchalik qotib qoldik, nega chidab, yana qattiq azob-uqubatlarni boshdan kechirdik? Hozirgi hukmdorlarimiz tomonidan zo'rlik bilan va noqonuniy o'g'irlab ketilgan, bizni birodarlar, otalarimiz va qarindoshlarimiz unutib qo'yishdi va bu unutish shunchalik uzoq davom etdiki, u bizni eng yaqin aloqalar orqali nafratlangan o'g'irlab ketuvchilar bilan birlashtirdi va endi bizni kechagi zo'rlovchilar va zo'rlovchilar uchun qo'rquvga soladi. qonunsizlar jangga kirsa, o'lganlarida yig'laydilar! Hali biz bokiraligimizni saqlaganimizda, siz bizning jinoyatchilarimizdan qasos olishga kelmadingiz, endi esa xotinlarni er-xotindan, onalarni chaqaloqlardan ayiryapsiz - yordam bering, biz, baxtsizlar uchun, yaqinda qilingan e'tiborsizlik va xiyonatdan ham achchiqroq! Ulardan ko'rgan sevgimiz, mehr-shafqat sizdan mana! Boshqa sabab bilan urushgan bo'lsangiz ham, bu holatda ham to'xtashingiz kerak edi - axir, bizga rahmat, siz endi qaynota, bobo, qarindoshsiz! Ammo biz sabab urush ketayotgan zahoti bizni olib keting, lekin faqat - kuyovlar va nevaralar bilan birga otalarimizni, qarindoshlarimizni qaytaring, lekin faqat - bolalar va erlarni olib ketmasdan! Bizni yangi qullikdan qutqargin! ”

Uzoq vaqt davomida Gersiliya bir xil ruhda gapirdi va boshqalar u bilan bir ovozdan so'rashdi; nihoyat sulh tuzildi va qo'mondonlar muzokaraga kirishdilar. Va ayollar o'z turmush o'rtoqlarini otalari va aka-ukalariga olib kelishdi, bolalarini ko'rsatishdi, och yoki chanqoqni qondirishni istaganlarga ovqat va ichimlik olib kelishdi, yaradorlarni o'zlariga olib kelishdi va ularga qarashdi, ularga hammaning sog'lig'iga ishonch hosil qilish imkoniyatini berdi. o'z uyida bekasi, erlar xotinlarga e'tibor, sevgi va to'liq hurmat bilan munosabatda bo'lishlari. Ahdlashuvchi tomonlar quyidagi tinchlik shartlariga kelishib oldilar: qolish istagini bildirgan ayollar, yuqorida aytib o'tganimizdek, jun yigirishdan tashqari barcha uy ishlaridan ozod bo'lishdi, Rimliklar va Sabinlar "Rim" nomini olgan bitta shaharga joylashdilar. "Romulus sharafiga, lekin bundan buyon barcha rimliklar Tatius 99 vatani sharafiga "quirites" deb nomlanishi kerak edi va ikkala shoh ham birga hukmronlik qilishlari va armiyaga qo'mondonlik qilishlari kerak edi. Kelishuvga erishilgan joy hozirgacha Qo'mita deb ataladi, "konverge" lotincha "komir" degan ma'noni anglatadi.

20. Shahar aholisi shu tariqa ikki baravar koʻpaygandan soʻng, sobiq patrisiylarga – Sabinlar orasidan yuzta yangi qoʻshildi, legionlarning har biri olti ming piyoda va olti yuz otliq edi. Qirollar fuqarolarni uchta filaga bo'lishdi va bittasini Romulus sharafiga "Ramniy", ikkinchisini Tatyya sharafiga, uchinchisini esa Grove 100 dan keyin "Lukery" deb nomlashdi, bu erda ko'pchilik boshpana huquqidan foydalanib panoh topdi. , keyinchalik fuqarolik huquqini olish uchun (lotincha "lukos" da o'rmon). Uchta fila borligi rimliklar tomonidan fila uchun qoʻllagan soʻzdan koʻrinib turibdi: ular haligacha fila qabilalarini va fila tribunasining boshligʻi deb atashadi. Har bir qabila, ba'zilar aytganidek, o'g'irlab ketilgan ayollar nomi bilan atalgan o'nta kuriyadan iborat edi, lekin menimcha, bu to'g'ri emas: ularning ko'plari turli joylarda nomlanadi. Biroq, ayollarga ko'plab hurmat belgilari allaqachon ko'rsatilgan. Shunday qilib, ular yo'l qo'yadilar, hech kim ularning huzurida behayo so'z aytishga yoki ularning oldiga yalang'och holda chiqishga yoki qotillikda ayblanib sudga tortishga jur'at etmaydi; ularning bolalari bo‘yniga pufakchali ko‘rinishi uchun bulla 101 deb nomlangan bezak va binafsha hoshiyali tog‘a kiyib yurishadi.

Chorlar darhol kengashni birga o'tkazishni boshlamadilar: dastlab ular har biri o'z yuzta senatorlari bilan alohida-alohida maslahatlashdilar va faqat keyinroq hammani bitta majlisga birlashtirdilar. Tatius hozirgi Moneta 102 ma'badi o'rnida yashagan, Romulus esa "Kaka qoyasi" deb nomlangan zinapoyaning yonida yashagan (bu Palatinadan Buyuk Sirkga tushish yaqinida). Aytishlaricha, u erda muqaddas dogwood daraxti o'sgan, bu haqda quyidagi afsonalar mavjud. Bir kuni Romulus kuch ishlatmoqchi bo'lib, Aventinning it daraxti o'qi bilan nayzani uloqtirdi. Nuqta yerga shunchalik chuqur kirib bordiki, qancha odam nayzani sug‘urib olishga urinmasin, hech kim uddasidan chiqmadi va o‘q o‘zini boy tuproqda topib, unib chiqdi va bora-bora katta it daraxti tanasiga aylandi. Keyingi avlodlar uni eng ulug‘ ziyoratgohlardan biri sifatida e’zozlagan va saqlab qolgan va devor bilan o‘rab olgan. Agar o'tkinchilarning bir qismiga daraxt odatdagidan kamroq yam-yashil bo'lib, u qurib, qurib ketayotgandek tuyulsa, u darhol hammaga baland ovozda e'lon qildi va o't o'choqqa shoshilayotgandek baqirdi. : "Suv!" - va har tomondan to'la ko'zalar bilan yugurishdi. Gay Tsezar davrida zinapoyalar yangilana boshladi va ular aytganidek, er yaqinida qazish ishlari olib borilgan ishchilar beixtiyor daraxtning ildizlariga zarar etkazishdi va u qurib qoldi.

21. Sabinlar Rim taqvimini qabul qildilar, bu taqvim tegishli darajada Numa 103 tarjimai holida keltirilgan. Romulus ulardan 104-sonli uzun qalqonlarni oldi va o'zining qurollarini ham, ilgari Argos qalqonlarini kiygan barcha Rim askarlarining qurollarini ham o'zgartirdi. Ikki xalqning har biri ikkinchisining bayramlari va qurbonliklarida qatnashdi (ularning barchasi birlashishdan oldin bo'lgani kabi nishonlashdi) va yangi bayramlar o'rnatildi va ular orasida urushni tugatish uchun ayollarga sovg'a bo'lgan Matronaliya 105 belgilandi. , va Karmentaliya ... Ba'zilar Karmentani Moira, inson tug'ilishining bekasi (shuning uchun u onalar tomonidan alohida hurmatga sazovor), boshqalari - Arkadian Evandrening rafiqasi, oyatda bashorat qilgan va shuning uchun Karmena deb nomlangan (lotincha "karmena" oyatlari). ”); va uning haqiqiy ismi Nikostrata (oxirgi bayonot eng keng tarqalgan). Boshqalar "karmenta" so'zini "aqldan mahrum" deb talqin qilishadi, chunki ilohiy ilhom aqlni yo'q qiladi; shu bilan birga, rimliklarning "g'amxo'rligi" dan mahrum bo'lish va ular aqlni "menthem" deb atashadi. Parilias haqida yuqorida aytib o'tilgan.

Lupercalia 106, ular nishonlanadigan vaqtga ko'ra, tozalovchi bayramdir. Bu fevral oyining baxtsiz kunlaridan biriga to'g'ri keladi (bu tarjimada "tozalash" degan ma'noni anglatadi) va bayramning o'zi uzoq vaqtdan beri Febrata deb nomlangan. Yunon tilida bu bayramning nomi "Lycea" so'ziga mos keladi va shuning uchun u juda qadimiy va Evandrosning hamrohlari Arkadiyaliklardan kelib chiqqan. Biroq, bu mashhur fikrdan boshqa narsa emas, chunki "luperkaliya" so'zi ham "bo'ri" so'zidan kelib chiqishi mumkin. Va aslida, biz bilamizki, loperlar o'z yugurishlarini afsonaga ko'ra, tashlab ketilgan Romulus yotgan joydan boshlashadi. Ammo ular bajaradigan harakatlarning ma'nosini tushunish qiyin. Ular echkilarni so'yishadi, keyin ularga zodagon oilaning ikki o'smirini olib kelishadi va ba'zi luperkilar qonli qilich bilan ularning peshonasiga tegadi, boshqalari esa darhol qonni sutga namlangan jun bilan yuvadi. Shundan keyin o'g'il bolalar kulishlari kerak. Echki terisini yechib, luperkilar yalang'och holda yugurishni boshlaydilar, faqat bitta bandajda sonlarini bog'laydilar va yo'lda duch kelganlarning hammasini kamarlari bilan urishadi. Yosh ayollar oson tug'ilish va homilani ko'tarishni osonlashtiradi deb o'ylab, zarbalardan qochishga harakat qilmaydi. Bayramning o'ziga xosligi shundaki, loperlar itni qurbon qiladilar. Ba'zi bir Butas rim urf-odatlarining ajoyib sabablarini nafis qo'shiqlarda aytib berib, Romul va Rem Amuliy ustidan g'alaba qozongandan so'ng, bir vaqtlar bo'ri yangi tug'ilgan chaqaloqlarning lablariga ko'kragini ko'targan joyga yugurishganini aytadi. bayram - bu yugurish va o'smirlarga taqlid

Kelayotganlar yugurishda eziladi; Shunday qilib, bir marta Albani tark etib,

Yosh Romulus va Remus qo'llarida qilich bilan yugurishdi.

Peshonadagi qonli qilich o'sha davrning xavf-xatarlari va qotilliklaridan dalolat beradi, sut bilan tozalash esa egizaklar oziqlangan ovqatni eslatadi. Gay Akiliy yozadiki, shahar barpo etilgunga qadar ham Romul va Remus bir paytlar podalarini yo‘qotgan. Faunga ibodat qilib, ular badanlaridan oqayotgan ter bezovta qilmasliklari uchun ularni butunlay yalang'och holda topish uchun yugurishdi; shuning uchun lopezerlar yalang'ochlashmoqda. Nihoyat, it, poklanish bayrami bilanoq, ehtimol, poklanish qurboni sifatida keltiriladi: axir, yunonlar ham kuchukchalarni tozalash marosimlariga olib kelishadi va ko'pincha "periskilakizm" 107 deb ataladi. Agar bu bo'ri - Romulusning hamshirasi va qutqaruvchisi sharafiga minnatdorchilik bayrami bo'lsa, itni o'ldirishda ajablanarli narsa yo'q, chunki it bo'rilarning dushmanidir. Ammo, Zevs nomiga qasamki, yana bir tushuntirish bor: agar luperki yugurish paytida ularni bezovta qiladigan bu hayvonni shunchaki jazolasa-chi?

22. Aytishlaricha, Romul birinchi bo'lib olovni ulug'lashni o'rnatgan, unga xizmat qilish uchun Vestallar deb nomlangan muqaddas bokira qizlarni tayinlagan 108. Ammo boshqa tarixchilar buni Numa bilan bog'lashadi, ammo Romulus umuman taqvodor bo'lgan va bundan tashqari, bashorat qilish san'atida tajribaga ega bo'lgan va shuning uchun u bilan "lituon" deb ataladigan narsalarni olib yurgan. Bu bir uchida egilgan tayoq bo'lib, u bilan qushlarning uchishini taxmin qilish uchun o'tirib, ular osmonni 109-qismlarga chizishadi. Palatinda saqlangan Romulusning "Lityuon" asari keltlar tomonidan shaharni egallab olish paytida g'oyib bo'ldi, ammo vahshiylar quvib chiqarilganda, u chuqur kul qatlami ostida topildi, alanga tegmagan, garchi atrofdagi hamma narsa yonib kul bo'lgan bo'lsa ham. .

Romulus shuningdek, bir nechta qonunlar chiqardi, ulardan biri ayniqsa qat'iy, xotinning erini tark etishini taqiqlaydi, lekin eriga zaharlanish, bolalarni almashtirish yoki zinokorlikda ayblangan xotinini haydab chiqarish huquqini beradi. Agar biror kishi boshqa sabab bilan ajrashsa, qonun unga mol-mulkning bir qismini xotiniga berishga, qolgan qismini esa Seresga sovg'a qilishga majbur qiladi. Xotinini sotgan kishi esa yer osti xudolariga qurbonlik qilinishi kerak 110. Shunisi e'tiborga loyiqki, Romulus paritsid uchun hech qanday jazo qo'llamagan, lekin ikkinchisini og'ir jinoyat deb hisoblagandek, paritsidni har qanday odam o'ldirish deb atagan, ammo birinchisi umuman aqlga sig'mas edi. Va uzoq vaqt davomida bu hukm asosli bo'lib tuyuldi, chunki deyarli olti yuz yil davomida Rimda hech kim bunday ishni qilishga jur'at eta olmadi. Xabarlarga ko'ra, birinchi paritsid Gannibal urushidan keyin bu jinoyatni sodir etgan Lusius Hostius edi. Biroq, buning uchun bu etarli.

23. Tatiy hukmronligining beshinchi yilida uning xonadoni va qarindoshlaridan ba'zilari Rimga ketayotganlarida tasodifan Lavrentiya elchilariga duch kelishadi va ulardan kuch bilan pul olishga harakat qilishadi va ular qarshilik ko'rsatganlari uchun ularni o'ldirishadi. O'z vatandoshlarining dahshatli harakati haqida bilib, Romulus ularni darhol jazolashni zarur deb hisobladi, ammo Tatius qatlni kechiktirdi va keyinga qoldirdi. Bu podshohlar o'rtasidagi yagona ochiq to'qnashuvning sababi edi, aks holda ular doimo bir-birlarini hurmat qilishgan va to'liq uyg'unlikda hukmronlik qilishgan. Keyin o'ldirilganlarning qarindoshlari, Tatiusning aybi bilan adolatga erisha olmay, u Romulus bilan Laviniyada qurbonlik qilishganda va uni o'ldirishganda, unga hujum qilishdi va Romulus o'z adolatini baland ovozda ulug'lab, uyiga kuzatib qo'yishdi. Romulus Tatiusning jasadini Rimga olib keldi va uni hurmat bilan dafn etdi - uning qoldiqlari Aventindagi Armilustrius 111 deb ataladigan joyda yotadi - lekin u qasos olish uchun g'amxo'rlik qilishni zarur deb hisoblamadi. Ba'zi yozuvchilarning ta'kidlashicha, Lourent shahri qo'rqib Tatiusning qotillariga xiyonat qilgan, ammo Romul qotillik qotillik bilan to'langanligini aytib, ularni qo'yib yuborgan. Bu uning hukmdordan qutulganidan xursand ekanligi haqidagi shubha va taxminlarni uyg'otdi, ammo Sabinlarning tartibsizliklari yoki g'azabi yo'q edi: kimdir qirolni yaxshi ko'rardi, boshqalari qo'rqishdi, boshqalari u xudolarning himoyasidan zavqlanganiga ishonishdi. hamma narsa istisnosiz va uni avvalgidek hurmat qildi. Romulusni ko'plab chet el xalqlari ham hurmat qilishgan va qadimgi lotinlar unga elchilarni yuborib, do'stlik va harbiy ittifoq shartnomasini tuzdilar.

Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Rimga qo'shni bo'lgan Fidena shahri, Romulus kutilmaganda u erga otliq qo'shinlarni yuborib, 112-shahar darvozalarining ilgaklarini sindirish buyrug'i bilan qo'lga kiritdi, keyin esa xuddi kutilmaganda, boshqa tomondan, unga javoban paydo bo'ldi. katta o'lja olib, butun mamlakat bo'ylab, to'g'ridan-to'g'ri shahar atrofigacha bo'lgan fidenatlarning hujumi; Romul dushmanlarni pistirmaga solib, ko'plarini o'ldirdi va ularning shahrini egalladi. U Fidenni vayron qilmadi yoki vayron qilmadi, balki ularni Rim turar joyiga aylantirdi va aprel oyida Idesda ikki yarim ming rimliklarni u erga yubordi.

24. Ko'p o'tmay, Rimda o'lat boshlanib, odamlarni to'satdan o'limga olib keldi, bundan oldin hech qanday kasallik bo'lmagan, bundan tashqari dalalar va bog'lar hosilsiz, podalarni esa bepushtlik bilan urgan. Keyin shahar ustidan qonli yomg'ir yog'di va haqiqiy baxtsizliklarga xurofiy dahshat qo'shildi. Va Laurentius aholisining boshiga xuddi shunday baxtsizliklar tushganda, xudoning g'azabi Tatyaning va elchilarning ishlarida oyoq osti qilingan adolat uchun ikkala shaharni ham ta'qib qilayotganiga hech kim shubha qilmadi. Qotillar har ikki tomon tomonidan topshirilib, jazolandi, musibatlar sezilarli darajada susay boshladi; Xabar qilinishicha, Romul shaharni Ferentin darvozasida hozirgacha bajariladigan marosimlar yordamida tozalagan. Ammo o'lat tugashidan oldin ham kameriyaliklar rimliklarga 113 hujum qilib, ular endi o'zlarini himoya qila olmasliklariga ishonib, ularning yerlariga bostirib kirishdi. Romulus darhol ularga qarshi harakat qildi, dushmanni olti ming kishi halok qilgan jangda ularni qattiq mag'lubiyatga uchratdi, ularning shaharlarini egallab oldi va omon qolganlarning yarmini o'limdan Rimga ko'chirdi va Sextilian kalendarlarida ularning o'rniga ikki baravar ko'p rimliklar yuborildi. uning sobiq aholisi Kameriyada qolganidek - Rim tashkil topganidan atigi o'n olti yil o'tgach, juda ko'p fuqarolar uning ixtiyorida edi. Boshqa o'ljalar qatorida Romulus Kameriyadan to'rtta bronza aravani olib keldi va uni Vulkan ibodatxonasiga qo'ydi, shuningdek, shohga toj kiygan G'alaba ma'budasi bilan o'zining haykali.

25. Shunday qilib, Rimning qudrati o'sib bordi va uning zaif qo'shnilari bunga rozi bo'lishdi va hech bo'lmaganda o'zlari xavf-xatardan qutulgan bo'lsalar, xursand bo'lishdi, lekin rimliklardan qo'rqib, nafratlangan kuchlilar, qo'l qovushtirib o'tirishning iloji yo'qligiga ishondilar. lekin ularning yuksalishi va kamtar Romulusga qarshi turishi kerak ... Birinchisi, Veydan kelgan etrusklar, ulkan mamlakat va katta shaharning xo'jayinlari edi: ular Veyga tegishli bo'lgan Fidenni o'zlariga topshirishni talab qilib, urush uchun bahona topdilar. Bu nafaqat adolatsizlik, balki shunchaki kulgili edi, chunki fidenatlarga aralashmasdan, ular xavf-xatarni boshdan kechirganlarida va jang qilganlarida, ular uyning yangi egalaridan va o'limiga ilgari butunlay befarq munosabatda bo'lganlarning erlaridan talab qilishgan. Romulusdan takabburlik bilan rad javobini olib, ular o'z kuchlarini ikkita otryadga bo'lishdi va biri fidenatlar armiyasiga, ikkinchisi Romulusga qarshi chiqdi. Fidena davrida etrusklar g'alaba qozonib, ikki ming Rim fuqarosini o'ldirdi, ammo Romulus tomonidan mag'lubiyatga uchradi va sakkiz mingdan ortiq askarini yo'qotdi. Keyin Fidenasning ikkinchi jangi bo'lib o'tdi, unda eng katta jasoratlarni Romulusning o'zi amalga oshirdi, u jasorat, kuch va chaqqonlik bilan birgalikda qo'mondonning ajoyib mahoratini kashf etdi, go'yo oddiy, insoniy qobiliyatlardan ancha ustun edi. Ammo boshqa yozuvchilarning hikoyasi mutlaqo ajoyib, to'g'rirog'i, Romulus o'z qo'li bilan o'lgan o'n to'rt mingning yarmidan ko'pini o'ldirganiga hech qanday ishonchga loyiq emas, chunki Messenianlarning uchta gekatofoniya haqidagi hikoyalari 114 Aristomenus. go'yoki Lacedaemonians ustidan g'alaba keyin olib bo'sh maqtanish hisoblanadi. Dushmanlar qochib ketganda, Romulus omon qolganlarni ta'qib qilish uchun vaqtni behuda sarf qilmasdan, darhol Veiyga ko'chib o'tdi. Dahshatli baxtsizlikdan sindirilgan fuqarolar qarshiliksiz rahm-shafqat so'rashni boshladilar va o'zlarining mulklarining katta qismini - Septempagiusni (ya'ni etti mintaqani) berib, yuz yillik muddatga do'stlik shartnomasini tuzdilar. , daryo yaqinidagi tuz konlarini yo'qotib, ellik nafar olijanob fuqarolarni garovga oldilar. Romulus Oktyabr oyidagi g'alabani nishonladi, ko'plab mahbuslarni shahar bo'ylab olib bordi va ular orasida - Vey harbiy rahbari, allaqachon qarigan, ammo amalda o'z yillariga xos bo'lgan ehtiyotkorlik va tajribani ko'rsatmagan. Buni xotirlab, bugungi kungacha g'alabani nishonlashda, ular bir cholni forum orqali Kapitoliyga binafsha hoshiyali togada olib boradilar, bo'yniga bolalar buqasini qo'yishadi va jarchi shunday deb e'lon qiladi: "Sardiyaliklar sotilmoqda. !" 115 (Axir, etrusklar Sardisdan kelgan muhojirlar, Veii esa etrusklar shahri).

26. Bu Romulning oxirgi urushi edi. U ko'pchilikning taqdiridan, to'g'rirog'i - bir nechta istisnolardan tashqari - katta va kutilmagan muvaffaqiyatlar hokimiyat va ulug'vorlikka ko'tarilgan har bir kishining taqdiridan qochib qutulmadi: butunlay o'z jasoratlari shon-shuhratiga tayanib, chidab bo'lmas g'ururga to'lib, xalqqa har qanday yaqinlikdan voz kechdi. va uning o'rniga o'zining tashqi ko'rinishi bilan nafratli va og'riqli avtokratiyani egalladi. Podshoh qizil tunikada kiyinishni boshladi, binafsha hoshiyali plashda yurdi, ishlar bilan shug'ullanib, orqa tomoni bilan kresloda o'tirdi. Uning atrofida hamisha o‘z xizmatlarini tezkorligi uchun “keler” 116 deb ataydigan yoshlar bo‘lardi. Suverendan oldin boshqa vazirlar olomonni tayoq bilan harakatga keltirishdi; Podshoh ko'rsatgan kishini darhol bog'lash uchun ular kamar bilan bog'langan edi. Qadim zamonlarda lotincha “bog‘lash” “ligare” bo‘lgan, hozir esa “alligare” – shuning uchun tartib posbonlari “liktorlar”, likorlarning nurlari esa “bakila” deb ataladi, chunki o‘sha qadimda liktorlar tayoqchalarni emas, tayoqlardan foydalanganlar. Ammo "liktorlar" so'zida "k" qo'shilgan bo'lishi ehtimoldan yiroq, lekin dastlab yunoncha "xizmatkorlar" (leitourgoi) ga to'g'ri keladigan "litor" mavjud edi: axir, hozir ham yunonlar davlat deb atashadi. "leiton" va odamlar - "laon".

27. Romulusning bobosi Numitor vafot etgach, Alba ustidan qirollik hokimiyati Romulga oʻtishi kerak edi, biroq u xalqni rozi qilishni istab, albanlarni oʻz ishlarini oʻzlari boshqarishi uchun qoldirib, har yili ularni faqat gubernator etib tayinlab qoʻydi. Bu olijanob rimliklarni shohsiz davlatga, erkin davlatga havas qilish g'oyasiga olib keldi, ular o'zlari navbatma-navbat hukmronlik qiladigan va itoat qiladigan. Darhaqiqat, o'sha vaqtga kelib, patritsiylar allaqachon hokimiyatdan chetlatilgan edi, faqat ularning nomi va hurmat belgilari sharafli bo'lib qoldi, lekin ular o'zlarining fikrlarini so'rash uchun emas, balki odatlarga rioya qilgan holda Kengashga to'planishdi: ular Romulusning so'zlarini jimgina tinglashdi. buyruq berib, tarqalib ketishdi, xalqdan yagona ustunlikka ega bo'lish - shohning qarorini birinchi bo'lib bilish huquqi. Biroq, bularning barchasi Romulusning yolg'iz o'zi o'z xohishiga ko'ra dushmandan tortib olingan erlarni askarlar o'rtasida taqsimlab bergani va garovga olinganlarni Veyamga qaytarib bergani, senatorlarning fikri va xohishiga dosh bermagani bilan hech narsa emas edi - bu erda u aftidan ularni so'nggi darajaga qadar haqorat qildi va xo'rladi! Shunday qilib, u tez orada to'satdan g'oyib bo'lgach, shubhalar va tuhmatlar Senatga tushdi. Romulus iyul oyida g'oyib bo'ldi (yoki eski usulda, Kvintiliya) va uning o'limi haqida ishonchli ma'lumot yo'q, yuqorida ko'rsatilgan davrdan tashqari barchasi haqiqat deb tan olingan. Shu kuni va hozir o'sha davr voqealarini aks ettiruvchi ko'plab marosimlar o'tkaziladi. Bunday noaniqlikdan hayron bo'lmaslik kerak - axir, Scipio Africanus o'z uyida kechki ovqatdan keyin vafot etganida, uning qanday o'lganini aniqlash va tanib olish imkonsiz bo'lib chiqdi, ammo ba'zilar uning sog'lig'i yomon bo'lgan va kasallikdan vafot etgan deb aytishadi. to'satdan buzilish, ikkinchisi - uning o'zi zaharlanganligi va boshqalar - uni kechasi yashiringan dushmanlar bo'g'ib o'ldirishgan. Shu bilan birga, Scipioning jasadi barcha fuqarolarning ko'zi uchun ochiq edi, uning tanasining ko'rinishi hammada sodir bo'lgan narsaga shubha uyg'otdi, Romulusdan esa chang zarrasi ham, kiyim-kechak ham yo'q edi. Ba'zilar, senatorlar Vulkan ibodatxonasida unga zarba berishdi, o'ldirishdi va jasadni kesib, yukni bag'riga yashirib, qismlarga bo'lishdi. Boshqalarning fikricha, Romulus Vulkan ibodatxonasida va faqat senatorlar ishtirokida emas, balki shahar devori orqasida, Echki botqog'i 117 deb ataladigan joyda g'oyib bo'lgan; Podshohning buyrug'iga ko'ra, odamlar yig'ilishga yig'ilishdi, birdan yer yuzida ta'riflab bo'lmaydigan, aql bovar qilmaydigan o'zgarishlar yuz berdi: quyosh tutildi, tun tushdi, lekin tinch va osoyishta emas, balki hamma tomondan momaqaldiroq va bo'ronli shamol esdi. yo'nalishlari. Katta olomon tarqalib ketdi va tarqaldi va birinchi fuqarolar bir-biriga yaqinroq to'planishdi. Tabiatdagi notinchliklar to'xtab, yana yorug'lik paydo bo'ldi va odamlar qaytib kelishdi, shohni qidirish va qayg'uli so'rovlar boshlandi, shundan so'ng birinchi fuqarolar ularga chuqur izlanishni va haddan tashqari qiziqishni ko'rsatishni taqiqladilar, lekin hamma Romulusni hurmat qilishni buyurdilar va Unga sajda qiling, chunki u xudolarga yuklangan va bundan buyon u Rimliklar uchun xayrixoh xudo bo'ladi, chunki u ilgari yaxshi podshoh bo'lgan. Ko'pchilik bunga ishondi va xursand bo'lib tarqalib, umid bilan ibodat qilishdi - ko'pchilik, lekin hammasi emas: ba'zilari bu masalani sinchkovlik bilan va xolisona o'rganib, patritsiylarga tinchlik bermadilar va ularni podshohni o'z qo'llari bilan o'ldirganlikda aybladilar. ahmoqona ertaklari bor odamlar.

28. Eng olijanob va hurmatli patrisiylardan biri, Rimga Albadan ko'chib kelgan Romulning sodiq va yaqin do'sti Yuliy Prokul ismli shaxs forumga kelganida va eng ulug' kishilarga ta'sir qilganda vaziyat shunday rivojlandi. ziyoratgohlar, hamma odamlar oldida qasam ichdiki, u yo'lda edi, har qachongidan ham ko'zni qamashtiruvchi qurol-aslahalar bilan Romulus ko'rindi. Bu tomoshadan cho‘chigan Prokul: “Nima uchun, ey podshoh, bizni nohaq va yovuz ayblovlarga duchor qilib, behisob qayg‘uda butun shaharni yetim qoldirdingizmi?” deb so‘radi. Romul javob berdi: “Prokul, xudolarga ma’qul bo‘ldiki, biz uzoq vaqt odamlar orasida yashab, boshqa qudrat va shon-shuhrat bilan tenglashtirib bo‘lmaydigan shaharga asos solib, osmonga, avvalgi manzilimizga qaytishimiz mumkin edi. Vidolashuv va rimliklarga aytingki, ular o'zini tuta bilish va jasoratni rivojlantirish orqali insoniy kuchning cho'qqisiga chiqadilar. Biz sizga mehribon xudo bo'lamiz - Quirin. Rivoyatchining axloqiy xarakteri va qasami rimliklarni bu xabarga ishonishlariga olib keldi; shu bilan birga, ularning qalblari ilhomga o'xshash qandaydir ilohiy tuyg'u bilan to'lib-toshganday tuyuldi, chunki Prokulga qarshi bir og'iz so'z aytmasdan, lekin bir vaqtning o'zida shubha va tuhmatlarni tashlab, fuqarolar Quirin xudosiga murojaat qilib, ibodat qila boshladilar. unga.

Bularning barchasi Prokonning Aristey va Astipaliyalik Kleomed haqidagi yunon afsonalarini eslatadi. Aytishlaricha, Aristey qandaydir kigizda vafot etgan, ammo do'stlari uning jasadini olish uchun kelganlarida, u g'oyib bo'lganligi ma'lum bo'ldi va ko'p o'tmay, ba'zi odamlar o'sha paytda uzoq sayohatlardan qaytib, Aristeyni uchratganliklarini aytishdi. yo'lda. Krotonga. Katta kuch va o'sish, shuningdek, o'ylamasdan va g'azablangan xulq-atvori bilan ajralib turadigan Kleomedes bir necha marta zo'ravonlik qilgan va oxir-oqibat, u musht bilan urib, bolalar maktabining tomini ushlab turgan o'rta ustunni sindirib tashlagan. va shiftni pastga tushirdi. Bolalar vayronalar ostida ezilgan; Kleomed ta’qibdan qochib, katta qutiga yashirinib oldi va qopqog‘ini yopib, uni ichkaridan shu qadar mahkam ushlab oldiki, ko‘pchilik ularning sa’y-harakatlarini birlashtirib, qanday kurashmasin, uni ko‘tarolmadi. Keyin quti sindirildi, ammo Kleomedes na tirik, na o'lik topildi. Hayratda qolgan fuqarolar Delfiga oracle haqida so'rash uchun yubordilar va pifiya e'lon qildi:

Bu so'nggi qahramon, Astypalea Kleomedes.

Aytishlaricha, Alkmenening jasadi ham dafn marosimidan oldin g'oyib bo'lgan va dafn to'shagida tosh topilgan va umuman olganda, o'lim tabiatidagi mavjudotlarni xudolarga tenglashtiradigan aql va ehtimolga qarshi ko'plab shunga o'xshash afsonalar mavjud. Albatta, ilohiy tamoyilda jasoratni butunlay inkor etish shakkoklik va pastkashlikdir, lekin yerni osmon bilan aralashtirish ahmoqlikdir. Ehtiyot bo'lish yaxshiroq, Pindar bilan ayting:

Har bir tana qudratli o'limga bo'ysunishi kerak,

Ammo tasvir abadiy tirik qoladi.

U faqat bitta - xudolardan 118.

Bu bizni xudolar bilan bog'laydigan yagona narsa: u ulardan kelib chiqadi va ularga qaytadi - tana bilan birga emas, balki u butunlay qutulib, tanadan ajralganda, u butunlay pok, jismonan va beg'ubor bo'ladi. Bu, Geraklitning fikriga ko'ra, quruq va eng yaxshi ruh, bulutdan chaqmoq kabi tanadan uchib chiqadi; tana bilan aralashgan, tana bilan zich to'yingan, u zich, tumanli bug'lar kabi, zanjirlangan va uchishga qodir emas. Yo‘q, tabiatga zid ravishda munosib insonlarning jasadlarini jannatga jo‘natish shart emas, lekin 119 ezgu ruhlar tabiat va ilohiy adolatga muvofiq, odamlardan qahramonlarga, qahramonlardan daholar darajasiga ko‘tarilishiga ishonishimiz kerak. daholardan - agar ular go'yo muqaddas marosimlarda poklanib, oxirigacha poklansalar, ular o'lik va aqlli hamma narsadan voz kechadilar - xudolarga davlatning qarori bilan emas, balki bu eng go'zal va eng muborak chegaraga etib, lekin haqiqatan ham aql qonunlari bilan.

29. Romul tomonidan qabul qilingan “Quirinus” nomini baʼzilar Enialius 120 ga toʻgʻri keladi deb hisoblasa, boshqalari Rim fuqarolari ham “kvirit” deb atalganligini, boshqalari esa qadimgi oʻq yoki nayzani “quiris” deb ataganligini koʻrsatadi. nayza uchiga o'rnatilgan Junoning nomi Kviritis, Regiyaga o'rnatilgan nayza esa Mars tomonidan urushda o'zini ko'rsatganlar nayza bilan taqdirlanadilar va shuning uchun Romulus jangchi xudo sifatida Quirinus nomini oldi. nayza tutuvchi xudo. Uning ibodatxonasi uning sharafiga Quirinal nomini olgan tepalikda qurilgan. Romulus vafot etgan kun "Xalqning parvozi" va Kapratino Nones deb ataladi, chunki bu kuni ular qurbonlik qilishadi, shahar tashqarisiga, echki botqog'iga borishadi va echki lotincha "capra" dir. U erga ketayotib, ular rimliklar orasida eng keng tarqalgan ismlarni, masalan, Mark, Lutsiy, Gay kabi o'sha paytdagi parvozga taqlid qilib, dahshat va sarosimaga to'la o'zaro qo'ng'iroqlarni aytishadi. Biroq, ba'zilar bu chalkashlikni emas, balki shoshqaloqlikni anglatishi kerak deb o'ylashadi va quyidagi izohni beradilar. Keltlar Rimni egallab, keyin Kamil tomonidan quvib chiqarilganda va shahar nihoyatda zaiflashgan, qiyinchilik bilan o'ziga kelganida, Livi Postumus boshchiligidagi lotinlarning katta qo'shini unga ko'chib o'tdi. Olisda lager qurib, Rimga elchi yubordi va u o'z nomidan lotinlar ikki xalqni yangi nikohlar orqali birlashtirib, allaqachon parchalanib ketgan do'stlik va qarindoshlikni tiklashni xohlashlarini e'lon qildi. Shunday qilib, agar rimliklar ko'proq qizlar va turmushga chiqmagan ayollarni yuborsalar, ular lotinlar bilan yaxshi uyg'unlik va tinchlikka ega bo'lishadi. Rimliklar qanday qarorga kelishni bilmas edilar: ikkalasi ham urushdan qo'rqishdi va lotinlar talab qilgan ayollarni ko'chirish asirlikdan yaxshiroq emasligiga amin edilar. Va keyin ba'zilar Tutula deb ataydigan qul Filotida ularga bu yoki boshqasini qilmaslikni maslahat berdi, lekin ayyorlikka o'girilib, darhol urushdan va garovga olishdan qochishni maslahat berdi. Bu hiyla-nayrang Filotidani o‘zi va boshqa go‘zal qullari bilan birga dushmanlar oldiga jo‘natib, ularni ozod ayollar qilib kiyintirish edi; tunda Filotida mash'al bilan ishora berishi kerak, rimliklar esa qurol bilan hujum qilib, tushida dushmanni qo'lga olishlari kerak edi. Aldash muvaffaqiyatli bo'ldi, lotinlar hech narsaga shubha qilmadilar va Filotida mash'alani ko'tarib, yovvoyi anjir daraxtiga chiqdi va olovni ko'rpa va pardalar bilan to'sib qo'ydi, shunda u dushmanga ko'rinmas edi va rimliklar buni hamma bilan ko'rishlari mumkin edi. ravshanlik va ular darhol tashqariga shoshilishdi va vaqti-vaqti bilan ular bir-birlarini chaqirib, darvozadan chiqib ketishdi. To'satdan lotinlarga zarba berib, rimliklar ularni mag'lub etishdi va o'shandan beri ular g'alaba xotirasiga bayramni nishonlashdi. Nonlar anjir daraxti sharafiga "Kapratino" deb nomlanadi, bu rimliklar tomonidan "kaprifikon" so'zi bilan belgilanadi. Ayollar kechki ovqatni shahar devorlaridan tashqarida, anjir daraxtlari soyasida berishadi. Qullar yig'ilib, hamma joyda aylanib yurishadi, hazillashadilar va zavqlanishadi, keyin bir-birlariga zarba berishadi va tosh otishadi - oxir-oqibat, ular rimliklarga jangda yordam berishgan. Ko'pgina yozuvchilar bu tushuntirishni qabul qilmaydi. Haqiqatan ham, kunduzi o‘zaro do‘l yog‘ishi va go‘yo bayramda bo‘lgandek echki botqog‘iga yurish birinchi voqeaga ko‘proq mos keladigandek. To'g'ri, Zevs nomiga qasamki, ikkala voqea ham bir kunda sodir bo'lishi mumkin edi, lekin turli vaqtlarda.

Romul ellik to‘rt yoshida, hukmronligining o‘ttiz sakkizinchi yilida xalq orasidan g‘oyib bo‘lganligi aytiladi.

Plutarx yozgan: Qiyosiy biografiyalar / Vitae parallelae. Bu atama ba'zan ishlatiladi: parallel tarjimai hollar. Asar nomi qahramonlarning juft-juft bo‘lib ko‘rib chiqilishiga asoslanadi: yunoncha – rimcha (turli tarjimai hollarni solishtirish – yunon va rim – o‘sha davr biograflarining odatiga to‘g‘ri kelganiga e’tibor bering).

Plutarx o'zining tarjimai holiga kirish qismida biografiyalar uchun material tanlash printsipini belgilab berdi Iskandar Zulqarnayn:

“Biz tarixni emas, balki tarjimai hollarni yozamiz va har doim ham eng ulug'vor ishlarda ham yaxshilik yoki buzuqlik borligi aniq emas, lekin ko'pincha qandaydir ahamiyatsiz ish, so'z yoki hazil inson xarakterini o'n minglab odamlar halok bo'lgan janglardan ko'ra yaxshiroq ochib beradi. katta qo'shinlar va shaharlarni qamal qilish. Rassomlar tananing boshqa qismlariga unchalik e'tibor bermaydigan holda, odamning xarakterini ko'rsatadigan yuz va ko'z ifodasini aniq tasvirlash orqali o'xshashliklarga erishganlaridek, keling ham, keling, bizni o'rganishga imkon bering. inson qalbini aks ettiruvchi va shu asosda har bir biografiyani tuzib, boshqalarni buyuk ishlar va janglarni kuylashga qoldiradi.

Plutarx, 2 jildda tanlangan biografiyalar, II jild, M., Pravda, 1990, p. 361-362.

Plutarx foydalanishga intilgan hammasi Men to'plashim mumkin bo'lgan faktlar: qadimgi tarixchilar, shoirlar asarlaridan ma'lumotlar, tarixiy obidalarni ziyorat qilishdan olgan o'zimning taassurotlarim, epigrammalar, latifalar va epitaflar. Plutarx biz uchun mavjud bo'lmagan manbalarga murojaat qilishi juda muhim ...

Sami qiyosiy biografiyalari - bu turli davrlarda yashagan mashhur qadimgi yunonlar va qadimgi rimliklarning tarjimai hollari juftligini taqqoslash. Er-xotinlar xarakterlarning o'xshashligi va qahramonlarning martabalariga ko'ra tanlangan va Plutarxning sharhi bilan birga kelgan. Ushbu juftliklarning ba'zilari yaxshi tuzilgan, masalan, Afina va Rimning afsonaviy asoschilari - Tesey va Romul, birinchi qonunchilar - Likurg va Numa Pompilius, eng buyuk rahbarlar - Iskandar va Qaysar. Boshqalarni o'zboshimchalik bilan solishtirishadi: "baxt farzandlari" - Timoleon va Aemilius Pol yoki inson taqdirining o'zgarishlarini tasvirlaydigan juftlik - Alkibiadalar va Coriolanus. Biografiyalardan so'ng Plutarx umumiy tavsif, ikkita tasvirni taqqoslash (sinkriz) berdi. Faqat bir nechta juftliklar, xususan, Aleksandr va Tsezarga bunday qarama-qarshilik yo'q.

23 juft (46 tarjimai hol) bizga etib keldi:

Iskandar Zulqarnayn - Yuliy Tsezar
Alkibiadalar- Koriolanus
Aristid - Katta Katon
Demetrius - Antoniy
Demosfen - Tsitseron
Dion - Brutus
Nikias - Krassus
Kimon - Lucullus
Lizander - Sulla
Likurg- Numa
Pelopidas - Marcellus
Pyrrhus - Guy Marius
Agesilay- Buyuk Pompey
Solon- Poplikola
Tesey - Romulus
Eumenes - Sertorius
Agis va Kleomenes - Tiberius va Gay Grakki
Timoleon - Emiliy
Pol Perikl - Fabius
Temistoklar- Kamilla
Philopomenus - Flamininus
Focion - Kichik Kato

Bizga to'rtta alohida tarjimai hol ham etib kelgan:

Arat Sikion Artaxerxes Galba Otton

Ta'riflar bizga etib kelmagan:

Epaminondas - Scipio Afrika

“Tabiiyki, Plutarxning g'ayrioddiy ma'lumoti Rimda uni yaxshi qabul qilishi kerak edi, u erda u ko'plab nufuzli odamlar bilan do'stlashdi. Imperatorning o'zi Trayan Plutarxga homiylik berdi va unga konsullik faxriy unvonini berdi. Plutarx har doim o'z ta'sirini o'zining tug'ilgan Xaeroneya va iloji boricha butun Gretsiya foydasiga aylantirishga harakat qildi. Plutarx narsalarga hushyorlik bilan qaradi va Rim hukumati Axaya provintsiyasiga taqdim etgan erkinlik - "erkinlikning so'nggi soyasi", Pliniy aytganidek, hech qanday holatda xato qilmadi. Plutarx Rim hukmronligiga qarshi isyon ko'tarishga urinishlar ma'nosiz deb hisoblagan va u o'z vataniga foydali bo'lishning eng yaxshi usulini yuqori martabali rimliklar bilan do'stlikda ko'rgan. U bu nuqtai nazarni “Davlat ishlari bo‘yicha ko‘rsatmalar” risolasida bayon qilib, ma’lum mansab egalari bo‘lgan vatandoshlariga o‘zlariga “Sen hukmronsan, lekin sen hukmronsan” va boshingga etik kiyishni maslahat beradi. Plutarx o'z faoliyatida rahbarlik qilgan bu tamoyillar, aftidan, Rim hukmronligi mustahkam bo'lib tuyulgan va unga qarshi tura oladigan siyosiy kuch yo'q bo'lgan davrda eng oqilona bo'lgan. Plutarx turli xil davlat lavozimlarida ishlagan: archon, binolar boshlig'i yoki zamonaviy til bilan aytganda, bosh arxitektor, beotarx, bundan tashqari, unga hayot ruhoniysi sifatida juda sharafli lavozim berilgan.

Qiyosiy biografiyalar. Demosfen va Tsitseron

Demosfen (miloddan avvalgi 384-322 yillar) eng yirik afina notiqidir. Tabiatan tili bogʻlangan va ovozi zaif boʻlib, u ogʻzida toshlar bilan nutq soʻzlashni yoki shovqinli dengiz qirgʻogʻida yoki togʻga chiqishni mashq qilgan; bu mashqlar uchun u uzoq vaqt g'orda yashashga va odamlarga muddatidan oldin qaytishga uyalish uchun ketdi; boshining yarmini oldi. Xalq majlisida so‘zga chiqib, u shunday dedi: “Afinaliklar, menda maslahatchi bo‘ladi, xohlamasangiz ham, hech qachon – xushomadgo‘y, xohlasangiz ham. Boshqa ma'ruzachilarga poraxo'rga yoqimli gapirish uchun pora berildi; Demosfenga sukut saqlash uchun pora berildi. Undan: «Nega jim turibsan?» deb so‘rashdi. - u javob berdi: "Menda isitma bor"; ular unga hazil qilishdi: "Oltin shoshqaloq!" Makedoniya qiroli Filipp Gretsiyaga hujum qildi, Demosfen mo''jiza ko'rsatdi - o'z nutqlari bilan u engib bo'lmaydigan yunon shaharlarini unga qarshi to'pladi.

Filipp jangda yunonlarni mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi, ammo Demosfen bir nutq bilan qirol ko'p yillik g'alabalar orqali erishgan hamma narsani yo'q qilishi mumkin degan fikrdan g'amgin bo'ldi. Fors shohi Demosfenni Filippga qarshi asosiy ittifoqchi deb hisobladi va unga ko'p oltin yubordi, Demosfen oldi: "U ota-bobolarining jasoratini eng yaxshi maqta olgan, ammo ularga taqlid qilishni bilmas edi". Dushmanlari uni poraxo'rlikda qo'lga olib, surgunga jo'natishdi; ketib, u xitob qildi: "Ey Afina, nega uchta eng yovuz hayvonni: boyqush, ilon va odamlarni juda yaxshi ko'rasiz?" Makedoniyalik Aleksandr vafotidan keyin Demosfen yana yunonlarni makedoniyaliklarga qarshi urushga ko'tardi, yunonlar yana mag'lubiyatga uchradi, Demosfen ma'badda qochib ketdi. Makedoniyaliklar uni tark etishni buyurdilar, u dedi: "Endi men vasiyatimni yozaman"; tabletkalarni chiqarib, o‘ychanlik bilan qo‘rg‘oshinni labiga ko‘tardi va o‘ldi: qo‘rg‘oshinda zahar olib yurdi. Uning sharafiga o'rnatilgan haykalda shunday yozilgan edi: "Demosfen, sizning kuchingiz aqlingiz bilan teng bo'lganda edi, makedoniyaliklar Gretsiyani hech qachon boshqarmagan bo'lar edi".

Tsitseron (miloddan avvalgi 106-43) Rimning eng buyuk notiqidir. U zabt etilgan Yunonistonda notiqlikni o‘rganayotganda, ustozi: “Afsuski, Yunonistonning so‘nggi shon-shuhrati Rimliklarga nasib etadi!” deb hayqirdi. U Demosfenni barcha notiqlar uchun namuna deb hisoblagan; Demosfenning qaysi nutqi eng yaxshisi, degan savolga u: “Eng uzuni”, deb javob berdi. Kato oqsoqol singari u ham johil oiladan chiqqan, faqat notiqlik iste’dodi tufayli davlatning eng quyi mansablaridan tortib eng yuqori pog‘onalarga qadar yetib borgan. U ham himoyachi, ham ayblovchi sifatida harakat qilishi kerak edi; Unga: «Sening odamlarni himoya bilan qutqargandan ko'ra, ayblov bilan halok qilganing ko'proq», - deyishganda, u: «Demak, men notiqlikdan ko'ra rostgo'yroq edim», dedilar. Rimda har bir yangi lavozimni egallash uchun u bir yil davomida viloyatni boshqarishi kerak edi; odatda gubernatorlar uni foyda uchun ishlatgan, Tsitseron hech qachon. Tsitseron konsul boʻlgan va davlatni boshqargan yili Katilinaning Rim respublikasiga qarshi fitnasi aniqlangan, ammo Katilinaga qarshi toʻgʻridan-toʻgʻri dalillar yoʻq edi; ammo Tsitseron unga qarshi shunday ayblovchi nutq so'zladiki, u Rimdan qochib ketdi va uning sheriklari Tsitseronning buyrug'i bilan qatl etildi. Keyin dushmanlar bundan foydalanib, Tsitseronni Rimdan haydab chiqarishdi; bir yil o'tgach, u qaytib keldi, lekin uning ta'siri zaiflashdi, u tobora ko'proq biznesdan mulkka nafaqaga chiqdi va falsafa va siyosat bo'yicha insholar yozdi. Qaysar hokimiyatga intilayotganida, Tsitseronning u bilan kurashishga yuragi yo'q edi; lekin Sezar o'ldirilganidan keyin Antoni hokimiyatga intila boshlaganida, Tsitseron oxirgi marta jangga kirishdi va uning Antoniyga qarshi chiqishlari, shuningdek, Demosfenning Filippga qarshi nutqlari mashhur bo'ldi. Ammo kuch Antoniy tomonida edi; Tsitseron qochishga majbur bo'ldi, u bosib ketib, o'ldirildi.

Antoni kesilgan boshini Rim forumi nutqiga qo'ydi va rimliklar dahshatga tushishdi.

Taqqoslash. Ikki ma'ruzachining qaysi biri iqtidorliroq edi - bu haqda, deydi Plutarx, u hukm qilishdan tortinadi: bu faqat lotin va yunon tillarini teng darajada biladiganlarning kuchida. Demosfen nutqlarining asosiy ustunligi og'irlik va kuch, Tsitseron nutqlarida - moslashuvchanlik va yengillik hisoblangan; Dushmanlar Demosfenni g'azablangan, Tsitseron - hazil deb atashgan. Agar biz bu ikki ekstremal haqida gapiradigan bo'lsak, ehtimol Demosfenning afzal ko'rgan xususiyati. Bundan tashqari, agar Demosfen o'zini maqtasa, bu zerikarli emas edi, Tsitseron kulgili behuda edi. Ammo Demosfen faqat notiq edi, Tsitseron esa falsafa, siyosat va ritorikaga oid ko‘plab asarlar qoldirgan: bunday ko‘p qirralilik, albatta, katta xizmatdir.

Ikkalasi ham o'z nutqlari bilan katta siyosiy ta'sir ko'rsatdilar; ammo Demosfen yuqori lavozimlarni egallamadi va ta'bir joiz bo'lsa, kuch sinovidan o'ta olmadi va Tsitseron konsul bo'lib, Katilinaning fitnasini bostirib, o'zini ajoyib tarzda ko'rsatdi.

Tsitseron Demosfendan shubhasiz ustun bo'lgan narsa befarqlik edi: u viloyatlarda pora ham, do'stlaridan sovg'a ham olmadi; Demosfen esa Fors shohidan pul olib, poraxo‘rlik uchun surgun qilingan. Ammo surgunda Demosfen o'zini Tsitserondan ko'ra yaxshiroq tutdi: u Filippga qarshi kurash uchun yunonlarni birlashtirishda davom etdi, Tsitseron esa tushkunlikka tushdi, g'amginlikka berilib ketdi va keyin uzoq vaqt zulmga qarshi turishga ikkilandi. Xuddi shunday, Demosfen o'limni munosibroq qabul qildi. Tsitseron, allaqachon keksa odam, o'limdan qo'rqib, qotillardan qochib, yugurib ketdi, Demosfenning o'zi esa jasur odamga yarasha zahar oldi.

fan va falsafa

Plutarxning "Qiyosiy biografiyalar" kitobiga sharh.

Bu qadimgi yunon yozuvchisining nomi uzoq vaqtdan beri xalq nomiga aylangan. "Maktab Plutarx", "Yangi Plutarx" va boshqalar nomli kitoblar seriyasi mavjud. Bu qandaydir printsipga ko'ra tanlangan ajoyib odamlarning tarjimai holi haqida gap ketganda va butun tsikl qandaydir asosiy g'oya bilan bog'langan. Albatta, ko'pincha bu g'oya "minnatdor avlodlar xotirasida qolishi kerak bo'lgan xayrli ishlar".

Chaeronealik Plutarx (Boeotia) 46 yilda tug'ilgan va eski badavlat oiladan chiqqan. Afinada mashg'ulot o'tkazgandan so'ng, u Delfidagi Apollon Pifning oliy ruhoniysi edi. Misr va Italiyaga sayohatlari chogʻida, baʼzan oʻziga ishonib topshirilgan siyosiy missiya bilan u oʻz davrining koʻzga koʻringan kishilari bilan (boshqalar qatorida imperator Troyan va Adrian bilan) uchrashib, muloqotda boʻlgan. Do'stona davrada u ajoyib muloqotga kirishdi, turli mavzularda, shu jumladan ilmiy mavzularda suhbatlar o'tkazdi. Bu boy ma’naviy hayot uning asarlarida o‘z aksini topdi. O'z farzandlarini, shuningdek, boy fuqarolarining bolalarini o'qitishdan Plutarx nafaqat dars bergan, balki ijodkorlik bilan ham shug'ullanadigan o'ziga xos xususiy akademiya paydo bo'ldi. Plutarxning ulkan adabiy merosidan (250 ta asar) faqat bir qismi saqlanib qolgan - taxminan uchdan bir qismi.

Rus tilida "Qiyosiy biografiyalar" 1300 betdan ortiq zich matnni egallaydi. Ular mazmun jihatidan qadimgi dunyoning eramizning II asrigacha bo‘lgan butun tarixini qamrab oladi. Muallif shu qadar yorqin va yorqin ranglarni topdiki, umuman olganda, hech qanday maxsus tarixiy asarda uchramaydigan g'ayrioddiy realistik rasm yaratilgan.

Qiyosiy tarjimai hollar – taniqli tarixiy shaxslar, yunonlar va rimliklar tarjimai holi boʻlib, ular juft-juft boʻlib, har bir juftlikda bittadan yunon, ikkinchisi rimlik tarjimai holi boʻladi; har bir juftlik o'rtasida har qanday jihatdan o'xshashlik mavjud bo'lgan shaxslar tomonidan ifodalanadi, har bir juftlikning tarjimai holidan so'ng kichik xulosa - "Taqqoslash" beriladi, bu erda ularning o'xshashliklari ko'rsatiladi. Bunday tarjimai hollarning 23 jufti bizgacha yetib kelgan; ularning to'rttasida "taqqoslash" yo'q. Bu 46 juft (parallel) tarjimai holidan tashqari yana 4 ta alohida biografiya mavjud. Shunday qilib, jami 50 ta biografiya mavjud.Ba'zi biografiyalar bizgacha yetib kelmagan. Nashrlarimizda yunon sarkardalari va davlat arboblarining tarjimai hollari xronologik tartibda ko'p (lekin to'liq emas) uchun joylashtirilgan; ammo bu tartib ular Plutarx tomonidan nashr etilganiga mos kelmaydi. Ushbu tarjimai hollar quyidagicha:

1. Tesey va Romul.

2. Likurg va Numa.

3. Solon va Poplikola.

4. Themistocles va Kamille.

5. Perikl va Fabius Maksim.

6. Gay Marcius Koriolanus va Alkibiades.

7. Emilius Pol va Timoleon.

8. Pelopidas va Marcellus.

9. Aristid va Katta Katon.

10. Filopenos va Titus.

11. Pirr va Marius.

12. Lisand va Sulla.

13. Cimon va Lucullus.

14. Nikias va Krasa.

15. Sertorius va Eumenes.

16. Agesilaus va Pompey.

17. Iskandar va Qaysar.

18. Focion va Kato yosh.

19-20. Agides va Kleomenes, Tiberiy va Gay Grakki.

21. Demosfen va Tsitseron.

22. Demetriy va Antoni.

23. Dion va Brutus.

Alohida 4 tarjimai holi: Artaxerxes, Arat, Galba, Otho.

Barcha biografiyalar tarixchilar uchun katta ahamiyatga ega: Plutarx ma'lumot olgan yozuvchilarning ko'pchiligi bizga ma'lum emas, shuning uchun ba'zi hollarda u biz uchun yagona manba bo'lib qoladi. Ammo Plutarxda juda ko'p noaniqliklar mavjud. Biroq, o'zi uchun tarjimai holni tuzishda asosiy maqsad tarix emas, balki axloq edi: u tasvirlagan shaxslar axloqiy tamoyillarning namunasi bo'lib xizmat qilishi kerak edi, qisman taqlid qilinishi kerak bo'lgan, qisman qochish kerak. Plutarxning o'zi tarixga munosabatini Aleksandrning tarjimai holiga kirishda aniqlagan:

Biz tarixni emas, balki tarjimai holni yozamiz va har doim ham eng ulug'vor ishlarda ezgulik yoki buzuqlik ko'rinmaydi, lekin ko'pincha qandaydir arzimas harakat, so'z yoki hazil odamning xarakterini o'n minglab o'liklar bilan jangdan ko'ra yaxshiroq ochib beradi, katta qo'shinlar va shaharlarni qamal qilish. Shuning uchun, rassomlar yuzdagi o'xshashliklarni va xarakter ifodalangan xususiyatlarni tasvirlaganidek, ular tananing qolgan qismiga juda kam e'tibor berishadi, shuning uchun bizga ruhning namoyon bo'lishiga va ular orqali ko'proq sho'ng'ishimizga imkon bering. har bir insonning hayotini tasvirlaydi, boshqalarga buyuk ishlar va janglar tasvirini beradi.

Nikiyaning tarjimai holida (1-bob) Plutarx ham u batafsil tarix yozish niyatida emasligini ko'rsatadi:

Fukidid va Filist tomonidan tasvirlangan voqealar, albatta, indamay to'liq o'tib bo'lmaydi, chunki ularda Nikiyaning fe'l-atvori va axloqiy fe'l-atvori ko'plab katta baxtsizliklar bilan qoplangan, ammo men faqat juda zarur bo'lgan narsalarga qisqacha to'xtalib o'taman. ular mening beparvoligim va dangasaligimga bog'liq emasligini. Ko'pchilikka noma'lum bo'lgan, boshqa yozuvchilar haqida faqat parcha-parcha ma'lumotlarga ega bo'lgan yoki cherkovlarga sovg'a qilingan yodgorliklarda yoki xalq yig'ilishlari qarorlarida bo'lgan voqealar, men behuda tarixiy ma'lumotlarni yig'maganim uchun bu voqealarni birlashtirishga harakat qildim. , men esa insonning axloqiy tomonlarini va uning xarakterini tushunishga xizmat qiladigan faktlarni yetkazaman.

Ehtimol, Plutarx shaxsiyati haqidagi eng yaxshi taassurotlarni "Plutarxning mehribonlik yo'li, uning shafqatsizlik, vahshiylik, xiyonat va adolatsizlikdan nafratlanishi, uning insonparvarligi va xayrixohligi, yuksak burch tuyg‘usi va o‘z qadr-qimmatini o‘z o‘quvchilariga singdirishdan charchamasligi, tabiatdan, jumladan, insonlardan ham mukammallikni kutishning iloji yo‘qligini tushunadigan hushyor realistga nisbatan biroz shubha bilan qarashi va Siz atrofingizdagi dunyoni ushbu zarur tuzatish bilan qabul qilishingiz kerak.

• Viktoriya Karaseva Viktoriya Karaseva va Ruslanning hayotida nima sodir bo'lmoqda
• Mixail Glinkaning tarjimai holi va uning ishi, qisqacha eng muhimi
• Mariya Sittel: tarjimai holi Kechki yangiliklardan Marina Sittel qayerda
• Xonanda Tekila: tarjimai holi, shaxsiy hayoti, ijodiy yutuqlari Aleksandr Tarasov tekila vk
• Buninning hayoti va faoliyati, IA
• Gorkiyning qisqacha tarjimai holi, eng muhimi Maksim Gorkiyning qisqacha tarjimai holi, eng muhimi
• Aleksandr radishchev - tarjimai holi, ma'lumoti, shaxsiy hayoti
• Egor Creed qayerda yashaydi. Yegor Creed: balandlik va vazn. Yegor Creed: tarjimai holi, shaxsiy hayoti, qiziqarli faktlar Yegor Creed belgisi ek
• Gitaralarning eng yaxshi brendlari qaysilar Eng mashhur elektr gitaralar
• Gitara uchun truss tayog'i nima? Gitaraning bo'yin egilishini sozlash

• Ehtimollar nazariyasi. Muammoni hal qilish (2020). Tikishlarda voqea ehtimolini qanday hisoblash mumkin? Voqealarning ehtimolini hisoblash
• Turli xalqlar zaminining yaratilishi haqidagi afsonalar
• Do'stlar, ota-onalar, hamkasblar uchun aprel ahmoqlarining hazillari va hazillari
• Ostrovskiyning momaqaldiroqlarini yozish tarixi qisqacha
• Sonya Marmeladova - yaxshilik timsoli (F
• Turgenevning Bazarovga munosabati
• Oblomov qanday ma'lumotga ega edi?
• "Aqldan voy. Skalozubning oilaviy va do'stlik rishtalaridan foydalanish" komediyasida polkovnik Skalozub obrazining xususiyatlari
• Yaratilish va nashr qilish tarixi
• "Pastda" tahlili (Gorkiy Maksim)