Texnologik madaniyat tushunchasi. Texnologik madaniyat tushunchasi Texnologik madaniyat tushunchasi va mohiyati

2.1 Texnologik madaniyat

Hozirgi kunda madaniyat tushunchasi inson va jamiyat faoliyatining barcha jabhalarini qamrab oladi. Shuning uchun ular madaniyatning siyosiy, iqtisodiy, huquqiy, axloqiy, ekologik, badiiy, kasbiy va boshqa turlarini ajratadilar. Texnologik madaniyat umumiy madaniyatning asosiy tarkibiy qismidir.

Texnologik madaniyat deganda insonning moddiy va ma'naviy ishlab chiqarishning erishilgan texnologiyalari yig'indisida ifodalangan va unga tabiat, jamiyat va jamiyat bilan uyg'un munosabatda bo'lish asosida zamonaviy texnologik jarayonlarda samarali ishtirok etish imkonini beruvchi o'zgartirish faoliyatining rivojlanish darajasi tushunilishi mumkin. texnologik muhit.

Texnologik madaniyat umuminsoniy madaniyat turlaridan biri bo'lib, inson va jamiyat hayotining barcha jabhalariga ta'sir qiladi. U tabiat, jamiyat va insonga texnologik qarashlar tizimiga asoslangan texnologik dunyoqarashni shakllantiradi. Uning ajralmas qismi - bu shaxs tomonidan ilmiy va texnologik muhitni umumlashtirilgan aks ettirish va transformatsion faoliyat uchun aqliy qobiliyat bilan bog'liq texnologik fikrlash.

Texnologik madaniyatning ajralmas qismi ham texnologik estetika bo'lib, u go'zallik qonuniyatlariga muvofiq o'zgartiruvchi faoliyatni amalga oshirish uchun konstruktiv bilim, ko'nikma va malakalarda namoyon bo'ladi.

Texnologik madaniyat yosh avlod tarbiyasining vazifalari va mazmuniga ta'sir qiladi. Umumta'lim tizimida o'quvchilarni texnologik tayyorlash ham amalga oshiriladi, uning maqsadi texnologik madaniyatni va ilmiy bilimlardan foydalangan holda o'zgartiruvchi faoliyatga tayyorlikni shakllantirishdir.

2.2 Insoniyat jamiyati

Atrof-muhitni o'zgartirishga, atrofimizdagi dunyoni yaxshilashga qodir bo'lgan turli xil insoniy fazilatlarning namoyon bo'lishi - bu "texnologik madaniyat" tushunchasida mujassamlangan madaniyatlarning ko'pligi. Insoniyat jamiyati rivojlanishining zamonaviy kontseptsiyalari nuqtai nazaridan, insonning aql-idrok qobiliyati, uni o'rab turgan hamma narsaga ijodiy yondashishi, ijodiy o'zini namoyon qilishi, "texnologik madaniyat" tushunchasi jamiyatning yangi qatlamini ifodalaydi. shaxs tomonidan har qanday texnologik jarayon yoki loyihani ijtimoiy va ishlab chiqarish sohalarida amalga oshirishda yuqori darajadagi qobiliyat va ilmiy bilimlarni ko'rsatadigan madaniyat.

3-bob Ta’lim jarayonida texnologik madaniyatni tarbiyalashda texnologik ta’lim tizimi.

Ta’lim jarayonida texnologik madaniyatni tarbiyalashda texnologik ta’lim tizimining eng muhim maqsadlaridan biri ilmiy bilimlar tizimini o‘zlashtirish zaruriyatini tarbiyalashdan iborat. Ilmiy bilimlar asosida yangi texnologiyalar dunyoga kelib, jamiyat farovonligi va farovonligiga olib keladi. O'z navbatida, standart falsafa standartlashtirish bilan birgalikda ishlab chiqarishga, resurslarni iste'mol qilish va resurslarni tejash jarayonlariga, jamiyatni takomillashtirishga va mavjudlik sohalarini texnologiyaning qudratidan himoya qilishga ta'sir qiluvchi samarali vositalarni yaratish va joriy etishni ta'minlashi kerak.

Ta’limning uzluksizligi jamiyatni texnologiyalashtirish va ilmiy bilimlarni tarqatish hodisasi sifatida rivojlanishning yetakchi omiliga aylandi, texnologiya ko‘lamini kengaytirdi.

Texnologik ta'lim sharoitida texnologik madaniyatni o'zlashtirish har qanday faoliyatda zarur bo'lgan texnologik bilimlarni o'zlashtirishning funktsional usullari va usullarini, ya'ni transformatsion faoliyat algoritmini o'zlashtirishni anglatadi. Texnologiya ta'limining integral asosi sifatida u ikkita asosiy komponentni - loyihalash jarayoni va ishlab chiqarish jarayonini o'z ichiga oladi.

Ta'lim jarayonida shaxsning texnologik madaniyatini tarbiyalash, shuningdek, ko'p narsa uning axloqi, aql-idroki va mas'uliyatiga bog'liq bo'lgan texnologik vaziyat va munosabatlardagi xatti-harakatlari uchun javobgarlik axloqiy muammosi bilan bog'liq. Texnologik madaniyat ham axloq, bu yangi falsafa, dunyoga yangicha qarash falsafasidir. Falsafa standarti texnik tsivilizatsiyaning turli jihatlarining bir-biri bilan va atrof-muhit bilan optimal o'zaro ta'siri to'g'risida birlashtiruvchi va markazlashtiruvchi fanga aylanishi mumkin va tsivilizatsiyaning texnik rivojlanishiga o'zaro va boshqalar bilan mumkin bo'lgan va zarur cheklovlarni o'rnatishga yordam beradi. atmosfera, geo-, bio- va noosferalar bilan o'zaro bog'liqlikda tsivilizatsiyaning texnik rivojlanishiga mumkin bo'lgan va zarur cheklovlarni o'rnatish bilan atrof-muhit. O'z navbatida, standart haqiqat haqidagi bilimlarni tizimlashtirgan hujjatga aylanadi, chunki tosh davridan beri sayyoramizda sodir bo'lgan ulkan o'zgarishlar ayniqsa ekologiyaga, so'nggi o'n yilliklarda esa biologiyaga tegishli. Sayyoramizda insonning texnologik faoliyati oqibatlari (masalan, issiqxona effekti, tabiiy ofatlar, neftning to'kilishi natijasida suv havzalarining ifloslanishi va boshqalar) ham qat'iy qoidalarni o'rnatishni, ham muvozanatli, oqilona insoniy harakatlarini talab qiladi.

4-bob Texnologik madaniyat olamida inson

Aksariyat odamlar uchun "kunlik nonini" olishga qaratilgan kundalik monoton faoliyat hayotning qiyin, yoqimsiz qismi bo'lib, ong va shaxsiyatni yo'q qiladi. Amaliy assimilyatsiya qilishga imkon beradigan va texnik faoliyatning mohiyatiga kiritilgan usullar o'z-o'zidan mamnun bo'lgan tartibda, bu assimilyatsiya endi hayotni boyitishga (harakatning dastlabki bosqichlarini kafolatlash orqali), balki uni birlashtirishga yordam beradi. Ma'naviy kuchlar sarflanmasdan mehnat o'z-o'zidan mamnun bo'ladi - K. Yaspers qayd etadi.

Muntazam ish muqarrar ravishda imkoniyatlarni pasaytiradi va sub'ektivlik darajasi qanchalik past bo'lsa, shaxsiyat shunchalik qaytarilmas tarzda o'zgaradi, bu texnokratiyada tishli bo'ladi. O'z taqdiriga bo'ysunadigan, o'z hayotining sub'ekti bo'la olmaydigan odamlar yanada aniqroq orqaga ketishadi.

Mehnat bozorida ular eng past darajani egallaydi, ularning qismi maxsus ta'limni talab qilmaydigan monoton ishdir.

Bir xil turdagi tugmalar yoki tutqichlarni bosishga qisqartirilgan, yillar davomida davom etadigan yuqori avtomatlashtirilgan mehnat intellekt qobiliyatini pasaytiradi. Mehnat borgan sari jonsiz bo'lib bormoqda, buni Gegel o'z davrida payqagan, shaxsning qobiliyatlari esa tobora cheklanib bormoqda.

Texnokratlashgan jamiyatda mehnatning kuchayib borayotgan ixtisoslashuvining yana bir salbiy tomoni - bu shaxsiyatning barcha ko'rinishlariga taalluqli umumiy hodisa sifatida begonalashishdir. Begonalashish super-hind shaklidagi butunlik mehnat predmetiga aylanganda yuzaga keladi. Bu butunlik o'ziga xos va unga mos keladigan, super-butun va tegishli dunyoqarashlar spektri va individlar yig'indisi muammolarini hal qilish uchun zarur bo'lgan shaxsni yaratadi. Inson mikrokosmos sifatida inkor etadi, u butunning bir qismi sifatida yangilanadi va anglaydi.

Begonalashish nafaqat ishchining mahsulotni bir butun sifatida ko'rmasligidan, balki bozorda hukmronlik qiluvchi shaxsning o'zi ishlab chiqarayotgan mahsulotdan ma'naviy jihatdan begonalashishidan ham iborat.

Mahsulotning qiymati nafaqat real foyda yoki zarar haqidagi fikrlar, balki bozor talabi bilan ham belgilanadi. Bu, birinchi navbatda, ishlab chiqarishning eng yuqori bo'g'ini vakillari - yirik investorlar, menejerlar va boshqalarga tegishli. Texnokratik jamiyat insonni rivojlanishning oldingi bosqichlarida erishilgan madaniy cho'qqilardan uzoqlashtiradi.

G'arb tipidagi texnik jamiyatda keng tarqalgan eng dahshatli begonalashuv - bu odamni o'zidan begonalashtirish, o'zini funktsiyaga aylantirishdir.

Zamonaviy insonning shaxsiyati "texnik taraqqiyotning yomon cheksizligi" tomonidan sinovdan o'tkazilmoqda, bu esa uni yolg'on ma'nolarga duchor qiladi. Men “yomon cheksizlikni bir xil xususiyatlar, ko'rinishlar, qonunlarning cheksiz va monoton takrorlanishini nazarda tutuvchi atama sifatida nazarda tutyapman.

Ijtimoiy muhandislik o'zini deyarli butunlay unutish bilan ularni amalga oshirish texnologiyasida ko'plab rollarni nomlaydi; insonni ishlab chiqarish va ijtimoiy funktsiyalarga purkash, uning sub'ektivligini butunlay yo'q qilish bilan tahdid qiladi.

Faylasuflarning ta'kidlashicha, zamonaviy inson o'zida ichki yadro mavjudligini aks ettirish qobiliyatini yo'qotgan, bu uning xatti-harakatlarini boshqarishni osonlashtiradi va uning qadriyatlar tizimiga aralashib, unga begona funktsiyalarni yuklaydi.

Insonning funktsiyaga aylanishi, garchi u bir vaqtning o'zida o'z sohasining mutaxassisi bo'lishga muvaffaq bo'lsa ham, uni hikmat haqiqati bilan tanishtirishni anglatmaydi. Jamiyat o'zini donishmand deb haqli ravishda da'vo qila olmaydi, u faqat aniq bir shaxs bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, texnik taraqqiyotning tarkibiy qismi bo‘lgan ixtisoslashuv bir xildagi, bir xildagi mehnat va mahsulotdan, axloqdan, shaxsdan, pirovardida, ontologiyadan butunlay begonalashish kabi subyektivlikni buzuvchi hodisalarga olib keladi.

Texnokratiya jamiyatidagi shaxsiyat muammosining yana bir jihati texnologik taraqqiyot mantig'ini ichki va intrapsixik sohaga o'tkazish bilan bog'liq. Ratsionalistik borliq ratsional ongni vujudga keltiradi, ya’ni texnostrukturaning tashqi mantig’i shaxsning o’z ichki mantig’iga aylanadi. Bundan kelib chiqadiki, inson (ob'ekt) nafaqat tashqi, balki ichki jihatdan ham texnologik taraqqiyotning bir qismiga aylanadi.

Ijodiy iqtidorli odam texnokratik bumga bo'ysunishi mumkin, ammo bu uning ichki dunyosini nisbatan sezilmas va yumshoq tarzda o'zgartirishi kerak. "Ammo shunday bo'ladiki, texnik moslashishga bo'lgan ishtiyoq hayotga bo'lgan chinakam qiziqish o'rnini bosadi (siqib chiqaradi) va odamni tug'ilishdan beri berilgan qobiliyat va funktsiyalarning barcha imkoniyatlaridan xalos qiladi", deb ta'kidlaydi E. Fromm.

Hikoyachi Andersen mexanizmlar odamni ko'tarib, qiyin damlarda tasalli berishga qodir emasligiga ishondi. Aksincha, uning ko‘pgina ertaklarida tirik mavjudotlarning go‘zalligi she’riy jihatdan madh etilgan. Jonli mavjudotdan ko'ra mohirona yaratilgan narsalarni afzal ko'rgan odam bema'ni ish qiladi va uning taqdiri bilan jazolanadi. Andersenning ta'rifida u ba'zan tashqi tomondan juda gullab-yashnagan, ammo ichki chegarasida kambag'al ko'rinadi. Ehtimol, hissiy jihatdan soddalashtirilgan, ular uchun texnologiya haqiqatan ham haqiqiy tirik dunyodan uzoqlashish bo'lgan odamlarni va texnik jihatdan yo'naltirilgan odamlarni faol ratsional dominant bilan aralashtirishning hojati yo'q, bu esa o'zini oqilona axloq sifatida namoyon qiladi, garchi ikkalasi ham teng darajada afzal ko'radi. tiriklar uchun sun'iy, ma'naviylashtirilgan - inson qo'li bilan yaratilgan haqiqat.

Texnik texnikaga bo'lgan aqldan ozgan ishtiyoq "odamga baxt retsepti beradigan barcha turdagi odamlarning mashhurligini oshirishga olib keladi: bular darsliklar va insoniy munosabatlar texnikasi (masalan, Deyl Karnegining kitobi). amalda ikkiyuzlamachilik san'ati va boshqalar)

Tabiiyki, taklif qilingan "retseptlar" ning o'zi ko'p yomonlikni yashirmaydi. Ehtimol, ular hatto foyda keltirishi mumkin: ular bu muammolar bo'yicha tajribani umumlashtiradi va insonga qiyin hayotiy vaziyatlarda dastlabki ko'rsatmalar beradi.

Ammo ularning haqiqiy zarari shundaki, barqaror hayot yo'l-yo'riqlariga ega bo'lmagan odamlar osongina ilhomlanib, ularni aksioma sifatida qabul qiladilar, ular uchun ertami-kechmi beqiyos boyroq hayot shafqatsiz qasos oladi. Bunday hollarda, dunyo artefaktlar to'plamiga aylanadi: butun inson bir vaqtning o'zida unga bo'ysunishda bo'lgan ulkan mexanizmning bir qismiga aylanadi.

Bir qarashda bo'sh vaqt. - hodisa. Sivilizatsiya xarajatlariga qarshi: ixtisoslashuv, monoton mehnat, begonalashish. Biroq, chuqurroq tahlil shuni ko'rsatadiki, bo'sh vaqt sub'ektivlik darajasi va yo'nalishini o'zgartirishning bir xil yo'nalishida harakat qiladi.

Ko'pgina tadqiqotchilar bo'sh vaqtning ko'payishini texnik inqilob bilan bog'laydilar va unga inson ongining etakchi hal qiluvchi rolini bog'laydilar.

Ammo sub'ektivlik darajasi past bo'lgan o'z-o'zini tashkil etishga ega bo'lmagan shaxs. Bo'sh vaqtni yolg'izlikning boshqa tomoni sifatida qabul qiladi. Texnologiyadan voz kechish yoki zerikishni yo'qotishi mumkin bo'lgan, ammo ko'tarmaydigan o'yin-kulgilarni kamtarlik bilan qabul qilish.

Afsuski, lekin haqiqat: inson ko'pincha uning hayotini shakllantirish jarayonini baholashning aniq mezoniga ega emas.

Ozodlik. Ba'zi hayotiylik va vaqtning ortiqchaligi bilan belgilanadi. Texnokratizatsiya tomonidan berilgan, u zaif ruhlar uchun tsivilizatsiyaning "dahshatli sovg'asi" bo'ladi.

Ruh qanchalik zaif bo'lsa, nafaqat ma'naviy, balki jismonan ham dahshatliroq bo'lsa, u uchun erkinlik bo'lmaydi.

Bo'sh vaqt shaxsiyatni yo'q qilish manbai bo'lishi shart emas. Bu ne'mat, ajdodlarning titanik sa'y-harakatlari uchun mukofot, insoniyatning har tomonlama rivojlanishining manbai bo'lishi mumkin.

Bu paradoks, ammo ommaviy madaniyat odami uchun bo'sh vaqt uning sub'ektivligini buzadigan hodisadir. Biroq, haqiqiy mavzu bebaho sovg'adir. O'z-o'zini takomillashtirish imkoniyatlarini kengaytirish.

Va bu qonun nafaqat bo'sh vaqt hodisasiga taalluqlidir; texno-tsivilizatsiyaning har qanday namoyon bo'lishi aqliy taraqqiyotga emas, balki ijodiy imkoniyatlarni ochishga xizmat qilishi mumkin. Shaxsni yo'q qilish emas, balki uni oshirish.

Agar mavzu o'zining individualligini amalga oshirishdan qo'rqmasa. Keyin u ijtimoiy begonalashish va moddiy yordam etishmasligi xavfini tug'diradi. Bugina emas, insonni o‘rab turgan texnik vositalar shaxsning mavjudligi bilan uni dunyoga ma’lum bir qarashga, ratsionalizmga undaydi, bolalarga faol singdiriladi, tarbiyalanadi.

Dunyoni to'g'ridan-to'g'ri idrok etishni ta'minlaydigan soddalik, romantizm, yosh ayolga xos bo'lgan ishonish qobiliyati - bularning barchasi keng ko'lamli butun madaniyatlarda anaxronizmga aylanadi.

Texnokratik va oqilona dizayn boshqa imkoniyatlarni yorib yuborishga to'sqinlik qiladi.

Erkinlik shundan iboratki, inson oqilona sxemalar ichidan o'ziga mos keladigan va axloqiy munosabatlariga mos keladiganini tanlaydi, ammo muammo shundaki, u bu sxemalar doirasidan chiqa olmaydi.

Shunday qilib, ratsionalizmning texnokratik timsoli nafaqat faoliyat uchun ichki impulslardan mahrum bo'lganlar uchun, balki o'zini sub'ektiv deb da'vo qiladigan shaxslar uchun ham xavf tug'diradi.

Jamiyatning texnik rivojlanishi ko'plab hal qilib bo'lmaydigan muammolar bilan bog'liq bo'lgan murakkab yo'ldir. Mutaxassislik va mukammal texnologiya muqarrar ravishda monoton bilan bog'liq. Ko'p odamlar uchun aql bovar qilmaydigan mehnat.

Texnik jihatdan tashkil etilgan hayot ishlab chiqarish ob'ektidan, jamiyatdan va o'zidan ko'p darajali begonalashishni keltirib chiqaradi.

Yangi bo'sh vaqt moslashuvchan xatti-harakatlar uchun unumdor zamin bo'lishi mumkin. Inson jamiyatning texnik rivojlanishining xavf-xatarlarini ko'rishi va tushunishi kerak. Ammo u ularga qandaydir toshdek munosabatda bo'lmasligi kerak.

Haqiqiy borliq sub'ekti har qanday, hatto uning uchun eng noqulay vaziyatda ham buzg'unchi ta'sirdan xoli.

Texnologiyaning rivojlanishi bilan bog'liq ijtimoiy-madaniy omillar insonga halokatli ta'sir ko'rsatishi, uning sub'ektivligini qaytarib bo'lmaydigan tarzda yo'q qilishi mumkin. Shunday qilib, konstruktiv tarzda, shaxsni yuksaltirish vositasi sifatida xizmat qiladi.

Xulosa

Madaniyat inson hayotining ajralmas qismidir. Madaniyat inson hayotini tartibga soladi. Inson hayotida madaniyat asosan genetik jihatdan dasturlashtirilgan xatti-harakatlar hayvonlar hayotida bajaradigan vazifani bajaradi.

Hozirgi vaqtda jamiyat rivojlanishining texnologik bosqichi faoliyat natijasiga nisbatan usulning ustuvorligini belgilashga qaratilgan. Shuning uchun jamiyat o'z faoliyatining usullarini (jumladan, moddiy va intellektual vositalarni) muqobil variantlar massasidan tanlashga va uning natijalarini baholashga kompleks yondashuvni talab qiladi. Inson faoliyatining asosiy maqsadi – texnologik imkoniyatlarning insonga xizmat qilishini ta’minlash, ya’ni jamiyatimizning ijtimoiy, iqtisodiy va madaniy hayotini inson taraqqiyotini rag‘batlantiruvchi tarzda o‘zgartirishdir.

Unda madaniyatning texnologik jihati muhim o'rin tutadi. Ob'ektlarning turlariga qarab, ular yaratilishiga qaratilgan bo'lib, texnologiyalar, birinchidan, ramzlarni ishlab chiqarish va uzatishga, ikkinchidan, jismoniy ob'ektlarni yaratishga va uchinchidan, ijtimoiy o'zaro ta'sir tizimlarini tashkil etishga bo'linadi.

Faoliyat usullarini takomillashtirish jarayonida inson shaxsining shakllanishi, faoliyati va rivojlanishi sodir bo'ladi. Bundan tashqari, shaxs bir vaqtning o'zida, birinchidan, madaniy ta'sir ob'ekti sifatida harakat qiladi, ya'ni o'z faoliyati jarayonida madaniyatni o'zlashtiradi; ikkinchidan, madaniy ijod predmeti, chunki u yoki bu shaklda madaniyat yaratish jarayoniga kiradi; uchinchidan, inson madaniy qadriyatlarning tashuvchisi va namoyonidir, chunki uning hayotiy faoliyati ma'lum bir madaniy muhitda rivojlanadi.

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning moddiy va ma'naviy natijalari nafaqat ma'lum yutuqlar (qadriyatlar), balki ushbu faoliyatning salbiy oqibatlari (ekologik ofatlar, genotsidlar, harbiy ofatlar va boshqalar) sifatida ham namoyon bo'ladi. Madaniyat tarixi nafaqat yutuqlar, balki yo'qotishlar tarixidir. Madaniyatda ham progressiv, ham reaktsion hodisalar ifodalanadi. Bundan tashqari, vaqt o'tishi bilan baholash asoslari o'zgaradi va qadriyatlarning o'zi qadrsizlanadi.

Inson faoliyati natijalari madaniyatning aniq qadriyatlar to'plangan ixtisoslashgan sohalarida ham, kundalik madaniyat, kundalik turmush madaniyati darajasida ham namoyon bo'ladi. Aytishimiz mumkinki, madaniyatning mavjudligi go'yo ikki darajada amalga oshiriladi: yuqori, maxsus, elita va oddiy, kundalik, ommaviy. Insoniyat madaniyati birlik va xilma-xillikda namoyon bo'ladi. Qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan madaniyatlar va bugungi kunda mavjud bo'lgan madaniyatlar o'rtasidagi farq, xususan, alohida xalqlarning turli xil hayot shakllarini keltirib chiqaradigan fazo-zamon xususiyatlari bilan bog'liq.

Bibliografiya:

1. Gurevich P.S. Madaniyatshunoslik: darslik. qo'llanma.- M., 1996.-287 b.

2. Galenko S.P. Rossiyada ta'lim siyosatining kontseptual asoslari // Madaniyat.- Sivilizatsiya.- Ta'lim.- Tver, 1996. - 81 p.

3. Dobrynina V. I. XX asr madaniyatining dolzarb muammolari, M., Bilim, 1993 y.

4. Drach G.V. Madaniyatshunoslik. Rostov-Don, 1996 .-- 325 p.

5. Knabe G.S. Madaniyatning umumiy nazariyasiga kirish. - M., 1994 yil.

6. Koxanovskiy. - Falsafa: oliy o'quv yurtlari uchun darslik / Rostov-Don.: "Feniks", 1998 yil

7. Madaniyatshunoslik bo'yicha o'quv kursi.- Rostov-Don, 1996 y

8. Fromm E. Insonning halokatliligi anatomiyasi. M., 1994 yil

9. Yaspers K. Tarixning mazmuni va maqsadi M., 1991 yil

Knabe G.S. Madaniyatning umumiy nazariyasiga kirish. - M., 1994 yil.

Madaniyatshunoslik bo'yicha o'quv kursi. - Rostov-Don, 1996 yil

Koxanovskiy. - Falsafa: oliy o'quv yurtlari uchun darslik / Rostov-Don.: "Feniks", 1998 yil

Gurevich P.S. Madaniyatshunoslik: darslik. qo'llanma.- M., 1996.-287 b.

Drach G.V. Madaniyatshunoslik. Rostov-Don, 1996 .-- 325 p.

Galenko S.P. Rossiyada ta'lim siyosatining kontseptual asoslari // Madaniyat.- Sivilizatsiya.- Ta'lim.- Tver, 1996. - 81 p.

Yaspers K. Tarixning mazmuni va maqsadi M., 1991 yil

Ikki yo'nalishda. Bir tomondan, bilim va ko'nikmalar hajmi o'sib bordi, bu ularning mifologiya va sehrdan ajralishiga olib keldi. Boshqa tomondan, texnologik madaniyatning "material" inventarizatsiyasi kengaydi va takomillashtirildi. Uzoq vaqt davomida - Uyg'onish davrigacha - texnik bilimlar asosan sof amaliy xususiyatga ega edi. Asta-sekin, haqida ma'lumot ...

Ya'ni transformativ faoliyat algoritmi. Texnologiya ta'limining integral asosi sifatida u ikkita asosiy komponentni - loyihalash jarayoni va ishlab chiqarish jarayonini o'z ichiga oladi. Ta'lim jarayonida insonning texnologik madaniyatini tarbiyalash, shuningdek, ko'p ... texnologik vaziyatlar va munosabatlarda o'z harakatlari uchun shaxsning javobgarligi axloqiy muammosi bilan bog'liq.

Falsafaning vazifalari. U endi dunyo haqida universal bilim berishga, insonni bu dunyoga kiritishga, shuningdek, mavjud ilmiy bilimlarga intilmaydi. Uning tuzilishi universallik, izchillik va hamma narsani qamrab oluvchi xususiyatni umuman talab qilmaydi. Shunga ko‘ra, falsafaning kognitiv, uslubiy va dunyoqarash funksiyalari o‘zining avvalgi ahamiyatini yo‘qotmoqda. Shu bilan birga, kritik funktsiyaning qiymati ortadi ...

Texnologik madaniyat bolgar olimi N.Stefanov tomonidan shakllantirilgan g'oyaga asoslanadi: «Asl muammo ijtimoiy jarayonlarni texnologiyalashtirishning printsipial imkoni bor-yo'qligida emas, balki uni qanday amalga oshirishda».

Yuqorida ta'kidlanganidek, hozirgi bosqichda muayyan hayotiy masalalarni hal qilishda faqat insoniyat, xalqlar yoki shaxslar tomonidan to'plangan amaliy tajribaga tayanib bo'lmaydi.

Texnologik madaniyat ma'lumotlarning o'ziga ega bo'lishni emas, balki uning oqimini, tashuvchilarni va uni boshqarish jarayonida samarali, o'z vaqtida va tezkor uzatish qobiliyatini ratsionalizatsiya qilishni nazarda tutadi. Haqiqiy amaliyotda axborot muammosi ko'pincha nomukammal boshqaruvni, boshqarish qobiliyatini yopadigan qog'ozlar oqimining ko'payishiga olib keladi. 1980-yillarning oxirida muomalada 100 milliard hujjat boʻlgan va ularni toʻldirishga 600 million kishi-soatga yaqin vaqt sarflangan. Masalan, 25-30 ming kishi ishlaydigan metallurgiya zavodiga yiliga 130-140 ming hujjat qabul qilingan.

Ammo axborot oqimining ratsionalizatsiyasi yo'qligi 1990-yillarda Rossiyaga ham xosdir. Muayyan ishlab chiqarish tashkilotlari doirasidagi ushbu ratsionalizatsiyaning alohida orollari hali jamiyat bo'ylab axborot oqimlarining yaxlitligini shakllantirmaydi. Biz faqat ratsional faoliyat ko'rsatayotgan tashkilotlar sonining ko'payishiga va ma'lum bir bosqichda ularning soni sifatga o'sishiga umid qilishimiz mumkin. Binobarin, texnologik madaniyat asoslarini o‘zlashtirish jarayoni xuddi “pastdan”, aniq rahbarlardan, ularning ilmiy asoslangan axborot oqimlarini tashkil eta olishi va maqsad xizmatiga qo‘ya olishi kabidir.

Texnologik madaniyat ko'p jihatdan kompleks, tizimli yondashuvni amalga oshirish qobiliyatiga bog'liq. Ayni paytda ob'ektiv va sub'ektiv sabablarga ko'ra ma'muriy volyuntarizm hukmronlik qilishda davom etmoqda. Menejment takrorlanuvchi baxtsizlikka, o‘tmishda qolmagan illatlarga duch keladi: professionallik yo‘qligi, havaskorlik, qaror qabul qilishda nazorat va shoshqaloqlik, boshqacha qilib aytganda, boshqaruv protseduralari algoritmini bilmaslik yoki bilmaslik.

Texnologik madaniyatning imkoniyatlari faqat boshqaruv jarayonida noto'g'ri hisob-kitoblar bilan cheklanmaydi. Fan va empirizm bir-biriga qarshi turishda davom etmoqda: amaliyot juda oz, ko'pincha u o'z-o'zidan ilmiy tavsiyalar, olimlarning xulosalari va takliflaridan foydalanadi. Bir-biridan mustaqil ravishda ikki yo'nalish yonma-yon mavjud bo'lib, ular olimlar va amaliyotchilar tomonidan amalga oshirilmoqda. Birinchisi biror narsa yozadi, tadqiqot qiladi, taklif qiladi, ikkinchisi ilmiy hisob-kitoblarsiz yaxshi ishlaydi. Bunday holda, boshqaruv texnologiyasi o'z yo'nalishini yo'qotadi va menejment pragmatizm, yuzakilik, bema'nilik va xatolarga yo'l qo'yadi.

Bundan tashqari, qaror qabul qilish uchun gapiradigan va shoshqaloq xulosalar chiqarishdan ogohlantiruvchi barcha xususiyatlarni hisobga olmasdan, zarur ma'lumotlarni bir tomonlama tarzda yig'ish hollari juda kam uchraydi. Psixologik nuqtai nazardan, siz boshqa emas, balki aynan shunday qarorga intilib, o'z nuqtai nazarini tasdiqlovchi ma'lumotni topishga harakat qiladigan va ko'pincha unga zid bo'lgan hamma narsani e'tiborsiz qoldiradigan odamlarni tushunishingiz mumkin. Ammo agar bu ma'lum darajada kundalik hayotdagi xatti-harakatlar uchun tushunarli bo'lsa, rasmiy darajada bu yondashuvni xolislikdan boshqa narsa deb hisoblash mumkin emas, chunki bu boshqaruv amaliyotida salbiy oqibatlarga olib keladi. Shu sababli, texnologik madaniyatga qo'yiladigan birinchi talablardan biri to'liq, keng qamrovli, ko'proq vakillik ma'lumotlarini olish, ko'proq asosli tavsiyalar berishdir.

Texnologik madaniyatning ijtimoiy jihati, ayniqsa, boshqaruv jarayonida mehnatkashlar manfaatlarini doimiy ravishda hisobga olish, ularni ishlab chiqarish va jamiyat manfaatlari bilan muvofiqlashtirish darajasida yaqqol namoyon bo'ladi. Hozirgi kunda ishchi kuchi nafaqat resurs, balki, birinchi navbatda, ishlab chiqarish sub'ekti sifatida ham harakat qiladi. Shu sababli, ular so'zda emas, balki haqiqatda ishlab chiqarishning rivojlanishi va faoliyatini faqat moddiy va moliyaviy resurslarning mavjudligi nuqtai nazaridan tahlil qilishdan bosh tortgan, ammo odamlarning manfaatlari va ehtiyojlarini hisobga olgan holda, muvaffaqiyatga erishgan. ijtimoiy-iqtisodiy muammolarni hal etish ta’minlandi. Ishchi kuchini o'z vazifalari bo'yicha boshqa resurslar bilan tenglashtirib bo'lmaydi. Odamlarga moddiy va moliyaviy zaxiralar bilan bir xil mezon bilan yaqinlashib bo'lmaydi. Etarlicha o'ylanmagan va samarali yechim bilan, oxir-oqibat, moddiy va moliyaviy yo'qotishlarni hisobdan chiqarish (va oqlash) mumkin. Odamlarga buni qilish ataylab salbiy ijtimoiy oqibatlarga olib keladi.

Texnologiyaning boshqaruv tizimini tartibga solish, saqlash, texnik xizmat ko'rsatish va takomillashtirish kabi funktsiyalari muhim ahamiyatga ega. Har bir tizimda ma'lum bir algoritmni, operatsiyalar ketma-ketligini saqlash va kuzatishni nazarda tutuvchi tashkiliy va tartibsizlik tendentsiyalari mavjud. Protseduralar va operatsiyalar iqtisodiy dastaklardan (foyda, narx, ish haqi va boshqalar) ham, huquqiy mexanizmdan foydalanishni ham o'z ichiga olishi mumkin. Lekin har qanday holatda ham ular doimo odamlarning ongi va xulq-atvoriga ta'sir qilish, tashkilot barqarorligini ta'minlash bilan bog'liq.

Insoniyat madaniyatining elementi sifatida madaniyatni texnologiyalashtirish ikki yo‘l bilan yuzaga keladi: u madaniyatda evolyutsion, bosqichma-bosqich “o‘sib boradi” yoki sun’iy shakllanish sifatida quriladi, uning asosiy vazifasi fan va amaliyotni uyg‘unlashtirishdan iborat.

Shu ma'noda, ijtimoiy texnologiyalar, bir tomondan, zamonaviy dunyo global jarayonlarining tabiati va rivojlanish ko'rsatkichlarini hisobga oladi (aloqa, axborot, kompyuterlashtirish vositalarining rivojlanishi, ilmiy, madaniy, ta'lim amaliyotining xalqarolashuvi; ishlab chiqarish, iqtisodiy va ma'naviy hayotning o'zaro bog'liqligining o'sishi va boshqalar), ikkinchi tomondan, aholining milliy-madaniy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari, odamlar turmush tarzining mintaqaviy xususiyatlari, ularning ijtimoiy tashkil etilishi, an'analari. tarixiy jihatdan belgilangan ijtimoiy-madaniy sharoitlarda o'zaro ta'sir. Ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlarning o'zini-o'zi tashkil etishi va tartibsizligi qonuniyatlarini aniqlamasdan, ulardan odamlar hayoti uchun qulay sharoitlar yaratishda foydalanmasdan turib, texnologik madaniyatni amalga oshirish mumkin emas. Texnologik madaniyatda ko'pincha qarama-qarshi va ba'zan bir-birini istisno qiluvchi xususiyatlarni birlashtirgan ijtimoiy va psixologik hodisalarni hisobga olish muhimdir. Shu sababli, boshqaruv ushbu cheklovchi yoki to'sqinlik qiluvchi omillarni aniqlashni o'z ichiga oladi va ularni ko'rib chiqish, yo'q qilish yoki hech bo'lmaganda zararsizlantirishni ta'minlaydi. Yuqorida aytilganlarning barchasini, masalan, milliy va guruhli omon qolish kabi hodisalar, ko'pincha tasodifiy omillarga asoslangan insoniy noto'g'ri qarashlar bilan bog'lash mumkin.

Texnologik madaniyat iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma’naviy jarayonlarni boshqarishda, ilmiy-tadqiqot ishlarini, intellektual faoliyatni takomillashtirish jarayonida, ta’lim, tarbiya, badiiy ijodda namoyon bo’ladi. Ammo texnologik madaniyat madaniyatning bir qismi, ijodkorlik elementi bo‘lib, ko‘p jihatdan menejment fanining mahsuli, uning ajralmas elementi hisoblanadi. Shuning uchun ijtimoiy texnologiyaning yangiligi birinchi navbatda uning ilmiy intensivligi bilan belgilanadi.

Texnologik madaniyat uni amalga oshirish jarayonida amalga oshiriladigan narsalar uchun ham javobgar bo'lishi kerak. Ilmiy adabiyotlarda natijalar bo'yicha boshqarish g'oyasi muhokama qilinadi va maqsadlar (daromad, foyda, kapital) bo'yicha Amerika boshqaruv tizimidan norozilik bildiriladi.

Natija tushunchasi tobora ko'proq inson omilini, ijodkorlikni, rivojlangan tafakkurni, tashkilotni rivojlantirishni, o'zini o'zi boshqarishni, shaxslararo aloqalarni mustahkamlashni va eng muhimi, natijaning ijtimoiy qismini olish mexanizmini ishlab chiqmoqda. Bu mexanizm odamlarni boshqarishni emas, balki insonning aqliy va jismoniy kuchlarini erkin rivojlanishi uchun sharoit yaratishni, ijtimoiy tizimning tashkiliy darajasini, hayot sifatini oshirishni, mehnatni farmonlar, ko'rsatmalar bilan emas, balki mehnatni rag'batlantirishni o'z ichiga oladi. , uning ijodiy mazmuni, moddiy va ma’naviy omillari. Bundan tashqari, umuminsoniy qadriyatlar ushbu tizimga juda moslashuvchan tarzda to'qilgan bo'lib, ma'lum darajada kapitalning ziddiyatlarini yumshatadi.

G'arbda joriy etilgan ijtimoiy boshqaruv tizimlari, shu jumladan natijalarga asoslangan tizimlar (Finlandiya tajribasi) nafaqat ijtimoiy natijaga erishishga qaratilgan, balki boshqaruv va tashkiliy jihatdan unga erishishni ta'minlaydi, xodimga bo'lgan ishonchni nazarda tutadigan texnologik ishlab chiqishga ega. uning ijodiy salohiyatini hurmat qilish. , hamkorlik qilishga tayyorlik va rejalashtirish vositalari, me'yoriy hujjatlar, ularning namoyon bo'lishi va rivojlanishiga hissa qo'shadi. Texnologik madaniyat ijtimoiy zaxiralarni amaliy amalga oshirishni, texnik va texnologik muammolarni hal qilish darajasiga mos keladigan aniq ijtimoiy qarorlarni qabul qilish va amalga oshirish orqali ijtimoiy vaziyatlarni rivojlantirishni ta'minlaydi.

Bularning barchasi texnik va gumanitar fanlar yutuqlarini o‘z mazmuniga mujassamlashtirishga, integral tamoyillarni nafaqat ijtimoiy makonni o‘rganishga, balki uning rivojlanishiga ham tatbiq etishga intiladigan texnologik madaniyat umumiy madaniyatning uzviy qismidir, degan xulosaga kelish imkonini beradi. ijtimoiy taraqqiyot maqsadlariga muvofiq faol tartibga solish.tizimlar, inson mavjudligining ma'nosi. Ushbu madaniyatning muhim tarkibiy qismi konstruktiv fikrlash bilan ajralib turadigan innovatsion fikrlash turidir. Fikrlash, xulq-atvor va amaliy harakatdagi asosiy e'tibor yakuniy ijtimoiy natijani qanday olish, ijtimoiy harakatlarni optimallashtirishning qanday usullari va vositalari, ijodiy imkoniyatlardan, mavjud imkoniyatlardan (jamiyat, ijtimoiy tashkilot, shaxs va boshqalar) qanday qilib to'g'ri foydalanishga qaratiladi. 21-asr, ekspertlar bashoratiga ko'ra, insonparvar bo'lishi kerak. Texnologik madaniyatni shakllantirish mexanizmi insoniyatning tabiiy-ilmiy makonga, jamiyatning iqtisodiy hayotiga, boshqaruv tuzilmalariga organik ravishda kirib borishiga yo'l ochib beradi va madaniyatning turli turlarini o'zaro boyitishni ta'minlaydi. Ushbu mexanizmning eng muhim tarkibiy qismi - tafakkur uslubining o'zgarishi bo'lib, u asta-sekin kontseptual (gumanitar), strategik va konstruktiv, texnologik, tobora murakkablashib borayotgan ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari va vositalarini topadi.

Adabiyot

1. Entsiklopedik sotsiologik lug‘at. M., 1995. S. 823.

2. Ivanov V.N. Zamonaviy dunyoda ijtimoiy texnologiyalar. M., 1996. S. 21.

3. Qarang: E.A.Utkin. Inson omili va ishlab chiqarishni intensivlashtirish. M., 1986. B.4; Mehnat, aloqalar, his-tuyg'ular. L., 1980. S. 28.

4. Afanasyev V.G. Jamiyatni boshqarishda inson. M., 1977. S. 235.

5. Markov M. Ijtimoiy boshqaruv texnologiyasi va samaradorligi. M., 1983. S. 48.

6. Zaitsev A.K. Ijtimoiy texnologiyalarni boshqaruv amaliyotiga joriy etish // Korxonaning ijtimoiy rivojlanishi va xodimlar bilan ishlash. M., 1989. S. 95.

7. Qarang: V.I.Patrushev. Ijtimoiy makonni axborotlashtirish va texnologiyalashtirish: Sat. M., 1994 yil.

8. Ijtimoiy texnologiyalarning izohli lug'ati. M., 1994. S. 211.

9. Stefanov N. Ijtimoiy fanlar va ijtimoiy texnologiya. M., 1976. S. 183.

10. Batafsilroq qarang: Dudchenko B. C. Innovatsion o'yinlar. Tallin, 1989 yil.

11. Ijtimoiy texnologiyalar. Izohli lug'at. M. - Belgrad, 1995. S. 218.

Texnologiya madaniy hodisa sifatida

Texnologik madaniyatning mohiyati va mazmuni

Inson faoliyatini maqsadga muvofiq tashkil etish zarur vositalar va harakat usullarini tanlash, ma'lum bir ketma-ketlikni rejalashtirish va bajarishni o'z ichiga oladi. Inson faoliyatining ushbu tashkiliy tomoni uning texnologiyasini tashkil qiladi..

Inson faoliyati texnologiyasi, hayvonlar faoliyatidan farqli o'laroq, insonga "tabiat tomonidan" berilmagan, balki madaniy hodisadir. Madaniy makonda uning egallagan joyi texnologik madaniyat sohasidir.

Texnologik madaniyat o'z ichiga oladi bilim va qoidalar, ular yordamida inson faoliyati amalga oshiriladi. Bu uning semantik, informatsion, mazmunli tomoni. Ammo, madaniyatning barcha sohalarida bo'lgani kabi, uning ham moddiy tomoni bor - uning ma'nolari kodlangan va ob'ektivlashtirilgan.

Madaniyatning boshqa joylarida bo'lgani kabi, bu erda ham eng muhim o'rinni og'zaki til egallaydi - odamlar tomonidan ishlatiladigan ishora tizimlarining eng kuchlisi. Ammo texnologik madaniyatda madaniyatning boshqa sohalariga qaraganda ko'proq o'ynang og'zaki bo'lmagan ma'lumotni kodlash shakllari, xususan - funktsional belgilar, ya'ni. inson faoliyatiga kiritilgan va u haqida ma'lumot olib yuruvchi ob'ektlar va jarayonlar (qarang. Ch. 2, §3). Texnologik ma'lumotlar har doim ham so'zda o'z ifodasini topmaydi: odamlar ko'pincha o'z mahorati sirlarini so'z bilan etkaza olmaydi va ularning harakat usullari, ko'nikmalari, bilimlari faqat faoliyat aktlarida, mehnat qurollarida, asboblarida, mexanizmlarida muhrlanib qoladi. Texnologiya o'zi yaratilgan bilimlarni olib yuradi, ammo bu bilimlarni so'z bilan ifodalash, so'z bilan ifodalash uchun siz mashinani "matn" deb hisoblashingiz va ushbu "metall matn" ma'nosini insonga "tarjima" qila olishingiz kerak. til.

Texnologik madaniyat o'zining ilk qadamlarini afsona va sehr shaklida qo'ydi. Sehrli texnologiyalar- yomg'ir chaqirish, ovda muvaffaqiyatga erishish, yovuz ruhlardan qutqarish va hokazolarning sehrgarlik marosimlari. - dunyo haqidagi mifologik g'oyalarda ifodalangan bilimlarga tayangan. Qadimgi “sehrli” texnologik madaniyat asosan koʻnikma va malakalarda namoyon boʻlgan, uning predmeti, moddiy-texnik bazasi juda tor boʻlgan, “nazariy poydevori” esa afsonalarga aylangan. Qadimgi texnologik madaniyat mazmunida asosiy rolni uning tartibga soluvchi (asosan sehrli) komponenti o'ynadi, kognitiv (asosan mifologik) esa hali ham rivojlanmagan va ishonchsiz edi; texnologik axborot va ko‘nikmalar mujassamlangan va uzatiladigan ramziy material, eng avvalo, odamlarning xatti-harakatlari va ular yasagan narsalar - asboblar, uy-ro‘zg‘or buyumlari, tumorlar va boshqalardan kamroq texnologik axborot manbalari sifatida foydalanilgan. darajada. Ko'rinib turibdiki, ibtidoiy odamlar texnologik bilimlarni og'zaki tushuntirishlar bilan emas, balki ko'rsatish, namoyish qilish orqali bir-birlariga ko'proq o'tkazdilar.

Texnologik madaniyatning keyingi rivojlanishi ikki yo'nalishda davom etdi.

Bir tomondan, hajm oshdi bilim va ko'nikmalar, bu ularning mifologiya va sehrdan ajralishiga olib keldi. Bu mehnat taqsimoti va kasblarning paydo bo'lishi bilan birga keldi. Hunarmandlar, quruvchilar, rassomlar, shifokorlar va boshqalarning kasbiy bilim va ko'nikmalari. Qadimgi yunonlar bu so'zni " techne", Bu tom ma'noda" bilim, ko'nikma, mahorat " degan ma'noni anglatadi. Ushbu asl ma'noda rus va boshqa tillarda "texnika" so'zi bugungi kunda ham qo'llaniladi ("kelishuv texnikasi", "skripka chalish texnikasi")

Boshqa tomondan, u kengaytirildi va yaxshilandi mavzu inventarizatsiyasi texnologik madaniyat. Yangi va samaraliroq turdagi asboblar yaratildi, turli xil qurilmalar va mexanizmlar ixtiro qilindi. Ushbu moddiy faoliyat vositalarini belgilash uchun "texnologiya" so'zi ishlatila boshlandi.

Texnik bilimlar uzoq vaqt davomida - Uyg'onish davrigacha, asosan, sof bo'lgan amaliy belgi va qaynatilgan Qoidalar ishni bajarishda unga rioya qilish kerak. Ammo asta-sekin, bu bilimda ko'proq va ko'proq joy egallana boshladi materiallar va jihozlarning xususiyatlari haqida ma'lumot ishda foydalaniladi, ishlab chiqarish faoliyati jarayonida sodir bo'ladigan hodisalar va texnik qurilmalarning ishlashi haqida. Texnik bilimlar ustaning shogirdlariga nafaqat ko'rgazmali va og'zaki ko'rsatmalari orqali, balki yozma ravishda, shu jumladan yozma ravishda ham etkazila boshlandi. kitoblarda. Shunday qilib, boshlang'ichlar asta-sekin paydo bo'ldi. texnik fan... Biroq, bu faqat tarqoq ma'lumotlar va tavsiyalar edi. Xususiyatlari, hodisalari, jarayonlari tasvirlangan lekin deyarli hech narsa nazariy jihatdan tushuntirilmagan: bunday tushuntirishga asoslangan nazariyalar yo'q edi.

Hozirgi davrda amaliy faoliyatda shakllangan texnik bilimlar falsafa bag‘rida kamol topgan nazariy fanga yaqinlashadi. Natijada fan hozirgi ma’noda dunyoga keldi. Astronomiya, fizika, mexanika, kimyo, biologiya aniq kuzatishlar va murakkab tajribalar o'tkazish imkonini beruvchi ilmiy asboblarga ega bo'ldi. Spekulyativ tabiiy-ilmiy tushunchalar eksperimental faktlarning "tanasi va qoniga" ega bo'lib, amaliyotga asoslangan nazariyalarga aylana boshladi. Texnik bilimlar esa matematika va tabiiy fanlarga tayanib, shu asosda to‘plangan tajribani nazariy jihatdan umumlashtira boshladi. Bu ularning texnika fanida shakllana boshlaganiga olib keldi, bu bir necha asrlar ichida fan daraxtining eng kuchli tarmoqlaridan biriga aylandi.

Yangi davrning boshlanishidan boshlab fanning ijtimoiy-madaniy roli o'zgardi... Falsafadan ajralgan fan amaliyotga yaqinlashadi. Nafaqat texnika fanlari, balki tabiatshunoslik va matematika ham asta-sekin utilitar muammolarni - asosan sanoat va harbiy muammolarni hal qilishga yo'naltirilgan.

XVIII asrda bergan sanoat inqilobidan keyin. yirik mashinasozlik sanoatining rivojlanishiga turtki bo'lib, texnologiya ilm-fan bilan tobora ko'proq birlashmoqda va XX asrga kelib. u orqali va u orqali kirib boradi, u o'z kelib chiqishida "ilmiy" bo'ladi. Savodsiz "hunarmand" ajoyib texnik kashfiyotlar yaratishi mumkin bo'lgan vaqt o'tmishga qaytmaydi. Ishlab chiqarish jarayonlari texnologiyasining tobora murakkablashib borishi, fanning ishlab chiqarishning nazariy asosiga aylanishi, texnologiyani loyihalash, qurish, ishlab chiqarish va ishlatishda ilmiy bilimlarga tayanish zarurati - bularning barchasi jamiyatda ko'zga ko'ringan shaxsni ilgari surdi. . muhandis.

Muhandislik tutashuvda yotgan alohida faoliyat turini ifodalaydi fan va texnik xodimlar... Bu texnika va ilm-fanni bog‘lovchi “oraliq” soha bo‘lib, u yerda fan texnikaviy masalalarni yechishda qo‘llaniladi, texnologiya esa fan yordamida yaratiladi va foydalaniladi.

Shunday qilib, texnologik madaniyat uchta asosiy komponentdan iborat - texnologiya, fan va muhandislik... Texnologiya - bu texnologik madaniyatning moddiy "tanasi", fan - uning intellektual "ruhi" va muhandislik - "tanani" "jon" ga bo'ysundiruvchi uning faol, ixtiyoriy printsipi. Texnologik madaniyatning ushbu komponentlari "kognitiv-tartibga solish" tekisligiga parallel ravishda madaniy makonda joylashgan "qatlamlar" shaklida sxematik tarzda ifodalanishi mumkin (9.1-rasmga qarang).

“Madaniyat” tushunchasi noaniqdir. Uni aniqlashga urinishlar uning mazmuni muallifning tadqiqot pozitsiyasiga bog‘liqligini ko‘rsatadi. Ulardan birida tadqiqotchilar bir ovozdan madaniyat insonning Yer yuzida paydo bo‘lishi bilan birga vujudga kelgan va tabiat kuchlarini o‘zlashtirgani, jamiyat va o‘zini takomillashtirishi bilan rivojlangan, degan fikrni bir ovozdan ta’kidlaydilar.

Inson tabiat dunyosini o‘zgartirib, uni o‘z ehtiyojlari va talablariga moslashtirib, texnika, turar joy, aloqa vositalari, aloqa, xabarlar, uy-ro‘zg‘or buyumlari, san’at asarlari va boshqalarni o‘z ichiga olgan madaniy muhitni yaratadi.Madaniyat tabiatning rivojlanish darajasini belgilaydi. jamiyat, ijodiy kuchlar va inson qobiliyatlari, shuningdek, faoliyatning moddiy, ijtimoiy va ma'naviy sohalarida erishilgan yutuqlar darajasi.

Umumiy madaniyatning tomonlaridan biri texnologik madaniyatdir. Uning mohiyati va mazmuni “texnologiya” tushunchasi bilan bog‘liq. Texnologik madaniyat zamonaviy fan-texnika va ijtimoiy-iqtisodiy yutuqlar natijasidir.

“Texnologik madaniyat” tushunchasining rivojlanishi ma’lum maqsadlarga erishish uchun texnik vositalar, yangi usullar va texnologiyalardan puxta o‘ylanmagan, ba’zan esa vahshiylarcha foydalanish orqali inson va uning atrof-muhit uchun salbiy oqibatlariga ta’sir ko‘rsatish zarurati bilan bog‘liq. Shunday qilib, inson tomonidan eng yangi texnik tizimlardan intensiv foydalanish tabiiy resurslarning tugashiga va tabiiy muvozanatning buzilishiga olib keldi. Insonning bu halokatli harakatlari Yerdagi hayotning mavjudligiga tahdid soladi. Zamonaviy texnologik vositalarning (kompyuterlar, sanoat robotlari, boshqariladigan biologik reaktsiyalar va boshqalar) odamlarga hali ma'lum bo'lmagan tabiat kuchlariga ta'siri hali o'rganilmagan.

Shunday qilib, texnologik madaniyat deganda insonning moddiy, ma'naviy va ijtimoiy sohalardagi shunday o'zgartiruvchi faoliyati tushunilishi kerak, bunda ular tomonidan yangi texnologiyalar va texnologik jarayonlarni baholash va qo'llashning asosiy mezoni ularning inson va tabiat, inson va tabiatning uyg'un o'zaro ta'sirini ta'minlash qobiliyatidir. jamiyat, inson va inson.

Texnologik madaniyat insonning bilim, ko'nikma va ijodiy qobiliyatlari namoyon bo'ladigan transformatsion faoliyatiga asoslanadi. Transformatsion faoliyat bugungi kunda inson hayoti va mehnatining barcha sohalariga - sanoat va qishloq xo'jaligidan tortib ijtimoiy sohaga: tibbiyot, pedagogika, bo'sh vaqt va menejmentga kirib bormoqda.

Texnologik madaniyatni ijtimoiy va shaxsiy jihatdan ko'rish mumkin.

Ijtimoiy nuqtai nazardan, bu odamlarning maqsadga muvofiq va samarali transformatsion faoliyati asosida jamiyatning rivojlanish darajasi, moddiy ishlab chiqarishda, ijtimoiy va ma'naviy hayotda erishilgan texnologiyalar yig'indisidir.

Shaxsiy darajada texnologik madaniyat insonning o'zini va uning atrofidagi dunyoni bilish va takomillashtirishning zamonaviy usullarini egallash darajasini belgilaydi. Binobarin, texnologik madaniyat umumiy madaniyatning asosiy tarkibiy qismi, shuningdek, zamonaviy jamiyat va ishlab chiqarish rivojlanishining asosi va shartidir.

Ijtimoiy ish tizimidagi texnologik madaniyat uch darajada ko'rib chiqilishi kerak: ijtimoiy soha, ijtimoiy ish bo'yicha mutaxassis va mijoz.

Ijtimoiy sohaning texnologik madaniyati uning a'zolarining ijtimoiy muammolarini hal qilishning texnologik ta'minotining tabiati bilan belgilanadi.

Ijtimoiy ish bo'yicha mutaxassisning texnologik madaniyati uning tekshirilgan va amaliyotda sinab ko'rilgan usullar, usullar, usullar va vositalarni, mijoz yoki guruh muammolarini sifatli va samarali hal qilish yoki hal qilishda yordam berishni o'zlashtirish darajasi bilan belgilanadi.

Mijozning texnologik madaniyati ijtimoiy muammolarni hal qilishda jamiyatning texnologik vositalarini egallash darajasi bilan belgilanadi.

Ijtimoiy ishning texnologik madaniyati ijtimoiy sohaning umumiy texnologik madaniyatining bir qismi - jamiyatning texnologik madaniyatining ajralmas qismidir.

Ijtimoiy ish bo'yicha mutaxassisning texnologik madaniyatini shakllantirish, birinchi navbatda, kasbiy ta'lim va texnologik kompetentsiyani shakllantirish, shu jumladan inson madaniyatining barcha afzalliklari, shu jumladan fan, texnika, umumiy madaniyat, ijtimoiy va umuminsoniy qadriyatlar bilan tanishish bilan bog'liq.

Bu o'zi, mijoz va butun jamiyat manfaatlarini ko'zlab, fan-texnika taraqqiyoti yutuqlarini biladigan, biladigan va egalik qiladigan ijtimoiy mutaxassisga yo'naltirilganlikdir.

Bir tomondan, bu burilish "kelajakdan o'rganish", yangi texnologiyalarni ishlab chiqish va qo'llash uchun bilimlarni qo'llay olish, professional faoliyat ehtiyojlariga muvofiq zarur ko'nikmalarga ega bo'lish, mijozlar nuqtai nazaridan qarashni anglatadi. inson shaxsiyati; boshqa tomondan, olingan bilimlarning mazmuniy qiymatidan foydalanib, mijozning har tomonlama rivojlanishiga insoniy g'amxo'rlik ko'rsatish, uni mustaqil ijtimoiy faoliyatga yo'naltirish, shunda u o'z jamiyatidagi hayotdan qoniqish hosil qiladi.

Inson, uning muhiti bilan sodir bo'ladigan hamma narsa texnologik yoki texnologiya yordamida amalga oshiriladi. Ishlab chiqarish jarayonida texnologiya - bu fan tomonidan taklif qilingan algoritmlar, usullar va vositalar tizimi bo'lib, ulardan foydalanish oldindan belgilangan faoliyat natijasiga olib keladi, ma'lum miqdor va sifatdagi mahsulotlarni olishni kafolatlaydi. Ijtimoiy ish tizimida ko'p muammolarni hal qilish algoritmik emas. Shuning uchun, agar texnologiya yaratilmagan bo'lsa, mijozlar muammolarini hal qilishda individual mahorat ustunlik qiladi.

Ijtimoiy ishchining texnologik madaniyati - bu bilim, ko'nikma va qobiliyatlarni, faoliyatning hissiy va axloqiy munosabatini va o'z harakatlari uchun javobgarlikni hisobga olgan holda harakat qilishga tayyorlikni o'z ichiga olgan o'zgartiruvchi ijodiy faoliyat.

Ijtimoiy ishchining texnologik madaniyati faoliyati va xatti-harakatlarida namoyon bo'ladigan quyidagi tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi. Bu mehnat madaniyati; insoniy munosabatlar madaniyati; muassasa madaniyati, uning estetikasi va holati; axborot madaniyati; tadbirkorlik madaniyati; ekologik madaniyat; iste'mol madaniyati; loyiha madaniyati.

Ijtimoiy ishchining texnologik madaniyatining xususiyatlari.

Texnologik madaniyat nima va qanday qilish kerakligiga e'tibor qaratishga yordam beradi. "Qiymat o'lchovi" ijtimoiy ishchi faoliyati parametrlarini baholash shaklida mavjud. Texnologik qadriyatlar - bu mijozlar ehtiyojini qondirish, aniqlik, to'liqlik, tejamkorlik, o'z vaqtida va boshqalar. Bular ham ma'naviy va ijtimoiy madaniyat tomonidan o'rnatilgan asosiy qadriyatlarga erishish vositasi bo'lib xizmat qiluvchi instrumental qadriyatlar - jamiyat, inson xavfsizligini ta'minlash. jamiyatdagi qadriyatlar va boshqalar.

Ijtimoiy ishchining texnologik madaniyati utilitardir. U ma'naviy madaniyatga qarama-qarshi narsa sifatida harakat qila olmaydi. Agar mutaxassis texnologik madaniyat foydasiga "noto'g'ri" bo'lsa, bu ma'naviy qadriyatlarning unutilishiga tahdid soladi va iste'molchi hissiyotlarini shakllantirishga olib keladi.

Ma'naviy va ijtimoiy madaniyatga nisbatan ijtimoiy xodimning texnologik madaniyati bo'ysunuvchi, xizmat ko'rsatish rolini o'ynaydi. Mijoz bilan ishlash usullari va vositalari, joriy qilingan innovatsiyalar va yangiliklar umumiy insoniy qadriyatlardan, insonparvarlikdan baholanishi va kuzatilishi kerak.

Ijtimoiy mutaxassisning texnologik madaniyati uning kasbiy faoliyatining ajralmas shartidir. U qaysi sohada yoki toifadagi mijozlarda ishlasa, u o'z biznesining texnologiyasiga ega bo'lishi kerak.

Ijtimoiy sohaning texnologik madaniyati zamonaviy texnologik jihatdan boy jamiyat madaniyatining bir qismidir. Bu insonga nisbatan yangicha munosabat bo'lib, uning o'zgarishi va takomillashuviga, shuningdek, uning yashash muhitini yaxshilashga, turli ehtiyojlarni qondirishga asoslangan. Standartlashtirish ijtimoiy ishning texnologik madaniyatining ajralmas qismidir.

Zamonaviy tushunchalar nuqtai nazaridan, ijtimoiy ishchining texnologik madaniyati quyidagilarni o'z ichiga oladi:

- uni o'rab turgan hamma narsaga ijodiy yondashish;
- ijodiy o'zini namoyon qilish.

“Ijtimoiy ish mutaxassisining texnologik madaniyati” tushunchasi texnologik jarayonni amalga oshirishda yuqori darajadagi ilmiy bilim va kasbiy mahoratga ega bo‘lgan yangi mutaxassislar qatlamini o‘zida mujassam etadi.

Ijtimoiy ish mutaxassislarining texnologik madaniyatini shakllantirishda texnologik ta'lim tizimining eng muhim maqsadi ilmiy bilimlar tizimini o'zlashtirish zarurligini tarbiyalashdan iborat.

Ilmiy bilimlar asosida resurslarni o'zlashtirish, resurslarni iste'mol qilish va resurslarni tejash, jamiyatni takomillashtirish va uni ijtimoiy himoya qilishning ijtimoiy jarayonlariga ta'sir qilishning samarali vositalarini amaliyotga joriy etishga olib keladigan yangi texnologiyalar tug'iladi.

Ta'limning uzluksizligi jamiyatni texnologiyalashtirish va ilmiy bilimlarni tarqatish hodisasi sifatida ijtimoiy soha mutaxassislari rivojlanishining, texnologik madaniyatining yetakchi omiliga aylanib bormoqda.

Universitet talabalarining texnologik madaniyatini shakllantirish yangi davlat standarti talablarida belgilangan.

Bitiruvchi quyidagi kasbiy malakalarga (PC) ega bo'lishi kerak:

o ijtimoiy-texnologik:
- - global, milliy va mintaqaviy zamonaviy uyg'unlashuvning o'ziga xos xususiyatlarini, jamiyatning ijtimoiy-madaniy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda ijtimoiy texnologiyalarni ishlab chiqish va joriy etishga tayyor bo'lish (PK-1);
- - aholining zaif qatlamlarini ijtimoiy himoya qilish, tibbiy-ijtimoiy qo'llab-quvvatlash, fuqarolar farovonligini oshirish texnologiyalarining yuqori ijtimoiy madaniyatini ta'minlay bilish (PK-2);
- - ijtimoiylashuv, reabilitatsiya va reabilitatsiya muammolari bo'yicha vositachilik, ijtimoiy-profilaktika, maslahat va ijtimoiy-psixologik tadbirlarga tayyor bo'lish (PK-3);
- - shaxslar va ijtimoiy guruhlarga ijtimoiy himoya, yordam va qo'llab-quvvatlash, ijtimoiy xizmatlar ko'rsatishga tayyor bo'lish (PK-4);
- - ijtimoiy tashkilotlar va xizmatlarda ijtimoiy-psixologik qulay muhit yarata olish (KK-5);
- - ijtimoiy sohada innovatsiyalar qila olish, uning shaxsiy va ijtimoiy hayotning an'anaviy madaniyati bilan uyg'unligini optimallashtirish (PC-6);
- - mijozning muammolarini tegishli mutaxassislarni jalb qilish, o'z kuchlarini, mijozning jismoniy, aqliy va ijtimoiy resurslarini safarbar qilish orqali hal qilishga tayyor bo'lish (PK-7);
- - shaxsiy kasbiy deformatsiyaning, kasbiy charchoqning, kasbiy "kuyishning" oldini olish va oldini olishga tayyor bo'lish (PC-8);
- - aholiga tibbiy-ijtimoiy yordam ko‘rsatishning psixologik-ijtimoiy, tarkibiy va kompleks yo‘naltirilgan zamonaviy texnologiyalarini maqsadli va samarali amalga oshira olish (PK-9);
- - zamonaviy kvalimetriya va standartlashtirish yutuqlari asosida ijtimoiy xizmatlar sifatini baholay olish (PK-10);
- - federal va mintaqaviy darajadagi qonunchilik va boshqa normativ hujjatlardan malakali foydalana olish (PC-11);
- - kasbiy faoliyatni amalga oshirish jarayonida kasbiy va axloqiy talablarga rioya qilishga tayyor bo'lish (PK-12);
o tadqiqot:
- turli milliy-etnik va jins va yosh, shuningdek, ijtimoiy-sinf guruhlarning ijtimoiy sohadagi ijtimoiy hayot, farovonlik, xulq-atvor madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarini o'rgana olish (PK-13);
- ijtimoiy-madaniy makonning o'ziga xos xususiyatlarini, turli ijtimoiy guruhlar vakillarining ijtimoiy farovonligini ta'minlash infratuzilmasini tahlil qilish qobiliyatiga ega bo'lish (PK-14);
- psixo-ijtimoiy, tarkibiy va har tomonlama yo'naltirilgan ijtimoiy ish, tibbiy-ijtimoiy yordam sohasidagi muammolarni aniqlash, shakllantirish va hal qila olish (PK-15);
- ijtimoiy farovonlikni ta’minlash jarayonida hal etilayotgan tadqiqot vazifalarining ilmiy-amaliy ahamiyatini aniqlay olish (PK-16);
- ijtimoiy xodimlar faoliyatining samaradorligini ta'minlash, aholining turli qatlamlari farovonligini professional qo'llab-quvvatlash, ularning jismoniy, ruhiy va ijtimoiy salomatligini ta'minlash uchun ilmiy tadqiqotlar natijalaridan tizimli foydalanishga tayyor bo'lish (PC- 17).

Ijtimoiy ish bo'yicha mutaxassisning texnologik madaniyatini shakllantirish, shuningdek, uning axloqi, mantiqiyligi va mas'uliyatiga bog'liq bo'lgan texnologik vaziyatlar va munosabatlardagi xatti-harakatlari uchun javobgarligining axloqiy muammosi bilan bog'liq.

Ijtimoiy sohaning texnologik madaniyati ham axloqdir, bu yangi falsafa, insonning jamiyatdagi yangi qarashlari va uning ijtimoiy muammolarini hal qilish yo'llari va usullari falsafasidir.

Hozirgi vaqtda ijtimoiy sohani rivojlantirishning texnologik bosqichi faoliyat natijasiga nisbatan usulning ustuvorligini belgilashga qaratilgan. Shu sababli, mutaxassislar o'z faoliyatining usullarini (shu jumladan moddiy va intellektual vositalarni) muqobil variantlar massasidan tanlashga va uning natijalarini baholashga kompleks yondashishlari kerak.

Mutaxassislar faoliyatining asosiy maqsadi - texnologik imkoniyatlar insonga xizmat ko'rsatish sifatini oshiradi, ya'ni jamiyatning ijtimoiy, iqtisodiy va madaniy hayotidagi o'zgarishlar inson rivojlanishini rag'batlantiradigan tarzda amalga oshiriladi.

Madaniyat turlari