Chuvning aholi punktlari va turar joylari. odamlar
Ilmiy bayonotlar
UDC 390 (= 471,344)
CHUVASHLARDA UY QURISH URNALARI
nomidagi Magnitogorsk davlat texnika universiteti G.I. Nosova
elektron pochta: [elektron pochta himoyalangan]
V.V. MEDVEDEV
Uyning qurilishi tantanali harakatlar bilan birga bo'ldi. Ular kelajakdagi uyni himoya qildilar, farovonlik va farovon oilaviy hayotni ta'minladilar. Maqolada chuvashlarning uyning joyini tanlash, qurilishning boshlanishi, poydevor qo'yish va bo'yra ko'tarish bilan bog'liq marosimlari tahlil qilinadi. Turar-joy qurilishi landshaftning o'ziga xos xususiyatlariga mos keladigan va chuvashlarning dunyoqarashiga mos keladigan joyda amalga oshirildi. Uydagi boylik va uzoq oilaviy hayot to'g'ri poydevorga bog'liq edi. Oilaning farovonligi tangalar, tog 'kullari shoxlari va uy hayvonlari sochlarida mujassam edi. Uyning qurilishini tugatish, matni ramkaga yotqizish. Matica uy markazini aniqladi. Qurilish uchun joy tanlash, qurilishning boshlanishi va bosqichlardan birining tugashi Chuvash uy qurilishi an'analarida muhim voqealar edi. Eng yaxshi qayta qurish uchun etnik-madaniy parallelliklar berilgan
Kalit so'zlar: uy, marosimlar, qurilish, poydevor, matitsa, chuvash.
Chuvashlar uyni hovlisidagi eng obod va qulay joyga tayinlashdi. Turar joy purt "kulba, uy" deb nomlangan, bu maricha port "kulba" va fin pirtti "kurnaya kulba", "hammom" 1 so'zlari bilan mos keladi. Samilar o'zlarining yog'och kulbalarini Pyrt2 deb ham atashgan. Turar joyni belgilash uchun chuvashlar boshqa atamalardan foydalanganlar: durt, daraja, kil, purt-durt, durt-yor va kil-durt3. Chuvash kulbalari ikki turga bo'linadi: an'anaviy xura purt "kurnaya izba" va kech shury purt "oq izba" bo'lib, pechka va mo'ri bor4.
Yog'ochli bino bugungi kungacha Chuvash aholi punktlarida mavjud bo'lgan turar-joyning tugallangan turiga aylandi. Tabiiyki, dastlab u bir kamerali, to'rt devorli kulbadan iborat edi. Chuvashlar 19-asrning o'rtalarida bunday turar-joylarni qurdilar va ularga ayvon o'rnatdilar, ular o'tish joyi bo'lib xizmat qildi. Uyda o'lchamlari 4,5x5 m va undan ko'p bo'lgan kvadrat shaklidagi adobe pech o'rnatildi. Bino tyvatkal purt "to'rtburchak kulba" deb nomlangan. Xuddi shunday turar-joylar, shuningdek, besh devorli va olti devorli uylar, hatto Volga Bolgariyasida ham ma'lum edi6. 19-asr oxiri — 20-asr boshlarida kvadrat yoki toʻrtburchak shaklidagi kork binosi. udmurtlarning qishki uyi boʻlib xizmat qilgan7.
Chuvash uyining tashqi ko'rinishi va ichki ko'rinishi haqida birinchi to'liq ma'lumot 18-asrning akademik ekspeditsiyalarida to'plangan. Chuvashlar o'sha paytda devor bilan o'ralgan hovlilarda yashab, ularning markazida soyabon yoki shkafi bo'lmagan uylar qurishgan. Kulbalarda to'shak va ko'rpa-to'shaklar bor edi, ular to'shak va uy-ro'zg'or buyumlari yig'iladigan joy bo'lib xizmat qildi. Qishda pishmagan yosh jonivorlar to'shak ostida saqlanadi8.
G.F. Miller chuvashlarning uylari haqida shunday dedi: “Pochkalar va o'choqlar ustida tutun oynalari va dumbalari qilingan. Hamma joyda kulbalarda, xuddi tatarlarda bo'lgani kabi, ular keng skameykalar yoki tokchalar yasaydilar, shunda odam ularning bo'ylab cho'zilib yotishi mumkin; tokmo oniya 1
1 Egorov V.G. Chuvash tilining etimologik lug'ati. Cheboksari, 1964 yil, 172-bet.
2 Xaruzin N.N. Finlar o'rtasida uy-joy qurilishining rivojlanish tarixi bo'yicha insho. M., 1895. S. 16.
3 Salmin A.K. Chuvash uyining semantikasi. Cheboksari, 1998. S. 8.
4 Ashmarin N.I. Chuvash tilining lug'ati. Cheboksari, 1999. T. 9-10. 88-bet.
5 Matveev G.B. Chuvash xalq me'morchiligi: antik davrdan hozirgi kungacha. Cheboksari, 2005. S. 27.
6 Valeev F.X., Valeeva-Suleymanova G.F. Tatariyaning qadimgi san'ati. Qozon, 1987. S. 68.
7 Shutova N.I. An'anaviy Udmurt g'oyalaridagi bir qadimiy turkiy xususiyat haqida: arxeologik va etnografik jihat // Arxeologik va etnografik tadqiqotlar integratsiyasi. Omsk, 2010. S. 207.
8 Lepexin I.I. 1768 va 1769 yillarda Rossiya davlatining turli viloyatlariga sayohatning kundalik eslatmalari. SPb., 1771.S. 138.
Ilmiy bayonotlar
Seriallar tarixi. Siyosatshunoslik. Iqtisodiyot. Kompyuter fanlari. 2015 yil 1-son (198). 33-nashr
skameykalar butun kulba bo'ylab bir xil emas. Derazalar asosan bosiladi, bu ularni qishda juda issiq qiladi yoki ular ingichka qayin po'stlog'idan yasalgan ”9.
Zamonaviy Boshqirdiston Respublikasi hududida istiqomat qilgan chuvashlarning turar-joylarining tartibi va uyning ichki ko'rinishi 1929 yildagi ekspeditsiya materiallarida tasvirlangan. Omon qolgan grafik tasvirlar orasida turar-joylarning rejalari ham bor. Chizmalar aholi orasida bir hujayrali uyning rivojlanishidan dalolat beradi. Kulbaga kapital bo'lmagan soyabon biriktirilgan. Ma'lum dizayn kulba + kanop + kulba. Deraza teshiklarining soni har xil edi. Bir kamerali bino ikkitadan to'rttagacha derazalar bilan yoritilgan. Derazalar soni har bir ramkadagi teshiklarga va kirish joyida deraza mavjudligi yoki yo'qligiga bog'liq edi. Misol uchun, Kistenli-Bogdanovka qishlog'idagi farovon uyning rejasida o'nta deraza teshiklari mavjud. Har bir ramkada to'rtta va koridorda ikkita deraza kesilgan10 11.
Turar-joy binosini qurishdan oldin joyni ehtiyotkorlik bilan tanlash kerak edi. Chuvash hovlilarining an'anaviy uyalar (uya) tartibi ko'cha tartibi bilan almashtirildi, bu uylar va binolarning tartibiga o'zgartirishlar kiritdi. Aholi punktining uy qurish shakli qurilish uchun eng mos joyni egallash imkoniyatini berdi. Chuvashlar boshqa uygacha bo'lgan masofani, tabiiy suv omborining mavjudligini, quduqlarni va tuproq sifatini hisobga oldi. Eng muhim mezon uy hayvonlarining xatti-harakati edi. Sigir tomonidan tanlangan dam olish joyi eng maqbul deb hisoblangan. Chuvashlar bu erda qurilgan kulba issiq bo'ladi, deb ishonishgan. G'ozlar o'tirgan joylar esa, aksincha, yaroqsiz deb hisoblangan11. Afsonalarga ko'ra, Udmurtlar quala qurish uchun joy tanlashda buqaning xatti-harakatlarini kuzatishgan. Ular buqaning orqasidan ergashdilar: u qayerda to'xtagan bo'lsa, o'sha yerda yangi qishloq barpo etishdi12.
Amaliy sabablarga ko'ra, Chuvash quyoshga ergashib, yaxshi yoritilgan tomonni tanladi. Bahorda biz uyni qurish uchun taklif qilingan joyda suvning pasayishi va birinchi oqimlarni kuzatdik. Qorning tez erishi va quruq er yaxshi belgi hisoblangan. Saytni tanlash lot tomonidan aniqlandi. Yangi hududga ko‘chmanchilar qariyalar boshchiligida qur’a tashlash uchun yig‘ilishdi. Keksa odamlar uzun qutb yoki tayoqni tanladilar va juft bo'lib bo'lajak uy egalarini olib ketishdi, ular kaftning ustuni uzunligi bo'ylab tepadan yerga o'rnatildi. Erga birinchi bo'lib tegadigan joyni tanladi.
Kelajakdagi uy uchun joyni batafsil o'rganish Sharqiy slavyan an'analariga ham xosdir, unga ko'ra haqiqatan ham mos keladigan narsadan faqat marosim va mifologik nuqtai nazardan shunday deb hisoblanishi mumkin bo'lgan narsani tanlash kerak edi. . Bunda muqaddas va nopok, koinot va yerdagi muvozanat o'rnatildi13. Chorvachilik uchun uyni tanlashga ishonish Sharqiy slavyanlarga xosdir. Hayvonlar o'zlashtirilgan fazoning bir nuqtasi bilan bog'liq bo'lgan xatti-harakatlari bilan ob'ektlar sifatida harakat qiladi14.
Muvaffaqiyatli joylarning qarama-qarshi tomoni - yaroqsiz er uchastkalari, ular yonib ketgan uylar, tashlandiq vannalar, chorrahalar va eski yo'llar hududini o'z ichiga oladi. Yangi turar-joyning chegaralari va o'lchamlari oldingi uy bilan mos kelishi shart emas edi15. Chuvashlar yonib ketgan uylarni aholi punktidan olib chiqishga harakat qilishdi. Yangi turar-joy qurilishi, agar boshqa joyga ko'chib o'tish imkoniyati bo'lmasa, sodir bo'lgan yong'indan uzoqda boshlangan. Mavjud yoki tashlandiq yo'l o'rnida uy qurish istalmagan deb hisoblangan. Vyatka aholisi qishloq bo'ylab o'tadigan o'rmon yo'lini qurishdan qochishdi16. Taqiqlar yo'llarda, chorrahalarda va boshqa dunyoviy kuchning boshqa muvaffaqiyatsiz joylarida bo'lish bilan bog'liq edi.
9 Miller G.F. Cheremislar, Chuvashlar va Votyaklar kabi Qozon viloyatida yashovchi butparast xalqlarning tavsifi. SPb., 1791.S. 9.
10 Chuvash davlat gumanitar institutining ilmiy arxivi (keyingi o'rinlarda NA CHGIGN). Bo'lim III. Birlik xp. 212. 1720-son.
11 Salmin A.K. Farmon. op. P. 8.
12 Orlov P.A. Udmurtlarning moddiy dunyosi (moddiy madaniyat semantikasiga): dis ... cand. ist. Fanlar: 07.00.07. Izhevsk, 1999. S. 48.
13 Bayburin A.K. Sharqiy slavyanlarning marosimlari va chiqishlarida yashash. L., 1983. S. 26.
14 Shu yerda. S. 37-38.
15 Bayburin A.K. An'anaviy madaniyatdagi marosim. Sharqiy slavyan marosimlarining tarkibiy va semantik tahlili. SPb., 1993. S. 155.
16 Schepanskaya T.B. XIX-XX asrlardagi rus mifologik an'analarida yo'l madaniyati. M., 2003. S. 28-29.
Ilmiy bayonotlar
Seriallar tarixi. Siyosatshunoslik. Iqtisodiyot. Kompyuter fanlari. 2015 yil 1-son (198). 33-nashr
zarar etkazish qobiliyati. Masalan, yo'l ko'pincha sehrgarlar va tabiblar tomonidan ishlatilgan, tirik odamlar va o'lgan ajdodlar dunyosini bog'lagan.
Uy-joy qurish uchun noto'g'ri joy muvaffaqiyatsizlikka va oilaviy kelishmovchilikka sabab bo'lgan17. Chuvashlar, bir kishi uy qurish uchun rejalashtirilgan joyda tunab, uning xususiyatlarini aniqlaydi, deb ishonishgan. Ovozli, yaxshi uyqu yaxshi belgi hisoblangan. Ular kulbani ham quruqroq va qulayroq joyda eski chumoli uyasi o'rniga ko'tardilar18. Komi ziryanliklar ham chumolilar yordamiga murojaat qilishgan. O'rmondan qayin po'stlog'i qutisida chumolilar va chumoli uyasidan oz miqdorda axlat olib kelingan. Quti kelajakdagi qurilish joyiga qo'yildi. Agar joy yaxshi bo'lsa, unda chumolilar unga joylashadilar, aks holda ular qutini tark etishadi19.
Aholi punktidagi uylarni ko'cha-kvartal tartibga solish bilan an'anani o'zgartirishga misol P.P. Fokin qishloqdan aholi punkti ajratish to'g'risida. Samara viloyatidagi rus Vasilyevka. Qadimgi odamlar hayvonlarni kuzatish haqida yarim hazil ohangida gapirishdi. “Biz ularni haydab, joylashib, tinchlanishlarini kutishimiz kerak edi. Ammo biz, muhojirlar, ko'cha chizig'i bo'ylab qatorni saqlashimiz, uchastkalarning chegaralarini, uylar orasidagi masofani kuzatishimiz kerak edi. Shunday qilib, agar xohlasak, biz bu belgilarga ergasholmasdik ", deb yozadi muallif20. G'ozlar ma'qul ko'rgan joyda qurishdan bosh tortish yana bir talabni tasdiqlaydi - qurilish boshidan kulbaga ko'chib o'tishgacha, yalang oyoqli qushlar unga kirishga ruxsat berilmagan, chunki ular qashshoqlikni yangi uyga jalb qilgan21.
Kelajakdagi kulbaning joyi to'g'risida qaror qabul qilib, poydevor qo'yishdi. Aksiya nikyos patti “poydevor xudosiga bo‘tqa” marosimi bilan birga bo‘ldi. Kumush tanga va jun kiotessi "Tura xudosining burchagi" (janubiy-sharqiy tomoni) yoki poydevor ustuniga yoki birinchi yoki uchinchi tojdan keyin joylashtirildi. Yangi kulba poydevorining markazida bo'tqa pishirib, oila farovonligi uchun duo o'qishdi22. Kumush uyni farovonlik bilan, jun esa iliqlik bilan to'ldirishi kerak edi23. Qozon viloyatining Yadrinskiy tumanidagi Bolsheshatminskiy cherkovining chuvashlari poydevor qo'yib, burchaklarga mis xochlar qo'yib, ularni yovuz ruhlardan himoya qilishdi. Duo qilib, yuzlarini sharqqa qaratdilar.
Chuvashlar kumush tangani "o'choq qo'riqchisi" xudosi Gertsurtga bag'ishlagan 25. Pravoslavlikning qabul qilinishi bilan chuvashlar ruslarning urf-odatlarini o'zlashtira boshladilar. Qurilish boshlanganda burchaklarga tangalar va xochlar birga yotqizilgan. Kelajakdagi yoki allaqachon tugagan uyni muqaddaslash uchun ruhoniy taklif qilindi26.
Turar joyning birinchi tojlarining burchaklariga qo'yilgan tangalar purt nikyosho27 deb atalgan. Yog'och uyning qurilishi boshlanishidan oldin, chuvashlar er osti qazishni boshladilar. Uning atrofida toj yig'ilgan, uning ichida nikyos patti bo'tqa pishirilgan. Bo‘tqaga qo‘shnilar va marosimni olib borgan chol taklif qilindi. Ular sharqqa burilib, ibodat so'zlarini aytishdi. Chol olovga bir qoshiq bo'tqa tashladi, shundan so'ng ular pivo bilan ovqatlanishga kirishdilar. V.K.ning so'zlariga ko'ra. Magnitskiy tangalardan tashqari burchaklarga bir hovuch javdar yotqizilgan28. Agar tanga boylikni, junni - kelajakdagi binoning issiqligini anglatsa, javdar, tabiiyki, uyda qoniqarli hayot va farovonlikni anglatadi.
Ekskursiyalar chog'ida ma'lumot beruvchilar, shuningdek, ildizlari bilan birga qazilgan yosh tog 'kuli butasi er ostiga tushirilganini esladilar. Harakat, oila, ildizlari bo'lgan buta kabi, yangi joyda mustahkam o'rnashishi kerakligi bilan izohlanadi. Rowan uy xo'jaliklari va uy-joylarni qo'riqlagan. Etnograflar bilan suhbatda E.A. Yagafova va I.G. Petrov bu vaziyatda tog 'kul buta biri edi, deb taklif qildi
17 Orlov P.A. Farmon. op. 48-bet.
18 Chuvash: etnografik tadqiqotlar. Ma'naviy madaniyat. Cheboksari, 197o. 2-qism.72-bet.
19 Belitser V.N. Komi xalqlari etnografiyasiga oid insholar. M., 1958.S.213-214.
20 Fokin P.P. Zamonaviy chuvash oilasining marosimlarini qurish // Chuvash dinining etnologiyasi. Cheboksary, 2003. Nashr. I. S. 67-68.
21 nA CHGIGN. Bo'lim I. Birlik xp. 168.L. 363.
22 Salmin A.K. Chuvash xalq marosimlari. Cheboksari, 1994. S. 103.
23 CHGIGN HAQIDA. Bo'lim I. Birlik xp. 150. L. 514; CHGIGNDA. Bo'lim I. Birlik xp. 154.L. 238.
24 CHGIGN HAQIDA. Bo'lim I. Birlik xp. 168.L. 305.
25 CHGIGNDA. Bo'lim I. Birlik xp. 158.L. 12.
26 CHGIGN HAQIDA. Bo'lim I. Birlik xp. 176.L. 357.
27 Ashmarin N.I. Farmon. op. 90-bet.
28 Magnitskiy V.K. Qadimgi Chuvash e'tiqodini tushuntirish uchun materiallar: Qozon viloyatining ba'zi hududlarida to'plangan. Qozon, 1881. S. 108-109.
Ilmiy bayonotlar
Seriallar tarixi. Siyosatshunoslik. Iqtisodiyot. Kompyuter fanlari. 2015 yil 1-son (198). 33-nashr
uy xudosi Yoryoxning shakllari. Daraxtning talisman sifatida ishlatilgani va uyda, mulkda yoki hovliga ekilganligi tasodif emas. Masalan, yangi darvoza o'rnatilganda, tog 'kulining shoxlari metall ustunlar bo'shlig'iga tashlanadi. Ular, shuningdek, tangalar va jun bilan birga poydevorga qo'yishdi.
Xalq madaniyati o'zgaruvchanlik bilan ajralib turadiganligi sababli, turli xil aholi punktlari uyni yotqizishda ishlatiladigan turli xil narsalarni bilishadi va buning uchun mos keladigan turli burchaklar. Ismlarning xilma-xilligi ham xarakterlidir. Shunday qilib, qishloqda. Belarus Respublikasining Aurgazinskiy tumanidagi Bishkain, marosim harakatlari bir so'z bilan ifodalanadi - nikyos "asos, poydevor" 29. Ob'ektlarni yotqizuvchi shaxsni tanlashda ham o'zgaruvchanlik uchraydi. Bu rolni kelajak egasi, oiladagi eng keksa erkak, keksa ayol yoki homilador ayol o'ynaydi. Homilador ayolning qarindoshlari orasida qurilish bo'lmagan taqdirda, u qo'shnilari va yaqin do'stlari orasidan taklif qilingan. Oilada erkak yo‘qligi sababli keksa ayol ko‘ylagi kiyib, chap qo‘ltig‘i ostiga erkakning qalpoq yoki qo‘lqopini tutib, qurilayotgan bino va aholiga duo va ezgu tilaklar o‘qidi.
Tangalar, jun yoki yormalarni yotqizish bugungi kunda ham qo'llaniladi. Kundalik uyda ular tojlar ostiga, g'isht konstruktsiyasi bilan - poydevordan keyin birinchi qatorga joylashtiriladi.
Rivoyatlarga ko'ra, chuvashlar tanga va jundan tashqari, poydevor ostiga qo'ygan it yoki bo'rini qurbon qilganlar30. Yangi aholi punktlari barpo etishda it yoki yovvoyi bo‘rining jasadini ham yerga ko‘mganlar31.
Yangi uy va ibodat manfaati uchun narsalarni qurbon qilish boshqirdlar madaniyatida uchraydi. Qurilish uchun tanlangan joyda oq tosh - "poydevor tosh" yotqizilgan va burchaklarga tangalar qo'yilgan. Ular qurbonlik qilishdi va barcha yig'ilganlar uchun umumiy ovqatlanishni tashkil qilishdi va ko'chada uchrashishdi. Poydevor qo‘yib, duo o‘qigan, farovonlik va baxt tilagan kishini taklif qildilar32. Biz mordoviyaliklar orasida ham shunga o'xshash harakatlarni kuzatamiz. Poydevor o'rnatilishidan oldin, er ma'budasi sharafiga ibodat qilingan. Non va tovuq boshi kelajakdagi uyning old burchagiga ko'mildi, tanga qoldirildi, don sochildi yoki xayr-ehson qilingan tovuqning qoni bilan loglar sepildi. Jarayonlar boylik va farovonlik keltirdi33.
Uyning poydevori bilan ishlashni tugatib, ular devorlarni qurishga kirishdilar. Kesishlar raqamlash bo'yicha tojlarni qanday kesilganiga qarab navbat bilan yotqizish orqali ko'tarildi. Chuvash devorlari tuklar so'zi bilan belgilangan, bu ayni paytda logni ham anglatadi. Bunday tasodif, birinchi navbatda, ustunli, ramka va ustunli va adobe texnologiyasidagi boshqa turdagi turar-joylarga nisbatan yog'ochdan yasalgan uy qurilishining rivojlanishini tasdiqlaydi.
O'rnatilgan yog'och uyda, bir yoki ikkita oxirgi qatorda, ular "matitsa" ni ko'tardilar. Kichkina kulbalarda bitta to'shak bor edi; kattaroq yog'och kabinalarda bir vaqtning o'zida ikkitasi kesilgan. Mat ostida kuchli log yoki yog'och ishlatilgan. Ular uni old eshikka perpendikulyar qilib qo'yishdi34. Yog'och uy bo'ylab mattitsani yotqizishda ular chuvash kulbalari va rus uylari o'rtasidagi farqni payqashdi35. Bitta to'shak yuqori sifatli ignabargli daraxtdan, ikkitasi bargli turlardan, masalan, aspendan yotqizilgan. Raqam uyning o'lchamiga va qurilishiga bog'liq edi.
Shubhasiz, matritsaning o'rnatilishi yog'och uydagi ishlarning tugashini anglatadi, chunki devorlar o'rnatildi va shu bilan birga uyning tomida ishning yangi bosqichi boshlandi. Kulbadagi matitsaning boshqa qurilish elementlariga nisbatan o'ziga xosligi folklor materiallari bilan ochib berilgan:
Entri shalta, pudo tulta "Endryu kulbada, tashqariga chiq" (ona)
30 CHGIGN ON. Bo'lim I. Birlik xp. 35.L. 89.
31 Salmin A.K. Chuvashlarning an'anaviy marosimlari va e'tiqodlari. SPb., 2010. S. 191.
32 Maslennikova T.A. Boshqird xalq uyining bezaklari (XIX-XX asrlar). Ufa, 1998. S. 45.
33 Kornishina G.A. Mordoviyaliklarning an'anaviy madaniyatidagi uy va marosimlar // Gumanitar fanlar: gumanitar fanlar va ta'limning dolzarb muammolari. 2012. No 2 (18). 83-bet.
34 Matveev G.B. Dehqon qurilish texnikasi (Chuvashiyaning shimoliy-g'arbiy hududlari) // Chuvash xalqining moddiy va ma'naviy madaniyati masalalari. Cheboksari, 1986 yil, 37-bet.
35 CHGIGN HAQIDA. Bo'lim I. Birlik xp. 35.L. 78.
36 Matveev G.B. Chuvash xalq me'morchiligi: antik davrdan hozirgi kungacha. 43-bet.
Ilmiy bayonotlar
Seriallar tarixi. Siyosatshunoslik. Iqtisodiyot. Kompyuter fanlari. 2015 yil 1-son (198). 33-nashr
Retyuk retem, Senchuk pöchchen "Bir qator reduktorlar bor, lekin bitta Senchuk" (mat va ship taxtalari)
Per saltak dine pin saltak puod khurat "Bir askarga ming askar bosh qo'ydi" (mat va shift taxtalari) 37.
Matica turar-joy binosining hududini ajratdi. Bu kirish / chiqish bilan bog'liq "ichki", "old" qism va "tashqi", "orqa" chegarasi edi. Uyga tashrif buyurgan notanish odam chegarani kesib o'tmasligi va egalarining taklifisiz onasidan tashqariga chiqmasligi kerak38. Chuvashlar orasida kelinning uyiga kelgan sotuvchilar eshik yonidagi skameykada yoki shift tagida joylashgan edi. Faqat egalari bilan suhbatlashgandan so'ng, dasturxonga taklifnoma olib, ular chegarani kesib o'tishdi va uyning onaning orqasida joylashgan boshqa qismiga ko'chib o'tishdi39. Kasal odamni davolaganda tabib uni to'shak ostiga qo'yib, kasallikning variantlarini sanab o'tadi40.
A.K.ning g'oyasi. Bayburin onaning ostidagi joy va uning markazini uyning o'rtasi, dasturxon yoki pechka bilan o'tirish bilan bog'liq bo'lmagan sezilarli miqdordagi marosimlar bajariladigan topografik markaz deb hisoblash kerakligini aytdi41.
Onani tarbiyalash har doim marosim harakatlari bilan birga bo'lgan. Ona uchun mo'ljallangan log mo'ynali kiyimga o'ralgan va bu shaklda ko'tarilgan. Shu tariqa ular uyning issiq bo‘lishini istashlarini bildirishdi. “Goʻramni koʻtarayotganda, qanchalik ogʻir boʻlmasin, ishchilardan birortasi ham nafas olmasligi yoki baqirmasligi kerak. Matitsani joyiga qo‘yganlarida, na bolta bilan, na boshqa biror narsa bilan urmaydilar... Agar bu talablar bajarilmasa, quruvchilarning fikriga ko‘ra, kulba hidlanib, uglerod oksidi, nam va tutunli ", - biz N .V yozuvlarida o'qiymiz. Nikolskiy 42. Ukraina duradgorlari ham gilamchani taqillatmaslikka harakat qilishgan, chunki bu holda egalarining doimiy bosh og'rig'i bo'lardi43.
Matni ko'tarishning turli usullari ma'lum. Mo'ynali kiyimlar bilan qoplanganidan tashqari, bir ko'za pivo, non yoki xuplu pirog osilgan va bo'yra uchlarida qoshiqqa bo'tqa yotqizilgan. Mattni ko'tarib, shnur kesildi. Non ko'tarildi yoki undan keyin yiqilib tushdi va non tushgan tomondan. Xo'jalik a'zolarining taqdiri bunga bog'liq edi44. Ruslarda non, ba'zan aroq va tuz, dasturxon yoki mo'ynaga o'ralgan va bo'yraga osib qo'yilgan. Quruvchilardan biri uyning tashqarisiga g'alla va hops sochdi. Yuqori qismida dasturxonni ushlab turgan arqon kesilgan. Chuvashlarda bo'lgani kabi, ba'zi aholi punktlarida ular to'plamni yig'ib olishdi, boshqa qishloqlarda esa yiqilish uslubiga rioya qilishdi. Erdagi vaziyat kelajakni bashorat qilgan45.
Ma'lumot beruvchilar matritsani o'rnatishni qurilish bosqichlaridan birining oxiri bilan ishonchli tarzda bog'lashadi. Ko'tarilishdan oldin, gilamcha bilan ishlaydigan ikki, to'rt yoki oltita usta yog'och uyga o'tirdi. Erkaklar soni etarli bo'lmagan holda, kattalar ayollar yuqoriga ko'tarilishdi. O‘rnidan turishdan oldin o‘ynoqi tarzda e’lon qilishdi: “Ona aroq so‘raydi!”. Non yoki hupla va bir shisha moonshine, aroq va uy qurilishi pivosi onaga arqon bilan bog'langan. Ular o'zaro hurmat va sukunatni kuzatib, ularni juda ehtiyotkorlik bilan ko'tarishdi. Yog'och uyda o'tirgan duradgorlar bir stakan ichishdi va shishani pastga tushirishdi. Shishaga qo'shimcha ravishda, gilamchaga ziyofat bog'langan, uni tatib ko'rgandan so'ng, pastga tushirilgan. Chuvashlar bilan minish. Antonovka, Boshqirdiston Respublikasining Gafuriyskiy tumani, uyning markazida yotqizilgan gilam ostida, egalari quruvchilar uchun dasturxon yozdilar46. Bilan. Belarus Respublikasining Aurgazinskiy tumanidagi Naumkino shahrida noz-ne'matlar yetarli bo'lmagani uchun hunarmandlar onasidan bo'sh shishani uyning tomiga bo'ynini shamolli tomonga qaratib yashirgan, shunda u kuchli shamollar eshitiladi47.
Non osilgan arqon uzilgan. Yassi tomoni pastga tushgan non yaxshi belgi edi, nonning yumaloq tomoni baxtsizlikni anglatadi. Ga qo'shimcha sifatida
37 Romanov N.R. Chuvash maqollari, maqollari va topishmoqlari. Cheboksari, 1960 yil. P. 206.
38 Bayburin A.K. Sharqiy slavyanlarning marosimlari va chiqishlarida yashash. 145-bet.
39 CHGIGN HAQIDA. Bo'lim I. Birlik xp. 177. L. 67-68.
40 CHGIGNDA. Bo'lim I. Birlik xp. 154. 22-varaq.
41 Bayburin A.K. Farmon. op. 146-bet.
42 Nikolskiy N.V. Chuvash etnografiyasi bo'yicha qisqa kurs. Cheboksary, 1928. Nashr. 1, 38-bet.
43 Zelenin D.K. Sharqiy slavyan etnografiyasi. M., 1991. S. 316.
44 Matveev G.B. Farmon. op. 43-bet.
45 Zelenin D.K. Farmon. op. S. 315-316.
46 PMA - 2011 yil (RB, Gafuriy tumani, Antonovka qishlog'i).
47 PMA - 2013 (RB, Aurgazinskiy tumani, Naumkino qishlog'i).
Ilmiy bayonotlar
Seriallar tarixi. Siyosatshunoslik. Iqtisodiyot. Kompyuter fanlari. 2015 yil 1-son (198). 33-nashr
gilamchani o'rnatish bilan pirog, non, shisha va gazaklar, tangalar va jun yotqizish bilan bog'liq, ya'ni. poydevor qo'yish bilan bir xil qadamlarni takrorladi. Tanga va jun kelajakdagi binoning farovonligi va issiqligini ramziy qildi. Bilan. Belorussiya Respublikasining Aurgazinskiy tumanidagi Bishkain, un, tariq va boshqa yormalarni jun to'piga aylantirdi.
Boshqirdiston Respublikasining ukrainlari sharf bilan matza o'rashdi va uning ostiga don va tangalar qo'yishdi, bu esa baxtli hayotni kafolatladi. Boshqirdlarning ta'siri ostida, ukrainlar orasida pul "chorvador xalqlar orasida baxt va farovonlik ramzi" 48 jun bilan almashtirildi. Tangalar va junlardan foydalanish onaning oilaning moddiy farovonligini kontsentratsiyalash joyi sifatidagi rolini tasdiqlaydi49.
Uyda to'y marosimlarida onaning qo'li ostidagi marosim harakatlari, ishga yollangan odamni ko'rish va boshqa vaziyatlar "inson, oila va urug'ning hayotida sodir bo'layotgan voqealarning hal qiluvchi ekanligini tasdiqlaydi ... taqdirli vazifa hal qilinmoqda: orqada bo'lish. ona yoki bu tomonda qolish" 50.
Shunday qilib, chuvashlar, boshqa ko'plab xalqlar singari, marosim harakatlari bilan yangi uy qurishga hamroh bo'lishdi. Kelajakdagi turar-joy uchun joy diniy e'tiqodlarga muvofiq tanlangan, ammo landshaftning xususiyatlariga e'tibor bergan. Muhim voqealar qatoriga poydevorni to'g'ri qo'yish, yangi joyda qulay va baxtli hayotni ta'minlash kiradi. Farovonlik ramzi tangalar, jun, rowan shoxlari edi. Yog'och uyning qurilishi kulbaning o'rtasini, uning markazini aks ettiruvchi to'shakni o'rnatish bilan yakunlandi. Tabiiyki, uy marosimlari xilma-xil bo'lib, juda ko'p turli xil protseduralarni o'z ichiga oladi. Shunga qaramay, uyning joylashishini tanlash, qurilishning boshlanishi va bosqichlardan birini tugatish Chuvash uy qurilishi an'analarida muhim voqealardir.
CHUVASHILARNING UY-QURILISH urf-odatlari
Tantanali marosimlar bilan birga uy qurish. Ular yaqinlashib kelayotgan uylarni himoya qildilar, farovonlik va uy-ro'zg'orni ta'minladilar. Maqolada Chu-vashianlarning uy uchun joy tanlash, qurilishni boshlash, uyning yerto'lasini olish va panjara qo'yish marosimlari tahlil qilingan. Uyning o'rnatilishi chuvashlar mafkurasiga mos keladigan va landshaftning o'ziga xos o'ziga xosligi bo'lgan joyda sodir bo'ldi. Farovonlik va uy-joy to'g'ri podvalni olishga bog'liq edi. Uy farovonligi tangalar, rowanberry shoxlari, uy hayvonlarining junlari bilan ifodalanadi. Uy qurilishi ramkaga xoda qo'yish bilan yakunlandi. Joist uyning markazini aniqladi. Bino uchun joy tanlash, uni qurishni boshlash va tugatish Chuvashlarning uy-joy qurish an'analarining muhim voqeasi edi. Yaxshiroq qayta qurish uchun etnik-madaniy o'xshashliklar mavjud.
Tayanch iboralar: uy, marosimlar, imorat, poydevor, xoda, ehuvash.
Nosov nomidagi Magnitogorsk davlat texnika universiteti
elektron pochta: [elektron pochta himoyalangan]
48 Babenko V.Ya. Boshqird SSR ukrainlari: ko'p millatli muhitda kichik etnik guruhning xatti-harakati. Ufa, 1992. S. 125.
49 Shklyaev G.K. Udmurtlarning uy-joy bilan bog'liq marosimlari va e'tiqodlari // Udmurtlarning folklori va etnografiyasi: marosimlar, urf-odatlar, e'tiqodlar. Izhevsk, 1989. S. 32-33.
50 Salmin A.K. Chuvash uyining semantikasi. S. 56-57.
Chuvash kiyimlari
An'anaviy kiyimlar turli shakl va shakllarda bo'lgan. Chuvash kiyimlari uchun material kanvas, uy matolari, sotib olingan matolar, kigiz va charm edi. Oyoq kiyimlari uchun jo'ka boshi, boston va yog'och ham ishlatilgan. Kiyim uchun material asosan uy xo'jaliklari tomonidan tayyorlangan. Kanvas kanop va zig'irdan to'qilgan. Bayram kiyimlari yupqa kanvasdan (chinche pir), o'rtacha sifatli tuvaldan (vatam pir) - ishchi ko'ylaklar va keng shimlar tikilgan. Qoʻy junidan (tala) yupqa mato bayram va toʻy kaftanlar uchun (sǎkhman), dagʻal gazlama oddiy kaftanlar va chapanlar uchun ishlatilgan.] Ayollar kiyimlari ansambliga quyidagilar kiradi: koʻkrakli käpe (koʻylak). medalyonlar kӗskӗ, shupӑr (halat turi), chӗr itti (fartuk), piīihhi (kamar), sharflar, atӑ (etiklar), tula (onuchi, oq va oʻrta boʻylilar uchun, otliqlar uchun qora), qizlar uchun bosh kiyimi yopiq tukhya, uylangan ayollar uchun tepasi ochiq konussimon yoki hushpu, surpan va surpan tutri (ayollar uchun sochiq kabi kiyinish), salla (surpan ustiga kiyinish), masmak (bosh bog'ich). Tangalar, munchoqlar va munchoqlar bilan tikilgan chuvash zargarlik buyumlariga tevet (kulon), särka (kulon), alka (sirg'alar), shärīa, meya (bo'yin ko'ylagi), ama, shÿlkeme, surpan chakki (ko'krak taqinchoqlari), ӗrӗ (uzuk) kiradi. (bilaguzuk), yorqinӑch (oyoq qoʻriqchi), sarӑ (kamar kiyimi), yӗs khrere (tashuvchi), ỳ tuni tenki (nakosnik), enchӗk (ko'zgu va tangalar uchun hamyon), tӗkӗr (kamar oynasi) va boshqalar. Erkaklar kӗpe (ko'ylak) kiyganlar. ), yӗm (shim), etik, kigiz etik, tufli, shlyapa va kuyov - Hūulӗk, kӗrÿ tutri (qashta tikilgan orqa sharf), qo'lida salom (qamchi) tutdi. O'g'il bolalar kattalarnikiga o'xshash kiyingan, ammo marosim aksessuarlarisiz.
Eski milliy libosdagi qiz
Antiqa milliy libos
Erkaklar milliy libosi
Milliy taomlar.
Chuvashlarning milliy taomlari bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan va hozir ham mavjud. Chuvash oshxonasiga rus, tatar, udmurt, mari ta'sir qilgan, ammo shunga qaramay u o'zining milliy xususiyatlarini saqlab qolgan. Sabzavotlar Chuvash oshxonasining asosiy mahsulotlaridan biridir. Chuvashlar uzoq vaqtdan beri dehqonchilik va chorvachilik bilan shug'ullangan, shuning uchun oshxonada don mahsulotlari va go'shtning katta ulushi mavjud. Ammo go'sht so'yish vaqtida mavsumiy mahsulot edi. Kartoshka faqat 19-asrning oxiridan boshlab paydo bo'ladi. Sho'rvalar xilma-xilligi bilan ajralib turadi: ziravorlar qo'shilgan go'sht yoki baliq bulyoni (yashka), boy go'shtli sho'rva (shurpe), yashil karam sho'rva, chuvash uslubidagi okroshka, sutli sho'rva, turäkh yashki (sovuq sho'rva).
Eski tegirmon toshlari
Chuvashning birorta taomi nonsiz o'tmaydi. Butparastlik davrida non muqaddas hisoblangan, uni faqat oilaning boshlig'i yoki keksa a'zolari kesishi mumkin edi. Bolalar ovqat paytida tushgan non bo'laklarini olishga o'rgatilgan. Chuvashlarda yorma, rezavorlar (kukol), sabzavotlar, tvorog (puremech), go'sht yoki baliq (xuplu) bilan uzoq vaqt pishirilgan piroglar mavjud. Ikkinchisi asosan bayramlarda tayyorlangan. Oshxonada kartoshka paydo bo'lishi bilan ular undan kek va cheesecakes qilishni boshladilar. Chuvash pishirilgan pancakes va krep, ularga sabzavotlar qo'shilgan. Chuvashlar asosan qo'zichoq, cho'chqa go'shti va mol go'shti iste'mol qilgan. Chuvashlarning tub aholisi ot go'shtini oziq-ovqat sifatida ishlatgan. Bayramlar uchun asosan go'shtli taomlar tayyorlangan. Bu go'sht va cho'chqa yog'i (särtan) bilan to'ldirilgan qo'yning oshqozonidan olingan kolbasa yoki, masalan, qiyma yoki baliq va qon (tultarmäsh) qo'shilgan donli to'lg'azish bilan qaynatilgan kolbasa bo'lishi mumkin. O'yindan ular, asosan, quyonni iste'mol qilishdi. Daryo bo‘yida yashovchi, baliq ovlash bilan shug‘ullangan chuvashlar ko‘p baliq yeyishgan.
Ko'pincha sigir suti ishlatilgan. U o'zining "sof" shaklida (to'plami), shuningdek nordon (turäkh) mast bo'lgan. Undan tvorog va tvorog (chӑkӑt) yasadilar. Qumis quyi chuvashlar orasida ham keng tarqalgan. Biz sariyog' tayyorladik. Biroq, ular o'zlari oz ovqat eyishdi - ular ko'proq sotishdi. Ko'pincha kartoshka tvorog mahsulotlariga qo'shilgan.
Asal asosiy shirinlik edi. Undan qoʻrchama, mursala (meʼdo) qilingan. Chuvashlar orasida pivo 19-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan deb ishoniladi. Chuvash pivosi arpa yoki javdar solodidan tayyorlangan. Choy va kvas ham keng tarqalgan edi. Choy uchun turli xil o'tlar tayyorlandi: oregano, Seynt Jonning go'shti, ivan choyi va boshqalar.
Butparastlik.
Muqaddas bog'da
Biz allaqachon bilganimizdek, chuvashlar dastlab butparastlar edi. Chuvash butparastligida yuqori xudo Sulty Tură o'z oilasi bilan o'ziga bo'ysunadigan yaxshi xudolar bilan o'ralgan edi, masalan, odamlar taqdiri uchun mas'ul bo'lgan Kepe, odamlarga taqdirni to'g'ridan-to'g'ri tayinlagan Pulexse, Pihampar, odamlarga o'z xohish-istaklarini bergan. ma'naviy fazilatlar, u ham chorvachilikning homiysi, Pireshti, odamlarni baxtsizliklardan himoya qiladi. Yovuz xudolar va ruhlar panteonida, iblis Shuyttandan keyin, dahshatli dala xudosi Kiremet taniqli o'rinni egalladi. Kiremet karti - ommaviy qurbonliklar va ibodatlar o'qiladigan joy. Qadimgi chuvash diniy va mifologik sohasining ko'plab atamalari singari, "kiremet" so'zi bir nechta ma'noga ega. Bu ham xudo, oliy xudo Turaning ukasi, ham yovuz kuchlarning boshi, ham qurbonlik joyi.
Dastlab, Kiremet oliy xudo Sleti Turning egizak ukasi hisoblangan. Tura va Kiremet haqidagi g'oyalar olam yaratuvchisining ikki tomonlama tamoyiliga oid qadimiy qarashlarni aks ettirdi: yaxshi tamoyil Tura timsolida, yovuzlik esa Kiremet timsolida ifodalangan. Ikkala egizak ham koinotning yaratilishida qatnashgan. Dastlab, Kiremet Turaga o'z ishlarida faol yordam berdi, lekin ko'pincha muvaffaqiyatsizlikka uchradi, buning uchun Xudo unga ikkinchi darajali, bo'ysunuvchi mavqeni oldindan belgilab qo'ygan.
Dastlab Tura va Kiremet yuqori dunyoda yashagan va Kiremet Xudo va odamlar o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qilgan. Turaning ko'rsatmasi bilan u go'zal otlarning uchligiga minib, erni aylanib chiqdi va belgilangan tartibni buzganlarni sud qildi. Vaqt o'tishi bilan bunday bo'ysunuvchi lavozim unga mos kelmay qoldi va Kiremet Turăning bo'ysunishidan chiqib, odamlarni o'ziga jalb qila boshladi. Itoatsizligi uchun Tura uni yuqori dunyodan yerga haydab chiqaradi. Yerda Kiremet chuvashlarga zulm qila boshladi, ularning xotinlari va qizlarini ulardan tortib oldi, qarshilik ko'rsatganlarga kasalliklar va baxtsizliklar yubordi. Chuvashlar Xudoga shikoyat qilishdi va Tura Kiremetni yer osti dunyosiga haydab chiqarishga qaror qildi. Ammo bir ayol uni qo'llab-quvvatladi va Tura Kiremetga jarliklar va o'rmonlarda yashashga ruxsat berdi. Kiremet ko'p bola tug'di, ular ham jarliklar va o'rmonlarga joylashdilar ... Chuvashlar orasida kiremetlar soni 11-12 taga yetdi. Ularning sharafiga qurbonliklar keltiriladigan jamoaviy ibodatlar tashkil etildi. Kiremeti sajdagohi devor bilan o'ralgan va ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan. Qishlog‘imizda esa ikkita shunday muqaddas joy bor edi. Biri o'ng qirg'oqda, eng yuqori nuqtada. Va chap qirg'oqda, qabriston yonida (S ă rtra). Muqaddas bog'lar va qurbonlik joylari bor edi.
Chuvashlar yovuz ruh deb hisoblangan Yereh, odamning yonida yashash. U ayol yoki erkakni, qalay haykalchasini yoki qo'g'irchoqni tasvirlagan. Ular deyarli har bir uyda maxsus qutilarda yoki savatlarda saqlangan. Diniy marosimlarning vaqtini tabiblar (yumas, machavar) belgilagan.
Marosimlar
Chuvashlarning butparast qurbonliklari va ibodatlari ularda shirk borligini ko'rsatadi.
Bahorda yerga ishlov berishdan oldin Xudodan mo‘l hosil so‘rab qurbonlik qiladilar. Chorvani yaylovga qo‘yib yuborishdan oldin, non pishayotganda, ular yana faqat Undan chorva va g‘allaning duosini so‘raydilar. Kuzda, daladan uyga borib, birinchi nonni urganda, qor qorga chorva mollarini to'plaganda, ular mo'l hosil va mollarning yaxshi nasli uchun yana Xudo To'raga rahmat qurbonliklarini olib kelishadi. Bu ibodatlarda ular hech qachon boshqa Xudo haqida hech qachon so'z aytmaydilar, faqat Uning yagonasini eslatadilar va olingan marhamat uchun Unga minnatdorchilik bildiradilar. To'g'ri, bu yagona Xudoga taqdim etiladigan qurbonliklardan tashqari, boshqa kichik qurbonliklar ham mavjud bo'lib, ularda ular uyga o'q-kurt yoki kiremetga ibodat qilishadi. Bu kichik qurbonliklar bo'lib, ular tufayli ular yovuz ruhlar bilan yaxshi munosabatlarda yashashga harakat qilishadi, aks holda ularga zarar etkazishadi, kasallik va azob-uqubatlardan azob chekishadi.
Qurbonliklar odatda oq hayvonlarni Xudoga qurbon qilishlari bilan tavsiflanadi. Dala qurbonligi munosabati bilan oq toychoq, boshqa safar esa oq qo‘chqorni qonli qurbonlik qilishda. Biroq, ular oq rangni Xudoning sevimli rangi deb bilishadi, bu hatto xalq qo'shiqlarida ham aytiladi:
Xurontosh xuro yuratat,
Kilĕntesh kine yuratat,
Pirun chăvash yălipe
Tură shurra yuratat.
Qarindoshlar g'ozni yaxshi ko'radilar
Qarindoshlar kelinini yaxshi ko'rishadi
Chuvash odatimizga ko‘ra,
Xudo oqni (sovg'alarni) yaxshi ko'radi.
Qurbonlik, bayramlar munosabati bilan oq kiyim kiyiladi. Chuvashlarning butparast dinining marosimlari qurbonliklarda namoyon bo'ladi. Qurbonlik chÿk deb ataladi, uni qilish paytida go'sht yoki biron bir taom Xudo Tura yoki boshqa ruhlarga qurbon qilinadi. Solih va shukrli qurbonlikni faqat Allohga keltirish mumkin, chunki U o'z ne'matini don va chorva mollariga, Undan va yomg'ir va unumdorlikka beradi, bularning barchasini faqat Undan so'rash mumkin va shuning uchun minnatdorchilik faqat Unga tegishlidir. Boshqa ruhlarga qilingan qurbonliklar - Kiremety, xurt-surtam tabiatan faqat qutqaruvdir. Ruhga u bilan yaxshi munosabatda bo'lish uchun biror narsa beriladi, shunda u g'azablanmaydi, aks holda u ularga kasalliklarni yuboradi.
Chuvashlar tabiat bilan chambarchas bog'langan xalq sifatida qurbonlik qilishda samoviy jismlarning harakati va o'zgarishiga emas, balki ularni barcha turkiy xalqlardan ajratib turadigan asosiy mashg'ulot - dehqonchilikni asos qilib olgan.
Chuvashlar orasida taqvim bo'yicha qurbonlik qilishning ketma-ketligini aniqlab bo'lmaydi, lekin bu faqat erni etishtirishning individual shartlariga ko'ra mumkin. Dehqonning mehnati bahorgi shudgorlash, ekish va kuzgi hosildan iborat bo‘lganidek, chuvash qurbonliklari ham bahorgi va kuzgi qurbonliklarga bo‘linadi. Bahorda shudgorlash, ekish va g'allaning yaxshi o'sishi, shuningdek, uning pishib etishi uchun qulay ob-havo sharoiti kerak. Shuning uchun barcha bahor qurbonliklari, istisnosiz, xayrli qurbonliklardir. Kuzda, yig'ib olingan g'alla yig'ib olinganda, yerning barcha mevalari olib tashlandi, boy o'tloqlarda o'tlangan mollar o'sdi va ko'payib, uyda qo'rada, otxonada qoldi, asalari uyalari to'ldiriladi. oltin, shirin asal bilan, bir so'z bilan aytganda, Xudoning in'omlari bir uyumda to'plangan, Xudoga kuzda minnatdorchilik qurbonliklari, don, qoramol va asalarilar uchun alohida-alohida.
Qurbonliklarning aksariyati odatda har yili qilinadigan yillik qurbonliklardir. Ulardan tashqari, ikki, uch, besh yildan keyin kamroq qilingan qurbonliklar mavjud. Vaqti-vaqti bilan: uy qurish paytida, mehmonxonada, yomon ko'z yoki boshqa kasalliklar paydo bo'lganda, ular xayrli, keyin minnatdorchilik yoki hatto kafforat qurbonligini ham qilishadi.
Qishlog‘imizda ham ota-bobolarimiz duo qilib, xudo va xudolarga qurbonlik keltirgan shunday muqaddas joylar bor edi. Bir joy hozir qishloq qabristoni joylashgan tepalikdagi joy. Bu yerda muqaddas daraxt o‘sib chiqdi, u devor bilan o‘ralgan edi. Shuningdek, qurbonlik hayvonlarining terilari va boshlari osilgan erga ustunlar urildi. Bu yerda xudoga ham, ajdodlar ruhiga ham omad, omad, xonadonga farovonlik, mo‘l hosil, chorva nasli ato etish uchun jam bo‘lib duolar o‘qilib, qurbonliklar keltirilar edi. Keyin qurbonlik qilingan hayvonlarning go'shti qozonlarda pishirilib, bo'tqa bilan birga iste'mol qilindi. Qadimgi odamlarning aytishicha, tog' ostida mo''jizaviy suvli buloq (Hīăl) bo'lgan. Bu suv bilan yuvinib, odamlar tuzalib, yaralarini davolagan, kasalliklardan qutulgan va kuchga ega bo'lgan. Urushlar, inqiloblar va boshqa to'ntarishlar davrida buloq qurigan. Ammo ajdodlarimiz an’analari, qadimiy madaniyati tiklanishiga umid bor. Kim biladi, balki mo''jizaviy buloq yana oqadi ...
Boshqa bir joy boshqa tepalikda, qarama-qarshi tomonda joylashgan edi. U yerda ham qurbonlik qilish marosimlari oʻtkazilib, uyav bayrami koʻpincha yoshlar oʻyinlari bilan oʻtkazilgan. U erda yigitlar kelinlariga qarashdi, qizlar esa rozi bo'lishga harakat qilishdi. Ayniqsa, boshqa qishloqlardan kelgan kelinlarga hurmat ko‘rsatildi. Va bu ham tushunarli edi. Qonni yangilash kerak edi, chunki qishloqda ko'pincha aholi o'rtasida qon munosabatlari mavjud edi.
Bayramlar.
Ota-bobolarimiz qishloq xo'jaligi va oy taqvimi bilan bog'liq bo'lgan bir nechta bayramlarga ega edilar.
Surxuri.
Marosim taqvimi Surxuri bayrami bilan ochildi. Bu qadimgi Chuvash bayrami. Qadimgi versiyada u qabila ruhlariga - chorva homiylariga sig'inish bilan bog'liq edi. Bayramning nomi shundan ("surax yrri" - "qo'yning ruhi" dan). Bayram davomida yangi yilda iqtisodiy muvaffaqiyatlar va odamlarning shaxsiy farovonligi, mo'l hosil va chorva mollarini ta'minlashga qaratilgan marosimlar o'tkazildi.
Kesharni, (ba'zi joylarda kreschenkke), - Yangi yil tsiklining bayrami. Chuvash yoshlari uni Rojdestvodan (Rastav) suvga cho'mishgacha bir hafta davomida nishonladilar. Xristianlik kiritilgandan so'ng, u Rossiyaning Rojdestvo bayrami va suvga cho'mish marosimiga to'g'ri keldi. Dastlab, bu bayram qishki kunduzi paytida nishonlangan. Yoshlar bu oqshomni o'yin-kulgi bilan o'tkazdilar. Kecha bo'yi musiqa va qo'shiq yangradi, o'g'il-qizlar raqsga tushishdi. Taqdirga oid har xil folbinlik kasharni nishonlashda muhim o‘rin tutgan.
Çăvarni (Maslenitsa).
Qish tsikli tabiatda bahor kuchlarining boshlanishini belgilab beruvchi Çăvarni (Maslenitsa) bayrami bilan yakunlandi. Bayramni bezashda, qo‘shiq, jumla va marosimlar mazmunida uning agrar tabiati, quyoshga sig‘inish yaqqol namoyon bo‘ldi.
Kalom har yili vafot etgan ajdodlarni xotirlashga bag'ishlangan bahorgi marosim tsiklining an'anaviy bayramlaridan biridir. Suvga cho'mmagan chuvashlar buyuk kun (mănkun) oldidan kalomni nishonladilar. Suvga cho'mgan chuvashlar orasida an'anaviy mănkun xristian Pasxa bayramiga to'g'ri keldi. Ko'p joylarda kalom mănkun bilan birlashgan va so'zning o'zi faqat Fisih bayramining birinchi kunining nomi sifatida saqlanib qolgan.
Suren- qishloqdan yovuz ruhlarni quvib chiqarishga bag'ishlangan pastki Chuvashning bahor bayrami. Bayramning nomi esa "surgun" degan ma'noni anglatadi. Suren buyuk kun (mănkun) arafasida, ba'zi joylarda esa o'lgan ajdodlarni yozgi xotirlashdan oldin - chumĕk arafasida o'tkazildi.
Mankun- qadimgi Chuvash taqvimiga ko'ra bahorgi yangi yilni kutib olish bayrami. Mănkun nomi "buyuk kun" deb tarjima qilingan. Shunisi e'tiborga loyiqki, butparast Sharqiy slavyan qabilalari ham yangi yil bahorining birinchi kunini Buyuk kun deb atashgan. Xristianlik tarqalgach, Chuvash mănkun xristian Pasxa bayramiga to'g'ri keldi.
Qadimgi Chuvash taqvimiga ko'ra, mănkun bahorgi kun to'xtashi kunlarida nishonlangan. Chuvash-butparastlar mănkunni chorshanba kuni boshlashdi va bir hafta davomida nishonlashdi.
Akatui.
Bahorgi dala ishlarining oxirida, Akatui bayrami (omochning to'yi) bo'lib o'tdi, bu qadimgi chuvashlarning shudgorni (erkak) erga (ayol) nikohi haqidagi g'oyasi bilan bog'liq. Ushbu bayram bir qator marosim va marosimlarni birlashtiradi. Qadimgi Chuvash turmush tarzida akatui bahorgi dala ishlariga chiqishdan oldin boshlangan va bahorgi ekinlarni ekish tugagandan so'ng tugaydi. Akatui nomi endi hamma joyda chuvashlarga ma'lum. Biroq, nisbatan yaqinda, chavandozlar bu bayramni suxatu (sukha "shudgorlash" + tuiĕ "bayram, to'y") va o'tloqi-sapan tuyk yoki sapan (tatarcha "saban" dan) deb atashgan. Ilgari, akatui faqat diniy va sehrli xarakterga ega bo'lib, jamoaviy ibodat bilan birga edi. Vaqt o'tishi bilan, chuvashlarning suvga cho'mishi bilan u ot poygasi, kurash, yoshlar o'yin-kulgilari bilan umumiy bayramga aylandi.
Chimĕk - qabristonlarni ziyorat qilish bilan vafot etgan qarindoshlarini xotirlashga bag'ishlangan yozgi ta'til.
Turli joylarda uyav so'zi turli xil ma'noga ega bo'lib, yoshlar o'yin-kulgilarining o'zi ham turli yo'llar bilan o'tkaziladi. Uyav paytida yoshlar kechqurun chekkadan tashqarida yig'ilib, raqslar, raqslar, o'yinlar bilan dumaloq raqslar uyushtirishdi. Bu vaqtda odatda yosh yigitlar o'zlarining tanlanganlarini yaxshiroq bilishadi.
Qishloq yaqinida, o'tloqda, to'qay yaqinida yoki o'rmonzorda yoshlar yig'ilishlari uchun doimiy joy bor edi, ularni oddiygina văyă - "o'yinlar" yoki puhă, tapă - "yig'ish, yig'ish" deb atashgan. Tapă yoki văyă kuni shunday joyda musiqachilar uchun skameyka o'rnatildi. Skameyka yaqinidagi daraxtsiz joylarda ular bir nechta yangi kesilgan daraxtlarni qazishdi va ularni ko'p rangli lentalar bilan bezashdi.
Xitoyce- nasroniygacha bo'lgan an'anaviy marosim tsikli, yozgi kunning to'g'ri kelishi vaqtiga to'g'ri keladi. Bu qishloq xo'jaligi bayrami, dam olish va o'sha paytda pishib yetilgan hosil bilan og'ir bo'lgan Ona Yerning qolgan qismini kuzatish davri. Zinze davrida erni har qanday narsa bilan bezovta qilish qat'iyan man etilgan: yer haydash, ekish, qazish, go'ng chiqarish, erga og'ir narsalarni tashlash, yog'ochni kesish, uy qurish, daraxtlar va binolarga chiqish taqiqlangan. .
Vyrma- bu o'rim-yig'im, o'rim-yig'im mavsumi. Qadimgi kunlarda non qo'lda terilgan - o'roq bilan o'rilgan. Bu mashaqqatli va mashaqqatli, shu bilan birga dehqonning yillik mehnat aylanishida juda muhim davr edi. Non dehqonning barcha mehnatining tojidir.
Avăn- polisemantik so'z. Bular "xirmon, ombor, tok", "xirmon" va ... "bayram". Non xirmonining ahamiyati katta bo'lganligi sababli, bu bayram ko'plab majburiy marosimlar bilan birga bo'lgan. U, ayniqsa, dehqonlar uchun yoqimli, tantanali edi. O'rim-yig'im kabi hayajonli vaqt. Bo'laklarni quritish uchun Ovin, uning ustidagi oqim va xirmon yopiq edi, dala ishlarining yillik tsikli birlashtirildi. Oqimdan g‘allaga bitta qisqa yo‘l bor – omborxona va tegirmongacha.
Chekleme- barcha qarindoshlar uchun ziyofat bilan birga tabiat ruhlariga, o'lgan ajdodlariga qurbonlik qilish orqali yangi hosilni muqaddaslash marosimi. Chÿk - jonli va jonsiz tabiatning, inson jamiyati va odamlarining saqlovchi ruhlari bo'lmish ulug' Tangri (çÿlti aslă Tura), uning oilasi va yordamchilari uchun qurbonlik qilish marosimidir. "Chuk" so'zining o'zi noaniq. Ba'zi hollarda bu qurbonlikni ham, bunday marosim o'tkazilgan joyni ham, eng yuqori darajadagi ma'lum bir xudoni ham anglatadi va Tura nomiga aytilgan marosim undovi sifatida ham qo'llaniladi.
Kelinni o'g'irlash.
Chuvash kelini
O‘g‘irlash asosan ikki holatda sodir bo‘lgan: qashshoqlik, kalim to‘lashga va munosib to‘y o‘tkazishga imkon bermagani uchun, shuningdek, ota-onaning yoki qizning o‘zi nikohiga rozi bo‘lmagani uchun. Kelinning o'g'irlanishi odatda kechasi, qizlar bayramdan tarqala boshlagan paytda sodir bo'lgan. Bir necha chaqqon yigitlar otni aravaga yoki chanaga bog'lab, sayr qilish joyiga yaqinroq kelishdi va ko'rgan odamni chetga surib, haydab ketishdi. Keyin uni kuyov yoki uning qarindoshlari bilan sandiqga yopishdi. Kelinning ota-onasi tekin ishchini uydan chiqarib yuborishni istamagani uchun o‘rtasida kelishmovchilik holatlari tez-tez uchrab turardi. To'yga barcha tayyorgarlik faqat qiz qo'lga olingan paytdan boshlab boshlandi. Bo‘lgan voqeadan xabar topgan ota-onasi faqat sulhga umid qilib, kuyovining tashrifini kutishlari mumkin edi. Chuvash yigitlari ko'pincha kelinni o'g'irlash orqali qizga bo'lgan huquqlarini o'rnatdilar. O'g'irlash orqali bunday nikoh umuman qoralanmagan.
To'y.
Chuvashcha to'y
CHUVASH UYLARI VA QURILISHLARI HAQIDA Etakchilik. Qishloqlar asosan kichik edi. Ularda hech qanday ko'cha yo'q edi. Uylar guruhlari tasodifiy tartibga solingan (sapalansa). Qarindoshlarning uylari bitta darvozali katta hovli (ijozat) ichida joylashgan edi. Bobolar hovlisi atrofida avlodlar uylari qurilgan. Ular patronimiyani - qarindoshlarning kichik jamoasini tashkil etdilar. Katta hovli ko'pincha suv manbasida joylashgan edi. 1927 yilda qishloqdan V. Yakovleva. Mariinsko-Posad viloyati rasmiylari shunday deb yozganlar: "Otam xotirasida bizning qishlog'imizdagi ko'chalarning o'xshashligi yo'q edi. Bir hovli bir tomonga, ikkinchisi boshqa tomonga, uchinchisi esa ularning orqasiga qaragan edi. Otam 8-9 yoshida barcha hovlilar ikkita tekis qatorga ko'chirilib, to'g'ri ko'cha hosil qilgan. Qishloqlarni qayta obodonlashtirish, koʻchalarni shakllantirish XIX asrning 70-yillarida davlat buyurtmasi bilan amalga oshirilgan. "Qadimgi kunlarda", deydi qishloqda yozilgan afsonada. Arabosi, Urmar viloyati, bitta mulkda uch, hatto beshta oila yashagan. Ayrim xo‘jaliklarga so‘roqsiz borish qiyin edi... Kulba, qafaslar, xo‘jalik inshootlari hovli ichida edi. Hovli devor bilan o'ralgan edi ». Hovlining bunday joylashishi saqlanib qolgan ajdodlar qoldiqlariga bog'liq edi. Biroq, afsonalar ta'kidlashicha, bir nechta (ba'zan o'ntagacha) uylarning yig'ilishi qaroqchilardan himoyalanish zarurati bilan bog'liq. 1970 yilda I. Ya. Konkov tomonidan yozib olingan qadimgi Shorsheli (hozirgi Mariinsko-Posad viloyati) haqidagi afsonada sakkiz oila - Baybax, Atlas va ularning qarindoshlari qishloqdan kelganligi aytiladi. Bolshoye Kamaevo (o'sha hududda) Shordal (Oq kalit) hududiga - Tsivila daryosi bo'yida ko'chib o'tdi. Mahalliy aholidan qishloq Shorsheli nomini oldi va rasmiy ravishda Baybaxning ajdodi nomidan Baybaxtino deb ataldi. Dastlab, ko'chmanchilar daryo qirg'og'ining yonbag'rida yog'ochdan yasalgan yarim qazilma chuqurchalar o'rnatdilar. Bir necha yillar davomida dehqonlar uylar va binolarga ega bo'lishdi. O'sha kunlarda ichimlik yo'q edi. Hammasi faqat bolta bilan qurilgan. Ularning hammasining bitta darvozasi bo'lgan, o'ralgan hovlisi bor edi. Hovlida toʻrt tomondan bir-biriga eshikli ikkita kulba oʻrnatilgan boʻlib, kulbalar orasida vestibyul alkum (alak ume), yaʼni ayvon boʻlgan. Vestibyulning o'rtasida kichik derazali bo'linma bor edi. Xura purt jo'ja kulbalari dag'al yog'ochlardan qurilgan. Bir-ikkita kichik derazalar kesilgan: u orqali odam sudralib o'ta olmadi. Pechka tosh va loydan yasalgan, mo'ri yo'q edi. Kulbadan tutun chiqarish uchun devorda ikkita tyono teshik qilingan: biri pechka yonida, ikkinchisi eshik yonida. Chonyoning ustini qopqoq bilan yopdi. Pechni isitish vaqtida kulbaning yuqori qismida tutun eshikning yarmigacha tushib ketdi. U soyadan chiqishga ulgurmadi, ichkariga ochilgan eshikdan tutun puflashga majbur bo‘ldi. Eshik ichkaridan murvat bilan, kechasi esa old devordan orqa tomonga chokyo tayanch bilan yopilgan. Bu qaroqchilardan himoya qilish uchun qilingan. Hovlida, kulbalardan alohida, chorva mollari uchun xonalar, qafaslar bor edi. Sabzavot bog'lari qishloqdan uzoqda joylashgan, dalada xirmonlar tashkil etilgan. Ko'pgina afsonalar kulbalarning eshiklari sharqqa qaraganligini ko'rsatadi. Chuvash har kuni ertalab eshikni ochib, yuzlarini Quyoshga qaratib, butparast xudolar va xudolarga ibodat qilishdi. 1925 yilda Bolshoye Churashevo qishlog'ida (hozirgi Yadrinskiy tumani) V. Aleksandrov tomonidan yozilgan afsonada kulba va hovlidagi binolarning joylashuvi haqida bir oz boshqacha hikoya qilinadi. Unda aytilishicha, kulba yoniga qafas, otxona, molxona qo‘yilgan. Barcha binolarning eshiklari ichkariga ochilgan. Binolarga kulbadan kichik yashirin eshiklar orqali kirish mumkin edi. Kechasi otlar, sigirlar va qo'ylar o'z xonalariga olib kirilib, yon eshiklardan kirib, o'g'rilar ularni ocholmasligi uchun katta eshiklar to'sinlar bilan qulflangan. Chuvashiyaning janubi-sharqida, yangi aholi punktlarida, afsonaga ko'ra, qaroqchilardan qo'rqib, "chuvashlar uylarini qal'a kabi qurishgan: ularning hovlisi baland, ko'pincha ikki qavatli binolar, qalin eman ustunlari bilan o'ralgan baland tovoqli to'siqlar bilan o'ralgan edi. , va kulba hovlining o'rtasida qurilgan. Kulbadagi derazalar kichkina, bir yoki ikkita kichik bo'g'inda edi va kulbada ikkita yoki uchta shunday derazalar bor edi, ular erdan juda balandda kesilgan. Kulbalar ichkaridan kuchli yog'och mandallar va mustahkam sallap tayanchlari bilan qulflangan edi. Barcha molxonalar, otxonalar, darvozalar uchta mustahkam qulfga ega edi: ichkarida sirli arqon bilan ochiladigan sallap tayanchi va yog'och kamon ilgak orqali ochiladigan yog'och mandal, tashqarisida esa maxsus qulf bor edi. eshik bargiga mahkam bog'langan ulkan to'rtburchak yog'och qulf. Uylar orqa tomondan qurilgan (kuta kutan) va bir uydan ikkinchisiga erkin o'tish uchun kichik eshiklar ochilgan. Va boshqa afsonalarda, uy qaroqchilar va o'rmon hayvonlarining hujumlaridan himoyalanish umidi bilan qurilganligi o'jarlik bilan ta'kidlangan. Chekish kulbasi yonida juda kichik derazalar kesilgan, shuning uchun quyosh nurida ham qorong'i edi. Uning asosiy eshigi va ikkinchisi bor edi - yashirin chiqish joyi, kulbaning old va orqa pedimentlari loglar bilan olindi, pechkaga narvon o'rnatildi, uning yonida egasi yuqoriga chiqdi va kulbaga kirgan o'g'rilarga tosh otdi. . An'ana bu turdagi binolar haqida ham aytadi: qishloqda. Ivanovo (hozirgi Yantikovskiy tumani), posyolkaning asoschisi Yumzya Ivan o'z hovlisini har tomondan qo'shaloq to'siq bilan o'rab oldi va qal'ani ikki tomondan loy qatlami bilan qopladi, butun oraliqlarni siqib chiqdi. -devor loy bilan bo'sh. Qal'aning ichida, o'z uyi yonida, u ziyoratgoh qurdi. Qo'shni chuvashliklar bu erga chuk - qurbonlik bilan ibodat qilish uchun kelishgan. Ivanning mahallasida yashovchi qarindoshi Pusay olib kelingan qurbonliklarni so‘yib, yumzaga yordam bergan. .. Chuvashlarning binolariga kulbadan kichik yashirin eshiklar orqali kirish mumkin edi. Kechasi otlar, sigirlar va qo'ylar o'z xonalariga olib kirilib, yon eshiklardan kirib, o'g'rilar ularni ocholmasligi uchun katta eshiklar to'sinlar bilan qulflangan. Chuvashiyaning janubi-sharqida, yangi aholi punktlarida, afsonaga ko'ra, qaroqchilardan qo'rqib, "chuvashlar uylarini qal'a kabi qurishgan: ularning hovlisi baland, ko'pincha ikki qavatli binolar, qalin eman ustunlari bilan o'ralgan baland tovoqli to'siqlar bilan o'ralgan edi. , va kulba hovlining o'rtasida qurilgan. Kulbadagi derazalar kichkina, bir yoki ikkita kichik bo'g'inda edi va kulbada ikkita yoki uchta shunday derazalar bor edi, ular erdan juda balandda kesilgan. Kulbalar ichkaridan kuchli yog'och mandallar va mustahkam sallap tayanchlari bilan qulflangan edi. Barcha molxonalar, otxonalar, darvozalar uchta mustahkam qulfga ega edi: ichkarida sirli arqon bilan ochiladigan sallap tayanchi va yog'och kamon ilgak orqali ochiladigan yog'och mandal, tashqarisida esa maxsus qulf bor edi. eshik bargiga mahkam bog'langan ulkan to'rtburchak yog'och qulf. Uylar orqa tomondan qurilgan (kuta kutan) va bir uydan ikkinchisiga erkin o'tish uchun kichik eshiklar ochilgan. Va boshqa afsonalarda, uy qaroqchilar va o'rmon hayvonlarining hujumlaridan himoyalanish umidi bilan qurilganligi o'jarlik bilan ta'kidlangan. Chekish kulbasi yonida juda kichik derazalar kesilgan, shuning uchun quyosh nurida ham qorong'i edi. Uning asosiy eshigi va ikkinchisi bor edi - yashirin chiqish joyi, kulbaning old va orqa pedimentlari loglar bilan olindi, pechkaga narvon o'rnatildi, uning yonida egasi yuqoriga chiqdi va kulbaga kirgan o'g'rilarga tosh otdi. . An'ana bu turdagi binolar haqida ham aytadi: qishloqda. Ivanovo (hozirgi Yantikovskiy tumani), posyolkaning asoschisi Yumzya Ivan o'z hovlisini har tomondan qo'shaloq to'siq bilan o'rab oldi va qal'ani ikki tomondan loy qatlami bilan qopladi, butun oraliqlarni siqib chiqdi. -devor loy bilan bo'sh. Qal'aning ichida, o'z uyi yonida, u ziyoratgoh qurdi. Qo'shni chuvashliklar bu erga chuk - qurbonlik bilan ibodat qilish uchun kelishgan. Ivanning mahallasida yashovchi qarindoshi Pusay olib kelingan qurbonliklarni so‘yib, yumzaga yordam bergan. Maqolaning ishlatilgan materiallari; "Chuvash xalqining Rossiya davlatiga qo'shilishi to'g'risida".
Mordva Erzya Moksha Karatay (tatar ta'siri) Teryukhane (rus ta'siri) Shoksha (rus ta'siri)
Ismning kelib chiqishi "Mordva" etnonimi xalqning o'z nomi emas. Eron tili (“mord” – odam, odam). Mordoviyaliklar haqida birinchi yozma eslatma miloddan avvalgi 6-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi. Gotika tarixchisi Iordaniya «Getitlarning kelib chiqishi va ishlari haqida» («Getica») asarida gotika qiroli Germanarix bosib olgan qabilalar orasida «Mordenlar»ni chaqiradi.
Purgasova Rus XIII asrning birinchi yarmidagi rus yilnomalarida. Mordoviyaliklarning "Purgas Rusi" haqida so'z yuritiladi, unga inyazor ("buyuk usta" - erz.) Purgas boshchilik qilgan, uning siyosati bolgarlarga qaratilgan edi.
Aholi punktlari va turar-joylari daryo va daryo tipidagi aholi punktlari, suv havzasi tipidagi aholi punktlari kam uchraydi
Tartibning tabiati Tartibning tabiati bo'yicha Trans-Volga viloyatining Mordoviya qishloqlari oddiy, oxirgi, ko'cha va tartibsiz chorak ko'chalarga bo'lingan.
Ko'cha binolari Ko'cha bir qator uylardan iborat bo'lib, ularning derazalari oldida qo'shimcha binolar - kulbalar, omborlar va hammomlar bor edi. Qishloqning uchlaridan birining bunday tartibi. Maly Tolkai (Pokhvistnevskiy tumani), troxpe sifatida tanilgan.
Mordoviyaliklarning uyi "qora tarzda" isitiladigan Kurnaya kulbasi Mordoviyaliklarning turar joyi ikki va uch qismdan iborat edi.
Uy U turar joy kulbasidan (kud m., Kudo e.) va o'tish joyidan (kudongol m., Kudykelks e.) iborat edi. Uch qismli uy yuqori xona bilan to'ldirildi.
Qurilish texnologiyasi Kundalik kabinalar baland emas edi - 13 krongacha. Ular odatda poydevorsiz yoki past yog'och ustunlarga joylashtirildi. Ko'p uylar yog'ochdan qurilgan. Ba'zan bunday uylar qoliplar - taxta devorlari yordamida qurilgan.
Uy-joylarning tomlari odatda dumbali, somon bilan qoplangan. Somon ko'pincha loy bilan qoplangan, bu esa uni shamol tomonidan portlashdan himoya qilgan va ma'lum darajada yong'inlardan himoyalangan. Bir qator hududlarda tomlar botqoq qamish bilan qoplangan. Samara mordoviyaliklarning uylarida o'ymakorlik deyarli yo'q.
Ichki tartib Pechka kirish joyidagi burchaklardan birida edi. Mokshada kershpel bor edi - poldan 25-30 sm balandlikdagi pechka oldidagi taxta. Ammo u mahalliy yashash joyidagi Moksha aholisiga qaraganda kamroq uchrashdi.
Turar joy kulbasiga to'g'ridan-to'g'ri tutashgan Senya mulki asosan taxtalardan iborat bo'lib, kamroq kesilgan, shuningdek, tuproqli polga o'ralgan soyabonlar ham bor edi. Hovli (pirf - m., Kardaz - e.) to'g'ridan-to'g'ri uyga ulashgan va to'rtburchak yoki kvadrat shakliga ega edi. Ochiq hovlilar keng tarqalgan edi. Xonadonlar majmuasi chorva mollari uchun xonalar, asbob-uskunalar va uy-ro'zg'or buyumlarini saqlash, non xirmon va quritish uchun binolarni o'z ichiga olgan. Vannalar odatda suv omborining qirg'og'iga joylashtirildi. Va derazalar qarshisidagi ko'chada yarim tuproqli podvallar o'rnatildi. Yong'in sodir bo'lganda ular qimmatbaho mulkni saqlab qolishgan: don, kiyim-kechak va boshqalar.
Antropologik xususiyatlar Chuvashlar Mari tog'i bilan eng katta o'xshashlikka ega. Shimoliy Chuvashlarda mongoloid komponentlarning ta'siri sezilarli. Janub mintaqalari aholisi kavkaz xususiyatlariga ega va mordoviyaliklarga qaraydi.
Chuvash aholi punktlarining turlari Qishloq va qishloqlar. Respublikaning shimoliy va markaziy hududlarida Chuvash qishloqlari bir-biridan ancha uzoqda joylashgan mahallalar - hovlilar to'plamidan iborat edi. Tumanlar murakkab tartib va ko'plab uy-joylarga ega edi. Kama viloyati, Janubiy Ural va Samarskaya Lukaning birinchi chuvash aholi punktlari tasodifiy tarqoq mulklarga ega bo'lgan kichik qishloqlar edi.
Chuvash Kurnaya izbax xurasining yashash joyi 19-asr oxirigacha. Eng qadimiy bino hozir las bo'lib, u yozgi oshxona sifatida ishlatiladi.
Nara chuvashlarining uyi, stol, yog'och bloklar kaska pukan. Keyinchalik uzun skameykalar va yog'och to'shaklar paydo bo'ldi.
Qurilish texnologiyasi Hozirgi vaqtda Chuvash qishloqlari aholisi yog'och va g'ishtdan uylar qurmoqda. Qoida tariqasida, bu to'rt yoki besh devorli. Volga hududlarida kulbalar qarag'ay ignalari, jo'ka va boshqa bargli daraxtlardan kesiladi.
Arra bilan kesilgan o'ymakorlik bilan bezatilgan baland gableli tomlar. Bundan tashqari, tom yopish yoki yarim dumbali uylar mavjud. Deraza romlari o‘yma naqshlar bilan bezatilgan. Me'moriy dekoratsiyada polixrom bo'yoq ishlatiladi, me'morchilikda qat'iy va to'g'ri chiziqlar ustunlik qiladi.
Estates Kilkarty ochiq hovli. Uy va qo'shimcha binolar L shaklida yoki U shaklida bog'langan. Manor uyidagi ko'plab binolar an'anaviy joyga ega. Kirish joyiga qafas yoki ombor biriktirilgan. Chuvash xo‘jaliklarining yarmidan ko‘pi nuxrep yerto‘lasiga ega. Yong'in xavfsizligi uchun munch hammomi bog'da, sabzavot bog'ida yoki ko'chada joylashtiriladi.
Glukhie darvozalari, uch yoki to'rtta katta eman ustunlariga o'rnatilgan, gable tomli rus darvozalari deb ataladigan boy bezakli.
Volga-Ural tatarlari subetnoslari: Qozon tatarlari, Qosimov tatarlari va misharlar, Kryashenlar (suvga cho'mgan tatarlar) va nagaybaklarning subkonfessional jamoasi.
Aholi punktlarining turlari Shahar va qishloq aholi punktlari. uy-joy, uy-joy qurish shakllari, tartibsiz rejalashtirish binolarning qattiqligi, ko'chalarning notekisligi va chalkashligi bilan ajralib turardi, ular ko'pincha kutilmagan boshi berk ko'chalarda tugaydi.
Aholi punktlarining joylashuvining tabiati Qishloqlar (ovul) asosan daryolar tarmog'i bo'ylab joylashgan bo'lib, ularning ko'plari buloqlar, buloqlar, ko'llar yaqinida bo'lgan. Pasttekisliklarda, adirlar yonbag'irlarida kichik aholi punktlari O'rmon-dasht va cho'l hududlarida tekis erlarda kenglikda tarqalgan yirik ovullar hukmronlik qilgan.
Oul Ovullar markazida badavlat dehqonlar, ruhoniylar, savdogarlar mulklari toʻplangan, shuningdek, masjid, doʻkonlar, doʻkonlar, umumiy don omborlari boʻlgan. Qishloqlarning turar joylarida ba'zan maktablar, ishlab chiqarish ob'ektlari, o't o'chiruvchilar bo'lgan. Qishloq chekkasida yer tipidagi yoki yarim tuproq tipidagi hammom va tegirmonlar bor edi. Oʻrmonzorlarda, qoida tariqasida, qishloqlarning chekkalari yaylovlar uchun ajratilib, atrofi panjara bilan oʻralgan, koʻchalar chetiga dala darvozalari (basu kapka) oʻrnatilgan.
Qurilish texnologiyasi Asosiy bino, material - yog'och. Yog'och qurilish texnikasi ustunlik qildi. Loydan, g'ishtdan, toshdan, yog'ochdan, g'ishtdan turar-joy binolari qurilishi ham qayd etildi. Kulbalar yer ustida yoki poydevor ustida edi,
Uy Ikki kamerali tip ustunlik qildi - kulba - soyabon, ba'zi joylarda besh devorli, kesikli kulbalar mavjud edi. Aloqa bilan uch kamerali kulbalar (kulba - soyabon - kulba). O'rmon maydonlarida qafas bilan soyabon orqali bog'langan kulbalar, xoch shaklidagi uylar, "dumaloq" uylar, yarim yerto'lali, ikki, ba'zan uch qavatli xoch shaklidagi uylar ustunlik qildi. Boy dehqonlar tosh va g'ishtdan yasalgan omborxonalarga yog'och kabinalar qo'yishdi, pastki qavatga skameykalar va do'konlar qo'yishdi.
Ichki tartib - kiraverishdagi pechkaning bepul tartibga solinishi, old devor bo'ylab joylashtirilgan ranzalar (seke) o'rtasida sharafli "tur" joyi. Faqat Kryashen tatarlari orasida "tur" oldingi burchakdagi pechkadan diagonal ravishda joylashtirilgan. Kulbaning pechka chizig'i bo'ylab maydoni bo'linma yoki parda bilan ayol - oshxona va erkak - mehmon yarmiga bo'lingan. Turar joyning ichki qismi universal mebel bo'lgan uzun ranzalar bilan ifodalanadi: ular dam olishdi, ovqatlanishdi va ular ustida ishlashdi. Shimoliy hududlarda va ayniqsa tatar-Misharlar orasida skameykalar va stollar bilan birlashtirilgan qisqartirilgan ranzalar ishlatilgan. Mahalliy foydalanish uchun kulolchilik, konik va to'shakning bir qator joylarida eshik ustidagi yoki tokchaning devorlari bo'ylab mustahkamlangan keng taxtali tokchalar yasalgan, ularda choyshablar saqlanadi (kunduzi ular ko'kragiga buklangan). yoki ranzaga qo'yilgan maxsus stendda). Uxlash uchun kirish joyidagi burchakda joylashgan yog'och to'shaklar ham ishlatilgan.
Uyingizda truss strukturasining tomi, gable, ba'zan to'rt burchakli. O'rmon maydonlarida raftersiz tuzilma bilan erkak ishlatilgan, dashtda esa loglar va ustunlarning ag'darilishi ishlatilgan. Tom yopish materialida ham hududiy farqlar kuzatildi: o'rmon zonasida ba'zan shingillalar, o'rmon-dasht zonasida - somon, bast, dasht - loy, qamish ishlatilgan.
Tatar manorasi Manor uylari ikki qismga bo'lingan: old tomoni, toza hovli, u erda turar joy, omborlar, chorvachilik joylari, orqa tomoni - xirmonli sabzavot bog'i. Tok, anbar-shish, somon, ba'zan hammom bor edi. Hovlining eng qadimgi rejasi tartibsiz bo'lib, turar-joy va kommunal binolar alohida tartibga solingan. Rejada "P" - "L" shaklidagi, bir qatorli, ikki qatorli rejalashtirish shakllari guruhlangan binolar bilan qurilgan hovlilar ustunlik qiladi. Mulklarning odatiy ko'rinishi darvozani hovlining oldingi chizig'ining o'rtasiga joylashtirish edi. Mulkning bir tomoni uy-joy bilan, boshqa tomonida omborxona (qafas, omborxona, omborxona), chekka hududlarning ba'zi qishloqlarida esa yozgi oshxona (alachiq) joylashgan.
Aholi punktlarining turlari qishloqlar, qishloqlar va posyolkalar. Aholi punktlari va dehqon xoʻjaliklari 19-asrda dehqonlar yerlarining kamligi tufayli paydo boʻlgan aholi punktlarining kech turi hisoblanishi kerak.
Aholi punktining joylashuvining tabiati Rossiya aholi punktlari uchun ko'cha yoki chiziqli tartib xarakterlidir: to'g'ri (yoki deyarli to'g'ri) chiziqda joylashgan, ular orasidagi yo'lning ikkita tartibida joylashgan uylar.
Izba Samara o'lkasining rus aholisi orasida turar-joy binosining asosiy turi er osti yog'ochdan yasalgan kulba edi.
Kulbaning tartibi Ilgari, turar-joyning tartibi uch kamerali bo'linish bilan tavsiflangan: kulba-kanop-krat. 20-asrning boshlarida uylarning tartibi o'zgara boshladi. Ko'pincha ular quyidagi turlarga ko'ra uy-joy qurishni boshladilar: izba-kanopi (to'rt devorli); kulba-ayvon-kulba, besh devorli. Oxirgi tur bitta umumiy devorga ega bo'lgan ikkita yog'och kabinadan iborat turar joy edi. kiraverishdagi katta ruscha pechka, uning og'zi derazali uyning old devoriga qaragan. Yon devorga yo'nalish mahalliy Volga xalqlaridan olingan. Pechkadan diagonal ravishda old - qizil burchak bor edi, unda piktogramma - tasvirlar ma'lum bir balandlikda, shiftga yaqinroq osilgan. Old burchakda katta stol, devorlarga keng o‘rindiqlar qo‘yilgan edi. Pechka yonida, kirish eshigi tepasida, kulbaning deyarli yarmi ko'rpa-to'shaklar bilan band edi. Pechka orqasidagi joy - ayol burchagi - parda yoki yog'och qism bilan o'ralgan.
Qurilish texnologiyasi Bunday turar-joyning ramkasi to'rtburchaklar gorizontal tojlarga o'ralgan loglardan yig'ilgan va turli yo'llar bilan mahkamlangan: "chashka" (burchakda), blokda (chiqib ketgan uchlari bilan), shuningdek, ilgakda, igloda, ochlupda. Poydevorga o'rtacha 12-15 ta ignabargli tojdan iborat blokxona o'rnatildi - stullar, ular eman tokchalari, moloz tosh yoki ohaktosh bo'lishi mumkin. Zamin ikkinchi yoki uchinchi toj darajasida mahkamlangan xodalarga yotqizilgan. Yog'och uyning yivlari mox va jgut bilan yotqizilgan, tashqi tomoni esa loy bilan qoplangan. Shu bilan birga, deraza va eshik teshiklari amalga oshirildi. 40 x 60 sm o'lchamdagi derazalar 5-7 ta tojda kesilgan va platbands bilan chegaralangan, kamroq panjurlar bilan - yopiq. Dasht zonasida rus uy qurilishida o'rmon o'rniga adobe ishlatilgan. Turar-joy kulbasining devorlari loy, somon va qum aralashmasidan maxsus shakllarda yasalgan g'ishtlardan yotqizilgan va quyoshda quritilgan. G'ishtlar orasidagi yoriqlar suyuq loy bilan to'ldirilgan.
Manor Manor taxta yoki panjara bilan o'ralgan edi. Xo'jalik inshootlaridan kulba (yozgi oshxona, viloyatning janubiy, cho'l hududlarida keng tarqalgan) va kalda (chorva mollari) eng qiziq. Hammomlar odatda suv manbai yaqinida, qishloqning chekkasida qurilgan. 19-asrda mintaqaning cho'l hududlarida, ko'plab qishloqlarda odamlar odatda katta rus pechkasida cho'milib, bug'langan.
Aholi punktlarini rejalashtirish Aholi punktlari daryo va soylar boʻylarida, koʻllar qirgʻoqlarida, soy va jarlarda, toʻqay va oʻrmonlar yaqinida, yirik trassa yoʻllarida, togʻ oldi vodiylarida joylashgan edi. Qishloqlar odatda bir qatorga yoki ko'chaga cho'zilgan. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. ko'cha, ko'cha-kvartal, ko'cha-radial, ko'cha-xaotik, ko'cha-uya qurish, Ukraina qishloqlarini oddiy rejalashtirish ustunlik qildi.
Qurilish texnologiyasi Yerto'lasi bo'lmagan, past, cho'zinchoq oqlangan kulbalar qurilgan. Devorlari turli materiallardan qurilgan: yog'och, loy, tosh. Oxir-oqibat yog'och narxining oshishi tufayli. 19-asr - 20-asr boshlari logging uskunalari birlashtirila boshladi va ko'pincha ramka, adobe, adobe, g'isht bilan almashtirildi. Barcha tumanlarda qadimgi Ukraina an'analari loy va oqlash loglari, ramkalari va devorlari bilan qoplangan.
Kulbaning tartibi Uyning an'anaviy tartibi ikki va uch qismdan iborat. Ikki kamerali uy «kulba» va isitilmaydigan yo'lakdan iborat bo'lgan.Uch kamerali uyda ikkita kulba yoki kulba va sovuq «komora» o'tish joyi bilan bog'langan. Murakkab tartibli ko'p xonali uylar shahar tipidagi aholi punktlari, baliqchilik rivojlangan yirik Ukraina aholi punktlari va kazak qishloqlari uchun xos edi. Barcha ukrainalik muhojirlar Ukrainaga xos bo'lgan kulbaning ichki rejasiga ega edilar. Kulbaning orqa burchagida og'zi uyning uzun yon devoriga qaragan holda, odatda rus pechi deb ataladigan pech bor edi. Pechkadan diagonal ravishda - old burchakda ("pokut"), piktogrammalar osilgan va ovqat stoli turgan joyda, old va yon devorlar bo'ylab pechning og'zi qarshisida devorlarga mustahkamlangan skameykalar ("lavi") bor edi. , eshikka yaqinroq, oshxonaning yarmi edi. Tandir, ba'zan pokut va old devor ko'p rangli loy, ko'k, bo'yoqlar bilan bo'yalgan, old burchak sochiqlar, sun'iy va tabiiy gullar, javdar va bug'doy boshoqlari bilan bezatilgan.
Ukraina manor ukrainalik ko'chmanchilar derazalarning ko'p qismini quyoshli tomonga yo'naltirishga harakat qilishdi, uy to'siqdan bir oz orqaga chekinib, old bog' buzilgan joyda qurilgan. Uy xo'jaliklari erkin joylashgan hovlining ochiq turi ustunlik qiladi. binolar. Ular ko'chadan va qo'shni mulkdan vattle to'siqlari, palisadlar, ustunlar yoki taxtalardan yasalgan panjara bilan o'ralgan. Uyga va ko'chaga yaqinroq ko'proq "toza" binolar - qishloq uchun ombor yoki komora, omborxona va shiyponlar guruhlangan. -NS. inventar, yozgi oshxona, yerto'la, omborxonalar. Hovlining qa’rida sigirlar uchun shiyponlar, otxonalar, qo‘ylar uchun qo‘yxonalar, shiyponlar, chorva mollari uchun ochiq qo‘ralar qurilgan. Ukraina mulki juda katta sabzavot bog'i bilan yakunlandi, u erda bog 'va "livadu" (o'tloq) uchun majnuntol va akatsiya ko'chatlari uchun uy qurish uchun foydalaniladigan katta maydon ajratilgan. Bog'ning orqasida yoki uning oxirida xirmon - non xirmoni uchun oqim va nonni bo'laklarda saqlash, xirmon va quritish uchun ombor ("klon") tashkil etilgan.
Nefteyuganskdagi chuvash uyi, 2014 yil 8 avgust
Nefteyugansk shahridagi shahar Milliy madaniyatlar markazi hududida barcha xo'jalik binolari (hovli) bilan chuvash uyi quriladi. Shahar hokimligi tomonidan allaqachon yer uchastkasi ajratilgan. Endi tashabbus guruhiga eskizlar, chizmalar va haqiqiy chuvash kulbasi qanday ko'rinishi, hamma narsa qaerda va qanday joylashganligi haqida har qanday ma'lumot bilan yordam berish kerak.
Men vatandoshlar iltimosini so'zma-so'z keltiraman: "Chuvash naqshlari va naqshlari bilan yog'och, chiroyli, haqiqiy chuvash uyining fotosuratini topish kerak (yaxshisi turli burchaklardan: old ko'rinish, yon ko'rinish, orqa ko'rinish). Aniq joylashuvi piktogramma, stol, pechka, skameykalar, beshiklar ham talab qilinadi. , idish-tovoqlar uchun shkaflar, turli xil uy bezaklari va hokazolar, ya'ni Chuvash uyida turgan narsalar.Bu nafaqat fotosuratlarni topish, balki berish ham kerak. Rus va chuvash tillarida aniq nomi.haqiqiy chuvash uyi, uy-muzeyi.Bu uyga tashrif buyurgan har bir kishi Chuvash xalqining ruhini, hayotini, madaniyatini, mehmondo'stligini his qilishi uchun.Sizlarning yordam va qo'llab-quvvatlashingizga chin dildan umid qilamiz. "
19-asrning o'rtalarida joylashgan dehqon mulki muzeyda yopiq binolari (yerto'la, maishiy shiypon va otxona) bo'lgan parrandachilik kulbasi sifatida taqdim etilgan. Hovli yog‘och panjara bilan o‘ralgan.
Kurnaya kulbasi- ochiq (keyinchalik yopilgan) kirish zallari bo'lgan, qora rangda isitiladigan o'choqli pechkali bir qavatli uy. Kulba bir necha asrlar davomida, 19-asr oxiri - 20-asr boshlarigacha mavjud bo'lgan eski turar joy shakli edi. An'anaviy me'morchilikning o'ziga xos xususiyatlari (kesish texnikasi, tomning tuzilishi - erkak, pol va ship, ayvonning joylashishi, turli bezaklar) qiziqish uyg'otadi. Kulba kichik o'lchamda qurilgan - 4,5x5 m, 5x6 m, shakli kvadratga yaqin. Kulbaning janubga qaragan bir yoki ikkita kichik derazasi bor edi. Kulbaning sharqiy tomonida eshik kesilgan. Zamin va ship bolta bilan o'yilgan yarim yog'och va qalin bloklardan yotqizilgan.
Kanopda shift yo'q, u umumiy tom bilan qoplangan. Tom yopish materiali sifatida bast, shingil va somon ishlatilgan. Chuvash uyi Shimoliy - O'rta - Rossiya deb ataladigan ichki tartibga ega edi.
Kulbadagi taxta pechka kirish eshigining o'ng tomoniga og'zini old devorga qaratib qo'yilgan. Pechning og'zining bir tomonida to'xtatilgan qozonli o'choq o'rnatilgan. Turar joy ichki qismining o'ziga xos xususiyati ramka bilan tizimli ravishda bog'langan sobit mebellarning ustunligi edi - bular stol atrofidagi va pechka yaqinidagi choyshablar va skameykalar, to'sinlar, idish-tovoqlar, javonlar. Kulbaning old burchagida pechkadan diagonal ravishda stol qo'yilgan, o'rindiq uchun loglar, keyinchalik stullar ishlatilgan.
Ombor - donni saqlash uchun yog'och inshoot yoki ko'chada yoki ko'chadagi kulba oldida qurilgan, ba'zida omborlar qishloqning chekkasida to'plangan. Muzeyda platformali xarakterli omborlardan biri - platforma va qo'shaloq shiypon - yerto'la (ikki qavatli) mavjud.
Omborning ichida don va unni saqlash uchun tovoqlar mavjud, keng tepa (2-qavat) oziq-ovqat va idishlarni saqlash uchun mo'ljallangan.
Muzey hududidagi shamol tegirmoni sun'iy ravishda ko'tarilgan tepalikka o'rnatilgan bo'lib, u ishlaydigan tegirmonning to'liq majmuasi - to'rt qanotli, qanotlarning shamol yo'nalishi bo'yicha dumi burilishini ifodalaydi. Shamol tegirmonining ishlash mexanizmi - ikkita diskli toshli tegirmon toshi, Everetek qo'zg'aysan mili, unni qabul qilish uchun quti. 4 ta bo'g'inli narvon platformalari - yog'och mexanizmlarni moylash uchun xizmat qiladi.
O'zining g'ayrioddiy ko'rinishi bilan muzeyga tashrif buyuruvchilarning e'tiborini quduq "kran" jalb qiladi.
Hududda suv ombori bor, uning ustiga yog'och ko'prik qurilgan. Muzeyda joylashgan ushbu qiziqarli va rang-barang inshootlarning barchasi chuvash xalqining me'morchilik va qurilish madaniyatini yorqin namoyish etadi.
