• Turli xil musiqa uslublari qanday?
• Butun oila uchun noodatiy yangi yil chiqishlari
• Yosh arman familiyalaridagi antik davr elementlari arman familiyalari v bilan tugaydi
• Leonardo da Vinchi tarjimai holi
• Rojdestvo daraxtlari uchun chiptalar
• Vegas Show: yangi shou “Asta La Vista!
• Sirk jamoasi "Baronets Royal sirki gii eradze chiptalari
• Nosirov studiyada solist bo'lganmi?
• Taisiya Povaliyning o'g'li: qo'shiqchi haqida nima ma'lum - yulduz onaning o'g'li
• Jastin Timberleyk - tarjimai holi va shaxsiy hayoti Jastin Timberleykning tarjimai holi shaxsiy hayoti

“Fuqarolik o‘ziga xosligi” tushunchasi pedagogik leksikonga nisbatan yaqinda kirib keldi. Ular bu haqda federal davlat ta'lim standartlarini muhokama qilish va qabul qilish munosabati bilan maktab oldiga vazifa qo'ygan asosiy ustuvorliklar qatorida keng gapira boshladilar. o'quvchilarning fuqarolik o'ziga xosligi asoslarini shakllantirish .

Fuqarolik o'ziga xosligini shakllantirish bo'yicha muvaffaqiyatli ishlash va pedagogik faoliyatni individual darajada to'g'ri qurish uchun siz ushbu kontseptsiya ortida nima borligini aniq tushunishingiz kerak.

“Shaxs” tushunchasi pedagogikaga shaxs rivojlanishi psixologiyasidan kirib kelgan.

Identifikatsiya – Bu inson ruhiyatining kontsentrlangan shakldagi mulki bo'lib, u o'zining ma'lum bir guruh yoki jamoaga tegishli ekanligini uning uchun qanday tasavvur qilishini ifodalaydi..

Har bir shaxs bir vaqtning o'zida o'zini turli o'lchovlarda - jins, kasbiy, milliy, diniy, siyosiy va hokazolarda qidiradi. O'z-o'zini identifikatsiya qilish o'z-o'zini bilish orqali ham, ma'lum bir guruh yoki jamoaga xos bo'lgan xususiyatlarning timsoli sifatida ma'lum bir shaxs bilan taqqoslash orqali sodir bo'ladi. "NSIdentifikatsiya qilish orqali ular inson va jamiyatning integratsiyasini, o'zlarining shaxsiyligini anglash qobiliyatini tushunadilar: "Men kimman?"

Introspektsiya va o'z-o'zini bilish darajasida o'ziga xoslik nisbatan o'zgarmas berilgan, u yoki bu jismoniy ko'rinishga, temperamentga, moyillikka ega bo'lgan, o'ziga tegishli bo'lgan o'tmishga intilayotgan shaxs sifatidagi g'oya sifatida aniqlanadi. kelajak.

O'zini o'zi atrofidagi ijtimoiy muhit vakillari bilan o'zaro bog'liqlik darajasida insonning ijtimoiylashuvi sodir bo'ladi. Demak, shaxsning kasbiy, etnik, milliy, diniy o‘ziga xosligini shakllantirish haqida gapirish mumkin.

Identifikatsiya funktsiyalari, birinchi navbatda, o'z-o'zini anglash va o'zini namoyon qilish ijtimoiy ahamiyatga ega va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan faoliyatdagi shaxs; Ikkinchidan - himoya funktsiyasi, guruhga mansublik zarurligini anglash bilan bog'liq. Insonni jamiyat bilan birlashtirgan "Biz" tuyg'usi qo'rquv va xavotirni engishga imkon beradi va o'zgaruvchan ijtimoiy sharoitlarda shaxsning ishonchi va barqarorligini ta'minlaydi. .

Har qanday ijtimoiy o'ziga xoslikning tuzilishi bir nechta tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi:

· kognitiv (ma'lum bir ijtimoiy jamoaga mansubligini bilish);

· qiymat-semantik (mansiyatga nisbatan ijobiy, salbiy yoki ambivalent (befarq) munosabat);

· hissiy (ularning tegishliligini qabul qilish yoki qabul qilmaslik);

· faol (ijtimoiy ahamiyatga ega harakatlarda ma'lum bir jamoaga mansublik haqidagi g'oyalarini amalga oshirish).

O'z-o'zini anglash, shaxsiy rivojlanish kabi, hayot davomida sodir bo'ladi. Hayot davomida inson o'zini izlab, shaxsning psixososyal rivojlanishining bir bosqichidan ikkinchisiga o'tish inqirozini boshdan kechiradi, turli shaxslar bilan aloqada bo'ladi va turli guruhlarga mansubligini his qiladi.

O'ziga xoslik nazariyasi asoschisi, amerikalik psixolog E.Erikson, agar bu inqirozlar muvaffaqiyatli yengib chiqilsa, u holda ular birgalikda shaxsning muayyan turini tashkil etuvchi ma'lum shaxsiy fazilatlarning shakllanishi bilan yakunlanadi, deb hisoblardi. Inqirozni muvaffaqiyatsiz hal qilish, inson o'zi bilan oldingi rivojlanish bosqichining ziddiyatini yangi bosqichga olib borishiga olib keladi, bu nafaqat ushbu bosqichga, balki avvalgisiga ham xos bo'lgan qarama-qarshiliklarni hal qilish zaruratini keltirib chiqaradi. . Natijada, bu shaxsning ongli intilishlari uning xohish-istaklari va his-tuyg'ulariga qarama-qarshi bo'lsa, shaxsiyat disgarmoniyasiga olib keladi.

Shunday qilib, identifikatsiya muammosi deb tushunish mumkin tanlash muayyan guruhga yoki boshqa insoniyat jamiyatiga mansubligini aniqlash jarayonida... Shu bilan birga, inson o'zini boshqa shaxs bilan "muhim boshqalar" ning adekvat vakili sifatida tanlaydi, bu esa tadqiqotchi oldiga ana shunday "muhim boshqalar" ni aniqlash va ularning rivojlanishidagi rolini aniqlash vazifasini qo'yadi. shaxsning shaxsiyatini shakllantirish.

Fuqarolik o'ziga xosligi - shaxsning ijtimoiy o'ziga xosligining tarkibiy qismlaridan biri. Fuqarolik o'ziga xosligi bilan bir qatorda, shaxsning shakllanishi jarayonida ijtimoiy o'ziga xoslikning boshqa turlari - jins, yosh, etnik, diniy, kasbiy, siyosiy va boshqalar shakllanadi.

Fuqarolik o'ziga xosligi sifatida harakat qiladi shaxs uchun muhim ma'noga ega bo'lgan va uni jamoaviy sub'ekt sifatida tavsiflovchi fuqarolik hamjamiyatining belgisiga asoslangan muayyan davlat fuqarolari jamoasiga mansublikni anglash.

Biroq, ilmiy adabiyotlarni tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, olimlar ushbu hodisani tushunish bo'yicha yagona nuqtai nazarga ega emaslar. Fuqarolik o'ziga xosligi muammosi tadqiqotchilarning ilmiy qiziqishlari doirasiga qanday kiritilganligiga qarab, uni o'rganishning turli jihatlari aniqlovchi sifatida tanlanadi:

a) fuqarolik o'ziga xosligi aniqlanadi; shaxsning guruhga mansublikdagi asosiy ehtiyojlarini amalga oshirish sifatida(T.V. Vodolazhskaya);

b) fuqarolik o‘ziga xosligi baholanadi siyosiy yo'naltirilgan kategoriya sifatida, uning mazmunida shaxsning siyosiy va huquqiy vakolati, siyosiy faolligi, fuqarolik ishtiroki, fuqarolik jamiyati tuyg'usi yoritilgan.(I.V. Konoda);

v) fuqarolik o‘ziga xosligi tushuniladi shaxsning ma'lum bir davlat fuqarolari jamoasiga mansubligini anglash sifatida, u uchun mazmunli(shu nuqtai nazardan, fuqarolik o'ziga xosligi, xususan, Federal davlat ta'lim standartini ishlab chiquvchilar tomonidan tushuniladi);

d) fuqarolik o'ziga xosligi paydo bo'ladi shaxsning fuqarolik maqomi bilan o'ziga xosligi sifatida, uning fuqarolik holatini, fuqarolik mavjudligi bilan bog'liq majburiyatlarni bajarishga, huquqlardan foydalanishga tayyorligi va qobiliyatini baholash sifatida., davlat hayotida faol ishtirok eting (M.A.Yushin).

Ushbu formulalarni umumlashtirib, siz aniqlashingiz mumkin fuqarolik o'ziga xosligi shaxs uchun muhim ma'noga ega bo'lgan muayyan davlat fuqarolari jamoasiga mansublik ongi sifatida, shaxsdan yuqori ong hodisasi sifatida, uni jamoaviy sub'ekt sifatida tavsiflovchi fuqarolik jamiyatining belgisi (sifati) sifatida. . Bu ikki ta'rif bir-birini inkor etmaydi, balki fuqarolik o'ziga xosligining turli jihatlariga e'tibor qaratadi: shaxs tomonidan va jamiyat tomonidan.

Fuqarolik o'ziga xosligi muammosi, ayniqsa uning etnik va konfessional tarkibiy qismlarini hisobga olgan holda, rus fanida nisbatan yaqinda ko'tarilgan. Rossiyalik mutaxassislar orasida mashhur etnolog birinchilardan bo'lib uni ishlab chiqdi. V. A. Tishkov ... 90-yillarda Tishkov o'z maqolalarida butun Rossiya fuqarolik xalqi g'oyasini ilgari surdi va asosladi. Tishkovning fikriga ko'ra, shaxs bitta fuqarolik o'ziga xosligiga ega bo'lishi kerak, etnik o'z-o'zini identifikatsiya qilish har xil bo'lishi mumkin, jumladan, qo'sh, uch yoki umuman yo'q. VAfuqarolik millatining ishidastlab salbiy qabul qilingan,asta-sekin Rossiyaning ilmiy hamjamiyatida ham, jamoat ongida ham keng huquqlarga ega bo'ldi. Darhaqiqat, u milliy masala bo'yicha Rossiya davlatining zamonaviy siyosatining asosini tashkil etdi, shuningdek, Rossiya fuqarosining ma'naviy-axloqiy rivojlanishi va tarbiyasi kontseptsiyasida o'z aksini topdi, uni ishlab chiquvchilardan biri. bilan birga A.Ya. Danilyuk va A.M. Kondakov, V.A bo'ldi. Tishkov.

Fuqarolik o'ziga xosligining zamonaviy mafkurachilari shundan kelib chiqadi shaxsning millatga mansubligi ixtiyoriy shaxsiy tanlov asosida belgilanadi va u bilan belgilanadi fuqarolik... Odamlarni fuqarolik, teng huquqli siyosiy maqomi birlashtiradiqonun oldidagi huquqiy maqomi , millatning siyosiy hayotida ishtirok etish uchun shaxsiy xohish, umumiy siyosiy qadriyatlarga va umumiy fuqarolik madaniyatiga rioya qilish. Millat yagona hududda yonma-yon yashashni xohlaydigan odamlardan iborat bo'lishi juda muhimdir. Shu bilan birga, konfessional, etnikmadaniy, lingvistik xususiyatlar chetda qolmoqda.

Fuqarolik millati g'oyasi etnik guruhlarning milliy o'ziga xosligini saqlab, konsolidatsiyaga erishishga imkon beradi. Bu amaliyot davlatga millatlararo va konfessiyalararo nizolarning oldini olmasa, ulardan ustun turishga, hakam rolini o'ynashga imkon beradi.

Fuqarolik o'ziga xosligi guruhning o'zini o'zi anglash asosi bo'lib, mamlakat aholisini birlashtiradi va davlat barqarorligining kalitidir.

Fuqarolik o'ziga xosligining shakllanishi nafaqat fuqarolik fakti, balki ushbu mansublik bilan bog'liq bo'lgan munosabat va tajriba bilan ham belgilanadi. Fuqarolik o'ziga xosligi boshqa odamlar bilan aloqa o'rnatish zarurati bilan chambarchas bog'liq bo'lib, nafaqat shaxsning fuqarolik jamiyatiga mansubligini anglashini, balki o'z ichiga oladi. bu jamiyatning ahamiyatini idrok etish, ushbu birlashmaning tamoyillari va asoslari to'g'risida g'oya, fuqaroning xulq-atvor modelini qabul qilish, faoliyatning maqsadlari va motivlarini bilish, fuqarolarning bir-biri bilan munosabatlarining tabiati haqida g'oya.

Fuqarolik jamiyatining kollektiv subyektivligini shakllantirish va qo'llab-quvvatlash omillari orasida eng muhimlari quyidagilardir:

1) afsonalar, afsonalar va ramzlarda takrorlangan, ma'lum bir jamoaning mavjudligini asoslovchi va qonuniylashtiradigan umumiy tarixiy o'tmish (umumiy taqdir);

2) fuqarolik jamiyatining o'z nomi;

3) umumiy ma'no va qadriyatlarni rivojlantirish sharti va aloqa vositasi bo'lgan umumiy til;

4) umumiy madaniyat (siyosiy, huquqiy, iqtisodiy), birgalikda yashashning ma'lum tajribasiga asoslangan, jamiyat ichidagi munosabatlarning asosiy tamoyillarini va uning institutsional tuzilishini belgilaydi;

5) qo'shma hissiy holatlarning ushbu hamjamiyatining tajribasi, ayniqsa real siyosiy harakatlar bilan bog'liq.

Fuqarolik jamiyatining o'zini o'zi anglashi natijasida fuqarolik o'ziga xosligi uning a'zolarining o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligini, shuningdek, birgalikdagi faoliyatning turli shakllarini namoyon etish qobiliyatini belgilaydi.

Fuqarolik jamiyatining o'z-o'zini anglash jarayoni ikki tendentsiya bilan boshqariladi. Birinchisi, fuqarolik jamiyatini bir hil jamoa sifatida uning tarkibiga kirmaydigan “boshqalar”dan ma’lum chegaralarni o‘z ichiga olgan holda farqlash va ajratishdir. Ikkinchisi - umumiy tarixiy o'tmish, hozirgi va kutilayotgan kelajak tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan turmush tarzi, an'analari, qadriyatlari va dunyoqarashidagi o'xshashlik kabi muhim asoslarga asoslangan guruh ichidagi hamjamiyatga asoslangan integratsiya.

Integratsiyani ta'minlash va tegishlilik hissini boshdan kechirish vositasi belgilar tizimi... "O'ziga xos" ramziylikning mavjudligi ma'lum bir jamiyatda universal aloqa vositalarini ta'minlaydi va aniqlovchi omilga aylanadi. Ramz birlik, yaxlitlik g'oyasining moddiylashtirilgan og'zaki yoki ob'ektiv tashuvchisi bo'lib, jamiyat uchun muhim bo'lgan qadriyatlar va tasvirlarni aks ettiradi va hamkorlik uchun motivatsiyani ta'minlaydi.

Fuqarolik jamiyatining ramziy makoniga quyidagilar kiradi:

· rasmiy davlat ramzlari,

· tarixiy (milliy) qahramonlar,

· jamiyatning rivojlanish bosqichlarini qayd etadigan muhim tarixiy va zamonaviy voqealar;

· jamiyat hayotining xususiyatlarini aks ettiruvchi kundalik yoki tabiiy belgilar.

Fuqarolik jamiyati hayoti bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar jamlangan va umumlashtirilgan Vatan qiyofasi fuqarolik o'ziga xosligining asosiy integratsiya belgisidir. U hamjamiyat hayotining ob'ektiv belgilarini, ya'ni hududi, iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy tuzilishini, ma'lum bir hududda o'z madaniyati va tiliga ega bo'lgan odamlarni va ularga nisbatan sub'ektiv munosabatni o'z ichiga oladi. Vatan timsoli har doim ham barcha aniqlangan tarkibiy qismlarni o'z ichiga olmaydi: aksincha, u ularning eng muhimlarini aks ettiradi, jamiyatni birlashtiradigan ma'nolarni, ularning umumiy ramziy va semantik makondagi ahamiyat darajasini aniqlash imkonini beradi.

Fuqarolik o'ziga xosligi tushunchasi fuqarolik, fuqarolik, vatanparvarlik kabi tushunchalar bilan bog'liq.

Fuqarolik huquqiy-siyosiy tushuncha sifatida shaxsning muayyan davlatga siyosiy va huquqiy mansubligini bildiradi. Fuqaro - muayyan davlatga qonuniy asosda tegishli bo'lgan shaxs. Fuqaro ma'lum huquq layoqatiga ega, huquqlar, erkinliklarga ega va majburiyatlarga ega. Huquqiy maqomiga ko'ra, ma'lum bir davlat fuqarolari ushbu davlat hududida bo'lgan chet el fuqarolari va fuqaroligi bo'lmagan shaxslardan farq qiladi. Xususan, faqat fuqaro siyosiy huquq va erkinliklarga ega. Shunday ekan, fuqaro mamlakat uchun mas’uliyatni bo‘lishishga tayyor insondir. .

Fuqarolik haqidagi oddiy tushunchalarga quyidagilar kiradi:

· ma'lum bir hududni egallagan davlat qiyofasi;

· ma'lum bir davlatdagi ijtimoiy munosabatlarning etakchi turi;

· qiymat tizimi,

· bu hududda yashovchi, o'z madaniyati, tili va an'analariga ega bo'lgan odamlar (yoki xalqlar).

Fuqarolik hisoblanadi ma'naviy-axloqiy tushuncha. Fuqarolik mezoni - shaxsning ijtimoiy va tabiiy dunyoga yaxlit munosabati, shaxsiy va jamoat manfaatlari muvozanatini o'rnatish qobiliyatidir.

Fuqarolikni tashkil etuvchi asosiy fazilatlarni ajratib ko'rsatish mumkin:

Vatanparvarlik,

Qonunga rioya qilish,

Davlat hokimiyatiga ishonish,

Harakatlar uchun javobgarlik

Vijdonlilik,

Intizom,

O'z-o'zini hurmat

Ichki erkinlik

Vatandoshlarga hurmat,

Ijtimoiy mas'uliyat,

Faol fuqarolik,

Vatanparvarlik, milliy, baynalmilal tuyg'ularning uyg'un uyg'unligi va boshq.

Bu fazilatlarni ta'lim jarayonining muhim natijasi deb hisoblash kerak.

Vatanparvarlik (yunon tilidan. patriótes - vatandosh, patrís - vatan, vatan), V. Dalning ta'rifiga ko'ra - "Vatanga muhabbat". "Vatanparvar" - "Vatanni sevuvchi, uning yaxshiligi uchun g'ayratli, otniznogo, vatanparvar yoki vatanparvar".

Vatanparvarlik - fuqarolik jamiyatiga sadoqat hissi, uning muhim qadriyatini tan olish. Vatanparvarlik tuyg'usi sub'ektning o'z Vatanining ahamiyatini va milliy manfaatlarini himoya qilish uchun zarur harakatlarni amalga oshirishga tayyorligini aks ettirishdir.

Fuqarolik o'ziga xosligini shakllantirish jarayoni haqida gapirganda, uning shakllanishi bilan chambarchas bog'liqligini ta'kidlash kerak. fuqarolik kompetensiyasi .

Fuqarolik kompetensiyasi deganda tushuniladi shaxsga demokratik jamiyatda fuqarolik huquq va majburiyatlari majmuini faol, mas'uliyatli va samarali amalga oshirish imkonini beruvchi qobiliyatlar majmui.

Fuqarolik kompetentsiyasining namoyon bo'lishining quyidagi yo'nalishlari belgilanadi:

Kognitiv faoliyat kompetensiyasi (turli manbalardan ijtimoiy ma'lumotlarni mustaqil izlash va olish, uni tahlil qilish va tanqidiy fikr yuritish qobiliyati);

Ijtimoiy-siyosiy va huquqiy faoliyat sohasidagi vakolatlar (fuqaroning huquq va majburiyatlarini amalga oshirish, fuqaroning boshqa shaxslar va hokimiyat organlari bilan o'zaro munosabatlarida funktsiyalarini bajarish);

Axloqiy-axloqiy kompetentsiya - insonning insonparvarlik va demokratik qadriyatlarga mos keladigan axloqiy me'yorlar va axloqiy tushunchalar asosida o'z xulq-atvorini aniqlash va baholash bo'yicha axloqiy-axloqiy bilim va ko'nikmalar majmui sifatidagi shaxsiy kamoloti;

Ijtimoiy-iqtisodiy sohadagi kompetentsiya (muvofiqlik, shaxsiy fazilatlarning kelajakdagi kasbga muvofiqligi, mehnat bozoriga yo'naltirilganligi, mehnat va jamoa etikasi normalarini bilish).

Fuqarolik o'ziga xosligining ajralmas tarkibiy qismlari huquqiy ong va adolat haqidagi ijtimoiy tasavvurlar.

Fedotova N.N. Tolerantlik dunyoqarash va instrumental qadriyat sifatida // Falsafiy fanlar. 2004. - No 4. - 14-bet

Baklushinskiy S.A. Ijtimoiy o'ziga xoslik kontseptsiyasi haqidagi g'oyalarning rivojlanishi // Etnos. Identifikatsiya. Ta'lim: Ta'lim sotsiologiyasi bo'yicha ishlar / Ed. V.S. Sobkin. M. - 1998 yil

Flake-Hobson K., Robinson B.E., Skin P. Bolaning rivojlanishi va boshqalar bilan munosabatlari. M., 1993.25, 43-bet.

Erikson E. O'ziga xoslik: yoshlik va inqiroz. M. - 1996 - S. 51 - 52

Tishkov V.A. Rossiyada etnik millat nazariyasi va siyosati bo'yicha insholar. Moskva: RAS Etnologiya va antropologiya instituti, 1997 yil

V. Dahl. Izohli lug'at.

Xizmat ko'rsatish

Rus o'ziga xosligini, Rossiya Federatsiyasi fuqarolarining milliy o'ziga xosligini shakllantirish jarayoni ko'p millatli rus xalqini birlashtirishning asosiy vazifasidir. Bu ko‘p millatli, ko‘p konfessiyali jamiyatni birlashtirishga qaratilgan eng muhim siyosiy vazifa bo‘lib, u uzoq yillik shakllanish, rivojlanish va uni tashkil etuvchi partiyalarning o‘zaro hamkorligi tarixiga ega. Rus milliy o'ziga xosligi - bu o'ziga xoslikning yuqori darajasi. Rasmiy ma'noda, u etnik o'ziga xoslikdan kengroqdir va asosan ko'p millatli rus xalqini birlashtirish uchun ishlatilishi kerak bo'lgan aniq siyosiy va madaniy yukga ega.

Ammo bu jarayonning o'zi bir ma'nodan yiroq, jiddiy ilmiy izlanishlar va amaliy harakatlarni talab qiladi. Umumrossiya o'ziga xosligini tushunishning ishlab chiqilgan kontseptsiyasi kerak bo'lib, u mahalliy (mahalliy), etnik, mintaqaviy, etno-konfessionallarga asoslanishi kerak, ular yuqori darajadagi - ruslarning fuqarolik o'ziga xosligini shakllantirishga zid kelmaydi. Qolaversa, uni shakllantirishning o‘ziga xos mexanizmini ishlab chiqish, bu yerda hududlarda, umuman, respublikada to‘plangan amaliy tajribadan foydalanish muhim ahamiyatga ega.

1. Ruslarning etnik xilma-xilligi

Ruslarning milliy o'ziga xosligini nazariy tushunishga bir nechta yondashuvlar mavjud bo'lib, amaliy amalga oshirish uchun tegishli choralar taklif etiladi. Ba'zi tadqiqotchilar Rossiyada milliy o'ziga xoslikka erishish mamlakatda mavjud bo'lgan turli xil o'ziga xosliklarning xilma-xilligini bartaraf etish, ularga rus xalqlarining siyosiy, iqtisodiy va madaniy integratsiyasi bilan bog'liq umumiy ma'no berish orqali mumkin deb hisoblashadi. Boshqalar esa rus xalqlarining etnik-madaniy xilma-xilligiga, ularning tarixiy o'tmishiga e'tibor bermaslik va Amerika modeliga ko'ra milliy o'ziga xoslikni shakllantirish kerak degan fikrni bildiradi. Ushbu yondashuv liberal-demokratik talqin va amalga oshirishda ifodalangan umuminsoniy qadriyatlar asosida yuqoridan tatbiq etish orqali o'ziga xoslikni shakllantirishni nazarda tutadi.

Ammo Rossiya haqiqiy ko'plikdir: etnik, diniy va til xilma-xilligi, unda har bir etnik guruhning o'z tarixi va bugungi kuni mavjud. Ushbu xilma-xillikni o'rganishda o'ziga xosliklarni tasniflash, tizimlashtirish, ierarxizatsiya qilish nazarda tutiladi. Ammo Rossiyada o'ziga xoslik xilma-xilligining asosiy shakli etnik o'ziga xoslik bo'lib, uning eng muhim elementlari: til, din, axloqiy qadriyatlar, shevalar, folklor, hududiy qo'shimchalar, qabila konstantalari, etnik belgilar to'plami va boshqalar. etnos, o'ziga xos xususiyatlar. etnik o'ziga xoslik.

Va bularning barchasi mamlakatning barcha xalqlarining umumiy milliy o'ziga xosligini shakllantirishga yordam beradigan umumiy konstitutsiyaviy normalar asosida yagona davlatga birlashgan Rossiya xalqlariga xosdir. Milliy o'zlikni shakllantirish etnik guruhlar, madaniyatlar, dinlar va tillarni birlashtirgan etnik o'ziga xoslikning barcha shakllari uchun umumiy jihatlarni aniqlashni nazarda tutadi. Va keyin bu jihatlarning rivojlanishi. Rossiya tarixan tashkil topgan davlat, u AQSh kabi yevropalik muhojirlar orasidan sun'iy ravishda yaratilmagan. U butunlay boshqacha madaniy va tarixiy turga ega.

Bu rus ijtimoiy-madaniy va siyosiy makonida turli etnik guruhlar va konfessiyalarni o'ziga singdirgan va birlashtirgan davlat-tsivilizatsiya.
Tarixiy jihatdan Rossiyaning rivojlanish yo‘lini anglash, shuningdek, uning kelajagini anglashning turli konsepsiyalari shakllangan.Mamlakat ijtimoiy tafakkurida Rossiya xalqlarining mavjudligini anglatuvchi klassik tushunchalar g‘arbiylik, slavyanofillik va yevroosiyolikdir, ular. konservatizm, neokonservatizm, kommunitarizm, demokratiya elementlarini birlashtiradi.

Ular rus milliy g'oyasining turli xil versiyalarini, ruslarning o'zini o'zi identifikatsiya qilishini, milliy o'ziga xosligini aks ettiradi.
Keng makonda, turli xalqlar, madaniyatlar va konfessiyalarni birlashtirgan zamonaviy Rossiya uchun, bizning nuqtai nazarimizdan, evrosiyolik tushunchasi uning rivojlanishining adekvat modelidir. Uning tarafdorlari Sharq mamlakatlarining koʻplab ziyolilari, nasroniylik, islom, buddizm, lamaizm vakillaridir. Rossiyaning Evrosiyo mohiyati F.N. kabi mahalliy mutafakkirlar tomonidan etarlicha batafsil asoslab berilgan. Dostoevskiy, N.S. Trubetskoy, P. Savitskiy, L.N. Gumilev, R.G. Abdulatipov, A.G. Dugini dr.

Bugungi kunda Yevroosiyo integratsiyasi, Yevroosiyo ittifoqini yaratishda Rossiyaning roli alohida ta’kidlanmoqda. Buni N.Nazarboyev va A.Lukashenko bir necha bor qayd etgan.
Qozog‘iston davlati prezidenti N.Nazarbev esa ushbu davlat, Rossiya va boshqa MDH davlatlarining Yevroosiyo makonida iqtisodiy integratsiyalashuvi, umumiy valyuta va mustahkam siyosiy ittifoq yaratish loyihasi muallifi sanaladi.

V.V. Putin MDH davlatlarining Yevroosiyo Ittifoqiga integratsiyalashuvining yuqori darajasiga erishish zarurligi haqida yozadi. Gap zamonaviy dunyo qutblaridan biri sifatida Yevropa va dinamik Osiyo-Tinch okeani mintaqasi o‘rtasida samarali “bog‘lovchi” rolini o‘ynaydigan kuchli millatlararo birlashma modeli haqida bormoqda. Uning fikricha, "Bojxona ittifoqi va CES asosida iqtisodiy va pul-kredit siyosatini yanada yaqinroq muvofiqlashtirishga o'tish, to'liq iqtisodiy ittifoq yaratish kerak" 1.

Albatta, bunday integratsiya siyosati asos yaratadi
o'ziga xoslikning kengroq shakli - evrosiyolik shakllanishi. Va u
shakllantirish amaliy vazifadir, lekin yuqorida qayd etilganidek, nazariy
uning asosini o'tmish va hozirgi evrosiyoliklar qo'ygan. Va zamonaviy
integratsiya jarayonlari qanchalik adekvat bo'lishini ko'rsatadi.

2. Identifikatsiya ierarxiyasi

Qadim zamonlarda ham madaniyatli yunonlar yunon tilida so‘zlashuvchi va bu tilni bilmagan va boshqa urf-odatlarga amal qilgan har bir odamni ellin deb bilishgan. Bugungi kunda tsivilizatsiyalashgan G'arb dunyosi bunday qattiq pozitsiyaga amal qilmaydi. Ammo Yevropa tillarini, ayniqsa ingliz tilini bilish baribir tsivilizatsiya, zamonaviylikka yo'naltirilganlik, ochiq G'arb jamiyatiga qo'shilish belgisidir. Shu bilan birga, ko‘pgina Yevropa mamlakatlarida multikulturalizm vaziyatining rivojlanishi munosabati bilan immigrantlar (“varvarlar”) uchun o‘z ona tillarini o‘rganish davomida o‘z davlatining tilini o‘rganish uchun ajoyib sharoitlar yaratilgan. Norvegiyaning Oslo, Stavanger, Sadnes, Kalsberg kabi shaharlarida, bu satrlar muallifi bo'lgan, Norvegiya maktablarida chechen muhojirlarining farzandlari ona tilini o'rganishadi. Buning uchun maktablarga immigratsiyaga tushib qolgan chechen millatiga mansub o‘qituvchilar yollanmoqda.

Ayni paytda, muhojirlar va muhojirlarning katta mamlakatiga aylangan Rossiya uchun bu tajriba foydali bo‘lardi, uni sinchiklab o‘rganish va qo‘llash kerak. Rus tili va adabiyoti, tarixi va madaniyati, rus davlati va huquqi asoslarini o'rganish muhojirlar uchun hayotiy ahamiyatga ega, chunki bu jarayon puxta amalga oshirilishi bilan xorijiy etnik, xorijiy madaniy elementning integratsiyalashuviga yordam beradi. mamlakatning ijtimoiy-madaniy maydoni. Mamlakatda bunga ko'proq e'tibor qaratish lozim, chunki Rossiyaga immigratsiya oqimi kamaymaydi. Buni Ukrainada sodir bo'layotgan hozirgi siyosiy jarayonlar, mamlakat bo'ylab o'zgaruvchan geosiyosiy konturlar, yangi ukrain mentaliteti va o'ziga xosligi shakllanishi ko'rsatadi.

Rus tilini, rus tarixi va madaniyatini o'rganishga bo'lgan ehtiyoj bugungi kunda keng miqyosda o'sdi, bu ham tegishli amaliy chora-tadbirlarni amalga oshirishni talab qiladi. Bu esa respublikamizning barcha maktablarida rus tili, tarixi va madaniyatini o‘qitish sifatini oshirishdan tortib, maktab o‘quvchilari uchun original, yangi darsliklar, tegishli axborot ta’minotiga ega o‘qituvchilar uchun o‘quv-uslubiy qo‘llanmalar yaratishgacha bo‘lgan puxta ish olib borishni taqozo etadi.

Shu bilan birga, Rossiya Ta'lim va fan vazirligi mamlakatning ayrim hududlarida - respublikalarda ona tillarini o'qitishni qisqartirayotgani ajablanarli. Bunday til siyosati noto'g'ri, u etnik norozilik va norozilikgacha salbiy oqibatlarga olib kelishi shubhasiz.

Masalan, Chechen Respublikasida, masalan, chechen tilini o'rganish uchun kamroq va kamroq soatlar ajratiladi. Maktablarning ta’lim standartlarida o‘lka, respublika tarixini o‘rganish soatlari bekor qilindi, mintaqaviy deb ataladigan komponent bosqichma-bosqich bekor qilindi. Agar bu tajriba bo'lsa, unda bu ochiqchasiga muvaffaqiyatsiz.

Federal okruglarning shakllanishi va ularga mamlakatning turli viloyatlari, hududlari, respublikalari biriktirilishi odamlarning ijtimoiy ongida o'ziga xoslikning mintaqaviy shaklini shakllantirishga olib keladi. Siz quyidagi identifikatsiya ierarxiyasini yaratishingiz mumkin: mahalliy (mahalliy), mintaqaviy va butun Rossiya.

Quyidagi havolani ham taklif qilish mumkin: milliy, submilliy va milliy o'ziga xoslik shakllari. Shuni yodda tutish kerakki, shaxsning, bir guruh odamlarning, etnik guruhning o'ziga xosligi, o'z-o'zini anglashining har xil turlari shakllanishida din muhim rol o'ynaydi. Etnik o'ziga xoslik - bu turli darajadagi o'ziga xosliklarning kombinatsiyasi va bu darajalar vatanparvarlik bilan rivojlangan fuqarolarning umumiy davlatga mansubligini anglash sifatida umumrossiya o'ziga xosligi bilan singdirilishi kerak.

3. Rus kimligining shakllanishi

Rus o'ziga xosligini shakllantirish etnik, guruh, mintaqaviy o'ziga xoslik shakllarining mavjudligi va xabardorligini nazarda tutadi. Bu jarayonning o'zi ko'p bosqichli bo'lib, ana shu shakllar asosida ularning haqiqiy mustahkamlanishi, bizga ko'rinadiki, uni shakllantirish kerak. Butunrossiya o'ziga xosligini shakllantirish mexanizmi o'ziga xoslikning mahalliy, etnik, mintaqaviy shakllaridan mamlakatning milliy o'ziga xosligini tashkil etuvchi umumrossiya qadriyatlarini tushunish va mustahkamlashga o'tishni nazarda tutadi.

Rossiyaning o'ziga xosligi - bu mamlakat xalqlari va xalqlarini umumiy orbitada ushlab turadigan, davlatni, geosiyosiy identifikatsiyani belgilovchi aloqalar, ularning yo'q qilinishi, albatta, davlatning parchalanishiga va turli xil siyosiy vektorlarga ega bo'lgan bir qator kichik davlatlarning shakllanishiga olib keladi. rivojlanish. Rossiyaning o'ziga xosligi davlat yaxlitligini qo'llab-quvvatlash, milliy g'oyani o'ziga xoslikning boshqa shakllari orasida ustunlik qilish bilan bog'liq.

Amerika Qo'shma Shtatlari uchun esa Amerika milliy o'ziga xosligini shakllantirish muammosi hozir juda jiddiy ahamiyat kasb etmoqda. Bu haqda taniqli amerikalik siyosatshunos S.Xantington o‘zining “Biz kimmiz?” kitobida batafsil yozadi. U o'z kitobida amerikaliklarning o'z shaxsiyatini anglashining pasayishini va uni submilliy, ikki millatli va transmilliy o'ziga xoslik shakllari bilan almashtirish tahdidini e'lon qiladi, u Qo'shma Shtatlar asta-sekin ispan tilida so'zlashuvchi davlatga aylanib borayotgani haqidagi tezisni isbotlaydi3. .

Rus o'ziga xosligini shakllantirishda etnik komponentni hisobga olish majburiydir, ularsiz u o'z qo'llab-quvvatlashini, ildizlarini va tarixini yo'qotadi.
"Assimilyatsiya qozoni" asosida qurilgan o'ziga xoslikni shakllantirishning Amerika versiyasi Rossiya uchun qabul qilinishi mumkin emas. Rossiya uchun mutlaqo boshqa etno-hududiy, siyosiy, madaniy, polikonfessional ta'lim. Din, xususan, pravoslavlik, islom, lamaizm va boshqalar rus o'ziga xosligini shakllantirishda muhim rol o'ynashi kerak.

S.Xantington AQSH misolida Amerika oʻziga xosligining toʻrtta asosiy elementini – etnik, irqiy, madaniy va siyosiy – ajratib koʻrsatdi va ularning oʻzgaruvchan ahamiyatini koʻrsatdi4.

Uning fikricha, "Amerika madaniyati, Amerika uslubi va Amerika o'ziga xosligining shakllanishiga ko'chmanchilarning anglo-protestant madaniyati eng katta ta'sir ko'rsatdi" 5.

Ruslar orasida shaxsiyatning bunday shakllari mavjudmi? Men shunday deb o'ylayman, lekin Amerika jamiyatidagidek kuchli emas. Ularning kirib borishi va xabardorligi ruslarga demokratik madaniyat va liberal mafkura ta'sirining natijasidir. Ammo bu qadriyatlar Rossiyada chuqur ildiz olmagan, garchi ular aholining taxminan 10 foizini qamrab olgan bo'lsa ham. Bularga, birinchi navbatda, Bolotnaya maydoni g'oyalari tashuvchilari va ular bilan birdam bo'lgan barcha boshqalar kiradi.

Rus milliy o'ziga xosligini shakllantirishdagi muvaffaqiyat ko'p jihatdan mustahkam nazariy va amaliy faoliyatga bog'liq. Buning uchun ko'p millatli rus xalqining birligiga hissa qo'shadigan bunday qadriyatlarni aniqlash kerak. O'z vaqtida muhojirlikda bo'lganida rus faylasufi I.Ilyin bunga e'tibor bergan. Uning ta'kidlashicha, rus xalqi "bir yuz oltmishta turli qabilalar - turli va turli ozchiliklar uchun qonun ustuvorligini yaratdi, asrlar davomida xotirjamlik va tinch-totuv yashashni namoyish etdi ..." 6

Uning uchun tarixiy taraqqiyot uchun Vatan g‘oyasi va vatanparvarlik tuyg‘usi muqarrar.
xalqlar, ular milliy ahamiyatga ega va madaniy mahsuldorlikka ega, bundan tashqari, ular muqaddas, ya'ni muqaddasdir7.

I.Ilyinning yana bir teran fikri: “Vatan haqida gapirgan o‘z xalqining ma’naviy birligini tushunadi” 8.

Vatan g'oyasi, unga muhabbat, vatanparvarlik har qanday millat kabi ruslarning milliy o'ziga xosligining asosiy tarkibiy qismlaridan biridir.
Har bir xalq umumiy davlat tarkibiga kirgach, o‘z madaniyatini rivojlantirish uchun keng imkoniyatlarga ega bo‘lishi kerak. O'z vaqtida tilshunos olim, evrosiyolik nazariyasi asoschisi Nikolay Trubetskoy bunga e'tibor qaratgan edi. U shunday deb yozadi: “Har bir xalq oʻz milliy madaniyatida oʻzining butun individualligini aniq ochib berishi, bundan tashqari, bu madaniyatning barcha unsurlari bir-biri bilan uygʻun boʻlib, yagona milliy ohangda boʻyalgan boʻlishi kerak”.

N. Trubetskoyning fikricha, hamma uchun bir xil bo'lgan umumiy insoniy madaniyat mumkin emas. O'z pozitsiyasini tushuntirar ekan, u shunday ta'kidlaydi: "Xalqning xilma-xilligi va aqliy turlari bilan bunday" umumiy insoniy madaniyat "ma'naviy ehtiyojlarni butunlay e'tiborsiz qoldirgan holda sof moddiy ehtiyojlarni qondirishga qisqartiriladi yoki hammaga yuklaydi. Bir etnografik shaxsning milliy xarakteridan kelib chiqadigan xalqlarning hayot shakllari ”10.

Ammo bunday "umumiy inson madaniyati", uning fikricha, haqiqiy baxt
hech kimga bermasdi.

4. Etniklikni sun'iy qurish noto'g'ri yo'ldir

N. Trubetskovning fikrlari, bizning nuqtai nazarimizdan, ma'lum darajada bashoratli bo'lib chiqdi, ular kosmopolit madaniyatni yaratishning iloji yo'qligini, buning asosida bolsheviklar tomonidan umuminsoniy munosabatlarni qurish mumkinligini oldindan ko'rishdi. bir vaqtlar izlangan, bugungi kunda liberal-demokratik nazariya vakillari etnik guruhlar, millatlar va kelajakda qurilish va kosmopolit hamjamiyatni qurish imkoniyatini tan oladilar.

Liberallarning aniq nazariy va amaliy muvaffaqiyatsizliklariga qaramay, ularning rus ijtimoiy tafakkuridagi g'oyalari saqlanib qoldi va hatto ishlab chiqarilmoqda.
V.A. Tishkov. U o'z nashrlarida "xalqlarni unutishni" taklif qiladi, ba'zi rus etnik guruhlarini, masalan, chechenlarni o'g'rilar va antisemitlar deb e'lon qiladi, chechenlarni "etnografik axlat asosida" qurish mexanizmini ochib beradi 11 va shunday qilishni taklif qiladi. "Etniklar uchun rekviyem" 12.

O'zining navbatdagi "Rus xalqi" kitobida V.A. Tishkov "Rossiya milliy davlat sifatida kech Romanovlar davridan beri mavjud bo'lgan, SSSR mavjud bo'lgan davrda ham shunday bo'lgan va, shubhasiz, birlashgan Millatlar Hamdo'stligidagi milliy davlat bo'lib, boshqa davlatlardan tubdan farq qilmaydi, degan shubhali fikrni bildiradi. davlatlar" 13.

Ushbu bayonotni sharhlar ekan, tan olish mumkin emaski, Romanovlar davrida Rossiya "milliy davlat" sifatida mavjud bo'lmagan, u hatto SSSR davrida ham mavjud bo'lmagan, u butunlay tashkil topgan "sotsialistik respublikalar ittifoqi" edi. turli iqtisodiy va siyosiy tartiblar.

Rossiyaning “Birlashgan Millatlar Hamdo‘stligidagi milliy davlat” ekanligi ham shubhali. Va bu bayonot konstitutsiyaviy bayonot bilan qanday bog'liq: "Biz, Rossiya Federatsiyasining ko'p millatli xalqi ..."?
Rossiya davlat sifatida Fransiya, Britaniya, AQShdan farq qilmaydimi?
Hozirgacha barcha taniqli rus tarixchilari bir ovozdan Rossiya davlati bilan G'arbiy va Sharqiy davlatlar o'rtasidagi ajoyib tafovutlar haqida e'lon qilishgan bo'lsa, endi ular o'rtasida tub farq yo'qligi haqida bayonot berildi.

Bu etnologik “yangiliklar” ularni ilmiy haqiqatga yaqinlashtirishi, kognitiv pozitivlikka olib kelishi, yangi bilimlar berishi, mamlakatdagi etnosiyosiy barqarorlikka xizmat qilishi dargumon.
Mamlakatda xalqlar birligiga, millatlarning birlashishiga erishish uchun ularga qarshi turuvchi mafkuraviy, psixologik qoliplarni yengish prinsipial ahamiyatga ega. Hokimiyatdagi ba'zi rus erlarining kavkazliklarga qaratilgan ochiq bayonotlarini faqat provokatsiya deb atash mumkin. Bu Krasnodar o'lkasi gubernatori A. Tkachev va Davlat Dumasi deputati V. Jirinovskiyning Kavkazga qarshi pozitsiyasiga ishora qiladi.

Shunday qilib, A. Tkachev Shimoliy Kavkazliklarni mintaqadagi millatlararo birlikni buzuvchi qandaydir tajovuzkorlar sifatida ko'rsatadi. Va ularga qarshi turish uchun u ming kazakdan iborat militsiyani yaratdi. Ularning maqsadi shimoliy kavkazliklarning Krasnodar o‘lkasiga kirib kelishiga yo‘l qo‘ymaslik, Rossiya fuqarolari bo‘lishlariga qaramay, yo‘l olganlarni siqib chiqarishdir14.

So'nggi bir necha yil ichida ko'plab siyosatchilar Rossiyada millatchilik tuyg'ularining kuchayishini his qilishdi va xalqlarni qarama-qarshi qo'yish va bir-biridan uzoqlashtirish orqali o'z reytinglarini oshirishga harakat qilmoqdalar. Vladimir Jirinovskiy Rossiyada bu pozitsiyaning beqiyos namunasidir. 1992 yilda u Chechenistonga tashrif buyurganida va Joxar Dudayev bilan uchrashganida, u dunyoda uchta odam borligini aytdi: Saddam Husayn, Joxar Dudayev va u - Jirinovskiy. Ammo u Moskvaga qaytib kelgach, rasmiylarni “chechen masalasini” kuch bilan hal qilishga unday boshladi. 1995 yildagi harbiy harakatlar paytida u xuddi shu masalani Checheniston hududiga yadroviy zarba berish orqali hal qilishni taklif qildi.

2013 yil oktyabr oyida "Duel" teleko'rsatuvida u Rossiya davlatiga Shimoliy Kavkazni tikanli sim bilan o'rab olishni va kavkaz oilalarida tug'ilishni cheklovchi qonunni qabul qilishni taklif qildi. Jirinovskiyning aytishicha, Rossiya uchun asosiy muammo Moskva, Shimoliy Kavkaz, Rossiyani talon-taroj qilayotgan kavkazliklar, chechenlardir. Bu kabi bayonotlardan so‘ng: “Kavkazliklar bo‘lsin”, “Muhojirlar bosqinchilar”, “Kavkazni boqish uchun yetarli”, “Kavkazliklar Rossiyaning dushmani”, “Rossiya Kavkaz emas” degan shiorlar ostidagi yurish va mitinglar bo‘lib o‘tdi. , Kavkazlar va turklar "va boshqalar.

Jirinovskiy Rossiyadagi muxolifat partiyasining rahbari, shuning uchun u o'z bayonotlarida erkin, ammo bu erkinlik etnik adovatni qo'zg'atadi. Ko'pincha bunday erkinlikning namoyon bo'lishidan keyin mamlakatning yirik shaharlari ko'chalarida Kavkazliklar, osiyoliklar, xorijliklar fashistik unsurlar qo'lida qotillik sodir bo'ladi.

V.V. Putinning "Rossiya: milliy masala" maqolasida tizimli ravishda aks ettirilgan. U “Biz ko‘p millatli jamiyatmiz, biroq yagona xalqmiz”, deb yozadi, millatchilik, milliy adovat, boshqa madaniyat va boshqa e’tiqodli odamlarga nisbatan nafratni qoralaydi15.

Murakkab va qarama-qarshi rus davlatchiligining shakllanish tarixini, xalqlar birligini ochib, u umumiy rishtalar, ularni birlashtiruvchi qadriyatlar mavjudligini ta'kidlaydi, rus madaniy dominantligini ta'kidlaydi, davlat milliy strategiyasining zarurligini tan oladi. fuqarolik vatanparvarligiga asoslangan siyosat. Shunga asoslanib, V.V. Putinning ta'kidlashicha, "mamlakatimizda yashovchi har qanday odam o'z e'tiqodi va millati haqida unutmasligi kerak" 16.

Rossiya fuqarosi bo'lish va u bilan faxrlanish, davlat qonunlarini tan olish va ularni milliy va diniy xususiyatlarga bo'ysundirish, bu xususiyatlarni Rossiya qonunlari bilan hisobga olish vatanparvarlik, rus milliy o'ziga xosligining asosidir.
Ko'p millatlilik, xilma-xillik, V.V. Rossiyada tarixan shakllangan Putin, bu uning afzalligi va kuchi. Jamiyat, bu xilma-xillikning birligi qanday namoyon bo'ladi? Va bu V.V.ning maqolasida keltirilgan I.Ilyinning fikrlarida chuqur ifodalangan. Putin: “Yoʻq qilmaslik, bostirish, birovning qoniga qul boʻlmaslik, begona va heterodoksal hayotni boʻgʻmaslik, balki hammaga nafas va buyuk Vatan berish uchun...

hammani kuzating, hammani yarashtiring, har kim o'z yo'lida ibodat qilsin, o'z yo'lida ishlasin va davlat va madaniy qurilishga hamma joydan eng yaxshilarni jalb qilsin "17.

Ushbu ajoyib so'zlar butun ruscha o'ziga xoslikni shakllantirish mexanizmini o'z ichiga oladi va ularning zamonaviy talqini tegishli kontseptsiyani shakllantirishga imkon beradi. Mamlakatda davlatning mamlakat xalqlarining etnik-madaniy rivojlanishi bo'yicha faoliyati bilan bog'liq bo'lgan umumrussiya o'ziga xosligini shakllantirish uchun ko'plab sharoitlar yaratilgan, shu bilan birga har bir xalq o'z yo'lida, o'z yo'lida ishlaydi. umumiy davlat milliy strategiyasining, millatlararo adovatga barham berish, davlat, madaniy, ma’rifiy, ilmiy qurilishga xalqlarning eng yaxshi vakillari jalb etilgan.

Shu bilan birga, milliy o'ziga xoslikni shakllantirish bo'yicha umumrossiya siyosatida kamchiliklar mavjud: etnik guruhlarning eng yaxshi vakillari har doim ham federal darajaga chiqmaydi, agar shunday bo'lsa, korruptsion sxemalar orqali; kadrlarni tanlash va joylashtirishda urug‘chilik, qarindosh-urug‘chilik va boshqalar mavjud. Ushbu salbiy ijtimoiy hodisalar umumrossiya fuqarolik o'ziga xosligini doimiy shakllantirish jarayonini zaiflashtiradi.

Ularni bartaraf etish, mintaqaviy va federal darajadagi turli tuzilmalarda ishlash uchun rus etnik guruhlarining munosib vakillarini tanlash, fuqarolik ongini rivojlantirish ko'p millatli rus xalqini birlashtirish va umumrossiya milliy o'ziga xosligini shakllantirishga qaratilgan.

Xulosa

O'ziga xosliklarning xilma-xilligi, ularning birgalikda yashashi va o'zaro ta'siri, etnik o'ziga xoslikning fuqarolik shakliga o'tish yo'li muammolari chuqur nazariy o'rganishni, amaliy shart-sharoitlarni yaratishni, millatlararo munosabatlarni yaqindan kuzatib borishni, shuningdek, millatlararo o'ziga xoslikni ta'minlashni nazarda tutadi. uning natijalarini umumlashtirish. Bu ish nazariyotchilar va amaliyotchilarning sa’y-harakatlarini muvofiqlashtirishga qaratilgan. Bu eng muhim davlat ahamiyatiga molik vazifani muvaffaqiyatli amalga oshirish uchun, nazarimizda, maxsus institut tashkil etish zarur bo‘ladi.

O‘ylaymanki, Rossiyada milliy siyosat vazirligini qayta tiklash vaqti yetib keldi, u o‘z e’tiborini o‘tgan davr mobaynida dolzarb bo‘lib qolgan etnosiyosiy, etnik-konfessional va migratsiya muammolari bilan bog‘liq bir qator eski va yangi vazifalarni hal qilishga qaratilgan. bugungi mamlakat. Shubhasiz, Ukraina va uning atrofidagi voqealar Rossiyadagi millatlararo munosabatlarga salbiy ta’sir ko‘rsatishi mumkin.

1. Putin V.V. Yevroosiyo uchun yangi integratsiya loyihasi kelajakdir
bugun tug'ilgan // Izvestiya. - 2011 yil .-- 3 oktyabr.
2. Xantington S. Biz kimmiz?: Amerika milliy o'ziga xosligi uchun muammolar. - M .:
2004 yil .-- S. 15.
3. O'sha yerda. - S. 32.
4. O'sha yerda. - S. 73.
5. O'sha yerda. - S. 74.
6. Ilyin I.A. Nima uchun biz Rossiyaga ishonamiz: ishlaydi. - M .: Eksmo, 2006 .-- S. 9.
7. O'sha yerda. - S. 284.
8. O'sha yerda. - S. 285.
9. Trubetskoy N. Chingizxon merosi. - M .: Eksmo, 2007 .-- S. 170.
10. O'sha yerda.
11. Tishkov V.A. Qurolli mojarodagi jamiyat (chechen urushi etnografiyasi).
- M .: Nauka, 2001 .-- S. 193, S. 412-413.
12. Qarang: V.A.Tishkov. Etnik kelib chiqishi uchun rekviyem: ijtimoiy-madaniy tadqiqotlar
antropologiya. - M .: Nauka, 2003 yil.
13. Tishkov V.A. Rus xalqi: milliy o'ziga xoslikning tarixi va ma'nosi.
- M .: Nauka, 2013 .-- B. 7.
14. Akayev V. Gubernatorning g‘alati bayonoti // http://rukavkaz.ru/articles/
sharhlar / 2461 /
15. Putin V.V. Rossiya: milliy masala // Nezavisimaya gazeta. - 2013 yil .-- 22
Yanvar.
16. O'sha yerda.
17. Iqtibos: O'sha yerda.
71. Noyabr 2014 yil № 11

Vaynax, № 11, 2014 yil

Siyosat fanlari doktori, Davlat nazariyasi kafedrasi mudiri
va Adige davlat universitetining huquq va siyosatshunoslik,
Maykop

Globallashuv ob'ektiv jarayon sifatida kelajakdagi dunyo tartibining konturlarini va unga hamroh bo'lgan faol integratsiya jarayonlarini aniq belgilab berdi. Uchinchi ming yillikning boshlariga kelib, inson o'zini ko'plab ijtimoiy va madaniy olamlarning "chegaralarida" topdi, ularning konturlari madaniy makonning globallashuvi, yuqori aloqa, madaniy tillarning ko'pligi tufayli tobora "xiralashgan". va kodlar. O'zining kesishuvchi makroguruhlar to'plamiga mansubligini anglagan va his qilgan odam murakkab, ko'p darajali o'ziga xoslik tashuvchisiga aylandi.

Rossiyadagi siyosiy o'zgarishlarning oqibatlari identifikatsiya inqiroziga olib keldi. Jamiyat transformatsion o'zgarishlar davrlariga xos bo'lgan asosiy savollarning barcha keskinligi bilan duch keldi: "Zamonaviy dunyoda biz kimmiz?", "Biz qaysi yo'nalishda rivojlanmoqdamiz?" va "asosiy qadriyatlarimiz nima?"

Ushbu savollarga aniq bir ma'noli javoblarning yo'qligi Rossiya jamiyatida ko'p faktorli tabaqalanishga olib keldi, bu identifikatsiya tizimining oldingi modelining qulashi bilan birga keldi. Ushbu parchalanish jarayoni avvalgi identifikatsiya tizimining ramkasini birlashtirgan mavjud bo'lgan o'ziga xoslik darajalarining butun majmuasini amalga oshirdi, bu esa turli jamoalarni identifikatsiyalash muammolariga qiziqishning ortishiga olib keldi. "Mamlakatlar, jamiyatlar va odamlar bugungi kunda o'ziga xoslik muammosidan" qiynalmoqda. O'z-o'zini identifikatsiya qilish muammosi o'ziga xoslikning turli darajalarining o'zaro ta'sirini aks ettiradi va inson ko'plab o'ziga xosliklarni o'zlashtira oladi. Ushbu ijtimoiy hodisani tushunishdagi qiyinchiliklar uning mikrodarajadan to makrodarajagacha bo'lgan ko'rinishlarining xilma-xilligi bilan bog'liq.

Ijtimoiy-madaniy dinamika o'ziga xoslik darajalarining evolyutsiyasi bilan birga keladi, uning mazmuni o'ziga xoslikning umumiy shaklidan (tabiiy) etnik va milliy (madaniy vositachilikning doimiy o'sib borishi bilan) chiziqli harakati bilan cheklanmaydi. identifikatsiya asoslarini integratsiyalash jarayoni. Natijada, zamonaviy ko'p darajali o'ziga xoslik o'ziga xoslikning asosiy darajalarining qatlamlari bo'lib, pretsedent xususiyatga ega. Muayyan tarixiy vaziyatga qarab, identifikatsiyalash asoslarining har qandayining aktuallashishi yoki ularning kombinatsiyasi paydo bo'lishi mumkin. O'ziga xoslik tuzilishi dinamik bo'lib, u yoki bu tarkibiy elementlarning og'irligi qanday ortib borishiga yoki aksincha, kamayishiga qarab o'zgaradi. S.Hantingtonning fikricha, ko‘p o‘ziga xosliklarning ahamiyati vaqt o‘tishi va vaziyatdan vaziyatga qarab o‘zgaradi, ayni paytda bu o‘ziga xosliklar bir-birini to‘ldiradi yoki bir-biriga zid keladi.

Ko'p darajali o'ziga xoslik muammosi bugungi kunda juda murakkab ko'rinadi, jumladan, an'anaviy o'ziga xoslik darajalari bilan bir qatorda yangi. Tarixiy va madaniy tajriba shuni ko'rsatadiki, ko'p millatli Rossiya "oddiy" o'ziga xoslikka ega bo'lolmaydi: uning o'ziga xosligi faqat ko'p darajali bo'lishi mumkin. Muallif versiyasi o'ziga xoslikning quyidagi darajalarini aniqlashdan iborat: etnik, mintaqaviy, milliy, geosiyosiy va sivilizatsiya. Ko'rsatilgan darajalar bir-biri bilan chambarchas bog'liq va ierarxik tuzilgan va shu bilan birga murakkab tashkil etilgan tizimni ifodalaydi.

Lavozim asosli ko'rinadi, unga ko'ra o'ziga xoslik u yoki bu guruh bilan o'zini o'zi identifikatsiya qilish, odamning o'zidan kattaroq va boshqacharoq narsaga tegishli. Shu ma'noda, o'zlikni anglashning birinchi darajasi, etnik o'ziga xoslik, etnik identifikatsiyani amalga oshirishga imkon beradigan ma'nolar, g'oyalar, qadriyatlar, ramzlar va boshqalar to'plami sifatida qaralishi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, etnik o'ziga xoslikni shaxsning o'ziga xosligi, uning etnik guruh bilan identifikatsiyasi bilan bog'liq holda ko'rish mumkin. Shaxsning etnik o'zini-o'zi identifikatsiyasini etnik xususiyatni o'zlashtirish va uni etnik o'ziga xoslikka aylantirish jarayoni sifatida yoki o'ziga xoslik tuzilmalariga kirish va ularda o'ziga ma'lum bir o'rinni belgilash jarayoni sifatida qarash mumkin, bu etnik o'ziga xoslik deb ataladi.

Etnik o'ziga xoslik murakkab ijtimoiy hodisa bo'lib, uning mazmuni ham shaxsning mahalliy guruh bilan etnik kelib chiqishiga ko'ra jamiyatni anglashi, ham guruhning bir asosda birligini anglashi, shu jamoa tajribasi. Etnik identifikatsiya, bizning fikrimizcha, inson va jamiyatning o'zi va dunyo suratidagi o'rni haqidagi g'oyalarini tartibga solish zarurati, atrofdagi dunyo bilan birdamlikka erishish istagi bilan bog'liq bo'lib, u o'rnini bosuvchi vositalar yordamida erishiladi. shakllari (lingvistik, diniy, siyosiy va hokazo jamoa) jamiyatning etnik makoniga integratsiyalashuvi orqali.

O‘zlikni anglash to‘g‘risidagi hukmron tushunchaga asoslanib, ikkinchi daraja – mintaqaviy o‘ziga xoslikni mintaqani o‘ziga xos ijtimoiy-siyosiy makon sifatida qurishning asosiy elementlaridan biri sifatida ko‘rish mumkin; milliy siyosiy muammolarni alohida idrok etish uchun asos boʻlib xizmat qilishi mumkin va umumiy hudud, iqtisodiy hayot xususiyatlari, maʼlum qadriyatlar tizimi asosida shakllanadi. Taxmin qilish mumkinki, mintaqaviy o'ziga xoslik boshqa o'ziga xosliklarning inqirozi natijasida paydo bo'ladi va ko'p jihatdan davlatlar va makromintaqalarda tarixan paydo bo'lgan markaz-chekka munosabatlarining aksidir. Mintaqaviy o'ziga xoslik mintaqani ijtimoiy-siyosiy va institutsional makon sifatida qurishning o'ziga xos kalitidir; ijtimoiy o'ziga xoslik elementi, uning tarkibida odatda ikkita asosiy komponent ajralib turadi: kognitiv - bilim, o'z guruhining xususiyatlari haqidagi g'oyalar va o'zini a'zo sifatida anglash; affektiv - o'z guruhining fazilatlarini, unga a'zolikning ahamiyatini baholash. Mintaqaviy identifikatsiya tarkibida, bizning fikrimizcha, bir xil ikkita asosiy komponent mavjud - bilim, o'z "hududiy" guruhining o'ziga xos xususiyatlari (ijtimoiy kognitiv element) va uning a'zosi sifatida o'zini anglash va baholash. o'z hududining fazilatlari, uning global va mahalliy koordinatalar tizimidagi ahamiyati ( ijtimoiy-reflektiv element).

Mintaqaviy o'ziga xoslikni voqelik deb e'tirof etib, uning bir qator xususiyatlarini ajratib ko'rsatamiz: birinchidan, u ierarxikdir, chunki u bir necha darajalarni o'z ichiga oladi, ularning har biri turli hududlarga - kichik vatandan, siyosiy-ma'muriy va iqtisodiy-ma'muriy-iqtisodiy munosabatlarni aks ettiradi. butun mamlakat uchun geografik ta'lim; ikkinchidan, shaxslar va guruhlarning mintaqaviy o'ziga xosligi intensivlik darajasi va boshqa o'ziga xosliklar orasida egallagan o'rni bilan farqlanadi; uchinchidan, mintaqaviy o'ziga xoslik mintaqaviy manfaatlarni anglash va ifodalash shakli bo'lib, uning mavjudligi odamlar hayotining hududiy xususiyatlari bilan bog'liq. Va bu xususiyatlar qanchalik chuqurroq bo'lsa, mintaqaviy manfaatlar milliy manfaatlardan shunchalik sezilarli farq qiladi.

Mintaqaviy o‘ziga xoslik hududiy-geografik, ijtimoiy-iqtisodiy, etnik-madaniy hayot omili hamda davlat-siyosiy tuzilish va boshqaruv elementi hisoblanadi. Shu bilan birga, bu butun Rossiya siyosiy jarayonining muhim omilidir. O'ziga xoslik darajalari orasida u alohida o'rin tutadi va ma'lum hududlar bilan bog'liq bo'lib, ular hayotiy amaliyotning, dunyoqarashning, ramziy tasvirlarning alohida shakllarini belgilaydi.

Ko'p darajali o'ziga xoslikni hisobga olgan holda, uchinchi darajaga - barcha fuqarolar uchun umumiy bo'lgan milliy o'ziga xoslikka murojaat qilish kerak, bu rus o'ziga xosligini aniqlash bilan bog'liq bo'lganlarning eng ko'p qirrali va ko'p qirrali. Bu, bir tomondan, etnos va millat ta'rifiga yondashuvlarda birlik yo'qligi bilan izohlanadi; etnikmadaniy va milliy o'ziga xosliklarning chambarchas bog'liqligi; sof lingvistik qiyinchiliklar, chunki "millat" va "millat" (etnos) otlari bir xil sifatga mos keladi - "milliy". Boshqa tomondan, milliy o'zlikni anglashning ob'ektiv mezonlari - til, madaniyat, turmush tarzi, xulq-atvor xususiyatlari, an'ana va urf-odatlarning umumiyligi, etnonimning mavjudligi, davlat.

Milliy o'ziga xoslikni aniqlashning murakkabligi, shuningdek, uning bir qator o'ziga xos xususiyatlari bilan izohlanadi: Rossiyaga xos bo'lgan etnik xilma-xillik, bu etnik madaniy birlikning yo'qligini oldindan belgilab beradi, chunki rus bo'lmagan aholining 20 foizi asosan o'z hududining deyarli yarmida yashaydi. u bilan, bu Rossiyani milliy davlat sifatida tavsiflashni imkonsiz qiladi; Rossiyaning tsivilizatsiya maydoniga kiritilgan etnik-madaniy shakllanishlarning notekis yoshi, bu uning aniq an'anaviyligini belgilaydi; asosiy davlat tashkil etuvchi etnos - rus xalqining mavjudligi, bu rus sivilizatsiyasi rivojlanishining ustun xususiyati; eng barqaror va muhim identifikatsiya asoslaridan biri bo'lgan ko'p millatli tarkib va ​​yagona davlatning o'ziga xos kombinatsiyasi; rus jamiyatining polikonfessional tabiati.

Bu o'ziga xoslik mohiyatini talqin qilishning mavjud versiyalaridagi farqlarning manbai: Rossiya manfaatlarini uni tashkil etuvchi biron bir etnik-madaniy hamjamiyatning manfaatlari bilan aniqlab bo'lmaydi, chunki ular millatlararodir, shuning uchun biz faqat bu haqda gapirishimiz mumkin. geosiyosiy koordinatalar; Rossiya manfaatlarining hukmron davlat tashkil etuvchi etnos, ya'ni rus manfaatlari bilan o'xshashligi; Rossiyaning milliy o'ziga xosligi etnik madaniyatga ko'ra emas, balki davlat-huquqiy tamoyilga muvofiq talqin qilinadi.

Rus milliy o'ziga xosligi rus millati bilan o'z-o'zini identifikatsiya qilish, "biz kimmiz?" Rossiyaga nisbatan. Shuni ta'kidlash kerakki, milliy o'zlikni shakllantirish muammosi zamonaviy sharoitda ayniqsa dolzarbdir. Bu, birinchi navbatda, mamlakat yaxlitligini saqlash zarurati bilan bog'liq. Ikkinchidan, V. N. Ivanov taʼbiri bilan aytganda, “milliy-madaniy oʻziga xoslik mamlakat taraqqiyotining maʼlum parametrlarini belgilaydi. Ushbu parametrlarga muvofiq, mamlakat o'z harakatini va rivojlanishini optimallashtirish, jumladan, ularni modernizatsiya (islohot) g'oyasiga bo'ysundirish uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirmoqda ".

Endi to‘rtinchi daraja – geosiyosiy o‘ziga xoslik tahliliga to‘xtalib o‘tamiz, uni o‘ziga xoslikning o‘ziga xos darajasi va ijtimoiy-siyosiy makonni qurishning asosiy elementi sifatida ko‘rish mumkin; milliy siyosiy muammolarni alohida idrok etish uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, geosiyosiy o'ziga xoslik milliy o'ziga xoslikni almashtirmaydi yoki bekor qilmaydi, aksariyat hollarda ular qo'shimcha xususiyatga ega.

Biz geosiyosiy oʻziga xoslikni maʼlum bir mamlakat va uning xalqining oʻziga xosligi, shuningdek, bu mamlakatning boshqalar orasidagi oʻrni va roli va u bilan bogʻliq gʻoyalar sifatida tushunamiz. O'zlik davlatchilik, uning xarakteri, davlatning xalqaro tizimdagi o'rni va millatning o'zini o'zi anglashi bilan chambarchas bog'liqdir. Uning xarakterli belgilari: geosiyosiy makon, ya’ni davlatning geografik xususiyatlari majmuasi; davlatning dunyodagi geosiyosiy o'rni va roli; siyosiy va geografik tasvirlar haqidagi endogen va ekzogen fikrlar.

Ko'rinishidan, geosiyosiy o'ziga xoslik fuqarolarning mamlakatning geosiyosiy qiyofalari haqidagi tasavvurlari, o'z mamlakatiga nisbatan hissiyotlar majmui, shuningdek, aholining o'ziga xos geosiyosiy madaniyati kabi asosiy elementlarni o'z ichiga oladi. Geosiyosiy oʻziga xoslikning oʻziga xosligi shundaki, u butun bir xalq yoki bir guruh yaqin xalqlar jamoasining ongliligiga asoslangan oʻziga xoslikdir.

Zamonaviy dunyoda beshinchi daraja - tsivilizatsiya o'ziga xosligi uning tahlilining boshqa darajalari bilan solishtirganda tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Bu savol o'z jamiyati va mamlakatining dunyo sivilizatsiyasi xilma-xilligida, ya'ni global joylashuvdagi o'rnini tushunish zarurati tug'ilganda tug'iladi. Shunday qilib, K. X. Delokarov Rossiyaning tsivilizatsiyaviy va ijtimoiy-madaniy o'ziga xosligi masalasini tahlil qilar ekan, ularning mohiyatini tushunishni qiyinlashtiradigan omillarni ajratib ko'rsatadi: uning o'tmishi, tarixi bilan tizimli urush; muammolar manbalarini o'zidan emas, balki tashqaridan izlash odati; rus jamiyatining strategik maqsadlarining noaniqligi. Va shunga asoslanib, muallif Rossiyaning sivilizatsiyaviy o'ziga xosligi mezonlari xiralashgan degan xulosaga keladi. .

Sivilizatsiyaviy o‘ziga xoslikni ijtimoiy-siyosiy nazariyaning alohida tsivilizatsiyadagi o‘rni, roli, aloqalar tizimi va munosabatlari bilan shaxs, shaxslar guruhi, xalqning identifikatsiyasini bildiruvchi kategoriyasi sifatida ta’riflash mumkin. Aytishimiz mumkinki, bu identifikatsiyaning yakuniy darajasi, undan yuqori identifikatsiya faqat sayyoraviy miqyosda bo'lishi mumkin. U bir xil mintaqada uzoq vaqt yashovchi, turli xalqlarning tarixiy jamoaviy taqdirining birligiga asoslangan, o'xshash madaniy qadriyatlar, me'yorlar va ideallar bilan o'zaro bog'langan odamlarning shakllangan yirik millatlararo mega-jamoasiga asoslanadi. Bu jamoa tuyg'usi "bizniki" va "boshqalarni" farqlash va hatto ularga qarshi turish asosida shakllanadi.

Shunday qilib, tsivilizatsiyaviy o'ziga xoslikni ma'lum bir ijtimoiy-madaniy jamoa asosida shaxslar, guruhlar, etnik guruhlar, konfessiyalar o'z-o'zini identifikatsiyalash deb ta'riflash mumkin. Jamiyatning tsivilizatsiya xususiyatlarini belgilovchi shakllantiruvchi omillarning uzluksizligining ushbu ijtimoiy muammosi alohida ahamiyatga ega, chunki u nafaqat rus jamiyatining, balki boshqa jamiyatlarning tsivilizatsiyaviy o'ziga xosligini aniqlashga tegishli. Rossiyaning tsivilizatsiyaviy o'ziga xosligi uning Evropa va Osiyoda joylashganligi, ko'p millatli va ko'p konfessiyali ekanligi bilan bog'liq. Tsivilizatsiyaviy o'ziga xoslikning o'ziga xosligi shundaki, u ijtimoiy o'ziga xoslikning eng yuqori darajasini ifodalaydi, chunki u butun bir xalqning yoki qarindosh xalqlar guruhining madaniy va tarixiy hamjamiyatini bilishga asoslanadi. "Sivilizatsiya o'ziga xosligi" tushunchasi butunlikni tuzadigan va tsivilizatsiyaning o'ziga xosligini belgilaydigan asosiy, tizimni tashkil etuvchi elementlar to'plamini tavsiflaydi.

Bugungi kunda Rossiyada tsivilizatsiya o'ziga xosligini o'zgartirish jarayonini kuzatar ekanmiz, shuni tushunish kerakki, ko'p jihatdan demokratiyaning kelajagi va rus davlatchiligining istiqbollari to'g'ri o'ziga xoslikni tanlash natijasiga bog'liq. Postsovet mavjud voqeliklariga va yangi geosiyosiy maqomga moslashish zarurati eskining tez yemirilishiga va yangi oʻziga xoslikning paydo boʻlishiga yordam berdi.

Butunrossiya o'ziga xosligining hozirgi inqirozi asosan yangi voqeliklar bilan ziddiyat bo'lib, bu avvalgi ijtimoiy rollardan, milliy o'zini o'zi belgilashdan va mafkuraviy tasvirlardan voz kechish jarayonini keltirib chiqardi. Bularning barchasi butun rus "biz" yaxlitligini uning tsivilizatsiya xususiyatlarini hisobga olgan holda qayta tiklash muammosini dolzarblashtiradi. Sivilizatsiyaviy mansublik tushunchalari va mos keladigan o'ziga xoslik tasvirlari zamonaviy dunyoda Rossiyaning o'rni va rolini idrok etish bilan bog'liq yo'nalishni shakllantirishga ta'sir qiladi.

Aftidan, dunyoda rivojlanayotgan globallashuv jarayonlari Barcha davlatlarning identifikatsiya arxetiplariga ta'sir ko'rsatadigan postindustrial jamiyatga yangicha o'tish ko'p bosqichli jamiyatni shakllantirish muammosini qo'yadi. nafaqat Rossiya uchun, balki butun dunyo uchun o'ziga xoslik.

Shunday qilib, olib borilgan tahlillar shuni ko'rsatadiki, globallashuv va transformatsiyalarning qarama-qarshi jarayonlari bilan bog'liq dunyodagi jadal o'zgarishlar o'ziga xoslik muammosini keskin kuchaytirdi. Tadqiqotchilardan birining majoziy ifodasida olimlar o'zlarini ham yaratuvchilar rolida, ham jahon o'ziga xoslik to'rining mahbuslari rolida, uning qiyinchiliklari oldida topdilar. Bu muammo 20-asrning oxiridan boshlab odamlarni va mamlakatlarni "qiynoqqa sola" boshladi: ular doimo o'zlarining tanlagan o'ziga xosligini saqlab qolish yoki yangi tanlov qilish yoki o'zlarining "men" ni izlash bilan bog'liq bo'lgan boshqa narsalarni qilish istagi bilan birga keladi. yoki "biz".

21-asrda ruslar kimlar? Ularni nima birlashtiradi va bir yo'nalishda birgalikda harakat qiladi? Ularning umumiy kelajagi bormi - va agar shunday bo'lsa, bu nima? O'ziga xoslik "jamiyat", "madaniyat", "tartib" va boshqalar kabi murakkab va tushunarsiz tushunchadir. Shaxsning ta'rifi atrofidagi munozaralar uzoq vaqtdan beri davom etmoqda va uzoq vaqt davom etadi. Bir narsa aniq: shaxsni tahlil qilmasdan turib, biz yuqoridagi savollarga javob bera olmaymiz.

Bu savollar joriy yilning sentabr oyida Rossiyada bo‘lib o‘tadigan “Valday” xalqaro munozara klubining yubiley sammitida yetakchi mutafakkir va ziyolilar tomonidan ko‘rib chiqiladi. Ayni paytda, ushbu munozaralarga "yo'l ochish" vaqti keldi, buning uchun men bir nechta muhim fikrlarni taklif qilmoqchiman.

Birinchidan, o'ziga xoslik bir marta va umuman yaratilmaydi, u ijtimoiy o'zgarishlar va o'zaro ta'sirlar jarayonining bir qismi sifatida doimo o'zgarib turadi.

Ikkinchidan, bugungi kunda biz bir-biri bilan birlashtirilishi yoki birlashtirilmasligi mumkin bo'lgan butun "identifikatsiya portfeli" ni olib yuramiz. Aytaylik, Tataristonning chekka viloyatida bo'lgan bir kishi Qozon shahrida yashovchi bilan bog'langan; Moskvaga kelganida, u "tatar"; Berlinda u rus, Afrikada esa oq.

Uchinchidan, o'ziga xoslik odatda tinchlik davrida zaiflashadi va inqirozlar, to'qnashuvlar va urushlar davrida mustahkamlanadi (yoki aksincha, parchalanadi). Mustaqillik urushi Amerika o'ziga xosligini yaratdi, Ulug' Vatan urushi sovet o'ziga xosligini mustahkamladi va Checheniston va Osetiyadagi urushlar zamonaviy rus o'ziga xosligi haqidagi munozaralarga kuchli turtki berdi.

Zamonaviy rus o'ziga xosligi quyidagi o'lchamlarni o'z ichiga oladi: milliy o'ziga xoslik, hududiy o'ziga xoslik, diniy o'ziga xoslik va nihoyat, mafkuraviy yoki siyosiy o'ziga xoslik.

Milliy o'ziga xoslik

Sovet davrida sobiq imperatorlik o'zligini xalqaro sovet o'ziga xosligi egalladi. Rossiya Respublikasi SSSR tarkibida mavjud bo'lgan bo'lsa-da, u davlatchilikning eng muhim xususiyatlari va atributlariga ega emas edi.

SSSRning parchalanishi uning ruslarning milliy ongining uyg'onishining sabablaridan biri edi. Ammo, tug'ilishi bilanoq, yangi davlat - Rossiya Federatsiyasi muammoga duch keldi: u SSSR yoki Rossiya imperiyasining huquqiy vorisi va huquqiy vorisimi? Yoki butunlay yangi davlatmi? Bu masala bo'yicha bahslar bugungi kungacha davom etmoqda.

Neosovet yondashuvi bugungi Rossiyaga “mafkurasiz Sovet Ittifoqi” sifatida qaraydi va u yoki bu shaklda SSSRni tiklashni talab qiladi. Siyosiy sahnada bu dunyoqarash asosan Rossiya Federatsiyasi Kommunistik partiyasi (KPRF) tomonidan ifodalanadi.

Boshqa bir yondashuv Rossiyani hozirgi chegaralaridagi ko'p millatli davlat sifatida va Rossiya imperiyasi va SSSRning huquqiy vorisi sifatida ko'radi. Bugungi kunda hududiy kengayishning hojati yo'q, lekin o'z hududi, shu jumladan rus bo'lmagan hududlar, muqaddas va bo'linmas hisoblanadi. Ushbu yondashuvga muvofiq, Rossiyaning sobiq SSSR hududida ham ustun manfaatlari va hatto missiyasi mavjud. Shu bois, bir tomondan, bu makonni turli yo‘llar bilan birlashtirishga harakat qilsa, ikkinchi tomondan, mustaqillikka erishgan davlatlarda yashayotgan vatandoshlarining huquqlarini himoya qilishi kerak. Bu yondashuvni ko'pchilik ruslar qo'llab-quvvatlaydi va Prezident Putin va "Yagona Rossiya" partiyasi tomonidan e'lon qilingan.

Uchinchi yondashuv Rossiya ruslar davlati ekanligini, imperator va sovet o'tmishi tarixning bir xil darajada fojiali sahifalari bo'lib, ularni yopish kerakligini ta'kidlaydi. Buning o'rniga, Qrim, Shimoliy Qozog'iston va boshqalar kabi ruslar yashaydigan erlarni birlashtirish maqsadga muvofiqdir. Shu bilan birga, hududlarning bir qismi, birinchi navbatda Shimoliy Kavkaz va ayniqsa Checheniston, aksincha, berish yaxshiroqdir. yuqoriga.

Bugungi kunda ruslarning milliy o'ziga xosligi uchun asosiy muammo - Shimoliy Kavkazning mehnatkash respublikalari aholisining tili va e'tiqodini yo'qotmasdan, yirik metropoliyalarga va birinchi navbatda rus mintaqalariga erkin ko'chib o'tish huquqi masalasidir. Bunga hech qanday huquqiy to'siqlar bo'lmasa-da, ichki migratsiya jarayoni shiddatli keskinlikni keltirib chiqaradi va rus millatchiligi, jumladan, eng ekstremistik tuyg'ularning kuchayishiga olib keladi.

Rossiya o'ziga xosligining hududiy jihati

O'tgan besh asr davomida bu jihat eng muhimlaridan biri bo'lib kelgan. Rossiya imperiyasining, so'ngra SSSRning hududi doimiy ravishda kengayib bordi, bu Yerdagi eng yirik davlatning shakllanishiga olib keldi va Rossiyaning bu xususiyati uzoq vaqtdan beri bizning faxrimiz bo'lib kelgan. Har qanday hududiy yo'qotish juda og'riqli qabul qilinadi, shuning uchun SSSRning qulashi bu nuqtai nazardan ham ruslarning o'z-o'zini anglashiga jiddiy shikast etkazdi.

Chechenistondagi urush har qanday qurbonliklardan qat'i nazar, Rossiya bu qadriyatni himoya qilishga tayyorligini ko'rsatdi. Garchi mag'lubiyatning ma'lum daqiqalarida Chechenistonning ajralib chiqishiga rozi bo'lish g'oyasi mashhur bo'lgan bo'lsa-da, 2000-yillarning boshlarida Putinning misli ko'rilmagan xalq qo'llab-quvvatlashiga asos bo'lgan respublika ustidan Rossiya nazoratining tiklanishi edi.

Ruslarning mutlaq ko'pchiligi Rossiyaning hududiy yaxlitligi va birligini saqlashni Rossiya o'ziga xosligining eng muhim elementi, mamlakat tomonidan boshqarilishi kerak bo'lgan eng muhim tamoyil deb biladi.

Rus kimligining uchinchi jihati diniydir

Bugungi kunda ruslarning 80% dan ortig'i o'zlarini pravoslav deb ataydi va Rus pravoslav cherkovi yarim davlat maqomiga ega bo'lib, u uchun muhim bo'lgan sohalarda hokimiyat siyosatiga katta ta'sir ko'rsatadi. "Simfoniya" ning ruscha versiyasi mavjud, dunyoviy va muqaddas hokimiyatlar, oliy ruhoniy va imperator o'rtasidagi hamkorlikning pravoslav ideali.

Shunga qaramay, so‘nggi ikki yil ichida cherkovning jamiyatdagi obro‘-e’tibori silkinib ketdi. Birinchidan, rus pravoslav cherkovini tanqid qilish bo'yicha yigirma yildan ortiq vaqtdan beri mavjud bo'lgan norasmiy tabu yo'qoldi. Jamiyatning liberal qismi cherkovga ochiq muxolifatga aylandi.

Kommunizm qulagandan keyin ham unutilgan bu fonda ateizm asta-sekin sahnaga qaytadi. Ammo ROC uchun pravoslav bo'lmagan xristian konfessiyalarining, birinchi navbatda protestantlarning missionerlik faoliyati, shuningdek, islomning an'anaviy yashash joylaridan tashqariga tarqalishi ancha xavflidir. Eng muhimi, yangi qabul qilingan protestantlar va musulmonlarning e'tiqod kuchi rus pravoslav cherkovining parishionlaridan ko'ra kattaroq tartibdir.

Shunday qilib, post-kommunistik Rossiyaning pravoslavlikka qaytishi mutlaqo yuzaki, marosim xarakteriga ega va millatning haqiqiy cherkovi bo'lmagan.

Ammo rus o'ziga xosligining pravoslav tarkibiy qismiga nisbatan yanada xavfli muammo - bu bugungi kunda qonunga hurmatsizlik, kundalik tajovuz, samarali mehnatdan nafratlanish, axloqni mensimaslik va to'liq huquqbuzarlik hukmron bo'lgan rus jamiyatining ma'naviy tiklanishiga yordam bera olmaslikdir. o'zaro hamkorlik va hamjihatlikning yo'qligi.

Mafkuraviy jihat

O'rta asrlardan boshlab rus milliy o'ziga xosligi boshqalarga, birinchi navbatda G'arbga qarshi turish va undan farqlarini ijobiy belgilar sifatida ko'rsatish g'oyasida shakllangan.

SSSRning qulashi bizni uzoq vaqt davomida "noto'g'ri" bo'lgan va endigina "to'g'ri" xalqlar oilasiga qaytayotgan past, noto'g'ri mamlakat kabi his qildik.

Ammo bu kamtarlik majmuasi og'ir yuk va oligarxik kapitalizm dahshatlari va NATOning Yugoslaviyaga aralashuvi demokratiya, bozor va G'arb bilan do'stlik haqidagi "jasur yangi dunyo" haqidagi illyuziyalarimizni yo'q qilganidan keyin ruslar uni xursandchilik bilan tark etishdi. G'arbning namuna sifatidagi imidji 1990-yillarning oxiriga kelib butunlay obro'sizlandi. Putinning prezidentlikka kelishi bilan muqobil model va boshqa qadriyatlarni jadal izlash boshlandi.

Avvaliga Yeltsin ketganidan keyin “Rossiya tiz cho‘kmoqda” degan fikr edi. Keyin Rossiyaning "energetik super kuch" shiori paydo bo'ldi. Va nihoyat, Vladislav Surkovning "suveren demokratiya" tushunchasi, unda Rossiya demokratik davlat, lekin o'ziga xos milliy o'ziga xosliklarga ega va chet eldan hech kim bizga qanday demokratiya va qanday qilish kerakligini aytishga haqli emas. qurmoq.

Ko'pchilikning fikricha, Rossiyaning tabiiy ittifoqchilari yo'q va bizning Evropa tsivilizatsiyasiga mansubligimiz bizning taqdirimiz G'arbiy Evropa va Amerika bilan umumiy ekanligini anglatmaydi. Ruslarning yoshroq va ma'lumotli qismi hali ham Yevropa Ittifoqiga intiladi va hatto Rossiyaning unga qo'shilishini xohlaydi, lekin ular ozchilikni tashkil qiladi. Biroq, ko'pchilik Rossiya demokratik davlatini o'ziga xos tarzda qurishni xohlaydi - va chet eldan hech qanday yordam yoki maslahat kutmaydi.

Zamonaviy ruslarning ijtimoiy idealini quyidagicha ta'riflash mumkin. Bu dunyoda mustaqil va nufuzli, nufuzli davlat. Bu munosib turmush darajasi, raqobatbardosh ilm-fan va sanoatga ega iqtisodiy jihatdan yuqori rivojlangan mamlakat. Rus xalqi alohida, markaziy rol o'ynaydigan ko'p millatli mamlakat, ammo barcha millat vakillarining huquqlari hurmat qilinadi va himoya qilinadi. Bu keng vakolatlarga ega bo'lgan prezident boshchiligidagi kuchli markaziy hukumatga ega mamlakat. Bu mamlakatda qonun ustuvor, uning oldida hamma teng. Odamlarning bir-biri bilan va davlat bilan munosabatlarida adolat tiklandi.

Shuni ta'kidlashni istardimki, bizning ijtimoiy idealimizda hokimiyatni muqobil asosda almashtirish muhimligi kabi qadriyatlar yo'q; siyosiy tizimning eng muhim instituti sifatida muxolifat g'oyasi; hokimiyatlar bo'linishining qiymati va bundan tashqari, ularning raqobati; parlament, partiyalar va umuman vakillik demokratiyasi g'oyasi; ozchiliklarning huquqlari va umuman olganda, katta darajada inson huquqlarining qiymati; imkoniyatlar emas, balki tahdidlar manbai sifatida qabul qilinadigan dunyoga ochiq bo'lish qiymati.

Yuqorida aytilganlarning barchasi rus o'ziga xosligi uchun eng muhim muammolar bo'lib, agar mamlakat o'z milliy maqsadlariga - munosib hayotga, jamiyatda adolatga va Rossiyaga butun dunyoda hurmatga erishmoqchi bo'lsa, javob topishi kerak bo'ladi.

SSSR parchalanishi munosabati bilan va keyingi yillarda rus xalqining yangi Rossiyada o'z o'rnini, dunyoda o'z yo'lini izlashi munosabati bilan rus milliy o'ziga xosligi muammolari keskin keskinlashdi. Dunyo va Rossiya xalqlari oilasida o'zlarining munosib o'rinlarini topish uchun ruslar o'zlarining Men, o'z yo'li, missiyasini amalga oshirishga harakat qilmoqdalar. O'z-o'zini anglash bilan shug'ullanish uchun, sizning rivojlanish dinamikangizni tushunish uchun yaqin o'tmishingizga, aytaylik, bir necha asrlarga "qarash" kerak. Va bu xalqning I, madaniyatining I, rus jamiyatining I-da o'zini o'zi chuqurlashtirish jarayoni boshlandi. Shunday qilib, XVIII Jahon rus xalqi kengashida rus milliy o'ziga xosligini izlashning ba'zi doiralari va yo'nalishlarini belgilaydigan "Rossiya o'ziga xosligi deklaratsiyasi" qabul qilindi. "Rossiyaning o'ziga xosligi to'g'risidagi deklaratsiya" rus xalqining ko'plab taniqli vakillarini rus millati uchun og'riqli bo'lgan bu masalani muhokama qilishga undadi. Qarama-qarshi nuqtai nazardan, rus xalqi rus milliy o'ziga xosligi haqidagi og'riqli savolga ko'plab javoblarni, bugungi kun muammolariga ko'plab echimlarni topishi mumkin.

"Ichkariga" aylanish orqali o'zini topish yo'li rus tafakkurining yana bir manbasida ham ko'rsatilgan: "Rus ta'limoti". Ushbu qiziqarli hujjatda mualliflar Rossiya kun tartibining dolzarb masalalariga javob berishga harakat qilishadi va Rossiya tiklanishining asosiy yo'nalishlarini (iqtisod, siyosat, san'at, ta'lim, fan, davlat qurilishi va boshqalar) belgilaydilar. "Rossiya doktrinasi" rus milliy o'ziga xosligini olish metodologiyasini o'z ichiga oladi. Shunday qilib, hujjatda ta'kidlanadi: "Rossiya tsivilizatsiyasining qayta tug'ilishi va yangi ko'tarilishi" o'ziga qaytmasdan "boshlanmaydi. Siz o'zingizning organikingizni izlashingiz kerak. Siz o'zingizdan ketishingiz kerak. Va shundan keyingina biz (Rossiya) tan olish zarurligi haqidagi g'oyaga e'tibor qaratishni to'xtatganimizda, to'liq huquqli o'yinchi sifatida tan olinadi. Qolaversa, aynan o‘zgaligimiz, o‘zgalarga o‘xshamasligimiz, ya’ni tsivilizatsiyaviy mustaqilligimiz tarix yo‘lidagi mumkin bo‘lgan yutuq va muvaffaqiyatlarimizning garovidir”. Yuqoridagi va boshqa hujjatlar rus o'zligini anglash jarayoni davom etayotganidan dalolat beradi, lekin u asta-sekin, vaqti-vaqti bilan, ba'zan katta keskinlik va buzilishlar bilan davom etmoqda. Rus milliy o'ziga xosligini egallash jarayoni nafaqat qo'llab-quvvatlashni, balki G'arb qadriyatlari va butlariga yo'naltirilgan jamiyatning bir qismining kuchli qarshiliklarini ham keltirib chiqaradi. Bu jarayon davom etayotgani nafaqat vatanparvarlik va rus milliy matbuotida, balki mo''tadil nashrlarda, markaziy televideniening individual dasturlarida va boshqa ommaviy axborot vositalarida ham muhokama qilinganidan dalolat beradi. Misol uchun, "Ruslar nimani xohlaydi?" "Literary Gazette"da.

Avvalroq rasmiylar “rus savoli”dan vabo kabi qo‘rqishgan. Hozir ko‘p narsa o‘zgardi: bir qancha davlat arboblari rus yo‘li, rus ongi va rus madaniyati haqida ochiq gapirmoqda. Milliy o‘zlikni anglash masalasini ayniqsa V.V. Qo'ymoq. 2013-yil 19-sentabr kuni Novgorod viloyatidagi Valday xalqaro munozara klubi yig‘ilishida so‘zga chiqqan V.V. Putin milliy o‘ziga xoslikni egallashni milliy g‘oyaning shakllanishi bilan bog‘ladi. U shunday ta’kidladi: “Bizga tarixiy ijod, eng ilg‘or milliy tajriba va g‘oyalar sintezi, madaniy, ma’naviy, siyosiy an’analarimizni turli nuqtai nazardan anglash, bu muzlatilgan, abadiy berilgan narsa emas, balki tirik mavjudot ekanligini anglash kerak. organizm. Shundagina bizning shaxsiyatimiz mustahkam poydevorga asoslanadi, u o‘tmishga emas, kelajakka buriladi”.

O'z milliy o'zligini anglash ruschilikka chuqurlashish bilan chambarchas bog'liq. Men xalqning, rus madaniyatining, rus jamiyatining, rus davlatining meniga murojaat qilmasdan turib, sizning I-ni tushunish mumkin emas. Monografiya mualliflari “Ruslar. Rus milliy identifikatorining ABC ”, quyidagilar haqida gapiradi:“ Rus bo'lish uchun siz o'zingizni rus deb bilishingiz kerak. Bu aniq ajratuvchi chiziq. Bir necha asrlar davomida Rossiyada birga yashab, ko'p odamlar o'zlarining madaniyati va tillarida ruslardan farq qilishni to'xtatdilar. Ammo ular o'z xalqlarining kimligini va ismini saqlab qolishgan va o'zlarini, masalan, chuvash yoki mordvin deb hisoblashgan. Bu nafaqat ularning huquqi, balki hurmatga loyiqdir, chunki umumiy madaniy yadroga ega etnik xilma-xillik ko'plab ijtimoiy munosabatlarni murakkablashtirsa ham, katta qadriyatdir. Rus o'ziga xosligining o'ziga xos xususiyati shundaki, boshqa xalqlar vakillari o'zlarini ruslar sifatida anglab, rus madaniyatida o'zlarini qulay his qilishlari va rus dunyosini qurishlari mumkin. Boshqa etnik guruhlarning ko'plab vakillari uzoq vaqt davomida ko'plab ruhiy xususiyatlarda etnik ruslardan farq qilmaydi. Ular rus dunyosiga chuqur integratsiyalashgan, rus davlatchiligi va jamiyatida o'zlarini qulay his qilishadi.

Asosiy qiymatlar milliy o‘ziga xoslikning asosi hisoblanadi. Hozirgi bosqichda rus xalqi uchun qanday qadriyatlar asosiy hisoblanadi? Bu savol XV Butunjahon rus xalqi kengashida ko'tarildi, unda "Asosiy qadriyatlar milliy o'ziga xoslikning asosidir" hujjati qabul qilindi. Rus milliy ongi uchun muhim bo'lgan ushbu manbada asosiy qadriyatlar: e'tiqod, adolat, tinchlik, erkinlik, birlik, axloq, qadr-qimmat, halollik, vatanparvarlik, birdamlik, mehr-oqibat, oila, madaniyat va milliy an'analar, inson farovonligi, mehnatsevarlik, o'zini tuta bilish va fidoyilik. Bu asosiy qadriyatlarni yosh avlodda shakllantirish, ularni jamiyatda tarbiyalash eng muhim pedagogik va ijtimoiy vazifadir. Bu vazifa barchani: ijtimoiy olimlar, siyosatchilar, mafkurachilar va davlat amaldorlarini birlashtirishi kerak. Ushbu asosiy qadriyatlarga ijobiy munosabatni shakllantirish bilan barcha ijtimoiy institutlar, jamoat tashkilotlari, ommaviy axborot vositalari shug‘ullanishi kerak. Aks holda, rus xalqi qaerga borishni, nima va nima qilishni bilmaydigan birdam bo'lmagan xalq bo'lib qoladi. Asosiy qadriyatlar muammosi hukumat, jamiyat, madaniyat va biznesning barcha darajalarida yanada keskinroq qo'yilishi va hal qilinishi kerak.

Hozirgi vaqtda rus ongidagi ko'plab asosiy qadriyatlar xiralashgan. Rus ongi ularning rus millatining axloqiy salomatligi va ma'naviy rivojlanishi uchun ahamiyatini chuqur anglamaydi. Qolaversa, tsivilizatsiya almashuvlari davrida, millatni asosiy qadriyatlar atrofida birlashtirish zarur bo‘lgan davrda madaniyatning tanazzulga uchrashiga, oilaviy qadriyatlarning yo‘qolishiga, insonning insoniylashuviga olib keladigan xavfli tendentsiyalar davom etmoqda.

Rus tilini bilish va rus tilini himoya qilish. 2014-yil 11-noyabrda XVIII Butunjahon rus xalqi kengashida qabul qilingan “Rossiya oʻziga xosligi toʻgʻrisidagi deklaratsiya” rus tilining rus oʻziga xosligini shakllantirishdagi rolini qayd etadi. Deklaratsiyada shunday deyilgan: "Rus an'analarida milliy til millatning eng muhim mezoni hisoblangan ("til" so'zining o'zi "millat" so'zining qadimiy sinonimidir). Rus tilini bilish har bir rus uchun majburiydir."

So'nggi yillarda rus madaniyatining genetik kodini o'zgartirish uchun rus tiliga bosim kuchaymoqda. Rus tili jargon va xorijiy so'zlar bilan to'lib-toshgan. Iqtisodiy islohotlar munosabati bilan zamonaviy biznes vakillari so'zlashadigan ingliz tilidan ko'plab so'zlar rus tiliga birlashdi. Garchi rus tilida lingvistik qarzlarni muvaffaqiyatli almashtira oladigan ko'plab so'zlar mavjud. Rus tilida ayrim “olimlar” ba’zi jarangli so‘zlarni qonuniylashtirishga harakat qilmoqda.

Pravoslav diniga mansublik rus madaniy va milliy o'ziga xosligining muhim elementidir. Ma’naviy sohada murakkab jarayonlar kechmoqda. Cherkovda hayot jadal davom etmoqda, pravoslav cherkovlari rekonstruksiya qilinmoqda, tiklanmoqda, diniy kitoblar va jurnallar ommaviy tirajda chop etilmoqda, pravoslav musiqasi, kitob va kino festivallari o'tkazilmoqda. So'nggi o'n yillikda mashhur va unutilgan rus faylasuflarining asarlari katta nashrlarda nashr etildi: N.A. Berdyaeva, A.S. Xomyakova, N.O. Losskiy, S.N. Trubetskoy, N.I. Ilyina, S.N. Bulgakov, S.L. Frank, V.V. Zenkovskiy, G.P. Fedotova, A.F. Losev, B.P. Vysheslavtseva, L.N. Gumeleva, I.V. Kiriyevskiy, K.S. Aksakova, K.N. Leontyev, V.V. Rozanov va boshqalar. Bularning barchasi rus madaniyatining tiklanishi, ruslarning o'ziga xosligi haqida gapiradi.

Umuman rus madaniyati, xususan, rus adabiyoti bizga rus shaxsining milliy xarakteri haqida yorqin tasavvur beradi. Rus o'quvchisi rus diasporasining taniqli yozuvchilarining ilgari noma'lum bo'lgan ismlarini topadi. Rus xalqi nihoyat o'zlariga e'tibor berishni, ularning qadr-qimmatini o'rganishni, asosiy va samimiy narsalarga e'tibor berishni boshlaydilar. Siyosatshunos, faylasuf, olim Ivan Ilyin shunday yozadi: “Rus odami, avvalambor, yuragi, tasavvuri bilan yashaydi, shundan keyingina o‘z irodasi va ongi bilan yashaydi”, “rus odami, birinchi navbatda, insondan kutadi. mehribonlik, vijdon va samimiylik”. Rus madaniyati rus qalbiga yorug'lik, mehr-oqibat, ma'naviyat, vijdonlilik va samimiylik olib kelishi, rus madaniyati universal va kosmik ekanligi uzoq vaqtdan beri ma'lum. Ammo asrlar davomida G‘arb davlatlarining, birinchi navbatda Buyuk Britaniyaning, hozir esa AQShning rusofob siyosati, ikkinchidan, Rossiya ichidagi “beshinchi kolonna” sa’y-harakatlari bilan rus madaniyati, rus xalqi, uning shonli. Yosh avlod rus madaniyatini qayta kashf etishi, avlodlarning hayot va faoliyatning barcha sohalarida erishgan ulkan yutuqlariga yangidan nazar tashlashi uchun o'tmishda tuhmat qilindi, buzildi, qoralandi.

Amerikalik siyosatshunos S.Xantington shunday deb yozgan edi: “...madaniy xususiyatlar va tafovutlar iqtisodiy va siyosiy xususiyatga qaraganda kamroq oʻzgarishlarga duchor boʻladi va natijada ularni hal qilish yoki murosaga keltirish qiyinroq. Sobiq Ittifoqda kommunistlar demokrat, boylar kambag‘al, kambag‘allar boyib ketishlari mumkin, lekin ruslar eston, ozarbayjonlar arman bo‘la olmaydi... Din odamlarni millatidan ham keskinroq ajratadi. Bir kishi yarim frantsuz yoki yarim arab, hatto bu ikkala davlatning fuqarosi bo'lishi mumkin. Yarim katolik yoki yarim musulmon bo'lish ancha qiyin ». Shuni tan olish kerakki, din haqiqatan ham odamlarni millatlardan ko'ra ko'proq ajratadi, muloqot va muloqot uchun engib bo'lmas to'siqlar yaratadi. E'tiqodni qabul qilish bir vaqtning o'zida ruslikni qabul qilishni, rus milliy o'ziga xosligini egallashni anglatadi. Bir paytlar pravoslav dinini qabul qilgan ruslar va boshqa xalqlarning vakillari cherkovning ishonchli tarafdorlari va asketlariga aylanishadi. Ular dunyoga yaxshilik, haqiqat, tinchlik, bilim va adolatga halol xizmat qilishning ko'plab namunalarini bergan rus pravoslav tsivilizatsiyasining bir qismiga aylanadi.

Insonning Rossiya tarixi bilan chuqur aloqasi, - rus milliy o'ziga xosligining eng muhim elementi. Davlat Dumasi deputati, siyosatchi V.Aksyuchets shu munosabat bilan shunday deb yozgan edi: “Faqat yuksak ma’naviy ideallargina xalq fe’l-atvorida o‘ziga xos og‘ir tarixiy sharoitlarda omon qolish va qadr-qimmatni saqlashga imkon yaratgan bunday nodir xususiyatlarni tarbiyalagan. Bu xususiyatlar, birinchi navbatda, rus xalqining umuminsoniy ochiqligi va sezgirligi, jamiyat hayoti uchun sog'lom instinkti, ajoyib omon qolish qobiliyatidir. Rus madaniyati, davlatchiligi va xalqi tarixida asosiy o'rinni nasroniygacha bo'lgan davrda butparastlik e'tiqodlari bilan, nasroniylik davrida esa pravoslav dini bilan bog'liq bo'lgan ma'naviyat egallagan. Rossiyada nasroniylikning tarqalishi va o'rnatilishining ikki ming yillik tarixi davomida (Xersonesdan Kievga, keyin Moskvaga ...) rus xalqlari Yaratguvchining hokimiyati oldida kamtarlikni qabul qildilar, Ekumenik Xochni qabul qildilar va o'zlarida o'zlarini mustahkamladilar. xalqlarga sevgi, ezgulik, haqiqat, adolat, bilim, tinchlik va donolikni etkazish vazifasi. Rus xalqini xudojo'y xalq deb atashlari bejiz emas, ya'ni ular Xudoni o'zlarida olib yuradilar.

Eng muhim rus xususiyati rus xalqining taqdiri bilan birdamlik. Butunjahon rus xalqi kengashi munozara klubining Rossiyaning tafakkurli xalqiga Murojaatnomasida “Biz o‘zimizga, xalqimizga, sivilizatsiyamizga ishonamiz!”. 2013-yil 24-aprelda shunday deyilgan: “Birdamlik totalitarizmdan ijtimoiy birlikning zo‘ravonliksiz, ongli tabiati, milliy va tsivilizatsiyaviy burch imperativi bilan birga keng shaxsiy erkinlikni saqlashi bilan farq qiladi. Shuningdek, u fuqarolarning davlat boshqaruvida keng va muntazam ishtirok etishini, davlat boshqaruvining bevosita dastaklaridan maksimal darajada foydalanishni (referendumlar, kichik joylarning o'zini o'zi boshqarishi) va oddiy fuqarolarning siyosiy qarorlar qabul qilishdan begonalashuv darajasini minimallashtirishni nazarda tutadi. Birdamlik, xalq va hokimiyatning murosasiz birligi ideali bizning sivilizatsiyamiz uchun utopik orzu emas, balki milliy tariximizda chuqur ildiz otgan.

Birdamlik rus xalqining, uning barcha vakillarining, oddiy odamlardan tortib to rahbarlargacha, Rossiya davlatini boshqaradigan aniq tadbirlarda (saylovlar, referendumlar, ommaviy axborot vositalarida barcha darajadagi deputatlarning harakatlari haqida fikr bildirish va boshqalar) ishtirok etishini nazarda tutadi. jamoat birlashmalari, mahalliy hukumatlar, kompaniyalarda Rossiya manfaatlarini barcha yig'ilishlarda, mitinglarda, ommaviy axborot vositalarida himoya qilish, ruslarni, butun dunyodagi pravoslavlarni qo'llab-quvvatlash va boshqalar. , hukumat va biznes. Bular Rossiya davlati tayanadigan uchta buyuk kuchdir.

V.K.ning so'zlariga ko'ra. Egorova: "Ruslar kollegiallik va kollektivizmga qaramay (ular kundalik hayotda doimiy ravishda namoyon bo'ladi va" taqdirli daqiqalarda "yoki xalq aytganidek," devorga itarib yuborilgan "), odamlar mustahkam emas. , atomlashtirilgan va sabr-toqatli, chunki insonning individual darajasidagi hayoti va milliy hayoti faqat Xudo oldida (ongsiz ravishda, madaniyatga ko'ra - "bu stendda" va imonsizlar) va Vatan oldida ma'noga ega. Hayot (ham shaxsiy, ham milliy, xalq) faqat xavf tug'ilganda himoya qilinadi. "Oddiy" hayot asta-sekin, qulaylikka intilmasdan (agar xohlasangiz, qulaylik) qurilmoqda, chunki (ongsiz ravishda) asosiy hayot boshqa dunyoda yoki uning ma'nosi, deyarli hal qiluvchi darajada, farovonlikda. Rossiya. " V.K.ning bu xulosasi. Egorovaning aytishicha, xalqda birdamlik tuyg'usini rivojlantirish bilan davlat institutlari, jamoat birlashmalari va Rossiya elitasining alohida vakillari shug'ullanishi kerak. Har qanday masalada xalqda hamjihatlik tuyg‘usi namoyon bo‘lishi uchun sharoit yaratish zarur.

Rus xalqi va madaniyati bilan qarindoshlik hissi rus milliy o'ziga xosligining eng murakkab tarkibiy qismlaridan biri. Va uning tarixiy rivojlanishi jarayonida rus xalqiga boshqa etnik guruhlarning ko'plab vakillari qo'shildi. Shunday qilib, "Rossiya o'ziga xosligi to'g'risidagi deklaratsiya" ta'kidlaydi: "Rus xalqi slavyan, fin-ugr, skandinaviya, boltiq, eron va turkiy qabilalarning avlodlarini o'z ichiga olgan murakkab genetik tarkibga ega edi. Bu genetik boylik hech qachon rus xalqining milliy birligiga tahdid solmagan. Rossiyalik ota-onalardan tug'ilish ko'p hollarda rus o'z-o'zini anglashining shakllanishi uchun boshlang'ich nuqtadir, ammo bu hech qachon rus xalqiga boshqa milliy muhitdan bo'lgan, rus o'ziga xosligini, tilini o'zlashtirgan odamlarning rus xalqiga qo'shilish imkoniyatini istisno qilmagan. madaniyat va diniy an'analar ». Bu rus xalqining etnik ildizlariga ko'ra baynalmilal ekanligini anglatadi. Shuning uchun ruslik Rossiyada va undan tashqarida yashovchi barcha xalqlarning madaniyati, his-tuyg'ulari, xarakteri va temperamentini hurmat qilishga asoslangan.

Internatsionalizm ruslikning mohiyatidir. Ruslikning bu xususiyati butun dunyodagi mazlum xalqlarni rus dunyosiga tortdi. Rossiya imperiyasining ko'plab qo'shni xalqlarning ixtiyoriy ravishda qo'shilishi jarayonida tashkil topganligi bejiz emas. Bu xalqlar Rossiyada ba'zi agressiv qo'shnilardan, Buyuk Britaniya va Frantsiyaning mustamlakachilik intilishlaridan himoya izladilar.

Rus xalqining o'ziga xosligi Rossiya davlati bilan bog'liq. Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Kirill 2014 yil 21 iyunda Butunjahon rus xalqi kengashining Tyumen forumida so'zlagan nutqida shunday ta'kidladi: “Rossiya xalqining heterojenligi haqidagi mish-mishlar sof siyosiy xususiyatga ega bo'lgan afsonadir. Global miqyosda ruslar juda yaxlit, birlashgan xalqdir. Diniy va til birligi darajasida, madaniy matritsalarning yaqinligida ruslar sayyoramizning yirik xalqlari orasida o'xshashi yo'q. Rus monolitligi fenomeni bizning milliy ongimizda shaxsning davlat bilan aloqasi alohida o'rin egallashi bilan izohlanadi. Ruslarning etnik o'ziga xosligi, boshqa xalqlarga qaraganda, davlatning o'ziga xosligi, rus vatanparvarligi va davlat markaziga sodiqlik bilan bog'liq. Rus milliy o'ziga xosligining davlat va fuqarolik bilan uyg'unlashishi ruslar har doim davlat suvereniteti uchun har qanday ma'noda: ramziy ma'noda, davlat suvereniteti uchun millat sifatida mavjud ekan, kurashgan va kurashishda davom etishiga olib keladi. mudofaa, siyosat va iqtisodiyotda davlat qarorlarini qabul qilishda, bu ko'pchilik milliy madaniyatlar, ayniqsa Afrika, Osiyo va Lotin Amerikasining yosh, rivojlanayotgan davlatlari uchun etarli emas. Rus millatining milliy, davlatistik va fuqarolik o'ziga xosligi sintezi fenomenini hisobga olgan holda, rus madaniyati kelajakda uni rivojlantirish uchun jozibali modellar va dasturlarni yaratishi kerak. Rossiyaning ichki va tashqi siyosati, agar u rus madaniyati va rus xalqining rivojlanishidagi yuqoridagi tendentsiyalarga asoslansa, muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin. Bu siyosat faqat eng yaxshi vakillari intilayotgan rus xalqining yaxlitligi va birligini mustahkamlaydi.

Adabiyotlar ro'yxati:

1. Aksyuchets, A. "Xudo va Vatan - rus g'oyasining formulasi" / A. Aksyuchets // Moskva. - 1993. - No 1. - B. 126
2. Egorov, V.K. Rus madaniyati falsafasi / V.K. Egorov. - M .: RAGS, 2006 .-- B. 446
3. Valday xalqaro munozara klubining 1913 yil 19 sentyabrdagi yig'ilishi / V.V. Putin // http: neus / kremlin / ru / transkriptlar / 192443 / chop etish / - 3-bet.
4. Ilyin, I.A. Rossiyaga qarshi / I.A. Ilyin. - Moskva: Harbiy nashriyot, 1991 .-- S. 329
5. Rossiya doktrinasi "Sergievskiy loyihasi" / Ed. A.B. Kobyakov va V.V. Averyanov. - M .: Yauza-press, 2008 .-- 864 b.
6. ruslar. Rossiya milliy o'ziga xosligining ABC. - M .: Avlod, 2008 .-- 224 b.
7. Xantington, S. Sivilizatsiyalar to'qnashuvi? / S. Xantington // Siyosiy tadqiqotlar. - 1994. - No 1. - B. 36

   RUS MILLIY O'ZLIK: NAZARIY MASALALAR

   maqola rus milliy o'ziga xosligini shakllantirishning dolzarb masalalarini ko'taradi; rus o'ziga xosligining asosiy tarkibiy qismlari va dinamikasi tahlil qilinadi; rus o'ziga xosligini shakllantirishda har bir komponentning rolini aniqlashga harakat qilinadi.

   Tomonidan yozilgan: Kargapolov Evgeniy Pavlovich

• Viktoriya Karaseva Viktoriya Karaseva va Ruslanning hayotida nima sodir bo'lmoqda
• Mixail Glinkaning tarjimai holi va uning ishi, qisqacha eng muhimi
• Mariya Sittel: tarjimai holi Kechki yangiliklardan Marina Sittel qayerda
• Xonanda Tekila: tarjimai holi, shaxsiy hayoti, ijodiy yutuqlari Aleksandr Tarasov tekila vk
• Buninning hayoti va faoliyati, IA
• Gorkiyning qisqacha tarjimai holi, eng muhimi Maksim Gorkiyning qisqacha tarjimai holi, eng muhimi
• Aleksandr radishchev - tarjimai holi, ma'lumoti, shaxsiy hayoti
• Egor Creed qayerda yashaydi. Yegor Creed: balandlik va vazn. Yegor Creed: tarjimai holi, shaxsiy hayoti, qiziqarli faktlar Yegor Creed belgisi ek
• Gitaralarning eng yaxshi brendlari qaysilar Eng mashhur elektr gitaralar
• Gitara uchun truss tayog'i nima? Gitaraning bo'yin egilishini sozlash

• Ehtimollar nazariyasi. Muammoni hal qilish (2020). Tikishlarda voqea ehtimolini qanday hisoblash mumkin? Voqealarning ehtimolini hisoblash
• Turli xalqlar zaminining yaratilishi haqidagi afsonalar
• Do'stlar, ota-onalar, hamkasblar uchun aprel ahmoqlarining hazillari va hazillari
• Ostrovskiyning momaqaldiroqlarini yozish tarixi qisqacha
• Sonya Marmeladova - yaxshilik timsoli (F
• Turgenevning Bazarovga munosabati
• Oblomov qanday ma'lumotga ega edi?
• "Aqldan voy. Skalozubning oilaviy va do'stlik rishtalaridan foydalanish" komediyasida polkovnik Skalozub obrazining xususiyatlari
• Yaratilish va nashr qilish tarixi
• "Pastda" tahlili (Maksim Gorkiy)