uy > Ajralish > Eng qadimiy janr. Qadimgi rus adabiyoti


Eng qadimiy janr. Qadimgi rus adabiyoti




Ushbu maqolada biz qadimgi rus adabiyotining xususiyatlarini ko'rib chiqamiz. Qadimgi Rossiya adabiyoti birinchi navbatda edi cherkovga tegishli... Axir, Rossiyada kitob madaniyati nasroniylikni qabul qilish bilan paydo bo'ldi. Monastirlar yozuv markazlariga aylanib bormoqda, birinchi adabiy yodgorliklar asosan diniy xarakterdagi asarlardir. Shunday qilib, birinchi asl (ya'ni tarjima qilinmagan, lekin rus muallifi tomonidan yozilgan) asarlardan biri Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat so'zi" edi. Muallif Inoyatning (Iso Masihning surati u bilan bog'liq) va'zgo'yning fikricha, konservativ va milliy cheklangan bo'lgan Qonundan ustunligini isbotlaydi.

Adabiyot o'yin-kulgi uchun yaratilgan emas, balki o'rgatish uchun... Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlarini hisobga olgan holda, uning ibratliligini ta'kidlash kerak. U Xudoni va uning rus erini sevishni o'rgatadi; u ideal odamlarning obrazlarini yaratadi: azizlar, knyazlar, sodiq xotinlar.

Qadimgi rus adabiyotining ahamiyatsiz bo'lib ko'rinadigan bir xususiyatini ta'kidlaymiz: bu shunday edi qo'lda yozilgan... Kitoblar bir nusxada yaratilgan va shundan keyingina nusxa ko'chirish zarurati tug'ilganda yoki asl matn vaqti-vaqti bilan yaroqsiz holga kelganda qo'lda qayta yozilgan. Bu kitobga alohida qadr-qimmat bag'ishladi, unga hurmat uyg'otdi. Bundan tashqari, qadimgi rus o'quvchisi uchun barcha kitoblar asosiy kitobdan - Muqaddas Bitikdan olingan.

Qadimgi Rus adabiyoti asosan diniy bo'lganligi sababli, ular kitobda donolik omborini, solih hayot darsligini ko'rdilar. Qadimgi rus adabiyoti so'zning zamonaviy ma'nosida badiiy adabiyot emas. U har jihatdan fantastikadan qochadi va faktlarga qat'iy amal qiladi. Muallif o'zining individualligini ko'rsatmaydi, hikoya shakli ortiga yashirinadi. U o'ziga xoslikka intilmaydi, qadimgi rus yozuvchisi uchun an'analar doirasida qolish, uni buzmaslik muhimroqdir. Shuning uchun barcha hayotlar bir-biriga o'xshash, shahzodalarning barcha tarjimai hollari yoki harbiy hikoyalar "qoidalar" ga rioya qilgan holda umumiy reja bo'yicha tuziladi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" Olegning otdan o'limi haqida gapirganda, bu go'zal she'riy afsona tarixiy hujjatga o'xshaydi, muallif haqiqatan ham hamma narsa shunday bo'lganiga ishonadi.

Qadimgi rus adabiyotining qahramoni yo'q na shaxsiyat, na xarakter bugungi fikrimizcha. Insonning taqdiri Xudoning qo'lida. Shu bilan birga, uning ruhi yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash maydonidir. Birinchisi, inson bir marta va umuman berilgan axloqiy qoidalar bilan yashagandagina g'alaba qozonadi.

Albatta, rus o'rta asr asarlarida biz individual personajlarni ham, psixologizmni ham topa olmaymiz - qadimgi rus yozuvchilari buni qanday qilishni bilmaganligi uchun emas. Xuddi shu tarzda, ikona rassomlari uch o'lchamli emas, balki tekis tasvirlarni yaratdilar, chunki ular "yaxshiroq" yoza olmaganlari uchun emas, balki boshqa badiiy vazifalarga duch kelganlari uchun: Masihning yuzi oddiy inson yuziga o'xshamaydi. Belgi avliyoning tasviri emas, balki muqaddaslik belgisidir.

Qadimgi Rus adabiyoti bir xil estetik tamoyillarga amal qiladi: bu yuzlarni emas, balki yuzlarni yaratadi, o'quvchiga beradi yaxshi xulq-atvor namunasi insonning xarakterini tasvirlashdan ko'ra. Vladimir Monomax o'zini shahzoda, Sergius Radonej - avliyo kabi tutadi. Ideallashtirish qadimgi rus san'atining asosiy tamoyillaridan biridir.

Qadimgi rus adabiyoti har tomonlama asossizlanishdan saqlaydi: u tasvirlamaydi, balki hikoya qiladi. Qolaversa, muallif o‘z nomidan hikoya qilmaydi, u faqat muqaddas kitoblarda yozilganlarini, o‘qiganlarini, eshitganlarini, ko‘rganlarini yetkazadi. Bu hikoyada shaxsiy narsa bo'lishi mumkin emas: na his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi, na individual uslub. ("Igorning yurishi" bu ma'noda bir nechta istisnolardan biridir.) Shuning uchun rus o'rta asrlarining ko'plab asarlari. anonim, mualliflar bunday nomussizlikni kutishmaydi - ularning nomini qo'yish. Qadimgi o'quvchi esa bu so'z Xudodan emasligini tasavvur ham qila olmaydi. Agar Xudo muallifning og'zi bilan gapirsa, unda nima uchun unga ism, tarjimai hol kerak? Shuning uchun qadimgi mualliflar haqida bizga ma'lumotlar juda kam.

Shu bilan birga, qadimgi rus adabiyotida alohida, milliy go'zallik ideali qadimgi ulamolar tomonidan qo'lga olingan. Avvalo, bu ruhiy go'zallik, nasroniy qalbining go'zalligi. O'rta asr rus adabiyotida, xuddi shu davrdagi G'arbiy Evropadan farqli o'laroq, go'zallikning jasur ideali - qurollarning, zirhlarning, g'alabali janglarning go'zalligi - kamroq ifodalangan. Rus ritsar (knyaz) shon-shuhrat uchun emas, balki tinchlik uchun urush olib boradi. Shon-shuhrat va foyda uchun urush qoralanadi va bu "Igor mezbonining yostig'i" da aniq ko'rinadi. Dunyo shartsiz yaxshilik sifatida baholanadi. Qadimgi rus go'zalligi ideali keng makonni, ulkan, "bezatilgan" erni nazarda tutadi va ibodatxonalar uni bezatadi, chunki ular amaliy maqsadlar uchun emas, balki ruhni yuksaltirish uchun yaratilgan.

Qadimgi rus adabiyotining munosabati ham go'zallik mavzusi bilan bog'liq. og'zaki va she'riy ijodga, xalq og'zaki ijodiga. Bir tomondan, folklor butparastlikdan kelib chiqqan, shuning uchun u yangi, xristian dunyoqarashi doirasiga to'g'ri kelmadi. Boshqa tomondan, u adabiyotga kirib bormay qolmasdi. Zero, Rossiyada boshidanoq yozma til G‘arbiy Yevropadagi kabi lotin emas, rus tili bo‘lib, adabiy va og‘zaki so‘z o‘rtasida o‘tib bo‘lmaydigan chegara yo‘q edi. Go'zallik va ezgulik haqidagi mashhur g'oyalar, odatda, xristian g'oyalariga to'g'ri keldi, xristianlik folklorga deyarli to'sqinliksiz kirib bordi. Binobarin, butparastlik davrida shakllana boshlagan qahramonlik eposi (dostonlari) o‘z qahramonlarini ham jangchi-vatanparvar sifatida, ham “iflos” butparastlar qurshovida qolgan nasroniylik e’tiqodi himoyachilari sifatida ko‘rsatadi. Qadimgi rus yozuvchilari folklor tasvirlari va syujetlaridan osongina, ba'zan deyarli ongsiz ravishda foydalanadilar.

Rossiyaning diniy adabiyoti tezda tor cherkov doirasidan chiqib ketdi va butun janrlar tizimini yaratadigan chinakam ma'naviy adabiyotga aylandi. Shunday qilib, "Qonun va inoyat so'zi" cherkovda o'qiladigan tantanali va'zlar janriga ishora qiladi, ammo Hilarion nafaqat nasroniylikning inoyatini isbotlaydi, balki diniy yo'llarni vatanparvarlik bilan uyg'unlashtirgan holda rus zaminini ulug'laydi.

Hayot janri

Qadimgi rus adabiyoti uchun eng muhim narsa avliyoning hayoti, tarjimai holi edi. Shu bilan birga, cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan avliyoning erdagi hayoti haqida gapirib, barcha odamlarni tarbiyalash uchun ideal inson qiyofasini yaratish vazifasi qo'yildi.

V " Muqaddas shahidlar Boris va Glebning hayoti"Shahzoda Gleb o'z qotillariga uni saqlab qolish iltimosi bilan murojaat qiladi:" Hali pishmagan, xushmuomalalik suti bilan to'ldirilgan quloqni kesmang! To'liq o'smagan, lekin meva beradigan tokni kesmang! " Otryadi tomonidan tashlab ketilgan Boris o'z chodirida "qalbi singan holda yig'laydi, lekin ruhi shoddir": o'lim uning uchun dahshatli va shu bilan birga u o'z hayoti uchun shahid bo'lgan ko'plab azizlarning taqdirini takrorlayotganini tushunadi. imon.

V " Radonejlik Sergiusning hayoti"Aytishlaricha, bo'lajak avliyo o'smirlik davrida savodxonlikni tushunishda qiynalgan, o'qitishda tengdoshlaridan ortda qolgan, bu unga juda ko'p azob-uqubatlarni keltirib chiqargan; Sergius cho'lda nafaqaga chiqqanida, unga ayiq tashrif buyurishni boshladi, u bilan zohid baham ko'rdi. uning arzimagan ovqati so'nggi bo'lak nonni jonivorga berdi.

16-asrda yashash an'analarida " Muromlik Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak”, Ammo u allaqachon janrning qonunlariga (me'yorlari, talablari) keskin zid edi va shuning uchun boshqa tarjimai hollar qatori" Buyuk Cheti-Mena "hayotlari to'plamiga kiritilmagan. Butrus va Fevroniya - 13-asrda Muromda hukmronlik qilgan haqiqiy tarixiy shaxslar, rus avliyolari. 16-asr muallifining hayoti emas, balki ertak motivlari asosida qurilgan, qahramonlarning sevgisi va sadoqatini, balki ularning nasroniylik ekspluatatsiyasini ulug'laydigan qiziqarli hikoyasi bor edi.

A " Archpriest Avvakumning hayoti U 17-asrda yozgan, yorqin avtobiografik asarga aylangan, ishonchli voqealar va real odamlar, jonli tafsilotlar, hikoyachining his-tuyg'ulari va kechinmalari bilan to'ldirilgan, uning ortida tarixning ma'naviy etakchilaridan birining yorqin xarakteri turgan. Qadimgi imonlilar.

Ta'lim janri

Diniy adabiyot haqiqiy nasroniyni tarbiyalash uchun mo'ljallanganligi sababli, ta'limot janrlardan biriga aylandi. Bu diniy janr, voizlikka yaqin bo'lsa-da, dunyoviy (dunyoviy) adabiyotda ham qo'llanilgan, chunki o'sha davr odamlarining to'g'ri, solih hayot haqidagi g'oyalari cherkovnikidan farq qilmagan. Bilasiz " Vladimir Monomaxning ta'limoti", taxminan 1117" chanada o'tirgan "(o'limidan biroz oldin) yozgan va bolalarga qaratilgan.

Oldimizda ideal qadimgi rus knyazi paydo bo'ladi. U nasroniy axloqiga amal qilgan holda davlat va o'z fuqarolarining farovonligi haqida qayg'uradi. Shahzodaning yana bir tashvishi cherkov bilan bog'liq. Butun er yuzidagi hayot ruhni qutqarish uchun ish sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Bu rahm-shafqat va mehribonlik, harbiy ish va aqliy ishdir. Mehnatsevarlik Monomax hayotidagi asosiy fazilatdir. U sakson uchta yirik yurish qildi, yigirmata tinchlik shartnomasini imzoladi, besh tilni o'rgandi, xizmatkorlari va hushyorlari qilgan ishni qildi.

Xronika

Qadimgi rus adabiyotining eng katta qismi bo'lmasa ham, bu yilnomalarga kiritilgan tarixiy janrdagi asarlardir. Birinchi rus yilnomasi - "O'tgan yillar haqidagi ertak"XII asr boshlarida yaratilgan. Uning ahamiyati nihoyatda katta: bu Rossiyaning davlat mustaqilligiga, mustaqillikka bo'lgan huquqining isboti edi. Ammo yilnomachilar so'nggi voqealarni" bu davr dostonlariga ko'ra ", ishonchli tarzda yozib olishsa. , keyin nasroniygacha bo'lgan tarix voqealarini og'zaki manbalarga ko'ra qayta qurish kerak edi: afsonalar, afsonalar, maqollar, geografik nomlar.Shuning uchun xronikani tuzuvchilar folklorga murojaat qilishadi.Olegning o'limi haqida, Olga haqida afsonalar. Drevlyanlardan qasos, Belgorod jeli haqida va boshqalar.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" da qadimgi rus adabiyotining ikkita muhim xususiyati namoyon bo'ldi: vatanparvarlik va folklor bilan bog'liqlik. Kitob-xristian va folklor-til an'analari "Igorning yurishi" da bir-biri bilan chambarchas bog'liq.

Badiiy adabiyot va satira elementlari

Albatta, qadimgi rus adabiyoti etti asr davomida o'zgarmagan. Vaqt o‘tishi bilan u dunyoviy bo‘lib, badiiy adabiyot unsurlari kuchayib, adabiyotga, ayniqsa, 16-17-asrlarda satirik motivlar tobora ko‘proq kirib kelganini ko‘rdik. Bular, masalan, " Voy-Yovuzlik haqidagi ertak"Itoatsizlik odamni qanday qiyinchiliklarga olib kelishi mumkinligini ko'rsatish, oqsoqollar o'rgatganidek emas, balki" o'zi xohlaganicha yashash "ishtiyoqi va" Ruff Ershovichning hikoyasi", xalq ertaklari an'anasida "viloyat sudini" masxara qilish.

Ammo umuman olganda, Qadimgi Rossiya adabiyoti haqida 700 yilni bosib o'tgan, o'ziga xos umumiy estetik tamoyillarga ega, barqaror janrlar tizimiga ega bo'lgan 700 yil davomida o'zining cheksiz g'oya va motivlari bilan yagona hodisa sifatida gapirish mumkin.

Bilimni mustahkamlovchi kitob madaniyati Rossiyada X asrda nasroniylik va kirill yozuvining kelishi bilan paydo bo'ldi. muallifning asl asarlari ham, tarjima manbalari ham kiritilgan.

Janr tizimi Qadimgi rus adabiyotida aniqlangan, garchi u rus adabiyotining boshlanishi bo'lsa ham, zamonaviy adabiyotning janr tizimidan farq qiladi.

Qadimgi rus adabiyotida janrni aniqlashda asosiy masala muayyan asarning maqsadi, ya’ni uni yozishdan amaliy maqsad bo‘lgan.

Qadimgi rus adabiyotining asosiy janrlari va ularning vazifalari

1) yil sayin rus tarixining batafsil hisobini yuritish yilnomalarning maqsadi edi ("O'tgan yillar haqidagi ertak");

2) "Lifes" ("Sankt-Sergiy Radonej hayoti") rohiblar va avliyolar hayoti haqida axloqiy rivoyat qilishlari kerak edi;

3) fazilatni ulug'lash va illatlarni fosh qilish ta'limot va hikoyalarning maqsadi edi ("Vladimir Monomaxning ta'limoti");

4) so‘z (“Qonun va inoyat haqida so‘z”) shaxsiy notiqlik namunasi bo‘lib xizmat qilgan;

5) ular piyoda sayohat qilish haqida gapirishdi (ba'zi manbalarda ushbu janr nomining boshqa versiyasi ko'rsatilgan - "yurish", masalan, "Uch dengiz bo'ylab yurish").

Qadimgi rus adabiyoti janr tizimining o'ziga xos xususiyati katta va kichik janrlarning mavjudligi edi.

D.S. Lixachev, qadimgi rus adabiyoti janrlarining qurilishi haqida gapirganda "Janr-ansambllar", feodal jamiyat tuzilishi bilan parallellik qiladi. Individual asarlar birlashtirilib, bir butunlikni tashkil qilgan. Bundan tashqari, bunday asarning qismlari turli janrlarda yozilishi mumkin. Masalan, yilnoma, mustaqil janr, alohida asar, lekin u qadimgi rus adabiyotining boshqa janrlarini ham o'z ichiga olishi mumkin. Asosiy misol ko'p janrli tuzilish xronika - Nestor tomonidan yozilgan mashhur "O'tgan yillar haqidagi ertak". Solnomachi voqealarning qisqacha yozuvlari, og'zaki xalq ijodiyoti asarlari bilan ish hujjatlari, knyazlarning knyazlik harbiy yurishlari haqidagi xabarlar va samoviy belgilar haqidagi ma'lumotlar bilan generallarning o'limi haqidagi xabarlarni almashtiradi.

“O‘tgan yillar ertagi”dan tashqari, D.S. Lixachev qayd etadi qator janr tizimining an'anaviy doirasidan tashqarida bo'lgan qadimgi rus adabiyoti asarlari, masalan,

"Qamoqdagi Doniyorning ibodati".

Qadimgi rus adabiyotining asosiy janrlari ro'yxati kundalik romanlar, shahar hikoyalari yoki she'rlarni o'z ichiga olmaydi. Bu va boshqa janrlar biroz keyinroq, oddiy odamning shaxsiy hayoti adabiyotda aks etganda paydo bo‘ladi.

Qadimgi Rossiya adabiyotining janr tizimining bosqichma-bosqich o'zgarishi sodir bo'ladi:

  • cherkov adabiyotining barqaror asosini yo'q qilish,
  • dunyoviy adabiyot janrlarini badiiylashtirish.
  • insonning ichki dunyosiga qiziqish ortishi bilan kundalik tavsiflar paydo bo'ladi, tarixiy qahramonlar o'rnini fantastik qahramonlar egallaydi.

Janr tizimidagi tub o'zgarishlar yangi asarlarning paydo bo'lishiga olib keladi.

Qadimgi rus adabiyoti mavzulari

Qadimgi rus adabiyotining asosiy mavzulari

  • Vatanning go'zalligi va buyukligi,
  • rus zaminining fidoyi himoyachilarini ulug'lash,
  • yaxshilikning g'alabasiga ishonish,
  • konstruktiv mehnatni maqtash
  • davlat hokimiyatiga zarar yetkazuvchi siyosiy nizolarni qoralash.

D.S. Lixachev inson hayotining mazmunini qadimgi rus adabiyotining asosiy mavzusi deb biladi .

Tarjima manbalardan "Ellin donishmandlari" ning falsafiy g'oyalari Qadimgi Rus adabiyotiga kirib bordi, bu uning muammolarining shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi.

Ushbu mavzu bo'yicha taqdimotimizni ko'rib chiqing:

Bu davr adabiyotining muammolari –NS keyin inson tabiati, davlat hokimiyati va umuminsoniy qadriyatlarga oid savollarning yechimi.

Sizga yoqdimi? Quvonchingizni dunyodan yashirmang - baham ko'ring

Qadimgi rus adabiyotining janrlari Janr - bu adabiy asarning tarixan shakllangan turi, mavhum model bo'lib, uning asosida aniq adabiy asarlarning matnlari yaratiladi. Qadimgi Rus adabiyotining janrlar tizimi zamonaviydan sezilarli darajada farq qilar edi. Qadimgi rus adabiyoti asosan Vizantiya adabiyoti ta'siri ostida rivojlandi va undan janrlar tizimini o'zlashtirib oldi, ularni milliy asosda qayta ishladi: qadimgi rus adabiyoti janrlarining o'ziga xosligi ularning an'anaviy rus xalq ijodiyoti bilan bog'liqligidadir. Qadimgi rus adabiyotining janrlarini asosiy va birlashtiruvchi janrlarga bo'lish odatiy holdir. Birlamchi janrlar Bu janrlar Boshlang'ich deb ataladi, chunki ular janrlarni birlashtiruvchi qurilish bloklari bo'lib xizmat qilgan. Boshlangʻich janrlar: Hayot, Soʻz, Oʻqitish, Hikoya. Asosiy janrlarga ob-havo yozuvi, xronika hikoyasi, xronika afsonasi va cherkov afsonasi ham kiradi. Hayot Hayot janri Vizantiyadan olingan. Bu qadimgi rus adabiyotining eng keng tarqalgan va sevimli janri. Inson kanonizatsiya qilinganida hayot ajralmas atribut edi, ya'ni. kanonizatsiya qilingan. Hayot inson bilan bevosita aloqada bo'lgan yoki uning hayoti haqida ishonchli guvohlik bera oladigan odamlar tomonidan yaratilgan. Hayot doimo inson o'limidan keyin yaratilgan. U juda katta tarbiyaviy vazifani bajardi, chunki avliyoning hayoti taqlid qilinishi kerak bo'lgan solih hayotning namunasi sifatida qabul qilingan. Bundan tashqari, yashash odamni o'lim qo'rquvidan mahrum qildi, inson qalbining o'lmasligi g'oyasini targ'ib qildi. Hayot ma'lum qonunlarga ko'ra qurilgan bo'lib, ular 15-16 asrlargacha undan voz kechmagan. Hayotning qonunlari Ota-onasi solih bo'lgan hayot qahramonining taqvodor kelib chiqishi. Avliyoning ota-onasi ko'pincha Xudoga yolvordilar. Avliyo avliyo bo'lib tug'ilgan va bo'lmagan. Avliyo astsetik turmush tarzi bilan ajralib turardi, vaqtni yolg'izlikda va ibodatda o'tkazdi. Hayotning majburiy atributi avliyoning hayoti davomida va vafotidan keyin sodir bo'lgan mo''jizalarning tavsifi edi. Avliyo o'limdan qo'rqmadi. Hayot avliyoni ulug'lash bilan tugadi. Qadimgi rus adabiyotida hagiografik janrning birinchi asarlaridan biri muqaddas knyazlar Boris va Gleb hayotidir. Qadimgi rus notiqligi Bu janr qadimgi rus adabiyoti tomonidan Vizantiyadan olingan bo'lib, u erda notiqlik notiqlik shakli edi. Qadimgi rus adabiyotida notiqlik uch xilda paydo bo'lgan: didaktik (ibratli) siyosiy tantanali ta'lim. Ma'ruza - bu qadimgi rus yilnomachilari har qanday qadimgi rus odami uchun xatti-harakatlar modelini taqdim etishga harakat qilgan janr: shahzoda uchun ham, oddiy odamlar uchun ham. Ushbu janrning eng yorqin namunasi "O'tgan yillar haqidagi ertak" "Vladimir Monomaxning ta'limoti" ga kiritilgan. "O'tgan yillar haqidagi ertak" da "Vladimir Monomaxning ta'limoti" 1096 yilga tegishli. Bu vaqtda taxt uchun kurashda shahzodalar o‘rtasidagi nizolar avjiga chiqdi. O'z ta'limotida Vladimir Monomax hayotingizni qanday tashkil qilish haqida maslahat beradi. U ruhning najotini yolg'izlikda izlashning hojati yo'qligini aytadi. Xudoga xizmat qilish muhtojlarga yordam berish orqali zarurdir. Urushga borganingizda, siz ibodat qilishingiz kerak - Xudo albatta yordam beradi. Monomax bu so'zlarni hayotidan bir misol bilan tasdiqlaydi: u ko'p janglarda qatnashdi - va Xudo uni saqlab qoldi. Monomaxning ta'kidlashicha, tabiiy dunyo qanday ishlashini ko'rib chiqish va ijtimoiy munosabatlarni uyg'un dunyo tartibi modelida tartibga solishga harakat qilish kerak. Vladimir Monomaxning ta'limoti avlodlarga qaratilgan. So'z so'zi - qadimgi rus notiqlik janrining bir turi. Qadimgi rus notiqligining siyosiy xilma-xilligiga misol sifatida "Igor mezbonining yo'li" dir. Ushbu asar uning haqiqiyligi bo'yicha ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'ladi. Buning sababi, "Igor mezbonining yo'li" asarining asl matni saqlanib qolmagan. U 1812 yilda yong'in natijasida vayron bo'lgan. Faqat nusxalari saqlanib qolgan. O'sha vaqtdan beri uning haqiqiyligini rad etish modaga aylandi. Bu so'z 1185 yilda tarixda bo'lib o'tgan knyaz Igorning polovtsiyaliklarga qarshi harbiy yurishi haqida gapiradi. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "Igorning kampaniyasi" muallifi tasvirlangan kampaniya ishtirokchilaridan biri bo'lgan. Ushbu asarning haqiqiyligi to'g'risida bahslar, xususan, qadimgi rus adabiyoti janrlari tizimidan undagi badiiy vositalar va usullarning g'ayrioddiyligi tufayli chiqib ketganligi sababli olib borildi. Bu erda hikoya qilishning an'anaviy xronologik printsipi buziladi: muallif o'tmishga ko'chiriladi, so'ngra hozirgi kunga qaytadi (bu qadimgi rus adabiyotiga xos emas edi), muallif lirik chekinishlar qiladi, kiritilgan epizodlar paydo bo'ladi (Svyatoslavning orzusi, Yaroslavnaning yig'isi) . So`zda an`anaviy og`zaki xalq amaliy san`atining unsurlari, timsollari juda ko`p. Ertakning, dostonning aniq ta'siri bor. Asarning siyosiy asosi aniq: umumiy dushmanga qarshi kurashda rus knyazlari birlashishi kerak, tarqoqlik o'lim va mag'lubiyatga olib keladi. Siyosiy notiqlikning yana bir namunasi - mo'g'ul-tatarlar Rossiyaga kelganidan so'ng darhol yaratilgan "Rossiya erining o'limi". Muallif yorug‘ o‘tmishni ulug‘laydi, bugungi kunga motam tutadi. Qadimgi rus notiqlarining tantanali xilma-xilligiga misol - XI asrning birinchi uchdan birida yaratilgan Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat so'zi". Bu so'z Kievdagi harbiy istehkomlar qurilishi tugashi munosabati bilan mitropolit Hilarion tomonidan yozilgan. Bu so'z Rossiyaning Vizantiyadan siyosiy va harbiy mustaqilligi g'oyasini o'z ichiga oladi. "Qonun" orqali Hilarion yahudiylarga berilgan Eski Ahdni tushunadi, lekin u rus va boshqa xalqlarga mos kelmaydi. Shuning uchun Xudo "Inoyat" deb nomlangan Yangi Ahdni berdi. Vizantiyada nasroniylikning tarqalishi va o'rnatilishiga hissa qo'shgan imperator Konstantin hurmatga sazovor. Hilarionning aytishicha, Rossiyani suvga cho'mdirgan knyaz Vladimir Krasno Solnishko Vizantiya imperatoridan yomon emas va uni rus xalqi ham hurmat qilishi kerak. Knyaz Vladimirning ishini Yaroslav Donishmand davom ettiradi. "Qonun va inoyat so'zi" ning asosiy g'oyasi shundaki, Rossiya Vizantiya kabi yaxshi. Hikoya Hikoya epik matn bo'lib, unda shahzodalar, harbiy harakatlar va knyazlik jinoyatlari haqida hikoya qilinadi. Harbiy hikoyalarga "Kalka daryosidagi jang haqidagi ertak", "Xon Batuning Ryazan vayronalari haqidagi ertak", "Aleksandr Nevskiy hayoti haqidagi ertak" misol bo'la oladi. Birlashtiruvchi janrlar Xronika, xronograf, chet-menaea, paterikon kabi birlashtiruvchi janrlarga birlamchi janrlar kiritilgan. Xronika - bu tarixiy voqealar haqida hikoya. Bu qadimgi rus adabiyotining eng qadimgi janri. Qadimgi Rossiyada yilnoma juda muhim rol o'ynagan, chunki nafaqat oʻtmishdagi tarixiy voqealar haqida xabar beribgina qolmay, balki muayyan vaziyatlarda qanday harakat qilish kerakligi haqida guvohlik beruvchi siyosiy-huquqiy hujjat edi. Eng qadimiy yilnoma bu "O'tgan yillar haqidagi ertak" bo'lib, u XIV asrning Laurentian yilnomasi va 15-asr Ipatiev yilnomasi ro'yxatida bizgacha etib kelgan. Xronikada ruslarning kelib chiqishi, Kiev knyazlarining nasabnomasi va qadimgi rus davlatining paydo bo'lishi haqida hikoya qilinadi. Xronograf - bu 15-16-asrlar davri tavsifini o'z ichiga olgan matnlar. Chetya-Menaion (so'zma-so'z "oylar bo'yicha o'qish") - azizlar haqidagi asarlar to'plami. Paterik - muqaddas otalar hayotining tavsifi. Apokrifaning janri haqida alohida gapirish kerak. Apokrifa - qadimgi yunon tilidan so'zma-so'z tarjima qilingan "intim, maxfiy". Bular diniy va afsonaviy xarakterdagi asarlardir. Apokrif ayniqsa 13-14 asrlarda keng tarqaldi, ammo cherkov bu janrni tan olmadi va bugungi kungacha tan olmaydi. (Manba - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151) *** Qadimgi Rus adabiyoti Davrning umumiy xususiyatlari Qadimgi rus adabiyoti uzoq rivojlanish davrini bosib o'tdi, ya'ni 7-asr: 9-15-asrlar. Olimlar qadimgi rus adabiyotining shakllanishini 988 yilda Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi bilan bog'laydilar. Bu yil adabiyotni davrlashtirish uchun boshlang'ich nuqtadir. Ma'lumki, Rossiyada yozuv nasroniylik qabul qilinishidan oldin ham mavjud edi. Ammo nasroniygacha bo'lgan yozuv yodgorliklari juda kam topilgan. Mavjud yodgorliklarga ko'ra, Rossiyada nasroniylik qabul qilinishidan oldin adabiyot va kitobxonlik mavjud edi, deb aytish mumkin emas. Rossiyada nasroniy dinining tarqalishi Muqaddas Bitik va xristian marosimlarini o'rganishni nazarda tutgan. Xristian qonunlarini targ'ib qilish uchun qadimgi yunon va lotin tillaridan diniy kitoblarni slavyanlar tushunadigan tilga tarjima qilish kerak edi. Qadimgi slavyan tili shunday tilga aylandi. Olimlar qadimgi cherkov slavyan tilining alohida maqomi haqida gapirishadi. Qadimgi cherkov slavyan tili barcha slavyanlarning adabiy tilidir. Ular bu haqda gapirishmagan, faqat kitob yozishgan va o'qishgan. Qadimgi slavyan tili xristian dinining qonunlarini slavyanlar uchun tushunarli qilish va bu qonunlarni slavyanlar tilida targ'ib qilish uchun qadimgi bolgar tilining Solun lahjasi asosida xristian voizlari Kiril va Metyus tomonidan yaratilgan. slavyanlar. Qadimgi slavyan tilidagi kitoblar slavyanlar yashaydigan turli hududlarda ko'chirilgan, ular turli yo'llar bilan gaplashgan: turli dialektlarda. Asta-sekin slavyanlar nutqining o'ziga xos xususiyatlari maktubda aks ettirila boshlandi. Shunday qilib, qadimgi slavyan tili asosida Sharqiy slavyanlarning, keyin esa qadimgi rus odamining nutqining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi cherkov slavyan tili paydo bo'ldi. Xristian voizlari Rossiyaga kelib, maktablar yaratdilar. Maktablarda ular o'qish, yozish va pravoslav xristianlik qonunlarini o'rgatishgan. Vaqt o'tishi bilan Rossiyada o'qish va yozishni biladigan odamlar qatlami paydo bo'ldi. Ular Muqaddas Bitikdan nusxa ko'chirishdi, uni eski cherkov slavyan tiliga tarjima qilishdi. Vaqt o'tishi bilan bu odamlar Rossiyada sodir bo'lgan tarixiy voqealarni yozishni, umumlashtirishni, og'zaki xalq ijodiyoti tasvirlaridan foydalanishni, tasvirlangan voqea va faktlarni baholashni boshladilar. Asl qadimgi rus adabiyoti asta-sekin shunday shakllandi. Qadimgi rus adabiyoti biz o'rganib qolgan adabiyotimizdan tubdan farq qilar edi. Qadimgi Rossiyadagi adabiyot xristian dinining tarqalishi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, Rossiyada xristianlikni targ'ib qilish va mustahkamlash uchun vosita bo'lib xizmat qilgan. Bu kitobga, muqaddas mavzuga va o'qishga, Xudoning Kalomi bilan muloqot qilishning muqaddas jarayoni sifatida alohida munosabatni belgilab berdi. Qadimgi rus kitoblari qanday yozilgan? Qadimgi rus kitoblari juda katta kitoblar edi, ularning sahifalari sigir terisidan qilingan. Kitoblar teri bilan qoplangan va bezatilgan taxtalarga bog'langan. Tayyorlangan sigir terisi qimmatbaho material bo'lib, uni tejash kerak edi. Shuning uchun qadimgi rus kitoblari o'ziga xos tarzda yozilgan: kitoblarda so'zlar orasida bo'sh joy yo'q edi. Tabiiyki, bunday kitoblarni o'qish juda qiyin edi. Bundan tashqari, ko'p ishlatiladigan so'zlar to'liq yozilmagan. Masalan, BG - Xudo, BGTs - Xudoning onasi, NB - osmon. Bunday so'zlarning ustiga ular "sarlavha" belgisini qo'yishadi - qisqartma. Materialning qimmatligi tufayli butun qishloqlar kitobga arziydi. Faqat boy shahzodalar kitobga ega bo'lishlari mumkin edi. Kitob - ilohiy inoyat manbai Qadimgi rus adabiyoti va zamonaviy adabiyot o'rtasidagi farqlardan biri shundaki, qadimgi rus kitoblarida muallif bo'lmagan va bo'lishi ham mumkin emas. Qadimgi Rossiyada mualliflik tushunchasi umuman mavjud emas edi, u ancha keyin paydo bo'lgan. Kitob yozuvchining qo'lini Xudo boshqargan deb ishonilgan. Inson faqat vositachidir, u orqali Xudo O'z Kalomini odamlarga yetkazadi. Ismingizni kitobga yozish katta gunoh hisoblangan. Bunga ishonch kuchli edi, shuning uchun uzoq vaqt davomida hech kim kitoblarda ularning ismini ko'rsatishga jur'at eta olmadi. Ammo ba'zilar qarshilik ko'rsata olmadilar va ular uchun ko'rinmas, ammo juda muhim bo'lgan "Men qo'limni yuragimga qo'ydim" kabi yozuvni qo'yishdi. Kitob insonga mo''jizaviy tarzda ta'sir qiladi, unga ilohiy inoyat beradi, degan qat'iy ishonch bor edi. Kitob bilan muloqot qilib, qadimgi rus xalqi Xudo bilan muloqot qilishiga ishonishgan. Shuning uchun kitob o'qishdan oldin, kamida bir hafta ro'za tutish va ibodat qilish odat edi. Qadimgi rus adabiyoti tarixiyligi Qadimgi rus mualliflari o'zlarining maxsus tarixiy missiyasini - vaqt guvohlari missiyasini bilishgan. Voqealarni o‘z avlodlariga kitob orqali yetkazish uchun ular o‘z yurtlarida sodir bo‘lgan barcha voqealarni yozib olishga majbur, deb hisoblaganlar. Bundan tashqari, matnlarda og'zaki bo'lgan ko'plab afsona va rivoyatlar mavjud. Shunday qilib, qadimgi rus matnlarida, nasroniy avliyolari bilan bir qatorda, butparast xudolar ham eslatib o'tilgan. Bu nasroniylik Rossiyada slavyanlarning asl dini bilan mavjudligini anglatardi, bu odatda butparastlik deb ataladi, garchi butparastlarning o'zlari o'zlarini bunday deb atashmagan. Folklor qadimgi rus adabiyotini sezilarli darajada boyitdi. Qadimgi rus adabiyotida lirika yo'q edi. Qadimgi rus adabiyoti faqat diniy xarakterga ega bo'lib, xristian axloqi qonunlarini targ'ib qilishni birinchi o'ringa qo'ygan. Shuning uchun u insonning shaxsiy hayotiga e'tibor bermadi. Maksimal ob'ektivlik qadimgi rus adabiyotining asosiy qonunlaridan biridir. Qadimgi rus adabiyotidagi janrlar orasida yilnoma avliyolarining hayoti, xronograflar, chetya-menaea, paterikonlar, shuningdek apokrifa ustunlik qilgan. Qadimgi rus adabiyoti dindorlik va tarixiylik bilan ajralib turardi. Ko'pgina qadimgi rus kitoblari bizga etib kelmagan: ular olovda vayron bo'lgan, ba'zilari Polsha va Litvaga olib ketilgan, ba'zilari esa ulamolarning o'zlari tomonidan yo'q qilingan - eski yozuvlar yuvilib, tepasiga yangilari yozilgan. Bu kitoblar yaratilgan qimmatbaho materialni tejash uchun qilingan.

Qadimgi rus adabiyotining asosiy janrlari

  1. bu yerga qarang
  2. Afsonalar, dostonlar. Xronika. Yashaydi. Yurish. Ta'limotlar. Qadimgi rus adabiyotining janrlari.
  3. WTF SHTO PROISSHODIT
  4. Janr - bu adabiy asarning tarixan shakllangan turi, mavhum namuna bo'lib, uning asosida aniq adabiy asarlarning matnlari yaratiladi. Qadimgi Rus adabiyotining janrlar tizimi zamonaviydan sezilarli darajada farq qilar edi. Qadimgi rus adabiyoti asosan Vizantiya adabiyoti ta'siri ostida rivojlandi va undan janrlar tizimini o'zlashtirib oldi, ularni milliy asosda qayta ishladi: qadimgi rus adabiyoti janrlarining o'ziga xosligi ularning an'anaviy rus xalq ijodiyoti bilan bog'liqligidadir.

    Birlamchi janrlar

    Bu janrlar birlamchi deb ataladi, chunki ular janrlarni birlashtiruvchi qurilish bloklari bo'lib xizmat qilgan. Asosiy janrlar:

    Hayot
    So'z
    O'qitish
    Hikoya
    Asosiy janrlarga ob-havo yozuvi, xronika hikoyasi, xronika afsonasi va cherkov afsonasi kiradi.

    Hayot janri Vizantiyadan olingan. Bu qadimgi rus adabiyotining eng keng tarqalgan va sevimli janri. Inson kanonizatsiya qilinganda, ya'ni kanonizatsiya qilinganida hayot ajralmas xususiyat edi. Hayot inson bilan bevosita aloqada bo'lgan yoki uning hayoti haqida ishonchli guvohlik bera oladigan odamlar tomonidan yaratilgan. Hayot doimo inson o'limidan keyin yaratilgan. U juda katta tarbiyaviy vazifani bajardi, chunki avliyoning hayoti taqlid qilinishi kerak bo'lgan solih hayotning namunasi sifatida qabul qilingan. Bundan tashqari, yashash odamni o'lim qo'rquvidan mahrum qildi, inson qalbining o'lmasligi g'oyasini targ'ib qildi. Hayot ma'lum qonunlarga ko'ra qurilgan bo'lib, ular 15-16 asrlargacha undan voz kechmagan.

    Hayot qonunlari

    Ota-onasi solih bo'lishi kerak bo'lgan hayot qahramonining taqvodor kelib chiqishi. Avliyoning ota-onasi ko'pincha Xudoga yolvordilar.
    Avliyo avliyo bo'lib tug'ilgan va bo'lmagan.
    Avliyo astsetik turmush tarzi bilan ajralib turardi, vaqtni yolg'izlikda va ibodatda o'tkazdi.
    Hayotning majburiy atributi avliyoning hayoti davomida va vafotidan keyin sodir bo'lgan mo''jizalarning tavsifi edi.
    Avliyo o'limdan qo'rqmadi.
    Hayot avliyoni ulug'lash bilan tugadi.
    Qadimgi rus adabiyotida hagiografik janrning birinchi asarlaridan biri muqaddas knyazlar Boris va Gleb hayotidir.

    Qadimgi rus nutqi

    Bu janr qadimgi rus adabiyoti tomonidan Vizantiyadan olingan bo'lib, u erda notiqlik notiqlik shakli edi. Qadimgi rus adabiyotida notiqlik uch xilda paydo bo'lgan:

    Didaktik (o'rgatuvchi)
    Siyosiy
    Tantanali
    O'qitish

    Dars - qadimgi rus notiqlik janrining bir turi. Ma'ruza - bu qadimgi rus yilnomachilari har qanday qadimgi rus odami uchun xatti-harakatlar modelini taqdim etishga harakat qilgan janr: shahzoda uchun ham, oddiy odamlar uchun ham. Ushbu janrning eng yorqin namunasi - "O'tgan yillar ertaki" ga kiritilgan Vladimir Monomaxning ma'ruzasi. "O'tgan yillar ertagi" da Vladimir Monomaxning ta'limoti 1096 yilga to'g'ri keladi. Bu vaqtda taxt uchun kurashda shahzodalar o‘rtasidagi nizolar avjiga chiqdi. O'z ta'limotida Vladimir Monomax hayotingizni qanday tashkil qilish haqida maslahat beradi. U ruhning najotini yolg'izlikda izlashning hojati yo'qligini aytadi. Xudoga xizmat qilish muhtojlarga yordam berish orqali zarurdir. Urushga borganingizda, Xudoga albatta yordam berishini so'rashingiz kerak. Monomax bu so‘zlarni o‘z hayotidan misol bilan tasdiqlaydi: u ko‘p janglarda qatnashgan va Xudo uni asragan. Monomaxning ta'kidlashicha, tabiiy dunyo qanday ishlashini ko'rib chiqish va ijtimoiy munosabatlarni uyg'un dunyo tartibi modelida tartibga solishga harakat qilish kerak. Vladimir Monomaxning ta'limoti avlodlarga qaratilgan.

    Bu so'z qadimgi rus notiqligining o'ziga xos janridir. Qadimgi rus notiqligining siyosiy xilma-xilligiga misol - Igor polkining layni. Ushbu asar uning haqiqiyligi bo'yicha ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'ladi. Buning sababi, Igor polki haqidagi So'zning asl matni saqlanib qolmagan. U 1812 yilda yong'in natijasida vayron bo'lgan. Faqat nusxalari saqlanib qolgan. O'sha vaqtdan boshlab, bunga ko'ra rad etish modaga aylandi

  5. Qadimgi rus adabiyotining janrlarini asosiy va birlashtiruvchi janrlarga bo'lish odatiy holdir.
    Asosiy


    Birlashtirish

  6. Janr - bu adabiy asarning tarixan shakllangan turi, mavhum namuna bo'lib, uning asosida aniq adabiy asarlarning matnlari yaratiladi. Qadimgi Rus adabiyotining janrlar tizimi zamonaviydan sezilarli darajada farq qilar edi. Qadimgi rus adabiyoti asosan Vizantiya adabiyoti ta'siri ostida rivojlandi va undan janrlar tizimini o'zlashtirib oldi, ularni milliy asosda qayta ishladi: qadimgi rus adabiyoti janrlarining o'ziga xosligi ularning an'anaviy rus xalq ijodiyoti bilan bog'liqligidadir. Qadimgi rus adabiyotining janrlarini asosiy va birlashtiruvchi janrlarga bo'lish odatiy holdir.
  7. Qadimgi rus adabiyotining janrlarini asosiy va birlashtiruvchi janrlarga bo'lish odatiy holdir.
    Asosiy
    1) Janr Hayot.U kanonizatsiya qilingan va vafotidan keyin kanonizatsiya qilingan shaxs bilan bevosita tanish bo'lgan odamlar tomonidan yaratilgan.

    2) Qadimgi rus notiqligi.U Vizantiyadan olingan va notiqlik nutqining bir shakli boʻlib xizmat qilgan.

    3) Ma'ruza. Ma'ruza - bu qadimgi rus yilnomachilari har qanday qadimgi rus odami uchun xatti-harakatlar modelini taqdim etishga harakat qilgan janr: shahzoda uchun ham, oddiy odamlar uchun ham.

    4) So'z. Bu so'z qadimgi rus notiqligining o'ziga xos janridir. Qadimgi rus notiqligining siyosiy xilma-xilligiga misol - Igor polkining layni.

    5) Hikoya. Bu knyazlar, harbiylar haqida hikoya qiluvchi epik matn
    ekspluatatsiyalar, knyazlik jinoyatlari haqida.

    Birlashtirish

    1) Xronika - tarixiy voqealar haqidagi hikoya. Bu qadimgi rus adabiyotining eng qadimgi janri.

    2) Xronograf - bu 15-16 asrlar davri tavsifini o'z ichiga olgan matnlar.

    3) Chetya-Menaion (so'zma-so'z oylar bo'yicha o'qish) avliyolar haqidagi asarlar to'plami.

    4) Muqaddas otalar hayotining Paterikon tavsifi.

    5) Apokrifa qadimgi yunon tilidan so'zma-so'z tarjimada maxfiy, maxfiy ma'noni anglatadi. Bular diniy va afsonaviy xarakterdagi asarlardir.

Tadqiqotchilar yana bir muammoga duch kelishmoqda: yodgorlikning aniqroq sanasini aniqlash: XII asrning so'nggi o'n yilliklarida. Bu savolning yechimi Layning mafkuraviy yukini qanday aniqlashga bog'liq: bu Rossiyaning parchalanishi haqidagi umumiy, "abadiy" savolmi yoki muallif muayyan xavf oldida birlashishga chaqirdimi.

O'zining fundamental tadqiqotlarida "So'zlar" ikkinchi variantga keladi. Uning fikricha, "So'z" bu "1185 yil yozida Rossiyaning janubini uning ustidan osilgan tahdiddan qutqara oladigan va qutqarishi kerak bo'lgan rus knyazlariga ba'zi kievliklarning haqiqiy va o'z vaqtida qilingan murojaati". Bundan kelib chiqadiki, "So'z" 1185 yilda yozilishi mumkin edi, "vaziyat tashqi xavf va ichki muammolar tufayli nihoyatda og'irlashganda; 1186 yilda, Polovtsiyaliklar haqida hech narsa eshitilmaganda, bu foydasiz bo'lar edi ... Biz, - davom etadi - nafaqat sokin 1186 yilni, balki keyingi (eng oxirgi) 1187 yilni ham istisno qilishimiz kerak, chunki "Igor polkining layni" da 1185 yil may-iyun oylarida og'ir yaralangan Vladimir Glebovich Pereyaslavskiyga murojaat yo'q. Va 1187 yilga kelib, Vladimir "armiya uchun jasur va kuchli" bo'lib, o'zini kampaniyada qatnasha olishini his qildi, ammo 18 aprelda u yo'lda vafot etdi. Boshqa bir asarda esa “So‘z”ning qanday sharoitlarda yaratilishi va ommaga e’lon qilinishi mumkinligi mana shunday ko‘rsatilgan. Olimning so'zlariga ko'ra, u "ehtimol, Kievda Buyuk Gertsog saroyida umumbashariy qo'llab-quvvatlashga muhtoj bo'lgan g'ayrioddiy mehmon - Polovtsiya asirligidan qaytgan knyaz Igorni qabul qilish munosabati bilan buklangan va ijro etilgan".

Rybakov gipotezasida zaif tomonlar mavjud. Tadqiqotchilar allaqachon tanishish lahzasi sifatida xon Konchak va Gza o'rtasida Polovtsiya asirligida qolgan Igorning o'g'li Vladimirning taqdiri haqida suhbatning mavjudligini qayd etishgan. Konchak aytadi: "Allaqachon lochin iniga uchib ketdi va lochin qizil dip bilan o'ralgan." G'azablangan o'qlar bilan lochinni otishni taklif qilgan Gza, e'tiroz bildiradi: "Agar u qizil qiz bo'lib o'ralgan bo'lsa, lochin ham, biz ham qizga qizil bo'lmaymiz, keyin Polovetskiy dalasida nay qushlar urishadi". Ma'lumki, Vladimir haqiqatan ham Konchakning qiziga uylangan. 1188 yilgi Ipatiev xronikasida shunday deyiladi: "... Volodymer keladi va Polovets Konchakovna bilan, Igor esa o'g'illariga uylanadi va bolasi bilan turmushga chiqadi", lekin Layning yaratuvchisi 1185 yilning yozida - kuzda bo'lishi mumkinmi? Ishonchim komilki, Vladimirning taqdiri otasi asirlikdan qochib ketganidan keyin yaxshi bo'ladimi? Laurentian Chronicle'da aytilishicha, shahzoda qochib ketganidan so'ng, qolgan asirlar "byahuni mustahkam va stregomi bilan ushlab turadilar va ko'plab bezlar va qatllar bilan tasdiqlanadi".

Ma’lum bo‘lishicha, u yodgorlikning o‘zi haqidagi ma’lumotlarga emas, balki uning yozilish uslubiga, yodgorlikning muayyan muhim siyosiy voqealar bilan chegaralanishini belgilab beruvchi “ehtirosli jurnalistika”siga asoslanadi. Shunga qaramay, bir xil binolarga asoslangan tanishuv butunlay boshqacha bo'lib chiqdi: janoblar.

"Kievlik Svyatoslavning badiiy tavsifi, - deydi u, - boshqa tirik knyazlarning xarakteristikasidan farq qiladi. Xususiyatlari to'liq bo'lgan Osmomysl tugallangan (Igor, Vsevolod, Rurik va boshqalardan farqli o'laroq).

Svyatoslav hokimiyatining giperbolizatsiyasi, u haqiqatan ham ega bo'lmagan, yilnomada vafotidan keyin knyazlik maqtovini yaratish tamoyiliga o'xshaydi va retrospektiv ko'rinadi, "ya'ni, So'z Kievlik Svyatoslav vafotidan keyin yozilgan. 1194 yil iyulda. So'zni keyinroq yozish mumkin emas edi.1196 yil may - shu oyda Igorning ukasi Vsevolod Svyatoslavich vafot etdi va yodgorlik oxirida Buy-Tur Vsevolodga tost e'lon qilindi.

Taxminlarga ko'ra, "So'z" yillar voqealari tufayli rus knyazlari uchun haqiqiy murojaatdir. - Kiyev knyaziga aylangan Rurik Rostislavich va Olgovichlar - Chernigovlik Yaroslav, Igor va Vsevolod Svyatoslavichlar o'rtasidagi Kiev taxti uchun kurash. Rurik Polovtsiylarni yordamga chaqiradi va ular "qon to'kilishiga shoshildilar va rus knyazlarida byahut svade [janjal, nizo. - O. T.] xursand bo'ldilar". Tabiiyki, bu yillarda Polovtsiya xavfi oldida knyazlik fuqarolik nizosining zararli mavzusi juda dolzarb bo'lib, Lay ushbu mavzuga bag'ishlangan.

Mojaroli vaziyatda, yillar. "Lay" muallifi, deydi u, shuningdek, "Chernigov knyazlarini 1185 yildagi mag'lubiyat uchun oqlashga, ularning knyazlik ittifoqlarida etakchi bo'lishga harbiy va ma'naviy huquqlarini isbotlashga intiladi, chunki ular Rossiyaning jasoratli vakillari sifatida" nopoklarga qarshi harakat qilishgan. "Ular allaqachon" jangga kirishgan. " ; Klerning Olgovichlardan biri - dono va g'amxo'r shahzoda Svyatoslav Vsevolodichning muvaffaqiyatli hukmronligi davri hozirgacha davom etmadi. Xulosa qiladi: "Igor polkining layni" da biz nafaqat butunrossiya, umummilliy g'oyalar - ehtirosli "rus knyazlarining birlikka chaqiruvi", o'z vatanlarining dushmanlariga qarshi kurashishga qaratilgan ... ammo biz uning XII asrning 90-yillari o'rtalaridagi o'ziga xos siyosiy vaziyat bilan bog'liqligini, uning voqealar va odamlarga dolzarb munosabati izlarini topamiz.

Shuni ta'kidlash kerakki, ma'lumotlar to'plamiga, ya'ni ikkala tasvirga va Rossiyadagi siyosiy vaziyatga asoslangan tanishish hali mavjud emas. Odatda tanishish Yaroslav Osmomislni (1187 yilda vafot etgan) eslatib o'tish faktiga asoslanadi, bu ma'lum shubhalarni keltirib chiqaradi, chunki u yodgorlik yaratilgan vaqt emas, balki yodgorlikda tasvirlangan vaqtga to'g'ri keladi.

Layning mualliflik muammosi ham muhim: Timofey Raguilovich, Mitusa, Raguil Dobrynich, Belovod Prosovich, Igorning o'zi mualliflar roliga taklif qilinganlarni to'liq variantlar deb hisoblash mumkin emas, chunki ularning adabiy xususiyatlari va dunyoqarashi bir xil. amalda noma'lum va bu holda u tahlilning zarur komponentidir.

Lay muallifi yilnomachi Pyotr Borislavich bo'lishi mumkinligi haqidagi ehtiyotkor taxminni ifoda etgan gipoteza yanada asosli. Agar bir qator xronika parchalarini Pyotr Borislavichga nisbat berish to'g'ri bo'lsa, biz uning siyosiy dasturini ham, tili va bo'g'inining o'ziga xos xususiyatlarini ham baholashimiz mumkin. U ikkalasida ham yilnomachi va “Lay” muallifi o‘rtasidagi umumiylikni ko‘radi. Biroq, tadqiqotchi shunga qaramay, o'z kuzatuvlarini quyidagicha umumlashtirishni zarur deb hisoblaydi: ""Igor mezbonining yo'li" va" Mstislav qabilasi "xronikasi (Ipatiev yilnomasining parchalarini nazarda tutadi)ni qaytarib bo'lmaydigan tarzda isbotlab bo'lmaydi. Pyotr Borislavichga - OT) haqiqatan ham bir kishi tomonidan yozilgan. Bu odamning aynan Kiev tysyatskiy Pyotr Borislavich ekanligini tasdiqlash yanada qiyinroq. Bu erda biz, ehtimol, farazlar sohasida abadiy qolamiz. Lekin ajoyib o'xshashlik, ba'zan shunday bo'ladi. o'ziga xoslik, bu ikkita bir xil ajoyib ijodning bitta yaratuvchisi fikridan butunlay voz kechishga imkon bermaydi.