Jester makkor. SSSRda ayyor
(ayyor) - psixologik jihatdan ikki tomonlama, faol, o'zgaruvchan tabiatning ongsiz soya tendentsiyalarini bildiradi.
“Ayyor figura bilan uchrashish har qanday madaniyatli odamni hayratga solishi mumkin. Ayyor - bu qutqaruvchining xabarchisi. U ham g'ayritabiiy, ham g'ayritabiiy, hayvon va ilohiy mavjudot bo'lib, uning asosiy va eng bezovta qiluvchi xususiyati ongsizligidir. Aynan uning sharofati bilan makkor o'zining (aniq insoniy) birodarlaridan chetlashtiriladi, ular uning ongi darajasidan pastga tushib qolganini ko'rsatishdan charchamaydilar. U o'zidan shunchalik bexabarki, hatto tanasi ham u bilan birlik hosil qilmaydi, qo'llari bir-biriga qarshi kurashadi.
Madaniyatli degan odam Tricksterni unutgan. U o'zining nomuvofiqligidan g'azablanib, taqdirning u bilan yovuz nayranglar o'ynashi yoki sehrlangan narsalar haqida gapirganda, u o'z tasvirining majoziy va metaforik ma'nosini eslaydi. U o'zining yashirin va aftidan zararsiz ko'lankasi bunday fazilatlarga ega ekanligidan mutlaqo bexabar, uning xavfi uning eng dahshatli orzularidan ham oshib ketadi.
V. Zelenskiyning analitik psixologiya lug'ati kitobidan
(inglizcha trickster - aldamchi, dodger) mifologiyada, folklorda va dinda - qonunga xilof harakatlar qiladigan yoki har qanday holatda ham umumiy xatti-harakatlar qoidalariga bo'ysunmaydigan xudo, ruh, odam yoki antropomorf hayvon. Qoidaga ko'ra, hiyla-nayrang qarshilikning "yomon niyati" dan emas, balki vaziyat va hayotning o'yinining mohiyatini vazifa qilib qo'yadi. Ayyor uchun hayotning o'zi emas, balki jarayon muhim. (Vudu kultlarida ayyorlar tushunchasi har qanday eshu).
Mifologiya
Ayyor xudo xudolarning qonun-qoidalarini yoki tabiat qonunlarini buzadi, ba'zan yomon niyat bilan (masalan, Loki), lekin shu bilan birga, qoida tariqasida, ongsiz ravishda bo'lsa ham, qandaydir ijobiy ta'sirga erishadi.
Ko'pincha qoidalarning buzilishi turli xil nayranglar, nayranglar (masalan, Erisdan) yoki o'g'irlik shaklida sodir bo'ladi. Ayyorlar ayyor yoki ahmoq yoki ikkalasi ham bo'lishi mumkin; Muqaddas mavjudotlar yoki turli madaniy funktsiyalarni bajaruvchi sifatida ko'pincha masxara mavzusidir. Bunga misol qilib, muqaddas Xeyokani keltirish mumkin, uning roli aldash va o'ynashdir va bu orqali o'z-o'zini anglashni oshiradi va muvozanat mexanizmi bo'lib xizmat qiladi.
Ko'pgina madaniyatlarda (masalan, qadimgi yunon, skandinaviya yoki slavyan afsonalari, shuningdek, tubjoy amerikalik hikoyalar) hiyla-nayrang va madaniyat qahramoni ko'pincha chalkashib ketadi. Qadimgi Yunonistonda odamlarga berish uchun xudolardan olov o'g'irlagan Prometeyning misoli. U ayyorlikdan ko‘ra madaniyatli qahramon. Ko'pgina Shimoliy Amerika mifologiyalarida Coyote (janubiy-g'arbiy hindular orasida) yoki Raven (shimoli-g'arbiy hindular orasida) ham xudolardan (yulduzlardan yoki quyoshdan) olov o'g'irlagan, ammo u madaniyatli qahramondan ko'ra ko'proq hiyla-nayrangdir. Farq bu qahramonlarning qahramonlari haqidagi boshqa hikoyalarda yotadi: Prometey - Titan, Coyote yoki Raven esa odatda hazil va prankster.
Arxetip
Trickster Jung arxetipining namunasidir. Zamonaviy adabiyotda hiyla-nayrang ilohiy yoki g'ayritabiiy emas, balki arxetipik xarakter sifatida saqlanib qolgan.
Oxirgi xalq og‘zaki ijodida nayrangboz o‘zini tevarak-atrofdagi olamning xavf-xatar va muammolariga turli nayranglar va nayranglar yordamida qarshi tura oluvchi, epchil ziyrak yoki maxluq sifatida namoyon bo‘ladi. Misol uchun, ko'plab ertaklarda oliy hukmdor qiziga kuyov tanlaydi, turli sinovlarni o'tkazadi. Jasur qahramonlar, knyazlar va ritsarlar bu sinovlarga dosh berolmaydilar. Keyin oddiy bir kambag'al dehqon paydo bo'ladi, u o'z mulohazalari va aqli yordamida, kurashsiz, qandaydir g'ayrioddiy tarzda, yirtqich hayvonlarni, yovuzlarni aldaydi va boshqa xavf-xatarlardan qochadi. Shunday qilib, eng kam talab qilinadigan nomzod barcha testlardan o'tadi va mukofot oladi. Ushbu turdagi zamonaviyroq misollar - Bugs Bunny va Charli Chaplinning Little Tramp.
Zamonaviy nayrangchilar
* Birodar quyon.
* Voland va uning sheriklari (Mixail Bulgakov, "Usta va Margarita")
* Ostap Bender (Ilya Ilf va Evgeniy Petrov "Oltin buzoq", "O'n ikki stul")
* Futuramadan kelgan robot Bender.
* Bugs Bunny.
* El-Ahreyra, Quyonlar shahzodasi yoki Minglab dushmanli shahzoda, nayrangchi va quyon xalq qahramoni.
* Simpsonlar filmidan Bart Simpson
* Supermendan Mister Mix Yez Pit Lick
* "Fantastik to'rtlik" komiksidan imkonsiz insoniy, axloqsiz, o'z-o'zidan paydo bo'lgan, shakli o'zgarib turadigan begona.
* "Muammo bola" filmlari seriyasidan kichik.
* Pushti pantera.
* Slayers romanlari, manga va anime seriyasidan Kselloss (shuningdek, "Trickster Priest")
* Manga, anime va Death Note filmlaridan Ryuuk, Shinigami
* Star Trek olamidan Q.
* Unutilgan qirollik romanlaridan Jarlaksl.
* "Karib dengizi qaroqchilari" film seriyasidagi kapitan Jek Chumchuq
* Firefly and Serenity filmidan kapitan Malkolm Reynolds
* Panurj, Fransua Rabelaning "Gargantua va Pantagruel" romani qahramoni.
* Cthulhu afsonalarida Nyarlathotep ko'plab hikoyalarda yovuz ayyor sifatida tasvirlangan.
* "Niqob". Stenli Ipkiss Loki xudosining niqobida.
* Karag'ozis, yunon folkloridagi kambag'al personaj. Boshqalarni aldab, aldab pul ishlashga harakat qiladi.
* Jek Meri Enn, Wrexham Welsh mintaqasining mahalliy og'zaki an'analarida mashhur bo'lgan kichik xalq qahramoni.
* Moris Konshi D. Faulzning "Magus" romanidan.
* Uliss Everett MakGill "Oh, qayerdasan, uka?"
* Erik Kartman, Janubiy Parkning baland ovozli aholisi.
* Endi Larkin, "What's Up Andy" filmidagi manik hazil?
* Rendl Patrik Makmerfi, K. Kesining “Kukuk uyasi ustidan uchib o‘tgan” romani.
* Tasselhof, Dragonlance siklidagi kender o'g'risi.
* Garri Potter seriyasidan Fred va Jorj Uizli.
* Villi Vonka Roald Dalning "Charli va shokolad fabrikasi" kitobidan va xuddi shu nomdagi filmdan.
* "Labirint" filmidagi Goblin qiroli Jaret.
* Doktor, Britaniya teleserialining bosh qahramoni Doktor kim?
* Karlson Astrid Lingren ishidan.
* "Qorong'u ritsar" filmidagi joker.
* Brawler (inglizcha Starscream) - "Transformerlar" kult animatsion seriyasidagi qahramon.
* Doktor Gregori Xaus "Uy" nomli teleserialidan.
* "Naruto" manga va anime seriyasidan Naruto Uzumaki.
* Ichimaru Jin - "Bleach" anime va mangasidan
Kim kuchliroq - xudolarmi yoki qahramonlarmi? Har qanday javob noto'g'ri bo'ladi. Chunki biz hiyla-nayranglarni - madaniy dunyoning eng kulgili va eng xavfli aholisini unutmasligimiz kerak.
Matvey Vologjanin
O'tmishdagi odam ramzlar va arxetiplarda fikr yuritdi. U ahmoq bo'lgani uchun emas, balki o'sha paytda qulay bo'lgani uchun. YouTube ochilishidan bir necha ming yil oldin ma'lumotlar oqimi, yumshoq qilib aytganda, kichikroq va oddiyroq edi. Ushbu ma'lumotni tashuvchilar - kitoblar, rasmlar va sayr qiluvchi bardlar - kam edi, odamlar tanish qirg'oqlarga va tanish nota tizimlariga yopishib olishni afzal ko'rishdi.
Mif aniq va an'anaviy bo'lishi kerak. Go'zal kamtarona malika yirtqich hayvon tomonidan o'g'irlab ketildi, keyin qahramon uchib keldi va yirtqich hayvonni ata-ta-ta qildi, malika qizg'in sevgi belgisi sifatida qahramonga atirgul tashladi va papa-qirol unga yarim shohlikni berdi. va bir qop holva. Yirtqich hayvon qahramonni qanday o'g'irlab ketgani va papa muammoni hal qilib, qandli yirtqich halvani diabetga olib kelishi kerakligi haqidagi ertak o'sha paytdagi omma orasida katta muvaffaqiyat qozonishi qiyin edi. Odatiy rollar mutlaqo zarur edi, tan olish quvonchi yangilikdan ustun edi.
Odamlar jasur ritsarlarning g'alabalari haqida, qattiq, ammo adolatli, g'azablangan, ammo xudolarning qurbonliklariga ochko'z qirollar haqida eshitishlari kerak edi. Chunki bu kabi hikoyalar ularning bu dunyoda qonun va me’yor borligiga, yovuzlik albatta jazolanishiga, mardlik mukofotlanishiga va har doim yaqin atrofda qayerdadir bir qahramon osilib turishiga, u kelib, hamma narsani tartibga solib turishiga ishonchini mustahkamlagan. yorqin qilich.
Ammo agar biz qahramonlik arxetiplarining kichik to'plamini saralab olsak, u erda ko'rsatilgan qoidadan aniq chiqib ketadigan tasvirni topamiz. Bu qahramon odatda mehribon emas, adolatli emas va hatto kuchli emas. Uning tushunarli maqsadlari yo'q - na yovuz, na olijanob (eng yaxshi holatda u shunchaki cho'ntagini yoki qornini to'ldirishga moyil, lekin u doimo san'at uchun san'at bilan shug'ullanadi). U aldaydi, hazil qiladi, aldaydi va o'zini ahmoq qilib ko'rsatadi va uning hazillari juda halokatli bo'lishi mumkin.
Va u hali ham qahramon bo'lib, nafaqat hamdardlik, balki tomoshabinlarning hayratiga ham da'vo qiladi, hatto uning harakatlari goh kulgili, goh jirkanch yoki hatto butunlay odobsiz bo'lsa ham. Ushbu mifologik firibgar uchun "hiylakor" atamasi o'ylab topilgan - yolg'onchi.
Ayyorning uchta o'ziga xos belgisi
U quvnoq firibgar va shafqatsiz hazilkash.
U qo'lga kiritgan hamma narsani yo'qotadi.
Unga ishona olmaysiz.
Barcha xalqlar va madaniyatlarda ayyorlarning mashhurligi tushunarli. Ayyor har doim kuchsizlikning kuch ustidan g'alaba qozonishi, hayot va mantiqning shafqatsiz qonunlarini aldashga muvaffaqiyatli urinishdir. Oddiy tomoshabin o'zini unda taniydi, chunki faqat bir nechtasi ajdarlarning boshini kesib tashlashga qodir, ularning atrofida unchalik ko'p emas. Ammo deyarli har bir kishi ajdaho sho'rvasidan voz kechishi va omad bilan tungi shippaklarini o'g'irlashi mumkin.
Hiyla-nayrang - bu bo'yi past maxluqning, agar xohlasa, boshining orqa qismini to'g'ri tirnasa, koinot shohi bo'lishi mumkinligiga ishonishga urinishi. Oxir-oqibat ayyor iblis bilan bog'lanib qolgan bo'lsa, ajablanarli emas - qudratli xudoning ojiz va la'nati xizmatkori, mag'lub bo'lgan mag'lubiyatga uchragan, faqat yolg'on va yolg'on orqali raqibi va yaratuvchisiga qandaydir tarzda qarshilik ko'rsata oladi.
Va bugungi kunga qadar hiyla-nayranglar zamonaviy adabiyotning juda hurmatli aholisi bo'lib, ulardan barcha pok qizlar, benuqson ritsarlar va olijanob oilalarning otalari uzoq vaqtdan beri haydab chiqarilgan.
Qarang, hiyla-nayranglar qanaqadir va ularning bizning ongimiz sahnasidagi roli oxirigacha bajarilmaydi, degan fikrga qo'shiling.
Flamand-nemis nayrangchisi Charlz de Koster ispanlarga qarshi inqilobchi va kurashchi qilishga harakat qildi, shuning uchun kitob tufayli Ulenspiegel endi hazildan ko'ra ko'proq qahramon sifatida qabul qilinadi.
Asl xalq syujetlarida ayyor ayyor askarlarni, rohiblarni, bevalarni va imperatorlarni behuda masxara qiladi. Va uning taxallusi - "Men sizning ko'zgungizman" - u mashhur Shvank anekdoti tufayli oldi. Uning mohiyati quyidagicha.
Ko‘zgularni ko‘rmagan shaharchada, garchi ular haqida eshitgan bo‘lsalar-da, Till kelib, chodir tikib, mis tanga olishni istagan har bir kishiga haqiqiy oynaga qarab, “haqiqiy yuzini ko‘rishga” va’da berdi. Ishonchli burgerlarning chodirida ayyorning yalang'och pastki qismi chiqib turgan oyna ramkasi kutib turardi.
Aytgancha, burgerlarga aks ettirish yoqmadi va Til buning uchun osilgan. U haqidagi ko'plab hikoyalar uchun an'anaviy yakun. Ammo ayyorlar o'lmas ekan, bu kichik noqulaylik uning kelajakda o'zini tutishiga to'sqinlik qilmadi.
Shimoliy Amerikaning ko'plab qabilalarining nayrangchisi. Aytgancha, bir vaqtlar u yerni yaratgan. Men yo'l bo'ylab yurib, bir bo'lakni topdim. O'yin-kulgi uchun uni tepdi va u - bir marta! - va bizning dunyomizga aylandi: dashtlar, ko'llar, o'rmonlar va sharsharalar bilan. Ko'llarda mazali baliqlar, o'rmonlarda esa ajoyib rezavorlar topilgan. Koyot er yuzida yashovchilarning bularning barchasini yeyayotganini kuzatdi va ishtahani ham boshdan kechirdi. Uning o‘zi ham hech narsa olishni bilmasdi, shuning uchun qunduz, jay va ayiqlarga har xil bema’ni gaplarni aytdi (“Mana, ayiq, qorningda qancha yog‘ bor! Qornini kesib ye.” “Kel, jay. , biz sizning jo'jalaringizni qovuramiz. ular darhol og'zimdan uchib ketishadi, katta va chiroyli ").
Shunday qilib, hiyla-nayrang yangi yer aholisini va ularning zahiralarini yutib yubordi. Ammo tez orada uni adolatli jazo ortda qoldirdi. U ovqatlandi, lekin bu mashg'ulot uchun asbob-uskunalar unga mos kelmadi: uning dumi ostida hamma narsa silliq va silliq edi ... Oxir-oqibat, koyot juda katta hajmgacha shishib ketdi, uning qorni qattiq og'riydi, u faqat o't ustida dumalay olardi va qichqirmoq. Va keyin bir jangchi o'tib ketdi. Nayza bilan. Hiylachi jangchining dumini nayza bilan teshigini so'rab duo qildi.
Jangchi kambag'alga rahmi kelib, nayzani aytilgan joyiga urdi, buning uchun uni darhol go'ng tog'iga ko'mib, bo'g'ib o'ldirdi. Va koyot dahshatli momaqaldiroqlarni chiqarib, qochib ketdi. Shunday qilib, bolalar, momaqaldiroq gumburlayotganini eshitganingizda, aslida bu ayyor-koyot hali ham ochko'zlikning oqibatlariga dosh bera olmaydi.
Ha, ha, bechora hindlarning yana nima qilishi mumkin edi? Na Shtirlits, na Petka bilan Vasiliy Ivanovich, na hatto Kichkina Jonni! Koyot haqida bir-birimizga odobsiz hazillar aytishimiz kerak edi.
Albatta, bu yuz foiz hiyla-nayrang. Mistik kelib chiqishi klassikdir. Ochko'z va yolg'onchi. Ajablanarlisi bo'lgan dangasa, lekin u shunchaki dam olishni xohlasa, nihoyatda faol. U g'azablanishni va dushmanlarni aldashni yaxshi ko'radi, ularni o'zining begunoh hazillari bilan jinnilik (uy azobi) va vahima (Fillet va Rulle) ga olib keladi.
Eng yaqin do'stingiz bilan hazil qilish ham muqaddasdir, ayniqsa bulochka va köfte uchun. Xo'sh, faqat o'z-o'zini yoqtirish uchun. Shu bilan birga - bezovtalik fojiali parda, g'amgin ma'rifat lahzalarda bir garmonika ustida tunda qayg'uli o'yinlar va juda yolg'iz xo'rozlar chizish.
Eng qadimiy adabiy hiyla-nayranglardan biri, afsonaviy Itaka shohi o'zining kuchi va jasorati bilan mashhur edi, lekin birinchi navbatda o'zining ayyorligi bilan. U yolg'on va firibgarlikni yaxshi ko'rganligi uchun nayrangchilar qatoriga kiradi, albatta, u bunga moyil edi. Ammo uning barcha hazillari mantiqiy.
Keling, u o'zini aqldan ozgandek qilib, Troya bilan urushdan qochishga uringanini eslaylik. Qanday qilib u o'zini Troya yurtiga birinchi bo'lib tegizayotgandek ko'rsatib, quroldoshlarini aldadi (bashoratga ko'ra, bu odam halokatga uchradi), lekin ayni paytda u yerga emas, balki o'z qalqoniga sakrab tushdi. , shunday qilib halokatli o'qni uning orqasidan jasorat bilan sakrab chiqqan sodda jangchi oldi. Troyan oti ham bo'sh aqlning ixtirosi emas.
Odisseyning uyga bo'lgan uzoq safaridagi barcha aldashlari axloqiy jihatdan ziddiyatli bo'lsa ham, juda mazmunli harakatdir. Va shunga qaramay, dunyo bo'ylab kezib yurgan va yo'lda uchragan har bir odamni aldab yuradigan vagabond rasmiy ravishda ayyorlar uchun mos keladi.
Chukchi, Koryak, Itelmen va boshqa shimoliy qabilalarning yana bir mutlaqo ibtidoiy hiyla-nayrangi. U bizning dunyomizni yaratishda ham ishtirok etgan, lekin asosan kichik narsalar bilan shug'ullangan - u, masalan, boyqushlarni chizgan. Shimolliklar orasidagi qarg'a - o'liklarning shohligiga osongina tashrif buyuradigan kuchli sehrgar; ammo har xil ahmoqona g‘ala-g‘ovurlarga o‘z donoligini behuda sarflaydigan donishmand.
Misol uchun, Qarg'a bir vaqtlar pushti qizil ikraning kemirilgan boshlaridan, suv o'tlari qoldiqlaridan bir nechta odamni - chu`my qildi va u qizga aylandi va o'z o'g'lini aldadi. Faqat kishnash maqsadida, ishqdan jinni yigit to‘y sovg‘alarini ko‘tarib yugurib kelib, chirigan baliq kallalarini o‘ziga qizini xotinlikka berishini so‘ray boshlaganida. Juda intellektual o'yin-kulgi - ayyorlar yaxshi ko'rgan yo'l.
G'arbiy afrikalik nayrangchi qisman o'rgimchak, qisman odam va qisman xudo, yulduzlar, oy va quyoshning yaratuvchisidir! Shafqatsiz hazillarga moyil. Balki, masalan, u qo'shnisining o'ziga qarashini so'ragan bolalarini qaynatib, yalang'och holda o'ziga ishongan qushni yutib yuborishi yoki sodda antilopani ovchining tuzog'iga olib borishi mumkin. Anansining klassik raqibi bor - o'z rafiqasi, u bilan ham shunday hazillashishni yaxshi ko'radi, buning uchun bu sodir bo'ladi, ammo ba'zida tayoq bilan qiyin.
Shu bilan birga, Anansi va uning rafiqasi aslida bitta mavjudotdir. Ha, G'arbiy Afrikada ba'zi qabilalar Anansini haqiqiy xudo deb bilishadi, garchi eng yuqori martabaga ega bo'lmasa-da, lekin odamlarning ishlariga juda qiziqadi va shuning uchun ayniqsa muzokaralar olib boradi.
Yalang oyoqlarda to'q sariq rangli etik kiygan bu mashhur hiyla-nayrang stullarda bir nechta olmosdan ko'proq narsani qidiradi. U o‘zi uchun yangi hayot izlamoqda, u ajdahodan qochmoqchi bo‘lgan qochoq – yana bir bor terisini to‘kib, dunyoga butunlay dahshatli qiyofasini ko‘rsatgan ulkan imperiya. O'liklar dunyosidan qochgan hiyla-nayranglar - eng qadimgi va eng mashhur fitna.
Turk fuqarosining o‘g‘li ham bu yer osti shohligidan qochib qutulib, oq shim kiyib, mulatta ayollar qurshovida yangi dunyoda qayta tug‘ilishni orzu qiladi. Ha, finalda u doim yutqazadi. Ammo o'yinning go'zalligini qadrlang! U jangdan keyin jangni qanday ajoyib olib boradi! Ajdaho eng yuqori sifatga ega bo'lsa-da, u dumidagi to'nlarni qanchalik oson va epchil tarzda buradi! Agar o'lim uning o'ng yelkasida - bema'ni va yashil mo'ylovi orqasida turmasa, nayrangchi g'alaba qozongan bo'lar edi, u albatta g'alaba qozongan bo'lardi, u uni qanday hazil qilishni bilmay, o'zi bilan birga sudrab yurardi.
Turkiya, O‘zbekiston, Tojikiston, Ozarbayjon bu osiyolik nayrangbozning vatani deyish sharafi uchun bahslashadi... Lekin kim bahslashmaydi! Va ular eshakka minadigan kichkina cholning yodgorliklarini qo'yishdi. Rossiyada, albatta, Leonid Solovyovning yorqin romani tufayli Xoja xalqning zolimlarga qarshi kurashi ramzi, salla va chopon kiygan ritsardir. Ammo asl ertak va latifalarda u kamroq xayrixohlik uchun bezorilik qiladi.
Aytgancha, Xoja juda uzoq vaqt shov-shuvli qahramon sifatida ushlab turilgan, chunki ular unda Muhammad payg'ambarning karikaturasini ko'rishgan: Nasreddin ko'pincha sunnatdan ba'zi hikoyalar va Qur'on satrlarini parodiya qilgan. Ha, albatta, ko‘p latifalar Xojaning hiyla-nayranglari uchun boshini qanday kesib tashlagani (bo‘g‘ib o‘ldirilgani, suvga botib osilgani) haqida hikoya qiladi. Lekin u to'xtab qolganda qanday ayyor edi?
Mana, Xoja Nasriddin haqidagi mashhur latifalar bir-ikkitasi, shundan uning inqilobchi emasligi ayon bo‘ladi.
“Bir kuni Xoja tegirmonga don olib ketdi. Navbatda turib, vaqti-vaqti bilan o‘zgalarning qoplaridan donni o‘zinikiga to‘kdi. Tegirmonchi buni payqab so'radi:
Uyalmaysizmi, Molla? Nima qilyapsiz? - Ha, men qandaydir aqldan ozganman, - deb javob qildi xijolat bo'lgan Xo'jay, - Agar aqldan ozgan bo'lsang, nega doningni boshqalarning qopiga to'kib tashlamaysan? — E, — dedi Xo‘ja, — men aqldan ozganman, lekin ahmoq demadim.
“Bir kuni Xo‘ja daryo bo‘yida o‘tirganida, uning oldiga o‘nta ko‘r yetib keldi. Ular boshqa tarafga o'tkazishni so'rashdi. Molla rozi bo'ldi, lekin har biri chorak tanga berish sharti bilan.
U to‘qqizta ko‘rni tarjima qilib, o‘ninchisini yetaklaganida daryoning o‘rtasida suv ko‘rni ushlab, olib ketdi.
Ko‘rlar nima bo‘lganini anglab, qichqira boshlashdi.
Nega keraksiz shovqin qilyapsiz? – Xoja yelkasini qisdi. — Menga chorak kam tanga bering, tamom!
Qasoskorlar filmidagi ushbu skandinaviya nayrangchisining eng qiziqarli sarguzashtlari hech qachon ko'rsatilmaydi. Masalan, Odinning Sleipnir ismli sakkiz oyoqli oti borligini hamma biladi. Ammo negadir filmlarda Sleipnirni Lokidan boshqa hech kim tug‘magani, toychoqqa aylangani va dunyodagi eng yaxshi ot Svadilfari bilan juftlashgani haqida hech qachon xabar berilmaydi. Loki afsonalaridagi qiziqarli hazillar juda shimoliy bo'lib chiqadi.
Misol uchun, bir vaqtlar Loki Baldurni o'ldirgani uchun xudolar tomonidan qanday jazolangani haqidagi hikoya Norse bolalariga juda kulgili tuyuldi. Tangrilar Lokining o‘g‘lini o‘ldirib, ichaklarini chiqarib, Lokini shu ichaklari bilan toshga bog‘lab, boshiga ilonni osib qo‘ygan, bu ilon uning yuziga qaynoq zahar tomizadi – shunday paytlarda Loki shu qadar qattiq uradiki, yer yuzida zilzilalar sodir bo‘ladi. (Boshqa tomondan, makkorning qolgan bolalari shundaydirki, ehtimol ular unchalik eys bo'lmagan va hayajonlangandir. Loki o'liklar shohligining ma'budasi Helni tug'ib, o'limni yaratishga muvaffaq bo'ldi. , Fenrir - bir kun quyoshni yutib yuboradigan va bizning dunyomizni yo'q qiladigan bo'ri va bahaybat ilon Jormungand, u ham munosib badbashara.)
Loki o'zining hazillari ham nafis hazil bilan ajralib turadi: asosan u ma'budalarni odobsiz so'zlar bilan chaqirishni va bu Tor va Odinlarning barchasini qo'rqoqlik, katta qorin va mastlik uchun masxara qilishni yaxshi ko'radi.
Tulki tovuqxonalarga juda qiziqadigan va tovuqlarni qonuniy egalaridan olishda ajoyib zukkolikka ega bo'lgan aqlli hayvondir. Ko'p xalqlar orasida tulki ayyor timsoli, ideal ayyor hayvonga aylangani ajablanarli emas. Frantsuz tulkisi Renard, nemis Reineke-tulki va bizning Liza Patrikeevna klassik misollardir.
Barcha qizil-quyruqlarning hazillari, taxminan, noldan o'z-o'ziga zarar etkazishni yaxshi ko'rishga o'xshaydi ("Muzlatib qo'ying, bo'rining dumini muzlatib qo'ying" va boshqalar). Qiziqarli madaniy nuqta shundaki, agar evropalik tulkilar odatda vaqti-vaqti bilan sudga kelishsa, kuygan, ko'r va boshqa nogiron hayvonlar o'zlarining jinoyatlari haqida guvohlik berishsa, rus ertaklarida Liza Patrikeevna yurisdiktsiyadan tashqarida bo'lgan shaxsdir. bizning chuqur o'rmonlarimizda ushbu huquqiy hujjatning to'liq yo'qligi.
№3 xabar: Ostona qo'riqchisi
№4 post - Messenger, Alli, Changer
Keling, Trickster bilan boshlaylik
Trickster, ehtimol, mifologiyadagi eng mashhur atamadir. Siz ayyorlik nima ekanligini mensiz ham juda yaxshi bilasiz yoki taxmin qilishingiz mumkin, chunki siz bu so'zni bir necha marta eshitgansiz. Ammo har bir o't o'chiruvchi uchun:
Ayyor - yolg'onchi, yolg'onchi) mifologiya, folklor va dindagi arxetip - qonunga xilof xatti-harakatlarni sodir etuvchi xudo, ruh, odam yoki antropomorf hayvonning "madaniy qahramonning iblis-hajviy ta'limoti, jirkanch, buzuq shaxs xususiyatlariga ega". har qanday holatda, umumiy xatti-harakatlar qoidalariga bo'ysunmaydi ... Qoidaga ko'ra, hiyla-nayrang harakatni qarshilikning "yomon niyatidan" amalga oshirmaydi, balki vaziyat va hayotning o'yin jarayonining mohiyatini vazifasini qo'yadi. Ayyor uchun hayotning o'zi emas, balki jarayon muhim. Badiiy adabiyotda ayyorlar ko'pincha antiqahramon rolini o'ynaydi."Trickster - mas'uliyat hissi bo'lmagan aql."
Bu Vikipediya bizga aytadi. Oddiy qilib aytganda, Trickster prankster qahramonidir. Va barcha davrlarning eng mashhur nayrangchisi Loki, Skandinaviya xudosi.
Nima uchun hiyla-nayranglar kerak?
Trickster bir nechta funktsiyalarga ega. Birinchidan , u Bulletin kabi ishlaydi katalizator - atrofdagi narsalarning holatini o'zgartiradi, boshqalarni o'zgartiradi, ammo o'zini o'zgartirmasdan. Hiyla-nayrang odatdagi hayot yo'nalishini buzadi, ramkaning hiyla-nayranglarini tartibga soladi va har doim ham yaxshi emas, lekin har doim ham yomon emas.
Trister ikki tomonlama bo'lib, bu qarama-qarshilik, bir vaqtning o'zida yomonlik va yaxshilikni anglatadi. Lekin ostonaning qo'riqchisi sifatida emas, na yomonlik, na yaxshilik, balki o'zida, ya'ni bir vaqtning o'zida ham yomonlik, ham yaxshilik. Bunday murakkab xarakter.
Tricksterning ikkinchi vazifasi sizni kuldirishdir ... Bu, albatta, kulgili qahramon, u o'zini hazil qiladi va ko'pincha o'zi hazilga aylanadi.
Nihoyat, uchinchi vazifa , to'g'ridan-to'g'ri dastlabki ikkitasidan kelib chiqadi: Trickster - tabiiy, tabiiy, ta'bir joiz bo'lsa,status-kvoga qarshi, ya'ni hozirgi holat, boshqa belgilarning o'zlari haqida o'rnatilgan fikri. Trickster Qahramonni va qolganlarni osmondan yerga tushiradi, erishib bo'lmaydigan xudolarni oddiy odamlarga yaqinlashtiradi va pafosni kamaytiradi.
Changeling singari, Trickster qahramonning nuqtai nazarini o'zgartiradi, tajovuzkor bo'lsa ham, dunyoning rasmini boyitadi.
Hiylachi yovuzmi?
Ha, gap shu: yo'q. Ayyor – tomoshabinlarning sevimli qahramoni, dunyoning barcha xalqlarining ko‘plab ertaklarining bosh qahramoni. Hiyla-nayrang aql va epchillikning qo'pol kuch va kuch ustidan qozongan g'alabasining timsolidir. Trister - sherni aldaydigan tulki, quyon bo'rini uradi, quyonni yugurishda mag'lub qiladigan toshbaqa. Biz Tricksterlarni yaxshi ko'ramiz. Nega?
Chunki ular bir-biriga ziddir. Ular bizning sevgimizga jasur g'ayrioddiy harakatlar va hazil bilan erishadilar, lekin ayni paytda nomukammal bo'lib qoladilar va bundan uyalmaydilar. Aksincha, ular butun dunyo nomukammal va bu normal holat deb ta'kidlashadi. Siz shohlar va xudolar o'zlari uchun nimani tasavvur qilganini hech qachon bilmaysiz. Malikalar ham kaka qilishadi.
Umuman olganda, Trickster qahramon va antiqahramon bo'lishi mumkin, qahramonning hamrohi va yordamchisi bo'lishi mumkin, hamma narsani o'z foydasiga aylantiradigan yovuzlikning noaniq yordamchisi bo'lishi mumkin. Ko'pincha Trickster uchinchi kuch bo'lib, o'z maqsadlariga ega va hamma uni oladi - Qahramon ham, yovuz odam ham.
Odissey, ehtimol, mifologiyadagi eng mashhur qahramon-triksterdir.
Hayotdagi ayyorlar
Postga tayyorgarlik ko'rayotganda, Internet trollari zamonaviy nayrangchilarning timsoli sifatida xayolimga keldi. Trolning vazifasi o'z fikrini isbotlash emas, balki sizda salbiy his-tuyg'ularni uyg'otishdir. Trollar bahslashmaydi, ular zavqlanishadi, sizni masxara qilishadi, og'riqli nuqtalaringizni ochib berishadi. Esda tutganimizdek, trollarni boqish emas, balki xulosa chiqarish yaxshiroqdir - trollarning gaplaridan qanday va nima uchun xafa bo'ldingiz. Va u erda mudofaani kuchaytirish uchun.
Bu tashqi hiyla-nayrangga misol. Ammo ichki hiyla bilan shug'ullanish, aniqrog'i uni o'zingiz uchun etishtirish ancha foydalidir. Men hozir internet-trol bo'lishga chaqirmayman, lekin Trickster rolini o'z zimmasiga olish Qahramonga kuchliroq va kuchliroq yovuz odamni mag'lub etishga yordam beradi - ha, aql va kulgi bilan! - yoki Ostona qo'riqchisini chetlab o'ting. Trickster bo'lish yaxshi, buni unutmang!
Tricksterning ayol versiyasi
Men taniqli ayol hiyla-nayranglarni tasvirlash uchun eslashda qiynalayotgan edim va masalani hal qilish uchun materialga kirdim. Gap shundaki, Trickster nafaqat yaxshilik va yomonlikka, balki jinsga nisbatan ham ikkilanishdir. Trickster Changelingga juda yaqin, ko'pincha bu ikkala rol ham bitta belgi tomonidan amalga oshiriladi. Tarixiy jihatdan, ertak va afsonalarda tristerlar ko'pincha ikkala jinsning xususiyatlariga ega edi - xuddi shu Loki bir vaqtlar Odinning sakkiz oyoqli oti Sleipnirning onasi bo'lgan. Shuning uchun ayollar hiyla-nayrang xususiyatlaridan mahrum deb o'ylamang. Shunchaki, ularning borligi qahramonni darrov “yaxshi qizlar” toifasidan chiqarib tashlaydi va bu jamoat axloqiga yoqmaydi.
Shekspir qahramonlari orasida ayyor qizlar ko'p - masalan, Viola "12 kecha" ning bosh qahramoni. U nafaqat o'g'il boladek kiyinishdan uyalmaydi (qarang: Trickster ikkilanishlari), balki u mag'rur va dabdabali Oliviyani masxara qiladigan juda komik qahramondir.
Soya
Shunday qilib, biz yovuz qahramon roliga eng yaqin bo'lgan obrazga keldik. Ammo bu erda ham hamma narsa juda oddiy emas. Keling, aniq narsadan boshlaylik.
Shadow nima?
Bu bizning yashirin qo'rquvlarimiz, bostirilgan his-tuyg'ular va fikrlarimiz, agar biz unga e'tibor bermasak, u o'z-o'zidan tarqalib ketadi degan umidda o'zimizga chuqur kirib boradigan barcha narsalarning timsolidir. Lekin bu shunday ishlamaydi. Aksincha, ongsiz zulmat va sukunatda Soya kuch to'playdi, o'sadi va bir kun kelib bizni yorib o'tishi va hatto nazoratini o'z qo'liga olishi mumkin. Ha, siz ahmoqona joy band qilganingizda yoki to'satdan biron bir muhim narsani unutganingizda, u allaqachon qo'zg'aydi - sizning soyangiz hayot belgilarini ko'rsatmoqda. Hammada bor.
Hikoyalarda Soya yomon odam sifatida gavdalanadi. Bu eng oson yo'l - o'zingizni Soyadan uzoqlashtirish. Uni sizdan butunlay boshqa shaxs deb e'lon qiling. Mas'uliyatni o'z zimmasiga olish va uni "qora kiyingan, mo'ylovli, harom qasam ichgan" odamga berish.
Har qanday narsa, lekin san'atdagi ayollar - soyalar o'nlab tiyin. Barcha feme fatale bu arxetipga tegishli. Va bu erkak mualliflar nazarida "ayollar yovuz" bo'lgani uchun emas, balki Soya bilan jang haqidagi afsona o'zining soyali tomoni bilan, bu holda - ko'chirilgan Anima, ayol qismi bilan jang haqida gapiradi. tashlab ketilgan va yigirmanchi rejaga surilgan psixika qahramonni yo'q qilishi mumkin.
Soyani qanday engish mumkin?
Soyani mag'lub etishning eng muhim siri - uni yorug'likka olib chiqish, Soya manbasini yashirishni to'xtatish, o'zingizni tushunishdir. Buning uchun odamlar psixoanalitiklarga murojaat qilishadi - sizga nima bo'layotganini tushunish, muammoning ildizi tashqarida emas, balki ichingizda ekanligini tushunish.
Hikoyalarda bu Soyani insoniylashtirishda gavdalanadi. Biz tezda zerikib qolamiz va karton qora ustalarga ishonishni to'xtatamiz. Biz yovuz odamlarni insoniy fazilatlar bilan ta'minlaymiz, ularni qarama-qarshi, tushunarli qilamiz, ularni o'zimizga yaqinlashtiramiz.
Bilasizmi, hech kim o'zini yovuz deb hisoblamaydi. Yovuz odam o'z hikoyasining Qahramoni yoki aniqrog'i Antiqahramondir.
Soya yomon emas
Bundan tashqari, Soyaning o'zi ham yomon emas. Shuningdek, Trickster, Shape-shifter, Guardian of Threshold kabi. Bu bizning psixikamizning turli elementlari va funktsiyalarining fitnasiga o'xshaydi. Shunday qilib, evolyutsiya biz ziddiyat, raqobat, kurash sharoitida rivojlanib, o'samiz, yaxshiroq bo'lamiz. Va tananing o'zi biz uchun bu kurashni o'z manfaatimiz uchun tashkil qiladi.
Agar Ostona qo'riqchisi sizning nevrozlaringizning timsoli bo'lsa, unda Soya psixozlarning timsoli, ancha jiddiy raqibdir. Ha, tana uni haddan tashqari oshirib yuborishi mumkin va sizni o'zi bilan jangda yaxshilashga urinishda - yo'q qilish.
Mifologik savodxonlik qoidalari
Jangni o'zingizga topshirmaslik uchun mifologik savodxonlik kerak. Qoidalar oddiy:
Soyangizni oziqlantirmang, uni chuqurlikka olib bormang, u erda u kuchayib, sizni boshqara oladi. O'zingizga e'tibor va e'tiborni mashq qiling. O'zingizning soyangiz bilan do'stlashing va u sizning ittifoqdoshingizga aylanadi, bahor janglari oldidan sizni mustahkamlaydi. Qisqasi, o'zingizni, qo'rquvlaringizni, his-tuyg'ularingizni va ularning sabablarini bilib oling. O'zingizga yolg'on gapirmang.
Ostona qo'riqchisi bilan jang qilmang, uning topishmoqlarini hal qiling va uni ittifoqchiga aylantiring.
Esda tutingki, Changerning vazifasi sizning dunyoqarashingizni kengaytirishdir. Bu ikkiyuzlamachilik emas, bu xilma-xillik.
Ba'zan siz o'zingizning epchilligingiz va aql-zakovatingiz bilan kuchli raqiblarni mag'lub etish uchun o'zingiz Tricksterga aylanasiz. O'zingizga kuling, havotirlanmang, shunda Trickster sizga qarshi qurolsiz bo'ladi.
Murabbiylarni tinglang va yolg'onni haqiqiy murabbiydan ajrata biling. Soxtalar sizga sovg'a bermaydilar, balki o'zlari sizdan sovg'a olishadi.
Messenjerlarni tinglang - imkoniyatlar va sarguzasht chaqiruvlariga e'tibor bering.
Ittifoqchilarni oling va asosiy dushman sizning ichingizda ekanligini unutmang.
Va nihoyat, Qahramonning mohiyati altruizm, boshqa odamlar uchun qurbonlik, fidoyilik va zaiflarni himoya qilish ekanligini unutmang. Xudbinlik sizni Antiqahramonga aylantiradi va muvaffaqiyatsizlikka olib keladi.
Va yana bir muhim xulosa
Biz barcha qahramonlarni ko'rib chiqdik - Qahramon, Murabbiy, Ostona qo'riqchisi, Herald, Ittifoqchi, Shaklni o'zgartiruvchi, Trickster va Shadow. Siz ko'p marta bu belgilarning funktsiyalari bir-biriga mos kelishi yoki bir odamda birlashishini ko'p marta payqagan bo'lishingiz mumkin. Bu odatiy. Bundan tashqari, bu yaxshi. Rollarning kombinatsiyasi xarakterni chuqur, ishonchli, noaniq qiladi. Aksincha, faqat bitta funktsiya, faqat bitta rol bilan cheklangan belgi karton, bir o'lchovli, zerikarli bo'lib qoladi va hamdardlik va ishonchni uyg'otmaydi.
Shunday qilib, ha - Qahramon kimdir uchun murabbiy bo'lishi mumkin, to'satdan Changerga aylanishi yoki Trickster rolini o'ynashi mumkin. Uning o'z Soyasi bor, u bilan do'st yoki ziddiyat.
Trickster yoki Shadow Joker? Boring, aniqlang! U, albatta, bir vaqtning o'zida ikkala shaxs bo'lsa-da.
Rollar o'z tashuvchisiga ba'zi cheklovlar qo'yadi va muayyan qoidalarning ishi bilan boshqariladi, lekin hech qanday holatda ular xarakterning o'sishi va rivojlanishiga to'sqinlik qilmasligi kerak, ya'ni siz. Esingizda bo'lsin, siz Qahramonsiz va Qahramon turli xil niqoblar va qiyofalarni, hatto o'zining "qahramonligi" ni ham kiyib ko'rishi mumkin - uni olib tashlash, yo'qotish, sotib olish mumkin. Va bu ajoyib yangilik!
Keyingi safar biz qahramonning o'zi haqida gapiramiz va uning tarkibiy elementlarini tahlil qilishni boshlaymiz.
___________________________________
Mashq raqami 5
O'zingizning ertakingizni oling - ammo, umuman olganda, boshqa har qanday ish bo'lishi mumkin - va agar Qahramon o'zini hiyla-nayrang kabi tutsa, qanday bo'lishini tasavvur qilishga harakat qiling. Keyin u o'z muammolarini qanday hal qiladi?
Masalan: Zolushka. Agar Zolushka itoatkor, beg'araz mehribon qiz emas, balki o'g'il bolaga aylanishdan tortinmaydigan, o'tkir tilli yirtqich bo'lganida edi, u o'gay onasi bilan to'qnashganda o'zini qanday tutgan bo'lar edi? Va to'pga tayyorgarlik? Siz va Peri xudosi bilan qachon uchrashdingiz? Qanday qilib u shahzodani zabt etadi?
Endi Shadow bilan ham xuddi shunday qiling. Tasavvur qiling-a, ertakda yovuz odam yo'q. Qahramonning barcha muammolarini u keltirib chiqargan, qo'zg'atgan, tan olganmi? Tarix qanday o'zgaradi?
TRIXTER HAM XUDO
So'z ayyor(inglizcha "deceiver, dodger") zamonaviy rus tiliga psixologlar tilidan kelib chiqqan va tashqi salbiy xususiyatlarga qaramay, oxir-oqibat yaxshilik uchun harakat qiladigan xarakterni anglatadi, garchi uning xatti-harakatlari, yumshoq qilib aytganda, rad etish.
Oldingi ishlarda (Gavrilov, 2004; Gavrilov, 2006b; Gavrilov, 2010) trikster arxetipi allaqachon batafsil ko'rib chiqilgan. Uning asosiy xususiyatlari quyidagilardan iborat:
1. Hiylachi o'rnatilgan asoslar va an'analarni buzayotgandek ko'rinadi, u mavjud tartibga tartibsizlik elementini kiritadi, deidealizatsiyaga, ideal dunyoni real dunyoga aylantirishga yordam beradi.
2. Trickster - bu hech kimning nazorati ostida bo'lmagan asosiy kuch bo'lib, uning natijasi hatto Tricksterning o'zi uchun ham oldindan aytib bo'lmaydi. Hiylachi korruptsiyaga o'xshab ko'rinadigan ijtimoiy-madaniy harakatlar va ijodni o'zgartirishning provokatori va tashabbuskori.
3. Trickster an'anaviy ravishda dunyolar va ijtimoiy guruhlar o'rtasida vositachi bo'lib ishlaydi, ular o'rtasida madaniy qadriyatlar almashinuviga va ma'lumotni noma'lum (O'zga dunyo, Nav) dan ma'lum (Oq yorug'lik, haqiqat) ga o'tkazishga yordam beradi. U birinchi navbatda noma'lumga bostirib kirib, yashirin narsani aniq qiladi.
4. Ayyor – ko‘p san’atning ustasi, har qanday hunarning domkri, ba’zan u madaniy qahramonning hamrohi, uning yo‘lboshchisi yoki Soyasi, hattoki o‘zi ham madaniy qahramon; qahramonning kuchga da'volarini sinab ko'rgan kishi. Ayyor – ijtimoiy yoki kosmogonik taqiqni buzish orqali bilim oluvchi, mifologik (arxetipik) harakat tashabbuskori.
5. Madaniy qahramonning mavjud axloqiy tizimi nuqtai nazaridan, Trickster axloqsizdir. U inson dunyosining chekkasida turibdi. va yovvoyi tabiatning ibtidoiy dunyosi, shuning uchun insonning ijtimoiy mavjudot sifatidagi nuqtai nazaridan u kulgili, aqlga sig'maydigan yoki ongsizdir. Ko'pincha giperseksual behayolik va ochko'zlikning aniq xususiyatlariga ega. Jinsni o'zgartirishga moyil.
6. Hiylachi illyuzionist, firibgar, bo'ri, shaklni o'zgartiruvchi, o'yinchi, u uchun hayot va o'lim haqida odatiy tasavvur yo'q, chunki o'yinni har doim boshidan boshlash va istalgan vaqtda to'xtatish mumkin. vaqt (Gavrilov, 1997, 67-73-betlar; Gavrilov, 2006b). U boshlagan o'yindan har doim ham g'olib chiqavermaydi va agar o'zi yaratgan illyuziya (masalan, Kuch yoki Haqiqat) ishonarli bo'lmasa, tuzoqqa tushib, o'z makkorligi qurboniga aylanishi mumkin.
7. Trickster bir tomondan Keksa Donishmand rolini bajaradi, ikkinchi tomondan esa yoshlik rolini bajaradi (uning yonida qanday madaniy qahramon borligiga, Trickster kimning ahamiyatini his qilishiga qarab).
Qadimgi slavyanlar mifologiyasidagi va ularning, ta'bir joiz bo'lsa, "uy" Tabiiy e'tiqodidagi Trickster kim? Tadqiqotchilar odatda do'zax deb ataydigan birinchi narsa. Iblisning surati, albatta, nasroniylikdan oldingi kelib chiqishi bo'lsa-da, butparastlikdagi shayton va nasroniylikdagi shayton o'rtasida juda katta farq bor. Ikkinchisidan farqli o'laroq, butparast g'oyalarda shayton yomon emas, balki shunchaki boshqacha, chunki u hayot va o'lim chegarasidan tashqarida. Zamonaviy til bilan aytganda, u Trickster kabi autsayder.
Albatta, tan olish kerakki, iblis haqidagi xristian g'oyalari jin va shaytonning paydo bo'lishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Xalq ogʻzaki ijodida va xalq rasmlarida iblislar qora jun bilan qoplangan, shoxli, dumli va tuyogʻli (koʻpincha bir tuyoqli, bir vaqtning oʻzida ikki dunyoda boʻlish yoki boshqa dunyoga mansublik belgisi) antropomorf jonzotlardir. Jin ursin - tabiatning yunon xudosi Panning tupuruvchi tasviri, Yovvoyi o'rmon go'shtidan olingan go'sht.
Shaytonlarning (jinlarning) harakatchanligi, "chaqqonligi", ularning juda tez harakat qilish qobiliyati haqida mashhur fikrlar mavjud (Berezovich, Rodionova, 2002: 7-44). Trickster singari, shayton ham o'z makonida, odamlardan va xudolardan ajralib turadi. Shaklni o'zgartirish qobiliyati unga xosdir: u qora mushuk, it, cho'chqa, ilonga aylanadi, lekin ko'pincha odamga - sarson, chaqaloq, temirchi, tegirmonchiga aylanadi. Iblis doimiy ravishda odamlarning hayotiga aralashadi, kichik muammolarni keltirib chiqaradi, ularni asossiz harakatlarga majbur qiladi, tuman yuboradi, mast odamlarni sarson-sargardon qiladi, jinoyatga qo'zg'atadi, o'z joniga qasd qiladi, ayollarni vasvasaga soladi, inson ruhini olishga intiladi (Afsonalar ..., 2-jild, 625-bet).
Xudoning dushmani, iblis, "oddiy" shaytondan farqli o'laroq, erkak va ayolga va, albatta, hayvonga aylanadi: echki, ot, qush, baliq, sudraluvchi.
Ha, shayton buzadi, lekin oxir-oqibat, Xudo yaratgan narsaning shayton tomonidan "buzilishi" qorong'u printsip "Nur" uchun tashkil qilgan boshlang'ich sinovdan boshqa narsa emas.
Ma'lumki, Skandinaviyadagi hiyla-nayrang xudosi Odin osilgan odamlarning xudosi deb atalgan. Shu munosabat bilan, keling, arqonning umuman yovuz ruhlar yoki hatto shayton bilan aloqasini eslatib o'tamiz. Bu yovuz ruhlar tomonidan "muborak" bo'lgan o'z joniga qasd qilish holatida namoyon bo'ladi. O'zini osib qo'yish uchun arqon bog'lagan qizni qo'riqchi farishta qutqarib qolgani, shundan so'ng u chekinayotgan shaytonning haqoratini eshitganligi haqida hikoyalar mavjud (Novichkova, 1995: 596); qanday qilib o'zini osmoqchi bo'lgan odam tushida arqon bilan tirjaygan shaytonni ko'rdi (Cherepanov, 1996). "Yovuz ruhlarning dorga ta'siri, iblisning tashabbusi bilan yoki to'g'ridan-to'g'ri iblisning yordami bilan ilmoq qo'yish, slavyanlar orasida deyarli hamma joyda o'z joniga qasd qilishning sababi deb hisoblanadi" (Slavyan antiklari, I jild, 378-bet). . Keling, halqa qilingan arqonga tegishli bo'lgan mo''jizaviy xususiyatlarni ham eslaylik.
Iblis bolalarni almashtirish va ularni tarbiyalash bilan shug'ullanadi (bu bilvosita Veles yoshlarning homiysi bo'lganligini ko'rsatishi mumkin), dunyoviy sudda o'z sevimlilarini muvaffaqiyatli himoya qiladi va aytmoqchi , Baba Yaganing cho'qintirgan otasi bo'lish.
Ulenspiegel singari, iblislar muqaddas marosim o'rniga nopoklikka noloyiqlarni sirg'adiradilar (Zelenin, 2002, 171-175, 299, 304-betlar). Albatta, ular ham axlatga tushishadi - masalan, ularni ovchi otib tashlaydi va bahsda yutqazgandan so'ng, shaytonlar goblin kabi yaxshi odamga to'sqinliksiz ov qilish va / yoki sehrli narsalarni olish huquqini beradi va ijara haqi - Baldi kabi dehqonga (Belozersk o'lkasining ertaklari va qo'shiqlari, 1999 yil, № 7, 35, 42, 96). Shayton odamga ruhini garov evaziga pul beradi va u bilan qoladi. burun bilan, jon evaziga, u askar o'rniga xizmat qiladi va xizmatning qiyinchiliklariga dosh berolmaydi (Sadovnikov, 2003, 79-80-son). Agar Yevropa folkloriga murojaat qiladigan bo‘lsak, demak, shayton ham zukkoligi bo‘yicha Per yoki qaroqchi Jakdan pastroqdir (Fransuz xalq ertaklari, 1959, 266-276-betlar).
Slavyan folklorida va slavyanlarning eng yaqin qo'shnilari eposida dunyo va insonning o'zini ikki tamoyil - ilohiy va "iblis" asosida yaratish haqidagi dualistik mifning ko'plab parchalari, shuning uchun yorug'lik va qorong'u, ba'zan ikkita aka-uka. , saqlanib qolgan. Aslida, bu afsonada Belobog (yoki aslida Xudo) deb ataladigan madaniy qahramon rolini o'ynaydi va uning sherigi va raqibi u bilan raqobatlashadigan (ya'ni Chernobog) o'zini haqiqiy Trickster sifatida namoyon qiladi.
“Rabbiy odamlar yashashi kerak bo'lgan dunyoni yaratishni boshladi. U dengiz okiyanni ishdan bo'shatdi; yerga ekish kerak. Ayyor shayton yugurib keldi va u aytadi
Rabbiyga: “Sen, Rabbiy, hamma narsani qil: Sen butun dunyoni yaratding, Okian dengizini qo'yib yubor; Menga erni ekishga ruxsat bering "-" Bu!" - dedi Rabbiy. Ekilgan, yovuz odam ekilgan - foyda yo'q! "Ey yovuz, tushing, - dedi Rabbiy, - dengiz tubiga tush, yovuz, bir hovuch tuproq ol"; paydo bo'ldi - mana, butun yerni suv yuvib ketdi. U boshqasiga botdi - ham: bir hovuchda yer yo'q. Fosiq uchinchi marta tushdi va Xudoning amri bilan tirnoq ortida bir qum donasi qoldi. Xudo o'sha qum donini olib, butun yer yuziga o'tlar, o'rmonlar va odamlar uchun har xil erlarni sepdi. - "Biz siz bilan bo'lamiz, Rabbiy, birodarlar, qarindoshlar, - dedi yovuz odam Rabbiyga: "Siz kichikroq uka bo'lasiz, men kattaman!" Lord jilmayib qo'ydi. — Yo Rabbiy, teng aka-uka bo‘laylik. Xudo yana jilmayib qo‘ydi. "Xo'sh, Rabbiy, siz katta birodar bo'lasiz, men eng kichigiman!" - "Oling, - deydi Rabbiy, - meni tirsagimdagi tutqichdan oling; bu tutqichni bor kuchingiz bilan silkiting." Yovuz Rabbiyni tirsagi ustidagi tutqichdan oldi; u bor kuchi bilan tutqichni bosdi, zo'riqishdan charchadi, lekin Xudo jilmayib turardi. Bu yerda Rabbiy faqat yovuzning qo'lidan ushlab oldi: fosiq o'tirdi. Rabbiy xoch belgisini yovuz odamga qo'ydi va er osti dunyosiga qochib ketdi. Odamlar va hatto muqaddas odamlar Xudoning o'g'illari deb ataladi va yovuz odam Rabbiyning birodarlariga kirishni xohladi! ” (Kireevskiy, 1986, 2-jild, 38-bet).
“Rabbiy odamlar yashashi kerak bo'lgan dunyoni yaratishni boshladi. U dengiz okiyanni ishdan bo'shatdi; yerga ekish kerak. Yovuz iblis yugurib keldi va u Rabbiyga dedi: “Yo Rabbiy, Sen hamma narsani qil: Sen butun dunyoni yaratding, Okian dengizini qo'yib yubor; Menga erga ekish istagini ber! "-" Bu!" - dedi Rabbiy. Ekilgan, yovuz odam ekilgan - foyda yo'q! - "Sen, yovuz, - dedi Rabbiy, - dengiz tubiga, seni, yovuz, bir hovuch tuproq". Yovuz dengiz tubiga cho'kdi, yovuz bir hovuch tuproq oldi; Men yuzaga chiqdim: mana, butun yerni suv yuvib ketdi. Boshqasiga botdi, - ham: hovuchda yer yo'q. Fosiq uchinchi marta tushdi va Xudoning amri bilan tirnoq ortida bir qum donasi qoldi. Xudo o'sha qum donini olib, butun er yuziga o'tlar, o'rmonlar, odamlar uchun har xil erlar bilan sepdi "(Buslaev, 1859, I jild, 2-bo'lim, 100-bet).
“Nurning boshida Xudo Yerni oldinga qo'yishdan mamnun edi. U Iblisni chaqirib, u erdan bir hovuch tuproq olib, uni olib kelish uchun suv tubiga sho'ng'ishni aytdi. - Mayli, shayton o'ylaydi, men o'zim o'sha yerni qilaman! U sho'ng'idi, qo'lidagi tuproqni olib, og'ziga soldi. U uni Xudoga olib keldi va beradi, lekin o'zi bir og'iz so'z aytmaydi ... Rabbiy, erni qaerga tashlamasin - u to'satdan shunday paydo bo'ladiki, siz bir chetida turasiz - boshqa tomondan ko'rasiz. er yuzida sodir bo'layotgan hamma narsa. Shayton qaraydi... nimadir demoqchi bo'lib, bo'g'ilib qoldi. Xudo so'radi: u nimani xohlaydi? Shayton yo‘talib, qo‘rquvdan yugurib ketdi. Keyin yugurayotgan Shaytonga momaqaldiroq va chaqmoq urdi va u yotgan joyda adirlar va adirlar bo'lardi, u yo'talayotgan joyda tog' o'sadi, u qaltirab turgan joyda jannat tog'i chiqib turardi. Shunday qilib, u er bo'ylab yugurib, uni qazib oldi: u tepaliklar, tepaliklar, tog'lar va baland tog'larni yaratdi "(Afanasyev, 1994, 2-jild, 458-462-betlar).
“Qadimgi dunyo Okiyan dengizida ikkita gogol suzib yurar edi, birinchisi oq gogol, ikkinchisi qora gogol edi. Va bu ikki gogol bilan Qodir Rabbiyning o'zi va Shayton suzdi. Xudoning buyrug'i bilan, Xudoning onasining marhamati bilan, Shayton ko'k dengiz tubidan bir hovuch erni ko'tardi. Rabbiy o'sha hovuchdan tekis joylar va yo'q dalalarni yaratdi, Shayton esa o'tib bo'lmaydigan tubsizliklar, daralar va baland tog'larni yaratdi "(Onchukov, 1998).
“Endi Xudo suvni yaratganida, u shaytonga: “Dengizga bor, tubidan bir hovuch qum olib, Mening oldimga olib kel, men yerni yarataman”, deydi. Shayton pastki qismdan ikki hovuch qumni tortib oldi (u allaqachon aldashni rejalashtirgan; Rabbiyni va o'zi qilganidek yaratmoqchi edi), bir hovuch olib kelib, Xudoga berdi, ikkinchisini yashirdi. Xudo bir hovuch qum tashladi - va er tug'ildi. Ammo u ketib, bir hovuchini Shaytonga tashlaganida, yerda tepaliklar va tosh tog'lar paydo bo'ldi. Shuning uchun er yuzida tog'lar tug'ilgan ”(Burtsev, 1910, 6-jild, 121-bet).
“Xudo insonni O'ziga xos suratda va o'xshashda yaratdi va iblis ham buni qilishni xohladi: u yozdi va unga ruhini pufladi. Shoxli echki sakrab chiqdi - shayton qo'rqib ketdi va echkidan orqaga qaytdi. O'shandan beri u undan qo'rqadi. Shuning uchun echki otxonada boqiladi, otdorlarda ham - yuztagacha otlar bo'lgan joylarda echki doimo boqilgan. U la'nati qo'sh "(Sadovnikov, 2003, 248-bet).
Va bu erda nasroniy Jan va yilnomachining so'zlarida Belozersk butparastlarining so'rg'ichi Yan Vyshatich bilan bahsida butparast sehrgarlar tomonidan ilgari surilgan insonning yaratilishi versiyasi. Insonni Xudo va Shayton yaratgan: “Xudo O'zini yuvdi, va osmondan yergacha eski va yuqoridan o'chirildi; Shayton insonni Unda yaratgan Xudoni taloq qildi. Va shayton insonni yaratdi va Xudo unga ruhni yaratdi. Xuddi shunday, agar odam o'lsa, tanasi erga, ruh esa Xudoga boradi." Jan o'sha Magilarni osib qo'ydi, "va boshqa kechada ayiq ularni tushirish uchun ko'tarilib, tishlab oldi ..." (PSRL, I jild). Skandinaviya Loki ham insonni yaratishda ishtirok etgan.
Magilarning xronika guvohligining hind-evropa ildizlari, bizning fikrimizcha, L. Prozorov tomonidan unga qaratilgan tanqidlarga qaramay, juda ishonchli tarzda isbotlangan (Prozorov, 2006a).
Quyidagi voqea yaqinda Penza viloyatida mordoviyaliklar tomonidan tarixiy me'yorlar bo'yicha qayd etilgan. Ko'pincha, ota-bobolarining e'tiqodini buzishni istamagan rus butparastlari sharqqa ketishdi. Volga bo'yida ular mahalliy Fin-Ugr aholisi bilan aralashib ketishdi va afsona afsonaga qo'shildi: "Bu Cham Pas emas, balki Shayton odamni yaratmoqchi edi: u etmish etti kishidan loy, qum va tuproqni yig'di. dunyo mamlakatlarida, lekin u go'zal tanani shakllantira olmadi - keyin uni cho'chqa bilan, keyin it bilan, keyin esa harom bilan ko'r qiladi; lekin u insonni Xudoning suratida va o'xshashida yaratmoqchi edi. Qush-sichqonchani chaqirib, unga dedi: "Osmonga uching, u erda Cham Pazning sochiq osilgan; hammomga borganida, o'sha sochiq bilan o'zini artib tashlaydi; u chinnigulga osib qo'ysa, siz sochiqning bir uchiga, uyangizga chiqasiz, bolalarni ajrating, shunda sochiqning bir uchi og'irlashib, mening yerimga tushib qolsin. Ko‘rshapalak shunday qildi. Shayton o'zi shakllantirgan, Xudoning surati va o'xshashini olgan odamni sochiq bilan artdi, lekin u unga tirik jonni qo'ya olmadi. Rabbiy uni tiriltirganda, shayton u bilan janjallashib qoldi va bir kishining ulushi uchun unga biror narsa berilishi kerak edi. Ular shunday qaror qildilar: "Mening sochiqdagi surat va o'xshashlik," dedi Cham Paz, "va mening jonim va tana seniki bo'lsin." Va Cham Paz qush-sichqonchani shaytonga xizmat qilgani uchun jazoladi: u qanotlarini oldi va Shaytonnikiga o'xshab yalang'och dumini qo'ydi va uning panjalarini berdi "(Veselovskiy, 1889: 10-11).
D. Gromov taʼkidlaganidek, bu syujetning oʻndan ortiq folklor variantlari yozib olingan (Gromov, 2005, 8-29-betlar; Protokol ekspeditsiya ..., 1872, 145-bet; Radchenko, 1910, 74-betlar). -76;Galitsko-rus xalq afsonalari, 1902, 222-bet, 388-son).
"Sho'l er yuzida Rabbiy Xudodir va iblis U bilandir. Xo'sh, odamlarni chalg'itadigan va Xudoni ham chalg'itmoqchi bo'lgan. Shunday qilib, ular ketishdi. Ularning yo'lida juda ko'p yer bor. "Kim, - deydi shayton, - bizdan kuchliroq, siz yoki men kuchimizni ko'rsatamiz". U yerni olib, unga tupurdi, uni qo'llari bilan ag'darib tashladi va uni haykalga o'xshatib, bir odamni tasvirlab berdi. "Ko'ryapsizmi, u menga o'xshaydi (qarang), - deydi iblis Iso Masihga. Xo'sh, Iso Masih bu haykalning oldiga keldi. Va u yerda yotibdi. Iblis uni qo'ya olmadi, shtob turdi. Shunday qilib, Iso Masih yaqinlashib, erning bir tomchisini kaftiga, qo'liga olib, bir oz tupurik bilan tushirdi, bu kirni aralashtirdi va lablariga bu haykalni moyladi. Keyin yuziga pufladi - ruhi yetuk edi. Haykal jonlandi, bo'ldi, ko'tarildi va ketdi. Iblis uchib ketdi. Bizning tanamiz erdan shaytondir, lekin Xudoning ruhi - o'limdan keyin u har doim osmonga qaytadi "(Folklor Priangarya, 2000, 47-48-betlar).
“Iblis odamning tanasini loydan yaratdi, lekin uni tiriltira olmadi; Xudo shaytonga: "Odamni menga ber, men unga hayot beraman", dedi; Iblis buni qanday qilishni ko'rish uchun undan voz kechdi ". Bundan tashqari, shayton yaratilish momentini o'tkazib yuboradi va Xudo insonni qanday tiriltirganini hech qachon bilmaydi (Zelenin, 1914, 675-676-betlar).
“Tay win keyin cholovik yerdan g'azablandi va zachn' hikati, pluvati, harkati, abi uni jonlantirish, lekin uni dalp telepa, parda - biz mumkin emas. Pan-xudo kelib, ovqatlantiradi: - "Va ti sho, mening, robish?" b siz, shekilli, maesh o'rtoqlar, lekin men emas; Men ham o'z do'stlarimni orttirmoqchiman ». - Va Xudo shunday ko'rinadi: - "O'rtoqlaringiz o'ldirishingiz etarlimi?" (Materials to Hutsul demonology, 1909, p. 66).
“Xudo farishtani oʻz suratida va oʻxshashida yaratdi, shayton esa nopok kuch sifatida unga hasad qila boshladi va yer va suvdan hamma narsada farishtaga oʻxshab ketadigan jonzotni yarata boshladi. Shunday qilib, u yerdan bir odam yaratdi, uni quritish uchun quyoshga qo'ydi ... Nopok odam o'zining jon bera olmagan ijodiga ma'yus qaradi. Bu vaqtda Rabbiy Xudo kelib, Undan so'radi: "Nima sen erdan ko'r qilding?" - "Odam", deb javob berdi iblis. - "Xo'sh, nega yurmaydi?" - "Men unga jon berolmayman", - deb javob berdi shayton. "Eh, yaxshi", dedi Rabbiy. - Shunday qilib, men unga jon beraman va u tirikligida, u meniki bo'lsin va u o'lsa, sizniki bo'lsin. Bu shartga shayton rozi bo'ldi. Shunda Xudo o‘zga jonzotga jon berganidan xursand bo‘lib, tirjayib, odamning yuziga pufladi. Shunday qilib, insonning yuzi ilohiy yengillik bilan porladi, farishta kabi shirin va tabassumga aylandi va ko'zlar sekin ochildi va ularda farishtalarning baxtiga to'lgan Xudoning yuzi paydo bo'ldi. Va shuning uchun, hozir ham, qalbida hech narsa bo'lmagan, hech qanday gunoh qiynalmagan odamning yuzida ma'naviy poklik va farishtalarga xos yaxshilik bor, xuddi Xudo unga ruhini ruhi bilan bergan paytdagidek ”(Volter, Vukicevich, 1915, 101-114-betlar).
Yuqoridagilarning barchasi yuqorida ta'kidlangan ikkinchi, qisman beshinchi va oltinchi xususiyatlar bo'yicha Trickster tasviriga to'liq mos keladi.
| |
