Adabiyotshunoslik mavzusi va g'oyasi. Adabiy asarlarning mavzusi, muammosi va g'oyasi
1. Mavzuni asarning mazmuni uchun ob'ektiv asos bo'lib xizmat qiladi. 2. Mavzular turlari. 3. Savol va muammolar.
4. Adabiy matnda fikrlar turlari. 5. Pafos va uning turlari.
1. So'nggi mashg'ulotda biz adabiy asarlarning mazmuni va shaklini o'rganib chiqdik. Mavzu va g'oya mazmunning eng muhim tarkibiy qismidir.
Mavzuning mazmuni ko'pincha turli ma'nolarda ishlatiladi. So'z temaplaton tilida yunoncha kelib chiqishi - bu pozitsiya, poydevor. Adabiyotshunoslikda mavzu ko'pincha tasvir mavzusi deb ataladi. Mavzu badiiy matnning barcha qismlarini ushlab turadi, uning birlashgan elementlarining qiymatlarini beradi. Mavzu, rasm, baholash va idrokning mavzusi bo'ldi. Bu tarkibning umumiy mazmunini o'z ichiga oladi. O. Fedotov adabiy tanqid bo'yicha darslikda quyidagi mavzularning ta'rifini beradi: "Mavzuni tanlab olingan, tushunilgan va ma'lum ijodiy vositalar bilan takrorlanadigan hodisa yoki mavzudir. Mavzuni barcha rasmlarda, sahnada va sahnada aks ettiradi va bu harakat birligini ta'minlaydi. " Bu shunday maqsadiasarining asosi, uning tasvirlangan qismi. Mavzuni tanlash, unga ishlov berish, muallifning tajribasi, qiziqishi, kayfiyati bilan bog'liq. Lekin mavzu bo'yicha hech qanday bahs, muammolar yo'q. Kichkina odamning mavzusi rus klassiklari uchun an'anaviy bo'lib, ko'plab asarlarga xosdir.
2. Bir ishda bir mavzu ustunlik qilishi mumkin, matn tarkibining tarkibini, matnni asosiy yoki etakchi deb ataladi. Bunday mavzudagi ishning asosiy axborot manbai. Badiiy asarlarda bu qahramonning taqdiri, dramatik tarzda - ziddiyatning mohiyati, lirikda hukmronlik motiflari tomonidan yaratilgan.
Ko'pincha asosiy mavzuni asar nomi bilan taklif qilishadi. Unvonga hayot haqidagi umumiy tasavvur berilishi mumkin. «Urush va tinchlik» - bu insoniyatning ikki asosiy holatini ko'rsatadigan so'zlar va Tolstoyning bunday nomga ega bo'lgan asarlari bu asosiy davlatlarda hayotni yoritadigan romandir. Lekin unvon tasvirlangan muayyan hodisani xabar qilishi mumkin. Shunday qilib, Dostoevskiyning "aktyor" hikoyasi - bu o'yin uchun odamning halokatli ehtirosini aks ettiruvchi ish. Badiiy matni ishlab chiqilganligi sababli asarning sarlavhasida ko'rsatilgan mavzuni sezilarli darajada kengaytirishi mumkin. Sarlavha o'zi ramziy ma'noga ega bo'lishi mumkin. "O'lik jonlar" she'ri zamonaviylik, jonsizlik, ruhiy nurning etishmasligidan qo'rqardi. Sarlavha tomonidan kiritilgan tasvir muallif tasvirlangan hodisalarning talqini uchun kalit bo'lishi mumkin.
M.Aldanova tetralogiyasi "The Thinker" nashri Notre Dame de Parij sobori qurilishining vaqtini, 1210-1215 yillarda tasvirlangan prologga ega. mashhur shayton chimera yaratiladi. O'rta asr san'atida Chimera ajoyib hayvonning tasviri. Sobirning yuqori qismidan, tilni chiroyli ko'zlari bilan bezatilgan, shoxli haykal, abadiy shahar markaziga qaraydi va Inkvizitsiya, yong'inlar, buyuk frantsuz inqilobi haqida o'ylaydi. Jahon tarixining borishini shubha bilan qaraydigan shaytonning sababi, muallifning tarixiy targ'ibotining ifodasidir. Ushbu uzoqdan nazar, mavzu darajasida, Aldanovning jahon tarixida to'rtta kitobining leytmotifidir.
Ko'pincha unvon haqiqatning eng keskin ijtimoiy yoki axloqiy muammolarini ko'rsatadi. So'zni asarga tarjima qilib yozuvchi muallif bu kitobni sarlavha ostiga qo'yishi mumkin: bu "Nima qilish kerak?" Romanida sodir bo'lgan narsa. N.G. Chernishevskiy. Ba'zan unvonda falsafiy muxolifat mavjud: masalan, Dostoevskiy - "Jinoyat va jazo". Ba'zida u Sullivan (Boris Vian) ning "Sening qabrlaringga tupuraman" deb nomlangan kitobida bo'lgani kabi, baholash yoki jumlalarni o'z ichiga oladi. Lekin sarlavha har doim ishning mavzusini sarosimaydi, matnning barcha mazmuniga hatto provokatsion, hatto polemik ham bo'lishi mumkin. Shunday qilib, I. Bunin atayin, asarni hech narsa oshkor qilmasligi uchun, asarlarini noma'lum qilib qo'ydi.
Asosiy mavzuga qo'shimcha ravishda ba'zi boblar, qismlar, xatboshilar va oxirgi marta faqatgina jumlalar bo'lishi mumkin. V.V. Tomashevskiy shunday dedi: "Ijodiy so'zlar, individual jumlalar, bir-biri bilan ma'nolarini birlashtirib, umumiy fikr yoki mavzu bilan birlashtirilgan ba'zi qurilishlarga olib keladi". Ya'ni, barcha badiiy matn uning tarkibiy qismlariga bo'linishi mumkin va har bir aniq mavzuni tanlang. Shunday qilib, "Kraliçe Spades" hikoyasida, kartalar mavzusi tartibga soluvchi kuch bo'lib chiqadi, nom, epigraf tomonidan tavsiya qilinadi, lekin boshqa mavzular ba'zan motivlar darajasiga tushgan hikoyaning boblarida ifodalanadi. Biror ishda bir nechta mavzular kattaligi bilan teng bo'lishi mumkin, ular muallif tomonidan har birining asosiy mavzusi bo'lganidek kuchli va sezilarli darajada bildirilgan. Bu tortishuvli mavzularning mavjudligi (Lat. punktu kontra nuqtali - nuqta-qarshi nuqtasi), bu atama musiqiy asosga ega va ikki yoki undan ortiq melodik jihatdan mustaqil tovushlarni bir vaqtda kombinatsiyalashni anglatadi. Adabiyotda bu bir necha mavzuni juftlashtirish.
Mavzularni ajratishning boshqa bir mezonlari ularning vaqt bilan bog'liqligi. Vaqtinchalik mavzular, bir kunning mavzusi, topilgan narsalar uzoq vaqt yashamaydi. Ular satirik ishlarga xosdir (ME Saltykov-Shchedrinning "Konyaga" ertakida qul mehnati mavzusi), jurnalistik mazmundagi matnlar, zamonaviy slaydlar romanlari, ya'ni fantastika. Mavzu mavzular kunduzning g'azabi, zamonaviy o'quvchilarning qiziqishi bilan to'lgan ekan. Ularning mazmun-mohiyati kelgusi avlodlarga juda kichkina yoki mutlaqo befarq bo'lishi mumkin. V. Belov, B.Mozhaevning asarlarida vakili bo'lgan qishloqlarda kollektivizatsiya masalasi sovet davlati tarixining muammolarini tushunish istagini emas, balki yangi kapitalistik mamlakatda hayot muammolarini tushunish istagini yashamaydigan kitobxonga ta'sir qilmaydi. O'zaro aloqaning eng katta chegaralari universallikka erishadi (ontologik) mavzular. Insonning sevgi, o'lim, baxt, haqiqat, hayot mazmuni tarix davomida o'zgarmaydi. Bular har doim, barcha millatlar va madaniyatlar bilan bog'liq masalalar.
"Mavzuni tahlil qilishda tasvirlangan ish materialining ta'sir doirasi, joylashishi, kengligi yoki torayishi hisobga olinadi". Uning qo'llanmasida mavzuni tahlil qilish metodologiyasi haqida AB yozadi Esin.
3. Ko'p asarlarda, xususan, epik jinsda ham, umumiy ontologik mavzular aniq ifodalanadi, dolzarb muammolar shaklida aniqlanadi. Muammoni hal etish uchun qadriyatlarni qadrlash uchun qadimgi bilimlar, avvalgi tajribalar chegarasidan tashqariga chiqish kerak bo'ladi. Uchinchi yuz yillar davomida rus adabiyotida "kichik odam" mavzusi mavjud, ammo Pushkin, Gogol va Dostoevskiylarning asarlarida uning hayotining muammolari boshqacha hal qilingan. "Qashshoq odam" hikoyasining qahramoni Makar Devushkin Gogolning "Palto" va Pushkinning "Stansiya moshinasi" ni o'qiydi va uning mavqeining o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlaydi. Devushkin inson qadr-qimmatini boshqacha qaraydi. U kambag'al, ammo mag'rur, o'zini o'zi, o'z huquqini e'lon qilishi mumkin, u "buyuk odamlarni", dunyoning qudratli odamlarini da'vo qilishi mumkin, chunki u o'zini va boshqalarni hurmat qiladi. Pushkinning fe'l-atvori unga juda yaqin, u ham katta qalbning odamidir, Gogolning xarakteriga nisbatan mehr bilan tasvirlangan, azob-uqubat, mayda odam, juda kam vakili edi. G. Adamovich bir marta "Gogol o'zining afsuski Akaki Akakiyevichga asosan masxara qiladi va" tasodifan emas "[Dostoyevskiy" Kambag'al odamlar "da] Pushkinga qarshilik ko'rsatgan, Stansiyadagi Kuzatuvchi bu xuddi shu nogiron keksa odamni juda gumanitar" .
Odatda mavzu va muammoning kontseptsiyalari aniqlanadi, sinonimlar sifatida ishlatiladi. Muammo konkretlashtirishni, yangilanishni, mavzuni keskinlashtirishni ko'rsa, aniqroq bo'ladi. Mavzu abadiy bo'lishi mumkin va muammo o'zgartirilishi mumkin. "Anna Karenina" va "Kreutser Sonata" ning sevgi mavzusi fojiali kontentga ega, chunki Tolstoy davrida jamiyatdagi ajralish muammosi butunlay hal qilinmagan, mamlakatda bunday qonunlar yo'q edi. Ammo Ikkinchi jahon urushida yozilgan Buninning "Dark Alley" nomli kitobida odatiy tarzda fojiali. Inqilob davrida, urushlar, ko'chib yurish davrida odamlarning muammolari, sevgisi, baxtining aslo mumkin emasligi haqida gap ketmoqda. Rossiyaning kataklizmalaridan oldin tug'ilgan odamlarning sevgi va nikoh muammolari Bunin tomonidan faqat o'ziga xos tarzda hal etiladi.
Chexovning "Yog 'va ingichka" asarida bu mavzu rus bürokrasisinin hayoti. Muammo shunchaki ixtiyoriy xizmatkorlikdir, insonning o'zidan pastga tushishining sababi. Kosmik mavzusi va mumkin bo'lgan sayyoralararo aloqa, bu aloqaning ta'siri Strugatsky birodarlarining romanlarida aniq ko'rsatilgan.
Rus klassik adabiyoti asarida muammo ko'pincha ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan masalaga xosdir. Va undan ham ko'p. Agar Herzen "Kim aybdor?" Degan savolni bergan bo'lsa, Chernishevskiy "Nima qilish kerak?" Deb so'radi. Keyin bu san'atkorlar o'zlarini javoblar va echimlar taklif qildilar. XIX asrdagi kitoblarda haqiqat va ijtimoiy idealga erishish yo'llari tahlili o'tkazildi. Shuning uchun, Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" Romani Lenin hayot kitobini chaqirdi. Biroq, Chexovning so'zlariga ko'ra, muammolarni hal qilish adabiyotda emas, chunki hayot abadiy davom etib, aniq javob bermaydi. Eng muhimi, muammolarni to'g'ri shakllantirish.
Shunday qilib, muammoning birining, umuman, butun atrof-muhitning yoki hatto xalqning hayotining bir yoki bir nechta xususiyati bo'lib, ba'zi bir umumlashtiruvchi fikrlarni keltirib chiqaradi.
Yozuvchi o'quvchiga oqilona tilda gapirmaydi, u g'oyalar va muammolarni shakllantirmaydi, lekin bizni hayotning rasmini taqdim etadi va shu bilan tadqiqotchilar fikr yoki muammolar deb atagan fikrlarga putur etkazadi.
4. "Mavzular" va "muammolar" tushunchalari bilan bir qatorda, ishni tahlil qilishda g'oyaning kontseptsiyasi qo'llaniladi va bu ko'pincha muallif tomonidan aytilgan savolga javob beradi.
Adabiyotdagi fikrlar turli xil bo'lishi mumkin. Adabiyotda g'oya bir ishda mavjud bo'lgan fikrdir. Mantiqiy g'oyalar yoki tushunchalar mavjud, ular biz aqlimiz tomonidan idrok eta oladigan va tasviriy vositalarsiz osongina uzatadigan tushunchalar. Romanlar va rivoyatlar uchun falsafiy va ijtimoiy umumlashmalar, g'oyalar, sabab va oqibatlarni tahlil qilish, keyin mavhum elementlar tarmog'i bilan tavsiflanadi.
Ammo adabiy asarlarning juda nozik, ammo sezilmaydigan g'oyalari mavjud. Badiiy g'oya - bu majoziy ko'rinishda tasvirlangan fikr. U faqat ramziy ro'yobga chiqadi, u jumla yoki tushunchalar ko'rinishida taqdim etilmaydi. Ushbu fikrning o'ziga xos xususiyati mavzuning ochilishiga, yozuvchining dunyoqarashiga, xarakterlarning nutqlari va xatti-harakatlariga asoslangan hayotning rasmlarini tasvirlashdan kelib chiqadi. U - mantiqiy fikrlarni, tasvirlarni, barcha muhim kompozitsion elementlarni ulashda. Badiiy g'oyani konkretlash yoki tasavvur qilish mumkin bo'lgan oqilona g'oyaga tushirish mumkin emas. Ushbu turdagi g'oyalar tasvirga ajralmas bo'lib, tarkibiy qismlardan.
Badiiy g'oyani shakllantirish murakkab ijodiy jarayondir. Bu shaxsiy tajriba, yozuvchining dunyoqarashi, hayot tushunchasiga ta'sir qiladi. Fikr butun yillar davomida yozilishi mumkin, yozuvchi uni to'ldirishga harakat qiladi, azoblaydi, qayta yozadi va etarli vositalarni izlaydi. Barcha mavzular, xarakterlar, barcha hodisalar asosiy g'oya, uning nuances, soyalari yanada to'liq ifodalash uchun kerak. Biroq badiiy g'oya nafaqat yozuvchining boshida, balki qog'ozda ham paydo bo'lgan mafkuraviy rejaga, rejaga teng emasligini tushunish kerak. Ijodiy badiiy haqiqatni o'rganish, kundaliklarni, daftarlarni, qo'lyozmalarni, arxivlarni, olimlarni tadqiq qilish, dizayn tarixi, yaratilish tarixi qayta tiklanadi, lekin badiiy g'oyalarni oshkor qilmaydi. Ba'zan muallif o'z-o'zidan qarshi bo'lib, badiiy haqiqat, ichki g'oya uchun asl niyatiga mos keladi.
Bir fikr kitob yozish uchun etarli emas. Agar siz aytmoqchi bo'lgan narsalarni oldindan bilsangiz, unda siz ijodiy ijodga murojaat qilmasligingiz kerak. Yaxshiroq - tanqid, jurnalistika, jurnalistika.
Adabiy asar fikri bitta iborada va bitta rasmda mavjud emas. Biroq, yozuvchilar, ayniqsa romanchilar, ba'zan o'zlarining fikrlarini shakllantirishga harakat qilishadi. Do'stoyevskiy Idiot haqida shunday dedi: "Romanning asosiy g'oyasi ijobiy go'zal insonni tasvirlashdir". Biroq Nabokov o'sha deklarativ mafkura uchun uni qabul qilmadi. Haqiqatan ham, yozuvchining iborasi nima sababdan, nima sababdan buni amalga oshirganini, uning tasvirining badiiy va hayotiy asosini aniqlab bermaydi.
Shu sababli, asosiy g'oya deb ataladigan holatlar bilan birga, boshqa misollar ham ma'lum. Tolstoy "Savol va tinchlik nima?" Degan savolga. shunday deb javob berdi: "" Urush va tinchlik "- bu muallif o'z xohish-irodasini ifodalagan shaklda ifodalashi kerak edi". Tolstoy o'z asarining g'oyalarini tushunchalar tiliga tarjima qilishni istamagan Tolstoy yana bir bor "Anna Karenina" romani haqida gapirib berdi: "Agar roman bilan ifodalashim kerak bo'lgan so'zlar bilan gapirishni istasam, unda men ham yozdim Men birinchi marta yozdim "(N. Strakhovga maktub).
Belinsky "san'at san'at mavhum falsafiy, hatto undan oqilona, o'ziga xos g'oyalarni o'z ichiga olmaydi: bu faqat she'riy g'oyalarga imkon beradi; va she'riy fikrdir<…> bu dogma emas, qoida emas, u jonli ehtiros, yolg'ondir "(lat. patoslar- tuyg'u, ehtiros, jo'shqinlik).
V.V. Odintsov badiiy g'oyaning toifasiga nisbatan qat'iy ravishda: "Adabiy kompozitsion g'oyalar har doim o'ziga xos va faqat yozuvchining shaxsiy bayonotlaridan (uning biografiyasi, ijtimoiy hayoti va h.k.) emas, balki matndan - replikalardan ijobiy belgilar, jurnalistik qo'shimchalar, muallifning fikrlari va h.k. ".
Adabiy tanqidchi G.A. Gukovskiy ham aql-idrokni, ya'ni aql-idrok va adabiy g'oyalarni ajrata qilish zarurligini ta'kidlab o'tdi: "Fikr bilan faqatgina adabiy asarlarning intellektual mazmunini emas, balki uning intellektual funktsiyasini tashkil etuvchi tarkibining hammasi, Uning maqsadi va vazifasi ". U quyidagicha tushuntirdi: "Adabiy asarlarni tushunish uchun uning tarkibiy qismlarini o'zlarining sintezlarida tushunish, ularning tizimli aloqasi<…> Shu bilan birga, qurilishning strukturaviy jihatlarini hisobga olish muhim ahamiyatga ega. Bu nafaqat binolarning devorlari, balki bu g'ishtlarning birlashmasining tuzilishi, ularning ma'nosini anglatuvchi g'ishtdir ".
O.I. Fototov, badiiy g'oyani mavzu bilan taqqoslab, asarning ob'ektiv asosini quyidagicha ifodaladi: "Bu g'oyaning tasviri, asarning asosiy usullari, muallifning tendentsiyasini ifodalovchi bir toifa ( giyohvandlik, niyat, bu mavzuni badiiy yoritishda ". Shuning uchun, bu fikr ishning sub'ektiv asosidir. Shunisi e'tiborga loyiqki, g'arbdagi adabiy tadqiqotlar boshqa metodologik printsiplarga asoslangan holda, badiiy g'oyaning kategoriya o'rniga, niyat tushunchasi, ayrim premeditations va ishning mazmunini ifodalashda muallifning moyilligi qo'llaniladi. Bu haqida batafsil A.Compagnon "The Demon of Theory" ning ishida tasvirlangan. Bundan tashqari, ayrim zamonaviy uy sharoitida olimlar "ijodiy tushunchalar" toifasidan foydalanadilar. Xususan, L. Chernets tomonidan tuzilgan darslikda bu tovush eshitiladi.
Badiiy g'oya qanchalik ko'p bo'lsa, qanchadan-qancha hayot va ish.
V.V. Kozinov hud.idei tasvirning o'zaro ta'siridan kelib chiqqan semantik ish turi deb atadi. Yozuvchilar va faylasuflarning bayonotlarini xulosa qilishimiz mumkin. Fikr mantiqiy fikrdan farqli o'laroq, muallifning bayonoti bilan emas, balki badiiy butunning barcha tafsilotlarida tasvirlangan. Ishning bahosi, qiymati, tomoni, uning mafkuraviy va hissiy tomonlari yo'nalishi trend deb ataladi. Sotsialistik realizm adabiyotida bu tendentsiya partizanlik deb talqin qilindi.
Tolstoyning hikoyasida bo'lgani kabi, epik ishlarda qisman matnning o'zida tuzilishi mumkin: "Hech qanaqa soddalik, yaxshilik va haqiqat yo'q". Ko'pincha, ayniqsa lug'atda, bu fikr ish tuzilishiga kiradi va shuning uchun juda ko'p analitik ishni talab qiladi. Umuman olganda, san'at asari odatda tanqidchilar odatda xavfsiz holatga keltiradigan ratsional fikrdan boydir. Ko'p lirik asarlarda, g'oyani tanlab olish mumkin emas, chunki u amalda patologiyalarda eriydi. Natijada, bu g'oyani xulosaga, darsga tushirmaslik va uni hech qaerdan topmaslik kerak.
5. Adabiy asarlarning mazmuni mavzular va g'oyalar bilan belgilanmagan. Muallif tasvirlar yordamida mavzuga mafkuraviy va hissiy munosabatni bildiradi. Va muallifning hissiyligi alohida bo'lsa-da, ayrim elementlar muntazam ravishda takrorlanadi. Turli xil ishlarda, xuddi shunday his-tuyg'ular, turmushning yorug'likning bunday turlari paydo bo'ladi. Bu hissiy orientatsiya turlari fojeali, qahramonlik, romantika, drama, hissiyot, shuningdek navlari (hazil, irony, g'azabli, sarkmas, satira) bilan kulgili.
Ushbu kontseptsiyalarning nazariy maqomi juda ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'ladi. VG an'analariga rioya qilgan ba'zi zamonaviy olimlar Belinsky, ularni "patoz turlari" (G. Pospelov) deb ataydi. Boshqalar uni "san'at uslublari" (V. Tupe) deb atashadi va ular muallifning shaxsiyat kontseptsiyasining qoidalari ekanligini ta'kidlashadi. Boshqalar (V.Khalizov) ularni "mafkuraviy hissiyot" deb atashadi.
Ko'pgina ishlarda tasvirlangan voqealar, harakatlarning mojarolari, qarama-qarshiliklari, kimdirga qarshi kurashishi, biror narsa bilan bog'liqligi.
Shu bilan bir vaqtda, qarama-qarshiliklar nafaqat turli quvvat, balki turli mazmun va xarakterga ega bo'lishi mumkin. Muallifning tasvirlangan belgilarning belgilariga va ularning xulq-atvoriga nisbatan hissiy munosabati, o'quvchilarning tez-tez topmoqchi bo'lgan javoblari deb hisoblanishi mumkin. Darhaqiqat, yozuvchi ba'zan uning xayrixohligini va antipatiyalarini bir yoki boshqa turdagi odamga ochishi mumkin, ammo uni har doim birma-bir aniq baholashdan ko'ra. Shunday qilib, F.M. Dostoevskiy, Raskolnikovni qanday kashf etganini qoralab, ayni paytda u bilan xayrixoh bo'lgan. I.S. Turgenev Bazarovni Pavel Petrovich Kirsanovning og'zidan tekshiradi, lekin ayni paytda uning fikrini, bilimini ta'kidlab, uni qadrlaydi: "Bazarov aqlli va biluvchi", deydi Nikolay Petrovich Kirsanov ishonch bilan.
Uning hissiy tonlarigagina bog'liq bo'lgan san'at asarida yuzaga keladigan qarama-qarshiliklarning mazmuni va mazmunidan. So'zlarning patoslari endi she'riy fikrdan ko'ra ancha kengroq qabul qilinadi, bu ishning va belgilarning hissiy-qadrli yo'nalishi.
Shunday qilib, turli xil patoslar.
Fojiali tonallik toqat qila olmaydigan va xavfsiz tarzda hal etilishi mumkin bo'lmagan shafqatsiz to'qnashuvlar mavjud. Bu inson va g'ayriinsoniy kuchlarning (rock, xudo, elementlar) qarama-qarshiliklari bo'lishi mumkin. Bu odamlar guruhlari (xalqlar urushi), nihoyat, ichki mojarolar, ya'ni bitta qahramon ongida qarshi tamoyillar to'qnashishi bo'lishi mumkin. Bu murosasiz zararni anglash: inson hayoti, erkinlik, baxt, muhabbat.
Fojiali narsani tushunish Aristotelning asarlarini qaytaradi. Kontseptsiyaning nazariy rivojlanishi romantizm va Hegelning estetikasi bilan bog'liq. Markaziy belgilar - bu fojiali qahramon, hayotga aralashish holiga tushib qolgan inson. Bu odam kuchli, sharoitlar bilan cheklanmaydi, shuning uchun azob va o'limga mahkum.
Ushbu nizolar o'z ichiga shaxsiy impulslar va noma'lum cheklovlar - kast, mulk, axloqiy o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni o'z ichiga oladi. Bunday qarama-qarshiliklar Rimo va Jyuletning fojeasini keltirib chiqardi, ular bir-birlarini yaxshi ko'rishardi, lekin o'z vaqtidagi italyan jamiyatining turli klanlariga mansub edi; Katerina Kabanova, Borisni sevib, unga bo'lgan mehrining gunohkorligini tushundilar; Anna Karenina, uning, jamiyatning va uning o'g'li o'rtasidagi tubsizlikning ongini qiynagan.
Agar baxtga intilish, erkinlik va qahramonning ularning zaifligi va kuchsizligidan xabardorligi o'rtasida ziddiyat bo'lsa, fojiali vaziyat ham yuzaga kelishi mumkin, bu esa shubhasiz va o'limning sabablarini keltirib chiqaradi. Misol uchun, Mtsyri nutqida bu kabi sabablar eshitilib, ruhini eski rohibga qo'yib, unga qishlog'ida yashashni orzu qilganini tushuntirishga urinib, monastirda uch kundan tashqari butun hayotini o'tkazish kerak edi. I.S. ning romanidan Elena Staxovaning taqdiri fojiali. Turgenev to'ydan so'ng erini yo'qotib, tobuti bilan chet elga ketgan "Momo Havoda".
Fojiali patoslarning balandligi, hatto o'limdan oldin ham unga sodiq qolish uchun jasoratga ega bo'lgan kishiga imonni kuchaytirishdir. Qadimgi davrdan beri fojiali qahramon bir necha aybdorlik bilan kurashishi kerak. Hegelning fikriga ko'ra, bu xatolik insonning belgilangan tartibni buzishida yotadi. Shuning uchun fojiali aybdorlik tushunchasi fojiali patoslarning asariga xosdir. "Qirol Oidipus" tragediyasida va "Boris Gudunov" tragediyasida. Bunday omborning ishlarida niyat - qayg'u, shafqat. XIX asrning ikkinchi yarmidan boshlab fojiali tobora ko'proq tushuniladi. Unda qo'rquv, inson hayotida dahshatli narsalar mavjud. Schopenhauer va Nietzsche falsafiy ta'limotlarini tarqatganidan so'ng, existentialists fojiali uchun universal ahamiyatga ega edi. Bunday qarashlarga ko'ra, inson hayotining asosiy xususiyati fojiali. Haqiqiy shaxslarning o'limidan hayot ma'nosizdir. Bu jihatdan fojiali umidsizlik hissi bilan kamayadi va kuchli shaxsga xos xususiyatlar (jasorat bayonoti, sabr-bardosh) moslashtiriladi va hisobga olinmaydi.
Adabiy asarlarda ham fojiali, ham dramatik boshlanishi bilan birlashtirilishi mumkin qahramonlik. Qahramon odamlar kelib chiqishi va u erda his etilsa, keyin odamlar o'zlarining boshqalar farovonligi uchun faol ishlarni amalga oshirganlarida yoki yordam berishga muhtoj bo'lgan bir qabila, klan, davlat yoki oddiy odamlarning manfaatlarini himoya qilish uchun harakat qilishadi. Odamlar yuksak g'oyalarni amalga oshirish uchun o'limga duch kelishlari uchun xavf-xatarni qabul qilishga tayyor. Ko'p hollarda bunday holatlar milliy ozodlik urushlari yoki harakatlar davrida yuzaga keladi. Qahramonlarning momentsiyasida Igorning "Polkovtsiyaga qarshi kurashga qo'shilish" qarorida "Igor kampaniyasini o'tkazish" aks etgan. Shu bilan birga, qahramonlik va fojiali vaziyatlar tinchlik davrida, tabiatning (flood, zilzila) yoki insonning o'zi "nuqsoni" natijasida yuzaga keladigan tabiiy ofatlarda yuz berishi mumkin. Shunga ko'ra, ular adabiyotda namoyish etiladi. Milliy epos, afsonalar, epikalardagi voqealar katta she'riyatga ega. Ularda qahramon alohida shaxs, uning harakati ijtimoiy ahamiyatga ega. Herkules, Prometey, Vasiliy Buslaev. "Vasiliy Terkin" she'rida "Urush va tinchlik" romanida qurbonlik qahramonlari. 1930-yillarda 1940 yillarda qahramonlik majburan majbur bo'ldi. Gorkiyning asarlaridan boshlab, bu g'oya haykalga kiritildi: har bir inson hayotida muvaffaqiyat qozonish kerak. 20-asrda kurash adabiyoti qonunsizlikka qarshi kurashning qahramonligini, erkinlik huquqini himoya qilish qahramonligini (V. Shalamovning hikoyalari, V. Maximovning "Admiral Kolchak yulduzi" romanini) o'z ichiga olgan.
L.N. Gumilov, chinakam qahramonchilik nafaqat odamlarning hayoti manbaida bo'lishiga ishongan. Xalqni shakllantirishning har qanday jarayoni kichik guruhlar qahramonlik ishlari bilan boshlanadi. Bu odamlarni ehtirosli deb atagan. Ammo odamlardan qahramonona va fidokorona natijalarni talab qiladigan inqirozli vaziyatlar paydo bo'ladi. Shuning uchun adabiyotdagi qahramon har doim muhim, yuksak va muqarrar. Hegelga ishongan qahramon uchun muhim shart - bu iroda irodasi. Majburiy feat (gladiator ishi), uning fikricha, qahramonlik qila olmaydi.
Qahramonlar bilan birlashtirilishi mumkin romantizm. Romantiks ular yuqori, chiroyli va axloqiy jihatdan ahamiyatli narsalar istagidan kelib chiqqan shaxsning shijoatli holatini chaqiradilar. Romantikaning manbalari - tabiatning go'zalligini his qilish, o'zini dunyoning bir qismini his qilish, boshqalarning og'rig'iga javob berish va boshqalarning quvonchi bo'lish qobiliyati. Natasha Rostovaning xatti-harakati Urush va Tinchlikning barcha qahramonlari sababli uni romantik deb bilish uchun asos bo'lib xizmat qiladi, u faqat turmushga o'xshash, ijobiy hissiyotlarga ega, dunyoviy ayollarga juda o'xshamaydi, bu oqil Andrey Bolkonskiy darrov sezdi.
Ko'p hollarda romantizm shaxsiy hayot sohasida o'zini namoyon qilib, kutish yoki baxtiyorlik paytlarida o'zini namoyon qiladi. Insonlarning ongida baxt, avvalambor, sevgi bilan bog'liq bo'lgani uchun, dunyoning romantik munosabati, ehtimol, unga yaqinlashib kelayotgan sevgi yoki umidda o'zini his qiladi. ISSA asarlarida uchraydigan romantik fikr yuritgan qahramonlar qiyofasi. Masalan, Turgenev o'zining "Osiyo" hikoyasida, u erda ruh va madaniyatda bir-biriga yaqin bo'lgan belgilar (Osiyo va janob N.) tabiat, san'at va o'zlarini g'ayrat bilan his qilishlarida ifoda etilgan, hissiy ko'tarilishni his etadi. bir-biri bilan muloqot qilish. Va ko'pincha romantizmning pateristikalari emotsional tajriba bilan bog'liq bo'lib, u amal qilmaydi. Yuqori idealga erishish printsipial jihatdan mumkin emas. Shunday qilib, Vysotskiyning she'rlarida, yigitlarning urushlarda ishtirok etishga kechikkanlari ko'rinadi:
... Va bodringlar va yarim bodrumalarda
Bolalar tankni talab qildilar,
Ular hatto hovuzga bormadilar ...
Romantizm dunyosi - tush, hayol, romantik g'oyalar ko'pincha o'tmish bilan bog'liq, ekzotik: Lermontovning "Borodino", Kuprinning "Shulamit", Lermontovning "Mtsyri", Gumilovning "Giraffe".
Romantika uslublari boshqa yo'llar bilan birgalikda harakat qilishlari mumkin: Blokdagi ironyalar, Mayakovskiyning qahramonlari, Nekrasovda o'tirishlar.
Qahramonlik va romantikaning kombinatsiyasi qahramonning qobiliyatini bajarish yoki uni bajarishni istagan holatlarda mumkin, va bu uni ulug'vor bir narsa deb hisoblaydi. Bu kabi qahramonlik va romantikaning o'zaro o'xshashligi "Urush va Tinchlik" da Petit Rostovning xatti-harakatlarida kuzatiladi, u frantsuzlarga qarshi kurashda shaxsan qatnashish istagini uyg'otdi va uni o'limga olib keldi.
San'at asarlarining aksariyat qismi tarkibidagi tonalit shubhasiz dramatik. Kasallik, ruhiy tushkunlik, ruhiy sohada norozilik, shaxsiy munosabatlarda, ijtimoiy holat - bu hayot va adabiyotdagi dramaning haqiqiy alomatlari. Tatyana Larinaning, Maryam Maryam, Katerina Kabanova va boshqa mashhur qahramonlarning sevib qolgan muhabbati hayotlarining dahshatli lahzalaridan dalolat beradi.
Chatsky, Onegin, Bazarov, Bolkonskiy va boshqalarning ma'naviy va intellektual norozilik va shaxsiy qobiliyatlarini amalga oshirishning etishmasligi; Akaki Akakievich Bashmachkinni NVning hikoyasidan ijtimoiy tahqirlash. Gogol "Palto", shuningdek, Marmeladovlar oilasi F.M. Dostoevskiy "Jinoyatchilik va jazolash", she'riy N.A. Nekrasov "Kim Rossiyada yaxshi yashaydi", M.Gorkiyning "Pastdagi" asarida deyarli barcha belgilar - buning aksi dramatik ziddiyatlar manbai va ko'rsatkichi bo'lib xizmat qiladi.
Ko'p hollarda qahramonlar hayotida romantik, dramatik, fojiali va, albatta, qahramonona daqiqalarga alohida urg'u beriladi. qahramonlar uchun xushyoqishni ifodalashning bir shakli, Muallifni qo'llab-quvvatlash va himoya qilishning bir yo'li. Hech shubha yo'qki, V. Shekspir Romeo va Juliet bilan o'z sevgilariga to'sqinlik qiladigan sharoitlar haqida bosh qotiradi. Pushkin Tatyana uchun pushaymon bo'lib, Onegin tomonidan tushunilmagan, F.M. Dostoevskiy Dunya va Sonya, A.P. kabi qizlarning taqdiri haqida qayg'urmoqda. Chexov bir-biriga juda chuqur va jiddiy muhabbat qo'ygan Gurov va Anna Sergeyevnaning azoblari bilan xayrixohdir, biroq ularning taqdirlarini birlashtirishga umid qilmaydi.
Biroq, romantik kayfiyatning ko'rinishi paydo bo'ladi qahramonning xatosini buzish usuli, ba'zan uning ishonchi. Masalan, Lenskining kulgili she'rlari A.S.Pushkinning engil irodasiga sabab bo'ladi. Raskolnikovning dramatik tajribasi F.M. Dostoyevskiyning obrazi ko'p jihatdan hayotni tuzatishning dahshatli versiyasini yaratgan va uning fikrlari va his-tuyg'ulariga to'lib-toshgan qahramonni qoralashdir.
Sentimentallik sub'ektivlik, sezuvchanlik ustunligi bilan bir xil patosdir. Orasida. XVIII asrda Richardson, Stern, Karamzin asarlarida hukmronlik qilgan. U Dostoevskiyning dastlabki davrlarida, "Mu-mu", Nekrasovning she'rlarida "The Palto" va "Starosvetskiy er egalari".
Ko'pincha shafqatsizroq rolda hazil va satira. Bu holatda hazil va satira ostida hissiy yo'nalishning yana bir versiyasi mavjud. Hayotda va san'atda, hazil va satira, bunday belgilar va kulgili deb nomlangan vaziyatlar tomonidan yaratiladi. Komediyaning mohiyati odamlarning haqiqiy imkoniyatlarini (va shunga qarab, belgilarni) va ularning da'volarini yoki ularning mohiyatini va tashqi ko'rinishi o'rtasidagi farqni aniqlash va aniqlashdir. Satira buzilgan Baf, Satira ijtimoiy ahamiyatga molik yomonliklarni ochib beradi, normadan ajralib chiqadi, kulgilar. Albattaki hazilning mavzusi nafaqat boshqalarning kamchiliklarini emas, balki o'zi ham ko'radi. O'z kamchiliklarini bilish shifolashga umid beradi (Zoshchenko, Dovlatov). Yumor - bu optimizmning ifodasidir ("Vasiliy Terkin", "Hasakdagi Gallant Soldier Shvaykning Sarguzashtlari").
Komediyachi belgilar va vaziyatlarga mockingly evaluative munosabat deyiladi ironi. Avvalgilaridan farqli o'laroq, u shubhasizdir. U hayotni, vaziyatni yoki xarakterni baholashga qo'shilmaydi. Voltairening "Kandidami yoki optimizm" nomli hikoyasida qahramon o'zining taqdiri bilan o'z munosabatini inkor etadi: "Hamma narsa amalga oshdi, hamma narsa yaxshi". Ammo "hamma narsa yomon" degan qarama-qarshi fikr qabul qilinmaydi. Voltairening shafqatsizlikni ekstremal tamoyillarga qarshilik ko'rsatishda tutgan yo'li. Bu ironiya oson emas, yovuzlik emas, balki yomon, aybdor bo'lishi mumkin. So'zning odatdagi ma'nosida tabassum va kulgiga sabab bo'lmagan chuqur ironiya, ammo achchiq tajriba sarqasm. Komediya belgilarini va vaziyatlarni takror-takror ishlab chiqish, hazil yoki satirik ishlarning paydo bo'lishiga olib keladi: Bundan tashqari, og'zaki san'atning (parodiyalar, anekdotlar, afsonalar, romanlar, hikoyalar, o'yinlar) asarlari ham kulgili va satirik bo'lishi mumkin, shuningdek, chizmalar, haykaltaroshlik tasvirlari , Takliflarni taqlid qiladi.
A.P.ning hikoyasida. Chexovning "Klerkning o'limi" chizig'i Ivan Dmitrievich Chervyakovning kulgili xatti-harakatlarida namoyon bo'ladi, u teatrda bo'lib, generalning boshidan tasodifan so'radi va shu qadar qo'rqib ketdiki, u uzr so'radi va uni ta'qib qila boshladi va amaldorni o'limga olib bordi. Tergov harakati (aksa) va uning yuzaga kelgan reaktsiyasi (Chervyakovning uni xafa qilishni istamagan generalga qayta-qayta tushuntirishga urinishlar) o'rtasidagi ziddiyatdagi bema'nilik. Ushbu hikoyada mamnuniyat bilan kulgili, chunki bu yuksak insonning bunday qo'rquvi rasmiy aloqalar tizimidagi kichkina rasmiyning dramatik mavqeining belgisidir. Qo'rquv inson xatti-harakatlarida g'ayritabiiy bo'lishi mumkin. Bu holat N.V. Gogol "The Inspector" komediyasida. Belgilarning xatti-harakatlaridagi jiddiy qarama-qarshiliklarni aniqlash, ularga nisbatan salbiy munosabatda bo'lishni keltirib chiqaradigan narsa satrning o'ziga xos xususiyati bo'ladi. Klassik satira dizaynlari ME tomonidan yaratiladi. Saltikov-Shchedrin ("Ikki generali boqilgan bir odam").
Grotesk (fr. Grotesk, to'liq ma'noga ega - kulgili, kulgili, italyan grottesco - antiqa, italyan grotta - g'or, g'or) , real, hozirgi kelajak bilan haqiqiy emas, balki, haqiqat ziddiyatlarini ochib beradi. Komediya shakli sifatida kulgili va hazildan ajralib turadi, unda kulgili va kulgili dahshatli va vahshiylardan ajralmaydi; odatdagidek, kulgili tasvirlar fojiali ma'noga ega. Tashqi qarama-qarshilikning g'aroyibligi tufayli, fantastik hayotning muhim hodisalarini chuqur badiiy umumlashtiradi. "Grotesk" atamasi XV asrga kelib, yer osti inshootlari (grottoes) qazish ishlari o'simlik va hayvonot dunyosidan foydalanilgan mo''jizaviy dizaynlar bilan devor suratlarini ochib bergan. Shu bois, dastlab buzilgan tasvirlarni gorizontal deb atashdi. Badiiy qiyofa sifatida, g'aroyib, uning ikki tomonlama va kontrasti bilan ajralib turadi. Qo'rqoqlik har doim normadan, konvensiyadan, mubolag'a qilishdan, qasddan karikatura bo'lib qoladi, shuning uchun bu satirik maqsadlarda keng qo'llaniladi. Adabiy g'oyalarga misollar N.V.Gogolning "Burun" yoki "Zinnober laqabli kichik Tsakatlar" by E.T. A. Hoffman, ertaklar va M.Ye ning hikoyalari bo'lishi mumkin. Saltykov-Shchedrin.
Patoslarni aniqlash uchun dunyoga va insonga nisbatan munosabat turini aniqlash demakdir.
Adabiyot
1. Adabiy o'rganishga kirish. Adabiyot nazariyasi asoslari: bakalavrlar uchun darslik VP Meshcheryakov, A.Kozlov va boshqalar; jami ostida ed. V.P. Meshcheryakova. 3-chi adabiyot, Pererab. va qo'shing. M., 2013. 33-37, 47-51.
2. Esin AB. Adabiy asarlarni tahlil qilish tamoyillari va printsiplari. nafaqa. M., 1998. 34-74.
Qo'shimcha adabiyotlar
1. Gukovskiy, A A. Maktabdagi adabiy asarlarni o'rganish: metodikani uslubiy ko'rsatmalar. Tula, 2000. 23-36-betlar.
2. Odintsov V.V. Matn uslublari. M., 1980. 161-162-bet.
3. Rudneva EG Paphos asarlari. M., 1977.
4. Tomashevskiy B. asr. Adabiyot nazariyasi. Poetika. M., 1996. S. 176.
5. Fedotov OI Adabiy tanqidga kirish: Kurs kitobi. nafaqa. M., 1998. 30-33-bet.
6. Esalnek A. Ya. Adabiyot asoslari. Badiiy matni tahlil qilish: Darslik. nafaqa. M., 2004. 10-20-sahifalar.
Fedotov O. I. Adabiy tanqidga kirish. M., 1998.
Sierotwiński shahri Rabva mahallasi Słownik terminuw literatiki. S. 161.
Tomashevskiy B.V. Adabiyot nazariyasi. Poetika. M., 1996. S. 176.
Esalnek A.Y. Adabiyot asoslari. San'at ishlari tahlili: o'quv qo'llanmasi. M., 2004. 11-bet.
Esin A.B. Adabiy asarlarni tahlil qilish tamoyillari va uslublari: O'quv qo'llanma. M., 1998. 36-40-bet.
Adamovich G. Gogol haqida hisobot // Berberova N. Odamlar va turar joylar. XX asr rus masonlari. - Xarkov: kaleydoskop; M.: Progress-Tradition, 1997. 219-bet.
Ob'ektlar yoki hodisalar klassi haqidagi mantiqiy shakllangan umumiy fikr; biror narsaning fikri Vaqt tushunchasi.
Dostoevskiy F.M. Sobr cit: B 30 t. T. 28. Kn.2. P.251.
Odintsov V.V. Matn uslubi. M., 1980. 161-162-bet.
Gukovskiy G.A. Maktabdagi adabiy asarlarni o'rganish. M; L., 1966. P.100-101.
Gukovskiy G.A. C.101, 103.
Companion A. Demon nazariyasi. M., 2001. 56-112-bet.
Chernets L.V. Adabiy asar badiiy birlik sifatida. // Adabiyotshunoslikka kirish / Ed. LV Chernets M., 1999. 174-bet.
Esalnek A Ya. 13-22.
© 2015-2019 veb-sayti
Barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli. Ushbu sayt mualliflik qilishni talab qilmaydi va bepul foydalanish imkonini beradi.
Sahifa yaratilgan sana: 2017-10-24
O'zgaruvchan mantiqiy aloqasi mavjud.
Ishning mavzusi nima?
Agar siz ish mavzusiga oid masalani ko'tarib chiqsangiz, unda intuitiv ravishda hamma nima ekanligini tushunadi. Bu faqat uning nuqtai nazaridan tushuntiriladi.
Ishning mavzusi - bu matnning qalbida joylashgan narsa. Bu asos bilan eng qiyinchiliklar paydo bo'ladi, chunki uni aniq belgilash mumkin emas. Kimdir bu ish mavzusi u erda tasvirlangan hayotiy material deb hisoblaydi. Masalan, sevgi aloqalari, urush yoki o'lim mavzusi.
Bundan tashqari, mavzu inson tabiatining muammolari deb atash mumkin. Ya'ni, shaxsiyatni shakllantirish muammosi, axloqiy tamoyillar yoki yaxshi va yomon ishlar ziddiyati.
Boshqa mavzular og'zaki asosda bo'lishi mumkin. Albatta, so'zlar bilan bog'liq asarlarni topish juda kamdan-kam hollarda, lekin bu haqida emas. So'z so'zining birinchi o'ringa chiqadigan matnlari bor. V. Xlebnikovning "Invert" ishini esga olish kifoya. Uning oyatida bir xususiyat mavjud - satrdagi so'zlar har ikki yo'nalishda ham xuddi shunday o'qiladi. Ammo agar siz kitobxondan nima talab qilayotganini so'rasangiz, u oyat bo'lgan bo'lsa, u aniq bir narsaga javob berish mumkin emas. Ushbu asarning eng asosiy xususiyati - chapdan o'ngga va o'ngdan chapga o'qilishi mumkin bo'lgan satrlar.
Ishning mavzusi ko'p o'lchovli komponent bo'lib, olimlar bu haqda bir yoki boshqa farazni ilgari surmoqdalar. Biror narsa haqida gapiradigan bo'lsak, adabiy asar mavzusi matnning "asosi" dir. Ya'ni, Boris Tomashevskiy bir marta shunday degan edi: "Mavzu asosiy, ahamiyatli elementlarning umumlashtirilishi".
Matn mavzusi bo'lsa, unda fikr bo'lishi kerak. Ushbu g'oya, ma'lum bir maqsadga erishgan yozuvchining niyati, ya'ni yozuvchining o'quvchiga taqdim etish niyatida.
Majoziy ma'noda ishning mavzusi yaratuvchining ishni yaratishiga sabab bo'ldi. Ya'ni, texnik komponent. O'z navbatida, bu fikr ishning "ruhi" dir, u nima uchun bu yaratilishning yaratilganiga javob beradi.
Muallif o'z matnining mavzusiga to'liq suyanganida, chinakam uning fe'l-atvorini his qiladi va belgilar muammolari bilan to'la bo'ladi, keyin esa g'oyaning tug'ilishi - ma'naviy mazmun, bu kitobsiz sahifalar faqat to'siqlar va doiralar to'plamidir.
Topishni o'rganish
Misol uchun, kichik bir hikoyani keltirib, uning asosiy mavzusi va fikrini topishga harakat qilasiz:
- Kuzgi yomg'ir yaxshiroq va'da bermadi, ayniqsa kech tun. Kichkina shaharning hamma aholisi bu haqda bilar edi, shuning uchun yorug'lik uzoq vaqt davomida uylarda o'chirilgan edi. Faqatgina bitta. Bu shaharning tashqarisidagi tepalikda, mehribonlik uyi sifatida ishlatilgan eski masjid edi. Bino ostonasida bu qo'rqinchli dudama bo'lganida, o'qituvchi chaqaloqni topdi, shuning uchun uyda dahshatli bir tartibsizlik yuz berdi: ovqatni yuvish, yuvish, kiyimni almashtirish va, albatta, ertakga aytib berish - bu qadimgi mehribonlik uyining asosiy an'anasi. Agar shahar aholisining birortasi, eshikda topilgan bolaga qanchalik minnatdor bo'lganini bilsalar, bu dahshatli yomg'irli oqshomda har bir uyda eshik oldida yumshoq to'qnashuvga javob berishardi.
Ushbu kichik maqolada ikkita mavzu alohida ajratilishi mumkin: qoldirilgan bolalar va etimxonalar. Aslida, bu muallif muallifga matn yaratgan asosiy faktlardir. Bundan tashqari, kirish elementlari paydo bo'lishi mumkin: kashfiyot, urf-odat va qo'rqinchli momaqaldiroq, bu shaharning barcha aholisi o'zlarini uylarga qulflab, nurni o'chiradi. Nima uchun muallif ular haqida gapiradi? Ushbu kirish tavsiflari paragrafning asosiy g'oyasi bo'ladi. Ular muallifning rahm-shafqat va fidokorlik muammosidan bahs etishlari mumkinligi bilan izohlanishi mumkin. Bir so'z bilan aytganda, u har bir o'quvchiga havo sharoitidan qat'i nazar, odamning qolishi kerakligini etkazishga harakat qiladi.
Bu mavzu bu fikrdan qanday farq qiladi?
Mavzu ikki xildir. Birinchisi, matnning mazmunini (asosiy tarkibini) belgilaydi. Ikkinchidan, mavzu katta ishlar bilan bir qatorda kichik romanlarda ham e'lon qilinishi mumkin. Fikr, o'z navbatida, yozuvchining asosiy maqsadi va vazifasini ko'rsatmoqda. Agar siz taqdim etilgan paragrafga qarasangiz, bu fikr muallifning o'quvchiga bo'lgan asosiy xabaridir.
Biror ish mavzusini aniqlash har doim ham oson emas, ammo bunday mahorat nafaqat adabiyot darslarida, balki kundalik hayotda ham foydalidir. Uning yordami bilan odamlarni tushunish va yoqimli muloqotni o'rganish mumkin.
Ushbu kitobda hikoyalar va romanlar uchun 2000 ta original g'oyalar bayon etilgan.
Biror adabiy asarni tahlil qilganda, "g'oyaning" kontseptsiyasi an'anaviy ravishda qo'llaniladi, bu ko'pincha muallif tomonidan aytilgan savolga javob berishga bog'liq.
Adabiyotshunoslik g'oyasi - bu adabiy asarning semantik, mantiqiy, hissiy jihatlari umumlashtiradigan asosiy g'oya.
Ishning badiiy g'oyasi - bu san'at asarining mazmun-semantik yaxlitligi, hissiy tajriba va muallifning hayot taraqqiyoti mahsuli sifatida. Ushbu g'oyani boshqa san'at va mantiqiy formulalar yordamida qayta yaratish mumkin emas; bu asarning butun badiiy tuzilishi, uning barcha rasmiy tarkibiy qismlarining birligi va o'zaro ta'siri bilan ifodalanadi. Odatiy (va tor ma'noda) g'oyaning asosiy g'oyasi, mafkuraviy xulosasi va "hayot darsi" bo'lib, tabiiy ravishda bu asarni butunlay anglashdan kelib chiqadi.
Adabiyotda g'oya bir ishda mavjud bo'lgan fikrdir. Adabiyotda ifoda etilgan fikrlar juda ko'p. U erda mantiqiy g'oyalar va mavhum g'oyalar . Mantiqiy g'oyalar tasodifiy vositalarsiz osongina uzatiladigan tushunchalar bo'lib, ularni aql deb bilishimiz mumkin. Mantiqiy fikrlar g'ayrioddiy bo'lmaganlarga xosdir. Badiiy romanlar va hikoyalar, falsafiy va ijtimoiy umumlashmalar, g'oyalar, sabab va ta'sirlarni tahlil qilish, ya'ni mavhum elementlar xarakterli.
Ammo adabiy asarlarning juda nozik, ammo sezilmaydigan g'oyalari ham mavjud. Badiiy g'oya - bu mo''jizaviy tarzda shakllantirilgan fikrdir. U faqat ramziy ro'yobga chiqadi va u jumla yoki tushunchalar shaklida ifodalanishi mumkin emas. Ushbu fikrning o'ziga xos xususiyati mavzuning ochilishiga, yozuvchining dunyoqarashiga, xarakterlarning nutqlari va xatti-harakatlariga asoslangan hayotning rasmlarini tasvirlashdan kelib chiqadi. U - mantiqiy fikrlarni, tasvirlarni, barcha muhim kompozitsion elementlarni ulashda. Badiiy g'oyani konkretlash yoki tasavvur qilish mumkin bo'lgan oqilona g'oyaga tushirish mumkin emas. Ushbu turdagi g'oyalar tasvirga ajralmas bo'lib, tarkibiy qismlardan.
Badiiy g'oyani shakllantirish murakkab ijodiy jarayondir. Adabiyotda bu shaxsiy tajriba, yozuvchining dunyoqarashi, hayot tushunchasi ta'siriga tushadi. Ushbu fikr yillar va o'nlab yillar davomida yozilishi mumkin, va muallif uni o'zlashtirishga harakat qiladi, azoblanadi, qo'lyozma-so'zlarni qayta yozadi, mos tushish vositalarini izlaydi. Muallifning tanlagan barcha mavzularini, belgilarini, barcha hodisalarni asosiy g'oya, uning nuances, soyalari to'liq ifodalash uchun zarur. Biroq badiiy g'oya nafaqat yozuvchining boshida, balki qog'ozda ham paydo bo'lgan mafkuraviy rejaga, rejaga teng emasligini tushunish kerak. Ijodiy badiiy haqiqatni o'rganish, kundaliklarni, daftarlarni, qo'lyozmalarni, arxivlarni, adabiyotshunoslarni rejalashtirish tarixi, yaratilish tarixi tiklanadi, lekin ko'pincha badiiy g'oyalarni oshkor qilmaydi. Ba'zan muallif o'z-o'zidan qarshi bo'lib, badiiy haqiqat, ichki g'oya uchun asl g'oyaga sodiqdir.
Bir fikr kitob yozish uchun etarli emas. Agar oldindan aytmoqchi bo'lgan narsalarni oldindan bilsangiz, badiiy ijodga murojaat qilmasligingiz kerak. Yaxshiroq - tanqid, jurnalistika, jurnalistika.
Odatiy ishlar g'oyasi vizual tasvirdan chiqadi
Adabiy asar fikri bitta iborada va bitta rasmda mavjud emas. Biroq, yozuvchilar, ayniqsa romanchilar, ba'zan o'zlarining fikrlarini shakllantirishga harakat qilishadi. Dostoevskiy Idiot haqida shunday deb yozgan edi: "Romanning asosiy g'oyasi ijobiy go'zal insonni tasvirlashdir". Bunday deklarativ mafkura uchun Dostoevskiy bu erda "taniqli", masalan, Nabokov. Haqiqatan ham, buyuk romanshunosning iborasi nega buni nima uchun bajarganini, uning tasvirining badiiy va hayotiy asosini aniqlab bermaydi. Ammo bu yerda siz tomondan juda qiyin Nabokov, ikkinchi qatordagi yerdan yerga yozuvchi, hech qachon, hech qachon farq qilmaydi Dostoevskiykim ijodiy super-vazifalar oldida o'rnatmagan.
Mualliflarning o'zlarining asosiy g'oyalarini belgilashga urinishlar bilan bir qatorda, aksincha, agar kamroq chalkash bo'lsa, misollar ma'lum. Tolstoy "Savol va tinchlik nima" savoliga? "Urush va Tinchlik" muallifi shunday deb ifodalangan shaklda ifodalashi va xohlaganini bildiradi. " Uning fikrini kontseptsiyalar tiliga tarjima qilishni istamaslik Tolstoy "Anna Karenina" romani haqida gapirib, yana bir bor namoyon etdi: "Agar roman bilan so'zlashim kerak bo'lgan hamma narsani so'z bilan aytishni istasam, unda men birinchi marta yozganimni yozgan bo'lardim" (maktubdan N.Staxov).
Belinsky "san'at mutlaqo falsafiy va hatto oqilona g'oyalarni o'ziga o'zi qo'yishga imkon bermaydi: faqat she'riy g'oyalarga imkon beradi; va she'riy fikrdir<…> bu dogma emas, qoida emas, bu jonli ehtiros, yolg'ondir ".
V.V. Odintsov U "badiiy g'oyalar" toifasiga nisbatan o'zining aniq tushunchasini yanada chuqurroq ifoda etdi: "Adabiy asarlarning g'oyasi har doim o'ziga xosdir va faqat yozuvchining shaxsiy bayonotlaridan (uning biografiyasi, ijtimoiy hayoti va h.k.) emas, balki matndan xayr-ehsonlar, jurnalistik qo'shimchalar, muallifning fikrlari va boshqalar.
Adabiy tanqidchi G.A. Gukovskiy aql-idrok va adabiy g'oyalarni ajrata qilish zarurligi haqida gapirib berdi: "Fikr bilan, men faqat adabiy asarlarning intellektual mazmunini emas, balki uning intellektual funktsiyasini tashkil etadigan tarkibiy qismining hammasini aqlga asoslangan formulali qaror, maqsad va vazifa. Keyin u quyidagicha tushuntirdi: "Adabiy asarni tushunish uchun uning tarkibiy qismlarini o'zlarining sintezi, tizimlararo o'zaro bog'lanishi tushunish kerak.<…> Shu bilan birga, qurilishning strukturaviy jihatlarini hisobga olish muhim ahamiyatga ega. Bu nafaqat binolarning devorlari, balki bu g'ishtlarning birlashmasining tuzilishi, ularning ma'nosini anglatuvchi g'ishtdir ".
Adabiy asarlarning g'oyasi, bu mavzuga oid badiiy yoritishda, muallifning tendentsiyasini (niyat, niyat, noto'g'ri tushuncha) ifodalaydigan, asarning asosiy paterga bo'lgan munosabati bilan bog'liq. Boshqa so'z bilan, fikr - Bu adabiy asarning sub'ektiv asosidir. Shunisi e'tiborga molikki, G'arbning boshqa metodologik tamoyillarga asoslangan adabiy tanqidiga ko'ra, "badiiy g'oya" o'rniga "niyat" kontseptsiyasi qo'llaniladi, ba'zi predmetitlar, muallifning ishning mazmunini ifodalash tendentsiyasi.
Badiiy g'oya qancha ko'p bo'lsa, ish uzoq davom etadi. Katta g'oyalar tashqarisida yozadigan pop-litrlik yaratuvchilari juda tezda unutiladi.
V.V. Kozinov U tasvirlarning badiiy g'oyaning o'zaro ta'siridan kelib chiqadigan semantik ishni chaqirdi. Badiiy g'oya, mantiqiy fikrdan farqli o'laroq, muallifning bayonoti bilan emas, balki badiiy butunning barcha tafsilotlarida tasvirlangan.
Epik asarlarda bu fikr matndagi o'zi kabi qisman shakllantirilishi mumkin. Tolstoy: "Oddiylik, xayrixohlik va haqiqat bo'lmagan joyda buyuklik yo'q". Ko'pincha, ayniqsa lug'atda, bu fikr ish tuzilishiga kiradi va shuning uchun juda ko'p analitik ishni talab qiladi. Umuman olganda, san'at asari ko'pincha tanqidchilarning izolyatsiyalashgan va ko'plab lirik asarlarda g'oyalarni tanlab olishning iloji yo'q, chunki u amalda parokanda tarqatib yuborilgan aqlga asoslangan g'oyadan ko'ra boyroqdir. Natijada, biror fikr yoki xulosa chiqarishga harakat qilish fikrini yo'qotmaslik kerak va odatda uni hech qaerdan topmaslik kerak.
O'sha vaqtda o'ylab ko'ring.
Moskva shahridagi Gorkiy adabiyot institutiga 2 yillik oliy adabiyot kursiga alternativa bo'lib, u erda 5 yillik o'qish yoki 6 yil chet elda o'qish uchun Lixachev yozish mukammalligi maktabi hisoblanadi. Maktabimizda adabiy mahorat asoslari maqsadga muvofiq va amalda faqat 6-9 oy o'qitiladi va talabaning iltimosiga ko'ra kamroq. Kelinglar: ozgina pul sarflang va zamonaviy yozma ko'nikmalarga ega bo'ling va o'z qo'lyozmalaringizni tahrirlashda sezilarli chegirmalar oling.
Lixaev Maxsus Maktab maktabi o'qituvchilari o'zingizga zarar etkazmaslik uchun sizga yordam beradi. Maktab haftada etti kun, har kuni ishlaydi.
Ishni tahlil qilishda "mavzular" va "muammolar" tushunchalari bilan bir qatorda, muallif tomonidan da'vo qilingan savolga javobni ko'pincha javob beradigan g'oyaning kontseptsiyasi qo'llaniladi.
Adabiyotdagi fikrlar turli xil bo'lishi mumkin. Adabiyotda g'oya bir ishda mavjud bo'lgan fikrdir. Mantiqiy g'oyalar yoki tushunchalar mavjud: ob'ektlar yoki hodisalar sinflari haqidagi mantiqiy umumiy fikr; biror narsaning fikri Vaqt tushunchasi, aqlni idrok eta oladigan va ijodiy vositalarsiz osongina uzatadigan narsadir. Romanlar va rivoyatlar uchun falsafiy va ijtimoiy umumlashmalar, g'oyalar, sabab va oqibatlarni tahlil qilish, keyin mavhum elementlar tarmog'i bilan tavsiflanadi.
Ammo adabiy asarlarning juda nozik, ammo sezilmaydigan g'oyalari mavjud. Badiiy g'oya - bu majoziy ko'rinishda tasvirlangan fikr. U faqat ramziy ro'yobga chiqadi, u jumla yoki tushunchalar ko'rinishida taqdim etilmaydi. Ushbu fikrning o'ziga xos xususiyati mavzuning ochilishiga, yozuvchining dunyoqarashiga, xarakterlarning nutqlari va xatti-harakatlariga asoslangan hayotning rasmlarini tasvirlashdan kelib chiqadi. U - mantiqiy fikrlarni, tasvirlarni, barcha muhim kompozitsion elementlarni ulashda. Badiiy g'oyani konkretlash yoki tasavvur qilish mumkin bo'lgan oqilona g'oyaga tushirish mumkin emas. Ushbu turdagi g'oyalar tasvirga ajralmas bo'lib, tarkibiy qismlardan.
Badiiy g'oyani shakllantirish murakkab ijodiy jarayondir. Bu shaxsiy tajriba, yozuvchining dunyoqarashi, hayot tushunchasiga ta'sir qiladi. Fikr butun yillar davomida yozilishi mumkin, yozuvchi uni to'ldirishga harakat qiladi, azoblaydi, qayta yozadi va etarli vositalarni izlaydi. Barcha mavzular, xarakterlar, barcha hodisalar asosiy g'oya, uning nuances, soyalari yanada to'liq ifodalash uchun kerak. Biroq badiiy g'oya nafaqat yozuvchining boshida, balki qog'ozda ham paydo bo'lgan mafkuraviy rejaga, rejaga teng emasligini tushunish kerak. Ijodiy badiiy haqiqatni o'rganish, kundaliklarni, daftarlarni, qo'lyozmalarni, arxivlarni, olimlarni tadqiq qilish, dizayn tarixi, yaratilish tarixi qayta tiklanadi, lekin badiiy g'oyalarni oshkor qilmaydi. Ba'zan muallif o'z-o'zidan qarshi bo'lib, badiiy haqiqat, ichki g'oya uchun asl niyatiga mos keladi.
Bir fikr kitob yozish uchun etarli emas. Agar siz aytmoqchi bo'lgan narsalarni oldindan bilsangiz, unda siz ijodiy ijodga murojaat qilmasligingiz kerak. Yaxshiroq - tanqid, jurnalistika, jurnalistika.
Adabiy asar fikri bitta iborada va bitta rasmda mavjud emas. Biroq, yozuvchilar, ayniqsa romanchilar, ba'zan o'zlarining fikrlarini shakllantirishga harakat qilishadi. Do'stoyevskiy "Idiot" haqida shunday dedi: "Romanning asosiy g'oyasi ijobiy go'zal odamni tasvirlashdir". Dostoevskiy F.M. Sobr cit: B 30 t. T. 28. Kn.2. Biroq, Nabokov o'sha deklarativ mafkura uchun uni qabul qilmadi. Haqiqatan ham, yozuvchining iborasi nima sababdan, nima sababdan buni amalga oshirganini, uning tasvirining badiiy va hayotiy asosini aniqlab bermaydi.
Shu sababli, asosiy g'oya deb ataladigan holatlar bilan birga, boshqa misollar ham ma'lum. Tolstoy "Savol va tinchlik nima?" Degan savolga. shunday deb javob berdi: "" Urush va tinchlik "- bu muallif o'z xohish-irodasini ifodalagan shaklda ifodalashi kerak edi". Tolstoy o'z asarining g'oyalarini tushunchalar tiliga tarjima qilishni istamagan Tolstoy yana bir bor "Anna Karenina" romani haqida gapirib berdi: "Agar roman bilan ifodalashim kerak bo'lgan so'zlar bilan gapirishni istasam, unda men ham yozdim Men birinchi marta yozdim "(N. Strakhovga maktub).
Belinsky "san'at san'at mavhum falsafiy, hatto undan oqilona, o'ziga xos g'oyalarni o'z ichiga olmaydi: bu faqat she'riy g'oyalarga imkon beradi; va she'riy fikrdir<…> bir dogma emas, balki qoida, bu jonli ehtiros, yolg'on "(lat. rathos - tuyg'u, ehtiros, g'ayrat).
V.V. Odintsov badiiy g'oyaning toifasiga nisbatan qat'iy ravishda: "Adabiy kompozitsion g'oyalar har doim o'ziga xos va faqat yozuvchining shaxsiy bayonotlaridan (uning biografiyasi, ijtimoiy hayoti va h.k.) emas, balki matndan - replikalardan ijobiy belgilar, jurnalistik qo'shimchalar, muallifning fikrlari va h.k. "Odintsov V.V. Matn uslubi. M., 1980. S. 161-162 ..
Adabiy tanqidchi G.A. Gukovskiy ham aql-idrokni, ya'ni aql-idrok va adabiy g'oyalarni ajrata qilish zarurligini ta'kidlab o'tdi: "Fikr bilan faqatgina adabiy asarlarning intellektual mazmunini emas, balki uning intellektual funktsiyasini tashkil etuvchi tarkibining hammasi, uning maqsadi va vazifasi "G.Gukovskiy Maktabdagi adabiy asarlarni o'rganish. M; L., 1966. P.100-101. Yana bir bor tushuntirgandir: "Adabiy asarni tushunish uchun uning tarkibiy qismlarini o'zlarining sintezlarida, tizimlararo o'zaro bog'lanishlarida tushunishdir<…> Shu bilan birga, asarlarning strukturaviy jihatlarini hisobga olish - bu nafaqat binolarning devorlari qurilgan g'ishtlarni, balki bu g'ishtlarni bu tuzilishning bir qismi sifatida birlashtirishning tuzilishini, ularning ma'nosini ham hisobga olish kerak ". G. Gukovskiy C.101, 103 ..
O.I. Badiiy g'oyani mavzu bilan solishtirib, ishning ob'ektiv asosini taqqoslagan Fedotov shunday dedi: "Fikr bu mavzuga oid badiiy yoritishda muallifning moyilligini (niyat, niyat, noto'g'ri fikr) ifodalaydigan ishning asosiy pog'onalari bilan bog'liqdir". Shuning uchun, bu fikr ishning sub'ektiv asosidir. Shunisi e'tiborga loyiqki, g'arbdagi adabiy tadqiqotlar boshqa metodologik printsiplarga asoslangan holda, badiiy g'oyaning kategoriya o'rniga, niyat tushunchasi, ayrim premeditations va ishning mazmunini ifodalashda muallifning moyilligi qo'llaniladi. Bu A Companionning "The Demon of Theory" nomli asarida batafsil bayon etilgan. Companion A. The Demon of Theory. M., 2001. P. 56-112 Bundan tashqari, ayrim zamonaviy uy sharoitida olimlar "ijodiy tushunchalar" toifasidan foydalanadilar. Xususan, L. Chernets L. Chernets tomonidan tuzilgan darslikda bu tovush eshitiladi. Adabiy asar badiiy birlik sifatida. // Adabiyotshunoslikka kirish / Ed. LV Chernets M., 1999. 174-bet ..
Badiiy g'oya qanchalik ko'p bo'lsa, qanchadan-qancha hayot va ish.
V.V. Kozinov hud.idei tasvirning o'zaro ta'siridan kelib chiqqan semantik ish turi deb atadi. Yozuvchilar va faylasuflarning bayonotlarini xulosa qilishimiz mumkin. Fikr mantiqiy fikrdan farqli o'laroq, muallifning bayonoti bilan emas, balki badiiy butunning barcha tafsilotlarida tasvirlangan. Ishning bahosi, qiymati, tomoni, uning mafkuraviy va hissiy tomonlari yo'nalishi trend deb ataladi. Sotsialistik realizm adabiyotida bu tendentsiya partizanlik deb talqin qilindi.
Tolstoyning hikoyasida bo'lgani kabi, epik ishlarda qisman matnning o'zida tuzilishi mumkin: "Hech qanaqa soddalik, yaxshilik va haqiqat yo'q". Ko'pincha, ayniqsa lug'atda, bu fikr ish tuzilishiga kiradi va shuning uchun juda ko'p analitik ishni talab qiladi. Umuman olganda, san'at asari odatda tanqidchilar odatda xavfsiz holatga keltiradigan ratsional fikrdan boydir. Ko'p lirik asarlarda, g'oyani tanlab olish mumkin emas, chunki u amalda patologiyalarda eriydi. Natijada, bu g'oyani xulosaga, darsga tushirmaslik va uni hech qaerdan topmaslik kerak.
Nutqni tinglang. Ushbu suhbatlarning qismlarini hikoyangizga qo'shishingiz mumkin.
Qo'shiqni tinglang va uning so'zlariga e'tibor bering. Siz uchun u qanday his-tuyg'ularga ega? Baxtiyorlikmi? Afsus! Faqat sizning his-tuyg'ularingizni ta'riflab berish yoki so'zlar uchun belgi yaratish.
Ba'zan sizning kelajak haqidagi hikoyangiz nomini yozish kifoya qiladi, va so'zlar o'zlarini oqlaydi. Natijada siz katta esse olishingiz mumkin.
Fan-fantastika janrida yozing (ommabop romanlar, kinolar, teledasturlarga asoslangan havaskor adabiy asarlar). Sevimli xarakteringiz, aktyor yoki musiqachingizning aqldan tuyg'ulari haqida hikoya qiling. Qo'shiqning yaratilish versiyasini yozishingiz mumkin. Fan-fantastika janriga bag'ishlangan ko'plab saytlar bor, u erda siz kitoblaringizni nashr qilishingiz va o'quvchilaringizdan fikr-mulohazalarni olishingiz mumkin.
Jurnallarni ko'rish. Ba'zi kutubxonalarda eski nashrlarni olishingiz mumkin. Faqat sahifalar bo'ylab aylanasiz va ularning mazmunini ko'rishingiz mumkin. Qo'rqinchli bir hikoyani topdingizmi? Buni hikoyangiz uchun asos qilib oling. Jurnalda abonent savollari va javoblar varaqlari bormi? Sizning xarakteringizning dilemma tomonidan tasvirlangan muammolardan birini tanlang.
Begona odamlarning rasmlarini ko'rish. Ularning ismlari, ular kim ekanligi, hayot tarzlari haqida tasavvurga harakat qiling. Sizning hikoyangizda ularni tasvirlab bering.
O'z hayotiy tajribangizni yozilishingizga qo'ying. Yoki o'z tarjimai holini yozing!
Agar kompyuterda yozilmasa, qog'ozga qalam bo'lsa, yuqori sifatli aksessuarlardan foydalaning. Sizning ijodiy salohiyatingizni bir oz qalam va burma qog'oz yordamida amalga oshirish qiyin bo'ladi.
Jasur orzularingiz va hayolingizni ro'yobga chiqarish haqida yozing. Xavotir olmang, nomlar o'zgarishi mumkin!
Birlashtiruvchi xaritani yaratish. Bu, ayniqsa, sizning ustuvor ingl. Hislaringiz bo'lsa, belgi va hodisalar haqida ma'lumotni tashkil etishga yordam beradi.
Www.youtube.com saytidagi musiqiy videolarni tomosha qiling. Nima yuz berayotganingiz, bu borada fikrlaringiz va tashvishlaringiz haqida fikringizni aytib bering.
Agar siz jurnalni saqlab tursangiz yoki saqlasangiz, eski yozuvlaringiz bo'ylab harakatlaning. Inshingiz uchun mavzular va g'oyalarni qidiring.
Freeritsiyani amalda qo'llash. Sizga kunda 10 minut kerak bo'ladi. Ogoh bo'lingki, 10-20 minutga chalg'itmasdan, har bir narsani eslang. Xatoni tuzatishga va matnni tuzatishga hojat yo'q. Hatto «nima yozishni bilmayman» kabi bir narsa bo'lsa ham, aqlga keladi, ilhomlanmaguncha, yozishni davom eting.
Yangi g'oyalarni topishning eng yaxshi usuli, sizning hech narsa qilmagandagina oilangiz yoki do'stlaringiz bilan birgalikda yozish. Har qanday mavzuda bir qog'ozni yozib, ustiga uchta qator yozing. Misol uchun: "Bir marta u erda kichik bir qush bor edi, u baliq ovlashni yaxshi ko'rar edi, chunki u ovqatni yaxshi ko'rardi". Keyin bargni faqat oxirgi liniya ko'rinadigan qilib, "u ovqatni yaxshi ko'rgan" qilib qo'ying va uni keyingi odamga o'tkazing. Masalan, u shunday yozadi: "... yozgi shabada ostida yong'oqni yaxshi ko'rishni yaxshi ko'rardi ... Birdan katta hayvon paydo bo'ldi ...". Barcha varaqni yozmaguningizcha yozma qoldiring. Olingan matnni o'qish sizni juda qiziqarli qiladi.
