An'anaviy jamiyat - an'analar boshqaradigan jamiyat. An'anaviy jamiyat: uni qanday tushunish kerak
Zamonaviy fanda jamiyatlar tipologiyasi n n n Jamiyatning ikkita asosiy turi mavjud: Industriyagacha bo'lgan jamiyat yoki an'anaviy zamonaviy sanoat-shahar jamiyati.
Zamonaviy fanda jamiyatlar tipologiyasi n n n Shuningdek, bo'linish ham mumkin: siyosiy asoslar bo'yicha - hukmron dinga ko'ra totalitar va demokratik: etnik kelib chiqishiga ko'ra dominant tilga ko'ra.
Formatsion yondashuv n n n Formatsion yondashuvga ko'ra jamiyatdagi eng muhim munosabatlar mulkiy va sinfiy munosabatlardir. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning quyidagi turlarini ajratish mumkin: ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik kommunistik (ikki fazani - sotsializm va kommunizmni o'z ichiga oladi).
Shakllanish yondashuvi n n Formatsiyalar nazariyasi asosidagi yuqorida qayd etilgan asosiy nazariy fikrlarning hech biri hozirda inkor etilmaydi. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasi faqat 19-asr oʻrtalaridagi nazariy xulosalarga asoslanmaydi. , lekin shu sababli u yuzaga kelgan ko'pgina qarama-qarshiliklarni tushuntirib bera olmaydi: progressiv (ko'tarilish) rivojlanish zonalari bilan bir qatorda qoloqlik, turg'unlik va boshi berk ko'chalar zonalarining mavjudligi; davlatning u yoki bu shaklda ijtimoiy ishlab chiqarish munosabatlarining muhim omiliga aylanishi; sinflarni o'zgartirish va o'zgartirish; umuminsoniy qadriyatlarning sinfiy qadriyatlardan ustunligi bilan yangi qadriyatlar ierarxiyasining paydo bo'lishi.
An'anaviy jamiyatning umumiy xususiyatlari n n n An'anaviy jamiyat - an'anaviy sotsiologiya va madaniyatshunoslikka xos bo'lgan insoniyat rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichi haqidagi g'oyalar majmuasini o'z mazmunida yo'naltiruvchi tushuncha. An'anaviy jamiyat - an'analar boshqaradigan jamiyat. Unda urf-odatlarni saqlash taraqqiyotdan yuqori qadriyatdir. Undagi ijtimoiy tuzum (ayniqsa, Sharq mamlakatlarida) qattiq sinfiy ierarxiya va barqaror ijtimoiy jamoalarning mavjudligi, an'ana va urf-odatlarga asoslangan jamiyat hayotini tartibga solishning o'ziga xos usuli bilan tavsiflanadi. Jamiyatning bu tashkiloti hayotning ijtimoiy va madaniy asoslarini o'zgarishsiz saqlashga intiladi. An’anaviy jamiyat agrar jamiyatdir. An'anaviy jamiyatning yagona nazariyasi mavjud emas. An'anaviy jamiyat kontseptsiyasi sanoat ishlab chiqarishi bilan shug'ullanmaydigan xalqlar hayotining real faktlarini umumlashtirishga emas, balki uni zamonaviy jamiyatga assimetrik bo'lgan ijtimoiy-madaniy model sifatida tushunishga asoslanadi.
An'anaviy jamiyatning umumiy xususiyatlari n n An'anaviy jamiyatning xususiyatlari: an'anaviy jamiyat iqtisodiyoti uchun natural xo'jalikning ustunligi ko'rib chiqiladi. Shu bilan birga, tovar munosabatlari yo umuman yo'q, yoki ijtimoiy elitaning kichik qatlami ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan. Ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy printsipi jamiyatning qattiq ierarxik tabaqalanishi, qoida tariqasida, endogamous kastalarga bo'linishda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, aholining mutlaq ko'pchiligi uchun ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy shakli nisbatan yopiq, izolyatsiya qilingan jamoadir. ... Oxirgi holat an'anaviy xulq-atvor normalariga qat'iy rioya qilishga va shaxsning individual erkinligini istisno qilishga, shuningdek, uning qadr-qimmatini tushunishga qaratilgan kollektivistik ijtimoiy tushunchalarning hukmronligini ta'kidladi. Kasta bo'linishi bilan birgalikda bu xususiyat ijtimoiy harakatchanlik imkoniyatini deyarli butunlay istisno qiladi. Siyosiy hokimiyat alohida guruh (kasta, klan, oila) doirasida monopollashtiriladi va asosan avtoritar shakllarda mavjud. An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati - yozishning to'liq yo'qligi yoki uning ma'lum guruhlar (mansabdorlar, ruhoniylar) imtiyozi sifatida mavjudligi. Bundan tashqari, yozuv ko'pincha aholining mutlaq ko'pchiligining og'zaki tilidan boshqa tilda rivojlanadi. Shuning uchun madaniyatning avlodlarga o'tishi og'zaki, folklor shaklida amalga oshiriladi va oila va jamiyat ijtimoiylashuvning asosiy institutlari hisoblanadi. Buning oqibati mahalliy va dialektal farqlarda namoyon bo'lgan bir xil etnik guruh madaniyatining haddan tashqari o'zgaruvchanligi edi.
An'anaviy jamiyatning umumiy xususiyatlari n n n n n O'ziga xos xususiyatlari: an'anaviy iqtisodiyot - tabiiy resurslardan foydalanish asosan an'analar bilan belgilanadigan iqtisodiy tizim. An'anaviy sanoat tarmoqlari ustunlik qiladi - qishloq xo'jaligi, resurslar qazib olish, savdo, qurilish, noan'anaviy tarmoqlar amalda rivojlanmaydi; agrar tuzilmaning ustunligi; strukturaning barqarorligi; mulk tashkiloti; kam harakatchanlik; yuqori o'lim darajasi; yuqori tug'ilish qobiliyati; kam umr ko'rish.
An'anaviy jamiyatning umumiy xususiyatlari n n n An'anaviy shaxs dunyoni va hayotning o'rnatilgan tartibini ajralmas, ajralmas, muqaddas va o'zgarmas narsa sifatida qabul qiladi. Insonning jamiyatdagi o'rni va mavqei an'analar (qoida tariqasida, tug'ma huquq) bilan belgilanadi. An'anaviy jamiyatda kollektivistik munosabatlar ustunlik qiladi, individualizm qabul qilinmaydi (chunki individual harakatlar erkinligi belgilangan tartibning buzilishiga olib kelishi mumkin). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar jamoa manfaatlarining shaxsiy manfaatlardan ustunligi, jumladan, mavjud ierarxik tuzilmalar (davlat, urug'-aymoq va boshqalar) manfaatlarining ustuvorligi bilan tavsiflanadi. Bunda individual qobiliyat emas, balki shaxs egallagan ierarxiyadagi o'rni (byurokratik, mulk, klan va boshqalar) qadrlanadi. An'anaviy jamiyatlar avtoritar bo'lib, pluralistik emas. Avtoritarizm, xususan, an'analarga rioya qilmaslik yoki ularni o'zgartirishga urinishlarni bostirish uchun zarurdir. An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki qayta taqsimlash ustunlik qiladi va bozor iqtisodiyoti elementlari qat'iy tartibga solinadi. Buning sababi shundaki, erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini o'zgartiradi (xususan, ular mulkni buzadi); qayta taqsimlash tizimini an'anaga ko'ra tartibga solish mumkin, lekin bozor narxlari mumkin emas; majburiy qayta taqsimlash "ruxsatsiz" boyishning, ham shaxslarning, ham sinflarning qashshoqlanishining oldini oladi. An'anaviy jamiyatda iqtisodiy manfaatlarga intilish ko'pincha ma'naviy jihatdan qoralanadi, manfaatsiz yordamga qarshi. An'anaviy jamiyatda ko'pchilik odamlar butun hayotini mahalliy jamoada (masalan, qishloqda) o'tkazadilar va "katta jamiyat" bilan aloqalar juda zaif. Shu bilan birga, oilaviy rishtalar, aksincha, juda kuchli. An’anaviy jamiyatning dunyoqarashi an’ana va hokimiyat bilan shartlanadi.
Xarakterli munosabatlar n Industriyagacha bo'lgan an'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati - bu turli shakllarda ifodalanishi mumkin bo'lgan qayta taqsimlash munosabatlarining (ya'ni har birining ijtimoiy mavqeiga muvofiq taqsimlanishi) hukmronligi.
Ijtimoiy harakatchanlik muammosi n n Ijtimoiy nuqtai nazardan, an'anaviy jamiyat zamonaviy jamiyatdan sezilarli darajada farq qiladi. Ushbu jamiyatning eng xarakterli xususiyati - har bir shaxsning qayta taqsimlash munosabatlari tizimiga qattiq bog'langanligi, bir jamoadan ikkinchisiga shaxsiy o'tishning juda qiyin, bu jamiyatda ijtimoiy harakatchanlik juda past. Shu bilan birga, mulkning nafaqat ijtimoiy ierarxiyadagi mavqei, balki unga tegishli bo'lish haqiqati ham qimmatlidir.
n n n Kasta - jamiyatda qat'iy belgilangan o'rinni egallagan odamlarning yopiq guruhi. Bu joy ko'plab omillar yoki xususiyatlar bilan belgilanadi, ularning asosiylari: an'anaviy ravishda meros qilib olingan kasb, mashg'ulot; endogamiya, ya'ni faqat o'z kastasi doirasida nikoh tuzish majburiyati; marosim pokligi ("pastki" bilan aloqa qilgandan so'ng, butun tozalash jarayonidan o'tish kerak). Mulk - urf-odatlar va qonunlarda mustahkamlangan irsiy huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy guruh. Oʻrta asrlar Yevropa feodal jamiyati, xususan, uchta asosiy mulkka boʻlingan: ruhoniylar (kitob timsoli), ritsarlik (qilich ramzi) va dehqonlar (omoch timsoli). 1917 yil inqilobidan oldin Rossiyada oltita mulk mavjud edi. Bular zodagonlar, ruhoniylar, savdogarlar, burjuaziya, dehqonlar, kazaklar.
Hokimiyat va madaniyat n n n Industriyagacha bo'lgan jamiyatlarning mutlaq ko'pchiligining siyosiy tuzilishi yozma qonunlarga qaraganda ko'proq an'ana va odatlar bilan belgilanadi. Hokimiyat kelib chiqishi, boshqariladigan taqsimot ko'lami bilan oqlanishi va ilohiy sanktsiya bilan qo'llab-quvvatlanishi mumkin edi.Ko'pincha jamiyatning davlat tizimi, albatta, monarxiya edi. An'anaviy jamiyatlarning madaniy hayotiga hokimiyatning an'analar bilan asoslanishi va barcha ijtimoiy munosabatlarning mulk, jamoa va hokimiyat tuzilmalari tomonidan shartlanishi hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. An'anaviy jamiyat gerontokratiya deb atalishi mumkin bo'lgan narsa bilan tavsiflanadi: qanchalik keksa, qanchalik aqlli, qanchalik qadimgi, qanchalik mukammal, chuqurroq, haqiqat.
n n n An’anaviy jamiyat yaxlitdir. U qat'iy bir butun sifatida tizilgan yoki tashkil etilgan. Va faqat bir butun sifatida emas, balki aniq ustunlik qiladigan, hukmron yaxlitlik sifatida. Kollektiv qiymat-me'yoriy voqelik emas, balki ijtimoiy-ontologik voqelikdir. U umumiy manfaat sifatida tushunila va qabul qilina boshlaganda ikkinchisi bo'ladi. Yaxlit xususiyatga ega bo'lsa-da, umumiy manfaat ierarxik ravishda an'anaviy jamiyatning qadriyatlar tizimini to'ldiradi. Boshqa qadriyatlar bilan bir qatorda, u insonning boshqa odamlar bilan birligini ta'minlaydi, uning individual mavjudligiga ma'no beradi va ma'lum bir psixologik qulaylikni kafolatlaydi. An'anaviy jamiyat juda chidamli
Ishning xulosasi va umumlashtirilishi n n n n n n n n n an’anaviy jamiyatlarga quyidagi xususiyatlar xosdir: Asosan agrar ishlab chiqarish usuli, yerga egalikni mulk sifatida emas, balki yerdan foydalanish sifatida tushunish. Jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar turi uning ustidan g'alaba qozonish tamoyiliga emas, balki u bilan qo'shilish g'oyasiga asoslanadi; Iqtisodiy tizimning asosini xususiy mulk instituti zaif rivojlangan kommunal-davlat mulk shakllari tashkil etadi. Jamiyatning turmush tarzini saqlash va yerdan foydalanish; Jamoada mehnat mahsulini taqsimlashning homiylik tizimi (erni qayta taqsimlash, sovg'a, nikoh sovg'asi va boshqalar shaklida o'zaro yordam, iste'molni tartibga solish); Ijtimoiy harakatchanlik darajasi past, ijtimoiy jamoalar (kastalar, mulklar) o'rtasidagi chegaralar barqaror. Jamiyatlarning etnik, urug‘-aymoq, kasta tabaqalanishi, sinfiy bo‘linishga ega bo‘lgan kech sanoat jamiyatlaridan farqli o‘laroq; Kundalik hayotda politeistik va monoteistik g'oyalar uyg'unligini saqlash, ajdodlar o'rni, o'tmishga yo'naltirish; Ijtimoiy hayotning asosiy tartibga soluvchisi - an'analar, odatlar, oldingi avlodlarning hayot normalariga rioya qilish. Ritual va odob-axloqning katta roli. Albatta, "an'anaviy jamiyat" ilmiy-texnik taraqqiyotni sezilarli darajada cheklaydi, turg'unlik tendentsiyasiga ega, erkin shaxsning avtonom rivojlanishini eng muhim qadriyat deb hisoblamaydi. Ammo G'arb tsivilizatsiyasi ta'sirchan muvaffaqiyatlarga erishgan holda, hozirda bir qator juda murakkab muammolarga duch kelmoqda: cheksiz sanoat va ilmiy-texnikaviy o'sish imkoniyatlari haqidagi g'oyalar o'zini oqlab bo'lmas ekan; tabiat va jamiyat muvozanati buziladi; texnologik taraqqiyot sur'ati chidab bo'lmas darajada va global ekologik halokat tahdid solmoqda. Ko'pgina olimlar tabiatga moslashish, insonni tabiiy va ijtimoiy butunlikning bir qismi sifatida idrok etishga urg'u berish bilan an'anaviy tafakkurning afzalliklariga e'tibor berishadi. Faqat an'anaviy turmush tarzi zamonaviy madaniyatning tajovuzkor ta'siriga va G'arbdan olib kelingan sivilizatsiya modeliga qarshi turishi mumkin. Rossiya uchun ma'naviy-axloqiy sohadagi inqirozdan chiqishning boshqa yo'li yo'q, rus madaniyatining an'anaviy qadriyatlarida asl rus tsivilizatsiyasining tiklanishidan tashqari. Va bu rus madaniyatining tashuvchisi - rus xalqining ma'naviy, axloqiy va intellektual salohiyatini tiklash sharti bilan mumkin.
Jamiyat murakkab tabiiy-tarixiy tuzilma bo'lib, uning elementlari odamlardir. Ularning aloqalari va munosabatlari ma'lum bir ijtimoiy maqom, ular bajaradigan funktsiyalar va rollar, ushbu tizimda umumiy qabul qilingan me'yorlar va qadriyatlar, shuningdek ularning individual fazilatlari bilan belgilanadi. Jamiyat odatda uch turga bo'linadi: an'anaviy, sanoat va postindustrial. Ularning har biri o'ziga xos xususiyat va funktsiyalarga ega.
Ushbu maqolada an'anaviy jamiyat (ta'rif, xususiyatlar, asoslar, misollar va boshqalar) ko'rib chiqiladi.
Bu nima?
Tarix va ijtimoiy fanlar bilan tanish bo‘lgan zamonaviy sanoatchi “an’anaviy jamiyat” nima ekanligini tushunmasligi mumkin. Biz ushbu kontseptsiyaning ta'rifini batafsil ko'rib chiqamiz.
An'anaviy qadriyatlar asosida ishlaydi. U ko'pincha qabilaviy, ibtidoiy va qoloq feodal sifatida qabul qilinadi. Bu agrar tuzilishga ega, o'troq tuzilmalarga ega va an'analarga asoslangan ijtimoiy va madaniy tartibga solish usullariga ega jamiyatdir. Insoniyat tarixining ko'p qismi ushbu bosqichda bo'lgan deb ishoniladi.
Ushbu maqolada ta'rifi ko'rib chiqiladigan an'anaviy jamiyat - bu rivojlanishning turli bosqichlarida bo'lgan va etuk sanoat majmuasiga ega bo'lmagan odamlar guruhlari to'plami. Bunday ijtimoiy birliklar rivojlanishining hal qiluvchi omili qishloq xo'jaligidir.
An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari
An'anaviy jamiyat quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:
1. Odamlarning ehtiyojlarini minimal darajada qondiradigan ishlab chiqarishning past sur'atlari.
2. Yuqori energiya intensivligi.
3. Innovatsiyalarni rad etish.
4. Odamlarning xulq-atvorini, ijtimoiy tuzilmalarni, muassasalarni, urf-odatlarni qat'iy tartibga solish va nazorat qilish.
5. Qoida tariqasida, an'anaviy jamiyatda shaxsiy erkinlikning har qanday namoyon bo'lishi taqiqlanadi.
6. An'anaga ko'ra muqaddas qilingan ijtimoiy shakllanishlar buzilmas deb hisoblanadi - hatto ularning mumkin bo'lgan o'zgarishi haqidagi fikr jinoiy deb qabul qilinadi.
An'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslanganligi sababli agrar jamiyat hisoblanadi. Uning ishlashi shudgor va qoralama hayvonlar yordamida ekinlarni etishtirishga bog'liq. Shunday qilib, bir xil erni bir necha marta ishlov berish mumkin, natijada doimiy aholi punktlari paydo bo'ladi.
An'anaviy jamiyat, shuningdek, qo'l mehnatining ustunligi, savdoning bozor shakllarining keng yo'qligi (almashinuv va qayta taqsimlashning ustunligi) bilan tavsiflanadi. Bu shaxslar yoki sinflarning boyishiga olib keldi.
Bunday tuzilmalarda mulkchilik shakllari odatda kollektivdir. Individualizmning har qanday ko'rinishi jamiyat tomonidan idrok etilmaydi va inkor etilmaydi, shuningdek xavfli hisoblanadi, chunki u o'rnatilgan tartib va an'anaviy muvozanatni buzadi. Ilm-fan, madaniyat rivojiga turtki yo'q, shuning uchun barcha sohalarda keng ko'lamli texnologiyalar qo'llanilmoqda.
Siyosiy tuzilma
Bunday jamiyatdagi siyosiy soha meros bo'lib qolgan avtoritar hokimiyat bilan tavsiflanadi. Buning sababi shundaki, faqat shu tarzda an'analarni uzoq vaqt saqlab qolish mumkin. Bunday jamiyatda boshqaruv tizimi ancha ibtidoiy edi (irsiy hokimiyat oqsoqollar qo'lida edi). Xalqning siyosatga deyarli ta'siri yo'q edi.
Ko'pincha hokimiyat qo'lida bo'lgan odamning ilohiy kelib chiqishi haqidagi g'oya mavjud. Shu munosabat bilan siyosat aslida dinga butunlay bo'ysunadi va faqat muqaddas ko'rsatmalar asosida amalga oshiriladi. Dunyoviy va ma'naviy hokimiyatning uyg'unligi odamlarning davlatga bo'ysunishini kuchaytirishga imkon berdi. Bu esa o‘z navbatida an’anaviy jamiyat barqarorligini mustahkamladi.
Ijtimoiy munosabatlar
Ijtimoiy munosabatlar sohasida an'anaviy jamiyatning quyidagi xususiyatlarini ajratib ko'rsatish mumkin:
1. Patriarxal tuzilish.
2. Bunday jamiyat faoliyatining asosiy maqsadi insonning hayotiy faolligini saqlab qolish va uning tur sifatida yo'q bo'lib ketishiga yo'l qo'ymaslikdir.
3. Past daraja
4. An'anaviy jamiyat mulklarga bo'linish bilan tavsiflanadi. Ularning har biri turli xil ijtimoiy rol o'ynagan.
5. Shaxsni ierarxik tuzilmada odamlarning egallagan o'rni nuqtai nazaridan baholash.
6. Inson o'zini individ sifatida his qilmaydi, u faqat o'zini ma'lum bir guruh yoki jamoaga mansubligi deb hisoblaydi.
Ruhiy soha
Ma'naviy sohada an'anaviy jamiyat bolalikdan beriluvchi chuqur dindorlik va axloqiy munosabatlar bilan ajralib turadi. Ba'zi marosimlar va dogmalar inson hayotining ajralmas qismi edi. An'anaviy jamiyatda yozuv mavjud emas edi. Shuning uchun ham barcha rivoyatlar va an'analar og'zaki tarzda etkazilgan.
Tabiat va tashqi dunyo bilan munosabat
An’anaviy jamiyatning tabiatga ta’siri ibtidoiy va ahamiyatsiz edi. Bu chorvachilik va dehqonchilikda kam chiqindi ishlab chiqarish bilan bog'liq edi. Shuningdek, ayrim jamiyatlarda tabiatning ifloslanishini qoralovchi muayyan diniy qoidalar mavjud edi.
Atrofdagi dunyoga nisbatan u yopiq edi. An'anaviy jamiyat o'zini tashqi ta'sirlardan va har qanday tashqi ta'sirlardan himoya qilish uchun bor kuchini sarfladi. Natijada, inson hayotni turg'un va o'zgarmas deb qabul qildi. Bunday jamiyatlarda sifat o'zgarishlari juda sekin sodir bo'ldi va inqilobiy siljishlar juda og'riqli qabul qilindi.
An'anaviy va sanoat jamiyati: farqlar
Sanoat jamiyati 18-asrda, birinchi navbatda, Angliya va Fransiyada vujudga keldi.
Uning ba'zi o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlash kerak.
1. Yirik mashina ishlab chiqarishni yaratish.
2. Turli mexanizmlarning qismlari va agregatlarini standartlashtirish. Bu ommaviy ishlab chiqarish imkonini berdi.
3. Yana bir muhim farqlovchi xususiyat - urbanizatsiya (shaharlarning o'sishi va aholining muhim qismining o'z hududiga ko'chirilishi).
4. Mehnat taqsimoti va uning ixtisoslashuvi.
An'anaviy va sanoat jamiyatlari sezilarli farqlarga ega. Birinchisi, tabiiy mehnat taqsimoti bilan tavsiflanadi. Bu erda an'anaviy qadriyatlar va patriarxal tuzilma ustunlik qiladi, ommaviy ishlab chiqarish yo'q.
Postindustrial jamiyatni ham alohida ta'kidlash kerak. An'anaviy, aksincha, ma'lumot to'plash va uni saqlash emas, balki tabiiy resurslarni qazib olishga qaratilgan.
An'anaviy jamiyatga misollar: Xitoy
Anʼanaviy jamiyatning yorqin misollarini Sharqda oʻrta asrlar va yangi davrlarda uchratish mumkin. Ular orasida Hindiston, Xitoy, Yaponiya, Usmonli imperiyasini ajratib ko'rsatish kerak.
Qadim zamonlardan beri Xitoy kuchli davlat kuchi bilan ajralib turadi. Evolyutsiya tabiatiga ko'ra, bu jamiyat tsiklikdir. Xitoy bir necha davrlarning doimiy almashinishi (rivojlanish, inqiroz, ijtimoiy portlash) bilan tavsiflanadi. Bu mamlakatda ma'naviy va diniy hokimiyatning birligini ham ta'kidlash kerak. An'anaga ko'ra, imperator "Osmon mandati" deb nomlangan - hukmronlik qilish uchun ilohiy ruxsatni oldi.
Yaponiya
O'rta asrlarda va Yaponiyaning rivojlanishi bu erda an'anaviy jamiyat mavjud bo'lganligini aytishga imkon beradi, uning ta'rifi ushbu maqolada ko'rib chiqiladi. Quyosh chiqishi mamlakatining butun aholisi 4 ta sinfga bo'lingan. Birinchisi - samuray, daimyo va syogun (shaxslangan oliy dunyoviy hokimiyat). Ular imtiyozli mavqeni egallab, qurol olib yurish huquqiga ega edilar. Ikkinchi mulk - merosxo'rlik sifatida yerga egalik qilgan dehqonlar. Uchinchisi – hunarmandlar, to‘rtinchisi – savdogarlar. Shuni ta'kidlash kerakki, Yaponiyada savdo noloyiq biznes hisoblangan. Shuningdek, har bir mulkni qat'iy tartibga solishni ta'kidlash kerak.
Boshqa anʼanaviy Sharq davlatlaridan farqli oʻlaroq, Yaponiyada oliy dunyoviy va maʼnaviy kuch birligi yoʻq edi. Birinchisi syogun tomonidan tasvirlangan. Uning qo'lida yerning katta qismi va ulkan kuch edi. Yaponiyada imperator (tenno) ham bo'lgan. U ruhiy hokimiyatning timsoli edi.
Hindiston
An'anaviy jamiyatning yorqin misollarini Hindistonda mamlakat tarixi davomida uchratish mumkin. Hinduston yarim orolida joylashgan Mugʻallar imperiyasi harbiy-fief va kasta tizimiga asoslangan edi. Oliy hukmdor - padishah davlatdagi barcha yerlarning asosiy egasi edi. Hindiston jamiyati qat'iy ravishda kastalarga bo'lingan, ularning hayoti qonunlar va muqaddas ko'rsatmalar bilan qat'iy tartibga solingan.
Ilmiy adabiyotlarda, masalan, sotsiologik lug‘atlarda va darsliklarda an’anaviy jamiyat tushunchasiga turli ta’riflar berilgan. Ularni tahlil qilgandan so'ng, an'anaviy jamiyat turini aniqlashning asosiy va hal qiluvchi omillarini ajratib ko'rsatish mumkin. Bunday omillar: qishloq xo'jaligining jamiyatdagi hukmron o'rni, dinamik o'zgarishlarga moyil emasligi, etuk sanoat majmuasiga ega bo'lmagan rivojlanishning turli bosqichlaridagi ijtimoiy tuzilmalarning mavjudligi, zamonaviyga qarama-qarshilik, unda qishloq xo'jaligining hukmronligi va qishloq xo'jaligining etakchiligi. rivojlanishning past sur'atlari.
An'anaviy jamiyatning xususiyatlari
An'anaviy jamiyat agrar tipdagi jamiyatdir, shuning uchun u qo'l mehnati, mehnat sharoitlari va ijtimoiy funktsiyalarga ko'ra mehnat taqsimoti, ijtimoiy hayotni an'analar asosida tartibga solish bilan tavsiflanadi.
Sotsiologiya fanida an'anaviy jamiyatning yagona va aniq tushunchasi mavjud emas, chunki "" atamasini keng talqin qilish bir-biridan o'ziga xos xususiyatlari bilan sezilarli darajada farq qiladigan ijtimoiy tuzilmalarning ushbu turiga murojaat qilish imkonini beradi, masalan, qabilaviy jamiyat. va feodal jamiyati.
Amerikalik sotsiolog Daniel Bellning fikricha, an'anaviy jamiyat davlatchilikning yo'qligi, an'anaviy qadriyatlarning ustunligi va patriarxal turmush tarzi bilan tavsiflanadi. An'anaviy jamiyat shakllanish jihatidan birinchi bo'lib, umuman jamiyatning paydo bo'lishi bilan birga vujudga keladi. Insoniyat tarixini davrlashtirishda bu eng katta vaqtni oladi. Unda tarixiy davrlarga koʻra bir necha turdagi jamiyatlar ajratiladi: ibtidoiy jamiyat, quldorlik antik jamiyati va oʻrta asr feodal jamiyati.
An'anaviy jamiyatda, sanoat va postindustrial jamiyatlardan farqli o'laroq, inson butunlay tabiat kuchlariga bog'liqdir. Bunday jamiyatda sanoat ishlab chiqarishi yo'q yoki minimal ulush oladi, chunki an'anaviy jamiyat iste'mol tovarlarini ishlab chiqarishga qaratilmagan va atrof-muhitni ifloslantirish bo'yicha diniy taqiqlar mavjud. An'anaviy jamiyatda asosiy narsa insonning tur sifatida mavjudligini saqlab qolishdir. Bunday jamiyatning rivojlanishi insoniyatning keng tarqalishi va katta hududlardan tabiiy resurslarni yig'ish bilan bog'liq. Bunday jamiyatdagi asosiy munosabatlar inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlardir.
MAVZU: An’anaviy jamiyat
KIRISH ……………………………………………………… .. 3-4
1. Zamonaviy fanda jamiyatlar tipologiyasi ……………………………. 5-7
3. An’anaviy jamiyat taraqqiyoti ………………………………… 11-15
4. An'anaviy jamiyatning o'zgarishi …………………………… 16-17
XULOSA …………………………………………………… .. 18-19
ADABIYOT…………………………………………………………. yigirma
Kirish.
An'anaviy jamiyat muammosining dolzarbligi insoniyat dunyoqarashidagi global o'zgarishlar bilan bog'liq. Bugungi kunda tsivilizatsiya tadqiqotlari ayniqsa keskin va muammoli. Dunyo farovonlik va qashshoqlik, shaxsiyat va raqamlar, cheksiz va shaxsiy o'rtasida tebranadi. Inson hali ham haqiqiy, yo'qolgan va yashirinni qidiradi. Ma'nolarning "charchagan" avlodi, o'zini izolyatsiya qilish va cheksiz kutish: G'arbdan yorug'lik, janubdan yaxshi ob-havo, Xitoydan arzon tovarlar va shimoldan neft foydasi. Zamonaviy jamiyat "o'zini" va hayotda o'z o'rnini topa oladigan, rus ma'naviy madaniyatini tiklashga qodir, axloqiy jihatdan barqaror, ijtimoiy moslashgan, o'z-o'zini rivojlantirish va uzluksiz o'zini takomillashtirishga qodir bo'lgan tashabbuskor yoshlarni talab qiladi. Shaxsning asosiy tuzilmalari hayotning birinchi yillarida shakllanadi. Demak, yosh avlodda ana shunday fazilatlarni tarbiyalashda oila zimmasiga alohida mas’uliyat yuklangan. Va bu muammo hozirgi bosqichda ayniqsa dolzarb bo'lib qolmoqda.
Tabiiy ravishda vujudga kelgan "evolyutsion" inson madaniyati muhim elementni - birdamlik va o'zaro yordamga asoslangan ijtimoiy munosabatlar tizimini o'z ichiga oladi. Ko'pgina tadqiqotlar va hatto kundalik tajriba shuni ko'rsatadiki, odamlar aynan xudbinlikni engib, qisqa muddatli oqilona hisob-kitoblardan uzoqroq bo'lgan altruizmni ko'rsatgani uchun odamlarga aylanishgan. Va bunday xatti-harakatlarning asosiy sabablari irratsional xususiyatga ega va qalbning ideallari va harakatlari bilan bog'liq - biz buni har qadamda ko'ramiz.
An'anaviy jamiyat madaniyati tarixiy xotiraga va jamoaviy ongga ega bo'lgan transpersonal jamoa sifatida "xalq" tushunchasiga asoslanadi. Individual shaxs, bunday odamlar va jamiyatning elementi, ko'plab insoniy aloqalarning diqqat markazida bo'lgan "kelishuvchan shaxs" dir. U har doim birdamlik guruhlariga (oilalar, qishloq va cherkov jamoalari, mehnat jamoalari, hatto o'g'rilar to'dasi - "Bir kishi hamma uchun, hamma bir kishi uchun" tamoyili bo'yicha harakat qiladi) kiradi. Shunga ko'ra, an'anaviy jamiyatda xizmat ko'rsatish, burchni bajarish, sevgi, g'amxo'rlik va majburlash kabi munosabatlar hukmronlik qiladi. Ayirboshlash aktlari ham borki, ular asosan erkin va ekvivalent oldi-sotdi (teng qiymatlarni ayirboshlash) xususiyatiga ega bo‘lmaydi – bozor an’anaviy ijtimoiy munosabatlarning kichik qisminigina tartibga soladi. Shuning uchun an'anaviy jamiyatdagi ijtimoiy hayotning umumiy, hamma narsani qamrab oluvchi metaforasi, masalan, "bozor" emas, balki "oila" dir. Zamonaviy olimlarning fikricha, dunyo aholisining 2/3 qismi ozmi-koʻpmi, turmush tarzida anʼanaviy jamiyatlarning xususiyatlariga ega. An'anaviy jamiyatlar nima, ular qachon paydo bo'lgan va ularning madaniyati qanday xarakterlanadi?
Ushbu ishning maqsadi: umumiy tavsif berish, an'anaviy jamiyat taraqqiyotini o'rganish.
Maqsaddan kelib chiqib, quyidagi vazifalar belgilandi:
Jamiyatlar tipologiyasining turli usullarini ko'rib chiqing;
An’anaviy jamiyatni tavsiflash;
An'anaviy jamiyat rivojlanishi haqida tushuncha berish;
An'anaviy jamiyatni o'zgartirish muammolarini aniqlang.
Zamonaviy sotsiologiyada jamiyatlar tipologiyasining turli usullari mavjud va ularning barchasi ma'lum nuqtai nazardan qonuniydir.
Masalan, jamiyatning ikkita asosiy turini ajrating: birinchidan, sanoatdan oldingi jamiyat yoki dehqonlar jamoasiga asoslangan an'anaviy jamiyat. Ushbu turdagi jamiyat hali ham Afrikaning katta qismini, Lotin Amerikasining muhim qismini, Sharqning katta qismini va 19-asrgacha hukmronlik qilgan Evropani qamrab oladi. Ikkinchidan, zamonaviy sanoat-shahar jamiyati. Evro-Amerika jamiyati unga tegishli; dunyoning qolgan qismi esa asta-sekin unga yetib boradi.
Jamiyatlarning yana bir bo'linishi ham mumkin. Jamiyatlarni siyosiy mezonlarga ko‘ra – totalitar va demokratik mezonlarga bo‘lish mumkin. Birinchi jamiyatlarda jamiyatning oʻzi ijtimoiy hayotning mustaqil subʼyekti sifatida harakat qilmaydi, balki davlat manfaatlariga xizmat qiladi. Ikkinchi jamiyatlar, aksincha, davlat fuqarolik jamiyati, shaxs va jamoat birlashmalari (hech bo'lmaganda ideal) manfaatlariga xizmat qilishi bilan tavsiflanadi.
Hukmron din bo'yicha jamiyat turlarini ajratish mumkin: xristian jamiyati, islom, pravoslav va boshqalar. Nihoyat, jamiyatlar dominant tili bilan ajralib turadi: ingliz tilida so'zlashuvchi, rus tilida so'zlashuvchi, frantsuz tilida so'zlashuvchi va boshqalar. shuningdek, jamiyatlarni etnik kelib chiqishiga ko'ra ajratadi: bir millatli, ikki millatli, ko'p millatli ...
Jamiyatlar tipologiyasining asosiy turlaridan biri bu formatsion yondashuvdir.
feodal, kapitalistik va kommunistik (ikki fazani o'z ichiga oladi - sotsializm va kommunizm).
Shakllanishlar nazariyasining asosini tashkil etuvchi yuqorida qayd etilgan asosiy nazariy fikrlarning hech biri hozirda inkor etib bo`lmaydi. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasi nafaqat 19-asr oʻrtalaridagi nazariy xulosalarga asoslanadi, balki shu sababli ham yuzaga kelgan koʻpgina qarama-qarshiliklarni tushuntirib bera olmaydi:
· progressiv (yuqoriga) rivojlanish zonalari bilan bir qatorda qoloqlik, turg'unlik va boshi berk ko'cha zonalarining mavjudligi;
· Davlatning - u yoki bu shaklda - ijtimoiy ishlab chiqarish munosabatlarining muhim omiliga aylanishi; sinflarni o'zgartirish va o'zgartirish;
· Umumjahon qadriyatlarning sinfiy qadriyatlardan ustunligi bilan yangi qadriyatlar ierarxiyasining paydo bo'lishi.
Eng zamonaviy jamiyatning yana bir bo'linishi bo'lib, uni amerikalik sotsiolog Daniel Bell ilgari surgan. U jamiyat taraqqiyotining uch bosqichini ajratadi. Birinchi bosqich - sanoatdan oldingi, qishloq xo'jaligi, konservativ, tashqi ta'sirlarga yopiq, tabiiy ishlab chiqarishga asoslangan jamiyat. Ikkinchi bosqich - sanoat ishlab chiqarishi, rivojlangan bozor munosabatlari, demokratiya va oshkoralikka asoslangan sanoat jamiyati. Nihoyat, 20-asrning ikkinchi yarmida uchinchi bosqich - ilmiy-texnika inqilobi yutuqlaridan foydalanish bilan tavsiflangan postindustrial jamiyat boshlanadi; ba'zan u axborot jamiyati deb ataladi, chunki asosiy narsa endi ma'lum bir moddiy mahsulot ishlab chiqarish emas, balki axborotni ishlab chiqarish va qayta ishlashdir. Bu bosqichning ko'rsatkichi kompyuter texnikasining keng tarqalishi, butun jamiyatning yagona axborot tizimiga birlashishi, unda g'oyalar va fikrlarning erkin aylanishidir. Bunday jamiyatda etakchilik inson huquqlari deb ataladigan narsaga rioya qilish talabidir.
rivojlanish bosqichi. Va faqat kichikroq qismi - Evropa, AQSh, Yaponiya - rivojlanishning uchinchi bosqichiga kirdi. Rossiya hozir ikkinchi bosqichdan uchinchi bosqichga o'tish holatida.
an'anaviy jamiyat nazariyasi mavjud emas. An'anaviy jamiyat kontseptsiyasi sanoat ishlab chiqarishi bilan shug'ullanmaydigan xalqlar hayotining real faktlarini umumlashtirishga emas, balki uni zamonaviy jamiyatga assimetrik bo'lgan ijtimoiy-madaniy model sifatida tushunishga asoslanadi. Tabiiy iqtisodiyotning ustunligi an'anaviy jamiyat iqtisodiyotiga xos xususiyat hisoblanadi. Shu bilan birga, tovar munosabatlari yo umuman yo'q, yoki ijtimoiy elitaning kichik qatlami ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan. Ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy printsipi jamiyatning qattiq ierarxik tabaqalanishi, qoida tariqasida, endogamous kastalarga bo'linishda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, aholining mutlaq ko'pchiligi uchun ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy shakli nisbatan yopiq, izolyatsiya qilingan jamoadir. Oxirgi holat an'anaviy xulq-atvor normalariga qat'iy rioya qilishga va shaxsning individual erkinligini istisno qilishga, shuningdek, uning qadr-qimmatini tushunishga qaratilgan kollektivistik ijtimoiy tushunchalarning hukmronligini ta'kidladi. Kasta bo'linishi bilan birgalikda bu xususiyat ijtimoiy harakatchanlik imkoniyatini deyarli butunlay istisno qiladi. Siyosiy hokimiyat alohida guruh (kasta, klan, oila) doirasida monopollashtiriladi va asosan avtoritar shakllarda mavjud. An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati - yozishning to'liq yo'qligi yoki uning ma'lum guruhlar (mansabdorlar, ruhoniylar) imtiyozi sifatida mavjudligi. Shu bilan birga, yozuv ko'pincha aholining mutlaq ko'pchiligining so'zlashuv tilidan boshqa tilda rivojlanadi (O'rta asrlarda Evropada lotin, Yaqin Sharqda arab, Uzoq Sharqda xitoy yozuvi). Shuning uchun madaniyatning avlodlarga o'tishi og'zaki, folklor shaklida amalga oshiriladi va oila va jamiyat ijtimoiylashuvning asosiy institutlari hisoblanadi. Buning oqibati mahalliy va dialektal farqlarda namoyon bo'lgan bir xil etnik guruh madaniyatining haddan tashqari o'zgaruvchanligi edi.
An'anaviy jamiyatlarga etnik jamoalar kiradi, ular jamoaviy aholi punktlari, qon rishtalarini saqlab qolish, asosan hunarmandchilik va agrar mehnat shakllari bilan ajralib turadi. Bunday jamiyatlarning vujudga kelishi insoniyat taraqqiyotining ilk bosqichlariga, ibtidoiy madaniyatga borib taqaladi.
Ibtidoiy ovchilar jamoasidan tortib 18-asr oxiridagi sanoat inqilobigacha bo'lgan har qanday jamiyatni an'anaviy jamiyat deb atash mumkin.
Sharq) qattiq mulk ierarxiyasi va barqaror ijtimoiy jamoalarning mavjudligi, an'ana va urf-odatlarga asoslangan jamiyat hayotini tartibga solishning maxsus usuli. Jamiyatning bu tashkiloti hayotning ijtimoiy va madaniy asoslarini o'zgarishsiz saqlashga intiladi. An’anaviy jamiyat agrar jamiyatdir.
An'anaviy jamiyat odatda quyidagilar bilan tavsiflanadi:
· An'anaviy iqtisodiyot - tabiiy resurslardan foydalanish birinchi navbatda an'analar bilan belgilanadigan iqtisodiy tizim. An'anaviy sanoat tarmoqlari ustunlik qiladi - qishloq xo'jaligi, resurslar qazib olish, savdo, qurilish, noan'anaviy tarmoqlar amalda rivojlanmaydi;
· Agrar tuzilmaning ustunligi;
· Strukturaning barqarorligi;
· Ko'chmas mulkni tashkil etish;
· Kam harakatchanlik;
· Yuqori o'lim;
· Tug'ilishning yuqori darajasi;
An'anaviy shaxs dunyoni va hayotning o'rnatilgan tartibini ajralmas, muqaddas va o'zgarmas narsa sifatida qabul qiladi. Insonning jamiyatdagi o'rni va mavqei an'analar (qoida tariqasida, tug'ma huquq) bilan belgilanadi.
jamiyatlar jamoaviy manfaatlarning shaxsiy manfaatlardan ustunligi, shu jumladan mavjud ierarxik tuzilmalar (davlat, klan va boshqalar) manfaatlarining ustuvorligi bilan tavsiflanadi. Bunda individual qobiliyat emas, balki shaxs egallagan ierarxiyadagi o'rni (byurokratik, mulk, klan va boshqalar) qadrlanadi.
An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki qayta taqsimlash ustunlik qiladi va bozor iqtisodiyoti elementlari qat'iy tartibga solinadi. Buning sababi shundaki, erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini o'zgartiradi (xususan, ular mulkni buzadi); qayta taqsimlash tizimini an'anaga ko'ra tartibga solish mumkin, lekin bozor narxlari mumkin emas; majburiy qayta taqsimlash "ruxsatsiz" boyishning, ham shaxslarning, ham sinflarning qashshoqlanishining oldini oladi. An'anaviy jamiyatda iqtisodiy manfaatlarga intilish ko'pincha ma'naviy jihatdan qoralanadi, manfaatsiz yordamga qarshi.
An'anaviy jamiyatda ko'pchilik odamlar butun hayotini mahalliy jamoada (masalan, qishloqda) o'tkazadilar va "katta jamiyat" bilan aloqalar juda zaif. Shu bilan birga, oilaviy rishtalar, aksincha, juda kuchli.
An’anaviy jamiyatning dunyoqarashi an’ana va hokimiyat bilan shartlanadi.
3.An'anaviy jamiyatning rivojlanishi
balki Yevroosiyoning barcha koʻchmanchi choʻl davlatlari (Turk va Xazar xoqonliklari, Chingizxon imperiyasi va boshqalar) kabi chorvachilikka ham asoslangan. Va hatto Peru janubidagi (Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikada) juda baliqlarga boy qirg'oq suvlarida baliq ovlash.
turli shakllarda: qadimgi Misr yoki Mesopotamiyaning markazlashgan davlat xo'jaligi, o'rta asrlar Xitoy; Rossiya dehqon jamoasi, bu erda qayta taqsimlash erni iste'mol qiluvchilar soniga ko'ra muntazam ravishda qayta taqsimlashda ifodalanadi va hokazo. Biroq, qayta taqsimlash an'anaviy jamiyatning iqtisodiy hayotining yagona mumkin bo'lgan usuli deb o'ylamaslik kerak. U hukmronlik qiladi, lekin u yoki bu shaklda bozor doimo mavjud va istisno hollarda u hatto etakchi rolga ega bo'lishi mumkin (eng yorqin misol - qadimgi O'rta er dengizi iqtisodiyoti). Ammo, qoida tariqasida, bozor munosabatlari tor doiradagi tovarlar, ko'pincha obro'-e'tibor ob'ektlari bilan chegaralanadi: o'rta asrlardagi Evropa aristokratiyasi o'z mulklarida zarur bo'lgan hamma narsani olib, asosan zargarlik buyumlari, ziravorlar, zotli otlarning qimmatbaho qurollari va boshqalarni sotib oldi.
Ijtimoiy nuqtai nazardan, an'anaviy jamiyat bizning zamonaviy jamiyatimizdan sezilarli darajada farq qiladi. Bu jamiyatning eng xarakterli xususiyati har bir shaxsning qayta taqsimlash munosabatlari tizimiga qattiq bog'lanishi, bog'liqlik faqat shaxsiydir. Bu har birining ushbu qayta taqsimlashni amalga oshiruvchi jamoada ishtirok etishida va har birining "qozonxonada" bo'lgan "oqsoqollar" ga (yoshi, kelib chiqishi, ijtimoiy mavqei bo'yicha) bog'liqligida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, bir jamoadan boshqasiga o'tish juda qiyin, bu jamiyatda ijtimoiy harakatchanlik juda past. Shu bilan birga, mulkning nafaqat ijtimoiy ierarxiyadagi mavqei, balki unga tegishli bo'lish haqiqati ham qimmatlidir. Bu erda biz aniq misollar keltirishimiz mumkin - tabaqalanishning kasta va mulk tizimlari.
Kasta (masalan, an'anaviy hind jamiyatidagi kabi) jamiyatda qat'iy belgilangan o'rinni egallagan yopiq odamlar guruhidir. Bu joy ko'plab omillar yoki belgilar bilan belgilanadi, ularning asosiylari:
• endogamiya, ya'ni faqat o'z kastasi doirasida nikoh tuzish majburiyati;
· Ritual poklik ("pastki" bilan aloqa qilgandan so'ng, butun tozalash jarayonidan o'tish kerak).
Mulk - bu urf-odatlar va qonunlarda mustahkamlangan irsiy huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy guruh. Oʻrta asr Yevropa feodal jamiyati, xususan, uchta asosiy mulkka boʻlingan: ruhoniylar (ramz - kitob), ritsarlik (ramz - qilich) va dehqonlar (ramz - omoch). 1917 yil inqilobidan oldin Rossiyada oltita mulk mavjud edi. Bular zodagonlar, ruhoniylar, savdogarlar, burjuaziya, dehqonlar, kazaklar.
Sinf hayotini tartibga solish juda qattiq edi, kichik holatlar va ahamiyatsiz tafsilotlargacha. Shunday qilib, 1785 yildagi "Shaharlarga nizom" ga ko'ra, birinchi gildiyaning rus savdogarlari shahar bo'ylab bir juft ot tortadigan aravada, ikkinchi gildiya savdogarlari esa faqat er-xotin aravada yurishlari mumkin edi. Jamiyatning sinfiy bo‘linishi, tabaqaviy bo‘linish ham din tomonidan muqaddaslangan va mustahkamlangan: har kimning o‘z taqdiri, o‘z taqdiri, bu yer yuzida o‘z go‘shasi bor. Xudo sizni qo'ygan joyda qoling, yuksalish - bu mag'rurlikning namoyonidir, etti (o'rta asr tasnifiga ko'ra) o'lik gunohlardan biri.
Evropada yoki Sharqdagi savdogarlar ittifoqi, monastir yoki ritsarlik tartibi, rus kenobitik monastiri, o'g'rilar yoki tilanchi korporatsiyalar. Ellin polisini shahar-davlat sifatida emas, balki fuqarolik jamiyati sifatida ko'rish mumkin. Jamiyatdan tashqarida bo'lgan odam - begona, begona, shubhali, dushman. Shuning uchun ham agrar jamiyatlarda jamiyatdan haydash eng dahshatli jazolardan biri edi. Inson o‘z yashash joyi, kasbi, muhitiga bog‘liq holda, ajdodlari turmush tarzini aynan takrorlab, farzandlari, nabiralari ham shu yo‘ldan borishiga mutlaq ishongan holda tug‘ilgan, yashagan va vafot etgan.
An'anaviy jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar va aloqalar shaxsiy fidoyilik va qaramlik orqali va orqali singib ketgan, bu tushunarli. Texnologik taraqqiyotning bunday darajasida faqat bevosita aloqalar, shaxsiy ishtirok, individual ishtirok etish bilim, ko‘nikma, malakalarning o‘qituvchidan shogirdga, ustadan shogirdga o‘tishini ta’minlay olardi. Bu harakat, ta'kidlaymizki, sirlarni, sirlarni, retseptlarni uzatish shaklida bo'lgan. Shunday qilib, ma'lum bir ijtimoiy vazifa ham hal qilindi. Xullas, o‘rta asrlarda vassallar va lordlar o‘rtasidagi munosabatlarni ramziy ma’noda mustahkamlagan qasamyod o‘ziga xos tarzda ishtirok etuvchi tomonlarni tenglashtirib, ularning munosabatlariga otaning o‘g‘ilga oddiy homiylik tuyg‘usini baxsh etgan.
Industriyagacha bo'lgan jamiyatlarning mutlaq ko'pchiligining siyosiy tuzilishi yozma qonunlarga qaraganda ko'proq an'ana va odatlar bilan belgilanadi. Hokimiyat kelib chiqishi, nazorat qilinadigan taqsimot ko'lami (er, oziq-ovqat, nihoyat, Sharqda suv) bilan oqlanishi va ilohiy ruxsat bilan qo'llab-quvvatlanishi mumkin edi (shuning uchun ham sakralizatsiyaning roli juda muhim va ko'pincha - to'g'ridan-to'g'ri ilohiylashtirish. hukmdorning figurasi).
Ko'pincha jamiyatning davlat tizimi, albatta, monarxiya edi. Hatto antik va o'rta asrlardagi respublikalarda ham haqiqiy hokimiyat, qoida tariqasida, bir nechta zodagon oilalar vakillariga tegishli bo'lib, nomi tilga olingan tamoyillarga asoslanadi. Qoidaga ko'ra, an'anaviy jamiyatlar hokimiyat va mulk hodisalarining hokimiyatning hal qiluvchi roli bilan birlashishi bilan tavsiflanadi, ya'ni ko'proq hokimiyatga ega bo'lganlar jamoaviy ixtiyorida bo'lgan mulkning muhim qismi ustidan haqiqiy nazoratga ega edilar. jamiyat. Odatda sanoatdan oldingi jamiyat uchun (kamdan-kam istisnolardan tashqari) hokimiyat mulkdir.
An'anaviy jamiyatlarning madaniy hayotiga hokimiyatning an'analar bilan asoslanishi va barcha ijtimoiy munosabatlarning mulk, jamoa va hokimiyat tuzilmalari tomonidan shartlanishi hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. An'anaviy jamiyat gerontokratiya deb atalishi mumkin bo'lgan narsa bilan tavsiflanadi: qanchalik keksa, qanchalik aqlli, qanchalik qadimgi, qanchalik mukammal, chuqurroq, haqiqat.
An'anaviy jamiyat yaxlitdir. U qat'iy bir butun sifatida tizilgan yoki tashkil etilgan. Va faqat bir butun sifatida emas, balki aniq ustunlik qiladigan, hukmron yaxlitlik sifatida.
mohiyatan umumiy manfaatlar an’anaviy jamiyatning qadriyatlar tizimini ierarxik tarzda yakunlaydi. Boshqa qadriyatlar bilan bir qatorda, u insonning boshqa odamlar bilan birligini ta'minlaydi, uning individual mavjudligiga ma'no beradi va ma'lum bir psixologik qulaylikni kafolatlaydi.
Antik davrda umumiy manfaat polisning ehtiyojlari va rivojlanish tendentsiyalari bilan belgilanadi. Polis - bu shahar yoki jamiyat-davlat. Unda odam va fuqaro mos tushdi. Qadimgi insonning polis gorizonti ham siyosiy, ham axloqiy edi. Uning chegaralaridan tashqarida qiziq narsa kutilmadi - faqat vahshiylik. Politsiya fuqarosi bo'lgan yunon davlat maqsadlarini o'ziniki deb bildi, o'z manfaatini davlat manfaatida ko'rdi. Politsiya, uning mavjudligi bilan u adolat, erkinlik, tinchlik va baxtga umidlarini bog'ladi.
O'rta asrlarda Xudo umumiy va eng yuqori yaxshilik sifatida harakat qiladi. Bu dunyodagi barcha yaxshilik, qadrli va arzigulik narsalarning manbai. Insonning o'zi uning suratida va o'xshashida yaratilgan. Xudodan va yerdagi barcha kuchlardan. Xudo insoniyatning barcha harakatlarining asosiy maqsadidir. Gunohkor odamning er yuzidagi uchun qodir bo'lgan eng yuqori yaxshiligi bu Xudoga bo'lgan sevgi, Masihga xizmat qilishdir. Xristian sevgisi - bu alohida sevgi: Xudodan qo'rqadigan, azob-uqubatlarga duchor bo'lgan, zohid-kamtar. Uning o'zini unutishida o'ziga, dunyoviy quvonch va qulayliklarga, yutuqlar va muvaffaqiyatlarga nisbatan juda ko'p nafrat bor. O'z-o'zidan, diniy talqinda insonning erdagi hayoti hech qanday qiymat va maqsaddan mahrumdir.
An'anaviy jamiyatning tarixiy hayoti o'zining sekin sur'ati bilan ajralib turadi. "An'anaviy" rivojlanishning tarixiy bosqichlari orasidagi chegaralarni deyarli ajratib bo'lmaydi, keskin siljishlar va radikal zarbalar mavjud emas.
shoshilinch ehtiyojlar, lekin kelajak uchun. An'anaviy jamiyat tabiatdan qancha kerak bo'lsa, shunchalik ko'p narsalarni oldi va boshqa hech narsa yo'q. Uning iqtisodiyotini ekologik toza deb atash mumkin.
4. An’anaviy jamiyatning o‘zgarishi
An'anaviy jamiyat juda chidamli. Mashhur demograf va sotsiolog Anatoliy Vishnevskiy yozganidek, "undagi hamma narsa bir-biriga bog'langan va biron bir elementni olib tashlash yoki o'zgartirish juda qiyin".
Qadim zamonlarda an'anaviy jamiyatdagi o'zgarishlar juda sekin - avlodlar davomida, shaxs uchun deyarli sezilmaydigan darajada sodir bo'ldi. Tezlashtirilgan rivojlanish davrlari anʼanaviy jamiyatlarda ham sodir boʻlgan (yaqin misol eramizdan avvalgi 1-ming yillikda Yevroosiyo hududidagi oʻzgarishlar), lekin bunday davrlarda ham oʻzgarishlar zamonaviy meʼyorlar boʻyicha sekinlik bilan amalga oshirilgan va ular tugashi bilan jamiyat yana oʻzgargan. nisbatan statik holatga qaytdi.tsiklik dinamikasi ustunligi bilan.
Shu bilan birga, qadim zamonlardan beri butunlay an'anaviy deb bo'lmaydigan jamiyatlar mavjud. An'anaviy jamiyatdan chiqish, qoida tariqasida, savdoning rivojlanishi bilan bog'liq edi. Bu turkumga yunon shahar-davlatlari, oʻrta asrlardagi oʻzini-oʻzi boshqaruvchi savdo shaharlari, 16—17-asrlardagi Angliya va Gollandiya kiradi. Qadimgi Rim (milodiy 3-asrgacha) fuqarolik jamiyati bilan ajralib turadi.
An'anaviy jamiyatning tez va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishi faqat 18-asrdan sanoat inqilobi natijasida sodir bo'la boshladi. Bugungi kunga kelib, bu jarayon deyarli butun dunyoni qamrab oldi.
Tez o'zgarishlar va an'analardan voz kechish an'anaviy shaxs tomonidan yo'nalishlar va qadriyatlarning qulashi, hayotning ma'nosini yo'qotish va boshqalar sifatida boshdan kechirilishi mumkin. Yangi sharoitlarga moslashish va faoliyat xarakterining o'zgarishi strategiyaga kiritilmagan. an'anaviy shaxs, jamiyatning o'zgarishi ko'pincha aholining bir qismini marginallashuviga olib keladi.
Demontaj qilingan an'analar diniy asosga ega bo'lsa, an'anaviy jamiyatning o'zgarishi eng og'riqli bo'ladi. Shu bilan birga, o'zgarishlarga qarshilik diniy fundamentalizm shaklida bo'lishi mumkin.
An'anaviy jamiyatni o'zgartirish jarayonida unda avtoritarizm kuchayishi mumkin (yoki an'analarni saqlab qolish uchun yoki o'zgarishlarga qarshilikni engish uchun).
An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish bilan yakunlanadi. Kam bolali oilalarda voyaga yetgan avlod an’anaviy inson psixologiyasidan farq qiladigan psixologiyaga ega.
An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurati haqidagi fikrlar sezilarli darajada farq qiladi. Masalan, faylasuf A.Dugin zamonaviy jamiyat tamoyillaridan voz kechib, an’anaviylikning “oltin davri”ga qaytishni zarur deb hisoblaydi. Sotsiolog va demograf A. Vishnevskiyning ta’kidlashicha, an’anaviy jamiyat “qattiq qarshilik ko‘rsatsa-da, hech qanday imkoniyatga ega emas”. Rossiya Tabiiy fanlar akademiyasining akademigi, professor A.Nazaretyanning hisob-kitoblariga ko'ra, taraqqiyotdan butunlay voz kechish va jamiyatni statik holatga qaytarish uchun insoniyat sonini bir necha yuz barobarga qisqartirish kerak.
XULOSA
An'anaviy jamiyatlar quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:
· Asosan qishloq xo'jaligi ishlab chiqarish usuli, erga egalik qilishni mulk sifatida emas, balki erdan foydalanish sifatida tushunish. Jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar turi uning ustidan g'alaba qozonish tamoyiliga emas, balki u bilan qo'shilish g'oyasiga asoslanadi;
· Iqtisodiy tizimning asosini xususiy mulk instituti zaif rivojlangan kommunal-davlat mulk shakllari tashkil etadi. Jamiyatning turmush tarzini saqlash va yerdan foydalanish;
· jamoada mehnat mahsulini taqsimlashning patronaj tizimi (erni qayta taqsimlash, sovg'a, nikoh sovg'asi va boshqalar shaklida o'zaro yordam, iste'molni tartibga solish);
· Ijtimoiy harakatchanlik darajasi past, ijtimoiy jamoalar (kastalar, mulklar) orasidagi chegaralar barqaror. Jamiyatlarning etnik, urug‘-aymoq, kasta tabaqalanishi, sinfiy bo‘linishga ega bo‘lgan kech sanoat jamiyatlaridan farqli o‘laroq;
· kundalik hayotda politeistik va monoteistik g‘oyalar uyg‘unligini, ajdodlar o‘rni, o‘tmishga yo‘naltirilganligini saqlash;
taraqqiyot, turg'unlik tendentsiyasiga ega, erkin shaxsning avtonom rivojlanishini eng muhim qadriyat deb hisoblamaydi. Ammo G'arb tsivilizatsiyasi ta'sirchan muvaffaqiyatlarga erishgan holda, hozirda bir qator juda murakkab muammolarga duch kelmoqda: cheksiz sanoat va ilmiy-texnikaviy o'sish imkoniyatlari haqidagi g'oyalar o'zini oqlab bo'lmas ekan; tabiat va jamiyat muvozanati buziladi; texnologik taraqqiyot sur'ati chidab bo'lmas darajada va global ekologik halokat tahdid solmoqda. Ko'pgina olimlar tabiatga moslashish, insonni tabiiy va ijtimoiy butunlikning bir qismi sifatida idrok etishga urg'u berish bilan an'anaviy tafakkurning afzalliklariga e'tibor berishadi.
ma'naviy axloqiy sohada, rus madaniyatining an'anaviy qadriyatlari bo'yicha asl rus tsivilizatsiyasining tiklanishiga qo'shimcha ravishda. Va bu rus madaniyatining tashuvchisi - rus xalqining ma'naviy, axloqiy va intellektual salohiyatini tiklash sharti bilan mumkin.
3. Matyeu ME Qadimgi Misr mifologiyasi va mafkurasiga oid tanlangan asarlar. -M., 1996 yil.
4. Levikova S. I. G'arbiy va Sharq. An'ana va zamonaviylik. - M., 1993 yil.
