uy > Psixologiya > Qabila sintezi: bu nima haqida va qanday qilib tezda o'rganish kerak. Trinity raqs maktabida qabila raqsi


Qabila sintezi: bu nima haqida va qanday qilib tezda o'rganish kerak. Trinity raqs maktabida qabila raqsi




TRIBL DANCE nima?

Nima bu TRIBL RAQS(TRIBAL DANCE), bu nom ortida qanday milliy raqs bor? Birinchidan, shuni aytish kerakki, qabila raqsi jamoaviy tushuncha bo'lib, hozirgi vaqtda bu zamonaviy raqs madaniyatining juda katta qatlami bo'lib, u bitta asos yoki poydevordan kelib chiqadigan ko'plab turli yo'nalishlarni o'z ichiga oladi - American Tribal Style® yoki ATS® (Amerika qabilaviy uslubi, ATC).

American Tribal Style® nomini so'zma-so'z "Amerika qabilalari uslubi" deb tarjima qilish mumkin, bu erda "Amerika" so'zi raqs Amerikada yaratilganligini va hech qanday xalqning merosi emasligini anglatadi. “Qabila” raqsning ildizlari qadimgi qabila madaniyatiga borib taqalishini va sahnadagi raqqosalarning bir “qabila” sifatida namoyon bo‘lishini anglatadi.

Ushbu sintetik uslub 20-asrning 70-80-yillarida italyaniyalik amerikalik Karolina Nerikkio tomonidan yaratilgan. U Yaqin Sharq, Ispaniya, Shimoliy Afrika, Hindistonning ko'chmanchi xalqlarining raqs an'analarini asos qilib oldi, harakatlarni aralashtirib, qayta ko'rib chiqdi va moslashtirdi.

Ushbu uslubning ajralmas xususiyatlari - obro'li duruş, folklor baquvvat harakatlar, eng kichik detallargacha o'ylangan ko'p qatlamli kostyumlar, ekzotik zargarlik buyumlari.

Ammo ATC® ning eng o'ziga xos xususiyati shundaki, bu guruh improvizatsiyasi. Ular orasidagi asosiy harakatlar va o'tishlar oldindan o'rganiladi va aniqlanadi. Sahnada chiqish paytida esa har bir raqqosa vaqtinchalik “rahbar” o‘rnini egallashi va musiqadan ilhomlangan o‘ziga xos harakatlar ketma-ketligini yaratishi mumkin. "O'yin qoidalarini" bilgan holda, raqqosalar harakatlarni tanlaydilar va natijada yorqin sinxron raqs chiqadi. Shunday qilib, har bir spektakl o'ziga xos bo'ladi, chunki raqs naqshlari sahnada tug'iladi. Har bir raqqosa navbatma-navbat liderga, keyin esa izdoshga, ATCga aylanadi® ichida o'ziga xos tuyg'u yaratadiQarzni qo'llab-quvvatlash va jamoada birlik. Shuni ham ta'kidlash kerakki, ATS® aslida "jahon raqs tili"! Dunyoning istalgan burchagidan kelgan raqqoslar "ATS-lug'at" harakatlarini o'rganib, hech qanday dastlabki tayyorgarliksiz improvizatsiyani mukammal uyg'un va sinxron raqsga tushirishlari mumkin!

American Tribal Style® - bu ijtimoiy raqs, u folklor xalq raqslariga yaqin va shuning uchun yosh, jismoniy tayyorgarlik yoki o'lcham bo'yicha hech qanday cheklovlar yo'q, bu raqs hamma uchun ochiq!

PBX uslubi haqida batafsil ma'lumotni ko'rishingiz mumkin® rus tilida Karolina Nerikkio saytidan

ATC ® kabi mashhur raqs yo'nalishini rivojlantirish uchun go'zal asos bo'lib xizmat qildi Qabila sintezi... Ingliz tilidan tarjima qilingan "fusion" (fusion) so'zi "aralashtirish" degan ma'noni anglatadi. Bunday holda, ATC lug'atining asosiy harakatlari boshqa etnik raqslar, shuningdek, zamonaviy raqs yo'nalishlari bilan aralashgan. Ushbu uslubning kelib chiqishi "Ultra Gypsy Dance Theater" (Ultra Gypsy Dance Theatre) rahbari Jill Parkerdir. Raqqos Frederik Devid uslubda inqilob qildi. U birinchi bo'lib elektron musiqaga qabilaviy sintez harakatlarini raqsga tushirishni boshladi. Va, shubhasiz, bu uslubni muvaffaqiyatli ommalashtirish uchun jahon miqyosidagi eng mashhur qabila termoyadroviy raqqosasi Reychel Braysdir.

Tribal termoyadroviy doimiy ravishda rivojlanib boradi va boshqa raqs uslublari bilan aralashtirib boyitiladi: locking, popping, break dans, hip-hop, zamonaviy, klassik xoreografiya, zamonaviy belly raqs va boshqalar. Kiritilgan raqs elementlariga qarab, qabila sintezi uslublari o'z nomiga ega bo'ladi (qabila, qabila, eski maktab qabila sintezi, gotika, Bolqon, hind qabilalarining birlashishi va boshqalar). Raqs uslubi tasvir va kostyumni belgilaydi: minimalizm va qo'ng'iroqli ohangli shimlardan tortib ko'p qatlamli kostyumlar va zargarlik buyumlaridagi maksimal eklektizmgacha. PBXdan farqli o'laroq® , qabila sintezi ko'proq individual uslub bo'lib, yakkaxon va guruhlarda ijro etiladi, ko'pincha sahnalashtirilgan xoreografiya qo'llaniladi. Bunday cheklovlar yo'q, ijodkorlikning to'liq erkinligi, yagona shart - bu qabilalarga xos bo'lgan tananing pozitsiyasi saqlanishi va asos sifatida ATC harakatlaridan foydalanish kerak.® , lekin faqat biroz o'zgartirilgan.

Qabila raqsi o'ziga xos falsafaga ega. Qorin raqslaridan farqli o'laroq, u ko'ngil ochish yoki omma bilan noz-karashma qilishga qaratilgan emas. Bu erda raqqosa ayolning kuchi va mustaqilligi bo'lib, jamoadagi o'zaro hamkorlik birgalikda ijodkorlik, erkin amalga oshirish va o'z-o'zini rivojlantirishga qaratilgan.

Tribal - bu ko'plab yo'nalishlarni birlashtirgan zamonaviy raqsning alohida turi, janri. Ingliz tilida qabila - qabila, qabila esa ma'lum bir qabila uchun xos bo'lgan qabila degan ma'noni anglatadi. Raqs doimo rivojlanib, o'zgarib, yangilanib turadi. Aniqlovchi tushunchalar - bu aniq, sozlangan harakatlar, taniqli liboslar va eng muhimi, "qabila opa-singilligi" ruhi.

Ba'zilar noto'g'ri ravishda qabila raqsini qorin raqsi bilan birlashtiradi, ammo ular orasida tub farq bor: birinchisi ayollik va kuch, mag'rurlik, mustaqillikni namoyish etadi, ikkinchisi esa jozibali, noz-karashma qiladi. Qabila haqiqatan ham an'anaviy sharq raqslari bilan umumiy ildizlarga ega, ammo shakllanish jarayonida u lo'li raqslaridan, shuningdek, flamenko va katakadan ko'p narsalarni o'zlashtirdi - mag'rur holat, tekis orqa pozitsiya, mag'rur iyak, ishonchli qo'l kuchi, ekspressiv plastik harakatlar.

Tarix

Bu haqiqatan ham 1893 yilda Chikagodagi Butunjahon ko'rgazmasida Qo'shma Shtatlardagi odamlar tomosha qilgan qorin raqsi bilan boshlandi. O'sha paytda bu raqsning yashirin erotizmi, ekzotik ochiq liboslar unda san'at va boy ramziy tilni ko'rishga xalaqit berardi. G'arbda uzoq vaqt davomida sharqona raqs striptizning bir turi hisoblanib, faqat kabare yoki barlarda ijro etilgan.

Raqsga bor jo‘shqin va fidoyi raqqosalar ushbu chuqur raqs-marosimni yanada yuqori darajaga olib chiqishga harakat qilishdi. Birinchi bo'lib Jamila Salimpur muvaffaqiyatga erishdi va u qabila uslubining asoschisi hisoblanadi. Raqqosalarning harakatlarini kuzatib, guvohlarning hikoyalarini tinglab, Sharq haqidagi filmlarni tomosha qilgan Jamila harakatlarning keng ko‘lamli ro‘yxati – tasnifini tuzishga kirishdi. Qabila nomi keyinroq paydo bo‘lgan, dastlab Jamila Salimpur qorin raqslaridan dars bergan, biroq o‘zi ustalardan o‘qimagani uchun raqsga o‘zidan ko‘p narsalarni olib kelgan, shogirdlar uning texnikasini takrorlaganlar.

Qabila tarixidagi yana bir ajoyib shaxs Jamila Salimpurning shogirdi va izdoshi Masha Archerdir. Nihoyat, u bel raqsini (o'zi va Jamila o'qishida) barga tashrif buyuruvchilar uchun chiroyli fon rasmi toifasidan yuqori san'at toifasiga o'tkazishga muvaffaq bo'ldi. Gap Masha Archerning ijro uslubida, aslida uning mag'rur va mustaqil xarakterida. Bundan tashqari, u raqsning faqat arab ranglanishidan voz kechdi, liboslar va musiqalarni o'zgartirib, o'ziga xos eklektik folklor qiyofasini yaratdi.

Qabilaning uchinchi "asoschisi" Karolina Nerikko. U uzoq vaqt Masha Archer bilan birga o'qidi, lekin 1987 yilda u o'z truppasini yaratish uchun ketdi. Uning uslubi Jamila Salimpur va Masha Archer texnikasining alohida elementlarini birlashtiradi, lekin ayni paytda u juda o'ziga xosdir. Karolina Nerikko haqli ravishda "qabila raqsi" deb ataladigan ushbu raqs harakatining asoschisi hisoblanadi.

Qabilaning belgilari, xususiyatlari, xarakteri

Qorin raqslaridan oldin qabilalarning muhim ajralib turadigan xususiyati guruh improvizatsiyasi bo'lib, unda barcha ishtirokchilar bir xil harakatlar qiladi. Karolina Nerikkoning o'ziga xos taqqoslashiga ko'ra, raqqosalar guruhi baliq yoki qushlar suruviga o'xshaydi.

Shu bilan birga, qabila - bu ayol kuchining raqs-namoyishidir, bu uning maqsadi va semantik asosidir. Bu uni flamenkoga yaqinlashtiradi, bu mag'rur holatda, ta'kidlangan to'g'ri orqa va qo'llarning kuchli holatidan ko'rinadi.

Raqs paytida bir qator izolyatsiya qilingan harakatlar juda aniq ko'rsatilgan: o'zini tutish va sobit iyagini ushlab turganda, ijrochi kestirib, ko'kragi bilan zarbalar va dumaloq harakatlar qiladi.

Deyarli har qanday musiqa qabila uchun mos keladi, u juda ko'p qirrali va plastikdir, faqat beparvolik, yuzaki kulgiga yo'l qo'yilmaydi, lekin aks holda klassikadan elektrogacha to'liq erkinlik, ko'pincha, albatta, bu etnik musiqa mavzusidagi o'zgarishlar.

Kostyumlar

Aksariyat odamlar uchun vizual idrok boshqa hislardan ustun turadi, shuning uchun raqqosa uchun kostyum juda muhimdir. Qabila oldida turgan vazifa uning o'ziga xosligini ta'kidlash, qorin raqsining tor yo'nalishidan ajralib turish edi. Shuning uchun, kiyimlar o'chirilgan soyalarning zich shaffof matosidan tikiladi. Sinkretizm va etnik kelib chiqishi juda ko'p qiziqarli elementlarni keltirib chiqardi va tasavvur qilish uchun joy qoldiradi. Qabila kostyumi Yaqin Sharq, Hindiston, Shimoliy Afrika, Markaziy Osiyoning xususiyatlarini ko'rsatadi.

Majburiy keng shimlar, uzun qirrali yubka, pom-poms va to'qmoqli uzun kamar, kamarga tangalar, munchoqlar va qobiqlar bilan tikilgan sharf.

Aniq kesilgan va choli (hind milliy libosidan olingan bluzka) bilan ochiq ko'ylak kostyumning yuqori qismining asosi bo'lib xizmat qiladi. Bundan tashqari, marjonlarni, qo'llar va oyoqlardagi bilaguzuklar, sirg'alar, uzuklar va pirsinglar kiradi. Barcha zargarlik buyumlari, albatta, katta, massiv bo'lishi kerak, ularning ko'p miqdori bor, lekin ular bir-biri bilan g'alati tarzda uyg'unlashadi.

Ba'zan boshiga salla kiyiladi yoki murakkab soch turmagi gullar va boncuklar bilan amalga oshiriladi. Asosiy bo'yanish engil rang va juda kuchli quyuq ko'zlarni o'z ichiga oladi. Lab bo'yog'i quyuq qizil rangda ham qo'llaniladi.

Kostyumga o'ziga xos qo'shimcha - bu ko'pincha haqiqiy va xina tatuirovkalari. Ular Shimoliy Afrika qabilalarining etnik rasmlariga o'xshash tarzda stilize qilingan.

Erkaklar kostyumi unchalik qat'iy tartibga solinmagan, u ma'lum bir qabila yo'nalishi uchun alohida yaratilgan.

Yo'nalishlar

Ikkita asosiy yo'nalish mavjud - American Tribal Style (ATS) va Tribal Fusion.

Birinchisi - amerikalik qabila uslubi 70-80 yillarda Karolina Nerikko ishida shakllangan. Klassik ATS tizimi 100 dan ortiq turli harakatlarni o'z ichiga oladi, ularning har biri o'zining aniq nomi va "kalit" ga ega - tomoshabinlar uchun sezilmaydigan, lekin guruhdagi boshqa raqqosalar uchun tushunarli bo'lgan ishora harakati. Shunday qilib, qandaydir yashirin birodarlikning (aslida qabila) hayoliy effektiga erishiladi, chunki raqqosalar oldindan mashq qilmasdan ajoyib sinxronlik bilan raqamni birgalikda ijro etishlari mumkin. Uning kelib chiqishi gawaysi, kathaka va flamenko. Bu uslub faqat guruh ijrosi uchun moʻljallangan boʻlib, vaqtni mukammal taʼminlash uchun harakatlarni toʻgʻri bajarish texnikasiga katta eʼtibor beriladi.

ATS raqs shousidan tashqariga chiqadi: bu mohir improvizatsiya, ajoyib e'tibor, tezkor reaktsiyalar. Bu katta mahorat talab qiladigan san'at.

Ikkinchi yo'nalish - qabila sintezi ATS dan keladi, lekin biroz o'zgargan, qayta qurilgan, individuallashtirilgan. Qoidaga ko'ra, u yakkaxon yoki guruhda raqsga tushadi, lekin oldindan rejalashtirish, ishlab chiqarish sifatida. Shunday qilib, ATS kalitlari qabila sintezida ishlatilmaydi yoki juda kam ishlatiladi. Dastlab, termoyadroviylik Karolina Nerikkoning shogirdlaridan birining majburan ketishi tufayli yuzaga keldi. Guruhni tark etgach, u ATS harakatlarini yakkaxon raqamga moslashtirdi va ularni yanada ajoyib qilish uchun ularga ko'proq ifoda va intensivlik berdi.

Birlashma yo'nalishida ko'plab tor filiallar mavjud:

1. Gotic Tribal-fusion - gotika submadaniyat yo'nalishi estetikasi bilan qabila texnikasining qiziqarli aralashmasi. G'amgin va mistik kayfiyat qabila harakatlariga juda organik tarzda tushadi, u kostyumda yaxshi namoyon bo'lishi mumkin, shuning uchun gotika yo'nalishi ko'plab tarafdorlarni qozondi.

2. Vintage tribal-fusion - yana bir keng tarqalgan tendentsiya. Uning ichida juda ko'p xususiy yo'nalishlar mavjud, eng mashhuri XX asrning 20-30-yillari uchun stilizatsiya. O'zgarishlar, qoida tariqasida, faqat tashqi (kostyum, musiqa) va harakatlar o'zgarishsiz qoladi. Ovozsiz kino uslubidagi syujetli spektakllar ham mavjud.

3. Bolkan qabilaviy-fusion - "lo'li" teginish bilan qabila: ifodali, yorqin, ehtirosli. Çingene uslubidagi liboslar va aksessuarlar, rangli, ko'p qatlamli. Aslida, qabila dastlab lo'li raqslaridan yoki klassik flamenkodan juda ko'p qarz oladi, shuning uchun bu ko'proq ma'lum "ildizlarni" tanlab mustahkamlash haqida.

4. Indian Tribal-fusion - hind lazzati va an'anaviy hind raqslaridan ba'zi harakatlar.

Ta'lim

Keng tarqalgan xato - bu birovning chiqishlarining video yozuvlaridan o'zingizni qabilalarni o'rganishdir. Bu raqsning o'zi juda individualdir, ijro raqqosaga juda bog'liq va agar qabila sintezi haqida gapiradigan bo'lsak, bundan tashqari - har bir raqam noyob san'at asaridir.

Qabilani samarali o'zlashtirish uchun birinchi navbatda asosiy harakatlarni, alifboni o'rganishingiz kerak. Shundan keyingina siz o'zingiz improvizatsiya qilishni boshlashingiz mumkin.

Birovning ishlash uslubini o'rganish, texnika va keyingi "qatlamlar" o'rtasidagi chegarani ko'rish uchun klassik harakatlar haqida mustahkam bilim mavjud bo'lganda foydalidir.

Shunday qilib, qabila - bu juda yosh raqs harakati. Uning mashhurligining siri ikkala texnik elementlarning ham, harakatlarning asosi va kostyumlarning sinkretik, kollektiv tabiatida yotadi. Va, ehtimol, bu raqsning jozibali "mentaliteti" da: qabila - bu ayollik kuchi va mustaqilligining namoyishi, lekin juda ayollik tabiatini inkor etmasdan, "erkaklik" ga moyilliksiz. Raqs tili odamlar o'rtasidagi muloqotda eng tushunarli va universal tillardan biri bo'lib, qabila ayolga dunyoga o'z nuqtai nazarini ifoda etish imkoniyatini beradi.

“Qabila raqsi”ga 4 ta javob

    Juda qiziq uslub. Ayniqsa, qabilaga boshqa raqs uslublaridan elementlar qo'shsangiz. Men uchun Rossiyadagi eng mashhur qabila raqqosasi Alisa Aralova. Bu erda u issiqlikni beradi. U shunchaki o'z qarashlarini ushbu uslubga olib keladi va bu ajoyib raqsga aylanadi. Internetda uning raqsga tushgan videolari ko'p.

    Men sharq raqslari bilan shug'ullanardim, lekin o'qituvchi qabilalarni yaxshi ko'rar edi va shuning uchun biz ham bu tendentsiyaga qiziqib qoldik. Biz mashg'ulotlarimizni harakat asoslarini o'rganishdan emas, balki sagatami bilan urish qobiliyatidan boshladik. Sagata (yoki ular zindon deb ham ataladi) - bu bosh va o'rta barmoqlarga qo'yilgan ikkita kichik metall plastinka va raqs bilan urishadi. Bu boshidan imkonsizdek tuyuladi, lekin asta-sekin siz bunga ko'nikasiz va hatto ular bilan harakat qilishni o'rganasiz.
    Tribal - bu juda sehrli va samarali raqs.

    Ma'lumot beruvchi maqola. Qiziqarli uslub, hashamatli kostyumlar, ayol falsafasi. Ammo eng yaxshi tomoni shundaki, nomukammal figurali ayollar o'zlarini qirollik qadr-qimmati bilan tutadilar. Agar bularning barchasi raqsga tushsa, unda siz unga ko'proq e'tibor berishingiz kerak.

    Homiladorlikdan oldin unashtirilgan. Raqsning o'zi bilan bir qatorda, kostyumlarni kashta tikish ham katta zavq bag'ishlaydi. Tomoshabin uchun bu shunchaki raqamlar to'plami emas, balki o'ziga xos spektakl bo'lganda qiziq: individual raqslar syujet bilan bir-biriga bog'langan. Menga qabila flamenkosi va Bolqon qabilalari juda yoqadi.

Kelib chiqishi

Jamila Salimpur va Bal-Anat

Jamila Salimpur raqsga tushishni otasining hikoyalaridan o'rgangan, u Misrdagi xizmati davomida bir necha bor Gavaysining chiqishlarini tomosha qilish imkoniga ega bo'lgan. Ularning misrlik uy bekasi unga ko'p narsalarni tushuntirdi, Jamila filmlardan boshqa bilimlarni oldi. 1950-yillarning boshlarida u qorin raqsini o'zi o'rgatishni boshladi, lekin o'zini o'zi o'rgatganligi sababli, u nima va qanday berishni bilmas edi, shuning uchun hammasi talabalar uning raqsini yodlashayotgani bilan bog'liq edi. 1960-yillarda Jamila San-Frantsiskoga ko‘chib o‘tdi va Brodveydagi Bag‘dod kabaresiga hammualliflik qildi. U muassasaga ishga yollangan markaziy osiyolik raqqosalardan ko‘p narsalarni o‘rgangan va ular o‘z chiqishlarida qo‘llagan harakatlarini kataloglay olgan. Shunday qilib, Jamila qabilaviylikka asos solgan.

"Bal-Anat"ning yaratilishini 1968 yilga to'g'rilash mumkin.So'ngra Jamila shogirdlari o'sha paytda Shimoliy Kaliforniyada bo'lib o'tgan Uyg'onish davri zavq-shavqlari yarmarkasiga jo'nab ketishgan va u erda yakkaxon raqamlar bilan chiqish qilishgan. Jamilaning amerikalik talabalari Misr, Marokash, Turkiya raqslari va musiqalarini, Uled Nil (Jazoir) raqsini taqdim etgan estrada shousi bo'lib, 1973 yilda yosh Jon Kompton truppaga qo'shildi. laganda ...

Masha Archer

1970 yilda Masha Archer Jamilani tark etib, u bilan 2,5 yil birga o'qigan va o'zining San-Fransisko klassik raqs truppasini yaratish uchun ketgan. Uning raqsga, uning uslubi va taqdimotiga qarashlari sharq raqslari haqidagi jamoatchilik fikridan farq qiladi. Masha raqsning o'zi va uni ijro etayotgan ayollar ko'proq loyiq deb hisoblardi, lekin o'sha paytda u klub egalarining raqqosalarga nisbatan hurmatsizligiga dosh berishga majbur bo'ldi. 7 yil davomida Karolina Nerikkio Masha Archer bilan o'qidi va uning bel raqs uslubini hazil bilan "qabila Art Nouveau" deb atadi, chunki Mashaning fikriga ko'ra, Evropa san'ati bilan aloqani aks ettiradi. Uning truppasi g'ayrioddiy ko'rinib, turli sharqiy qabilalarga o'xshardi. Masha restoranlarda sof arab musiqasi va spektakllaridan foydalanishdan bosh tortdi, turli madaniy tadbirlarni va xalq va klassik musiqalarni afzal ko'rdi.

Karolina Nerikkio va FCBD®

Karolina 14 yoshidan boshlab Masha Archer bilan birga o'qigan. 1987 yilda u Fat Chance Belly Dance® deb nomlangan o'z truppasini tuzdi. Karolina Jamiladan qabila raqsi tushunchasini oldi, raqqosalar yarim oy shaklidagi xorda turishadi va o'z-o'zidan markazga chiqishadi va Masha bir vaqtning o'zida ijrochilar uchun liboslarning bir xilligi tushunchasiga ega. Bundan tashqari, raqqosaning baland ko'kragi ham Masha Archerga tegishli. Karolina asosan Shimoliy Afrika va Markaziy Osiyo xalqlari musiqasidan foydalanadi va raqs harakatlarini deyarli asl shaklida saqlaydi. ATC tarixi haqidagi maqolada Karolina raqqosalarni katta sahnada munosib sharoitlarda ko'rishni xohlashini ta'kidladi, ammo u bu holda raqsning ma'lum bir qismi, ya'ni tomoshabinlar bilan o'zaro aloqa yo'qolishini tushunadi. har doim ATC ning muhim tarkibiy qismi bo'lib kelgan.

Zamonaviy ATS

Raqs uslubini Misr qorin raqsi, an'anaviy hind raqslari va flamenko aralashmasi sifatida tasvirlash mumkin. Ishlashning asosiy printsipi sinxron improvizatsiyadir. Raqs 2-4 kishilik guruhlarda raqqosalar tomonidan ijro etiladi. Guruhlar orqada turgan xordan o'z-o'zidan tuziladi. Chap tarafdagi etakchi guruhda bosh raqqosa joylashgan. Har bir raqqosa biladigan harakatlar va o'zgarishlarning juda keng lug'ati mavjud. Harakatlarni sinxronlashtirishga ma'ruzachilar o'rtasidagi doimiy og'zaki bo'lmagan muloqot orqali erishiladi. Shuning uchun, tashqaridan ko'pincha ishlab chiqarish kabi ko'rinadi. Afsuski, sherigingizni bir qarashda tushunsangiz, bu ilhomlantiruvchi lahza tomoshabinni chetlab o'tadi.

Qabila qilish uchun ATS® ni bilish shart emas, deb da'vo qiladigan har bir kishi qabila mohiyatini tushunmaydi. Bunday odam qabiladan boshqa hamma narsani raqsga tushiradi.

Musiqiy hamrohlik

Sagata va folklor, shuningdek, zamonaviy musiqa hamroh sifatida ishlatiladi. Ko'pincha bir vaqtning o'zida, ba'zan faqat sagatalar. Bir nechta asosiy ritmlar mavjud, ularning ba'zilari faqat raqs lug'atidan ma'lum bir harakat bilan amalga oshiriladi. Sagatalar ba'zan Tribal Fusionda ham qo'llaniladi.

ATS® uchun kostyum

Raqqosa kostyumi:

  • Ikki yubka, har biri 25 yard (22,8 metr) etagida;
  • Bo'yinturuqli keng shimlar;
  • Qora baxmal yoki yorqin Rajasthani choli;
  • Pom-pom kamar;
  • kestirib, sharf;
  • Tangalar va zanjirlar bilan tikilgan, bo'yniga bog'langan korsa;
  • Qo'llar, bo'yinlar va boshlardagi katta zargarlik buyumlarining ko'pligi;
  • Gullar bilan chiroyli soch turmagi

Ko'pgina raqqoslar katta hajmdagi yorqin tatuirovkalar qilishadi va kichik tunnellarni chizishadi.
Guipure choli, to'rli choli, to'r bilak yenglari qabilaviy termoyadroviy kostyumlardir.

FCBD® o'qituvchilari

Karolina Nerikkio
Studiya rahbari va ATK yetakchi o‘qituvchisi

Vendi Allen
Menejer yordamchisi va o'qituvchi

Kristin Adams
O'qituvchi
Sayohat qilishni va suratga olishni yaxshi ko'radi. U dunyo bo'ylab sayohat qilmoqchi, ATC raqqosalarida to'xtab, qaytib kelganida Tribal o'zining mavjudligi davomida qanday tarqalgani haqida kitob yozishni rejalashtirmoqda.

Ke Montgomeri
O'qituvchi
Kae 2007 yilning bahorida San-Fransiskodagi FCBD studiyasida ATC bo'yicha o'qish uchun vatani Yaponiyani tark etdi. Bir yil o'tgach, u studiyaning eng yaxshi talabalari guruhi Red Lotus a'zosi bo'ldi va 2009 yildan beri FCBD asosiy jamoasi a'zosi.
Studiya shuningdek, Anita Lavani, Sandy Ball, Marsha Pauline, Suzanne Eliot va Stefani Kalliga dars beradi.

Qabila sintezi

ATC asosidagi raqs uslubi. TF g'oyasi shundaki, ijrochi o'ziga yaqin raqs uslublarining elementlari va stilistikasini ATC asosi bilan aralashtirish orqali o'zini namoyon qiladi. Fusion - ingliz tilidan. "aralashma". TF ijodkorlik uchun juda katta maydon, ammo Tribal eng muhim bo'lib qolmoqda. TF ning u uchun stilize qilingan shou-balansdan ajralib turadigan xususiyatlari - bu harakatlar asosini, tana va qo'llarning xarakterli joylashuvini majburiy bilishdir. Shaxsiy improvizatsiya (jumladan, jonli baraban bilan yakkaxon) va sahnalashtirish, shuningdek, guruh sahnalashtirishni o'z ichiga oladi.

Yo'nalishlar TF

Tribal Fusionning bir nechta asosiy yo'nalishlari mavjud:

Hindiston TF
Bharatanatyam, Kuchipudi, Odissi va boshqa klassik hind raqslari bilan sintez.

qabila
Vodevil va burlesk operettalariga xos tasvirlar elementlari bilan sintez. Xoreografiya yoki xarakterda ko'pincha kichik kulgili hikoya mavjud.

Trabaret
Kabare balli raqsi, Rax Sharkey bilan termoyadroviy. Harakatlar yanada yumshoqroq. Kostyumni bezashda rinstones, sequins va klassik qorin raqsi uchun kostyumlarning boshqa atributlaridan foydalanish mumkin.

Qabila flamenkosi
Flamenko elementlari bilan sintez.

Vintage qabilasi
Ko'pincha 20-yillarning taniqli uslubi.

Slavyan, ukrain va belarus qabilalari
Rus, ukrain, belarus xalq raqslari elementlari bilan uyg'unlik. “Kumush kecha”, “Uyboba”, “Ja Surya” jamoalari kashshof sanaladi.

Improvizatsion qabila uslubi, guruh improvizatsiyasi uslubi
ITS ("ITEs" deb talaffuz qilinadi) - bu ijrochi guruhning shaxsiy uslubiga ega avtomatik telefon stantsiyasining termoyadroviy bazasi. Xulosa shuki, alohida jamoa o'zining harakatlar lug'atini ishlab chiqadi, ATS lug'ati va qoidalariga asoslanib, qayta tartibga solish qoidalarini to'ldirishi, ATS kostyumlarini Tribal Fusiongacha o'zgartirishi mumkin. Ushbu uslubda, ATSdan farqli o'laroq, sagata o'ynash shart emas. Shu tarzda improvizatsiya qilish faqat o'z guruhingizda mumkin! Ushbu uslubning ko'plab kashshoflari bor. "Unmata", Kadjira Jumanining jamoasi, "Wild Card" va boshqalar kabi jamoalar eng katta mashhurlikka erishdilar.

Rossiyadagi qabila

2008 yilda Rossiya qabila federatsiyasi (rejissyor Svetlana Dvoretskaya) Moskvada Birinchi qabila festivalini o'tkazdi.
2009 yilda Karolina Nerikkio Xelsinkida ATC o'qituvchilari uchun 3 bosqichdan iborat intensiv trening kursini o'tkazdi: Tribal Pura, Umumiy ko'nikmalar va O'qituvchilarni tayyorlash. Rus qabila jamoasi Karolina tomonidan sertifikatlangan ikkita ATC o'qituvchisini sotib oldi: Oksana Peslyak (Sankt-Peterburg) va Svetlana Dvoretskaya (Moskva).
2009-yilda 5 nafar raqqosadan iborat jamoa “Tribal mafia”ni tashkil qildi. Asosiy o'rganish uslubi - American Tribal Style®, ammo bu jamoa a'zolarining qabilalarning boshqa sohalarida rivojlanishiga to'sqinlik qilmaydi.
2010 yilda Rossiya qabila federatsiyasi Sankt-Peterburgdagi qabila madaniyati markaziga (Oksana Peslyak rahbari) "Qabila maktabi 2010" unvonini berdi.
O'shandan beri turli shaharlarda bir nechta festivallar, jumladan, o'quv mashg'ulotlari, ATC mahorat darslari va Tribal Fusion, shu jumladan FCBD a'zolari, Sheron Kihara, Reychel Brays, Mansa Pavli kabi xorijiy TF yulduzlari va boshqalar ishtirokida o'tkazildi. tadbirlarni o'qish mumkin. biroz keyinroq.
2012 yil yanvar oyida FatChanceBellyDance o'qituvchilari © Kae Montgomery va Kristine Adams birinchi marta Rossiyaga tashrif buyurishdi. Tadbir tashkilotchisi Tribal Mafia. Kae Montgomeri va Kristin Adams Katta kontsert dasturini yakunlashdi.
2012 yilda Tribal Mafia FatChanceBellyDance © Sister Studio-ni oldi. Umumiy ko'nikmalar va o'qituvchilar tayyorlashni tugatgandan so'ng. Bunga 2011-yil mart oyida Tribal Mafia asoschisi va yetakchi oʻqituvchisi Yekaterina Deminaning General Skills Karolena Nerikchioga tashrifi, 2011-yil oktabr oyida FCBD oʻqituvchilari Sandi Ball va Vendi Allenning mahorat darslari uchun Rimga jamoaviy safari boʻldi. kurs, 2012 yil yanvar oyida FCBD o'qituvchilari Kae Montgomery va Kristine Adams mahorat darslarini tashkil etish.
2012 yil sentyabr oyida Tribal Mafia tomonidan tashkil etilgan V yillik Tribal Cafe festivali bo'lib o'tdi. Festivalning maxsus mehmoni fransiyalik yulduz qabila raqqosasi Illan Riviere bo‘ldi. Festivalning syurprizi qabila mafiyasi, Lelyana Stanishevskaya, Polina Shandarina, Tatyana Levykina va Rossiya, Belorussiya va Ukrainaning boshqa ko'plab qabila yulduzlarining birgalikdagi ijodi bo'lgan "Let Me In" qabilaviy shousi bo'ldi.
2012-yilda Tiana Frolkina va Roksana Bashkirova Sankt-Peterburg qabila federatsiyasiga asos solishdi va birinchi Sankt-Peterburg qabila festivalini Solaris (http://tribalfest.spb.ru/) mehmoni amerikalik yulduz - Sherri Wheatley bilan o'tkazdilar. http://www.youtube.com/watch?v=Xob8SRdUPJM&feature=player_embedded 2012 yil avgust oyida Sankt-Peterburg uchun noyob loyiha - Tribal Atmosphere Dance Space ishga tushirildi. Loyiha menejeri Tiana.

Qabila musobaqalari

Qabila falsafasi hech qanday shakldagi musobaqalarni qabul qilmaydi. Ular tarqoqlik va stereotipizmga olib keladi.

Xossam Ramsay qorin raqsi musobaqalari haqida:

Musobaqalar pul jalb qilish vositasi va tashkilotchilar va ular raqib sifatida ko'rsatganlar o'rtasidagi manfaatlar to'qnashuvi maydonidir. Qolgan odamlarning bunga aloqasi yo'q. Hech kim sizga musobaqalashishni taqiqlay olmaydi. Bor! Lekin har doim esda tutingki, tanlovlarning san'atga hech qanday aloqasi yo'q.

Fotogalereya

Eslatmalar (tahrirlash)

Adabiyot

  • Kajira Djumahna Qabila Injili, Amerika qabila uslubidagi bellydance hodisasini o'rganish. - Santa Rosa, 2003 .-- ISBN 0-972-84860-6
  • Karolena Nericcio Bellydance san'ati. - Vashington: Bellevue, 2004 .-- ISBN 1-932855-04-1
  • Entoni Shey va Barbara Sellers-Yang (Hrsg.) Belly Dance: sharqchilik, transmilliylik va haram fantaziyasi. - Kosta Mesa, Kaliforniya, 2005 .-- ISBN 1-56859-183-7
  • Arzo-Carina Renz Qabila belgilari, Stile va Techniken im Tribal Syle Dance. - Braunshveyg, 2008 yil.

qabila American Tribal Style - bu Karolena Nericcio va uning FatChanceBellyDance jamoasi tomonidan yaratilgan guruhli raqs improvizatsiya tizimi.

Kelib chiqishi

Jamila Salimpur va Bal-Anat

Jamila Salimpur raqsga tushishni otasining hikoyalaridan o'rgangan, u Misrdagi xizmati davomida bir necha bor Gavaysining chiqishlarini tomosha qilish imkoniga ega bo'lgan. Ularning misrlik uy bekasi unga ko'p narsalarni tushuntirdi, Jamila filmlardan boshqa bilimlarni oldi. 1950-yillarning boshlarida u qorin raqsini o'zi o'rgatishni boshladi, lekin o'zini o'zi o'rgatganligi sababli, u nima va qanday berishni bilmas edi, shuning uchun hammasi talabalar uning raqsini yodlashayotgani bilan bog'liq edi. 1960-yillarda Jamila San-Frantsiskoga ko‘chib o‘tdi va Brodveydagi Bag‘dod kabaresiga hammualliflik qildi. U muassasaga ishga yollangan markaziy osiyolik raqqosalardan ko‘p narsalarni o‘rgangan va ular o‘z chiqishlarida qo‘llagan harakatlarini kataloglay olgan. Shunday qilib, Jamila qabilaviylikka asos solgan.
“Bal-Anat”ning yaratilishi 1968 yilga to‘g‘ri keladi.So‘ngra Jamila shogirdlari Shimoliy Kaliforniyada bo‘lib o‘tadigan Uyg‘onish davri zavq-shavqlari yarmarkasiga jo‘nab, u yerda yakkaxon qo‘shiqlar bilan chiqish qilishdi.Bu Jamilani tayyorlangan spektakllar uchun “Ball-Anat” truppasini tashkil etishga undadi. Jamila amerikalik talabalar Misr, Marokash, Turkiya raqslari va musiqalarini, Uled Nil (Jazoir) raqsini taqdim etgan estrada shousi bo'lib, 1973 yilda yosh Jon Kompton truppaga qo'shildi. laganda.

Masha Archer

1970 yilda Masha Archer Jamilani tark etib, u bilan 2,5 yil birga o'qigan va o'zining San-Fransisko klassik raqs truppasini yaratish uchun ketgan. Uning raqsga, uning uslubi va taqdimotiga qarashlari sharq raqslari haqidagi jamoatchilik fikridan farq qiladi. Masha raqsning o'zi va uni ijro etayotgan ayollar ko'proq loyiq deb hisoblardi, lekin o'sha paytda u klub egalarining raqqosalarga nisbatan hurmatsizligiga dosh berishga majbur bo'ldi. 7 yil davomida Karolina Nerikkio Masha Archer bilan o'qidi va uning bel raqs uslubini hazil bilan "qabila Art Nouveau" deb atadi, chunki Mashaning fikriga ko'ra, Evropa san'ati bilan aloqani aks ettiradi. Uning truppasi g'ayrioddiy ko'rinib, turli sharqiy qabilalarga o'xshardi. Masha restoranlarda sof arab musiqasi va spektakllaridan foydalanishdan bosh tortdi, turli madaniy tadbirlarni va xalq va klassik musiqalarni afzal ko'rdi.

Karolina Nerikkio va FCBD®

Karolina 14 yoshidan boshlab Masha Archer bilan birga o'qigan. 1987 yilda u Fat Chance Belly Dance® deb nomlangan o'z truppasini tuzdi. Karolina Jamiladan qabila raqsi tushunchasini oldi, raqqosalar yarim oy shaklidagi xorda turishadi va o'z-o'zidan markazga chiqishadi va Masha bir vaqtning o'zida ijrochilar uchun liboslarning bir xilligi tushunchasiga ega. Bundan tashqari, raqqosaning baland ko'kragi ham Masha Archerga tegishli. Karolina asosan Shimoliy Afrika va Markaziy Osiyo xalqlari musiqasidan foydalanadi va raqs harakatlarini deyarli asl shaklida saqlaydi. ATC tarixi haqidagi maqolada Karolina raqqosalarni katta sahnada munosib sharoitlarda ko'rishni xohlashini ta'kidladi, ammo u bu holda raqsning ma'lum bir qismi, ya'ni tomoshabinlar bilan o'zaro aloqa yo'qolishini tushunadi. har doim ATC ning muhim tarkibiy qismi bo'lib kelgan.

Zamonaviy ATS

Raqs uslubini Misr qorin raqsi, an'anaviy hind raqslari va flamenko aralashmasi sifatida tasvirlash mumkin. Ishlashning asosiy printsipi sinxron improvizatsiyadir. Raqs 2-4 kishilik guruhlarda raqqosalar tomonidan ijro etiladi. Guruhlar orqada turgan xordan o'z-o'zidan tuziladi. Chap tarafdagi etakchi guruhda bosh raqqosa joylashgan. Har bir raqqosa biladigan harakatlar va o'zgarishlarning juda keng lug'ati mavjud. Harakatlarni sinxronlashtirishga ma'ruzachilar o'rtasidagi doimiy og'zaki bo'lmagan muloqot orqali erishiladi. Shuning uchun, tashqaridan ko'pincha ishlab chiqarish kabi ko'rinadi.

Bundan tashqari, erkak nomidan raqsga tushish mumkin. Ayollarning harakati juda boshqacha bo'lishi mumkin.

Musiqiy hamrohlik

Sagata va folklor, shuningdek, zamonaviy musiqa hamroh sifatida ishlatiladi. Ko'pincha bir vaqtning o'zida, ba'zan faqat sagatalar. Bir nechta asosiy ritmlar mavjud, ularning ba'zilari faqat raqs lug'atidan ma'lum bir harakat bilan amalga oshiriladi. Sagatalar ba'zan Tribal Fusionda ham qo'llaniladi.

ATS uchun kostyum

Raqqosa kostyumi:

  • har biri 25 yard (22,8 metr) etagida ikkita yubka;
  • bo'yinturuqli keng shimlar;
  • qora baxmal yoki yorqin Rajasthani choli (bluzka);
  • pom-poms bilan kamar;
  • kestirib, sharf;
  • tangalar va zanjirlar bilan tikilgan, bo'yniga bog'langan ko'ylak;
  • qo'llar, bo'yinlar va boshlardagi katta zargarlik buyumlarining ko'pligi;
  • gullar bilan chiroyli soch turmagi.

Erkaklar kiyimni individual ravishda tanlaydilar, lekin u raqs madaniyatiga mos kelishi uchun.
Ko'pgina raqqoslar katta hajmdagi yorqin tatuirovkalar qilishadi va kichik tunnellarni chizishadi.
Gipur yoki to'rli cholidan qilingan, bilaklaridagi to'r yenglari, shuningdek, qabila termoyadroviy kostyumiga ham tegishli.

Qabila sintezi

ATC asosidagi raqs uslubi. TF g'oyasi shundaki, ijrochi o'ziga yaqin raqs uslublarining elementlari va stilistikasini ATC asosi bilan aralashtirish orqali o'zini namoyon qiladi. Fusion - ingliz tilidan. "aralashma". TF ijodkorlik uchun juda katta maydon, ammo Tribal eng muhim bo'lib qolmoqda. TF ning u uchun stilize qilingan shou-balansdan ajralib turadigan xususiyatlari - bu harakatlar asosini, tana va qo'llarning xarakterli joylashuvini majburiy bilishdir. Shaxsiy improvizatsiya (jumladan, jonli baraban bilan yakkaxon) va sahnalashtirish, shuningdek, guruh sahnalashtirishni o'z ichiga oladi.

Yo'nalishlar TF

Tribal Fusionning bir nechta asosiy yo'nalishlari mavjud:

Hindiston TF
Bharatanatyam, Kuchipudi, Odissi va boshqa klassik hind raqslari bilan sintez.

qabila
Vodevil va burlesk operettalariga xos tasvirlar elementlari bilan sintez. Xoreografiya yoki xarakterda ko'pincha kichik kulgili hikoya mavjud.

Trabaret
Kabare balli raqsi, Rax Sharkey bilan termoyadroviy. Harakatlar yanada yumshoqroq. Kostyumni bezashda rinstones, sequins va klassik qorin raqsi uchun kostyumlarning boshqa atributlaridan foydalanish mumkin.

Qabila flamenkosi
Flamenko elementlari bilan sintez.

Vintage qabilasi
Ko'pincha 20-yillarning taniqli uslubi.

Slavyan, ukrain va belarus qabilalari
Rus, ukrain, belarus xalq raqslari elementlari bilan uyg'unlik. “Kumush kecha”, “Uyboba”, “Ja Surya” jamoalari kashshof sanaladi.

Improvizatsion qabila uslubi, guruh improvizatsiyasi uslubi
ITS ("ITEs" deb talaffuz qilinadi) - bu ijrochi guruhning shaxsiy uslubiga ega avtomatik telefon stantsiyasining termoyadroviy bazasi. Xulosa shuki, alohida jamoa o'zining harakatlar lug'atini ishlab chiqadi, ATS lug'ati va qoidalariga asoslanib, qayta tartibga solish qoidalarini to'ldirishi, ATS kostyumlarini Tribal Fusiongacha o'zgartirishi mumkin. Ushbu uslubda, ATSdan farqli o'laroq, sagata o'ynash shart emas. Shu tarzda improvizatsiya qilish faqat o'z guruhingizda mumkin! Ushbu uslubning ko'plab kashshoflari bor. Eng katta mashhurlikka "Unmata", Kadjira Jumanining jamoasi, "Wild Card" va boshqalar kabi guruhlar erishdi.

Rossiyadagi qabila

2007 yilda Rossiya qabila federatsiyasi (RFT) rus qabilasining uchta kashshoflari - S. Dvoretskaya, Niafa va Kseniya Xarridan tomonidan tashkil etilgan. Bugungi kunda bu Rossiyadagi eng yirik qabila raqqosalari uyushmasi. RFTni Svetlana Dvoretskaya va Niafa boshqaradi.
2008 yilda RFT Moskvada birinchi qabila festivalini o'tkazdi, bu keyinchalik yillik tadbirga aylandi va hozir Rossiyadagi eng yirik qabilaviy tadbirdir.
2008 yilda Moskvada S. Dvoretskaya "Uybaba" qabilaviy studiyasiga asos soldi va American Tribal Style® va Tribal Fusiondan dars bera boshladi. Keyinchalik rus qabilasining ko'plab mashhur nomlari ushbu maktabdan chiqdi: Polina Shandarina, Tatyana Levykina, Lelyana Stanishevskaya, Ekaterina Konovalova va boshqalar.
2009 yilda rus qabilaviy jamoasi ikkita sertifikatlangan ATC o'qituvchilarini oldi: Oksana Peslyak (Sankt-Peterburg) va Svetlana Dvoretskaya (Moskva) va shunga mos ravishda ikkita Fat Chance Belly Dance® Sister Studio® - Sankt-Peterburgdagi Sirin qabilasi va Moskvadagi Uybaba. . Bu yildan boshlab S. Dvoretskaya Rossiyaning turli shaharlarida ATS intensiv kurslarini o'tkazishni boshlaydi. Hozirgi vaqtda ushbu intensivlar Rossiyaning ATS ijrochilarini hududlarda tayyorlashning asosiy usuli hisoblanadi. 2009 yilda Moskvada Rossiya qabila federatsiyasidan ajralib chiqqan raqqosalar guruhi Tribal Mafia jamoasini tuzdilar. Xuddi shu nomdagi studiya 2012 yilda tashkil etilgan. Maktab American Tribal Style®, Tribal Fusion, Improvisational Tribal Style, zamonaviy va hind Odissi uslubi asoslarini o'rgatadi. Maktab o'qituvchilari orasida Lelyana Stanishevskaya, Polina Shandarina, Elya Garibova, Yekaterina Demina kabi qabila yulduzlari, shuningdek, mashhur Denis Boroditskiy (BDDC) kompaniyasining o'qituvchisi va raqqosi Anton Yartsev bor.
2010 yilda Rossiya qabila federatsiyasi Sankt-Peterburgdagi qabila madaniyati markaziga (Oksana Peslyak rahbari) 2010 yilgi qabila maktabi unvonini berdi.
2010 yilda Niafoy Krasnodarda Janubiy qabila markaziga asos solgan. Bu Rossiyaning janubiy viloyatlaridan kelgan qabila jamoalarining birlashmasi. RFTning bir qismi.
2012 yilda Shveytsariyaning Bern shahrida Yekaterina Demina (Tribal mafia) Tribal Mafia studiyasi maktabi uchun Fat Chance Belly Dance® Sister Studio® maqomini oldi.

O'shandan beri turli shaharlarda ko'plab festivallar, jumladan, o'quv mashg'ulotlari, ATC master-klasslari va Tribal Fusion, shu jumladan FCBD o'qituvchilari, Sheron Kihara, Kami Liddl, Mardi Love, Unmata va boshqalar kabi xorijiy TF yulduzlari ishtirokida o'tkazildi. 2013 yilda RFT Rossiyaning taklifiga "qabilalar birlashishi malikasi" Reychel Brays tashrif buyurdi.

Qabila musobaqalari

Qabila falsafasi hech qanday shakldagi musobaqalarni qabul qilmaydi. Ular tarqoqlik va stereotipizmga olib keladi.

Xossam Ramsay qorin raqsi musobaqalari haqida:

Musobaqalar pul jalb qilish vositasi va tashkilotchilar va ular raqib sifatida ko'rsatganlar o'rtasidagi manfaatlar to'qnashuvi maydonidir. Qolgan odamlarning bunga aloqasi yo'q. Hech kim sizga musobaqalashishni taqiqlay olmaydi. Bor! Lekin har doim esda tutingki, tanlovlarning san'atga hech qanday aloqasi yo'q.

"Tribal" maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar (tahrirlash)

Adabiyot

  • Kajira Djumahna. Qabila Injili, Amerika qabila uslubidagi bellydance hodisasini o'rganish. - Santa Rosa, 2003 .-- ISBN 0-972-84860-6.
  • Karolena Nericcio. Bellydance san'ati. - Vashington: Bellevue, 2004 .-- ISBN 1-932855-04-1.
  • Entoni Shey va Barbara Sellers-Yang (Hrsg.). Belly Dance: sharqchilik, transmilliylik va haram fantaziyasi. - Kosta Mesa, Kaliforniya, 2005 .-- ISBN 1-56859-183-7.
  • Arzo-Carina Renz. Qabila belgilari, Stile va Techniken im Tribal Syle Dance. - Braunschweig, 2008 .-- ISBN 978-3-938922-18-7.

Havolalar

Tribaldan parcha

— Ha, ha, — dedi oʻziga oʻzi gapirganday, — dedi hokimning xotini. “Va yana bir narsa, mon cher, entre autres. Vous etes trop assidu aupres de l "autre, la blonde. [Do‘stim. Sen bu sarg‘ish ayolga haddan tashqari g‘amxo‘rlik qilyapsan.] Er juda achinarli, rostdan ham ...
"Yo'q, biz do'stmiz", dedi Nikolay o'zining soddaligi bilan: uning uchun vaqtning bunday qiziqarli o'tishi kimgadir qiziq bo'lmasligi mumkinligi uning xayoliga ham kelmagan.
“Ammo men gubernatorga qanday bema’ni gaplar aytdim! - kechki ovqat paytida to'satdan esladi Nikolay. "U, albatta, ovlashni boshlaydi, lekin Sonya? .." Va gubernator bilan xayrlashib, u jilmayib, yana bir bor unga: "Xo'sh, esda tuting", dedi u uni chetga olib ketdi:
"Ammo mana, rostini aytsam, matante ...
- Nima, nima, do'stim; keling, bu erda o'tiraylik.
Nikolay to'satdan bu deyarli begona ayolga o'zining barcha ruhiy fikrlarini (u onasiga, singlisiga, do'stiga aytmagan bo'lardi) aytish istagi va zarurligini his qildi. Nikolay keyinroq, u uchun juda muhim oqibatlarga olib kelgan tushunarsiz, tushunarsiz samimiylikning bu portlashini eslaganida, u (odamlarga har doimgidek) ahmoqona misra topib olgandek tuyuldi; Va shunga qaramay, bu ochiq-oydin turtki, boshqa kichik voqealar bilan birga, u va butun oila uchun juda katta oqibatlarga olib keldi.
- Ana, tante. Onam meni uzoq muddatga boyga turmushga bermoqchi, lekin bu fikr menga jirkanch, pulga uylanish.
"Ha, tushundim", dedi gubernator.
- Lekin malika Bolkonskaya, bu boshqa masala; birinchidan, rostini aytaman, u menga juda yoqadi, u mening qalbimga kiradi, keyin men uni shunday holatda uchratganimdan so'ng, juda g'alati edi, ko'pincha bu taqdir deb o'yladim. Ayniqsa, o'ylab ko'ring: onam uzoq vaqtdan beri bu haqda o'ylardi, lekin men u bilan uchrashish imkoniga ega bo'lgunimcha, qandaydir tarzda hammasi sodir bo'ldi: biz uchrashmadik. Va Natasha akasining kelini bo'lgan paytda, chunki men unga uylanishni o'ylamagan bo'lardim. Men u bilan aynan Natashaning to'yi xafa bo'lganida uchrashgan bo'lsam kerak, keyin esa tamom... Ha, shunday. Men buni hech kimga aytmaganman va hech kimga aytmayman. Va faqat siz.
Hokimning xotini minnatdorchilik bilan uning tirsagini silkitdi.
- Siz Sofini taniysizmi, amakivachcha? Men uni yaxshi ko'raman, men unga turmushga chiqishga va'da berganman va unga uylanaman ... Shuning uchun, bu mumkin emasligini ko'rasiz, - Nikolay noqulay va qizarib ketdi.
- Mon cher, mon cher, qanday hukm qilasiz? Nega, Sofida hech narsa yo'q va siz o'zingiz dadangizning ishi juda yomon, deb aytdingiz. Va onang? Bu uni bir marta o'ldiradi. Keyin Sofi, agar u yurakli qiz bo'lsa, u uchun qanday hayot bo'ladi? Onam umidsiz, ishlar xafa... Yo'q, mon cher, buni Sofi bilan birga tushunishingiz kerak.
Nikolay jim qoldi. U bu xulosalarni eshitib xursand bo'ldi.
- Baribir, matante, bunday bo'lishi mumkin emas, - dedi u bir oz pauzadan keyin xo'rsinib. - Malika hali ham menga turmushga chiqadimi? va yana, u endi motam tutmoqda. Qanday qilib bu haqda o'ylashingiz mumkin?
- Rostdan ham endi sizga turmushga chiqaman deb o'ylaysizmi? Il y a maniere et maniere, [Hamma narsaning o‘z o‘rni bor.] – dedi hokim.
- Qanaqa sovchisan, ma tante... - dedi Nikolay uning to'la qo'lidan o'pib.

Rostov bilan uchrashgandan keyin Moskvaga kelgan malika Mariya u erda jiyanini tarbiyachi bilan topdi va shahzoda Andreyning Voronejga, Malvintseva xolaga yo'llarini ko'rsatgan xatini topdi. Ko‘chib o‘tish haqidagi tashvishlar, akasining g‘amxo‘rligi, yangi uyda turmush tarzi, yangi chehralar, jiyanining tarbiyasi – bularning barchasi malika Maryaning qalbida kasallik paytida ham, kasallikdan keyin ham uni qiynagan vasvasadek tuyg‘uni bo‘g‘ib qo‘ydi. otasining o'limi, ayniqsa Rostov bilan uchrashgandan keyin. U xafa edi. Otasining yo'qolishi haqidagi taassurot uning qalbida Rossiyaning vayron bo'lishi bilan uyg'unlashdi, o'shandan beri bir oy o'tib, o'lik hayot sharoitida u tobora kuchayib bordi. U xavotirga tushdi: ukasi - u bilan qolgan yagona sevikli odam qanday xavf-xatarlarga duchor bo'lganligi haqidagi o'y uni tinimsiz azoblardi. U jiyanini tarbiyalash bilan ovora edi, uning uchun o'zini doimo qobiliyatsiz deb bilardi; lekin uning qalbining tubida o'zi bilan kelishuv bor edi, u Rostovning paydo bo'lishi bilan bog'liq holda o'zida paydo bo'lgan shaxsiy orzu va umidlarni bostirganligi haqidagi ongdan oqib chiqdi.
Ertasi kuni kechqurundan keyin gubernatorning rafiqasi Malvintsevaning oldiga keldi va xolasi bilan rejalari haqida gaplashgandan so'ng (ta'kidladiki, garchi hozirgi sharoitda rasmiy kelishish haqida o'ylashning iloji bo'lmasa ham, uni olib kelish mumkin. Yoshlar birgalikda, ular bir-birlarini bilishsin ) va xolasining roziligini olganida, malika Mariya boshqaruvidagi gubernatorning rafiqasi Rostov haqida gapira boshladi, uni maqtab, malika haqida gapirganda qanday qilib qizarib ketganini aytdi. Malika Marya quvonchli emas, balki og'riqli tuyg'uni boshdan kechirdi: uning ichki roziligi endi yo'q edi va yana istaklar, shubhalar, qoralashlar va umidlar paydo bo'ldi.
Ushbu xabardan Rostovga tashrifigacha o'tgan ikki kun ichida malika Marya Rostovga nisbatan o'zini qanday tutish kerakligi haqida o'ylashni to'xtatmadi. Xolasini ko'rgani kelganida, u mehmon xonasiga chiqmaslikka qaror qildi, uning chuqur qayg'usida mehmonlarni qabul qilish odobsizlikdir; keyin u uning uchun qilgan ishidan keyin qo'pollik deb o'yladi; keyin uning xolasi va gubernatorning xotini unga va Rostovga qandaydir qarashlari borligi xayoliga keldi (ularning qarashlari va so'zlari ba'zan bu taxminni tasdiqlaganday edi); Shunda u o'ziga o'zining buzuqligi bilan ular haqida faqat u o'ylashi mumkinligini aytdi: ular o'z o'rnida, agar u hali o'zini yo'qotmagan bo'lsa, bu o'yin o'zi uchun ham, o'zi uchun ham haqoratli bo'lishini eslay olmadilar. otasining xotirasi. Malika Marya uning oldiga chiqadi deb o'ylab, unga aytadigan va unga aytadigan so'zlarni o'ylab topdi; Endi bu so'zlar unga juda sovuq bo'lib tuyuldi, endi ular juda muhim edi. Eng muhimi, u bilan uchrashganda, u uni ko'rgan zahotiyoq uni egallab olishi va unga xiyonat qilishi kerak bo'lgan xijolatdan qo'rqardi.
Ammo yakshanba kuni marosimdan so'ng piyoda mehmon xonasida graf Rostov kelganini e'lon qilganida, malika xijolat bo'lmadi; yonoqlarida faqat bir oz qizarish paydo bo'ldi va uning ko'zlari yangi, yorqin nur bilan porladi.
- Ko'rdingizmi, oyijon? - dedi malika Marya qanday qilib tashqi tomondan bunchalik xotirjam va tabiiy bo'lishini bilmay, xotirjam ovozda.
Rostov xonaga kirganida, malika mehmonga xolasi bilan salomlashish uchun vaqt ajratganday, bir lahza boshini pastga tushirdi va Nikolay unga o'girilganida, u boshini ko'tardi va uning nigohini porladi. ko'zlar. Qadr-qimmat va nafosatga to'la harakat bilan u o'zini quvnoq tabassum bilan ko'tardi, unga nozik, muloyim qo'lini uzatdi va birinchi marta yangi, ayol ko'krak tovushlari eshitiladigan ovozda gapirdi. Mehmonxonada bo'lgan M lle Bourienne malika Meri ga hayron bo'lib qaradi. Eng mohir koket, uning o'zi yoqtirishi kerak bo'lgan odam bilan uchrashganda yaxshiroq harakat qila olmasdi.
“Yo qora uning yuziga mos keladi, yoki u haqiqatan ham juda chiroyli ko'rinardi va men buni sezmadim. Va asosiysi bu xushmuomalalik va inoyatdir! ” - deb o'yladi m lle Buryen.
Agar malika Marya o'sha paytda o'ylay olganida edi, unda sodir bo'lgan o'zgarishlardan u Mlle Buryendan ham hayratga tushgan bo'lardi. U bu shirin, suyukli chehrani ko'rgan paytdan boshlab qandaydir yangi hayotiy kuch uni egallab oldi va uni o'z xohishiga qarshi gapirishga va harakat qilishga majbur qildi. Rostov kirgan paytdan boshlab uning yuzi birdan o'zgarib ketdi. To'satdan, bo'yalgan va o'yilgan fonus devorlarida kutilmagan ajoyib go'zallik bilan, ichkaridagi yorug'lik yoqilganda, ilgari qo'pol, qorong'i va ma'nosiz tuyulgan murakkab mahoratli san'at asari paydo bo'ladi: to'satdan malika Maryaning yuzi o'zgarib ketdi. Birinchi marta u hozirgacha yashagan barcha sof ruhiy ichki ishlar paydo bo'ldi. Uning o‘zidan norozi butun ichki mehnati, iztiroblari, yaxshilikka intilishi, kamtarinligi, muhabbati, fidoyiligi – bularning bari endi o‘sha nurli ko‘zlarida, nozik tabassumida, muloyim chehrasining har bir chizig‘ida porlab turardi.
Rostov bularning barchasini xuddi uni butun umri davomida bilgandek aniq ko'rdi. U oldidagi mavjudot butunlay boshqacha, shu paytgacha uchraganlaridan yaxshiroq va eng muhimi, o'zidan yaxshiroq ekanini his qildi.
Suhbat eng oddiy va ahamiyatsiz edi. Ular boshqalar kabi beixtiyor urush haqida gapirishdi, bu voqeadan qayg'ularini bo'rttirishdi, ular oxirgi uchrashuv haqida gapirishdi va Nikolay boshqa mavzudagi suhbatni rad etishga harakat qildi, mehribon gubernator, Nikolay va malika qarindoshlari haqida gapirdi. Marya.
Malika Marya akasi haqida gapirmadi, xolasi Andrey haqida gapirishi bilan suhbatni boshqa mavzuga burdi. Ko'rinib turibdiki, u Rossiyadagi baxtsizliklar haqida gapirishga qodir edi, lekin ukasi uning yuragiga juda yaqin narsa edi va u u haqida bir oz gapirishni xohlamadi va gapira olmadi. Nikolay buni payqadi, qanday qilib o'ziga xos bo'lmagan mulohazali kuzatish bilan u malika Maryaning xarakterining barcha soyalarini payqadi, bularning barchasi uning juda o'ziga xos va g'ayrioddiy mavjudot ekanligiga ishonchini tasdiqladi. Nikolay, xuddi malika Mariya singari, unga malika haqida gapirganda va hatto u haqida o'ylaganda ham qizarib ketdi va xijolat tortdi, lekin uning huzurida u o'zini butunlay erkin his qildi va nima tayyorlayotganini emas, balki darhol va har doim nima qilayotganini aytdi. uning boshiga to'g'ri vaqt keldi.
Nikolayning qisqa muddatli tashrifi davomida, har doimgidek, bolalar bor joyda, bir lahzalik sukunatda Nikolay knyaz Andreyning kichkina o'g'lining oldiga yugurdi va uni erkalab, hussar bo'lishni xohlaysizmi deb so'radi? U bolani quchog'iga oldi, uni quvnoq aylantira boshladi va malika Maryaga qaradi. Mehribon, quvnoq va qo'rqoq nigoh uning sevikli o'g'lini sevgan odamining quchog'ida kuzatib bordi. Bu nigohni Nikolay ham payqab qoldi va uning ma'nosini anglagandek, zavqdan qizarib ketdi va bolani xushmuomala va quvnoq o'pa boshladi.
Malika Marya motam munosabati bilan tashqariga chiqmadi va Nikolay ularga tashrif buyurishni munosib deb hisoblamadi; Ammo gubernatorning rafiqasi shunga qaramay o'zining ovchilik ishlarini davom ettirdi va Nikolayga malika Maryaning u haqida aytgan xushomadgo'yligini va aksincha, Rostovdan malika Maryaga o'zini tushuntirishni talab qildi. Bu tushuntirish uchun u Massa oldidagi episkopda yoshlar o'rtasida uchrashuv uyushtirdi.
Rostov gubernatorning rafiqasiga malika Marya bilan hech qanday tushuntirish bermasligini aytgan bo'lsa-da, u kelishga va'da berdi.
Tilsitda bo'lgani kabi, Rostov ham hamma tomonidan yaxshi deb tan olingan narsa yaxshi ekanligiga shubha qilishiga yo'l qo'ymadi, xuddi hozirgidek, o'z hayotini o'z aql-idrokiga ko'ra tartibga solishga urinish va sharoitlarga kamtarona bo'ysunish o'rtasidagi qisqa, ammo samimiy kurashdan so'ng. u ikkinchisini tanladi va o'zini qayerdadir o'zini tortib bo'lmas darajada o'ziga tortadigan kuchga qoldirdi. U Sonyaga va'da berib, malika Maryaga o'z his-tuyg'ularini bildirishni u bema'nilik deb atalishini bilardi. Va u hech qachon yomonlik qilmasligini bilardi. Ammo u ham bilar edi (va bilganini emas, balki qalbining tubida his qildi), endi sharoit va unga rahbarlik qilgan odamlarning kuchiga taslim bo'lib, u nafaqat hech qanday yomonlik qilmaydi, balki juda va juda muhim narsani qiladi. , shunday muhimki, u hayotida hech qachon qilmagan.

Tribal termoyadroviy - eng ajoyib raqs uslublaridan biri. U illyuziya, virtuoz tana nazorati, ahamiyatsiz musiqiy hamrohlik va raqs tasvirlarining yorqinligiga asoslangan o'yin-kulgilarni birlashtiradi.

Bu tomosha qilish zerikarli bo'lmagan raqs. Bu tomoshabinni sirlar va sirlar, ayol tanasining plastikligi, to'lqinlar va izolyatsiya, insonning qobiliyatlari va go'zalligi haqidagi ajoyib kashfiyotlar olamiga olib boradi.

Qabila sintezi bir nechta chegaralarga ega. Amerika qabilaviy uslubiga asoslanib, u turli raqs uslublarining eng yaxshi amaliyotlarini o'zlashtirib, kengayadi. Ta'sirchanlik va o'zini ifoda etish erkinligi qabilaviy birlashmani yorqin spektakllarga asos qilib, har kimga o'z imkoniyatlarini ochib berishga va raqs orqali aytilgan aql bovar qilmaydigan hikoyaning qahramoniga aylanish imkonini beradi.

Texnik baza qabila sintezi quyidagilardan iborat: qo'llar va tananing xarakterli holati (asosiy holat), to'lqinlar (to'lqinlar), sirpanishlar (slaydlar), burishlar (burilishlar), doiralar (doiralar), sakkizta (8-rasm), silkinishlar (shimmalar), qulflar (qulflar), ba'zi boshqa turdagi mahkamlash va izolyatsiyalash. Qabila sintezidagi ko'plab harakatlar Amerika qabilaviy uslubining o'zgartirilgan lug'atidir. Bu, ayniqsa, qadimgi uslubdagi qabila sintezi uchun to'g'ri keladi.

Agar siz qabila sintezini o'rganishni boshlagan bo'lsangiz, e'tiborga olish kerak asoslar bu raqs ijro etiladi.

  1. Qirollik holati. Qabila sintezidagi eng muhim narsa tanani joylashtirishdir. Taniqli uslub yulduzi Sharon Kixara bunga yaxshi ta'rif berdi: go'yo uning oldida qo'llari ikkita katta yo'lbarsning qisqichlariga tushirilgan malika yurgandek raqsga tushishingiz kerak. Shunday qilib, ikkinchi tamoyil:
  2. Harakatni izolyatsiya qilish (qo'llaringiz yirtqich hayvonlarga xavfli darajada yaqin bo'lganda, burishishni boshlashga harakat qiling!). Tananing har bir qismining harakati boshqasidan alohida amalga oshiriladi. Bu erda tananing qo'shni qismlarini izolyatsiya qilish printsipi ishlaydi. Misol uchun, ko'krak qafasini siljitish orqali biz kestirib, elkalarini izolyatsiya qilamiz.
  3. Silliqlik va suyuqlik. Har bir harakat silliq va sezilmas tarzda boshqasiga aylanadi.
  4. Ritmlarning o'zgarishi. Qabila sintezi ritmlarning tez-tez o'zgarishi bilan tavsiflanadi - sekin va tez. Shuning uchun harakatlarni sekinlashtirish (cho'zish) va tezlashtirishga katta e'tibor beriladi.
  5. Qoplamalar. Qabila sintezi asoslarini o'zlashtirib, asosiy elementlarni ishlab chiqqandan so'ng, harakatlar bir-birining ustiga qo'yila boshlaydi, yangi elementlarning illyuziyasini yaratadi va tananing fantastik imkoniyatlarini namoyish etadi. Qoplama texnikasini o'zlashtirish tayyorgarlikni talab qiladi.

Yoniq uslubni shakllantirish belly raqs, breakdancing, hind raqs, flamenko, jazz kabi raqs uslublari va, albatta, Amerika qabila uslubi katta ta'sir ko'rsatdi. Shu bilan birga, qabila sintezining o'zi bu uslublarning aralashmasiga aylanmadi, balki mustaqil yo'nalishga aylandi, uni hech narsa bilan aralashtirib bo'lmaydi. Qabila sintezi uchun musiqa juda xilma-xil bo'lishi mumkin, lekin asosan u yo'nalishning yangiligini yana bir bor ta'kidlab, elektrondan foydalanadi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, eng kichik texnikada sinchkovlik bilan ishlashni yaxshiroq namoyish qilish uchun faqat yuqori sifatli elektron musiqa tanlanadi. Shu bilan birga, uslubning qattiq musiqiy chegaralari yo'q. Raqs uslublarini qanday aralashtirishga urg'u berilganiga qarab, musiqa tanlovi yo'naltiriladi: etnik, yangi asr, klassik, gotika rok va boshqalar.

Oddiy qabila fyusion musiqachilari: Amon Tobin, Pentaphobe, Solace, Maduro, Beats Antique, Helm, Djinn, August Hoerr ...

Dunyo piktogrammalari Reychel Brays, Sharon Kihara, Moria Chappel, Kami Liddl, Mardi Lav, Zoi Jeyks - bu nomlarning barchasi dastlab Bellydance Superstars va Indigo Bellydance shou guruhlari bilan bog'liq bo'lib, ularning ishi tufayli qabila sintezi butun dunyoda katta shuhrat qozongan. dunyo.

Kostyumlar qabila sintezi uchun juda xilma-xildir. Ular har doim yuqori sifatga ega bo'lib, raqs tasvirini to'liq etkazish va tana pozitsiyalarining barcha nuanslarini namoyish etishga yordam berish uchun eng yaxshi armatura va matolardan foydalanadilar. Arzonlik uchun joy yo'q, qabilaviy termoyadroviy - raqs, musiqa, kostyumda eng yaxshisini afzal ko'rgan gurmeler uchun.

Minskda qabilalarning birlashishi faol rivojlanmoqda, ixtisoslashtirilgan festivallar va partiyalar o'tkaziladi. Qabila sintezi ijrochilari respublika miqyosidagi tadbirlarda talabga ega va xalqaro e'tirofga sazovor bo'ladi. Ushbu uslubni o'qitishda ohang bir nechta yirik maktablar tomonidan belgilanadi, ular orasida "Nymphea" raqs va o'z-o'zini rivojlantirish maktabi etakchi o'rinlardan birini egallaydi.