• Olga Seryabkina: shaxsiy hayot va issiq fotosuratlar
• Akvarel tatuirovkasi qancha davom etadi?
• Ertaklar uchun rassomlar. VM Vasnetsov ertaklar uchun rasmlar. Bolalikdan rasmlar
• Ivan Bilibinning rasmlari (165 ta ish)
• Winx rang berish sahifalar
• Vasilev matniga ko'ra urushdagi askarlarning jasorati muammosi (rus tilida Yagona davlat imtihoni)
• "Jasorat va qo'rqoqlik" yo'nalishidagi insholar namunalari
• F matni bo'yicha inshoga misol
• Evgeniy Onegin va Grigoriy Pechorinning qiyosiy tavsiflari (Qiyosiy tahlil)
• Onegin va Pechorin tasvirlarini taqqoslash (qiyosiy tahlil)

Men Rossiyaning eski imonlilari Qo'shma Shtatlarda yashashlarini hech qachon bilmaganman. Ajablanarli darajada kuchli va olijanob xalq. Ular bilan tanishishim, aytish mumkinki, tasodif edi. Sietldan Sakramentoga ketayotib, bir do'stimiznikida tunash uchun to'xtadik. Shahar Oregon shtatining poytaxti Salem deb ataladi. Nonushtaga o‘tirib, uy egasi bilan suhbatlashdik. Uning so'zlariga ko'ra, shahar yaqinida rus qadimgi imonlilarining katta jamoasi yashagan. To'pig'imda bloglash qoni o'ynay boshladi - men ulardan biri bilan uchrashishni xohlardim. Quyida taqdim etilgan eksklyuziv shunday bo'ldi.

Tugallanmagan kofeni stolga qoldirib, biz darhol ekskursiyaga chiqdik. Muvaffaqiyat bizga haqiqiy Gollivud tabassumi bilan tabassum qildi. Garchi biz eski imonlilarning oddiy uylari va ularning ozoda cherkovlari joylashgan ko'chaga chiqqanimizda, u huvillab qolgan edi. Hech narsa omad keltirmadi.

Mahalliy diqqatga sazovor joylarni eng mag'rur va dadil suratga olishni boshlaganimizdan keyin ham vaziyat o'zgarmadi ...

Va hatto ba'zi cherkov hujjatlari.

Birdan ko‘chada xola paydo bo‘ldi. Lekin ... ham birdan g'oyib bo'ldi. Biz faqat bitta zarba bera oldik. Aftidan, gapirish taqdirga nasib etmagan.

Lekin bizni shunchaki olib ketolmaysiz. Biz oldimizga kelgan hamma narsani yanada ochiqroq suratga olishni boshladik. Ehtimol, kimdir chiqib, "ruhida g'azablanadi".

Biz haddan tashqari choralar ko'rganimizga qaramay, ruhda hech kim g'azablanishga shoshilmadi - biz uylardagi piktogrammalarni olib tashlashni boshladik.

Bu allaqachon umidsiz edi, biz o'lik tanalarimizni sabr bilan kutib turgan jipga yukladik va chiqish tomon yo'l oldik. Lekin bu yerda, ha, ha, aynan shu yerda muvaffaqiyat bizni kutib turgan edi. Yo'l chetida biz bu jozibani topdik.

Biz bir-ikki marta o‘q uzish uchun to‘xtadik, lekin keyin bizni qat’iyat bilan kuzatib borishdi – uydan qattiqqo‘l amaki chiqib, yo‘lning narigi tomonida qizlarga nimadir deb baqira boshladi. Biz kutganimizdek, amaki Stefan ismli farishtalarning otasi bo'lib chiqdi.

Bu odam juda ochiqko'ngil va yaxshi odam bo'lib chiqdi, u bizni osongina tanib oldi va savollarimizga javob berishga roziligini bildirdi. Bu odam AQShda tug'ilib o'sgan, u ingliz tilida iboralarni talaffuz qilganda, u bu tilda urg'usiz gapirganini eshitish mumkin edi. Ammo Stefan rus tilida ham gapiradi, ko'ryapsizmi, biroz.

"Sizning soqolingiz yo'q - siz orqa tomonda turishingiz kerak." Stefan o'zini haqiqiy eski imonli deb hisoblamaydi, chunki uning soqoli yo'qligi oddiy sababdir. Shuning uchun videoda u “namoz”ga (cherkovga) bormaslik kerakligini aytdi. Agar siz faqat eshik oldida tursangiz, ibodat qiling ...

Stivenning otasi va onasi Turkiyada tug'ilgan. Uning ota-bobolari u erga Rossiyadan ko'chib kelgan. Jamiyat kengayib, yoshlarga oila qurish uchun turmush o‘rtog‘ini topish qiyin bo‘lganida, qon aralashmaslik uchun (ular turk sultonlari bilan turmush qurishni yoki turmush qurishni xayollariga ham keltira olmadilar) AQShga ko‘chib ketishdi.

Hikoyachimizning otasi baliqchi edi. Men uni Alyaskadan olib Sietlda sotdim. U ikki yil oldin kutilmaganda vafot etdi. U bug 'hammomini olishni yaxshi ko'rardi. U erda u o'zini yomon his qildi. Saqlanmagan.

Ammo Stefanning onasi tirik va sog'lom. Ayol 12 nafar farzand dunyoga keltirganini aytganida, biz uni ko‘rmoqchi bo‘ldik. Biz uchun kutilmaganda oson, egasi bizni uyga taklif qildi. U erda biz Akulina ismli qahramon onani uchratdik.

Uy haqiqiy pechka bilan jihozlangan - "pechka" va isitiladi, xuddi shunday bo'lishi kerak, yog'och bilan.

Biz eng hurmatli ayolni ovqat pishirayotganini topdik - u kartoshka qo'shilgan chuchvara ichiga xamir yorgan. Oddiygina, hech qanday pafossiz, Akulina bizga o'zining og'ir hayoti haqida, butun umri davomida Xudoga sajda qilishini va Uning qonunlariga rioya qilishini aytdi. U istamay, ikonostazni suratga olishga ruxsat berdi.

Lekin u zavq bilan qizlari bilan maqtanardi. Aslida, nimadir bor edi. Oilada o'g'il va qizlar teng ravishda, oltidan oltitagacha tug'ilgan. Qarang, qanday go'zal, engil rus yuzlari. Aroq ichmaslik, zurriyotni qonga aralashmaslik degani mana shu.

Qizlar erta turmushga beriladi - 14 yoshdan boshlab. Ular “hali mahalliy aholi bilan do‘stlashishni boshlamagan”, deyishadi. Ko'rib turganingizdek, ular qarindoshlik munosabatlarini saqlab, juda do'stona yashashadi.

Va yana bir.

Xayrlashganda men qarshilik qila olmadim va meni bu gullar bilan qo'lga kiritishni so'radim. Ajoyib bolalar, men sizga ayta olaman. U ulardan jismonan his qilingan kamtarlik va kamtarlikdan kelib chiqadi. Menga bir og'iz so'z aytmay, ular itoatkorlik bilan suratga tushdi, fotograf esa bir nechta sinov suratlarini oldi.

Maydonni aylanib, yana bitta hovliga kirdik. Uy chekkada joylashgan bo‘lib, egalari o‘z plantatsiyalarida yetishtirgan sabzavotlarni mana shu qizil do‘kondan sotadilar.

Afanasiy ismli bu butun fermaning egasi avvaliga unchalik gapirmas edi, lekin keyin biz yomon odamlar emasligimizni anglab, o'z hayoti haqida bajonidil gapira boshladi.

U Akulina singari Turkiyada tug'ilgan, ammo uning rafiqasi Efimia Xitoyda edi. Ular Amerikaga ko'chib o'tib, uchrashib, turmush qurishdi. Va ular tug'ildi - bu tasodif bo'lsa kerak - 12 bola, olti o'g'il va olti qiz.

Hammasi Janubiy Amerikadan kelgan eski imonlilar Primoryeda paydo bo'lganligi haqidagi xabar bilan boshlandi. Bu 2009 yilda, men allaqachon Rossiya emigratsiyasi muammolariga sho'ng'ib ketganimda sodir bo'ldi. Qadimgi imonlilar ham muhojir bo'lib chiqdi, demak ular mening qahramonlarim edi. 2010 yilda u Rossiya Fanlar akademiyasining Uzoq Sharq bo'limining Uzoq Sharq xalqlari tarixi, arxeologiyasi va etnografiyasi instituti hamkasbi, professor Yuliya Viktorovna Argudyaevaning ekspeditsiyada ishtirok etish taklifini qabul qildi. Qo'shma Shtatlarda eski imonlilar yashaydigan joylar.

Biz Oregon va Alyaskadagi bir nechta aholi punktlarini aylanib chiqdik, eng qimmatli materiallarni to'pladik. Endi Vladivostokda qo'shma ish nashr etilmoqda, u erda tadqiqot natijalari jamlangan: Primoryedagi eski imonlilarning hayoti, ularning Xitoyga majburiy parvozi; 1945 yildan keyin qatag'on va repatriatsiya, 1950-yillarning o'rtalarida Gonkong orqali Janubiy va Shimoliy Amerikaga eski imonlilar jamoalari qoldiqlarining ko'chishi va nihoyat, eski imonlilarning hozirgi holati.

Urugvaydan Primoryega kelgan qadimgi imonlilarning birinchisi Krasnoarmeiskiy tumanidagi Dersu qishlog'iga joylashdi. Keyingisi, urugvaylik ko'chmanchilar bilan qarindoshlik aloqasi bo'lgan Boliviyadan kelgan guruh edi. Avvaliga u Korfovka qishlog'ida to'xtadi, lekin tez orada u Dersuga ko'chib o'tdi.

Biz Janubiy Amerikadan kelgan muhojirlarni ziyorat qilmoqchi edik. Biz Vladivostokdan poezdda jo'nab ketdik.

Dalnerechenskda bizni "gid"imiz Fyodor Vladimirovich Kronikovskiy kutib oldi. Yo'lda benzin bilan yonilg'i quyish, biz yo'lga chiqdik. Ular Roshchinodan o'tib ketishganida, ular juda ekzotik chorraha etib borgunlaricha, taxminan bir soat davomida qishloq yo'lida chang bosishdi: Armu daryosi bo'ylab simi otilgan, unga ponton biriktirilgan. Oqimning energiyasi yordamida u 150 rublni tashkil qiladi
avtomashinalarni bir qirg'oqdan boshqasiga tezda tashiydi. Bu yerda uyali telefon jim qoldi. Biz o'zimizni boshqa dunyoda topdik.

Va nihoyat, bu erda Dersu. Ilgari Laulyu deb atalgan oddiy rus qishlog'i. U go'zal joyda joylashgan: har tomondan tepaliklar bilan o'ralgan ulkan kosada. Yaqinida daryo. Bugungi kunda bu erda 15 ta mo'min oilasi yashaydi. Ularning oqsoqollariga ko'ra, Primoryega 80 tagacha oila ko'chirilishi mumkin - bu 500 dan ortiq kishi. Bu hududning geografik joylashuvi, tabiati va dehqonchilik sharoiti tashrif buyuruvchilarning barcha umidlarini oqlaydi.

Ular ko'chib o'tganlarida, ularga har tomonlama qo'llab-quvvatlash va'da qilingan. Qadimgi imonlilar Prezident Putin va ularning vakili Aleksey Kilin o'rtasidagi telefon suhbatini minnatdorchilik bilan eslashadi, o'shanda mamlakat rahbari eski imonlilarning Primoryega joylashish istagini qizg'in qo'llab-quvvatlagan. Afsuski, mahalliy hokimiyat organlarining yordami yomon. Ammo hammasi joyida ...

Bir paytlar mustahkam, ammo allaqachon chirigan kulbalar hayratlanarli: ularda poydevor yo'q, ular tosh yostiqda turishadi. Qoraygan uylarning baxtsizligini mo'l-ko'l ko'katlar yashiradi. Asosiy keng yo'l bo'ylab o'rilgan o'tlar yangi g'ayratli Eski imonli egalarining mavjudligi haqida gapiradi. Qadimgi imonli qizlar va bolalarning aqlli kiyimlarini darhol payqadik.

Birinchidan, ular mehmonxonaga narsalarni tashlashdi - uni mahalliy deputat boshqaradi. Oddiy qishloq kulbasi, toza, mehmon uchun zarur bo'lgan barcha narsalar to'plami. Keyin katta - Fyodor Silovich Kilin bilan uchrashuv bo'lib o'tdi.

Primorye qishloqlarining demografik holati juda og'ir: ular hamma joyda nobud bo'lmoqda. Bu erda asosan nafaqaxo'rlar yoki mastlar yashaydi, ularning boradigan joyi yo'q. Siz tez-tez ochiq gapiradigan giyohvand moddalarni topishingiz mumkin. Uchta mahalliy bezori eski imonlilar oilasiga hujum qilgani ma'lum. Uy egasi Pyotr Fefelov qattiq kaltaklangan va u kasalxonaga yotqizilgan. Uyda pogrom uyushtirildi, ular yosh qizlarni ta'qib qilishdi. Ajrashganda, ular yana bir qatag'on bilan tahdid qilishdi. Natijada, Piter va uning rafiqasi Agafya bolalari bilan Dersuni tark etishni afzal ko'rishdi.

Qadimgi imonlilar haqida nima bilamiz? Ehtimol, ular doimo ta'qibga uchragan, ammo imonlarida juda mustahkam. Olijanob Morozovadan tortib, tayga sahrosida ko'milgan zamonaviy Agafya Likovagacha, "yovuz dunyo" dan hozirgi muhojirlar - butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan qadimgi imonlilar. Hozirgi vaqtda AQShning shimoli-g'arbiy qismidagi Oregon shtatida Sibir qadimgi imonlilari, Oltoydan kelgan odamlar Blinovlar, Laptevlar, Lisovlar, "Harbinlar" Kuzminlar, Kuznetsovlar, Yakuninlar, "Turklar" Ivanovlar, Petrovlar, Zaytsevlar ...

Lidiya Mixaylovna RUSAKOVA, tarix fanlari nomzodi, Rossiya Fanlar akademiyasining Sibir bo‘limi Arxeologiya va etnografiya instituti ilmiy xodimi uzoq yillar davomida Amerikadagi Sibir qadimgi dindorlarining tarixi, hayoti, madaniyati, an’analarini o‘rganish bilan shug‘ullanadi. O‘rta asr Angliyasi bo‘yicha Moskva davlat universitetini tamomlagan u turmush o‘rtog‘i Robert Sergeevich bilan Akademgorodok shahriga kelgan va akademik A.P.Okladnikov rahbarligida uzoq yillar ishlagan. U Sibir, Sharqiy Qozog'iston, Amerikada ko'plab ekspeditsiyalarda bo'lib, oktyabrgacha, shuningdek, inqilobdan keyingi birinchi yillarda va kollektivlashtirish davrida Rossiyani tark etgan qadimgi sibirliklarning dehqon san'ati, madaniyati va hayotini o'rgangan. va hozir turli mamlakatlarda, shu jumladan Amerika Qo'shma Shtatlarida yashaydi. Uning “Halol slovo” gazetasiga bergan intervyusini o‘quvchilar e’tiboriga havola qilamiz.

- Lidiya Mixaylovna, rus qadimgi imonlilarining hijratining ildizlari haqida bir necha so'z ayting.

Qadimgi imonlilarning "Cherkov tarixi" Donda qanday qilib "vakolatli amaldor" u yerdagi shchimatiklarga yangi kitoblarni qabul qilish va dor o'rtasida tanlashni taklif qilgani haqida hikoya qiladi. Va ularning hammasi o'lishga rozi bo'lishdi. "Qiynoqchi faqat ishora qildi - va birdan ular dorga sakrab tushishdi va o'lishdi va o'limdan so'ng, qiynoqchi jasadlarni daryoga tashlashni buyurdi va suzayotganlar boshqa pastki stanitsalarga nima bo'lishini e'lon qilishdi. o'sha paytlar boshiga tushadi." Ushbu vahshiy qatag'on natijasida 40 mingga yaqin "ko'pchilik xonadon egalari" o'z xotinlari va bolalari bilan va "o'zlarining xudojo'y atamani Nekrasov" boshchiligida Dunaydan tashqariga Turkiya chegaralariga o'tishdi. 18-asrning birinchi yarmida hukumat sinod bilan birgalikda eski imonlilar jamoalariga qarshi qattiq kurash olib bordi. Ularga soqol qo'yish va eski uslubdagi liboslar kiyganliklari uchun ikki baravar ish haqi olib tashlangan, cherkovlarda e'tirof va birlashishni qabul qilmaganliklari uchun jarima solingan. Qochoq eski imonlilar qo'lga olinib, og'ir mehnatga surgun qilindi, burun teshiklari yirtilib, shchimatik piktogramma va kitoblar yoqib yuborildi. Shu sababli, 18-asrdan boshlab, asosan, chet ellarda eski imonlilarning yangi jamoalari tashkil topdi. Shu jumladan Amerikada.

Hozirgi vaqtda Oregon shtatining Marion okrugida, Salem, Vudburn, Jervis, Anjela tog'i, Hubboard va yaqin atrofdagi shaharlarda besh mingga yaqin rus eski imonlilari muhojirlari bor. Sibir qadimiylarining ikki guruhi Xitoyni Shinjon va Xarbin viloyatlaridan tark etdi. Amerikada ular o'zlarini "sinytszyanlar" va "harbiniyaliklar" deb atashadi. Men AQShga ekspeditsiya paytida ushbu guruhlarni o'rgandim. Uchinchi guruh - "turklar", 18-asrning birinchi choragida Turkiyaga qochib ketgan rus qadimgi dindorlari.

- Tadqiqotingiz davomida ko'plab oilaviy voqealarga duch kelgan bo'lsangiz kerak?

Ha. Odamlarni tinglash, ularning hayratlanarli, ba’zan esa o‘ta fojiali hayoti bilan tanishish men uchun doim qiziq bo‘lgan. Ko'pincha men ular bilan yig'lashim kerak edi. Axborotchilar bilan suhbatdan ma'lum bo'lishicha, ularning aksariyati o'zlari yoki otalari, bobolari va bobolari ilgari sobiq Tomsk viloyatidagi Oltoy hududida yashagan. Ular dehqonchilik, maralchilik, asalarichilik, ovchilik va baliqchilik bilan shugʻullangan. Ayniqsa, shoxlari rus savdogarlari va xitoyliklarga qimmat sotilgan marallarni ko'paytirish foydali bo'lgan. Oktyabr to'ntarishidan so'ng va butun oila urug'larini kollektivlashtirish paytida, qadimgi imonlilar hibsga olinishi va mulkini musodara qilishdan qo'rqib, Xitoyga qochib ketishdi.

Anisya Grigoryevna Yakunina "Harbinitlar" ning xabarchilari orasida ajoyib hikoyachi bo'lib chiqdi. Uning oilasi Vyatka viloyatidan kelgan Yakovlevskaya viloyati, Varpaxovka qishlog'ida Primoryeda yashagan. Otam yaxshi turbinali mexanik edi. Ular asalarizor, ketish uchun ikkita ot va bir nechta sigirlarni saqlashdi. Ular uchta jo'xori, zig'irning to'rtdan bir qismini ekishdi, kartoshka ekishdi, sabzavot etishtirishdi. Qolgan qismi tegirmondan tushgan daromaddan olingan. Dekulakizatsiya 1930 yilda boshlangan. Ular otamga kelishdi va u xotinining sarafaniga o'xshab, derazadan yugurib chiqdi. "Agar u tashqariga sakrab tushmagan bo'lsa, uni olib ketishdi va darhol otishdi. Ko'pchilik otib tashlandi", dedi Anisya Grigoryevna. Va u qo'shib qo'ydi: "Mastlik uchun emas, bezorilik uchun emas, o'g'irlik uchun emas, u o'z tug'ilgan joyini - halol mehnati uchun yo'qotdi".

Bahorda oila Xitoyga ko'chib o'tdi. Harbin yaqinida ular otamning amakivachchasi - Mixail Methodievich Martyushevni oilasi bilan uchrashishdi. Hammamiz birgalikda Mudanjiang daryosi bo'ylab 80 verst suzib o'tib, biz kichik Silinghe daryosiga etib keldik va joylashdik. Tez orada bu erga Kuznetsovlar, Kuzminlar, Valixovlar, Gastevskiylar, Kaluginlar, Semirekovlar kelishdi.

1945 yilda Sovet qo'shinlari Manchuriyaga kirgandan so'ng, rus eski dindorlarini ta'qib qilish qayta boshlandi. Ularning ko'plari hibsga olingan va SSSRga olib ketilgan. Qolganlari uylarini tark eta boshladilar. Biz Braziliyaga jo'nab ketdik. Gonkongdan yo'l Los-Anjeles orqali o'tdi, u erda eski imonlilar Marion okrugidagi Oregon shtatida bir guruh rus molokanlari yashayotganini eshitdilar. Va u erga eski imonlilarning oilalari ko'chib o'tishni boshladilar.

- Hozir u yerda yashovchi eski imonlilar oilalarida rus tili saqlanib qolganmi?

Voyaga etgan eski imonlilar, istisnosiz, rus tilida gapirishadi. U oilada, o'z diniy jamoasi a'zolari bilan asosiy aloqa vositasi bo'lib qoladi. Biroq, ularning ko'pchiligini ingliz, ispan, portugal tillarida tushuntirish mumkin. Kichik bolalar, maktabgacha yoshdagi bolalar o'z tengdoshlari bilan ingliz tilida muloqot qilishadi va uyda ular ko'pincha rus tilida gapirishni xohlamaydilar. Doimiy ota-onalar oiladagi bolalarga ingliz tilida gapirishni taqiqlaydi, ba'zan esa shapaloq va shapaloqlarga murojaat qiladi. O'smirlar odatda ikkala tilda gapirishadi, lekin ingliz tilini afzal ko'rishadi.

- Qadimgi imonli oilalarning asosiy mashg'uloti nima?

Bu asosan qishloq xo'jaligi. Ularda makkajo'xori, kungaboqar, hop, rezavorlar - ojina, kelin, logana, uzum o'sadi. Mevalar asosan sotiladi, sabzavotlar o'zlari uchun etishtiriladi. Shuningdek, ayollar tikuvchilik fabrikasida, erkaklar mebel fabrikasida ishlaydi. Ba'zan ular o'rmon kesish va daraxt ekish uchun yollanadi, lekin bu ish uydan uzoq vaqt talab qiladi, bu erkaklarni ham oilaviy, ham jamiyatning diniy hayotidan chiqarib yuboradi. Ayollar hunarmandchiligidan trikotaj yaxshi rivojlangan.

Kamarlarni to'qish davom etmoqda - to'quv dastgohida, to'sinda, aylanalarda, qoliplarda. Ammo agar ilgari har bir qiz to'yga ko'p miqdorda tayyorlash uchun kamar to'qishni o'rgangan bo'lsa, endi buni asosan keksa hunarmandlar qilishadi. Qizlar esa to‘y uchun kamar yasashni buyuradilar. Bitta kamar qimmat - 18 dan 25 dollargacha. Mening huzurimda bir hunarmanddan kelin-kuyovga va uning barcha qarindoshlariga sovg‘a sifatida birdaniga 30 ta kamar sotib oldi.

- Qadimgi imonlilar hali ham an'anaviy kiyim kiyishadimi?

Ha, ish kunlarida ham, bayramlarda ham qadimgi imonlilar hali ham Sibirda yashagan ota-bobolari tomonidan ishlatilgan an'anaviy kiyimlarni kiyishadi. Sarafan, ko'ylak, shashmura va sharf ayollar kiyimlari majmuasini tashkil qiladi. Faqat qizlar va qizlar turmush qurishdan oldin boshi yalang yurishadi. O'g'il bolalar va erkaklar onalari yoki xotinlari tomonidan tikilgan ko'ylak kiyishadi. Kamar bolalar va kattalar kiyimlarida ajralmas atribut bo'lib qoladi. Birinchi marta suvga cho'mish paytida bog'langan. Har bir oilada ikki-uch o'ntadan kamar bor.

Ayollar har kuni sarafan kiyishadi. Ayollar sarafanlar ustidan fartuk kiyishadi - etaklari chiziqlar bilan bezatilgan apron yoki manjetlar. To'y liboslari bayramona kiyimlardan farq qilmaydi, faqat an'anaviy yorqin matolar o'rniga ular ko'ylak va sarafan uchun ipak va dantelli oq matolardan foydalana boshladilar. Bu keksa ayollarga yoqmaydi. “Ha, bu nima, go‘yo o‘lgan odamga tikishayotgandek”, deyishadi. To'ydan oldin kelin boshiga "go'zallik" ni qo'yadi - sun'iy gullar yoki kamondan yasalgan shlyapa, uning orqa tomoniga besh-etti rangli lentalar bog'langan.

- Lidiya Mixaylovna, Amerikada yashovchi qadimgi imonlilarning oilalarida an'anaviy marosim va urf-odatlar saqlanib qolganmi?

Umumiy rus madaniyatining ajralmas qismi bo'lgan an'anaviy urf-odatlar va urf-odatlardan nafaqat eski imonlilar madaniyati, to'y marosimi Oregonda ko'proq yoki kamroq to'liq shaklda saqlanib qolgan. Lekin men o'zim buni tomosha qilishim shart emas edi, chunki men Lentning boshida kelganman va Lent paytida to'ylar nishonlanmaydi. Margaret Xiksonning "Qadimgi imonlilar" filmini va styuardessa tomonidan suratga olingan videoni tomosha qilib, men ko'p kunlik to'y aksiyalarida bakalavr ziyofati, shanba kuni kechqurun "hammom" kabi muhim marosimlar borligini ta'kidladim. to'y, kelinni "sotish", uning oila va do'stlar bilan xayrlashuvi, to'y, kelinning shashmura o'rab olishi, ma'naviy nonushta va "ziyofat". "Bayram" paytida yoshlar ko'p soatlar, ba'zan esa ikki yoki uch kun davomida tabriklar va nasihatlarni tinglashadi.

Oregondagi eski imonlilar uzoq o'tmishda ildiz otgan diniy e'tiqodlarga amal qilishda davom etmoqdalar. Ular Julian taqvimini saqlab, o'n ikkita Buyuk bayramni nishonlashadi, ularning asosiysi Pasxa, to'rtta ro'za tutishadi, shuningdek, chorshanba va juma kunlari ro'za tutishadi.

Ayollar uchun soch kesish va erkaklar uchun soqolni kesish hali ham taqiqlangan. Hozir sodir bo'ladigan ajralish taqiqlangan, ammo baribir qattiq qoralanadi. Homiladorlikning oldini olish va tugatish taqiqlanadi. Bu yuqori tug'ilishning sababidir. Garchi ko'p bolalar go'daklik davrida vafot etishsa ham, o'n yoki undan ortiq bola o'sadigan oilalar kamdan-kam uchraydi.

Nikohga kelsak, rus qadimgi imonlilari intrakommunal endogamiya tamoyillariga amal qilishadi. Biroq, bu tamoyillar ko'pincha buziladi. Har ikki jinsdagi yoshlar amerikaliklarga turmushga chiqadi. Keyin ba'zilari jamiyatni tark etishga majbur bo'ldi. Ammo Vudbournda men bilan birga yashagan styuardessa Stepanida Ivanovna Geyken (niki Kuzmina) amerikalikka uylanib, juda jasorat va sabr-toqat ko'rsatdi. Nikohdan besh yil o'tgach, Pat Geiken eski imonlilar e'tiqodini qabul qildi va muntazam ravishda rafiqasi bilan namozga boradi.

- Qadimgi imonlilar qaysi uylarda yashaydi - xususiy yoki oddiy ko'p qavatli uylarda?

Ko'pgina Sibir qadimgi imonlilari er uchastkalarini sotib olib, dehqonchilik qilishdi. Ular bir-ikki qavatli kottejlarda yashaydilar, ularning qiymati yotoqxonalar soniga qarab belgilanadi: ikki, to'rt, olti. Bunday uylarning ichki qismi shahardagidan unchalik farq qilmaydi - gilamli pollar, zamonaviy yumshoq mebellar. Uy sotib olmagan eski imonlilar uni ancha yuqori narxlarda ijaraga olishadi yoki tirkamalarda yashashadi. Qadimgi imonlilar qaysi uylarda yashashidan qat'i nazar, ularning har birida o'z uylaridan olib tashlangan va o'nlab yillar davomida ehtiyotkorlik bilan saqlanib qolgan piktogramma bo'lishi kerak.

Bizning aziz o'quvchimiz!

Biz Amerikada yo'q bo'lgan sayohatlarimizning eskizlarini nashr qildik. Agar biron sababga ko'ra siz bizning moliyaviy inqirozimizda va kirish joylarida axlat va odamlarning shafqatsizligida amerikaliklarning aybdorligini ta'kidlaydigan yagona ishonchli ommaviy axborot vositalariga ishonmasangiz, unda siz biznikiga.
Amerika juda xilma-xil. Biz uning ikkita qarama-qarshiligini madaniy tahlilga duchor qildik: Amerika-Negro-Lotin Los-Anjeles va Rossiya-Amerika Alyaskasi. Avval qaerga borishingizni o'zingiz hal qiling.

• 2016 yil 6 oktyabr, soat 16:31

Bugun, aziz o'quvchi, biz janubiy eski imonlilarga boramiz Kenay yarim oroli- shahar yaqinida Gomer... Ularning turmush tarzi bilan yaqindan tanishishga harakat qilamiz bespopovtsev 1980-yillarda Nikolaevskdan sobiq birodarlaridan imon bilan qochib ketganlar. Bundan tashqari, ular aytganidek, yangi ko'chmanchilarni yanada ko'tarilish imkoniyati rag'batlantirdi, undan ham chuqurroq - u erda, Nikolaevning nopokligi va chirishi hali etib bormagan joyga. Bu neoradiklar "ruhoniylarga aylangan" nikolayevetslarga qaraganda o'zlarining, Muqaddas Rossiyaning to'g'riroq qiyofasini yarata oldilarmi?
Shahar Gomer(qisqacha):

Gomer Alyaskaning janubida joylashgan. Bu osoyishtalik va ilhom izlab bu erga ko'chib kelgan taniqli rassomlar va yozuvchilar orasida amerikalik pasayuvchilar uchun sevimli joy. Alyaskaning o'ziga xos madaniy poytaxti. Va bu shaharni va butun Amerikani bezab turgan nomlarning ko'lamiga qarab.
Ammo biz Okkamning ustarasi bilan yaralanib qolishdan qo'rqib, Gomer haqida gapirmaymiz. Biz Eski imonlilar oldiga keldik. Ammo ularga qanday borish mumkin, chunki ular Gomerning o'zida emas, balki uning chekkasida yashaydilar? (Amerika yo'llarining sifatini hisobga olsak, 20 km hali ham shahar cheti.) Biz "otsiz"miz. Kimdir supermarketlarda Qadimgi imonlilarni tomosha qilishni maslahat berdi. Biz bunday taklifdan xijolat tortdik, chunki haqiqiy eski imonlilarning "yomon" tomonidan ishlab chiqarilgan mahsulotlarga nisbatan keskin nafratlanishini bilib oldik. Ammo mehmonxonamizdan unchalik uzoq bo'lmagan "Fred Meyer" ga kirishimiz bilanoq, biz darhol eski imonlilarni topdik - sotib olish va sotish (soqolli, ammo supermarket kiyimida). Shunday qilib, biz keyinchalik g'alaba bilan qadimgi pravoslav nasroniylarni - supermarketlarda va to'xtash joylarida ovladik. Birinchi yigit uchrashdi Kiril Voznesenka... Kiril bizning eski imonlilarning uzoqlashishi haqidagi asosiy kontseptsiyamizni tasdiqladi, bunga faqat keksa avlod amal qiladi. Yoshlarga, odatda, bu g'alati narsalarning mohiyatini tasavvur qilish qiyin, ular oddiy amerikaliklar kabi ochiqko'ngil va xayrixoh.

Ammo biz Okkamning ustarasi bilan yaralanib qolishdan qo'rqib, Gomer haqida gapirmaymiz. Biz Eski imonlilar oldiga keldik. Ammo ularga qanday borish mumkin, chunki ular Gomerning o'zida emas, balki uning chekkasida yashaydilar? (Amerika yo'llarining sifatini hisobga olsak, 20 km hali ham shahar cheti.) Biz "otsiz"miz. Kimdir supermarketlarda Qadimgi imonlilarni tomosha qilishni maslahat berdi. Biz bunday taklifdan xijolat tortdik, chunki haqiqiy eski imonlilarning "yomon" tomonidan ishlab chiqarilgan mahsulotlarga nisbatan keskin nafratlanishini bilib oldik. Ammo mehmonxonamizdan unchalik uzoq bo'lmagan "Fred Meyer" ga kirishimiz bilanoq, biz darhol eski imonlilarni topdik - sotib olish va sotish (soqolli, ammo supermarket kiyimida). Shunday qilib, biz keyinchalik g'alaba bilan qadimgi pravoslav nasroniylarni - supermarketlarda va to'xtash joylarida ovladik.

Voznesenka
Birinchi yigit uchrashdi Kiril- bitta "l" bilan, bu printsipial masala! - kamarli bluzkada va bo'yoq bilan bo'yalgan jinsida edi. U rus tilida juda yomon gapirardi. Ammo u bizga mehmondo'stlik va hamdardlik ko'rsatdi va hatto o'z jadvalidan chalg'itishga rozi bo'ldi (u ish uchun biron bir narsa uchun do'konga yugurdi) va hatto bizni eski mo'minlarning asosiy anklaviga - qishloqqa olib borishga qaror qildi. Voznesenka... Kiril bizning eski imonlilarning uzoqlashishi haqidagi asosiy kontseptsiyamizni tasdiqladi, bunga faqat keksa avlod amal qiladi. Yoshlarga, odatda, bu g'alati narsalarning mohiyatini tasavvur qilish qiyin, ular oddiy amerikaliklar kabi ochiqko'ngil va xayrixoh.

Qadimgi imonlilar olamiga yo'l:

Kirilning yosh rafiqasi bilan xarakterli fotosurati:

Kiril va Semichaevskiy Kachemak ko'rfazi bo'yida:

Panoramalarni ko'rganimizda biz birinchi zarbani boshdan kechirdik Kachemak ko'rfazi... Ular o'limli Nikolaevskdan qochib, bespopovskiy romantiklarni qidirayotgani aniq bo'ldi. Men hayotimda bunday go'zallikni kamdan-kam ko'rganman:

Sarafanlar va Boloniya bog'laridagi qizlar ko'chani quvnoq tirnashadi:

Voznesenkani o'rganish bizning tushunchamizda qishloq emasligi sababli murakkablashdi. Bu aniq chekka shahar chekkasi. Uylar bir-biridan va yo'ldan juda uzoq masofada joylashgan - ehtimol bu joy pop-free ko'chmanchilar tomonidan qidirilgan. Garchi biz bu erda Alyaskada birinchi marta mahalliy tikanli simlardan yasalgan chiroyli to'siqlarga duch kelgan bo'lsak ham, ular tez-tez uchramasdi. Bu biz tasavvur qilgandek qishloq emas. Asosan, yo'ldan daraxtlar va butalar orqasida ko'rinadigan uyning faqat yuqori qismini ko'rish mumkin edi, unga uzoq yo'l olib borardi. Qimmat jiplar va ajoyib yo'llar Ascension Old Believerlarga o'z uylarini qishloqning qolgan qismidan uzoqlashtirib, avtonom birlikka aylantirishga imkon beradi. Uyda ular ishdan dam olishadi va yaqinlari bilan muloqot qilishadi va o'zlarining ajoyib mashinalarida Gomerga ish va do'konlarga uchib ketishadi.
Birorta sabzavot bog‘ini ham, shaxsiy fermaning boshqa ishorasini ham uchratmadik.
Ish kunining o'rtasida bu erda va u erda to'xtab qolgan qurilish texnikasining ko'pligi (PATPda bo'lgani kabi) meni hayratda qoldirdi.

Qadimgi imonlilarning o'rtacha uyi:

Eng kambag'al uy:

Birinchi duch kelgan hayvonlar:

Sof Amerika tafsilotlari:

Qadimgi imonlilar joylarining muhri - avtomobil qabristonlari:

Nikolayevets bizga va'da qilganidek, bespopovning "shizmatizmi" va "muloqotsizlik" ni takabburlik bilan qoralab, biz bilan muloqot qilishga qaror qildilar. Ular suratga tushishdan bosh tortdilar. Ular yo nasl-nasabi, oilasi, kasbi haqida hech narsa aytmagan yoki o‘ta istaksiz bo‘lgan. Ascensiones rus nutqini eshitishi bilan bu kasallik paydo bo'ladi degan fikr bor edi - shekilli, uch yuz yillik quvg'inning ruhiy izi. Belbog'li futbolka kiygan shafqatsiz yosh soqolli yigit bizni ogohlantirdi: “Bu erda ko'p aralashmang. Bu erda hamma bir-biriga qaraydi ".
Keksa o‘qituvchi biz bilan faol suhbatlashdi Aksinya Oq, Qadimgi imonlilarni qabul qilgan etnik amerikalik bilan turmush qurgan (va hatto uning bolalari uning amerikalik ismini bilishmaydi). Aksinyaning so'zlariga ko'ra, Voznesenka deyarli butun hafta davomida tashlab ketilgan: Qadimgi imonlilar baliq ovlash yoki qurilishda ishlaydi. Yakshanba - mashhur bo'lmagan ibodatxonada farz namozidan keyin - hamma oila bilan o'tadi. Internet, televizor, DVD-pleyer kabi “tsivilizatsiya ne’matlari” hammada mavjud. Keksalar bularning barchasini “dunyoviy” qoralaydilar, lekin yoshlarni yo‘qotmaslik uchun ularni qattiq bosmaydilar. Hatto eng pravoslav tarafdorlarining ham kompyuterlari va televizorlari bor - ular ko'zni qamashtiradigan shkafda yashiringan. Va uyning uydan sezilarli darajada uzoqligi sizga o'sha qiziquvchan ko'zlardan nisbatan xavfsiz bo'lishga imkon beradi.

G'ayratlilar ham bor - eng mashhurlari orasida Kornelius, biz g'ayritabiiy tarzda uchrashdik:

Korneliyning so'zlariga ko'ra, uning oilasida patriarxal axloq hukmronlik qiladi, televizor yo'q va bo'sh vaqt faqat ibodat va shunga o'xshash ruhni qutqaruvchi ishlarga bag'ishlangan. Bolalari ham rus tilida gaplashadi. To'g'ri, bu Korneliusning deyarli doimiy ravishda oilasidan uzoqda - Kodiak orolida ishlashiga to'sqinlik qilmaydi.

Barcha pochta qutilari magistral yo'lda joylashgan - pochtani bezovta qilmaslik yoki qishloqqa kamroq kirish uchun:

Bizni Gomerga qaytardi Zinon- Aksinya Oqning o'g'li:

U Gomer kollejining matematika bo‘limi talabasi bo‘lib, muhandislik sohasida ishlamoqchi. Uning so'zlariga ko'ra, bu moslashuv Voznesensk yoshlari uchun juda maqbul va hatto odatiy hisoblanadi. Tashqi xususiyatlar - soqollar, ko'ylaklar va sarafanlar - eski imonli yoshlar tomonidan qabul qilinadi va amerikaliklar individuallikning har qanday tashqi ko'rinishini hurmat qilishadi, shu jumladan. va etnik. Demak, tushkunlik yoki marginallik yo'q - bular o'z hayotlarini o'tkazadigan oddiy yoshlar. Ota-onalar faqat turmush o'rtog'ini tanlash masalasiga aralashishadi va hatto inertlik bilan - deyarli har doim yoshlarning o'zlari tanloviga baraka berishadi.

Keyinchalik, Alyaskaning Ankorij universitetida biz keksa imonli yosh talaba bilan uchrashdik Marya Uayt-Reutova:

Zenon uning qaynisi. U 18 yoshidan beri turmushga chiqqan. Asli Kachemakdan, u Voznesenkada tahsil olgan. U biokimyogar bo'lish uchun o'qiydi, universitetda u har qanday turmush qurgan eski imonlilar kabi kiyingan. U biz bilan osongina bog'landi, o'zini suratga olishga ruxsat berdi. Uning eri ("mening odamim") ham shu erda o'qiydi - muhandis bo'lish. Bolalar yo'q (ular o'zlarini himoya qilmoqdalarmi?). Uyda u faqat ingliz tilida gapiradi - eri uni shunday o'rgatadi. Televizor yo'q, lekin kompyuter, internet bor. "Bu imkonsiz bo'lsa-da, lekin hammada bor." Ular ham musiqa tinglashadi - bu borada oqsoqollar "Urushmaslikka qaror qildim", chunki yoshlar kanonlardan juda uzoqqa ketgan.
Yosh keksa imonlining qiziqarli misoli. Zamonaviy qiz, qo'lida kitoblar bilan talaba. Ochiq va do'stona. Qadimgi imonlilarning qo'ng'iroqlari va hushtaklaridan - faqat kiyim. Rus tilini yaxshi bilmaydi, ba'zi elementar so'zlarning tarjimasini bilmaydi. “Siz” murojaatini qabul qilmaydi.

Qadimgi imonlilar eski imonlilardir: Voznesenkada ular allaqachon "birodar-shohlar" va "ikki tengdosh" ga bo'lingan. Sizga achinib, o'quvchi, biz sizni ushbu travmatik dogma va nevrotik ekklesiologiyaning nozik tomonlariga bag'ishlamaymiz. Aytaylik, ikkalasi ham, sinfdoshlari ham turli ibodatxonalarga ega va kundalik hayotda hech qanday tarzda tegmaslikka harakat qilishadi. Va bu joylarda hayot faqat individual, hatto individual bo'lganligi sababli, siz o'zingizni uzoq yillar davomida yolg'izlikda saqlashingiz mumkin, moxli kitoblardan befoyda mafkuraviy dushman - bid'atga qarshi yangi dalillarni izlaysiz.
Shunday qilib, Voznesenkadagi atmosfera Nikolaevskga qaraganda bir oz ko'proq diniy. Bu yerda ataylab nafaqaga chiqishdi. Va hatto mo''tadil yuksalishchilarning liberalizmini yoqtirmagan ba'zilari qishloqqa asos solib, ulardan uzoqlashdilar. Razdolna ... Amerikalashtirish va dunyoviylikning yanada izchil muxoliflari yo'qolgan ruslikni orzu qilib, ko'rfaz qirg'og'ida olisda qishloq yaratdilar. Kachemak .
Qishloq qirg'oq bo'ylab yanada uzoqroqda joylashgan edi. Afrika - "haqiqiy" eski imonlilarning yashash joyi. Ammo haddan tashqari ketma-ketlik tufayli qishloq uzoq vaqtdan beri aholi punktidan mahrum bo'lgan, biz buni hisobga olmaymiz.
Voznesenka mo''tadil konservatizm dunyosidir. Bu haqiqiy postindustrial shahar atrofi, go'zal Toffler v "Uchinchi to'lqin"... Yuqori daromad darajasi, mukammal yo'llar va yuqori samarali aloqa kanallari bilan jarayon davom etmoqda. qishloqlashtirish- hayotning og'irligini shaharlardan qishloqlarga, markazlardan shahar atrofiga o'tkazish. Ammo bu faqat texnotronika davriga boshqalardan oldin kirgan sakkizta davlatga tegishli. Va amerikalik eski imonlilar bu jarayonga moslashishga muvaffaq bo'lishdi.

Kachemak
Kachemakga borish uchun siz butun Voznesenka bo'ylab o'tishingiz va Kachemak ko'rfazining qirg'og'iga tushishingiz, ikki soatlik pastga tushishingiz va mahalliy go'zalliklarning falaj ta'siridan o'tishingiz kerak:

Muzlik:

Kachemak mahallalari:

Biz deyarli ikki soat davomida tik tog' yo'li bo'ylab "haqiqiy eski mo'minlar" qishlog'iga bordik. Va ular mukofotlandi! Hatto so'zma-so'z ma'noda: tushish oxirida Semichaevskiy darhol yo'lda 20 dollar topdi (keyinchalik ularda kechki ovqat qildik):

Ammo bu juda oddiy emas edi. Biz o'limga ketayotgan edik! Chunki notiq yozuvlar bizga qishloq hududi xususiy mulk ekanligini darhol anglab etdi, Amerika Qo'shma Shtatlarida tajovuz qilinganda u shunday bo'lishi mumkinligi ma'lum:

Qadimgi imonlilarga (yoshlarga) hech qanday inson begona emas:

Ammo biz qo'rquvimizni yengib, qishloq hududiga kirdik:

Bu joyning muhri - tikanli simlarning ko'pligi (axir, madaniy kod!):

Bu yerda ko'proq ruscha:

Boshliq uyi:

Boshliqning o'zi David Kalugin ekspeditsiya a'zolari bilan:

Mahalliy maktab:

Ushbu avtomobil qabristoni tashlab ketilgan transport vositalarining hajmi bo'yicha etakchi hisoblanadi:

Kachemakda bizni olimlar sifatida taqdirlashdi: faqat o'sha erda biz haqiqiy rus qishlog'ining o'xshashligini uchratdik. Ko'chalar, panjaralar, an'anaviy tarzda bezatilgan uylar, tovuqlar va otlar, rus tilida gaplashadigan yugurish yigitlari to'dasi. Rahbar va uning o‘rinbosarlari bilan suhbatlashdik. Bu erda hamma qarindoshlar, hamma nikolayevetsni yaxshi biladi va ularni ochiqchasiga yomon ko'radi. Ular poydevorning saqlanishi bilan faxrlanadilar - ayniqsa bolalar ustidan hokimiyat. Bizning savolimizga, Kachemak aholisi bolalarni rus tilida gapirishga qanday majburlashga muvaffaq bo'lishadi? David Kalugin ko'proq jilmayib dedi: "Qattiq harakat qil!"... Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, sa'y-harakatlar Kachemakning rus tiliga katta e'tibor beradigan o'z maktabiga ega ekanligida ifodalanadi. O'qituvchilar esa har kuni Gomerdan - qirq kilometr uzoqlikdan bu erga kelishadi. Shunday qilib, sof Eski imonlilar tarzida madaniyat va turmush tarzini muzlatish mumkin edi. Qishloq qashshoqroq ko'rinadi, lekin Nikolaevning o'limidan farqli o'laroq, unda hayot seziladi. Yigitlar kuppa-kunduzi tirkamaga minib, shodlikdan qichqirayotgan bolalarning kvadrosikllariga borishadi. Ba'zi joylarda sabzavot bog'lari va dangasa tovuqlar ko'rinardi. Ular bizni uylarimizga kiritishni xohlamadilar, lekin ichish uchun test so'roviga javoban (bu eski imonlilarning kimligini ko'rsatadigan belgi), boshliq Devid bizga 2 litr mazali suv quydi.
Kachemakdagi "tsivilizatsiyaning afzalliklari" sukut bo'yicha taqiqlangan. Hech kimda televizor yo'q. Faqat boshliqda Internet bor - "Men ishlashim kerak"... Telefon va elektr hamma joyda. Biroq, Kachemak turli enograflar, jurnalistlar va yozuvchilar tomonidan yorqin ranglarda tasvirlangan "parallel Rossiya" ning xorijiy qadimgi mo'min orollari qatoriga tegishli degan tuyg'u yo'q edi. Shunga qaramay, Amerika haqiqatining o'rmalab kirib borishi seziladi. Ertalab hamma Gomerga ishlash uchun jo'naydi - hatto ayollar ham ("erkak" va "ayol" bizning matriarxal "erkak" va "ayol" ning qonuniy amerikalik-keksa imondoshlaridir). Mahalliy bolalarning rus bolaligi ustidan hokimiyat saqlanib qolgan bo'lsa-da, ularning kelajagining strategiyasi hech kim tomonidan belgilanmagan - ular o'zlari tomonidan belgilanadi. Ajoyib yo'l nafaqat ishlash, balki Gomerda xarid qilish imkonini beradi. Uy - bu faqat bo'sh vaqtingizni o'tkazish uchun joy. Bular Remizov maqtagan koinotning o'ziga to'g'ri keladigan modellari emas - kulbalar, mo'ri orqali yer o'qi o'tadi. Umuman olganda, eski e'tiqodli sotsializm qulab tushmoqda, u umumiy Amerika madaniyati iste'moli, hukstering, axloqiy kichiklashtirish va mikro-guruh individualizmiga hech narsa qarshi tura olmaydi.

Razdolna
Uchinchi anklavga - Razdolnaga sayohat jismoniy va ruhiy jihatdan eng qiyin bo'lgan. Hech kim bizni ko'tarmadi, garchi pikaplarda uchib ketayotgan bo'lsa-da, soqolli odamlar salomlashayotganda to'lqinlarimizga javoban ruldan bir barmog'ini ochishdi. Shunday qilib, biz yarim kun yurdik. Va yarim kun - orqaga.

Pivo qutilarining sochilishidan darhol hayratda. Alyaskadagi qadimgi imonlilar orasida eng mashhur pivo:

Umuman olganda, keling, rezervlash qilaylik: negr mahallalaridan tashqari, biz Amerikada ko'rgan yagona axlatli joylar - bu ruslar. Biz Razdolneyega yaqinlashganimizda pivo qutilari tog'lari kichrayib, ingichkalashdi. Aftidan, yoshlarning xulq-atvorini nazorat qiluvchi hushyor hurmatli oqsoqollardan uzoqlashgani bilan zaiflashgan pivo ichishning mahalliy taqiqlanishi o'z ta'sirini ko'rsatdi.

Bu erda qattiqroq odamlar yashaydi:

Qattiq odamlar qattiqqo'llikni yaxshi ko'radilar:

Razdolnadagi birinchi uy:

Bir qiz suratga tushishdan bosh tortdi va darhol fotosessiya uchun o'rnidan turdi. Bunday go'zalliklar uchun bunday joylarga borishga arziydi. Haqiqiy oilani uydagi yarim erkaklar, yarim fohishalar bilan emas, balki haqiqiy ayollar bilangina qurish mumkin, deb bahslashishda davom etaman. Haqiqiy ruhiy go'zallik yuzda va ko'rinadigan hamma narsada porlaydi. Shunday qilib, o'quvchi, tanishing: Semichaevskiyning sevgilisi Anfisa:

Voznesenkada ruslikdan asar ham yo'q, lekin uylar bir-biriga ancha yaqinroq, qo'shnilarni derazadan tomosha qilishingiz mumkin, qishloqning o'ziga xos maydoni bor (Voznesenkadan farqli o'laroq). Uylar yaxshi, lekin Nikolaevskdagidek hashamatli emas va Kachemaknikiga qaraganda ancha amerikacha. Uyning deyarli hamma joyida faqat bolalar bor edi, ular biz uchun eshiklarni ochishdan bosh tortdilar - ehtimol bu ularning ota-onalari, ular aytganidek, begonalarning eng toqatsizlari bo'lgan o'ziga xos manevrlari edi.

Uyali aloqa o'rnatildi: Razdolniy o'rmonida biz planshetdan elektron pochta xabarlarini yuborishga muvaffaq bo'ldik.

Mahalliy maktab:

Biz maktabga kelganimizda, rossiyalik ota-onalarning o'jarligi va inertsiyasidan shikoyat qilgan amerikalik o'qituvchi bilan suhbatlashdik, ular o'quv jarayoniga aralashib, ularga ba'zi narsalarni - masalan, evolyutsiya nazariyasini o'rganishga ruxsat bermaydilar. Garchi bu Qo'shma Shtatlar uchun odatiy hol bo'lsa-da - bunday retrogradlar hali ham janubiy shtatlarda yashaydi, ular uchun Darvin Shayton va Ziggi Stardust o'rtasidagi narsadir. Ammo ota-onalarning o'z avlodlarini o'rganishi ustidan nazorat qilishlari haqida gap ketganda. Nikolaevskda ota-onalar farzandlarining maktabda nima qilayotganini bilishmasdi.

Ko'chada bolalar kvadrosikllarni haydab, ehtiyotkorona aylanib o'tishdi - faqat bitta tosh yuzli bola bir necha marta hazil qildi:

Bu shanba kuni kechqurun edi, Eski imonlilar cherkovlarida kechki xizmat uchun o'z mashinalarida haydashdi. Uzun qora kiyimdagi bir ruhoniy bola kaftan(bizning fikrimizcha - kassock) jinsi shimlar ustida va qo'lida tutatqi bilan uzoq vaqt davomida ota-onalar haqidagi savollarimizga javob berish vasvasasi bilan kurashdi, lekin taslim bo'lmadi.

Qaytishda shom namozidan so'ng ketayotgan jiplar qatoridan bizni ko'tarish uchun faqat bittasi to'xtadi. Uning haydovchisi quvnoq braziliyalik edi Anastasiy kelin izlab bu joylarga tashrif buyurgan - bu begonalarga nisbatan g'ayrioddiy muloqotni tushuntiradi. Anastasiy yoshlar muhitida axloqning pasayishidan shikoyat qildi, bizga katta shaharlarga ko'chib o'tgan dunyoviy eski imonlilar qayerga borish sirini ochib berdi - ma'lum bo'lishicha, ular shunchaki muloqot muhitini tashlab ketishadi va deyarli hech qachon qarindoshlariga tashrif buyurishmaydi. keyin. Bizning zamonamizdagi patriarxal va an'anaviy oilaviy siyosatning o'ziga xos natijasi - undan omon qolgan va keyin katta shaharning yorug'lik nuriga kirib ketganlar, keyinchalik olov kabi, qadimgi va an'anaviy hamma narsadan ehtiyot bo'lishadi. Ehtimol, bu yoshlarni kuchli "mustahkamlamaydigan" Voznesenov oqsoqollari qo'rqishadi.

Dam olish kunlari, bizning McDonald's studiyamizda ishlaganimizda, biz bir nechta eski mo'min oilalarining ushbu ovqatlanish joyida "o'tirishib", kartoshka va muzqaymoq buyurtma qilishlarini va ularning bolalari mahalliy o'yin konsolida o'ynayotganini ko'rdik. Qadimgi mo'minlardan biri shahvoniy tor sarafan kiygan edi - lekin bo'lishi kerak bo'lgan uzun va boshida kitsch edi. Ajablanarlisi shundaki, ularning bunday joylarda xushchaqchaqligi va xushmuomalaligi o'z qishloqlaridagi ksenofobiyaga qarama-qarshidir. Ehtimol, qishloqda ular keksalaridan qo'rqishadi, lekin shaharda ular o'zlarini erkinroq his qilishadi. Bu qishloqqa yaqinlashganda asta-sekin yupqalashib boruvchi pivo qutilari bilan tasdiqlanadi.

Bu - Nechaevning yuzi bilan - hatto o'zini o'zi qalpoq bilan yopdi, shunda o'tib ketayotgan g'ayratlilar uni shisha derazalardan ko'rmasliklari uchun:

======================================== ======================================== ================

Xo'sh, biz Janubiy Kenayning popsiz muhiti bilan bosh irg'ab tanishishdan nimani o'rgandik? Avvalo, Amerikaning eski imonlilarida o'zlarining o'ziga xosligini himoya qilishga imkon beradigan maxsus moslashish mexanizmlari mavjudligini taxmin qilgan barcha asl metodologiya noto'g'ri ekanligi hissi. Qadimgi imonlilar Amerika jamiyatida omon qolish uchun hech qanday maxsus qobiliyatga ega emaslar, chunki bu "Amerika jamiyati" mavjud emas. Mahalliy kapitalizm tizimida iste'mol va aralashish timsoli bilan birlashtirilgan ko'plab submadaniyatlar mavjud. Qadimgi imonlilar o'zlarining o'ziga xosligining oz sonli tashqi shakllarini saqlab qolish bilan qanoatlanib, o'z-o'zini aks ettirish va o'z-o'zini tanqid qilishni nazarda tutmaydigan eskirgan jamiyati bilan bu sharoitlarga juda mos keladi. Semiotik nuqtai nazardan, diqqatga sazovor narsa: soqollar, ko'ylaklar, sarafanlar va kitschiklar - boshqa ruscha narsa emas. Qolganlari: jinsi shimlar, qimmatbaho mashinalar, dabdabali uylar (Gollivud filmlari kabi), supermarketlarda oziq-ovqat xarid qilish. Har bir inson "ishlash uchun ketadi" va bolalar bog'chalari va maktablarda bolalarni o'rgatadi. Faqat bolalarning tili va xatti-harakatlarini biroz ko'proq nazorat qilish, maxsus ajratilgan vaqtlarda muntazam namoz o'qish, vaziyatga bog'liq qarindoshlar yordami. Bu arxaikmi yoki multikulturalizmga hurmatmi?
Amerika qat'iy izolyatsiyaga yo'l qo'ymaydi va kechirmaydi. Ko'p odamlar eski imonlilarni Amish bilan solishtirishadi, bu bizga Weirning "Guvoh" filmidan Xarrison Ford bilan tanish. Ammo Amishlar asosan o'zlarining kichik dunyosida yashaydilar, ular elektr va transport vositalaridan foydalanmaydilar. Ular dastlab ilmiy-texnikaviy inqilob mahsulotlari majmui sifatida "bu dunyoni" ma'yus qilishga muvaffaq bo'ldilar va "taraqqiyot" ga qarshi chiqdilar. Ulardan farqli o'laroq, rus qadimgi imonlilari - barcha pravoslav nasroniylar singari - dunyo biz ko'rganimizdek, yagona to'g'ri e'tiqod prizmasidan shunday deb o'ylagan holda dogmatik mastlikda edilar. Shuning uchun ular na transport vositalariga, na supermarketlarga, na kundalik feminizmga, na yadroviy oilalarga immunitetni rivojlantirmadilar.
"Tushunib bo'lmaydigan erkinlik ko'kragimni halqa bilan siqib qo'ydi,
Va nima qilish kerakligi aniq emas: suzish yoki cho'kish.
Shunday qilib, ulardan ba'zilari faqat eski imonlilarning bezaklarini - Nikolaevskni qoldirib, "bu tushgan gunoh dunyosiga" suzib ketishdi. Boshqalar esa cho'kib ketishga qaror qilishdi, lekin sayoz chuqurlikda, ular xohlagancha suzishlari mumkin edi. Shu sababli, hatto uzoqdagi Kachemakga qochib ketgan dindoshlar ham bir necha yil o'tgach, u erda ajoyib va ​​qiyin yo'lni ochishdi.

Demak, Amerika (u yo'q) o'zidan boshqa hamma narsani yo'q qilish uchun haqiqiy imkoniyatga egadek tuyuladi. Bu kuchli tsivilizatsiya bosimi bo'lib, barcha muqobillarni changga aylantiradi. Bu tashqi qarama-qarshilik haqida emas - biz uchun, xuddi kulrang ruslar uchun tushunish qiyin. Tashqi tomondan, siz xohlagan har qanday odam bo'lishingiz mumkin, o'zingiz xohlagan narsani yaratishingiz, har qanday yo'nalishga ega bo'lishingiz mumkin (bu so'zning har bir ma'nosida). Ammo supermarket yonidan o'tishga haqqingiz yo'q. Siz qarz olishingiz va sotib olishingiz, sotib olishingiz, sotib olishingiz shart. Va siz ham ko'p mehnat qilishingiz kerak, har doim "chekkada" bo'lishingiz kerak, lekin biznikiga o'xshamaydi (isterik), lekin quvnoq, quvonchli, mehribon.
Semichaevskiy hazil bilan ta'kidladiki, bizning aziz Vitsraorlarimiz bizni ahmoqona bosmoqda, amerikaliklar esa bizni talon-taroj qilmoqdalar. Amerika uslubida "tizimda bo'lish" kapitalizm bilan chuqur aloqani saqlashni anglatadi. (Va bu erda - podshoh va uning boyarlariga.) Qadimgi imonlilar, ularning soqollari va mog'orlangan kitoblari orqasida, ularning barcha mag'rur o'ziga xosligini sochgan Amerika ma'naviyatining mohiyatini e'tiborsiz qoldirdilar.
Bularning barchasi biz uchun mustaqillikni qat'iy tasvirlaydigan va "zararli" G'arbga (biz faqat neft pullari evaziga omon qolamiz) dabdabali tarzda qarshi turadigan Mordorimiz uchun nimani anglatishi mumkin. Umuman olganda, pravoslavlik uchun, xususan, Rossiya uchun va zamonaviy Rossiya uchun, ayniqsa, o'z dushmanining turmush tarzini yomon yashirin taqlid qilish xarakterlidir. Dushman ommaviy axborot vositalarida tepaga loy bilan qoplangan, lekin aslida bizning hukmdorlar - neft nasoslari tomonidan yalangan, ular endi hatto mamlakatning jonini ham sotmagan, balki ruh nimada - xalqning o'zini ham sotgan. Bu erda joriy etilayotgan, ixtiro qilingan, o'zlashtirilayotgan va ishlab chiqilayotgan barcha narsalar zamonaviy hayotning haqiqiy ustalari uchun achinarli xitoylik soxta narsalardir. Kimdir o'ziga xoslikda o'ynab, bu kul ustida qiyshayishni yaxshi ko'radi - shuning uchun ular vatanparvarlik haromning so'nggi panohi, deyishadi. Ammo chidab bo'lmas kreditlar olib, simga o'ralashib, sintetika kiyib, ota-bobolaridan voz kechib, bolalarni buzadigan, ayollarning tabiatini buzishni istamaydigan amerikaliklarning baxtsiz o'xshati bo'lishni istamaydiganlar nima qilishlari kerak? O'xshashlik har doim jirkanchdir, chunki Guenonning so'zlariga ko'ra, buzuqlik tugallanmagandan ham yomonroqdir.
Agar hamma narsa Amerika yo'lida ketayotgan bo'lsa, Amerikaning o'zida Amerika turmush tarziga madaniy alternativalar bormi? Biz nimani o'rganishimiz yoki hech bo'lmaganda batafsilroq ko'rib chiqishimiz mumkin? Agar eski imonlilar bunday muqobil bo'lmasa, biz Amerika pravoslavligini va rus (eski imonli emas) diasporasi hayotini batafsil ko'rib chiqamiz. Va agar alyaskaliklar, ularni amerikaliklar deb ataganda, takrorlashni yaxshi ko'radilar: “Alyaska Amerika emas. Alyaska - bu laska ", shuning uchun uning xususiyatlarini ko'rib chiqaylik. Ushbu seriyadagi keyingi insholarda.

• 2016 yil 5 oktyabr, soat 16:01

Alyaskaning eski imonlilari boshqa amerikalik eski imonlilardan shaharlardan uzoqda, qishloqlarda yashashlari bilan farq qiladi. Bu imkoniyat ularni Oregon va Braziliyadan qochishga - yakkalanish istagiga, har bir inson o'z xo'jayini bo'lgan o'zlarining "rus dunyosini" qurishga jalb qildi. Ular o'zlarining barcha uylarida shunday qilishdi: Avstriyada, Turkiyada va Xitoyda. Ular Alyaskada yakkalanib qolishga muvaffaq bo'lishdimi? Keling, buni aniqlaylik.

Ankorijdan tumangacha Gomer Biz u erga quyidagi havo mikroavtobusida yetib keldik:

Rus dunyosining soati bizning ostidami? Yoki allaqachon emasmi?

Parvoz paytida barcha yo'lovchilar bir-birlari bilan tanish degan tuyg'u paydo bo'ldi. Ular bizni mazax qilishdi, lekin xushmuomalalik bilan. Parvoz taxminan 40 daqiqa davom etdi Gomerda bizni allaqachon kutib turgan edi Nina Fefelova, kim bilan 15 yil davomida yozishib yurganmiz. O'shanda, 15 yil oldin, men u bilan yozishmalarni boshlaganimda, menda ushbu ekspeditsiya g'oyasi paydo bo'ldi. Men uni 15 yil davomida olib yurdim. Va u tug'ilganda, eski imonlilar ham, Ninaning o'zi ham butunlay boshqacha bo'lib qolganligi ma'lum bo'ldi. Nina bizni haq evaziga Nikolaevskga olib bordi - bu ob'ektning birinchi ramziy xususiyati edi. Ammo keling, buni tartibda aniqlaylik.

Tarixiy va diniy ma'lumotnoma
Sayohatimizning birinchi nuqtasi qishloq edi Nikolaevsk, 1968 yilda Oregondan kelgan muhojirlar tomonidan tashkil etilgan. Tolstoy nomidagi jamg'arma (19-asrdan boshlab, barcha diniy dindan qaytganlarni, masalan, Xlistiylar yoki Pentikostallarni Amerikaga faol ravishda ko'chirib o'tkazgan) va Alyaska hukumati (o'sha yillarda mintaqaning rivojlanishidan manfaatdor bo'lgan) ko'magida Eski imonlilar uchun bir joy ajratildi. katta er uchastkasi, yo'l, elektr energiyasini qurishga yordam berdi va baliq ovlash uchun ko'proq kvotalar chiqardi. Qadimgi imonlilar orasida baliq ovlash an'anaviy qishloq xo'jaligini siqib chiqardi - ehtimol bu ularning kelajakdagi ruhiy tanazzuliga sabab bo'lgan. Ular tez va oson daromad olish, Amerika turmush tarzi (“Amerika”) afzalliklarini qo'lga kiritish, harakatchanlik va erkinlik imkoniyatlarini tatib ko'rdilar. Hech kim ularning huquqlarini cheklamadi, omochdan bosh ko'tarmaslikka majburlamadi, ularning qunt bilan saqlanib qolgan qadimiy ilohiy xizmatlariga aralashmadi. Shunday qilib, ular bo'shashishdi ... Ehtimol, bu o'troq qishloq xo'jaligi turmush tarzidan voz kechish Eski imonlilar jamoasini yanada modernizatsiya qilishning asosiy sababi bo'lgan.
Barcha pravoslav qadimgi imonlilar ikki toifaga bo'lingan: ruhoniylar va popovtsy bo'lmagan ... Bespopovtsy - eng katta va eng mafkuraviy guruh - 17-asrda Patriarx Nikon tomonidan cherkov xizmatlarini yangilash davrida, barcha pravoslavlik qulab tushgan deb hisoblangan, chunki Schismatikgacha bo'lgan ruslarning fikriga ko'ra, haqiqiy pravoslavlik faqat Rossiyada saqlanib qolgan va barcha kichik ruslar, yunonlar, serblar va bolgarlar uzoq vaqt oldin bid'atga tushib qolishgan. Shunday qilib, haqiqiy pravoslavlikning so'nggi qal'asi patriarx va podshoh tomonidan majburan modernizatsiya qilina boshlaydi va Sharqning "bid'atchi" soxta pravoslavlari bilan birlashadi. Bu asl ikki barmoqni uch barmoq bilan almashtirish va o'sha davrning pravoslavlari uchun eng katta ahamiyatga ega bo'lgan ibodatdagi boshqa ko'plab ramziy o'zgarishlar: ruhni qutqaruvchi yoki zararli. Haqiqiy imonning so'nggi qal'asi, oxirgi Rim qulagandan keyin nima bo'ladi? To'g'ri, kelyapti dajjol... Va Dajjol davrida, so'nggi Eski imonlilar ("Qadimgi pravoslav") cherkovlari va uylari ostonasidan tashqarida joylashgan butun haqiqat tahqirlangan. Demak, mashhur eski imonlilar ko'zoynakni sindirish, ular notanish odamga ichish uchun ichish, chaqirilmagan mehmon ketganidan keyin ostona supurish, bozorda sotib olingan mahsulotlarni "ratsion qilish" haqida. Dajjol hukmronlik qildi, ya'ni endi haqiqiy ruhoniylar bo'lishi mumkin emas. Bu shuni anglatadiki, hech qanday muloqot, e'tirof, to'y bo'lishi mumkin emas. Iloji boricha omon qoling. Asosiysi, "o'rnashib qolmaslik": endi muqaddas narsalar va marosimlar yo'qligi sababli, sizni hech narsa tiqilib qolgan axloqsizlik, gunoh va illatlardan tozalay olmaydi. Shuning uchun, olovdan va kofirlar bilan muloqot qilishdan va ular ishlab chiqargan hamma narsadan - ayniqsa oziq-ovqatdan ehtiyot bo'lish kerak (Biz hammamiz pravoslavlikda gastronomik retseptlar va cheklovlarning katta rolini bilamiz). Eski (ajralishdan oldingi) marosimga ko'ra ko'p soatlik ibodat va jamiyatning o'z-o'zidan to'liq yopilishi Dajjol dunyosida qandaydir tarzda omon qolishga imkon beradi. Shunday qilib, o'yladi va harakat qildi popovtsy bo'lmagan.
Ikkinchi toifa ruhoniylar- mafkuraviy jihatdan liberalroq edilar. Patriarx Nikon va podshoh Aleksey Mixaylovich barcha eski imonli ruhoniylarni (shu jumladan, mashhur dindorlarni) yo'q qilgandan keyin. Xabakkuk), cherkov yo'qolmadi - u shunchaki "to'xtatilgan" holatga o'tdi. Dajjol kelmadi, muqaddaslik dunyoda qolishda davom etmoqda - shunchaki uni topishingiz kerak. Va ruhoniylar Misr, Yaponiya va Kavkazga ekspeditsiyalarni amalga oshirib, hamma joyda "taqvodor ruhoniylikni" qidirdilar. Va, tabiiyki, ular nasihatlar va moddiy va'dalar yordamida ruhoniylarni "nikoniyalik" dan uzoqlashtirishga harakat qilishdi. Qadimgi imonlilar va uning vorislari - "o'zining" episkoplari uchun eksklyuziv ruhoniylarni tayinlash uchun "Nikonian" episkopini o'ziga jalb qilishga urinishlar ham bo'lgan. Ushbu urinishlardan biri 1846 yilda Avstriya imperiyasida Konstantinopol Patriarxiyasining Bosno-Sarayevo pravoslav cherkovidan bo'lganida muvaffaqiyat bilan yakunlandi. Metropolitan Ambrose(Popovich). Ambrose o'zining ruhoniylarini va Eski imonlilar uchun o'zining vorisi episkopini tayinladi; o'zining eski imonlilar cherkovi tuzilishi - "Masihning eski pravoslav cherkovi" paydo bo'ldi. Bu Belaya Krinitsa qishlog'ida edi, shuning uchun bu jamoa nomini oldi - Belarusiya fuqarolari tomonidan... Hamma ruhoniylar ularga qo'shilmadi, ularning ba'zilari XX asrda muqobil cherkov - "Novozybkovskaya" ni yaratdilar. Shunday qilib, bugungi kunda dunyoda ikkita eski imonli ruhoniy cherkovi mavjud: Belokrinitsa va Novozybsok. Tabiiyki, har qanday munosib eski imonlilar singari, ular bir-birlarining to'liq murtadligiga va butun dunyo pravoslavligining o'z yurisdiktsiyalari doirasidagi cheklovlariga aminlar. Shuning uchun ular qadimgi imonlilardir. Xo'sh, ruhoniylar uchun bespopovtsy, odatda, eng yomon raqiblar, shuningdek, aksincha. Bundan ham yomoni - faqat "iflos Nikonians", "Masihning imonini buzgan".
Shunday qilib, bu "pravoslavlik" so'zining ma'nosiga sodiqlik haqida edi. Pravoslavlik (yunoncha - "pravoslavlik" - "to'liqlik", "eksklyuzivlik") dastlab xristianlikning to'liqligi va to'g'riligiga monopoliyani nazarda tutadi. Va agar katoliklikda bu monopoliya Papa timsolida, pravoslavlikda - ta'limotning o'zida ifodalangan. Va ta'limot chayqaladigan narsa bo'lgani uchun (cherkov otasi Tertullianning so'zlari bilan aytganda, "Men ishonaman, chunki bu bema'nilikdir"), imonning kristallanishi uchun hamma uchun biron bir Ekumenik Kengashda - dushmanlarning yig'ilishi etarli emas. o'z kengashini ham yig'adi. Shuning uchun, bizga himoya qiladigan odam kerak - shoh-ota. Birinchi Ekumenik Kengashga hali ham rasman butparast bo'lgan imperator Konstantin raislik qildi. Shuning uchun - pravoslavlarning har doim davlat hokimiyatiga xizmatkorona munosabati.
Ammo 17-asrdagi cherkov bo'linishi davrida "nikoniyalik" ta'mirlashchilar an'anaviy "shizmatchilarni" chor tuzumidan uzoqlashtirdilar va ularni abadiy surgunga mahkum qildilar va o'zlarining yashash joylarida "to'g'ri Muqaddas Rossiya" qurishga behuda urinishlar qildilar. . Qadimgi imonlilar bir necha bor hokimiyatni egallashga harakat qilishdi, lekin oxir-oqibat ular o'zlarining yashash joylaridan uzoqroq va uzoqroq yurib, Sibir va Uzoq Sharqni mustamlaka qilishdi. Va ateist kommunistlar hokimiyatga kelishi bilan ular yanada uzoqqa - Xitoy va Mo'g'ulistonga ko'chib o'tishdi. Ammo 1950-yillarda Oʻrta Qirollikda hokimiyatni qoʻlga olgan Maezedun kommunistlari rus eski dindorlarini Xitoyni tark etishga majbur qilishdi. Ko'pgina "bid'atchi" xalqaro tashkilotlarning ko'magi bilan (qadimgi imonlilar bu haqda gapirishni yoqtirmaydilar) ular Lotin Amerikasining ko'plab mamlakatlariga ko'chib o'tishdi va u erda hali ham ko'p miqdorda yashaydilar. Va u erdan - orzu qilingan Shimoliy Amerikaga (Oregon, Pensilvaniya, Vashington shtatlari).

Shuni ta'kidlash kerakki, Shimoliy Amerikaning qadimgi imonlilari mashhur emas, ammo o'ziga xos edi - "Chapel" rozilik. Ular printsipial emas, balki "tasdig'i" bo'lmagan popovtsy edi. Ular ko'rinmas Dajjol dunyoda hukmronlik qilib, osmon va yerni haqorat qilganiga ishonishmadi. Shunchaki, ularning eski ruhoniylari vafot etgan va ular yangilarini ololmagan. Garchi urinishlar davom etgan bo'lsa-da; hatto Alyaskadan bo'lsa ham, qadimgi imonlilar pravoslav dunyosi bo'ylab muxbirlar va tashrif buyuruvchilar yo'llari bo'yicha ruhoniylikni izlashdi. Va 1983 yilda ular Ruminiyada nikolayevetsni tayinlab, "Belarus" ierarxiyasiga qo'shilishga qaror qilishdi. Kondrat Fefelov ruhoniyga aylandi. Bu Alyaskaning qadimgi imonlilari hayotidagi eng muhim voqea edi. Qadimgi imonlilarning ikkita katta guruhi - ruhoniylar va bespopovtsy - o'zlarida dinda farq qiluvchi son-sanoqsiz guruhlarga ega - rozilik... Pravoslav an'anachilari bilan bo'lishi kerak bo'lganidek, har bir rozilik (ba'zan faqat yarim qishloqni qamrab oladi) o'zini Masih cherkovining to'liqligi deb hisoblaydi, qolganlari esa - bid'atchilar. Xo'sh, ruhoniylar va umuman bespopovtsy o'rtasida engib bo'lmaydigan ruhiy to'siqlar mavjud, bu savol bilan shartlangan: Dajjol dunyoda hukmronlik qilganmi? Butun koinot ifloslanganmi yoki hali ham tinch va taqvodor hayot ehtimoli bormi? Qiyomat yaqinmi yoki hozircha yashaymizmi?
Va bu erda Nikolaevsk aholisining bir qismi ruhoniy bo'lib qoladi, qolganlari (taxminan 70%) pop bo'lmagan lavozimlarda qoladi. Bundan tashqari, ruhoniyning ozchiligi Nikolaev jamoasining badavlat elitasiga tegishli edi. Tasavvur qila olasizmi, o‘quvchi, bu qishloqda nimalar boshlandi? Ularning barchasi to‘rtta oilaning avlodi bo‘lganini hisobga olsak, uchtasi qarindosh-urug‘. Ular nafaqat muloqot qilishni va salomlashishni to'xtatdilar - yagona fuqarolar urushi boshlandi!
Natijada, ko'plab bespopovtsy janubga ko'chib o'tishga qaror qildi. Kenay yarim oroli, shahar yaqinida Gomer ... Nikolaevskda Popovtsy g'alaba qozondi. Shunday qilib, Nikolaevsk deyarli butunlay ruhoniylar qishlog'i ekanligi va Kenay janubidagi qishloqlar popovlar ekanligi ma'lum bo'ldi. Va keyin eng qiziqarli narsa boshlandi. Ammo eski e'tiqodning romantik himoyachilari bizni o'zlarining so'nggi umidlarini beg'araz qoralashda ayblamasliklari uchun rasmlar bilan cheklanamiz.

Nikolay eski imonlilar va amerikalik eski imonlilar
Birinchi rasm Fefelovlarning uyida, biz mehmonxona shartlarida yashaganmiz. Qadimgi pravoslav xochi va beysbol qalpoqlarining odatiy to'plamining ramziy kombinatsiyasi, har bir munosib amerikalik:

Alyaskaning kuz tabiati:

Shuni ta'kidlash kerakki, qishki tabiat kuzdan unchalik farq qilmaydi. Kenay yarim oroli deb atalmish ta'siri ostidadir. "Alyaska fenomeni": shimoliy kengliklarga qaramay, bu erda nisbatan issiq, chunki tog'lar shimoliy sovuqdan himoya qiladi va okean oqimining issiqligini chiqarmaydi. Yiliga quyoshli kunlar soni Saxalinga qaraganda ko'proq. Demak, dehqonchilik bilan shug'ullanish juda mumkin. Bo'lishi mumkin.

Nikolaevskning qabristondan ko'rinishi - eng baland nuqta:

Dionisiy va Nina Fefelov:

Nikolaevskning keyingi uylari va ko'chalari taqdim etiladi. Aqlli kitobxonning o'zi madaniyatshunoslik va diniy tadqiqotlardan xulosa chiqarsin:

Biz chorvachilikning ayanchli qiyofasini ko'rgan yagona joy va qishloqdagi eng qashshoq uy:

Ruhoniylar va bespopovtsy o'rtasidagi fuqarolik nizosining oqibatlari:

Keyinchalik biz bunday yashash maydoni egalaridan birini Gomerdagi supermarketda ishlaydigan sotuvchi sifatida uchratdik. Soqolli va bir xil apron va qalpoq bilan.

Bizni mehmonga taklif qilgan ikki kishining birinchisi deakon edi. U ozgina ovqatlantirdi va sug'ordi. Bizning huzurimizda xotini tayyorlanib ishga ketdi – tabiiyki, o‘z mashinasida.

Keyingi - qishloqning diqqatga sazovor joylaridan biri - Nina Fefelovaning "kafesi":

Estetni o'ldirishning asosiy mahalliy usuli - Xabarovsk ayolining "kafesi" Nina Fefelova, birinchi Nikolaev ruhoniyining kelini. Xabarovskda eski imonlilar cherkovini qurish uchun nostaljik niyatlar tufayli, Nina ruhoniy Denis Kondratyevichga uylanib, Alyaskaga ko'chib o'tdi. Bu erda u maktabda rus tilidan dars bera boshladi va bu fanni mahalliy aholining fikriga ko'ra, butunlay vayronaga aylantirdi. Yo'lda u rus ekzotiklarini yig'ish va sotish bilan shug'ullangan. Umuman olganda, uning do'konida hamma narsa bor (1990-yillardagi Saxalindagi "Atoe" do'konlari kabi), hech bo'lmaganda rus madaniyati yonida turishi mumkin. Hammasi - katta miqdorda va ajoyib narxlarda. Hatto biznikiga tashrif buyurgan va uni uzoq muddatli yozishmalar orqali tanigan bizdan ham, u keraksiz kitoblar va xayr-ehsonlar uchun juda ko'p pulni yutib yuborishga muvaffaq bo'ldi va agar biz to'g'ridan-to'g'ri to'qnashmaganimizda, bundan ham ko'proq pul yutib yuborgan bo'lar edi.
O'quvchiga achinib, biz bu sof zamonaviy rus shohligining juda kam fotosuratlarini joylashtiramiz: Irina onasi:

Bu erda u bizni eski ruscha nutq bilan xursand qildi, garchi murakkab bo'lmasa ham - masalan, u bolalarni "babichki" deb ataydi ...

Turmush o'rtog'i bilan - kelajakdagi ruhoniy:

Keksa ruhoniy beva ayolning uyining jihozlari:

Nikolaevsk-na-Alyaskaning eski imonlilari shu maqsadda yashaydilar ("hech kim" emas!):

Popovtsy Nikolaevsk yolg'iz qoldi, chunki nafaqat Alyaskaliklar, balki Amerikaning deyarli barcha qadimgi imonlilari "jaholatsizlikda turg'un bo'lib qolishdi" (odatiy Old Believer jargoni). Kelin va kuyovlarni qayerdan olish mumkin? Ular uchun Ruminiya yoki Rossiyaga bormang. To'g'ri: siz bunga chidashingiz, egosentrik ambitsiyalarni tinchlantirishingiz va "begona odamlar" bilan turmush qurishingiz kerak. Tabiiyki, "autsayderlar" - oq tanli amerikaliklar va aborigenlar rasman eski imonlilarga aylantirildi. Ammo ular, ayniqsa, oq tanlilar - ayollar va bolalar huquqlari haqidagi o'z g'oyalari bilan, erkaklik markazsizligi va patriarxat, izolyatsiya va to'liq dindorlikni rad etgan holda, birinchi navbatda amerikaliklar bo'lib qoldilar. Shunday qilib, "tashqaridan" olingan er va xotinlar - ayniqsa, xotinlar, chunki pravoslavlik o'z tabiatiga ko'ra yashirin matriarxaldir - Nikolaevskning qadimgi imonlilarini "bu dunyoga" sudrab ketdi. Munitsipal dunyoviy maktab ochildi, unda o'qitish ingliz tilida olib borildi va rus tilini o'rganishga sarflangan soatlar soni har yili kamaydi. Oilalar g'olib qabila tilida - ya'ni ingliz tilida gaplashardi. Amerika madaniyati o'stirildi. Qadimgi pravoslavlarning "bu dunyo" ning "gunohkorligi" va "iflosligi" ga qarshiligi pasayib borardi. Natijada, Nikolaevsk Amerikaning odatiy chekkasiga aylandi. To‘siqlar yo‘q, kungaboqar ekilgan bog‘lar, cho‘chqalarning ingrillashi va xo‘rozlarning qichqirishi, darvozasi g‘ijirlagan quduqlar, otning archasi ostidagi qo‘ng‘iroqlar, akkordeon ovozi, uyada kungaboqar urug‘ini tishlayotgan qizlar yo‘q.
Baliqchilik iqtisodiyotning asosiy tarmog'iga aylandi; qishloq xo'jaligi butunlay tanazzulga yuz tutdi. Nikolaevsk dengiz bo'yidagi qishloq bo'lmagani uchun men pul topish uchun boshqa joylarga ko'chib o'tishga majbur bo'ldim. Va buning uchun - ta'lim olish, shu jumladan. va undan yuqori. Bu eski imonlilarning oxiri! U situatsion ilohiy xizmatlarga aylandi, garchi ular tushunarsiz cherkov slavyan tilida olib borilgan bo'lsa-da, va'z allaqachon ingliz tilida o'qiladi. Qizig'i shundaki, Nikolay cherkovida liturgik matnlarni qo'shiq aytadigan va o'qiydigan barcha yoshlar rus tilini tushunishmaydi, ular faqat talaffuzini yod olishadi. Shuning uchun ular "Rabbiy, bizga rahm qil" o'rniga "Rabbiy, rahm qil." yaxshi". Bu hatto o'ziga xos tarzda yoqimli.
Biz asosiy pravoslav bayramlaridan biri - Bokira qizning shafoatida xizmatda edik. Kichik ma'badning uchdan bir qismi to'lgan; hozir bo'lganlarning deyarli barchasi ilohiy xizmat paytida nima bo'layotganini sezilarli darajada tushunishmadi. Lotin amerikalik eski imonlilardan biri (yangi turmush o'rtog'i) ko'ylagining yoqasi ostidan chiqib turgan butun bo'ynida shafqatsiz tatuirovkasi bor edi. Xizmat tugagandan so'ng, o'qilgan daqiqalarda xona bo'sh edi - hech kim suhbatlashish yoki choy ichish uchun cho'zilmadi.
Oilalar rus tilida gaplashmaydi, rus madaniyati bilan aloqa butunlay yo'qoladi. Faqat Amerikada hurmat qilinadigan tashqi uslubning atributlari qoldi: soqollar, ko'ylaklar, sarafanlar va kichka - turmushga chiqqan ayol uchun majburiy bo'lgan qalpoq. Qolgan hamma narsa tashqi va ichki jihatdan butunlay Amerika. Soqolli erkaklar va ularning ayollashtirilgan xotinlari supermarketlardan sotib oladigan oziq-ovqat mahsulotlarini hech kim "to'lamaydi". Nafaqat qishloq xo‘jaligi, balki xususiy sektor ham barbod bo‘ldi. Uylarning joylashuvi, tartibi, tashqi ko'rinishi va jihozlari; har bir oila a'zosi uchun ajoyib ulkan avtomobillar; bluzkalar va sarafanlar bilan birlashtirilishi mumkin bo'lgan barcha kiyimlar (masalan, jinsi shimlar va bolognese "parkalar"); kattalar oldida bolalarning, erkaklar oldida ayollarning muloqot qilish odoblari va taqvodorligi yo'qligi; pulga munosabat va u bilan o'z-o'zini anglash usuli sifatida nimaga erishiladi - hamma narsa, hamma narsa amerikalik!
A! Ruslarga nisbatan chuqur dushmanlik hali ham mavjud. Supermarketlarda va boshqa jamoat joylarida biz amerikalik uchun majburiy bo'lgan xayrixoh tabassum bizning ruscha nutqimiz sadosi ostida bir zumda bizning odatiy g'amgin dushmanimizga aylanganini bir necha bor kuzatganmiz. Qadimgi imonlilar Alyaskaning zamonaviy muhojir rus diasporasi bilan aloqa qilmaydi.
Demak, Nikolaevsk odatiy qurib qolgan Amerika qishlog'i bo'lib, u hatto hindlarning rezervatsiyasiga ham aloqasi yo'q - rus qishlog'iga o'xshamaydi. Zo'r yo'llar va elektr uzatish liniyalari, o't o'chirish ustunlari va elektr podstansiyalari, pochta bo'limi va zamonaviy maktab, o't o'chirish bo'limi va politsiya patrullari, qimmatbaho jip-pikaplar va siding uylari - barchasi Amerika uslubida. Nikolaevskning o'ziga xos xususiyatlariga faqat Nikolskiy ibodatxonasi, Nina Fefelovaning "kafesi", ruscha uslubda bezatilgan yagona uy va ko'p sonli tashlandiq va chirigan turar-joylar kiradi. Qadimgi imonlilar uchun juda ko'p! Barcha bolalar maktabga boradilar va keyinchalik kollejga borishni yoki hech bo'lmaganda dunyoviy ish uchun Ankorijga ko'chib o'tishni niyat qilishadi. Uylar amerikacha dekor va zamonaviy turmush tarzi (televizor, kompyuter o'yinlari) bilan bezatilgan. Ba'zida barcha erkaklar ichish uchun uylardan birida qulflanadi - bu "garov" deb ataladi. Ma'badda ular bilan birga ibodat qilganimizga qaramay, ular bizni stakanga taklif qilishmadi. Ehtimol, ular bizni biron bir odobsizlikni bilib olishimizdan qo'rqishgandir. Bundaylar uchun - giyohvandlar ham, uydagi zo'ravonlik ham Nikolaevskda ko'p.
Erning ham, xotinning ham mehnati va daromadi har xil. Misol uchun, Popadya Nikolaevskdagi ikkinchi yarim kishi bo'lib, Gomer shahridagi bolalar bog'chasini boshqaradi. Dunyoviyroq nima bo'lishi mumkin? Uning eri esa ruhoniy Nikola Yakunin- bir nechta baliqchi qayiqlariga ega, qishloqdagi eng boy.
Bolalar maktabda tarbiyalanadi; Ota-onalar nafaqat ularni jazolamaydilar, balki bu haqda gapirishdan ham qo'rqishadi - Nikolaevskdagi balog'atga etmaganlar adliyasi juda kuchli

Shunday qilib, Nikolaevsk qadimgi imonlilarning haqiqiy sharmandasi va dunyoviy Amerika haqiqati bilan aloqada bo'lgan an'anaviy madaniyat bilan nima sodir bo'lishining yorqin misolidir. Hech narsa ruscha, an'anaviy emas, hech narsa pravoslav emas - uslub, odatlar va ijtimoiy inertsiya elementlari bundan mustasno. Pravoslav sifatida ular asosiy omilni - podshoh-otani yo'qotdilar. Qadimgi imonlilar sifatida ular o'zlarining asosiy omilini - atrofdagi hamma narsaga nisbatan nafrat va dushmanlikni yo'qotdilar. Va ichki bo'shliq tashqi bilan birlashdi. Va tashqi bo'shliq o'z mavjudligining ma'nosizligini yashirishning ko'plab usullariga ega bo'lganligi sababli - avtomobillar, uylar va kundalik hayotning yuqori bahosi, tobora ko'proq va ko'payib borayotgan yangi narsalarni cheksiz iste'mol qilish, tinimsiz yangilash va ta'mirlash, shunda hamma narsa " odamlarnikidan yomonroq emas" - bu barcha faoliyat va Nikolaevsk-na-Alyaskadagi eski imonlilar deb ataladigan hayotning mazmuniga aylanadi. uf!

Endi bu Janubiy Kenai bespopovtslariga bog'liq. Ular bizga nimani ko'rsatishadi va aytadilar? Bizga ular umuman gapirishdan bosh tortishlariga va'da berishdi. Qadimgi pravoslavlik haqiqatan ham u erda saqlanib qolganmi? ..

R Qo'shma Shtatlardagi diniy manzara g'alati va bahsli. E’tiqod erkinligi va “gos din”ning yo‘qligi ekzotizmda sharqona bozordan qolishmaydigan o‘ziga xos diniy bozorni shakllantirdi. Qo'shma Shtatlarning dindorligi mazhab yo'nalishi va diniy individualizm bilan ajralib turadi. Qo'shma Shtatlarda keng tarqalgan sektalar orasida Amish kabi ekzotiklar bor - "Protestant eski imonlilar". Ular muhokama qilinadi
Maqolamizda sotsiolog Ernst Troeltchning ta'rifiga muvofiq "sekta" so'zidan foydalanamiz: "har qanday diniy jamoa yoki cherkovdan muxolif, antikonformistik tamoyillar asosida chiqib ketgan, ba'zan xarizmatik lider boshchiligidagi diniy guruh. ko'pincha qat'iy axloq, intizom, xizmat va dunyodan ko'proq voz kechish tamoyillari bilan turtki bo'ladi.

Qo'shma Shtatlarda son-sanoqsiz radikal diniy sektalar mavjud bo'lishiga qaramay: postprotestant, butparast, eklektik, yerdan tashqari sivilizatsiyalarga e'tiqod qiluvchi va boshqalar 20-asr davomida Amerika jamiyatida tez sur'atlar bilan urbanizatsiya va sanoatlashuv jarayoni davom etdi. Amish va tashqi dunyo o'rtasidagi madaniy, iqtisodiy masofa doimiy ravishda oshib bordi. E'tiqodga ko'ra, Amish zamonaviy texnologiyalardan voz kechib, asosan qishloq xo'jaligi jamoasi bo'lib qoldi.

Amish mazhabi alohida turadi, birinchi navbatda o'rtadan beri o'zgarmagan turmush tarzi bilan e'tiborni tortadi. 19-asr, biz uchun bu muzey, tirik muzeyga o'xshaydi, ko'pchiligimiz ushbu "eksentriklar" bilan yuzaki tanishishni cheklaymiz. Biz Amish hamjamiyatining axborot manbalaridan imkon qadar xolisona foydalanib, ko'pchilik uchun g'alati, ajoyib, nosog'lom tanlovni - "oddiy odamlar" turmush tarzini tushunishga, shifrlashga harakat qilamiz.

Amish sektasi dunyoni (ular uchun shaytonning o'yin maydonchasi) va Amerika madaniyatining asosiy qadriyatlarini (individualizm, raqobat ruhi, o'ziga ishonish) rad etishi bilan, albatta, qiziqish uyg'otmaydi. Yakkalik, tsivilizatsiya, taraqqiyot, kollektivizm va o'zaro yordamning afzalliklaridan voz kechish, eng muhimi, kamtarlik, hayo, Xudoga itoat qilish idealiga erishish uchun o'z qalbiga doimiy rioya qilish, har narsada cheklash - bu maqsaddir. Amishning oddiy aholisining hayoti.

Tabiiyki, iste'mol jamiyatining g'alabali yurishida qatnashayotgan, "hamma narsaning va hamma narsaning nisbiyligi" postmodern madaniyati shiorlari bilan qatnashgan globallashuv davri odami uchun Amish turmush tarziga birinchi munosabat rad etish, tushunmovchilikdir. va ironiya. 21-asrdagidek, butun dunyoni agressiv, madaniy va qadr-qimmat nuqtai nazaridan o'zlashtirgan, moddiy boylik va shaxsiy muvaffaqiyat hayotning maqsadi bo'lgan eng rivojlangan rivojlangan mamlakatlardan birida, umuman olganda, inkor etuvchi, qarshi chiqadigan va e'tiroz bildiruvchi odamlar bor. Shu bilan birga, axloqiy va kundalik darajada bo'lgani kabi, yomonlikka va bu qadriyatlarga qarshi turmaysizmi?

Qanday qilib bu dunyodan, to'g'rirog'i uning qadriyatlaridan voz kechish, unga qarshi chiqish mumkin? Va eng muhimi, nima uchun, bu erda ma'noning asosiy savoli? - bu fikr-mulohazalar ushbu maqolani yozishga turtki bo'ldi.

Keling, tarixdan boshlaylik

Shunday qilib, Amish sektasi o'ta konservativ nasroniy guruh bo'lib, uning ildizlari anabaptistlar harakatida (yunoncha ana - "yana, yana" va yunoncha bátízō - "suvga cho'mish", ya'ni "yangi suvga cho'mgan") Evropada joylashgan. 16-asr. (Anti-baptistlar bilan adashtirmaslik kerak!) Anabaptist nasroniylar Martin Lyuter va boshqa protestant islohotchilarining islohotlariga qarshi chiqdilar, isloh qilishda, katolik cherkovining qoidalarini qayta ko'rib chiqishda, chaqaloqlarni suvga cho'mdirishni rad etishda, ongli suvga cho'mish (suvga cho'mish) yoki kattalar suvga cho'mishni targ'ib qilishda oldinga siljishdi. . Suvga cho'mish harakati tomonidan yaratilgan ijtimoiy tizim uning diniy ta'limotlari kabi muhim qismi edi. Insonning ierarxiyadan va cherkov va jamiyat institutlaridan cheksiz erkinligi talabi jamiyatda mutlaq tenglikni tan olish va xususiy mulkni inkor etish bilan birga bordi. Izchil mazhabparastlar jamiyatning butun hayotini yangi tamoyillar asosida qayta qurishga va Xudoning amrlariga zid kelmaydigan shunday ijtimoiy tartiblarni er yuzida amalga oshirishga intildilar; ular Ilohiy vahiyga zid ravishda ijtimoiy tengsizlik va insonning insonga qaramligining hech qanday ko'rinishiga chidamadilar.

Bu erda diniy sanktsiya nafaqat bunday intilishlarni oqladi, balki mustahkamladi. Keyinchalik, yevropalik anabaptistlar mennonitlar nomi bilan mashhur bo‘ldi, Gollandiyalik anabaptistlar yetakchisi Menno Simons (1496-1561) dan keyin anabaptist guruhlar ham katolik, ham protestant cherkovlaridagi ta’qiblardan qochib, avval Yevropaning chekka burchaklariga, Angliyaga, keyin esa Birlashgan Qirollikka qochdilar. Shtatlar. Ma’lumki, anabaptistlar o‘zlarining radikal g‘oyalari va inqilobiy ruhi bilan butun Yevropada ayovsiz ta’qibga uchraganlar.

16-asr oxirida Yakob Ammann boshchiligidagi eng konservativ dindorlar guruhi shveytsariyalik mennonitlardan ajralib chiqdi, bu asosan sekta a'zolariga nisbatan intizomiy jazo choralarining zaiflashishi, ya'ni Meidung yoki chetlab o'tish - aforizm va huquqbuzarlik, beparvo cherkov a'zolaridan qochish. Amishning o'ziga xos ta'limotlaridan biri tavba qilmagan cherkov a'zosi bilan muloqot qilishni taqiqlash yoki undan qochishdir. Ushbu intizomiy chora-tadbirlarning maqsadi imonlining xatosini va keyingi tavbasini tushunishga yordam berishdir, shundan so'ng imonli cherkov birodarligiga qaytarilishi mumkin. Bu ajralish dastlab faqat Muqaddas marosimga tegishli edi. Biroq, Ammannning izdoshlari tez orada tavba qilmagan odamni butunlay chiqarib yuborish kerakligini his qilishdi. Bugungi kunga kelib, odam Amish jamoasidan / cherkovidan chetlashtirilganda, bu o'z yaqinlarini, ularning oldingi hayotini tark etishni anglatadi. Oila va do'stlar bilan barcha aloqalar to'xtatiladi, ishdan bo'shatish jiddiy chora bo'lib, bir necha jazo, ogohlantirishlardan keyin qo'llaniladi. 1693 yilda mennonitlar bilan ajralishga olib keldi, imonlilar intizomi va diniy amaliyotdagi tafovutlar. Yoqub Ammann izdoshlari keyinchalik Amish nomi bilan mashhur bo'ldi. Umuman olganda, amishlar o'zlarining ta'limotlari va diniy amaliyotlarida mennonitlarga ko'p jihatdan o'xshash bo'lsa-da, asosiy farq kiyim va xizmat ko'rsatish shaklidadir.

AQShdagi Amish aholi punktlari

Amishning birinchi guruhi 1730 yilda Amerikaga keldi va Pensiya shtati Lankasterga joylashdi. Pensilvaniya. Keyinchalik amishlar AQSh, Kanada va Markaziy Amerikaning 24 dan ortiq shtatlarida joylashdilar, ammo ularning 80% shtatda joylashgan. Pensilvaniya, dona. Ogayo va dona. Indiana. Qo'shma Shtatlardagi Amish aholisi taxminan 200 000, ko'p oilalar tufayli sekta soni doimiy ravishda o'sib bormoqda (bir oilada 6-11 bola) cherkov a'zolarining 80% gacha saqlanib qolgan.

Amish guruhlari umumiy Shveytsariya-Germaniya kelib chiqishi, tili va madaniyatiga ega va nikohlar jamoalar ichida sodir bo'ladi. Shu bilan birga, Amish jamoasi va cherkovini tark etishga qaror qilganlar, millatidan qat'i nazar, endi Amish hisoblanmaydi. Uyda amish nemis-pensilvaniya lahjasida gaplashadi, lekin maktabda bolalar ingliz tilini o'rganadilar.

Konservativ va progressiv Amish guruhlari

19-asrning 60-yillarida Qo'shma Shtatlarda konservativ va progressiv guruhlar o'rtasida allaqachon jamiyat ichida yana bir bo'linish mavjud edi. Yana bir bor, AQShning rivojlanayotgan sanoat dunyosini va intizomini qabul qilish haqidagi kelishmovchiliklar, kelishmovchiliklar bartaraf etilmadi va Amish bo'lindi. Progressiv guruhlar mennonit jamoalarining bir qismi bo'lib, tashqi dunyoni, taraqqiyotni ko'proq qabul qildilar. Kamroq progressiv guruh "Eski tartib Amish" nomi bilan mashhur bo'ldi.

Bugungi kunda AQSh va Kanadada Amish guruhlari bir nechta asosiy guruhlarga bo'lingan. Qadimgi Chin Amish, dehqonlar, erni otlar bilan ishlaydilar, an'anaviy tarzda kiyinadilar, uylarida elektr yoki telefondan foydalanmaydilar. Cherkov a'zolari harbiy xizmatda emas, davlatdan hech qanday moliyaviy yordamni qabul qilmaydi, AQSh milliy pensiya jamg'armasiga soliq to'lamaydi. Beachy Amish va New Order Amish texnik vositalardan voz kechishda kamroq konservativdir, ba'zi guruhlar avtomobillar va elektr energiyasidan foydalanishga ruxsat beradi, yanada progressiv Amish guruhlari a'zolarining tashqi ko'rinishini Amerikaning oddiy Anglo-saksonlaridan ajratish qiyin. Taxminlarga ko'ra, 8 xil Amish guruhlari mavjud bo'lib, Old Chin Amish eng katta konservativ guruhdir.

Amish jamoasi kuchli diniy e'tiqod, yuqori darajadagi ijtimoiy o'zaro ta'sir va o'zaro yordam, juda kam uchraydigan ajralishlar va oilaviy muammolar bilan bog'langan. Amishning ikkita asosiy qoidasi - Xochmutni rad etish (mag'rurlik) va Demutni (kamtarlik) va Gelassenheitni (xotirjamlikni) o'stirish.

Ordnung: hayot tartibi

Amish jamoasi kuchli diniy e'tiqod, yuqori darajadagi ijtimoiy o'zaro ta'sir va o'zaro yordam, juda kam uchraydigan ajralishlar va oilaviy muammolar bilan bog'langan.
Amish hayotini tushunish uchun ikkita asosiy narsa bor:
1. Xochmutni rad etish (nemischa “mag‘rurlik”, “kibr”);
2. Demut (nemischa "kamtarlik") va Gelassenheit (nemischa "tenglik") etishtirish - ko'pincha itoatkorlik, tashabbusni rad etish, o'zini o'zi tasdiqlash va o'z huquqlarini himoya qilish sifatida talqin etiladi.
Xudoning irodasiga bo'ysunishga tayyorlik guruh me'yorlarida, Amish turmush tarzida ifodalanadi, bu AQSh madaniyatida keng tarqalgan individualizmni rivojlantirish bilan tubdan rezonanslashadi. Raqobatbardoshlik, o'ziga ishonish kabi Amerikaning asosiy "fazilatlari" Amish qadriyatlariga mutlaqo ziddir.
Amishning butun hayoti Ordnung qoidalari (nemis tartibi, tizimi) bilan belgilanadi. "Ordnung" Amish ta'limotining asoslarini shakllantiradi, Amish bo'lish va gunoh nima ekanligini aniqlashga yordam beradi. "Oddiy odamlar" Injilning so'zma-so'z talqiniga va Amish hayotini tartibga soluvchi Ordnung qoidalariga ishonishadi, bu cherkov Xudoning Kalomi bo'yicha yashashini ta'minlaydi. Mo'minning majburiyatlari Xudo qonunlariga ko'ra, Xudoga, oilaga va jamiyatga sodda, sodiq hayotni o'z ichiga oladi. Asosiy qoidalar: dunyoni tark etish, og'ir mehnat, xotinning eriga bo'ysunishi, oddiy kiyim, sug'urta sotib olishdan bosh tortish, soliq to'lash, davlat sug'urta fondidan va pensiyalardan voz kechish, elektr uzatish liniyalaridan, telefondan, avtomobildan foydalanishdan bosh tortish.
Shuni ta'kidlash kerakki, ko'plab taqiqlar, qoidalar Amishning shaxsiy ishi bo'lib, Ordnung qoidalarining asosiy maqsadi odamni manmanlik, hasad, dangasalik, bema'nilik, bema'nilik va insoniy odatlardan qutqarishga urinishdir. ehtiroslar.
Ordnung hayotning deyarli barcha jabhalarini belgilaydi: rangi, kiyinish uslubi, soch uzunligi, shlyapalar shakli, "baggy" (Amish vagon) uslubi va qishloq xo'jaligi jihozlari, yakshanba kuni xizmat qilish tartibi, tiz cho'kish, nikoh, qishloq xo'jaligida otlardan foydalanish, foydalanish faqat nemis lahjasidan ... Qoidalar jamoadan jamoaga farq qiladi, shuning uchun siz bir vaqtning o'zida elektrsiz fermalarni ko'rishingiz mumkin, ularning qorong'i derazalari faqat sham yorug'ida yoritilgan va Amish va Amish haydash paytida piyoda yurgan.

Kiyim-kechak, tashqi ko'rinish

Kiyimlar uyda tikilgan bo'lishi kerak. Amish libosi imonlining Xudo oldida kamtarligi va kamtarligi haqida gapiradi va uni tashqi dunyodan ajratib turadi. Kiyimlar oddiy, quyuq matolardan tikilgan. Kiyim, boshqa narsalar qatorida, kamtarlikni rivojlantirishga hissa qo'shishi, ajralishni, dunyodan chekinishni ta'kidlashi kerak, bu kiyim emas, balki imon ifodasidir.
Erkaklar yoqasiz, cho'ntaksiz, yubkasiz, ko'ylak, shim va ko'ylagisiz oddiy kostyum kiyishadi, tugmachalar taqiqlanadi (harbiy kiyimni eslatish uchun). Bosh kiyim kerak: bu somon yoki kigizdan qilingan qora shlyapa; turmush qurgan erkaklar uchun shlyapaning maxsus qirrasi bor. Dazmollangan o'qlarsiz shimlar, manjetlar, askılar, qora paypoqlar va qora tuflilar bilan kiyiladi. Narsisizm, mag'rurlik va dangasalikni rivojlantirishning mumkin bo'lgan vositasi sifatida kozok bilan birga kamar, galstuk, qo'lqop taqiqlanadi. Yoshlar turmush qurishdan oldin butunlay soqol olishadi, turmush qurgan erkaklar soqollarini qo'yib yuborishadi, faqat labning yuqori qismini olishadi, mo'ylovlar qo'shin bilan bog'liq bo'lgani uchun qat'iyan man etiladi.
Ayollar mo''tadil ko'ylakda, uzun yubka va uzun yengli, qattiq, quyuq matolardan tikilgan. Ko'ylakning ustiga qalpoq (kepka) va fartuk kiyiladi. Ayollarga soqol olish va kesish taqiqlanadi, sochlar to'plamga yig'iladi. Ayolning boshi yopiq bo'lishi kerak, odatda, agar ayol turmush qurgan va qora tanli bo'lsa, oq qalpoq kiyishi kerak, agar turmush qurmagan bo'lsa, har qanday taqinchoqlar, shu jumladan nikoh uzuklari taqiqlanadi.

Hayot tarzi

Amishlar davlat va cherkovni ajratish tamoyilining sodiq tarafdorlari. Ular harbiy xizmatdan butunlay voz kechish va jangovar harakatlarda ishtirok etish tarafdori. Amish hech qachon zo'ravonlik ishlatmasligi kerak. Jamiyat a'zosi jamoatga to'liq bo'ysunishi kerak, chunki u Xudodan Uning irodasini etkazish vakolatini olgan: "Cherkovga bo'ysunish - Xudoga itoat qilishdir".
Amishni tubdan ajratib turadigan, ularni dunyodan voz kechish nuqtai nazaridan mazhabga aylantiradigan asosiy farq, ularning ajralishni saqlab qolish zarurligiga qat'iy ishonchidir: tashqi dunyodan tom ma'noda jismoniy jihatdan chekinish (uylar bir-biriga bog'lanmagan). umumiy elektr tarmog'i shuning uchun "dunyo" bilan bog'liq emas) va ijtimoiy, axloqiy, ma'naviy ma'noda - dunyo qadriyatlarini rad etish.

Mahalliy hukumat

"Tuman" deb ataladigan har bir jamoat o'z avtonomiyasini saqlab qolishi kerak. Imon va intizomni shakllantirish uchun markazlashtirilgan Amish tashkiloti yo'q.
Amish jamoasi kuchli diniy e'tiqod, yuqori darajadagi ijtimoiy o'zaro ta'sir va o'zaro yordam, juda kam uchraydigan ajralishlar va oilaviy muammolar bilan bog'langan. Uy yonib ketdi - butun jamoa oila uchun yangi uy qurmoqda. Shoshilinch tibbiy yordam (siz bilasizki, Amishda tibbiy sug'urta yo'q) - barcha xarajatlarni jamiyat to'laydi.
Amish oilalari juda ko'p: 6 dan 10 gacha bolalar. Amish patriarxal an'anaga amal qiladi. Ayolning roli erkakning roli bilan teng ahamiyatga ega bo'lishiga qaramay, ular ta'sir jihatidan teng emas. Turmushga chiqmagan ayol otasiga, xotin esa eriga bo'ysunadi. Xo‘jalik va ro‘zg‘or ishlari bo‘lingan, erkaklar fermada, ayollar uyda ishlaydi. Amish uyining ichki qismining ajralmas qismi yamoqli ko'rpa - "ko'rpa" deb ataladi, shuningdek, yog'och narsalar - sandiqlar, stullar, ko'rpa-to'shaklar, tebranadigan stullar. Bolalar o'yinchoqlari - oddiy, uy qurilishi: latta qo'g'irchoqlar, yog'och poezdlar, kublar. Oila Amishning asosiy ijtimoiy shakllanishi hisoblanadi.

Qutqarish. Diniy amaliyot

Najot: Najot orqali Amish har kuni nasroniy tarzda yashash tajribasini, "hayot Masih suratida kundan-kunga o'zgarib borayotganini anglash" ni tushunadi. Najot - bu mashhur Evangelist / Pentikostal cherkovlari kabi bir martalik o'z-o'zidan paydo bo'ladigan hissiy tajriba emas. Amish diniy qabul qilish, suvga cho'mish, cherkovga kirish va hokazolar natijasida najot kafolatlanadi degan e'tiqodni qabul qilmaydi. Amishlar o'zlarining najotiga ishonch bildirishlari g'ururdir. Amishlar Xudo insonning butun hayotini diqqat bilan o'lchab, ruhning abadiy taqdirini hal qilishiga ishonishadi. Natijada mo‘min najot topadimi yoki yo‘qmi, bilmay yashaydi va o‘ladi.
Amish uchun cherkov “Masih bilan va bir-birlari bilan birlashish belgisi sifatida Muqaddas marosimda qatnashadigan imonlilar tanasidir. Amish cherkovida suvga cho'mish Xudoga va imondoshlariga bo'lgan sadoqatni anglatadi. Har bir jamoatni episkop, 2-3 vazir va diakon boshqaradi. Voizlar va deakonlar jamoa tomonidan ilgari tavsiya etilganlar orasidan qurʼa yoʻli bilan tanlanadi. Old Chin Amish - har yakshanba kuni imonlilar uylaridan birida xizmat qiladi, "tuman" (jamoa) ning o'rtacha soni 170 kishi, dindorlar turli xonalarda, erkaklar birida, ayollar boshqasida o'tirishadi.
Mahalliy nemis lahjasida xizmat ko'rsatilgan "tuman" ning bir nechta voizlari yoki episkoplaridan birining qisqa va'zi bilan boshlanadi, so'ngra Muqaddas Bitikni o'qish va jimgina ibodat qilishdan so'ng uzoq va'z o'qiladi. Xizmat paytida madhiyalar musiqa asboblarisiz kuylanadi (ular taqiqlangan). Qo'shiq aytish sekin; bitta madhiyani kuylash 15 daqiqagacha vaqt olishi mumkin. Xizmatdan keyin tushlik va birgalikda dam olish.
Birlik: Muqaddas marosim ikki marta - bahorda va kuzda o'tkaziladi. Faqat kattalar suvga cho'mgan cherkov a'zolari bilan muloqot qilishlari mumkin. Ritual oyoqlarni yuvish bilan tugaydi.
Suvga cho'mish: Suvga cho'mish kattalar sifatida amalga oshiriladi, faqat kattalar jamoatga najot va sadoqat haqida ongli qaror qabul qilishi mumkin. Suvga cho'mishdan oldin o'smirlarga jamiyatdan tashqarida hayot kechirish imkoniyati beriladi. Bu davr Rum springa deb ataladi, nemis Amish lahjasidan so'zma-so'z tarjimasi "aylanib yurmoq (rum) (bahor)". "Rumspringa" - bu jamoada qolish yoki tark etish bo'yicha muhim qaror qabul qilishdan oldingi davr uchun atama. Aksariyat o'smirlar (85-90%) bu davrni muvaffaqiyatli o'tkazadilar, jamiyatda qoladilar, cherkovning to'liq a'zolariga aylanish. Bu davr 16 yoshda boshlanadi, suvga cho'mish yoki 21 yoshda ketish bilan tugaydi. Ushbu bosqichda o'smirlar qat'iy qoidalardan ozod bo'lib, sinab ko'rishlari mumkin: chekish, kundalik kiyimlarni kiyish, olomondan foydalanish. telefon, mashina haydash va hokazo.
To'ylar seshanba va payshanba kunlari noyabr va dekabr oyining boshlarida hosil yig'im-terimidan keyin bo'lib o'tadi. Kelin ko'k libos kiygan, u keyingi boshqa muhim voqealar uchun kiyiladi. Kosmetika va zargarlik buyumlari, shu jumladan nikoh uzuklari yo'q. Marosim bir necha soat davom etadi, undan keyin bayramona dasturxon yoziladi.

Dafn marosimi: Amish uchun hayotda ham, o'limdan keyin ham soddalik muhimdir. Dafn marosimi odatda marhumning uyida bo'lib o'tadi. Xizmat oddiy, maqtovlar va gullarsiz. Tobut jamiyatning o'zi tomonidan yasalgan oddiy yog'och tobutdir. Dafn marosimi o'limdan keyingi uchinchi kuni, astsetik Amish qabristonida o'tkaziladi, u erda barcha qabr toshlari bir xil, chunki hech kim boshqasidan yaxshiroq emas. Ba'zi jamoalarda toshga ism o'yib yozish ham qabul qilinmaydi, birovning qayerda dafn etilganini faqat shu jamoatning vaziri biladi.

Zamonaviy texnologiyalar

Amishning turli guruhlari texnologiyadan foydalanishga turlicha munosabatda bo'lishadi. Misol uchun, Swartzentruber va Andy Weaver Amish guruhlari o'ta konservativdir, ular hatto akkumulyatorli faralardan foydalanishga ham ruxsat bermaydilar. Old Order Amish guruhi motorli transport vositalariga, shu jumladan samolyotlar, avtomobillarga ruxsat beradi, lekin ularga egalik qilishga ruxsat etilmaydi. Yangi tartib Amish uy sharoitida elektr energiyasi, avtomobil egaligi, zamonaviy dehqonchilik vositalari (traktorlar va boshqalar) va telefonlardan foydalanishga imkon beradi.

Umuman olganda, zamonaviy texnologiyalar tanlab qo'llaniladi, agar biron bir uskuna "tenglik", kamtarlik tamoyillarini buzsa - bu taqiqlanadi. Amishlarning uylarida dangasalik, ortiqcha, bema'nilikka olib keladigan har qanday narsa qat'iyan man etiladi. 120v elektr energiyasi tashqi dunyo bilan bog'lanadi, bu Amishning jamiyatni tark etish g'oyasini buzadi. Avtomobilga ega bo'lish yuqori maqomning belgisi bo'lishi mumkin, jamoat ichida bema'nilik, raqobat va hasadga olib kelishi mumkin, bu "muvofiqlik" va kamtarlikni buzadi. Uyingizda telefon bo'lsa, so'zlashuv vasvasasiga olib kelishi mumkin.

Amish texnologiya va taraqqiyotni yomon deb hisoblamaydi, cherkov a'zolari ma'lum bir texnologiyadan foydalanishga ruxsat so'rashlari mumkin. Cherkov rahbarlari muntazam ravishda yig'ilib, a'zolarning muayyan jihozlardan foydalanishga ruxsat so'rovlarini ko'rib chiqadilar. Yangi texnologiyalardan faqat biznes maqsadlarida foydalanish mumkin, shaxsiy o'yin-kulgi uchun emas. Ma'naviy yoki oilaviy hayotga tahdid soladigan, buzg'unchi deb hisoblangan har qanday texnologik innovatsiyalar taqiqlanadi ( Televizor har doim taqiqlangan chunki u uyga kitobiy bo'lmagan qadriyatlarni olib kiradi). Har bir jamoatning Ordnung tsivilizatsiyasining yangiliklarini o'zlashtirib, u an'analar va o'zgarishlar o'rtasidagi muvozanatni yaratishga intiladi.

Fermada aravachalar va asboblar kauchukni o'z ichiga olmaydi. Amish, ularning fikricha, oilani zaiflashtirishi mumkin bo'lgan har qanday texnik vositalarni qabul qilmaydi: elektr, televizor, mashina, telefon, traktor - hamma narsa behudalikka olib kelishi, tengsizlikni keltirib chiqarishi va undan uzoqlashishi mumkin bo'lgan dunyo vasvasasi hisoblanadi. jamiyat.

Amish yerlari otlar yordamida ekiladi, makkajoʻxori, soya, bugʻdoy, tamaki, sabzavot, kartoshka yetishtiriladi. Ular elektrsiz uylarda yashaydilar, aravachalarda yurishadi. Telefon Amish jamoalarida ishlatiladi, lekin uyda emas. Odatda bir nechta Amish oilalari fermalar orasidagi yog'och kabinada joylashgan bitta telefondan foydalanadilar.

Amish maktablari va ta'lim

Ta'lim tarixan Amish uchun hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan. Bolalar 8-sinfgacha maktabga boradilar va maktabdan keyin ular odatda uy ishlarida va uy ishlarida yordam berishadi. Ota-onalar ko'pincha qo'shimcha daromad olish uchun farzandlari uchun uydan tashqarida qo'shimcha ishlarni tanlashadi. Amish 8 yillik maktabi o'qish, yozish, arifmetika, ingliz tili, geografiya, tarix va Amish an'analarini o'rgatadi. Amishlar o'z maktablarida faqat boshlang'ich ta'lim zarurligiga amin. Maktablar ota-onalar tomonidan boshqariladi.

Bizning topilmalarimiz

Teologik munozaralarga kirmasdan, Amish mazhabining qiyosiy tahlili, protestantlar, katoliklar va pravoslavlar unga qanday munosabatda bo'lishlari, keling, bu odamlarning tanlovi haqida o'ylab ko'raylik. Ular dunyodan, aniqrog'i, dunyoviy narsalardan voz kechish g'oyasini havas qiladigan izchillik bilan amalga oshirmoqda va bu ularning jamiyatida o'z samarasini bermoqda. Biz pravoslavlar shu narsaga chaqiriladimi? Har birimiz har kuni, har daqiqada ikki qutb orasida topamiz: "dunyo yovuzlikda" va "men dunyoni zabt etdim". Ammo agar siz global miqyosdagi muammolarni hal qilmasangiz, balki o'zingizga, hayotingizga nazar tashlasangiz, agar xohlasangiz, kundalik hayotda u yoki bu voz kechish darajasi bizning hayotimizda bo'lishi kerakligi ayon bo'ladi. Amishlar qilgan darajada bo'lmasin, lekin... insonni shaxs qiladigan, uni haqiqiy borliq darajasiga olib chiqadigan hayo, kamtarlik, o'zaro yordam va mehnat emasmi? Ha, nafaqat bu fazilatlar, balki ular ham.

• Pechorin Onegindan qanday farq qiladi?
• Sovet xalqining urush davridagi qahramonligining namoyon bo'lishi Haqiqiy qahramonlikning namoyon bo'lishi muammosi
• Adabiyotda qanday janrlar bor
• Tuvalni zambilda cho'zish Tuvalni turli xil zambillarda cho'zish
• Kapitanning qizi Pushkin qahramoni Shvabrinning xususiyatlari
• Onam lera kudryavtseva biografiyasi
• Skepter va sharning ma'nosi - qirol hokimiyatining ramzlari
• Stalin avlodlarining taqdiri: nima uchun Aleksandr Burdonskiy bobosining ismini rad etdi
• Nikolay II va Matilda Kshesinskaya: sevgi hikoyasi
• Sergey Kurginyan Sergey Kurginyan millati

• Yordam uchun "Psixika jangi" ga qanday borish mumkin?
• Ekstrasenslar jangi shousi ishtirokchilari bilan qanday bog'lanish mumkin Psixika jangi uchun hikoyangizni qanday yozish kerak
• Aleksandr Sheps - qanday qilib ruhoniyga ruhoniy bilan uchrashuvga yozilish kerak
• Tankni qanday chizish mumkin "Yo'lbars Tankni 7 dan bosqichma-bosqich qanday chizish mumkin
• Yomg'irdan keyin rasmning birinchi taassurotlari
• Viktor Dragoonsky bolalar uchun tarjimai holi
• L.N.ning tarjimai holi. Tolstoy. Buyuk rus yozuvchisi va faylasufi Tolstoyning tug'ilgan joyi Yasnaya Polyana - Lev Nikolaevich to'rtinchi bo'lgan qishloq. Lev Nikolaevich Tolstoy mavzusidagi taqdimot Lev Nikolaevich Tolstoyning mashhur asarlari taqdimoti
• Abadiy yoshlik: Pionerlar saroyi tarixi sahifalari
• Cholg'u asboblari jihatidan qanday orkestrlar mavjud?
• Musiqa uslublari Musiqa janrlari ro'yxati